Коротке житіє святителя Афанасія ІІІ Пателарія, патріарха Константинопольського
Свя-ти-тель Афа-на-сій Си-дя-щий, пат-рі-арх Кон-стан-ти-но-польський, родився в 1597 р. в р. Ре-вимне на о . Крит. Він про-ис-хо-дил із знат-но-го гре-че-ско-го ро-да Па-те-ла-ри-єв, був-ше-го в спорідненості з ві-зан-тий- ської ім-пе-ра-тор-ської ди-на-сті-ї Па-лео-ло-гов. Св. Афа-на-сій по-лу-чив блискуче роз-но-сто-рон-нє об-ра-зо-ва-ня. Але незважаючи на об-ра-зо-ван-ність і извест-ность в суспільстві, світське життя з її су-ет-ни-ми удо-воль-ства-я-ми і при-зрач-ной славою не со-блаз-ни-ли його, свя-то-го тягло життя хри-сти-ан-ских подвиж-ников. Після смерті отця св. Афа-на-сій прийняв іно-че-ське по-стри-же-ня в одному з со-лун-ських мо-на-сти-рів, а пізніше під-ві-зал-ся на Афон. Невдовзі святий став із-ві-стін як ви-да-ю-ний-ся про-по-вед-ник, тол-ко-ва-тель Свя-щен-ного Пи-са-ня і гім-но-граф, автор ду-хов-них пес-но-пе-ний на честь Пре-святої Бо-го-ро-ді-ци і деяких-рих святих. Свя-той пе-ре-вел з єв-рей-ського на но-во-гре-че-ську мову Псал-тир, ко-то-рая згодом хра-ні-лась в обі-ті чи св. апо-сто-ла Іоан-на Бо-го-слова на о. Пат-мо-се.
У 1626 р. свя-ти-тель Афа-на-сій був на-зна-чений у Ва-ла-хію, де про-по-ве-до-вал Христос вчення-середи ва- ла-хов і мол-да-ван.
За свої труди і духовні да-ро-ва-ня святий був на-значен Кон-стан-ти-но-польським пат-рі-ар-хом Кирил-лом I про-по-вед-ні-ком при Кон-стан-ти-но-польській ка-фед-рі, а в 1631 р. - епи-ско-пом Фес-са-ло-ні-кій-ським (Со-лунським). У березні 1634 р., після вигнання ту-рець-ки-ми вла-стя-ми пат-ри-ар-ха Кирил-ла I, свя-ти-тель був воз- ве-ден на пат-рі-ар-ший пре-стол. Після повернення пат-рі-ар-ха Кі-рил-ла з посилання-ки свя-ти-тель Афа-на-сій залишив пат-рі-ар-ший пре-стол і більше го-да прожив на Афоні, совер-шен-ству-ючи в по-рухах по-ста і мо-літ-ви. Потім він жив один рік в Італії, де па-па запропонував йому прийняти якість, обіцяючи возвести його в кардиналь -ське до-сто-ін-ство. Але свя-ти-тель Афа-на-сій залишився-ся ве-рен свя-то-му пра-во-славі. З 1638 р. він знову став керувати Со-лунської кафед-рой. У той час у храмах Со-лун-ської міт-ро-полії, тер-спів-шої при-тіс-ня-ня зі сто-ро-ни ту-рок, не хвал-та-ло бо-го-слу-жеб-них книг, цер-ков-ної утвори і об-ла-че-ний. Свя-ти-тель неод-но-крат-но обертався за допомогою до російського царя, а потім і сам зробив кілька пу -те-ше-ств в Рос-сію, де по-сі-ща-в святі місця і со-вер-шал бо-го-слу-же-ня в мо-на-сти-рях і хра-мах .
Одного разу, повернувшись з Росії, він тяжко захворів і зупинився в Пре-об-женському Мгарському мо-на-сти-ре р. Луб-ни, де 5 ап-ре-ля 1654 р. мирно відійшов до Гос-по-ду і був по-гребен по східному. звичай-чаю: тіло свя-то в повному об-ла-ченні було по-мі-ще-но в крес-ло і опу-ще-но в кам'яну труну -Ні-цу в мо-на-стир-ському Пре-об-ра-жен-ському храмі. 1 лютого 1662 р. об-ре-ли нетлін-ні мощі свя-ти-те-ля, від ко-то-рих багато бо-ля-щих по-лу-чи-ли ис -це-ле-ня. Незвичайне для Росії по-гре-бе-ня свя-ті-те-ля Афа-на-сія в си-дя-чим по-ло-же-ніі ста-ло при-чи-ної імен-но -ва-ня його Афа-на-сі-єм Сі-дя-щим.
Нині святі мощі пат-рі-ар-ха Афа-на-сія по-ко-ят-ся в Бла-го-ве-щен-ському ка-фед-раль-ному со-бо-ре в г . Хар-ко-ве.
Повне життя святителя Афанасія III Пателарія, патріарха Константинопольського
Свя-ти-тель Христів Афа-на-сій, свя-тей-ший пат-рі-арх Кон-стан-ти-но-польський, Лу-бен-ський чу-до-творець, жив у 17 віці, коли на Ру-сі цар-ство-ва-ли перші ца-рі з до-ма Ро-ма-нових - Мі-ха-іл Фе-до-ро-вич і син його Алек-сей Мі-хай-ло-віч. Мало-рос-си-ей, або Укра-ї-ної, у той час керував геть-ман Бог-дан Хмельницький, а сусіднім хворим гос-по- дар-ством Мол-да-во-Вла-хі-ей - род-ствен-ник Бог-да-на, гос-по-дар Ва-сі-лій Лу-пул; Греція та її столиця Ца-р-град була у влади ту-рок. Ними управ-ля-ли: ж-сто-кий сул-тан Му-рад IV, при котрому помер-ли му-че-ні-че-ською смер-тью два ца-ре-град-ських пат -рі-ар-ха: Кі-рілл Лу-ка-рис і Кі-рілл Кон-та-рис, - Іб-ра-гім 1-й, перебив всіх хрі-сті-ан на о . Крі-ті, родині пат-рі-ар-ха Афа-на-сія.
Ті вре-ме-на були са-ми-ми тя-же-ли-ми в житті Во-стіч-ної Пра-во-слав-ної Церкви. Тур-ки за-пре-ти-ли хри-сти-а-нам-гре-кам від-кри-то ис-по-ве-до-вать свою ве-ру. Не виконав-ших за-пре-ще-ня вони об-ла-га-ли непо-силь-ни-ми штра-фа-ми, від-ні-ма-лі і гра-бі-ли їх іму-ще-ство, са-мих му-чи-ли і вби-ва-ли. Тоді було багато мучників за віру, чимало і відступників від Христа. За по-став-лення для хри-сти-ан пат-рі-ар-ха тур-ки брали з них велику пла-ту. Кро-ме ту-рок, Східну Пра-во-слав-ну Церкву тіс-ні-но-іно-вір-ні хри-сти-ане-ка-то-ли-ки і про-те- стан-ти. Ка-то-ли-ки, осо-бен-но ка-то-ли-че-ські мо-на-хі-ієзу-і-ти, всі си-ли при-ла-га-ли до того, щоб під-чи-нить Східну Церкву Рим-ському па-пе, а проте-стан-ти старалися пра-во-слав-не ве-ро-вчення-ня замінити своїм, не визнаним ні церковної ієрархії, ні таїнств. Ті й інші б-ли весь-ма силь-ни, по-лу-чаю для сво-е-го де-ла кошти і користуючись за-ступ-ни-че-ством ко-ро -лей тих країн, від-куди вони при-би-ли. Пра-во-слав-ні гре-ки за своєю ма-ло-чис-лен-но-сти і бід-но-сті не могли про-ти-во-стояти їм, так що са- ми Кон-стан-ти-но-польські пат-рі-ар-хи інколи вступали в дружбу з ка-то-ли-ка-ми або про-те-стан-та- ми, сподіваючись у випадку потреби знайти в них допомогу. Але ця дружба ча-сто на-вле-ка-ла на пат-рі-ар-хов по-до-зрі-ння в їх неправо-слав-вії. Ось при якихось тяжких обставинах довелося зайняти вселенський престол пат-рі-ар-ху Афа-на-сію III.
Свя-ти-тель Афа-на-сій - про-ис-хож-де-ні-єм грек, ро-дил-ся в го-ро-де Ре-тімне на о. Крі-ті, в Середземному мо-ре в 1597 році. Він про-ис-хо-дил з бла-го-че-сти-вої, знат-ної гре-че-ської сім'ї Па-те-ла-ри-їв, що була в близькому родстві з царським ро-дом Па-лео-ло-гов. Рід Па-те-ла-рі-єв від-ли-чал-ся ви-да-ю-щи-ми-ся ум-ствен-ни-ми та-ро-ва-ні-я-ми, про що зі -хра-ні-лися свід-д-тель-ства на-рід-них пі-сен. Батько свя-ти-те-ля Афа-на-сія Гри-го-рій Па-те-ла-рій був ви-да-ю-щим-ся вченим, філо-со-фом і пуб-лі-ці -Стом. Мирське ім'я свя-ти-те-ля Афа-на-сія невідомо-но. Будучи от-ро-ком, свя-ти-тель Афа-на-сій навчався в школі зна-мені-то-го в той час Ар-ка-дій-ського-го мо -на-сти-ря на о. Крі-ті. У цій школі він набув міцності знань і твердість переконань у правоті стічної віри. «Я був, - говорив він про себе, - зна-то-ком бо-го-слова, ма-те-ма-ті-ки, ри-то-ри-ки, багато- го-труд-ної грам-ма-ті-ки, пі-і-ті-ки, аст-ро-но-ми-че-ської пре-муд-ро-сті, му-зи-ки та інших -Мистецтв». Він пре-вос-ход-но володів давньогрецьким, латинським, арабським і італійським мовами.
У юності свя-ти-тель був весь-ма красив лицем, з відкритим доб-рим поглядом, роз-по-ла-гав-шим до нього людей при пер- виття зустрічі. По-то-мок царського ро-ду, бо-го-слов, філософ і по-ет по при-ро-ді, він поль-зова-вся бол-шим уні-ма-ні -ем в сучасному йому ви-со-кому товаристві о. Кри-та, а при по-кро-ві-тель-стві Теа-фе-та-па-ши, пра-ві-те-ля ост-ро-ва, йому пред-сто-я-ла і блиску-тя -Ща бу-дущ-ність. Але шумна життя світського суспільства не по душі була юнака. Його вабила до себе ти-хая бла-го-че-сти-ва життя хри-сти-ан-ських по-рух-ників о. Кри-та, св. го-ри Си-най-ської і Афо-на, про-во-див-ших весь час у мо-літ-вен-них по-дви-гах і цим шляхом до-сти-гав-ших ду -Хов-но-го со-вер-шен-ства. Перед його мис-лен-ним поглядом вста-ва-ли об-рази все-лен-ських свя-ти-те-лей: «бо-же-ствен-но-го, чуд-но- го» ца-ре-град-ського-го пат-рі-ар-ха; ; і осо-бен-но учнів і про-по-вед-ників Єван-ге-лія іс-тин-ного і тол-ко-ва-те-лей Св. Пи-са-ня , ко-то-рие в часі-на свя-ти-те-ля Афа-на-сія все з ост-ро-ва Кри-та б-ли, де і сам свя-ти-тель про-жив 26 років. Доб-ро-віль-но залишивши ви-со-ке світське товариство, він відрік-ся від усіх його «пре-ле-стей», по-святивши себе на служіння Бо-гу, прийнявши образ смирен-ного іно-ка.
Видалення від світа та його спокус, ма-те-ри-аль-ні позбав-лення, пов'язані з при-ня-ти-єм іно-че-ско -го об-ра-за, по-рух-ні-че-ське життя, ко-то-рой він від-да-вал-ся і в по-сл-ду-ю-щі го-ди, іно-ку Афа-на-сію ка-за-лися ще недо-ста-точ-ни-ми для того-го, щоб осу-ще-ствити в собі пре-под-но-сив-ши-ся йому про -Ра-зи іс-тин-них пас-ти-рів і вчите-лів Церк-ві. Мо-нах Афа-на-сій все-це-ло застрів свою душу в розум-не мо-літ-вен-не ді-ла-ня, і від-дав-ся са-мо-усо-вер -шен-ство-ва-ня через читання і вивчення слова Бога. «О свя-щен-на, чуд-на, пре-світ-ла кни-га, - молився він у такі години над Св. Євангелієм, - молю Те-бя, про-світи оче-са душі мо-я».
Мо-нах Афа-на-сій ско-ро став із-вест-стен у р. Ка-нее як ви-да-ю-ний-ся про-по-вед-ник і ис-тол-ко-ва-тель Св. Пи-са-ня, був викликаний в Ца-р-град, посланий на про-све-ще-ня світлом Христа вчення вла-хов і мол-да-ван , для ко-то-рих він пере-вів на сучасне на-рід-не на-ре-чіе Псал-тир (пере-ве-ден-на свя-ти-те-лем з єв-рей-ско-го на но-во-гре-че-ську мову Псал-тирь згодом хра-ни-лась в обі-те-лі в ім'я свя-то-го апо-сто-ла Іоан -на Бо-го-слов-ва на о. ви-да-ю-щу-ю-ся по-рух-ні-че-ську і про-све-ти-тель-ну де-я-тель-ність був воз-ве-ден у сан єпи-ско-па , а потім і мит-ро-по-лі-та Фес-са-ло-ні-кий-кого, інакше Со-лун-ського.
З часу воз-ве-де-ния в сан епи-ско-па, а потім і пат-ри-ар-ха, для свя-ті-ля-на-чал-ся тіс-ний шлях, - шлях пе-ча-ли, огор-че-ний, ду-шев-них і ті-ліс-них страждань, сми-рен-но прой-ден-ний їм під тя-же-стю пат-рі-ар-ше-го ти-ту-ла. Гос-по-ду угодно-но було випробовувати терпіння пат-рі-ар-ха Афа-на-сія в уни-же-нии і твердість у ис-по-ве- дані, і він залишився непре-клонно вірен Йому до кінця днів своїх.
Фес-са-ло-ні-кій-ська мит-ро-по-лія, в пре-де-лах ко-то-рой на-хо-дит-ся Св. Го-ра Афон, са-мая бли-жай -Ша до Ца-рь-гра-ду, най-більш-бу-ла і ра-зо-ре-на тур-ка-мі. Бід-ствен-не со-сто-я-ня, без-по-ряд-ки в цер-ков-ном управ-лі-ні, ре-лі-гі-оз-не смя-те-ня розум так тя- же-ло по-ра-зи-ли но-во-го епи-ско-па, що він го-тов був навіть зовсім від-ка-за-ся від епи-скоп-ства. Але Господь зміцнив волю його. «Воз-вра-та немає, - писав по цьому слу-чаю мит-ро-по-літ Афа-на-сій, - во-лей-нево-лей я повинен виконати то , за що взявся. Господь сказав: по-ло-жи-вий ру-ку на ора-ло і огля-ди-ва-ю-ний-ся назад не є управл-лен в Царстві Божої (). Зва-но-му на шлюб не слід-ду-ет печа-литься-ся і по-ло-жив-ше-му ру-ку на ора-ло огля-дити-ся назад ».
У той час Кон-стан-ти-но-польський пат-рі-ар-ший пре-стол за-ні-мал зна-менитий пат-рі-арх Кирил Лу-ка- рис. Він був у великій дружбі з проте-стан-та-ми. Па-пи-сти вос-поль-зо-ва-лися цим об-сто-я-тель-ством, про-ви-ні-ли його пе-ред сул-та-ном в го-государ-ствен-ної з -мене, в про-те-стант-стві і до-би-лися посилання його в за-то-че-ня. Вони хотіли возвести на пат-рі-ар-ший прес-стол сво-е-го еди-но-миш-лен-ні-ка Кі-ріл-ла Кон-та-рі-са , епи-ско-па Вер-рій-ско-го. Пра-во-слав-ні вос-ста-ли проти па-пі-ста Ки-рил-ла і на-сто-я-ли у тому, щоб прес-стол вре-мен-но, до воз-вра -ще-ня з посилання-ки Кі-рил-ла Лу-ка-рі-са, за-мі-щен був Фес-са-ло-ні-кій-ським мит-ро-по-лі-том Афа-на -Сі-єм. Цього разу ка-то-ли-ки усту-пі-ли їх же-ла-ні-ям, бо зна-ли, що міт-ро-по-літ Афа-на-сій весь-ма не одобр-ря -ет вчення про-те-стан-тов, їх непри-ми-ри-мих ворогів. Пройшло п'ять місяців, а Кирило не повертався з посилання; тоді 5 березня 1634 р. міт-ро-по-лі-та Афа-на-сія із-бра-ли д-іючим пат-рі-ар-хом. За утвер-дже-ня його в цьому сані сул-та-ну спла-ти-ли 180 000 руб. При обранні міт-ро-по-лі-та Афа-на-сія пат-рі-ар-хом було у виду, що хо-да-тай-ство його в такому сані пе -ред сул-та-ном про воз-вра-ще-ніе Кі-рил-ла буде мати більше зна-че-ня. Воз-ве-де-ня міт-ро-по-лі-та Афа-на-сія на пат-рі-ар-ший пре-стол зі-сто-я-лось 25 березня, в день Бла-го- ве-ще-ня.
Невдовзі після цього со-би-тия воз-вра-тил-ся Ки-рилл. Він залишився недосяжний усім тим, що відбулося тут у його відсутність. Хо-тя пат-рі-арх Афа-на-сій і заступив йому доб-ро-віль-но прес-стол, але по на-сто-я-ні надр-гов він все-таки був про- винен у тому, що надто багато було сплачено церковних грошей за його поставлення. Про-те-стан-ти хо-те-ли цим про-ви-не-ні-єм опо-ро-чити пат-рі-ар-ха Афа-на-сія в очах Кон-стан-ти-но -Поль-ської паст-ви, у ко-то-рої він за ко-рот-кое час при-об-ріл кохання і ува-же-ня.
Коли зі-стояв-ся над пат-рі-ар-хом Афа-на-сі-єм суд, ви-ни за ним не знайшли: хо-тя роз-хід на по-став-ле- ня був чималим, але обійтися без нього ніяк не можна, іншим пат-рі-ар-хам за своє по-ставлення при-ходило пла- тить також зна-чи-тель-но більше, але мета була до-стиг-ну-та.
Обес-че-щен-ний і ображ-лен-ний та-ким про-ви-не-ні-єм, свя-ти-тель видалив-ся на Св. Го-ру Афон, де від-дав-ся мо-літ-вен-ним по-дви-гам і по- ло-жив ос-но-ва-ня оби-те-ли, ко-то-рая нині за-вет-ся російським Свя-то-Ан -дре-єв-ським Скі-том. Через рік, коли пат-рі-арх Афа-на-сій був в Італії, Римський па-па, знаючи про його душевному зм'я-ті-ні, запропонував- ло йому пе-рей-ти в ка-то-ли-че-ство, обіцяючи за те по-чет-не місце між ка-то-ли-че-ски-ми ар-хі-єре -я-ми, але свя-ти-тель з него-до-ва-ні-єм відкинув його пред-ло-же-ня.
У 1638 р. свя-ти-те-ля Афа-на-сія сно-ва хо-те-ли воз-ве-сти на пат-рі-ар-ший Кон-стан-ти-но-польський пре- стіл, але це по-мі-ша-ли єзу-і-ти. Вони по-ста-ві-ли на пат-ри-ар-ше-ство ви-ше-у-по-м'я-ну-то-го па-пі-ста Кі-ріл-ла Вер-рій-ського, а щоб успо-ко-ити пра-во-слав-них, за-ве-ри-ли їх, що пат-рі-ар-ху Афа-на-сію буде нада-ле-но ме-сто по -Слі Кі-рил-ла (оскільки вони не на-де-я-лися, що він дол-го про-бу-де пат-рі-ар-хом), а до того-го часу знову знов пред-ло-жи-ли пат-рі-ар-ху Афа-на-сію зайняти Фес-са-ло-ні-кий-ську-міт-ро-по-лію з правом керувати нею і слу -жити там за чи-ном і звичаєм пат-рі-ар-ше-му.
Фес-са-ло-ні-кій-ська міт-ро-по-лія в цей час о-за-лася ще в великому роз-зі-ні. Не було ні со-судів цер-ковних, ні одягу, в чому можна було б служити пат-рі-ар-ху. Пат-рі-арх Афа-на-сій кілька разів писав у Моск-ву до царя Мі-ха-і-лу Фе-до-ро-ві-чу, про-ся його допомогти. -лун-ської мит-ро-по-лії, «по-ги-ба-ю-щей, як корабель в пу-чині», але по-мощь від-ту-да при-си-ла-лась неболь -шая, осо-бен-но по порівнянню з нуж-дою, а тим часом новий Кон-стан-ти-но-польський пат-рі-арх Пар-фе-ній гроз- але пре-ду-пре-дил свя-ти-те-ля, що він позбавить його навіть пат-рі-ар-ше-го са-на, якщо він не буде до-став- ляти тре-бу-е-мо-го ко-ли-че-ства коштів на со-держ-жа-ня його, Ца-ре-град-ського пат-рі-ар-ха. Ді-ло дійшло до того, що через че-ти-ре го-да слу-же-ня пат-рі-ар-ха Афа-на-сія в Со-лу-ні його по-са-ді -ли у в'язницю. «Бе-ди, му-че-ня і тем-ніч-не си-де-ние, які йому довелося там пе-ре-не-сти, неможливо і описати»,— го-во-рит мол-дав-ський гос-по-дар Ва-сі-лій Лу-пул. Щоб дістати кошти на сплату боргів, святитель вирішив особисто поїхати в Москву до царя Мі-ха-і-лу Фе-до-ро- ві-чу і просити його про допомогу. Після страждань у в'язниці і важких переїздів через Балканські гори приключилася в Молдавській землі бо лез пат-ри-ар-ху, і він повинен був тут зупинити-ся. Хворий свя-ти-тель прожив у Мол-да-вии дев'ять років, не пе-ре-ста-вая за-бо-ти-ся про свою мит-ро-по-лии і від -да-ва свої на-до-рван-ні си-ли на бла-го-устро-е-ня Мол-дав-ської Церкви і про-све-ще-ня в Мол-да-вії юнаків світлом Христа вчення.
У 1652 го-ду свя-ти-те-ля Афа-на-сія вдруге воз-ве-ли на пат-ри-ар-ший Кон-стан-ти-но-польський пре-стол. У цей час тур-ки ве-ли ра-зо-рі-тель-ну для себе вій-ну через ро-ді-ни пат-рі-ар-ха Афа-на-сія о. Кри-та; ца-ре-град-ська паства була в великому страху і печа-ли: тур-ка-ми-би вби-ти три її пат-ри-ар-ха; всі цер-ков-ні де-ла були у за-пу-сте-нии; в пат-рі-ар-ший скарбниці грошей не було; вра-ги но-во-го пат-рі-ар-ха про-те-стан-ти стали розпус-кати чутки, що він весь-ма бла-го-скло-нен до па-пі -Стам; багато ка-то-ли-ки і навіть деякі з пра-во-слав-них були у цьому уве-ре-ны. Щоб заспокоїти свою пра-во-слав-ну паст-ву, в 1652 р., в день пер-во-вер-хов-них апо-сто-лів Пет-ра і Пав-ла свя-ти- тель Афа-на-сій у своїй пат-рі-ар-шій церкві ска-зав таку про-по-ведь: «На цьому ка-мені, а не на Петрі, як го -во-рят деякі (ка-то-ли-ки), Я зі-зі-жду церкву Свою, - го-во-рит Хрі-стос, - на ис-по-ве-да- ні Пет-ра, ко-то-рое та-ко-во: Ти єси син Божий - на ньому ж, казав Він, - Я і зі-зи-жду церкву Свою. - Петро не є ска-ла, ска-ла - Христос, як про це каже ап. Павло: Ска-лою ж бе Христос. Ми не Пет-ро-слу-жи-ті-ли, а Хрі-сто-слу-жи-ті-ті. І дам тобі ключі Царства Небесного... Це він сказав про майбутнє, що й виконав у день П'яти-де-сят-ні- ци, по-славивши Ду-ха Свя-та-го, негаразд, що од-ному більш, а іншому менш, але всім у рівній степені; не Пет-ру од-но-му, або йому більше, - ні-як, - але всім рів-но, і Петро ні-чого не мав більшого або меншого порівн -не-нію з дру-ги-ми, але всі були рівні».
Всі присутності в церкві ура-зу-ме-ли з цієї про-по-веді, що пат-рі-арх Афа-на-сій - неустра-ши-мий і непо -ко-ле-бі-мий ис-по-вед-ник віри пра-во-слав-ної. Для Рі-ма і ка-то-ли-ків це було тя-же-лим уда-ром і по-срам-ле-ним. Щоб помститися вірному варту Во-стічної Хри-стої Церкви, вони роз-про-стра-ни-ли в Ца-р-гра-де слух, що пат-рі -арх у сво-їй про-по-ве-ді за-щи-щал па-пу, а єзу-і-ти так хіт-ро все це ді-ло об-ста-ві-лі, що ис-ти- на відкри-лася спустя двісті з лишком років. Разом з тим вони по-со-ве-то-ва-ли тур-кам по-тре-бо-вать до-бав-ле-ня з пра-во-слав-но-го пат-рі-ар- ха за його поставлення. «І в небагатьох днях, - каже пат-рі-арх Афа-на-сій, - стали на мене ага-ряни правити чималі по-да-ти сул-та -но-ви, на ві-зі-ря та інші по-че-сті; все, що я мав назви свого, роздав ба-сур-ма-нам, і ще зайняв з великим ростом, і, бачачи їх нена-сит- ність, закликав до себе ар-хі-єрьов і клі-ри-ків і вель-мож, пра-во-слав-них хри-сти-ан, і пат-рі-ар-ше-ський свій пре -стіл во-лею сво-ею від-дав». Свя-ти-тель доб-ро-віль-но від-рек-ся від Все-лен-ського-го сво-го пре-сто-лу, усвідомлюючи, що сили його окон-ча -тель-но сла-бе-ють і він не в со-сто-я-ні вже прав-вити все-лен-скою паст-вою.
Душевні і тілесні страждання на стільки на-до-рва-ли здоров'я свя-ти-те-ля, що він бажав-тепер толь -ко од-но-го: «у по-коє про-ве-сти залишок днів сво-их». Невдовзі після від речення він відбув у Молдавію, де він у першу перебування почав будувати Нікольський мо- на-стир у м. Га-ла-ці, на-де-ся знайти там же-лан-ний по-кой. Але Гос-по-ду догод-но було інакше на-править зем-ний шлях свя-ти-те-ля.
У той час об-раз-вал-ся з бал-кан-ських на-ро-дів: сер-бов, мол-да-ван, вла-хов, гре-ків та ін, со-юз з метою вигнати з Ца-р-гра-да ту-рок і таким путем на-все-гда осво-бо-дити Христову Церкву від їх ярма. До цього зі-ю-зу примкнули і ма-ло-рос-си. Со-юз по-ру-чив пат-рі-ар-ху Афа-на-сію по-їхати в Моск-ву і переконати-рус-ско-го ца-ря Алек-сея Мі-хай-ло-ві- ча стати в главі всього-го ді-ла і за це володіти Ца-р-гра-дом і всією Гре-ці-ей. Прозріючи в цьому де-лі пре-ду-ка-за-ня Про-мис-ла Бо-жия, свя-ти-тель охоче-но зі-гла-сил-ся на пред-ло-же- ня зі-ю-за і поїхав до Москви.
Тяжко був шлях, але Господь зберіг сили з лайки свого. П'ять ме-ся-ців тривало пут-те-ше-ство до Москви, з ко-то-рих са-ми-ми опас-ни-ми були березень і лютий, коли в Ма-ло-рос-сії на-сту-па-є вес-на, всі до-ро-ги ис-пор-че-ни, крім того, в той час Бог-дан Хмельниць -Кий вів вій-ну з по-ля-ка-ми. 16 ап-ре-ля 1653, в суб-бо-ту на Па-схе, пат-рі-арх Афа-на-сій бла-го-по-луч-но при-був в Москву. Його при-ня-ли тут з по-до-ба-ю-щою че-стью, і він прожив у Москві до 14 де-каб-ря того ж го-да. Свя-ти-тель гід-но і з усією старанністю виконав взяте ним на себе пору-чення. «Сам Господь Ісус Христос, Його Пре-чи-ста Матерь, все-х-валь-ний свя-ти-тель все-лен-ський Гри-го-рій Бо-го-слов, - втечу -дав пат-рі-арх Афа-на-сій Ца-ря Алек-сея Мі-хай-ло-ві-ча, - по-мо-гут тобі оволодіти Ца-р-гра-дом. Місто сей - слава мирська, похвала вселенний, царям дер-жа-ва, се-ре-ді-на зем-лі, зем-ний рай, сад все -лен-ний, небо укра-ше-но, пи-ща че-ло-ве-че-ська всім при-бе-га-ю-щим між-ду по-сто-ком і за-па-дом, а схід там від-сто-ит від за-па-да всього-го на вер-сту. Град цей створив перший цар бла-го-че-сти-вий, святий рів-ноап-о-столь-ний Кон-стан-тин, він на-рі-ца-ет-ся новим Римом. Там має бути глава цер-ков-ної, там має бути і со-бо-рам все-лен-ським, і ве-ли-кому ца-рю са-мо-держ-цу і ав-гу-сту. Ва-ше державне Цар-ство осво-бо-дит Св. Жи-во-тво-ря-щий Гроб Гос-по-день, Бо-го-хо-ди-му го-ру Си-най, Св. Го-ру Афон: і відкриється тоді пре-х-валь-на го-ра Со-фія. По-ра-жа-ет-ся розум че-ло-ве-че-ський крас-со-те і ве-ли-чию її. І буде в ній про-по-ве-до-вать-ся бла-го-че-стіє, і про-слав-ся-ся Св. Тройця, і воз-двиг-не-ся на ній Святий Жи-во-тво-ря-щий Хрест Гос-по-день. Тут ти на-ри-ца-єш-ся ца-рем і са-мо-держ-цем Мос-ков-ським і всієї Росії, а овла-дів Ца-р-гра-дом, ти бу- дешь мо-нар-хом всієї все-лен-ної, і по-кла-нят-ся тобі-ко-ро-ли всього-го світу. Нині саме приємний час йти на звільнення Божий Ца-р-гра-да. Не опа-сай-ся, му-жай-ся і кре-пис: по-мощ-ні-ци твої не-бе-ди-ми суть ».
Ні-хто, крім гос-по-да-ря Мол-да-вії Ва-сі-лія Лу-пу-ла і геть-ма-на Ма-ло-рос-сії Бог-да-на Хмель-ниць -ко-го, не знав, що в Моск-ву при-був до ца-рю хо-да-тай і печаль-ник за Східну страж-дущую Хри-сто-ву Церкву . Моск-ви-чи при-ня-ли свя-ті-те-ля як про-сі-те-ля ми-ло-сти-ні її ну-ди. Його щед-ро ода-ри-ва-ли на при-е-мах, бо-га-то бла-го-да-рі-лі за служіння, а коли він оголосив, що стро -іт у р. Га-ла-це мо-на-стир і в нього немає засобів до-кін-чити його, по осо-бим че-ло-біт-ним свя-ті-те-ля йому по-жерт- во-ва-ли на це діло багато де-нег і ма-те-ри-а-лів, і свя-щен-них пред-ме-тов.
За те знат-ний жебрак віддав Москві від багатств розуму і серця свого-го: він вказав Москві шляху до світла і знання, сам взяв участь стие в бла-го-устро-е-нии рус-ско-го бо-го-слу-же-ния цер-ков-но-го і допоміг цар-ської сім'ї в огор-че-нии її си -лою мо-літ-ви сво-ї про да-ро-ва-ні на-слід-ні-ка пре-сто-лу.
Переконання свя-ти-теля мали над-ле-жа-ще-е дію-ство, але за-вер-ше-нію де-ла, на ко-то-рое кликав і бла- го-слов-вил рус-ско-го ца-ря свя-ти-тель, по-ме-ша-ла вій-на, на-чав-ша-я-ся в цей час між Рос-сі -ей і Поль-шої через Ма-ло-рос-сії.
На воз-врат-ном шляху пат-рі-арх Афа-на-сій вчасно залишився в Луб-нах, головному го-ро-ді Ле-во-бе- реж-ний Укра-и-ни. Коли він під'їжджав до Лу-бен-ського мо-на-сти-рю (лютий 1654 р.), ігу-мен о. Петро-ній з бра-тию по чи-ну, у священних ри-зах, його зустріли. Коли о. ігу-мен по-до-йшов до нього під бла-го-слов-ня, свя-тей-ший пат-рі-арх з-рік йому: «Жа-ла-ет душа моя в цьому мо- на-сти-рі гріш-не моє тіло по-греб-сті». Перед-ре-че-ня свя-ті-те-ля про сво-ї кончини вико-ні-лось через місяць його перебування в мо-на-сти-рі. Від тя-же-ло-го до-рож-но-го пу-ти рас-тре-во-жи-лись ра-ни, по-лу-чен-ні пат-ри-ар-хом ще в фес-са -ло-ні-кий-ський тюр-ме, ті-ло його опух-ло, і він помер-чал-ся 5 ап-ре-ля, у сре-ду, на Фо-мі-ній тижні-ле «яко му-че-ник, як свя-ти-тель, пре-по-да-ва бла-го-слов-ня всім хри-сти-а-нам, ко-их за життя ще своє бла-го-слов -лял». Ігу-мен, братія мо-на-сти-ря і світа пат-рі-ар-ха по-греб-ли його в храмі Пре-об-ра-же-ня Гос-під-ня під ам-во-ном, пе-ред цар-ськи-ми вра-та-ми, в си-дя-чим по-ло-же-ні, як при-ня-то по-гре-бать во-сточ-них пат-рі-ар-хов. На нього було десь усе ар-хі-ерей-ське об-ла-че-ня, а в ру-ку вло-жен по-сох; його по-са-ді-ли в крісла-ла і з крісла-ла-ми, сидячи-чого, вклади-ли в кам'яну гробницю. На гроб-ні-ці при-сут-ство-ва-ші при по-гре-бе-нии зроби-ла таку напис: «Син! Якщо ти по-чти-те-лен, не про-ходи мі-мо батька без по-кло-на: він був чуй-ким, від-зви-чи-вим на люд-ське го- ре пас-ти-рем апо-столь-ско-го тро-на і за смер-ти сво-ей мо-літ-ся за паст-ву свою перед Пас-ти-рем пас-ти-рей - Христом» . І уста-ми над-пі-са-те-лей го-во-рі-ла са-ма іс-ти-на: доб-ро-та, ми-ло-сер-діє, бла-го-де-я -ня і бла-го-тво-ре-ня, сни-хо-ді-тель-ність до немо-щам і недо-стат-кам че-ло-ве-че-ським, - як го-во-рят за -пі-сі совре-мен-ні-ків, - б-ли в очах свя-ті-те-ля ті-ми ви-со-ки-ми доб-ро-де-те-ля-ми, ко-то -Рі він схвалював в інших лю-дях, незмінно про-яв-лял і сам в щасливі і печальні дні свого земного життя.
По-чив-ше-го свя-ти-те-ля Господь бла-го-во-лил про-славити нетлі-ні-єм і чу-де-са-ми. У 1662 р. Газ-ський міт-ро-по-літ Па-і-сій Лі-га-рід, про-їжджаючи через р. Луб-ни, просив по-казати йому гроб-ні- цу свя-ти-те-ля. Нетлін-ні остан-ки його були з-не-се-ни з-під спу-да... -по-лі-та від-кри-ли гроб-ні-цу, на-пов-ні-лась церква бла-го-во-ня, і об-ре-ли свя-тей-ше-го пат- ри-ар-ха тіло ціло, тільки біля правої руки, який він тримав по-сох, пальців двох чи трьох немає. Священна одежа, що була на святі, з тіла його спала і використовувала, на чому сидів він, крісла згнили. , це-ли-ми про-ре-ли лише па-ли-цу та по-сох». На мощі святого пат-рі-ар-ха на-де-но-ві ри-зи і по-ло-жи-ли в церкві Пре-об-ра-же-ня Гос-під-ня сна-ру-жі. У озна-ме-но-ва-ня чу-дес, колишніх до від-криття чес-них мо-щів і при відкри-тії їх, на новій гроб-ні-ці тоді а б-ла зробила така надпис: "Все-мо-гу-ний і Непо-сти-жи-мий Бог по-чи-ва-ю-ща-го Cвя-тей-ша- го Пат-рі-ар-ха Кон-стан-ти-но-поль-ського АФАНАСІЯ про-славити бла-го-во-лил чу-до-тво-рень-ми пло-тию неис-тлен- на і бла-го-да-ти пре-ис-пол-не-на у дні Бла-го-че-сті-вей-ша-го Го-су-да-ря, Ца-ря, Ве-лі-ка -го Кня-зя Алек-сія Мі-хай-ло-ві-ча».
З тих пір нетлін-ні мощі святого кон-стан-ти-но-поль-ського пат-рі-ар-ха Афа-на-сія ста-ли перед-ме-том по -чи-та-ня і по-кло-не-ня ве-ру-ю-щих всієї пра-во-слав-ної Ру-сі. Дра-го-цін-не со-кро-ві-ще, ви-ну-те з-під спу-да, не ис-тлев-ше під зем-лею, ока-за-лось разом із тим це- леб-ним іс-точ-ником для всіх страж-ду-щих. Ми-ло-сер-дий і люб-ве-рясний при житті сво-єї, свя-ти-тель не залишає-ла сво-ею по-мо-щю все-лен-ську паст-ву і за смертю ти сво-ей. Яв-ля-ючись багатьом у ві-де-ні-ях, він бла-го-слов-ля-є, на-став-ля-є і вра-чу-є вір-них синів Хрі-сто -Вій церкві, з нелі-це-мер-ною і старанною молитвою до нього при-те-ка-ю-щих.
Ось що пише колишній ігумен Лу-бен-ського мо-на-сти-ря, нині про-слав-лен-ний свя-ти-тель Бел-город-ський, про сво- ем ві-де-нии і бе-се-де під час се-го ві-де-ня зі свя-ти-те-лем Афа-на-сі-єм: "1740 р. ок-тяб-ря 26 я бачив такий сон: бачився свя-ти-тель Христів Афа-на-сій хо-дя-щим біля своєї ра-ки в пов-ному об-ла-ченні , ко-то-ро-го я про-во-жал під ру-ку. ній і почав го-во-рить такі слова: "Свя-тей-ший пат-рі-арх, ба-яю я Ва-ше-му Свя-тей-ше-ству день свят-ствен- ний уста-вить і по-дав про це про-ше-ня прео-свя-щен-но-му Ра-фа-і-лу» (що, дей-ст-но, так і було). На це святий запитав: «А що ж?» Я відповів йому, що прео-священий сказав, що не можна цього зробити, тому що про це треба писати в Синод і на-до по-ка-зать його чу-де-са. ва став йому говорити: «Свя-тей-ший патріарх, на-кажи мене при житті моєї за гріхи мої». : «Адже я вже на-ка-зал; раз-ве ще на-ка-зать? ру-ки і ска-зал: «Нехай бла-го-словить тя Господь від Сі-о-на, живий в Єру-са-лі-ме...», на чому я і прокинув- ся. 1741 р., березня 1 дня, коли я трохи вдень заснув, бачилося мені, що в церкві св. па-ні-хи-ду з прео-свя-щен-ним Ра-фа-і-лом. -го мі-ста, з правої сто-ро-ни сно-ва явився-ся свя-ти-тель Афа-на-сій, що в Мга-ре, в сво-їй ра-ці, свя-ті мо -Щи ко-е-го я з жахом вели-ким по-ки-дав; во-пи-ять: «Свя-тей-ший пат-рі-арх, мо-ли Бога про мене, гріш-ном, та не от-вер-же мене Господь!» А він сказав: «От-вер-жет, от-вер-жет», і при-со-во-ку-пив такі слова: «яко ж любить мене Отець, та-ко лю -біт тя Син ... ».
Через три го-да після опи-сан-них ві-де-нь свя-ті-те-ля Іоаса-фа в ле-то-пі-сі Лу-бен-ско-го мо-на-сти-ря опи-са-но таке чу-дес-ное со-би-тие при мощах свя-ті-ля Афа-на-сія. «У 1745 році 14 березня, у четвер третьої тижня Великого посту, - говорить ліце, випробувало на се-бе си-лу бла-го-дат-ної по-мо-щи свя-ти-те-ля Афа-на-сія, - з ран-не-го ранку у ме-ня раз-бо-ле-лась го-ло-ва, чув-ство-ва-лося велике недо-мо-га-ня в усьому ті-лі, і кло-ні-ло до сну. Я ліг і заснув. У сні мені здалося, що я стою в великій бла-го-укра-шен-ной церкви і слухаю спів. Раптом чу-диться мені, що церква рушиться і по-гре-ба-є мене під сво-і-ми раз-ва-лі-на-ми. Від испу-га я закричав нече-ло-ве-че-ським го-ло-сом і прокинувся. Опра-вив-шись, я хотів за-го-во-рить з окру-жа-ю-щи-ми, але мова від-ка-зал-ся мені по-ви-но-вати-ся, і я не міг про-з-не-сти ні слова. Так минуло години три, після чого до мене знову повернувся дар слова, і я говорив до самого вечора. До вечора я окон-ча-тель-но заспоко-ко-іл-ся, пред-по-ла-гая, що хвороба моя окон-ча-тель-но про-ходить, і, до-вільний її ви-ходом, я на ніч міцно заснув. Моя радість була преж-девре-мен-ной. Коли я рано в п'ятницю прокинувся, виявилося, що хвороба моя не тільки не пройшла, а знач-но посилилася. : я окон-ча-тель-но позбавився-ся да-ра слов-ва і не міг про-з-не-сти ні звуку. У суб-бо-ту з ранку поча-ли мене лікувати: пусти-ли кров, да-ли ка-пель для пиття і по-лос-ка-нье для гор-ла. Кап-ли я пив, гор-тань по-лос-кал, але об-лег-че-ня ні-ка-ко-го не чув-ство-вал, а, по-мі-мо-то-го, у ме -ня уси-ли-лись і го-лов-ні бо-лі.
Бачачи без-по-лез-ность ле-че-ния і за-ме-чая, що бо-ли уси-ли-ва-ють-ся, я залишив свої лі-кар-ства і вирішив по-мо-лити-ся у ра-ки свя-ти-те-ля Бо-жія Афа-на-сія, упо-вая при ній несум-ні-тель-но по-лу-чити ис-це-ле- ня сво-е-му язи-ку. Про своє на-ме-ре-нии на бу-ма-ге я со-спілкував своїм-то-ва-ри-щам. Вони мене одобрили і стали торопити виконати обітницю, викликавшись проводити мене до монастиря. З таким на-мі-ре-ні-єм я заснув у ніч із суб-бо-ти на воскресенні. І ось бачить-ся мені сон: під-ходить до мене в світлому одязі старець, в руці у нього чудовий квіток з червоними його-так- ми; він да-є мені цей квіт-ток і каже: «Прийми цей від руки мо-їй колір і збережи у себе, іма-ши бо сьогодні по- після відправлення Бо-жественної лі-турії знести його ».
Про-бу-див-шись від сну, я зібрав свою лі-кар-ство, по-ви-бра-си-вал на подвір'я і став зі-би-ра-ся в Лу-бен-ський мо-на -Стир на по-кло-не-ня угод-ні-ку Бо-жію, свя-ти-те-лю Хрі-сто-ву Афа-на-сію. Від одного цього наміру припинилися мої головні болі. Але на-ме-ре-ні-ям мо-им не судж-де-но було осу-ще-ствіться-то відразу. Головний писар нашого Лубенського пол-ку Афа-на-сій Шкля-ре-вич приказав, щоб я того дня ні-ку-да не від- лу-чал-ся, а до-жи-дав-ся ап-те-ка-ря Пет-ра Нейдгар-да. Він повинен був прийти і пустити мені кров з-під мови. Наказ мене весь-ма засмутив, і з воз-об-но-вив-ши-ми-ся го-лов-ни-ми бо-ля-ми я став до-жи-дати-ся при -Хо-да ап-те-ка-ря. Ап-те-кар не при-ходив дов-го, а бо-ли мої всі уси-ли-ва-лися. Тоді я вирішив ослу-шатися ко-ман-ді-ра і тай-но пішов у монастир, де мене чекали вже мої товариші. І в оному мо-на-сти-рі, в хра-мі Бла-го-ве-ще-ня Пре-святої Бо-го-ро-ді-ци, на Бо-же-ствен-ної лі-тур -гії, перед мо-ща-ми угод-ні-ка Бо-жия, свя-ти-те-ля Хрі-сто-ва Афа-на-сія і перед іко-ною Пре-святої Бо-го-ро -ді-ци я з вся-ким усер-ді-єм по-кло-нял-ся, ло-би-зал їх і при-леж-но просив роз-рі-шення язи-ку мо-е -му. І по від-пус-ці Бо-же-ствен-ної лі-тур-гії пішов я в єдину кел-лію і тоді, по-го-дя з пів-години або трохи-го Менше, по-мо-щію Угод-ни-ка Бо-жия, свя-ти-те-ля Хри-сто-ва Афа-на-сія, став говорити. Це моє ис-це-ле-ние від немо-ти як я, і всі при-сут-ство-вавшие при-зна-ли за знат-ней-шее чу-до. Я ж, воздавши угод-ні-ку Бо-жию, свя-ти-те-лю Хрі-сто-ву Афа-на-сію, по-хваль-не бла-го-да-ре-ня, про- шу, та буде про це всім звісно. - Ко-пі-іст пол-ко-вої Лу-бен-ської кан-це-ля-рії, син ка-за-ка Глін-ської сот-ні, жи-те-ля р. Глін-ска Сте-фа -на Га-лі-чі-на, Гав-рі-ло Га-лі-чин».
25 травня 1813 р. при мо-щах свя-ти-те-ля Афа-на-сія по-лу-чи-ла ис-це-ле-ня при-бу-ша з Москви кня-ги-ня Вол -Кінська. Вона б-ла втік-де-на при-е-хати в Луб-ни троє-крат-ним по-ве-ле-ні-єм, чут-ним нею уві сні, і ві-де-ні-єм обі-ті-ли, що стоїть на го-рі, в ко-їй вона бачила си-дя-щого свя-ті-те-ля. Род-ствен-ні-ки її, Ва-силь-чи-ко-ви і Та-ти-ще-ви, роз-ска-за-ли їй про свя-ти-те Афа-на-сии, по -чи-ва-ю-щем в такому по-ло-же-ні в Лу-бен-ської обі-те-лі. Кня-ги-ня поспі-ши-ла в Луб-ни. У церква вона була при-не-се-на на килимі і по-ло-же-на при мощах свя-ти-те-ля. Так вона про-слу-ша-ла лі-тур-гію і мо-ле-бен і була від-не-се-на в го-сті-ні-цу. Того ж вечора, як тільки вона почула бла-вест до вечірки, вона сама піднялася зі свого од-ра і, до всього- загальному здивуванню всіх богів, сама прийшла в церкву. Про троє-кратне ви-дення свя-ти-те-ля і при-зи-ві його вона са-ма рас-ска-за-ла ігу-ме-ну Са-му-і-лу і про -чиїй братії.
У слі-ду-ю-щому го-ду було таке лікування при ра-ці свя-ти-те-ля Афа-на-сія. Чо-ло-вік, пре-да-вав-ший-ся від юності всіх своїх пристрастей і вже майже до-шед-ший до ум-ственно-но-го по-ме-ша- тель-ства, по-чув-ство-вав, на-ко-нець, нуж-ду в по-ка-я-ні і вирішив-ся йти на бо-го-мо-льє в Ки-ев . По до-ро-ге за-йшов він з бра-том своїм у Луб-ни і там під час лі-тур-гії, котрий раніше не міг слухати по душах -но-му рас-строй-ству, об-ра-тил-ся мо-літ-вен-но до свя-ти-те-лю Афа-на-сію, і вне-зап-но ис-це-ли- лася його душевна хвороба. При-пав-ши до мощей свя-ти-те-ля, він цілував їх зі слі-за-ми рас-ка-я-ня, і в ту ми-ну-ту йому пред-ста -Ви-лось, що сам свя-ти-тель, як би живий, перед ним сидить, і ли-цо його, як ли-цо Ан-ге-ла Бо-жія.
У 90-х го-дах ми-нув-ше-го сто-ліття в м. Анані, в сім'ї ко-мен-дан-та кре-по-сті гвар-дії пол-ков-ні-ка Іва-на Мат-ве-е-ві-ча Ар-га-ма-ко-ва і дружини його Олім-пі-а-ди Алек-се-єв-ни Оль-шев-ської, яв-ле- ні-єм свя-ти-те-ля Афа-на-сія був ис-це-лен ма-ло-лет-ний син її Ар-ка-дій. Ребенку йшов шостий рік, і він захворів тяжкою формою з-ну-рі-тель-ної ли-хо-рад-ки. Ле-чи-ли його найкращі док-то-ра, об-ра-ща-лись до місцевих уро-жен-ців, які поль-зували тра-ва-ми, ви-пи-си -Ва-ли спе-ці-а-лі-стів, про-фес-со-рів по дитячих хвороб,- все на-прас-но, дні ма-лют-ки б-ли зі- чте-ни. І ось мати, дві доби про-сто-яв-ша у по-сте-лі уми-ра-ю-ще-го един-ственно-го сина, в страшній скорботі і від -ча-я-ні раптом згадала про свято-ті-те Афа-на-сії Лу-бен-ском. Бро-си-лась вона на ко-ле-ні і в го-ря-чей мо-лит-ві до свя-ти-лю про-сі-ла про ис-ле-нии бо-ля-ще -го Ар-ка-дія. По-зап-но вона побачила свя-ти-те-ля і почу-ла його го-лос: «Син твій буде здоровий, і слід-да хвороби не залиши -Ні-ся». Дійсно, до ранку дитя заснув, і сили його стали відновлюватися з кожним днем. Ли-хо-рад-кой він потім у все життя своє ніколи не хворів. Згодом, стоячи у військовій службі в чині полковника, Аркадій Іва-ович Ар-га-ма-ков завжди мав при се-бе образ свя-ти-те-ля Афа-на-сія, здійснив також по-їзд-ку в Луб-ни на по-кло-не-ня обла-го-де- тель-ство-вав-ше-му його свя-ти-те-лю.
Багато й інших чу-дес з-вер-ши-лось при чесних-них мо-щах свя-ти-те-ля Хри-сто-ва Афа-на-сія, про ко-то-рых тут не згада-те. Але й при-ве-ден-них до-ста-точ-но для того-го, щоб бачити, як про-слав-ля-є Господь-обра-них сво-их і як кох-ві -багатий пастир апостольського трона і по смерті своєї милосердствує чадам церкві Христової, з чистою і нелі-це-мер-ною вірою при-па-да-ю-щим до ці-леб-ним його потужностей.
У 60-х роках. 19 ве-ка б-ло зі-став-ле-но жи-тие свя-ти-те-ля Афа-на-сія з опи-са-ні-ем чу-дес, со-вер-шив-ших-ся при його потужності. У 1901 р., при епи-ско-пе Пол-тав-ському Іоанні, в Сі-но-даль-ній ти-по-гра-фії була від-пе-ча-та-на «Служ-ба іже у святих отцю на-ше-му Афа-на-сію, пат-рі-ар-ху Кон-стан-ти-но-поль-сько-му, Лу-бен-ско-му чу-до- творцю».
У 1936 р., коли без-бож-ни-ми вла-стя-ми про-з-во-ди-лось розкриття святих мо-щів, в то-гдаш-ню сто-ли-цу Укра-и-ни, м. Харків, були при-ве-зе-ни в чис-ле інших і святі мощі свя-ти-теля Афа-на-сия. З опа-се-ня ослож-не-ня між-ду-на-рід-них від-но-ше-ній, т.к. свя-ти-тель Афа-на-сій за про-ис-хож-ден-ням був грек, і по уні-каль-ності його святих мо-щої влади не наважилися їх уні -що-жити. Та-ким об-разом, бла-го-да-ря Все-про-мис-ли-тель-ної Во-ле Бо-жи-ей, свя-ті мощі свя-ті-те-ля Афа -на-сія зі-хра-ні-лися невре-ди-ми-ми в Харь-ков-ському мі-род-ському іс-то-ри-че-ському му-зеї.
Під час Великої Вітчизняної війни, в 1943 р., був знову відкритий Харківський Бла-ве-щен-ський ка-фед-раль- ний со-бор, ку-да б-ли пе-ре-не-се-ни святі мощі свя-ті-те-ля Афа-на-сія і свя-ті-те-ля Ме-ле- тия, ар-хі-епі-ско-па Харь-ков-ско-го (па-м'ять 12/25 лют-ра-ля). З тих пір і по-на-сто-я-время-свя-ті мощі свя-ти-те-ля Афа-на-сія від-кри-то по-чі-ва-ють в осо-бо устро -ен-ної ра-ці в правому при-де-ле со-бо-ра, де що-не-дель-но по чет-вер-гам со-вер-ша-ет-ся осо-боє ве- чор-ніше бо-го-слу-же-ня з ч-ти-ням ака-фі-ста свя-ти-те-лю Афа-на-сію на-рас-спів.
Ми твердо до віримо, що по мо-літ-вам свя-ти-те-ля Афа-на-сія і свя-ти-те-ля Ме-ле-тия Все-ми-ло-сти-вий Держ -Підь со-хра-ня-є град наш Харь-ков і весь народ зем-ли Сло-бо-жан-ської від усіляких бід і на-па-стей. Осо-боє Боже бла-го-во-ле-ня, вірим, по мо-літ-вам святих угод-ників зем-ли нашої про-яви-лося 2 червня 1997 го- так, коли чиясь зло-че-сти-ва рука вчи-ни-ла по-жар на ко-ло-кольне со-бо-ра з роз-че-том, що ог-нен-на сти-хія уні-що-жить весь со-бор. Але дес-ні-ца Бо-жия на очах у всього-го на-ро-да від-ве-ла об'ятий полум'ям па-да-ю-щий верх-ній ярус ко-ло- коль-ні у сто-ро-ну від со-бо-ра. Таким образом був збережений Свято-Бла-го-ве-щен-ський ка-фед-раль-ний со-бор і мощі святих угод-ників, у ньому по-чи-ва-ю-щі.
Сла-ва Все-ми-ло-сті-во-му Гос-по-ду і бла-го-да-ре-ня Його святим угод-никам за про-яв-лен-ну неіз-ре- чен-ну милість до нас і нашої бла-го-дат-ної свята.
Інший життєпис святителя Афанасія ІІІ Пателарія, патріарха Константинопольського
Свя-ти-тель Афа-на-сій ІІІ Па-те-ла-рій, пат-рі-арх Ца-ре-град-ський, Лу-бен-ський чу-до-тво-рець, у мі-ру Алек -сій, родився в 1560 році на острові Кріт, в сім'ї бла-го-че-сті-во-го гре-ка Па-те-ла-рія. Не дивлячись на об-ра-зо-ван-ність і з-вест-ність в суспільстві, Алек-сія ваб-ла життя хри-сти-ан-ських подвиж-ників. Після смерті батька він постригся в ряд з фор з ім'ям Ана-нія в одному з Солунських монастирів, від-ку- та пізніше пішов у мо-на-стир Ес-фіг-мен на Афоні, де ніс по-слу-ша-ние в тра-пез-ной. З Афо-на він пред-при-няв пу-те-ше-ство в па-ле-стин-ські обі-те-лі і в одній з них прийняв чернече-ське по-стри-же -ня з іменем Афа-на-сій. Після повернення в Со-лунь він був поставлений у пре-сві-те-ра і роз-про-стра-нял Христос вчення серед ва-ла- хов і мол-да-ван, для ко-то-рых пе-ре-вел Псалтир з гре-че-ського на їх рідну мову. З-ред-ка свя-ти-тель ходив на Афон-ську Го-ру для мо-літ-вен-но-го поїди-ня-ня і Бо-жи-його бла-го-слове-ня на пастирські труди. Свя-тість його життя при-вле-ка-ла безліч хри-сті-ан, же-лав-ших бачити істин-но-го про-по-вед-ні-ка пра -Во-слав-ної Хри-стої віри.
Сво-и-ми неза-у-ряд-ни-ми спо-соб-но-стя-ми і ду-хов-ни-ми да-ро-ва-ні-я-ми він залучив уні-ма- ня пат-рі-ар-ха Кон-стан-ти-но-поль-ського Кі-рил-ла I (Лу-ка-рі-са) (1621-1623), ко-то-рий, при- кликавши по-рух-ні-ка, на-значив про-по-вед-ні-ком при пат-рі-ар-шей ка-фед-ре. Невдовзі святий Афа-на-сій був воз-ве-ден у сан єпи-ско-па і по-став-лен мітро-по-лі-том Со-лун-ської Церкви.
У цей час пат-рі-арх Кирил I (Лу-ка-рис) був окле-ве-тан перед сул-та-ном і за-то-чен на ост-ро-ве Те-не -дос, а свя-ти-тель Афа-на-сій обраний на пат-рі-ар-ший пре-стол 25 березня 1634 року, в день Бла-го-ве-ще-ня Пре- святої Бо-го-ро-ді-ци.
Знаходячись на першо-свя-ти-тель-ській ка-фед-рі, пат-рі-арх Афа-на-сій вів невпинну бороть-бу за пра-во-сла-ві про- тив єре-ти-ків, єзу-і-тів і му-суль-ман. Пробувши на пат-рі-ар-шем пре-сто-ле близько 40 днів, про-іс-ка-ми ворогів пра-во-сла-вія він був низ-ве-ден, а на ка -Фед-ру воз-вра-щен Кі-Ріл I (Лу-ка-рис). Свя-ти-тель від-прав-вил-ся на Афон, де деякий час під-ві-зал-ся в пої-не-ні. Потім він знову був воз-ден на пат-рі-ар-ше-ство, але через рік був низ-ло-жен, після чого воз-вра-тил-ся в місто Со -лунь і не переривав зв'язки з Афоном. Уви-ду нестер-пи-мих го-не-ній му-суль-ма-на-ми пра-во-слав-них хри-сті-ан свя-ті-те-лю Афа-на-сію при-хо- ді-лось неод-но-крат-но по-силати (з 1633 по 1643 рр.) про-ше-ня рус-скому царю Мі-ха-і-лу Фе-о-до-ро -ві-чу (1613-1645) про да-ро-ва-ніє ми-ло-сти-ні бід-ству-ю-щої Кон-стан-ти-но-поль-ської Церкви.
Коли перебування в Со-луні стало для свята неможливим, він вимушений був поїхати в Молдавію під захід. щи-ту гос-по-да-ря Ва-сі-лія Лу-ку-ла і по-се-лити-ся там в обі-ті-ли свя-ті-ля Ні-ко-лая поблизу Га- ла-ца. І тут він по-сто-ян-но об-ра-щав свій погляд до Афон-ської Го-ре, ча-сто по-се-ща-л її і на-де-ял-ся там закінчити своє життя. Од-на-ко Про-ми-сів Божий судив інакше.
У 1652 го-ду свя-ти-тель Афа-на-сій після му-че-ні-че-ської кон-чи-ни пат-рі-ар-ха Кі-рил-ла I (Лу-ка- ри-са) знову був воз-ве-ден на Вселенську кафед-ру, але пробув на ній всього 15 днів, так як му-суль-ма-нам і ка-то-ли -кам не нра-вил-ся цей про-по-вед-ник пра-во-слав-ної Христової віри. Під час свого сво-го по-слід-не-го пат-рі-ар-ше-го слу-же-ня він про-із-ніс про-по-ведь, у ко-то-рой про- лі-чіл пап-ські при-тя-за-ня на гла-вен-ство у Все-лен-ської Церкви і уявне апо-столь-ське пре-ем-ство. Пре-сле-ду-е-мий му-суль-ма-на-ми і єзу-і-та-ми, фізі-че-ськи осла-бе-ший, він передав управ-ління Кон -стан-ти-но-поль-ської Цер-ко-в'ю міт-ро-по-лі-ту Лаврій-ському-му Па-і-сію і уда-лі-ся в Мол-да-вію, де по- лучив від гос-по-да-ря в управ-ле-ня мо-на-стир свя-ті-те-ля Ні-ко-лая в го-ро-де Га-ла-це. Знаючи глу-бо-ку ве-ру і від-зви-чи-вість рус-ско-го на-ро-да, свя-ти-тель Афа-на-сій під-прийняв пу-те-ше-ство в Росію. У ап-ре-ле 1653 го-да він був з біль-ші-ми по-че-стя-ми зустр-чений в Москві пат-рі-ар-хом Ні-ко-ном (1652-1658) і ца- рем Алек-се-єм Мі-хай-ло-ві-чим. По-лучивши ще-д-рую ми-ло-сти-ню на ну-ди мо-на-сти-ря, в де-каб-рі 1653 го-да патріарх Афа-на-сій від' -е-хал у Га-лац. У пу-ти він за-болів і зо-но-вив-ся в Пре-об-ра-жен-ському Мгар-ському мо-на-сти-рі го-ро-да Луб-ни в лютому -ле 1654 року. Перед-чув-ствуя ско-рую кон-чи-ну, свя-ти-тель зі-ставив за-ве-ща-ня і 5 ап-ре-ля відійшов до Бога. По-гре-бе-ня пат-рі-ар-ха з-вер-ши-ли ігу-мен Петро-ній з бра-ти-їй обі-ті-ли. По гре-че-скому звичаю свя-ти-тель був по-гре-бен в си-дя-чим по-ло-жен-ні. 1 лютого 1662 року свя-ти-тель Афа-на-сій був про-слав-лен в ли-ці святих і було уста-нов-ле-но празд-но-ва- ня 2 травня, в день па-м'я-ти зі-імен-ного йому свя-ти-те-ля .
Мо-щі свя-то-го пат-рі-ар-ха Афа-на-сія, про-слав-лен-ні багато-чис-лен-ни-ми чу-де-са-ми і зна-ме -Ні-я-ми, по-ко-ят-ся в го-ро-де Харь-ко-ве, в Бла-го-ве-щен-ському ка-фед-раль-ном храмі.
Молитви
Тропар святителю Опанасу, патріарху Константинопольському, Лубенському чудотворцю
Премудрістю вчень твоїх царствуючий град просвітив, / темряву незнання єретичного розігнав еси, преблаженне; ,/ на крилех чистоти вилетів Ти в Небесне Царство.// Молі Христа Бога безупинно про душі наші.
Переклад: Премудрістю навчань твоїх просвітивши царство (Константинополь), ти розігнав морок невігластва, твоє благословення землі російській приніс, отче наш, святитель Афанасій, де закінчивши шлях свій, на крилах чистоти злетів ти в . Моли Христа Бога безперестанку про наші душі.
Кондак святителю Опанасу, патріарху Константинопольському, Лубенському чудотворцю
О, всесвятіший пастиреві і вчителю вселені, / преблаженне отче наш святителю Афанасіє! овіння у Престола Владичня,/ випроси молитвами твоїми шанують тебе з Ангели та всіма святими // безперестанно Пресвятої Трійці оспівувати: алілуія.
Переклад: О всесвятіший і вселенський учитель, преблаженний отче наш святитель Афанасій! У раки з твоїми коліна схиляючи, з старанністю молимо тебе: прийми від бідних душ наших з любов'ю принесені до тебе молитви і, як маєш у, випроси молитвами твоїми шануючи тебе з ангелами і всіма святими не перестаючи оспівувати: .
Молитва святителю Опанасу, патріарху Константинопольському, Лубенському чудотворцю
О, святитель Христів, угодник Божий Афанасії! Велинням Божим жереб служіння святительського сприймемо і хрест Христів на рамена свої поклав, був пастир добрий, світильник веесвітлий, стовп непохитний, церви 11 , Несправедливість викорінник , сьогодї , і оселився в домі Господа твого . Тобі просимо: молися за нас, з вірою і любов'ю, що припливають до чесних і багатоцілебних мощей твоїх, не відкинь тих, хто просить у тебе допомоги в скорботах і хворобах. Молитвою твою встань до Всевишнього Владицю, вислідуй, як на користь душ і тілес наших, і відверни нам дверцята милосердя Божого. Заступництвом твоїм збереже Церкву Святу Тверду і непохитному від навіки ворожих. Молі Господа й Владику, та тихе і безмовне життя поживемо в усякому благочесті та чистоті. Дотримуйся цього храму, в якому вселився Ти, від усяких бід і напастей і від усіх ворог видимих і невидимих, і, шкіряні в житті критні люди від неправедного агаренського вбивства. іся до Господа, щоб ми звільнилися від всякого злого. обстановки. Подай руку допомоги і всім православним християнам, що припливають до чесних і нетлінних мощей твоїх і в молитвах своїх ти закликаючим. Прискори на молитву і помстися на допомогу, між веши долями, та все, безприкладне Боже милосердя бачаче і чаю допомогу, що одержав, славлять поданого тобі Силу і Існує славимого Бога, нині, і присно, і в віки віків. Амінь.
Канони та Акафісти
Акафіст святителю Афанасію III Константинопольському
Кондак 1
Обраннику Христів, патріарше Опанасіє, скорботне життя і подвиги твоя спогадливо, любов'ю Тя, як пастиря доброго і заступника нашого, шануємо піснями. Ти ж, маючи сміливість до Господа, від всяких нас бід свободи, нехай кличемо:
Ікос 1
Ангелів Творець і Господь сил благоплодну доброту душі твоєї провидівши, святителю отче наш Опанас, ум твій високим благодумством просвіти, і стопи твоя від юності направи єдиного на потребу стягнути. Ти ж, зрозумівши світу цього непостійність, зажелів єдиного Бога в чернечому чині служити. Тим же прийми від нас сицева похвала:
Радуйся, вірний рабе Христовий, що від юних років Царю Небесному послужив. Радуйся, чоловіче Божий, невинним життям своїм Ангелом подібний. Радуйся, подякового півдня благодатне животіння. Радуйся, острова Крита народження та зростання. Радуйся, бо чернечий постриг у тихій обителі прийняв. Радуйся, від подвижників благочестя навчений. Радуйся, напоєний млеком істинного Євангельського вчення. Радуйся, догмати православного богослов'я добре зрозумілий. Радуйся, бо заповіді Христові вивчений і досконалий. Радуйся, безперестанною молитвою на висоту богомислення піднесений. Радуйся, постом і стриманістю душепагубні пристрасті умиривий.
Радуйся, святиню Афанасію, великий чудотворче.
Кондак 2
Побачивши, що твоя батьківщина тяжкому полоненню від нечестивих агарян підпала, ти, отче Афанасіє, гноблення і гоніння від слуг Магомета терплячи, помисли свої до небесної вітчизни підносив, в Єдиному Христі втіху маючи, і Йому серед скорботних спокус , оспівуючи волав: Алілуя.
Ікос 2
Розум твій, Богом освічений, не приховайся від Патріарха Цареградського, що з усамітнення Крітського ти покликання і митрополитом граду Солуні постави, нехай неухильно сповістиш слово істини стаду словесних овець Христових, душерятівною їжею вчення Євангельського :
Радуйся, бо світильник немеркнеш світла невечірнього. Радуйся, бо невтомний проповідник правди Євангельський. Радуйся, апостолів наступника і наслідувача. Радуйся, солунян рівноапостольному архіпастиреві та вчителю. Радуйся, бо Богом вручений тобі стадо серед трудів і злих напастей добре пасий. Радуйся, бо вівці твої словесні від душогубних вовків охороняєш. Радуйся, і на кафедрі святительств чернечих подвигів не залишиш. Радуйся, бо в пості й молитві невпинно перебуваєш.
Радуйся, святиню Афанасію, великий чудотворче.
Кондак 3
Сила Божа спочивала на тобі, святині Апанасі, і невидимо у боротьбі з єретиками та від православної віри відступниками, зміцнювала. Тим самим ні хитросплетіння єретична, ні гострі стріли лукавого вчення не похитнули тобі. Як твердий адамант стояв на камені святоотецької віри і Єдиному розділі Церкви Христові, Пастиреначальнику Христу оспівував: Алилуя.
Ікос 3
Першосвятитель Цареграда всеблаженний Кирило полюбив тобі, бо батько любить дитину свою, що має тобі у трудах своїх помічника, і в гонінні від невірних співчувача, тим самим і ми тобі. Богом і людьми коханому, волаємо:
Радуйся, зірко, що на тверді Церкви Христової сяєш. Радуйся, бо віри православні стовпі непохитний. Радуйся, лицемірного вчення латинського непереможного викривача. Радуйся, православ'я істинного всемогутньому оборонцю. Радуйся, бо в винограднику Христовому добре трудишся. Радуйся, бо овець заблукали до Христа. Радуйся, богослове золотословесний. Радуйся, благодаті Божої таємновидче.
Радуйся, святиню Афанасію, великий чудотворче.
Кондак 4
Буря гонінь, юже під'явши на Церкву Христову латиняни з агаряни, зняла з кафедри вселенського патріарха, блаженного Кирила, що люту смерть у муках зазнала, від ворогів прийнявий прийом. Ти ж, святине Афанасія, жереб його понести сподобися і, прийнявши в свої богоноснії руці, годувало корабля церковного, пісню серафимську Христу, Церкви Засновникові, оспівав: Алилуя.
Ікос 4
Чуючи, бо ти, святителю Опанасу, подібно до великого Опанаса з Олександрії, зело посрамляв своїм вченням ворогів віри православні, і за це з кафедри своєї вигнаний був єретиками. Тим же, як сповідника Христового, блакитними похвали ублажаємо:
Радуйся, апостолів спадкоємця. Радуйся, бо мучеників співчутливий. Радуйся, твердий Христовий сповіднику. Радуйся, бо в гоніннях терпіння явив. Радуйся, злобу ворогів Христовою любов'ю переможний Радуйся, бо дворазово з кафедри святительської був виганяний. Радуйся, бо великими скорботами був спокушений. Радуйся, бо єдина втіха в молитві до Бога маєш.
Радуйся, святиню Афанасію, великий чудотворче.
Кондак 5
Подібно до зірки боготечніше прийшов, святителю отче Афанасія, з Цареграда на гору Афонську на спадок Пресвятої Богородиці, і тамо відокремлену келію створивши, доброю працею в безмовності, пості і молитві попрацюй, день і ніч Пресвятої Трійці, оспівуючи.
Ікос 5
Побачивши, святині отче Афанасія, бо келія твоя багато ченців до себе зібрала і в упорядкований скит розширилася, де й донині ім'я Христове ченцями прославляється; і пам'ять про тебе сицевими похвали стверджується:
Радуйся, чернечого усамітнення організатору. Радуйся, запашний фіміам молитви до Бога. Радуйся, бо тихий і сприятливий для спасіння притулок на Афоні здобув. Радуйся, бо покровом Богоматері у спокої богоугодно жив. Радуйся, лукаві хитросплетіння диявола переможний. Радуйся, бо вигнання і жорстокі муки чоловіком мудро терпеливий. Радуйся, бо подібно до Христа і ти не мав де голову підхилити. Радуйся, бо всі чесноти досконалий.
Радуйся, святиню Афанасію, великий чудотворче.
Кондак 6
Проповідником православного віровчення був ти в землі молдавств і тамо в монастирі святителя і чудотворця Миколи тимчасовий спокій від трудів, гонінь і злоби знайшов ти, і на порятунок вірних чад Церкви там попрацюй, безперестанку наставляючи їх сприятливо оспівувати Триєдиному Богу: Аллилу.
Ікос 6
Немеркнуче світло Богопізнання, возсія в боголюбній душі твоїй, святителю Божий, вознесе тя на висоту духовної досконалості, бо на якийсь таємний Фавор, звідси і наша затемненим душі твоїм молитовним перед Господнім предстанням просвіти, в що глаголати тобі
Радуйся, пресвітла зорі, вірним душам шлях до Сонця Правди показуєш. Радуйся, чесний бісере, боголюбна серця просвітлюєш. Радуйся, божественні благодаті непорочне житло. Радуйся, Духа Святого обраний посудиною. Радуйся, головою, правицею Вишнього освячена. Радуйся, річко, водами богомудрість напоєна. Радуйся, граде, верхи гори стояй. Радуйся, чаше, Божественного світу сповнена.
Радуйся, святиню Афанасію, великий чудотворче.
Кондак 7
Чоловеколюбець Господь, зажадавши чинити тебе, святиню Афанасія, близьким нашій країні, вклади тобі думку ходити в землю нашу, нехай знайдеш тут духовну втіху і молитвами твоїми освятиш країну нашу, в ній же з давніх літ Пресвятої Трійці пісня хвалебна.
Ікос 7
Бачачи в тобі нового поборника благочестя цар Олексій, з любов'ю прият тя, святителю, і багатими дари тя дари. Ми ж смиренно приносимо тобі, як дари, ці словесні похвали:
Радуйся, бо землю нашу стопами ніг твоїх освятив. Радуйся, бо в старості мастит душевну молодість явив. Радуйся, бо серце людей наших молитвами твоїми втішаєш. Радуйся, бо боголюбний народ наш своїм настанням веселий. Радуйся, церковного благочестя поборниче. Радуйся, брехню і розколів викривачеві. Радуйся, вірних мудрий караю. Радуйся, чистоти віри православні охоронцю.
Радуйся, святиню Афанасію, великий чудотворче.
Кондак 8
Мандрівник чужий був Ти святиню Афанасія в землі нашій, але тільки за мовою, за вірою ж і благочестю близький був народу нашому, і з волі Божої незабаром і другу батьківщину в нашій країні знайшов, і сном смерті тут спочив, нехай зробишся заступником і молитовником перед Богом за народ наш, що всечасно оспівує Богові хвалебну пісню: Алилуя.
Ікос 8
Серцем усім віддавшись Богові і Богом наставляємий, прийшов Ти ти, святителю Афанасія, в монастир Лубенський, і в хворобі перебуваючи, благоволив залишитися там. Але й у немочі справжній, молитовних подвигів не залишив і, самотнє місце обравши, молитви до Господа безупинно підносив. Тим самим і ми з любов'ю тобі кличемо:
Радуйся, святине Божий, що своїм пришестям тиху обитель Лубенську прославиш. Радуйся, бо дивовижними дивами ти звеличиш. Радуйся, бо наш храм нетлінням своїх мощів збагативий. Радуйся, бо благодаттю цілющих мощей його освятив. Радуйся, серед безперестанних псалмоспівів мирну смерть прияви. Радуйся, бо в уклінній молитві ангела смерті сретивий. Радуйся, до сонму святих причетний. Радуйся, бо нагороджений нетлінням від Бога.
Радуйся, святиню Афанасію, великий чудотворче.
Кондак 9
Усі ангели Божі з радісним співом злетіли праведну душу твою, святиню Афанасія, коли з в'язниці тілесні до небесних обителів вона підносилася і Творцем ангелів у райські села прийнята була і купно з сонмом ангелів немовно пісня Богові оспівала: Аллі.
Ікос 9
Буєсловці витійствуючі, що оправдували тебе, осоромлені биша. Ти ж, святиню Панаса, нетлінням і чудеса від Господа по смерті прославлений був. Бо святі мощі твоя по восьмирічному в могилі перебування знайдені були цілими і неушкодженими і навіть святительських риз твоїх не торкнуся тління. Радуючись цьому явному свідченню твоєї святості, приносимо ти похвали:
Радуйся, смерть ворожий, але тління не пізнаний. Радуйся, благодатними цілюваннями своя сила славна. Радуйся, бо раку мощей цілющою недуг є. Радуйся, бо від неї щогодини людям великі милості подаєш. Радуйся, бо й по смерті на кафедрі святительств сидиш. Радуйся, бо правницею твоєю, для лобзання положеною, невидимо нас благословляєш. Радуйся, бо від бід і скорбот, молитвами твоїми нас визволяєш. Радуйся, цілющий безплатний.
Радуйся, святиню Афанасію, великий чудотворче.
Кондак 10
Спасіння вічне успадковував Ти, незабутній Святителю. Нам же, хвилями житейського моря несамовитим, вірним керманичом і заступником собі являєшся навіть до цього дня. Онем тя, що закликає в сонії і видіння їх подати допомогу; А їх вірних до тихого притулку прямуєш, та купно з тобою дивним у святих Богові заспівають: Алилуя.
Ікос 10
Царя Небесного Христа вірний служителю, святителю отче Опанасу, нас рабів Його лінивих і непотрібних - спонукай даною тобі з небес благодаттю на вчинення чеснот і поклич до виконання заповідей Христових, нехай наслідувачі тобі будемо; у годину смерті нашої, благу надію на спасіння імами, закликаючи до тебе цими похвали:
Радуйся, Панасе, Богом прославлений. Радуйся, архієрею, від Превічного Архієрея Христа сповнений благодатними дарами. Радуйся, роду християнського благодатного покровителю. Радуйся, бо ти поважаєш невсипущого молитовника. Радуйся, вдов і сиріт невмитий заступнику. Радуйся, тяжких мучеників швидкий помічнику. Радуйся, бо недужих лікаря. Радуйся, розслабленого цілителя.
Радуйся, святиню Афанасію, великий чудотворче.
Кондак 11
Хвалебних співів наших не відкинь, святине Божий, але милостиво прийми їх і вознеси за нас свої теплі молитви до Господа Бога, нехай милостивий буде до наших неправдам. Ми ж не сміємося до Господа волати про благодать, маючи ж тобі великого угодника Божого за нас перед Ним заступника, волаємо до Нього тя, що прославив: Алилуя.
Ікос 11
Як світлосіянного світильника шануємо тебе, святителю отче Опанаса, бо світло добрих твоїх діл, якими Отець Небесний славиться, на віки не потьмяніє. І нині перед Його престолом святим у славі предстоя, від нас ці похвали прийми:
Радуйся, бо в славі святих перебуваєш. Радуйся, бо про душі наших ревні молитви підносиш. Радуйся, святості та чистоти крине ароматний. Радуйся, всіх чеснот кольору прекрасний. Радуйся, всіх обкрадених і знедолених милостивий захисник. Радуйся, бо пастирю добрий і по смерті овець словесних наставляєш. Радуйся, що всім до твоєї чесної раці припливаєш, добрі дари подаєш. Радуйся, і наш град невсипуще охороняє.
Радуйся, святиню Афанасію, великий чудотворче.
Кондак 12
Благодати Божа сповнена раку святих мощей твоїх, святині отче Опанасіє, погляди наша тішить і серця розчулює, бо ми бачимо тебе на кафедрі святительств, що сидить, і архієрейське жезло в руці тримає. Тим же поклоняючись нетлінним і багатоціленим твоїм мощем, прославляємо Бога, що дарував їх нам на втіху і зцілення, мовчки Йому кричемо: Алилуя.
Ікос 12
Оспівуючи багато чудеса твоя, чудотворніша святині Афанасія, величаємо і вихваляємо тебе, таку благодать від Бога приймаючого і старанно молимо тебе: в час смерті, коли убога душа наша до свого результату наблизиться і жахи демонські я оточити твоїми визволи нас від влади веліара, та дякуємо до тебе сице:
Радуйся, бо велике відвагу перед Господом імаши. Радуйся, апостольського престолу спадкоємця. Радуйся, бо на небі з апостоли у славі сидиш. Радуйся, бо на землі на кафедрі святительств нетлінними мощами перебуваєш. Радуйся, країни наша слава і похвала. Радуйся, града нашого щогодинна радість. Радуйся, тілесу нашому лікареві благодатний. Радуйся, душе наших рятівнику предстателю.
Радуйся, святиню Афанасію, великий чудотворче.
Кондак 13
О, великий чудотворчий, святитель Христов отче наш Опанас, багато моління залишивши про єдиного ти молимо і просимо: піднеси твоя святі молитви до Господа Бога і визволь нас від осуду вічного і мук пекельних, нехай твоїм заступництвом сподобимося купно з тобою блажен усіма святими співати Творцеві нашому: Алилуя.
(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1)
Молитва
О, святитель Христів, угодник Божий Панаса! Велінням Божим жереб служіння святительського сприймемо і хрест Христів на свої поклади поклав, був пастир добрий, світильник всесвітлий, стовп непохитний, Церкві служитель вірний, ієрархів начальник, Православ'я захисник, безбожність викорінювач, задля цього і оселився ти. Тобі бо просимо: молися за нас, з вірою і любов'ю припливають до чесних і багатоцілющих мощей твоїх, не відкинь просять у тебе допомоги у скорботах і хворобах. Молитвою твоєю постани до Всевишнього Владицю, послухайся яже на користь душ і тілес наших і відчини нам двері милосердя Божого. Клопотанням твоїм збережи Церкву Святу тверду і непохитну від наклеп ворожих. Моли Господа і Владику, та тихе і безмовне життя поживемо в усякому благочесті та чистоті. Дотримуйся храму цього, в якому вселився Ти, від всяких бід і напастей і від усіх ворог видимих і невидимих, і, як у житті критські люди від неправедного агарянського вбивства визволив Ти, так і нині на Небесах невпинно молися до Господа обстановки. Подай руку допомоги і всім православним християнам, що припливають до чесних і нетлінних мощей твоїх і в молитвах своїх ти закликає. Прискори на молитву і потчися на допомогу, імі ж важиш долями, та всі, безприкладне Боже милосердя, що бачить і чаю допомогу, отримавши, славлять того, хто подав тобі силу і славу Отця і Сина і Святого Духа, в Єдиній Істоті славимого Бога, нині, і віки віків. Амінь.
Священник Афанасій Пателарій, Патріарх Константинопольський, був уже другим трудівником Вселенського престолу нового Риму, який шукав собі допомоги від благодійної Церкви Російської, серед лих, що його зневажали кафедру. Але перший з них, Єремія, який заснував патріаршество на Русі, не був позбавлений своєї кафедри, коли мандрував у межах наших, хоч і зазнавав одного разу тимчасового скидання; Афанасій же, більш випробуваний у скорботах, тричі сходив на висоту і сходив з висоти Вселенського престолу і вже, з одним лише гучним титулом Патріаршим, як мандрівник відвідав гостинну Державу Російську. У межах Малоросії, колишньої своєї пастви, бо тоді вона ще залежала від Первосвятителів Вселенських, поклав він трудівницькі свої кістки в обителі Лубенської, де вони прославилися нетлінням. Сидячий і після смерті в багатій своїй раці, ніби на патріаршій кафедрі, він представляється благоговійному погляду, що ніби щойно поринув у непробудний сон. Розділ його, осяяний митрою святительською, схилився на праве плече, і правиця простягнута на колінах, для лобзання віруючих, а в лівій руці він тримає своє пастирське жезло, ніби досі керуючи Вселенською паствою. Так поховали його за чином і звичаєм патріаршому, так і здобули, через кілька років, пильним і по блаженній кончині.
Святитель Афанасій – походженням грек, народився у місті Ретимні на о. Крит у Середземному морі. Він походив з благочестивої, знатної грецької родини Пателаріїв, що була близька спорідненість з царственим родом Палеологів. Рід Пателарієв відрізнявся видатними розумовими обдаруваннями, про що збереглися свідчення народних пісень. Батько святителя Афанасія Григорій Пателарій був видатним вченим, філософом та публіцистом. Будучи отроком, Святитель Опанас навчався у школі знаменитого на той час Аркадійського монастиря на о. Крит. У цій школі він набув міцності знань та твердості переконань у правильності східної віри. "Я був - говорить він про себе, знавцем богослов'я, математики, риторики, багатоважної граматики, піїтики, астрологічної премудрості, музики та інших мистецтв". Він чудово володів давньогрецькою, латинською, арабською та італійськими мовами.
У юності святитель був дуже гарний обличчям, з відкритим добрим поглядом, що мав до нього людей при першій зустрічі. Нащадок царського роду, богослов, філософ і поет за природою, він мав велику увагу у сучасному високому суспільстві о. Криту, а при заступництві Теафета-паші, правителя острова, його чекала і блискуча майбутність. Але галасливе життя світського суспільства не до душі було юнакові. Його вабило до себе тихе благочестиве життя християнських подвижників о. Криту, св. гори Синайської та Афона, що проходили весь час у молитовних подвигах, і цим шляхом досягали духовної досконалості. Перед його думкою постали образи вселенських святителів: «божественного чудного» цареградського патріарха Григорія Богослова, Василя Великого, Іоанна Золотоустого, особливо вчителів і проповідників Євангелія істинного і тлумачів Св. писання, які за часів Святителя Афанасія. І юнак Опанас добровільно залишив високе світське суспільство, зрікся всіх його принад, присвятив себе на служіння Богу, прийнявши образ смиренного ченця.
У 1623 р., після смерті батька, в одному із солунських монастирів він приймає постриг з ім'ям Ананія. Незабаром подвижник вирушає на Афонську гору, де був в одному з монастирів послушником у трапезній. Потім здійснив подорож до Єрусалиму, де відвідав палестинські монастирі. В одному з них і прийняв постриг з ім'ям Афанасія.
Віддалення від світу і його спокус, матеріальні поневіряння, пов'язані з прийняттям чернечого образу, подвижницьке життя, яким він віддавався і в наступні роки, ченцю Опанасу здавалися ще недостатніми для того, щоб здійснити в собі образи істинних пастирів і вчителів церкви. Монах Афанасій повністю вдав свою душу в розумне молитовне діяння, і віддався самовдосконаленню через читання та вивчення Слова Божого. «О священна, чудесна, пресвітла книга, - молився він у такі години над Св. Євангелієм, - молю тебе, просвіти очесу душі моєї».
Монах Афанасій незабаром став відомий у м. Кані, як видатний проповідник і тлумач Св. Письма, був викликаний в Цар-Град, посланий на просвітлення світлом Христового вчення влахів і молдаван, для яких він перевів на сучасну народну говірку Псалтир, і в 1631 році за видатну подвижницьку та просвітницьку діяльність був зведений у сан єпископа, а потім і митрополита Фессалонікійського, інакше Солунського.
З часу зведення в сан єпископа, а потім і патріарха, для Святителя почався тісний шлях - шлях смутку, прикростей, душевних і тілесних страждань, смиренно пройдений ним під вагою патріаршого титулу. Господеві завгодно було випробувати терпіння патріарха Афанасія у приниженні і твердість у сповіданні, і він залишився непохитно вірним Йому до кінця днів своїх.
Фессалонікійська митрополія, в межах якої знаходиться св. гора Афон, найближча до Царгорода, найбільше була і розорена турками. Лихий стан, заворушення в церковному управлінні, релігійне сум'яття розумів так важко вразили нового єпископа, що він готовий був навіть зовсім відмовитися від єпископства. Але Господь зміцнив його волю. «Повернення немає», - писав з цієї нагоди митрополит Опанас, - «хоче-не-хоч я повинен виконати те, за що взявся. Господь сказав: Поклавши руку на рало і той, хто озирається назад, не керований у царстві Божому. (Лк. 9:62).Званому на шлюб не слід засмучуватися і тому, хто поклав руку на рало, озиратися назад».
Для того, щоб зрозуміти ті тяжкі випробування, через які проходила войовнича Православна Церква на сході, упродовж XVII століття, необхідно простежити історично ряд її Патріархів, яких часте скидання, за підступами іновірців, потрясло і розорило Вселенську кафедру Цареграда. Після великого Єремії, який заснував патріаршество в Росії і хоча був скинутий, але помер на своїй кафедрі, в 1594 році, почалися безперервні зміни Вселенських Патріархів. Матвій, Гаврило і Феофан не більше як за півроку займали цю кафедру, так що нарешті обрали місцеблюстителем Вселенського престолу знаменитого вченістю Патріарха Олександрійського Мелетія Пігу. Через рік знову зійшов на кафедру Матвій, вже викритий у схиму, і знову поступився на короткий час престол свій Неофіту, колишньому Митрополиту Афінському; помер на своїй кафедрі. Наступник його Рафаїл, до насильницького ув'язнення, змушений був поступитися туркам храм патріарший, в ім'я Всеблаженної, і задовольнятися невеликою церквою святого Георгія. Після нього вдруге був покликаний Неофіт і знову скинутий, так що вже ніхто не наважувався осісти на Вселенську кафедру, що обурюється стількими бідами.
Тоді, за колишнім прикладом, клір великої Церкви запропонував знову місцеблюстування Вселенської кафедри іншому Патріарху Олександрійському, мудрому Кирилу Лукарісу, який уже 15 років зі славою керував своєю Церквою. Нарешті обраний був Митрополитом Патраський Тимофій, який, протягом восьмирічного досить мирного патріаршества, встиг розширити і прикрасити новий кафедральний храм свій і, що вже ставало досить рідкісним у ті смутні часи, спокійно помер на своїй кафедрі. З призначенням його наступника, Кирила Лукаріса, знову почалися бурі. Цей великий діяч п'ять разів був зводимий і п'ять разів скидаємо із Вселенського престолу і мученицькою смертю зобразив, нарешті, свій подвиг.
Ворогами та гонителями його були єзуїти, на той час надзвичайно сильні при Порті Оттоманській; впливом посланців Австрії та Франції вони домагалися поширити Унію на сході і підступами своїми встигли відібрати святу труну та вертеп Вифлеємський у Патріарха Єрусалимського Стефана; не могли вони байдуже бачити на Вселенському престолі нового Риму такого великого поборника Православ'я, яким був Кирило Лукаріс, уже відомий ним за своєю високою освітою, під час довгого його керування паствою Олександрійською. Через рік Кирило був обвинувачений ними перед турецьким урядом, за зносини з європейцями, і позбавлений кафедри, але два його наступники, Григорій і Анфим, не могли втриматися на хисткому престолі Константинопольському; перший був засланий в ув'язнення на острів Родос, а другий довільно пішов на Афонську гору, не відчуваючи себе в змозі тримати годівлю Церкви. Так як у цей час були внутрішні смути в імперії, султан Мустафа скинутий з престолу і запанував Мурат, то друзі Кирила, ревнителі церковні, скористалися сприятливою нагодою, щоб звести його знову в 1624 на Вселенську кафедру, і цього разу патріаршество його продовжувалося років.
Для того, щоб утриматися на своїй кафедрі і протидіяти підступам єзуїтів і могутніх їхніх покровителів, Кирилові не залишалося іншого засобу, як вдатися до заступництва двох протестантських посланців Англії та Голландії, з якими звів коротке знайомство, коли ще простим ченцем подорожував Європою, для збору милостині на користь Олександрійської Церкви. Обидва посланці перебували у дружніх стосунках з Портою і протидіяли єзуїтам, які завели училище в передмісті Царгорода і, виховуючи даром бідних грецьких дітей, спокушали їх в унію. Ревний Патріарх, викривав лжевчителів у своїх пастирських бесідах і, щоб затвердити Православ'я, влаштував друкарню в Константинополі, викликавши для цього з острова Корфу вченого ченця Григорія Метаксу; за допомогою його друкував благочестиві книги в спростування тих спокусливих творів, які в багатьох друкували єзуїти і роздавали їх дітям, ще недосвідченим у вірі православної. Тоді єзуїти обмовили його перед урядом, як хулителя Магометанського закону, і посилалися на доказ на катехизис Патріарха Кирила, виданий ним ще під час перебування в Лондоні, в якому викривав хибне вчення Магомета; вони ж стверджували, ніби ця книга була нещодавно надрукована в новій друкарні. Уряд турецький, у пориві обурення, надіслав негайно розорити друкарню та знищити всі верстати. Начальник її Метакса ледве встиг врятуватися втечею. Не уникнув би смерті і сам Патріарх, якби під час не сховався в будинку Голландського посла, який заступився за страждальця і переконав великого Візіра, що все це наклепи єзуїтів.
Таким чином, ревний Кирило втримався на своєму престолі. Але тим не задовольнялися єзуїти: вони звинуватили Патріарха в протестантському способі думок і намагалися запевнити в цьому простодушних архієреїв та кліриків. Слух про те дійшов навіть до Росії, так що православні послали до Патріарха Єрусалимського Феофана, який тоді жив у Яссах, дізнатися, чи справедливе це нарікання? І Патріарх мав би зібрати місцевий Собор, щоб окружним посланням виправдати великого поборника Православ'я. Але через два роки, підступами єзуїтів, з'явилася, з ім'ям Кирила, книга, надрукована в Женеві, виконана Кальвінським вченням. Це остаточно вразило Святителя Кирила на його кафедрі і збудило велике сум'яття в клірі великої Церкви. Патріарх був звинувачений перед урядом у зраді та сповіданні Франкської віри. Насильно звели його з престолу і посадили іншого Кирила Контаріса, Митрополита Беррійського, зброю єзуїтів, який проте через тиждень був скинутий і засланий у ув'язнення на острів Тенедос. Знову був покликаний Кирило на всесвітню кафедру, але вороги його не дрімали і намагалися знову звести Контаріса, поблизу місця його ув'язнення. Тоді ось, православні та клірики, щоб тільки відхилити вторинне обрання Контаріса, скористалися розташуванням великого Візира до співвітчизника його по острову Кандії, Опанасу, Митрополиту Солунському, і звели його на Вселенську кафедру, чекаючи, поки вернеться великий Кирило, і дійсно, місяць , він знову сів на неї, напередодні Великодня. Це було 1634 року.
Хоча згодом Патріарх Парфеній писав до Царя Михайла Феодоровича: «що Афанасію, після його видалення з патріаршої кафедри, дали знову митрополію Солунську, з усіма доходами, щоб він там залишався смирно до кінця свого життя і не бентежив великої Церкви, в чому дав присягу. і отримав собі у свідоцтво патріаршу соборну грамоту», - не можна проте не звернути уваги на те, що таким чином ніколи не віддалялися з Вселенської кафедри відставні патріархи: вони піддавалися здебільшого ув'язненні на острови архіпелагу, або мали сховатися кудись або в обитель, околицях Царгорода або на святу Афонську гору. Якщо ж Афанасій уникнув спільної долі низводимих з престолу, і це за соборною грамотою всіх архієреїв, то без сумніву тому тільки, що був запрошений усіма архієреями зайняти місце великого Кирила, щоб тільки відхилити недостойного Контаріса. Пізніші письменники, що складали перелік Патріархів Константинопольських, не вміли відрізняти цієї риси і знаючи, що єзуїти були виною неодноразового скинення Кирила, думали, що вони ж поставили на його місце і Афанасія Пателарія, як це зробили з Контарісом, тим більше, що в продовженні років, Пателарій та обидва Кирила поступово змінювали один одного.
HTML-код для вставки на сайт або в блог:
/p>Святитель Афанасій III Пателярій, Патріарх Царгородський, у світі. Олексій, народився в 1580 році на острові Кандія або Кріт у сім'ї знатних, багатих, доброчесних і благочестивих батьків-греків, які постаралися дати своєму синові змалку прекрасне духовне виховання. Вже з дитинства виявляв особливу любов і прихильність до храму Божого та церковних служб.
Острів Кріт на той час знаходився в руках венеціанців і представляв великі зручності для здобуття освіти. Олексій, як син знатного кандійця, навчався всіх наук, що викладалися у вищому навчальному закладі і здобув блискучу освіту, володіючи до того ж багатими здібностями та дивовижною гостротою своєї пам'яті.
Після закінчення вищого навчального закладу Олексій став відомим як філософ, філолог, поет і прекрасний оратор. Багаті здібності та широке освіту давали Олексію право на блискучі почесті у світі. Він міг зайняти високе становище при дворі великого візира, тому що був його близьким товаришем по навчальному закладу, але мирська слава не приваблювала його і він, віддавшись повністю вивченню Святого Письма, після смерті свого батька пішов від світу в один із Солунських монастирів і там прийняв чернецтво з ім'ям Ананія. Незабаром він залишив цей монастир і пішов на гору Афонську в Есфігменську обитель.
Тут він проводив час у суворій помірності та суворих подвигах, проходячи слухняність у трапезній і не маючи окремої келій. Їжа його складалася з хліба та води, ночі він проводив у молитві і на сон вживав кілька годин на добу, а ліжком для нього служила влітку та взимку гола земля.
З Афона він вирушив до Єрусалиму, відвідав численні Палестинські обителі і в одній з них прийняв постриг з ім'ям Афанасія. Незабаром повернувся він до Солуня, де зайняв місце священика, віддавшись повністю проповіді Слова Божого. Святитель Афанасій мав надто глибоку любов до святої Афонської гори, а тому часом залишав Солунь і вирушав на Афонську гору. Неподалік Афонського чернечого містечка Карей він влаштував собі келію, що отримала назву палацу. Тут він віддавався цілком суворим подвигам, посту і невпинній молитві, лише іноді повертаючись на проповідь Слова Божого в Солуні.
Високе благочестя та велика святість життя єп. Опанаса стали далеко відомими за межами Солунської області. Звідусіль приходили люди, які бажали побачити та послухати знаменитого оратора та проповідника Слова Божого, твердого захисника Православ'я.
Співвітчизник св. Афанасія Патріарх Кирило I (Лукаріс) викликав його до себе в Царгород, прийняв його з великою любов'ю, зробив своїм першим радником, висвятив його на єпископа і звів у сан митрополита Солуні з управлінням Солунською областю.
Великий візир, його співвітчизник і товариш учбового закладу, дуже добросердечно і з великою прихильністю ставився до св. Афанасію. Будучи у сані митрополита, св. Опанас не залишав своїх суворих подвигів, завжди перебуваючи в пості та безперестанній молитві. На патріарха Кирила I (Лукаріса), як ревного захисника православ'я, непохитного борця з унією та магометанською вірою, було споруджено гоніння як з боку турків, так і з боку католиків, єзуїтів та єретиків. Патріарх Кирил був втретє зведений з патріаршого престолу і заточений на острів Тенедос, а св. Афанасій, за особливим Божим Одкровенням, був обраний на кафедру Патріарха Цареградського.
На нього, як і на патріарха Кирила, було споруджено гоніння, оскільки він, подібно до св. Панас Олександрійський, був невблаганним і страшним противником єретиків, єзуїтів, католиків та мусульман. З ними вів він нещадну боротьбу, викривав, спростовував хибні думки та вчення, і проти заблукалих відступників від православної віри та мусульман видавав друковані викриття та звернення до пасомих.
Підступами своїх ворогів його було зведено з патріаршого престолу, а Кирило знову зведено на кафедру Патріарха вчетверте. Після низведення з патріаршого престолу св. Опанас відвідав свою серайську келію на Афоні, де вже утворилася маленька обитель і трудилися старці Афона, що шукають усамітнення та подвигів.
Відпочиваючи тут від понесених праць і занепокоєнь, які йому довелося пережити під час управління Царгородською Патріархією, св. Опанас завжди перебував у молитві та пості.
Патріарх Кирило I незабаром знову був скинутий з патріаршого престолу, засланий на острів Ходос, а в 1638 р. він прийняв мученицьку смерть, був повішений турками, в патріаршому одязі на Константинопольських воротах.
Після заслання Патріарха Кирила I св. Опанас знову був зведений вдруге на патріаршу кафедру, але як ревний борець і захисник Православ'я, який викривав у своїх проповідях та посланнях магометан, католиків, єзуїтів та єретиків, був повалений у 1635 р. з патріаршого престолу. Св. Афанасій після зведення його з патріаршої кафедри залишився в Солуні, керував митрополією і часто віддалявся на святу Афонську гору, де відпочивав і готувався до покірного терпіння і перенесення скорбот і лих, призначених йому на долю Промислом Божим.
Зі смертю Патріарха Кирила почалися нестерпні гоніння на православних з боку мусульман. Церковне начиння відбиралося турками під різними приводами і на викуп її були потрібні великі гроші. Ці гоніння та переслідування досягли і Солуні.
У 1641–1643 pp. св. Опанас посилав до російського царя Михайла Федоровича зі слізним прощенням допомогти йому звільнитися від боргів і викупити з рук невірних священні судини та вбрання, які вони тримали на наругу християнської віри. У нього не було навіть архієрейського вбрання, все було відібрано і богослужіння йому доводилося здійснювати у священицьких ризах. Цар чомусь поставився до цього неприязно і допомога, яку їм надала, була надто незначною.
Св. Опанас перебував у Солуні, доки залишалася можливість, а потім змушений був із серцевим болем відійти до Молдови під захист могутнього господаря Василя Лупула, у якого в цей час знаходили притулок патріархи, митрополити та єпископи.
Незважаючи на всі тяжкі переживання св. Опанас не забував свого скиту на Афонській горі і часто відвідував його. Тут він мав намір і закінчити своє життя. Але Господь, однак, судив інакше. Росія була місцем його смерті і прийняла його священні останки, а його серайська келія була прикрашена подвигами патріарха Серафима і, нарешті, російськими подвижниками і в даний час є однією з чудово влаштованих обителів Афона.
У 1652 р. cв. Опанас сів востаннє на вселенську кафедру на прохання жителів Константинополя. Не довго він був на ній – лише 15 днів.
Пригнічений працями та лихами святитель Афанасій скликав митрополитів, архієпископів, єпископів та кліриків Православної Церкви на раду і відмовився від патріаршого престолу, передавши управління Константинопольською Патріархією митрополиту Газському Паїстию, а сам вирушив до Молдавії і керував монастирем. Микола біля міста Галац.
У 1653 р. святитель Афанасій прибув до Москви. Цар Олексій Михайлович прийняв його за чином Митрополитів, як колишнього Патріарха.
Олексій Михайлович щедро нагородив його і він у 1654 р. вирушив із Москви на батьківщину. Прибувши в Україну, він зупинився в обителі Лубенської, Полтавської області, де й захворів. Будучи хворим, він не залишав своїх молитов, подвигів та посту. Помер св. Опанас 5 квітня 1654 р., маючи від народження 74 роки, на молитві, в уклінному становищі.
Св. Афанасій був похований під амвоном Преображенського собору. Лубенської обителі у склепі, за звичаєм східних патріархів, що сидить. За особливим одкровенням і вказівкою Божою, мощі святителя Афанасія були знайдені нетлінними через 8 років і навіть вбрання не торкнулося тління. Ігуменом Лубенського монастиря Віктором донесено було про здобуття мощів св. Опанаса Митрополиту Йосипу Тукальському, який як Екзарх Константинопольської Патріархії керував Київською та іншими українськими єпархіями.
За розпорядженням Митрополита Йосипа мощі святителя Афанасія в положенні, що сидить, урочисто були винесені з-під спуда і встановлені з правого боку собору.
1 лютого 1662 р. святитель Афанасій був канонізований, зарахований до лику святих і встановлено його пам'ять 2 травня.
Мощі святителя Афанасія в даний час відкрито спочивають в особливо влаштованій раці в Харківському кафедральному Благовіщенському соборі в правому боці і складають величезну святиню нашого Богорятуваного граду Харкова та неосяжної нашої Батьківщини - матінки Росії.
Священик Ілля Сільверстов
Журнал Московської Патріархії, № 10, 1947