Що таке прикладна культурологія | Цілі та завдання теоретичної, історичної та прикладної культурології

Культурологія як наукова парадигма Специфіка культурологічного способу пізнання.

Культурологія складається як гуманітарна парадигма, що має міждисциплінарний статус, що інтегрує методи та результати інших соціогуманітарних наук. Специф. Культур. Методу:

1. проблемна спрямованість

2. Домінування антологічної (творить, збирающ. знання) діяльності

3. Полідисциплінність культурологи

4. Антропологічна спрямованість

Флоренський: «Пізнати розумом – пізнати протиріччя, пізнати серцем – пізнати повністю» Касслер: «Ми не можемо пізнати філософію культури за допомогою лише формальних та логічних засобів.»

Культурологія використовує систему методів.

1.Історичний метод: спрямовано вивчення того, як дана культура виникла, які етапи у розвитку проходила і чим вона стала у своєму зрілому вигляді.

2. Логічний метод - дослідник створює загальний погляд дану культуру, порівнює коїться з іншими; 3.порівняльно-історичний метод. 4.Структурно-функціональний метод 5 Семіотичний метод 6 Біографічний метод 7 Метод моделювання 8 Психологічний метод

Особливості культурологічного методу Лихачова

Займався обґрунтуванням загальних засад текстології та історії давньоруської літератури. Говорячи про важливість методу, він зазначав, що «краса наукової роботи полягає головним чином у красі дослідницьких прийомів, у новизні та скрупульозності наукової методики… вона і призводить до відкриттів. Вона дає спосіб виявлення істини».

його цікавлять, перш за все, доленосні для становлення вітчизняної культури епохи та періоди, що приваблює людський, гуманістичний зміст та зміст російської літератури, мистецтва, філософії, релігії. Його погляд на будь-які аналізовані ним явища передбачає вивчення та оцінку в контексті культури, причому тимчасова, історична площина аналізу – лише з багатьох. Він розкрив особливу роль національної мови, природу національної самобутності Росії, що виявляється у духовних пошуках народу, у канонах російської естетики, у релігійному досвіді російського православ'я.

Межі культурологічної парадигми Д.С.Лихачова можна позначити кількома смисловими лініями, що конструюють його науковий метод: цілісність і проектний характер культурологічної думки, моральна напруженість слова культуру, гуманістична спрямованість культурологічного методу, проблемна орієнтованість культурологічних досліджень. Найважливіші складові культурологічної парадигми стають своєрідною концептуальною рамкою, за допомогою якої вчений створює та досліджує символічний світ культури, при цьому різні грані методу виявляють свою «подобу» у структурі об'єкта пізнання.

Цілі та завдання теоретичної, історичної та прикладної культурології.

Завдання прикладної культурології – розробка культурної політики, економічне та політичне забезпечення культурних програм. Цілями прикладної культурології є прогнозування, проектування та регулювання культурних процесів, що існують у практичному житті.

Теоретична область – розробка теорій, які дозволяють виявити загальні закономірності культурного життя, зрозуміти його сутність та смисли. Цілями теоретичної культурології є цілісне пізнання феномена культури, розробка категоріального апарату та методів дослідження.

Історична культурологія – це наука, що вивчає історію цивілізації та культури, проте з позицій не історичної, а культурологічної методології пізнання. Суть цієї відмінності полягає в тому, що минуле вивчається як сукупність подій і фактів не виняткових подій, ситуацій і форм з визначення нормальних, звичайних.

6. +59+60 «Проблемне поле» сучасної культурології

1. група категорій фіксує культуру як цілісність, включаючи культурно–історичні типи соціокультурної організації, регіональні культури, етнічні та соціальні субкультурні спільноти, звичайну, елітарну і народну культуру.

2. Значний пласт категорій фіксує найбільш індивідуальні аспекти культурології якості та функції культурних об'єктів та явищ; культурні цінності та норми; культурне середовище суб'єктів культури

3. культурологічні категорії відбивають технологічний пласт буття культурних організмів: культурні модальності (еволюція, модернізація, прогрес, деградація, деструкція, циклізм); культурні процеси (генеза, формування, функціонування, поширення, відтворення, збереження, зміна); культурно-інтеграційні та диференціальні явища (кооперація, консолідація, солідарність, соціальність, взаємодопомога); культурні технології; міжкультурні взаємодії

4. Проблема міжкультурного діалогу (розвилка З та Росії у 15-16в)

5. Недосконалість капіталістичної моделі суспільства

6. Глибинні культурологічні причини сучасної фінансово-економічної кризи кореняться у духовному надламі західної цивілізації, якому передувала відмова від базових моральних засад християнства.

7. Логіка становлення та зміст поняття «культура»

1.від лат. Обробити, обробляти, вирощувати.

2. Виховання, освіта, розвиток. Здатність «обробітку душі»

3 «Культус» - задоволення бога, поклоніння шанування.

4. Відкриття культури у сучасному значенні 17-18 століття. Розуміння к-ри як дві природи.

Відбувається протиставлення культури та природи. Культура втрачає первісний, агрікультурний зміст. Культура як "вирощування душі" починає сприйматися безпосередньо. Відбувається універсалізація – закономірність процесу розвитку.

Д. З. Лихачов: «Культура особистості формується результаті діяльності пам'яті одну людину, культура сім'ї – як наслідок сімейної пам'яті, культура народу – народної пам'яті».

Сучасний розвиток культурологи багато в чому пов'язаний з усвідомленням складності та суперечливості процесів соціокультурного життя суспільства.

У цьому контексті все гостріше постає питання про прикладну культурологу як спеціальну галузь наукового знання, в рамках якої можливо продовжувати поглиблене вивчення внутрішніх механізмів, що визначають функціонування різних сфер сучасного соціокультурного простору.

Однією з актуальних завдань є визначення меж прикладної культурологи, типології культурних процесів, які можуть бути включені в проблемне полі її досліджень. Важливою методологічною проблемою є розмежування фундаментальної та прикладної культурологи як сфер єдиного наукового знання, виявлення специфічних завдань, що визначають їхнє функціонування в сучасному суспільстві.

Ці та інші проблеми ще далекі від свого остаточного вирішення, діапазон існуючих у спеціальній літературі точок зору дуже широкий.

У рефераті зроблено спробу проаналізувати найбільш актуальні підходи до розуміння прикладної культурологи як нового наукового напряму з метою визначення її проблемного поля, завдань, перспектив розвитку та сфер застосування.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Прикладна культурологія

Сфера застосування

ВСТУП……………………………………………………………………3

Розділ 1. Фундаментальна та прикладна культурологія…………………4

Розділ 2. Сфера застосування………………………………………………....9

Розділ 3. Соціокультурна практика у туризмі…………………………..12

Розділ 4. Глобалізація у світлі прикладної культурології……………..14

ВИСНОВОК………………………………………………………………16

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ ІНФОРМАЦІЇ…….17

ВСТУП

Розділ 1. Фундаментальна та прикладна культурологія

Прикладний рівень культурології формувався упродовж XX ст. у розвинених країнах світу в рамках практичного застосування результатів наукових досліджень у галузі культурної та соціальної антропології.

Інтерес до такого роду знань у Росії позначився порівняно недавно – з останніх десятиліть ХХ ст. і пов'язані з радикальними соціокультурними змінами, які у нашій країні.

Важливу роль актуалізації практичних аспектів культурологічного знання, безумовно, грають як інтенсивні процеси міжкультурних комунікацій, і трансформація багатьох соціальних інститутів, ціннісних орієнтирів, норм поведінки у суспільстві. У умовах нашій країні відбувається формування специфічної галузі наукового знання - прикладної культурології.

Інституціоналізація нового напряму вітчизняної науці зустрічає серйозні труднощі. Можна згадати, що прикладна культурологія, яка спочатку існувала в номенклатурі наукових спеціальностей у рамках культурології, сьогодні скасована. Тим не менш, це не означає відсутність інтересу до розробки актуальних культурологічних проблем у їхньому прикладному звучанні. Відбувається кристалізація дослідницьких підходів, що радикально відрізняють прикладну культурологію від інших галузей наукового знання, включення до сфери її інтересів нових проблем.

Завданням фундаментальних наук є пізнання законів, що керують поведінкою та взаємодією базисних структур природи, суспільства, мислення.

Ці закони та структури вивчаються у «чистому вигляді» безвідносно до їхнього можливого використання. Безпосередня мета прикладних наук - застосування фундаментального знання на вирішення як пізнавальних, а й соціально-практичних проблем (див.: Філософський енциклопедичний словник, 1983: 405). У вітчизняній науковій літературі поняття прикладне

та «практичне» нерідко ототожнюються.

Спробуємо звернутися до словників для ідентифікації поняття прикладної.

В англійській мові "прикладний" - applied, а "прикладна культурологія" - applied cul$tural studies. Інфінітив to apply у перекладі означає «застосовувати, прикладати, докласти, використовувати»; саме цей спектр значень визначає наповнення досліджуваного поняття. У будь-якому словнику російської ми побачимо іншу розстановку акцентів: насамперед «прикладний» - це має практичне значення, застосовуваний практично. Тому й у спеціальних дослідженнях нерідко ототожнюють прикладну культурологію з практичним застосуванням знань про культуру, розуміють її як практичну діяльність, яка не потребує спеціальних наукових досліджень.

Цим тенденціям протистоїть інша дослідна позиція: прикладна культурологія - це особлива галузь наукового знання, що має власну теоретичну базу та сферу практичних досліджень у сучасному соціокультурному просторі.

На сьогоднішній день існує кілька основних позицій, що визначають методологічні підходи, цілі та завдання прикладної культурології як нової галузі наукових знань.

Так, А. Я. Флієр пропонує наступну дефініцію: прикладна культурологія – це наука, «що знаходиться на стику фундаментальної культурології з політологією, юриспруденцією, прикладною соціологією, психологією, педагогікою і прагне використовувати їх методики, технології з практичного впливу на свідомість і інтересах регулювання культурно-ціннісних установок останніх» (Флієр, 1997: 145).

Наведене визначення показує, що у концепції дослідника прикладна культурологія, хоч і спирається фундаментальне теоретичне знання, перестав бути самостійної областю у системі наук про культуру, оскільки використовує методологію суміжних областей знання і має переважно практичну спрямованість. Головні цілі прикладної культурології пов'язані, на думку А. Я. Флієра, з вирішенням завдань «вивчення та формування принципів та технологій цілеспрямованого управління культурними процесами (зрозуміло, в межах тих параметрів, якими можна і потрібно керувати)» (Флієр, 2000: 75) .

Позиція А. Я. Флієра є прикладом широко поширеного у сучасних дослідників практико-орієнтованого підходу до розуміння цілей та завдань прикладної культурології.

Наступний підхід, важливий розуміння проблемного поля прикладної культурології, найбільш яскраво представлений концепцією М. А. Аріарського. Основою його методологічної позиції є пізнання людини у системі різноманітних соціокультурних процесів. На перше місце в культурологічному знанні він виносить не вивчення культури в широкому значенні слова, не теоретичні проблеми, пов'язані з визначенням ролі та місця культури, для нього важливо «визначити шляхи та засоби залучення людини в цю культуру, виробити в неї вміння та навички культурної діяльності …» (Аріарскій, 2001: 22).

Він розуміє прикладну культурологію як «галузь культурології, що розкриває методологічні основи, закономірності, принципи, засоби, методи та форми залучення людини у світ культури; визначальну механізм створення сприятливого культурного середовища…» (Аріарський, 2000: 27). Іншими словами, пріоритетними завданнями нового наукового напряму він пропонує вважати розробку теоретичних та методологічних засад вивчення тих соціокультурних механізмів, які визначають у сенсі функціонування людини у суспільстві. Звідси предмет прикладної культурології, на думку М. А. Аріарського, це «механізм хомінізації, соціалізації, інкультурації та самореалізації особистості; технологія вивчення, задоволення та подальшого розвитку духовних інтересів та потреб людей; методологія та методика залучення особистості чи соціальної спільності у світ культури, у соціально-культурну творчість» (Аріарський, 2001: 10).

Таким чином, прикладна культурологія тут виступає як окрема - у рамках сучасної культурології - галузь наукових знань, що займається розробкою власної методології та дослідженням широкого спектра проблем, пов'язаних із розвитком людини у системі сучасної культури.

Ще одним підходом до розуміння прикладної культурології як галузі сучасних наукових знань можна вважати точку зору І. М. Бихівської, позначену в нещодавно опублікованій колективній монографії «Культурологія: фундаментальні основи прикладних досліджень». І. М. Биховська розробила питання статусу, змісту, функцій прикладної культурології. Принципово важливою характеристикою її дослідницької позиції є думка про наявність власної фундаментальної, теоретичної бази прикладної культурології, яка має лягати основою широкого спектра практичних досліджень. Основним завданням прикладного культурологічного знання, з її точки зору, є «науково-стратегічне забезпечення практики, вирішення реальних соціальних проблем, що ґрунтується на ефективному використанні наявного теоретичного знання про культурні фактори, механізми, закономірності» (Биховська, 2010: 21).

Визначення специфіки теоретичної бази прикладної культурології, її відмінність від фундаментального пласта культурологічних досліджень І. М. Биховська надає особливого значення. Ключовою основою їхнього поділу, на її думку, є характер цільової орієнтованості.

Фундаментальний рівень, пише вона, це збільшення самого знання як такого, «пізнання заради пізнання… розвиток теорії культури, поглиблення знань про її сутність, морфологічні характеристики, закономірності та механізми генези та динаміки культури…» (там же: 20). Вона розводить поняття фундаментального та теоретичного: теоретичний рівень входить у структуру прикладних досліджень, а чи не протиставлений йому.

На думку Бихівської, мета прикладної культурології – використання теоретичного знання про культуру у «науково-стратегічному забезпеченні практики» (там же: 21).

Вона підкреслює, що прикладна культурологія, незважаючи на прагматичну орієнтованість, не є розробкою рішень практичних завдань соціокультурного процесу, а прагне їхнього комплексного теоретико-методологічного обґрунтування, моделювання, застосування у різних галузях суспільного життя.

Сьогодні культурологічні дослідження відіграють важливу роль у осягненні різних аспектів найскладніших процесів, що визначають соціокультурну динаміку.

Авторський підхід перегукується з позицією І. М. Бихівської і схожий за основними положеннями з концепцією М. А. Аріарського: практико-орієнтовані дослідження сучасних соціокультурних процесів повинні, вбираючи в себе фундаментальне знання про культуру, мати власну теоретико-методологічну базу. Прикладна культурологія, що розуміється в такому ключі, виявляється тим найважливішим ланкою в системі сучасного гуманітарного знання, в рамках якого можливо ефективно вивчати глибинні тенденції та характеристики процесів соціокультурного розвитку.

Ми живемо в динамічному світі, що швидко змінюється; в цих умовах необхідність ефективного культурологічного аналізу всього спектра інститутів сучасного суспільства не підлягає сумніву, як не підлягає сумніву важливість регулювання, моделювання, прогнозування процесів і явищ, що відбуваються. Вирішення цих завдань у великому обсязі укладається в русло прикладної культурології як актуальної для сучасної вітчизняної гуманітарної науки галузі знань, що синтезує

досягнення фундаментальних досліджень та теоретико-методологічну розробку механізмів комплексного аналізу соціокультурної реальності. Авторське розуміння місця прикладної культурології у системі сучасної науки можна підсумовувати у такому визначенні: прикладна культурологія – це галузь наукового знання, яка вивчає актуальні процеси соціокультурної діяльності людей, розробляючи власну теоретичну

основу своїх досліджень, використовуючи фундаментальні знання про культуру для подальших практичних дій у сучасному соціокультурному просторі.

Звідси стає очевидною важливість подальшого культурологічного вивчення явищ сучасної соціокультурної динаміки. Його завданням має стати, з одного боку, утвердження статусу прикладної культурології у системі гуманітарних наук, з іншого - позначення кордонів, проблемного поля, методологічних основ нового, але надзвичайно актуального наукового напряму.

Розділ 2. Сфера застосування

Прикладний рівень культурологічного пізнання формувався у 20 столітті у розвинених країнах світу у рамках практичного застосування результатів культурної та соціальної антропології. Найважливіші причини розширення потреб фахівців та управлінського персоналу у знанні результатів культурологічного аналізу можна звести до таких глобальних факторів: у світі почали інтенсивно розширюватися міжкультурні контакти та розвиватись міжнародний туризм; у багатьох країнах почали посилюватися процеси акультурації та впровадження соціокультурних інновацій; для багатьох традиційних суспільств стали актуальними явища модернізації та постмодернізації, що торкалося як технології праці, духовні цінності, норми поведінки, а й соціальні інститути, спосіб життя загалом; змінювалося співвідношення між міською та сільською культурою; трансформувався традиційний тип особистості, що ускладнювало процес особистісної, групової, соціальної самоідентифікації; у багатьох країнах світу з'являлася нова проблема соціокультурної реадаптації нашого суспільства та людини до нездорової, загрожує катастрофами екологічної обстановці, породжуваної техногенно - антропологічним чинником.

Робота з культурою - цілеспрямована зміна об'єкта чи попередження змін. Наприклад – збереження мертвих мов.

Технологізація відносин для людей. Куртуазність – засіб подолання утилітарного типу взаємодії.

Друга суттєва характеристика прикладної культурології - інтеграція форм активності, що з життям соціокультурної практики.

Структурована соціокультурна практика - основний напрямок, визначений тематично.

3 сфери застосування:

Трансформаційна активність.

Розрізняють творчу та конструктивну форми активності. Творча активність передбачає інновативну діяльність. Щоб утримувати соціокультурну систему у рівновазі, необхідно докласти зусиль до зміни способу існування. Фор: "ви змушені докладати додаткові сили на збереження ваги, якщо ви на дієті".

У творчій активності існує проблема включення соціокультурної системи, що створюється в життя, тобто, проблема асиміляції в житті:

Перший етап: створив і радий: з очей, із серця - геть, стан катарсису,

Другий етап: відчуття, що все зроблено не так, муки незадоволеності, бажання вдосконалювати.

Третій етап: з другого випливає проблема утвердження будь-якого акта творіння.

Конструктивна активність спрямовано створення кінцевого продукту.

Тварини цього не здатні, бджола виконує генетично закладену програму. Людина завжди створює наново. На значеннєвих відтінках діяльності можна розрізняти дані активності.

Конструювання – агітація на результат, повторюючи склад у новому образі існування.

Творчість спрямовано творення, тобто, творчість - процес самовираження, конструювання - самовираження зовні.

Вчення про перманентність. Рух – все, кінцева мета – ніщо.

Соціальна творчість – творчість поза конструктивністю, чиста творчість. М. Бернштейн.

Просвітницька активність, спрямовану породження і поширення знань. У редукованому вигляді показники активності перетворюються на потрібну інформацію суспільству. В інформаційному підході є два обмеження історичного змісту.

Знання зводяться до інформації (інформація = форма змісту знання)

Розвиток знання розглядається лише кількісному характері, наслідком є скасування попереднього знання новітнім. Наприклад – поява друкованої книги – скасування рукописної. Тут: лише інтенсифікація поширення знання. Характеристика просвітницької активності – орієнтація на якісне удосконалення соціокультурної системи. Фор - сексуальне просвітництво у системі середньої освіти - хвороба чи якісніше поширення знання?

Експозиційна активність - форма життя культури, де відбувається закріплення культурних цінностей, хоча це відбувається у сфері просвітницької активності, але тут застосовуються наочні методи і вона має ширшу сферу застосування. Існування мистецтва ґрунтується на цій формі активності. Театр, музика, концертна діяльність, поп-арт. Практичні цілі визначають соціальні функції культурології в різних сферах суспільної та професійної діяльності, до них також можна віднести державну, дипломатичну, військову службу. Кожна особа, - писав К. Леві-Строс, - покликане жити в контакті з зовсім чужим йому суспільством - адміністратор, військовий, місіонер, дипломат і т.п. – повинно мати якщо не загальну, то принаймні спеціальну підготовку в галузі наук про культурність. Із цим слід погодитися. Але треба додати, що у суспільстві кожен політичний діяч, чиновник має розуміти, що без підтримки культури неможливий розвиток держави, як і без підтримки науки про культуру неможливо побудувати модель виховання та освіти, тобто. розробити адекватні для цього етапу механізми культурної ідентифікації людини. Отже, напрями прикладної культурології пов'язані з областями взаємодії різних культур, і навіть культури та людини (зокрема і трансляції культурних цінностей у системі освіти) тощо. На підставі досліджень, що проводяться культурологами в різних країнах світу, вчені дійшли висновку про самостійність та повноцінність кожної культури та заперечення абсолютної ролі якоїсь однієї системи моральних понять. Методологічною основою даних культурологічних досліджень є принцип культурного релятивізму, тобто. визнання рівноправності культурних цінностей, створених та створюваних різними народами. Суть цього принципу у визнанні самостійності та повноцінності кожної культури, у запереченні абсолютного значення якоїсь однієї системи оцінок, у принциповій відмові від етноцентризму та євроцентризму при порівнянні культур різних народів. Так, Клод Леві-Строс вважає, що наука про культуру знову набуде свого місця, якщо ми запропонуємо африканським або меланезійським етнографам так само вільно вивчати нас, як ми вивчатимемо їх. Це збагатило б науки про культуру, відкривши їм шляхи подальшого розвитку. Порозуміння дозволить відійти від класифікації культур на «вищі» і «нижчі», уникнути прагнення втиснути їх у прокрустове ложе якоїсь однієї «еталонної» культури чи цивілізації.

Розділ 3. Соціокультурна практика у туризмі

Туризм є так само складним і багатогранним поняттям, як і «культура». Для одних фахівців туризм - це «подорож заради розваги, мистецтво задоволення найрізноманітніших потреб, що спонукають людину залишати час від часу свій обжитий світ», «подорож якої-небудь особи протягом, принаймні, 24 годин» з місцевості, в якій він зазвичай мешкає, в іншу. Для інших - туризм являє собою частину політики, засіб зміцнення та самореклами окремих країн та регіонів. Нині у розумінні туризму відбулися значні зміни. Туризм як елемент активного дозвілля перестав нашій країні розглядатися як засіб ідеологічного на особистість заради нав'язування їй певних цінностей тощо. Змінилися та уявлення про соціокультурний розвиток окремих регіонів. Єдиний спосіб життя, формування однорідного соціуму перестали бути домінуючою цінністю культурної практики. Суспільство усвідомило різноманіття власних мовних груп та культур. Ця своєрідна полікультурність соціального простору пов'язана зі зростанням культурно-творчої активності різних етнонаціональних груп та верств населення. Внаслідок соціальних процесів відбувається відокремлення туризму від держави, продовжується демонополізація обслуговування іноземних туристів, розвиток приватного підприємництва у цій сфері. У той же час сенс туристичної діяльності зараз виявився явно збідненим, збережені лише поверхові туристичні мотиви: потяг до розваги, зовнішньої видовищності, простого відпочинку. Індустрія туризму постійно закріплює подібне розуміння, де втрачено початковий зміст туристського типу життєдіяльності як мобільної рекреації, основними мотивами якої є: пізнання нового, відкриття внутрішніх ресурсів, естетичного пізнання природи, історії, культури інших народів. Тенденції розвитку індустрії туризму сформували «соціальне замовлення» на знання та навички загальнотеоретичного та прикладного характеру. Культура та її феномени, механізми та динаміка культурних процесів, взаємодія народів та культур – це та багато іншого є не лише об'єктами дослідження культуролога, а й «точками застосування» культурологічного знання.

Розділ 4. Глобалізація у світлі прикладної культурології

Під культурною глобалізацією вченими розуміється формування єдиних ціннісних просторів, що проявляються в моралі, мистецтві, спілкуванні, способі життя, стереотипах поведінки тощо. При цьому деякі з них вважають, що культурна глобалізація має вторинний характер. Так, сучасний німецький дослідник Ульріх Бек аналізує культурну глобалізацію лише як резонансне явище, що супроводжує економічну активність. Для інших дослідників культурна глобалізація – самостійний напрямок глобалізаційних процесів, більше – це культурно–історичний процес розвитку та зближення національних культур з урахуванням загальнолюдських цінностей. Як би вчені не трактували саме поняття, більшість із них визнає, що культурна глобалізація призводить до серйозних змін культури. Глобальне поширення ідентичних культурних зразків також робить простір іррелевантним, тому що він перестає бути традиційним, тобто втрачає своє споконвічне спорідненість із людьми, що його населяють. Реальні земні ландшафти, річки, гори та ущелини були сповнені міфів, тіней предків, у яких жило як справжнє, а й минуле. Культурні ландшафти становлять специфічну категорію об'єктів культурної спадщини того чи іншого народу. У формуванні культурного ландшафту приймало не одне покоління людей та їхня активна інтелектуальна та духовна діяльність, збережені у вигляді уречевлених об'єктів, комплексних історико-культурних та природних утворень, які є носіями історичної пам'яті. З культурологічної точки зору, глобалізація є складним, суперечливим, діалектичним процесом, в ході якого відбуваються взаємно передбачуючі тенденції розвитку і виявляються різноманітні тенденції: інтеграції та диференціації, універсалізації та партикуляризації тощо. Ключовим питанням культурної глобалізації стає співвідношення уніфікації та різноманіття культур. Самобутність культури спочатку має під собою раціональну основу та служить для формування національної ідентичності. У Хартії Землі, проголошеної ООН, особлива увага звертається на те, що культурна різноманітність є цінною спадщиною, і різні культури знайдуть свої власні шляхи реалізації свого бачення сталого способу життя. Оскільки сучасний світ набуває властивостей полікультурного простору, зростає напруженість у міжнаціональних та культурних відносинах. Політика мультикультуралізму в подібному контексті представляється відповіддю на питання, яким чином можуть співіснувати мільйони корінних жителів та іноземних громадян або в рамках єдиного політичного, соціокультурного простору. Мультикультуралізм є співіснування безлічі культур одному просторі, зазвичай, має державні кордону. Таким чином, культурологічні дослідження спрямовані на вироблення правил та норм співіснування різних культур та їх носіїв у єдиному суспільстві, у єдиному соціокультурному просторі.

ВИСНОВОК

Специфіка прикладного рівня культурологічного знання полягає в його інтегративному характері, що висуває більш складні вимоги до тих практичних рішень, які можуть бути вироблені на його основі. Якщо прикладний рівень будь-якого дисциплінарного знання (наприклад економічні, політологічні, соціологічні, психологічні науки) поглиблює лише свій, вузькогалузевий аспект пізнавальної діяльності, а практичні рекомендації стосуються лише відповідного сегмента соціокультурної практики і призначені для професійного галузевого використання, то для культурологічного підходу особливості, як інтегративно-цілісний розгляд об'єкта пізнання в його історичній динаміці, виділення та облік таких його аспектів, як комунікативний, ціннісно-смисловий, традиціоналістський, інновативний, груповий, індивідуально-особистісний та ін. Все це, безумовно, здатне ускладнити сприйняття культурологічних проектів та пропозицій у межах, наприклад таких галузей практики, як політичне управління, господарська діяльність, соціальна чи національна політика та ін. розробити адекватне їхнє рішення, а також ефективно реалізувати це рішення.

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ ІНФОРМАЦІЇ

Аріарський, М. А. (2000) Прикладна культурологія як галузь наукового знання та соціальної практики: СПб.
Бихівська, І. М. (2010) Прикладна культурологія: знання у дії // Культурологія: фундаментальні основи прикладних досліджень. М.: Сенс. C. 7–33.
Флієр, А. Я. (2000) Культурологія для культурологів. М.: Академічний Проект.
Культурологія: фундаментальні основи прикладних досліджень/Колекттивна монографія // Автор-упорядник І.М. Бихівська. - М: Сенс, 2010
Розін В.М. Теоретична та прикладна культурологія: Навчальний посібник для вузів. - М.: Гардаріки, 2007. -349 с.
Прикладна культурологія // Сбор.научных статей. За общ.ред. Воронкова Л.П. // М.: Профіздат, 2009
Бенедикт Р. Хризантема та меч: моделі японської культури / Пер. з англ. Н.М. Селіверстова; за ред. А. В. Говорунова. - СПб. : Наука, 2004.

Лекція 2. Структура та склад сучасного культурологічного знання

Історія охоплює походження та становлення культури, різні історичні епохи її розвитку. На відміну історії культури, заснованої на принципі ретроспекции, культурологія займається не конкретними фактами, а виявленням закономірностей їх виникнення та пізнанням самих принципів розвитку.

Культурологія може бути структурована за специфічними цілями, предметними областями та рівнями пізнання та узагальнення. Тут насамперед має місце поділ культурології на:

· фундаментальну, що вивчає культуру з метою теоретичного та історичного пізнання цього феномену, що розробляє категоріальний апарат та методи дослідження тощо;

· Прикладну, орієнтовану на використання фундаментальних знань про культуру з метою прогнозування, проектування та регулювання актуальних культурних процесів, на розробку спеціальних технологій трансляції культурного досвіду.

Фундаментальну культурологію, у свою чергу, можна поділити на такі розділи:

1. онтологія культури (визначення та соціальні функції культури);

2. гносеологія культури (внутрішня структура та методологія);

3. морфологія культури (структура);

4. семантика (символи, знаки, образи, мови, тексти);

5. антропологія (людина як виробник і споживач культури);

6. соціологія (соціальна стратифікованість культури);

7. соціальна динаміка (генезис, зміна основних типів).

Прикладна культурологія виконує кілька практичних завдань, пов'язаних із прогнозуванням та регулюванням актуальних культурних процесів, розробкою основних напрямів культурної політики:

· функціонування інститутів культури ( приклад: реформа російської мови);

· Завдання соціокультурної взаємодії ( приклад: міжнаціональні відносини в Росії та США);

· Охорона та використання культурної спадщини ( приклад: передача соборів та монастирів православної церкви).

· Досліджує організацію та технології культурного життя суспільства, діяльність закладів культури.

2. Структура сучасної культурології.Говорячи про структуру сучасної культурології, можна назвати також такі структурні частини: теорію культури, історію культури, філософію культури, соціологію культури.

З одного боку, всі вони у певному сенсі існують і як самостійні дисципліни, взаємодіючи з низкою інших наукових дисциплін, спираючись на їх фактичний матеріал, методи дослідження, а також вироблені в них та апробовані практикою та історією підходи. З іншого боку, вони природним чином становлять цілісну систему знань культурології, яка органічно поєднує їх способи та методи пізнання культурних явищ, властиві їм підходи до розгляду походження та культурної специфіки таких.

Теорія культуринасамперед вводить у коло проблем культурології та дає уявлення про її понятійний апарат. Вона вивчає зміст та розвиток основних культурних категорій, загальні питання визначення культурних норм, традицій тощо. виробляються критерії для розуміння культурних явищ, у тому числі тих, що вперше виникають і не мають історичної традиції тлумачення. Теорія культури досліджує теоретичні проблеми конкретного побутування культури у суспільстві у різноманітності її проявів,

Таким чином, ми бачимо, що культурологія у своєму розділі теорії культури вивчає культурні феномени і сам феномен культури, по-перше, в єдності та цілісності культурного простору як такого, його структури та змісту, у закономірностях його власного внутрішнього життя; по-друге, у відносинах феномена культури з людиною та світом. Для цього виробляються і використовуються спеціальні категорії та поняття, в яких фіксується складний зміст культурних явищ, їх розвиток та зміна, і робиться це притаманними культурології шляхами, методами та засобами.

Реальний процес спадкоємності культурного розвитку різних епох, країн та народів знаходиться у центрі уваги історії культури. Історія культури формує знання про культурну спадщину, пошуки та відкриття, пам'ятки матеріальної та духовної культури, про цінності та норми життя; досліджує витоки культурних явищ, процеси їхнього поширення. Історія культуриохоплює походження та становлення культури, різні історичні епохи її розвитку та притаманні їм способи прочитання змісту культури та розуміння культурних ідеалів та цінностей (наприклад, краси, істини тощо).

Історія культури дозволяє побачити наступність культурних форм і той новий зміст, який вноситься розвитком культурного контексту, культурних реалій та відносин. Історія культури допомагає зрозуміти витоки становлення сучасних культурних явищ і проблем, простежити їх причини, встановити їх предтеч та натхненників. Саме історія культури дозволяє побачити всю культуру як безперервний процес, в якому людина поступово олюднює і саму себе, і весь світ, і в той же час побачити саму культуру як втілення розвитку певних історичних закономірностей і як цілісність, що володіє власними внутрішніми законами та логікою розвитку . Саме культурно-історичний підхід дозволяє виділяти та аналізувати динаміку культурного руху, духовну спільність людей, виявляти тенденції розвитку культурних явищ та цілих культур.

Культурологія Шпаргалка Баришева Ганна Дмитрівна

43 ПРИКЛАДНА КУЛЬТУРОЛОГІЯ

Культурологія має поряд із теоретичним рівнем дослідження прикладний рівень,має практичне значення.

Цілями прикладної культурології є прогнозування, проектування та регулювання культурних процесів, що існують у практичному житті.

Прикладна культурологія розробляє також основні напрями культурної політики, цілі та методи діяльності мережі культурних інститутів, завдання та технології соціокультурної взаємодії.

Прикладне значення культурології проявляється у тому, що вона бере участь (поряд із психологією, соціологією, педагогікою) у вивченні явищ соціалізації, культуралізації.

Важливим напрямом прикладних культурологічних досліджень є питання охорони та використання культурної спадщини, вивчення культурних традицій, форм релігійної культури.

Вирішенням прикладних проблем займаються насамперед інститути – державні установи культури, різноманітні громадські організації, виховні, просвітницькі та освітні заклади, засоби масової інформації, система фізкультури та спорту та ін. Всі ці інститути задають нормативні зразки та покликані регулювати ціннісні орієнтації людей. Найважливішим завданням у своїй є вироблення загальної культурної політики держави й суспільства.

Прикладна культурологіяздійснюється і у формі конкретної соціально-культурної діяльності.

Враховуючи, що будь-яка діяльність має культурну основу, підготовку фахівців також насичують культурологічною інформацією.

Прикладна культурологія має велике значення в галузі культурного консалтингу, при розробці прикладних культурних проектів, в організаціях, що займаються артбізнесом та шоубізнесом, комерційних структурах, діяльність яких пов'язана з міжкультурними контактами, рекламних та креатив-агентствах, на телебаченні, у музейній справі, сфері. туристичного бізнесу, готельному господарстві та ін.

Методи та форми прикладної культурологіїсприяють подолання негативних тенденцій у суспільстві, застосовуються для профілактики девіантної поведінки, запобігання міжнаціональним та іншим конфліктам.

Комплекс прикладних культурологічних знань існує практично у всіх сферах життєдіяльності людей.

Але на етапі зростає роль власне фахівців-культурологів, які, застосовуючи теоретичні знання практично, стають носіями прикладної культурології.

Підготовкою фахівців-культурологів займаються багато навчальних закладів.

З книги Культурологія: конспект лекцій автора Єнікєєва Дільнара

Лекція № 1. Культурологія як система знань. Предмет курсу "Культурологія". Теорії культури Основи культурології як самостійної наукової дисципліни, предмет вивчення якої – культура, було закладено у роботах американського вченого Леслі Уайта. Культурологія ще

З книги Культурологія: Підручник для вузів автора Апресян Рубен Грантович

2.5. Культурологія в системі гуманітарного знання Культурологія як наука тісно пов'язана з іншими науками, які називаються соціально-гуманітарними, тобто вивчають суспільство та людину. Ця взаємодія необхідна, оскільки дозволяє глибше та багатогранніше

З книги Культурологія (конспект лекцій) автора Халін К Е

Розділ ІІІ Практична культурологія

З книги Історія та культурологія [Изд. друге, перероб. та дод.] автора Шишова Наталія Василівна

Лекція 4. Теоретична та прикладна культурологія 1. Теоретичні дослідження в культурологіїКультурологія постає як загальна теорія культури, що прагне узагальнити факти, які представляють окремі вивчають культуру науки. Саме тому особливо велике

З книги Структурна антропологія автора Леві-Строс Клод

Лекція 6. Культурологія як наука про культуру 1. Культура як предмет культурології Слово культура походить від латинського cultura: «населяти, культивувати, поклонятися» (останнє знайшло свій відбиток у понятті cultus – «релігійний культ»).В усіх випадках раннього

З книги Культурологія та глобальні виклики сучасності автора Мосолова Л.М.

З книги Культура та світ автора Колектив авторів

З книги Вибране: Динаміка культури автора Малиновський Броніслав

Теоретична і прикладна антропологія Таким чином, з цього погляду перед музеями антропології відкриваються не тільки можливості дослідницької роботи (що переходить, втім, значною мірою до лабораторної); на них чекають нові завдання практичного

З книги Гуманітарне знання та виклики часу автора Колектив авторів

Культурологія та глобальні виклики сучасності ©Автори доповідей, 2009©Мосолова Л.М., гол. ред., 2010 © Бондарєв А.В., укладач, наук. ред., 2010 © Вид-во СПбКО, 2010 Всі права захищені. Ніяка частина електронної версії цієї книги не може бути відтворена в будь-якій

З книги Культурологія автора Хмелівська Світлана Анатоліївна

Л. Д. Райгородський, М. Ю. Шмельова. Культурологія чи боротьба за

З книги Історія британської соціальної антропології автора Нікішенков Олексій Олексійович

1. Прикладна і теоретична антропологія Можливо, найголовніше у тому, щоб повністю усвідомити те що, що кожна по-справжньому значима теорія має зрештою мати практичну цінність. У той же час польовий дослідник, стикаючись з

З книги Лекції з культурології автора Поліщук Віктор Іванович

Культурологія Ще збереглася пам'ять того часу, коли чиновники запропонували виключити культурологію з освітнього стандарту. Культурологія стала розвиватися у нашій країні у 60-х роках минулого століття. З'явилися наукові центри та кафедри, були випущені перші

З книги автора

1.2. Культурологія як особливий напрямок наукових досліджень У західному суспільствознавстві («socialsciences») культурологія як самостійна дисципліна відсутня, а її функції виконує комплекс антропологічних дисциплін (соціокультурна антропологія, етнологія та ін.). У

З книги автора

Гол. 3. Прикладна антропологія у дії

З книги автора

3.1. Прикладна антропологія: що таке? Визначення специфіки прикладної антропології, її співвідношення з «неприкладними» дослідженнями досі є проблемою, далекою від розв'язання. Оцінка результатів прикладної діяльності британських соціальних антропологів

З книги автора

ТЕМА 1 Предмет курсу «Культурологія» Перетворення останніх десятиліть змусили тверезо оцінити здобутки вітчизняної культури. Спочатку відбувся перехід від їхнього нестримного вихваляння до нестримної критики, а потім – до своєрідної ностальгії щодо

1. Структура культурологічного знання

У культурології, як і більшості інших наук, прийнято виділяти два «крила»: фундаментальне і прикладне. Метою фундаментальної культурології є вивчення культурних процесів та явищ, що виникають та функціонують переважно стихійно, на підставі загальних закономірностей перебігу соціокультурного життя людей.

На своєму фундаментальному рівні культурологія вивчає:

1) культуру на історичному та теоретичному рівні;

3) функціонування явищ культури у суспільстві.

Прикладна культурологія вивчає, планує та розробляє методику цілеспрямованого прогнозування та управління соціокультурними процесами в рамках державної, соціальної та культурної політики, що здійснюється спеціалізованими культурними інститутами та громадськими організаціями.

Прикладний рівень культурології спрямовано використання фундаментальних знань про культуру з метою:

1) прогнозування та регулювання актуальних культурних процесів;

2) розробки соціальних технологій трансляцій культурного досвіду та механізмів досягнення певного рівня розвитку тих чи інших форм соціокультурної практики;

3) управління та охорони культури, а також культурно-освітньої, дозвільної та іншої роботи.

Областями прикладної культурології можуть бути соціокультурне проектування, соціокультурна політика, охорона культурної спадщини, культурні аспекти соціальної роботи та соціальної участі, зв'язки з громадськістю, культурні аспекти менеджменту та роботи організацій, іміджмейкінг, арт-бізнес, реклама, культурні аспекти роботи з електоратом, організація міжкультур комунікації та ін. Відомий вітчизняний культуролог А. Флієр пропонує дещо інший поділ культурологічних дисциплін з теоретико-емпірико-практичної основи. Діяльність «Культурологія для культурологів» він виділяє кілька розділів.

1. Фундаментальна культурологія, що є область, де злиті філософія та теорія культури, що досліджують найбільш загальні закономірності історичного та соціального буття культури, а головне – що формують її епістемологію – систему принципів, методологій та методів пізнання, систематизації та аналізу досліджуваного матеріалу.

2. Антропологія, що досліджує культурне буття людей на рівні, наближеному до їх повсякденної соціальної практики, нормативні зразки поведінки та свідомості, безпосередні психологічні мотивації та ін. На відміну від фундаментальної теорії, антропологія (соціальна, культурна, психологічна та історична) в цілому тяжіє більше до емпіричного, що вимірюється рівнем пізнання. Її теоретичні концепції нерідко кладуть основою розробки практичних технологій управління актуальними соціокультурними процесами.

3. Прикладна культурологія, яка переважно займається безпосередньою розробкою технологій практичної організації та регулювання культурних процесів у суспільстві.

2. Прикладна культурологія

Останнім десятиліттям спостерігається зростання інтересу саме до практичної сторони культурології.

Прикладна культурологія здійснюється у формі соціально-культурної діяльності. Як стверджують фахівці Невського інституту культури, у всьому світі спеціальність «культуролог» з дослідницької, теоретичної перетворилася на практичну, пов'язану з безпосередньою участю у діяльності великих та малих організацій, фірм, гуманітарних фондів та рухів. Величезне значення культурологів-практиків найбільше явно простежується у зв'язку з розширенням галузі міжнародних зв'язків, збільшенням іноземних інвестицій. Сучасне суспільство вимагає великої кількості менеджерів вищої та середньої ланки, які володіють навичками здійснення культурних контактів та культурного успішно реалізовувати російські та міжнародні культурні проекти як у державних, так і в комерційних структурах. Культуролог-практик реалізує свої знання та вміння у таких галузях діяльності, як музейна справа, туристичний бізнес, готельне господарство. Необхідний культуролог і в міжнародних комерційних, дослідницьких та громадських організаціях як спеціаліст з культурного консалтингу при розробці прикладних культурних проектів; в організаціях, що займаються артбізнесом та шоу-бізнесом як розробник та реалізатор культурних проектів; у комерційних структурах, діяльність яких пов'язана з міжкультурними контактами, у рекламних та креатив-агентствах, на телебаченні та ін. Не можна забувати також і про культурно-просвітницьку, культурно-організаторську та культурно-виховну сфери діяльності спеціаліста-культуролога. Культуролог-практик не тільки має певні знання в таких галузях, як теорія та історія культури та мистецтва; етнопсихологія та психологія соціальних груп; культурна карта регіонів (Східна Європа та країни СНД; Західна Європа та Америка; Східний регіон); основи маркетингу у сфері культури, менеджмент у сфері арт- та шоу-бізнесу; менеджмент в екскурсійно-туристичній діяльності, культурне консультування: форми та методи, практикум з культурного консалтингу, комунікативні технології XX ст.; міжнародні організації та центри міжкультурної комунікації, ділові культури у міжнародному бізнесі; та ін.

Соціально-культурна діяльність передбачає спеціаліста, який у тій же мірі володіє практичними навичками здійснення менеджменту у сфері культури – у сфері арт- та шоу-бізнесу, в екскурсійно-туристичній діяльності; практично застосовує знання з прикладного культурного консультування у роботі референта у компаніях з іноземними інвестиціями та співробітниками з різних країн; вільно володіє іноземною мовою для усної та письмової комунікації; професійно користується комп'ютером і володіє Internet, проводить практичні тренінги з ведення менеджменту у сфері культури; який володіє навичками розробки культурних проектів з урахуванням тендерної специфіки тощо.

Особливу роль у забезпеченні суспільства культурологами-практиками відіграють спеціальні навчальні заклади, відповідні відділення та факультети вишів. Ще 1868 р. Міністр народної освіти А. У. Головнін доповідав Олександру II, що вузи Росії готують фахівців лише у якомусь напрямі мистецтва. Він нарікав, що немає навчальних закладів, випускники яких залучали б різні групи населення у світ культури, тобто забезпечували б культурну політику держави та окремих регіонів.

Так, наприклад, дослідження М. А. Аріарського та його школи прикладної культурології розкривають процес формування культурного середовища, закономірності залучення людини у світ культури та її практичного освоєння. Все, що робить Марк Аріарський, можна позначити як відновлення необхідної ланки між культурою та конкретною людиною, включеною до соціально-культурної діяльності.

Нині прикладна культурологія, соціально-культурна діяльність – одне з найбільш затребуваних спеціальностей. Підготовкою фахівців даного профілю в нашій країні сьогодні займаються багато навчальних закладів, шкіл, навчально-наукових центрів та ін.

Практичні розробки та заходи щодо прикладної культурології та соціально-культурної діяльності ведуться та здійснюються на базі більш традиційних кафедр навчальних закладів країни: філософії, історії, мистецтвознавства та ін.

Комплекс культурологічного знання використовують у економічному середовищі, для моделювання потреб ринку, у системі маркетингових досліджень; у політиці, для моделювання електорату, під час реалізації політичних програм.

Фахівці Академії слов'янської культури, зокрема А. Р. Климов, вважаючи, що прикладна культурологія існує скрізь, все ж таки відносять культурну діяльність до галузі соціальної, а тому в прикладній культурології виділяють два основні поняття – соціокультурну практику та соціокультурне проектування. Соціокультурна практика – будь-яка форма активності, що виявляється у соціокультурної системі, що впливає взаємовідносини і здатність людей жити у цій системі.

Фундаментальна (або теоретична) культурологія у формі наукового знання служить для прикладної культурології якоюсь структурною основою, моделюючим та регулюючим початком, що створює нові значення та смисли. Людина, що застосовує наукове знання на практиці, є носієм прикладної культурології.

3. Взаємодія теоретичного та практичного знань

Проникаючи у свідомість людей різними шляхами, наукове (теоретичне) культурологічне знання формує культурне середовище, де живе і діє конкретна людина.

А. Г. Клімов виділяє кілька шляхів поширення наукового знання. Перший шлях – звичайне свідомість, заснований на стереотипних установках стосовно науки залежно від рівня обізнаності.

Другий шлях – це технологічне середовище. Наприклад, при застосуванні електрики ми замислюємося про механізм його виникнення та дії та про те, до яких ефектів воно призводить, таким чином ми проникаємо на рівень наукового знання.

Третій шлях – спеціальна популяризація, яка найчастіше виражається у створенні науково-популярних та освітніх журналів («Наука та техніка», «Хімія та життя»), репортажів, інформаційних передач на телебаченні та радіо.

Проте найпотужнішим за впливом вважається четвертий шлях – соціокультурне проектування. Залежно від оголошених цілей та організаційних засобів, якими користуються соціокультурні проекти, соціальне проектування може бути:

1) бізнес-характеру: використовуються кошти ділової організації. Мета - отримання прибутку, організація комерційних соціальних організацій;

2) політичними: вироблення законодавства, що забезпечить прозорість (люстрація) діяльності фірм, доступ до справ, що ведуть спецслужби;

3) соціальними: освітні організації, благодійність, охорона здоров'я, клініки для котів. використовуються кошти бізнесу, але забезпечують соціальні функції;

4) культурними: установи, які виробляють культурні цінності. Танці, мистецькі, друковані видання.

Соціокультурні проекти орієнтуються на вироблення культурних цінностей, нових ціннісних відносин. Нове знання проникає насправді тому, що воно виставляє регламентацію основою, визначаючи здійснення соціокультурного проекту.

Одним із прикладів створення та реалізації соціокультурного проекту може бути проект підтримки дитячої творчості – Петербурзький відкритий конкурс дитячих малюнків та проектів «Будинок, в якому я хочу жити», включений до програми заходів, присвячених 300-річчю Санкт-Петербурга.

Проект підтримки дитячої творчості «Будинок, в якому я хочу жити» – це відкритий загальноміський конкурс дитячих малюнків та проектів на тему міста, його архітектури та житла XXI ст., який проходив з листопада 2002 р. до травня 2003 р. У ньому могли брати участь всі діти та підлітки від 7 до 17 років.

Головною ідеєю організаторів конкурсу було створити широкомасштабний проект з даної тематики, який дав би можливість усім дітям Петербурга висловити себе у творчості, відкрито висловити своє уявлення про ідеальний будинок та місто, цікаве не лише батькам та педагогам, а й будівельникам, виявити свій азарт, фантазію. та прагнення до творчості.

У Тамбовському державному університеті ведеться підготовка фахівців із соціально-культурної діяльності, основні напрями та сутність якої визначається такими завданнями:

1) протистояти девальвації культури, «розмиванню» критеріїв оцінки її цінностей, сприяти збереженню культурної наступності поколінь;

2) забезпечити соціокультурний захист права людей на доступ до високих зразків мистецтва, задоволення своїх духовних потреб, права на особисту культурну самобутність;

3) створювати умови для змістовного та розвиваючого дозвілля населення, реалізації його права на художню освіту та аматорську творчість, сприяти підвищенню дозвільної культури кожної людини;

4) стимулювати розвиток суспільної активності та ініціативи у створенні різних самодіяльних формувань у сфері дозвілля, надавати аматорським об'єднанням компетентну та дієву підтримку та допомогу;

5) здійснювати диференційований підхід у роботі з різними віковими та соціальними групами населення, у т. ч. з просунутим у культурному відношенні контингентом, забезпечуючи реалізацію його інтелектуального та культуро-творчого потенціалу;

6) ефективніше використовувати в соціокультурній роботі перспективні та популярні у населення форми та засоби організації дозвільної діяльності, освоїти в цій якості можливості екранних мистецтв та основних каналів їх прокату 10
Див: Сучасні технології соціально-культурної діяльності. Тамбов, 2002.

Серед видів соціально-культурної активності виділяються такі:

1) функціональні (інформаційно-пізнавальна та просвітницька діяльність; організація самодіяльної творчості та аматорських об'єднань; організація відпочинку та розваги);

2) диференційовані (організація дозвілля дітей та підлітків, молодіжного, сімейного дозвілля, дозвілля осіб середнього та похилого віку).

Соціально-культурна діяльність завжди здійснюється у тій чи іншій формі, тобто у вигляді запланованої інформаційно-освітньої, соціально-педагогічної, культурно-виховної акції, спрямованої на якусь аудиторію з метою донесення певної інформації до заздалегідь передбаченого об'єкта та активізації його творчий потенціал.

«У найширшому вигляді дозвільну програму чи форму можна розглядати як велику, самостійну закінчену соціально-педагогічну, соціально-культурну дію, яка зумовлена соціальним замовленням, відображає соціальну дійсність і одночасно надає певний вплив на неї» 11
Кисельова Т. Г. Красильников Ю.Д. Основи соціально-культурної діяльності. М., 1995.

Форми соціально-культурної діяльності поділяються на:

1) масові (аукціони, театралізовані вистави, фестивалі, олімпіади, свята);

2) групові (гуртки, аматорські об'єднання та клуби за інтересами, диспути, круглі столи, конференції);

3) індивідуальні (заняття у гуртках та секціях, інтерактивні комп'ютерні ігри, консультації, бесіди).

Вибір тієї чи іншої форми соціально-культурної діяльності, її розробка та проведення вимагають певної відповідальності, тому що кожна з них має деяку самостійність і може надавати як позитивний, так і негативний вплив на аудиторію та інших залучених до діяльності.

Вся соціально-культурна робота має бути спрямована на анімацію суспільного настрою, на формування позитивного мислення та конструктивної дії, тому багато дозвільних технологій включають у відкриту інформаційну систему, за допомогою якої забезпечується вільний доступ до інформації через музеї, бібліотеки, будинки науки і техніки тощо .

Люди потребують оперативного інформування про поточні події в контексті реформ і повинні мати можливість участі в обговоренні проблем та оцінок, у формуванні обґрунтованої громадської думки, особливо на місцевому рівні.

Тема 5. Методи культурологічних досліджень

1. Визначення методу

Метод - спосіб, прийом дослідження, пізнавальна процедура.

Термін «метод» походить від грецького методів, що означає «дорога за чимось», «шлях». Поняття «науковий метод» – цілеспрямований підхід, шлях, з допомогою якого досягається певна мета, щось пізнається чи вирішується. Метод у сенсі слова є комплекс різноманітних пізнавальних підходів і практичних операцій, вкладених у придбання наукових знань. У вузькому значенні поняття «метод» означає спеціальні прийоми наукової дисципліни.

Саме метод одна із головних критеріїв виділення окремої науки з усього різноманіття знання.

У ХІХ ст. поділ наук відбувалося головним чином з предмета і тільки потім методом. Так, у філософії предметом були дух і психологічне буття, тому відокремилися науки про дух і перш за все психологія; у механіці – природа та матеріальне буття.

Р. Ріккерт припустив розподіл всіх наук за цим критерієм несправедливим, тому що живе - це єдність матеріального та духовного. Природно-наукові методи та культурно-історичні методи – ось поділ, який запропонував Ріккерт. Перший метод передбачає розуміння природи як буття речей (кантовське розуміння, дуалістичне), буття явищ. Визначається це буття загальними законами, доступними формально-логічному мисленню. Культурно-історичні методи ґрунтуються на понятті історії як одиничного буття у всій його особливості та індивідуальності, на противагу вищезгаданому загальному закону.

Культура як пізнання вийшла з природничо-наукового ареалу на початку ХІХ ст. Ще XIX в. щодо культурології найчастіше говорили як про науку, а не як про культуру. І ті й інші методи певною мірою є культурологічними. Оскільки ми говоримо про культурологію як наукове знання, отже, і методи культурологічного дослідження повинні відповідати вимогам наукового пізнання. У методології наукового дослідження прийнято розділяти загальнонаукові та приватно-наукові методи. Найбільш загальними є філософські методи – метафізичний, діалектичний, феноменологічний, герменевтичний тощо. Серед загальнонаукових методів зазвичай розглядають три рівні: загальнологічний, теоретичний (формалізація, аксіоматичний, гіпотетико-дедуктивний методи) та емпіричний.

Соціально-культурологічні дослідження дещо видозмінюють склад наукових методів пізнання, тому що найчастіше спрямовані на вивчення не абстрактного, об'єктивного, цілісного, матеріального, а, навпаки, покликані відображати та виявляти особливе, специфічне; об'єктами вивчення стають ідеї, цінності, стереотипи, тобто предметно розташовані в діяльнісно-смисловому полі дійсності.

Нові методи базуються на деяких принципах, характерних, на думку В. В. Ільїна, виключно соціально-гуманітарного знання. Ці принципи такі:

1) принцип толерантності;

2) принцип умовності: розуміння відносності своїх результатів, те, що можливі адекватніші решения;

3) принцип аполітичності: уникнення використання ідеологем, міфологізації, утопій, орієнтація на забобони;

4) принцип антиактивізму ґрунтується на позиції вченого-теоретика пояснювати, а не змінювати світ;

5) принцип гуманізму, основу якого твердження «суспільство – засіб, людина – мета» 12
Ільїн В. В. Теорія пізнання. Епістемологія. М., 1994. С. 122-125.

Тож культурологічних досліджень обгрунтованими є лише позначені методи наукового дослідження. Також важливими є і позаінтелектуальні, інтуїтивні, образно-символічні способи розуміння життєвої реальності. У почуття, вживання, поезія, музика та інші позараціональні способи освоєння світу також займають гідне місце у методичному арсеналі культурології, особливо в її діяльнісній складовій (деякі види прикладної культурології, соціально-культурної діяльності).

Для методології сучасного соціально-культурологічного пізнання характерні такі риси.

1. Зближення методів природознавства та соціально-гуманітарних наук.

Все більш тісне зближення та взаємодія протилежних концептуально-методологічних підходів: раціональних та позараціональних, наукових та позанаукових, екзотеричних та езотеричних, явного та неявного знання тощо. буд. позанаукових підходів, використання з метою соціального пізнання таких засобів як соціально-гуманітарні експертизи та діагностики, ситуаційні аналізи, рольові та імітаційні ігри».

2. Особливу увагу на вивчення та пошук нових специфічних методів соціально-гуманітарних наук 13
Бакіров В. Соціальне пізнання на порозі постіндустріального світу // Суспільні науки та сучасність. 1993. № 1. С. 76.

Наприклад, у соціології загалом і у соціології культури зокрема посилюється інтерес саме до методів соціологічних досліджень.

До методики розуміння, діалогу, діалектики, ідеографічного та номотетичного методів, ситуаційної логіки, рольових та імітаційних ігор, методів соціальної психології приєднують та інші (див. нижче специфічні методи соціально-гуманітарних наук).

3. Широке використання апарату герменевтики, культурології розуміють методик, що викликає дедалі більше зближення пояснювального та інтерпретаційного підходів. Такі схеми поєднують елементи природничих наук з інтерпретуючими методами та ціннісними підходами наук і про культуру таким чином, що примиряють ці крайні позиції.

4. Активне впровадження у соціальне пізнання ідей і методів синергетики та зростання у зв'язку з цим статистично-імовірнісних методів та прийомів. Підвищується увага до випадкових, невизначених, нелінійних процесів, до нестабільних відкритих систем.

5. Формується думка, згідно з якою закони розвитку природи та суспільства визначають лише деякі межі, в яких основний процес залишається наперед непередбачуваним.

6. Відбувається поворот до конкретної людини. Л. Фейєрбах говорив, що людина – центр усієї методології.

7. Формуються та затверджуються нові регулятиви людської діяльності. Пріоритет традиції змінився визнанням безумовної цінності інновацій, новизни, оригінальності, нестандартності. Екстенсивний розвиток змінилося інтенсивним.