1. Toplumsal ilişkilerin öznesi olarak insan ve bilinçli aktivite aşağıdaki kavramla tanımlanır: a. vatandaş, b. kişilik, c. bireysel, g. 2. Temsilci olarak birey insan ırkı aşağıdaki kavramla tanımlanır: a. vatandaş, b. kişilik, c.birey, d.birey. 3. Bağımsız olarak var olan bireysel bir hayvan organizması şu kavramla tanımlanır: a. vatandaş, b. kişilik, c.birey, d.birey.
4. Bireyin, onu değer yönelimlerine uygun hareket etmeye sevk eden bilinçli ihtiyacı şu şekilde tanımlanır: a. inançlar, b. onur, ç. haysiyet, g. 5. Bir kişinin kişiliğini oluşturan ve eylemlerinde ve davranışlarında ortaya çıkan zihinsel özellikler kümesi şu kavramla tanımlanır: a. inançlar, b. karakter, c. ahlak, g.
6. İnsanı hayvandan ayıran vasıflar şunlardır: a. üreme yeteneği, b. Düşmanlara karşı savunma yeteneği, c. Yiyecek bulma ve barınmayı ayarlama yeteneği, d. 7. Aşağıdaki insan ihtiyaçlarından hangisi sosyaldir: a. yemekte, b. sıcaklığında, içinde Düşmanlardan korunmada, d. 8. İnsanlarla hayvanların ortak özellikleri şunlardır: a. Düşmanlara karşı savunma yeteneği, b. Açık konuşma becerisine sahip olmak, c. Doğada benzeri olmayan yeni bir şey yaratma yeteneği, d. Çevremizdeki dünyayı bilinç yardımıyla tasvir etme yeteneği.
9. Kişilik şu anlama gelir: a. her şeyden önce özgünlük dış görünüş, B. Toplumla etkileşim sürecinde gelişen nitelikler, c. Bir kişinin doğuştan sahip olduğu nitelikler, doğuştan gelen içgüdüler benzersizlik ve özgünlük bireysel kişi. 10. Birey derken şunu kastediyoruz: a. İnsan ırkının tek temsilcisi, b. Toplumsal bilinç ve davranış biçimlerine hakim olan kişi, c. Ulusal ve dünya kültürünün değerlerinin taşıyıcısı olan bireysel bir kişinin doğal ve sosyal niteliklerinin benzersizliği ve benzersizliği.
11. Bireyin sosyalleşmesi, kişiliğinin oluşması için gerekli koşullar arasında aşağıdakiler gereksizdir: a. ortak uygulanması emek faaliyeti, B. dışarıda çocuk gelişimi insan toplumu, V. diğer insanlarla iletişim, katılım sosyal aktiviteler. 12. Oyun, öğrenme ve çalışma şu şekilde gerçekleşir: a. doğruluk kriterleri, b. Sosyal nitelikler, c. Faaliyet türleri, g.
13. Aşağıdaki kişiler bilişsel yetenekleri geliştirmeye yönelik eğilimlere sahiptir: a. sadece olan insanlar yüksek öğrenim, B. sadece anaokuluna ve okula gidenler, c. Doğumdan itibaren tüm insanlar, g. Eğitimli ebeveynlerden doğan çocuklar. 14. Kararlar doğru mu? İç dünya insan: A. sosyal çevredeki yaşama ve iletişime ilişkin duygu, duygu, düşünce, deneyimler oluşturur. B. neden olduğu doğal eğilimler ve yetenekler, mizaç özellikleri, düşünme. hafıza.
15.Kişinin bilinçdışına ilişkin yargıları doğru mudur? A. Bir insandaki bilinçdışı yalnızca erken çocukluk döneminde vardır; büyüdükçe yerini bilinç alır. B. açık erken aşamalarİnsanlık tarihinde bilinçdışı, bilince hakim olmaya başladı. 16. İnsan doğası iki faktör tarafından belirlenir: biyolojik (doğumdan kazanılan nitelikler) ve ………………. (toplumla etkileşim sürecinde oluşan nitelikler).
17. Sosyal bilimciler “kişilik” kavramına ne anlam veriyorlar? 2 cümle. 18. Farklı ailelerde büyüyen ikizleri gözlemleyen bilim adamları şu sonuca vardı: kalıtım, kişilik özelliklerinin çeşitliliğinin %25 ila 50'sini belirler. Gerisi hangi faktörlerin etkisi altında oluşuyor? kişisel nitelikler? Üç faktörü adlandırın. (sosyal çevre, yaşam tarzı, faaliyet türü, yakın çevre, aile gelenekleri, eğitim, yetişme...)
Kişi temsil eder karmaşık sistem, çok boyutludur. Burada biyolojik, sosyal ve manevi ilkeler, bilinç ve bilinçaltının alanı birbirine bağlıdır. Bilimsel açıdan insan, yaşayan doğanın uzun vadeli gelişiminin eşsiz bir ürünüdür ve aynı zamanda bizzat doğanın kozmik evriminin sonucudur. İnsan aynı zamanda toplumda, sosyal bir ortamda doğar ve yaşar. O var benzersiz yetenek düşünüyorum, onun sayesinde manevi dünya insan, manevi hayatı. Toplum, insanın doğayla ilişkisine aracılık eder ve bu nedenle insan tarafından doğan bir varlık, ancak toplumsal ilişkilere dahil olmasıyla gerçek anlamda insan olur. Bu gerçekler, doğal olanın ve toplumsal olanın birliği olarak insanın özü hakkında konuşmamıza izin verir.
"İnsan" sisteminin doğal ve sosyal düzeylerinin (unsurlarının) birleşimi, bir kişiyi karakterize eden diğer kavramlarda istikrarlı bir bileşendir: "bireysel", "kişilik", "bireysellik".
Felsefede anahtar kolektif terimlerden biri vardır - “özne”. Bilişsel ve bilişsel özellikleri karakterize ettiğinden yukarıda listelenen kavramları kapsar. pratik aktiviteler kişi. Ders - sosyal açıdan önemli faaliyet sürecinde varlığının ve kendisinin (niteliklerinin) nesnel durumunu değiştirme bilgisi, deneyimi ve yeteneği ile aktif olarak hareket eden bir kişi. " Öznellik", bir kişinin bireysel varlığının önemli bir yönüdür, onunla olan bağlantısıdır. sosyal varoluş. Bu terimi, insanın doğasında var olan düşünce, irade ve duygu dünyası olarak anlaşılan “insan öznelliği” kavramıyla karıştırmamak gerekir. “Özne” kavramının içeriği toplumsal açıdan her şeyi kapsamaktadır. önemli özellikler insan ve her şeyden önce tarihin yaratıcısı olarak insan. İnsan ihtiyaçları, ilgiler, yetenekler aynı şekilde hareket eder itici güç sosyo-tarihsel aktivite ve bütünlükleri içeriği oluşturur insan doğası. Başka bir deyişle İnsan, sosyo-tarihsel faaliyetin ve kültürün bir öznesidir; bilinci olan, açık konuşma yeteneğine sahip, biyososyal bir varlıktır. ahlaki nitelikler ve alet yapma yeteneği.
"Kişilik" kavramı bilimdeki en belirsiz ve tartışmalı kavramlardan biridir. Kişilik kavramının, maskenin ilk tanımından (Latince kişi, antik tiyatroda bir aktör tarafından giyilen maske anlamına geliyordu), ardından aktörün kendisi ve son olarak rolünden evrimi, kişilik hakkındaki fikirlerin gelişmesine ivme kazandırdı. sistem olarak rol davranışı toplumsal beklentilerden etkilenir.
Bir kişinin biyososyal bir varlık olduğunu anlamak önemli nokta"kişilik" kavramının anlaşılması. Doğasından, fizikselliğinden, maddiyatından ayrılamaz. Ama aynı zamanda bir bilinç, bir ruh sahibidir. Bu nedenle kişilik, bir kişinin belirli biyososyal doğasına ilişkin karmaşık bir farkındalık olarak, iki yasanın etkisi altında olanı karakterize eder: doğal-biyolojik ve sosyo-tarihsel. Yani biyolojik prensip: anatomi, fizyoloji, kurs çeşitli süreçler vücutta ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlıdır sosyal özellikler: kolektif çalışma, düşünme, konuşma, yaratıcılık.
Felsefi Ansiklopedi kişiliği tanımlar aşağıdaki gibi: Bu, ilişkilerin ve bilinçli faaliyetin öznesi olarak insan bireyidir.
Diğer bir anlamı ise kişiliğin sosyal açıdan istikrarlı bir sistem olmasıdır. önemli özellikler Bireyi belirli bir toplumun üyesi olarak karakterize etmek, yani. Kişilik, bireyin süreç içerisinde edindiği sistemik bir niteliktir. ortak faaliyetler ve iletişim.
A.N., kişiliğin bireyin sosyal ilişkiler yoluyla edindiği özel bir nitelik olduğunu vurguladı. Leontyev.
Bununla birlikte, "kişilik" kavramının tüm çeşitli yorumlarıyla yazarları, bir kişinin doğmadığını, ancak bunun için bir kişinin önemli çabalar sarf etmesi gerektiğini kabul eder: usta konuşma, çeşitli motor, entelektüel ve sosyokültürel beceriler.
Ama her insan bir birey midir? Açıkçası hayır. İçerideki adam kabile sistemi, çünkü hayatı tamamen ilkel kolektifin çıkarlarına tabi olduğundan, onun içinde çözülmüş olduğundan ve kişisel çıkarları henüz tam anlamıyla bağımsızlık kazanmamıştı. Delirmiş olan kişi, kişi değildir. İnsan çocuğu bir kişi değildir. Onun belli bir seti var biyolojik özellikler ve işaretler, ancak yaşamın bir dönemi işaretlerden yoksun kalana kadar sosyal düzen. Dolayısıyla sosyal sorumluluk duygusuyla hareket eden eylem ve eylemleri gerçekleştiremez. Çocuk ancak insan olmaya adaydır. Birey olabilmek için gerekli sosyalleşme yolundan geçer. , yani, nesiller boyu insanların biriktirdiği, beceriler, yetenekler, alışkanlıklar, gelenekler, normlar, bilgi, değerler vb. şeklinde biriken sosyal deneyimin asimilasyonu, mevcut sosyal bağlantı ve ilişkiler sistemine aşinalık.
Bir kişinin hikayesi değişime karşı tutumunda bir değişiklik olduğunda başlar çevre. İnsanın atası, morfolojisini, görünüşünü, uyum biçimlerini değiştirerek çevredeki değişikliklere tepki vermeyi bıraktığı ve yapay çevresini (giysi, ateş kullanımı, ev inşaatı, yemek hazırlama vb.) oluşturmaya başladığı andan itibaren, başlar sosyal tarih kişi. Bu tür formlar sosyal uyum işbölümünü, uzmanlaşmayı, sürü biçimlerinin karmaşıklığını talep etti ve sonra grup organizasyonu. Bu sosyal adaptasyon biçimleri, antropologların verilerinin de gösterdiği gibi, beyin aktivitesinin işlevinin karmaşıklaşmasında ifadesini buldu: o dönemde insan atalarının beyin hacmi inanılmaz derecede arttı, formlar daha karmaşık hale geldi kolektif aktivite, geliştirdi sözlü iletişim konuşma, bir iletişim aracı, bilgi aktarımı ve iş becerilerinin pekiştirilmesi olarak ortaya çıktı.
Bütün bunlar insan topluluğunun harika fırsatlar yaşamın sağlanmasında. Aynı zamanda, aletlerin gelişmesi ve ilkel üretimin artık ürünlerinin ortaya çıkması, örgütlenme biçimlerini derhal etkiledi. kamusal yaşam: Daha karmaşık hale geldi, toplum yapılandı. Ve sosyal süreçlerde ortaya çıkan çelişkileri çözmede belirli bir kişinin oynayabileceği rol, her şeyden önce bunların ölçeğine, içlerindeki gerekli ve tesadüfi oranlarına ve toplumun özelliklerine bağlıdır.
Ancak buradaki kişilik özellikleri de ait değil. son yer. Bazen sosyal süreçler üzerinde çok önemli etkileri vardır. Kişi, sosyal süreçlere katılarak hayatının koşullarını değiştirir, kendi kaderinin "çizgisini" aktif olarak belirler ve geliştirir. Başka bir deyişle bireyin kendi kaderini tayin etmesinin temel koşulu ve bilinçli düzenleme onun yaşam etkinliği onun sosyal etkinliğidir. Kişilik oluşum faktörleri Şekil 1'de sunulmaktadır.
Şekil 1 - Kişilik oluşum faktörleri
Dolayısıyla kişi, bilinçli faaliyetin konusu olan, sosyal yaşamda gerçekleştirdiği bir dizi sosyal açıdan önemli özellik, özellik ve niteliklere sahip bir insan bireyidir.
Kişilik dışarıda imkansızdır sosyal aktiviteler ve iletişim, birey ancak tarihsel pratik sürecine dahil olarak ortaya çıkabilir. sosyal öz, onu oluşturur sosyal nitelikler, değer yönelimlerini geliştirir.
Dolayısıyla kişilik, konunun yaşam ilişkilerini yürüten süreçlerin entegrasyonunun bir ürünüdür.
Bir sonraki bölüm, gelişimin özelliklerine ve birey ile toplum arasındaki ilişkiye ayrılmıştır. kişilik sosyal birey
KİŞİLİK- fenomen sosyal gelişim, bilinçli ve öz farkındalığa sahip, yaşayan belirli bir kişi. Kişilik yapısı bütünsel bir sistemik oluşumdur, sosyal açıdan önemli bir dizi zihinsel özellikler Bir bireyin, birey oluşumu sürecinde gelişen ilişkileri ve eylemleri ve davranışını bilinçli bir faaliyet ve iletişim konusunun davranışı olarak belirler. Kişilik- kendi kendini düzenleyen dinamik fonksiyonel sistemİnsanın doğuşu sürecinde gelişen, sürekli etkileşim halinde olan özellikler, ilişkiler ve eylemler. Kişiliğin temel oluşumu, bireyin diğer insanlar tarafından değerlendirilmesi ve onun bu başkaları hakkındaki değerlendirmesi üzerine inşa edilen benlik saygısıdır. Geniş, geleneksel anlamda kişilik, sosyal ilişkilerin ve bilinçli faaliyetin konusu olarak bireydir. Kişilik yapısı her şeyi içerir psikolojik özellikler Bir kişinin ve vücudunun tüm morfofizyolojik özellikleri - metabolizma özelliklerine kadar. Bu genişletilmiş anlayışın literatürdeki popülaritesi ve kalıcılığı, onun benzerliğiyle açıklanıyor gibi görünüyor. sıradan anlam bu kelime. İÇİNDE dar anlamda- ortak faaliyetlerde ve iletişimde oluşan sosyal ilişkilere katılımla belirlenen bireyin sistemik kalitesi.
A.N.'ye göre. Leontyev, kişilik- niteliksel olarak yeni eğitim. Toplumdaki yaşam yoluyla oluşur. Bu nedenle, yalnızca bir kişi kişi olabilir ve o da ancak belirli bir yaşa ulaştıktan sonra olabilir. Faaliyet sırasında kişi diğer insanlarla ilişkilere - sosyal ilişkilere girer ve bu ilişkiler kişiliği oluşturan hale gelir. Kişinin kendisi açısından, onun bir birey olarak oluşumu ve yaşamı, öncelikle güdülerinin gelişimi, dönüşümü, tabi kılınması ve yeniden tabi kılınması olarak görünür. Bu kavram oldukça karmaşıktır ve açıklama gerektirir. Geniş anlamda geleneksel yorumla örtüşmüyor. Daraltılmış kavram, insan varlığının, hayatının sosyal doğasıyla ilişkili çok önemli bir yönünü izole etmemizi sağlar. Sosyal bir varlık olarak insan, izole edilmiş, sosyal olmayan bir varlık olarak düşünüldüğünde mevcut olmayan yeni nitelikler kazanır. Ve her kişilik belli bir zamandan itibaren toplum ve bireylerin yaşamına belli bir katkı sağlamaya başlar. Bu nedenle kişilik ve kişisel kavramlarının yanında sosyal açıdan önemli kavramı da karşımıza çıkmaktadır. Her ne kadar bu önemli şey sosyal olarak kabul edilemez olsa da: suç, bir başarı olduğu kadar kişisel bir eylemdir. Kişilik kavramını psikolojik olarak somutlaştırmak için en azından kişilik adı verilen yeni oluşumun nelerden oluştuğu, kişiliğin nasıl oluştuğu, kişiliğinin gelişiminin ve işleyişinin öznenin kendi konumundan nasıl göründüğüne ilişkin soruların yanıtlanması gerekir. Olgun bir kişiliğin kriterleri şunlardır:
1) belirli bir anlamda güdülerde hiyerarşinin varlığı - kişinin başka bir şey uğruna kendi acil motivasyonlarının üstesinden gelme yeteneği olarak - dolaylı olarak davranma yeteneği. Aynı zamanda, anlık dürtülerin üstesinden gelinmesini sağlayan güdülerin köken ve anlam bakımından sosyal olduğu varsayılır (basitçe dolaylı davranış, kendiliğinden oluşan bir güdüler hiyerarşisine ve hatta "kendiliğinden ahlaka" dayanabilir: özne). kendisini belirli bir şekilde davranmaya tam olarak neyin zorladığının farkında olmayabilir” ancak oldukça ahlaki davranabilir);
2) bilinçli liderlik yeteneği kendi davranışı; bu liderlik bilinçli güdüler, hedefler ve ilkeler temelinde gerçekleştirilir (ilk kriterin aksine, burada tam olarak güdülerin bilinçli olarak tabi kılınması varsayılır - öz farkındalığın varlığını gerektiren davranışın bilinçli arabuluculuğu) bireyin özel bir otoritesi olarak). Didaktik açıdan, bir kişinin tüm özellikleri, ilişkileri ve eylemleri, her biri birbiriyle yakından ilişkili dört işlevsel altyapıda koşullu olarak birleştirilebilir: karmaşık eğitim, hayatta belirli bir rolü yerine getirmek:
1) düzenleme sistemi;
2) stimülasyon sistemi;
3) stabilizasyon sistemi;
4) görüntüleme sistemi. İnsanın sosyal gelişimi sürecinde, düzenleme ve uyarım sistemleri sürekli etkileşim halindedir ve bunların temelinde, giderek daha karmaşık hale gelen zihinsel özellikler, ilişkiler ve eylemler ortaya çıkar. kişilik bir karar için yaşam görevleri. Bireyin tüm yaşam yolu boyunca birliği, hedeflerin, eylemlerin, ilişkilerin, iddiaların, inançların, ideallerin vb. hafızanın sürekliliği ile sağlanır. Batı psikolojisi kişiliği "tamamen zihinsel bir varlık" olarak görür. Hormik psikoloji ve psikanalizde kişilik, irrasyonel bilinçdışı dürtülerin bir bütünü olarak yorumlanıyordu. K. Levin, A. Maslow, G. Allport ve K. Rogers'ın spesifik metodolojik çözümler açısından oldukça verimli olan kavramları da bazı sınırlamalar göstermektedir. Ancak kişilik psikoterapisi, iletişim eğitimi ve diğer konularda Batı ampirik psikolojisinin başarıları oldukça dikkat çekicidir. İÇİNDE ev psikolojisi kişilik, taşıyıcısının - bireyin ve sosyal çevrenin koşullarının - birliği (ancak kimlik değil) ve duyusal özünde dikkate alınır. Doğal özellikler ve bireyin özellikleri, kişiliğin sosyal olarak koşullandırılmış unsurları olarak ortaya çıkar. Kişilik, dış etkinin bireyin ruhundaki etkisiyle bağlantılı olduğu aracı bağlantıdır. “Sistemik kalitede” bir kişiliğin ortaya çıkışı, bireyin diğer bireylerle ortak faaliyetlerde bulunarak dünyayı değiştirmesi ve bu değişim yoluyla kendisini dönüştürerek bir kişi haline gelmesinden kaynaklanmaktadır. Kişilik şu şekilde karakterize edilir:
1) faaliyet - konunun kendi sınırlarının ötesine geçme, faaliyet kapsamını genişletme, durumun gerekliliklerinin ve rol reçetelerinin sınırlarının ötesinde hareket etme arzusu;
2) yön - kararlı baskın sistem güdüler - ilgi alanları, inançlar, idealler, zevkler ve insan ihtiyaçlarının kendini gösterdiği diğer şeyler;
3) derin anlamsal yapılar(L. S. Vygotsky'ye göre dinamik anlam sistemleri), bilincini ve davranışını belirleyen; sözlü etkilere karşı nispeten dirençlidirler ve ortak grupların ve kolektiflerin faaliyetlerinde dönüştürülürler (faaliyet arabuluculuğu ilkesi);
4) kişinin gerçeklikle ilişkisine ilişkin farkındalık derecesi: tutumlar, tutumlar, eğilimler vb. Gelişmiş kişilik Faaliyetinin bazı önemli yönlerinin bilinçsiz zihinsel düzenlemesini dışlamayan öz farkındalık geliştirmiştir. Sübjektif olarak, bir birey için kişilik, kişiliğinin birliğini ve kimliğini sağlayan ve benlik saygısında kendini ortaya koyan, faaliyet ve iletişim süreçlerinde birey tarafından inşa edilen, kendisi hakkında bir fikir sistemi olarak Benliği olarak görünür. özsaygı duygusu, özlem düzeyi vb. Benlik imajı, bireyin kendisini şu anda ve gelecekte nasıl gördüğünü, yapabilseydi ne olmak istediğini vb. temsil eder. Bireyin yaşamındaki gerçek koşullarla kendini bir araya getirmesi, bireyin davranış değiştirmesine ve kendi kendine eğitim hedeflerini gerçekleştirmesine olanak tanır. Bireyin benlik saygısına ve öz saygısına hitap edilmesi, yetiştirme sırasında birey üzerinde yönlendirilmiş etkide önemli bir faktördür. Kişilerarası ilişkilerin öznesi olarak kişilik, bir birlik oluşturan üç temsilde kendini gösterir:
1) birey içi niteliklerin nispeten istikrarlı bir kümesi olarak kişilik: bireyselliğini, güdülerini ve kişilik yönelimlerini oluşturan zihinsel özelliklerin semptom kompleksleri; kişilik yapısı, mizaç özellikleri, yetenekler;
2) kişilik, bir bireyin, bir grupta ortaya çıkan ilişkilerin ve etkileşimlerin, katılımcıların kişiliklerinin taşıyıcıları olarak yorumlanabileceği bireyler arası bağlantılar alanına dahil edilmesi; Örneğin kişilerarası ilişkileri grup fenomeni veya kişisel fenomen olarak anlamada yanlış alternatifin üstesinden bu şekilde gelinir: Kişi bir grup olarak hareket eder, grup bir kişi olarak hareket eder;
3) kişilik, gerçek etkileşimlerin dışındakiler de dahil olmak üzere, diğer insanların yaşam etkinliklerinde bir bireyin “ideal temsili” olarak; Bir kişi tarafından aktif olarak uygulanan, diğer bireylerin entelektüel ve duygusal ihtiyaç alanlarının anlamsal dönüşümlerinin bir sonucu olarak. Gelişimindeki bir birey, kendisini diğer insanların hayatına yerleştirmek, onlarda varlığını sürdürmek için sosyal olarak belirlenmiş bir kişi olma ihtiyacını yaşar ve sosyal açıdan önemli faaliyetlerde gerçekleştirilen bir kişi olma yeteneğini keşfeder. Kişi olma yeteneğinin varlığı ve özellikleri, yansıtılmış öznellik yöntemi kullanılarak belirlenebilir. Kişilik gelişimi, bireyin sosyalleşmesi ve yetiştirilmesi koşullarında gerçekleşir.
KİŞİLİK(İngilizce) kişilik; enlemden itibaren kişilik - aktör maskesi; rol, konum; yüz, kişilik). İÇİNDE sosyal bilimler L., ortak süreçte sosyokültürel ortamda edindiği bir kişinin özel bir niteliği olarak kabul edilir. faaliyetler Ve iletişim. Hümanist felsefi ve psikolojik kavramlarda L., toplumun gelişiminin uğruna gerçekleştirildiği bir değer olarak bir kişidir (bkz. VE.Kant). L.'yi anlamaya yönelik tüm yaklaşım çeşitliliğiyle birlikte, geleneksel olarak aşağıdakiler vurgulanmaktadır. bu sorunun yönleri: 1) doğanın evriminde, toplumun tarihinde ve onun tarihinde insan tezahürlerinin nesnel olarak mevcut çeşitliliğini yansıtan yaşam fenomenolojisinin çok yönlülüğü kendi hayatı; 2) sosyal ve kültürel çalışma alanında yer alan edebiyat sorununun disiplinler arası durumu doğa bilimleri; 3) L. anlayışının, açık veya gizli olarak var olan bir kişinin imajına bağımlılığı kültür ve bilimin gelişimlerinin belirli bir aşamasında; 4) bireyin tezahürleri arasındaki tutarsızlık, L. ve bireysellik birbirinden nispeten bağımsız bir çerçevede incelenmektedir. biyogenetik,sosyogenetik Ve kişilik oluşumu modernin yönleri insan bilgisi; 5) bir uzmanı doğada ve toplumdaki yaşamın gelişimini anlamaya yönlendiren bir araştırma yaklaşımını ve toplum tarafından belirlenen veya iletişim kuran belirli bir kişi tarafından belirlenen hedeflere uygun olarak yaşamın oluşumunu veya düzeltilmesini amaçlayan pratik bir tutumu bölmek. uzman.
Temsilcilerin odak noktası biyogenetik yönelim Belirli antropogenetik özelliklere sahip bir birey olarak insanın gelişiminde sorunlar vardır ( kazançlar,mizaç, biyolojik yaş,zemin, vücut tipi, nörodinamik özellikler.İle., organik dürtüler, turistik yerler,ihtiyaçlar vb.), geçen çeşitli aşamalar olgunlaşma Türün filogenetik programı uygulandığında doğuş. Bir bireyin olgunlaşmasının temeli, diferansiyel ve tarafından incelenen vücudun adaptif süreçleridir. yaşa bağlı psikofizyoloji,psikogenetik,nöropsikoloji, gerontoloji, psikoendokrinoloji ve seksoloji. (Ayrıca bakınız İnsan Anayasası.)
Farklı hareketlerin temsilcileri sosyogenetik yönelimçalışma süreçleri sosyalleşme kişi, sosyal konulardaki ustalığı normal Ve roller, satın almalar sosyal tutumlar(santimetre. Davranış) Ve değer yönelimleri, toplumsal oluşumu ve ulusal karakter Belirli bir topluluğun tipik bir üyesi olarak bir kişi. Sosyalleşme sorunları veya geniş anlamda sosyal adaptasyon insan, şehir tarafından geliştirilmektedir. sosyolojide ve sosyal psikoloji, etnopsikoloji, psikoloji tarihi. (Ayrıca bakınız Temel kişilik yapısı,Marjinal kimlik,Sosyal psikoloji.)
Spot ışığında kişigenetik yönelim aktivite sorunları var, öz farkındalık Ve yaratıcılık L., insan benliğinin oluşumu, mücadele motifler, bireysel eğitim karakter Ve yetenekler, kendini gerçekleştirme ve kişisel seçim, sürekli arama Anlam hayat. L. tüm bu tezahürleri inceliyor genel psikoloji L.; bu sorunların çeşitli yönleri ele alınmaktadır psikanaliz, bireysel psikoloji ,analitik Ve hümanist psikoloji .
Biyogenetik, sosyogenetik ve kişigenetik yönlerin ayrılmasında, iki faktörün etkisi altında yaşamın gelişimini belirleyen metafizik bir şema ortaya çıkar: çevre ve kalıtım(santimetre. Yakınsama teorisi). Kültürel-tarihsel sistem-etkinlik yaklaşımı çerçevesinde Kişiliğin gelişimini belirlemek için temelde farklı bir şema geliştirilmektedir. Bu şemada, bir kişinin birey olarak özellikleri, yaşam boyunca kişisel gelişim alabilecek kişiliğin gelişimi için "kişisel olmayan" ön koşullar olarak kabul edilmektedir.
Sosyokültürel çevre yaşamın gelişimini doğrudan belirleyen bir “faktör” değil, besleyen bir kaynaktır. davranış. İnsan faaliyetinin uygulanmasının bir koşulu olarak şunları taşır: sosyal normlar değerler, roller, törenler, araçlar, sistemler işaretler, bireyin karşı karşıya olduğu durum. Gerçek nedenler ve itici güç L.'nin gelişimi, L.'nin insan dünyasındaki hareketinin gerçekleştirildiği ve onu tanıttığı ortak faaliyetler ve iletişimdir. kültür. Bir ürün olarak birey arasındaki ilişki insan oluşumu, sosyo-tarihsel deneyime hakim bir insan ve belki de dünyayı dönüştüren bir birey. şu formülle ifade edilir: “İnsan birey olarak doğar. Bir kişi haline gelirler. Bireysellik savunulur."
Sistem-aktivite yaklaşımı çerçevesinde L., bireyin bireyler arası bağlantılar alanına dahil edilmesinin bir sonucu olarak nispeten istikrarlı bir zihinsel özellikler kümesi olarak kabul edilir. Gelişiminde birey, sosyal olarak şartlandırılmış bir L. olma ihtiyacını deneyimler ve sosyal açıdan önemli faaliyetlerde gerçekleştirilen bir L. olma yeteneğini keşfeder. Bu L olarak insanın gelişimini belirler.
Gelişim sırasında oluşan yetenekler ve işlevler L.'de tarihsel olarak yeniden üretilir insan nitelikleri. Çocuğun gerçekliğe hakim olması, etkinliklerinde yetişkinlerin yardımıyla gerçekleştirilir. Çocuğun faaliyetlerine her zaman yetişkinler aracılık eder ve onlar tarafından yönlendirilir (uygun eğitim ve eğitim hakkındaki fikirlerine uygun olarak). pedagojik beceriler). Yetişkinler, çocuğun halihazırda sahip olduklarına dayanarak, gerçekliğin yeni yönlerine ve yeni davranış biçimlerine hakim olmak için faaliyetlerini düzenler (bkz. Çocuk aktiviteleri).
L.'nin gelişimi faaliyette gerçekleştirilir (bkz. Lider aktivite), bir güdüler sistemi tarafından kontrol edilir. Bir kişinin en fazla referans grubuyla (veya kişiyle) geliştirdiği aktivite aracılı ilişki türü, gelişimde belirleyici bir faktördür (bkz. Etkinlik arabuluculuğu kişilerarası ilişkiler teori).
Genel olarak L. m. kişinin yeni bir sosyokültürel çevreye girişinin süreci ve sonucu olarak sunulmaktadır. Bir birey nispeten istikrarlı bir sosyal topluluğa girerse, uygun koşullar altında, L. 1. aşama olarak bu topluluktaki oluşumunun 3 aşamasından geçer - adaptasyon- Mevcut değerlerin ve normların asimilasyonunu ve ilgili faaliyet araçlarına ve biçimlerine hakim olmayı ve böylece bireyi bir dereceye kadar bu topluluğun diğer üyelerine benzer hale getirmeyi içerir. 2. aşama - bireyselleştirme- "herkes gibi olma" ihtiyacı ile L.'nin maksimum kişiselleştirme arzusu arasındaki artan çelişkilerden kaynaklanıyor. 3. aşama - entegrasyon- Bireyin toplumdaki özellikleri ve farklılıklarıyla ideal bir şekilde temsil edilme arzusu ile topluluğun yalnızca kendi gelişimine ve dolayısıyla kendisinin gelişimine katkıda bulunan özelliklerinden kabul etme, onaylama ve geliştirme ihtiyacı arasındaki çelişki tarafından belirlenir. Birey olarak çelişki ortadan kaldırılmazsa, parçalanma meydana gelir ve bunun sonucunda ya L.'nin izolasyonu ya da topluluktan uzaklaştırılması ya da daha fazlasına dönüşle birlikte bozulma meydana gelir. erken aşamalar onun gelişimi.
Birey uyum sürecinin zorluklarını aşamadığında, niteliklerini geliştirir. uygunluk, bağımlılık, çekingenlik, belirsizlik. Gelişimin 2. aşamasında bir birey varsa ona referans sunmak grup Kişiliğini karakterize eden kişisel özellikler karşılıklı anlayışla buluşmuyorsa, bu durum oluşumuna katkıda bulunabilir. olumsuzluk, saldırganlık, şüphe, dolandırıcılık. Şu tarihte: başarılı tamamlama Oldukça gelişmiş bir grupta bütünleşme aşamaları, birey insanlığı geliştirir, güven, adalet, kendini talep etme, kendine güven vb., vb. Bireyin ardışık veya paralel giriş yapmasıyla uyum sağlama, bireyselleşme, bütünleşme durumu nedeniyle çeşitli gruplar birçok kez yeniden üretilir, karşılık gelen kişisel yeni oluşumlar pekiştirilir ve oluşturulur istikrarlı yapı L.
Özellikle önemli bir dönem yaş gelişimi L.- ergenlik(ergenlik) ve erken gençlik, Gelişen kişilik kendini bir öz-bilgi nesnesi olarak ayırt etmeye başladığında ve kendi kendine eğitim. Başlangıçta etrafındakileri değerlendiren L., benzer değerlendirmelerin deneyimini kullanarak kendini geliştiriyor özgüven, bu da kendi kendine eğitimin temeli haline gelir. Ancak kendini tanıma ihtiyacı (öncelikle kişinin ahlaki ve psikolojik niteliklerinin farkındalığı) bunu yapamaz. içsel deneyimler dünyasına çekilmeyle özdeşleştirilir. Yükseklik öz farkındalık, L.'nin bu tür niteliklerinin oluşumu ile ilişkili irade ve ahlaki duygular, kalıcılığın ortaya çıkmasına katkıda bulunur inançlar ve idealler. Kişisel farkındalık ve kendi kendine eğitim ihtiyacı, her şeyden önce, bir kişinin hayatında, sosyal statüsünde gelecekteki değişiklikler karşısında yeteneklerini ve ihtiyaçlarını fark etmesi gerektiği gerçeğinden kaynaklanmaktadır. L.'nin ihtiyaç düzeyi ile yetenekleri arasında önemli bir tutarsızlık varsa, akut duygusal deneyimler ortaya çıkar (bkz. Etkiler).
Ergenlik döneminde kişisel farkındalığın gelişiminde, diğer insanların yargıları ve her şeyden önce ebeveynler, öğretmenler ve akranların değerlendirmeleri önemli bir rol oynar. Bu, ebeveynlerin ve öğretmenlerin pedagojik nezaketine ciddi talepler getirmektedir ve bireysel yaklaşım Her gelişen L.
1980'lerin ortalarından beri Rusya Federasyonu'nda yürütülmektedir. Eğitim sistemini güncelleme çalışması, çocuğun, ergenin ve genç yetişkinlerin gelişimini, her tür eğitim kurumunda eğitim sürecinin demokratikleşmesini ve insancıllaştırılmasını gerektirir. Böylece eğitimin amacı da değişmekte ve eğitim, bu bir koleksiyon değil bilgi,yetenekler Ve yetenekler, ve insan yaşamının özgür gelişimi. Bilgi, beceri ve yetenekler münhasıran kalır önemli, ancak bir amaç olarak değil, bir hedefe ulaşmanın bir yolu olarak. Bu koşullarda, edebiyatın yapısındaki teknik ve insani kültür arasındaki çelişkileri ortadan kaldıracak, kişinin siyasete yabancılaşmasını aşacak ve aktif olarak yaşamasını sağlayacak temel bir edebiyat kültürü oluşturma görevi ön plana çıkmaktadır. toplumun yeni sosyo-ekonomik koşullarına dahil olma. Bu görevlerin uygulanması, L.'nin kendi kaderini tayin etme kültürünün oluşumunu, kendi kendine değer anlayışını içerir. insan hayatı, bireyselliği ve benzersizliği. (A.G. Asmolov, A.V. Petrovsky.)
Editörün ilavesi: L. kelimesinin neredeyse genel olarak kabul edilen çevirisi şu şekildedir: kişilik(ve tam tersi) tamamen yeterli değildir. Kişilik- daha muhtemel bireysellik. Peter'ın zamanında bebeğe kişilik adı veriliyordu. L. benlik, benlik veya öz, Rusçaya yakın. "kendi" kelimesi. "L" kelimesinin daha doğru bir eşdeğeri. İngilizce dil mevcut değil. Çevirinin yanlışlığı zararsız olmaktan çok uzaktır, çünkü okuyucular L.'nin teste tabi olduğu izlenimine veya inancına kapılırlar. manipülasyon, oluşum vb. Dışarıdan bakıldığında, oluşturulmuş bir L., onu oluşturanın varlığı haline gelir. L. bir kolektifin, ona uyum sağlamanın veya onunla bütünleşmenin bir ürünü değil, bir kolektifin, kalabalık, sürü, sürü veya paket olmayan herhangi bir insan topluluğunun temelidir. Topluluk, kendisini oluşturan yasaların çeşitliliği nedeniyle güçlüdür. L.'nin eşanlamlısı onun özgürlüğünün yanı sıra suçluluk ve sorumluluk duygusudur. Bu anlamda L. devletten, milletten üstündür, eğilimli değildir konformizm, uzlaşmaya yabancı olmamasına rağmen.
Rusya'da L.'nin felsefi geleneği bir mucize ve bir efsanedir (A. F. Losev); "L. aynı anlamda anlaşıldı solu temizle., Her ben için yalnızca bir ideal vardır - özlemlerin ve kendini inşa etmenin sınırı... L kavramını vermek imkansızdır... anlaşılmazdır, her kavramın sınırlarını aşar, her kavrama aşkındır. Sadece L'nin temel karakteristiğinin bir sembolünü yaratabilirsiniz... İçeriğe gelince, olamaz. rasyonel, ancak yalnızca kendini yaratma deneyiminde, L.'nin aktif kendini inşasında, ruhsal öz-bilginin kimliğinde doğrudan deneyimlenir" ( Florensky P.A.).M.M.Bahtin Florensky'nin düşüncesi şöyle devam ediyor: L.'nin bilgisiyle uğraşırken, genel olarak özne ve nesnenin epistemolojide ele alındığı özne-nesne ilişkilerinin sınırlarının ötesine geçmeliyiz. Garip ifadeler kullanan psikologların bu durumu dikkate alması gerekiyor: "L'nin öznelliği", "psikolojik özne". İkincisi hakkında açıkça alaycıydım G.G.Şpet: “Oturma izni olmayan ve oturma izni olmayan bir psikolojik konu fizyolojik organizma bilmediğimiz bir dünyanın yerlisi var... Eğer onu gerçek bir mucize olarak kabul edersek, kesinlikle çok daha büyük bir mucizeyi, psikolojik bir yüklemi ortaya çıkaracaktır! Günümüzde felsefi ve psikolojik açıdan şüpheli konular ve gölgeleri sayfalarda giderek daha fazla dolaşıyor. psikolojik edebiyat. Vicdansız bir konu, ruhsuz bir konu - bu büyük olasılıkla tamamen normal değildir, ancak yaygındır. Ama samimi, vicdanlı, maneviyatlı bir konu komik ve üzücüdür. Konular her türlü iğrençliği temsil edebilir ve L.'yi kişileştirebilir. Losev'in L. kelimesinin kökenini bir kılık, kişi veya maskeyle değil, bir yüzle ilişkilendirmesi tesadüf değildir. L., bir mucize olarak, bir efsane olarak, benzersizlik olarak kapsamlı bir açıklamaya ihtiyaç duymaz. Bakhtin, L.'nin kendisini bir jestle, tek kelimeyle, bir eylemle ortaya çıkarabileceğini (veya boğulabileceğini) makul bir şekilde kaydetti. A.A.Ukhtomsky L.'nin olduğunu söylediğinde şüphesiz haklıydı. fonksiyonel organ bireysellik, onun durumu. Şunu da eklemek gerekir: ömür boyu süren onursal bir unvan değil, bir ruh ve ruh durumu. Yüzünü kaybedebilir, yüzünü çarpıtabilir, düşürebilir insan onuru, zorla alınır. Ukhtomsky tekrarladı N.A.Bernştayn, L.'nin davranışın en üstün sentezi olduğunu söylüyor. Yüce! L.'de dış ve iç bütünleşme, kaynaşma ve uyum sağlanır. Uyumun olduğu yerde psikoloji de dahil olmak üzere bilim susar.
Yani L., hesaplanamayan veya tahmin edilemeyen gizemli bir bireysellik aşırılığıdır, özgürlüğüdür. L. anında ve bütünüyle görülebilmektedir ve bu nedenle özellikleri ifşa edilmeye, test edilmeye, incelenmeye ve değerlendirmeye tabi olan bireyden farklılık göstermektedir. L. bir sürpriz, hayranlık konusu, imrenmek, nefret; tarafsız, ilgisiz, anlayışlı ve sanatsal tasvirin konusu. Ancak pratik ilgi, oluşum ve manipülasyon konusu değil. Bu, psikologların L hakkında düşünmelerinin kontrendike olduğu anlamına gelmez. Ancak onu tanımlamak veya bir hiyerarşiye indirgemek değil, düşünmek gerekir. motifler, onun bütünlüğü ihtiyaçlar,yaratıcılık, artı işaretleri faaliyetler,etkiler,anlamlar, konu, birey vb. vb.
İşte L. A. S. Arsenyev hakkında faydalı düşünce örnekleri: L., sözleri ve eylemleri birbirinden ayrılmayan, ne yapacağına özgürce karar veren ve eylemlerinin sonuçlarından sorumlu olan güvenilir bir kişidir. L. elbette fiziksel ve ruhsal olarak nefes alan sonsuz bir varlıktır. L. farkındalıkla karakterize edilir anlaşmazlık Ahlak ve ahlak ile ikincisinin önceliği arasında. Yazar, L. T. M.'nin para piyasası boyutunda değil, değerinde ısrar ediyor. Buyakas diğer özelliklerin altını çiziyor: L., dış destek arama ihtiyacının üstesinden gelerek, kendi kaderini tayin etme yolunu seçmiş bir kişidir. L. tamamen kendine güvenme, bağımsız seçimler yapma, kendi pozisyonunu alma, yaşam yolundaki her türlü yeni dönüşe açık ve hazır olma yeteneğini kazanır. L. bağımlı olmayı bırakıyor dış değerlendirmeler, kendine güvenir, içsel desteği kendinde bulur. O özgür. L.'nin hiçbir açıklaması kullanılamaz. kapsamlı. (V.P. Zinchenko.)
Kişilik. Bireyin doğasında bulunan ve sosyal olarak şartlandırılmış, sosyal açıdan önemli özelliklerin istikrarlı bir kompleksi. L. bir bütün olarak bir kişidir; bilinç ve öz farkındalık onun doğasında vardır. Kişilik özelliklerinin sosyal koşullanması, onu sosyal koşullar bağlamında inceleme ihtiyacını gösterir.
Kişilik- 1) sosyal ilişkilerin ve bilinçli faaliyetin konusu olan kişi; 2) dahil edilerek belirlenir sosyal bağlantılar ortak faaliyet ve iletişimde oluşan bireyin sistemik kalitesi. Kategorik psikoloji sisteminde L., önemli bir kategorinin karakterine sahiptir. "Hormik psikolojide" (W. McDougall), psikanalizde (S. Freud, L. Adler), L., irrasyonel bilinçdışı dürtülerin bir topluluğu olarak yorumlandı. Davranışçılık aslında mekanik "S-R" ("uyaran-tepki") şemasında yeri olmayan L. sorununu ortadan kaldırdı. K. Levin, A. Maslow, G. Allport ve K. Rogers'ın belirli metodolojik çözümler açısından oldukça verimli olan kavramları, belli bir sınırlamayı ortaya çıkarmaktadır ki bu da kendini göstermektedir: Fizikalizmde (mekanik yasalarının aktarılması). örneğin K. Lewin'de ışığın tezahürlerinin analizine), “hümanist psikoloji” ve varoluşçuluktaki belirsizlikte. Batı ampirik psikolojisinin psikoterapi, iletişim eğitimi vb. Alanlardaki başarıları dikkat çekicidir. Rus psikolojisi Bir kişi olarak bir kişi, konusu olduğu toplumdaki yaşamın koşullandırdığı bir ilişkiler sistemi ile karakterize edilir. Dünyayla etkileşim sürecinde aktif olarak hareket eden L., çevre bilgisinin deneyimle birlik içinde yürütüldüğü bir bütün olarak hareket eder. L., taşıyıcısının duyusal özünün (bireyin ve sosyal çevrenin koşullarının) birliği (ancak kimliği değil) olarak kabul edilir (B.G. Ananyev, A.N. Leontiev). Bir bireyin doğal özellikleri ve özellikleri edebiyatta onun toplumsal olarak koşullandırılmış unsurları olarak karşımıza çıkar. Örneğin beyin patolojisi biyolojik olarak belirlenir, ancak ürettiği karakter özellikleri sosyal belirlenim nedeniyle kişilik özelliklerine dönüşür. L., dış etkinin bireyin ruhundaki etkisiyle bağlantılı olduğu aracı bir bağlantıdır (S.L. Rubinstein). L.'nin sistemik bir nitelik olarak ortaya çıkışı, diğer bireylerle ortak faaliyet gösteren bir bireyin dünyayı değiştirmesi ve bu değişim yoluyla kendisini L. (A.N. Leontyev) haline getirmesinden kaynaklanmaktadır. L. faaliyetle karakterize edilir, yani konunun kendi sınırlarının ötesine geçme, faaliyetlerinin kapsamını genişletme, durumun gerekliliklerinin ve rol reçetelerinin (başarı motivasyonu, risk vb.) sınırlarının ötesinde hareket etme arzusu. .). Yaşam, insan ihtiyaçlarının kendini gösterdiği, istikrarlı bir baskın güdü sistemi - ilgi alanları, inançlar, idealler, zevkler vb. - yön ile karakterize edilir; Bilincini ve davranışını belirleyen derin anlamsal yapılar (L.S. Vygotsky'ye göre “dinamik anlamsal sistemler”), sözlü etkilere karşı nispeten dirençlidir ve grupların ve kolektiflerin ortak faaliyetlerinde (etkinlik aracılık ilkesi) dönüştürülür, derece gerçeklikle ilişkisinin farkındalığı: ilişkiler (V.N. Myasishchev'e göre), tutumlar (D.N. Uznadze, A.S. Prangishvili, S.A. Nadirashvili'ye göre), eğilimler (V.A. Yadov'a göre), vb. Geliştirilmiş L. kendini geliştirdi. L.'nin faaliyetinin bazı önemli yönlerinin bilinçsiz zihinsel düzenlemesini dışlamayan farkındalık Birey için öznel olarak L., onun bir "ben" ("ben" imgesi, ben kavramı) gibi davranır. Birey tarafından faaliyet ve iletişim süreçlerinde inşa edilen, kişiliğinin birliğini ve kimliğini sağlayan ve kendini benlik saygısı, benlik saygısı duygusu, özlem düzeyi vb. ile ortaya koyan kendisi hakkındaki fikirler. “Ben”, bireyin kendisini şu anda ve gelecekte nasıl gördüğünü, yönetilirse ne olmak istediğini vb. temsil eder. “Ben” imajını bireyin hayatının gerçek koşullarıyla ilişkilendirmek L. davranışınızı değiştirin ve kendi kendine eğitim hedeflerine ulaşın. L.'nin öz saygısına ve öz saygısına hitap etmek, L.'nin yetiştirme sürecinde yönlendirilmiş etkisinde önemli bir faktördür. Kişilerarası ilişkilerin konusu olarak L., kendisini bir birlik oluşturan üç temsilde ortaya koyar (V.A. Petrovsky). 1) L., birey içi niteliklerinin nispeten istikrarlı bir kümesi olarak: onun kişiliğini oluşturan zihinsel özelliklerin semptom kompleksleri, güdüler, L.'nin (L.I. Bozhovich) yönelimleri, L.'nin karakterinin yapısı, mizacın özellikleri, yetenekler (B.M. Teplov, V.D. Nebylitsyn, V.S. Merlin, vb.'nin eserleri). 2) L., bir bireyin, bir grupta ortaya çıkan ilişkilerin ve etkileşimlerin, katılımcılarının L.'sinin taşıyıcıları olarak yorumlanabileceği bireyler arası bağlantılar alanına dahil edilmesi olarak. Bu, örneğin kişilerarası ilişkileri grup fenomeni veya L fenomeni olarak anlamadaki yanlış alternatifin üstesinden gelir - kişisel bir grup olarak hareket eder, grup kişisel olarak (A.V. Petrovsky). 3) L., diğer insanların L.'sinin entelektüel ve duygusal ihtiyaç alanlarının anlamsal dönüşümlerinin bir sonucu olarak, gerçek etkileşimlerinin dışında da dahil olmak üzere, diğer insanların yaşam aktivitelerinde bir bireyin “ideal temsili” olarak aktif olarak gerçekleştirilir. bir kişi (V.A. Petrovsky). Birey, gelişiminde sosyal olarak belirlenmiş bir “L olma ihtiyacını”, yani kendisini diğer insanların yaşam aktivitelerine yerleştirmeyi, onlarda varlığını sürdürmeyi deneyimler ve sosyal olarak gerçekleştirilen “L olma yeteneğini” keşfeder. önemli faaliyetler. “L olma yeteneğinin” varlığı ve özellikleri yansıtılan yöntem kullanılarak tespit edilebilir. L.'nin gelişimi, bireyin sosyalleşmesinin ve yetiştirilmesinin öznelliği koşullarında gerçekleştirilir.
KİŞİLİK(Kişi; Personlichkeit) - gerçek dünyada yaşayan ruhun yönleri veya hipostazları; Gelişmekte olan bir kişilik için, kolektif değerlerden, özellikle de miras alınan veya kişi tarafından halihazırda gerçekleştirilmiş olanlardan ayrılmak esastır.
"Örneğin, bir kişiyi farklı koşullar altında dikkatle gözlemlemek, kişiliğinin bir ortamdan diğerine geçerken ne kadar dramatik bir şekilde değiştiğini, her seferinde keskin bir şekilde tanımlanmış ve bir öncekinden açıkça farklı bir karakter ortaya çıkardığını keşfetmek için yeterlidir."<...>Buna göre sosyal koşullar Sosyal karakter, bir yandan iş ortamının beklenti ve gereksinimlerine, diğer yandan da öznenin sosyal niyetlerine ve isteklerine yöneliktir. Genellikle ev içi karakter, konunun manevi ihtiyaçlarına ve rahatlık ihtiyaçlarına göre oluşur, bu nedenle kamusal yaşamda, evde ve evde son derece enerjik, cesur, inatçı, inatçı ve utanmaz insanlar olur. ailede iyi huylu, yumuşak, uyumlu ve zayıf çıkıyor. Hangi karakter gerçek, gerçek kişilik nerede? Böyle bir insanın hiçbir gerçek karakteri yoktur, hiç bireysel değildir, kolektiftir, yani genel koşullara karşılık gelir, genel beklentileri karşılar. Eğer birey olsaydı, tüm tutum farklılıklarına rağmen aynı karaktere sahip olurdu. Verilen her tutumla özdeş olmayacaktı ve bireyselliğinin şu veya bu durumda başka şekilde değil de şu şekilde ifade edilmesini engelleyemezdi ve engellemek istemezdi. Gerçekte o da her varlık gibi bireyseldir, ama yalnızca bilinçsizce. Verilen her tutumla az çok tam özdeşleşerek, gerçek karakterinin ne olduğu konusunda en azından başkalarını ve çoğunlukla da kendisini aldatır; bir yandan kendi kişiliğine karşılık geldiğini bildiği bir maske takıyor kendi niyetleri diğer yandan çevresinin iddialarına ve görüşlerine göre hareket ediyor ve artık şu ya da bu an galip geliyor” (PT, par. 697-698).
Artık herhangi bir bahaneyle Marina'yı ofisten çıkarmalıyız. Veya... Saatime baktım - bugün inanılmaz hızlı geçti. Çalışma saatleri Yaklaşık yirmi dakika içinde sona erecek, bu yüzden Marina'yı Özel Tekno ofisinde yakalamaya çalışmak daha iyi. Önemli olan Maraudersky'ye rastlamamak.
Sekreter Marina'nın çalıştığı şirkete ulaştım - ah, son zamanlarda sosyal çevremde çok sayıda sekreter var! - Arabayı güzel, parlak pembe çiçeklerle kaplı kalın bir çalılığın arkasına park ettim ve Özel Tekno'ya açılan kapılara baktım. Kafamın içinde düşünceler akın ediyordu. Her türlü düşünce. Ve ilk sırada bir şey vardı: Marina'yı, eğer varsa, suçunu kabul etmeye nasıl ikna edeceğimiz.
Tamam, ilerledikçe anlamaya çalışacağım ve bir şeyler bulacağım.
Zaman aniden durmuş gibiydi. Gün batımının kırmızımsı güneşini yansıtan cam kapılardan gözlerimi ayırmadan sigara içtim. Camın arkasında tanıdığım bir güvenlik görevlisinin kafası parladı; bu da demek oluyor ki Vanka ve ben işgal ettikten sonra kovulmadı. Tanrıya şükür. Başka bir işsizin ortaya çıkmasının suçlusu olmak istemem. Adamın soyunma odasında oturmasına ve aşk romanlarını coşkuyla okumasına izin verin.
Sonunda kapı açıldı ve dışarı bir insan akını çıktı. Yüzler, iş gününün nihayet bittiğini, eve ya da bir bara gidebileceğinizi, bir içki içebileceğinizi ve rahatlayabileceğinizi gösteren yorgunluk ve rahatlama gösteriyordu. Ve kalabalığın içinde hemen Marina'nın sarı kafasını gördüm. Kırılgan sekreter halk arasında ustaca manevra yaparak otobüs durağına doğru ilerledi. Arabayı çalılıkların arkasından sürdüm, kıza kolayca yetiştim ve kornaya bastım. Marina arkasını döndü ve yüzünde bir ifade belirdi: "Başkalarının arabalarına binmiyorum" diyorlar, bu genellikle kadınların altın zincirlerle asılan kardeşleri onları almaya çalışırken kullandığı bir araç. Ama beni gören Marina şaşkınlıkla kaşlarını kaldırdı ve ben aceleyle şunu söyledim:
Marina, seninle konuşabilir miyim? Beni hatırlıyor musun? Ben Tatyana'yım.
Elbette hatırlıyorum," kız gergin bir şekilde gülümsedi ve bana daha da büyük bir şaşkınlıkla baktı.
Belki arabaya bineceksin? Seni bırakacağım, bu çok önemli.
Alman Vadimovich hakkında mı yoksa ne? - Marina anlayış gösterdi.
Onu vazgeçirmeye çalışmadım. Başıyla onaylayıp arabanın kapısını açtı. Kız bir an tereddüt ettikten sonra nihayet geldi ve zarif bir şekilde koltuğa çöktü. Uzaklaştım ve itiraf ettim:
Biliyor musun, muhtemelen seni yanılttım. Andrei Pertsev hakkında konuşmak istedim.
Ama nerede... - kız başladı ama hemen kendini düzeltti: - Yani, bu kim? - ve mavi gözlerinde kontrol edilemeyen bir korku belirdi.
Ama neden...
Görüyorsun ya Marina, eğer polise Andrey'le onun ölümünden kısa bir süre önce ayrıldığınızı söylersem haklı şüpheleri olacak," diyerek psikolojik baskıya devam ettim.
Marina titreyerek pes etti:
Sor, cevaplamaya çalışacağım.
Sonuç olarak, bu konuşmanın ardından Pertseva'nın, Araştırma Enstitüsü'nün en son gelişiminin çizimlerini, destek verdiği eski metresi Marina aracılığıyla Marodersky'ye devrettiğini öğrendim. dostane ilişkiler. Elbette gereken yüzdeyi aldı ve memnun kaldı. Marodersky mutluydu, hesabına çok büyük bir meblağ doldurulan Pertsev'den bahsetmiyorum bile.
Bunun adli bir konu olduğunu biliyor musun? - Sevgiyle sordum. Marina kızardı ve omuz silkti ama ben düşünceme devam ettim: "Marina, kimsenin konuşmamızı bilmesini istemem."
Buna ihtiyacım var mı? - kız çaresizce ayağa fırladı ve ben memnuniyetle başımı salladım ve sordum:
Andrei'nin sürekli yaşadığı dairenin dışında başka bir dairesi olup olmadığını biliyor musun? Belki seni bir yere götürmüştür?
Marina perişan bir halde, "Bilmiyorum," diye nefes verdi.
Peki ya arkadaşları?
Ben şahsen sadece birini tanıyorum, Dimka Pleshkanev. Ve bu tesadüfen oldu. Andrey bağlantılarının ve arkadaşlıklarının reklamını yapmadı.
Onu nerede bulabilirim?
Bölgesel Pazar'da perakende satış mağazaları işletiyor. Orada, ikinci katta tezgahtarlar kot pantolon ve ayakkabı satıyor" dedi Marina. Ve şunu ekledi: "Andrey ve ben çizmelerimi almaya gittiğimizde onunla orada tanıştım."
Konuşmadan memnun kalarak başımı salladım, Marina'yı evine götürdüm ve vedalaştık.
Saatime baktıktan sonra Bölge Pazarına gittim. Daha önce cam üretim tesisine ait olan bir binada yer alan buna giyim eşyası çarşısı diyoruz. Diğer tüm giyim pazarlarından daha uzun süre çalışıyor - akşam saat sekize kadar, bu yüzden biraz şişmiş fiyatlara rağmen talep görüyor. Harika bir yer, bazen ben de ziyaret ediyorum. Orada iyi şeyler bulabilirsiniz ama çok nadir. Temel olarak, her yerde olduğu gibi, berbat tüketim malları satılıyor. Ama genel olarak butikleri tercih ediyorum. Çünkü eminim ki kıyafetler bir kadını yüzde elli kadın yapar.
"Dokuzum" trafikte güvenle manevra yaptı - seyahat için yanlış zamanı, yoğun saati seçtim. Bu nedenle gerçekten salyangoz hızında ilerledi. Ve insanın iğrençliğini düşündüm.
İşte Pertseva... Bir miktar para kazanmak için, kendi polisi ve tamamen fakir bir acı çeken sekreteri Svetka da dahil olmak üzere birçok insanın hayatını mahvetti. Acaba projesini satarak ne kadar aldı? Bu arada, üzerinde kaç kişinin çalıştığı tamamen kendisine ait değil... Onun açısından böyle bir hareket kesinlikle iğrenç. Bu arada piknik yapmak da daha az iğrenç değil. Onu “kendini öldürdüğü için” parmaklıklar ardına koymak… bu komik olurdu!
Bölüm 6
Beş ila yedi katlı eski, yıkık dökük bir bina beni, yüz yıllık, yıkanmamış loş pencereleri ve bayağı kırmızı-sarı-mavi bir tabelayla karşıladı; burada "Bölgesel Pazar" olduğunu tüm dünyaya duyuruyordu. "haute couture" gibi giyin
Eski bir efsane...
Arabayı eski bir Zaporozhets'ten son model bir Mercedes'e ve bir kamyona kadar her türden aracın oluşturduğu yoğun bir sıraya zar zor sığdırdıktan sonra alarma bastım ve pazarın ağır, dar kapılarından içeri girdim. Burada bir insan kargaşası vardı; herkes pazarlık yapıyordu. Uzak sırada, nüfusun geri kalanından utanmayan tombul bir kız, cilveli bir şekilde bir bluz denedi ve kar beyazı olmaktan çok uzak bir sutyen gösterdi. Etrafında çoğunluğu erkeklerden oluşan bir kalabalık toplandı. Kafkas uyrukları ve bir düzine çift yağlı siyah göz, bundan keyif alan kızın çıplak sırtını okşadı.
Kayıtsızca gülümsedim ve en net yolu seçtim alışveriş merkezleri Ve hızla ikinci kata çıkan merdivenlere doğru yürüdüm. Bir yandan da birbirlerine bağırarak ciddi bir gürültü koparmaya çalışan satıcılar bana kot pantolon, ayakkabı, bluz ve takım elbise teklif etmek için birbirleriyle yarışıyorlar. Hatta en kararlı hanımlardan biri, elinde ceketinde parlak elmas taklidi şimşek bulunan çocuksu sürpriz renginde bir takım elbiseyle tezgahın arkasından atladı ve bu şeyin gerçekten karşı konulamaz vücudum için yaratıldığına beni ikna etmeye çalıştı. . Biraz zorlukla gayretli pazarlamacının iri bedeninin etrafında dolaştım ve dehşet içinde tatsız takım elbiseden uzaklaştım.
Merdivenlere adım attığımda ciddi bir rahatlama yaşadım ve anında ikinci kata uçtum. Sıraların arasında yürüdüm.
Neyse ki, kot pantolon sadece üç noktada satıldı ve topuklu ayakkabı ve kot pantolonlar birlikte satıldı. Geri kalanlar sıkıcı takım elbiseleri, sözde romantik tarzda şifon etekleri ve açıkça “doğal dana derisi” olarak gösterilen deri ceketleri tercih etti.
Satıcı kadınlardan birine gittim ve bana bütün gün tezgahın arkasında durmaktan donuk gözleriyle, sanki kahverengi ve ten rengi deriden yapılmış iğrenç bir çizmenin burnunu gelişigüzel okşuyormuş gibi umutla baktı.
Affedersiniz, Dmitry Pleshkanev'i tanıyor musunuz? - Farkında olmadan onu hayal kırıklığına uğratarak sordum.
Kadın bana hayaletmişim gibi baktı ve şüpheyle sordu:
Neden Dmitry Sergeevich'e ihtiyacın var?
Konuşmamız lazım! - dedim otoriter bir şekilde. Ve ekledi: "Ben polisim."
Belgeleriniz mi? - Pazarlamacı, bir şekilde hemen canlılık kazandığını, bunun muhtemelen başına gelen ender maceralardan biri olduğunu talep etti. Ayakkabı anında unutuldu ve büyük bir gürültüyle yere düştü.
Son kullanma tarihi son derece dolmuş ama diğer açılardan gerçek olan kırmızı "kabuk"ları gösterdim. Savcılıkta çalıştığım zamandan beri belgeleri sakladım ve çoğu zaman bana ciddi şekilde yardımcı oldum - "yasalara saygılı" vatandaşlarımız proleter renklerini ve kapaktaki kartalı görünce hâlâ tedirgin oluyorlar.
Dmitry Sergeevich yakında kasayı almaya gelecek," dedi kadın, belgelerimi inceledikten sonra tarihi görmeden ve memnuniyetle başını salladı. -İstersen bekle.
Uzun süre beklemek zorunda kalmadık. Dima Pleshkanev beş ila yedi dakika sonra ortaya çıktı. Kabarık kül rengi saçları, alnında bir perçem ve duygulu gözleri olan uzun, genç bir adam olduğu ortaya çıktı.
Pazarlamacının ağır sözünü söylemesini beklemeden onu durdurdum ve her zamanki gibi ellerimi sallayarak konuşmayı teklif ettim. Ve elbette Dmitry de aynı fikirdeydi.
Hadi gidelim, orada boş bir oda var,” dedi ve bana başını salladı ve satıcı kadından kibarca özür dileyerek biraz beklemesini istedi. Patronun nezaketi karşısında heyecanlandı ve heyecanlandı, bu yüzden hemen kabul etti. Ve duvarlara istiflenmiş karton kutular ve arkalığı veya döşemesi olmayan iki sandalyenin bulunduğu bir depo odası olduğu ortaya çıkan bir "özel ofise" girdik.
Bir an bile şüphe duyarak dikkatlice sandalyelerden birini aldım, Dmitry karşıma oturdu ve sordu:
Andrey'den mi bahsediyorsun? Pertsevoy'u mu? Zaten yanıma geldiler.
KİŞİSEL SOSYALLEŞME MODELLERİ
Kişilik sosyalleşmesinin 2 ana modeli vardır:
o Teslimiyet modeli – bir kişinin, diğer insanlardan doğrudan veya dolaylı teslimiyet sonucunda bir şey yapmasıyla tanımlanır.
O İlgi modeli - kişi kendi çıkarlarına göre hareket eder iç çıkarlar ve ihtiyaçlar
MODERN KOŞULLARDA UKRAYNA TOPLUMUNDA KİŞİLİK SOSYALLEŞME SORUNLARI
Modern Ukrayna toplumunda sosyalleşme sorunları üç durumla ilişkilidir: 1) değer sisteminin değişmesi (yıkımı), bunun sonucunda eski nesil gençleri her zaman yeni koşullarda hayata hazırlayamaz; 2) yerli ve çok hızlı değişim toplumun sosyal yapısı; birçok yeni sosyal grubun kendi saflarının yeniden üretimini sağlayamaması. 3) resmi ve gayri resmi sistemin zayıflaması sosyal kontrol Sosyalleşmenin bir unsuru olarak. En belirgin özelliklerden biri modern sosyalleşmeönceki dönemlere göre süresini ifade eder.
41.SOSYAL STATÜ VE SOSYAL ROL KAVRAMLARI.
Sosyolojide çözüme yönelik çeşitli eğilimler vardır. sosyolojik yaklaşım, ikisi tam tersi. Biyolojik prensibi insan yaşamında ve dolayısıyla anlamada mutlaklaştırma eğilimindeyiz. sosyal hayat bir fenomen olarak sosyal. Diğeri ise tam tersidir; kişiliğin tamamen ayrılmasıyla karakterize edilir; doğal kökenli. İnsan anlayışında ve aynı zamanda toplumsal olanın bu gelenek çerçevesinde bir olgu olarak anlaşılmasında, insanda ve toplumda sosyal olan ile doğal olanı izole etme, birbirinden ayırma arzusu vardır. Kişiliğin rol kavramı, kişiliği tanımlayan bir kavramdır. yaşam durumları oyunla ve insan faaliyetini standart durumlarda belirli standart roller oynamaya indirgemek. Geleneksel ve kişilerarası olmak üzere iki tür sosyal rol vardır. İlki, belirli bir durumda bir kişiden beklenen ve gerekli olan, önceden belirlenmiş bir davranış modeli anlamına gelir. İkincisi, insanların birbirleriyle etkileşimi tarafından belirlenir.
Kişiliğin statü kavramı. Sosyal statü, bir bireyin veya grubun toplumdaki göreceli konumudur (konumu). sosyal sistem. Bir kişinin kalıtsal özellikler nedeniyle belirli bir pozisyonda bulunup bulunmamasına bağlı olarak
(ırk, sosyal arka plan) veya kişinin kendi çabaları sayesinde (eğitim, liyakat), sırasıyla "öngörülen" ve "başarılı" durumları birbirinden ayırın. Sosyal statü kavramı, bireyin sosyal ilişkiler sistemindeki yerini, yaşamın ana alanlarındaki faaliyetlerini ve son olarak bireyin faaliyetlerinin toplum tarafından değerlendirilmesini karakterize eder.
Toplumun değerlendirmesiyle örtüşebilecek belirli niceliksel ve niteliksel göstergelerde (maaş, ikramiyeler, ödüller, unvanlar, ayrıcalıklar) ve ayrıca benlik saygısında ifade edilir veya sosyal grup. Modern toplum, geniş bir işbölümüne ve insanların toplumsal yeniden üretim sürecindeki işlevlerine dayanmaktadır. Buna göre toplumda işgal ettikleri yere göre farklılık gösterirler. Bu farklılık konseptte de kendini gösteriyor.
Durum. Statü genelleştirilmiş bir özelliktir. İÇİNDE modern toplum kişinin mesleğini, ekonomik ve politik durumunu ve demografik özelliklerini kapsar. Her statünün belirli hakları ve sorumlulukları vardır. Bu haklar ve sorumluluklar resmi (yasal olarak belirlenmiş) veya gayri resmi olabilir. Her kişi belirli bir dizi statüyle karakterize edilir. Bir kişiyi diğer insanlardan ayıran en karakteristik statüye ana statü denir. Bir kişinin içine doğduğu statüye atfedilen statü denir. Biyolojik özellikler doğuştan gelen durum kavramına yansır. Bir kişinin birçok statüsü vardır, ancak onun gerçek davranış belirli rollerle karakterize edilir. Sonuç olarak, davranışların değiştiği bir durum aralığı ortaya çıkar.
İnsan. Statü sıralaması, toplumda gelişen statünün diğerlerine göre konumudur. Statü sembolleri - nişanlar - giyim, dil, jestler, tavırlar, gelir düzeyi Her statü belirli bir vizyonla karakterize edilir
Mira. İşlevsel olarak homojen bir dizi statü bir sosyal grup oluşturur. Kelimenin dar anlamıyla bir kişinin statüsü, geniş bir sosyal grubun temsilcisi olarak onun yeridir. Ayrıca kişisel kavramı arasında da bir ayrım vardır.
Statü, kişinin içinde bulunduğu konumdur. küçük grup ile karakterize edilir kişisel nitelikler. Her durum belirli özelliklerle karakterize edilir sosyal roller- durumlarla veya belirli modellerle ilgili işlevleri gerçekleştirmenin yolları
Davranışlar. Roller nedeniyle durumlar her zaman birbirine bağlıdır. Statüler dizisi toplumun sosyal yapısını oluşturur. Statüler ve roller kültürde işler. Bunların spesifik içeriği her zaman toplumda kabul edilen değer ve normlarla ilgilidir. Böylece ve sosyal yapı kendine özgü bir kültürel içeriğe sahiptir.