"Tattva" element veya doğa anlamına gelir ve bir varlığın yapısını ve onu çevreleyen enerjileri tanımlamak için kullanılır. Tattva, yaratılış boyunca yankılanan temel enerjidir ve jyotish'i kullanmak, incelediğimiz varlığın zaman kalitesini belirlememize yardımcı olacaktır.
Vedik bilgeliğin kutsal metinlerine göre tattva varlığa şu şekilde girer:
“Nārāyana'nın sınırsız parçalarının yalnızca sekizde biri olan Vasudeva'nın algısal kısmı Bhu-Śakti 1 ile birleşir ve ondan Nārāyāna Pradyumna olarak genişler. Daha sonra Pradyumna'nın açılımları ahamkara'ya dönüşür ve bireysel ego doğar.
1 lafzen: tutkunun ve ayrımcılığın gücü olan Rajas'ın gunasını temsil eden dünyanın gücü;
Ahamkara'dan, daha sattvik 2 genişleme 33 büyük deva olur, 3 rajasik 4 10 indriya olur, 5 ve tamasik 6 genişleme Agni (ateş/ateş) olarak bilinen fiziksel varoluşun beş durumu olan pancha-bhuta olur. enerji), Prthvi (toprak/katı), Jala (su/sıvı), Vāyu (rüzgar/gaz) ve Ākāsha (gökyüzü veya boşluk).”
2 Sattva guna, korunmanın nedeni olan erdemin doğasıdır. O, Maha-Lakshmi tarafından kişileştirilmiştir;
3 Dvadasha Aditya, Ashta Vasu, Ekadash Rudra, Indra ve Prajapati (Brahma);
4 Rajo-guna, yaratılışın nedeni olan tutkunun doğasıdır. O, Maha-Saraswati olarak kişileştirilmiştir;
5 5 duyu bilgiyle (jyanendriya) ilgilidir: koku, tat, görme, işitme ve dokunma. 5 duyu eylemlerle (karmendriya) ilgilidir: konuşma, anlama, yürüme, tahliye/temizlik ve üreme;
6 Tamo-guna cehaletin doğasıdır, yıkıma neden olur. Maha-Kali tarafından kişileştirilmiştir.Bu açıklamada beş tattvanın tamo-guna tarafından üretildiğini belirtmekte fayda var. Brahma, Vişnu ve Şiva üçlüsünden Şiva, tamo-guna'ya hükmeder ve tıpkı Rudra'nın trishula (üç dişli mızrak) ile yaptığı gibi, tattva'nın yok olmasına ve dolayısıyla canlıların ölümüne neden olur. Bu nedenle 7 sthira-karak varlıkların sağlık kalitesini veya āyur'unu (uzun ömürlülüğünü) görmek için kullanılır ve Shula Dashā bu tür olayları zamanlamada mükemmeldir.
Her durumda, herhangi bir rahatsızlığın en iyi ilacı, sabah ve akşam 108 kez tekrarlanan Mrityunjaya mantrasıdır:
ॐ त्रयंबक्कं यजामहे सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम्।
उर्वारुहमिव बन्धनान् मृत्योर्मूक्षीय मामृतात्॥
bir tepsiye yajāmahe sugandhim pushtivardhanam |
urvaruhamiva bandhanan mrityormukshiya mamrtāt ||
Tattva ve Yama'nın hesaplanması
Beş tattva aşağıdaki sırayla tekrarlanır:
- Prthvi;
- Jala;
- Agni;
- Akasha.
Bu şuna eşittir: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 = 15 tattva dönemi.
Artan (aroha) ve azalan (avaroha) sırayla hareket ederler, yani:
1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 5 + 4 + 3 + 2 + 1, 30 periyodun 1. döngüsüne karşılık gelir.
Bu 30 periyot, güneşin doğuşundan batışına kadar dört defa tekrarlanarak bize 120 yıllık bir hayat süresine karşılık gelen 120 periyot verir.
Aynı 120 periyot, gün batımı ile gün doğumu arasında dört kez daha tekrarlanarak toplam 240 gece-gündüz periyodu ve 8 döngü elde edilir.
Bu sekiz gece ve gündüz döngüsü sekiz Yama'ya karşılık gelir. Sekiz Yama, günü yöneten vara'dan (haftanın günü) başlayarak Güneş'ten Rahu'ya kadar sekiz graha tarafından yönetilir. Yama'yı yöneten tanrının Kāla çakraya göre hesaplanması gerekir.
Şekil 1: Kala çakra
Tattva varesh'e (haftanın gününün efendisi) bağlı olarak başlar, yani. eğer gün Pazar ise, o zaman günün ilk Tattva'sı Agni olacaktır çünkü Pazar, Güneş ve aynı zamanda Agni Tattva tarafından yönetilmektedir. Tattva'ya hakim olan grahas için tabloya bakın.
Bu nedenle hem Pazartesi hem de Cuma günü tattva Jala ile başlayacak.
Hesaplama örneği:
1. Öncelikle haftanın gününü belirleyen tattvayı belirlememiz gerekiyor:
Doğum Çarşamba günü gerçekleştiği için prthvi-tattva baskındı, dolayısıyla sıra şu şekildeydi: Prthvi, Jala, Agni, Vayu, Akasha.
2. Kişi gece doğdu, bu nedenle hesaplamalıyızgecenin uzunluğu:
5sa 28dk 27s – 18sa 29dk 53s = 10sa 59dk 53s
3. Şimdi bulmak içinbir tattvanın süresi, sonucu 120'ye böleceğiz:
10 sa 59 dk 53 sn / 120 = 5 dakika 30 saniye
4. Şimdi bulmamız gerekiyordoğumdan önceki gece ne kadar zaman geçti, Doğum saatini gün batımı saatinden çıkarırsak:
21sa 14dk 00s – 18sa 29dk 27s = 2sa 44dk 33s
5. Miktardangeçmiş zamanVebir tattvanın süresiöğrenebilirizdoğum tattvası:
2sa 44dk 33sn / 5dk 30sn = ~29,92
Yeryüzü tattvası bir temel, bir temel görevi görür. Birinci çakraya ve insanın kendini bilmesine karşılık gelir. Kapsamlı, birikmiş olarak adlandırılabilir. Kendi hayatta kalması ve sahiplenmesiyle meşgul olmanın bir güvenlik duygusu (ve eğer dengesizse umutsuzluk) yarattığı açıktır. Vücudun gücü, güvenlik hissi, tokluk, soğuğa ve diğer olumsuzluklara karşı dayanıklılık, dikkatin içe yönelmesi olarak hissedilir.
Buna karşılık gelen duygu (egonun temel temel duygusuna tepkisi), güvensizlik ve açgözlülüktür, daha doğrusu dünyanın temel ve temel eksikliğinden kaynaklanan cimriliktir. Doğası gereği zayıf olan bir ego, her zaman kişisini merkeze koymaya, “yeryüzünün göbeği” gibi hissetmeye, yalnızca kendi ihtiyaçlarını hesaba katmaya ve onları ve yalnızca onları olabildiğince çabuk tatmin etmeye çalışır.
Egoya baştan sona nüfuz eden korku, toprak tarafından yoğunlaştırılıyor ve sanki ayaklarınızın altındaki toprağı yerinden oynatıyor gibi görünüyor. Ayaklarımızı yere basmak, derinlere kök salmak, ne pahasına olursa olsun güçlülerin desteğini almak ve mümkün olduğunca çok maddi zenginlik ve değer biriktirmek, garantiler almak için büyük bir arzumuz var ama yine de huzur içinde uyuyamayız... Vücutta boşaltım sistemi ile ilgili sorunlar ortaya çıkar, dokular toksinleri ve hücreler arası iç organ yağlarını biriktirmeye başlar.
Bu tattva ile ilişkili organ dalaktır; yağların parçalanmasında, sindirim için enzimlerin salgılanmasında ve sindirilen gıdanın emilmesinde rol oynar. Buna bağlı olarak enerjinin serbest akışını alamayarak, korku ve ego tarafından kıstırılmış, vücuda giren yağların ve diğer maddelerin parçalanması için daha az enzim salgılamaya başlar, adeta açgözlülük yapar, her şeyi kendine saklar ve gelen maddeleri bir düzende toplar. Toplamak.
Bu konuda ne yapmalı? Basit ve net bir yol var - önlemenin, pipet koymanın, kendinizi kıtlık ve güvensizlik durumlarından korumanın. Bunun tek dezavantajı sonucun geçici olmasıdır. Er ya da geç her şey geri dönecek ve her şey yine küçük, güvenilmez, şüpheli ve korumasız olacak çünkü içeriden hiçbir şey değişmedi, yalnızca dışarıdan değişti. Ve burada kesinlikle simyaya, bir şeyi diğerine dönüştürmeye, durumu içeriden değiştirmeye ihtiyacımız var.
Kendimiz merkezde durmak yerine, başkalarını özenle çevrelemeye çabalamaya başlarız, cömert davranırız ve güvenliğin kaynağı olan Yaradan'dan koruma alırız, çünkü hepimiz O'nun yaratımıyız. Beyin çocuğuna bakmak ve korumak, bize gerekli kaynakları ve deneyimi zamanında sağlamak ve sağlamak için babadan daha iyi kim olabilir? Bunu yapabilmek için, O'nun korumasını kabul edebilmeli, O'nun bize gönderdiği güncelliğe ve gerçekten gerekli kaynak veya deneyime güvenebilmeliyiz (hiçbir anlayış olmasa bile). Bir ceza ya da ceza olarak değil (bazı nedenlerden dolayı zihnimiz yalnızca olumsuz etkileri kendi erdemi olarak değerlendirebilir, başarıyı ve şansı kendi erdemi ya da kaçınılmaz olarak algılar), başka bir seviyeye geçmek için zamanında bir ders ya da sınav olarak algılar.
Refah ve Dünyanın Bağlantısı Tattva
Zihinde ne kadar çok harika fikir, enerji rüzgarları, içgörü duyguları ve özlem arzusu olursa olsun, yalnızca dünya tüm tattvalardan ve fikirlerden maddileşmenin ve yaşamın somut (hatta kırıntıları) suyunu sıkacak kaynağa sahiptir. görünür başarı ve gerçekleşme. Toprak tattvası olmadan, bir balonun peşinden koşan Domuz yavrusu gibi, sonuçsuz hayallerimizin peşinden süzülürüz. Tavukların sayıldığı “o sonbahar” odur; Başarının doğrudan göstergesi. Temeli, sağlam bir temeli, ayaklarımızın altındaki zemini hissederek, yaratmaya, heykel yapmaya, heykel yapmaya, düşünce uçuşunu somut bir şeye dönüştürmeye hazırız - örneğin, güzel bir el yapımı çay bardağına veya... 10.000.000 ruble için bir dairenin peşinatı veya...Ekili verimli topraklarda her şey daha iyi yetişir; kuru veya bataklık topraklarda yetişir, ama pek iyi değil. Toprak elementiyle çalışarak yaşamın tüm sorunları ve sevinçleriyle karşı karşıya kalırız ve daha sonraki ruhsal gelişimimizin temelini oluşturan basit maddi sevinçler alırız. Bu plana yönelik tutum ne kadar geniş ve basit olursa, bu akışa o kadar çok çalışırız, kendimiz ve zamanımızı ayırmaya hazır oluruz ve o kadar çok getiri, meyve ve hasat alırız.
Makrokozmosun bir yansıması olan insan bedeninin makrokozmik Evreni de 7 varoluş planının bilinciyle şekillenmektedir. Her bir düzlemin, aynı zamanda bu düzleme karşılık gelen unsurun tezahürünün de merkezi olan kendi düzenleme merkezi vardır. Bu tür düzenleme merkezlerine denir "çakralar".
Bunlardan 7 tanesi vardır: Muladhara çakra, Svadhisthana çakra, Manipura çakra, Anahata çakra, Vishuddha çakra, Ajna çakra ve Sahasrara çakra. Her çakranın, ince bedenin veya enerji düğümünün kendi ana enerji akışı ağ örgüsü vardır. hibe.
Genel olarak, çakralardan önemli ölçüde daha fazla düğüm (granthis) vardır (veya 7'den çok daha fazla çakra vardır), çünkü granthis, eterik olarak da adlandırılan ilk ince seviyenin belirli sayıda işlevsel akışının bulunduğu düğüm bölgeleri olarak anlaşılır. vücut birleşir. Düğümlerin her birine karşılık gelen, daha da ince nitelikteki bir girdaptır ve bu genellikle çakra olarak anlaşılır. Ancak başka çakra kavramları da vardır. Bunlardan en doğru olanı, çakraların (7 ana girdap) 5 element ve 2 kontrol kuvvetinin oluşturduğu titreşim ortamlarının müdahalesinin sonucu olduğu yönündedir. Böylece çakranın, bir akış düğümü tarafından üretilen bir alan girdabından çok daha temel bir oluşum olduğu ortaya çıkar. Bu nedenle, çakraları yalnızca kuvvetlerin ve elementlerin tezahür merkezlerine karşılık gelen ve evrensel nitelikteki oluşumlar olan 7 ana girdap olarak adlandırmanız tavsiye edilir. Daha sonra grandhi (enerji düğümleri), ince düzlemlerdeki fizyolojik işlevleri kontrol etmekten sorumlu çakra girdap merkezlerinin lokalizasyon bölgelerinde bulunan en kaba seviyedeki enerji düğümleridir. Her elementin dolaylı olarak tüm diğer elementlerin ve kuvvetlerin yönlerini temsil etmesi gibi, her çakranın kompleksi de 7 çakranın tümünün tezahürlerini içerir, ancak enerji bedeninde, fiziksel bedenin aksine, girdap oluşumlarının çekirdekleri (ancak yalnızca çekirdekler) bulunur. çakraların kendileri oldukça net bir şekilde lokalize edilmiştir: Muladhara çakra – perineal bölge; Svadhisthana çakra kadınlarda genital organın üst kısmı, erkeklerde ise genital organın tabanının üst kısmıdır; Manipura çakra - göbeğin hemen altındaki göbek (bu girdap oldukça büyüktür ve solar pleksusa kadar yukarı doğru uzanır); Anahata çakra - göğüs kemiğinin ortasının arkasında; Vishuddha çakra – boyun altı boşluğu bölgesinde boyun; Ajna çakra - başın ortasında, biri kulak kepçelerinin üst kısımlarını birbirine bağlayan çizgilerin kesiştiği noktada ve ikincisi - beyincik ve frontoküler üçgenin (Trikuta) orta tepesi; Sahasrara çakra konik bir girdap oluşturur, tepesi Ajna çakraya dayanır ve tabanına doğru açılır, vücudun dış hatlarını yaklaşık olarak kafatasının yatay çevresi boyunca, alın bölgesinden geçerek geçer. kafa derisi. Geriye kalan girdaplar, grandhi'nin çakralarla ilişkili ince yönleridir. Ve eğer fiziksel bedendeki çakralar yedi ana fonksiyonel sistem tarafından dağıtılmış ve temsil edilmişse, bu durumda grandhiler lokalizedir ve bir sinir pleksus kompleksi (sinir pleksusları, endokrin bezleri, organ (organ grubu) ve karşılık gelen kaslar) tarafından temsil edilir. ve eklem(ler).
Güçler, elementler, varoluş düzlemleri, 7 çakra ve 7 ana grandis arasındaki karşılıklı yazışma şu şekildedir:
Genel anlamda, çakralar, grandhi ve fiziksel bedenin karşılık gelen organları arasındaki etkileşim şeması şu şekildedir: çakra, grandi'nin işlevsel durumunu kontrol ederken, granthi, organların, sinir sisteminin bazı kısımlarının ve endokrin bezlerinin salgı aktivitesi.
Endokrin bezleri (endokrin sistemi, Svadhisthana çakranın organik yapılarını ifade eder), karşılık gelen granthis'in işlevlerinin fiziksel düzleme yansıtıldığı ana bağlantıdır.
Endokrin bezlerinin birbirleriyle yakın fonksiyonel etkileşimine rağmen, her insanın vücudu, bireyin fiziksel ve zihinsel yapısının oluşumunda belirleyici faktör olan aktiviteleri arasındaki ilişkinin kendine has doğasına sahiptir.
Bu nedenle, bir kişinin kişilik tipi ve fiziksel bedeninin durumu, büyük ölçüde endokrin sistemin hangi bölümlerinin baskın olduğu veya şu veya bu nedenle işlevsel yetersizlik durumunda olduğu tarafından belirlenir. Buna göre, belirli hibelerin daha ince düzlemlerdeki eyleminin doğası hakkında, yani belirli unsurların ortaya çıkmasının nedeni olarak bireysel unsurların tezahürlerinin (belirli gunaların baskın olması nedeniyle) baskınlığı veya yetersizliği hakkında konuşabiliriz. insan bedeninin ve ruhunun durumları.
Grantiler, kuvvetlerin ve unsurların işlevsel tezahürlerinin ana kontrol merkezleridir. Bu nedenle, vücudun ana hibelerinin lokalize olduğu kısımlarında bulunan organların ve endokrin bezlerinin çalışması, ilgili elemanların tezahürleriyle doğrudan ilgilidir.
Akasha-tattva
Akasha Tattva'nın tezahürlerinin ana kontrol merkezi, boyun bölgesinde bulunan Visma Granthi'dir. Buna göre Visma Granthi'nin fonksiyonel alanı tiroid ve paratiroid bezlerini, bademcikleri, tükürük bezlerini ve vücudun bu kısmında yer alan diğer oluşumları içerir. Visma Granthi'ye ait bezlerin salgıları vücudun hastalıklarla mücadelesinde kilit öneme sahiptir ve gücün korunmasına katkıda bulunur. Bu bezlerin durumu, diğer tüm endokrin bezlerinin işleyişini en doğrudan etkiler. Visma Granthi'nin bezleri herhangi bir nedenle salgılarının yeterli miktarını kana salmayı bırakırsa, tüm hastalık basamakları hemen insan vücuduna düşer. Genel olarak Visma Grantha'nın temel işlevlerinden birinin vücudun durumunun genel kontrolü olduğunu söyleyebiliriz.
Anayasası Visma Granthi'nin hakim olduğu kişiler, eter - Akasha Tattva unsurunun baskın etkisi altındadır, bu nedenle kişisel özellikleri esas olarak Sattva Guna'nın kontrolü altında oluşur. Yarattıklarıyla birliği gerçekleştiren tanrıların düzeyinin bu dünyada bedenlendiği, her bakımdan gelişmiş bir zihne sahiptirler. Kadınlarda Visma Granthi genellikle erkeklere göre biraz daha iyi temsil edilir. Bu nedenle, kadınlar daha çok asalet, sevgi ve özveriyle karakterize edilir - her güzel, sağlıklı ve mantıklı kadının doğasında her zaman mevcut olan nitelikler. Visma Grantha'nın bozulması durumunda, ilgili bezlerin aktivitesi patolojik olarak değişir - aşırı hale gelir veya normalin altına düşer. Kişi konsantre olma yeteneğini kaybeder, sakinliğini ve öz kontrolünü kaybeder, tam olarak düşünemez, hararetle koşturur veya tam tersine uyuşuk hale gelir. Akıl tembelliği ve kibir, onu her türlü karmaşık işi yapma yeteneğinden mahrum bırakır ve en ufak bir nedenden dolayı tam bir umutsuzluğa düşer.
Vayu-tattva
Hava elementinin (Vayu-tattva) vücuttaki tezahürleri, insan vücudunun göğüs bölgesini kaplayan Vayu-granthi düğümü tarafından düzenlenir. Buna göre, bu enerji düğümünün etki alanına ait ana organlar akciğerler, kalp, timus bezinin yanı sıra dolaşım sisteminin damar ağı ve bazı küçük bezlerdir.
Vayu-bhuta vücutta koruyucu ve aktif bir elementtir. Faaliyetinin ana merkezleri, yaşamı sürdürmenin ana sorumluluğunu taşıyan solunum ve dolaşım sisteminin organlarıdır. Diğer organ ve sistemlerin faaliyetlerinde dinlenme ve toparlanma amaçlı fonksiyonel duraklamalar mümkünken, akciğerler ve kalp hiç durmadan çalışır. Birkaç on saniyelik bile olsa herhangi bir kalp durması veya birkaç dakika boyunca nefesin kesilmesi çoğu durumda ölüme yol açar.
Vayu Granthi organları bedensel enerjinin dağıtımını kontrol eder. Bu nedenle istisnasız tüm organ ve sistemlerin işleyişi doğrudan Vayu-granthi durumuna bağlıdır. Bu düğümün organlarının performansındaki eksiklik hiçbir şeyle telafi edilemez. Vayu Granthi'nin ana organlarının işleyişi bozulduğunda, kan temini ve bunun sonucunda vücudun enerji arzı patolojik olarak değişir ve bunun sonucunda bütün bir hastalık kompleksi kaçınılmaz olarak ortaya çıkar.
Vayu Grantha'nın işleyişinde bozuklukları olan bir kişinin zihinsel yapısı, artan konuşkanlık, histerik tepkilere eğilim ve duygusal durumlardaki değişiklikleri kontrol edememe ile karakterize edilir. İnsanlarla ilişkilerinde sıklıkla nankörlük gösterir. Bu durum, kendisine iyi davranan, hayatını kolaylaştırmaya çalışan, kendisine bağımlı kılan, onlara karşı asılsız iddialarda bulunan, hatta hakaret eden kişiler hakkında tarafsız konuşmasında kendini göstermektedir. Fiziksel yapıları nedeniyle, Vayu-grantha işlevleri bozulmuş kişiler genellikle zayıf, sıska, hareket kısıtlı ve sıklıkla yavaştır.
Vayu Granthi baskın ve iyi durumda olanların mizaçları dengelidir, düşünceleri saftır ve duyguları her zaman kontrol altındadır. Toplumda bu kişiler genellikle çalışkan, disiplinli ve özverili çalışanlar olarak hareket ederler ve komşularının sevgi ve saygısından yararlanırlar.
Agni Tattva
Ateş unsuru (Agni-tattva), bedensel ateşin tüm tezahürlerinden sorumlu olan Agni-granthi düğümüne karşılık gelir. Ana organları mide, karaciğer, safra kesesi, dalak, pankreas ve adrenal bezlerdir. Ayrıca Agni Granthi, gıda işleme ve enerji üretimiyle doğrudan ilgili olan diğer tüm organ ve bezlerin aktivitesini de düzenler.
Eğer ateşin büyük meskeni olan Güneş sönseydi, o zaman insanlar da dahil olmak üzere Dünya üzerinde herhangi bir biçimde organik yaşamın oluşması pek mümkün olmazdı. Gezegen büyük ihtimalle ölü, tamamen donmuş, cansız, hareketsiz bir madde yığınına dönüşecekti. Aynı şekilde yogilerin orman yangını dediği güç de bedensel varoluş dünyasını destekleyen ve yenileyen şeydir. İç kürenin nihayet yok edildiği gün, kişi ölür.
Yoga geleneğinde sindirim ateşinin özsuları olarak adlandırılan Agni Grantha'nın organlarının işlevsel özsuları ve salgıları, en güçlü asitlerden daha az, çok büyük bir yıkıcı güce sahiptir. Güçleri, yiyecekleri işleyerek Vayu Grantha organları tarafından dağıtılan ve vücudun yaşamsal aktivitesini ve sıcaklığını koruyan enerjiye ve ayrıca fiziksel bedenin dokularının inşa edildiği plastik malzemeye dönüştürür.
Agni Grantha'ya işlevsel olarak sahip olan kişiler, zihinsel yapılarına göre enerjik, ısrarcı, kararlı ve işlerinde gerçekten yorulmazlar. Kural olarak, olağanüstü liderlerin yetenekleriyle karakterize edilirler. Bu tür insanlar arasında güçlü siyasi şahsiyetlerin ve en yüksek rütbeli askeri liderlerin büyük çoğunluğu yer alıyor. Bunlar, görevleri savaşmak olanlardır.
Agni Granthi'nin normal işleyişindeki bozukluklar, bir kişinin doğal gücünü kötüye kullanması, kavgacılık, şehvet ve patolojik kibirde kendini gösterir; bu, çoğu zaman en yakın arkadaşlarını ve akrabalarını bile tiksindirir. En ufak bir rahatsızlık veya fiziksel acı bazen böyle bir kişiyi çileden çıkarır, ancak herhangi bir kısıtlamaya tahammül edemediği için belirli durumlarda kendini kontrol edemez, hatta diyet uygulayamaz. Tipik olarak Agni Grantha'nın çalışmasındaki bozukluklara mide, duodenum, karaciğer, safra kesesi ve sindirim sisteminin diğer organlarının hastalıklarının yanı sıra kan basıncı bozuklukları da eşlik eder.
Apo-tattva
Vari-granthi, su elementinin (Apo-tattva) faaliyet gösterdiği bir enerji düğümüdür. Bu düğüm kadınlarda böbreklere, tüm genitoüriner organlara, tüm lenfatik sisteme ve meme bezlerine karşılık gelir. Apo-tattva yaşam tohumunu içerir. Vari-grantha'nın ana işlevi üreme işlevini kontrol etmektir. Vari-granthi'nin ana organları, tüm organizma hakkında bilgi içeren sırlar salgılar. İnsan vücudu bu salgılardan gelişir. Vari-granthi'nin ikinci adı Soma-granthi'dir ( "soma"(Sanskritçe) - “nektar” veya “ilahi sıvı”) - insan ırkının yaşamının devamlılığını sağlamanın anahtarı olan bu düğümün önemini gösterir.
Vari Granthi'nin işlevsel üstünlüğüne sahip kişiler genellikle olağanüstü samimiyetle ayırt edilirler ve başkaları üzerinde her zaman olumlu bir izlenim bırakırlar. Sağlıkları mükemmeldir ve yaptıkları her şeyde düzenli ve ölçülü olma eğilimindedirler. Vari-granthi işlevlerinin ihlali durumunda, birey cinsiyetten bağımsız olarak bencil, alıngan, öfkeli hale gelir ve ayrıca cinsel aşırılıklara ve sapkınlıklara eğilim kazanır.
Prithvi-granthi (toprak elementinin enerji düğümü), fiziksel bedenin yoğun dokularını oluşturma süreçlerini kontrol eder, bu süreçlere katılan tüm kuvvetleri ve enerjileri atalet kalitesiyle resmileştirir ve sabitler.
Prithvi Granthi'nin baskın olduğu kişiler genellikle tam kanlı, yoğun, vücutları ağır ve büyük miktarda aşırı yağ nedeniyle aşırı kiloludur. Doğası gereği liberal ve sabırlıdırlar. Yüksek özlemler ve irade onlara yabancıdır. Gerekli maddi malları elde etmek için bile çok fazla çaba harcama eğiliminde değiller. Herhangi bir çatışma ve zorluk ihtimalinden korkuyorlar; radikal çözümler için aktif bir arayış yerine, en az direniş yolunun hareketsiz takibini açıkça tercih ediyorlar.
Prithvi-granthi işlevinin ihlalleri, bir kişiyi kendi refahı konusunda aşırı endişelenmeye, fiziksel bedenin ihtiyaçlarını karşılamaya ve açgözlülükle en basit bedensel zevkleri aramaya zorlar.
Ahamkara
Aham Granthi (Evrenin iradesinin enerji düğümü) kafada yaklaşık olarak alın seviyesinde lokalizedir. Bununla ilgili ana organlar subkorteks, hipofiz bezi, beyincik ve serebral hemisferlerin bazı sınırlı bölgeleridir. Aham Grantha'nın ana işlevi, mantıksal, yaratıcı ve içgüdüsel zihin alanındaki algıyı ve kişisel tezahürleri ve ayrıca sezginin günlük yönlerini kontrol etmektir. Aham (ego) tüm yaşam faaliyetlerimizi yönetir, Aham-granthi diğer tüm enerji düğümlerinin çalışmalarını koordine etmekten sorumludur: Visma-granthi, Vayu-granthi, Agni-granthi, Apo-granthi ve Prithvi-granthi - mümkün olduğu kadar çabalıyor fonksiyonlarındaki eksiklikleri gidermek ve hatalarını düzeltmek mümkündür.
Aham Granthi'nin baskın işlevi olan kişiler arasında edebiyat, şiir alanının en büyük dehaları, büyük bilim adamları, filozoflar, hayırseverler, tüm güçlerini ve düşüncelerini insanlığın iyiliğine adayan şahsiyetler, azizler ve peygamberler bulunmaktadır.
Aham Granthi'nin işlevleri bozulduğunda, kişinin doğasında kurnazlık, kalpsizlik, gizlilik, zalimlik, soğukkanlı saldırganlık ve militan kötü niyet ortaya çıkar.
Maha-tattva
Başın Aham-granthi'nin üzerindeki alanı Mahat-granthi (İlkel Gücün enerji düğümü) tarafından işgal edilmiştir. Ana organları şunlardır: epifiz bezi ve serebral korteks; Mahat-granthi, Tanrı'nın bir insanda enkarne olduğu incelikli bir oluşumdur. Bu düğüm, kişinin ruhsal sezgisinin ve yüksek bilincinin tüm işlevlerinden sorumludur ve ayrıca Soma-dhara adı verilen ince bir sıvı üretir ( "soma"(Sanskritçe) – “nektar”, “ay suyu”; "dhara"(Sanskritçe) - tüm vücudu doyuran “akarsu”, “yağmur”), insan enkarnasyonunun temel ilkesidir.
İnce ve yoğun organizmaların zaman ve mekandaki tüm işlevsel faaliyetlerinin en yüksek koordinasyonu bu akış aracılığıyla gerçekleştirilir. Mahat-granthi'nin tam ortasında Brahmarandhra (Sahasrara çakra girdabının ekseni) vardır - üç gunanın tezahürlerinin ötesinde olan, en yüksek zekanın saf nesnesiz bilincinin somutlaşmış hali.
Mahat-granthi işlevi açıkça baskın olan insanlarla nadiren karşılaşıyorum, çünkü onlar büyüklerin en büyüğüdür, vücut bulmuş tanrılar olarak onlara tapılır, insan faaliyetinin herhangi bir alanında her türlü başarı onlara açıktır, ancak genellikle bunu gerçekleştirmeye çalışmazlar. kendilerini belirli bir şeyde Onlar doğuştan ölüm dünyasındaki tanrılardır, tam özgürlük için içsel bir hakka sahiptirler; tanınma, zenginlik ve şöhret kazanmaya ihtiyaçları yoktur. Onlar zaten bütünsel, kendi kendine yeterli ve o kadar bilgedirler ki, dünyevi varoluş alanını eylem ve acı yoluyla keşfetme telaşına kapılmadan, bu dünyayı ve onun tezahürlerinin ardındaki her şeyi idrak ederler.
Görevleri, zaman zaman burada, yeryüzünde bir gölge olarak belirmek, insanlığın hayatına hafifçe dokunmak ve böylece onun en derin ve en temel süreçlerinin gidişatını fark edilmeden değiştirmek, susamış, acı çeken, mücadele eden, kaybolmuş, narsist olanın yanından fark edilmeden geçmektir. , özverili ve diğer herkes dahil, böylece onları fark edenler şunu gördü: başka bir şey var ve bu, tüm bu cehennemi aşmaya değer bir şey. Doğumdan sonra çok hızlı bir şekilde farkındalığın dolgunluğuna ve bütünlüğüne ulaşırlar, bundan sonra kişisel güç ve ilahi kendi kendine yeterlilik, dünyevi yaşamlarının sonuna kadar onları asla terk etmez. Kendilerinin ya da başkalarının hiçbir eylemi onları lekeleyemez; hayattaki iniş çıkışlardan, çarpışmalardan sonra hiçbir şeyden arınmış ve bağımsız kalırlar. Hiçbir duyusal uyaran onların kopukluğunun ve kopukluğunun istikrarını sarsamaz.
İnsanları harekete geçmeye ve acı çekmeye zorlayan güdülerin tüm inceliklerini en derinlerine kadar anlarlar ve bu nedenle tarafsız gözlemciler olarak kalarak aynı zamanda en büyük bilgeliğin, duyarlılığın ve şefkatin odağı olurlar. Yaşamın zorlukları, üzüntüler, hastalıklar, fiziksel acılar ve felaketler, bu insanların zihinlerinde hüküm süren derin dinginliği ve huzuru sarsamaz, dünya görüşlerinin bütünlüğünü ve bütünlüğünü bozamaz.
Sıradan insanlarda Mahat Grantha'nın faaliyeti kural olarak zayıf bir şekilde ifade edilir.
Çoğu zaman, 6 enerji düğümünden herhangi birinde net bir üstünlüğe sahip olmayan, bunun yerine 2, 3 ve hatta daha fazla grandis baskın olan ve fonksiyonel aktivitelerinin seviyesi yaklaşık olarak aynı olan bireyler vardır. Bu tür ince vücut yapısı ( sukshma-dekha) geleneksel yoga fizyolojisinde granthas veya tattvaların karışık baskınlığı vakaları olarak tanımlanır.
Yaratılışın temel unsurları hava, ateş ve sudur
Buna göre Vayu Tattva, Agni Tattva ve Apo Tattva insan vücudunun fizyolojik mekanizmalarının uyumlu işleyişinde anahtar rol oynayan unsurlardır. Etkileşimlerinin herhangi bir şekilde bozulması anında hastalıkların ortaya çıkmasına neden olur ve ciddi bir bozukluk genellikle ölümle sonuçlanır.
Bu üç unsurun etkileşimini yönetmenin ve ideal dengeyi korumanın en güvenilir ve radikal yolu Yoga Shastra'da anlatılan uygulamalardır ( "şastra"(Sanskritçe) – “öğretme”, “sistem”. “Yoga Shastra” Yoga öğretisi veya sistemidir, aynı zamanda Yoga felsefesi ve uygulaması üzerine bir dizi klasik incelemedir). Yoga öğretileri bize yalnızca ruhsal gücü geliştirmenin ve zihnin keskin netliğini geliştirmenin değil, aynı zamanda hastalıklardan ve yaşa bağlı bozulma belirtilerinden arınmış, sağlıklı, zamansız bir beden inşa etmenin de anahtarını verir. Böylece, Yoga uygulamasının belki de insanlığı erken yaşlanmadan ve çağımızda çok evrensel olan yavaş intravital bedensel ayrışmadan kurtarabilecek en güçlü araç olduğu ortaya çıkıyor.
Artık başarınız garantilidir. Önemli şeyleri ne zaman planlayacağınızı ve ne zaman karar alacağınızı her zaman bileceksiniz! Tattva bu konuda size yardımcı olacak!
Vedik astrolojide Tattva
Sanskritçe "Tattva"¹ sözcüğünün birçok anlamı vardır: madde, temel, ilke, dönem. Ayrıca bu, enerjinin doğal dolaşımıyla ilişkili evrensel eterin hareketidir.
Vedik astroloji, tattvaların zaman içindeki tezahürünü inceler. Bu döngünün en küçük periyodu gibidir. Her iki saatte bir beş tattva tam bir döngüyü tamamlar. Böylece her tattva 24 dakika sürer. Döngü, güneş diskinin matematiksel ufku geçtiği gün doğumu anında başlar. Her tattvanın kendi adı, rengi ve gezegensel yöneticileri vardır.
Hangi tattvalar var?
- Akaşa- eter.
- Vayu- hava başlangıcı.
- Tejas- Işık ilkesi ve ateş ilkesi.
- Apas- sulu başlangıç.
- Prithivi- dünyevi başlangıç.
Tattva neyi etkiler?
Bir kişinin doğduğu Tattwa, onun doğum haritasındaki ilgili gezegenin etkisini arttırır.
Yani, örneğin, eğer bir kişi Mars'ın tattvasında doğmuşsa, o zaman Mars'ın nitelikleri onda artacaktır - daha aktif, kararlı, belki de daha agresif olacaktır.
- Tattva güneş doğduktan sonra ilk önce gelir AKASA Satürn'ün etkisi altındadır ve rengi siyahtır.
- İkinci Tattva VAYU, - Merkür ve Ay'ın etkisi altında rengi yeşil ve mavidir.
- Üçüncü Tattva TEJAŞ, - Güneş ve Mars'ın etkisi altında, kırmızı bir renge sahiptir.
- Bunu tattva takip ediyor PRITHIVI, - Jüpiter'in etkisi altında rengi sarıdır.
- Ve son olarak, sonuncusu, APAS'lar, Venüs'ten etkilenir ve beyaz bir renge sahiptir.
Tattvaların özellikleri ve özellikleri
Akaşa tattva
Bu tattvanın ciddi doğası, bu dönemde kişinin hiçbir şey yapmaması veya başlamaması gerektiğini göstermektedir. Bu sessizliğin tattvasıdır ve kendi kendine dalmaya iyi gelir. Bu zamanda yaratıcı sürecin başlangıcı eziyet ve ıstırap getirebilir ve başlatılan herhangi bir iş başarılı olmayacaktır.
Bu tattva sırasında arkadaşlık veya aşk başlarsa, bu hayal kırıklığı ve muhtemelen hızlı bir ayrılık getirecektir. Ölüm, bu tattvanın etkisi altında, genellikle şiddetli ve zayıflatıcı bir hastalığın ardından meydana gelir. Akasha çok nadiren hamilelik getirir ve bu olursa annenin ölümüne neden olabilir.
Bu tattvanın etkisi sırasında kişi karamsarlığa, zihinsel uyumsuzluğa ve hüzünlü bir ruh haline eğilimlidir. Çoğu zaman kişi en basit şeyleri bile anlayamaz, algı yavaşlar, unutkanlık görülür.
Vayu tattva
Vayu - tattva hareket ve hız ilkesidir. Bu rüzgar, hava, uçuş, yürüyüş ve herhangi bir ileri harekettir. Hızlı enerjiler, temaslar ve bilgi alışverişi ile ilişkilidir. Bu tattva yürüyüşe ve dağ yürüyüşüne başlamak için iyi bir zamandır; kişi çok daha dayanıklı hale gelir ve çok çabuk yorulmaz.
Bu tattva sırasında hızlı cevap gerektiren sorunların çözülmesi tavsiye edilir. Hayal gücü ve hayal gücü gerektiren çalışmalar iyi gidiyor. Ancak bu tattva sırasında alışveriş yapmanız, yeni bir işe geçmeniz ve tanışmanız tavsiye edilmez.
Şu anda sonuçlanan bir evlilik tamamen başarılı olmayacak. Bu tattvada gebe kalma tehlikelidir ve anneye birçok endişe ve zor bir doğum getirebilir. Bu dönemde dedikodu, iftira ve entrika yoğunlaşıyor. Bu tattvadan gelen öneri ve bilgiler güvenilmezdir ve doğrulanması gerekmektedir.
Bu tattvada doğan bir kişinin sinir sistemi dengesizdir ve olumsuz yönleriyle sinirli veya kıskanç olabilir.
Tejas tattva
Kişiye bol miktarda enerji, aktivite ve dinamizm verir. Bu tattvada doğanlar bağımsızlık ve büyük bir özgürlük arzusu gösterirler. Olumsuz yönleriyle saldırganlık ve öfke ortaya çıkabilir.
Tejas vücutta aşırı ısıya neden olur. Şu anda kişi en soğuk suda üşütmeden yüzebilir, baharatlı yiyeceklere çekilir. Gözler daha keskin hale gelir. Ağrılı belirtilerin tedavisi iyileşmeye yol açar.
Bu tattva sırasında yeni şeylere başlamak, eğlence ve spor etkinlikleri düzenlemek, genel olarak cesaret, kararlılık ve güç gerektiren her şeye başlamak iyidir. Bu tattvanın olumsuz etkisi, kişinin agresif davranma eğilimine, kıskançlığa, öfkeye ve tartışma arzusuna sahip olmasıdır.
Bu zamanda bir evlilik yapılırsa, eşler sürekli olarak üstünlük için mücadele edeceklerdir. Şu anda işlem yapılması önerilmez. Bu tattva gezilere ve seyahatlere başlamak için tavsiye edilmez.
Prithivi tattva
Bu tattva yaşama isteğini güçlendirir, adalet arzusunu ve iyimserlik verir. Bu dönemde başlatılan her iş başarılı ve hayırlıdır, üstelik güçlü ve güvenilirdir.
Prithivi'nin yumuşatıcı, birleştirici bir etkisi vardır. Bu tattvada yapılan evlilikler uyum ve sevgi içinde ilerler, dostluklar ve aşk ilişkileri olumlu ve kalıcıdır. Bu tattvada doğan çocuk anne ve babasını çok sever ve onlara güçlü bir şekilde bağlanır.
Bu süre zarfında haklarını savunan kişi, davasını başarıyla yürütecek adil hakim ve avukatları bulacaktır. Bu dönemde başlayan hastalıklar ve krizler güvenli ve hızlı bir şekilde geçer. Bu tattva sırasında tedaviye başlayan herkes kesinlikle iyileşecektir.
Prithivi sırasında, uzun vadeli ve kalıcı olan her şeye başlamanız gerekir - bir ev inşa etmek, yeni bir iş bulmak ve başlatmak, yeni bir eve veya şehre taşınmak veya taşınmak, güçlü bağlantılar kurmak.
Apas tattva
Bu tattva geziler ve geziler, alışveriş, anlaşmalar, sözleşmeler yapmak, para yatırmak için uygundur. Bu bir neşe, sevgi, başarı, doğurganlık ve zenginlik birikimi zamanıdır. Ayrıca yeni bir eve taşınmak, ekim yapmak, bahçecilik yapmak için de iyidir, özellikle de Ay büyürken.
Apas tattva sezgiyi geliştirir² ve yaratıcılığı uyandırır. Bu tattvada hamile kalan kadının hamileliği kolay olur ve doğumu başarılı olur. Cinsel yaşam esas olarak Apas Tattva'nın etkisiyle ifade edilir.
Apas Tattva'nın olumsuz etkisi, insanların bencillik, açgözlülük, dizginsiz zevklere eğilim, alkole karşı istek ve aşırı tatlı yiyecekler sergilemesidir.
Genel olarak Apas Tattva'nın faydalı bir etkisi vardır: neşe, huzur, anlayış, eğlence, oyunlar ve çeşitli zevkler verir. Bu zamanda ortaya çıkan ilişkiler uyumlu ve güçlüdür ve evlilik mutludur.
Tattva nasıl hesaplanır? Örnek
Diyelim ki tahmin veya analiz için 5 Temmuz 1991'de meydana gelen bir olayın tattvasını belirlemek gerekiyor. Moskova'da 13:20'de.
Bu gün Moskova'da gün doğumu saat 3:52'de. Güneşin doğuşundan başlayarak her iki saatte bir beş tattvadan oluşan yeni bir döngü başlar, yani. 3sa 52dk, 5sa 52dk, 7sa 52dk, 9sa 52dk, 11sa 5dk, vb.
Etkinliğin başlama saati 11 saat 52 dakika ila 13 saat 52 dakika arasındadır. Bu nedenle, 11 saat 52 dakikaya sırayla 24 dakika ekleriz ve sonra aralıkları elde ederiz: 11 saat 52 dakika – 12 saat 16 dakika Akaşa, Satürn tattva 12 saat 16 dakika – 12 saat 40 dakika Vayu, Merkür ve Ay tattva 12 saat 40 dakika – 13 saat 04 dakika Tejas, Güneş ve Mars tattva 13 saat 04 dakika – 13h 2 8m Prithivi, Jüpiter tattva 13h 28m – 13h 52m Apas, Venüs tattva.
Yani olay Jüpiter tattva'da gerçekleşti. Benzer şekilde herhangi bir girişim, iş veya doğum için tattva hesaplamaları yaparız.
Tattvalar koşulları nasıl etkiler?
Tattvas ile pratik çalışma deneyimi ilginç sonuçlar göstermektedir.
Örneğin, Satürn tattwa sırasında birine telefonla ulaşmak çok zor olabilir, müzakereler zordur ve bu zamanda sınava giren öğrenciler ve okul çocukları yavaş düşünme ve hafıza sorunu yaşayabilir.
Konuyu iyi bilen bir başvuru sahibi bile düşüncelerini açık ve net bir şekilde ifade edemiyor veya soruya cevap veremiyor. Ancak tattva değişir ve her şey farklı gider.
Arkadaşlarınızla veya tanıdıklarınızla birlikte bir konuşmanın akışını izlemek ilginçtir. Merkür tattva'da başlarsa, ortaya çıkan tüm sorunlar hızla çözülür, sorular ve cevaplar birbiriyle oldukça tutarlıdır. Ama sonra Tejas Tattva gelir ve neredeyse anında bir tartışma başlar ve birdenbire. Kural olarak bu tattvada doğan kişi en çok tartışır.
Venüs tattvası sırasında, özellikle sanatla ilgiliyse müzik, şarkı söyleme ve yaratıcı çalışmalar yapmaya başlamak çok iyidir.
Üstlerinizle tartışmanız gereken tüm konular, resmi durumlarda çözülmesi gereken sorunlar - bunlar Jüpiter tattvasındaki girişimlerdir. Neredeyse her zaman olumlu sonuç verir.
Vedik astrolojiye dayalı tahminlerde bulunmak için öncelikle doğum tattvanızı belirlemenizi öneririz çünkü tattvayı yöneten gezegen doğum haritanızda daha güçlü olacaktır. Daha sonra gün içinde tattvaların değişimini gözlemleyin, tattvalar değiştiğinde olayların nasıl geliştiğini, sizin ve çevrenizdekilerin ruh halinin nasıl değiştiğini vb. görün.
Size servet kazandırabilecek doğuştan gelen bir yeteneğe sahip olduğunuzu biliyor muydunuz? Bu hediye hakkında bilgi edinmek için ücretsiz kısa tanınızı alın. Bunu yapmak için bağlantıyı takip etmeniz yeterlidir >>>
Materyalin daha derinlemesine anlaşılması için notlar ve makaleler
¹ Tattva - Hindu metafiziğinde (esas olarak Samkhya felsefi yönünde) - orijinal madde, birincil unsur. Bu terim aynı zamanda beş temel unsurun doğrudan “biliş” sürecini de ifade eder (
Agni Tattva fiziksel olarak kalp ile göbek arasındaki bölgede yer alır. Zihinsel olarak bilinçaltını ifade eder. Psişik konumu Manipura çakradır. Bu tattva ile ilişkili ruhsal durumlar, zihinsel beden olan svarloka ve manomaya kasha boyutuna aittir.
# Apas tattva, su elementi
"Apas" veya su, "nüfuz etmek" anlamına gelen "ap" kökünden gelir. Apas tattva, agni tattva'dan ortaya çıkmaya başlayan büyük miktardaki son derece aktif madde olarak tanımlanabilir. Bu madde henüz birleşik ve ayrı bedenlere bölünmemiştir çünkü bu tattvadaki atomlar ve moleküller hâlâ kaos halindedir. Fiziksel evrenin ortaya çıkmadan önce apas tattva'da yer aldığı söylenir. Apas'ın rahminde bulunan evren fikrine gönderme yapan "hamile sular" ifadesi buradan gelmektedir.
Ancak apa tattva'dan kaynaklanan maddedeki hareket ve aktivite neredeyse ayırt edilemez çünkü bu aşamada atomlar daha küçük bir alana hapsedilmiştir. Örneğin sudaki hidrojen ve oksijen atomları buhara göre daha az hareket serbestliğine sahiptir. Benzer şekilde apas tattva'nın atomları agni, vayu ve akasa tattva'larda bulunan hareket özgürlüğüne sahip değildir. Bu nedenle apas tattva, kesintisiz, sakin bir su okyanusu olarak algılanır. Onun yantrası suyla çevrili beyaz bir hilaldir.
Apas aynı zamanda fiziksel bedende ortaya çıkan ilk somut tattvadır.<$!проявляется>kan, mukus, safra, lenf sıvısı vb. formundaki madde olarak. Dolayısıyla işlevi vücut sıvılarını kontrol etmektir.
Apas yaratılışa hazır madde içerdiğinden dünyasal olaylar üzerinde akasa, agni veya vayu'dan daha aktif bir etkiye sahiptir. Ancak apas tattva'daki madde sürekli değişime uğradığından apas tattva aktivitesinin faydalı sonuçları kalıcı değildir. Bu tattva aynı zamanda dünya işleri ve benlikle ilgili düşünceleri de etkiler.
Apas Tattva fiziksel olarak göbek ile dizler arasındaki bölgede yer almaktadır. Zihinsel olarak bilinçaltı ve bilinçli zihni ifade eder. Zihinsel konumu svadhisthana çakradır. Bu tattva ile ilişkili manevi durumlar, bhuvar loka ve pranamaya koşa'ya karşılık gelir.<$!бхувар и эта коша--вместе или отдельно???>veya hayati bir vücut.
# Prithvi Tattva, toprak elementi
Prithvi veya toprak, madde/enerji kompleksindeki son tattvadır. Prithvi aynı zamanda "olmak, var olmak" anlamına gelen "bhumi" olarak da bilinir. Aynı zamanda üzerinde yaşadığımız toprak veya toprak anlamına da gelir. Prithvi Tattva'da enerji parçacıkları o kadar yoğun hale geldi ki neredeyse hareketsiz hale geldiler ve yalnızca her atomu hemen çevreleyen uzayda dönüyorlar. Böylece bu tattvada enerji katı, sıvı ve gaz halinde somut madde olarak karşımıza çıkar.
Prithvi Tattva'da enerji, önceki tattvalara göre çok daha düşük bir frekansta titreşir ve sarı ışık olarak algılanır. Bu nedenle Prithvi yantra sarı bir karedir.
Prithvi tattva sertlik, ağırlık ve yoğunluk nitelikleriyle tanımlanır. Fiziksel bedende kemiklerin ve diğer organların hücresel yapısının gücünü oluşturarak ağırlık ve yoğunluk yaratır. Önceki tattvalardan evrimleşen Prithvi de onların niteliklerini içeriyor ancak baskın niteliği kokudur. "Gandha" veya koku, duyu organı olan burun tarafından iletilen Prithvi'nin ince algısıdır.
Vayu tattva'nın aksine, prithvi tattva her bakımdan - fiziksel, zihinsel ve çevrede - istikrar ve istikrara neden olur. Maddi faydalar ve günlük aktiviteler elde etmek için en elverişli olanıdır.
Prithvi Tattva fiziksel olarak ayak parmakları ile dizler arasındaki bölgede yer almaktadır. Zihinsel olarak zihnin bilinçli ve bilinçaltı düzeylerini ifade eder. Onun zihinsel konumu muladhara çakradır. Bu tattva ile ilişkili ruhsal durumlar, kaba beden olan bhu loka ve annamaya kosha'nın boyutlarına karşılık gelir.
# Bölüm 10
# Tattvalar ve Koşalar
Beş tattvanın veya mahabhutanın tezahür ettiği farklı varoluş seviyeleri yogada "koşalar" olarak bilinir. Kosha, kelimenin tam anlamıyla "kılıf" veya "örtü" anlamına gelir ve bu bağlamda, kişinin ruh veya saf bilinç olan iç özünü kaplayan çeşitli katmanları ifade eder. Bildiğiniz gibi, bir kişi bu tür beş koşayla kuşatılmıştır. Her birinin titreşimi öncekinden daha süptildir ve belirli bir bilinç ve deneyim düzeyiyle ilgilidir.
İlk ve en kaba örtü, yiyeceklerin oluşturduğu örtü olan annamaya kosha'dır; bir sonraki pranamaya kosha'dır - prana'nın kılıfı; sonra manomaya kosha, aklın ve düşüncenin kılıfı; vishyanomaya kosha, sezginin kılıfı; ve son olarak mutluluğun kılıfı olan anandamaya kosha.
Annomaya kosha bilinçli zihne ve fiziksel bedene karşılık gelir. Manomaya kosha, bilinçaltı zihne ve ince bedene karşılık gelir; Pranamaya Kosha, aralarındaki bağlantı halkası olarak hem zihin hem de beden durumlarına karşılık gelir. Anandamaya kosha, aşkın bilince giden bilinçdışı zihne ve nedensel bedene karşılık gelir. Vijnanamaya kosha, bilinçaltı zihin/süptil beden ile bilinçsiz zihin/nedensel beden arasındaki bağlantıdır. Annamaya kosha ağırlıklı olarak prithvi tattva, pranamaya-apasa, manomaya-agni, vigyanamaya-vayu ve anandamaya-akashi'den etkilenir.
İnsan varlığının ince boyutlarına ancak tantrik, yogik ve diğer manevi uygulamalarla ulaşılabilir. Tattva shuddhi sadhana'da nefes kontrolü ve prana akışını artırarak annomaya ve pranamaya koşaları etkilersiniz. Manomaya ve pranamaya kosha üzerindeki etki konsantrasyon yoluyla gerçekleştirilir. Vigyanomaya kosha, tattva yantra üzerinde trataka yöntemiyle uyandırılır. Bu koşalara maruz kalmak, anandamaya'da bir durum deneyimine yol açar. Ancak anandamaya doğrudan etki edecek bir yöntem yoktur.
Tattva shuddhi'nin renk, ışık, koku vb. biçiminde uygulanmasıyla ortaya çıkan deneyimler. bu iki görünmez bedenin ürünüdür. Süptil ve nedensel bedene ne kadar derin nüfuz ederseniz, deneyim o kadar anlamlı hale gelir çünkü tattvalar bedenin her hücresinin ve atomunun ayrılmaz bir parçasıdır. Böylece tattva shuddhi sadhana, size bir kişinin aurasını oluşturan ince katmanlara daha derinlemesine nüfuz etme fırsatı verir.
# Yedi loka, bilinç küreleri
Koşaların görünmez bedenleri aynı zamanda bilincin ve varoluşun yedi düzeyine de karşılık gelir. Bu seviyelere "lokas" adı verilir. Her loka, bilincin kendini yavaş yavaş maddenin gücünden kurtarırken gelişiminden geçtiği bir varoluş düzeyidir. Bu kilitler aşağıdaki gibidir:
Loka_______________________________________________Tattva
Bhu - fiziksel seviye - prithvi hakimdir
Bhuvar - orta seviye - apas hakimdir
Svar - ilahi seviye - agni hakimdir
Maha - azizler ve siddhalar seviyesi - vayu hakimdir
Jana - rishis ve munis seviyesi - akasha hakimdir
Tapo – özgür ruhların seviyesi – Mahat galip gelir
Satya - en yüksek gerçeğin seviyesi - shiva/shakti
Tattvaların etkisi, panchattvaların veya mahabhutaların etkisinin ötesinde olan son satya loka hariç, bu lokaların her birini kapsar. Tattva shuddhi sadhana aracılığıyla farkındalığı arttırdığımızı ve varoluşun her seviyesinde tattvaları arındırdığımızı anlamak önemlidir.
# Bölüm 11
# Tattvalar ve nefes alma
Chandogyapanishad, beş tattvanın zihinden, zihnin pranadan ve prananın saf bilinçten evrimleştiğini söylüyor. Böylece tattvalar her yaratılış biçiminde mevcuttur. Fiziksel bedende enerji kanalları veya "nadiler" ve nefes veya "svara" aracılığıyla beden ve zihin üzerinde etki gösteren chitta shakti, prana shakti ve atma shakti olarak tezahür ederler.
"Svara", "akış" veya "hareket" anlamına gelir. "Nadi" aynı zamanda "akış" anlamına da gelir. Nadi, sübtil bedendeki shakti akışıdır ve swara, nefesteki shakti akışıdır. Bu nedenle swara shastralar nadi bilimi ve nefes akışıyla ilgilenir.
Nefesteki üç şakti akımı, ida, pingala ve sushumna olarak bilinen üç ana nadi aracılığıyla bedene kanalize edilir. Vücudun fiziksel yapısında 72+000+ nadiden oluşan bir sistemin olduğu belirtilmektedir. Prana veya yaşam enerjisini vücutta taşırlar, ancak bu üç nadiden (ida, pingala ve sushumna) bedenin, zihnin ve bilincin psikofiziksel ve ruhsal durumu üzerinde büyük bir etkisi vardır.
Chitta shakti veya ida'nın gücü, düşüncenin, zihnin ve chitta'nın tüm işlevlerini düzenleyen hayati zihinsel enerjidir. Tüm zihinsel faaliyetler ida akışının etkisinin sonucudur. İkincisi, chandra veya ay swara olarak bilinen ve vücuttaki enerjinin negatif zıddı olarak kabul edilen sol burun deliğinden geçen nefes akışıyla bağlantılıdır. Beynin sağ yarıküresinin aktivitesini etkiler.
Pingala'da akan Prana shakti yaşam gücüdür ve enerjinin pozitif karşıtıdır. Tüm aktif fiziksel fonksiyonları düzenler. Gün içerisinde yaptığınız fiziksel çalışma prana shakti'nin etkisinin doğrudan bir sonucudur. Pingala, sağ burun deliğinden geçen nefes akışıyla bağlantılıdır ve surya veya solar swara olarak bilinir. Beynin sol yarıküresinin aktivitesini etkiler.
Üçüncü shakti veya enerji, atma shakti, prana'nın ana kanalı olan sushumna nadi'den geçer. Eğer ida zihinsel enerji kuvvetinin kanalıysa ve pingala yaşamsal enerji kuvvetinin kanalıysa, o zaman sushumna ruhsal enerji kuvvetinin kanalıdır. Sushumna nötr bir enerjidir ve aktif olduğunda nefes her iki burun deliğinden aynı anda akar. Daha sonra ida ve pingala akışları uyum içinde akmaya başlar; bu da beynin daha yüksek gizli merkezlerini etkilemek için gereklidir.
Fiziksel bedende bu üç nadi, parasempatik (ida), sempatik (pingala) ve otonomik (sushumna) sinir sistemlerine karşılık gelir. Ancak çoğu insan için sushumna yaşam boyunca uykuda kalır. Kişi sushumna'yı tantrik, yogik veya diğer ruhsal uygulamalarla uyandırana kadar tamamen chitta ve prana shakti'nin, ida/pingala'nın kontrolü altındadır.
Enerjinin bu üç yönü, fiziksel nefes almada veya swaralarda döngüsel bir şekilde kendini gösterir. İda veya chandra swara'nın akışı yaklaşık bir saat boyunca devam eder, ardından bir sonraki saat boyunca pingala onun yerini alır ve ardından tekrar ida olur. Birinden diğerine geçiş sırasında, üçüncü nadi olan sushumna'nın akışının başladığı birkaç saniyelik kısa bir aralık vardır. Bu döngü ayın ve güneşin hareketlerinden güçlü bir şekilde etkilenir. Ayın iki haftada bir gerçekleşen aydınlık ve karanlık döngüleriyle koordineli olarak gece gündüz sürer.
Beş tattva bedenin ve zihnin tüm yapısını oluşturduğundan ve varoluşumuzun her alanında mevcut olduğundan, swara akışında bile gözlemlenebilirler. Her tattvanın kendine özgü bir pranik frekansı vardır ve vücudun çeşitli mekanizmalarını etkiler. Tattvaların aktivitesi, nefesin veya swaranın farklı mesafeler ve farklı süreler boyunca belirli yönlerde hareket etmesine neden olur ve ida, pingala ve sushumna'dan oluşan üçlü sistemi etkiler.
İki nadi, ida/pingala, shakti'yi veya enerjiyi, muladhara'dan başlayarak ajna çakraya kadar omurgada bulunan çeşitli çakralara veya enerji merkezlerine yönlendirir. Bu merkezleri geçerek titreşimlerini arttırırlar. Tattvaların etkisi de swara aracılığıyla aktarılır. Her çakra beş elementten birinden etkilenir: muladhara - toprak elementi (prana'nın en düşük titreşimi), svadhisthana - su, manipura - ateş, anahata - hava. En ince element olan eter, boğaz merkezi olan Vishuddhi çakrasını yönetir ve Vishuddhi'nin üzerindeki çakralar, Antah Karana'nın daha incelikli unsurlarından etkilenir.
Tıpkı farklı swaraların zihinsel, psişik ve ruhsal deneyimin farklı alanlarını etkilemesi ve yönetmesi gibi, beş tattvanın da zihnimizin, bedenimizin ve bilincimizin durumunu etkileyen bireysel özellikleri vardır. Örneğin, prithvi veya toprak elementi aktif olduğunda, kişinin düşünceleri maddi kazanımlara yöneliktir, oysa eter akışı olduğunda hiçbir düşünce yoktur, tam bir dinginlik veya sunya vardır. Bu nedenle, farkındalığımızın seviyelerini anlamak için yalnızca hangi tattvanın aktif olduğunu değil, aynı zamanda belirli bir anda hangi swaranın aktığını da bilmeliyiz. Sonuçta zihnin fiziksel, psikolojik ve aşkın durumu, swara ve baskın tattvanın birleşimiyle belirlenir.
Shiva Svarodaya'da sushumna akışı sırasında ateş elementinin baskın olması durumunda tüm eylemlerin sonucunu tüketeceği söylenir. Bunun nedeni, sushumna akışı sırasında bilincin, eylemlerin ve sonuçların ötesinde olan en ince tattva, paramtattva tarafından emilmesidir. Agni tattva sushumna ile birlikte bu etkiyi arttırır. Bu nedenle, sushumna akmaya başladığında kişinin tüm çalışmayı bırakıp meditasyon veya manevi uygulama için oturması gerektiği söylenir.
Sushumna akışı sırasında eter unsuru aktifse zihin hızlı bir roket gibi çok yüksek bir hızla hareket eder, en yüksek duruma doğru havalanır. O zaman kişi maddi ve dışsal bilinci kolaylıkla aşabilir ve bu dönemde meditasyon yapmak kesinlikle iyi sonuçlar verecektir. Ancak bu kombinasyon çok nadiren gerçekleşir.
İda ve pingala akışı sırasında beş tattva ayrı ayrı sırayla belirir. Chandra ve surya svar'ın her saati, beş tattva'nın tümü sırayla hareket eder - sırasıyla hava, ateş, toprak, su ve eter. Her tattvanın akışının belirli bir süresi vardır ve bu sürenin sonunda yerini bir sonraki tattva alır. Herhangi bir anda bir swaradaki baskın tattvayı belirlemenin birkaç yolu vardır.
Tattvaların swara ile olan ilişkileri hakkında jnana'ya veya mükemmel bilgiye sahip olan bir Tattva Yogi, kendi fiziksel, zihinsel, duygusal ve ruhsal durumunu değerlendirebilir ve buna göre hareket edebilir. Ancak kişinin çeşitli swaralardaki tattvaların farkındalığı yoluyla kendi gerçek doğasını deneyimlemesini nasıl sağlayabileceğini bilmek daha önemlidir.
# Nefes almada tattvalar nasıl fark edilir
Aşağıdaki tabloda gösterildiği gibi, her tattvanın kendine özgü bir rengi, şekli, tadı, konumu, yönü, süresi, sırası ve nefesteki akış derecesi vardır.
+=========+========+========+=========+=========+ =========+ !Karakter- ! Prithvi! Apa! Agni! Vayu! Akaşa! !ristika! ! ! ! ! ! +=========+========+========+=========+=========+ =========+ ! Renk! Sarı! Beyaz! Kırmızı! Gri-! Siyah! ! ! ! ! ! mavi! ! ! ! ! ! ! ! ! ! Biçim! Kare! Hilal! Devir! Altı-! Yuvarlak! ! ! ! ! sevimsiz! golnik! ! ! ! ! ! trugol-! ! ! ! ! ! ! Nick! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! Tatmak! Tatlı! Sıkılaştırıcı! Acı! Ekşi! Baharatlı! ! ! ! ! ! ! ! ! Doğrudan-! Merkez! Aşağı! Yukarı!Eğik!Karışık! !üstünde yatmak-! ! ! ! ! ! !mevcut dy- ! ! ! ! ! ! ! Hanya! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !Devam etmek-! 20 dakika.! 16 dakika ! 12 dakika ! 8 dakika ! 4 dakika ! !ness! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! Önce sonra-! 3 üncü! 4.! 2.! 1 inci! 5.! ! vatel-! ! ! ! ! ! ! Nelik! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !Uzatılmış-! 12! 16! 4! 8! -- ! !ness (by! ! ! ! ! genişliğine göre! ! ! ! ! ! parmakla) ! ! ! ! ! ! +=========+========+========+=========+=========+ =========+
Tattva Yogi, aktif Tattva'yı ondan kaynaklanan duyumların doğasını inceleyerek belirleyebilir. Tattvaları tanımlama sanatını başardıktan sonra, tattvaların akışını tanımlamayla ilgili çeşitli tantrik yöntemler aracılığıyla onların algı deneyimini geliştirir.
Bu yöntemlerden biri tattva yantra üzerinde trataktır. Yantralar metal üzerine yazılabilir veya sundukları renkte ve karşılık gelen mantralarla birlikte kağıt üzerine çizilebilir. Daha sonra her yantra için birkaç gün boyunca ilgili bija mantranın zihinsel tekrarıyla tratak gerçekleştirilir. Prithvi unsurundan başlayarak, bir yantra ile becerinizi geliştirin ve ardından diğerine geçin. Her trataka'nın sonunda, chidakasha'ya, kapalı gözlerinizin önündeki boşluğa (chidakasha dharana) bakarak ve ortaya çıkan şekilleri ve renkleri gözlemleyerek tattvaların akışını inceleyin.
Tattvalar tanmatralarla veya duyusal duyularla yakından ilişkili olduğundan, duyguları incelikli biçimde deneyimlemek bile mümkündür. Bu da önemli bir not olarak belirtilmelidir. Örneğin, kişi dışsal nesnelerin varlığı olmadan iç sesleri duyabilir, aromaları koklayabilir, farklı tatlar deneyimleyebilir veya bir şeye dokunabilir.
Tattvaları gözlemlemek için yararlı olan diğer bir uygulama da naumukhi mudra (dokuz kapıyı kapatmak) ve yoni mudra veya shanmukhi mudradır (altı kapıyı kapatmak). Bunu yaparken kapalı gözlerinizin önünde beliren renkleri ve şekilleri analiz etmelisiniz. Aktif tattva aynı zamanda burundan bir aynaya nefes verilerek ve ortaya çıkan buhar şekli gözlemlenerek de tespit edilebilir.
Chhayopasana, yani. kişinin kendi gölgesinde tratak yapmak, tattvanın akışını tanımlamak için çok yararlı olan başka bir tantrik uygulamadır. Ancak bu uygulama büyük bir beceri gerektirir ve sastralar bunun uygulanması için guru rehberliğini tavsiye eder.
Bunlar ve diğer bazı uygulamalar tattvanın işleyişine ilişkin farkındalığımızın gelişmesine yardımcı olur. Bunlar dış algının kapılarını kapatıp kişinin renk, ses, koku vb. iç algısına açılmasını sağlayan bilimsel yöntemlerdir.
# Bölüm 12
# Mantra, yantra ve mandala
Mantra, yantra ve mandala bilimi, tantra teorisi ve felsefesine ustaca dokunmuştur. Tantra hem bir felsefe hem de pratik bir bilimdir ve yüce teorileri mantra, yantra ve mandala kullanımıyla etkili hale getirilir.
Bireyi değiştirmekten ve daha yüksek bilgi ve sezgilere ulaşmaktan bahseden sistem ve felsefeler tarafından sıklıkla eleştiriliyoruz. Şüphesiz ideal nitelikler olan ahlak ve maneviyattan bahsediyorlar, ancak çok az insan bunu başarmayı umut edebilir. Bir bireyi değiştirmek için entelektüel kabul yeterli değildir. Sonuçta, pratik uygulama için rehberlik sağlamayan felsefe yalnızca zekanın bir egzersizidir.
Tantra'nın benzersiz özelliği, büyük soyut felsefeleri, pratik ve günlük uygulamalarının sistematik ve kapsamlı bir açıklaması yoluyla onlara canlılık vermeden duyurmamasıdır. Tantra bunu son derece gelişmiş mantra, yantra ve mandala bilimi aracılığıyla başardı. Tattva shuddhi de dahil olmak üzere herhangi bir tantrik sadhanada kullanılan bu üç temel tantra aracının etki mekanizmasını tam olarak anlamak için, bunların her birini anlamak gerekir.
#mandala
Öncelikle tantrik ikonografi, tapınak inşası, resim, mimari ve müzik gibi zengin sanatın ortaya çıktığı mandalayı ele alalım. Bir kişinin zihninde resimsel ya da görsel olarak beliren her form, mandalayı oluşturur. Bir mandala yaratmak için, düşünce yoluyla değil, dünyayı açık gözlerle gördüğünüz kadar net bir vizyonla kendi içinize bakabilmelisiniz. İçsel vizyonunuz ne kadar net olursa, yarattığınız mandala da o kadar doğru ve güçlü olur. Mandalanın prensibi onun bir daire içinde bulunmasıdır. Bu nedenle herhangi bir mandala daire simetrisinde tasvir edilmelidir. Bunun nedeni dairenin temel şekil olarak kabul edilmesidir. Bu bağlamda üzerinde yaşadığımız Dünya'nın bile düz değil, yuvarlak veya eliptik olduğunu belirtebiliriz. Mandalanın yapısı, teorik bilimsel kavrama göre ışığın yapısının doğasında olan aynı prensibi takip eder. Işık dalgaları bir eğri boyunca hareket ederek uzayı büker ve bir yay şekli oluşturur. Yuvarlak aura, mandalanın temel bir özelliğidir ve bu, şu anda bilinen tüm antik tantrik mandalalarda oldukça açıktır.
Her şey bir mandala oluşturabilir: bir ağaç, bir ev, bir araba, bir hayvan, bir insan; bedenin bile bir mandaladır. İç göz aracılığıyla görselleştirme yeteneği sayesinde, herhangi bir şekli çok doğru bir şekilde, hatta açık gözlerle mümkün olandan daha doğru bir şekilde görürsünüz. Aynı nesneyi hem içeride hem de dışarıda gözlemleyebilirsiniz, ancak fark şu ki, nesneyi üst akılla gözlemlediğinizde, formun arkasında ne olduğunu anında algılarsınız. Böylece normal göze göre daha fazlasını görebilirsiniz.
Sonuçta her birimiz bir ağacı, bir evi, bir hayvanı veya güzel bir manzarayı görebilir ve bunları tuval veya kağıt üzerinde çoğaltabiliriz. Ancak bu yetersiz bir mandaladır çünkü ne nesnenin dış formunun ötesini görebildik, ne de nesneyi doğrusal boyutta, renk veya ses biçiminde algılayabildik. Bu nedenle ondan, olduğu gibi olduğu gerçeği dışında hiçbir şey öğrenmiyoruz.
Enerji ve güce sahip bir mandala yaratmak için iç görüşün netliği ve görüleni yeniden üretme yeteneği gereklidir. Bazı insanlar içini net bir şekilde görebilir ancak dışarıda gördüklerini yeniden üretemezler. Çoğu zaman iyi bir sanatçıyı kötü bir sanatçıdan ayıran şey budur. Her ikisi de aynı dahili görüntüyü gözlemleyebilir ancak görüntünün netliği ve çoğaltmanın doğruluğu farklı olacaktır. Dolayısıyla mandala, iç görüşünü mükemmelleştiren kişiye ifşa edilen bir nesnenin özünü temsil eder; herkesin görebileceği harici bir biçimde yeniden üretilen dahili bir kozmik görüntü.
Yarattığınız mandala bilinç seviyenize bağlıdır. Bilinciniz ne kadar gelişmişse mandalanız o kadar evrensel bir niteliğe sahip olacaktır. Tüm insanlığa uygun olan evrensel mandala, kozmik bilince uygun olarak akıl yoluyla yaratılan mandaladır. Hala bireysel planda olan zihinler tarafından yaratılan mandalaların evrensel çekiciliği ve başkalarında daha yüksek bilinç seviyelerini uyandırma yeteneği yoktur. Maddi düzlemi aşıp süper bilinçli vecde girenlerin yarattığı mandalalar da var. Bu tür mandalalar başkalarında manevi deneyimler uyandırma yeteneğine sahiptir. Bunlar Tantra'nın öncelikli olarak kullandığı şeylerdir.
Her kültür ve medeniyetin, doğası bize belirli bir toplumun bilinç düzeyi hakkında net bir fikir veren kendi mandalaları vardır. Resim, heykel ve mimarinin her türü zihnin uçurumlarından çizilmiş mandalalardır. Dolayısıyla bir sanat eseri o kadar derin, o kadar duygulu olabilir ki, yüzyıllar sonra da birçok nesil insanı etkileyebilir ve hayran bırakabilir.
Bir sanatçının yarattığı mandala ile bir mistiğin yarattığı mandala arasındaki fark çok önemlidir. Sanatçı iç deneyimini aktarıyor, onu zaman ve mekanla sınırlı bir kavrama dönüştürüyor çünkü nüfuz etme yeteneği çok derin değil. Çoğu zaman yalnızca duygularını aktarır, ancak metafizik gerçeği aktarmaz. Mistik ise sınırlı aklın, duyguların ve aklın çok ötesine nüfuz eder ve bu nedenle deneyimleri kozmosun evrensel kavramlarıyla daha fazla ilişkilidir. Hem sanatçı hem de mistik içsel gerçekleri araştırır ve anlatır. Ancak sanatçı, deneyimlerini bir sanat eseri aracılığıyla aktarırken, mistik bir deneyimi diğerine dönüştürmeye devam eder. Mistik, içsel imgeleri değil, onların ötesinde olanı ortaya çıkarmaya çalışır. Bir sanatçı da aynısını yaptığında mistik olur. Bu nedenle, ilahi iç deneyime dayanan tüm sanatlar, zamanın sınavına dayanabilmiş ve ölümsüz ve ebedi bir fikir olarak var olmuştur.
Hindistan'da resim, müzik ve mimarinin her türünün geçmişin manevi içgörülerinin derin etkisi altında yaratıldığı dikkat çekicidir. Klasik Hint müziği, melodik geçişleri, vuruşu ve ritmiyle bilincin en derin katmanlarında tepki uyandırabilen bir mandala yaratıyor. Ajanta ve Ellora mağaraları, Khajuraho'nun ünlü tapınakları, Orissa'daki Konarak güneş tapınağı ve diğer milyonlarca benzer yaratım, gerçekte onları görenlerin bilinci üzerinde güçlü bir etkiye sahip olan mandalalardır.
Bilinç üzerindeki etki oldukça kesin olmasına rağmen her zaman çok incedir. Etkisinin zihnin hangi seviyesine kadar nüfuz ettiğini bilemezsiniz. Mandalalar bilinçaltı ve bilinçdışı zihinle ilgilenerek içsel görüşü uyandırmayı ve zihnin daha derin katmanlarını ortaya çıkarmayı mümkün kılar.
Tantrik mandalalar aynı zamanda antropomorfik ve zoomorfik formlarda sembolik olarak tasvir edilen ilahi güçlerin resimli görüntüleri ile de temsil edilir. Tantra, bu tanrı biçimlerinin stratosferin herhangi bir yerinde kaderimizi kontrol eden nesnel varlıklar olarak var olmadığını belirtir. Ancak insan anlayışının kabalığı göz önüne alındığında, insan formunda bir tanrının varlığı fikrini geliştirme ihtiyacı hissediyor.
Tantra, kendi içine bakamayan bir kişinin biçimsiz gerçekliği gözlemleyip deneyimleyemeyeceğini sorar. Bırakın nihai gerçekliği, kendi düşüncelerimizi bile gözlemleyemeyiz. Bu nedenle, deva ve devis'in mandala formları, ayrıntılı ve görsel olarak çekici sembollerden oluşan bir sisteme dönüşmüştür. Fakat eninde sonunda insan, bu kaba tanrı kavramını, onu biçimsiz gerçekliğin algısına dönüştürerek aşmak zorundadır.
Devi ve devaların mandala sembolizmi sonsuz sayıda şekli, rengi ve görüntüyü kapsar. Bazıları nefes kesici derecede güzel, bazıları ise kışkırtıcı; bazıları nazik ve şefkatli, bazıları ise tuhaf ve korkunç; bazıları ilahi güçler sunar, bazıları ise maddi faydalar sunar. Her durumda, mandalanın yapısı, arayan kişinin zihninde uygun bir tepki uyandıracak şekilde dikkatlice tasarlanmıştır. Bu sembolizm, insanın kolektif bilinçdışının arketiplerinin ebedi yapısına dayanır ve tıpkı bir mıknatısın bir elmas grubundan metal talaşlarını çekmesi gibi, mandalalar da bu arketipleri ortaya çıkarır.
Mandalaya yoğunlaşmak içinizdeki sağlam yerleşmiş samskaraları uyandırır ve rüyalar, vizyonlar ve zihinsel eylemler biçimindeki bilinmeyen sırları açığa çıkarır. Samskaralarla doğrudan yüzleşmek zorunda değilsiniz ve bu nedenle günlük aktivitelerinizi etkilemezler. Meditasyon sırasında ve rüyalarda serbest bırakılırlar. Bu, karşısında savunmasız olduğunuz zorlu ve korkunç bir düşmandan kaçınmanın bir yoludur. Her zaman çok estetik ve görsel olarak çekici olan bu mandalalar, sizi yüksek zihne incelikle bağlayan hayal gücünü cezbetme ve yönlendirme yeteneğine sahiptir.
Belki de tüm tantrik mandalaların en sıradışı ve kışkırtıcı olanı Maithuna Kriya'dır. Maithuna kriya, karşılık gelen yantralar ve mantralarla bir mandala oluşturur. Khajuraho tapınağının ve Orissa'daki diğer tapınakların erotik heykelleri, maithuna'nın ilahi güçlerin çağrılabileceği eylem olduğuna dair Tantrik inancına dayanmaktadır. Erkek shiva'yı veya pozitif zıddı, kadın ise shakti'yi veya negatif zıddı temsil eder. Ekzoterik ve ezoterik bağlantıları, bir mandala olan bir enerji alanı veya enerji döngüsü yaratır. Bahsedilen sanat eserleri bedensel tutkulardan değil, enerji ve bilincin, shiva ve shakti'nin birliğine benzeyen en yüksek ezoterik seviyedeki bir birliktelikten söz eder.
Linga ve yoni mandala aynı zamanda yüce birliği simgeliyor ve bu nedenle bu sembol Hindistan'da yüzyıllardır saygı görüyor. Linga parlak olanı, yoni ise kaynağı belirtir. Bu nedenle, linga saf bilincin sembolü, yoni ise yaratılışın arkasındaki güç olan enerjinin kaynağı olarak anlaşılmalıdır. Erkek ve kadın, evrimleştikleri birlik deneyimini deneyimlemek için fiziksel planda bir araya gelirler. Manevi bir deneyim olarak bu birlik içsel bir deneyimdir.
Tantra belki de bunun hakkında konuşmaya cesaret eden tek felsefedir. Geri kalanlar ya bu konuda sessiz kaldı ya da bu fikri istismar ederek bunu günah olarak damgaladı ve böylece kişinin kendini suçlu ve günahkar hissetmesine neden oldu. Suçluluk ve utancın zihinden uzaklaştırılması çok zordur. Bir kişinin yanında uzun süre kalırlar, onun eylemlerini, zihnini, kişiliğini ve yaşamını kontrol ederler. Kişi bu engelleri aşıncaya kadar en yüksek duruma ulaşamayacaktır. Bunu yapmak için onun suçluluğunu ve utancını ortadan kaldırmamız gerekecek.
Günah fikri, bazı felsefi mezhepler tarafından insanların zihinlerine ustaca yerleştirilmiştir, çünkü onlar için din, güç kazanmanın bir aracı haline gelmiştir ve bu da kitlelerin desteğini gerektirir. Bu nedenle, insanlara, zamanla dokunaçlarını yayan ve vücudun, zihnin, chitta'nın, egonun ve zekanın her yerinde kendini gösteren, kişiyi sonsuza kadar köleleştiren yıkıcı dozda suçluluk ve utanç verdiler.
Ancak tantrikler dış güç konusunda endişelenmezler çünkü onlar içsel gücün farkına varmışlardır. Kitlelerle değil, yalnızca gerçek içsel deneyimle çekinmeden yüzleşecek kadar cesur olan seçilmiş birkaç kişiyle ilgileniyorlar. Bugün maithuna, bazı dinlerin uyguladığı güçlü baskı ve yasaklar nedeniyle salt ekzoterik bir eyleme dönüşmüş olabilir. Ancak tantra, maithuna'nın bir günah olmadığını, bireyin alt bilinci aşmasına yardımcı olabilecek bir ibadet eylemi olduğunu söyler; çoğu insanın suçluluk ve utanç kompleksinden dolayı inanamadığı bir kavram. Bu nedenle bu bilgi gizli tutuldu ve yalnızca gurudan öğrenciye aktarıldı. Böylece guru ve mürit geleneği aynı noktada başlayıp bittiği için ebedi mandala geleneği kurulmuş oldu, bu da ebedi süreklilik anlamına geliyor.
Daha yakından incelendiğinde, tattva shuddhi uygulamasının da ustaca bir mandala olarak inşa edildiği ortaya çıkıyor. Uygulamaya evrimin belirli bir noktasında başlarız ve Öz'ün çok uzaklarına gideriz. Yaradılışın evrim ve evrim sürecini takip ettikten sonra sanki doğumdan ölüme, yeniden doğuşa kadar takip ettiğimiz sonsuz bir döngü gibi kendimizi yine aynı noktada buluyoruz. Doğumunuzun ve varoluşunuzun ardındaki gerçeği gördüğünüzde, içinizde özgürleşme arzusu uyanır ve sizi bu sonsuz sebep-sonuç döngüsünden kurtulmanın yollarını bulmaya teşvik eder.
Tattva shuddhi uygulamasının daire şeklini alması tesadüf değildir. Bu kasıtlı bir sistemdir, somut bir fikirdir; mandala'nın gücünün sırrı yönlendirilmiş kuvvettir. Genç bir adamın ilk aşkı için çabalaması gibi çabalarsan, bu gücü anlayabilirsin. Alıştırma size mandalanın bu gizli gücüne göz açıp kapayıncaya kadar bir içgörü kazandırır, sonrasında bu deneyimin farkına bile varmayabilirsiniz. Ancak etkiler bilincinizin süptil seviyesinde hissedilebilir ve bu, tantranın ulaşmaya çalıştığı parçanızdır.