Поняття розвитку спочатку пов'язане зпоняттям системи (спочатку вводиться припущення, що можуть розвиватися лише системні об'єкти) і поняттям «рівень організації системи».
Розвиток- Це вид зміни (рух).
На думку Е.Г. Юдіна розвиток відрізняється від функціонування. Функціонування– це рух у станах однієї й тієї ж рівня організації системи. На відміну від функціонування, розвиток – це зміна станів, яка обумовлена всієї системи неможливістю збереження існуючих форм функціонування => розвиток завжди пов'язані з зміною рівня організації системи.
Алексєєв і Панін пропонують як ознаки розвитку такі:
1. якісний характер змін (у процесі розвитку відбувається якісне перетворення підсистем даного об'єкта)
2. спрямованість змін
3. незворотність змін (незворотність може сприйматися як виникнення принципово нових можливостей для об'єкта загалом) =>
Розвиток– це незворотні, спрямовані та якісні зміни системи.
Розвиток передбачає такі напрямки:
2. прогрес – це розвиток від старого як нижчого до нового як вищого
3. регрес – це навпаки.
Співвідношення прогресу та регресу:
1. Регрес може бути як підлегла чи внутрішня сторона прогресу; загальний прогрес системи може включати регрес окремих елементів структури і функцій (становище сумнівно, його потрібно обґрунтувати)
2. Прогрес однієї матеріальної системи, включеної у систему більшого масштабу, може бути лише стороною регресу цієї другої системи.
3. Поняття прогресу (на думку сучасної філософії) не застосовується до всієї матерії загалом, може ставитися лише до кінцевим, обмеженим системам.
Проблема критеріїв прогресуполягає в тому, що критерії прогресу різні для різних рівнів організації матерії.
ü Для неорганічної природи таким критерієм є ступінь
ускладнення структури системи (наприклад: молекулярний рівень організації, порівняно з атомарним).
Ступінь ускладнення структури системи визначається такими показниками:
1. ускладнення складу системи (поява нових підсистем)
2. зростання числа внутрішніх та зовнішніх взаємодій системи
3. збільшення, зростання можливостей для таких взаємодій (зростання ступенів свободи).
ü Для живої природи застосовується так званий «функціональний
критерій» - зростання ступеня системної організації об'єкта, що дозволяє новій системі виконувати функції, недоступні старій системі.
ü Для громадських систем застосовується:
1. так званий «економічний критерій» - соціальний прогрес вимірюється, визначається темпами зростання продуктивність праці.
2. гуманістичний критерій : показником є міра свободи людини у тому чи іншому відношенні (мається на увазі рівень реальних можливостей для вільного розвитку особистості та рівень можливості для гармонізації інтересів суспільства (тобто колективних) та інтересів особистості). Гуманістичний критерій у сучасному розумінні був висунутий К. Марксом – «На місце економічного багатства та економічної злиднів стають багата людина і багата людська потреба. Багата людина – це людина, яка потребує всієї повноти людських проявів життя».
Комплексний критерій суспільного прогресупередбачає комплекс показників суспільного прогресу:
1. темпи зростання виробництва та продуктивності праці, що ведуть до зростання свободи людини по відношенню до природи.
2. ступінь свободи працівників від експлуатації
3. суспільний прогрес вимірюється у тому числі й рівнем демократизації суспільного життя
4. рівень реальних можливостей для всебічного розвитку індивідів у суспільстві.
Чи існує загальний критерій прогресу? Як він може виглядати?
Сучасні метафізичні трактування розвитку ґрунтуються на протиставленні, поступовості, безперервності, раптовості змін, а не на протиставленні протилежних сторін самого процесу розвитку.
Представлені концепції:
1. еволюціонізм у концепції Герберта Спенсера
2. творчий еволюціонізм – А. Бергсон.
1. Взаємозв'язок сутності та явища. Самостійно за підручником!
2. Взаємозв'язок форми та змісту
3. Принцип системності
4. Діалектико-матеріалістична концепція детермінізму.
На питання проілюструйте прикладами будь-які 3 критерії соціального прогресу. У кожному випадку спочатку вказати критерій, а потім прийме заданий автором Босоногийнайкраща відповідь це Соціальний прогрес – спрямований процес, який неухильно наводить систему дедалі ближче до кращого, кращого стану (на думку більшості дослідників – до реалізації певних цінностей етичного порядку: щастя, свободи, процвітання, знань) .
Ідея прогресу лежить у фундаментальній особливості людського буття – суперечності між реальністю та бажаннями, життям та мріями. Концепція прогресу пом'якшує напругу, що виникає при цьому, породжуючи надію на кращий світ у майбутньому і запевняючи, що його прихід гарантований або, принаймні, можливий
1. Гуманізації виробництва, створення на підприємствах технічних, організаційних та економічних умов для більш повної віддачі працюючих.
Без створення таких умов неможливо впроваджувати сучасні складні технології, забезпечувати їх експлуатацію, випускати високоякісну продукцію. Гуманізація виробництва потребує постійного поліпшення умов та безпеки праці, створення сприятливого, соціально-психологічного клімату в колективі, який дає можливість розкривати творчий потенціал людини. Як свідчить досвід, облік ергономічних вимог у виробничому процесі забезпечує зростання задоволення працівників його умовами, покращення якості продукції та продуктивності праці на 8-10 відсотків. Тим самим було інтелектуалізація виявляється у збільшенні творчого потенціалу працюючих, практичної віддачі, від набутих знань, у досягненні високих результатів кінцевої діяльності.
2. Всебічний облік трудової та підприємницької активності, відхід від принципів зрівнялівки.
Цей критерій охоплює потреби людей, які формуються під впливом ринкового середовища - самореалізації праці, підприємницької діяльності, способи отримання доходу від самостійної участі у ринкових відносинах.
Показники соціального прогресу конкретизують загальний критерій у суспільному розвиткові. їх доцільно звести до таких напрямів:
умови життєдіяльності, соціальна структура населення, спосіб життя;
поділ сукупності умов життєдіяльності відповідно до сфер розвитку суспільства на економічних, політичних, духовних і демографічних;
поділ конкретних показників соціального розвитку за різними рівнями – країна, регіон, трудовий колектив.
Кожна група показників має конкретні форми висловлювання. Наприклад, у сфері побутових послуг ефективність діяльності вимірюється прибутковістю, вираженою у вартісній формі. У галузях соціальної інфраструктури (освіта, культура, охорона здоров'я) результати можуть вимірюватися як у вартісній, і у формі.
Що ж до конкретних критеріїв соціального прогресу, то з цього питання також тривають тривалі дискусії між представниками різних соціологічних шкіл та напрямів. Мабуть, найкращі позиції тих авторів, які прагнуть надати критеріям соціального прогресу гуманістичний зміст. Справа в тому, що недостатньо говорити про соціальні зміни, у тому числі про соціальний розвиток, тільки як про об'єктивно відбуваються процеси, «процеси в собі», кажучи філософською мовою. Не менш важливими є й інші їхні сторони - зверненість до людини, груп, суспільства в цілому. Адже завдання полягає не лише в тому, щоб зафіксувати сам факт соціальних змін та соціального розвитку, визначити їх типи, виявити рушійні сили. Не менш важливо зрозуміти їх гуманістичний, людський зміст - ведуть вони до добробуту людини, її процвітання або до зниження рівня та погіршення якості його життя.
Соціолог повинен прагнути знаходити більш менш об'єктивні показники для оцінки соціальних змін, кваліфікації їх як прогрес або регрес. Так, в Інституті соціально-політичних досліджень РАН розроблено докладну «Систему соціальних показників Російського суспільства». Вона поділена на чотири групи по сферах суспільних відносин: власне соціальної, соціально-політичної,
100 рбонус за перше замовлення
Оберіть тип роботи Дипломна робота Курсова робота Реферат Магістерська дисертація Звіт з практики Стаття Доповідь Рецензія Контрольна робота Монографія Рішення задач Бізнес-план Відповіді на запитання Творча робота Есе Чертеж Твори Переклад Презентації Набір тексту Інше Підвищення унікальності тексту
Дізнатись ціну
Прогрес(Від лат. Progressus - рух вперед) є такий напрямок розвитку, яке характеризується переходом від нижчого до вищого, від менш досконалого до більш досконалого.
Як зазначалося, історичний процес має поступальний характер, тобто розвивається у бік від нижчого до вищого. Це видно з розвитку матеріального виробництва, соціальної структури суспільства, його політичної системи, науки та духовної культури. Випадки криз і застоїв у тих чи інших сферах суспільного життя, окремі рухи і навіть тимчасова реставрація реакційних порядків не змінюють загальної спрямованості поступального розвитку того чи іншого суспільства і всього людства. Іншими словами, має місце суспільний прогрес як домінуюча тенденція функціонування та розвитку суспільства.
Філософи по-різному підходили до проблеми суспільного прогресу:
1. прихильники теорії п.п. (Маркс, Гегель, Кант, Белл та ін.)
2. противники теорії п.п.: в історії немає позитивної спрямованості, кожен новий етап гірший за попередній (Платон, Ніцше, Шопенгауер, Бердяєв, теорії «кінця історії»).
3. Теорія антиісторизму: не заперечуючи наявності єдиної історії, відмовляються від існування об'єктивних законів історії (Поппер, Ортега-і-Гассет).
Необхідно, однак, враховувати дуже суперечливий характерсоціального прогресу. Так, наприклад, безперечний прогрес у розвитку науки і техніки поряд із позитивними результатами має і багато негативних наслідків. Йдеться про забруднення природного середовища хімічними, радіоактивними та іншими речовинами, численні порушення екологічної рівноваги, використання науки у військово-руйнівних цілях. Розвиток цивілізації та пов'язане з нею підвищення грамотності та духовної культури людей супроводжуються поглибленням соціальної нерівності, злочинне збагачення одних за рахунок інших людей та суспільства, зниженням з вини державних діячів життєвого рівня більшої частини населення країни, численними порушеннями прав людини, проявами расизму, націоналізму та шовінізму. , міжнаціональні конфлікти Все це аж ніяк не сприяє гармонійному розвитку суспільства, поєднанню інтересів складових його соціальних груп та окремих особистостей.
Роздуми світової громадськості про "межі зростання" значно актуалізували проблему критеріїв суспільного прогресу. Питання, "як вимірювати" суспільний прогрес, ніколи не отримував однозначної відповіді у філософсько-соціологічній літературі. Така ситуація багато в чому пояснюється складністю суспільства як суб'єкта та об'єкта прогресу, його багатоплановістю та багатоякісністю.
Таким критерієм може бути рівень розвитку продуктивних сил, включаючи розвиток самих виробників, їх знання, навички, досвід, творчі здібності, а також розвиток засобів виробництва, насамперед техніки, технології, сучасних матеріалів із заздалегідь заданими властивостями, засобів транспорту та зв'язку. Показником прогресу продуктивних наснаги в реалізації сучасну епоху може бути комп'ютеризація виробництва, що вказує, власне, на безмежні можливості розвитку. (Маркс: розвиток методу пр-ва, Белл: розвиток НТП).
Об'єктивний критерій соціального прогресу, яким є рівень розвитку продуктивних сил, свідчить про основну тенденцію розвитку нашого суспільства та реально досягнуті їм можливості вирішувати свої проблеми. Мова йде не лише про задоволення матеріальних потреб людей і самого виробництва, а й про матеріальне забезпечення функціонування соціальної, політичної та духовної сфер життя.
Розвиток духовної сфери суспільства як критерій прогресу:Гегель (розвиток свободи та світового духу), просвітителі (розвиток розуму), Конт (розвиток систем світогляду).
Інтегративним критерієм прогресу є рівень гуманізації суспільства, тобто становище у ньому особистості: ступінь її економічного, політичного та соціального звільнення; рівень задоволення її матеріальних та духовних потреб; стан її психофізичного та соціального здоров'я. Зауважимо, до речі, що всередині цього складного за своєю структурою індикатора можна і потрібно виділити один, по суті, синтезує в собі всі інші. Таким, з погляду, є середня тривалість життя. І якщо вона в цій країні на 10-12 років нижча, ніж у групі розвинених країн, та до того ж виявляє тенденцію до зниження, відповідно має вирішуватися питання і про ступінь прогресивності.
Зрештою, прогрес суспільства характеризується тими реальними можливостями, які воно надає кожній людині, забезпечуючи її соціальний захист, здобуття освіти та гідної роботи, громадянські свободи та права, доступ до предметів духовної культури тощо. Йдеться про можливості всебічного розвитку кожної людини, про реалізацію її здібностей у всіх сферах суспільного життя. У цьому полягає ширший підхід до розуміння критерію соціального прогресу. Цей критерій вказує, скоріш, на ідеал суспільства, якого варто прагнути і з яким можна зіставляти досягнутий рівень розвитку будь-якого суспільства та якість життя в ньому.
Соціальний прогрес – спрямований процес, у ході якого стає досконалішим устрій нашого суспільства та реалізуються певні цінності етичного порядку: щастя, свобода, процвітання, знання.
Ідея прогресу логічно вписується в модель спрямованої трансформації та деякі версії теорії розвитку. Класичний структурно-функціональний підхід заснований на ідеї рівноваги соціальних систем, циклічні ж теорії мають на увазі, що у своєму розвитку суспільство періодично повертається до відправної точки. Концепція прогресу набуває якогось сенсу лише у поєднанні з ідеєю трансформації (тобто зміни самого суспільства, а не тільки зміни всередині нього). Американський психолог Річард Нісбет визначає прогрес як ідею, за якою людство повільно, поступово і довго виповзало з початкових умов страху, відсутності культури, невігластва, піднімаючись до дедалі вищим рівням цивілізації. Такий рух продовжуватиметься у сьогоденні та майбутньому, незважаючи на випадкові відхилення.
Сучасне тлумачення соціального прогресу ґрунтується на наступних уявленнях:
1. уявлення про незворотний час, що поточний лінійно і забезпечує безперервність минулого, сьогодення і майбутнього (відповідно до цього уявлення прогрес є позитивно оцінюваною різницею між минулим і сьогоденням);
2. уявлення про спрямований рух, у якому жодна стадія не повторюється;
3. уявлення про кумулятивний процес, що протікає або зростаючою, крок за кроком, або революційним шляхом;
4. уявлення про різницю між типовими, необхідними стадіями процесу;
5. уявлення про ендогенні причини, що викликають саморух (саморозвиток) процесу;
6. уявлення про неминучість, необхідність та природний характер процесу, який не може бути зупинений або відкинутий;
7. уявлення про поліпшення, удосконалення, про те, що кожна наступна стадія краща за попередню.
Прогрес завжди співвідноситься з цінностями, т. е. це чисто описова, детальна, об'єктивована концепція, а скоріш ціннісна категорія. Один і той самий процес може кваліфікуватися по-різному в залежності від гаданих ціннісних переваг, які абсолютно різні у різних індивідів, груп, класів, націй. Якщо абсолютного прогресу немає, завжди необхідна шкала цінностей, прийнятих як вимірника, чи критерію, прогресу.
Існують області, у яких вибір критерію прогресу значною мірою залежить від контексту. У ХІХ ст. та у більшій частині XX ст.
індустріалізація, урбанізація, модернізація вважалися синонімами прогресу, і тільки недавно виявилося, що вони можуть мати надто далекосяжні наслідки (перенаселені міста, забиті аеропорти, пробки на автострадах, надвиробництво товарів і т. д.) і що хороші речі можуть давати неприємні побічні ефекти (розпорошення ресурсів, забруднення та руйнування навколишнього середовища, хвороби цивілізації). Процеси демократизації, розвитку підприємництва та вільного ринку, що відбуваються зараз у посткомуністичних країнах Східної та Центральної Європи, супроводжуються зростанням безробіття та злиднів, ослабленням соціальної дисципліни, підвищенням рівня злочинності та правопорушень, локальними конфліктами, некерованістю та широким поширенням мас-культури.
Протягом тривалого періоду інтелектуальної історії багато мислителів – від Платона до Томаса Мора та Маркса – вірили, що прогрес можна зберегти на всіх рівнях суспільства для всіх його членів одночасно і зрештою досягти повного та загального процвітання.
Прояви кризи ідеї прогресу:
1. Ідея прогресу змінилася поширенням містицизму, бунтом проти розуму і науки, загальним песимізмом, уявленням про дегенерацію, руйнування та занепад культури.
2. Ідея необхідність постійного економічного і технологічного зростання змінилася ідеєю меж зростання.
3. Віра в свідомість і науку змінилася переконанням у домінуючій ролі емоцій, інтуїції, підсвідомого та несвідомого, утвердженні ірраціоналізму.
4. Твердження про важливість, найвищу цінність життя землі змінилося почуттям безглуздості, аномії і відчуження.
5. Ідеї утопізму зазнали краху. Остаточний удар по утопічному мисленню завдало падіння комуністичної системи.
6. Лейтмотивом кінця XX – початку XXI ст. стало повсюдне поширення ідеї кризи. При цьому люди схильні розглядати соціальну кризу як хронічну, загальну і не передбачають її майбутнього ослаблення.
Деякі мислителі надають великого значення технічному розвитку, вважаючи панування над природою кінцевою мірою прогресу. Серед приватних критеріїв прогресу ми знаходимо наступні: порятунок, знання, спільність індивідів, свобода (негативна та позитивна), емансипація, панування над природою, справедливість, рівність, достаток, здатність вибору та рівні життєві можливості.
З проблематикою соціальних змін тісно пов'язана тематика соціального прогресу.
Одна з перших наукових концепцій соціального розвитку як послідовного просування товариств за висхідними рівнями прогресу, що визначається приростом знання, належить А. Сен-Сімон.
Його ідеї розвинув основоположник соціології О. Конт. Контовський закон інтелектуальної еволюції людства прямо свідчить про напрям і критерій соціального прогресу - ступінь просування до вищої у його концепції, наукової (позитивної) стадії розвитку. Г. Спенсер, поділяючи уявлення про нелінійний характер еволюції, припускав вимірювати соціальний прогрес досягнутим ступенем складності суспільств. Соціальна еволюція аналогічна біологічної і призводить поступово до того, що світ стає кращим. Теоретично К. Маркса питання соціального прогресу вирішувалося практично однозначно. Досягнення найвищого ступеня людського розвитку - побудови безкласового комуністичного суспільства, де пануватиме вільна праця вільних людей, - неминуче, хоч і віддалено в часі.
Якщо О. Конт, Г. Спенсер та Е. Дюркгейм конструювали поняття прогресу у вигляді двостороннього процесу диференціації та інтеграції безвідносно до його благодійних наслідків, то Л. Уорд, Н. Михайлівський та ін. вважали, що прогрес полягає у збільшенні людського щастя чи зменшенні людського страждання. В одній із перших своїх робіт П.Сорокін вказав, що обидві ці течії є недостатніми і їх необхідно синтезувати. В іншому випадку теорія прогресу ризикує дати замість формули прогресу формулу застою.
Більшість прихильників соціального еволюціонізму переконані в наявності інтелектуального та технічного прогресу, проте з приводу морального поступу думки розходяться. Ті, хто вважає, що моральний прогрес існує, належать до перебігу еволюційної етики. Вони виходять із того, що сама наявність моралі як основи взаємодії та взаємодопомоги людей вже є найважливішим фактором виживання суспільства. Моральна еволюція не скасовує боротьби за існування, але гуманізує її, змушуючи знаходити дедалі м'якіші способи боротьби.
Серед еволюціоністів тривалий час панувало уявлення про односпрямованість еволюції всім суспільств, коли кожне їх проходить послідовно однакові стадії розвитку шляху до прогресу. У ХХ ст. цю думку було визнано неспроможним виходячи з антропологічних досліджень. Виявилося, що не лише незахідні, а й багато європейських країн розвивалися не за одним, а за різними сценаріями, що включали різну кількість та послідовність етапів.
На новій основі еволюційний підхід відродився останніми роками: еволюція не є односпрямованою, а може йти за багатьма напрямами. За теорією еволюційних змін структурного функціоналіста Т. Парсонса суспільства мають тенденцію ставати дедалі більше диференційованими у структурах і функціях, причому нові структури би мало бути більш функціонально пристосованими, ніж колишні.
Істотно відрізняється позиція прихильників циклічного розвитку суспільств. Перша світова війна та періодичні економічні кризи викликали сумніви щодо загального прогресивного розвитку людства. Так, німецький вчений Освальд Шпенглер у книзі «Захід Європи» (1918) обґрунтовував періодизацію розвитку та занепаду культур за аналогією з етапами життєвого циклу людини, включаючи захід сонця та смерть. На його думку, кожна з восьми вивчених ним культур існувала близько 1000 років. Тому, якщо вважати, що західноєвропейська культура зародилася близько 900 років тому, то її кінець уже близький.
Англійський історик Арнольд Тойнбі також вважав, що розвиток цивілізацій відбувається одним шляхом, удосконалюючись і просуючись до занепаду подібними етапами. Виникаючи як відповідь на будь-який виклик природних чи людських факторів, цивілізація досягає розквіту, поки її еліта здатна забезпечити протидію цьому виклику. Інакше спостерігається розкол та дезінтеграція цивілізації та внаслідок наростання внутрішніх конфліктів – рух до занепаду.
До циклічних теорій слід віднести також соціокультурну динаміку П.Сорокіна, що містить песимістичну оцінку перспектив розвитку сучасного західного суспільства.
Ще одним прикладом циклічних теорій є концепція «світ-економіки» І. Уоллерстайна, згідно з якою країни третього світу не зможуть повторити шлях, пройдений державами – лідерами сучасної економіки; капіталістична світ-економіка, що зародилася понад 500 років тому, у 1967-1973 роках. вступила у неминучу завершальну фазу життєвого циклу – фазу кризи.
Що ж до конкретних критеріїв соціального прогресу, то з цього питання також тривають тривалі дискусії між представниками різних соціологічних шкіл та напрямів. Мабуть, найкращі позиції тих авторів, які прагнуть надати критеріям соціального прогресу гуманістичний зміст. Справа в тому, що недостатньо говорити про соціальні зміни, у тому числі про соціальний розвиток, тільки як про процеси, що об'єктивно відбуваються, «процеси в собі», кажучи філософською мовою. Не менш важливими є й інші їхні сторони - зверненість до людини, груп, суспільства в цілому. Адже завдання полягає не лише в тому, щоб зафіксувати сам факт соціальних змін та соціального розвитку, визначити їх типи, виявити рушійні сили. Не менш важливо зрозуміти їх гуманістичний, людський зміст - ведуть вони до добробуту людини, її процвітання або до зниження рівня та погіршення якості його життя.
Соціолог повинен прагнути знаходити більш менш об'єктивні показники для оцінки соціальних змін, кваліфікації їх як прогрес або регрес. Як правило, у таких ситуаціях виробляється спеціальна система соціальних показників, яка може бути основою для оцінки. Так, в Інституті соціально-політичних досліджень РАН розроблено докладну «Систему соціальних показників Російського суспільства». Вона поділена на чотири групи за сферами суспільних відносин: власне соціальної, соціально-політичної, соціально-економічної та духовно-моральної. У кожній із сфер показники розбито на три групи за видами виміру: соціальні умови як об'єктивні дані, що визначають «фон» розвитку суспільних відносин; соціальні індикатори як кількісні характеристики суспільних відносин, які фіксуються статистичними методами, і, нарешті, соціальні показники як якісні характеристики суспільних відносин, що фіксуються соціологічними методами. Накладення показників на сфери суспільних відносин дозволяє виділити 12 вимірювальних підсистем, які виступають як базова основа системного порядку.
До критеріїв прогресивних процесів слід віднести і якісне покращення основних факторів соціальних змін:
навколишнього середовища;
структури населення;
Економічний фактор;
Підвищення рівня та якості життя людини;
Ступінь поширення інновацій у всіх сферах життєдіяльності суспільства;
Поліпшення соціокультурних умов життя людини тощо.
Крім названих можна було б зазначити багато інших критеріїв соціального прогресу. Але, як підкреслюють багато авторів, основний та універсальний інтегративний критерій прогресу пов'язаний з його гуманістичним змістом.
Філософія та футорологія.
ФУТУРОЛОГІЯ (лат. futurun – майбутнє та грец. logos – вчення, слово) – уявлення про майбутнє людства, галузь знань, що охоплює перспективи соціальних процесів. Термін „Ф." запропонував у 1943 нім. соціолог О. Флехтхейм, маючи на увазі якусь надкласову „філософію майбутнього", що протистоїть ідеології та утопії. З початку 60-х років. це поняття поширилося на Заході у сенсі історії майбутнього "науки про майбутнє", покликаної виявити прогностичні (передбачувальні) функції всіх наукових дисциплін. Оскільки перспективи соціальних процесів вивчаються багато інших. науками, термін „Ф.", зважаючи на його багатозначність і невизначеність, з кінця 60-х рр. витісняється поняттям „дослідження майбутнього", яке охоплює теорію та практику прогнозування. У буржуазній Ф. виділяються апологетична, реформістська, ліворадикальна та ін течії. У 60-х роках. панувало перше, висунув постіндустріального суспільства "теорію (Белл, Г. Кан, Арон, Б. де Жувенель). Реформісти виступали з позицій теорії конвергенції (Ф. Бааде, Ф. Полак, І. Гал-тунг), ліворадикали доводили неминучість катастрофи західної цивілізації" перед науково-технічної революції (А. Уоскоу та ін.). З кінця 60-х років. буржуазна Ф. переживає кризу, в ході якого спочатку висунулася течія, що доводить неминучість „глобальної катастрофи" при існуючих тенденціях суспільного розвитку, а потім, з кінця 70-х рр., - течія, що відстоює необхідність переходу до „нової цивілізації", побудованої на засадах буржуазного гуманізму. Провідне вплив буржуазної Ф. 70-х гг. придбав Римський клуб, з ініціативи якого розгорнулося т. зв. Глобальне моделювання перспектив людства з урахуванням використання ЕОМ. Різноманітним і суперечливим концепціям буржуазної Ф. протистоїть марксистсько-ленінське вчення про майбутнє людства, наукове прогнозування, яке спирається на положення діалектичного та історичного матеріалізму, теорію наукового комунізму.