Sosyalleşme şu şekilde karakterize edilir: Sosyalleşme süreci birkaç aşamadan oluşur, aşamalar

Sosyalleşme, bir insanın toplumda başarılı bir şekilde işlev görmesine olanak tanıyan davranış kalıplarını, psikolojik tutumları, sosyal normları ve değerleri, bilgi ve becerileri özümsemesi sürecidir.

Her insan doğduğunda kendisini başka insanlarla çevrili bulur ve yavaş yavaş onların yaşam modelini ve birbirleriyle ilişkilerini öğrenir. Bu, insanların oluşturduğu ve onsuz yaşayamayacakları sosyal ortamdır. Bu ortamın bir üyesi olabilmek için kişinin yaşadığı toplumun kural ve normlarını öğrenmesi gerekir. Bir kişiyi çevreleyen toplumun kültürünün sosyal kurallarının ve normlarının kademeli olarak özümsenmesi süreci, bireyin sosyalleşmesidir.

Sosyalleşme kavramı ilk kez 19. yüzyılda Amerika'da yaşayan sosyolog F. Giddings ve Fransız psikolog G. Tarde tarafından ortaya atılmıştır. “Sosyalleşme” terimini, bir kişinin sosyal gelişim süreci ve sosyal çevrenin etkisi altında bir birey olarak oluşması olarak tanımladılar. Bu sürecin en genel kavramı, bireyin toplumla, bu toplumun belirlediği kural ve normlar temelinde etkileşime girmesi anlamına gelir.

Bireyin toplumla ilişkisi, sosyolojinin yanı sıra psikoloji, ekonomi, etnografya, siyaset bilimi, pedagoji ve diğerleri gibi bilimler tarafından da geniş çapta incelenmektedir. Hangi bilimin sosyalleşmeyi araştırdığına bağlı olarak, bu kavramın yorumunun kendine has özellikleri vardır.

Örneğin sosyal bilimlerde bu kavram, insanın sosyal çevreye uyum sağlama sürecini ifade eder. Pedagojide “sosyalleşme” kavramı bazen kelimenin geniş anlamıyla “eğitim” olarak yorumlanır. Bir insanı yetiştirirken toplum, ona tek taraflı olarak etki ederek belirli bir bilgi, norm ve kavram sistemini kasıtlı olarak ona aktarır.

Sosyalleşme iki yönlü bir etki anlamına gelir: bir yandan kamusal sosyal deneyimin bir kişiye aktarılması ve onun tarafından çevredeki sosyal çevreyle etkileşimde bulunurken edinilen sosyal davranışın, bilginin, normların ve kuralların tezahürü. Pedagojide kişinin aile, okul, enstitü, iş topluluğu başta olmak üzere hayatı boyunca kendisini çevreleyen sosyal grup ve kurumlara uyum sağlamasına büyük önem verilmektedir.

Sosyoloji, toplumu her yönden inceleyen, tüm insan deneyiminden ve bilgisinden yararlanan temel bir bilim olarak adlandırılabilir.

Bu süreç hangi alanlarla ilgilidir?

Bir kişi sosyal olarak üç ana alan aracılığıyla uyum sağlar:

  • faaliyetleri aracılığıyla;
  • diğer insanlarla iletişim yoluyla;
  • öz farkındalığın oluşumu yoluyla.

Sosyalleşmenin tezahürü, bu alanlar içinde ve aralarında istikrarlı bağlantıların yaratılmasıyla ortaya çıkar, yani. kişi topluma aşağıdakiler temelinde uyum sağlar:

  • faaliyetleri ve sürekli genişlemesi,
  • giderek daha fazla insanla iletişim içerisine girmek;
  • Bir birey olarak kendisinin farkındalığı.

Kişi, herhangi bir aktivitenin yanı sıra çeşitli türlerinde de ustalaşırken, kendini en rahat ve kendinden emin hissettiği yönleri seçer. Bu aynı zamanda diğer insanların onun faaliyetlerine yönelik tutumlarının etkisi altında da ortaya çıkar. Faaliyet sürecinde, kişinin sosyal çevresi önemli ölçüde genişler, bağlantılar istikrarlı, derin bir karakter kazanır ve bu, kişi ve onun toplumdaki adaptasyonu üzerinde büyük etkiye sahiptir. Sonuç olarak, içsel bir öz saygı geliştirir ve kişiliğinin tanımlanmasını sağlar. İnsan hayatı boyunca kendi imajını değerlendirir ve geliştirir. Farklı sosyal koşulların etkisi altında, örneğin farklı sosyal gruplara girerken değişebilir.

Ne tür sosyalleşme var?

İnsan, doğduğu andan sonuna kadar hayatı boyunca hayatın kurallarını öğrenir. Toplumdan izole edilen kişi, birey olarak potansiyelini tam olarak gerçekleştirememektedir. Sosyal davranış normlarının asimilasyonu onu biyolojik bir unsurdan sosyal bir varlığa dönüştürür.

Bu süreci inceleyen bilim adamları, oluşumunu farklı şekillerde açıklıyorlar. Bilimsel bir bakış açısı, sosyalleşmeyi birincil ve ikincil olmak üzere iki türe ayırır ve bunları yaşamın dönemleriyle ilişkilendirir. Yaşamın ilk aşaması, çocukluk ve ergenlik döneminde insan yaşamının temel kural ve normlarının özümsenmesiyle ilişkilidir. İkincil sosyal adaptasyon olgunluk ve yaşlılığı kapsar ve yaşamın ikinci yarısında ortaya çıkar.

Bir diğer bakış açısı ise sürecin yaş aşamalarına bölünmesiyle ilgili değil. Bilim adamlarına göre birincil ve ikincil sosyalleşme yaşam boyu sürer. Birincil adaptasyonun bir işareti, yakın çevreden insanları içeren rehberlerin etkisidir: ebeveynler, akrabalar, arkadaşlar. Bir kişi onlarla gayri resmi bir ilişki sürdürür. İkincil sosyal uyum, kişinin resmi ilişki içinde olduğu rehberlerden kaynaklanan norm ve kuralların etkisi altında gerçekleşir. Bunlar yabancı kişiler, enstitülerin, okulların, üretim ekibi yönetimlerinin, ordunun, ev yönetiminin vb. resmi temsilcileridir.

Sosyalleşmeyi hangi faktörler etkiler?

Topluma uyum süreci birçok faktörden etkilenir, ancak aşağıdakiler ana faktörler olarak kabul edilir:

  • bir kişinin kalıtsal özellikleri;
  • yakın fiziksel sosyal çevre;
  • Genel Kültür;
  • grup deneyimi düzeyi;
  • kendi benzersiz deneyimi.

Biyolojik kalıtsal faktörün yanı sıra, sosyal gruplarının kültürel davranış kalıplarını gösteren yakın çevre, kişiliğin oluşumu üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Ancak topluma uyum sürecini etkileyen belirleyici faktörler, grup sosyal deneyimi ve bireyin kazandığı benzersiz deneyimdir.

Kişilik sosyalleşmesinin aşamaları ve aşamaları

Birincil ve ikincil sosyalleşme yaşam boyunca meydana gelir ve kişinin dünya görüşünü aşamalar halinde oluşturur ve değiştirir. Sosyalleşmenin ilk aşamasından sonra kişi ebeveynlerin, mentorların ve sosyal yaşamın diğer rehberlerinin etkisinden uzaklaştığında, bağımsız olarak toplum deneyimini edinmeye ve çevresine uyum sağlamaya başlar. Bu durum insanın hayatının son günlerine kadar devam eder. Aynı zamanda gayri resmi olarak iletişim kurduğu yakın insanlardan oluşan olağan ortamı birden fazla kez değişebilir.

Resmi toplumun koşulları da değişebilir: iş yeri, hizmet, çevre ve ikamet yeri değişikliği. Daha önce alışılagelmiş tutumları reddederek yeni bir topluma uyum sağlaması gerekiyor. Bu süreç denir ikincil sosyalleşme veya yeniden sosyalleşme. Bu süreç, kişinin tüm yetişkin yaşamı boyunca gerçekleşir, kişi dramatik değişikliklere uğramasa bile, ortaya çıkan koşullara uyum sağlamak ve sürekli olarak çevresindeki topluma uyum sağlamak zorundadır.

Desosyalizasyon nedir?

Bir kişinin daha önce yönlendirdiği ve değer verdiği değerlerin, bağlantıların, normların ve yaşam tutumlarının anlamının kaybolduğu, sosyalleşmenin tersi olan sürece desosyalizasyon denir. Örneğin bu, toplumdan izole edildiğinde, bir kişi hapse girdiğinde veya dünya görüşünü kökten değiştirerek bir manastıra gittiğinde olur. Sosyalleşme, genellikle bir kişinin kasıtlı olarak toplumu terk etmesi, kurallarını ve normlarını kabul etmemesi ve hayata olan ilgisini kaybetmesi durumunda psikolojik nedenlerle açıklanır.

Bireylerin çevredeki sosyal çevreyle belirli etkileşim biçimlerini öğrendikleri, içselleştirdikleri, yani Bu formları derinden özümserler, kişiliklerine dahil ederler ve çeşitli sosyal grupların üyesi olurlar ve bu gruplarda belirli bir statü kazanırlar. Böylece, sosyalleşme hem sosyal etkileşim becerilerini öğrenme süreci hem de kültürel uyum ve içselleştirme sürecidir. İçeriği itibarıyla “sosyalleşme” terimi disiplinlerarası bir kavramdır ve kültürel antropoloji, psikanaliz, etkileşimci psikoloji gibi farklı bilgi alanlarında kullanılmaktadır.

Çoğu modern sosyolog, sosyalleşmeyi toplumda kendi stratejilerini geliştiren bireyler ile toplum tarafından kabul edilen norm ve değer sistemleri arasındaki etkileşim süreci olarak görür; Örneğin sosyalleşme, “kişinin çevresindeki sosyokültürel unsurları algılayıp özümsediği, bunları önemli sosyal faktörlerin etkisi altında kişilik yapısına entegre ettiği ve böylece içinde yaşamak zorunda olduğu sosyal çevreye uyum sağladığı süreç” olarak tanımlanmaktadır. canlı” (G. Roche) . Sosyalleşme, bireyin kendisini yetiştirdiği toplumda etkin bir şekilde çalışabilmesi için gerekli bilgileri edinmesine olanak tanır. Özellikle bu amaçla bireyin, içinde bulunduğu sosyal grupta kabul edilen belirli davranış kurallarını öğrenmesi, içinde kabul edilen ev becerilerini ve yemek tercihlerini öğrenmesi, içinde bulunduğu grubun coğrafi ortamını oluşturan belirli bir iklim kuşağındaki yaşama uyum sağlaması gerekir. . Grubun üyeleri arasında kendini rahat hissetmek için, bireyin bu gruba özgü normlar, değerler, semboller, davranış kalıpları, gelenekler ve ideolojiler dizisini organik olarak içselleştirmesi gerekir. Buna ek olarak, sosyalleşme sürecinde birey sosyal olarak kendini tanımlamayı kazanır; bu, kendisinin ve diğer grupların üyelerine, kendi grubunun değerlerini, geleneklerini ve davranış modellerini paylaştığını ve başkalarınınkini paylaşmadığını gösterme fırsatıdır.

Kendini tanımlama süreci gibi sosyalleşmenin de neredeyse sonu yoktur ve bireyin yaşamı boyunca devam eder. En yoğun sosyalleşme dönemi çocukluktur, ancak yetişkinlikte bile birey, bir sosyal çevreden diğerine geçerken (statü değişikliği, evlilik, köyden ikamet yeri değişikliği) değişen sosyal değerlere uyum sağlamaya zorlanır. bir şehre ve tam tersi, çevre iletişiminin değişmesiyle birlikte zorla iş değişikliği, vb.), yeni rollere (evlilik, çocuk sahibi olmak, pozisyonlarda çalışmak vb.). Bu nedenle ayrım yapıyorlar iki tür sosyalleşme:

  • Bireyin çocukluk döneminde maruz kaldığı birincil, topluma üye olma;
  • ikincil, zaten sosyalleşmiş bir bireyin toplumun yeni sektörlerine entegre olmasını sağlayan sonraki herhangi bir süreç anlamına gelir.

Sosyalleşme, diğer insanlarla sözlü veya sözsüz iletişim süreci yoluyla gerçekleşir.

Bu bağlamda François Truffaut'nun filmi sayesinde şöhrete kavuşan küçük vahşi Victor'un hikâyesini hatırlayalım. 19. yüzyılın sonunda. Fransa'nın güneyinde avcılar ormanda yalnız yaşayan 12 yaşında bir erkek çocuk buldu. Keşfedildiğinde genç bir hayvan gibi davrandı: dört ayak üzerinde koşuyordu, çok keskin bir işitme ve görüşe sahipti ve konuşamıyordu, sadece anlaşılmaz sesler çıkarıyordu. Uzmanlar onu zihinsel engelli olarak değerlendirdi. Genç doktor Itard bu tanıyı kabul etmedi ve çocuğa kendisi bakmaya karar verdi. Ona Victor adını verdi ve kendisini eğitme ve onu toplumda yaşayabilen ve iletişim kurabilen tam teşekküllü bir kişiye dönüştürme hedefini belirledi. Tüm çabalarına rağmen beş yıl sonra Itard başarısız olduğunu kabul etmek zorunda kaldı. Elbette Victor dilin temellerine hakim oldu ancak toplumun bir üyesi gibi davranmayı öğrenmedi. Her fırsatta, bir zamanlar ormanda hayatta kalmasına yardımcı olan eski alışkanlıklarına geri döndü. Elleriyle yemek yemeyi seviyordu, kıyafet giymekten nefret ediyordu ve dört ayak üzerinde yürümeyi tercih ediyordu. Kısacası Victor, VLSSU yaşamına alıştı ve ona uyum sağladı.

Victor'un, "kurt çocukların", "ceylan çocukların" ya da beş yaşındayken El Salvador ormanlarında bulunan küçük Tarzan'ın hayatları daha az trajikti.

Bu tür çocuklar bakıma ne kadar erken alınırsa, yeniden eğitilme ve bu topluma entegre olma olasılıkları da o kadar artar. Bundan, birincil sosyalleşmenin rolünün çok büyük olduğu ve uygun yaştaki yokluğunun daha sonra telafi edilemeyeceği veya neredeyse telafi edilemeyeceği sonucu çıkmaktadır.

Sosyalleşme süreci, geçmişin ve günümüzün sosyologları tarafından, topluma bir bütün olarak yaklaşıma bağlı olarak farklı yorumlanmıştır.

Bireyi, sosyal çevrenin baskısına maruz kalan pasif bir varlık olarak gören sosyal determinizmin temsilcileri, örneğin E. Durkheim, sosyalleşmeyi, toplumun birey üzerindeki önceliğini yansıtan bu baskının bir sonucu olarak değerlendirmektedir. J. Lafontaine, nesilden nesile aktarılan toplumsal değerlerin istikrarının işlevsel önemine odaklandığı için bu anlayışın kısmen T. Parsons'ın yapısal işlevselciliğine yakın olduğunu gösteriyor.

Etkileşimciliğin destekçileri, bireyi, kendisini yalnızca değişmeyen toplumsal değerlere uyarlamakla kalmayıp, güncel olayları kendi hedeflerine göre uyarlayabilen, sosyal etkileşimde eşit bir katılımcı olarak görürler. Bu anlayışta birey, gerekirse daha önce öğrendiği bazı norm ve değerleri değiştirerek sorunlarını çözebilir. Sosyolojide bu yaklaşımın temsilcileri J. Mead ve A. Percheron'du.

Sosyalleşme sürecinin gerçekleştirildiği öğrenme biçimleri çeşitlidir ancak her zaman karmaşık bir yapıya sahiptir. Bunları sırasıyla karakterize edelim.

Takviyeli öğrenme- Çocuğu sosyal olarak onaylanmış davranışlara alıştırmak için yetişkinler tarafından kasıtlı olarak kullanılan yöntemlerden biri. Pekiştirme, çocuğa öğretmenlerin hangi davranışı onayladığını ve hangi davranışı kınadığını göstermek için bir ödül ve ceza sisteminin hedefli kullanımı yoluyla gerçekleştirilir. Çocuk toplumda kabul edilen temel hijyen kurallarına, görgü kurallarına vb. uymayı bu şekilde öğrenir.

Koşullu refleks oluşumu yoluyla öğrenme, Günlük davranışın bazı unsurları o kadar alışkanlık haline geldiğinde, kişi güçlü çağrışımsal bağlantılar (koşullu refleksler) oluşturur. Koşullu reflekslerin oluşumu sosyalleşmenin kanallarından biridir. Modern toplumun iyi eğitimli bir üyesi, özellikle yemekten önce ellerini yıkamakla ilişkili şartlı bir reflekse sahiptir. Ellerini yıkamadan masaya oturursa bir miktar rahatsızlık hissedecek, hatta belki iştahında azalma hissedecektir. Koşullu refleks aynı zamanda belirli bir toplum için tipik olan yiyecek tercihlerinin oluşumunda da rol oynar. Örneğin yılanların, kertenkelelerin, kurbağaların, canlı solucanların vb. etlerini yeme fikrinden tiksiniriz, ancak bazı toplumlarda bunların hepsi ortak bir beslenme biçimini oluşturur, hatta bazıları lezzetli yiyecekler olarak kabul edilir. Yemek tercihlerimiz de her ne kadar bize tanıdık ve doğal görünse de mutlak değildir.

Gözlemsel öğrenme sosyalleşme sürecinde büyük önem taşımaktadır. Çocuk, toplumdaki büyüklerin nasıl davrandığını gözlemleyerek ve onları taklit etmeye çalışarak nasıl davranacağını öğrenir. Yetişkinlerin davranışlarını taklit etmek, birçok küçük çocuk oyununun içeriğidir: Çocuklar gördüklerini oynarlar ve buna kendi bireysel fantezilerinin bir unsurunu katarlar. Oyunun ilerleyişine yakından bakarsanız, bu çocukların ait olduğu ailelerin gerçek hayatından çok şey anlayabilirsiniz: ebeveynlerin mesleği, genel olarak işe ve hayata karşı tutumları, birbirleriyle ilişkileri. , belirli bir ailede kabul edilen iş bölümü vb. Ancak ünlü sosyal psikolog A. Bandura, yetişkinlerin dünyasını gözlemlemenin çocukta her zaman taklit etme isteği uyandırmadığını vurguluyor. Çocuk oldukça bağımsız bir rol modeli seçer. Bu, ebeveynlerden biri olmayabilir, sadece çocuğun benzemek istediği, ona sempati hissi veren ve kendisini onunla özdeşleştirme arzusu veren önemli bir yetişkin olabilir.

Rol yapma sosyal etkileşimi yoluyla öğrenme Etkileşimci teoriye göre oyun sırasında meydana gelen olay. Bu teorinin en önde gelen temsilcisi J. Mead, sosyal normların ve davranış kurallarının çocuk tarafından diğer insanlarla etkileşim sürecinde ve oyunlar, özellikle rol oynama (doktor ve hasta, “kız-anne) yoluyla edinildiğine inanmaktadır. ”, okul, itfaiyeciler, savaş). Yetişkinlerin dünyasında her çocuğa kesin olarak tanımlanmış bir rolün verildiği bu tür oyunlar, organize sosyal etkileşimi yansıtır. Çocuk, rol yapma oyunları oynayarak gözlemlerinin sonuçlarını ve ilk sosyal etkileşim deneyimini (örneğin, bir doktoru ziyaret etmek, çocuk rolünde ebeveynler ve eğitimcilerle temaslar, anaokulu veya okuldaki dersler) gerçekleştirir. Sosyal etkileşimin eğlenceli bir simülasyonu, üstü kapalı olarak öğrenilecek sosyal normları içerir ve çocuğa bunları takip etmeyi öğretir. Benzer bir rol, masal ve filmlerde iyi ve kötü karakterlerin canlandırılmasıyla da oynanır; bu süreçte çocuk, toplumun hangi eylemleri “iyi, nazik” olarak onayladığını, hangilerini kınadığını, hangi eylemlerin “iyi”den beklendiğini, hangilerinin “iyi”den beklendiğini öğrenir. "fenalık." Böylece çocuk, belirli değer ve hedeflere uygun olarak örgütlenmiş bir toplum olan “öteki”nin genelleştirilmiş bir imajını yavaş yavaş içselleştirir. “İyi” ve “kötü”, sosyal normların sembolik içselleştirilmesine yardımcı olan sosyal değerlerin genelleştirilmiş anlamlı sembolleridir.

Alışkanlık

Öğrenme sürecinde kişi, Fransız sosyolog P. Bourdieu'nun "habitus" kavramını ortaya attığı anlamına gelen bir tür "ikinci doğa" geliştirir.

Habitus - bireyin derinlemesine özümsediği ve bilincinin katılımı olmasa bile davranışlarına yön veren bir kültürel miras bütünüdür. Habitus aynı zamanda belirli bir bireyin ayrılmaz bir parçası olan, doğuştan ve doğal görünen sistemik bir varoluş biçimi olarak da tanımlanabilir. Her birimizin içindeki habitus'un varlığı sayesinde, yalnızca çevremizdeki toplumun talep ettiği gibi davranmakla kalmıyoruz, aynı zamanda bu tür kendi davranışlarımızdan derin kişisel tatmin alıyoruz, bu konuda kendimize saygı duyuyoruz ve farklı davranan insanlara karşı duygusal düşmanlık yaşıyoruz. Örneğin sanayi toplumlarında büyük şehirlerdeki milyonlarca insanın işe gitmek için hiç kimse onları zorlamadan hemen hemen aynı saatte kalkması, habitusun bir tezahürüdür. Habitus, iç toplumsal düzendir.

Üç tür habitus vardır.

Birinci tür alışkanlık- kültürel veya ulusal habitus. N. Elias'a göre kültürel habitus, kolektif ulusal kimliği karakterize eder ve halklar arasındaki kültürel farklılıkları belirler. Bir kişi, memleketini terk etmek ve yabancı bir kültüre entegre olmak zorunda kaldığında, diğer insanların köklü ulusal özellikleriyle karşı karşıya kalır. Göçmen sadece bir yabancı olarak değil, aynı zamanda belirli bir toplumsal grubun farklı bir habitusa sahip temsilcisi olarak da algılanmaktadır.

İkinci tip alışkanlık- sınıf alışkanlığı. Doğuştan, herhangi bir kişi mutlaka belirli bir kişiye aittir. Her sınıf, üyelerine Bourdieu'nün kültürel sermaye dediği şeyi, yerleşik eğitim ve yetiştirme sistemini aktarır. Her sınıf veya sosyal tabakanın, sınıfın herhangi bir temsilcisinden varlığını beklediği kendi kültürel “beyefendiler grubu” vardır. Örneğin, Rus soylu kadınlarının Fransızca konuşması, piyano çalması ve balolarda kabul edilen dans danslarını yapabilmesi gerekiyordu. Batı ülkelerinin üst sınıfından modern gençler, kural olarak, iyi üniversitelerde eğitim görüyor, onları aile geleneğine uygun olarak seçiyor, golf oynamayı biliyor, prestijli ve pahalı sporlarla uğraşıyor, pahalı ve sosyal açıdan prestijli tatil yerlerinde rahatlıyor. onların çemberi. Kültürel sermayenin nesnelleştirilmiş biçimi diplomalar, en iyi üniversitelerde eğitim süresi, ödüller, teşvikler vb.'dir. Kültürel sermayenin içselleştirilmiş biçimi, bir kişide her zaman kalan, onu belirli bir sosyal tabakanın, sınıfın, grubun vb. üyesi olarak nitelendiren şeydir - entelektüel yeteneklerin, bilginin, düşünme türünün, kelime dağarcığının ve davranış tarzının gelişim düzeyi. konuşma, estetik zevk, iletişim tarzı ve davranış. İmzasını atamayan, suç jargonuyla konuşamayan ve bayağı giyinemeyen yüksek sosyeteden bir aslanı hayal etmek imkansızdır.

Aynı habitusa sahip kişilerin ortak davranış kalıpları üzerinde anlaşmaya varmaları gerekmez. Bu, bir tür “iç pusula” olan aynı habitus tarafından yönlendirildikleri gerçeğiyle açıklanmaktadır. A. Acardo'nun vurguladığı gibi, "Bireysel bir planı hayata geçirirken kendi 'iç ​​zevkine' uyan her insan, eylemlerini kendisi gibi düşünen, hisseden ve seçen binlerce insanın eylemleriyle bilinçsizce koordine eder." “İçsel tat” habitus’tur.

Üçüncü tür alışkanlık- cinsiyet alışkanlığı - toplumun her cinsiyetle ilişkilendirdiği cinsiyet rollerine ve davranış kalıplarına karşılık gelir. Cinsiyet habitusunun oluşumu gözlem ve taklit yoluyla gerçekleştirilir. Tipik olarak çocuk, kendisini aynı cinsiyetten olan ebeveyniyle özdeşleştirir ve onun davranışını taklit eder. Bir ailedeki çocuklar farklı cinsiyettense, o zaman doğru yetiştirme, aralarındaki cinsiyet farklılıklarını vurgulamayı içerir - farklı oyuncaklar satın almak, evin her yerinde farklı işler vermek. Bu durum çocuklarda cinsiyet rollerine ilişkin kalıplaşmış fikirlerin oluşmasına katkıda bulunmaktadır. Bu tür stereotipler katı ve basit, neredeyse abartılı olarak tanımlanabilir. K. Bouchard'ın iddia ettiği gibi bunlar, düşünce ve davranışın "hazır modelleridir".

Sosyalleşme sorununu bir bütün olarak ele aldığımızda kavramın içeriğine ilişkin iki soru ortaya çıkıyor:

  • Hangi sosyalleşme süreci fikri en yeterli kabul edilebilir?
  • Sosyalleşmenin sonuçları genel olarak sosyal olguları açıklamada nasıl bir rol oynuyor?

İlk soru çok önemli. Sosyolojinin, bazen sosyolojizm olarak da adlandırılan, sosyalleşme sürecini çocuğun normları, değerleri, bilgi ve becerileri edinmeye zorlandığı bir tür eğitim olarak görme eğilimi vardır. Bütün bunlar birlikte, az çok mekanik yürütmeye yönelik bir programa benzer bir şey oluşturur. Bu anlayış, sosyalleşmeye ilişkin çalışmaların çoğunda sunulmakta ve değerlerin içselleştirilmesi ile bireylerin sosyal davranışlarını birbirine bağlayan mekanik bir nedensel bağlantı fikrine dayanmaktadır.

Etkileşim Paradigması bu bakımdan sosyal determinizm paradigmasına karşıdır. Örneğin J. Piaget, çocuklarda ahlaki yargıların oluşumunu incelerken, bu sürecin her çocuktaki sosyal etkileşimin niceliği ve niteliği ile bağlantısına dikkat çekti. Küçük çocuklar, ebeveynleri ile sınırlı bir sosyal etkileşim çemberine sahip olduklarından, kendi çıkarlarının sömürücülerin çıkarlarına aykırı olduğunu anlasalar da aldıkları yetiştirme tarzını alırlar.

Etkileşim paradigması çerçevesinde bireylerin normatif değerleri içselleştirme derecesini dikkate almak kolaydır. Bazı derin kişilik yapıları sosyalleşme sırasında değiştirilemez. Ancak herkes bazı tutum ve normların tamamen tersine çevrilebileceğini bizzat deneyimlemiştir; kolaylıkla ortadan kaldırılır. Yeni yaşam durumları, önceki sosyalleşme sürecinde alınan tutumların değişmesine ve düzeltilmesine yol açar. Fransız sosyolog P. Boudon şu örneği veriyor. Babanın kendilerine yeterince ilgi göstermediği veya evde olmadığı ailelerin çocukları, anketlerde daha yüksek düzeyde şüphecilik gösterdi. Bununla birlikte, kişiliklerinin büyük ölçüde geri döndürülemez olan bu unsuru, daha sonraki yaşam durumlarında sıklıkla değiştirildi ve yüksek düzeyde uyum sağlama biçimini aldı; bu, bu çocukların çoğunun hızlı ve etkili bir sosyal kariyer yapmasına olanak sağladı. Keniston'un araştırması, müreffeh ve saygın ailelerde büyüyen çocukların, çevrelerinin değerlerine en yüksek düzeyde uyum gösterdikleri tam tersi durumu tasvir ediyor. Bu örnekler, toplumsal değerlerin çok derinden yüzeysele kadar farklı derecelerde içselleştirilmesinin mümkün olduğunu göstermektedir.

Etkileşim paradigması aynı zamanda zorlamanın gücüne bağlı olarak içselleştirilmiş unsurları ayırt etmemize de olanak tanır: örneğin, bazı normlar özgür ve hatta belirsiz anlamaya izin verirken diğerleri açık bir anlayış ve teslimiyet gerektirir.

Genel olarak etkileşim paradigması, sosyalleşme sürecini tüm karmaşıklığıyla teorik olarak analiz etmeyi mümkün kılar ve sosyalleşmeyi determinizm paradigması içinde ele almaya çalışırken ortaya çıkan önemli sayıda çelişkiyi, tartışmalı konuyu ve tutarsızlığı ortadan kaldırmamıza olanak tanır.

Sosyalleşme sonuçlarının sosyal olguları açıklamada nasıl bir rol oynadığı sorusuna, genelliği nedeniyle kesin bir cevap vermek neredeyse imkansızdır. Ancak sosyolojinin, insan davranışının belirleyicisi olarak sosyalleşmenin önemini ve ağırlığını sıklıkla abarttığını fark etmek kolaydır. Boudon, çoğu zaman, işlevsiz bir olguyu keşfettikten sonra sosyolojinin bunu öncelikle sosyalleşme eylemi yoluyla açıklamaya çalıştığını vurguluyor. Aktörün kendi çıkarına olacak değişikliklere karşı "direnişini", bu sosyalleşmenin onu önceden öğrenilmiş normlardan sapmaktan alıkoyması gerçeğiyle olmasa bile başka nasıl açıklayabiliriz? Doğu ülkelerindeki yoksul ailelerin çocuk doğurma konusundaki “işlevsiz” davranışlarını, bu tür davranışların onlara sosyalleşme yoluyla aşılandığı gerçeğiyle olmasa bile nasıl açıklayabiliriz? Ancak Boudon'a göre, çoğu zaman bu gibi durumlarda sosyalleşmeyi içeren açıklamanın oldukça tartışmalı göründüğünü göstermek zor değil. Dolayısıyla "değişime direnç" sadece sosyalleşmeyle değil, aynı zamanda yeniye uyum sağlamanın gözlemcinin bilmediği bazı nesnel nedenlerden dolayı zor olabileceği gerçeğiyle de açıklanmaktadır. Hintli köylüler, içinde yaşadıkları ekonomik çevrenin yapısının, hayatta kalmayı garanti eden bir tüketim düzeyini sürdürmelerine izin verecek şekilde olduğu durumlarda, büyük aile geleneğini sürdürüyorlar.

Sosyalleşme olgusuyla ilgili araştırmalardaki belirsizlik çoğu zaman bazen "bir kişinin aşırı sosyalleşmiş imajı" olarak adlandırılan duruma yol açar. Gerçekte sosyalleşmenin sonuçları insan davranışının birçok boyutundan yalnızca birini oluşturur.

Sosyalleşme sürecinin yürütülmesi

Sosyalleşme sürecinin yürütülmesi hiyerarşik olarak konumlanmış dört yapı temelinde oluşur. Bu yapıların etkisi üst üste katmanlanmıştır.

İlk yapı, bireyin doğrudan dahil olduğu bir mikrosistemdir: aile, anaokulu, okul, arkadaş çevresi. Gençlerin sosyalleşmesini etkileyen mikro faktörler olarak, sosyo-psikolojik nitelikteki faktörler de dahil edilmelidir - gencin fizyolojik, genetik ve psikolojik özelliklerinin yanı sıra kişiliğin oluştuğu mikro ortamın özellikleri. Mikro ortamın kilit noktası, konuların bilgi, duygu, duygu, deneyim alışverişinde bulunduğu ve rol beklentilerini, tercihlerini ve standartlarını oluşturduğu konunun diğer faaliyet konularıyla etkileşimidir.

İkinci yapı olan mezosistem, mikrosistemin unsurları arasındaki, örneğin aile ve okul arasındaki ilişkidir. Bir bireyin uyum potansiyeli üzerindeki etkinin orta faktörleri, belirli bir sosyal topluluğun (etnik, yaş, cinsiyet, profesyonel, bölgesel vb.) alt kültürünün değerler, normlar, sosyal uygulamalar, kurumsal gibi dış özelliklerini dikkate almayı içerir. Bu alt kültürün mekânında kurulan kalıplar, semboller, dilsel çevre.

Üçüncü yapı, belirli bir bireyi doğrudan ilgilendirmeyen ancak yine de onun sosyalleşmesine katılan, bazen onun üzerinde çok güçlü bir etkiye sahip olan kurumlardan oluşan ekzosistemdir. Bu, örneğin ebeveynlerin, onların iş ortamlarının, patronların ve astlarının işidir; ebeveynlerin kendileriyle olan ilişkileri genellikle çocuğun yetişkin dünyası hakkındaki fikirlerini şekillendirmede önemli bir rol oynar.

Dördüncü yapı makrosistem yani kültürel çevredir. Çocuğa doğrudan aşılanan, aynı zamanda ilk üç yapının işleyişini dolaylı olarak etkileyen toplumsal değer ve ideolojilerden bahsediyoruz. Bunlar bir bütün olarak toplumun ideolojik tutumları, ideolojik nitelikteki çocuk ve gençlik örgütleri vb.

Bu sosyalleşme yapısına, toplumdaki ana sosyalleşme kurumlarının işleyişinde, gençlerin sosyal ve fiziksel sağlık düzeyinde, toplumda gelişen değer sisteminde ve gençlik çevresinde (gençlik ortamında) ortaya çıkan bir makrosistemi ekleyeceğiz. gençlik alt kültürünün değerleri), çünkü bu faktörler zaten dış sosyal çevrenin özelliklerini içermektedir.

Sosyolojik gelenekte sosyalleşme bazen sosyal uyum süreciyle ilişkilendirilir. Yapısal işlevselcilik teorisi çerçevesinde, Amerikalı sosyologlar (T. Parsons, R. Mrton) sosyalleşmeyi bireyin sosyal sisteme tam entegrasyon süreci olarak anladıklarından, sosyalleşme “adaptasyon” kavramı aracılığıyla ortaya çıkar. adaptasyonu gerçekleşir. Toplumun kendini yeniden üretmesi açısından bakıldığında genç neslin sosyalleşmesi, sosyokültürel içeriğiyle insan potansiyelinin korunması ve arttırılması süreci olarak sunulabilir.

Dolayısıyla sosyalleşme, herhangi bir toplumun korunmasını, yeniden üretilmesini ve gelişmesini sağlayan temel sosyal mekanizmalardan biridir.

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı

giriiş

Sosyalleşme - kişiliğin oluşumu - bireyin toplumda başarılı bir şekilde işlev görmesine olanak tanıyan davranış kalıplarını, psikolojik tutumları, sosyal normları ve değerleri, bilgi ve becerileri özümseme sürecidir. İnsanın sosyalleşmesi doğumla başlar ve yaşam boyu devam eder. Bu süreçte, insanlığın yaşamın çeşitli alanlarında biriktirdiği sosyal deneyimi özümser ve bu da onun belirli, hayati önem taşıyan sosyal rolleri yerine getirmesine olanak tanır. Sosyalleşme, kişiliğin sosyal oluşumunun bir süreci, koşulu, tezahürü ve sonucu olarak kabul edilir. Bir süreç olarak, insanın çevreyle etkileşiminin doğasına, ona uyum sağlamaya, bireysel özellikleri dikkate almaya bağlı olarak kişiliğin sosyal oluşumu ve gelişimi anlamına gelir.

Şart olarak kişinin birey olarak doğal sosyal gelişimi için ihtiyaç duyduğu toplumun varlığını gösterir.

Bir tezahür olarak, bir kişinin belirli sosyal ilişkiler sistemindeki yaşını ve sosyal gelişimini dikkate alarak verdiği sosyal tepkidir. Sosyal gelişim düzeyini yargılamak için kullanılır. Sonuç olarak kişinin temel bir özelliği ve toplumun sosyal birimi olarak yaşına uygun özellikleridir. Bir çocuk gelişiminde yaşıtlarının gerisinde ya da ilerisinde olabilir. Bu durumda sosyalleşme, çocuğun akranlarına göre sosyal statüsünü karakterize eder.

İnsan, yaşamın evriminde en üst düzeyi temsil eden ve sosyo-tarihsel faaliyet ve iletişimin öznesi olan sosyo-biyolojik bir varlıktır. “İnsan” kavramı, tüm insanların doğasında bulunan evrensel nitelikleri ve yetenekleri karakterize etmek için son derece genel bir kavram olarak kullanılmaktadır. Bu kavramı kullanan psikologlar, kişinin aynı zamanda biyolojik ve sosyal bir varlık olduğunu ve yaşam faaliyetleri yoluyla çevreyi etkilediğini vurguluyor.

Bir kişinin temel özellikleri:

bedenin özel yapısı, çalışabilme yeteneği, bilincin varlığı.

Tercümekavramlarsosyalleşme

Sosyolojide “sosyalleşme” terimi Amerikalı sosyolog F. Giddings tarafından tanıtıldı. Sosyalleşmeyi insanın sosyal doğasının gelişme süreci olarak tanımladı. Sosyalleşme sürecinin kültürel yönü T. Parsons'ın tanımına da yansıyor. Onun yorumuna göre sosyalleşme, çocuğun "rolde tatmin edici bir işleyiş için gerekli yönelimlere" hakim olma sürecinde doğduğu toplumun kültürünün içselleştirilmesidir.

“İnsanın sosyalleşmesi” kavramı Rus sosyolojisine sosyal psikolojiden geldi. Bunu ilk kullanan B.D. Parygin. Sosyalleşmeyi, kişinin "sosyal bir çevreye girme, ona uyum sağlama, belirli sosyal rol ve işlevlere hakim olma" süreci olarak tanımladı.

T. Parsons ve I.S.'nin pozisyonuna yakın. Devam Sosyalleşmeyi, "bireyin sosyal deneyimi özümsemesi" ve "belirli bir sosyal roller sistemi" sürecinde "kültürü uygulama ve aktarmanın bir yolu" olarak tanımladı. BEN VE. Gilinsky sosyalleşmenin iki ana görevini belirledi:

Sosyal ilişkiler sistemindeki sosyal konumların bireyler tarafından değiştirilmesi;

Sosyal işlevleri yerine getirebilmeleri için gerekli yetenek ve özelliklerin oluşumu.

Çoğu modern sosyolog, insanın sosyalleşmesini, bir çocuğu toplumun yetişkin bir üyesine dönüştürme süreci olarak anlıyor. Örneğin İngiliz sosyolog E. Gidens, insanın sosyalleşmesini, çaresiz bir bebeğin giderek rasyonel bir varlığa dönüştüğü bir süreç olarak tanımlıyor. Zh.T.'ye göre. Toshchenko'ya göre insanın sosyalleşmesi yaşamın ilk yıllarından başlar ve sivil olgunluk dönemiyle sona erer. Ancak bazı yönlerden insanın sosyalleşme sürecinin yaşam boyu devam ettiğini kaydetti.

Modern Rus sosyolojisinde hakim olan görüş, insanın sosyalleşme sürecinin tüm yaşam döngüsünü kapsadığı ve bazen durmadığı yönündedir. Bir kişinin sosyalleşmesi, çoğunlukla sosyal çevreye girme, ona uyum sağlama, içinde bulunduğu sosyal topluluklarda var olan mevcut kültürün tutum ve davranış kalıplarına, normlarına ve değerlerine hakim olma, edindiği süreç olarak anlaşılır. Sosyal deneyim, kamusal yaşamdaki sosyal rollerin ve sosyal statülerin yerini alır.

N.V. Feshchenko, sosyalleşmeyi kişiliğin rol teorisi açısından "insanların sosyal rollerine karşılık gelen deneyim ve sosyal tutumlar biriktirme süreci" olarak tanımlıyor. Yu.R. Khairullina bunu psikolojik olarak “toplumun eğitim, öğretim ve formasyonda gerçekleştirdiği, çelişkili bir birlik içinde yer alan birey ve toplumun sürekli etkileşimi; Bireyin özdeşleşmesinde, kendini gerçekleştirmesinde, kendini yaratmasında ve kendini geliştirmesinde. A.V. Mudrik sosyalleşme anlayışına pedagojik bir bakış açısıyla yaklaşıyor. Ona göre sosyalleşmenin özü, bir kişinin belirli bir toplum koşullarına uyum sağlama ve izolasyonunun birleşiminde yatmaktadır.

F. Giddings'in sosyalleşme tanımının daha kısa ve doğru olduğu düşünülmelidir. Bunu insanın sosyal doğasının bir gelişme süreci olarak yorumladı. Ancak “insanın sosyalleşmesi” kavramı kapsam ve içerik olarak “insanın sosyal gelişimi” kavramından daha dardır. İkincisi, hem bir kişinin sosyalleşmesini hem de toplumdaki tüm yaşam dönemi boyunca doğal ve manevi potansiyellerinin gelişimini içerir.

Bir kişinin birey olarak sosyalleşmesi, bir kişinin hayatı boyunca sosyal bilgi biriktirmesi, kuralları ve düzenlemeleri, becerileri ve yetenekleri öğrenmesi gerçeğinden oluşur. Bunların hepsi, bir kişinin farklı sosyal rolleri yerine getirme ve bunlara karşılık gelen sosyal statüleri işgal etme fırsatına sahip olması içindir. Bir kişinin sosyalleşmesi birbiriyle bağlantılı üç aşamayı içerir: oluşum - bir kişinin toplumun bir üyesi olarak oluşumu, işleyiş - bireyin toplumdaki durumuna bağlı olarak sosyal rolleri yerine getirmesi, değişim - belirli bir süre içinde yeni kişisel niteliklerin kazanılması işleyişi.

Eğitim

Rus dilinde “eğitim” terimi pedagojik bir terim olarak ilk kez 18.-19. yüzyıl eğitimcisi N.I. Novikov.

Eğitim, insanın çıkarlarına yönelik amaçlı bir eğitim ve öğretim sürecidir. Eğitim birbirine bağlı ve ilişkili üç süreci içerir: eğitim, yetiştirme ve öğretim.

Aydınlanma - kişinin bilincini şekillendirir, aynı zamanda gelecekteki meslekleri gerçekleştirmek için gerekli olan bilgilere hakim olmayı da içerir.

Eğitim - Bir kişinin manevi dünyası oluşur, toplumdaki yerini belirlemesine olanak tanıyan ihtiyaçlar, hobiler ve değerler geliştirilir.

Eğitim, iç niteliklerin ve yeteneklerin geliştirilmesi, sosyal rolleri hızlı ve etkili bir şekilde ustalaşmanıza ve yerine getirmenize yardımcı olacak yetenek ve becerilerin geliştirilmesi ve iyileştirilmesidir.

Aşamalarsosyalleşme

eğitim sosyalleşme birey

Sosyalleşmenin iki biçimi vardır: sosyal uyum ve sosyal içselleştirme.

Sosyal uyum, bir kişinin, belirli sosyal toplulukların bir temsilcisi olarak, uygun sosyal rolleri zorla veya gönüllü olarak yerine getirmesine izin veren sosyal statülere uyum sağlama biçimidir.

Sosyal içselleştirme, belirli bir sosyal topluluğun temsilcisi olarak gelecekte gerçekleştirmek istediği sosyal rolü üstlenen bir kişinin gönüllü ön geliştirme biçimidir. Sosyal içselleştirme, kişinin sosyal yaşamdaki yerini belirlemesine yardımcı olur. R. Merton, kişinin sosyal bir rolde gönüllü olarak ustalaşması sürecini "ileri sosyalleşme" olarak adlandırdı.

DönemlersosyalleşmekişiVeajanlarsosyalleşme

İnsanın sosyalleşme dönemleri sorununa gelince, sosyalleşme sürecini çocuğun yetişkine dönüşümü olarak yorumlayan çoğu psikolog ve öğretmenin geleneksel olarak insan yaşamının üç dönemini tanımladığını belirtmek isterim: çocukluk, ergenlik ve ergenlik. Ancak Ya.I. Gilinsky'nin bakış açısına göre, bir kişinin birey olarak oluşumunun üç grubunu değil, dört grubunu ayırt etmek tavsiye edilir. Bunlar çocukluk, gençlik, olgunluk ve yaşlılıktır.

Bir kişinin sosyalleşmesi için hem bağımsız yaratıcı faaliyeti hem de sosyalleşme ajanlarının onun üzerindeki etkisi büyük önem taşımaktadır. Sosyalleşmenin etkenleri kimlerdir? - bir kişinin gelecekteki sosyal rollerde ustalaşmasına, eylemlerini kontrol etmesine ve düzenlemesine yardımcı olan herkes. Sosyalleşmenin etkenleri şunlar olabilir:

Kişisel - bireyler (ebeveynler, akrabalar, tanıdıklar)

Kolektif - sosyal topluluklar (aile, çalışma grubu, üretim ekibi)

Kurumsal - kurum ve kuruluşlar (eğitim kurumu, devlet kurumları, partiler vb.)

Sosyalleşme ajanları, bir kişiyi doğrudan onunla kişisel iletişim yoluyla ve kitle iletişim ve bilgi medyası aracılığıyla etkiler.

Çocuğun yaşamının ilk yıllarında asıl failler anne-baba ve akrabalar olurken, okul döneminde ise öğretmenler ve arkadaşlardır. Genç ve olgun yaşlarda sosyal topluluklar ve sosyal kurumlar fail haline gelir. Yaşlılıkta ajanlar yakın çevreden gelen kişilerdir.

Bazı durumlarda sosyalleşme ajanlarının bir kişi üzerindeki etkisi, direnç tepkisine, onların tavsiyelerine ve talimatlarına uyma konusunda isteksizliğe neden olur. P. Sztompka, sosyalleşme ajanlarının etkisine karşı protesto tepkisini karşı sosyalleşme olarak tanımladı.

Yöntemlersosyalleşme

Sosyalleşme yöntemleri telkin, ikna, örnek verme, eğitim, düzeltme ve sosyal kontrol olabilir. Bir kişinin sosyalleşme sürecinde bağımsız olarak kullanabileceği yöntemler arasında taklit, taklit, test etme, kendi kendini eğitme ve öz düzenleme yer alır.

Sosyalleşme sürecinde, belirli koşullar altında, kişi sosyalleşmeden uzaklaşmaya, neososyalleşmeye ve yeniden sosyalleşmeye ihtiyaç duyabilir. Sosyalleşme ihtiyacı, bir kişinin yeni bir sosyal role hakim olurken, belirli bir sosyal rolü oynamak için kontrendike olan önceden edinilmiş bazı alışkanlıklardan ve becerilerden vazgeçmesi gerektiğinde ortaya çıkar. Neososyalleşme ihtiyacı, bir kişinin sosyal rolünün yerine getirilmesine yaratıcı bir şekilde yaklaşma ve ona yeni performans unsurları ekleme arzusuyla belirlenir. Yeniden sosyalleşme ihtiyacı, bir kişinin belli bir rolü oynamaya uzun bir süre ara verdikten sonra, değişen koşullar altında o rolü tekrar oynamaya dönmesiyle ortaya çıkar. Temel sosyal konumdaki keskin bir değişiklik veya aşırı koşullarda olmak, kural olarak, sosyalleşme süreçlerini harekete geçirir.

Sonuca bağlı olarak, bir kişinin sosyalleşmesi olumlu, yani meşru ve olumlu sosyal rollere hakim olunduğunda olumlu veya bir kişi olumsuz, meşru olmayan sosyal rollere hakim olduğunda olumsuz olarak değerlendirilebilir.

Anormal sosyalleşme kavramı var - bu, bir kişinin sosyal statüsünde ve yaşam tarzında keskin bir değişiklik yaşadığı zamandır. Örneğin iflas, işsizlik, daimi ikametten yoksun kalma, alkol veya uyuşturucu bağımlılığı, tasavvuf tutkusu, manastıra girme, ciddi zihinsel bozukluk, bunların hepsi anormal sosyalleşmeye yol açabilir.

Çözüm

Sosyalleşme genellikle kişinin toplumdaki sosyal rolleri yerine getirmek için gerekli olan sosyal deneyim, değer ve ahlaki yönelimleri özümsemesi olarak anlaşılır. Sosyalleşme, hem toplum hem de bireyin yaşamında önemli rol oynayan, toplumsal yaşamın kendini yeniden üretmesini sağlayan bir süreçtir.

Eğitim (geleneksel anlayışıyla), sosyal olarak gerekli sosyal yönelimleri, bilinci ve davranışı oluşturmak için bir birey (grup) üzerinde sistematik ve amaçlı bir etki sürecidir. Eğitim sistemi sosyalleşme sürecini kolaylaştırıyor, ona uyum ve amaç kazandırıyor. Sosyalleşme ve eğitim süreçlerinin karşılıklı bağlantı ve karşılıklı bağımlılık içinde dikkate alınması tavsiye edilir.

Allbest.ru'da yayınlandı

Benzer belgeler

    Bir bireyin belirli bir toplumda başarılı bir şekilde işleyişi için gerekli olan davranış kalıplarını, psikolojik mekanizmaları, sosyal normları ve değerleri özümsemesi süreci olarak sosyalleşme. Toplumda insan yetiştirmenin özü ve içeriği. 3

    test, eklendi: 09/08/2011

    Bireyin hayatı boyunca toplumun sosyal normlarını ve kültürel değerlerini özümsemesinin bir yolu olarak sosyalleşme. Bir kişinin öğrenme aşamasında siber sosyalleşmesi, bireyin öz farkındalığının yapısında ve motivasyon alanında niteliksel bir değişiklik sürecidir.

    tez, 27.05.2017 eklendi

    Modern dünyada insanın sosyalleşmesi. Sosyalleşmenin aşamaları ve etkenleri. Modern toplumda insan özerkliği süreci. A.V.'ye göre temel sosyalleşme mekanizmaları. Mudriku: geleneksel, kurumsal, stilize, kişilerarası, yansıtıcı.

    özet, 12/10/2010 eklendi

    İnsanın sosyalleşmesi: kavram, süreç ve ana aşamalar. Medya bireyin sosyalleşmesi için güçlü bir araçtır. Modern Ukrayna toplumunda sosyalleşme sorunları. Alanlar ve kurumlar, kişiliğin sosyalleşmesinin temel mekanizmaları.

    kurs çalışması, eklendi 03/17/2012

    Sosyal “Ben” in oluşum süreci. J. Mead'in “genelleştirilmiş öteki” kavramı. Bir kişinin doğuştan gelen niteliklerini ortaya çıkarma süreci olarak sosyalleşme. Sosyalleşmenin temel mekanizmaları. Yaşam koşullarının hızla yenilenmesi. Değerlerin içsel gelişimi.

    özet, 10/06/2013 eklendi

    Sosyalleşme teorisinin hükümleri ve aşamaları. Sosyalleşmenin dönemlendirilmesine ilişkin temel yaklaşımlar. Modern toplumda gençliğin sosyalleşmesi. Gençlerin sosyalleşme kanalları ve mekanizmaları. Modern Rus toplumunda gençliğin sosyalleşme sorunları.

    kurs çalışması, eklendi 02/04/2008

    Sosyalleşme kavramı, türleri ve mekanizmaları. Sosyalleşmenin bireysel ve kolektif aktörleri, insan yaşamının çeşitli aşamalarındaki özellikleri. Tipik sosyal durumlar. Sosyalleşmenin yapısı, aşamaları. Toplumda edinilen bilgi ve becerilerin rolü.

    özet, 19.05.2015 eklendi

    Temel kavramlardan biri olarak sosyalleşme. Biyolojik cinsiyet ve cinsiyet kimliği, farklı kültürlerde erkek ve kadın davranışına ilişkin stereotipler. Sosyalleşme teorileri ve mekanizmaları, ebeveyn ilişkilerinin özdeşleşme sürecine etkisi.

    ders, 12/11/2009 eklendi

    Yasal sosyalleşme, bir bireyin belirli bir toplumun sosyal ilişkilerine dahil edilmesine yönelik tek bir sürecin parçasıdır. Yasal davranışın faktörleri. Yasal sosyalleşme süreçleri. Hukuk kültürü, bireyin sosyalleşmesi. Karar verme mekanizması.

    özet, 17.06.2008 eklendi

    Sosyalleşme kavramının genel analizi, bu sürecin ana aşamaları ve aşamaları. Ergenlik ruhunun özellikleri ve özellikleri. Kaygının öğrencilerin uyum başarısı üzerindeki etkisinin analizi. Öğrencilerin sosyalleşme sürecini etkileyen temel faktörler.

Kişisel sosyalleşme bir süreçtir; belirli sosyal koşullarda kişiliğin oluşumu, kişinin sosyal deneyimi kendi değerlerine ve yönelimlerine dönüştürdüğü, kişinin sosyal deneyimi özümseme süreci, kabul edilen normları ve davranış kalıplarını seçici olarak kendi davranış sistemine sokar. toplumda veya bir grupta. Bir kişinin davranış normları, ahlaki standartları ve inançları, belirli bir toplumda kabul edilen normlar tarafından belirlenir. “Sosyalleşme” terimi, bir kişinin (çocuğun) başlangıçta asosyal olduğu veya sosyalliğinin iletişim ihtiyacına indirgendiği kavramına karşılık gelir. Bu durumda sosyallik, başlangıçta asosyal olan bir öznenin, sosyal olarak kabul edilmiş davranış modellerine sahip, sosyal norm ve rolleri benimsemiş sosyal bir kişiliğe dönüştürülmesi sürecidir. Sosyalliğin gelişimine ilişkin bu görüşün öncelikle psikanalizin karakteristik olduğuna inanılmaktadır. Sosyal normları, becerileri, stereotipleri asimile etme, sosyal tutum ve inançları oluşturma, sosyal olarak kabul edilen davranış ve iletişim normlarını öğrenme, yaşam tarzı seçenekleri, gruplara katılma ve sosyalleşme olarak üyeleriyle etkileşim kurma sürecini anlamak, başlangıçta birey bir birey olarak anlaşılırsa anlamlı olur. sosyal olmayan varlık ve sosyalsizliğinin toplumdaki eğitim sürecinde dirençle karşılaşmadan aşılması gerekir. Diğer durumlarda bireyin sosyal gelişimi ile ilgili olarak “sosyalleşme” terimi gereksizdir. “Sosyallik” kavramı, pedagoji ve eğitim psikolojisinde bilinen öğretme ve yetiştirme kavramlarının yerine geçmez veya yerine geçmez. Sosyalleşmenin aşağıdaki aşamaları ayırt edilir: 1. Birincil sosyalleşme veya adaptasyon aşaması (doğumdan ergenliğe kadar çocuk sosyal deneyimi eleştirmeden özümser, uyum sağlar, uyarlar, taklit eder). 2. Bireyselleşme aşaması (kendini diğerlerinden ayırma arzusu vardır, sosyal davranış normlarına karşı eleştirel bir tutum vardır). Ergenlik döneminde, bireyselleşme aşaması, kendi kaderini tayin etme "dünya ve ben", ara sosyalleşme olarak nitelendirilir, çünkü gencin dünya görüşü ve karakterinde her şey hala istikrarsızdır. Ergenlik (18-25 yaş), istikrarlı kişilik özelliklerinin geliştirildiği istikrarlı kavramsal sosyalleşme olarak nitelendirilir. 3. Entegrasyon aşaması (kişinin toplumdaki yerini bulma, topluma “uyum sağlama” arzusu ortaya çıkar). Bir kişinin özellikleri grup ve toplum tarafından kabul edilirse entegrasyon başarılı olur. Kabul edilmediği takdirde aşağıdaki sonuçlar mümkündür: o kişinin farklılığını sürdürmesi ve insanlarla ve toplumla agresif etkileşimlerin (ilişkilerin) ortaya çıkması; o kendini değiştirmek, “herkes gibi olmak”; o konformizm, dış anlaşma, adaptasyon. 4. Sosyalleşmenin emek aşaması, bir kişinin yalnızca sosyal deneyimi özümsemekle kalmayıp, aynı zamanda kişinin faaliyeti yoluyla çevre üzerindeki aktif etkisi nedeniyle onu yeniden ürettiği, bir kişinin olgunluğunun tüm dönemini, çalışma faaliyetinin tüm dönemini kapsar. 5. Sosyalleşmenin doğum sonrası aşaması, yaşlılığı, toplumsal deneyimin yeniden üretilmesine, yeni nesillere aktarılması sürecine önemli katkı sağlayan bir yaş olarak kabul eder.

İnsan kişiliğinin oluşumu birçok faktörün rol aldığı karmaşık ve uzun bir süreçtir. Bir çocuğun çocukluğunun nasıl geçtiği, kimin yetiştirilmesine dahil olduğu, becerileri, bilgileri ve yetenekleri nasıl aşıladığı, topluma uyumu ve toplumun tam teşekküllü bir üyesi haline gelmesi büyük ölçüde bağlıdır.

Kişilik oluşumunun ana yönü, bir kişinin sosyal yapıya girdiği ve belirli bir sosyal gruptaki davranış normlarını öğrendiği sosyalleşmedir. Bu kavram nedir? Peki sosyalleşme sürecini neler etkiler?

Rusça konuşmada bu terim "sosyalleşme" Latince dilinden geldi. Antik Roma'da bu kelimenin altında sosyalis anlaşıldı "halk" . Sosyal psikolojide bu terim 1950'li ve 60'lı yıllarda Albert Bandura, John Coleman ve diğer psikologların çalışmalarında kullanılmaya başlandı.

Farklı bilimsel okullarda, kelimenin farklı tanımları vardır, çünkü bir fenomen olarak çok yönlü olarak kabul edilir ve psikolojinin çeşitli alanlarına odaklanmaya izin verir.

Teorik olarak sosyalleşme, kişinin toplumda tam anlamıyla var olabilmesi için ihtiyaç duyduğu becerileri edindiği süreçtir.


Çevresindeki dünya sürekli hareket ve değişim içinde olduğundan, sosyal yapıya uyum insan yaşamı boyunca gerçekleşir. Kişinin çevresinde meydana gelen değişimlerle birlikte, yeni koşullarda daha rahat hissedebilmek için kendini de değiştirmesi gerekir.

Gelişiminde kişi sosyalleşmenin iki aşamasından geçer. Birincil, yetişkin olarak oluşuncaya kadar sürer. Bu dönemde, çocukların sosyal yaşamın normlarını ve değerlerini anlamalarını sağlayan aile büyük önem taşımaktadır. İkincil aşama yetişkinlikte gerçekleşir ve buna kişiliğin mevcut koşullara uygun olarak yeniden yapılandırılması eşlik eder.

Psikoloji, sosyalleşmenin yanı sıra, önceden belirlenmiş bir davranış modelinin ortadan kaldırıldığı ve yeni becerilerin kazanıldığı yeniden sosyalleşme gibi bir kavramı da bilir.

Çocukta sosyalleşme doğum anından itibaren gerçekleşir ve büyüme ve olgunlaşmanın ilk aşamalarında gelişmeye başlar. Kişiliğin %70'inin çocukluk döneminde oluştuğuna inanılmaktadır.

Bu dönemde becerilerin ve davranış kalıplarının asimilasyonu, sözde ajanların, yani eğitime katılan kurumların, grupların veya bireylerin yardımıyla gerçekleştirilir. Bunlara ebeveynler, arkadaşlar, anaokulları, okullar, komşular dahildir. Çocuklarda sosyalleşme, sosyal değerleri özümseme ve çevrelerindekiler tarafından aktif olarak kullanılan davranış kurallarını ve normlarını özümseme sürecidir.

Pedagojide sosyalleşme, bireyin sosyal sisteme uyumunun gerçekleştiği bireyin topluma tam entegrasyonu olarak anlaşılmaktadır. Bu süreç, kültürel ve psikolojik normlara, değerlere, davranış kurallarına uyum sağlayarak çevreye girmek olarak değerlendirilmektedir.

Bir kişinin sosyal deneyim kazandığı mekanizmalar arasında ikna, zorlama, telkin ve diğerleri yer alır. Bunlardan en önemlisi, çocuğun geliştikçe kendisini toplumun tam bir üyesi gibi hissetmeye başladığı özdeşleşme mekanizmasıdır.

Sosyalleşme süreci oldukça karmaşıktır ve küresel faktörlerden (gezegen, uzay, dünya) başlayıp aile, mahalle, dini çevre ve yetiştirilme tarzını içeren mikro faktörlerle biten birçok etkiye tabidir.

Bir bebeğin doğumundan sonraki ilk yıllarda topluma adaptasyonu bireylerden - ebeveynler, büyükanne ve büyükbabalar, dadılar - etkilenir. Yaklaşık 3 yaşından itibaren kişinin sosyalleşmesinde anaokulları, diğer eğitim kurumları, doktorlar, eğitimciler ve anaokulu grubundaki çocuklar rol oynamaya başlar. 8 yaşından yetişkinliğe kadar internet ve televizyonun çocuk üzerinde büyük etkisi vardır.