Psikolojide irade üzerine yapılan araştırmalar aşağıdaki dört olgu etrafında inşa edilmiştir: istemli eylem, güdü ve hedef seçme sorunları, zihinsel durumların istemli düzenlenmesi, bireyin istemli nitelikleri.
İradeli eylem sorununu ele alalım. Nispeten bağımsız bir araştırma alanı olarak istemli eylem, her şeyden önce, doğal özellikleri açısından incelenir. Tüm eylemler istemli olarak nitelendirilemez. V.A. Ivannikov, doğrudan veya dolaylı olarak istemli eylemle ilgili olan çeşitli işaretleri ayrıntılı olarak inceliyor. Örneğin, özelliği vurgular eylemin bilinci ve amacı Bu, istemli eylemin gerekli ancak yeterli olmayan bir işaretidir. Örneğin, bir noktadan diğerine hareket etmek gibi mutlaka istemli olmayan amaçlı eylemler vardır. Böyle bir eylem aslında gönüllü çabayla ilişkili değildir, ancak aynı zamanda amaçlıdır. İradeli eylemin doğasında olabilecek bir diğer özellik ise ideal hedefler yaratmaya odaklanın, mevcut ihtiyaçların olmadığı bir durumda ve aynı zamanda bir yaşam amacına ulaşmanın önündeki engellerin varlığında çabaların gerçekleştirilmesi.
İradeli eylemin bu tür varsayımsal işaretlerinin şunlar olduğu ileri sürülmektedir: Uzak bir amaç veya güdünün varlığı, eylemin mevcut koşullardan göreceli olarak bağımsız olması, eylemlerin istikrarlı, kalıcı güdülere tabi olması durumsal güdülere karşı çıkan vb. Doğru, listelenen kategorilerin hepsinin gerçekten bir karakteristik statüsüne sahip olamayacağı söylenmelidir. Birçoğunun eylemin özellikleriyle değil, oluşum koşullarıyla (örneğin, hedefe ulaşmadaki engellerin varlığı vb.) İlgili olduğu belirtilebilir.
Dolayısıyla, istemli eylemin genel işaretleri şunlardır: 1) farkındalık, amaçlılık, eylemin kasıtlılığı; 2) bunu taahhüt etme ihtiyacı; 3) dürtü/engelleme eksikliğinin varlığı. Farklı nitelikteki durumlarda motivasyon eksikliğinin ortaya çıkabileceği açıklığa kavuşturulmalıdır. Motivasyon eksikliği, fiili bir ihtiyaç olmadan veya zayıf bir sosyal motivasyonla yapılan bir eylem durumunda veya motivasyonların mücadelesi (rekabeti) durumunda görülür.
Gönüllü ve gönüllü eylem.İrade ve gönüllülük kavramları arasındaki ilişki psikolojide farklı şekillerde anlaşılmaktadır. Bazı araştırmacılar iradenin daha genel bir olgu olduğuna ve iradenin sadece bir yönü olduğuna, örneğin irade niteliğinin gelişiminin ilk aşaması olduğuna inanıyor. Diğer araştırmacılar ise tam tersine keyfiliği temel kategori olarak seçiyorlar. Bu durumda irade, belirli (zor) koşullarda gerçekleştirilen keyfi bir eylem olarak anlaşılmaktadır. Ayrıca iradi ve gönüllü düzenlemenin tamamen farklı ve bağımsız iki süreç olduğu yönünde bir bakış açısı da vardır.
Gönüllü eylem 1) niyet ve eylem planına, 2) davranışın nedenlerine ilişkin farkındalığa, 3) uygulama sürecinin düzenlenmesine dayanan, refleksif ve içgüdüsel olmayan bir eylem olarak tanımlanır. Gönüllü eylemin işaretlerinden biri de yokluktur. başlangıç sinyali faaliyetin gidişatının ortaya çıkması veya değişmesi için. Bu semptom yoklukla ilişkilidir. zorlama niyetinin göstergesi olan davranıştır. Gönüllü bir eylemin belirlenimsiz olduğu düşünülemez; gerçek bir insan ihtiyacı tarafından belirlenir. Gönüllü eylemin bir başka işareti de bireyin, bir kişiliğin edinilmesidir. yeni hayat anlamı. Hayvanlardaki koşullu refleksler, insanlarda yeni bir anlam kazanan alışılmış bir eylem, bu gönüllü eylem işaretinin önemine işaret ediyor. Gönüllü eylemin üçüncü işareti, farkındalık.
Gönüllü eylemle karşılaştırıldığında, istemli eylem, gönüllü bir sürecin tüm özelliklerine sahiptir: yeni bir anlam kazanır, nadiren durumun kendisi tarafından belirlenir ve mevcut toplumsal zorunluluğun bir sonucu olarak ortaya çıkar. İradeli ve gönüllü eylem arasındaki fark, birincisinin anlamsal değerlerin düzenlenmesiyle ilişkili olmasıdır. İradeli düzenleme, kişinin kendi süreçlerine hakim olmasının son aşamasıdır ve bunların en yükseği motivasyondur. Gönüllü düzenleme, sosyal olarak gerekli bir eylem yaratmayı amaçlayan keyfi bir motivasyon süreci biçimidir.
Başka bir deyişle, Gönüllü düzenleme, kendi kaderini tayin etme olan gönüllü (içsel) motivasyona dayalı ek bir teşvik yaratılmasından oluşan gönüllü düzenleme biçimlerinden biridir..
12.3. Kişiliğin istemli düzenlenmesi
İrade psikolojisi, daha önce de belirtildiği gibi, istemli eylemleri, güdü ve hedefleri seçme sorununu, zihinsel durumların istemli düzenlenmesini, bireyin istemli niteliklerini inceler (bkz. Okuyucu 12.2).
Altında İradeli düzenleme, zorunluluktan bilinçli olarak kabul edilen ve bir kişi tarafından kendi kararına göre gerçekleştirilen eylem dürtüsünün kasıtlı kontrolü olarak anlaşılmaktadır.. İstenilen ancak toplumsal olarak onaylanmayan bir eylemi engellemek gerekiyorsa, kastedilen eylem dürtüsünün düzenlenmesi değil, kaçınma eyleminin düzenlenmesidir.
İstemli düzenleme mekanizmaları şunlardır: motivasyon eksikliğini giderme, istemli çaba gösterme ve eylemlerin anlamını kasıtlı olarak değiştirme mekanizmaları.
Motivasyon eksikliklerini giderme mekanizmaları Olayların ve eylemlerin değerlendirilmesi ve ulaşılan hedefin ne gibi faydalar getirebileceğine dair fikirlerin değerlendirilmesi yoluyla zayıf ancak sosyal açıdan daha önemli motivasyonun güçlendirilmesinden oluşur. Artan motivasyon, bilişsel mekanizmaların eylemine dayalı olarak değerin duygusal olarak yeniden değerlendirilmesiyle ilişkilidir. Bilişsel psikologlar, motivasyonel eksikliklerin giderilmesinde entelektüel işlevlerin rolüne özel önem verdiler. C Bilişsel psikoloji, modern psikolojinin önde gelen alanlarından biridir. Bilişsel psikoloji 50'li yılların sonlarında ve 60'lı yılların başında ortaya çıktı. XX yüzyıl Amerika Birleşik Devletleri'ndeki baskın davranışçılığın özelliği olan zihinsel süreçlerin iç organizasyonunun rolünün inkarına bir tepki olarak. Başlangıçta bilişsel psikolojinin asıl görevi, bir uyaranın reseptör yüzeylerine çarptığı andan yanıt alınana kadar duyusal bilginin dönüşümlerini incelemekti (D. Broadbent, S. Sternberg). Daha sonra bilişsel psikoloji, görevi konunun davranışında bilginin belirleyici rolünü kanıtlamak olan bir yön olarak anlaşılmaya başlandı (U. Neisser). Bu daha geniş yaklaşımla bilişsel psikoloji, davranışçılığı ve psikanalizi entelektüel veya mentalist konumlardan eleştiren tüm alanları içerir (J. Piaget, J. Bruner, J. Fodor). Temel konu, ezberleme ve düşünme süreçlerindeki sözel ve mecazi bileşenler arasındaki ilişki de dahil olmak üzere, konunun hafızasındaki bilginin organizasyonu haline gelir (G. Bauer, A. Paivio, R. Shepard).");" onmouseout = "nd();" href="javascript:void(0);">Bilişsel mekanizmalar, davranışın bilinçli düzenlenmesi işlevini yerine getiren içsel bir entelektüel planın davranışa aracılık etmesiyle ilişkilidir. Motivasyon eğilimlerinin güçlendirilmesi, gelecekteki bir durumun zihinsel olarak yapılandırılması nedeniyle ortaya çıkar. Bir aktivitenin olumlu ve olumsuz sonuçlarını öngörmek, bilinçli olarak belirlenen bir hedefe ulaşmayla ilişkili duyguları uyandırır. Bu dürtüler, eksiklik güdüsü için ek motivasyon görevi görür.
gereklilik gönüllü bir çaba sarf etmek durumun zorluk derecesine göre belirlenir. Gönüllü çaba- amaca yönelik bir eylemin gerçekleştirilme sürecinde zorlukların aşıldığı yöntemdir; Başarılı faaliyetlerin olasılığını ve önceden belirlenen hedeflere ulaşılmasını sağlar. Bu istemli düzenleme mekanizması, çeşitli kendini uyarma türleriyle, özellikle de konuşma biçimiyle ilişkilidir. Hayal kırıklığı - (Latince frustratio'dan - aldatma, başarısızlık) hayal kırıklığı, bir kişi için önemli olan herhangi bir hedefe veya ihtiyaca ulaşamama durumunda ortaya çıkan psikolojik bir durum.");" onmouseout = "nd();" href="javascript:void(0);">hayal kırıklığı Hoşgörü - (İngilizce, Fransızca'dan hoşgörü - hoşgörü; enlem. hoşgörü - sabır) hoşgörü, diğer insanların görüşlerine, inançlarına, davranışlarına, geleneklerine, kültürüne, duygularına, fikirlerine küçümseme; Vücudun şu veya bu çevresel faktörün olumsuz etkilerini tolere etme yeteneği.");" onmouseout = "nd();" href="javascript:void(0);">hoşgörü, bir engelin varlığıyla ilişkili olumlu deneyimlerin araştırılmasını içerir. Genellikle kendini uyarmanın dört biçimi vardır: 1) kendi kendine emirler, kendini teşvik etme ve kendi kendine öneri şeklinde doğrudan biçim, 2) başarı ile ilişkili imgeler, fikirler yaratma biçiminde dolaylı biçim, 3) soyut biçim bir akıl yürütme, mantıksal gerekçe ve sonuç sistemi oluşturma şeklinde, 4) önceki üç formun unsurlarının bir kombinasyonu olarak birleştirilmiş form.
İhtiyacın saikle sıkı bir şekilde bağlantılı olmaması ve saikin eylemin hedefleriyle açıkça bağlantılı olmaması nedeniyle eylemlerin anlamında kasıtlı bir değişiklik mümkündür. A.N.'ye göre faaliyetin anlamı. Leontiev'e göre güdünün hedefe olan ilişkisinden oluşur. Eyleme geçme dürtüsünün oluşumu ve gelişimi, yalnızca dürtü eksikliğini gidermekle (ek duygusal deneyimler bağlayarak) değil, aynı zamanda aktivitenin anlamını değiştirmekle de mümkündür. Anita Karsten'in (K. Lewin'in okulu) doyuma ilişkin deneyleri hatırlanabilir. Denekler, etkinliğin anlamını değiştirdikleri ve görevi yeniden formüle ettikleri için, ne zaman tamamlanabileceğine dair talimatlar olmadan görevi yerine getirmeye devam ettiler. Anlamlarla çalışmak V. Frankl'ın logoterapisinin konusuydu. Böyle bir anlamın aranması veya yeniden formüle edilmesi, V. Frankl'ın kendi gözlemlerine göre, toplama kamplarındaki mahkumların insanlık dışı zorluklarla başa çıkmalarını ve hayatta kalmalarını mümkün kıldı. “Bu koşullarda asıl ihtiyaç duyulan şey hayata karşı tutumumuzun değişmesiydi. Asıl önemli olanın hayattan ne beklediğimiz değil, hayatın bizden ne beklediği olduğunu kendimiz öğrenmemiz ve umutsuz yoldaşlarımıza öğretmemiz gerekiyordu. Hayatın anlamını sormak ve bunun yerine kendimizi hayatın her gün ve her saat sorular sorduğu kişiler olarak düşünmeye başlamak. Cevabımız konuşmak ve düşünmek olmamalı, hayatın sonuçta anlamı bulma sorumluluğunu kabul etmektir. sorunlarına doğru cevap vermek ve her bireye sürekli olarak sunduğu görevleri çözmek" (Frankl V. Doctor and Soul. St. Petersburg: Yuventa, 1997. S. 226).
- Bir aktivitenin anlamında bir değişiklik genellikle meydana gelir:
- 1) saikin önemini yeniden değerlendirerek;
- 2) bir kişinin rolünü, konumunu değiştirerek (ast yerine lider olun, alan yerine veren, çaresiz bir kişi yerine çaresiz bir kişi olun);
- 3) fantezi ve hayal gücü alanında anlamın yeniden formüle edilmesi ve uygulanması yardımıyla.
Gönüllü düzenleme En gelişmiş haliyle, önemsiz veya önemsiz ama zorunlu bir eylemin bireyin anlamsal alanına bağlanması anlamına gelir. İradeli eylem, pragmatik bir eylemin ahlaki güdülere ve değerlere bağlılığı nedeniyle bir eyleme dönüştürülmesi anlamına gelir (bkz. Okuyucu 12.3).
Kişiliğin istemli düzenlenmesi sorunu, kişinin istemli nitelikleri sorunuyla yakından ilgilidir. Altında güçlü iradeli nitelikler Bir kişinin istemli faaliyetinin, dış ve iç zorlukların üstesinden gelmeye katkıda bulunan ve belirli koşullar ve koşullar altında kendilerini istikrarlı kişilik özellikleri olarak gösteren bu tür özelliklerini anlamak.
En önemli istemli özellikler kararlılık, azim, kararlılık, inisiyatif, cesaret vb.'dir.
Kararlılık kişinin eylemlerini hedeflerine tabi kılma yeteneği olarak anlaşılmaktadır. Hoşgörülü olma yeteneğinde kendini gösterir, yani. Belirli bir hedefe odaklanırken olası engellere, strese, olayların beklenmedik dönüşlerine karşı dayanıklıdır.
Sabır- Zorlukların üstesinden gelmek için harekete geçme yeteneği, güçlü olma yeteneğinin yanı sıra zor yaşam koşullarında makul ve yaratıcı olma yeteneği.
Kararlılık- Zamanında, bilinçli ve kesin kararlar alma ve uygulama becerisi.
Girişim- bağımsız kararlar alma ve bunları faaliyetlerde uygulama yeteneği, bir kişinin güdülerinin, arzularının ve güdülerinin kendiliğinden ifadesi.
12.4. İstemli kontrol ihlalleri
Bireyin istemli düzenlemesi bozulabilir, bu da herhangi bir aktiviteyi gerçekleştirme konusunda isteksizliğe veya tam tersine kontrol edilemeyen dürtüsel aktiviteyle baş edememeyle sonuçlanabilir.
Faaliyetin gönüllü olarak düzenlenmesinde aşağıdaki ihlal türleri gözlenir:
İlgisizlik
(Yunanca apatheia'dan - tarafsızlık) - duygu eksikliği ve çoğu zaman arzu ve ilgi alanları; Kayıtsızlıkta, duruma yönelimde herhangi bir rahatsızlık yoktur, ancak olayların duygusal değerlendirmesi yoktur. Kayıtsızlık hem neşeli hem de tehlikeli yaşam olaylarından kaynaklanır. Motivasyon eksikliğinden kaynaklanan ilgisizlik abulia'ya yol açabilir.
Abulia
(Yunanca abulia'dan - kararsızlık) - uyuşukluk, inisiyatif eksikliği ve aktivite motivasyonu, iradenin zayıflaması ile karakterize edilen psikopatolojik bir sendrom. Buna neden olan nedenlere bağlı olarak abulia, kısa süreli, durumsal veya periyodik olarak tekrarlayan, uzun süreli bir durum olabilir. Şiddetli abulia, sıklıkla şizofreninin katatonik formuna eşlik eden bir semptomdur. Abulia sıklıkla beynin davranışı düzenlemekten sorumlu olan ön kısmında hasar olduğunda ortaya çıkar.
İrade gücü
(K. Jaspers'e göre) kişinin kendi gücünü hissetmesinde, olayları ve kendini kontrol etme yeteneğinde bulunur. Bir savunma mekanizması olarak iradenin gücü, her şeye gücü yeten kontrol şeklinde kendini gösterebilir; diğer insanların, doğanın güçlerinin, cansız nesnelerin - her şeyin insan gücüne tabi olduğu ve onun kontrolü altında olduğu hissi. Örneğin, yağış, siyasi olaylar ve belirli bir kişinin başarıları, kişinin kendi faaliyetlerinin ve kişisel katkısının sonucu olarak değerlendirilirken, bunun tersi sıklıkla gözlemlenir; irade eksikliği ve eylemsizlik.
Dürtü kontrol bozukluğu
dürtülere, dürtülere ve ayartmalara karşı koyamamada ortaya çıkar. Bu tür bir bozukluk, çeşitli patolojik olarak alışılmış, motive edici eylemlerle kendini gösterebilir. Bu tür bozuklukların örnekleri kleptomani, piromani ve trikotillomanidir.
Kleptomani- kişi periyodik olarak kişisel kullanım için ihtiyaç duymadığı ve kendisi için maddi değeri olmayan eşyaları çalmaya yönelik karşı konulmaz dürtülere sahiptir. Bu tür eylemlere hırsızlık sırasında artan bir gerginlik, rahatlama ve zevk duygusu eşlik eder. Psikanalitik literatürde bu tür eylemlerin iddia edilen nedenleri şöyle sıralanıyor: anneyle kaybedilen ilişkiyi yeniden kurmanın bir yolu, bir saldırganlık eylemi, zarar görme korkusundan korunma, ceza almanın bir yolu, benliği yeniden kurma ve güçlendirmenin bir yolu. - saygı, bir aile sırrına tepki, cinsellik de dahil olmak üzere belirli bir düzeyde uyarılma elde etmek.
Piromani- defalarca işlenen kasıtlı ve hedefli kundaklama. Kleptomani durumunda olduğu gibi, piromanide de kundakçılık yapmadan önce iç gerilimde bir artış, ateşe karşı büyülenme, ona ilgi, merak veya çekim, bir yangın karşısında veya ona katılım karşısında sevinç, memnuniyet, rahatlama ifade edilir. Freud ateşe bilinçsiz bir önem atfetmiş ve onu cinselliğin sembolü olarak görmüştür. Ateşin yaydığı ısı, cinsel uyarılma hissine eşlik eden duyguların aynısını uyandırır. Diğer yazarlar piromaniyi güç ve sosyal prestij için patolojik bir arzu olarak görüyorlar. Belki de ateş yakma eylemi, sosyal, fiziksel ve cinsel aşağılanma duygularının neden olduğu hayal kırıklığından kaynaklanan birikmiş öfkeyi salıvermenin bir yoludur. Bir dizi çalışma, piromani hastalarının genellikle babalarının evde bulunmadığını ve eylemlerinin, onun bir kurtarıcı olarak geri dönüş arzusuyla ilişkili olduğunu belirtmiştir.
Trikotilomani- kişinin kendi saçını yolma dürtüsüne periyodik olarak direnememe, bu da saç sayısında önemli bir azalmaya neden olur. Eylemler gerilimin artmasıyla beklenir ve bunlara rahatlama ve zevk duygusu eşlik eder. Bu hastalığın herhangi bir somatik nedeni yoktur (örneğin cilt iltihabı). Trichotillomania, bağımsız bir motive edici güç kazanmış patolojik olarak alışılmış eylemler olarak sınıflandırılır. Trikotillomaninin nedenleri stresli durumlar, anne-çocuk bağının bozulması, yalnız kalma korkusu veya yakın zamanda yaşanan kayıplar olabilir. Yerine koyma dediğimiz eylemler (kaşıma, sallanma, alnı ovuşturma vb.) kısa süreli stres giderme işlevini yerine getirir. Patolojik olarak alışkanlık haline geldikten sonra, bir kişi için kendi önemini ve büyülü anlamını kazanırlar ve bu, "geçici çözüm" ilkesine göre biriken enerjiyi azaltır.
Patolojik olarak alışılmış eylemlerin tüm vakaları, zamanında tespit ve dikkatli psikoterapötik tedavi gerektirir.
Terimler sözlüğü
- Heteronom irade teorileri
- Otonom irade teorileri
- İstemli davranış
- Gönüllü eylem
- Gönüllü düzenleme
- Gönüllü eylem
- Piromani
- Kleptomani
- Trikotilomani
Kendi kendine test soruları
- Heteronom teorilerde irade olgusu nasıl yorumlanır?
- Motif ve farklılaşacak özellikleri listeleyin
- Gönüllü eylemin ana işaretleri nelerdir?
- Eyleme yönelik motivasyon eksikliğini giderme mekanizması, faaliyetin anlamını değiştirme mekanizmasından nasıl farklıdır?
- Gönüllü çabanın mekanizmaları nelerdir?
- Patolojik olarak alışılmış eylemlerin nedenleri olarak ne görüyorsunuz?
Referanslar
- Vygotsky L.S. İrade sorunu ve çocuklukta gelişimi // Koleksiyon. operasyon 6 ciltte T. 2. M.: Pedagogika, 1982. S. 454-465.
- Ivannikov V. İradeli düzenlemenin psikolojik mekanizmaları: Ders kitabı. M.: Yayınevi URAO, 1998. 142 s.
- Kaplan G.I., Sadok B. Klinik psikiyatri. 2 ciltte T. 1. M.: Tıp, 1994. 672 s.
- Nikitin E.P., Kharlamenkova N.E. İnsanın kendini onaylama olgusu. St.Petersburg: Aletheya, 2000.
- Rubinstein S.L. Genel psikolojinin temelleri. M., 1946.
- Öz farkındalık ve kişisel koruyucu mekanizmalar: Okuyucu. Samara, 2000. 656 s.
- Selivanov V.I. İstemli aktivitenin psikolojisi. Ryazan, 1974.
- Sokolova E.E. Psikoloji hakkında on üç diyalog. M.: Smysl, 1995. 653 s.
- Frankl V. Doktor ve Ruh. St.Petersburg: Yuventa, 1997.
- Shestov L.I. Op. 2 ciltte T.1. M., 1990.
- Deneysel psikoloji. / Ed. P. Fresse, J. Piaget. Cilt 5. M.: İlerleme, 1975.
Dönem ödevi ve makalelerin konuları
- Psikolojide irade sorununa temel yaklaşımlar
- Vasiyete ilişkin değişen görüşlerin tarihi
- İrade ve öz düzenleme
- Faaliyetin anlamını değiştirme mekanizmaları
- Bireyin karakteri ve istemli nitelikleri
- Çeşitli hastalıklarda bozulmuş davranış kontrolü
İradenin psikolojik özellikleri. Gönüllü ve gönüllü düzenleme. İradenin kriterleri ve işlevleri. İstemli sürecin yapısı.
Müdahale planı
İrade işaretleri.
Gönüllü düzenleme.
Gönüllü düzenleme.
İrade kriterleri.
İradenin işlevleri.
İradenin kriterleri ve işlevleri.
İstemli sürecin yapısı.
İrade ve karar verme.
James'e göre belirleme türleri.
Cevap:
İrade işaretleri.
İradenin psikolojik özellikleri.
İrade- Bir kişinin, iç ve dış engellerin aşılmasıyla ilgili davranış ve faaliyetlerini bilinçli olarak düzenlemesi. İrade, bir kişinin bilinçli kasıtlı faaliyet yapma veya iç düzlemde çalışarak kendi kaderini tayin etme yeteneğidir ve keyfi bir motivasyon biçimine dayalı eyleme ek teşvik (engelleme) sağlar.
Wundt'a göre istemli süreç duygusal süreçle ilişkilidir ancak bir adım daha yukarıdadır. Duygusal süreç kontrolü alanı, istemli süreçle ilişkilidir. İradeli süreçlerin temeli, temel olan fikirlerden ve iradenin motive edici nedeni olan bir duygu unsurundan oluşan istemli güdülerdir. (kurt avı - av türü - temel, açlık - duygu).
James'e göre irade kavramı temel kavramdır. İradeli faaliyet kişisel tercihin bir koşuludur, manevi benliğin özüdür. Kişiliğin tam gelişimi iradenin eğitimidir. James, istemli düzenlemeyi dikkatle ilişkilendirerek, onu dikkatin - odaklanma bilincinin ve dikkat dağıtıcı unsurların üstesinden gelme çabasının bir kombinasyonu olarak tanımlayarak tanımlar.
Gönüllü bir eylemin ana özellikleri:
a) bir irade eylemini gerçekleştirmek için çaba sarf etmek;
b) davranışsal bir eylemin uygulanması için iyi düşünülmüş bir planın varlığı;
c) davranışsal eyleme artan ilgi ve süreçten ve bunun sonucunda alınan doğrudan zevkin eksikliği;
d) çoğu zaman iradenin çabaları yalnızca koşulları yenmeyi değil, aynı zamanda kendini aşmayı da amaçlar.
İrade üç ana kritere göre belirlenir:
Fenomenolojik kriter. Kişinin kendisi istemli bir süreç yaşar. Bir kişi için istemli sürecin durumu, amaçlı eylemler olarak deneyimlenir. Kendi seçtiğiniz olaylar gibi.
İradenin üretken kriterleri (yürütme)
İradenin varlığı bir eylemin sonuçlarıyla değerlendirilebilir
İradenin dış kriteri (iradenin davranışsal kriterleri, kas çabası, görsel konsantrasyon)
İsteğe bağlı bir eylemin özellikleri.
İradeli bir eylem bilinçlidir, amaçlıdır, kasıtlıdır, kişinin kendi bilinçli kararına göre uygulamaya kabul edilir;
Gönüllü eylem, dış (sosyal) veya kişisel nedenlerle gerekli olan bir eylemdir; Bir eylemin infaz edilmesinin her zaman nedenleri vardır;
İradeli bir eylemin, uygulanması sırasında kendini gösteren başlangıçta bir motivasyon eksikliği (veya engelleme) vardır;
İradeli eylem, sonuçta belirli mekanizmaların işleyişi nedeniyle ek motivasyon (engelleme) ile sağlanır ve amaçlanan hedefe ulaşılmasıyla sona erer.
Gönüllü düzenleme.
Gönüllü ve gönüllü düzenleme.
karakteristik gönüllü süreçlerin özellikleri: 1. Gönüllü bir tepki hayati önem kazanmıştır (yeni anlam); 2. Gönüllü bir tepki her zaman hissedilir veya bilinçlidir (gönüllü olarak sunulduğunda: damar genişlemesi ve ses, çocukların hareketleri ve sonla ilgili bir sinyal; 3. Gönüllü bir reaksiyon oluşur ve yalnızca gerçek ihtiyaç veya hayati zorunluluk durumunda kendini gösterir) 4. Gönüllü bir tepki ya zorlanmaz ve öznenin kendi seçimine göre aynı hayati anlama sahip bir başkasıyla değiştirilebilir ya da (bir kişide) zorlanmış olsa bile kasıtlı olarak verilemez. Uygulanması sırasında düzenlenen Gönüllü bir süreç, yeni bir yaşam anlamı (anlamı) edinilen ve konunun seçtiği sonuca ulaşmayı amaçlayan, başlangıcı, sonu, gecikmesi veya değişimi olan bir süreçtir. yaşamsal zorunluluk tarafından belirlenir, ancak onun tarafından zorlanmaz.
Gönüllü düzenleme.
Gönüllü düzenleme davranış, bireyin optimal mobilizasyonundan, aktivitenin gerekli yönde yoğunlaşmasından oluşur. Eylemi ve zihinsel süreçleri keyfi olarak düzenleme, bunları kişinin yaratıcı kararlarına tabi kılma yeteneği de iradenin varlığıyla açıklanır.
Gönüllü düzenleme davranış ve eylemlerdir gönüllü düzenleme insan faaliyeti. Toplumun davranışı üzerindeki kontrolünün ve ardından bireyin öz kontrolünün etkisi altında oluşur ve gelişir.
Gönüllü düzenleme Kişisel düzeyde gönüllü düzenleme olarak kendini gösterir; bu düzenlemenin özelliği, bununla ilgili kararın bireyselden gelmesi ve düzenlemede kişisel araçların kullanılmasıdır.
Gönüllü eylemle karşılaştırıldığında, istemli eylem, gönüllü bir sürecin tüm özelliklerine sahiptir: yeni bir anlam kazanır, nadiren durumun kendisi tarafından belirlenir ve mevcut toplumsal zorunluluğun bir sonucu olarak ortaya çıkar. İradeli ve gönüllü eylem arasındaki fark, birincisinin anlamsal değerlerin düzenlenmesiyle ilişkili olmasıdır. İradeli düzenleme, kişinin kendi süreçlerine hakim olmasının son aşamasıdır ve bunların en yükseği motivasyondur. Gönüllü düzenleme, sosyal olarak gerekli bir eylem yaratmayı amaçlayan keyfi bir motivasyon süreci biçimidir. Başka bir deyişle, Gönüllü düzenleme, kendi kaderini tayin etme olan gönüllü motivasyona dayalı ek bir teşvik yaratmayı içeren gönüllü düzenleme biçimlerinden biridir..
Motivasyon eksikliği (veya aşırılığı) nedeniyle, keyfi olarak oluşturulmuş bir motivasyon sürecinden ek motivasyon (veya engelleme) aldığında, istemli hale gelir. Onlar. eylem yeniden düşünülür: başlangıçtaki faydacı amacını kaybederek yeni bir (ek anlam) kazanır. Kişisel seviyeye yükseliyoruz. Ek motivasyon yaratma güdüleri: yeterlilik güdüleri, öz saygı, öz saygı, etik, estetik, ideolojik. Eylemlerden birini gerçekleştirme teşvikinde keyfi bir değişiklik yapılması ihtiyacı toplum tarafından belirlenir. Bu toplumsal gereklilik yalnızca birey düzeyinde yansıtılır, çünkü yalnızca birey toplumsal ilişkiler aracılığıyla kendini gerçekleştirir.
İstemli düzenlemenin gelişiminin üç aşaması: 1. Keyfi süreçler. İhtiyaç motivasyonu temelinde gelişmek (hayvan davranışlarında keyfi anlar); 2. Konuşma aracılığının yardımıyla bu tür düzenleme ihtiyacının ve olasılığının bilinçli olarak yansıtılması temelinde oluşturulan gönüllü süreçler (gönüllü insan süreçleri; 3. Gönüllü düzenlemenin kişisel düzeyi olarak istemli süreçler).
İrade kriterleri.
İradenin kriterleri ve işlevleri.
Ana teorilerde irade, başlangıçta bir kişiye verilen bir yetenek olarak değil, gelişen bir yetenek olarak anlaşılır, daha sonra iradeyi belirleme kriterleri veya gelişim derecesi ve iradenin tezahürünü gerektiren koşullar hakkında soru ortaya çıkar. . Dört tip İradenin tezahürü için kriterler: 1. İradeli fiillerde; 2. Motif ve hedef seçiminde; 3. Kişinin içsel durumlarının, eylemlerinin ve çeşitli zihinsel süreçlerinin düzenlenmesinde; 4. Bireyin istemli niteliklerinde.
İradenin işlevleri.
İradenin temel işlevleri:
· Güdülerin ve hedeflerin seçimi;
· Yetersiz veya aşırı motivasyon durumunda harekete geçme teşviklerinin düzenlenmesi;
· Zihinsel süreçlerin insan faaliyeti için yeterli bir sistem halinde düzenlenmesi;
· Hedeflere ulaşmadaki engellerin üstesinden gelinirken fiziksel ve zihinsel yeteneklerin harekete geçirilmesi.
İradenin temel psikolojik işlevi şuna tekabül eder: artan motivasyon Ve gelişim bu temelde eylemlerin düzenlenmesi. İradeli eylemlerin dürtüsel eylemlerden farkı budur, yani. istemsiz olarak gerçekleştirilen ve bilinç tarafından yeterince kontrol edilmeyen eylemler.
İstemli sürecin yapısı.
İstemli süreçler şunlardır:
· basit- güdülerin mücadelesi, bir hedef seçerken tereddütler, uygulama yöntemleri ile ilişkili değil;
· karmaşık- Bir kişi hedeflere, yöntemlere, sonuçlara ve sonuçlara uzun süre karar veremiyorsa
iki aşamadan oluşur:
· hazırlık - niyet, hedefin farkındalığı, karar verme, araç ve yöntemlerin seçimi;
· yönetici - belirlenen hedefin uygulanması.
İstemli düzenlemenin mekanizması: Bir eylemin anlamındaki kasıtlı değişiklik (iş faaliyeti: birçok eylem doğrudan faaliyetin nedeni ile ilgili değildir, ancak anlam temelinde, eylemin amacı ile faaliyetin nedeni arasındaki ilişki olarak, bunlar insan tezahürlerinde hayat alır). Anlamın değiştirilmesi: 1. İhtiyaç nedeninin veya nesnesinin öneminin yeniden değerlendirilmesi yoluyla; 2. Bir kişinin rolünü, konumunu değiştirerek; 3. Bir eylemin veya eylemin uygulanmasının reddedilmesinin sonuçlarını tahmin ederek ve deneyimleyerek. Eyleme teşvik sağlayan fiili deneyimlenmiş bir ihtiyacın olduğu ve eylemin kişi için belirli bir olumlu anlam taşıdığı durumlarda iradi düzenlemeye gerek yoktur. İradeli düzenleme ihtiyacı şu durumlarda ortaya çıkar: 1. Toplumsal zorunluluktan dolayı veya kişinin kendi değer sistemlerine göre gerçekleştirilen bir eylemin, fiilen yaşanan bir ihtiyaçla bağlantılı olmaması ve dolayısıyla yeterli motivasyona sahip olmaması; 2. Bir eylemin uygulanması, onun için gerekli teşvikin yaratılmasını ve sürdürülmesini azaltan veya imkansız hale getiren faktörlerle karşılaşır; 3. Belirli bir durumda fiilen yaşanan ancak toplumsal olarak onaylanmayan bir ihtiyaçla ilgili eylemden kaçınmak gerekir.
James'e göre belirleme türleri.
Karar verme sürecini dikkate alan W. James, çeşitli kararlılık türleri belirledi.
Akıllı kararlılık, karşıt güdülerin yavaş yavaş kaybolmaya başlamasıyla kendini gösterir.
Tereddüt ve kararsızlık çok uzun sürerse, kişinin yanlış karar verme ihtimalinin hiç vermeme ihtimalinden daha yüksek olduğu bir zaman gelebilir.
Hoş olmayan kararsızlık hissinden kaçınmak isteyen kişi, otomatik olarak sanki bundan sonra olacaklar onu ilgilendirmiyormuş gibi davranmaya başlar.
Ahlaki yeniden doğuş, vicdanın uyanışı vb. durumlar. Bu durumda değerler ölçeğinin değişmesi nedeniyle içsel dalgalanmanın durması meydana gelir.
Bir kişi, herhangi bir sebep olmaksızın, belirli bir eylem tarzının daha tercih edilebilir olduğunu düşünür. İradenin yardımıyla güdüyü güçlendirir. Burada aklın işlevleri irade tarafından gerçekleştirilir.
|İrade, bir kişinin iç ve dış engellerin aşılmasıyla ilişkili davranışını (faaliyetler ve iletişim) bilinçli olarak düzenlemesidir. Bu, kendi kaderini tayin etme ve davranışlarının ve zihinsel fenomenlerinin kendi kendini düzenlemesinde kendini gösteren bir insan yeteneğidir.
Gönüllü bir eylemin ana özellikleri:
a) bir irade eylemini gerçekleştirmek için çaba sarf etmek;
b) davranışsal bir eylemin uygulanması için iyi düşünülmüş bir planın varlığı;
c) böyle bir davranışsal eyleme artan ilgi ve süreçten ve bunun sonucunda alınan doğrudan zevkin bulunmaması;
d) çoğu zaman iradenin çabaları yalnızca koşulları yenmeyi değil, aynı zamanda kendini aşmayı da amaçlar.
Şu anda, psikoloji biliminde birleşik bir irade teorisi yoktur, ancak birçok bilim adamı terminolojik kesinliği ve belirsizliği ile bütünsel bir irade doktrini geliştirmeye çalışmaktadır. Görünüşe göre irade çalışmalarındaki bu durum, 20. yüzyılın başlarından bu yana devam eden insan davranışının reaktif ve aktif kavramları arasındaki mücadeleyle bağlantılıdır. İlk kavram için, irade kavramına pratikte gerek yoktur, çünkü destekçileri tüm insan davranışını, kişinin dış ve iç uyaranlara tepkisi olarak temsil eder. Son zamanlarda öne çıkan aktif insan davranışı kavramının destekçileri, insan davranışını başlangıçta aktif olarak ve kişinin kendisinin bilinçli olarak davranış biçimlerini seçme yeteneğiyle donatıldığını anlıyorlar.
İstemli, davranışın düzenlenmesi Davranışın istemli olarak düzenlenmesi, bireyin optimal mobilizasyon durumu, gerekli aktivite modu ve bu aktivitenin gerekli yönde yoğunlaşması ile karakterize edilir.
İradenin temel psikolojik işlevi motivasyonu güçlendirmek ve eylemlerin bu temelde düzenlenmesini geliştirmektir. Bu, istemli eylemleri dürtüsel eylemlerden, yani istemsiz olarak gerçekleştirilen ve bilinç tarafından yeterince kontrol edilmeyen eylemlerden ayırır.
Birey düzeyinde, iradenin tezahürü, irade (bir hedefe ulaşmak için gereken irade derecesi), azim (kişinin uzun süre zorlukların üstesinden gelmek için yeteneklerini harekete geçirme yeteneği), dayanıklılık ( alınan kararların uygulanmasına müdahale eden eylemleri, duyguları, düşünceleri, enerjiyi vb. engelleme yeteneği. Bunlar, çoğu davranışsal eylemi belirleyen birincil (temel) istemli kişisel niteliklerdir.
Ayrıca, birincil, istemli niteliklerden sonra gelişen ikincil nitelikler de vardır: kararlılık (hızlı, sağlam temellere dayanan ve kesin kararlar alma ve uygulama yeteneği), cesaret (korkunun üstesinden gelme ve bir hedefe ulaşmak için haklı riskler alma yeteneği). kişisel refahın tehlikelerine rağmen hedef), öz kontrol (kişinin ruhunun duyusal yönünü kontrol etme ve kişinin davranışını bilinçli olarak belirlenen görevleri çözmeye tabi kılma yeteneği), kendine güven. Bu nitelikler sadece istemli olarak değil, aynı zamanda karakterolojik olarak da değerlendirilmelidir.
Üçüncül nitelikler, ahlaki olanlarla yakından ilişkili olan istemli nitelikleri içerir: sorumluluk (bir kişiyi ahlaki gereklilikleri yerine getirme açısından karakterize eden bir nitelik), disiplin (kişinin davranışını genel kabul görmüş normlara, yerleşik düzene bilinçli olarak tabi kılma), dürüstlük (bir kişiye bağlılık) kişinin inançlarında belirli bir fikir olması ve bu fikri davranışlarında tutarlı bir şekilde yerine getirmesi), bağlılık (sorumlulukları gönüllü olarak atama ve bunları yerine getirme yeteneği). Bu grup aynı zamanda bir kişinin çalışma tutumuyla ilişkili irade niteliklerini de içerir: iş gibilik, inisiyatif (yaratıcı çalışma yeteneği, kendi inisiyatifiyle harekete geçme yeteneği), organizasyon (birinin işinin makul bir şekilde planlanması ve düzenlenmesi), çalışkanlık (gayret, tamamlama) ödevler ve kişinin kendi sorumlulukları) vb. İradenin üçüncül nitelikleri genellikle yalnızca ergenlik döneminde, yani istemli eylemlerin zaten deneyimlendiği anda oluşur.
İstemli eylemler basit ve karmaşık olarak ikiye ayrılabilir. Basit bir irade eyleminde, eylem dürtüsü (güdü) neredeyse otomatik olarak eylemin kendisine dönüşür. Karmaşık bir istemli eylemde, sonuçları, güdülerin farkındalığı, karar verme, onu gerçekleştirme niyetinin ortaya çıkışı, uygulanması için bir plan hazırlanması vb. dikkate alınarak bir eylemden önce gelir. Bir kişideki irade şunlarla ilişkilidir:
a) istemsiz zihinsel süreçlerin gönüllü süreçlere dönüştürülmesiyle;
b) kişinin davranışı üzerinde kontrol sahibi olması;
c) bireyin istemli niteliklerinin gelişmesiyle;
d) kişinin bilinçli olarak kendisine gittikçe daha zor görevler koyması ve uzun süre boyunca önemli gönüllü çabalar gerektiren giderek daha uzak hedeflerin peşinden gitmesi gerçeğiyle.
Bir kişinin iradi niteliklerinin oluşumu, birincil niteliklerden ikincil niteliklere ve daha sonra üçüncü niteliklere doğru bir hareket olarak düşünülebilir.
Özgür irade ve kişisel sorumluluk Kişiliğin psikolojik yorumunun dikkate alınması, onun ruhsal özgürlüğü olgusunun yorumlanmasını gerektirir. Psikolojik anlamda kişisel özgürlük, her şeyden önce irade özgürlüğüdür. İki miktara göre belirlenir: hayati dürtüler ve insan yaşamının sosyal koşulları. Dürtüler (biyolojik dürtüler), öz farkındalığının, kişiliğinin manevi ve ahlaki koordinatlarının etkisi altında onda dönüşür. Üstelik insan, arzularına her an "hayır" diyebilen ve onlara her zaman "evet" demek zorunda olmayan tek canlıtır (M. Scheler).
İnsan sosyal koşullardan özgür değildir. Ancak bu koşullar onu tamamen koşullandırmadığı için bunlarla ilgili bir pozisyon almakta özgürdür. Teslim olup olmayacağı, şartlara teslim olup olmayacağı, kendi sınırları dahilinde ona bağlıdır (W. Frankl). Bu bakımdan özgürlük, kişinin iyiyi mi seçeceğine yoksa kötülüğe mi teslim olacağına kendisinin karar vermesi gerektiği zamandır (F. M. Dostoyevski).
Ancak özgürlük, olumlu yönü sorumlu olmak olan bütünsel bir olgunun yalnızca bir yüzüdür. Kişisel özgürlük, sorumluluk açısından yaşanmadığı takdirde basit bir keyfiliğe dönüşebilir (V. Frankl). Kişi özgürlüğe mahkumdur ve aynı zamanda sorumluluktan da kaçamaz. Başka bir şey de, birçok insan için gönül rahatlığının, iyiyle kötü arasındaki özgür seçimden daha değerli olduğu ortaya çıkıyor ve bu nedenle, günahlarını (aşağılık eylemler, alçaklık, ihanet) kolaylıkla "nesnel koşullara" atfediyorlar - toplumun kusurluluğu, kötü eğitimciler, içinde büyüdükleri dezavantajlı aileler vb. Bir kişide iyinin ve kötünün dış (toplumsal) koşullara temel bağımlılığı hakkındaki Marksist tez, her zaman kişisel sorumluluktan kaçınmak için bir bahane olmuştur.
BİLGİNİZİ TEST EDİN
İradenin kavramları ve ana işaretleri nelerdir?
Faaliyetlerin düzenlenmesinde ve iletişimde iradenin önemini gösterin.
Davranışın istemli düzenlenmesi nedir?
Bir kişiliğin birincil, ikincil ve üçüncül istemli nitelikleri nelerdir?
Kendinizi iradeli bir insan olarak mı görüyorsunuz?
Kişilik psikolojisi İnsan ruhunda genel ve bireysel 97
4 Psikoloji ve pedagoji
6. Bir anket kullanarak irade gelişimi seviyenizi belirlemeye çalışın.
Soruları cevaplarken seçtiğiniz üç cevaptan birini tabloda “+” işaretiyle işaretleyin: “evet”, “Bilmiyorum (bazen)”, “hayır”:
Zamanın ve koşulların geri dönüp sonra tekrar geri dönmenize izin vermesine rağmen, başladığınız ve ilginizi çekmeyen işi tamamlayabiliyor musunuz?
Hoş olmayan bir şey yapmanız gerektiğinde (örneğin, izinli bir günde göreve gitmek) iç direncinizi kolayca aşıyor musunuz?
Kendinizi bir çatışma durumunda bulduğunuzda - işte (ders çalışırken) veya evde - duruma maksimum tarafsızlıkla ayık bir şekilde bakacak kadar kendinizi toparlayabiliyor musunuz?
Size bir diyet reçete edilirse, mutfaktaki cazibelerin üstesinden gelebilir misiniz?
Akşamları planladığınız gibi sabahları her zamankinden daha erken kalkacak gücü bulabilecek misiniz?
İfade vermek için olay yerinde kalacak mısınız?
E-postalara hızlı yanıt veriyor musunuz?
Yaklaşan bir uçak yolculuğundan veya dişçiye gitmekten korkuyorsanız, bu duygunun üstesinden çok fazla zorlanmadan ve son anda niyetinizi değiştirmeden ulaşabilecek misiniz?
Doktorunuzun tavsiye etmekte ısrar ettiği çok hoş olmayan bir ilacı alacak mısınız?
O anın hararetiyle verdiğiniz sözü yerine getirmek size büyük dertler getirse de tutacak mısınız, yani sözünün eri misiniz?
Bilmediğiniz bir şehre iş gezisine çıkmaktan çekiniyor musunuz?
Günlük rutininize sıkı sıkıya bağlı kalıyor musunuz: uyanma, yemek yeme, ders çalışma, temizlik ve diğer şeyler için zaman ayırıyor musunuz?
Kütüphane borçlularını tasvip etmiyor musunuz?
En ilginç TV şovu sizi acil işleri ertelemeye zorlamayacak. Bu doğru mu?
“Karşı tarafın” sözleri size ne kadar saldırgan görünse de, kavgayı yarıda kesip sessiz kalabilecek misiniz? Seçenekler Cevap sayısı Toplam 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Evet Hayır Bilmiyorum, bazen
cevap
Anketin anahtarı
Alınan cevapları bir puan sistemi kullanarak özetleyin: “evet” - 2 puan; “hayır” - 0 puan; “Bilmiyorum” - 1 puan.
0-12 puan. İrade ile işler senin için iyi gitmiyor, sana bir şekilde zarar verebilecek olsa bile, sadece daha kolay ve ilginç olanı yapıyorsun. Çoğu zaman sorumluluklarınızı dikkatsizce alırsınız ve bu bazen işe yarar.
senin için her türlü sıkıntıya neden olur. Konumunuz şu meşhur sözle ifade ediliyor: “Herkesten daha çok neye ihtiyacım var?” Her isteği, her yükümlülüğü neredeyse fiziksel acı olarak algılıyorsunuz. Burada mesele sadece iradenin zayıflığı değil, aynı zamanda bencilliktir. Böyle bir değerlendirmeyi dikkate alarak kendinize bakmaya çalışın, belki bu, başkalarına karşı tutumunuzu değiştirmenize ve karakterinizde bir şeyi "yeniden yaratmanıza" yardımcı olabilir. Başarılı olursanız, bu sizi yalnızca daha da kötüleştirir.
13-21 puan. İrade gücünüz ortalama. Bir engelle karşılaşırsanız onu aşmak için harekete geçersiniz. Ancak bir geçici çözüm görürseniz hemen kullanacaksınız. Aşırıya kaçmayın ama aynı zamanda sözünüzü de tutun. Her ne kadar homurdansanız da hoş olmayan işler yapmaya çalışacaksınız. Kendi özgür iradenizle ekstra sorumluluklar üstleneceksiniz. Bu bazen yöneticilerin size karşı tutumunu olumsuz etkiler ve etrafınızdaki insanların gözünde sizi en iyi yönden nitelendirmez. Hayatta daha fazlasını başarmak istiyorsanız iradenizi geliştirin.
22-30 puan. İradeniz gayet iyi. Sana güvenebilirim, beni hayal kırıklığına uğratmayacaksın. Yeni görevlerden, uzun yolculuklardan veya başkalarını korkutan şeylerden korkmuyorsunuz. Ancak bazen ilkesiz konulardaki katı ve uzlaşmaz tavrınız çevrenizdekileri rahatsız ediyor. İrade gücü çok iyidir ama aynı zamanda esneklik, hoşgörü ve nezaket gibi niteliklere de sahip olmanız gerekir.
EDEBİYAT
Vygotsky L.S. Koleksiyonu. operasyon 6 ciltte. T. 3. - M., 1983. - S. 454-465.
Vysotsky A.I. Okul çocuklarının gönüllü faaliyetleri ve bunu inceleme yöntemleri - Chelyabinsk, 1979. - S. 67.
Gomezo M. V., Domashenko I.A. Psikoloji Atlası.-S. 194.204-213.
Kotyplo V. K. Okul öncesi çocuklarda istemli davranışlardaki farklılıklar.
Kiev, 1971 -S. 11-51.
Nemov R. S. Psikolog. meydan 1. - s. 357-366.
Genel psikoloji - M., 1986.-P. 385-400.
Psikolojik Sözlük. - S.53.54.
Psikoloji. Sözlük. - sayfa 62.63
Rubinstein S..L Genel psikolojinin temelleri. T. 2. - s. 182-211.
İşe alınacak adayların seçimine yönelik testlerin toplanması (ABD Metodolojisi) - s. 20-22
İstemli aktivitenin deneysel çalışmaları.
Ryazan, 1986. - S.3-23
Sayfa 1
İrade, bir kişinin iç ve dış engellerin üstesinden gelmekle ilişkili davranış ve faaliyetlerini bilinçli olarak düzenlemesidir.
İrade, kendi kaderini tayin etme ve faaliyetlerinin ve çeşitli zihinsel süreçlerin kendi kendini düzenlemesinde ortaya çıkan bir insan yeteneğidir. İrade sayesinde kişi, algılanan bir ihtiyaç doğrultusunda, kendi inisiyatifiyle, önceden planlanmış bir yönde ve önceden belirlenmiş bir kuvvetle eylemler gerçekleştirebilir. Üstelik zihinsel aktivitesini buna göre organize edip yönlendirebilir. İrade çabasıyla duyguların dışsal tezahürünü kısıtlayabilir, hatta tam tersini gösterebilirsiniz.
S. D Reznik, iradenin aşağıdaki ana işlevlerini tanımlar:
1) güdü ve hedeflerin seçimi;
2) yetersiz veya aşırı motivasyon olduğunda harekete geçme dürtüsünün düzenlenmesi;
3) zihinsel süreçlerin, bir kişi tarafından gerçekleştirilen faaliyete uygun bir sistem halinde düzenlenmesi;
4) hedefe ulaşmadaki engellerin üstesinden gelirken fiziksel ve zihinsel yeteneklerin harekete geçirilmesi.
İradeli düzenlemenin ortaya çıkması için belirli koşullar gereklidir - engellerin ve engellerin varlığı. Hedefe giden yolda zorluklar ortaya çıktığında irade kendini gösterir: dış engeller - zaman, mekan, insanların muhalefeti, nesnelerin fiziksel özellikleri vb.; iç engeller - ilişkiler ve tutumlar, acı verici koşullar, yorgunluk vb. Bilince yansıyan tüm bu engeller, zorlukların üstesinden gelmek için gerekli tonu yaratan istemli çabaya neden olur.
Gönüllü çabalar gereklidir:
1) yeterli motivasyonun yokluğunda hareket etme motivasyonunun eksikliğini giderirken;
2) çatışma durumunda nedenleri, hedefleri, eylem türlerini seçerken;
3) dış ve iç eylemlerin ve zihinsel süreçlerin gönüllü olarak düzenlenmesi.
İrade, bilişsel güdüler ve duygusal süreçlerle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Bu bağlamda, tüm insan eylemleri iki kategoriye ayrılabilir: istemsiz ve gönüllü.
İstemsiz eylemler, bilinçsiz veya yeterince açık olmayan bilinçli dürtülerin (dürtüler, tutumlar vb.) ortaya çıkması sonucu gerçekleştirilir. Dürtüseldirler ve net bir plandan yoksundurlar. Başka bir deyişle istemsiz eylemlerde öznenin net bir amacı ve buna ulaşma çabası yoktur. Üretken olmayan eylemlere örnek olarak insanların tutku halindeki (şaşkınlık, korku, zevk, öfke) eylemleri verilebilir.
Gönüllü eylemler, hedefin farkındalığını, hedefe ulaşılmasını sağlayacak operasyonların ön temsilini ve bunların düzenini gerektirir. Bu bakımdan irade, kişinin kendi yeteneklerine olan güveni, kişinin belirli bir durumda uygun ve gerekli gördüğü eylemi gerçekleştirme kararlılığı olarak kendini gösterir.
İnsan davranışının gönüllü olarak düzenlenmesi, davranışının toplum tarafından kontrol edilmesinin ve ardından bireyin öz kontrolünün etkisi altında oluşur ve gelişir.
Dış dünyanın zorluklarına ve kişinin iç dünyasının karmaşıklığına bağlı olarak iradenin tezahürü için 4 seçenek vardır:
1) herhangi bir arzunun mümkün olduğu kolay bir dünyada, pratikte irade gerekli değildir (insan arzuları basit, açıktır, kolay bir dünyada herhangi bir arzu mümkündür);
Öğretmenin bireysel tarzı, öğretme ve yetiştirmedeki rolü
Öğretmende bireyselliğin oluşması, çocuğun yaratıcı kişiliğinin gelişmesine katkıda bulunur. Öğretmenlik mesleğini bilinçli olarak seçen her yetişkin, bu seçimi yaptığında zaten bir kişilik oluşturmuş ve şüphesiz bir bireydir. Öğretmenler ve eğitimciler arasında çeşitlilik arttıkça...
Bebek ve yetişkinler arasındaki iletişimin özellikleri
Çocuğun çevredeki gerçeklikten tanıdığı ilk nesne insan yüzüdür. Belki de bunun nedeni, çocuğun organik ihtiyaçlarının karşılandığı en önemli anlarda en sık görülen tahriş edici şeyin bu olmasıdır. Bebeğin ilk kez annenin yüzünde buluşmaya başlayan gözleri ve gülümsemesi...
Hardy-Weinberg Hukuku
Hardy-Weinberg yasası 1908'de formüle edildi. Birbirinden bağımsız olarak İngiltere'deki matematikçi G. Hardy ve Almanya'daki doktor W. Weinberg. Hardy-Weinberg yasası, kalıtsal ardıllık sürecinin kendi başına alel frekanslarında ve (rastgele geçiş durumunda) belirli bir lokustaki genotip frekanslarında bir değişikliğe yol açmadığını belirtir. Üstelik pr...
İrade, bir kişinin iç ve dış engellerin üstesinden gelmekle ilişkili davranış ve faaliyetlerini bilinçli olarak düzenlemesidir.
İrade, faaliyetlerinin ve çeşitli zihinsel süreçlerin kendi kaderini tayin etmesi ve kendi kendini düzenlemesinde ortaya çıkan bir insan yeteneğidir. İrade sayesinde kişi, algılanan bir ihtiyaç doğrultusunda, kendi inisiyatifiyle, önceden planlanmış bir yönde ve önceden belirlenmiş bir kuvvetle eylemler gerçekleştirebilir. Üstelik zihinsel aktivitesini buna göre organize edip yönlendirebilir. İrade çabasıyla duyguların dışsal tezahürünü kısıtlayabilir, hatta tam tersini gösterebilirsiniz.
S. D Reznik, iradenin aşağıdaki ana işlevlerini tanımlar:
1. Güdü ve hedeflerin seçimi;
2. Yetersiz veya aşırı motivasyon durumunda eyleme geçme dürtüsünün düzenlenmesi;
3. Zihinsel süreçlerin, bir kişinin gerçekleştirdiği faaliyete uygun bir sistem halinde düzenlenmesi;
4. Hedefe ulaşmadaki engellerin aşılmasında fiziksel ve zihinsel yeteneklerin harekete geçirilmesi.
İradeli düzenlemenin ortaya çıkması için belirli koşullar gereklidir - engellerin ve engellerin varlığı. Hedefe giden yolda zorluklar ortaya çıktığında irade kendini gösterir: dış engeller - zaman, mekan, insanların muhalefeti, nesnelerin fiziksel özellikleri vb.; iç engeller - ilişkiler ve tutumlar, acı verici koşullar, yorgunluk vb. Bilince yansıyan tüm bu engeller, zorlukların üstesinden gelmek için gerekli tonu yaratan istemli çabaya neden olur.
Gönüllü çabalar gereklidir:
1. Yeterli motivasyonun yokluğunda hareket etme motivasyonunun eksikliğini giderirken;
2. Çatışma durumunda nedenleri, hedefleri, eylem türlerini seçerken;
3. Dış ve iç eylemlerin ve zihinsel süreçlerin gönüllü olarak düzenlenmesi.
İrade, bilişsel güdüler ve duygusal süreçlerle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Bu bağlamda, tüm insan eylemleri iki kategoriye ayrılabilir: istemsiz ve gönüllü.
İstemsiz eylemler, bilinçsiz veya yeterince açık bir şekilde tanınmayan dürtülerin (dürtüler, tutumlar vb.) ortaya çıkması sonucu gerçekleştirilir. Dürtüseldirler ve net bir plandan yoksundurlar. Başka bir deyişle istemsiz eylemlerde öznenin net bir amacı ve buna ulaşma çabası yoktur. Üretken olmayan eylemlere örnek olarak insanların tutku halindeki (şaşkınlık, korku, zevk, öfke) eylemleri verilebilir.
Gönüllü eylemler, hedefin farkındalığını, hedefe ulaşılmasını sağlayacak operasyonların ön temsilini ve bunların düzenini gerektirir. Bu bakımdan irade, kişinin kendi yeteneklerine olan güveni, kişinin belirli bir durumda uygun ve gerekli gördüğü eylemi gerçekleştirme kararlılığı olarak kendini gösterir.
İnsan davranışının istemli düzenlenmesi, davranışının toplum tarafından kontrol edilmesinin ve ardından bireyin öz kontrolünün etkisi altında oluşturulur ve geliştirilir.
Dış dünyanın zorluklarına ve kişinin iç dünyasının karmaşıklığına bağlı olarak iradenin tezahürü için 4 seçenek vardır:
1. herhangi bir arzunun mümkün olduğu kolay bir dünyada, pratikte irade gerekli değildir (insan arzuları basit, açıktır, kolay bir dünyada herhangi bir arzu mümkündür);
2. Çeşitli engellerin olduğu zor bir dünyada, gerçekliğin engellerini aşmak için güçlü iradeli çabalar gerekir, sabır gerekir, ancak kişinin kendisi içsel olarak sakindir, arzularının açıklığı nedeniyle doğruluğuna güvenir ve hedefler (bir kişinin basit iç dünyası);
3. Kolay bir dış dünyada ve bir kişinin karmaşık iç dünyasında, iç çelişkilerin ve şüphelerin üstesinden gelmek için güçlü iradeli çabalar gerekir, kişi içsel olarak karmaşıktır, güdüler ve hedefler arasında bir mücadele vardır, kişi bunu yaparken acı çeker bir karar;
4. Zor bir dış dünyada ve bir kişinin karmaşık iç dünyasında, nesnel engeller ve zorluklar koşullarında bir çözüm seçmek ve eylemler gerçekleştirmek için iç şüphelerin üstesinden gelmek için yoğun gönüllü çabalar gerekir. Burada iradi eylem, kişinin dış ve iç zorunluluk temelinde kendi kararıyla uygulamaya yönelik yaptığı bilinçli, kasıtlı, amaçlı bir eylem olarak hareket etmektedir.
Aşağıdaki durumlarda güçlü bir iradeye olan ihtiyaç artar:
1. “Zor dünyanın” zor durumları;
2. Kişinin kendisindeki karmaşık, çelişkili iç dünya.
Kişi, çeşitli faaliyetler gerçekleştirerek, dış ve iç engelleri aşarak güçlü iradeli nitelikler geliştirir: amaçlılık, kararlılık, bağımsızlık, inisiyatif, azim, dayanıklılık, disiplin, cesaret.
Yönetim faaliyetlerinde aşağıdaki kurallara uyulmalıdır:
1. çalışanın faaliyetlerinin başarısı için koşullar sağlamak, ancak görevlerini önemli ölçüde kolaylaştırmamak;
2. Çalışanın bağımsız faaliyetini yoğunlaştırmak, onda başarılanlardan sevinç duygusu uyandırmak, zorlukların üstesinden gelme yeteneğine olan inancını artırmak;
3. Yöneticinin çalışana sunduğu bu gerekliliklerin, emirlerin, kararların uygunluğunu açıklayın ve çalışana makul sınırlar dahilinde bağımsız karar verme fırsatı sağlayın.
Herhangi bir iradi eylemin sonuçlarının kişi için iki sonucu vardır: Birincisi, belirli bir hedefe ulaşılmasıdır; ikincisi, kişinin eylemlerini değerlendirip, hedefe ulaşmanın yolları ve harcanan çaba konusunda geleceğe yönelik uygun dersler almasıdır.
Dolayısıyla duygusal ve istemli süreçler birbiriyle yakından ilişkilidir. Will, duyguların aktivite üzerindeki olumsuz etkisini düzenleme ve düzeltme aracı görevi görür. Duygular ise istemli çabaya öznel bir ton verir ve potansiyelinin artmasına yardımcı olabilir. Böylesine yakın bir ilişki, gerçek davranışta bunların pratik olarak birbirinden ayrılamaz olmasına ve konu tarafından zihinsel durumlar şeklinde deneyimlenmesine yol açar. Devlet kavramı, belirli bir zaman diliminde ruhun tüm bileşenlerinin en bütünleştirici örgütlenme biçimini ifade eder. Bu, ruhun tamamıdır, tüm içeriğidir, ancak işleyişinin şu veya bu aralığındadır. Bu tür işleyişin içeriği, yoğunluğu, tonu ve yönü elbette büyük ölçüde değişebilir; aynı zamanda zihinsel durumların doğası da değişecektir. Psikolojinin özel bir dalı, zihinsel durumların incelenmesiyle ilgilidir - işlevsel durumların psikolojisi.
Yönetsel faaliyetin incelenmesinde en önemli şey, çalışmaları sırasında keşfedilen tüm ana durum türlerinin ve kalıpların yalnızca yöneticinin faaliyetlerinde korunmaması değil, aynı zamanda çoğu zaman en farklı biçimde ortaya çıkmasıdır. İşlevsel durumların psikolojisinde farklı sınıflandırma yöntemleri vardır. Örneğin yoğunluk derecesine göre (yüksek, orta, düşük aktivite); içeriğe göre (özellikle yorgunluk, monotonluk, zihinsel doygunluk, hayal kırıklığı, ilham, kaygı, rahatsızlık vb. durumları); ortaya çıktıkları faaliyet türüne göre (oyun, eğitim, çalışma); hırsızlık konusunda (olumlu, olumsuz, kararsız); faaliyetler üzerindeki etkinin doğası gereği (olumlu ve olumsuz).
Herhangi bir devletin yapısında iki bileşen ayırt edilir, iki tarafı içerik ve dinamiktir (“enerji”). Bir aktiviteyi gerçekleştirmenin etkinliğinin, hem durumların içeriğinden önemli ölçüde etkilendiği kanıtlanmıştır (örneğin, bir depresyon durumu yalnızca kötüleşmekle kalmaz, aynı zamanda aktiviteyi ve ilham durumunu da bloke edebilir - aksine) ve yoğunluğu, “enerji doygunluğu”
Etkinleştirme düzeyi geniş bir değer aralığında değişiklik gösterebilir. Psikolojide bu aralığı belirlemek için “aktivasyon sürekliliği” veya “uyanıklık düzeyleri ölçeği” kavramı kullanılır. Aşağıdaki durumlar bu seviyeler olarak kabul edilir (enerji arka planlarına göre artan sırayla): koma, derin uyku, REM uykusu, sığ uyku, sessiz uyanıklık, aktif uyanıklık, yoğun uyanıklık, stres, duygusal davranış düşüklüğü.
İkinci olarak, zihinsel durumların olumsuz (yıkıcı) etkisinin derecesi ile bu etkinin meydana geldiği zihinsel süreçlerin ve oluşumların karmaşıklığı arasında doğrudan bir bağlantı olduğu kanıtlanmıştır. Negatif durumlar, daha karmaşık süreçler, oluşumlar ve faaliyetler üzerinde basit olanlardan daha güçlü bir etkiye sahiptir. Örneğin, stres veya yorgunluğun etkisi altında önce entelektüel işlevler (daha karmaşık olarak) büyük ölçüde azalır, ardından nispeten daha az ölçüde motor ve yürütücü işlevler (daha basit olanlar) azalır. Bu iki kalıp, genel olarak durumların duygusal-istemli düzenlemesinin özelliklerini ve yönetim faaliyetlerindeki özelliklerini anlamak için çok önemlidir.
Yönetim faaliyetlerinde durumların duygusal-istemli düzenlemesinin temel ve en genel özelliği, aşağıdaki iki özelliğin birleşimidir. Birincisi, son derece yüksek duygusallık ve stres ile karakterize edilen ve olumsuz duyguların ve zor koşulların ortaya çıkması için çok sayıda neden içeren yönetim faaliyetidir. İkincisi, sorumluluğuyla bağlantılı olan, devletlerin duygusal-istemli düzenlemesinin etkinliği ve katılığı konusunda en yüksek talepleri yapan kişidir. Görünüşe göre başka hiçbir faaliyet, yönetim kadar duygusal tepkilere yol açan bu kadar geniş bir neden ve faktör yelpazesini içermemektedir.
Faaliyet sürecinin kendisi ve organizasyonu ile ilgili faktörlere ek olarak, kişilerarası ilişkilerle ilişkili ek ve çok güçlü bir grup duyguyojenik faktör vardır. Bu faaliyetin içeriğinin karmaşıklığı, uygulanması için zor ve çoğu zaman aşırı koşulların varlığı, sonuçlarının yüksek sorumluluğu ile birleştiğinde, yönetim faaliyetinin özelliklerinin sürekli bir semptom kompleksini oluşturur. Olumsuz zihinsel durumların, kronik "yönetimsel stresin" gelişiminin kaynağı olarak hareket eder. Aynı zamanda "duyguları dizginleyebilmesi", "ruh haline teslim olmaması" ve kendini kontrol etmesi gereken kişi de liderdir. Üstelik bu sadece duyguların ve durumların kendi faaliyetleri üzerindeki olumsuz etkisini azaltmak için gerekli değildir. Mesele şu ki, lider "sürekli göz önündedir" ve onun istenmeyen duygusal belirtileri ve durumları (belirsizlik, depresyon, sinirlilik ve hatta panik) astları tarafından algılanır ve onların faaliyetlerini etkiler.
Son olarak, istemli süreçlerin maksimum düzeyde dahil edilmesini gerektiren yönetim faaliyetidir ve "iyi lider" ve "iradeli lider" kavramları sıklıkla eşanlamlı olarak kullanılır. Yukarıdakilerin tümü, hem "duygular dünyası" hem de "durumlar dünyası" ile istemli süreçlerin ve niteliklerin tüm yelpazesinin, bu aktivitede maksimum ifadeyle, en eksiksiz ve parlak şekilde tezahür ettiği anlamına gelir. Aynı zamanda, yönetimsel faaliyet psikolojisinde, organizasyonu için en büyük öneme sahip olan duygusal-istemli düzenlemenin en tipik yönlerinden oluşan bir çember genellikle vurgulanır. Bunlar şunları içerir: yönetim faaliyetlerinde stres sorunu, hayal kırıklığı durumu sorunu, "acil durum eylemine hazır olma" olgusu, yöneticinin duygusal direnci kavramı, işlevsiz durumların bilişsel düzenlemesinin özellikleri, ifade kalıpları Yönetim faaliyetlerindeki süreçler.