Що означає ім'я або муромець. Значення імені Ілля

Вперше з'являється у письмових джерелаху XVI столітті у Ф. С. Кміта-Чорнобильського як Ілля Муравленін, у Еріха Лясоти - як велетень Ілля Моровлін у Софійському соборі Києва, в деяких билинах XVII століття - як Ілля Мурович або Ілля Муровець. Деякими дослідниками ототожнюється зі святим Ілією Печерським Чоботком, мощі якого спочивають у Києво-Печерській лаврі.

Булинні сюжети, головним героєм яких є Ілля Муромець[ | ]

Вважається, що вперше Ілля Муромець був згаданий у 1574 році в листі старости Орші Філона Чорнобильського, в якому він писав про билинного богатиря «Ілля Муравленіна» як про захисника російських земель.

Ілля Муромець фігурує у київському циклі билин: «Ілля Муромець та Соловей-розбійник», «Ілля Муромець та Ідолище Погане», «Сварка Іллі Муромця з князем Володимиром», «Бій Іллі Муромця з Жидовином». У билині «Святогор та Ілля Муромець»розповідається, як Ілля Муромець навчався у Святогора; і вмираючи, Святогор дунув у нього духом богатирським, чому сили в Іллі побільшало, і віддав свій меч-кладенец.

Прозові розповіді про Іллю Муромця, записані у вигляді росіян народних казокі перейшли до деяких неслов'янських народів (фін), не знають про київські булинні відносини Іллі Муромця, не згадують князя Володимира, замінюючи його безіменним королем; утримують вони майже виключно пригоду Іллі Муромця з Солов'єм-розбійником, іноді й з Ідолищем, званим Обжорою, і приписують іноді Іллі Муромцю звільнення царівни від змія [ ] .

За кожним сюжетом кількість окремих варіантів, записаних від різних оповідачів, обчислюється десятками і може перевищувати сотню (№ 3, 9, 10), в основному їх було від 12 до 45 і більше.

Життєпис [ | ]

Билинна біографія[ | ]

Велика кількість сюжетів, присвячених Іллі Муромцю, дає можливість представити у більш-менш цільному вигляді біографію цього богатиря (як уявлялася вона оповідачам).

Психіатри інтерпретують неможливість ходити Іллі Муромця як явище астазії-абазії за відсутності органічної патології опорно-рухового апарату. Подібні порушення характерні для дисоціативних (конверсійних) розладів, які раніше називалися істерією.

Історична інтерпретація[ | ]

Згідно загальноприйнятої версії, Ілля Муромець народився у селі Карачарове, неподалік Мурома (Володимирська область).

Деякі історики XIXстоліття висловлювали припущення, що його малою батьківщиноюміг бути Карачов ( Брянська область) та розташоване не так далеко від нього місто Моровійськ на Чернігівщині (сучасне село Морівськ Козелецького району Чернігівської області). Цей висновок ґрунтується на можливості злиття в народному епосі образу Іллі Муромця з преподобним Ілією Печерським, а також на тому, що в перших згадках про богатиря на території південної Русі, його називали не Муромцем, а Моровліном, Муравленіним. Варто зазначити, що перша літописна згадка Моровійська відноситься до XII столітті, Муром у літописі згаданий під 862 роком . Крім того, обговорюючи це припущення, А. І. Соболевський зазначає, що Муром був відомий у Києві під спотвореною назвою Моров, що могло призвести до згадки Іллі Муромця як «Моровця» у південноруському фольклорі.

Ілля Муромець як Іліас згадується в XIII столітті в норвезькій «Сазі про Тидрека Бернського» (Þiðreks saga) і в німецькій поемі «».

Фольклор за межами Російської Півночі[ | ]

Нерідко зустрічається змішання Іллі Муромця з Іллею пророком. Змішання це сталося і на передбачуваній епічній батьківщині Іллі Муромця, у виставі селян села Карачарове (поблизу Мурома), причому в оповіданнях цих селян зв'язок Іллі Муромця з Києвом та князем Володимиром зовсім відсутній. Дослідження епічної біографії Іллі Муромця приводить до переконання, що на ім'я цього популярного богатиря нашарувалося багато казкових та легендарних мандрівних сюжетів.

Богатир Ілля є героєм як російських билин, а й німецьких епічних поем XIII століття. Вони представлений могутнім витязем княжого роду Іллею російським (нім. Ilias von Riuzen). Згадки про нього за кордоном численні, у тому числі й у сагах.

Можливі прототипи[ | ]

Ілля Печерський [ | ]

Потуги Іллі Печерського

«Святий Ілля Муромець». Російська ікона кінця XIXстоліття

Прообразом билинного персонажа частина дослідників вважає історичного персонажа, силача на прізвисько «Чоботок», родом із Мурома, який прийняв чернецтво в Києво-Печерській лаврі з ім'ям Ілля, і зарахованого в 1643 до лику святих православної церкви як «преподобний Ілля Муромець».

За цією теорією Ілля Муромець жив у XII столітті і помер у Києво-Печерській лаврі близько 1188 року. Пам'ять церковному календарю- 19 грудня (1) січня. Російські літописи не згадують його імені. Наприкінці життя він постригся у Печерському монастирі під назвою Ілля.

Мощі спочивають у Ближніх Печерах Києво-Печерської лаври. Надгробна плита Іллі Муромця розташована біля могили Столипіна. Частина мощів Іллі - середній палецьлівої руки – знаходиться в одному із храмів міста Мурома, Володимирської області.

У 1988 році Міжвідомча комісія МОЗ УРСР провела експертизу мощів, в результаті якої було встановлено, що це був чоловік, який помер у віці 40-55 років від поранення в області серця і переніс у юності параліч кінцівок.

Ілейко Муромець [ | ]

У XVII столітті був відомий Ілейко Муромець (Ілля Іванович Коровін) - самозванець Лжепетр часів Смутного часу, страчений у 1607 році. На думку вчених, зокрема російського історика Іловайського, вираз «старий козак» пояснюється тим, що наприкінці царювання Бориса Годунова Ілейка Муромець перебував у козацькому загоні, у складі війська воєводи князя Івана Хворостиніна. Б. М. Соколов припускав, що наслідком селянської переробки билин могло стати перетворення Іллі Муравленіна з Моровійська на Чернігівщині та міста Карачова на Стародубщині на селянського сина Іллю Муромця та село Карачарове під Муромом.

Ілля Муромець у російській культурі[ | ]

Пам'ятники

Об'єкти, названі на честь Іллі Муромця[ | ]

Географічні об'єкти

Організації

Крім того, Іллю Муромця вшановують 25 вересня (8 жовтня).

У багатьох губерніях Російської імперіївірили, що Ілля Муромець їздить небом «на шести конях», і саме цим пояснювали гуркіт грому. У багатьох місцевостях, де, за переказами, кінь Іллі Муромця вибивав копитом джерела, поставлені каплиці в ім'я святого Іллі. Зв'язок із громом та джерелами зближало билинного богатиряз Іллею пророком, тому Іллю Муромця згадували і в Іллін день.

Див. також [ | ]

Ілля Муромецьна Вікіскладі
Ілля Муромецьу Вікіновостях

Примітки [ | ]

  1. Веселовський А.Вибране: На шляху до історичної поетикиМ. – СПб. : Центр гуманітарних ініціатив, 2010 – 687 с. (Серія «0Російські Пропілеї»)
  2. Ілля Муромець // БРЕ
  3. , с. 204.
  4. // Єврейська енциклопедія Брокгауза та Єфрона. - СПб. , 1908–1913.
  5. // Малий енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: у 4 т. - СПб. , 1907-1909.
  6. Щоденник Еріха Лясоті із Стеблева // Запорізька старовина. – Київ-Запоріжжя: НДІ козацтва Запорізьке відділення, 2003. – С. 222-277 (неопр.) .
  7. Лобода А. М.Російський богатирський епос. Київ. 1896 р.
  8. Міллер Ст Ф.Нариси російської народної словесності. Тт. І та ІІ. За ред М. Сперанського. М: Вид. Сабашникових. 1916 та 1919 рр.
  9. Ілля Муромець: чернець-богатир
  10. Ілля Муромець і змій - Казки дядечка Гольфмена.
  11. Азбелєв С. Н. Історизм билин та специфіка фольклору. Л.: Наука, 1982. – С. 278-285.
  12. Зцілення Іллі Муромця (билина)
  13. Існують інші назви цієї билини. Перша поїздка Іллі Муромця та ін.
  14. В. В. Марілов.Загальна психопатологія. – М.: «Academia», 2002. – С. 94. – 224 с. - ISBN 5-7695-0838-8.
  15. Міллер Ст.// Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона: 86 т. (82 т. і 4 доп.). - СПб. , 1894. – Т. XIIa. – С. 949-951.
  16. Пугач Н. В.Про історичний прототип Іллі Муромця
  17. « висловлено припущення про найдавніше прикріплення І. Муромця до черниг. місту Моровську (Маровійську) та до м. Карачова (див. „Екскурси“, стор. 181-190), що передував приуроченню богатиря до Мурома та с. Карачарову». // // Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона: 86 т. (82 т. і 4 доп.). - СПб. , 1890–1907.

    Ілля Муромець- Цей термін має й інші значення, див. Ілля Муромець (значення)... Вікіпедія

    Ілля Муромець (літак)- Цей термін має й інші значення, див. Ілля Муромець (значення). З 22 «Ілля Муромець» … Вікіпедія

    Ілля Муромець (фільм)- Цей термін має й інші значення, див. Ілля Муромець (значення). Ілля Муромець … Вікіпедія

    Ілля Муромець (теплохід)- Цей термін має й інші значення, див. Ілля Муромець (значення). Ілля Муромець Ілля Муромець … Вікіпедія

    Ілля Муромець (водоспад)- Цей термін має й інші значення, див. Ілля Муромець (значення). Ілля Муромець Координати: Координати … Вікіпедія

    Ілля Муромець (бронепоїзд, 1941)- Цей термін має й інші значення, див. Ілля Муромець (значення). «Ілля Муромець» Бронепоїзд «Ілля Муромець» бронепоїзд, збудований у 1941 1942 роках як подарунок фронту залізничників Муромського вузла. Всі основні платформи під …

    Ілля Муромець (бронепоїзд)- Цей термін має й інші значення, див. Ілля Муромець (значення). «Ілля Муромець» бронепоїзда: Ілля Муромець бронепоїзд Червоної армії у Громадянську війну. Ілля Муромець легкий бронепоїзд Донської армії Білого рухув… … Вікіпедія

    Муромець- Цей термін має й інші значення, див. Муромець (значення). Парк Дружби народів … Вікіпедія

Земля російська багата природними ресурсами, насичена історичними цінностями та сповнена чудесами. Особливе місцетут займають життя великих людей, котрі зробили історію. Але чим більше ступіньдавності будь-якої події, тим вірогідніше зустріти розбіжності в історичних фактах. Це стосується й такої особистості, як Ілля Муромець. Біографія цієї людини досі викликає суперечки та породжує домисли.

Російські богатирі

Велике значення в історії надається людям, які захищали рідну землю. У всі часи смути, чвар і воєн були свої герої, ті, хто нерідко ціною власного життязахищали батьківщину. Часом і від однієї людини може залежати перебіг бою. Особливо, якщо ці люди керували військами, як Олександр Невський, Дмитро Донський, князі Ігор та Святослав.

Більше інших у цьому досяг рід Рюриковичів. Споконвіку захищали вони Руську землю від набігів язичників. А як говорить історія, Русь часто зазнавала нашестя іноплемінників.

Про богатирів почали говорити з часів правління князя Володимира. У 988 року Великий князь прийняв найважливіше історія рішення для російських земель. Але й після Хрещення Русі землі її зазнавали численних нападів із боку ворогів.

Однак саме це й сприяло уславленню захисників, до яких зарахований і російський богатир Ілля Муромець. Біографія цього героя не до кінця розкрита. Історія повідомляє і про самозванців, які бажали скористатися чужою славою.

Ілля Муромець: біографія крізь історію

Місцем народження захисника Русі вважається село Карачарове, що під Муромом. Про дату народження офіційних даних немає, але це було понад вісімсот років тому. Відомо, що його батьки були селянами похилого віку.

Головним ключовим моментом, заснованому на билинах, є здобуття богатирем сили. Перша згадка про захисника присвячена розповіді, звідки з'явився Ілля Муромець. Біографія розповідає про чудове зцілення майбутнього богатиря.

Диво, яке подарувало Київській Русі захисника

До 33 років (у різних джерелахє розбіжності віку) Ілля Муромець не володів руками та ногами, будучи калікою від народження. Якось, коли він був удома один, підійшли під вікна старці перехожі. Попросили в нього милостиню та попити. Ілля в будинок їх запросив, але сказав, що милостиню подав би, якби ходити міг. Тоді старці наказали йому встати з печі та йти. Послухавшись їх, майбутній богатир зліз із печі і на своє велике подив пішов, наче й не хворів раніше.

А коли старці води, яку він приніс, випили, наказали йому допити залишки. Випив Ілля води і таку силу в собі відчув, наче землю всю зможе перевернути. Після чого старці йому сказали коня знайти і на служіння до князя вирушити. Так і розпочалася служба богатиря на захисті Вітчизни.

Про подвиги

Легендарною особистістю був Ілля Муромець. Біографія коротко викладена на билинах і легендах, що його хвалили.

На службі у князя Володимира Ілля Муромець зібрав могутню дружину і був поставлений князем головним над воїнами. На той час зараховують існування багатьох інших уславлених богатирів. А повчитися Іллі було в кого. Адже його хрещений був відомим богатирем. Самсон Самойлович теж входив до княжу дружину, В якій складався і Ілля Муромець.

Біографія, короткий змістякої говорить про подвиги богатиря, проте, передана короткими билинами, що ходили в народі. І тут можна лише здогадуватись, чиїм прототипом були вороги Іллі Муромця.

Відомо, що великий захисник зберігав російські землі від ворожих набігів, бився коїться з іншими іноплемінними богатирями, і навіть героями билин. Усі вони несли загрозу Русі, розбійничали чи намагалися захопити владу та землі. У билинах ці герої названі: Солов'єм Розбійником, Ідолищем Поганим, драконом та іншими.

Пам'ять про преподобне святе

Богатир Ілля Муромець, біографія якого говорить про численні подвиги, найчастіше ототожнюється зі святим Ілією Печерським. Мощі преподобного досі зберігаються нетлінними у Києво-Печерській лаврі. Проте з цього випливає, що богатир жив на 150-200 років пізніше за Володимира Великого, який згадується в билинах. Але це можна пояснити тим, що князь Володимир був відоміший, ніж його наступники, тому й згадувався в народних оповідях навіть після смерті.

Вченими встановлено, що Ілля Муромця було вбито в бою ударом у серце. А його мощі свідчать про численні бойові травми. Можливо, саме тяжкі пораненняу бою послужили приводом постригтися у ченці.

Народні вигадки та билини

На батьківщині богатиря ходять билини, що ототожнюють його образ зі святим пророком Ілією. Однак це не можна вважати правдою. Єдине, що об'єднує цих людей це ім'я. Хоча і немає точних відомостей про роки життя Іллі Муромця, але все історичні фактипро нього свідчать часи правління російських князів.

А це означає, що історію богатиря можна зарахувати приблизно до 970—1200 років. Тоді як пророк Ілля жив до Різдва Христового. Виходить, що між життями цих людей минає понад тисячу років. До того ж вважається, що пророк Ілля, єдиний із людей, крім Пресвятої Богородиці, був піднесений Богом на небеса, не вмираючи, разом із тілом. А мощі Іллі Муромця зберігаються й донині.

У житті великих людей завжди є місце для народних домислівта легенд, особливо якщо це підкріплено часом. Так і життя російського богатиря залишилося не розкритою, оповитою завісою таємниці. А билини та народні оповіді про нього поширені також далеко за межами російської землі. І всім добре відомо, хто такий Ілля Муромець. Біографія богатиря сприяє написанню книг і створенню фільмів про самовідданого захисника.

Ім'я Ілляє російською формою давньоєврейського імені Або я, яке означає « сила божа».

Характер Іллі рівний та стриманий. Він однаково ввічливий як із близькими, так і зі сторонніми людьми. Через надмірну увагу до своєї персони може дещо замкнутися, проте замкнутість не можна вважати його відмінною якістю.

Ім'я наділяє свого носія достатньою врівноваженістю. Ілля не схильний до сильних емоційним сплескамта викидам негативної енергії, він не схильний до накопичення у собі напруги. Конфліктні ситуаціївін забуває, так що не можна сказати, що він злопам'ятний.

Ілля працьовитий та господарський. З дитинства хлопчик охоче допомагає матері та батькові в домашніх клопотах, може брати участь у будівництві, вирощуванні худоби, братися за землеробство, ремесла, не проти поколупатися в побутовій техніці, яка вийшла з ладу. А його завзятість можна лише позаздрити. У той же час Ілля може бути достатньою суворою і вимогливою до себе. Його відрізняє прагнення, як то кажуть, до «світлого завтра». Однак його мрії про завтрашньому дніможуть породити невдоволення днем ​​сьогоднішнім. Йому потрібно зрозуміти, що жити треба тут і зараз і знаходити радість у простих речах. Якщо Ілля навчитися цьому, його природна господарність, працьовитість і здатність долати труднощі можуть принести йому багато користі у житті й ​​у кар'єрі. В іншому випадку він може перетворитися на незадоволеного життям нестерпного буркуна.

У характері Іллі частіше переважають материнські риси, крім усього іншого він має гострий розум. Батькам ще в дитинстві потрібно не боятися брати участь у виборі друзів свого сина, давати йому поради, тому що він легко може піддатися поганому впливу.

Підхід до створення сім'ї в Іллі такий самий, як і до решти – дуже ґрунтовний. Він швидше за все не одружуватися доти, доки не відчує, що здатний дати сім'ї все необхідне, забезпечити її своїм заробітком. Дуже любить дітей та відчуває до них сильну прихильність.

У спілкуванні Ілля стриманий, навіть може здатися холодним, проте це зовсім не означає, що він справді так до вас ставиться, скоріше це через його особливу манеру поводитися. Не любить надмірної похвали і від нього такого чекати також не варто. У суперечці може бути запальний, але потім легко відходить, не соромиться, у разі чого брати провину на себе.

Астрологія стверджує:

Відомий знак зодіаку:Козеріг.

Планета-покровитель:Сатурн.

Риси характеру:врівноваженість, серйозність, практичність.

Кольори імені:салатовий, коричневий, помаранчевий, теплі відтінки жовтого, темно-малиновий.

Святі покровителі імені:Ілля Муромець, Ілля Синайський, Ілля Пророк.

Камінь-талісман:вогняний опал, сердолік.

Словник з міфології М. Ладигіна.

Ілля Муромець

Ілля Муромець- у слов'янської міфологіїгерой-богатир, охоронець російських земель.

Джерела:

● М.Б. Ладигін, О.М. Ладигіна Короткий міфологічний словник - М: Видавництво НОУ " Полярна зірка", 2003.

Словник язичницьких понять та богів

Ілля Муромець

(Ілля Муровець, Ілля Мурович, Ілля Муравленіє, Ілля Моровленін, Іллюша, Іллюшка, Іллюшенко, Ілюха, Ілейка, Ілля Іванович, Ілля світло Іванович) - міфологізований образ головного героя-богатиря російського билинного епосу. Багато сюжетів, пов'язані з ним, складаються в билинний цикл. Він очолює всіх богатирів і виступає як головний у трійці найбільш знаменитих героїв- Іллі Муромця, Добрині Микитовича, Альоші Поповича. Саме він здійснив найбільша кількістьподвигів, що і дає йому право представити за все російське богатирство і виступати від його імені перед Володимиром Червоним Сонечком. У ньому наголошується сила, мужність, вірність, надійність, тверезість, мудрість, досвідченість, справедливість, конструктивність багатьох його дій і навіть відома миролюбність. Основний епітет Іллі Муромця у билинах старий, старій(зображення сивобородим старим, що їде по полю на білому коні) підкреслює поєднання впевненої сили, морального досвіду, життєвої мудрості. Цей богатир у російському переказі заступає місце бога-громовника Тора: велетень, над яким він пробує силу своїх ударів, ніби зрісся з горою: йому немає місця на землі - так він величезний і важкий. Ілля Муромець переміг Святогора. Водночас селянське походження його, розчищення ним землі під поле, особливий зв'язок із Матір'ю Сирою Землею, визволення багатств з-під влади атонічногосупротивника зближує цей образ зі святим Іллею як покровителем родючості.

Енциклопедичний словник

Ілля Муромець

  1. російський 4-моторний літак-біплан. Створено у 1913. Екіпаж 4-8 осіб. Застосовувався в 1-й світовій та Громадянська війнаяк бомбардувальник (піднімав до 800 кг бомб) та розвідник. Загалом збудовано приблизно 79 літаків (до 1918). Переобладнані літаки "Ілля Муромець"використовувалися в 1921-22 на авіалінії Москва – Харків.
  2. богатир, один із головних героїв російських билин, що виникли у 12-13 ст. ( "Ілля Муромець та Соловей Розбійник", "Ілля Муромець та Ідолище Погане", "Сварка Іллі Муромця з князем Володимиром"), втілення народного ідеалу героя-воїна.

Енциклопедія Брокгауза та Єфрона

Ілля Муромець

Головний богатир російського народного епосу. На додаток відомостей, повідомлених про нього у ст. Богатирі (див.), слід зазначити, що лише небагато билинних сюжетів з ім'ям І. Муромця відомі за межами губ. Олонецькому, Архангельському та Сибіру (Збірник Кірші Данилова та С. Гуляєва). За межами названих областей записані досі лише небагато сюжетів: а) І. Муромець і Соловей-розбійник; б) І. Муромець та розбійники; в) І. Муромець на Соколі-кораблі та г) І. Муромець та син. У середніх та південних частинахВеликоросії відомі лише билини без прикріплення І. Муромця до Києва та кн. Володимиру, і найбільш популярні сюжети, в яких грають роль розбійники (І. Муромець і розбійники) або козаки (І. Муромець на Соколі-кораблі), що свідчить про популярність І. Муромця в середовищі вільнолюбного населення, що промишляв на Волзі, Яїку та входив до складу козацтва. Прозові розповіді про І. Муромця, записані у вигляді казок у Великоросії, Малоросії, Білорусії та Сибіру і перейшли від російських селян до деяких інородців (фінам, латишам, чувашам, якутам), також не знають про київські булинні відносини І. Муромця, не згадуючи кн. Володимира, замінюючи його безіменним королем; утримують вони майже виключно пригоду І. Муромця з Солов'єм-розбійником, іноді й з Ідолищем, званим Обжорою, і приписують іноді І. Муромцю звільнення царівни від змія, якого не знають билинипро І. Муромця. Нерідко зустрічається змішання І. Муромця з Іллею пророком. Змішання це сталося і на передбачуваній епічній батьківщині І. Муромця, у поданні селян с. Карачарова (біля м. Мурома), причому в оповіданнях цих селян ставлення І. Муромця до Києва та кн. Володимиру зовсім не згадуються (див. М. Колосова, "Нотатки про мову і народної поезіїДослідження епічної біографії І. Муромця приводить до переконання, що на ім'я цього популярного богатиря нашарувалося багато казкових і легендарних мандрівних сюжетів. Ім'я І. Муромця не історичне, і спроби деяких (Максимовича, Квашніна) -Самаріна) бачити в ньому історична особаі навіть визначити вік його життя не витримують критики. Але на епічні подвиги І. Муромця налягло протягом століть стільки історичних нашарувань, через процес історизації, відомого в еволюції народних сказань, що, за справедливим зауваженням О. Міллера, "неісторичне походження І. Муромця не заважає йому бути обличчям незрівнянно більш історичним, ніж безліч осіб, що дійсно існували і навіть залишили деякі сліди в історії. Справа в тому, що в ідеальної особистостіІ. Муромця цілком висловився історичний характерросійського народу" (Галахов, "Історія російської словесності", I, стор 101).

Розробка окремих билинних сюжетів, пов'язаних з ім'ям І. Муромця, представляється в наступному вигляді: 1) молодість та зцілення: І. Муромець відомий у билинах з постійним епітетом старогокозака і в усіх окремих пригодах він справді є людиною похилого віку, а не юнаком, як інші богатирі. З потреби пояснити, чому І. Муромець вже не молодим чинив усі свої подвиги, з'явилося оповідь про нього, як про сідню, яка не виявила своїх сил до 30 років. До імені І. Муромця прикріпився широко поширений казковий сюжет про богатирів-сидні. Булинне опрацювання цього сюжету вкрай слабке і дуже рідко зустрічається в репертуарі олонецьких оповідачів. Але цей сюжет поширений у казках у прикріпленні іноді до інших імен (Івану, селянському синові, Осипу-прекрасному) та у легендах. Паралелі до зцілення І. Муромця питтям див. у кн. О. Міллера: "І. Муромець" (стор. 169-180); у казках Афанасьєва (IV, 391, 436); в соч. Ф. Буслаєва: "Рус. богатир. епос" (стор. 106); у Стасова: "Вестн. Європи" (1868 квіт.); Халанського: "Великор. билини київ. циклу" (стор. 94); "Південно-слов'ян. оповіді про Кралевича Марка" (стор. 66-75); Mà chal'a: "Про bohatyrsk ém epose slovanské m" (1894, стор. 151). 2) Зіткнення І. Муромця з розбійниками та звільнення Чернігова. Епічний шлях І. з Мурома через Бринські ліси на Чернігів і далі Київ приблизно збігається тим шляхом, яким у давнину їздили із середньої Русі до Києва (див. "Жива Старина", 1892, В. II, стор. 120). По виході з Бринських лісів він зустрічається з нинішньою р. сівбу. частини Орловської губ.) На березі р. знаходиться старовинне с. стор. 183). Шлях І. Муромця був небезпечний і в давнину, і в XVI - XVII ст. Датського (Thetleif der D ä ne), відомого з Тидрек-саги, проф. у лісі Falstrwald ("Південно-слав. оповідь. про Марка Кралєв.", I, стор. 95). Не уявляючи подібності в деталях, а тільки в загальному мотиві, Таке зіставлення не вселяє довіри. У визволенні Чернігова, жителі якого пропонують І. Муромцю залишитися у них князем чи воєводою, безсумнівно позначився відлуння стародавнього зв'язку Mypомо-Рязанської землі з Сіверською та найдавнішого чернігів. прикріплення І. Муромця (див. "Екскурси", стор 186 та сл.). Взагалі, питання про найдавнішу епічну батьківщину І. досі не з'ясовано достатньою мірою. У зв'язку з булинними відносинами І. до Чернігова та зі старовинними прізвиськами І. Муромця (Mu r awlenin y Кміти Чорнобильського 1574 р., Morowlin y Ляссоти, Murawitz y Луїса де Кастільо та ін., про що див. "Етнографічний Огляд", III , 204; V, 248) висловлено було припущення про найдавніше прикріплення І. Муромця до черниг. місту Моровську (Маровийську) та до м. Карачова (див. "Екскурси", стор. 181-190), що передував приуроченню богатиря до Мурома і с. Карачарову. Але висунуті були й міркування на користь споконвічності прикріплення І. до Мурома (див. "Етнограф. Огляд.", 1890 № 3 і "Жив. Старина" 1892, вип. I I, стор 120). Заміна Чернігова Себежем (м. Вітебської губ.) у оповіді про І. Муромця, відомому в рукоп. XVII та XVIII ст. (див. "Російські билини старого та нового запису", відд. I, стор. 1-11), пояснюється історичними подіями, що мали місце при м. Себежі, побудованому в початку XVIв., під час війн Москви з Литвою. У народної пам'ятімогло відкластися єдина велика подія, що відбулася під стінами Себежа в 1536 р., коли його обступили 20 000 литовців і поляків. Відбиті російськими і тісними ними, вони кинулися тікати по льоду Себежського озера. Лід не витримав, і вороги значною мірою перетонули в озері. На ознаменування цієї події правителька Олена наказала поставити в м. Себежі церкву св. Трійці. Популярність І. у Білорусії у тому ж столітті підтверджується свідченням оршанського старости Кміти Чорнобильського (1574), що згадує І. Моровленіна та Солов'я Будимировича. 3) Полоненню Солов'я-розбійника присвячені недавні дослідження Нд. Міллера та Халанського. Перший, не заперечуючи історико-побутових сторін цього пригоди, вказував на літературні паралелі у схід. сказаннях про Рустема і в казці про Єруслана Лазаревича ("Екскурси", Ш, IV і VI). Халанський намагається довести, що це риси русс. билини про І. Муромця і Солов'я-розбійника покриваються відповідними рисами оповіді Тидрек-саги про Тетлейфа (Марко-Кралевич, стор. 94-105) і приходить до висновку, що занесений до давньосуздальського епосу з півн.-німецьких оповідань образ еп. ) став стимулом для самостійної російської творчості на народних засадах, в результаті дав цінний поетичний образ народного богатиря, цінний твір, пройнятий елементами російської яз., життя і давньої історіїСВ і, отже, національне" (т. ж, стор. 121). 4) І. Муромець та Ідолище. Відмовившись від міфолог. екзегези цього подвигу І. Муромця, проведеної ним у кн. 763), О. Міллер бачив згодом у цій билині особливу галузь билин про розправу з татарщиною (Галахов, "Іст. рус. слів.", т. 1, стор. 93). ", т. I, стор. 53; II, стор. 341-381; "Розшукання" XVIII - XXIV, стор. 147 сл.), проводячи паралель між билинами про І. Муромця та Ідолища, Альошу і Тугаріні, бачить в особистостях Ідолища і Тугаріна історичну підкладку і вказує на літописні оповіді про половецьких ханів Тугоркана і Боняка. татарських послів, баскаків та інших. і розправі із нею запеклого населення, чому знаходить можливим, разом із О. Міллером, віднести билину до розряду історичних пісень татарської епохи. У всякому разі, сучасні дослідникине бачать в Ідолищі початку язичницького, яке вбачав у ньому П. Бессонов ("Пісні Кірєєвського", IV замітка, стор 10 і сл.). 5) І. Муромець та Калін-цар. Крім відлуння історичних відносинросійського народу до татар, билина містить два казкові мотиви - махання татарином і підкопи, приготовані татарами для І. Муромця, - добре відомі в перських оповідях про Рустема. Зважаючи на схожість імені Калина з назвою тюркського ватажка Калуна, якого вбиває Рустем за обставин подібних, висловлено припущення про східне походження обох казкових мотивів, що пристали до імені І. Муромця (див. "Екскурси", стор 75-77, 114-1 1 6). 6) Найбільш докладно в останнє десятиліття розроблено билини про бій І. Муромця із сином. Акад. Веселовський звернув увагу на спеціальну подібність і в плані, і в деяких частках між билиною і німецькою піснею про бій Гільдебранда з його сином Амбрандом і епізодом Тидрек-саги, заснованому на нижньонімецькому переказі ("Ю. рус. билини", т. IV - XI , Стор. 307-339). Великі збіги і в плані, і в подробицях між билинами та перськими (також кавказькими) оповідями про бій Рустема з Сохрабом (Зорабом) були встановлені в наших "Екскурсах" (т. V). Подібність зводиться до таких рис: а) як в іранському, так і в російському епосі, батько, що б'ється з сином, є головною, центральна фігуранародних сказань; б) царівні, матері Сохраба, відповідає королівначи царівна, мати незаконного синаІ. Муромця, прижитого ним за; в) повчання богатиря, що залишає жінку, на випадок народження нею сина або дочки та залишення як прикмету дорогоцінного каменю, відомі в іранській та російській версії; г) надзвичайно швидкий рістдитини та вік (12 років), у якому він вирушає на подвиги, залишивши матір і отримавши повчання від неї, - подібні в обох епосах; д) батько отримує звістку про юного богатиря, перебуваючи на заставі або на околиці держави; е) бою батька з сином передує невдала сутичка з останнім головного богатиря, другого за силою після Рустема – І. Муромця; ж) тривалість бою, три види зброї, боротьба, перекидання батька сином збігаються в російських та іранських оповідях; з) батько, відновивши сили молитвою, перемагає сина. Трагічна розв'язка. Зважаючи на такі збіги та популярність сюжету про бій батька з сином на Сході (Кавказі, Середньої Азії), стає ймовірним східне походженняцього сюжету (див. також "Екскурси", додаток 2-й); 7) у билині про трьохпоїздках І. Муромця, в одній з яких він уникнув підступів підступної королівни, знаходимо оброблений у билинній формі широко поширений казковий сюжет. Див О. Міллер, "І. Муромець" (стор. 777-779); Rambaud, "La Russie é pique" (стор.62) "Екскурси" (стор. 107-110). 8) Ворожі стосункиепічного кн. Володимира до І. Муромця уявляють подібність з відносинами перського епічного царя Кейкауса до Рустема. Типовим тут є те, що національний богатир, зазнавши незаслуженої образи від володаря, забуває, через небезпеку, яка загрожує вітчизні, свою особисту образу, прощає принижується перед ним володарю і рятує державу ("Екскурси", с. 14-17; 69-71). 9) У билинах про І. Муромця на Соколі-кораблі, що плаває Хвалинським морем і наводить страх на горських татар з калмиками, знаходять спогад, що зберігався довго в козацькому середовищі, про Ілейку, родом з Мурома, козака, який виступив у ролі самозванця (Лжепет) 1-е десятиліття XVII в. Див ст. Д. Іловайського, "Богатир-козак І. Муромець, як історична особа" ("Російський Архів". 1893, т. II, стор 33-58).