- Esaret altına nasıl düştün?

Bu 28 Ocak 1996'da oldu. Bir saha komutanıyla görüştükten sonra Urus-Martan'dan dönüyorduk. Grozni'deki kilisenin rektörü Peder Anatoly ve ben bu komutanla konuştuk, savaş esirlerinin ve yasadışı olarak esir alınan kişilerin değişimi konusunda ilerleme sağlamak istiyorduk. Tam bu sırada Grozni termik santralini tamir eden Volgodonsk'tan işçiler, Stavropol'den işçiler ve Çeçenya'daki tesisleri tamir eden Saratov'dan işçiler kaçırıldı. Bu yüzden Urus-Martan'a gittik. Grozni'ye giden yolda yakalanma sonucu yakalandık...

- Peki ne kadar süre rehin tutuldun?

160 gün, neredeyse 6 ay esaret altında kaldım. Ve doğal olarak çok çeşitli duygular yaşadım, çok çeşitli deneyimler yaşadım. Bunu kısaca anlatmak çok zordur.

- Mahalle sakinleriyle eşit şartlarda mıydınız?

Tabii ki değil. Gardiyanlarla ve yakaladıkları Çeçenlerle, muhalefetteki yurttaşlarıyla (Zavgaevitler, Kantemirovitler) karşılaştırıldığında bile tutukluluğumuzun koşulları tamamen farklıydı. Gösteriyi daha da parlak hale getirmek için: Mart ayının ortasına kadar olan ilk ayda, akşamları bize sağlıklı bir insan için günde bir kez - eski, haşlanmış, tuzsuz, yağsız, hiçbir şey içermeyen - bir fincan mısır verildi. bazen bir tür çalışma da gerektiriyordu: ağaçları kesmek, kilometrelerce su taşımak.

-Hapishane nasıldı?

İlk başta eski bir okulun bodrum katıydı. Sonra - kütüklerden yapılmış ve muazzam boyutlarda bitlerle, inanılmaz sayıda bitle dolu bir sığınak. Bana öyle geliyor ki herhangi bir testten daha kötüydü. İncil'deki bazı anlarla sık sık benzetmeler yaptım. Çoğu zaman kendimi bir tür cehennemin soyunma odasında olduğumuzu düşünürken yakaladım. Çünkü fiziksel ve ruhsal acıların derecesi kesinlikle engelleyiciydi, gerçek dışıydı ve insanın gücünün ötesinde görünüyordu.

- Sana ne yardımcı oldu?

Elbette inancım ve her şeyin Tanrı'nın iradesine ve takdirine göre gerçekleştiğine dair inancım bana yardımcı oldu. Ateist dönemin devletimizin hayatındaki korkunç sonuçlarını gözlemlemek, 40, hatta 50 yaşın üzerindeki insanların bu hükümet altında, o okulda, o üniversitelerde büyümüş, her türlü maneviyattan, ruhtan tamamen yoksun bırakılmış olduğunu gözlemlemek çok trajikti. Ritim üretim döngüsünde yaşamaya, sosyalist rekabete ve benzeri tamamen maddi görüşlere alışmış olan prensip sahibi insanlar, başta manevi olmak üzere kendilerini en zor sınavla karşı karşıya buldular. İnsanlar yaşamda tamamen alışılmadık zorluklarla karşı karşıya kaldılar: fiziksel acı, aşağılanma, açlık (hayal edin, geçimini kötü sağlayan, her gün ekmek ve et yiyen insanların aniden temel yiyeceklerden tamamen mahrum kaldığını hayal edin). Ot yediğimiz, ağaçların kabuklarını soyduğumuz günler oldu - ve bu üç, dört gün sürdü! Yani açlıktan şişmenin ne demek olduğunu gerçekten gördük, bacaklarınız inanılmaz kalınlığa ulaştığında, yüzleriniz şişti, gözleriniz şişti. Gözümüzün önünde insanlar vuruldu, iki üç kez bombalandık, uçaklarımızla bombalandık. 15 Mart'ta ormanda benimle birlikte aynı ağacın altında bizi bir yerden bir yere taşımaya başladıklarında gözümün önünde 6 kişi bir anda öldü. Olan bitenin inanılmazlığı karşısında şok oldum, hatta hayali diyebilirim, tamamen farklı, sakin bir yerden geldiğinizi gerçekten bildiğinizde ve bu tam anlamıyla dündü, dünden önceki gündü. Hapishanede zamanın geri sayımı bir şekilde kayboluyor: ya çok hızlı geçiyor ve siz onun geçişini fark etmiyorsunuz ya da sonsuz, acı verici bir şekilde uzun sürüyor ve ayrıca yöneliminizi de kaybediyorsunuz. Ve biliyorsun ki şimdi seni bir arabaya bindirip götürürlerse her şey farklı olacak, tam tersi. Yani normal yiyecekler olacak, sıradan insanlar olacak, orada her saniye ölüm tehdidiyle tehdit edilmeyeceksiniz, her şey günlük yaşamda olmasına rağmen ölümün eşiğinde olmayacaksınız.

- Çevrenizde ne tür insanlar vardı?

Bunlar çoğunlukla işçiler ve yakalanan birkaç askeri, sınır muhafızı ve sözleşmeli askerdi. Benim için dördüncü aydıysa, onlar için sekizinci, dokuzuncuydu. Birçoğu hayatta kalamadı; bana göre sözleşmeli askerlerin hepsi yok edildi...

- Söylesene, İsa'dan vazgeçmeye zorlandığın zamanlar oldu mu?

HAYIR. Her şey vardı: gözlerimin önünde sorgulamalar, dayaklar, açlık, infazlar. Kamptaki 150 kişiden 47 veya 42'si kaldı ve geri kalanı çeşitli nedenlerden öldü - ya hastalıktan, distrofiden, infazlardan, hava saldırılarımızdan ya da başka bir şeyden. Birkaç kişi kaçtı. İşte onlardan biri, vaftiz ettiğim Andrei, koştu ve başardı, biliyorum. Yakın zamanda evlendi ve beni Volgodonsk'tan aradı.

- Orada vaftiz mi ettin?

Evet, "bir ölümlü uğruna korku" şeklindeki kısa formülü kullanarak esaret altındaki birkaç kişiyi vaftiz ettim. Bunlar üç askeri adam, 2 yarbay ve 1 binbaşı ve bu adam, Andrey, Volgodonsk'tan bir işçiydi. Kimsenin umudu olmasa da herkes hayatta kaldı. Askerler tamamen zayıflamıştı, fiziksel durumları çok kötüydü ama herkes hayatta kaldı, Tanrıya şükür...

- Sorgulamalarda sizinle ne konuştular?

İmanla ilgili konuşmalar oldu, hatta bazı sitemler bile oldu, tabiri caizse, inancınız tam olarak doğru değil, insana iyi bir şey getirmiyor. İslam ülkelerinden köktendinci dediğimiz, Çeçenlerin yanında savaşan paralı askerlerle sohbetler oldu, Rusça konuşuyorlardı. Tabiri caizse inançlarımızdaki farklılıklar hakkında konuştuk, ancak adil olmak gerekirse, Mesih'ten vazgeçmeye yönelik hiçbir çağrının olmadığını söylemek gerekir. Elbette başka girişimler de vardı: Tüm sorgulamaların özü, hiyerarşiye, Rus Kilisesi'ne bir tür iftira atmamdı. Bu bir propaganda hilesiydi: Kilisenin Moskova'nın imparatorluk politikalarının suç ortağı olduğunu göstermek istiyorlardı. Bu durumda, Çeçenya'daki insani misyonla ilgili asıl görevim göz ardı edildi ve dikkatler, tüm mantıkla çelişen, tamamen yanlış yorumlanmış şeylere, yani Kilisenin toplumumuzun yaşamındaki rolü ve önemine odaklandı.

- Gardiyanlar sana nasıl davrandı?

Burada geçici olarak diğerine üstünlük sağlayan insanın psikolojisi iş başındaydı. Psikolojisi basit: Ben silahlıyım, sen silahsızsın, ben iyi besleniyorum, sen açsın, ben daha güçlüyüm, sen daha zayıfsın, seni şimdi öldürebilirim ve bunun benim için hiçbir sonucu olmayacağını biliyorum. ama itiraz edemezsin. Bu geçici - hayattaki her şey geçicidir - üstünlük duygusu, kişiyi gözle görülür şekilde çirkinleştirir ve sakat bırakır ve en kötü nitelikler ortaya çıkar. Kendimi, gardiyanlar arasında bir şeyden öfkelenen pek çok kusurlu insan olduğunu düşünürken yakaladım: bazılarının akrabaları öldürüldü, bazılarının evleri yıkıldı, bazılarının arabası kırıldı, bazılarının soyulduğu, bazılarının ise... fiziksel engelleri var, bir tür kompleksi var ve bazı kusurlarını başka bir kişiye şiddet uygulayarak telafi etmeye çalışıyor. İşte bir zamanlar bölge şefi Protopopov'un davasında çok iyi konuşan Rus yargı adamı Koni. Bazen gücün başınıza hücum ettiğini doğru bir şekilde belirtti. Bu nedenle sıradan bir gardiyanın bir mahkum üzerindeki bu küçük, kesinlikle yanıltıcı, yanıltıcı gücü bile, ister yarbay, ister rahip, ister şantiye müdürü, ister ustabaşı, ister inşaatçı olsun, elbette pek çok kişinin şeklini bozdu. Ve çektiğimiz acı daha da yoğunlaştı çünkü bazen saldırılar fiziksel, ahlaki ve ruhsal açıdan çok karmaşıktı.

- Bir rahip olarak size karşı özel bir tavır hissettiniz mi?

Evet ama çok farklı şekillerde. Bir yandan bazı gardiyanlar bana çok dikkatli davrandılar çünkü benim için iyi bir fidye alabileceklerini veya yoldaşlarını ve akrabalarını benim için takas edebileceklerini biliyorlardı. Bu nedenle duygularını ifade etmekten utansalar da daha haklıydılar. Diğerleri benimle tam olarak rahip olduğum için dalga geçiyordu. Marangoz, marangoz ya da gaz kaynağı ustası olsaydım belki daha az nefret ve öfkeye neden olurdum. Bazıları ise "Bugün sana yardım ediyorum, belki bir gün sen de bana yardım edersin" gibi tamamen ticari bir yaklaşıma sahipti. Herhangi bir tanımlayıcı duyguyu iletmek zordur.

Gardiyanlarla olan bu ilişkiler, mahkumlar arasındaki ilişkiler, hakkında çok şey okuduğumuz ilişkilere, örneğin Solzhenitsyn'in anlattıklarına benziyor mu?

Evet, kampın, toplama kampının değişmediğini düşünüyorum. İçinde coşan tutkular, şiddetli tutukluluğuna eşlik eden acılar, hepsi oradaydı. Aynı korkunç, ilkel gözaltı koşulları, aynı bitler, aynı sağlıksız koşullar, ilaç yokluğu, haklardan tam yoksunluk, açlık, soğuk ve bunlar da bombalamalar ve durumun mutlak belirsizliği ile daha da şiddetlendi. Savaşın bitmesini beklemiyorduk, devam etmesini beklemiyorduk, hiçbir mucize beklemiyorduk - yani çoğunluk. Çünkü herhangi bir bilginin olmayışı bizi çıkmaz sokağa sokuyor. Yaşamın bu bodrumunda, bu umutsuzluk durumu, gelecekteki yaşam için umutların yokluğu, birçok kişiyi zor bir ahlaki ve psikolojik duruma sokuyor. Ve bazılarının korkudan, inançsızlıktan, ümitsizlikten öldüğüne inanıyorum.

- Esaret altında Paskalya'yı nasıl kutladınız?

Sadece Kutsal Cuma, Kutsal Cumartesi'de değil, aynı zamanda Bayram Bayramı - Paskalya'da da hizmet edemeyen bir rahibin durumunu hayal edin. Yıllarca süren ilahiyat hayatı ve pastoral hizmet boyunca, bir gün Parlak Diriliş gününde kendimi Paskalya olmadan, Paskalya pastası olmadan bulacağımı düşünebilir miydim?..

Gardiyanlara ekmek pişirmek için hamurun yoğrulduğu lavabonun üzerine atılmış bir tencere bulduk. Bu hamurun kalıntılarını topladık, tavanın kenarlarından kazıdık - sadece yarım bardağa yetecek kadar vardı. Mayasız, yağsız, su üzerinde bir partiye benzer bir şey yaptık ve Paskalya'yı bu kupada ateşte pişirdik.

- Esaretin dehşetinden çok bahsettiniz. İnsanlarda olumlu niteliklerin herhangi bir tezahürünü hatırlıyor musunuz?

Doğrusunu söylemek gerekirse bizim çevremizde, mahkumlar arasında yaşanan herhangi bir olumlu anı hatırlamak bile çok zor. Aksine, bazen en acımasız ve aşağılık nitelikler ortaya çıktı - örneğin, ne pahasına olursa olsun komşusunun pahasına hayatta kalma arzusu. Mesela tutukluluğumuzun ilk ayında su konusunda çok zorlandık (ikinci ayda ise hiç kolay olmadı, hiç de kolay olmadı). İki buçuk yudum su için Valocordin şişesine benzer bir şişem vardı: Bu, 50-60 kişiye günde bir kova su demek. Ve bir gün beni sorgudan sonra içeri aldıklarında çok susamıştım: Görünüşe göre fiziksel gücün gerilimi, adrenalinin kana salınması o kadar güçlüydü ki içerideki her şey yanıyordu. Ve herkese aynı anda hitap ederek birisinin bana en azından bir veya iki yudum su verip vermeyeceğini sordum (bir bardak sudan, bir kavanozdan, bir bardaktan bahsetmiyorduk - yudumlardan bahsediyorduk). Biri şöyle dedi: "Evet, sana verebilirim, az su içiyorum, sen de bana payını ver", yani günde bir kez verilen şu tek fincan mısırı.

- Ama en azından bazı olumlu belirtiler var mıydı?

Dürüst olmak gerekirse artık hatırlamak çok zor. Bana göre bunlardan çok çok azı vardı.

- Savaş hakkında ne dediler?

Birçoğu ışığı gördü, hükümetin halkı yeniden "kurduğunu" anladı; sözde demokrasi, perestroyka, hukukun zaferi, anayasal alan koşullarında - yani gece gündüz yanıp sönen klişeler. televizyon ekranları - biz sıradan insanlar, basit, hâlâ güçsüzüz. Yetkilileri etkileyecek hiçbir araç veya mekanizma yok. Medya konusunda yeni gücün kendilerinin olduğunu, büyük ölçüde etkileyebileceklerini söylüyorlar. Evet, skandal bir şekilde şunları yapabilirler: birinin itibarını zedeleyebilir, özel bir makale düzenleyebilir vb. Ancak daha önce, parti zamanlarında, belirli bir ilçeyi, bölgeyi veya yetkiliyi eleştiren bir gazetenin ortaya çıkması bu bölge için acil bir durum haline geldiyse: bölgesel komitelerin, şehir komitelerinin toplantılarında tartışıldı, cevaplar verildi, yetkililer durumlarından endişe duyuyordu, merkezden gelebilecek sonuçlar hakkında - bugün hiç kimse basının pek çok eleştirel açıklamasına dikkat etmiyor, insanlar gülüyor, bununla mümkün olan her şekilde dalga geçiyor. Basının nasıl bir güçten bahsettiğini bilmiyorum. Yıkıcı hakkında mı? Evet, şiddet akışları, yaratıcı bir başlangıcı olmayan tüm bu korku filmleri gece gündüz gösteriliyor. Tek tesellimiz bazen 50'li, 60'lı yılların retrospektif filmlerinin oynatılması. En sevdiğiniz aktörlere bakıyorsunuz, komünizmin yanıltıcı rüyasına, sınıfsız bir topluma, maddi zenginliklerle dolu ama yine de modern insanlardan daha saf ve daha samimi olan insanlara takıntılı olsalar bile insanların saf yüzlerini görüyorsunuz.

- Söylesene Peder Philip, hapishanede Tanrı'nın gerçek yardımını hissettin mi?

Kesinlikle. Rab'bin benimle nasıl mevcut olduğuna ikna oldum ve hayrete düştüm. Hayal edin: Kutsal Haftanın Kutsal Perşembesi, Kutsal Haftanın Kutsal Perşembesi, yere kazılmış, suyla dolu, inanılmaz soğuğun, inanılmaz sayıda bitin olduğu, korkunç sıkışık alanın olduğu bu kütük kulübede, çünkü bunun yerine 30 kişiyi 130'a sıkıştırdılar, yani üç Bir buçuk ay boyunca bu kanepeden biraz daha büyük olan ranzalarda ancak oturulabiliyordu ve üzerinde 12 kişi vardı. Ve Kutsal Perşembe sabahı şunu düşündüm: "Tanrım, Paskalya yaklaşıyor." Rahip arkadaşlarımın yanında tahta çıkma fırsatından mahrum kalmam, tüm kişisel acılarımı daha da artırdı. Ve size birkaç kez ağlamak zorunda kaldığımı bile söyleyeceğim: güçsüzlükten değil, hayır, acıdan değil, bazen acı verici olsa da, çünkü bizi 12 gün boyunca en yoğun şekilde sorguya çektiler - kırık kollar ve kaburgalar bundan bahsediyor . Yani fiziksel ağrılar vardı elbette ama dişlerin sıkılmasıyla, vücutta muazzam bir gerginlikle yaşanıyordu. Ama biraz ağlamak zorunda kaldım, diyebilirim ki, parlak gözyaşları, sevinç gözyaşları, elbette dikenler arasında da olsa. Bugün, Kutsal Perşembe günü, o uzak zamanda, Mesih'in ekmeğini öğrencileriyle paylaştığını ve ekmeğin Mesih'in Bedeni haline geldiğini ve şarabın, günahların bağışlanması için bizim için dökülen Mesih'in Kanı haline geldiğini düşündüm. Ve bugün bu olaya, bu Son Akşam Yemeği'ne nasıl katılmazsınız?

Ve birdenbire, birinin beni aradığına tamamen inanamayarak, bir tür ilhamla, tamamen mekanik olarak koltuğumdan kalktım ve yürüdüm. Korumalardan biri beni yanına çağırdı. Hiç beklemediği bir anda, umulmayacak bir şey yaptı. Gardiyanların az önce pişirdiği gözlemelerin yarısını bana verdi. Biliyorsunuz, bu kelimelere dökülemez çünkü neredeyse hiçbirimiz haftanın 4, 5, 6 günü gerçek bir açlık hissi yaşamadık. Ve aniden elinizde yağda pişmiş sıcak bir gözleme beliriyor. Ve bugün Son Akşam Yemeği günüdür, bugün Rab'bin halkıyla Efkaristiya birlikteliği kurulmuştur. Bir noktada, bu beni kelimenin tam anlamıyla yerden kaldırdı ve ne olduğunu anlamadan bu gözlemeleri bu şekilde yemeye yönelik doğal arzunun üzerine çıktı. Ne de olsa yakınlarda, belki Tanrı'yı ​​hiç düşünmeyen, belki bugünün Kutsal Perşembe olduğunu bile bilmeyen aç insanlar da var. Birine söyledim ama biri benimle iletişim kurmadı çünkü akşamları "Kahrolsun kilise, kahrolsun rahipler!" Ve elbette o an yanımda olan yedi kişiye yarım gözleme beni tatmin etmeye yetmedi ama muazzam bir manevi rol oynadı, bir nevi sembol oldu, benimle onlar arasında birleştirici bir güç oldu. yakınlarda kimler vardı?

Hepsi hayatta kalmadı, hepsi kurtuluşu görecek kadar yaşamadı ama eminim ki hayatta kalanlar, acının tüm yoğunluğuna sonuna kadar, kurtuluş anına kadar katlananlar bunu her zaman hatırlayacaklardır. Bu muhafızın iyiliği gerçeğini unutmayın - bir kişi Tanrı'nın iradesi olmadan ne yapabilir? - onun erdeminin, bize karşı hümanizminin eylemi değil, çünkü herkesi bu yarıya doyurmak imkansızdı. Ancak Tanrı'nın yanı başımızdaki somut varlığını ve O'nun her şeyi güçlendiren gücünü unutmayın.

- Artık mahkum arkadaşlarınızla iletişim kurabiliyor musunuz?

Mektuplar alıyorum: Bütün masa, hem artık hayatta olmayanların akrabalarından hem de hayatta kalanlardan gelen mektuplarla dolu. Birçoğunun belgelerle sorunları vardı - örneğin esaret altında olan bir asker - bu yüzden askeri başsavcıyla temasa geçmek zorunda kaldım. Bu asker, Alexander Pakhomenko, her zaman empati, şefkat gösterdi, birine yardım etme arzusu gösterdi, birine omuz verdi ve zayıfları destekledi. Özellikle yeni bir yere taşınırken bana yardımcı oldu: Mart ayında, korkunç sulu karda, bacaklarımız farklı yönlere doğru hareket ederken, biz aç, baskından yeni kurtulmuş, yaşam arzusunda meçhul bir kitle hareket ederken. Kimsenin bilmediği bir yerde tüfek dipçikleri, tekmeler sürüyor.

- Peki herhangi birinin hayatında bir şey değişti mi?

Neyin değiştiğini söylemek benim için zor. Pek çok kişi, özellikle de Volgodonsk sakinleri yalnızca Kasım ayında serbest bırakıldı, bu nedenle tedavi gördükleri, kilo almaya ve fiziksel güçlerini geri kazanmaya çalıştıkları için henüz aktif olarak hayata başlamadılar. Ama o Kutsal Perşembe günü, korkunç acılar içinde olan, bu cehennemden, bu esaretten ne pahasına olursa olsun, hatta sevilen birinin, arkadaşın, yoldaşın pahasına kaçmaya çalışan birçok kişiyle tekrar tekrar yaptığım konuşmaları hatırlıyorum. Yaşamak isteyen, bunun bir yanlış anlaşılma olduğuna inananların çoğu - artık bitecek ve ben bir kahraman olacağım, köyüme geleceğim, acı çektim, katlandım - hayatta kalamadılar. Böylece Rab, görünüşe göre onların değişme konusundaki isteksizliğini, eski hayatlarına devam etme arzularını durdurdu. Hayatta kalanların çoğunlukla hem eylemlerinin ahlaki kriterlerini hem de önceki yaşamlarını yeniden gözden geçirmiş insanlar olduğuna inanıyorum. Bunlar Allah'a yakınlaşmış insanlardır...

Dostoyevski'nin affını nasıl bir duyguyla karşıladığı, bunu ne kadar derinden yaşadığı biliniyor. Çıkışınızı nasıl algıladınız?

Biliyorsunuz son cezaevindeki sınavlardan biri de kaçış testiydi. Bunu yapabilecek kişiler bana yöneticilik teklif etti. Şimdi durumu hayal edin: Takas felaket derecede zor, müzakerelerin devam edip etmediğini bilmiyoruz, her gün iki veya üç kişi ölüyor, yiyecekler yine çok kötü, hava saldırıları devam ediyor - yani tüm koşullar şunu söylüyor: umut var kurtuluş yok. Ve şu anda kaçış teklif ediyorlar. Cazip? Tabii ki, özellikle de tek şans bu olduğundan. Sienkiewicz'in "Camo Geliyor" adlı eserinden öğrencilerini dinleyen ve işkence korkusuyla Roma'yı terk eden Havari Peter'ı hatırladım. Ve böylece gider ve kendisine doğru yuvarlanan bir top güneşi görür ve şöyle der: "Tanrım, nereye gidiyorsun?" Ve cevabı duyuyor: "Roma'ya acı çek: sonuçta gidiyorsun." Sienkiewicz'in kurgusuna şüpheyle yaklaşsanız bile, insan ile Tanrı arasındaki ilişki sorusunu sormak kesinlikle adildir. Herkesin kendi Golgotha'sı vardır, herkes kendi haçını taşır ve herkese bu haç gücüne göre verilir. Nasıl koşabilirsin? Ancak kaçmanın yollarını ve yöntemlerini incelediğimde başarı garantisinin olduğunu gördüm. Sonra son kaçışın tüm kampın dövülmesine ve infazlara yol açtığını düşündüm. Bu, eğer kaçarsam birisinin yaralanacağı anlamına geliyor; ve insanların fiziksel durumu o kadar zayıflamış ki, sopayla birkaç darbe almak bir insanı öldürebilir. Acılardan kurtulma arzum başkalarının hayatına mal olacak.

- Peki kaldın mı?

Burada aklıma başka bir şey geldi. Orada bir doktorumuz vardı. Kangren ve dizanteri meydana geldiğinden ilaçsız, pansumansız yapabileceği pek bir şey yoktu. O da herkes gibi yaşamak istiyordu. Ama eğer ona “Seni serbest bırakacağız ama bu insanlar ölecek çünkü sen gideceksin ve onlara en temel yardımı bile sağlayamayacaksın” deselerdi kalırdı. Ne de olsa o bir doktor ve yardım etmek için bu duygu zaten etine ve kanına işlemiş. Bir rahip buna benzer. İki veya üç kelimemin daha kişiyi içsel bir değişime, değerlerin yeniden değerlendirilmesine sevk edebileceğini biliyordum. Benim durumumdaki insanları terk etmek, doktorun hastasını terk etmesine benzer. İnsanları terk eden bir rahibin, kendisine "Kahrolsun rahipler, kahrolsun Kilise" diye bağırsalar bile, onlar için doğrudan ahlaki sorumluluk taşımasa bile hayatının bedeli nedir? Esaretten kaçma fırsatını reddetmek acı verici derecede zor olsa da, bu düşünceler beni geride tuttu. Kampta kalışımın son gününü, sonraki beşinci kaçış teklifini hatırlıyorum... Bütün gücümü topladım ve dedim ki: "Tanrım, ne yapayım?" - ve sanki hayatından vazgeçiyormuş gibi tekrar ağladı çünkü kaçmayı reddetmek, yaşamayı reddetmek gibiydi. Ve öyle görünüyor ki, ruhumda bir şeyler titreyebilir, kampın başı gelir ve şöyle der: "Hazır ol, köye gidiyoruz, serbest bırakılacaksın."

Sıcak öğleden sonra. Gazeteciler ve blog yazarlarıyla dolu otobüsün arkasında kalın bir toz izi var. Aniden - makineli tüfek ateşi ve çığlıklar: maskeli insanlar yolu kapatıyor.

AK'li adamlar hiçbir şaka yapmadan salona koşuyor. Sadece birkaç dakika - ve kafalarında torbalar ve elleri bağlı olan korkmuş yolcular koridorda yerde yüzüstü yatıyorlar. Teröristler kurbanlarını sorgulamaya başlar, silah sesleri duyulur ve saldırganların telsizlerinden “Allahu Ekber!” sesi duyulur. Daha da inandırıcı kılmak için arka tarafta ağır bir asker botu var: Tabandaki her oluğu teninizle hissedebiliyorsunuz.

Savunma Bakanlığı tarafından düzenlenen aşırı gazetecilik üzerine bir seminer olan bir sonraki, sekizinci "Askeri Söylem" bu şekilde umut verici bir şekilde başladı. Bereg eğitim alanının misafirlerini İli Nehri'nin sularına batırıp ancak bundan sonra çantalarını içlerinden çıkaran "teröristler" (aslında elbette deneyimli eğitmenler ve özel kuvvetler askerleri) basın çalışanlarına ders vermeye başladı. hayatta kalmanın püf noktaları.

En kötü şey

Organizatörler kendilerine zor ama son derece önemli bir görev belirlediler: Gazetecilere stresli durumlarda paniğe kapılmamayı ve bu durumlardan en azından canlı çıkmayı öğretmek. Susuzluk, açlık, esaret korkusu, karanlık ve alışılmadık araziler, agresif bir doğal ortam, sıcak noktalara kamera ve ses kayıt cihazıyla gidenlerin ebedi yoldaşlarıdır.

Yürüyüşe başlamadan önce eğitmenler eğitim deneyimlerini paylaşıyor. Bu nedenle, bir çift yedek ayakkabıya, bir takım sıcak tutan giysiye ve tabii ki bir ilk yardım çantasına ihtiyacınız var.

Bazı bilgelik: Bir sırt çantasındaki tek bir kayış dışarı çıkmamalı veya "kıvırcık" hale gelmemelidir, arkaya baskı yapmamaları için alta ağır şeyler yerleştirilmeli ve sıradan plastik şişelerin bile bir torbaya sarılması tavsiye edilir. siyah çorap: Ay ışığında ve gece geçişinde göz kamaştıran plastik, şanssız sahibini pek de iyi huylu olmayan terörist katillerin kurbanı yapma tehdidinde bulunuyor. “Yürüyüşte her şey steril” olsa bile temel kişisel hijyen gerekliliklerine uyum hiç tartışılmıyor.

Kısa bir brifingin ardından gazeteciler ve blog yazarları iki helikopterle çorak bozkırdaki bir iniş bölgesine götürülüyor. Aynı zamanda pilotlar, "müşterilerin" uzayda yönelimini tamamen kaybetmesi için arazide birkaç dönüş yapar. Bundan sonra tepeler boyunca 15 kilometrelik bir yürüyüş, dik tırmanışlar ve bir o kadar da dik inişler var. Bu arada, kayışlarla ilgili tavsiyelere saygı duruşunda bulunuyorsunuz - sarkan herhangi bir malzeme parçası dikenli çalılara yapışıyor.

Bu arada, tüm günlük yürüyüş boyunca kişi başına yalnızca bir buçuk litre su veriliyor. Sıcakta, sıcak bozkırda. Belki de bu ana testtir -

susuzluğun üstesinden gelin, küçük yudumlarla için ve aynı zamanda kocaman bir sırt çantasıyla yürümeye devam edin

Yemeksiz yaşayabilirsiniz ama susuz yapamazsınız.

Ancak su kıtlığı sorunu hala çözülebilir: nehirden gelen nem (bu durumda İli) mevcut yöntemler kullanılarak filtrelenebilir. Bunu yapmak için, sıradan bir plastik şişenin tabanı kesilir, delikli mantarın altına bir eşarp veya bandaj yerleştirilir ve kum, yanmış kömür (veya aktif karbon), küçük taşlar ve yosun (veya pamuk yünü veya sünger) yerleştirilir. katmanlar halinde ardı ardına yerleştirilir. Su süzülür ve kapaktan sızar. Tabii ki duman gibi kokuyor ama oldukça içilebilir; özellikle de ateşte kaynatmaya zaman ayırırsanız. Daha kolay bir yol var - her eczanede satılan su dezenfektan tabletleri.

Bu suyu içtikten sonra başınıza hiçbir şey gelmeyecek: kendiniz test edilmiştir

Bu arada hava kararıyor ve geceyi geçireceğimiz yere hâlâ uzun bir yol var. Yolculuğun son kısmı karanlık ve endişe verici bir sessizlik içinde geçiyor: İnsanlar bitkin ve korkmuş durumda. Akıllıca gizlenmiş bir pusu biraz ışıltı katıyor, ancak bu sefer "teröristler" kendilerini birkaç makineli tüfek ateşi patlamasıyla sınırlandırıyorlar, bu da onların görünmez sürekli varlıklarını ima ediyor. Bu nedenle geçiş sırasında eğitmenler yüksek sesle konuşmayı, dalları çıtırdatmayı ve el fenerlerini yakmayı kesinlikle yasaklıyor.

Altı zorlu saatin ardından nihayet kamp kurma emri veriliyor. Bu arada yiyecek olarak ordu tayınları - konserve yiyecekler, bisküviler ve reçel. Her şey oldukça yenilebilir ve hatta lezzetli, ancak bazı nedenlerden dolayı hiç yemek yemek istemiyorum - görünüşe göre, stresli, alışılmadık bir durum vücudu bu şekilde etkiliyor.

Kalenin kapılarının arkasında

Geceyi İli kıyısında geçirip çadırları, uyku tulumlarını ve diğer eşyaları topladıktan sonra son hamle başlıyor; yaklaşık beş kilometrelik bir yolculuk daha, önce dar bir geçitten yukarı, sonra aşağı. İnişte, “Göçebeler” filminin çekimleri için inşa edilmiş bir Orta Çağ oryantal kale seti bir serap gibi görünüyor.

Görünüşe göre sadece bir taş atımı uzaklıkta ama makineli tüfek ateşi yeniden gürlüyor. Başka bir pusu. Geçidin yamaçlarında maskeli insanlar beliriyor ve yıldırım hızıyla gazetecileri zaten tanıdık olan pozisyona, yüzleri yere doğru gönderiyor. “Söylemler”in aksine kaçmak için tek bir şans bile yok. Daha sonra bu söze yanıt olarak organizatörlerden biri gülümseyecek ve şöyle diyecek: "Biz de öğreniyoruz."

Daha sonra mahkumlar bir ordu KamAZ'a yükleniyor, yol boyunca kapalı bir alanda kulak yırtan atışlar, çığlıklar ve çatlaklar şeklinde tanıdık "özel efektler" var.

Silahlı insanlar sizi kaleye götürdüğünde, terörü, bitmek bilmeyen savaşları ve diğer “renkleri” ile Orta Doğu'ya dair açık bir his var. Görünüşe göre biraz daha - ve bir şeyler ters gidecek, seni gerçekten vuracaklar.

Ancak burada, son "stres direnci testi" sonrasında nihayet nefes verebilirsiniz - eğitmenlerin alkışları üzerine mahkumlara özgürlükleri geri veriliyor ve beş dakika önce kötü terörist olan özel kuvvetler gülümseyip keyifle fotoğraf çekiyor . Doğru, maskeleri çıkarmadan.

Sonuç olarak, iki aşamalı, ancak morluklar ve sıyrıklar noktasına kadar gerçekçi yakalamalar, minimum su kaynağıyla ciddi bir zorunlu yürüyüş ve birçok yeni hayatta kalma becerisi. Meslektaşlarımın takdirine göre hiçbiri paniğe kapılmadı veya histeriye kapılmadı. Ancak yürüyüşten sonra pek çok kişi zayıflamış ve tamamen kaybolmuş görünüyordu.

Savunma Bakanlığı'nın neden tüm bunlara ihtiyacı var? Cevap açık: medya çalışanlarının güvenliği için. Aşırı bir durumda, yalnızca kendilerine ve yoldaşlarına güvenmek zorunda kalacaklar, ancak ordu özel kuvvetleri askerlerinin paha biçilmez deneyimi, “Askeri Söylemden” geçen herkesin hayatta kalma şansını şüphesiz artıracaktır.

5 (%100) 1 oy

Sovyet esaretindeki Almanlar: "Alman olduğunuzu unutun." Almanlar böyle hayatta kaldı

SSCB'de yakalanan Almanların kaderi hakkında konuşmak alışılmış bir şey değildi. Herkes yıkılan şehirlerin restorasyonuna katıldıklarını, kırsal kesimde ve ulusal ekonominin diğer sektörlerinde çalıştıklarını biliyordu.

Ancak bilgi burada sona erdi. Kaderleri Almanya'daki Sovyet savaş esirlerininki kadar korkunç olmasa da birçoğu asla ailelerinin ve arkadaşlarının yanına dönmedi.

İlk önce bazı sayılar. Sovyet kaynaklarına göre SSCB'de yaklaşık 2,5 milyon Alman savaş esiri vardı. Almanya farklı bir rakam veriyor; 3,5, yani bir milyon daha fazla insan. Tutarsızlıklar, kötü organize edilmiş bir muhasebe sisteminin yanı sıra, yakalanan bazı Almanların şu ya da bu nedenle uyruklarını gizlemeye çalışmasıyla açıklanıyor.

Alman ve müttefik ordularının yakalanan askeri personelinin işleri, NKVD'nin özel bir birimi olan Savaş Esirleri ve Enterneler Dairesi (UPVI) tarafından yürütülüyordu. 1946'da SSCB ve Doğu Avrupa ülkelerinde 260 UPVI kampı faaliyet gösteriyordu. Bir askerin savaş suçlarına karıştığı kanıtlanırsa, ya ölümle ya da Gulag'a gönderilmeyle karşı karşıya kalacaktı.

Stalingrad'dan sonra cehennem

Şubat 1943'te Stalingrad Savaşı'nın sona ermesinden sonra çok sayıda Wehrmacht askeri (yaklaşık 100 bin kişi) ele geçirildi. Çoğunun durumu berbattı: distrofi, tifüs, ikinci ve üçüncü derece donma, kangren.

Savaş esirlerini kurtarmak için, onları beş saatlik bir yürüyüşle Beketovka'da bulunan en yakın kampa teslim etmek gerekiyordu. Almanların yıkılan Stalingrad'dan Beketovka'ya geçişi daha sonra hayatta kalanlar tarafından "distrofi yürüyüşü" veya "ölüm yürüyüşü" olarak adlandırıldı. Birçoğu bulaşıcı hastalıklardan öldü, diğerleri açlık ve soğuktan öldü. Sovyet askerleri, ele geçirilen Almanlara kıyafetlerini sağlayamadı; yedek takım yoktu.

Alman olduğunuzu unutun

Almanların savaş esiri kamplarına nakledildiği vagonlarda çoğu zaman soba yoktu ve her zaman erzak sıkıntısı yaşanıyordu. Ve bu, geçen kış ve ilk bahar aylarında eksi 15, 20 ve hatta derecelerin altına ulaşan soğuk havalardaydı. Almanlar ellerinden geldiğince ısınmaya çalıştılar, kendilerini paçavralara sardılar ve birbirlerine daha da yakınlaştılar.

UPVI kamplarında, Gulag kamplarından neredeyse hiç aşağı olmayan sert bir atmosfer hüküm sürüyordu. Bu gerçek bir hayatta kalma mücadelesiydi. Sovyet ordusu Nazileri ve müttefiklerini ezerken ülkenin tüm kaynakları cepheye yönlendirildi. Sivil nüfus yetersiz besleniyordu. Üstelik savaş esirlerine yetecek kadar yiyecek de yoktu. Kendilerine 300 gram ekmek ve boş güveç verildiği günler iyi sayılıyordu. Ve bazen mahkumları besleyecek hiçbir şey yoktu. Bu tür koşullarda Almanlar ellerinden geldiğince hayatta kaldı: Bazı bilgilere göre 1943-1944'te Mordovya kamplarında yamyamlık vakaları bildirildi.

Eski Wehrmacht askerleri, durumlarını bir şekilde hafifletmek için, kendilerini Avusturyalılar, Macarlar veya Romenler olarak "kaydettirerek" Alman kökenlerini mümkün olan her şekilde gizlemeye çalıştılar. Aynı zamanda müttefikler arasındaki mahkumlar Almanlarla alay etme fırsatını kaçırmadı; toplu dayak vakaları yaşandı. Belki de cephedeki bazı mağduriyetlerin intikamını bu şekilde aldılar.

Romenler özellikle eski müttefiklerini küçük düşürmede başarılı oldular: Wehrmacht'taki mahkumlara yönelik davranışlarına ancak "gıda terörü" denebilir. Gerçek şu ki, Almanya'nın müttefikleri kamplarda biraz daha iyi muamele gördü, bu nedenle "Romen mafyası" kısa sürede mutfaklara yerleşmeyi başardı. Bundan sonra, Almanların erzaklarını yurttaşları lehine acımasızca azaltmaya başladılar. Yiyecek taşıyan Almanlar sık ​​sık saldırıya uğruyordu, bu yüzden güvenliklerinin sağlanması gerekiyordu.

Hayatta kalmak için savaşın

Cephede ihtiyaç duyulan kalifiye uzmanların eksikliği nedeniyle kamplardaki tıbbi bakım son derece düşüktü. Yaşam koşulları bazen insanlık dışıydı. Çoğu zaman mahkumlar, çatının bir kısmının bile eksik olabileceği, tamamlanmamış odalara yerleştirildi. Sürekli soğuk, aşırı kalabalık ve pislik, Hitler'in ordusunun eski askerlerinin olağan yoldaşlarıydı. Bu tür insanlık dışı koşullarda ölüm oranı bazen %70'e ulaşıyordu.

Alman askeri Heinrich Eichenberg'in anılarında yazdığı gibi açlık sorunu her şeyden önceydi ve bir tas çorba karşılığında "ruhunu ve bedenini sattılar". Görünüşe göre savaş esirleri arasında yiyecek karşılığında eşcinsel ilişki vakaları vardı. Eichenberg'e göre açlık, insanları insan olan her şeyden yoksun hayvanlara dönüştürdü.

Buna karşılık, 352 düşman uçağını düşüren Luftwaffe as Eric Hartmann, Gryazovets kampında savaş esirlerinin her biri 400 kişilik kışlalarda yaşadığını hatırlattı. Koşullar dehşet vericiydi: dar tahta yataklar, lavabo yok, bunların yerini yıpranmış ahşap tekneler aldı. Kışlalarda yüzlerce ve binlerce böceklerin akın ettiğini yazdı.

Savaştan sonra

Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın sona ermesinden sonra savaş esirlerinin durumu bir miktar iyileşti. Yıkılan şehir ve köylerin restorasyonunda aktif rol almaya başladılar ve hatta bunun için küçük bir maaş bile aldılar. Beslenme durumu düzelse de zor olmaya devam etti. Aynı zamanda, 1946'da SSCB'de yaklaşık bir milyon insanın ölümüne yol açan korkunç bir kıtlık patlak verdi.

Toplamda, 1941 ile 1949 yılları arasında SSCB'de 580 binden fazla savaş esiri öldü - toplam sayının yüzde 15'i. Elbette, Alman ordusunun eski askerlerinin yaşam koşulları son derece zordu, ancak yine de Sovyet vatandaşlarının Alman ölüm kamplarında katlanmak zorunda kaldıkları durumla karşılaştırılamazdı. İstatistiklere göre SSCB'deki mahkumların yüzde 58'i dikenli tellerin arkasında öldü.

Hemen rezervasyon yaptıralım: Sadece teröristlerin rehin almalarından bahsedeceğiz.

Kural 1. Hırsız kötü durumdaki bir şeyi alır, terörist ise ulaşabildiği birine saldırır. Bu nedenle kendinizi değiştirmeyin -. Zengin terörist “geleneklere” sahip bölgeleri ziyaret etmekten kaçının. Tatilinizi Kafkasya yerine Kırım'da geçirin, Cezayir veya Mısır yerine Portekiz'e gidin. Seyahatinizden önce, 2000'de Malezya'da ve 2001'de Filipinler'de olduğu gibi, varış noktanızın yakınında kaçıranların gelebileceği bir ada olup olmadığını görmek için haritaya bir göz atın.

Seyahat satın alırken gideceğiniz yerde turistlere saldırı olup olmadığını sorun. Ve bir başka önemli soru: Bir tatil yerinin veya örneğin bir diskotek güvenliği nasıl organize ediliyor? İyi korunan bir yerde tatil yapmanın maliyetinin daha yüksek olması muhtemeldir. Ancak 2001 yılında güvenlik görevlisinin teröristlerin eline düştüğü Palawan'da güvenlik önlemlerinin ne kadar yetersiz kaldığını hatırlayalım. Bir yıl önce komşu Malezya'da tatilcilerin kaçırılması ne Filipin polisine ne de seyahat şirketinin sahiplerine hiçbir şey öğretmedi.

Kural 2. En tehlikeli yerler, insanların, özellikle de kendileri için çok daha büyük fidye alınabilecek zenginlerin toplandığı yerlerdir. En etkili ve basit öneri: Kalabalık yerlerden kaçının. Elbette herkes bu tavsiyeye oybirliğiyle uyarsa tiyatrolar, sirkler, restoranlar ve stadyumlar anında boşalacak. Ancak artık gösteri dünyasının veya catering sektörünün karlılığından değil, güvenlikten bahsediyoruz.

Kırsal bölgelerde ve küçük kasabalarda yaşayanlar en az esaret riski altındadır, ancak burada çok sayıda istisna vardır: İsrail Maalot'u, Hollanda Bovensmilde yakınında bir okul ve tren, Budennovsk'umuz, Kizlyar ve Pervomaiskoye köyü, Tayland Ratburi, Filipin. Lamitan'ın yanı sıra Lantavan yakınlarında bir hindistancevizi tarlası ...

İnsanların kitlesel olarak bir araya gelmesi de intihar bombacıları için büyük bir cazibe oluşturmaktadır. Bir tren istasyonunda ve stadyumda, bir diskoda ve halk festivalinde, bir restoranda, bir sinema ve konser salonunda, bir süpermarkette ve metroda, bir fuarda ve uluslararası bir sergide kendilerini “zevk”lendirecekler.

Önümüzdeki yıllarda terör hala çok güçlüyken şunu yapmak lazım: Kalabalık bir yere gitmekten kaçınmak mümkünse, kaçınılmalıdır. Örneğin İsrailliler en sevdikleri kenyonları - büyük alışveriş merkezlerini (hipermarketler) ziyaret etmekten bile kaçınıyorlar.

Kural 3. Kendinizi bir kalabalığın içinde bulursanız (istasyon, market, metro...), kalabalığın arasına girmeye çalışmayın, ancak çevrede kalın, böylece tehlike anında olup bitenden hızla uzaklaşabilirsiniz.

Böylece 20 Kasım 1979'da Mekke'de cami külliyesinin kapısı yakınında bulunan hacılar kendilerini en avantajlı durumda buldular: Çatışma başlar başlamaz bu insanlar hiçbir engele takılmadan dışarı fırladılar ve hayatlarını kurtardılar. Kalabalık bir yerdeyken böyle bir dinlenme seçeneğini değerlendirin. Büyük olasılıkla, bu tahminlere hayatınızda asla ihtiyacınız olmayacak. Ancak rehin alınma olasılığınız bu kuralı göz ardı eden bir kişiye göre daha az olacaktır.

Kural 4.Şehir içi toplu taşımayı kullanmak yerine kişisel arabayı tercih edin. Uzun mesafeli iletişime gelince, bir trenin veya uçağın kaçırılma olasılığı düşüktür: Tren teröristlerin savunması için son derece elverişsizdir ve uçaklara silahlı muhafızlar eşlik etmektedir. “Terörist” bölgelerin (Çeçenistan, Filistin Yönetimi, Filipinler'in güneyi vb.) yakın çevresinde otobüsler çoğunlukla çalınıyor.

Kolombiya'da zengin insanlar genellikle kara taşımacılığından kaçınıyor, nispeten kısa mesafelerde bile helikopterle seyahat etmeyi tercih ediyor, ancak bu elbette kokain mafyası (kendisini komünist gerilla olarak konumlandıran) tarafından düşürülebilir.

Kural 5. Otoyolda “oy veren” otostopçuları alırken dikkatli olun. Ya “sıradan” haydutlar ya da teröristler olabilirler. Çekici bir sarışın, elini yol kenarında kaldırmış, yem görevi görebilir ve çalıların arasında suç ortakları bulabilir. Örneğin İsrail'de hiç kimse bir serserinin üzerine gitmeye bile çalışmıyor: Bu, otostop (tremp - serseri) dedikleri İngilizce kelimedir.

Şefkatli sürücü birden fazla kez ciddi şekilde cezalandırıldı: Durduğu anda teröristler onu ve arabasını ele geçirdi. Filistinli Arapların sarı İsrail plakalı bir araba çalıp (Filistin Yönetimi'nde plakalar yeşildir) ve bir kavşakta “oy veren” bir askeri aldıkları ve ardından İsrail hükümetine şantaj yapmaya başladıkları durumlar da vardır.

Kural 6. Her ne kadar "profesyonel" rehin alma uzun bir hazırlık süreci gerektirse de, bir terör saldırısının ilk anlarında genellikle kafa karışıklığı yaşanır ve kaçma fırsatı ortaya çıkar. Ancak teröristler durumu tamamen kontrol altına almadan önce ışık hızıyla hareket etmeniz gerekiyor. En azından Nord-Ost'un ortak yazarı Aleksey Ivashchenko'nun bacağını kırdıktan sonra nasıl kaçtığını hatırlayalım.

Çaresizce cesur insanlar teröristlerin elinden ateşli silahları kaptı ama onları nasıl kullanacaklarını bilmiyorlardı. Teröristler en cesur olanları olabildiğince çabuk ortadan kaldırma eğilimindedir. Bu nedenle rehine başarılı bir kaçış şansı görmüyorsa ve silahları nasıl kullanacağını bilmiyorsa, yakalama sırasında itaatkâr davranarak, kaçıranların temel taleplerini yerine getirmelidir.

Yaralanma veya hastalığın rehinenin kurtarılma şansını önemli ölçüde azalttığını unutmamalıyız: Tedavi yerine teröristlerin mahkumu vurması daha kolaydır. 1985'te Beyrut'ta yakalanan dört Sovyet rehineden vurulan kişi yaralı Arkady Katkov'du. Bu nedenle teröristleri fiziksel şiddet “talep ederek” sinirlendirmemek gerekir. Tam tersine, itaat yaşam koşullarında bir miktar iyileşmeye yol açabilir.

Kural 7. Rehinelerin dövülmesi ve işkence görmesi pek tipik değil. Çete üyeleri arasında bir sadist olduğunda veya kaçıranların görüşüne göre rehinenin değerli bilgilere sahip olduğu durumlarda bunlar olur. Ancak teröristler sıklıkla uyuşturucu ve alkol kullanarak stresi azaltırlar ve bu da rehine için iyiye işaret değildir. Bu nedenle, soru ve taleplerle kiminle iletişime geçileceğini bilmek için haydutların her birinin psikolojik bir portresini hızlı bir şekilde oluşturmanız tavsiye edilir.

Her halükarda, rehineyi kaçıranlar, bir müttefik olarak olmasa bile, en azından taleplerinin yerine getirilmesi konusunda tutkulu bir ilgiye sahip biri olarak görmelidir. Teröristler bir rehineyi yetkililere ağlamaklı bir mesaj yazmaya davet ederse, bu onun itibarının zedelenmesi korkusuyla reddedilemez. Dışarıdaki insanlar böyle bir mesajın gönüllü olmadığını çok iyi anlıyorlar. Bugün hiç kimse eski Nord-Ost rehinelerini askerlerin Çeçenya'dan çekilmesi çağrısında bulundukları için kınamıyor.

Kural 8. Esaret altında sağlığa yönelik ana tehditler yetersiz beslenme, kalitesiz yiyecek veya suyun yanı sıra soğuk ve fiziksel hareketsizliktir. 1976'da et yemeyi reddeden Ortodoks Yahudiler dışında Uganda'daki tüm rehineler zehirlendi. Daha sonra hastalıkla acı çekmekten ve hatta sizi esir alan kişileri sinirlendirmektense açlıktan ölmek daha iyidir.

1997 yılında Kuzey Osetya, Başkan Yeltsin'in temsilcisi Shmidt Dzoblaev'i Çeçenlerden satın aldı. Bu adam sekiz ayını çoğunlukla oturarak geçirdi ve ilk başta zorlukla yürüyebiliyordu. Kas atrofisini önlemek, kan dolaşımını, nefes almayı ve sindirimi bozmamak için, farklı kas gruplarını günde birkaç kez, en azından birkaç dakika dönüşümlü olarak ısıtmaya çalışmanız gerekir. Aynı egzersizler ısınmanıza ve sizi kasvetli düşüncelerden biraz uzaklaştırmanıza yardımcı olacaktır.

Kural 9. Teröristler rehinenin medyayla bağlantısını kesiyor ve çoğu zaman onu kol saatinden bile mahrum bırakıyor. Panik yapmamak veya ilgisizliğe kapılmamak için “uzun süreli” faaliyetler bulmanız gerekiyor. Duruma göre bu, okumak, şiir okumak, çizim yapmak, harita yapmak, bulmaca çözmek veya bulmaca oluşturmak, matematik problemleri çözmek vb. olabilir. Genel olarak beyin mümkün olduğu kadar meşgul olmalıdır.

Ancak her şeyden önce, gerçek zaman bağlamının dışına çıkamazsınız: bir takvim tutmanız gerekir. Odada pencere yoksa, günün saatine ilişkin bir fikrin dolaylı olarak ve özellikle de kaçıranların davranışlarından elde edilmesi gerekecektir. Servis edilen yemeğin porsiyon boyutları bazen kahvaltı, öğle yemeği veya akşam yemeği önermeye yardımcı olabilir. Otoyoldan gelen gürültünün kaybolması gecenin başlangıcını, horozun ötüşü şafağı işaret edebilir vb.

Kural 10. Her durumda, hızlı ve başarılı bir sonuca inanmalısınız: sizi arıyorlar, sizin için fidye ödeyecekler, sizi kesinlikle kurtaracaklar. Hatırlayalım ki, 1976'da İsrail, evinden 4000 km uzaktaki düşman Uganda'daki vatandaşlarını neredeyse hiç kayıp vermeden kurtarmayı başarmıştı. Bir yıldan biraz fazla bir süre sonra Almanya, dost Somali'den çok uzakta, evlerinden 6.000 km uzaktaki çocuklarını, kadınlarını ve erkeklerini kurtardı.

Ayrıca okuyucu Peru'nun Lima ve Tayland'ın Ratburi kentindeki rehin alma olaylarını da biliyor. Daha sonra teröristlerin rolü, esirlerine oldukça iyi davranan ve saldırıyı kaçıran deneyimsiz gençler tarafından oynandı.

Kural 11. Saldırıya hazırlık döneminde rehinenin tutulduğu yer genellikle gözetim altındadır. Bazı bilgiler kurtarıcılar için çok faydalı olacaktır. Kaçıranlarla yaptığınız bir sohbette şunu aktarmaya çalışabilirsiniz: "Siz beş kişisiniz, gerçekten kaçacağımı mı düşünüyorsunuz?" Saldırı ekibi çetenin büyüklüğünü bu şekilde öğreniyor.

Veya şöyle diyebilirsiniz: "Sen koyun derisi paltoyla kendini iyi hissediyorsun ama ben paltoyla tamamen üşüyorum." Bu, mağdurun saldırı sırasında kime ateş edilmemesi gerektiğini bilmesini sağlayacaktır. “Sen burada eğleniyorsun ama ben ne hissediyorum!” haydutların sarhoş olduğunu ve dikkatlerini kaybettiğini bildirebilir. Luis Giamperti'nin becerikliliğini hatırlayın: Bu emekli Perulu albay, esaret altındayken kollarını katlamadı, pes etmedi, ancak gerçekten yaratıcı, yaratıcı bir şekilde hareket etti.

Kural 12. Elbette her rehine kaçmayı hayal eder, ancak kaçmaya ancak başarı olasılığı çok yüksekse cesaret etmelisiniz. Aksi takdirde, kaçıranlar sadece kaçağa sert bir şekilde saldırmakla kalmayacak, aynı zamanda diğerlerine hiç şans bırakmadan güvenliği de güçlendirecektir.

Ancak zihninizi bir kaçış planıyla meşgul etmek son derece yararlı bir aktivitedir. Sonuçta çok düşündüğünüzde düşünceler ortaya çıkar; başka bir deyişle, derin, konsantre düşünme bazen görünüşte umutsuz bir durumdan bile çıkışa yol açabilir.

Kural 13. Mümkün olduğunda yiyecek ve su esaret altında saklanmalıdır. Fidye aldıktan sonra haydutlar genellikle ortadan kaybolur ve kurbanı kendi başının çaresine bakmak zorunda bırakır. Kilitli bir zindanda, kurtarıcıları beklemeden susuzluktan ve açlıktan ölebilirsiniz. Burada fidyeyi geniş bir şekilde yorumluyoruz: para olabilir, militanların hapishaneden serbest bırakılması ve hatta ülkede sosyo-politik reformların uygulanması olabilir.

Bazen rehineler hiç eğlenmese de talepler anekdot niteliğindedir. Arjantin'de yoksullara bedava yemek dağıtılarak rehinelerin hayatları kurtarılmıştı ve Kolombiya'da teröristler bir zamanlar tek bir fabrikada ücret artışı elde etmişti. Öyle ya da böyle, kesin bir fidye vaadi rehinelerin yaşamını garanti altına alır.

Kural 14. Rehine için zorla serbest bırakılma anı kritik öneme sahiptir. Teröristler nihayet başarısızlığın kötülüğünü tutsaklarının üzerinden kaldırabilirler. Ancak özel kuvvetlerin bir rehineyi bir teröristle karıştırması daha da tehlikelidir: bu kesin ölümdür. Rehinenin kendisini mümkün olduğu kadar az kurşuna maruz bırakması ve hiçbir durumda kendisini kaçıranların silahlarını almaması gerekiyor.

Saldırı başladığında yüz üstü yere düşmeniz ve kurtarıcıların gizli silahlardan şüphelenmemesi için kollarınızı avuçlarınız açık şekilde yanlara doğru açmanız gerekir. Teröristler genellikle rehineler arasında saklanmaya çalışırlar, bu nedenle onları serbest bırakanların oldukça sert muamelesine hazırlıklı olmanız gerekir - kelepçeler, tekmeler, kişisel aramalar... Aynı zamanda adınızı yüksek sesle tekrarlamalısınız, ancak hiçbir durumda protesto etmeyin : Onlar için ölümcül derecede tehlikeli bir durumda olan operasyonlarda savaşçıların sinirleri son noktaya kadar gergindir...

Kural 15. Bayanlar ve baylar! Bu kitapta anlatılan tüm rehine durumları dikkatle hazırlanmış, düşünülmüş ve güvence altına alınmıştır. Teröristlerin suç ortakları gelecekteki terör saldırılarının yerlerini önceden ziyaret etti ve hatta bazen orada silah ve mühimmat stokladı. Bu nedenle dikkatli ve dikkatli olun. Yabancıların alışılmadık davranışlarına ve genel olarak her türlü tuhaflığa dikkat edin.

1995'te - ilk Çeçen savaşı. Ben Yarbay Antony Manshin, saldırı grubunun komutanıydım ve komşu ikinci saldırı grubuna, Grozni savaşlarında ölen, yaralı bir askeri kendisiyle örten Rusya'nın kahramanı dostum Arthur'un adı verildi: asker hayatta kaldı ama 25 kurşun yarasından dolayı öldü. Mart 1995'te, Arthur'un üç BRDM'deki 30 savaşçıdan oluşan saldırı grubu, Vvedensky Geçidi'ndeki militan grupları engellemek için bir karargah baskını düzenledi. Orada grubumuzu pusuya düşürmek için Çeçen dilinden ölü geçit olarak tercüme edilen Khanchelak adında bir yer var.

Pusu kesin ölümdür: öndeki ve arkadaki araçlar devrilir ve yüksek binalardan düzenli olarak vurulursunuz. Pusuya düşen bir grup en fazla 20-25 dakika yaşıyor, sonrasında toplu mezarla baş başa kalıyor. Radyo, ateş destek helikopterlerinden hava desteği istedi, taarruz grubumu kaldırdı ve 15 dakikada olay yerine ulaştık. Havadan yere güdümlü füzeler yüksek binalardaki atış mevzilerini yok etti; sürpriz bir şekilde grup hayatta kaldı, sadece Sasha Vorontsov kayıptı. Kendisi bir keskin nişancıydı ve BRDM'de öndeki araçta oturuyordu ve patlama dalgası onu 40-50 metre derinliğindeki bir geçide fırlattı. Onu aramaya başladılar ama bulamadılar. Zaten karanlık. Taşların üzerinde kan buldular ama o orada değildi. En kötüsü oldu; şoka uğradı ve Çeçenler tarafından yakalandı. Peşimizde bir arama kurtarma grubu oluşturduk, üç gün boyunca dağlara tırmandık, hatta geceleri militanların kontrolündeki yerleşim yerlerine bile girdik ama Sasha'yı asla bulamadık. Onu kayıp kişi olarak sildiler ve ona Cesaret Nişanı takdim ettiler. Ve hayal edebiliyor musunuz, 5 yıl geçti. 2000 yılı başlarında Shatoi'ye saldırı, Shatoi bölgesindeki Arthur Geçidi'nde Itum-Kale adında bir yerleşim yeri var, burası bloke edildiğinde siviller bize özel kuvvetler askerimizin zindanlarında (bir çukurda) oturduğunu söylediler. 5 yıl boyunca.

Çeçen haydutların esaretinde geçen 1 günün cehennem olduğunu söylemeliyim. Ve burada - 5 yıl. Oraya koştuk, hava çoktan kararmaya başlamıştı. BMP'nin farları alanı aydınlattı. 3'e 3 ve 7 metre derinliğinde bir çukur görüyoruz. Merdiveni indirdik, kaldırdık ve orada yaşayan emanetler vardı. Adam sendeliyor, dizlerinin üzerine çöküyor ve Sasha Vorontsov'u gözlerinden tanıdım; onu 5 yıldır görmemiştim ve tanıdım. Sakallıydı, kamuflajı dağılmıştı, çuval giymişti, elleri için bir delik açmıştı ve içinde ısınıyordu. Bu çukurda dışkılıyordu ve orada yaşıyordu, uyuyordu, iki ya da üç günde bir çalışmak üzere oradan çıkarılıyordu, Çeçenler için ateş pozisyonları hazırlıyordu. Bunun üzerine Çeçenler canlı olarak eğitildi, göğüs göğüse dövüş tekniklerini test ettiler, yani kalbinize bıçakla vurdular ve darbeyi savuşturmanız gerekiyor. Özel kuvvet adamlarımızın iyi bir eğitimi vardı ama bitkin düşmüştü, gücü yoktu, elbette ıskaladı - bütün kolları kesilmişti. Önümüzde diz çöküp konuşamıyor, ağlıyor, gülüyor. Sonra şöyle diyor: “Çocuklar, 5 yıldır sizi bekliyorum canlarım.” Onu yakaladık, banyoyu ısıttık ve giydirdik. Ve bize bu 5 yıl boyunca başına gelenleri anlattı.

Bir hafta boyunca onunla oturduk, yemek için bir araya gelirdik, erzak iyiydi ama o saatlerce bir parça ekmeği çiğneyip sessizce yerdi. 5 yılda tüm lezzet özellikleri köreldi. 2 yıldır hiç beslenmediğini söyledi.

Soruyorum: “Nasıl yaşadın?” Ve o: “Düşünsene komutan, Haçı öptü, haç çıkardı, dua etti, kil aldı, topak haline getirdi, vaftiz etti ve yedi. Kışın kar vardı.” "Peki nasıl?"- Soruyorum. Ve diyor ki: “Biliyor musun, bu kil topakları benim için ev yapımı turtalardan daha lezzetliydi. Mübarek kar taneleri baldan daha tatlıydı.”

Paskalya'da 5 kez vuruldu. Kaçmasını önlemek için bacaklarındaki tendonlar kesildi; Onu kayaların yanına koydular, dizlerinin üzerinde ve 15-20 metre uzağında, onu vurması gereken makineli tüfekli birkaç kişi var.

Şöyle diyorlar: “Tanrınıza dua edin, eğer Tanrı varsa, o zaman sizi kurtarsın”. Ve o böyle dua etti, basit bir Rus ruhu gibi duası her zaman kulaklarımdadır: "Rab İsa, benim En Tatlım, En Değerli Mesih'im, eğer bugün seni memnun ederse, biraz daha uzun yaşarım.". Gözlerini kapatır ve haç çıkarır. Tetiği kaldırıyorlar, tetiği çekmiyor. Ve böylece iki kez - ateş açılmadı. Sürgü çerçevesini hareket ettiriyorlar - atış yok. Şarjörleri değiştiriyorlar, bir daha atış olmuyor, makineli tüfekleri değiştiriyorlar, Hala atış yok!

Gelip şöyle diyorlar: “Haçı çıkar”. Onu vuramazlar çünkü Haç onun üzerinde asılıdır. Ve diyor ki: “Bu Haçı takan ben değildim, Vaftiz kutsal törenindeki rahipti. Fotoğraf çekmeyeceğim'. Elleri Haçı koparmak için uzanıyor ve bedeninden yarım metre uzakta Kutsal Ruh'un Lütfuyla bükülüyor ve buruşarak yere düşüyorlar. Onu makineli tüfek dipçikleriyle dövüp bir çukura attılar. Bunun gibi, mermiler iki kez namludan uçmadı, ancak geri kalanı uçtu ve hepsi bu - onun yanından uçtular. Neredeyse yakın mesafeden ateş edemediler, ona sadece sekmeden gelen çakıl taşları çarpıyor ve hepsi bu.

Ve hayatta da bu böyle olur. Son komutanım Rusya'nın kahramanı Shadrin şunları söyledi: “Hayat tuhaf, harika ve harika bir şeydir”.

Bir Çeçen kız Sasha'ya aşık oldu, ondan çok daha gençti, 16 yaşındaydı, o zaman ruhun sırrıydı. Üçüncü yıl geceleyin keçi sütünü çukura getirdi, tellere indirdi ve böylece dışarı çıktı. Geceleri ailesi onu suçüstü yakaladı, kırbaçlayarak öldürdü ve bir dolaba kilitledi. Adı Assel'di. Ben o dolabın içindeydim, orası yazın bile çok soğuktu, küçücük bir pencere ve ahır kilitli bir kapı vardı. Onu bağladılar. Gece boyunca ipleri çiğnemeyi, pencereyi sökmeyi, dışarı çıkmayı, keçiyi sağmayı ve ona süt getirmeyi başardı.

Assel'i de yanına aldı. Anna adıyla vaftiz edildi, evlendiler ve Kirill ve Mashenka adında iki çocukları oldu. Aile harikadır. Böylece onunla Pskov-Pechersky Manastırı'nda tanıştık. Sarıldık, ikimiz de ağladık. Bana her şeyi anlatıyor. Onu Kıdemli Adrian'a götürdüm ama oradaki insanlar onu içeri almadı. Onlara şunu söylüyorum: “Kardeşlerim, askerim, Çeçenistan'da bir çukurda 5 yıl geçirdi. Tanrı aşkına gitmeme izin ver". Hepsi diz çöktü ve şöyle dedi: "Git oğlum.". Yaklaşık 40 dakika geçti. Sasha, Yaşlı Adrian'ın gülümsemesiyle dışarı çıktı ve şunları söyledi: "Sanki Sunny ile konuşuyormuşum gibi hiçbir şey hatırlamıyorum!". Ve avucunun içinde evin anahtarları var. Babam onlara yaşlı bir rahibenin manastıra verdiği bir ev verdi.

Ve en önemlisi, Sasha, ayrıldığımızda ona tüm bunlardan nasıl kurtulduğunu sorduğumda bana şunu söyledi: “İki yıl çukurda otururken o kadar çok ağladım ki gözyaşlarımdan altımdaki tüm kil ıslandı. Zindan hunisinden yıldızlı Çeçen gökyüzüne baktım ve Kurtarıcımı aradım. Bebek gibi ağladım, Tanrımı arıyordum.”. "Sonra ne olacak?" diye sordum. “Ve sonra O’nun kucağında yıkanıyorum”, - Sasha'ya cevap verdi.