Benzer belgeler
İradeli eylemlerin fizyolojik ve motivasyonel yönlerinin özellikleri. Temel psikolojik irade teorileri, kişinin davranış ve faaliyetlerini bilinçli olarak düzenlemesi, iç ve dış zorlukların üstesinden gelmesi. "Bilinçdışı" sorunu.
kurs çalışması, eklendi 08/11/2014
İrade kavramının özellikleri, kişinin iradeli niteliklerinin tanımı ve açıklaması. İradenin işlevleri, iradi eylemler ve işaretleri. İnsanda iradenin gelişimi. Davranışsal öz düzenleme. Gönüllü kişilik özellikleri. Kararlılık ve karar motivasyonu arasındaki fark.
özet, 20.01.2009 eklendi
Bir zihinsel yansıma biçimi olarak irade kavramı, kişinin davranış ve faaliyetlerini bilinçli olarak düzenlemesidir. İstemli niteliklerin yapısı ve genel özellikleri. Ebeveynlere ve eğitimcilere, daha yaşlı okul öncesi çocuklarda gelişim yöntemleri konusunda öneriler.
kurs çalışması, eklendi 03/21/2011
Duygu ve hisler, insan ruhundaki anlamı ve yeri, işlevleri ve türleri. Temel duygusal süreçler ve bunların yönetimi. Bir kişinin eylem yolundaki zorlukları bilinçli olarak aşması olarak irade, bireyin faaliyeti için önemi.
test, 29.06.2010 eklendi
Aktif bir karar verme süreci olarak Will. İnsan davranışının mekanizmaları. Gönüllülük olarak irade. "Özgür seçim" olarak irade. İnsan davranışının belirleyicisi olarak irade kavramı. Dış ve iç engellerin ve zorlukların üstesinden gelmek için bir mekanizma olarak irade.
sunum, 10/19/2015 eklendi
İrade ve istemli süreçlere ilişkin temel kavramlar: arzu, çekim, arzu. Gönüllü eylemler ve karakterleri. Uygulama, bir kararın eyleme dönüştürülmesidir. İstemli hareketlerin nöro-fizyolojik temeli. İstemli aktivitede egzersizler. Düşünme ve bilinç.
özet, 31.10.2008 eklendi
Karakterin bir niteliği olarak iradenin özellikleri ve ana işlevleri. İstemli kişilik özelliklerinin sınıflandırılması. Bir irade eyleminin işaretleri. Cesaret, azim, kararlılık, dayanıklılık gibi özellikler irade gelişim düzeyinin özellikleridir. İradenin kendi kendine eğitimi için teknikler.
test, 11/15/2010 eklendi
Genel irade kavramı, fizyolojik temeli. Determinizm ve özgür irade. İradeli eylemin doğası ve istemli eylemlerin özellikleri. Abulia ve apraksi'nin özü ve anlamı. Bir kişinin diğer insanlarla iletişiminin etkisi altında istemli niteliklerin gelişimi.
özet, 11/04/2012 eklendi
özet, eklendi: 03/04/2011
İnsan doğasının bileşiminde bedenin anlamı. Ortodoks antropolojinin ışığında Will. Modern psikolojide irade doktrininin durumu. Hıristiyan irade doktrininin ve onun psikolojik görüşünün karşılaştırmalı bir analizi. İstemli bozuklukların grupları.
Ders: Will.
İradeli eylemlerin genel özellikleri
İrade, bir kişinin, amaçlı eylemler ve eylemler gerçekleştirirken iç ve dış zorlukların üstesinden gelme yeteneğinde ifade edilen, davranış ve faaliyetlerine ilişkin bilinçli düzenlemesidir.İradenin temel işlevi, zor yaşam koşullarındaki faaliyetin bilinçli olarak düzenlenmesidir.
Gönüllü veya iradi eylemler, istemsiz hareketler ve eylemler temelinde gelişir. İstemsiz hareketlerin en basitleri refleks hareketlerdir: gözbebeğinin daralması ve genişlemesi, göz kırpma, yutkunma, hapşırma vb. Aynı sınıftaki hareketler, sıcak bir nesneye dokunurken elin çekilmesini, istemsiz olarak kafanın bir sese doğru çevrilmesini vb. içerir. İstemsiz hareketler doğa İfade edici hareketlerimiz de genellikle yıpranır: kızdığımızda istemsiz olarak dişlerimizi sıkarız; şaşırdığımızda kaşlarımızı kaldırırız veya ağzımızı açarız; bir şeye sevindiğimizde gülümsemeye başlarız vb.
Davranışlar da eylemler gibi istemsiz veya gönüllü olabilir. İstemsiz davranış türü esas olarak dürtüsel eylemleri ve bilinçsiz, ortak bir hedefe tabi olmayan, örneğin gürültüye verilen tepkileri içerir. arka bir pencere, bir ihtiyacı karşılayabilecek bir nesne vb. İstemsiz davranış aynı zamanda, kişinin bilinç tarafından kontrol edilemeyen bir duygusal durumun etkisi altında olduğu duygulanım durumlarında gözlemlenen insan davranışsal tepkilerini de içerir.
İstemsiz eylemlerin aksine, insan davranışının daha karakteristik özelliği olan bilinçli eylemler, belirlenen bir hedefe ulaşmayı amaçlamaktadır. Kesinlikle Eylemlerin bilinci istemli davranışı karakterize eder. Bununla birlikte, istemli eylemler, becerinin oluşumu sırasında otomatik hale gelen ve başlangıçtaki bilinçli karakterini kaybeden bu tür hareketleri ayrı bağlantılar olarak içerebilir.
İstemli eylemler öncelikle karmaşıklık düzeyleri açısından birbirlerinden farklılık gösterir. Bir dizi basit eylemi içeren çok karmaşık istemli eylemler vardır. Bu nedenle, bir kişinin susuzluğunu gidermek istediğinde, kalktığında, bir bardağa su döktüğünde vb. yukarıdaki örnek, bireysel daha az karmaşık istemli eylemleri içeren karmaşık istemli davranışın bir örneğidir. Ancak daha karmaşık istemli eylemler de var. Örneğin bir dağın zirvesini fethetmeye karar veren dağcılar, hazırlıklarına tırmanıştan çok önce başlarlar. Bu, eğitimi, ekipmanı incelemeyi, bağlamaları ayarlamayı, rota seçmeyi vb. içerir. Ancak asıl zorluklar, yükselmeye başladıklarında önlerindedir.
Eylemleri karmaşık hale getirmenin temeli, belirlediğimiz her hedefe hemen ulaşılamayacağı gerçeğidir. Çoğu zaman bir hedefe ulaşmak, bizi hedefe yaklaştıracak bir dizi ara eylemin gerçekleştirilmesini gerektirir.
İstemli davranışın bir diğer önemli özelliği, onun engellerin üstesinden gelmek ve bu engellerin türü ne olursa olsun - iç veya dış. İçsel veya öznel engeller, kişinin belirli bir eylemi gerçekleştirmemeye veya ona zıt eylemler gerçekleştirmeye yönelik motivasyonlarıdır. Örneğin bir okul çocuğu oyuncaklarla oynamak ister ama aynı zamanda ödevini de yapması gerekir. İç engeller arasında yorgunluk, eğlenme arzusu, atalet, tembellik vb. yer alabilir. Dış engellere örnek olarak, örneğin çalışmak için gerekli araçların eksikliği veya amacın gerçekleşmesini istemeyen diğer insanların muhalefeti verilebilir. elde edilecek.
Bir engeli aşmayı amaçlayan her eylemin isteğe bağlı olmadığı unutulmamalıdır. Örneğin, bir köpekten kaçan bir kişi, çok zorlu engelleri aşabilir, hatta yüksek bir ağaca bile tırmanabilir ancak bu eylemler, kişinin içsel tutumlarından değil, esas olarak dış nedenlerden kaynaklandığı için iradi değildir. Dolayısıyla engelleri aşmayı amaçlayan iradi eylemlerin en önemli özelliği Uğrunda savaşılması gereken hedefin öneminin farkındalığı, bu hedefe ulaşmanın gerekliliğinin farkındalığı. Bir kişi için hedef ne kadar önemliyse, o kadar çok engelin üstesinden gelir. Bu nedenle, istemli eylemler yalnızca karmaşıklık derecesine göre değil aynı zamanda karmaşıklık derecesine göre de farklılık gösterebilir. farkındalık.
Will ayrıca şununla ilgilidir: zihinsel aktivite Ve duygular.
İrade, kişinin belirli düşünce süreçlerini gerektiren amaç duygusunun varlığını ima eder. Düşüncenin tezahürü bilinçli seçimde ifade edilir hedefler ve seçim para kaynağı başarmak için. Planlanan bir eylemin yürütülmesi sırasında da düşünmek gereklidir. Niyet ettiğimiz eylemi gerçekleştirirken birçok zorlukla karşılaşırız. Örneğin, bir eylemi gerçekleştirme koşulları değişebilir veya hedefe ulaşma araçlarının değiştirilmesi gerekebilir. Bu nedenle, belirlenen hedefe ulaşmak için, kişinin eylemin hedeflerini, uygulama koşullarını ve araçlarını sürekli olarak karşılaştırması ve gerekli ayarlamaları zamanında yapması gerekir. Düşünmenin katılımı olmasaydı, iradi eylemler bilinçten yoksun kalacaktı, yani iradi eylemler olmaktan çıkacaklardı.
İrade ve duygular arasındaki bağlantı, kural olarak içimizde belirli duyguları uyandıran nesnelere ve olaylara dikkat etmemizle ifade edilir. Hoş olmayan bir şeyden kaçınmak gibi, bir şeyi başarma veya başarma arzusu da duygularımızla ilişkilidir. Bize kayıtsız olan ve herhangi bir duygu uyandırmayan şey, kural olarak, bir eylem hedefi olarak hareket etmez.
İradeli eylemin yapısı
İradeli eylem nerede başlar? Tabii ki, eylemin amacının ve onunla ilişkili saikin farkındalığıyla. Hedefin ve ona neden olan güdünün açık bir farkındalığıyla, hedefe yönelik arzuya genellikle denir. arzu(Şekil 15.2).
Ancak bir hedefe yönelik her arzu yeterince bilinçli değildir. İhtiyaçların farkındalık derecesine bağlı olarak, bunlar ikiye ayrılır: turistik yerler Ve arzular. Arzu bilinçli ise, o zaman çekim her zaman belirsizdir, belirsizdir: Kişi bir şey istediğini, bir şeyden yoksun olduğunu veya bir şeye ihtiyacı olduğunu anlar, ancak tam olarak neye ihtiyacı olduğunu anlamaz. Genellikle insanlar çekiciliği melankoli veya belirsizlik biçiminde spesifik, acı verici bir durum olarak yaşarlar. Belirsizliği nedeniyle çekim, amaçlı bir faaliyete dönüşemez. Bu nedenle çekim genellikle bir geçiş durumu olarak görülür. İçinde sunulan ihtiyaç, kural olarak, ya kaybolur ya da gerçekleşir ve belirli bir arzuya dönüşür.
Her arzunun eyleme yol açmadığına dikkat edilmelidir. Arzu tek başına aktif unsuru sınırlamayacaktır. Bir arzu, anlık bir güdüye, daha sonra da hedefe dönüşmeden önce kişi tarafından değerlendirilir, yani.
Pirinç. 15.2. İradeli eylemin psikolojik yapısı
Bir kişinin değer sistemi tarafından "filtrelenir" ve belirli bir duygusal renk alır. Bir hedefe ulaşmaya engel olan her şeyin olumsuz duygulara neden olması gibi, duygusal alanda da bir hedefin gerçekleştirilmesine bağlı olan her şey olumlu tonlarla renklendirilir.
Motive edici bir güce sahip olan arzu, gelecekteki bir eylemin hedefi ve planının inşası konusundaki farkındalığı keskinleştirir. Buna karşılık, bir hedef oluştururken, hedefi özel bir rol oynar. içerik, karakter Ve Anlam. Hedef ne kadar önemliyse, yaratabileceği arzu da o kadar güçlü olur.
Arzular her zaman anında gerçeğe dönüştürülmez. Bir kişi bazen aynı anda birkaç koordinesiz ve hatta çelişkili arzuya sahip olur ve hangisini gerçekleştireceğini bilemeden kendisini çok zor bir durumda bulur. Çeşitli arzuların veya faaliyete yönelik birkaç farklı motivasyonun çarpışmasıyla karakterize edilen zihinsel duruma genellikle denir. motiflerin mücadelesi. Güdülerin mücadelesi, bir kişinin belirli bir yönde hareket etme ihtiyacının lehine ve aleyhine konuşan nedenleri değerlendirmesini ve tam olarak nasıl hareket edeceğini düşünmesini içerir. Güdü mücadelesinin son anı karar verme, bir hedef ve eylem yöntemi seçmekten ibarettir. Bir kişi karar verirken şunu gösterir: kararlılık; aynı zamanda, kural olarak olayların ilerleyişinden de sorumlu hissediyor.
İnsanın istemli nitelikleri ve gelişimi
İnsan iradesi belirli niteliklerle karakterize edilir. Her şeyden önce, vurgulamak gelenekseldir irade bir hedefe ulaşma yolunda ortaya çıkan önemli zorlukların üstesinden gelme genelleştirilmiş bir yeteneği olarak. Hedefinize giden yolda aştığınız engel ne kadar ciddi olursa, iradeniz de o kadar güçlü olur. İradenin tezahürünün nesnel bir göstergesi, istemli çabalarla aşılan engellerdir.
İrade gücünün çeşitli tezahürleri arasında, bu tür kişilik özelliklerini şöyle ayırt etmek gelenekseldir: alıntı Ve Oto kontrol Gerektiğinde kişinin duygularını dizginleme yeteneği, dürtüsel ve aceleci eylemleri önleme becerisi, kendini kontrol etme ve planlı bir eylemi gerçekleştirmeye kendini zorlama yeteneğinin yanı sıra yapmak istediği şeyi yapmaktan kaçınma becerisinde ifade edilen, ancak mantıksız veya yanlış görünüyor.
İradenin bir diğer özelliği ise kararlılık. Altında kararlılık Bireyin belirli bir faaliyet sonucuna ulaşmaya yönelik bilinçli ve aktif yönelimini anlamak gelenekseldir.
İradenin önemli bir özelliği girişim. Girişim, bir kişide ortaya çıkan fikirleri uygulamak için girişimlerde bulunma yeteneğinde yatmaktadır. Birçok insan için kendi ataletinin üstesinden gelmek, bir irade eyleminin en zor anıdır. Yeni bir fikrin uygulanmasına yönelik ilk bilinçli adımı yalnızca bağımsız bir kişi atabilir. Bağımsızlık - bu doğrudan inisiyatifle ilgili olan bir irade özelliğidir. Bağımsızlık, bilinçli olarak karar verme yeteneğinde ve bir hedefe ulaşılmasını engelleyen çeşitli faktörlerden etkilenmeme yeteneğinde kendini gösterir. Bağımsız bir kişi, diğer insanların tavsiye ve önerilerini eleştirel bir şekilde değerlendirme, kendi görüş ve inançlarına göre hareket etme ve aynı zamanda aldığı tavsiyelere dayanarak eylemlerinde ayarlamalar yapma yeteneğine sahiptir.
Bir kişinin bağımsızlığa ek olarak gösterdiği inisiyatifin her zaman başka bir irade kalitesiyle ilişkili olduğu unutulmamalıdır - kararlılık. Kararlılık, amaçlar çatışması olduğunda gereksiz tereddüt ve şüphelerin olmaması, zamanında ve hızlı karar vermede yatmaktadır. Her şeyden önce kararlılık, baskın güdünün seçiminde ve hedefe ulaşmak için yeterli araçların seçiminde kendini gösterir. Kararlılık, bir kararı uygularken de kendini gösterir. Kararlı insanlar, eylem ve araç seçiminden eylemin fiilen uygulanmasına kadar hızlı ve enerjik bir geçişle karakterize edilir.
Bir kişinin son derece önemli bir istemli niteliği sekans insan eylemleri. Eylemlerin sırası, bir kişi tarafından gerçekleştirilen tüm eylemlerin, kişinin ikincil ve tesadüfi olan her şeyi ona tabi kıldığı tek bir yol gösterici ilkeye dayandığı gerçeğini karakterize eder. Eylemlerin sırası da yakından ilişkilidir. Oto kontrol Ve özgüven.
Diğer birçok yüksek zihinsel süreç gibi irade de kişinin yaşa bağlı gelişimi sırasında oluşur.
İrade, bir kişinin iç ve dış engellerin üstesinden gelmekle ilişkili davranış ve faaliyetlerini bilinçli olarak düzenlemesidir.
İrade, faaliyetlerinin ve çeşitli zihinsel süreçlerin kendi kaderini tayin etmesi ve kendi kendini düzenlemesinde ortaya çıkan bir insan yeteneğidir. İrade sayesinde kişi, algılanan bir ihtiyaç doğrultusunda, kendi inisiyatifiyle, önceden planlanmış bir yönde ve önceden belirlenmiş bir kuvvetle eylemler gerçekleştirebilir. Üstelik zihinsel faaliyetini buna göre düzenleyip yönlendirebilir. İrade çabasıyla duyguların dışsal tezahürünü kısıtlayabilir, hatta tam tersini gösterebilirsiniz.
S. D Reznik, iradenin aşağıdaki ana işlevlerini tanımlar:
1. Güdü ve hedeflerin seçimi;
2. Yetersiz veya aşırı motivasyon durumunda eyleme geçme dürtüsünün düzenlenmesi;
3. Zihinsel süreçlerin, bir kişinin gerçekleştirdiği faaliyete uygun bir sistem halinde düzenlenmesi;
4. Hedefe ulaşmadaki engellerin aşılmasında fiziksel ve zihinsel yeteneklerin harekete geçirilmesi.
İradeli düzenlemenin ortaya çıkması için belirli koşullar gereklidir - engellerin ve engellerin varlığı. Hedefe giden yolda zorluklar ortaya çıktığında irade kendini gösterir: dış engeller - zaman, mekan, insanların muhalefeti, nesnelerin fiziksel özellikleri vb.; iç engeller - ilişkiler ve tutumlar, acı verici koşullar, yorgunluk vb. Bilince yansıyan tüm bu engeller, zorlukların üstesinden gelmek için gerekli tonu yaratan istemli çabaya neden olur.
Gönüllü çabalar gereklidir:
1. Yeterli motivasyonun yokluğunda hareket etme motivasyonunun eksikliğini giderirken;
2. Çatışmaları durumunda nedenleri, hedefleri, eylem türlerini seçerken;
3. Dış ve iç eylemlerin ve zihinsel süreçlerin gönüllü olarak düzenlenmesi.
İrade, bilişsel güdüler ve duygusal süreçlerle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Bu bağlamda, tüm insan eylemleri iki kategoriye ayrılabilir: istemsiz ve gönüllü.
İstemsiz eylemler, bilinçsiz veya yeterince açık olmayan bilinçli dürtülerin (dürtüler, tutumlar vb.) ortaya çıkması sonucu gerçekleştirilir. Dürtüseldirler ve net bir plandan yoksundurlar. Başka bir deyişle, istemsiz eylemlerde öznenin net bir amacı ve buna ulaşma çabası yoktur. Üretken olmayan eylemlere örnek olarak insanların tutku halindeki (şaşkınlık, korku, zevk, öfke) eylemleri verilebilir.
Gönüllü eylemler, hedefin farkındalığını, hedefe ulaşılmasını sağlayabilecek operasyonların ön temsilini ve bunların düzenini gerektirir. Bu bakımdan irade, kişinin kendi yeteneklerine olan güveni, kişinin belirli bir durumda uygun ve gerekli gördüğü eylemi gerçekleştirme kararlılığı olarak kendini gösterir.
İnsan davranışının istemli düzenlenmesi, davranışının toplum tarafından kontrol edilmesinin ve ardından bireyin öz kontrolünün etkisi altında oluşturulur ve geliştirilir.
Dış dünyanın zorluklarına ve kişinin iç dünyasının karmaşıklığına bağlı olarak iradenin tezahürü için 4 seçenek vardır:
1. herhangi bir arzunun mümkün olduğu kolay bir dünyada, pratikte irade gerekli değildir (insan arzuları basit, açıktır, kolay bir dünyada herhangi bir arzu mümkündür);
2. Çeşitli engellerin olduğu zor bir dünyada, gerçekliğin engellerini aşmak için güçlü iradeli çabalar gerekir, sabır gerekir, ancak kişinin kendisi içsel olarak sakindir, arzularının açıklığı nedeniyle doğruluğuna güvenir ve hedefler (bir kişinin basit iç dünyası);
3. Kolay bir dış dünyada ve bir kişinin karmaşık iç dünyasında, iç çelişkilerin ve şüphelerin üstesinden gelmek için güçlü iradeli çabalar gerekir, kişi içsel olarak karmaşıktır, güdüler ve hedefler arasında bir mücadele vardır, kişi bunu yaparken acı çeker Bir karar;
4. Zor bir dış dünyada ve bir kişinin karmaşık iç dünyasında, bir çözüm seçmek ve nesnel engeller ve zorluklar koşullarında eylemler gerçekleştirmek için iç şüphelerin üstesinden gelmek için yoğun gönüllü çabalar gerekir. Burada iradi eylem, kişinin dış ve iç zorunluluk temelinde kendi kararıyla uygulamaya yönelik yaptığı bilinçli, kasıtlı, amaçlı bir eylem olarak hareket etmektedir.
Aşağıdaki durumlarda güçlü bir iradeye olan ihtiyaç artar:
1. “Zor dünyanın” zor durumları;
2. Kişinin kendisindeki karmaşık, çelişkili iç dünya.
Kişi, çeşitli faaliyetler gerçekleştirerek, dış ve iç engelleri aşarak güçlü iradeli nitelikler geliştirir: amaçlılık, kararlılık, bağımsızlık, inisiyatif, azim, dayanıklılık, disiplin, cesaret.
Yönetim faaliyetlerinde aşağıdaki kurallara uyulmalıdır:
1. çalışanın faaliyetlerinin başarısı için koşullar sağlamak, ancak görevlerini önemli ölçüde kolaylaştırmamak;
2. çalışanın bağımsız faaliyetini yoğunlaştırmak, onda başarılanlardan sevinç duygusu uyandırmak, zorlukların üstesinden gelme yeteneğine olan inancını artırmak;
3. Yöneticinin çalışana sunduğu bu gerekliliklerin, emirlerin, kararların uygunluğunu açıklayın ve çalışana makul sınırlar dahilinde bağımsız karar verme fırsatı sağlayın.
Herhangi bir iradi eylemin sonuçlarının kişi için iki sonucu vardır: Birincisi, belirli bir hedefe ulaşılmasıdır; ikincisi ise kişinin eylemlerini değerlendirip, hedefe ulaşmanın yolları ve harcanan çaba konusunda geleceğe yönelik uygun dersler almasıdır.
Dolayısıyla duygusal ve istemli süreçler birbiriyle yakından ilişkilidir. Will, duyguların aktivite üzerindeki olumsuz etkisini düzenleme ve düzeltme aracı görevi görür. Duygular ise istemli çabaya öznel bir ton verir ve potansiyelinin artmasına yardımcı olabilir. Böylesine yakın bir ilişki, gerçek davranışta bunların pratik olarak birbirinden ayrılamaz olmasına ve konu tarafından zihinsel durumlar şeklinde deneyimlenmesine yol açar. Devlet kavramı, belirli bir zaman diliminde ruhun tüm bileşenlerinin en bütünleştirici örgütlenme biçimini ifade eder. Bu, ruhun tamamıdır, tüm içeriğidir, ancak işleyişinin şu veya bu aralığındadır. Bu tür işleyişin içeriği, yoğunluğu, tonu ve yönü elbette büyük ölçüde değişebilir; aynı zamanda zihinsel durumların doğası da değişecektir. Psikolojinin özel bir dalı, zihinsel durumların incelenmesiyle ilgilenir - işlevsel durumların psikolojisi.
Yönetsel faaliyetin incelenmesinde en önemli şey, çalışmaları sırasında keşfedilen tüm ana durum türlerinin ve kalıpların yalnızca yöneticinin faaliyetlerinde korunmaması değil, aynı zamanda çoğu zaman en farklı biçimde ortaya çıkmasıdır. İşlevsel durumların psikolojisinde farklı sınıflandırma yöntemleri vardır. Örneğin yoğunluk derecesine göre (yüksek, orta, düşük aktivite); içeriğe göre (özellikle yorgunluk, monotonluk, zihinsel doygunluk, hayal kırıklığı, ilham, kaygı, rahatsızlık vb. durumları); ortaya çıktıkları faaliyet türüne göre (oyun, eğitim, çalışma); hırsızlık konusunda (olumlu, olumsuz, kararsız); faaliyetler üzerindeki etkinin doğası gereği (olumlu ve olumsuz).
Herhangi bir devletin yapısında iki bileşen ayırt edilir, iki tarafı içerik ve dinamiktir (“enerji”). Bir aktiviteyi gerçekleştirmenin etkinliğinin, hem durumların içeriğinden önemli ölçüde etkilendiği kanıtlanmıştır (örneğin, bir depresyon durumu yalnızca kötüleşmekle kalmaz, aynı zamanda aktiviteyi ve ilham durumunu da bloke edebilir - aksine) ve yoğunluğu, “enerji doygunluğu”
Etkinleştirme düzeyi geniş bir değer aralığında değişiklik gösterebilir. Psikolojide bu aralığı belirlemek için “aktivasyon sürekliliği” veya “uyanıklık düzeyleri ölçeği” kavramı kullanılır. Aşağıdaki durumlar bu seviyeler olarak kabul edilir (enerji arka planlarına göre artan sırayla): koma, derin uyku, REM uykusu, sığ uyku, sessiz uyanıklık, aktif uyanıklık, yoğun uyanıklık, stres, duygusal davranış düşüklüğü.
İkinci olarak, zihinsel durumların olumsuz (yıkıcı) etkisinin derecesi ile bu etkinin gerçekleştiği zihinsel süreçlerin ve oluşumların karmaşıklığı arasında doğrudan bir bağlantı olduğu kanıtlanmıştır. Negatif durumlar, daha karmaşık süreçler, oluşumlar ve faaliyetler üzerinde basit olanlardan daha güçlü bir etkiye sahiptir. Örneğin, stres veya yorgunluğun etkisi altında önce entelektüel işlevler (daha karmaşık olarak) büyük ölçüde azalır, ardından nispeten daha az ölçüde motor ve yürütücü işlevler (daha basit olanlar) azalır. Bu iki kalıp, genel olarak durumların duygusal-istemli düzenlemesinin özelliklerini ve yönetim faaliyetlerindeki özelliklerini anlamak için çok önemlidir.
Yönetim faaliyetlerinde durumların duygusal-istemli düzenlemesinin temel ve en genel özelliği, aşağıdaki iki özelliğin birleşimidir. Birincisi, son derece yüksek duygusallık ve stres ile karakterize edilen ve olumsuz duyguların ve zor koşulların ortaya çıkması için çok sayıda neden içeren yönetim faaliyetidir. İkincisi, sorumluluğuyla bağlantılı olan devletlerin duygusal-istemli düzenlemesinin etkinliği ve katılığı konusunda en yüksek talepleri yapan kişidir. Görünüşe göre başka hiçbir faaliyet, yönetim kadar duygusal tepkilere yol açan bu kadar geniş bir neden ve faktör yelpazesini içermemektedir.
Faaliyet sürecinin kendisi ve organizasyonu ile ilgili faktörlere ek olarak, kişilerarası ilişkilerle ilişkili ek ve çok güçlü bir grup duyguyojenik faktör vardır. Bu faaliyetin içeriğinin karmaşıklığı, uygulanması için zor ve çoğu zaman aşırı koşulların varlığı, sonuçlarının yüksek sorumluluğu ile birleştiğinde, yönetim faaliyetinin özelliklerinin sürekli bir semptom kompleksini oluşturur. Olumsuz zihinsel durumların, kronik "yönetimsel stresin" gelişiminin kaynağı olarak hareket eder. Aynı zamanda "duyguları dizginleyebilmesi", "ruh haline teslim olmaması" ve kendini kontrol etmesi gereken kişi de liderdir. Üstelik bu sadece duyguların ve durumların kendi faaliyetleri üzerindeki olumsuz etkisini azaltmak için gerekli değildir. Mesele şu ki, lider "sürekli göz önündedir" ve onun istenmeyen duygusal belirtileri ve durumları (belirsizlik, depresyon, sinirlilik ve hatta panik) astları tarafından algılanır ve onların faaliyetlerini etkiler.
Son olarak, istemli süreçlerin maksimum düzeyde dahil edilmesini gerektiren yönetim faaliyetidir ve "iyi lider" ve "iradeli lider" kavramları sıklıkla eşanlamlı olarak kullanılır. Yukarıdakilerin tümü, hem "duygular dünyası" hem de "durumlar dünyası" ile istemli süreçlerin ve niteliklerin tüm yelpazesinin, bu aktivitede maksimum ifadeyle, en eksiksiz ve parlak bir şekilde tezahür ettiği anlamına gelir. Aynı zamanda, yönetimsel faaliyet psikolojisinde, organizasyonu için en büyük öneme sahip olan duygusal-istemli düzenlemenin en tipik yönlerinden oluşan bir çember genellikle vurgulanır. Bunlar şunları içerir: yönetim faaliyetlerinde stres sorunu, hayal kırıklığı durumu sorunu, "acil durum eylemine hazır olma" olgusu, yöneticinin duygusal direnci kavramı, işlevsiz durumların bilişsel düzenlemesinin özellikleri, ifade kalıpları Yönetim faaliyetlerindeki süreçler.
Sayfa 1
İrade, bir kişinin iç ve dış engellerin üstesinden gelmekle ilişkili davranış ve faaliyetlerini bilinçli olarak düzenlemesidir.
İrade, kendi kaderini tayin etme ve faaliyetlerinin ve çeşitli zihinsel süreçlerin kendi kendini düzenlemesinde ortaya çıkan bir insan yeteneğidir. İrade sayesinde kişi, algılanan bir ihtiyaç doğrultusunda, kendi inisiyatifiyle, önceden planlanmış bir yönde ve önceden belirlenmiş bir kuvvetle eylemler gerçekleştirebilir. Üstelik zihinsel faaliyetini buna göre düzenleyip yönlendirebilir. İrade çabasıyla duyguların dışsal tezahürünü kısıtlayabilir, hatta tam tersini gösterebilirsiniz.
S. D Reznik, iradenin aşağıdaki ana işlevlerini tanımlar:
1) güdü ve hedeflerin seçimi;
2) yetersiz veya aşırı motivasyon olduğunda harekete geçme teşvikinin düzenlenmesi;
3) zihinsel süreçlerin, bir kişinin gerçekleştirdiği faaliyete uygun bir sistem halinde düzenlenmesi;
4) hedefe ulaşmadaki engellerin üstesinden gelirken fiziksel ve zihinsel yeteneklerin harekete geçirilmesi.
İradeli düzenlemenin ortaya çıkması için belirli koşullar gereklidir - engellerin ve engellerin varlığı. Hedefe giden yolda zorluklar ortaya çıktığında irade kendini gösterir: dış engeller - zaman, mekan, insanların muhalefeti, nesnelerin fiziksel özellikleri vb.; iç engeller - ilişkiler ve tutumlar, acı verici koşullar, yorgunluk vb. Bilince yansıyan tüm bu engeller, zorlukların üstesinden gelmek için gerekli tonu yaratan istemli çabaya neden olur.
Gönüllü çabalar gereklidir:
1) yeterli motivasyonun yokluğunda hareket etme motivasyonunun eksikliğini giderirken;
2) çatışma durumunda nedenleri, hedefleri, eylem türlerini seçerken;
3) dış ve iç eylemlerin ve zihinsel süreçlerin gönüllü olarak düzenlenmesiyle.
İrade, bilişsel güdüler ve duygusal süreçlerle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Bu bağlamda, tüm insan eylemleri iki kategoriye ayrılabilir: istemsiz ve gönüllü.
İstemsiz eylemler, bilinçsiz veya yeterince açık olmayan bilinçli dürtülerin (dürtüler, tutumlar vb.) ortaya çıkması sonucu gerçekleştirilir. Dürtüseldirler ve net bir plandan yoksundurlar. Başka bir deyişle, istemsiz eylemlerde öznenin net bir amacı ve buna ulaşma çabası yoktur. Üretken olmayan eylemlere örnek olarak insanların tutku halindeki (şaşkınlık, korku, zevk, öfke) eylemleri verilebilir.
Gönüllü eylemler, hedefin farkındalığını, hedefe ulaşılmasını sağlayabilecek operasyonların ön temsilini ve bunların düzenini gerektirir. Bu bakımdan irade, kişinin kendi yeteneklerine olan güveni, kişinin belirli bir durumda uygun ve gerekli gördüğü eylemi gerçekleştirme kararlılığı olarak kendini gösterir.
İnsan davranışının gönüllü olarak düzenlenmesi, davranışının toplum tarafından kontrol edilmesinin ve ardından bireyin öz kontrolünün etkisi altında oluşur ve gelişir.
Dış dünyanın zorluklarına ve kişinin iç dünyasının karmaşıklığına bağlı olarak iradenin tezahürü için 4 seçenek vardır:
1) herhangi bir arzunun mümkün olduğu kolay bir dünyada, pratikte irade gerekli değildir (insan arzuları basit, açıktır, kolay bir dünyada herhangi bir arzu mümkündür);
Hayvan dünyasında ruhun ve davranış biçimlerinin gelişimi. İnsan ruhu ile hayvan ruhu arasındaki niteliksel farklar
Refleks teorisi, canlı organizmaların ruhunun gelişiminde üç ana eğilimi formüle eder: 1) davranış biçimlerinin komplikasyonu (motor aktivite biçimleri); 2) bireysel öğrenme yeteneğinin geliştirilmesi; 3) zihinsel yansıma biçimlerinin karmaşıklığı. Çevredeki gerçekliğin canlı bir organizma tarafından yansıtılmasının şu veya bu doğası...
Cinsiyet sınırlarının güçlendirilmesi.
Bir kızın erkek gibi olmasının bir "geliştirme" olduğu fikri, eşit olmayan toplumsal cinsiyet rollerinin kabulüdür. Bu konumlardan cinsiyetler arası sınırları güçlendirmenin diğer yolları açıklanabilir. B. Thorne, kız ve erkek çocuklar arasındaki cinsiyet sınırlarını güçlendirmeye hizmet eden ilişkileri "sınır eylemleri" olarak adlandırıyor. O vurguluyor...
Karakter Yapısı
Karakterin yapısı bireysel özellikleri arasındaki doğal ilişkide ortaya çıkar. Psikologlar, çok sayıda konu üzerinde faktör analizi kullanarak, hangi kişilik özelliklerinin birbiriyle (olumlu veya olumsuz) ilişkili olduğunu ve hangilerinin zayıf ilişkili olduğunu tespit etti. Olumlu korelasyona sahip özellikler, daha sık bir araya gelen özelliklerdir...
FEDERAL EĞİTİM AJANSI
Yüksek mesleki eğitimin devlet eğitim kurumu
UZAKDOĞU DEVLET ÜNİVERSİTESİ
YÖNETİM VE İŞLETME ENSTİTÜSÜ
EKONOMİ FAKÜLTESİ
Will ve ana özellikleri. İrade teorileri. Davranışın istemli düzenlenmesi. İradenin gelişimi.
Makale
öğrenciler gr.
Vladivostok
1 Will ve ana özellikleri
İrade, bir kişinin bir takım özelliklere sahip olan iç ve dış engellerin aşılmasıyla ilişkili davranışının bilinçli bir şekilde düzenlenmesidir: çabaların varlığı ve belirli bir irade eylemini gerçekleştirmek için iyi düşünülmüş bir plan; bu tür davranışsal eylemlere artan ilgi; süreçten ve bunun sonucunda alınan doğrudan zevkin eksikliği; bireyin optimal mobilizasyon durumu, doğru yönde konsantrasyon.
İradenin tezahürü aşağıdaki özelliklere (niteliklere) yansır:
İrade gücü - bir hedefe ulaşmak için gereken irade derecesi;
Azim, bir kişinin uzun süre boyunca zorlukların üstesinden gelmek için harekete geçme yeteneğidir;
Öz kontrol, duyguları, düşünceleri, eylemleri dizginleme yeteneğidir;
Kararlılık - kararları hızlı ve kesin bir şekilde uygulama yeteneği;
Cesaret – kararları hızlı ve kesin bir şekilde uygulama yeteneği;
Öz kontrol, kendini kontrol etme, kişinin davranışını kendisine verilen görevleri çözmeye tabi kılma yeteneğidir;
Disiplin, kişinin davranışlarının genel kabul görmüş normlara ve yerleşik düzene bilinçli olarak tabi kılınmasıdır;
Taahhüt - verilen görevleri zamanında yerine getirme yeteneği;
Organizasyon – rasyonel planlama ve kişinin işinin düzenlenmesi vb.
İrade, birçok insan davranışı eyleminde mevcut olup, amaçlanan hedefe giden yolda diğer arzu ve ihtiyaçların yanı sıra direncin üstesinden gelmeye yardımcı olur. Çoğu zaman, kişi iradesini aşağıdaki tipik durumlarda gösterir:
Eşit derecede çekici, ancak zıt eylemler gerektiren, birbiriyle uyumsuz iki veya daha fazla düşünce, hedef, duygu arasında seçim yapmak gerekir;
Ne olursa olsun, amaçlanan hedefe doğru bilinçli olarak ilerlemek gerekir;
Bir kişinin pratik faaliyeti yolunda, aşılması gereken iç (korku, belirsizlik, şüphe) veya dış (nesnel koşullar) engeller ortaya çıkar.
Yani irade (varlığı veya yokluğu), seçim ve karar vermeyle ilgili tüm durumlarda kendini gösterir.
Gönüllü bir eylemin temel özellikleri:
a) bir irade eylemini gerçekleştirmek için çaba sarf etmek;
b) davranışsal bir eylemin uygulanması için iyi düşünülmüş bir planın varlığı;
c) böyle bir davranışsal eyleme artan ilgi ve süreçten ve bunun sonucunda alınan doğrudan zevkin bulunmaması;
d) çoğu zaman iradenin çabaları yalnızca koşulları yenmeyi değil, aynı zamanda kendini aşmayı da amaçlar.
İradenin ana işlevleri şunlardır:
Motiflerin ve hedeflerin seçimi;
Yetersiz veya aşırı motivasyon durumunda eyleme geçme dürtüsünün düzenlenmesi;
Zihinsel süreçlerin, bir kişinin gerçekleştirdiği faaliyete uygun bir sistem halinde düzenlenmesi;
Engellerin aşılması durumunda hedeflere ulaşmada fiziksel ve zihinsel yeteneklerin harekete geçirilmesi.
Will, kendini kısıtlamayı, oldukça güçlü bazı dürtüleri kısıtlamayı, bunları bilinçli olarak daha önemli ve önemli hedeflere tabi kılmayı ve belirli bir durumda doğrudan ortaya çıkan arzuları ve dürtüleri bastırma yeteneğini varsayar. İrade, tezahürünün en yüksek seviyelerinde, manevi hedeflere ve ahlaki değerlere, inançlara ve ideallere güvenmeyi gerektirir.
İrade tarafından düzenlenen bir eylem veya faaliyetin istemli doğasının bir başka işareti, uygulanması için iyi düşünülmüş bir planın varlığıdır. Planı olmayan veya önceden belirlenmiş bir plana göre yapılmayan bir eylem iradi olarak değerlendirilemez. Gönüllü eylem, bir kişinin kendisine yönelik hedefe ulaştığı, dürtülerini bilinçli kontrole tabi kıldığı ve çevredeki gerçekliği planına uygun olarak değiştirdiği bilinçli, amaçlı bir eylemdir.
İradeli eylemin temel işaretleri, bu tür eyleme artan ilgi ve süreçte ve bunun sonucunda alınan doğrudan zevkin olmamasıdır. Bu, istemli eyleme genellikle ahlaki tatminden ziyade duygusal tatmin eksikliğinin eşlik ettiği anlamına gelir. Aksine, istemli bir eylemin başarılı bir şekilde tamamlanması, genellikle onu gerçekleştirmenin mümkün olduğu gerçeğinden kaynaklanan ahlaki tatminle ilişkilendirilir.
Çoğu zaman, bir kişinin irade çabaları, koşulları kazanmaya ve üstesinden gelmeye değil, kendini aşmaya yöneliktir. Bu, özellikle doğal veya karakterolojik verilerine aykırı davranmak zorunda kaldıklarında, dürtüsel tipte, dengesiz ve duygusal açıdan heyecanlı insanlar için tipiktir.
İradenin katılımı olmadan az ya da çok karmaşık insan hayatı sorunu çözülemez. Dünya üzerinde hiç kimse olağanüstü bir iradeye sahip olmadan olağanüstü bir başarı elde edemedi. İnsan, her şeyden önce, bilinç ve zekanın yanı sıra iradesinin de olmasıyla diğer tüm canlılardan farklıdır, onsuz yetenekler boş bir söz olarak kalır.
2 İrade Teorileri
Şu anda, psikoloji biliminde birleşik bir irade teorisi yoktur, ancak birçok bilim adamı terminolojik kesinliği ve belirsizliği ile bütünsel bir irade doktrini geliştirmeye çalışmaktadır.
Geleneksel olarak irade, bir kişinin, amaçlı eylemler ve eylemler gerçekleştirirken iç ve dış zorlukların üstesinden gelme yeteneğinde ifade edilen, davranış ve faaliyetlerine ilişkin bilinçli düzenlemesi olarak tanımlanır.
İrade sorununun incelenmesinde en popüler yönler arasında heteronom ve özerk (ya da iradeci) irade teorileri olarak adlandırılan teoriler yer alır.
Heteronom teoriler, istemli eylemleri, istemli olmayan nitelikteki karmaşık zihinsel süreçlere (birleştirici ve entelektüel süreçlere) indirger. G. Ebbinghaus bir örnek veriyor: Bir çocuk içgüdüsel olarak, istemsizce yemeğe uzanır, yiyecek ile tokluk arasında bir bağlantı kurar. Bu bağlantının tersine çevrilebilirliği, açlık hissettiğinde bilinçli olarak yiyecek arayacağı olgusuna dayanmaktadır. Benzer bir örnek başka bir alandan, kişilik psikolojisinden verilebilir. Ebbinghaus'a göre irade, çağrışımların tersine çevrilebilirliği temelinde ortaya çıkan veya "görme içgüdüsü" olarak adlandırılan, amacının farkında olan bir içgüdüdür.
Diğer heteronom teoriler için, istemli eylem, entelektüel zihinsel süreçlerin karmaşık bir kombinasyonuyla ilişkilidir (I. Herbart). Önce dürtüsel davranışın ortaya çıktığı, daha sonra alışkanlık temelinde geliştirilen bir eylemin gerçekleştiği ve ancak bundan sonra zihin tarafından kontrol edilen bir eylemin gerçekleştiği, yani dürtüsel davranışın ortaya çıktığı varsayılmaktadır. istemli eylem. Bu bakış açısına göre her eylem iradidir, çünkü her eylem mantıklıdır.
Heteronom teorilerin avantajları ve dezavantajları vardır. Avantajları, iradenin açıklanmasında determinizm faktörünün dahil edilmesidir. Böylece, irade süreçlerinin ortaya çıkışına ilişkin bakış açılarını, iradenin hiçbir belirlenime boyun eğmeyen bir tür manevi güç olduğuna inanan maneviyatçı teorilerin bakış açısıyla karşılaştırırlar. Bu teorilerin dezavantajı ise iradenin maddi olmadığı, kendi içeriğine sahip olmadığı ve ancak gerektiğinde gerçekleştiği iddiasıdır. Heteronom irade teorileri, eylemlerin keyfiliği olgusunu, iç özgürlük olgusunu, istemsiz eylemden istemli eylemin oluşum mekanizmalarını açıklamamaktadır.
Heternom ve özerk irade teorileri arasında bir ara yer W. Wundt'un duygulanımsal irade teorisi tarafından işgal edilmiştir. Wundt, istemli eylem dürtüsünü entelektüel süreçlerden türetme girişimlerine şiddetle karşı çıktı. İradeyi duygu kavramını kullanarak açıklar. İradeli bir sürecin ortaya çıkması için en önemli şey, doğrudan iç deneyimlerle ilgili olan dış eylemin faaliyetidir. En basit irade eyleminde Wundt iki anı birbirinden ayırır: Duygulanım ve onunla ilişkili eylem. Dış eylemler nihai sonuca ulaşmayı amaçlar ve iç eylemler, duygusal olanlar da dahil olmak üzere diğer zihinsel süreçleri değiştirmeyi amaçlar.
Özerklik teorileri, bu zihinsel olguyu, istemli eylemin kendisinde var olan yasalara dayanarak açıklayacaktır. Tüm özerk irade teorileri üç gruba ayrılabilir:
Motivasyon yaklaşımı;
Serbest seçim yaklaşımı;
Düzenleyici yaklaşım.
Motivasyonel yaklaşım iradenin öyle ya da böyle motivasyon psikolojisinin kategorileri kullanılarak açıklandığı anlamına gelir. Buna karşılık, şu şekilde bölünmüştür:
1) İradeyi insanüstü, dünya gücü olarak anlayan teoriler:
İnsanda somutlaşan bir dünya gücü olarak irade, E. Hartmann, A. Schopenhauer, G.I. Chelpanova. Schopenhauer her şeyin özünün dünya iradesi olduğuna inanıyordu. Tamamen mantıksız, kör, bilinçsiz, amaçsız ve üstelik hiç bitmeyen, zayıflamayan bir dürtüdür. Evrenseldir ve var olan her şeyin temelidir: Her şeyi doğurur (nesnelleştirme süreci yoluyla) ve her şeyi yönetir. Ancak dünyayı yaratıp ona aynaya bakar gibi bakarak, her şeyden önce yaşama iradesinin kendisi olduğunu fark etme fırsatını elde eder. Her insanda var olan irade, dünya iradesinin somutlaşmış halidir. Bu, dünya iradesi doktrininin birincil olduğu ve insan iradesi doktrininin ikincil, türev olduğu anlamına gelir. Schopenhauer dünyanın iradesinden kurtulmanın farklı yollarını sunuyor. Ortak nokta, tüm yöntemlerin manevi aktivite (bilişsel, estetik, ahlaki) yoluyla gerçekleşmesidir. Bilginin ve estetik tefekkürün kişiyi dünya iradesine “hizmet etmekten” kurtarabileceği ortaya çıktı. Ahlaki yollara çok önem verir.
İnsan eylemlerini sağlayan aktif bir güç olarak irade anlayışı, G.I.'nin karakteristik özelliğiydi. Chelpanova. Ruhun seçimler yapma ve eylemi motive etme gücüne sahip olduğuna inanıyordu. İrade eyleminde özlemi, arzuyu ve çabayı birbirinden ayırdı; daha sonra iradeyi güdülerin mücadelesiyle ilişkilendirmeye başladı.
2) İradeyi eylem için motivasyonun ilk anı olarak gören teoriler:
Eylem motivasyonunun ilk anı olarak irade, çeşitli yazarların (T. Hobbes, T. Ribot, K. Levin) araştırma konusudur. Tüm kavramların ortak noktası, iradenin eylemleri motive etme yeteneğine sahip olduğu önermesidir. T. Ribot, yalnızca eylemi teşvik etmekle kalmayıp aynı zamanda bazı istenmeyen eylemleri de engelleyebileceğini ekledi. Kurt Lewin'in, kasıtlı eylemi teşvik eden bir mekanizma olarak iradenin teşvik edici işlevini yarı ihtiyaçla özdeşleştirmesi, Batı psikolojisini motivasyon ve iradeyi tanımlamaya yöneltti. Lewin, özel bir niyetin varlığında gerçekleştirilen istemli davranış ile alanın mantığına (kuvvetlerine) uygun olarak gerçekleştirilen alan davranışını birbirinden ayırdı. Levin esas olarak iradeyi anlamanın dinamik yönüne yatırım yaptı. Bu, tamamlanmamış bir eylemin neden olduğu iç gerilimdir. İstemli davranışın uygulanması, belirli eylemler - psikolojik ortamdaki hareketler (hareket ve iletişim) yoluyla gerginliğin hafifletilmesinden oluşur.
3) İradeyi engellerin üstesinden gelme yeteneği olarak anlayan teoriler:
Engellerin üstesinden gelme yeteneği olarak irade, Yu.Kuhl, H. Heckhausen, D.N.'nin eserlerinde incelenmiştir. Uznadze, N. Akha, L.S. Vygotsky. Bu durumda irade motivasyonla örtüşmez, ancak zor bir durumda (engeller, güdü mücadelesi vb. Varlığında) gerçekleştirilir, böyle bir irade anlayışı öncelikle istemli düzenlemeyle ilişkilidir.
Yu.Kul, iradeli düzenlemeyi niyetleri uygulamadaki zorluklarla ilişkilendiriyor. Niyet ile arzuyu (motivasyon) birbirinden ayırır. Aktif kasıtlı düzenleme, arzu yolunda bir engel veya rekabet eden eğilimler ortaya çıktığı anda etkinleştirilir.
H. Heckhausen, motivasyonel ve istemli olmak üzere farklı mekanizmaları içeren, eylem motivasyonunun dört aşamasını tanımlar. İlk aşama, karar vermeden önce motivasyona, ikinci aşama istemli çabaya, üçüncü aşama eylemlerin uygulanmasına ve dördüncü aşama davranış sonuçlarının değerlendirilmesine karşılık gelir. Motivasyon, eylem seçimini belirler ve irade, eylemin güçlendirilmesini ve başlatılmasını belirler.
D.N. Uznadze, iradenin oluşumunu, gerçek insan ihtiyaçlarından bağımsız değerler yaratmayı amaçlayan faaliyetlerle ilişkilendiriyor. Acil bir ihtiyacın karşılanması dürtüsel davranışla gerçekleşir. Başka bir davranış türü, gerçek bir ihtiyacın dürtüsüyle ilişkili değildir ve buna istemli denir. Uznadze'ye göre istemli davranış, karar verme eyleminden önce bir döneme sahip olması nedeniyle dürtüsel davranıştan farklıdır. Davranış, ancak davranışı özne tarafından kabul edilebilir hale gelecek şekilde değiştiren bir güdü sayesinde iradi hale gelir.
N. Akh'a göre engellerin aşılması iradi süreçlerin gerçekleşmesiyle mümkündür. Motivasyon ve irade aynı şey değildir. Motivasyon genel eylem kararlılığını belirler ve irade kararlılığı güçlendirir. İradeli bir eylemin iki tarafı vardır: fenomenolojik ve dinamik. Fenomenolojik, 1) gerilim hissi (mecazi an), 2) bir eylemin amacını ve bunun araçlarla ilişkisini belirleme (nesnel), 3) içsel bir eylemi gerçekleştirme (gerçek), 4) zorluk yaşama, yapma gibi anları içerir. bir çaba (durum anı) . İradeli bir eylemin dinamik tarafı, motive edilmiş (istemli) bir eylemin uygulanmasında, somutlaştırılmasında yatmaktadır.
L.S. Vygotsky engelleri aşmayı iradenin işaretlerinden biri olarak görüyor. Eylem dürtüsünü güçlendirmeye yönelik bir mekanizma olarak, yardımcı bir güdü (araç) sunma işlemini tanımlar. Böyle bir ek neden kura çekmek, bir, iki, üç vb. saymak olabilir. İlk çalışmalarında L.S. Vygotsky, zihinsel süreçlerin keyfi düzenleme biçimini, dış uyaranların kasıtlı organizasyonu yoluyla açıklıyor. “Bir çocuğu sık sık “bir, iki, üç” diye sayarak bir şey yapmaya zorlarsanız, o zaman kendisi de, örneğin kendimizi suya atarken yaptığımızın aynısını yapmaya alışır. Çoğu zaman bir şeyler yapmamız gerektiğini biliyoruz, örneğin W. James örneğini takip ederek yataktan kalkmak, ancak kalkmak istemiyoruz... Ve böyle anlarda kendimize dışarıdan bir teklif yardımcı olur. ayağa kalkarız… ve biz farkına varmadan kendimizi ayakta buluruz” (Vygotsky L.S., 1982, s. 465). Daha sonraki çalışmalarında, semantik bilinç oluşumları kavramını kullanarak iradeye bakışını değiştirir; bu, eğer içlerindeki anlamsal vurgu değiştirilirse, eylem dürtüsünü güçlendirebilir/zayıflayabilir. Ona göre anlamsız görevleri yerine getirirken ilginç bir eğilim ortaya çıkıyor. Yeni bir durum yaratarak, psikolojik alanda değişiklikler yaparak onu anlamaya varmaktan ibarettir.
Motivasyonel yaklaşımla irade, bağımsız bir zihinsel fenomen olarak incelenmiştir, ancak bu yönün dezavantajları, iradenin ortaya çıkış mekanizmalarının açıklanmasının belirli bir kaynağa sahip olmamasıdır: bunlar teleolojik yorumlardan, daha sonra doğa bilimlerinden, sonra neden-sonuç olanlardan.
Serbest seçim yaklaşımı istemli süreçlerin seçim yapma sorunuyla, herhangi bir kişinin sıklıkla kendini bulduğu durumla ilişkilendirilmesinden oluşur. I. Kant, bir yandan davranışın determinizmiyle, diğer yandan seçim özgürlüğüyle uyumluluk sorunuyla ilgileniyordu. Maddi dünyanın nedenselliğini davranışın determinizmiyle karşılaştırdı ve ahlak, seçim özgürlüğünü varsayıyordu. İrade, ahlaki yasaya tabi kılındığında özgür hale gelir.
Felsefi bakış açısının yanı sıra özgür seçim sorunu doğrultusunda iradenin psikolojik açıdan da bir takım yorumları bulunmaktadır. Dolayısıyla W. James, iradenin temel işlevinin, iki veya daha fazla fikrin varlığında eylem hakkında karar vermek olduğuna inanıyordu. Böyle bir durumda iradenin en önemli becerisi, bilinci çekici bir nesneye yönlendirmektir. S.L. ayrıca seçimi iradenin işlevlerinden biri olarak görüyor. Rubinstein.
Düzenleyici yaklaşımİradeyi belirli içeriklerle değil, kontrol, yönetim ve öz düzenleme uygulama işleviyle ilişkilendirir. M.Ya. Basov, iradeyi, kişinin zihinsel işlevlerini düzenlediği zihinsel bir mekanizma olarak anladı. İstemli çaba, düzenleyici istemli işlevin öznel ifadesi olarak tanımlanır. İrade, zihinsel veya diğer eylemleri üretme yeteneğinden yoksundur, ancak onları düzenleyerek kendini dikkatte ortaya çıkarır. K. Lewin'e göre irade gerçekten de duygulanımları ve eylemleri kontrol edebilir. Bu gerçek, okulunda yapılan birçok deneyle kanıtlandı.
İrade sorunu çerçevesinde yürütülen zihinsel süreçlerin düzenlenmesine ilişkin araştırmalar, psikolojide bireyin öz düzenleme sorununu ele alan tamamen bağımsız bir yönün ortaya çıkmasına neden olmuştur. İrade ve istemli süreçlerle yakın bağlantıya rağmen, bu psikolojik bilgi alanındaki araştırma konusu, davranışları, durumları ve duyguları düzenleme teknikleri ve yollarıdır.
3 Davranışın isteğe bağlı düzenlenmesi
İrade psikolojisi, istemli eylemleri, güdü ve hedefleri seçme sorununu, zihinsel durumların istemli düzenlenmesini ve bireyin istemli niteliklerini inceler.
İradeli düzenleme, zorunluluktan bilinçli olarak kabul edilen ve bir kişi tarafından kendi kararına göre gerçekleştirilen eylem dürtüsünün kasıtlı kontrolü olarak anlaşılmaktadır. İstenilen ancak toplumsal olarak onaylanmayan bir eylemi engellemek gerekiyorsa, kastedilen eylem dürtüsünün düzenlenmesi değil, kaçınma eyleminin düzenlenmesidir.
Zihinsel düzenlemenin seviyeleri arasında aşağıdakiler ayırt edilir:
İstemsiz düzenleme (psişik öncesi istemsiz reaksiyonlar; figüratif (duyusal) ve algısal düzenleme);
Gönüllü düzenleme (konuşma-zihinsel düzenleme düzeyi);
Gönüllü düzenleme (hedefe ulaşmada zorlukların üstesinden gelmeyi sağlayan, faaliyetin en yüksek düzeyde gönüllü düzenlenmesi).
İstemli düzenlemenin işlevi, ilgili faaliyetin verimliliğini arttırmaktır ve istemli eylem, bir kişinin istemli çabaların yardımıyla dış ve iç engelleri aşmaya yönelik bilinçli, amaçlı bir eylemi olarak ortaya çıkar.
Kişisel düzeyde irade, irade, enerji, azim, dayanıklılık vb. özelliklerde kendini gösterir. Bunlar, bir kişinin birincil veya temel, istemli nitelikleri olarak düşünülebilir. Bu tür nitelikler, yukarıda açıklanan özelliklerin tümü veya çoğuyla karakterize edilen davranışı belirler.
İradeli bir kişi kararlılık, cesaret, öz kontrol ve kendine güven ile ayırt edilir. Bu tür nitelikler genellikle, yukarıda bahsedilen özellikler grubundan biraz daha sonra birey oluşumunda gelişir. Hayatta kendilerini karakterle birlik içinde gösterirler, bu nedenle sadece istemli değil aynı zamanda karakterolojik olarak da değerlendirilebilirler. Bu niteliklere ikincil diyelim.
Son olarak, bir kişinin iradesini yansıtırken aynı zamanda onun ahlaki ve değer yönelimleriyle de ilişkili olan üçüncü bir grup nitelik vardır. Bu sorumluluktur, disiplindir, dürüstlüktür, bağlılıktır. Üçüncül nitelikler olarak adlandırılan bu grup, bir kişinin iradesinin ve çalışma tutumunun aynı anda ortaya çıktığı nitelikleri içerir: verimlilik, inisiyatif. Bu tür kişilik özellikleri genellikle yalnızca ergenlik döneminde oluşur.
Gönüllü nitelikler dinamik bir kategoridir; Yaşam boyu değişim ve gelişim yeteneğine sahiptir. İstemli nitelikler çoğu zaman koşullara hakim olmayı ve bunların üstesinden gelmeyi değil, kendini aşmayı amaçlar. Bu, özellikle doğal veya karakterolojik verilerine aykırı davranmak zorunda kaldıklarında, dürtüsel tipte, dengesiz ve duygusal açıdan heyecanlı insanlar için geçerlidir.
İstemli düzenleme mekanizmaları şunlardır: motivasyon açığını doldurma, istemli çaba gösterme ve eylemlerin anlamını kasıtlı olarak değiştirme mekanizmaları.
Motivasyon açığını gidermeye yönelik mekanizmalar, olayların ve eylemlerin değerlendirilmesi yoluyla zayıf ancak sosyal açıdan daha önemli motivasyonun güçlendirilmesinin yanı sıra ulaşılan hedefin ne gibi faydalar getirebileceğine dair fikirlerin güçlendirilmesinden oluşur. Artan motivasyon, bilişsel mekanizmaların eylemine dayalı olarak değerin duygusal olarak yeniden değerlendirilmesiyle ilişkilidir. Bilişsel psikologlar, motivasyonel eksikliklerin giderilmesinde entelektüel işlevlerin rolüne özel önem verdiler. Davranışın bilinçli düzenlenmesi işlevini yerine getiren içsel bir entelektüel planın davranışa aracılık etmesi, bilişsel mekanizmalarla ilişkilidir. Motivasyon eğilimlerinin güçlendirilmesi, gelecekteki bir durumun zihinsel olarak yapılandırılması nedeniyle ortaya çıkar. Bir aktivitenin olumlu ve olumsuz sonuçlarını öngörmek, bilinçli olarak belirlenen bir hedefe ulaşmayla ilişkili duyguları uyandırır. Bu dürtüler, eksiklik güdüsü için ek motivasyon görevi görür.
Gönüllü çaba gösterme ihtiyacı, durumun zorluk derecesine göre belirlenir. Gönüllü çaba, amaçlı bir eylemi gerçekleştirme sürecindeki zorlukların üstesinden gelme yöntemidir; Başarılı faaliyetlerin olasılığını ve önceden belirlenen hedeflere ulaşılmasını sağlar. Bu istemli düzenleme mekanizması, çeşitli kendini uyarma türleriyle, özellikle konuşma biçimiyle, hayal kırıklığı toleransıyla, bir engelin varlığıyla ilişkili olumlu deneyim arayışıyla ilişkilidir. Genellikle dört tür kendini uyarma biçimi vardır: 1) öz emirler, kendini teşvik etme ve kendi kendine öneri şeklinde doğrudan biçim, 2) başarı ile ilişkili imgeler, fikirler yaratma biçiminde dolaylı biçim, 3) soyut biçim bir akıl yürütme, mantıksal gerekçe ve sonuç sistemi oluşturma şeklinde, 4) önceki üç formun unsurlarının bir kombinasyonu olarak birleştirilmiş form.
İhtiyacın saikle sıkı bir şekilde bağlantılı olmaması ve saikin eylemin hedefleriyle açıkça bağlantılı olmaması nedeniyle eylemlerin anlamında kasıtlı bir değişiklik mümkündür. A.N.'ye göre aktivitenin anlamı. Leontiev'e göre güdünün hedefe olan ilişkisinden oluşur. Eylem dürtüsünün oluşumu ve gelişimi, yalnızca dürtü eksikliğini gidermekle (ek duygusal deneyimler bağlayarak) değil, aynı zamanda aktivitenin anlamını değiştirmekle de mümkündür.
Bir aktivitenin anlamında bir değişiklik genellikle meydana gelir:
1) saikin önemini yeniden değerlendirerek;
2) bir kişinin rolünü, konumunu değiştirerek (ast yerine lider olun, alan yerine veren, çaresiz bir kişi yerine çaresiz bir kişi olun);
3) fantezi ve hayal gücü alanında anlamın yeniden formüle edilmesi ve uygulanması yoluyla.
En gelişmiş biçimleriyle iradi düzenleme, önemsiz veya önemsiz ancak zorunlu bir eylemi bireyin anlamsal alanına bağlamak anlamına gelir. İradeli eylem, pragmatik eylemin ahlaki güdü ve değerlere bağlılığı nedeniyle eyleme dönüştürülmesi anlamına gelir.
Kişiliğin istemli düzenlenmesi sorunu, kişinin istemli nitelikleri sorunuyla yakından ilgilidir. İstemli nitelikler, bir kişinin istemli faaliyetinin, dış ve iç zorlukların üstesinden gelmeye katkıda bulunan ve belirli koşullar ve koşullar altında kendilerini istikrarlı kişilik özellikleri olarak gösteren bu tür özellikleri olarak anlaşılmaktadır.
En önemli istemli özellikler kararlılık, azim, kararlılık, inisiyatif, cesaret vb.'dir.
Kararlılık, bir kişinin eylemlerini hedeflerine tabi kılma yeteneği olarak anlaşılmaktadır. Hoşgörülü olma yeteneğinde kendini gösterir, yani. Belirli bir hedefe odaklanırken olası engellere, strese, olayların beklenmedik dönüşlerine karşı dayanıklıdır.
Azim, zorlukların üstesinden gelmek için harekete geçme yeteneği, güçlü olma yeteneği, aynı zamanda zor yaşam koşullarında makul ve yaratıcı olma yeteneğidir.
Kararlılık, zamanında, bilinçli ve sağlam kararlar alma ve uygulama yeteneğidir.
İnisiyatif, bağımsız kararlar alma ve bunları faaliyetlerde uygulama, bir kişinin güdülerini, arzularını ve güdülerini kendiliğinden ifade etme yeteneğidir.
Bir kişinin düşündüğü nesneyi uzun süre bilinç alanında tutabilmek ve dikkatin ona yoğunlaşmasını sağlamak için istemli düzenleme gereklidir. İrade, hemen hemen tüm temel zihinsel işlevlerin düzenlenmesinde rol oynar: duyumlar, algı, hayal gücü, hafıza, düşünme ve konuşma. Bu bilişsel süreçlerin aşağıdan yukarıya doğru gelişmesi, kişinin bunlar üzerinde istemli kontrol sahibi olduğu anlamına gelir.
Gönüllü eylem her zaman faaliyetin amacının, öneminin ve gerçekleştirilen eylemlerin bu amaca tabi kılınmasının bilinciyle ilişkilidir. Bazen bir hedefe özel bir anlam verilmesine ihtiyaç duyulur ve bu durumda iradenin faaliyetin düzenlenmesine katılımı, uygun anlamın bulunmasına, bu faaliyetin artan değerinin bulunmasına gelir. Aksi takdirde, halihazırda başlamış bir aktiviteyi gerçekleştirmek, tamamlamak için ek teşvikler bulmak gerekir ve daha sonra istemli anlam oluşturma işlevi, aktiviteyi gerçekleştirme süreciyle ilişkilendirilir. Üçüncü durumda amaç bir şeyi öğretmek olabilir ve öğrenmeyle ilgili eylemler istemli bir karakter kazanır.
Gönüllü düzenleme, uygulamanın herhangi bir aşamasında faaliyete dahil edilebilir: faaliyetin başlatılması, uygulama araçlarının ve yöntemlerinin seçimi, amaçlanan plana bağlılık veya ondan sapma, yürütmenin kontrolü. Faaliyetin ilk anında istemli düzenlemenin dahil edilmesinin özelliği, bilinçli olarak bazı dürtüleri, güdüleri ve hedefleri terk eden bir kişinin diğerlerini tercih etmesi ve bunları anlık, ani dürtülerin aksine uygulamasıdır. Bir eylemi seçme iradesi, bir sorunu çözmenin olağan yolunu bilinçli olarak terk eden bireyin, bazen daha zor olan başka bir yolu seçmesi ve ondan sapmamaya çalışmasıyla ortaya çıkar. Son olarak, bir eylemin yürütülmesi üzerindeki kontrolün istemli olarak düzenlenmesi, bir kişinin bilinçli olarak kendisini, bunu yapmak için neredeyse hiçbir güç ve arzu kalmadığında gerçekleştirilen eylemlerin doğruluğunu dikkatlice kontrol etmeye zorlamasından oluşur. İrade kontrolü açısından belirli zorluklar, bir kişi için, en başından sonuna kadar faaliyetin tüm yolu boyunca irade kontrolü sorunlarının ortaya çıktığı bu tür faaliyetlerle ortaya çıkar.
İradenin faaliyet yönetimine dahil edilmesinin tipik bir durumu, her biri aynı anda farklı eylemlerin gerçekleştirilmesini gerektiren, zor uyumlu güdülerin mücadelesiyle ilişkili bir durumdur. Daha sonra davranışının istemli düzenlemesine dahil olan bir kişinin bilinci ve düşüncesi, dürtülerden birini güçlendirmek, mevcut durumda ona daha büyük bir anlam kazandırmak için ek teşvikler arar. Psikolojik olarak bu, hedef ile kişinin en yüksek manevi değerleriyle gerçekleştirilen faaliyet arasında aktif bir bağlantı arayışı anlamına gelir ve onlara bilinçli olarak başlangıçta olduğundan çok daha fazla önem verir.
Gerçek ihtiyaçların doğurduğu davranışların iradi olarak düzenlenmesiyle bu ihtiyaçlar ile insan bilinci arasında özel bir ilişki gelişir.
Sistematik ve başarılı bir kendini geliştirme ve yaşam hedeflerine ulaşma çabasında olan her kişi için, istemli düzenleme mekanizmaları ve irade geliştirme yöntemleri hakkında bilgi sahibi olmak gereklidir.
4 İradenin gelişimi
İnsanlarda davranışın istemli düzenlenmesinin gelişimi çeşitli yönlerde gerçekleşir. Bu bir yandan istemsiz zihinsel süreçlerin isteğe bağlı hale gelmesi, diğer yandan kişinin davranışları üzerinde kontrol sahibi olması, üçüncüsü ise istemli kişilik özelliklerinin gelişmesidir. Tüm bu süreçler, çocuğun konuşmaya hakim olduğu ve onu zihinsel ve davranışsal öz düzenlemenin etkili bir aracı olarak kullanmayı öğrendiği andan itibaren, varoluşsal olarak başlar.
Bir kişide iradenin gelişimi aşağıdakilerle ilişkilidir:
a) istemsiz zihinsel süreçlerin dönüştürülmesiyle
keyfi;
b) kişinin davranışı üzerinde kontrol sahibi olması;
c) bireyin istemli niteliklerinin gelişmesiyle;
d) kişinin bilinçli olarak kendisine gittikçe daha zor görevler koyması ve uzun süre boyunca önemli gönüllü çabalar gerektiren giderek daha uzak hedeflerin peşinden gitmesi gerçeğiyle.
İradenin bu gelişim yönlerinin her birinde, güçlendikçe kendine özgü dönüşümler meydana gelir ve istemli düzenleme sürecini ve mekanizmalarını kademeli olarak daha yüksek seviyelere yükseltir. Örneğin bilişsel süreçlerde irade ilk olarak dışsal konuşma düzenlemesi şeklinde, daha sonra ise konuşma içi süreç şeklinde ortaya çıkar. Davranışsal açıdan, istemli kontrol öncelikle vücudun bireysel bölümlerinin istemli hareketleriyle ilgilidir ve ardından bazı kas komplekslerinin engellenmesi ve diğerlerinin etkinleştirilmesi de dahil olmak üzere karmaşık hareket dizilerinin planlanması ve kontrolü ile ilgilidir. Bir kişinin istemli niteliklerinin oluşumu alanında, iradenin gelişimi birincilden ikincil ve daha sonra üçüncül istemli niteliklere doğru bir hareket olarak temsil edilebilir.
İradenin gelişmesindeki bir başka yön, bir kişinin bilinçli olarak kendisine giderek daha zor görevler koyması ve uzun süre önemli gönüllü çabaların uygulanmasını gerektiren giderek daha uzak hedeflerin peşinden gitmesi gerçeğinde ortaya çıkar. Örneğin, bir okul çocuğu henüz ergenlik dönemindeyken, kendisine açık doğal eğilimleri olmayan yetenekleri geliştirme görevini üstlenebilir. Aynı zamanda, başarılı bir şekilde uygulanması bu tür yetenekler gerektiren, gelecekte karmaşık ve prestijli bir faaliyete girme hedefini kendisine koyabilir. Ünlü bilim adamları, sanatçılar, yazarlar haline gelen insanların, esas olarak artan verimlilik ve irade nedeniyle, iyi eğilimlere sahip olmadan hedeflerine nasıl ulaştıklarına dair birçok yaşam örneği vardır.
Çocuklarda iradenin gelişimi, onların motivasyon ve ahlaki alanlarının zenginleşmesiyle yakından ilişkilidir. Faaliyetin düzenlenmesine daha yüksek motivasyon ve değerlerin dahil edilmesi, faaliyeti yöneten teşviklerin genel hiyerarşisindeki statülerinin arttırılması, gerçekleştirilen eylemlerin ahlaki yönünü vurgulama ve değerlendirme yeteneği - bunların hepsi eğitimde önemli noktalardır. çocuklarda olacaktır. İradeli düzenlemeyi içeren bir eylemin motivasyonu bilinçli hale gelir ve eylemin kendisi de gönüllü hale gelir. Böyle bir eylem her zaman keyfi olarak oluşturulmuş bir güdüler hiyerarşisi temelinde gerçekleştirilir; burada en üst düzey, etkinlik başarılı olursa kişiye ahlaki tatmin veren son derece ahlaki bir motivasyon tarafından işgal edilir. Bu tür faaliyetlere iyi bir örnek, en yüksek ahlaki değerlerle ilişkilendirilen, gönüllülük esasına göre gerçekleştirilen ve insanlara fayda sağlamayı amaçlayan standart dışı faaliyetlerdir.
Çocuklarda davranışın istemli düzenlenmesinin iyileştirilmesi, onların genel entelektüel gelişimi, motivasyonel ve kişisel yansımanın ortaya çıkmasıyla ilişkilidir. Bu nedenle bir çocuğun iradesini genel psikolojik gelişiminden ayrı olarak geliştirmek neredeyse imkansızdır. Aksi takdirde, şüphesiz olumlu ve değerli kişisel nitelikler olan irade ve azim yerine, bunların antipodları ortaya çıkabilir ve tutunabilir: inatçılık ve katılık.
Oyunlar, tüm bu alanlarda çocuklarda iradenin gelişmesinde özel bir rol oynar ve her oyun etkinliği, irade sürecinin geliştirilmesine kendine özel katkı sağlar. Çocuğun yaşa bağlı gelişiminde ilk olarak ortaya çıkan yapıcı nesne tabanlı oyunlar, eylemlerin gönüllü düzenlemesinin hızlandırılmış oluşumuna katkıda bulunur. Rol yapma oyunları, çocukta gerekli istemli kişilik özelliklerinin pekiştirilmesine yol açar. Bu göreve ek olarak, kurallı kolektif oyunlar başka bir sorunu da çözer: eylemlerin öz düzenlemesini güçlendirmek. Okul öncesi çocukluğun son yıllarında ortaya çıkan ve okulda öncü bir etkinliğe dönüşen öğrenme, bilişsel süreçlerin gönüllü öz düzenlemesinin geliştirilmesine en büyük katkıyı sağlar.
Kaynakça
1. Rubinstein S.L. Genel psikolojinin temelleri: 2 ciltte - M, 1989. - T. II. - S.187.
2. Nikolaenko V.M. Psikoloji ve pedagoji: ders kitabı. – 2000
3. Radugin A.A. Psikoloji ve pedagoji: ders kitabı. – M.2002 – 257’ler.
4. Lukovtseva A.K. Psikoloji ve pedagoji. Ders kursu: üniversite öğrencileri için ders kitabı. – M.: KDU, 2008. – S.192.