Leontyev'in iç ve dış motivasyon sorunu. İhtiyaçlar, güdüler ve duygular

A. N. Leontyev ve S. L. Rubinstein, soyut kişilik kavramına dayanan Sovyet psikoloji okulunun yaratıcılarıdır. L. S. Vygotsky'nin kültürel-tarihsel yaklaşıma adanmış çalışmalarına dayanıyordu. Bu teori “faaliyet” terimini ve diğer ilgili kavramları ortaya koymaktadır.

Yaratılış tarihi ve kavramın ana hükümleri

S. L. Rubinstein ve A. N. etkinliği yirminci yüzyılın 30'larında yaratıldı. Bu konsepti paralel olarak, birbirleriyle tartışmadan veya birbirlerine danışmadan geliştirdiler. Bununla birlikte, bilim adamlarının psikolojik teoriyi geliştirirken aynı kaynakları kullanması nedeniyle çalışmalarının pek çok ortak noktası olduğu ortaya çıktı. Kurucular yetenekli Sovyet düşünürü L. S. Vygotsky'nin çalışmalarına güvendiler ve konsepti oluştururken Karl Marx'ın felsefi teorisinden de yararlandılar.

A. N. Leontiev'in faaliyet teorisinin ana tezi kısaca şu şekildedir: Faaliyeti şekillendiren bilinç değil, bilinci şekillendiren faaliyettir.

30'lu yıllarda Sergei Leonidovich, bu pozisyondan yola çıkarak, bilinç ve aktivite arasındaki yakın ilişkiye dayanan kavramın ana pozisyonunu tanımlar. Bu, insan ruhunun aktivite sırasında ve çalışma sürecinde oluştuğu ve onlarda kendini gösterdiği anlamına gelir. Bilim insanları şunu anlamanın önemli olduğuna dikkat çekti: Bilinç ve aktivite, organik temeli olan bir birlik oluşturur. Alexey Nikolaevich, bu bağlantının hiçbir durumda kimlikle karıştırılmaması gerektiğini, aksi takdirde teoride yer alan tüm hükümlerin geçerliliğini yitireceğini vurguladı.

Dolayısıyla, A. N. Leontyev'e göre, "bireyin faaliyeti - bilinci", tüm kavramın ana mantıksal ilişkisidir.

A. N. Leontiev ve S. L. Rubinstein'ın aktivite teorisinin temel psikolojik fenomenleri

Her kişi bilinçsizce bir dış uyarana bir dizi refleks tepkiyle tepki verir, ancak aktivite, bireyin zihinsel çalışması tarafından düzenlendiğinden bu uyaranlardan biri değildir. Filozoflar, sundukları teoride bilinci, insanın iç gözlemine yönelik olmayan belirli bir gerçeklik olarak görüyorlar. Kendisini yalnızca öznel ilişkiler sistemi aracılığıyla, özellikle de gelişmeyi başardığı süreçte bireyin etkinliği aracılığıyla gösterebilir.

Alexey Nikolaevich Leontyev meslektaşının dile getirdiği hükümleri açıklıyor. İnsan ruhunun faaliyetinin içine inşa edildiğini, onun sayesinde oluştuğunu ve faaliyette kendini gösterdiğini, bunun da sonuçta iki kavram arasında yakın bir bağlantıya yol açtığını söylüyor.

A. N. Leontiev'in faaliyet teorisinde kişilik, eylem, iş, güdü, operasyon, ihtiyaç ve duygularla birlik içinde kabul edilir.

A. N. Leontyev ve S. L. Rubinstein'ın faaliyet kavramı, insan psikolojik olaylarının incelenmesine izin veren metodolojik ve teorik ilkeleri içeren bir bütün sistemdir. A. N. Leontyev'in aktivite kavramı, bilinç süreçlerini incelemeye yardımcı olan ana konunun aktivite olduğu önermesini içermektedir. Bu araştırma yaklaşımı yirminci yüzyılın 20'li yıllarında Sovyetler Birliği'nin psikolojisinde şekillenmeye başladı. 1930'da, faaliyetin iki yorumu zaten önerilmişti. İlk pozisyon, makalede yukarıda verilen birlik ilkesini formüle eden Sergei Leonidovich'e aittir. İkinci formülasyon, dış ve iç faaliyetleri etkileyen ortak bir yapı tanımlayan Kharkov psikolojik okulunun temsilcileriyle birlikte Alexey Nikolaevich tarafından tanımlandı.

A. N. Leontiev'in faaliyet teorisindeki ana kavram

Etkinlik, konunun maddi nesnelere ve bir bütün olarak dünyaya karşı tutumunda ifade edilen, çeşitli uygulama biçimlerine dayanarak oluşturulmuş bir sistemdir. Bu kavram Aleksey Nikolaevich tarafından formüle edildi ve Sergey Leonidovich Rubinstein, aktiviteyi hedeflere ulaşmayı amaçlayan bir dizi eylem olarak tanımladı. A. N. Leontiev'e göre bireyin bilincindeki aktivite çok önemli bir rol oynuyor.

Faaliyet yapısı

Yirminci yüzyılın 30'lu yıllarında, A. N. Leontyev psikoloji okulunda, bu kavramın tanımını tamamlamak için bir faaliyet yapısı oluşturma ihtiyacı fikrini ortaya attı.

Faaliyet yapısı:

Bu şema hem yukarıdan aşağıya hem de tam tersi okunurken geçerlidir.

İki faaliyet türü vardır:

• harici;
• dahili.

Dış faaliyetler

Dış faaliyet, nesnel ve pratik faaliyetlerde ifade edilen çeşitli biçimleri içerir. Bu tipte, özneler ve nesneler arasında bir etkileşim vardır; ikincisi açıkça dış gözlem için sunulur. Bu faaliyet biçiminin örnekleri şunlardır:

• Alet kullanan tamircilerin işi - bu, çekiçle çivi çakmak veya tornavidayla cıvataları sıkmak olabilir;
• makinelerde uzmanlar tarafından maddi nesnelerin üretimi;
• yabancı şeyler gerektiren çocuk oyunları;
• tesislerin temizlenmesi: yerleri bir süpürgeyle süpürmek, pencereleri bir bezle silmek, mobilya parçalarını değiştirmek;
• işçiler tarafından ev inşaatı: tuğla döşemek, temel atmak, pencere ve kapı yerleştirmek vb.

Dahili faaliyetler

İç aktivite, öznenin herhangi bir nesne görüntüsüyle etkileşiminin doğrudan gözlemden gizlenmesi bakımından farklılık gösterir. Bu türün örnekleri şunlardır:

• gözle erişilemeyen zihinsel aktiviteyi kullanan bir bilim adamı tarafından bir matematik probleminin çözümü;
• oyuncunun rol üzerindeki düşünmeyi, endişelenmeyi, endişeyi vb. içeren içsel çalışması;
• şairlerin veya yazarların eserini yaratma süreci;
• bir okul oyunu için senaryo hazırlamak;
• bir çocuğun bir bilmeceyi zihinsel olarak tahmin etmesi;
• Dokunaklı bir film izlerken veya duygusal müzik dinlerken bir insanda uyandırılan duygular.

Sebep

A. N. Leontyev ve S. L. Rubinstein'ın genel psikolojik aktivite teorisi, güdüyü insan ihtiyacının bir nesnesi olarak tanımlar; bu terimi karakterize etmek için konunun ihtiyaçlarına dönmenin gerekli olduğu ortaya çıktı.

Psikolojide güdü, mevcut herhangi bir faaliyetin motorudur, yani konuyu aktif duruma getiren bir itme veya kişinin uğruna bir şeyler yapmaya hazır olduğu bir hedeftir.

İhtiyaçlar

A.N.'nin genel bir faaliyet teorisine duyulan ihtiyaç. Leontyev ve S.L Rubinstein'ın iki transkripti var:

1. İhtiyaç, öznenin gerçekleştirdiği herhangi bir faaliyet için zorunlu bir ön koşul olan bir tür “iç durum” dur. Ancak Aleksey Nikolaevich, bu tür bir ihtiyacın hiçbir durumda yönlendirilmiş faaliyete neden olamayacağına dikkat çekiyor, çünkü asıl amacı, kural olarak kurtarabilecek bu tür nesneleri aramayı amaçlayan yönlendirme-araştırma faaliyeti haline geliyor. bir kişi yaşadığı şeyden arzular. Sergei Leonidovich, bu kavramın yalnızca kendi içinde ifade edilen bir "sanal ihtiyaç" olduğunu, dolayısıyla kişinin bunu kendi durumunda veya "eksiklik" duygusuyla deneyimlediğini ekliyor.
2. İhtiyaç, kişinin bir nesneyle tanışmasından sonra onu maddi dünyada yönlendiren ve düzenleyen, öznenin herhangi bir faaliyetinin motorudur. Bu terim, "gerçek ihtiyaç", yani belirli bir zamanda belirli bir şeye duyulan ihtiyaç olarak nitelendirilir.

"Nesneleştirilmiş" ihtiyaç

Bu kavram, henüz belirli bir nesneyle karşılaşmamış, ancak özellikleri civcivin zihnine zaten kaydedilmiş olan yeni doğmuş bir kaz yavrusu örneği kullanılarak izlenebilir - bunlar ona annesinden en genel biçimde aktarılmıştır. Genetik düzeyde olduğundan yumurtadan çıktığı anda gözünün önünde beliren hiçbir şeyi takip etme isteği yoktur. Bu ancak kendi ihtiyacı olan kaz yavrusunun bir nesneyle buluşması sırasında gerçekleşir çünkü henüz maddi dünyada arzusunun ortaya çıkışına dair oluşmuş bir fikre sahip değildir. Civcivin bilinçaltındaki bu şey, genetik olarak sabitlenmiş yaklaşık bir görüntü şemasına uyar, böylece kaz yavrusunun ihtiyacını karşılayabilir. Bu, gerekli özelliklere uyan belirli bir nesnenin, karşılık gelen ihtiyaçları karşılayan bir nesne olarak damgalanması ve ihtiyacın "nesnel" bir biçim almasıdır. Uygun bir şey, öznenin belirli bir faaliyeti için bu şekilde bir motivasyon haline gelir: bu durumda, sonraki zamanda civciv "nesnelleştirilmiş" ihtiyacını her yerde takip edecektir.

Dolayısıyla Aleksey Nikolaevich ve Sergey Leonidovich, oluşumunun ilk aşamasındaki ihtiyacın böyle olmadığını, gelişiminin başlangıcında vücudun öznenin bedeni dışında olan bir şeye olan ihtiyacı olduğunu kastediyor. bu onun zihinsel seviyesine yansır.

Hedef

Bu kavram, amacın, bir kişinin, öznenin güdüsü tarafından harekete geçirilen uygun eylemler biçiminde belirli faaliyetleri uyguladığı yönler olduğunu açıklar.

Amaç ve güdü arasındaki farklar

Alexey Nikolaevich, "hedef" kavramını, bir kişinin herhangi bir faaliyeti planlama sürecinde ortaya çıkan arzu edilen bir sonuç olarak tanıtıyor. Güdünün bu terimden farklı olduğunu çünkü bir şeyin ne için yapıldığını vurguluyor. Amaç, güdüyü gerçekleştirmek için yapılması planlanan şeydir.

Gerçeğin gösterdiği gibi, yukarıda belirtilen terimler günlük yaşamda hiçbir zaman örtüşmemekte, birbirini tamamlamaktadır. Ayrıca güdü ile hedef arasında belli bir bağlantının olduğu, dolayısıyla birbirlerine bağımlı oldukları anlaşılmalıdır.

İnsan yaptığı veya yapmayı düşündüğü eylemlerin amacının ne olduğunu her zaman anlar, yani görevi bilinçlidir. Bir kişinin her zaman tam olarak ne yapacağını bildiği ortaya çıktı. Örnek: bir üniversiteye başvurmak, önceden seçilmiş giriş sınavlarını geçmek vb.

Hemen hemen tüm durumlarda güdü, konu için bilinçsiz veya bilinçsizdir. Yani kişi herhangi bir faaliyeti gerçekleştirmenin ana nedenlerinin farkında bile olmayabilir. Örnek: Bir başvuru sahibi belirli bir enstitüye başvurmayı çok istiyor - bunu bu eğitim kurumunun profilinin ilgi alanları ve arzu ettiği gelecekteki meslekle örtüşmesiyle açıklıyor, aslında bu üniversiteyi seçmenin temel nedeni, bu üniversiteyi seçme arzusudur. bu üniversitede okuyan sevdiği kıza yakın olmak.

Duygular

Konunun duygusal yaşamının analizi, A. N. Leontiev ve S. L. Rubinstein'ın faaliyet teorisinde öncü olduğu düşünülen bir yöndür.

Duygular, bir kişinin bir hedefin anlamına ilişkin doğrudan deneyimidir (bir güdü aynı zamanda duyguların konusu olarak da düşünülebilir, çünkü bilinçaltı düzeyde, arkasında bireyin içsel olarak tezahür ettiği mevcut bir hedefin öznel bir biçimi olarak tanımlanır). ruh).

Duygular, bir kişinin davranışının ve faaliyetlerinin gerçek nedenlerinin gerçekte ne olduğunu anlamasını sağlar. Bir kişi hedefine ulaşırsa ancak ondan istenilen tatmini yaşayamazsa, yani tam tersine olumsuz duygular ortaya çıkarsa bu, güdünün gerçekleşmediği anlamına gelir. Dolayısıyla bir bireyin elde ettiği başarı aslında hayalidir, çünkü uğruna tüm çaba sarfedilen başarıya ulaşılamamıştır. Örnek: Bir başvuru sahibi, sevgilisinin çalıştığı enstitüye girdi, ancak bir hafta önce okuldan atıldı, bu da genç adamın elde ettiği başarının değerini düşürüyor.

L. S. Vygotsky'nin öğrencileri ve takipçilerinden Rus psikolojisinin en dikkat çekici ve etkili isimlerinden biri Alexey Nikolayeviç Leontyev(1903-1979), adı “100 teorisinin gelişimiyle ilişkilendirilen”

faaliyetler 1 ". Genel olarak A. N. Leontiev, öğretmeninin en önemli fikirlerini geliştirdi, ancak asıl dikkatini L. S. Vygotsky tarafından yeterince geliştirilmediği ortaya çıkan şeye - faaliyet sorununa - verdi.

L. S. Vygotsky, psikolojiyi, insanın kültüre hakim olması sürecinde yüksek zihinsel işlevlerin geliştirilmesiyle ilgili bir bilim olarak gördüyse, A. N. Leontiev, psikolojiyi, faaliyet sürecinde gerçekliğin zihinsel yansımasının oluşumu, işleyişi ve yapısının incelenmesine yönlendirdi. .

A. N. Leontiev'e yaklaşımında rehberlik eden genel prensip şu şekilde formüle edilebilir: içsel, zihinsel aktivite, dışsal, pratik aktivitenin içselleştirilmesi sürecinde ortaya çıkar ve temelde aynı yapıya sahiptir. Bu formülasyon, psikolojinin en önemli teorik sorularına cevap aramanın yönünü özetlemektedir: ruhun nasıl ortaya çıktığı, yapısı nedir ve nasıl çalışılacağı. Bu konumun en önemli sonuçları: Pratik aktiviteyi inceleyerek zihinsel aktivitenin yasalarını da kavrarız; Pratik faaliyetin organizasyonunu yöneterek, iç zihinsel faaliyetin organizasyonunu yönetiriz.

İçselleştirmenin, bütünleştirmenin ve dönüştürmenin bir sonucu olarak oluşan iç yapılar, sırasıyla dışsal eylemlerin, ifadelerin vb. üretilmesinin temelini oluşturur; “İçten dışa” olan bu geçiş sürecine “dışsallaştırma” adı veriliyor; “İçselleştirme-dışsallaştırma” ilkesi etkinlik teorisinin en önemli prensiplerinden biridir.

Bu sorulardan biri şudur: Ruh sağlığının kriterleri nelerdir? Bir organizmanın psişeye sahip olup olmadığına hangi temelde karar verilebilir? Önceki incelemeden kısmen anlamış olabileceğiniz gibi, farklı yanıtlar mümkündür ve hepsi varsayımsal olacaktır. Tamam, fikir panpsychis-

Farklı bir açıdan, faaliyet sorunu, L. S. Vygotsky ile ilgisi olmayan başka bir bilimsel okulun kurucusu G. L. Rubinstein tarafından geliştirildi; bunun hakkında daha fazla konuşacağız.

anne"cansız doğa" ("pan", "her şey" anlamına gelir) dediğimiz şeyi de içeren evrensel animasyonu varsayar ve gerçek anlamda psikolojide nadiren bulunur; biyopsiizm tüm canlılara ruh bahşeder; nöropsikizm- yalnızca sinir sistemi olan canlılar; insan ruhçuluğu ruhu yalnızca insana verir. Bununla birlikte, şu veya bu nesne sınıfına ait olmayı ruhun kriteri haline getirmek meşru mudur? Sonuçta, her sınıf içindeki nesneler çok heterojendir; bir dizi "ara" nesnenin bir sınıfa veya diğerine üyeliğini tartışmanın zorluklarından bahsetmiyorum bile; son olarak, zihniyetin şu veya bu nesne sınıfına atfedilmesi çoğu zaman çok spekülatiftir ve yalnızca gösterilir, ancak kanıtlanmaz. Ve bir ruhun varlığını bedenin anatomik ve fizyolojik özelliklerine göre yargılamak meşru mudur?

A. N. Leontyev (diğer bazı yazarlar gibi) böyle bir kriteri “bir kategoriye ait olma” gerçeğinde veya bir “organ” varlığında değil, organizmanın davranışının özelliklerinde bulmaya çalıştı (gösteren, Bu arada, davranışın karmaşıklığı vücut yapısının karmaşıklığıyla doğrudan ilişkili değildir). Özel bir yansıma biçimi olarak ruh kavramına dayanmaktadır.(bu yaklaşımın felsefi temeli Marksizm klasiklerinin eserlerinde yer almaktadır), A. N. Leontyev, ruhsallıktan geçişte ruhsallık öncesi ve zihinsel yansıma düzeyleri arasında bir “dönüm noktası” görüyor. hassasiyete karşı sinirlilik. Sinirliliği, vücudun doğrudan yaşam aktivitesiyle ilgili biyolojik olarak önemli (biyotik) etkilere yanıt verme özelliği olarak görüyor. Hassasiyet, kendi başına biyolojik önem taşımayan (abiyotik) etkilere yanıt verme yeteneği olarak tanımlanır, ancak organizmaya daha etkili adaptasyona katkıda bulunan ilişkili biyotik etki hakkında sinyal verir. Psişenin kriteri A. N. Leontyev'in fikirlerinde duyarlılığın varlığıdır.

Aslında biyotik etkilere verilen tepkiyi açıklamak için ruhla ilgili fikirlere başvurmaya gerek yoktur: bu etkiler doğrudan önemlidir.

organizmanın hayatta kalması için ve yansıma organik düzeyde gerçekleştirilir. Peki etkilerin yansıması hangi düzeyde, hangi biçimde gerçekleşir? kendi başlarına vücut için nötr mü?

Sonuçta, itiraf etmelisiniz ki, koku yenmez, bir yırtıcı hayvanın hırıltısı sesi tehlikeli değildir!

Bu nedenle abiyotik etkinin forma yansıdığını varsaymak mantıklıdır. ideal görüntü, bu da ruhun “içsel” bir gerçeklik olarak varlığı anlamına gelir. Duyarlılık düzeyinde, ideal bir şekilde yönlendirilen özel bir faaliyet biçiminden bahsetmek mümkün hale gelir. En basit haliyle duyarlılık, duyumlarla, yani nesnelerin bireysel özelliklerinin ve nesnel dünyanın fenomenlerinin öznel yansımasıyla ilişkilidir; Psişenin evrimsel gelişiminin ilk aşaması A. N. Leontyev tarafından şu şekilde belirlenmiştir: "temel duyusal ruh". Sonraki aşama - "algısal ruh" algının bütünsel nesnelerin bir yansıması olarak ortaya çıktığı (“algı”, “algı” anlamına gelir); üçüncünün adı belli zeka aşaması, nesneler arasındaki bağlantıların yansımasının meydana geldiği yer.

A. N. Leontiev'in fikrine göre, bedeni çevreye bağlayan faaliyetlerin karmaşıklığı sonucunda yeni zihinsel yansıma aşamaları ortaya çıkıyor. Daha yüksek bir evrimsel seviyeye ait olmak (kabul edilen taksonomiye göre) kendi başına belirleyici değildir: daha düşük biyolojik seviyedeki organizmalar, bazı daha yüksek seviyelere göre daha karmaşık davranış biçimleri sergileyebilir.

A. N. Leontiev'in faaliyetinin gelişimiyle bağlantılı olarak bilincin ortaya çıkışı sorununu da tartışıyor. Bilincin ayırt edici bir özelliği, bu yansımanın biyolojik anlamından bağımsız olarak dünyayı yansıtma olasılığı, yani nesnel yansıma olasılığıdır. A. N. Leontyev'e göre bilincin ortaya çıkışı, özel bir faaliyet biçiminin - kolektif emeğin - ortaya çıkmasından kaynaklanmaktadır.

Kolektif çalışma, bir işlev bölümünü gerektirir - katılımcılar, bazı durumlarda kendi başlarına, bunları gerçekleştiren kişinin ihtiyaçlarını doğrudan karşılama açısından anlamsız görünebilecek çeşitli işlemler gerçekleştirirler.

Örneğin, toplu bir av sırasında, döven kişi hayvanı kendisinden uzaklaştırır. Ancak yiyecek almak isteyen bir kişinin doğal davranışı tam tersi olmalıdır!

Bu, doğrudan motivasyona değil, kolektif faaliyet bağlamında uygun olan ve bu faaliyette ara rol oynayan bir sonuca tabi olan özel faaliyet unsurlarının olduğu anlamına gelir. (A açısından N. Leontieva, burada amaç güdüden ayrılır, bunun sonucunda eylem özel bir faaliyet birimi olarak ayırt edilir; Faaliyetin yapısını ele alırken aşağıda bu kavramlara döneceğiz.) Bir kişinin bir eylemi gerçekleştirmek için sonucunu genel bağlamda anlaması, yani kavraması gerekir.

Dolayısıyla bilincin ortaya çıkmasındaki faktörlerden biri de kolektif çalışmadır. Bir diğeri, kişinin dilsel anlamlar sistemine hakim olarak sosyal deneyime dahil olmasına olanak tanıyan sözlü iletişime katılımıdır. Bilinç aslında anlamlar ve değerlerden (daha sonra “anlam” kavramına da değineceğiz) ve ayrıca bilincin sözde duyusal dokusundan, yani onun mecazi içeriğinden oluşur.

Dolayısıyla, A. N. Leontiev'in bakış açısına göre faaliyet, ruhun çeşitli düzeylerde oluşumunun başlangıç ​​​​noktası görevi görür. (Leontiev'in son çalışmalarında "faaliyet" kavramını bir kişiye göndermeyi tercih ettiğini unutmayın.)

Şimdi yapısını ele alalım.

Bir aktivite bir aktivite biçimini temsil eder. Aktivite ihtiyaç tarafından uyarılır, yani bireyin normal işleyişinin belirli koşullarına (mutlaka biyolojik olması gerekmez) duyulan ihtiyaç durumu. İhtiyaç özne tarafından bu şekilde deneyimlenmez; bu ona bir rahatsızlık, güvensizlik deneyimi olarak "sunulmuştur". tatmin, gerginlik ve arama aktivitesinde kendini gösterir. Arama sırasında bir ihtiyaç nesnesiyle buluşur, yani kendisini tatmin edebilecek bir nesneye sabitlenme (bunun mutlaka maddi bir nesne olması gerekmez; örneğin bilişsel bir ihtiyacı karşılayan bir ders olabilir). Bu "buluşma" anından itibaren faaliyet yönlendirilir ("genel olarak" değil, belirli bir şeye duyulan ihtiyaç), talep-

Varlık nesneleştirilir ve gerçekleşebilecek ya da gerçekleşmeyebilecek bir güdü haline gelir. A. N. Leontyev artık faaliyetten bahsetmenin mümkün olduğuna inanıyor. Faaliyet güdüyle ilişkilidir; güdü, faaliyetin ne için yapıldığıdır; aktivite -■ bir güdünün neden olduğu bir dizi eylemdir.

Eylem, faaliyetin ana yapısal birimidir. Bir hedefe ulaşmayı amaçlayan bir süreç olarak tanımlanır; hedef, arzu edilen sonucun bilinçli bir görüntüsünü temsil eder. Şimdi bilincin doğuşunu tartışırken ne belirttiğimizi hatırlayın: Amaç güdüden ayrılmıştır, yani eylemin sonucunun görüntüsü, faaliyetin gerçekleştirildiği amaçtan ayrılmıştır. Bir eylemin amacının güdüyle ilişkisi anlamı temsil eder.

Eylem, belirli bir durumla, yani koşullarla ilişkili belirli yöntemler temelinde gerçekleştirilir; bu yöntemlere (bilinçsiz veya çok az farkına varılmış) operasyonlar denir ve faaliyet yapısında daha düşük bir seviyeyi temsil eder. Faaliyeti bir güdünün neden olduğu bir dizi eylem olarak tanımladık; Eylem, bir hedefe bağlı bir dizi operasyon olarak düşünülebilir.

Son olarak en düşük düzey ise zihinsel süreçleri “sağlayan” psikofizyolojik işlevlerdir.

Bu, genel anlamda, form olarak doğal olarak farklı olan (eylemler gerçek nesnelerle veya nesnelerin görüntüleri ile gerçekleştirilen) dış ve iç faaliyetler için temelde aynı olan bir yapıdır.

A. N. Leontiev'e göre faaliyetin yapısını ve faaliyetin ruhun filogenetik gelişimindeki rolü hakkındaki fikirlerini kısaca inceledik.

Ancak aktivite teorisi aynı zamanda bireysel zihinsel gelişimin kalıplarını da açıklar. Böylece A. N. Leontyev, izin veren “öncü faaliyet” kavramını önerdi. Daniil Borisoviç Elkonin(1904-1984) L. S. Vygotsky'nin bazı fikirleriyle birlikte Rus psikolojisinde yaş gelişiminin ana dönemlendirmelerinden birini oluşturmak için. Öncü faaliyet, belirli bir gelişim aşamasında en önemli yeni oluşumların ortaya çıkmasının ilişkili olduğu ve diğer faaliyet türlerinin geliştiği doğrultuda anlaşılmaktadır; Lider aktivitedeki bir değişiklik, yeni bir aşamaya geçiş anlamına gelir (örneğin, anaokulundan ortaokul çağına geçiş sırasında oyun aktivitesinden eğitimsel aktiviteye geçiş).

A. N. Leontiev'e göre bu durumda ana mekanizma: motivasyonun hedefe kayması- Hedeflerden biri olarak hareket eden şeyin bağımsız bir güdüye dönüştürülmesi. Dolayısıyla, örneğin ilkokul çağında bilginin özümsenmesi, başlangıçta “öğretmenin onayını alma” güdüsünün harekete geçirdiği etkinliklerde amaçlardan biri olarak hareket edebilir, daha sonra eğitim faaliyetini teşvik eden bağımsız bir güdü haline gelebilir.

Faaliyet teorisine uygun olarak, kişilik sorunu da, öncelikle bir kişinin motivasyon alanının oluşumuyla bağlantılı olarak tartışılmaktadır. A. N Leontiev'e göre kişilik iki kez "doğar".

Kişiliğin ilk "doğumu", bir güdüler hiyerarşisi kurulduğunda, acil dürtülerin sosyal kriterlerle ilk korelasyonu, yani sosyal güdülere uygun olarak acil dürtülere aykırı hareket etme fırsatının ortaya çıktığı okul öncesi çağda meydana gelir.

İkinci “doğum” ergenlik döneminde meydana gelir ve kişinin davranışının güdülerinin farkındalığı ve kendi kendine eğitim olasılığı ile ilişkilidir.

A. N. Leontiev'in kavramı bu nedenle çok çeşitli teorik ve pratik sorunlara kadar uzanıyor; Rus psikolojisi üzerindeki etkisi son derece büyüktür ve bu nedenle onu genel anlamda da olsa, ancak diğer bazı kavramlardan biraz daha ayrıntılı olarak inceledik. Ayrıca öğretim uygulaması açısından önemine de dikkat çekelim: Etkinlik teorisine uygun olarak, zihinsel eylemlerin kademeli oluşumuna ilişkin bir teori geliştirildi. Peter Yakovlevich Galperin(1902-198 8): içselleştirme ilkesine göre, zihinsel - içsel - eylem, orijinal pratik eylemin bir dönüşümü olarak oluşur, onun maddi biçimdeki varoluştan dışsal konuşma biçimindeki varoluşa kademeli geçişi, ardından "dışsal" kendi kendine konuşma” (iç telaffuz) ve son olarak çökmüş, içsel bir eylem biçiminde.

Kökeni L. S. Vygotsky olan bilim okulu, psikolojinin önde gelen okullarından biridir. A. N. Leontiev, D. B. Elkonin, P. Ya. İleçalışmış olağanüstü bilim adamlarına aittir. çeşitli psikolojinin alanları - Alexander Romanoviç

Faaliyet (A.N. Leontiev'e göre), belirli bir ihtiyacın nesnesiyle bağlantının kurulduğu ve genellikle faaliyet konusunda belirtilen ihtiyacın karşılanmasıyla sonuçlanan bir süreçtir (faaliyetin konusu, onun gerçek nedenidir) ). Faaliyet her zaman belirli güdülerle teşvik edilir.

BİR. Leontyev ilişkiyi derinden ve tutarlı bir şekilde ortaya çıkardı

temel psikolojik üçlü olan “ihtiyaç-güdü-aktivite” içinde yer alır. Motivasyonun motive edici gücünün ve buna karşılık gelen faaliyet teşvikinin kaynağı gerçek ihtiyaçlardır. Güdü, bir ihtiyacı karşılayan ve dolayısıyla faaliyeti motive eden ve yönlendiren bir nesne olarak tanımlanır. Faaliyetin her zaman bir nedeni vardır ("motive edilmemiş" aktivite, amacı öznenin kendisinden ve/veya harici bir gözlemciden gizlenen aktivitedir). Ancak güdü ile ihtiyaç arasında, güdü ile etkinlik arasında ve ihtiyaç ile etkinlik arasında kesinlikle kesin bir ilişki yoktur. Başka bir deyişle, aynı nesne çeşitli ihtiyaçları karşılamaya hizmet edebilir, farklı faaliyetleri teşvik edebilir ve yönlendirebilir vb.

Motifler aşağıdaki işlevleri yerine getirir (A.N. Leontiev'e göre):

Motivasyonun işlevi - güdüler-uyaranlar - ek motive edici faktörler olarak hareket eder: olumlu veya olumsuz;

Anlam oluşumunun işlevi, önde gelen güdüler veya anlam oluşturanlardır - aktiviteyi motive etmek, aynı zamanda ona kişisel anlam vermek.

X. Heckhausen, güdünün işlevlerini yalnızca eylemin başlangıç, yürütme, tamamlama aşamalarıyla bağlantılı olarak ele alır. İlk aşamada güdü eylemi başlatır, teşvik eder, teşvik eder. Motivasyonun uygulama aşamasında güncellenmesi, sürekli yüksek düzeyde eylem faaliyeti sağlar. Bir eylemi tamamlama aşamasında motivasyonu sürdürmek, sonuçların ve başarının değerlendirilmesiyle ilişkilidir ve bu da güdülerin güçlendirilmesine yardımcı olur.

Motifin yapısını oluşturan bileşenler üç bloktan oluşmaktadır.

1. Biyolojik, sosyal ihtiyaçlar ve yükümlülükleri içeren ihtiyaç bloğu.

2. Aşağıdaki bileşenleri içeren “İç Filtre” bloğu: dış işaretlere, ilgi alanlarına ve eğilimlere dayalı tercih, istek düzeyi, kişinin yeteneklerinin değerlendirilmesi, bir hedefe ulaşma koşullarının dikkate alınması, ahlaki kontrol (inançlar, idealler) , değerler, tutumlar, ilişkiler).

3. Aşağıdaki bileşenleri içeren hedef blok: nesnelleştirilmiş eylem, ihtiyaçların karşılanması süreci ve ihtiyaç hedefi.

Üç bloğun yukarıdaki bileşenlerinin tümü, bir kişinin bilincinde sözlü veya mecazi biçimde kendilerini gösterebilir. Hepsi bir anda değil, tek tek ortaya çıkabilirler. Bir durumda veya başka bir durumda bileşenlerden biri, belirli bir bloktaki eylemin temeli olarak alınabilir. Güdünün yapısı, kişinin verdiği kararı belirleyen bileşenlerin birleşiminden oluşur.

Sebebi ve yapısını anlamak için çok çeşitli yaklaşımlar vardır. Çeşitli yazarlar bazen birbirinden önemli ölçüde farklılık gösteren tanımlar vermektedir. Ortak noktaları açıklayıcı terimler yerine tanımlayıcı terimlerin kullanılmasıdır. Araştırmamızın amacına dayanarak, aşağıdaki güdü tanımına bağlı kalacağız: Güdü, aciliyeti kişiyi onu tatmin etmeye yönlendirmek için yeterli olan bir ihtiyaçtır.

1.2 Güdü türleri

Bir kişiyi belirli bir şekilde hareket etmeye iten güdüler bilinçli ve bilinçsiz olabilir.

1. Bilinçli güdüler, insanı kendi görüş, bilgi ve ilkeleri doğrultusunda hareket etmeye ve davranmaya teşvik eden güdülerdir. Bu tür güdülere örnek olarak yaşamın uzun dönemleri boyunca aktiviteyi yönlendiren büyük yaşam hedefleri verilebilir. Bir kişi prensipte yalnızca nasıl davranacağını (inanç) anlamakla kalmıyor, aynı zamanda bu davranışın hedefleri tarafından belirlenen belirli davranış biçimlerini de biliyorsa, davranışının nedenleri bilinçlidir.

2. Bilinçdışı güdüler. A. N. Leontyev, L. I. Bozhovich, V. G. Aseev ve diğerleri, güdülerin hem bilinçli hem de bilinçsiz motivasyonlar olduğuna inanıyor. Leontyev'e göre, güdüler özne tarafından bilinçli olarak gerçekleştirilmese bile, yani. kendisini şu veya bu faaliyeti gerçekleştirmeye iten şeyin farkında olmadığında, bunlar dolaylı ifadelerinde - deneyim, arzu, arzu şeklinde - ortaya çıkar.

Güdüler aynı zamanda faaliyetin kendisiyle olan ilişkilerine göre de sınıflandırılır.

Dış motivasyon (dışsal) - belirli bir faaliyetin içeriğiyle ilgili olmayan, ancak konunun dışındaki koşullar tarafından koşullandırılan motivasyon.

İç motivasyon (içsel), dış koşullarla değil, faaliyetin içeriğiyle ilişkili motivasyondur.

Dış güdüler sırasıyla sosyal olarak bölünmüştür: fedakarlık (insanlara iyilik yapmak), görev ve sorumluluk güdüleri (Anavatana, akrabalarına vb.) ve kişisel: değerlendirme, başarı, refah, kendini onaylama. İç güdüler prosedürel olarak bölünmüştür (faaliyet sürecine ilgi); üretken (bilişsel dahil bir faaliyetin sonucuna ilgi) ve kendini geliştirme güdüleri (kişinin niteliklerinden ve yeteneklerinden herhangi birini geliştirmek adına).

Bir kişi faaliyete tek bir motivasyonla değil, birkaç motivasyonla yönlendirilir. Her birinin farklı bir gücü var. Bazı güdüler oldukça sık güncellenir ve insan faaliyetleri üzerinde önemli bir etkiye sahiptir, diğerleri ise yalnızca belirli durumlarda harekete geçer (ve çoğu durumda potansiyel güdülerdir). Bazı güdü türlerini ayrıntılı olarak analiz edelim.

Kendini onaylama güdüsü(toplumda yer edinme arzusu) özgüven, hırs ve gururla ilişkilidir. Kişi, başkalarına değerli olduğunu kanıtlamaya çalışır, toplumda belli bir statü elde etmek için çabalar, saygı duyulmak ve takdir edilmek ister. Bazen kendini onaylama arzusuna prestij motivasyonu (yüksek bir sosyal statü elde etme veya sürdürme arzusu) denir. Kendini onaylama arzusu, resmi ve gayri resmi statüsünü artırma, kişiliğinin olumlu değerlendirilmesi, kişiyi yoğun çalışmaya ve gelişmeye teşvik eden önemli bir motivasyon faktörüdür.

Kimlik güdüsübaşka biriyle - başka biriyle özdeşleşme - bir kahraman, idol, yetkili kişi (baba, öğretmen vb.) gibi olma arzusu. Bu motivasyon sizi çalışmaya ve gelişmeye teşvik eder. Özellikle başkalarının eylemlerini takip etmeye çalışan çocuklar ve gençler için geçerlidir.

Başka bir kişiyle özdeşleşme, idolden (özdeşleşme nesnesi) sembolik olarak enerji “ödünç alınması” nedeniyle bireyin enerji potansiyelinde bir artışa yol açar: güç, ilham ve kahraman gibi çalışma ve hareket etme arzusu (idol, baba, vb.) yaptı.

Güç güdüsü- bu, konunun insanları etkileme arzusudur. Güç motivasyonu (güç ihtiyacı), insan eylemlerinin en önemli itici güçlerinden biridir; bir grupta (ekip) liderlik pozisyonu alma arzusu, insanları yönetme, faaliyetlerini belirleme ve düzenleme girişimidir.

Bölüm 22. Bireyin faaliyetinin yönü ve nedenleri

Özet

Kişilik yönelimi ve faaliyet motivasyonu kavramı. Ana yönelim biçimleri: çekim, arzu, özlem, ilgi alanları, idealler, inançlar. Motif kavramı. İnsan faaliyetinin motivasyon sorunu. İhtiyaç kavramı. Etkinliğin amacı. Bir kişinin motivasyon alanının temel özellikleri: genişlik, esneklik, hiyerarşi.

Psikolojik motivasyon teorileri. Antik filozofların eserlerinde motivasyon sorunu. İrrasyonalizm. Otomat teorisi. Charles Darwin'in evrim teorisinin insan davranışının motivasyonu probleminin gelişimindeki rolü. İçgüdü teorileri. İnsanın biyolojik ihtiyaçları teorisi. Davranışsal motivasyon teorisi ve daha yüksek sinir aktivitesi teorisi. İnsan ihtiyaçlarının A. Maslow tarafından sınıflandırılması. 20. yüzyılın ikinci yarısının motivasyon kavramları. A. N. Leontiev'in insan motivasyon alanının faaliyet kökeni teorisi.

Motivasyon alanının temel gelişim kalıpları. A. N. Leontiev'e göre motiflerin gelişim mekanizmaları. Çocuklarda motivasyon alanının oluşumunun ana aşamaları. Çocukların ilk ilgi alanlarının özellikleri. Okul öncesi ve okul çağında motivasyon alanının oluşumunun özellikleri. Motivasyon alanının oluşumunda oyunun rolü.

Bir kişilik özelliği olarak motive edilmiş davranış. Başarı ve kaçınma motivasyonu. Hedeflerin ve özgüvenin düzeyi. Bağlılık ve güç güdülerinin tezahürünün özellikleri. Reddedilme nedeni. Prososyal davranış. Saldırganlık ve saldırganlığın nedeni. A. Bandura'ya göre agresif eylem türleri. Saldırganlığa yönelik eğilimler ve saldırganlığın bastırılmasına yönelik eğilimler.

22.1. Kişilik yönelimi kavramı ve faaliyet motivasyonu

Rus psikolojisinde kişiliğin incelenmesine yönelik farklı yaklaşımlar vardır. Ancak kişiliğin yorumlanmasındaki farklılıklara rağmen, tüm yaklaşımlar yön. Bu kavramın farklı tanımları vardır, örneğin, “dinamik eğilim” (S. L. Rubinstein), “anlam oluşturan güdü” (A. N. Leontiev), “baskın tutum” (V. N. Myasishchev), “ana yaşam yönelimi” (B. G. Ananiev), “İnsanın temel güçlerinin dinamik organizasyonu” (A. S. Prangishvnli).

Bilimsel literatürde çoğunlukla yönlülük şu şekilde anlaşılır: Bir bireyin faaliyetini yönlendiren ve mevcut durumdan nispeten bağımsız olan bir dizi istikrarlı güdü.

Bireyin yöneliminin her zaman sosyal olarak koşullandırıldığı ve eğitim sürecinde oluştuğu unutulmamalıdır. Yönlülük: kurulumlar, bireyin özelliği haline gelmiş ve çekim, arzu, özlem, ilgi, eğilim, ideal, dünya görüşü, inanç gibi biçimlerde kendini gösteren şeylerdir. Dahası, her türlü kişilik yöneliminin temeli, faaliyetin nedenleridir.

512 Bölüm IV. Kişiliğin zihinsel özellikleri

Tanımlanan yönelim biçimlerinin her birini hiyerarşi sırasına göre kısaca karakterize edelim. Her şeyden önce şuna odaklanmalısınız: cazibe. Genel olarak çekiciliğin en ilkel, doğası gereği biyolojik yönelim biçimi olduğu kabul edilir. Psikolojik açıdan bakıldığında, farklılaşmamış, bilinçsiz veya yeterince bilinçli olmayan bir ihtiyacı ifade eden zihinsel bir durumdur. Kural olarak, çekim geçici bir olgudur, çünkü içinde temsil edilen ihtiyaç ya kaybolur ya da gerçekleşerek arzuya dönüşür.

Dilek -çok özel bir şeye duyulan bilinçli bir ihtiyaç ve çekimdir. Yeterince bilinçli olan arzunun motive edici bir güce sahip olduğu unutulmamalıdır. Gelecekteki eylemin amacı ve planının inşası konusundaki farkındalığı keskinleştirir. Bu odaklanma biçimi, yalnızca kişinin ihtiyacının değil, aynı zamanda onu tatmin etmenin olası yollarının farkındalığıyla da karakterize edilir.

Yönlülüğün bir sonraki biçimi kovalama. Arzu yapısına istemli bir bileşen dahil edildiğinde özlem ortaya çıkar. Bu nedenle arzu genellikle aktivite için çok spesifik bir motivasyon olarak kabul edilir.

Bir kişinin kişiliğinin yönelimini en açık şekilde karakterize eder: ilgi alanları.İlgi, bireyin faaliyetin hedeflerini anlamaya odaklanmasını sağlayan ve böylece bireyin çevredeki gerçekliğe yönelmesine katkıda bulunan bilişsel bir ihtiyacın spesifik bir tezahür şeklidir. Öznel olarak ilgi, belirli bir nesneye yönelik biliş veya dikkat sürecine eşlik eden duygusal tonda ortaya çıkar. İlginin en önemli özelliklerinden biri, tatmin edildiğinde kaybolmaması, aksine daha yüksek düzeyde bilişsel aktiviteye karşılık gelen yeni ilgileri uyandırmasıdır.

İlgiler çevredeki gerçekliği anlamak için en önemli motive edici güçtür. Nesnenin çekiciliğinden kaynaklanan doğrudan ilgi ile faaliyetin hedeflerine ulaşmanın bir aracı olarak nesneye duyulan dolaylı ilgi arasında bir ayrım yapılır. İlgi alanlarına yansıyan ihtiyaçların farkındalığının dolaylı bir özelliği, korunma süreleri ve yoğunluklarıyla ifade edilen çıkarların istikrarıdır. İlgi alanlarının genişliği ve içeriğinin bir kişinin en dikkat çekici özelliklerinden biri olabileceğini de vurgulamak gerekir.

Gelişiminin dinamiklerine olan ilgi şuna dönüşebilir: eğim. Bu, istemli bileşen ilgiye dahil edildiğinde gerçekleşir. Eğilim, bireyin belirli bir aktiviteye yönelimini karakterize eder. Eğilimin temeli, bireyin belirli bir aktiviteye olan derin ve istikrarlı ihtiyacıdır; belirli bir faaliyet türüne ilgi. Eğilimin temelinde bu ihtiyaçla ilgili becerileri geliştirme isteği de olabilir. Ortaya çıkan eğilimin belirli yeteneklerin geliştirilmesi için bir ön koşul olarak değerlendirilebileceği genel olarak kabul edilmektedir.

Kişilik yöneliminin bir sonraki tezahür şekli ideal.İdeal, bireyin eğiliminin, bir görüntü veya temsilde somutlaştırılmış nesnel hedefidir, yani ne için çabaladığı, neye yöneldiği. İnsanın idealleri

Bir kişinin dünya görüşünün, yani nesnel dünyaya, insanın onun içindeki yerine, insanın etrafındaki gerçekliğe ve kendisine karşı tutumuna ilişkin görüş sisteminin en önemli özelliklerinden biri olarak hareket edebilir. Dünya görüşü yalnızca idealleri değil aynı zamanda insanların değer yönelimlerini, biliş ve faaliyet ilkelerini ve inançlarını da yansıtır.

İnanç - En yüksek yönelim biçimi, onu kendi görüşlerine, ilkelerine ve dünya görüşüne uygun hareket etmeye teşvik eden bir bireysel güdüler sistemidir. İnançlar, kişiyi harekete geçmeye teşvik eden ve faaliyet motivasyonunu oluşturan bilinçli ihtiyaçlara dayanır.

Motivasyon sorununa yaklaştığımıza göre, insan davranışında işlevsel olarak birbirine bağlı iki tarafın bulunduğunu belirtmek gerekir: teşvik edici ve düzenleyici. Daha önce tartıştığımız zihinsel süreçler ve durumlar esas olarak davranışın düzenlenmesini sağlar. Davranışın harekete geçmesini ve yönlendirilmesini sağlayan uyarılma veya güdülere gelince, bunlar güdü ve motivasyonla ilişkilidir.

Güdü, konunun ihtiyaçlarının karşılanmasıyla ilgili faaliyetin motivasyonudur. Güdü aynı zamanda sıklıkla eylem ve eylemlerin seçiminin altında yatan neden, konunun faaliyetine neden olan dış ve iç koşullar kümesi olarak da anlaşılır.

"Motivasyon" terimi "güdü" teriminden daha geniş bir kavramdır. "Motivasyon" kelimesi modern psikolojide çift anlamda kullanılmaktadır: davranışı belirleyen faktörlerden oluşan bir sistemi ifade etmek olarak (buna özellikle ihtiyaçlar, güdüler, hedefler, niyetler, istekler ve çok daha fazlası dahildir) ve kişinin davranışının bir özelliği olarak kullanılır. belirli bir düzeyde davranışsal aktiviteyi teşvik eden ve destekleyen süreçtir. Çoğu zaman bilimsel literatürde motivasyon, insan davranışını, başlangıcını, yönünü ve faaliyetini açıklayan bir dizi psikolojik neden olarak kabul edilir.

Faaliyet motivasyonu sorunu, bir kişinin eylemlerinin nedenlerini açıklamanın gerekli olduğu her seferinde ortaya çıkar. Üstelik her türlü davranış hem iç hem de dış nedenlerle açıklanabilir. İlk durumda, açıklamanın başlangıç ​​​​ve son noktaları, davranış konusunun psikolojik özellikleri, ikincisinde ise faaliyetinin dış koşulları ve koşullarıdır. İlk durumda, güdüler, ihtiyaçlar, hedefler, niyetler, arzular, ilgi alanları vb. Hakkında, ikincisinde ise - hakkında konuşurlar. teşvikler, mevcut durumdan geliyor. Bazen, bir kişinin içinden davranışını belirleyen tüm psikolojik faktörlere denir. kişisel eğilimler. Sonra buna göre konuşurlar eğilimsel Ve durumsal motivasyonlar davranışın iç ve dış belirlenmesinin analogları olarak.

İç (eğilimsel) ve dış (durumsal) motivasyonlar birbirine bağlıdır. Eğilimler belirli bir durumun etkisi altında güncellenebilir ve belirli eğilimlerin (güdüler, ihtiyaçlar) etkinleştirilmesi, deneğin durum algısında bir değişikliğe yol açar. Bu durumda dikkati seçici hale gelir ve konu, durumu mevcut ilgi ve ihtiyaçlara göre önyargılı bir şekilde algılar ve değerlendirir. Bu nedenle, herhangi bir insan eyleminin iki yönlü olarak belirlendiği kabul edilir: eğilimsel ve durumsal olarak.

514 Bölüm IV. Kişiliğin zihinsel özellikleri

Bilmen gerek Antisosyal kişilik Kişilik yönelimi sorunu göz önüne alındığında, genellikle "asosyal bireyler" olarak adlandırılan özel bir grup insanı düşünmeden edemeyiz. Bu tür insanların sorumluluk, ahlak veya başkalarına ilgi duygusu çok azdır veya hiç yoktur. Davranışları neredeyse tamamen kendi ihtiyaçları tarafından belirlenir. Yani vicdanları yoktur. Ortalama bir insan davranışın belli sınırları olduğunu ve bazen başkalarının çıkarları uğruna zevklerden vazgeçilmesi gerektiğini erken yaşta fark etse de, antisosyal bireyler nadiren başkalarının kendi arzularını hesaba katarlar. Dürtüsel davranırlar, ihtiyaçlarının anında karşılanması için çabalarlar ve hayal kırıklığına tahammül edemezler. "Antisosyal kişilik" teriminin kendisinin antisosyal eylemlerde bulunan kişilerin çoğunluğu için geçerli olmadığına dikkat edilmelidir. Antisosyal davranışın bir suç çetesine veya suç alt kültürüne üyelik, dikkat ihtiyacı ve artan statü, gerçeklikle temasın kaybı ve dürtüleri kontrol edememe gibi çeşitli nedenleri vardır. Çocuk suçluların ve yetişkin suçluların çoğu, diğer insanlara (aile veya çete üyelerine) biraz ilgi duyar ve belirli bir ahlaki kurala sahiptir (örneğin, bir arkadaşa ihanet etmemek). Antisosyal bir kişi ise tam tersine, insanlara ne kadar acı çektirirse yaşatsın, kendisinden başkasına karşı hiçbir duygu beslemez, suçluluk veya pişmanlık duymaz. Antisosyal bir kişiliğin (sosyopat) diğer özellikleri arasında alışılmadık derecede kolay yalan söyleme, kendini heyecanlandırma ihtiyacı veya Ceza sonucunda kişinin davranışını değiştirememesine ve ajite olmasına yol açar. Bu tür bireyler genellikle çekici, zeki, çekici, diğer insanlarla kolayca iletişim kurabilen insanlar olarak algılanır. Yetenekli ve samimi görünümleri, gelecek vaat eden bir işe girmelerine olanak tanır, ancak bu işi sürdürme şansları çok azdır. Huzursuzluk ve dürtüsellik onları çok geçmeden başarısızlığa sürükler ve gerçek doğalarını ortaya çıkarır; borç biriktiriyorlar, ailelerini terk ediyorlar ya da suç işliyorlar. Yakalandıktan sonra pişmanlıklarını o kadar ikna edici bir şekilde anlatırlar ki, cezaları çoğu kez iptal edilir. Ancak antisosyal kişilik nadiren iddialarını karşılar; Bu tür insanlar için söylenenlerin, yaptıklarıyla, hisleriyle hiçbir ilgisi yoktur. Antisosyal bir kişiliğin iki özelliği özellikle gösterge niteliğinde kabul edilir; birincisi, başkalarına karşı empati ve ilgi eksikliği ve ikincisi, utanç veya suçluluk duygularının eksikliği, ne kadar kınanacak olursa olsun kişinin davranışlarından tövbe edememesi. Modern araştırmacılar, antisosyal bir kişiliğin gelişimine katkıda bulunan üç faktör grubunu tanımlar: biyolojik belirleyiciler, ebeveynler ile çocuk arasındaki ilişkinin özellikleri ve düşünme tarzı. Yapılan araştırmalar antisosyal davranışların, özellikle de suç davranışının genetik nedenlerine işaret etmektedir. Dolayısıyla tek yumurta ikizlerinde suç davranışına ilişkin uyum değeri, akraba ikizlere göre iki kat daha yüksektir, bu da bu tür davranışların kısmen kalıtsal olduğunu açıkça ortaya koymaktadır. Evlat edinme çalışmaları, evlat edinilen erkek çocukların suçlarının biyolojik babalarının suçlarına benzer olduğunu göstermektedir.

Bir kişinin anlık davranışı, belirli iç veya dış uyaranlara bir tepki olarak değil, onun eğilimlerinin durumla sürekli etkileşiminin sonucu olarak görülmelidir. Dolayısıyla insan motivasyonu, eylem konusunun ve durumun karşılıklı olarak birbirini etkilediği ve sonucunun fiilen gözlemlenen davranış olduğu, sürekli karşılıklı etki ve dönüşümün döngüsel bir süreci olarak temsil edilebilir. Bu açıdan bakıldığında motivasyon, davranışsal alternatiflerin tartılmasına dayalı sürekli bir seçim ve karar verme sürecidir.

Buna karşılık güdü, motivasyonun aksine, davranışın konusuna ait olan bir şeydir, onun istikrarlı kişisel mülkiyetidir, çünkü

Bilmen gerek Ek olarak, antisosyal bireylerin uyarılma yeteneğinin düşük olduğu, bu nedenle dürtüsel ve tehlikeli eylemler yoluyla karşılık gelen hislere neden olan uyarıyı almaya çalıştıkları belirtilmektedir. Bazı araştırmacılar diyor ki Ne Hiperaktivite ve davranış sorunlarına yatkın bir çocuğun aldığı ebeveyn bakımının kalitesi, onun tam anlamıyla antisosyal bir kişilik geliştirip geliştirmeyeceğini büyük ölçüde belirler. Çocuğun davranış sorunlarının en iyi göstergelerinden biri ebeveyn denetiminin düzeyidir: Genellikle denetimsiz bırakılan veya uzun süreler boyunca yetersiz denetlenen çocukların suç davranışı kalıpları geliştirme olasılıkları çok daha yüksektir. Yakından ilişkili bir değişken de ebeveynlerin ilgisizliğidir; Ebeveynleri günlük yaşamlarına dahil olmayan çocukların antisosyal olma olasılığı daha yüksektir. Davranış sorunlarına katkıda bulunan biyolojik ve ailesel faktörler sıklıkla örtüşmektedir. Davranış bozukluğu olan çocuklarda sıklıkla annenin ilaç kullanımı, yetersiz intrauterin beslenme, doğum öncesi ve sonrası toksik maddelere maruz kalma, istismar, doğum komplikasyonları ve düşük doğum ağırlığı nedeniyle nöropsikolojik sorunlar görülür. Bu tür çocukların asabi, dürtüsel, beceriksiz, hiperaktif, dikkatsiz olma ve materyali akranlarına göre daha yavaş öğrenme olasılıkları daha yüksektir. Bu, onların ebeveyn bakımını daha da zorlaştırır ve ebeveyn istismarı ve ihmali riskiyle karşı karşıya kalırlar. Buna karşılık, bu çocukların ebeveynlerinin de büyük olasılıkla ebeveynlik işlevlerini etkisiz veya kaba, savunulamaz bir şekilde yerine getirmelerine katkıda bulunan psikolojik sorunları vardır. Bu nedenle, antisosyal davranışlara biyolojik yatkınlıklarının yanı sıra bu çocuklar, bu tür davranışları teşvik eden ebeveyn muamelesine maruz kalırlar. Antisosyal kişiliğin gelişimini belirleyen üçüncü faktör grubu çocukların bireysel psikolojik özellikleridir. Davranış bozukluğu olan çocuklar, sosyal etkileşimlerle ilgili bilgileri, bu etkileşimlere karşı agresif tepkiler geliştirecek şekilde işlerler. Diğer çocukların kendilerine karşı saldırgan olmalarını beklerler ve eylemlerini karşılaştıkları fiili durumun ipuçlarına güvenmek yerine bu varsayıma dayanarak yorumlarlar. Ayrıca davranış bozukluğu olan çocuklar, akranları tarafından kendilerine yöneltilen herhangi bir olumsuz eylemi tesadüfi değil, kasıtlı olarak değerlendirme eğilimindedirler. Davranış bozukluğu olan bir çocuk, bir akranından algılanan bir provokasyona yanıt olarak hangi eylemin gerçekleştirileceğine karar verirken, tipik olarak saldırganlık da dahil olmak üzere çok sınırlı sayıda yanıt arasından seçim yapacaktır. Böyle bir çocuk saldırganlıktan başka bir şeyi seçmeye zorlanırsa, kaotik ve etkisiz eylemlerde bulunur ve saldırganlık dışındaki her şeyi yararsız ve itici bulur. Sosyal etkileşime bu şekilde bakan çocuklar, başkalarına karşı saldırgan davranışlar sergileme eğilimindedir. İntikamla karşı karşıya kalabilirler: diğer çocuklar onlara vurur, ebeveynleri ve öğretmenleri onları cezalandırır ve başkaları tarafından olumsuz algılanırlar. Bu tepkiler, dünyanın onlara karşı hileli olduğu inancını güçlendiriyor ve başkalarının gelecekteki eylemlerini yanlış yorumlamalarına neden oluyor. Bu, çocuğun saldırgan ve antisosyal davranışlarını destekleyen ve ilham veren bir etkileşimler kısır döngüsü yaratabilir.

belirli eylemleri gerçekleştirmeniz için sizi dahili olarak motive eder. Motifler olabilir bilinçli veya bilinçsiz. Bir kişinin yönelimini şekillendirmedeki ana rol bilinçli güdülere aittir. Motiflerin kendilerinin oluşturulduğuna dikkat edilmelidir. ihtiyaçlar kişi. İhtiyaç, bir kişinin belirli yaşam ve faaliyet koşullarına veya maddi nesnelere olan ihtiyacının durumudur. Herhangi bir kişilik durumu gibi bir ihtiyaç da her zaman kişinin tatmin veya tatminsizlik duygusuyla ilişkilidir. Tüm canlıların ihtiyaçları vardır ve canlı doğa, cansız doğadan bu şekilde ayrılır. İhtiyaçlarla da ilgili bir diğer farklılık ise canlıların tepkilerindeki seçiciliktir. nelerden oluştuğuna dair ihtiyaçlar konusu,

516 Bölüm IV. Kişiliğin zihinsel özellikleri

yani vücudun şu anda vaktinin olmadığı şey için. İhtiyaç bedeni harekete geçirir, gerekli olanı bulmaya yönelik davranışlarını uyarır.

Canlıların sahip olduğu ihtiyaçların niceliği ve niteliği, organizasyon düzeyine, yaşam şekli ve koşullarına, ilgili organizmanın evrim merdiveninde işgal ettiği yere bağlıdır. Yalnızca belirli biyokimyasal ve fiziksel varoluş koşullarına ihtiyaç duyan bitkiler en az ihtiyaç duyan bitkilerdir. Bir kişinin çok çeşitli ihtiyaçları vardır; fiziksel ve organik ihtiyaçların yanı sıra manevi ve sosyal ihtiyaçları da vardır. Sosyal ihtiyaçlar, kişinin toplumda yaşama ve diğer insanlarla etkileşim kurma arzusuyla ifade edilir.

İnsan ihtiyaçlarının temel özellikleri - gücü, meydana gelme sıklığı Ve tatmin yolu.Özellikle kişilik söz konusu olduğunda ek ama çok önemli bir özellik de şudur: konu içeriği ihtiyaçlar, yani belirli bir ihtiyacın karşılanabileceği maddi ve manevi kültür nesnelerinin toplamı.

Faaliyet için motive edici faktör hedef. Hedef, gerçekleşmiş bir ihtiyacı karşılayan bir faaliyetle ilişkili eylemin şu anda hedeflendiği bilinçli bir sonuçtur. Bilinçli davranışın tüm alanını, insan yaşamının renkli ve çok yönlü bir performansının ortaya çıktığı bir tür arena olarak hayal edersek ve izleyicinin (konunun kendisi) en fazla dikkatini çekmesi gereken yerin en parlak şekilde aydınlatıldığını varsayarsak. şu anda amaç bu olacak. Psikolojik olarak amaç, bir kişi tarafından faaliyetinin anında ve hemen beklenen sonucu olarak algılanan bilincin motivasyonel içeriğidir.

Amaç, kısa süreli ve çalışma belleğinin belirli bir kısmını kaplayan, dikkatin ana nesnesidir; Belirli bir anda ortaya çıkan düşünce süreci ve her türlü duygusal deneyimin çoğu bununla ilişkilidir.

Ayırt etmek gelenekseldir faaliyetin amacı Ve hayat hedefi. Bunun nedeni, bir kişinin yaşamı boyunca her biri belirli bir hedefi gerçekleştiren birçok farklı aktiviteyi gerçekleştirmek zorunda olmasıdır. Ancak herhangi bir bireysel faaliyetin amacı, bu faaliyette ortaya çıkan kişiliğin yöneliminin yalnızca bir yönünü ortaya çıkarır. Yaşam amacı, bireysel faaliyetlerle ilişkili tüm özel hedeflerin genelleştirici bir faktörü olarak hareket eder. Aynı zamanda faaliyetin hedeflerinden her birinin gerçekleşmesi, bireyin genel yaşam hedefinin kısmen gerçekleşmesidir. Bireyin başarı düzeyi yaşam hedefleriyle ilişkilidir. Bireyin yaşam amaçlarında tanıdığı “kendi geleceği kavramı” ifade bulur. Bir kişinin sadece hedefin değil, aynı zamanda uygulamanın gerçekliğinin de farkında olması kişisel bir bakış açısı olarak kabul edilir.

Beklentiyi gerçekleştirmenin imkansızlığının farkında olan bir kişinin karakteristik özelliği olan hayal kırıklığı, depresyon durumuna denir. hayal kırıklığı. Bu durum, kişinin bir hedefe ulaşma yolunda gerçekten aşılmaz engellerle, engellerle karşılaşması veya bunların böyle algılanması durumunda ortaya çıkar.

Bir kişinin motivasyon alanı, gelişimi açısından aşağıdaki parametrelere göre değerlendirilebilir: genişlik, esneklik Ve iürarşizasyon. Motivasyon alanının genişliği, motivasyon faktörlerinin - eğilimler (motivler), ihtiyaçlar ve hedefler - niteliksel çeşitliliği olarak anlaşılmaktadır. Bir kişinin güdüleri, ihtiyaçları ve hedefleri ne kadar çeşitliyse, motivasyon alanı da o kadar gelişmiş olur.

Motivasyon alanının esnekliği, daha genel nitelikteki (daha yüksek düzeydeki) motivasyonel bir dürtüyü tatmin etmek için ifade edilir. kullanılabilir daha çeşitli alt düzey motivasyon etkenleri. Örneğin, koşullara bağlı olarak aynı şeyi tatmin eden bir kişinin motivasyon alanı daha esnektir. veya sebep olabilir daha fazla kullan başka bir kişiden farklı anlamlara gelir. Diyelim ki, bir kişi için bilgi ihtiyacı ancak televizyon, radyo ve sinema yardımıyla karşılanabilirken, bir başkası için bilgi ihtiyacı ancak televizyon, radyo ve sinema yardımıyla karşılanabilir. o Ayrıca çeşitli kitaplar, süreli yayınlar ve insanlarla iletişim de tatmin edicidir. İkincisinin motivasyon alanı, tanımı gereği daha esnek olacaktır.

Genişlik ve esnekliğin bir kişinin motivasyon alanını farklı şekillerde karakterize ettiği unutulmamalıdır. Genişlik, belirli bir kişiye gerçek bir ihtiyacı karşılama aracı olarak hizmet edebilecek potansiyel nesne yelpazesinin çeşitliliğidir ve esneklik, motivasyon alanının hiyerarşik organizasyonunun farklı seviyeleri arasında var olan bağlantıların hareketliliğidir: güdüler ve motivasyonlar arasında. ihtiyaçlar, güdüler ve hedefler, ihtiyaçlar ve hedefler.

Motivasyon alanının bir sonraki özelliği, motivasyonların hiyerarşisidir. Bazı güdüler ve hedefler diğerlerinden daha güçlüdür ve daha sık ortaya çıkar; diğerleri daha zayıftır ve daha az güncellenir. Belirli bir düzeyde motivasyonel oluşumların gerçekleşme gücü ve sıklığı arasındaki farklar ne kadar büyük olursa, motivasyonel alanın hiyerarşisi de o kadar yüksek olur.

Motivasyonu inceleme sorununun her zaman araştırmacıların dikkatini çektiğini belirtmek gerekir. Bu nedenle güdülere, motivasyona ve kişilik yönelimine yönelik pek çok farklı kavram ve teori bulunmaktadır. Bunlardan bazılarına genel hatlarıyla bakalım.

22.2. Psikolojik motivasyon teorileri

İnsan davranış motivasyonu sorunu çok eski zamanlardan beri bilim adamlarının dikkatini çekmiştir. Antik filozofların eserlerinde çok sayıda motivasyon teorisi ortaya çıkmaya başladı ve şu anda bu tür birkaç düzine teori var. İnsanlığın ve bilimin gelişim sürecinde insan motivasyonunun kökenine dair bakış açısı defalarca değişti. Ancak bilimsel yaklaşımların çoğu her zaman iki felsefi hareket arasında yer almıştır: rasyonalizm ve irrasyonalizm. Rasyonalist görüşe göre, özellikle 19. yüzyılın ortalarına kadar filozofların ve ilahiyatçıların eserlerinde açıkça görüldüğü gibi, insan, özel nitelikte eşsiz bir varlıktır.

518 Bölüm IV. Kişiliğin zihinsel özellikleri

hayvanlarla hiçbir ortak yanı olmayan bir cins. Yalnızca insanın akıl, düşünme ve bilinçle donatıldığına, eylemde irade ve seçim özgürlüğüne sahip olduğuna ve insan davranışının motivasyon kaynağının yalnızca insanın zihninde, bilincinde ve iradesinde görüldüğüne inanılıyordu.

Bir doktrin olarak irrasyonalizm esas olarak hayvanların davranışlarını dikkate alıyordu. Bu doktrinin destekçileri, hayvanların davranışlarının insanlardan farklı olarak özgür, mantıksız olmadığı, kökenleri organik ihtiyaçlardan kaynaklanan karanlık, bilinçsiz güçler tarafından kontrol edilmediği iddiasından yola çıktılar. Motivasyon sorununun incelenmesinin tarihçesi Şekil 2'de şematik olarak sunulmaktadır. 22.1. Üzerinde gösterilen diyagram Amerikalı bilim adamı D. Atkinson tarafından önerilmiş ve R. S. Nemov tarafından kısmen değiştirilmiştir.

Motivasyona ilişkin ilk gerçek psikolojik teorilerin HOOOP-HOOP!'da ortaya çıktığı kabul edilmektedir. yüzyıllar karar teorisiİnsan davranışını rasyonel bir temelde açıklamak ve otomat teorisi, Bir hayvanın davranışını mantıksız bir temelde açıklamak. Bunlardan ilki, insan davranışını açıklamada matematiksel bilginin kullanılmasıyla ilgiliydi. İktisatta insanın tercih ettiği sorunları ele aldı. Daha sonra bu teorinin ana hükümleri genel olarak insan eylemlerinin anlaşılmasına aktarıldı.

Otomat teorisinin ortaya çıkışı ve gelişimi, 17.-18. yüzyıllarda mekaniğin başarılarından kaynaklanmıştır. Bu teorinin merkezi noktalarından biri refleks doktriniydi. Üstelik bu teori çerçevesinde refleks, canlı bir organizmanın dış etkilere karşı mekanik veya otomatik, doğuştan gelen bir tepkisi olarak kabul ediliyordu. İki motivasyon teorisinin (biri insanlar için, diğeri hayvanlar için) ayrı, bağımsız varlığı 19. yüzyılın sonuna kadar devam etti.

Pirinç. 22.1. Motivasyon sorununun incelenmesinin tarihi

(Kaynak: Nemov R.S., 1998)

19. yüzyılın ikinci yarısında. gelişiyle evrim teorisi Charles Darwin, insan davranışının mekanizmalarına ilişkin bazı görüşlerin gözden geçirilmesi için önkoşulları yarattı. Darwin'in geliştirdiği teori, insan ve hayvanların doğasına ilişkin görüşleri anatomik, fizyolojik ve psikolojik açıdan birbiriyle bağdaşmayan iki gerçeklik olgusu olarak ayıran çelişkilerin üstesinden gelmeyi mümkün kıldı. Üstelik Darwin, insanlarla hayvanların pek çok ortak ihtiyaç ve davranış biçimine, özellikle de duygusal ifade ve içgüdülere sahip olduklarına dikkat çeken ilk kişilerden biriydi.

Bu teorinin etkisi altında psikoloji, hayvanlardaki rasyonel davranış biçimleri (W. Köhler, E. Thorndike) ve insanlarda içgüdüler (Z. Freud, W. McDougall, I.P. Pavlov, vb.) üzerine yoğun bir çalışmaya başladı. Bu çalışmalar sırasında ihtiyaç anlayışı değişti. Daha önceki araştırmacılar, kural olarak, ihtiyaçları vücudun ihtiyaçlarıyla ilişkilendirmeye çalışmışlarsa ve bu nedenle hayvanların davranışlarını açıklamak için en sık "ihtiyaç" kavramını kullanmışlarsa, o zaman bilimsel görüşlerin dönüşümü ve gelişmesi sürecinde bu kavram başlamıştır. İnsan davranışını açıklamak için kullanılır. Belirtmek gerekir ki “ihtiyaç” kavramının kişiyle ilgili olarak kullanılması bu kavramın yaygınlaşmasına yol açmıştır. Sadece biyolojik değil, aynı zamanda bazı sosyal ihtiyaçları da belirlemeye başladılar. Ancak bu aşamada insan davranışının motivasyonuna ilişkin araştırmanın ana özelliği, insan ve hayvan davranışlarının karşılaştırıldığı önceki aşamadan farklı olarak, insanlar ve hayvanlar arasındaki bu temel farklılıkları en aza indirmeye çalışmalarıydı. Daha önce sadece hayvanlara atfedilen aynı organik ihtiyaçlar, motivasyon faktörleri olarak insanlara atfedilmeye başlandı.

İnsan davranışına ilişkin böylesi aşırı, esasen biyolojikleştirici bir bakış açısının ilk tezahürlerinden biri, içgüdü teorileri 3. Freud ve W. McDougall, 19. yüzyılın sonunda önerdiler. ve en büyük popülerliği 20. yüzyılın başında kazandı. İnsanın sosyal davranışını hayvan davranışına benzeterek açıklamaya çalışan Freud ve McDougall, her türlü insan davranışını doğuştan gelen içgüdülere indirgedi. Yani Freud'un teorisinde bu tür üç içgüdü vardı: Yaşam içgüdüsü, ölüm içgüdüsü ve saldırganlık içgüdüsü. McDougall on içgüdüden oluşan bir dizi önermişti: icat etme içgüdüsü, inşa etme içgüdüsü, merak içgüdüsü, kaçma içgüdüsü, sürü içgüdüsü, kavgacılık içgüdüsü, üreme (ebeveynlik) içgüdüsü, tiksinme içgüdüsü, kendini aşağılama içgüdüsü, kendini onaylama içgüdüsü. Daha sonraki çalışmalarında McDougall, listelenenlere çoğunlukla organik ihtiyaçlarla ilgili sekiz içgüdü daha ekledi.

Geliştirilen içgüdü teorileri hala pek çok soruyu cevaplayamadı ve bir takım çok önemli sorunların çözülmesine izin vermedi. Örneğin, bir insanda bu içgüdülerin varlığı nasıl kanıtlanabilir ve bir kişinin yaşamı boyunca deneyimlerin ve sosyal koşulların etkisi altında edindiği davranış biçimleri ne ölçüde içgüdülere indirgenebilir veya onlardan türetilebilir? Ve ayrıca bu davranış biçimlerinde gerçekte içgüdüsel olan ve öğrenme sonucu elde edilen şeyler nasıl ayrılır?

İçgüdü teorisi etrafındaki tartışmalar, ortaya atılan soruların hiçbirine bilimsel temelli bir yanıt sağlayamadı. Sonunda tüm tartışmalar sona erdi

520 Bölüm IV. Kişiliğin zihinsel özellikleri

bir kişiyle ilgili olarak “içgüdü” kavramı kullanılmaya başlandı< реже. Появились новые понятия для описания поведения человека, такие как потребность, рефлекс, влечение и другие.

20'li yıllarda XX yüzyıl İçgüdü teorisinin yerini, tüm insan davranışlarının biyolojik ihtiyaçların varlığıyla açıklandığı bir kavram aldı. Bu kavrama uygun olarak, insanların ve hayvanların davranış üzerinde aynı etkiye sahip olan ortak organik ihtiyaçları olduğu genel olarak kabul edilmiştir. Periyodik olarak ortaya çıkan organik ihtiyaçlar vücutta bir heyecan ve gerginlik hali yaratır, ihtiyacın karşılanması ise gerilimin azalmasına neden olur. Bu kavramda “içgüdü” ve “ihtiyaç” kavramları arasında içgüdülerin doğuştan, ihtiyaçların ise doğuştan olması dışında temel bir fark yoktu! Özellikle insanlarda yaşam boyunca edinilir ve değişir.

Bu kavramda "içgüdü" ve "ihtiyaç" kavramlarının kullanımının önemli bir dezavantajı olduğuna dikkat edilmelidir: bunların kullanımı, insan davranışını açıklarken bilişsel davranışı dikkate alma ihtiyacını ortadan kaldırdı mı? bilinçle ve bedenin öznel durumlarıyla ilişkili psikolojik özellikler. Dolayısıyla bu kavramların yerini daha sonra çekim kavramı almıştır ya da sürmek. Dahası, dürtü, bedenin, karşılık gelen duygusal deneyimin arka planına karşı bir hedef, beklenti veya niyet şeklinde öznel olarak sunulan nihai bir sonuca yönelik arzusu olarak anlaşıldı.

20. yüzyılın başında insanın biyolojik ihtiyaçları, içgüdüleri ve dürtüleri ile ilgili teorilere ek olarak. İki yeni yön ortaya çıktı. Ortaya çıkışları büyük ölçüde I.P. Pavlov'un keşiflerinden kaynaklanıyordu. Bu davranışsal (davranışçı) motivasyon teorisi Ve daha yüksek sinir aktivitesi teorisi Davranışsal motivasyon kavramı, esasen davranışçılığın kurucusu D. Watson'ın fikirlerinin mantıksal bir devamıydı. Bu akımın en ünlü temsilcileri E. Tolman K. Hull ve B. Skinner'dır. Hepsi davranışı, davranışçılığın orijinal çerçevesi olan “uyaran-tepki” çerçevesinde açıklamaya çalıştı.

Başka bir teori - daha yüksek sinir aktivitesi teorisi - geliştirildi;

I. P. Pavlov ve gelişimi, aralarında aşağıdakilerin de bulunduğu öğrencileri ve takipçileri tarafından sürdürüldü: N. A. Bernstein - hareketlerin psikofizyolojik düzenlenmesi teorisinin yazarı; Davranışsal bir eylemin dinamiklerini modern düzeyde tanımlayan ve açıklayan bir işlevsel sistem modeli öneren P.K. Anokhin; Psikofizyolojik olarak anlaşılması açısından büyük önem taşıyan yönelim refleksini keşfeden ve inceleyen E. N. Sokolov;

algı, dikkat ve motivasyon mekanizmaları ve ayrıca kavramsal refleks arkının bir modeli önerildi.

19. ve 20. yüzyılın başında ortaya çıkan teorilerden biri. ve şu anda geliştirilmeye devam eden, Hayvanların organik ihtiyaçları teorisi. Hayvan davranışını anlamada önceki irrasyonel geleneklerin etkisi altında ortaya çıktı ve gelişti. Modern temsilcileri, görevlerini hayvanların davranışlarını fizyoloji ve biyoloji açısından açıklamak olarak görüyor.

İsimler

McDougall William (1871-1938) - Anglo-Amerikan psikolog, bir hedefe yönelik içgüdüsel arzunun canlıların doğasında var olduğunu öne süren "hormik psikolojinin" kurucusu. McDougall, 1908 yılında insanın sosyal davranışının temel ilkelerini formüle ettiği en önemli çalışmalarından biri olan “Sosyal Psikolojinin Temel Sorunları” yayınlandığında kendisini özgün bir düşünür olarak ilan etti. Bu çalışma, zihinsel süreçlerdeki değişiklikleri ve bunların enerjik temellerini vurgulayan dinamik psikolojinin bir parçası olan "hormik psikolojisinin" temelini oluşturdu.

McDougall'a göre beceri, başlı başına davranışın itici gücü değildir ve onu yönlendirmez. Mantıksız, içgüdüsel dürtülerin insan davranışının ana itici güçleri olduğunu düşünüyordu. Davranış, tezahürünü yalnızca bir beceride bulan ve belirli davranış mekanizmaları tarafından sunulan, doğuştan gelen bir içgüdüsel çekicilikle koşullanan ilgiye dayanır. Her organik beden, doğumdan itibaren, rezervleri ve dağıtım (boşaltım) biçimleri, içgüdü repertuarıyla kesin olarak önceden belirlenen belirli bir hayati enerjiyle donatılmıştır. Birincil dürtüler, belirli hedeflere yönelik dürtüler biçiminde tanımlandığı anda, karşılık gelen bedensel uyarlamalarda ifadesini alırlar.

McDougall başlangıçta 12 tür içgüdü tanımladı: kaçış (korku), reddedilme (iğrenme), merak (şaşırma), saldırganlık (öfke), kendini küçümseme (utanma), kendini onaylama (ilham), ebeveyn içgüdüsü (şefkat), üreme içgüdüsü, beslenme içgüdüsü, sürü içgüdüsü, edinme içgüdüsü, yaratma içgüdüsü. Ona göre temel içgüdüler, karşılık gelen duygularla doğrudan ilişkilidir, çünkü içgüdülerin içsel ifadesi duygulardır.

Psikoloji biliminde yalnızca insanlarla ilgili olan motivasyon kavram ve teorileri 30'lu yıllardan itibaren ortaya çıkmaya başladı. XX yüzyıl Bunlardan ilki K. Lewin'in önerdiği motivasyon teorisiydi. Bunu takiben hümanist psikolojinin temsilcilerinin çalışmaları yayınlandı - G. Murray, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers, vb. Bunlardan bazılarını ele alalım.

G. Murray'in motivasyon kavramı oldukça yaygın olarak biliniyor. Murray, W. McDougall tarafından tanımlanan, temel içgüdülerle aynı olan organik veya birincil ihtiyaçlar listesinin yanı sıra, yetiştirme ve eğitimin bir sonucu olarak içgüdü benzeri dürtüler temelinde ortaya çıkan ikincil (psikojenik) ihtiyaçların bir listesini önerdi. . Bunlar başarıya ulaşma, bağlılık, saldırganlık, bağımsızlık ihtiyacı, karşı çıkma, saygı, aşağılanma, korunma, egemenlik, dikkat çekme, zararlı etkilerden kaçınma, başarısızlıktan kaçınma, patronaj, düzen, oyun ihtiyaçlarıdır. reddedilme, anlayış, cinsel ilişkiler, yardım, karşılıklı anlayış. Daha sonra yazar, bu yirmi ihtiyacın yanı sıra altı ihtiyacı daha insana atfetmiştir: edinme, suçlamaları reddetme, bilgi, yaratma, açıklama, tanınma ve tutumluluk.

İnsan davranışı için daha da iyi bilinen bir başka motivasyon kavramı A. Maslow'a aittir. Çoğu zaman, bu kavram hakkında konuştuklarında, insan ihtiyaçları hiyerarşisinin varlığını ve bunların Maslow tarafından önerilen sınıflandırmasını kastediyorlar. Bu kavrama göre insanda doğuştan itibaren yedi sınıf ihtiyaç sırayla ortaya çıkar ve büyümesine eşlik eder.

522 Bölüm IV. Kişiliğin zihinsel özellikleri

Pirinç. 22.2. A. Maslow'a göre ihtiyaçların yapısı

(Şekil 22.2): fizyolojik (organik) ihtiyaçlar, güvenlik ihtiyaçları, ait olma ve sevgi ihtiyaçları, saygı (saygı) ihtiyaçları, bilişsel ihtiyaçlar, estetik ihtiyaçlar, kendini gerçekleştirme ihtiyaçları. Üstelik yazara göre bu motivasyon piramidinin temelinde fizyolojik ihtiyaçlar yer alıyor, en üst noktasını ise estetik ve kendini gerçekleştirme ihtiyacı gibi daha yüksek ihtiyaçlar oluşturuyor.

20. yüzyılın ikinci yarısında. insan ihtiyaçları teorileri, D. McClelland, D. Atkinson, G. Heckhausen, G. Kelly, Y. Rotter vb.'nin çalışmalarında sunulan bir dizi motivasyon kavramıyla desteklenmiştir. Bir dereceye kadar birbirlerine yakındırlar. ve çok sayıda ortak hüküm bulunmaktadır.

İlk olarak, bu teorilerin çoğu, hem hayvanların hem de insanların davranışlarını eşit derecede başarılı bir şekilde açıklayabilecek tek bir evrensel motivasyon teorisi yaratmanın temel olasılığını reddetti.

İkinci olarak, insan düzeyinde hedefe yönelik davranışın ana motivasyon kaynağı olan gerilimi azaltma arzusunun işe yaramadığı, her halükarda onun için temel motivasyon ilkesi olmadığı vurgulandı.

Üçüncüsü, bu teorilerin çoğu, kişinin reaktif olmadığını, başlangıçta aktif olduğunu belirtmektedir. Bu nedenle insan davranışını açıklamak için stresi azaltma ilkesi kabul edilemez ve faaliyetinin kaynakları kendisinde, psikolojisinde aranmalıdır.

Dördüncüsü, bu teoriler, bilinçdışının rolünün yanı sıra, davranışın oluşumunda kişinin bilincinin de temel rolünü kabul ediyordu. Dahası, İleÇoğu yazara göre insanlar için bilinçli düzenleme, davranışın oluşmasında önde gelen mekanizmadır.

Beşincisi, bu grubun teorilerinin çoğu, örneğin "sosyal ihtiyaçlar, güdüler" gibi insan motivasyonunun özelliklerini yansıtan belirli kavramları bilimsel dolaşıma sokma arzusuyla karakterize edildi (D. McClelland, D. Atkinson, G. Heckhausen) ), “yaşam hedefleri” (K. Rogers, R. May), “bilişsel faktörler” (Y. Rotter, G. Kelly, vb.).

Altıncısı, bu grubun teorilerinin yazarları, hayvanlardaki davranışın nedenlerini incelemeye yönelik yöntemlerin insan motivasyonunu incelemek için kabul edilemez olduğu konusunda oybirliğiyle hareket ettiler. Bu nedenle motivasyonu incelemek için yalnızca insanlara uygun özel yöntemler bulmaya çalıştılar.

Ev psikolojisinde de insan motivasyonunun sorunlarını çözmeye yönelik girişimlerde bulunulmuştur. Ancak 1960'ların ortalarına kadar. Psikolojik araştırmalar bilişsel süreçlerin incelenmesine odaklanmıştır. Yerli psikologların motivasyon sorunları alanındaki temel bilimsel gelişimi insan motivasyon alanının faaliyet kökeni teorisi, A. N. Leontyev tarafından yaratılmıştır.

Leontiev'in psikolojik aktivite teorisini zaten biliyorsunuz. Onun konseptine göre, bir kişinin motivasyon alanı, diğer psikolojik durumları gibi kendine has özellikleri var Uygulamalı faaliyetlerdeki kaynaklar. Özellikle, faaliyetin yapısı ile bir kişinin motivasyon alanının yapısı arasında izomorfizm ilişkileri, yani karşılıklı yazışma vardır ve bir kişinin motivasyon alanında meydana gelen dinamik değişikliklerin temelinde,

524 Bölüm IV. Kişiliğin zihinsel özellikleri

nesnel sosyal yasalara tabi bir faaliyet sisteminin geliştirilmesinde yatmaktadır.

Böylece bu kavram, insanın motivasyon alanının kökenini ve dinamiklerini açıklamaktadır. Bir faaliyetler sisteminin nasıl değişebileceğini, hiyerarşisinin nasıl dönüştüğünü, bireysel faaliyet ve operasyon türlerinin nasıl ortaya çıkıp kaybolduğunu, eylemlerde ne gibi değişikliklerin meydana geldiğini gösterir. Faaliyetlerin gelişim kalıplarına uygun olarak, bir kişinin motivasyon alanındaki değişiklikleri, onun yeni ihtiyaçları, güdüleri ve hedefleri edinmesini tanımlayan yasaları türetmek mümkündür.

Ele alınan tüm teorilerin avantajları ve aynı zamanda dezavantajları vardır. Başlıca dezavantajları, motivasyon olgularının yalnızca bazılarını açıklayabilmeleri ve bu psikolojik araştırma alanında ortaya çıkan soruların yalnızca küçük bir kısmına cevap verebilmeleridir. Bu nedenle, insanın motivasyon alanına yönelik araştırmalar günümüzde de devam etmektedir.

22.3. Motivasyon alanının temel gelişim kalıpları

Rus psikolojisinde, bir kişinin motivasyon alanının oluşumu ve gelişimi, A. N. Leontiev tarafından önerilen psikolojik faaliyet teorisi çerçevesinde ele alınmaktadır. Yeni güdülerin oluşumu ve motivasyon sisteminin gelişimi sorunu en karmaşık ve tam olarak araştırılmamış konulardan biridir. Leontyev, güdüyü hedefe kaydırma mekanizması adı verilen güdülerin oluşumu için yalnızca bir mekanizmayı tanımladı (bu mekanizmanın adının başka bir versiyonu, hedefi güdüye dönüştürme mekanizmasıdır). Bu mekanizmanın özü, faaliyet sürecinde, belirli nedenlerden dolayı bir kişinin çabaladığı hedefin zamanla kendisinin bağımsız bir itici güç, yani bir güdü haline gelmesidir.

Bu teorinin temel noktası, bir hedefe ulaşmak için çabaladığımız güdünün belirli ihtiyaçların karşılanmasıyla ilişkili olmasıdır. Ancak ulaşmaya çalıştığımız hedef zamanla acil bir ihtiyaca dönüşebilir. Örneğin, çoğu zaman ebeveynler, çocuğun kitap okumaya olan ilgisini teşvik etmek için, kitabı okursa ona bir tür oyuncak alacağına söz verirler. Ancak okuma sürecinde çocuk kitaba karşı ilgi duymaya başlar ve yavaş yavaş kitap okumak onun temel ihtiyaçlarından biri haline gelebilir. Bu örnek, ihtiyaç sayısını artırarak bir kişinin motivasyon alanının geliştirilmesine yönelik mekanizmayı açıklamaktadır. Bu durumda en önemli şey, ihtiyaç sayısının genişlemesi, yani bir kişinin ihtiyaç duyduğu şeyler listesinin genişlemesinin, onun faaliyet sürecinde, çevre ile temas sürecinde meydana gelmesidir.

Tarihsel olarak, Rus psikolojisinde, bir kişinin kendi doğuşu sürecinde motivasyon alanının oluşumu, onu motive eden ana nedenler olarak bir kişinin çıkarlarının oluşumu çerçevesinde kabul edilir.

gelişmeye ve etkinliğe yöneliktir. Hatırlayacağınız gibi ilgiler öncelikle kişinin bilişsel ihtiyaçlarını yansıtır. Bu nedenle, Rus psikolojisinde motivasyonel alanın gelişimi, kural olarak, insan ruhunun genel gelişimi, özellikle de bilişsel alanı ile birlik içinde kabul edilir.

Yapılan bilimsel araştırmalar, çocuk etrafındaki dünyayı dolaşmaya başlar başlamaz, yaşamın ilk yılında çocuklarda ilginin ilk belirtilerinin gözlemlendiğini göstermiştir. Gelişimin bu aşamasında çocuk çoğunlukla parlak, renkli nesnelerle, alışılmadık şeylerle ve nesnelerin çıkardığı seslerle ilgilenir. Çocuk tüm bunları algılayarak hem zevk alır hem de ilgisini çeken nesnenin kendisine tekrar tekrar gösterilmesini, ilgisini çeken sesleri tekrar duymasına izin verilmesini talep eder. İlgisini çeken şeyi algılamaya devam etme fırsatından mahrum bırakılırsa ağlar ve öfkelenir.

Çocuğun ilk ilgi alanlarının karakteristik bir özelliği aşırı istikrarsızlıkları ve başkalarına zincirlenmiş olmalarıdır. mevcut algı.Çocuk şu anda algıladığı şeyle ilgileniyor. İlgisini çeken bir şey görüş alanından kaybolduğunda sinirlenir ve ağlar. Bu durumlarda çocuğu sakinleştirmek zor değildir, dikkatini başka bir şeye çekmek yeterlidir ve daha önce algıladığı şeye olan ilgisi kaybolur ve yerini yenisine bırakır.

Geliştikçe motor aktiviteÇocuk, yavaş yavaş ustalaştığı eylemleri bağımsız olarak gerçekleştirmekle giderek daha fazla ilgilenmeye başlar. Zaten yaşamın ilk yılında, bir çocuk, örneğin, elindeki şeyleri tekrar tekrar yere atma eğilimini keşfeder - alınan bir şeyi fırlattıktan sonra, onun alınmasını ve kendisine verilmesini talep eder, ancak sonra fırlatır. tekrar, tekrar kendisine geri verilmesini talep eder, tekrar fırlatır vb. Daha karmaşık eylemlerde ustalaştıktan sonra, bunları birden çok kez gerçekleştirmeye de ilgi gösterir ve örneğin, uzun bir süre bir şeyi diğerinin içine koyup tekrar çıkarabilir. .

Konuşmanın ve başkalarıyla iletişimin gelişmesinin yanı sıra çocuğun tanıdığı nesne ve eylem yelpazesinin genişlemesiyle birlikte, bilişsel ilgiler. Bunun açık bir ifadesi, çocukların yetişkinlere sorduğu, "Bu nedir?" sorusuyla başlayan çok çeşitli sorulardır. ve çocuğun algıladığı şeyin açıklanmasına ilişkin sorularla sonlanıyor: “İneğin neden boynuzları var?”, “Ay neden yere düşmüyor?”, “Çimler neden yeşil?”, “Nerede? Süt içtiğimizde gider mi?”, “Rüzgar nereden geliyor?”, “Kuşlar neden şarkı söyler?” - tüm bu sorular ve benzeri pek çok soru çocuğu yakından ilgilendiriyor ve üç ila beş yaşlarında bir yetişkin olarak onlarla o kadar "uykuya dalıyor" ki, hayatının tüm bu dönemine haklı olarak dönem deniyor. sorular.

Okul öncesi dönemin sonu ve okul öncesi çağın başlangıcı, oyuna olan ilgi okul öncesi çocukluk boyunca giderek daha da genişliyor. Oyun, bu yaştaki bir çocuğun önde gelen faaliyetidir, zihinsel yaşamının çeşitli yönleri gelişir ve kişiliğinin en önemli psikolojik niteliklerinin çoğu oluşur. Aynı zamanda oyun - BuÇocuğun en çok ilgisini çeken aktivite, en çok onu heyecanlandırıyor. İlgilerinin merkezinde yer alır, kendisi de onun ilgisini çeker ve kendi tarzında

526 Bölüm IV. Kişiliğin zihinsel özellikleri

çocuğun diğer tüm ilgi alanlarını da yansıtır. Çevrelerindeki dünyada, etraflarında gelişen hayatta çocukları ilgilendiren her şey genellikle oyunlarında bir miktar yansıma bulur.

Okul öncesi çocukların gerçeği anlamaya yönelik bilişsel ilgi alanlarının çok geniş olduğu unutulmamalıdır. Okul öncesi çağındaki bir çocuk, etrafındaki dünyada dikkatini çeken şeyleri uzun süre gözlemleyerek geçirir ve çevresinde fark ettikleri hakkında çok şey sorar. Ancak tıpkı küçük yaşlarda olduğu gibi parlak, renkli, sesli her şeye ilgi duyar. Özellikle dinamik, hareketli, hareket eden, gözle görülür, açıkça ifade edilen ve özellikle beklenmedik değişiklikleri ortaya koyan her şeyle yakından ilgileniyor. Doğadaki değişiklikleri büyük bir ilgiyle takip ediyor, “yaşam köşesinde” bitkilerin büyümesini, mevsim değişikliğine bağlı değişiklikleri, hava değişimini isteyerek gözlemliyor. Hayvanlar, özellikle birlikte oynayabileceği (yavru kediler, köpek yavruları) veya davranışlarını uzun süre gözlemleyebildiği (akvaryumdaki balıklar, tavuğun etrafında koşan tavuklar vb.) onun için büyük ilgi görüyor.

Gerçekliğe büyük ilgi duyan okul öncesi çocuklar, fantastik öykülere, özellikle de masallara da büyük ilgi gösterirler. Okul öncesi çocuklar aynı masalı defalarca dinlemeye hazırdır.

Okul öncesi dönemin sonu ve okul çağının başlangıcı genellikle çocukta yeni ilgi alanlarının ortaya çıkmasıyla karakterize edilir: öğrenmeye ve okula ilgi. Kural olarak, öğrenme sürecinin kendisi, yapması gereken yeni faaliyetler olasılığı, kendisi için okul hayatının yeni kuralları, yeni sorumluluklar, yeni yoldaşlar ve okul öğretmenleri ile ilgileniyor. Ancak okula olan bu ilk ilgi hala farklılaşmamıştır. Yeni başlayan bir okul çocuğu, okuldaki her türlü işten etkilenir: yazmaya, okumaya, saymaya ve görevleri yerine getirmeye eşit derecede isteklidir. Aldığı farklı notlar bile çoğu zaman ona karşı ilk günlerde aynı tutumu çağrıştırıyor. Örneğin okula ilk kez gelen bazı çocukların başlangıçta aldıkları nottan ziyade kaç not aldıklarıyla ilgilendikleri bilinmektedir.

Zamanla okula olan ilgi giderek farklılaşır. Başlangıçta ayrı akademik konular daha ilgi çekici olarak vurgulanıyor. Bu nedenle, bazı okul çocukları okumaya veya yazmaya daha çok ilgi duyarken, diğerleri matematikle vb. İlgilenir. Eğitim ilgilerinin yanı sıra, bu yaşta bazı yeni ilgi alanları da ortaya çıkar, ders dışı ilgi alanları.Örneğin, okuryazarlığa hakim olmak, ders dışı okumaya ilginin ortaya çıkması için önkoşulları yaratır, böylece çocuğun okuma ilgileri ilk kez ortaya çıkar. İlkokul çağında “gündelik” edebiyata, çocukların hayatından hikayelere büyük bir ilgi var. Peri masalları çocuklar için giderek çekiciliğini yitiriyor. Çoğu zaman, bir ilkokul öğrencisi "gerçekte ne olduğunu" okumak istediğini vurgulayarak onları zaten reddeder. Bu dönemin sonlarına doğru, özellikle erkek çocuklar arasında en büyük ilgiyi ergenlik döneminde çeken gezi ve macera edebiyatı giderek ön plana çıkar.

Yaşımız ilerledikçe oyunlara olan ilgimiz önemli değişikliklere uğrar. Bir okul çocuğunun hayatında oyun artık önde gelen bir yer tutmuyor; yerini uzun süre çocuğun ana faaliyeti haline gelen öğrenmeye bırakıyor.

Ancak oyuna olan ilgi hala devam ediyor, bu özellikle ilkokul çağı için tipiktir. Aynı zamanda oyunların içeriği de önemli ölçüde değişiyor. Okul öncesi çağındaki çocuğun “rol yapma oyunları” arka planda kaybolur ve tamamen kaybolur. En önemlisi, okul çocukları bir yandan sözde "masa" oyunlarından, diğer yandan ise zamanla rekabet anını ve özellikle spor oyunlarına artan ilgiyi içeren açık hava oyunlarından etkileniyor. oğlanlar arasında. İlkokul çağının sona ermesinin sonraki yıllarda da devam eden ilgi çekici bir özelliği olarak, başta posta pulları olmak üzere belirli eşyaların toplanmasına işaret edilebilir.

Ergenlik döneminde okul çocuklarının çıkarlarında daha fazla değişiklik meydana gelir. Her şeyden önce önemli ölçüde genişletin ve derinleştirin sosyo-politik çıkarlar.Çocuk sadece güncel olaylarla değil aynı zamanda geleceğine, toplumda hangi pozisyonda yer alacağına da ilgi göstermeye başlar. Bu olguya bir genişleme eşlik ediyor bilişsel ilgiler genç Bir gencin ilgisini çeken ve bilmek istediği şeylerin kapsamı giderek genişliyor. Dahası, bir gencin bilişsel ilgileri çoğu zaman gelecekteki faaliyetlere ilişkin planlarıyla belirlenir.

Ergenlerin bilişsel ilgileri elbette farklılık gösterir ve bu yaşlarda giderek farklılaşır.

Ergenlik, ilgilerin ve her şeyden önce bilişsel olanların daha da gelişmesiyle karakterize edilir. Lise öğrencileri, önceden tanımlanmış bilimsel bilgi alanlarıyla ilgilenmeye başlar ve ilgi duydukları alanda daha derin ve daha sistematik bilgi için çaba gösterirler.

Daha fazla gelişme ve faaliyet sürecinde, çıkarların oluşumu kural olarak durmaz. İnsan yaşlandıkça yeni ilgi alanları da geliştirir. Bununla birlikte, bu süreç büyük ölçüde bilinçli ve hatta planlıdır, çünkü bu ilgi alanları büyük ölçüde mesleki becerilerin geliştirilmesi, aile ilişkilerinin geliştirilmesi ve ergenlik döneminde şu ya da bu nedenle gerçekleşmeyen hobilerle ilgilidir.

Çocuğun ilgi alanlarının ve davranış güdülerinin oluşumu ve gelişiminin ebeveynlerin veya öğretmenlerin kontrolü dışında kendiliğinden gerçekleşmemesi gerektiği özellikle vurgulanmalıdır. Çoğu durumda çocuğun ilgi alanlarının kendiliğinden gelişmesi, onun olumsuz ve hatta zararlı ilgi ve alışkanlıklar geliştirmesine, örneğin alkol veya uyuşturucuya ilgi duymasına olanak tanır. Bir çocukta bu olumsuz çıkarların oluşmasının nasıl önleneceği sorusu oldukça haklı olarak ortaya çıkıyor. Elbette bundan nasıl kaçınılacağına dair tek bir “tarif” yok. Her özel durumda benzersiz bir seçenek aramalısınız. Bununla birlikte, Rus psikolojisinde geliştirilen bir kişinin motivasyon alanının gelişimi sorununa ilişkin teorik görüşlerin geçerliliği hakkında konuşmamıza izin veren genel bir model izlenebilir. Bu kalıp, güdülerin ve çıkarların hiçbir yerden veya hiçbir şeyden kaynaklanmamasıdır. Çocuğun ilgi ve güdülerinin ortaya çıkma olasılığı, katıldığı faaliyetlere ve evde veya okulda kendisine verilen sorumluluklara göre belirlenir.

528 Bölüm IV. Kişiliğin zihinsel özellikleri

Motivasyon alanının oluşumu ve gelişimi sorununda bir noktaya daha dikkat etmeliyiz. Bir kişinin uğruna çabaladığı hedefler zamanla onun güdüsü haline gelebilir. Ve güdüler haline geldiklerinde, bunlar da kişisel özelliklere ve niteliklere dönüştürülebilir.

22.4. Bir kişilik özelliği olarak motive edilmiş davranış

Büyüme sürecinde, birçok önde gelen davranış nedeni, zamanla bir kişinin o kadar karakteristik özelliği haline gelir ki, kişiliğinin özelliklerine dönüşürler. Onlara Bu sayı, başarı motivasyonunu veya başarısızlıktan kaçınma motivasyonunu, güç güdüsünü, diğer insanlara yardım etme güdüsünü (fedakarlık), saldırgan davranış güdülerini vb. içermelidir. Baskın güdüler, bireyin temel özelliklerinden biri haline gelir ve bu da yansıtılır. diğer kişilik özelliklerinin özelliklerinde. Örneğin başarıya odaklı insanlar arasında gerçekçi değerlerin sıklıkla hakim olduğu, başarısızlıklardan kaçınmaya odaklanan bireyler arasında ise gerçekçi olmayan, abartılan veya küçümsenen tutumların hakim olduğu tespit edilmiştir. özgüven. İtibarenözgüven neye bağlıdır? Benlik saygısı düzeyi büyük ölçüde kişinin kendisinden duyduğu tatmin ya da tatminsizlik ve başarıya ya da başarısızlığa ulaşması sonucu ortaya çıkan faaliyetleriyle ilişkilidir. Hayattaki başarı ve başarısızlıkların birleşimi, birinin diğerine üstünlüğü, bireyin özgüvenini sürekli olarak şekillendirir. Buna karşılık, bir kişinin benlik saygısının özellikleri, bir kişinin faaliyetinin hedeflerinde ve genel yönünde ifade edilir, çünkü pratik faaliyette, kural olarak, benlik saygısıyla tutarlı ve onun gelişimine katkıda bulunan sonuçlara ulaşmaya çalışır. güçlendirmek.

Kişilik benlik saygısı ile yakından ilişkilidir arzu düzeyi. Hedeflerin düzeyi, konunun faaliyetleri sırasında elde etmeyi beklediği sonucu ifade eder. Başarıların veya başarısızlıkların kendileri, aktivitenin konusu tarafından gerekli yeteneklerin varlığı veya yokluğu ile ilişkilendirildiğinde, benlik saygısında önemli değişikliklerin meydana geldiğine dikkat edilmelidir.

Motifler bağlantılar(iletişim kurma arzusunun nedeni) ve yetkililer yalnızca insanların iletişiminde gerçekleşir ve tatmin olur. Bağlılık güdüsü genellikle kişinin insanlarla iyi, duygusal açıdan olumlu ilişkiler kurma arzusu olarak kendini gösterir. İçsel veya psikolojik olarak, şefkat, sadakat duygusu ve dışsal olarak - sosyalleşmede, diğer insanlarla işbirliği yapma, sürekli onlarla birlikte olma arzusu şeklinde ortaya çıkar. İnsanlar arasında mensubiyet esasına dayalı olarak kurulan ilişkilerin genellikle karşılıklı olduğu vurgulanmalıdır. Bu tür güdülere sahip iletişim ortakları, birbirlerini kişisel ihtiyaçları karşılama aracı olarak görmezler, birbirlerine hükmetmeye çalışmazlar, ancak eşit işbirliğine güvenirler. Bağlılık güdüsünün tatmin edilmesinin bir sonucu olarak

Bölüm 22. Bir kişinin faaliyetinin yönü ve nedenleri 529

İnsanlar arasında sempati ve karşılıklı yardıma dayalı güvene dayalı, açık ilişkiler gelişir.

Bağlılık güdüsünün tam tersi reddedilme nedeni, birey için önemli olan kişiler tarafından kabul edilmeme, reddedilme korkusuyla kendini gösterir. Bir kişide mensubiyet güdüsünün hakimiyeti, insanlarla güven, kolaylık, açıklık ve cesaretle karakterize edilen bir iletişim tarzının ortaya çıkmasına neden olur. Tam tersine, reddedilme saikinin ağır basması belirsizliğe, kısıtlamaya, tuhaflığa ve gerginliğe yol açmaktadır. Bu güdünün baskınlığı kişilerarası iletişimde engeller oluşturur. Bu tür insanlar kendilerine güvensizliğe neden olur, yalnızdırlar ve iletişim becerileri zayıf gelişmiştir.

Bir kişinin faaliyeti için çok önemli bir başka motivasyon da güç güdüsü. Bir kişinin diğer insanlar üzerinde güç sahibi olma konusundaki ısrarlı ve açıkça ifade edilen arzusu olarak tanımlanır. G. Murray bu güdüye şu tanımı verdi: Gücün nedeni, insanlar da dahil olmak üzere sosyal çevreyi kontrol etme, diğer insanların davranışlarını ikna, zorlama, öneri, caydırıcılık, yasaklama dahil çeşitli şekillerde etkileme eğilimidir. , vesaire.

Güç güdüsü, başkalarını kendi çıkarları ve ihtiyaçları doğrultusunda hareket etmeye, onların beğenisini kazanmaya, işbirliği yapmaya, haklılığını kanıtlamaya, kendi bakış açısını savunmaya, etkilemeye, yönlendirmeye, organize etmeye, yönlendirmeye, denetlemeye, yönlendirmeye, denetlemeye teşvik etmede kendini gösterir. Yönetmek, tabi kılmak, hakim olmak, koşulları dikte etmek, yargılamak, yasalar koymak, normları ve davranış kurallarını belirlemek, başkaları için onları belirli bir şekilde hareket etmeye zorlayan kararlar almak, ikna etmek, caydırmak, cezalandırmak, büyülemek, dikkat çekmek, takipçilere sahip olmak.

Güç motivasyonunun bir başka araştırmacısı D. Veroff, güç güdüsünün psikolojik içeriğini belirlemeye çalıştı. Güç motivasyonunun diğer insanları kontrol etmekten tatmin olma arzusu ve yeteneği anlamına geldiğine inanıyor. Ona göre, bir kişinin güç için bir nedeni veya motivasyonu olduğuna dair işaretler, diğer insanlar üzerinde psikolojik veya davranışsal kontrolün sürdürülmesi veya kaybedilmesiyle ilişkili belirgin duygusal deneyimlerdir. Bir kişinin güç güdüsüne sahip olduğunun bir başka işareti, bir başka kişiyi bazı faaliyetlerde kazanmaktan duyulan tatmin veya başarısızlıktan duyulan üzüntünün yanı sıra başkalarına itaat etme konusundaki isteksizliktir.

Genel olarak, diğer insanlar üzerinde güç kurmaya çalışan kişilerin özellikle belirgin bir güç güdüsüne sahip olduğu kabul edilir. Kökeninde muhtemelen kişinin diğer insanlara üstünlük kurma arzusuyla ilişkilidir. Bu güdüye ilk dikkat çekenler Peo-Freudcular.İktidar güdüsü, insanın sosyal davranışının ana güdülerinden biri olarak ilan edilmiştir. Örneğin A. Adler, üstünlük, mükemmellik ve sosyal güç arzusunun, sözde aşağılık kompleksi yaşayan insanların doğal eksikliklerini telafi ettiğine inanıyordu.

Benzer bir bakış açısı, ancak teorik olarak farklı bir bağlamda geliştirilen, neo-Freudculuğun başka bir temsilcisi E. Fromm tarafından da savunuldu. Psikolojik olarak bir kişinin diğer insanlar üzerindeki gücünün çeşitli şekillerde güçlendirildiğini buldu. Birincisi, ödüllendirme ve cezalandırma yeteneği

530 Bölüm IV. Kişiliğin zihinsel özellikleri

Bu ilginç Agresif davranış Duygular ruhun en ilginç fenomenlerinden biridir. Duygular yalnızca belirli hislere veya genel tepkilere değil, aynı zamanda belirli eylemlere de neden olabilir. Örneğin mutlu olduğumuzda güleriz, korktuğumuzda irkiliriz vb. Bu eylemlerden biri özellikle psikologlar tarafından ciddi şekilde incelenmektedir. Bu eylem saldırganlıktır. Saldırganlık derken, başka bir kişiye kasıtlı olarak zarar veren (fiziksel veya sözlü) veya onun malına zarar veren davranışları kastediyoruz. Bu tanımdaki anahtar kavram niyettir. Bir kişi yanlışlıkla sizi itiyor ve hemen özür diliyorsa bu davranışı saldırgan olarak değerlendirilemez; ancak birisi yanınıza gelip gösterişli bir şekilde ayağınıza basarsa, bunun saldırgan bir eylem olduğundan şüpheniz kalmayacaktır. Saldırganlığa özellikle dikkat edilmesinin nedeni o sosyal önemi. Çoğu insan sıklıkla saldırgan düşüncelere ve dürtülere sahiptir ve bu düşüncelerle nasıl başa çıktıkları yalnızca kendi sağlıklarını ve kişilerarası ilişkilerini değil, aynı zamanda diğer insanların refahını da etkiler. Bugün saldırganlık sorununa ve insan saldırganlığına farklı şekillerde bakan teoriler var. Örneğin, Freud'un psikanalitik teorisi saldırganlığı doğuştan gelen bir ihtiyaç, sosyal öğrenme teorisi ise öğrenilmiş bir tepki olarak görür. Freud'un erken dönem psikanalitik teorisine göre, eylemlerimizin çoğu içgüdüler, özellikle de cinsel arzular tarafından belirlenir. Bu dürtülerin gerçekleşmesi bastırıldığında (hayal kırıklığına uğradığında), saldırganlık ihtiyacı ortaya çıkar. Daha sonra psikanaliz okulunun temsilcileri saldırganlığın tezahürünü şu şekilde yorumlamaya başladı: Bir kişinin bir hedefe ulaşma çabaları engellendiğinde, davranışı hayal kırıklığına neden olan engele zarar vermeye motive eden saldırgan bir dürtü ortaya çıkar. Bu varsayımda iki ana nokta vardır: Birincisi, saldırganlığın olağan nedeni hayal kırıklığıdır; ikincisi, saldırganlık doğuştan gelen bir tepkidir ve aynı zamanda organik bir ihtiyacın özelliklerine sahiptir ve hedefe ulaşılıncaya kadar devam eder. Saldırganlığın bu yorumunda en büyük tartışma, tam da hipotezin saldırganlığın organik bir ihtiyaç olarak değerlendirilmesiyle ilişkili olan yönünden kaynaklanmaktadır. Eğer saldırganlık gerçekten organik bir ihtiyaçsa, diğer memeli türlerinin de bizimkine benzer saldırganlık modelleri sergilemesi beklenmelidir. Uzun yıllar süren araştırmalar bu konuda en kapsamlı verileri toplamamızı sağladı. 60'larda XX yüzyıl İnsanlarla diğer türler arasındaki temel farkın, hayvanların saldırgan içgüdülerini kontrol edecek mekanizmalar geliştirmişken insanların böyle bir mekanizma geliştirmemiş olması olduğu varsayılmıştı. Ancak 70'li ve 80'li yıllarda yapılan daha sonraki çalışmalar, hayvanların da bizim kadar saldırgan olabileceğini gösterdi. Hayvanlar arasında cinayet, tecavüz ve genç hayvanların yok edilmesi vakalarının 60'lı yıllarda inanıldığından çok daha yaygın olduğu ortaya çıktı. Örneğin şempanzelerin öldürülmesinin bir türü, onların yürüttüğü sınır savaşlarıyla ilişkilidir. Böylece, Tanzanya'daki Gombi Çayı Milli Parkı'nda beş erkek şempanzeden oluşan bir grup, bölgelerini orada dolaşan dışarıdan gelen erkeklere karşı koruyordu. Bu grup iki veya daha fazla erkekten oluşan başka bir grupla karşılaştığında tepkileri sertti ancak ölümcül değildi; ancak yalnızca bir davetsiz misafirle karşılaşırlarsa, grubun bir üyesi onu kolundan, diğeri bacağından tutuyordu ve üçüncüsü onu öldüresiye dövüyordu. Veya birkaç grup üyesi davetsiz misafiri ölene kadar kayaların üzerinde sürüklerdi. 1970'lerde gözlemlenen başka bir şempanze sınır savaşında, yaklaşık 15 şempanzeden oluşan bir kabile, komşu bir grubu, erkek üyelerini sistemli bir şekilde birer birer öldürerek yok etti. Elde edilen verilerle bağlantılı olarak saldırganlığın biyolojik bir temele sahip olduğunu varsaymak mantıklıdır. Bu nedenle, bir dizi çalışma, hipotalamusun belirli bir bölgesinin orta derecede elektriksel uyarılmasının hayvanlarda agresif, hatta ölümcül davranışlara neden olduğunu göstermiştir. Bir kedinin hipotalamusu implante elektrotlar aracılığıyla uyarıldığında tıslama sesi çıkarır. o tüyler diken diken oluyor, gözbebekleri genişliyor ve kedi saldırıyor

Bu ilginç fare veya diğer nesnelerin yerleştirildiği o hücre. Hipotalamusun farklı bir bölgesinin uyarılması tamamen farklı davranışlara neden olur; Kedi herhangi bir şiddetli tepki göstermek yerine sakince gizlice yaklaşır ve fareyi öldürür. Benzer bir teknik kullanılarak sıçanlarda saldırgan davranış oluşturuldu. Hiç fare öldürmemiş veya vahşi bir farenin öldürdüğünü görmemiş, laboratuvarda yetiştirilen bir fare, fareyle aynı kafeste rahatça yaşayabilir. Ancak hipotalamusu uyarılırsa, sıçan kafes arkadaşına saldırıp onu öldürecek ve vahşi bir sıçanla aynı tepkileri sergileyecektir (boynundan omuriliğin zarar görmesine neden olan bir ısırık). Görünüşe göre uyarım, daha önce uykuda olan doğuştan gelen bir öldürme tepkisini tetikliyor. Aynı şekilde, farelerin beyninde, gördükleri fareyi kendiliğinden öldürmelerini sağlayan kısmına nörokimyasal bir engelleyici enjekte edilirse, fareler geçici olarak huzurlu hale gelir. Yukarıdaki durumlarda saldırganlık, doğuştan gelen tepkiler tarafından yönlendirildiği için organik bir ihtiyacın özelliklerini üstlenir. Yüksek hayvanlarda, bu tür içgüdüsel saldırganlık kalıpları serebral korteks tarafından kontrol edilir ve bu nedenle deneyimlerden daha fazla etkilenir. Gruplar halinde yaşayan maymunlar bir egemenlik hiyerarşisi oluşturur: Bir veya iki erkek lider olurken diğerleri çeşitli alt düzeylerde yer alır. Baskın bir maymunun hipotalamusu elektriksel olarak uyarıldığında, dişilere değil, bağımlı erkeklere saldırır. Düşük rütbeli bir maymun bu şekilde uyarıldığında siner ve itaatkar davranır. Dolayısıyla bir maymundaki saldırgan davranış otomatik olarak hipotalamusun uyarılmasından kaynaklanmaz, aynı zamanda çevresine ve geçmiş deneyimlerine de bağlıdır. İnsanlarda saldırganlıkla ilişkili fizyolojik reaksiyonların da benzer şekilde ilerlemesi muhtemeldir. Saldırganlığa yönelik sinirsel mekanizmalarla donatılmış olsak da, bunların aktivasyonu genellikle korteksin kontrolü altındadır (beyin hasarı durumları hariç). Çoğu birey için, saldırgan davranışın ortaya çıkma sıklığı, aldığı biçim ve ortaya çıktığı durumlar öncelikle deneyim ve sosyal etkiye göre belirlenir. Sosyal öğrenme teorisi dolaylı öğrenmenin veya gözlem yoluyla öğrenmenin önemini vurgular. Pek çok davranış modeli, başkalarının eylemlerini ve bu eylemlerin onlar için doğurduğu sonuçları gözlemleyerek edinilir. Dişçi koltuğuna oturan ağabeyinin yüzündeki acı dolu ifadeyi izleyen çocuk, ilk kez dişçiye gitme zamanı geldiğinde korkacaktır. Sosyal öğrenme teorisi, modellerin hem belirli davranışların hem de duygusal tepkilerin iletilmesindeki rolünü vurgular. Bu teori çerçevesinde saldırganlığın engellenmenin yarattığı bir ihtiyaç olduğu düşüncesi reddedilmektedir. Saldırganlığa diğer öğrenilmiş tepkiler gibi davranır. Saldırganlık gözlem veya taklit yoluyla kazanılabilir ve ne kadar sıklıkla pekiştirilirse ortaya çıkma olasılığı da o kadar artar. Bir hedefe ulaşamadığı için ya da bir olaydan endişe duyduğu için hayal kırıklığı yaşayan kişi, hoş olmayan bir duygu yaşıyor. Bu duygunun hangi tepkiyi ortaya çıkaracağı, bireyin stresli durumlarla başa çıkmayı öğrendiği tepkilere bağlıdır. Hayal kırıklığı içindeki kişi başkalarından yardım isteyebilir, saldırganlık gösterebilir, bir engeli aşmaya çalışabilir, her şeyden vazgeçebilir ya da uyuşturucu ve alkolle kendini bastırabilir. Geçmişte hayal kırıklığını gidermede en başarılı olan yanıt seçilecektir. Bu görüşe göre, hayal kırıklığı, esas olarak düşmanca durumlara saldırgan davranışlarla karşılık vermeyi öğrenmiş kişilerde saldırganlığı kışkırtır. Böylece saldırganlık sorununa ilişkin iki karşıt bakış açısıyla tanıştık. Muhtemelen hangisini tercih etmeliyiz? İkinci bakış açısı bize daha yakındır: İnsan saldırganlığının sosyal bir doğası vardır. Ancak bu bakış açısının kesinlikle doğru olduğunu henüz söyleyemeyiz. İnsanlık için bu karmaşık ve acil soruna yönelik daha fazla hedefe yönelik araştırmaya ihtiyaç vardır. İle; Agkinsrn R. L., Atkinson R. S., Smith E. E. ve diğerleri Psikolojiye giriş: Üniversiteler için ders kitabı / Çev. İngilizce'den altında. ed. V. P. Zinchenko. - M.: Trivola, 1999

532 Bölüm IV. Kişiliğin zihinsel özellikleri

insanlar. İkincisi, bazılarına yönetme hakkı veren ve diğerlerini bir kişinin diğerinin gözünde sahip olduğu otoriteye itaat etmeye zorlayan bir yasal ve ahlaki normlar sistemi aracılığıyla onları belirli eylemleri gerçekleştirmeye zorlama yeteneği.

Sözde çalışmalar tarafından özel bir yer işgal edilmiştir. toplum yanlısı güdüler ve karşılık gelen prososyal davranış. Bu davranış, bir kişinin diğer insanların refahını ve onlara yardım etmeyi amaçlayan her türlü fedakar eylemini ifade eder. Bu davranış biçimleri, özellikleri bakımından çeşitlilik gösterir ve basit bir nezaketten, bir kişinin diğer insanlara sağladığı ciddi hayırsever yardımlara, bazen de fedakarlık pahasına kendine büyük zararlar vermeye kadar geniş bir yelpazeye yayılır. Bazı psikologlar bu davranışın arkasında özel bir güdünün olduğuna inanır ve buna fedakarlık güdüsü (yardım etme güdüsü, diğer insanlarla ilgilenme güdüsü) adını verir.

Fedakar veya toplum yanlısı davranış çoğunlukla başka bir kişinin yararı için ve ödül umudu olmadan gerçekleştirilen olarak karakterize edilir. Özgecil olarak motive edilen davranış, onu uygulayan kişinin iyiliğinden çok diğer insanların iyiliğine yol açar. Fedakar davranışta, başkalarını önemseme eylemleri, dışarıdan herhangi bir hesaplama veya baskı olmaksızın, kişinin kendi inancına göre gerçekleştirilir. Anlam olarak bu davranış saldırganlığa taban tabana zıttır.

Saldırganlık, özgeciliğin doğası gereği zıt bir olgu olarak kabul edilir. Saldırgan davranışın incelenmesi sırasında, bu davranış biçiminin arkasında özel bir tür güdünün yattığı öne sürüldü. "saldırganlık nedeni". Saldırgan eylemlere genellikle bir kişiye herhangi bir zarar veren eylemler denir: ahlaki, maddi veya fiziksel. Saldırganlık her zaman başka bir kişiye kasıtlı olarak zarar vermekle ilişkilendirilir.

Bazı psikolojik araştırmalar, 3 ila 11 yaş arasındaki çocukların akranlarına karşı saldırganlık belirtileri gösterebileceğini göstermiştir. Şu anda birçok çocuğun birbiriyle kavga etme arzusu var. Üstelik akranlarının eylemlerine tepki olarak saldırgan tepkiler erkekler arasında kızlara göre daha yaygındır. Psikoloji literatüründe bu olgu farklı şekillerde yorumlanmaktadır. Bazı yazarlar bunun cinsiyet de dahil olmak üzere biyolojik nedenlerini görüyor. Diğerleri, çocuklarda saldırganlığın tezahürünün belirli bir sosyo-kültürel gruba ait olma ve aile yetiştirme özellikleriyle ilişkili olduğuna inanmaktadır.

Örneğin, artan saldırganlık ile karakterize edilen çocukların babalarının, genellikle evde saldırganlık belirtilerine tolerans göstermedikleri, ancak bunun dışında çocuklarının bu tür eylemlerine izin verdikleri ve hatta teşvik ettikleri, bu tür davranışları kışkırttıkları ve pekiştirdikleri bulunmuştur. Saldırgan davranışlar için rol modelleri genellikle ebeveynlerin kendisidir. Tekrar tekrar cezalandırılan bir çocuk eninde sonunda saldırganlaşmaya başlar.

Saldırgan eylemleri ortadan kaldırmanın psikolojik zorluğu, özellikle bu şekilde davranan bir kişinin, davranışı için genellikle kolayca birçok makul gerekçe bulması ve kendisini suçluluktan tamamen veya kısmen temize çıkarması gerçeğinde yatmaktadır. Tanınmış bir saldırgan davranış araştırmacısı olan A. Bandura, saldırganların eylemlerini kendilerinin meşrulaştırmasının aşağıdaki tipik yollarını belirledi.

Bölüm 22. Bir kişinin faaliyetinin yönü ve nedenleri 533

Bandura Albert(1925-1968) - Amerikalı psikolog, sosyal öğrenme teorisinin yazarı. 1949'da British Columbia Üniversitesi'nden mezun oldu ve ardından Iowa Üniversitesi'nden yüksek lisans derecesi aldı (1951'de). Iowa Üniversitesi'nden Felsefe Doktoru. Daha sonra Stanford Üniversitesi'nde psikoloji profesörü olarak ve 1973'ten beri psikolojide sosyal bilimler profesörü olarak çalıştı. Uyaran-tepki davranış modelinin insan davranışı için tamamen geçerli olmadığı sonucuna vardı ve kendi görüşüne göre gözlemlenen davranışı daha iyi açıklayan kendi modelini önerdi. Çok sayıda çalışmaya dayanarak, bir modeli gözlemleyerek öğrenmeye merkezi bir yer vererek, araçsal koşullandırmanın yeni bir formülasyonunu verdi. Aynı zamanda pekiştirmeyi öğrenmenin tek belirleyicisi olarak değil, yalnızca katkıda bulunan bir faktör olarak görüyordu. İnsan öğrenmesinin ana belirleyicisi, diğer insanların davranış kalıplarının ve bu davranışın sonuçlarının gözlemlenmesidir: bir veya başka bir davranış biçimi, bu eylemlerin sonuçlarının öngörülmesi nedeniyle motive edici hale gelir. Bu tür sonuçlar, yalnızca diğer insanlardan gelen pekiştirmeyi değil, aynı zamanda dahili olarak bağlayıcı davranış standartlarına uygunluğun değerlendirilmesi nedeniyle kendi kendini güçlendirmeyi de içerebilir. Öğrenmenin hızı, taklit konusunun psikolojik erişilebilirliğine ve gözlemlenen davranışın sözlü kodlamasının etkinliğine bağlıdır. Bandura, araştırmasına dayanarak, saldırganlığı teşvik eden genel uyarılmanın bir tezahürü olan öfkenin, yalnızca belirli bir durumda öfkeli tepki kalıpları sosyal olarak kabul edilebilir olduğunda kendini göstereceği sonucuna vardı.

Öncelikle kişinin kendi saldırgan eylemini, saldırganlığa maruz kalan kişinin kişisel eksiklikleri veya eylemleriyle karşılaştırmak, ona karşı yapılan eylemlerin ilk bakışta göründüğü kadar korkunç görünmediğini kanıtlamak.

İkincisi, başka bir kişiye yönelik saldırının herhangi bir ideolojik, dini veya diğer mülahazalarla, örneğin "asil" amaçlarla işlenmiş olmasıyla meşrulaştırılması.

Üçüncüsü, işlenen saldırgan eylemin kişisel sorumluluğunun reddedilmesi.

Dördüncüsü, dış koşullara veya bu eylemin diğer insanlarla ortaklaşa, onların baskısı altında veya mevcut koşulların etkisi altında yapıldığı gerçeğine atıfta bulunularak saldırganlık sorumluluğunun bir kısmının ortadan kaldırılması, örneğin birini gerçekleştirme ihtiyacı başkasının emirleri.

Beşincisi, mağdurun böyle bir muameleyi sözde hak ettiğini "kanıtlayarak" "insanlıktan çıkarmak".

Altıncısı, saldırganın eylemlerini haklı çıkaracak yeni argümanlar ve açıklamalar bularak suçluluğunu yavaş yavaş hafifletmesi.

Bir kişinin saldırgan davranışla ilişkili iki farklı motivasyon eğilimi vardır: saldırganlık eğilimi ve onu engelleme eğilimi. Saldırganlık eğilimi, bireyin birçok durumu ve insanların eylemlerini kendisi için tehdit edici olarak değerlendirme eğilimi ve bunlara kendi saldırgan eylemleriyle karşılık verme isteğidir. Saldırganlığı bastırma eğilimi, kişinin kendi saldırgan eylemlerini istenmeyen ve hoş olmayan, pişmanlık ve pişmanlığa neden olan bireysel bir yatkınlık olarak tanımlanmaktadır. Bu

534 Bölüm IV. Kişiliğin zihinsel özellikleri

Davranışsal eğilim, saldırgan eylemlerin bastırılmasına, kaçınılmasına veya kınanmasına yol açar.

Böylece, yaşam ve faaliyet sürecinde oluşan, alışkanlık haline gelen veya temel hale gelen güdüler, bir kişinin başkaları üzerinde yarattığı genel izlenime yansır, yani kişiliği bir bütün olarak karakterize eder.

Güvenlik soruları

1. Bize ana yönelim biçimlerinden bahsedin - dürtüler, arzular, özlemler, ilgi alanları, idealler, inançlar.

2. “Motif” kavramının özünü açıklayabilecektir.

3. İnsan faaliyetinin motivasyonu hakkında ne biliyorsunuz?

4. İhtiyaç kavramının özünü açıklayınız.

5. Bir kişinin motivasyon alanının temel özelliklerini ortaya çıkarın.

6. Antik filozofların eserlerinde motivasyon sorunu nasıl ele alınıyordu?

7. İrrasyonalizm ve otomat teorisinin özünü ortaya çıkarın.

8. Charles Darwin'in evrim teorisinin insan davranışının motivasyonu probleminin gelişimindeki rolünü genişletmek.

9. Bize içgüdü teorisinden bahsedin. 3. Freud ve W. McDougall.

10. İnsanın biyolojik ihtiyaçları teorisi hakkında ne biliyorsunuz?

11. Bize A. Maslow'un insan ihtiyaçları hiyerarşisinin sınıflandırmasını anlatın.

12. 20. yüzyılın ikinci yarısının motivasyon kavramları nelerdir? Bilirsin?

13. Motnvacnonnoy'un faaliyet kökeni teorisinin özünü ortaya çıkarın insan küreleri A. N. Leontiev.

14. A. N. Leontiev'e göre güdülerin gelişim mekanizmalarını açıklayın.

15. Çocuklarda motivasyon alanının oluşumundaki ana aşamaları adlandırın.

16. Motivasyon alanının oluşumunda oyunun rolü nedir?

17. Motivasyon alanı bir kişiliği nasıl karakterize eder? İnsan davranışının ana nedenleri hakkında ne biliyorsunuz?

1. Ananyev B. G. O modern insan biliminin sorunları / AN SSCB, Psikoloji Enstitüsü. - M.: Nauka, 1977.

2. Bratus B.S. Bireyin ahlaki gelişiminin psikolojik yönleri. - M.Bilgi, 1977 .

3. Gippenreiter Yu. Genel psikolojiye giriş: Dersler: Ders Kitabı

üniversiteler için. - M.: CheRo, 1997.

4. İlyin E.P. Motivasyon ve güdüler. - St.Petersburg: Peter, 2000.

5. R.S.'yi sessize al Psikoloji: Öğrenciler için ders kitabı. daha yüksek altında. ders kitabı kurumlar: 3 kitapta. Kitap 1: Psikolojinin genel temelleri. - 2. baskı. - M.: Vlados, 1998.

6. Leontyev A.N. Etkinlik. Bilinç. Kişilik. - 2. baskı. - M.: Politizdat, 1977.

7. Rubinstein S.L. Genel psikolojinin temelleri. - St.Petersburg: Peter, 1999.

8. Sıcak B.M. Seçilen eserler: 2 ciltte T. 1. - M.: Pedagoji, 1985.

Alexey Nikolaevich Leontyev (1903-1979) - Rus psikolog, Psikolojik Bilimler Doktoru, profesör, RSFSR Pedagoji Bilimleri Akademisi'nin tam üyesi (1950), SSCB Pedagoji Bilimleri Akademisi (1968), Macar'ın fahri üyesi Bilimler Akademisi (1973), Paris Üniversitesi fahri doktoru (1968).

Genel bir psikolojik aktivite teorisi geliştirdi.

Ana bilimsel eserler: “Hafızanın Geliştirilmesi” (1931), “Hareketin Restorasyonu”, A.V. Zaporozhets (1945), “Ruh gelişimi üzerine bir makale” (1947), “Faaliyetin ihtiyaçları ve nedenleri” (1956), “Ruh gelişiminin sorunları” (1959, 1965), “Tarihsel yaklaşım üzerine insan ruhunun incelenmesi” (1959), “İhtiyaçlar, güdüler ve duygular” (1971), “Etkinlik. Bilinç. Kişilik" (1975).

A.N.'nin öğretisinin temel teorik ilkeleri. Leontieva:
psikoloji, bireylerin yaşamına aracılık eden gerçekliğin zihinsel yansımasının oluşumu, işleyişi ve yapısıyla ilgili spesifik bir bilimdir;
ruhun nesnel bir kriteri, canlı organizmaların abiyotik (veya biyolojik olarak nötr) etkilere yanıt verme yeteneğidir;
abiyotik etkiler biyolojik olarak önemli uyaranlarla ilgili olarak bir sinyal işlevi gerçekleştirir;
sinirlilik, canlı organizmaların biyolojik olarak önemli etkilere yanıt verme yeteneğidir ve duyarlılık, organizmaların biyolojik olarak nötr ancak nesnel olarak biyolojik özelliklerle ilişkili etkileri yansıtma yeteneğidir;
ruhun evrimsel gelişiminde üç aşama ayırt edilir: 1) temel duyusal ruhun aşaması, 2) algısal ruhun aşaması, 3) zeka aşaması;
hayvan ruhunun gelişimi bir aktivite geliştirme sürecidir;
Hayvan aktivitesinin özellikleri şunlardır:
a) tüm hayvan aktiviteleri biyolojik modellerle belirlenir;
b) tüm hayvan aktiviteleri görsel spesifik durumlarla sınırlıdır;
c) Dil ve iletişim de dahil olmak üzere yaşamın tüm alanlarındaki hayvan davranışlarının temeli, kalıtsal tür programları tarafından oluşturulur. Onlardan öğrenmek, tür programlarının bireyin varoluşunun belirli koşullarına uyum sağlaması sayesinde bireysel deneyimin kazanılmasıyla sınırlıdır;
d) hayvanlar, nesiller arası deneyimin maddi biçimde pekiştirilmesine, birikmesine ve aktarılmasına sahip değildir, yani; maddi kültür biçiminde;
öznenin etkinliği, öznenin nesnel dünyayla gerçek bağlantılarının gerçekleştiği ve nesne ile onu etkileyen özne arasındaki bağlantılara aracılık eden anlamlı süreçtir;
insan faaliyeti sosyal ilişkiler ve koşullar sistemine dahil edilir;
faaliyetin temel özelliği nesnelliğidir; faaliyet nesne tarafından belirlenir, ona tabi kılınır, ona benzetilir;
aktivite, canlı bir varlığın çevredeki dünyayla etkileşimi sürecidir ve onun hayati ihtiyaçlarını karşılamasını sağlar;
bilinç kendi içinde kapalı olarak düşünülemez: öznenin faaliyetine dahil edilmesi gerekir;
davranış ve faaliyet, insan bilincinden (bilinç ve davranış, bilinç ve faaliyetin birliği ilkesi) ayrı düşünülemez;
faaliyet aktif, amaçlı bir süreçtir (faaliyet faaliyeti ilkesi);
insan eylemleri nesneldir; sosyal hedefleri gerçekleştirirler (insan faaliyetinin nesnelliği ilkesi ve sosyal koşulluluğu ilkesi).

BİR. Leontiev faaliyetin yapısı hakkında:
insan faaliyeti karmaşık bir hiyerarşik yapıya sahiptir ve aşağıdaki seviyeleri içerir: I - özel faaliyet seviyesi (veya özel faaliyet türleri); II - eylem düzeyi; III - operasyon seviyesi; IV - psikofizyolojik işlevlerin düzeyi;
İnsan faaliyeti, onun ihtiyaçları ve güdüleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. İhtiyaç, kişinin, bireyin dışındaki maddi ve manevi nesnelere ve varoluş koşullarına bağımlılığını ifade eden bir durumdur. Psikolojide ihtiyaç, kişinin bedeninin yaşamını sürdürmesi ve kişiliğinin gelişimi için gerekli olana duyduğu ihtiyaç deneyimi olarak değerlendirilmektedir. Motif, bir ihtiyacın tezahürünün bir biçimidir, belirli bir faaliyet için bir teşviktir, bu faaliyetin gerçekleştirildiği nesnedir. A.N.'ye göre sebep. Leontiev - bu nesnelleştirilmiş bir ihtiyaçtır;
bir bütün olarak faaliyet, insan yaşamının bir birimidir, belirli bir amacı karşılayan faaliyettir;
bir veya başka bir güdü, kişiyi bir görev belirlemeye, belirli koşullar altında sunulduğunda, güdünün gereksinimlerini karşılayan ve ihtiyacı karşılayan bir nesneyi yaratmayı veya elde etmeyi amaçlayan bir eylemin yürütülmesini gerektiren bir hedef belirlemeye teşvik eder. Amaç, kendisine sunulan faaliyetin akla uygun sonucudur;
Faaliyetin ayrılmaz bir parçası olarak eylem, algılanan bir hedefe karşılık gelir. Herhangi bir faaliyet, eylemler veya eylemler zinciri şeklinde gerçekleştirilir;
faaliyet ve eylem birbiriyle sıkı sıkıya ilişkili değildir. Aynı aktivite farklı eylemlerle gerçekleştirilebilir, aynı eylem farklı aktivite türleri içerisinde yer alabilir;
Belirli bir amacı olan bir eylem, bu eylemin gerçekleştirildiği koşullara bağlı olarak farklı şekillerde gerçekleştirilir. Eylemlerin gerçekleştirilme yollarına operasyon denir. Operasyonlar, kural olarak bilinçli olmayan, otomatik hale gelen dönüştürülmüş eylemlerdir; örneğin, bir çocuk mektup yazmayı öğrendiğinde, bu mektubun yazılması onun için bilinçli bir hedefin (mektubu yazmak) yönlendirdiği bir eylemdir. doğru. Ancak bu eylemde ustalaşan çocuk, mektup yazmayı bir mektup yazma yöntemi olarak kullanır ve dolayısıyla mektup yazmak bir eylemden bir işleme dönüşür;
operasyonlar iki türdendir: birincisi otomasyon yoluyla eylemden kaynaklanır, ikincisi adaptasyon, çevre koşullarına uyum, doğrudan taklit yoluyla ortaya çıkar;
belirli koşullar altında verilen bir hedefe aktivite teorisinde görev denir;
Etkinliğin yapısal ve motivasyonel bileşenleri arasındaki ilişki Şekil 9'da sunulmaktadır.
bir faaliyet amacını kaybedip eyleme dönüşebilir, bir eylem de amacı değiştiğinde operasyona dönüşebilir. Bu durumda faaliyet birimlerinin konsolidasyonundan bahsediyoruz. Örneğin, araba kullanmayı öğrenirken, başlangıçta her işlem (örneğin vites değiştirmek) bilinçli bir hedefe bağlı bir eylem olarak oluşturulur. Daha sonra bu eylem (vites değiştirme), karmaşık bir operasyonel yapıya sahip başka bir eyleme, örneğin sürüş modunu değiştirme eylemine dahil edilir. Artık vites değiştirmek, bunun uygulanmasının yollarından biri haline geliyor - onu uygulayan operasyon ve artık özel amaçlı bir süreç olarak yürütülüyor: amacı vurgulanmıyor. Sürücünün bilincine göre normal şartlarda vites değiştirmek hiç de mümkün görünmüyor;
Faaliyeti oluşturan eylemlerin belirli koşullar altında sonuçları, içinde yer aldıkları faaliyetin amacından daha önemli hale gelmektedir. O zaman eylem etkinliğe dönüşür. Bu durumda faaliyet birimlerini daha küçük birimlere bölmekten bahsediyoruz. Böylece çocuk başlangıçta sadece yürüyüşe çıkmak için ödevlerini zamanında tamamlayabilir. Ancak öğrencisinin “prestijini” artıran sistematik öğrenme ve yaptığı çalışmalardan olumlu notlar almasıyla, okuduğu konulara olan ilgisi uyanır ve artık materyalin içeriğini daha iyi anlamak için ders hazırlamaya başlar. Ders hazırlama eylemi amacına ulaştı ve etkinlik haline geldi. A.N.'nin eylemlerinin geliştirilmesine yönelik bu genel psikolojik mekanizma. Leontyev bunu "güdülerin hedefe doğru kayması" (veya bir hedefin güdüye dönüştürülmesi) olarak adlandırdı. Bu mekanizmanın özü, daha önce bir saikle uygulanmasına yönlendirilen bir hedefin zamanla bağımsız bir güç kazanmasıdır; kendisi bir motivasyon kaynağı haline gelir. Faaliyet birimlerinin parçalanması, operasyonların eylemlere dönüşmesinde de kendini gösterebilir. Örneğin, bir konuşma sırasında kişi doğru kelimeyi bulamaz; operasyon olan şey bilinçli bir hedefe bağlı bir eylem haline geldi.

BİR. Leontyev bilincin özü ve yapısı hakkında:
dolaysızlığındaki bilinç, özneye ifşa edilen, kendisinin, eylemlerinin ve durumlarının dahil olduğu dünyanın resmidir;
Başlangıçta bilinç yalnızca etrafındaki dünyayı konuya açıklayan zihinsel bir görüntü biçiminde var olur, ancak etkinlik pratik, dışsal kalır. Daha sonraki bir aşamada, etkinlik aynı zamanda bilincin konusu haline gelir: diğer insanların eylemleri ve onlar aracılığıyla öznenin kendi eylemleri gerçekleşir. Artık jestler veya sesli konuşmalar kullanarak iletişim kuruyorlar. Bu, zihinde, "bilinç düzleminde" meydana gelen içsel eylem ve operasyonların üretilmesi için bir önkoşuldur. Bilinç - görüntü aynı zamanda bilinç - aktivite haline gelir. Bilinç işte bu dolulukta dışsal, duyusal-pratik aktiviteden kurtulmuş ve dahası onu kontrol ediyormuş gibi görünmeye başlar;
Bir diğer büyük değişim ise tarihsel gelişim sürecinde bilinçte yaşanmaktadır. Bu, çalışma kolektifinin (örneğin bir topluluğun) bilinci ile onu oluşturan bireylerin bilincinin başlangıçtaki birliğinin yok edilmesinde yatmaktadır. Aynı zamanda bireysel bilincin psikolojik özellikleri de ancak bireyin dahil olduğu toplumsal ilişkilerle olan bağlantıları aracılığıyla anlaşılabilmektedir;
Bilincin yapısı şunları içerir: bilincin duyusal dokusu, anlamları ve kişisel anlamları;
Bilincin duyusal dokusu, gerçekte algılanan veya bellekte ortaya çıkan, gelecekle ilgili veya yalnızca hayali olan gerçekliğin belirli görüntülerinin duyusal bir bileşimini oluşturur. Bu görüntüler modaliteleri, duyusal tonları, netlik dereceleri, daha fazla veya daha az stabilite vb. açısından farklılık gösterir;
Bilincin duyusal imgelerinin özel işlevi, özneye ifşa edilen dünyanın bilinçli resmine gerçeklik kazandırmasıdır. Bilincin duyusal içeriği sayesinde, dünya özne için bilinçte değil, bilincinin dışında - nesnel bir "alan" ve faaliyetinin nesnesi olarak ortaya çıkıyor;
Duyusal görüntüler, konunun nesnel faaliyeti tarafından üretilen evrensel bir zihinsel yansıma biçimini temsil eder. Ancak insanlarda duyusal görüntüler yeni bir nitelik, yani anlam kazanır. Anlamlar insan bilincinin en önemli “biçimlendiricileridir”;
anlamlar dünyayı insan bilincinde yansıtır. Dil, anlamların taşıyıcısı olmasına rağmen, anlamların yaratıcısı değildir. Dilsel anlamların arkasında, insanların değiştiği ve nesnel gerçekliği kavradığı süreçte sosyal olarak geliştirilmiş eylem yöntemleri (operasyonları) gizlidir;
anlamlar, nesnel dünyanın ideal varoluş biçimini, onun özelliklerini, bağlantılarını ve ilişkilerini, dönüştürülmüş ve dil meselesine katlanmış, toplam toplumsal pratik tarafından ortaya çıkarılmış olarak temsil eder. Bu nedenle değerlerin kendisi, yani. bireysel bilinçteki işleyişlerinden soyutlanmış olarak, arkalarında yatan toplumsal olarak algılanan gerçeklik kadar "psikolojik olmayan"lardır;
algılanan nesnel anlam ile onun konu için anlamı arasında ayrım yapılmalıdır. İkinci durumda kişisel anlam hakkında konuşurlar. Başka bir deyişle kişisel anlam, belirli bir olgunun belirli bir kişi için anlamıdır. Kişisel anlam, bilincin taraflılığını yaratır. Anlamlardan farklı olarak kişisel anlamların kendilerine ait “psikolojik olmayan varoluşları” yoktur;
Bir kişinin bilinci, tıpkı faaliyetinin kendisi gibi, onu oluşturan parçaların belirli bir toplamı değildir; katkı maddesi değildir. Bu bir uçak değil, görüntüler ve süreçlerle dolu bir kap bile değil. Bunlar bireysel “birimlerinin” bağlantıları değil, bireyin toplumdaki gerçek yaşamını yürüten faaliyetlerin genel hareketine dahil olan bileşenlerinin iç hareketidir. İnsan faaliyeti onun bilincinin özünü oluşturur. Yukarıdakilere dayanarak, faaliyetin çeşitli bileşenleri arasındaki ilişki şu şekilde sunulabilir (Şekil 10):

A.N.'nin fikirleri. Leontyev'in bilincin yapısı hakkındaki fikirleri Rus psikolojisinde öğrencisi V.Ya tarafından geliştirildi. Zinchenko. Başkan Yardımcısı Zinchenko bilincin üç katmanını ayırt eder: varoluşsal (veya varoluşsal-aktivite), yansıtıcı (veya dönüşlü-düşünmeli) ve manevi.

Varoluşsal bilinç katmanı görüntünün duyusal dokusunu ve biyodinamik dokuyu içerirken, yansıtıcı katman anlam ve anlamları içerir.
İmajın duyusal dokusu, anlam ve kişisel anlam kavramları yukarıda açıklanmıştır. V.P.'nin bilinç psikolojisine getirdiği kavramları ele alalım. Zinchenko.

Biyodinamik kumaş, canlı hareketin ve nesne eyleminin çeşitli özelliklerine verilen genelleştirilmiş bir addır. Biyodinamik kumaş, canlı hareketin gözlemlenebilir ve kaydedilebilir bir dış biçimidir. Bu bağlamda "kumaş" terimi, amaçlı, gönüllü hareketlerin ve eylemlerin inşa edildiği malzemenin olduğu fikrini vurgulamak için kullanılmaktadır.

V.P.'ye göre bilincin yapısındaki ruhsal bilinç katmanı. Zinchenko, varoluşsal ve yansıtıcı katmanı canlandıran ve ilham veren öncü bir rol oynuyor. Bilincin manevi katmanında insan öznelliği, çeşitli modifikasyonları ve enkarnasyonlarıyla "Ben" tarafından temsil edilir. “Öteki” ya da daha doğrusu “Siz”, bilincin manevi katmanında nesnel bir oluşturucu faktör olarak hareket eder.

Bilincin manevi katmanı, Ben-Sen ilişkisi tarafından inşa edilir ve daha önce veya en azından varoluşsal ve dönüşlü katmanlarla eş zamanlı olarak oluşur.

A. N. Leontiev, bilinç ve güdüler arasındaki ilişki hakkında:
güdüler gerçekleştirilebilir, ancak kural olarak gerçekleşmezler, yani. tüm güdüler iki büyük sınıfa ayrılabilir - bilinçli ve bilinçsiz;
güdülerin farkındalığı özel bir faaliyettir, özel bir iç çalışmadır;
bilinçdışı güdüler bilinçte özel biçimlerde - duygular biçiminde ve kişisel anlamlar biçiminde "tezahür eder". Duygular, bir faaliyetin sonucu ile güdüsü arasındaki ilişkinin bir yansımasıdır. Güdü açısından bakıldığında faaliyet başarılı olursa olumlu duygular ortaya çıkar, başarısız olursa olumsuz duygular ortaya çıkar. Kişisel anlam, kendisini önde gelen saikin eylem alanında bulan bir nesnenin, eylemin veya olayın öznel öneminin artması deneyimidir;
İnsan güdüleri hiyerarşik bir sistem oluşturur. Genellikle güdülerin hiyerarşik ilişkileri tam olarak gerçekleşmez. Motivasyon çatışması durumlarında kendilerini gösterirler.

BİR. Leontyev iç ve dış faaliyetler arasındaki ilişki hakkında:
İç eylemler, dış eylemleri hazırlayan eylemlerdir. İstenilen eylemi hızlı bir şekilde seçmeyi mümkün kılarak, kişiye büyük ve bazen ölümcül hatalardan kaçınma fırsatı vererek insan çabasından tasarruf sağlar;
iç faaliyet temelde dış faaliyetle aynı yapıya sahiptir ve ondan yalnızca ortaya çıkış biçiminde farklılık gösterir (iç ve dış faaliyetin birliği ilkesi);
iç aktivite, içselleştirme süreci (veya karşılık gelen eylemlerin zihinsel düzleme aktarılması, yani bunların asimilasyonu) yoluyla dış pratik aktiviteden kaynaklanmıştır;
içsel eylemler gerçek nesnelerle değil, onların görüntüleri ile gerçekleştirilir ve gerçek bir ürün yerine zihinsel bir sonuç elde edilir;
Herhangi bir eylemi "zihninizde" başarılı bir şekilde yeniden üretmek için, ona maddi açıdan hakim olmanız ve önce gerçek bir sonuç elde etmeniz gerekir. İçselleştirme sırasında dış aktivite, temel yapısını değiştirmese de büyük ölçüde dönüşür ve azalır, bu da onun çok daha hızlı gerçekleştirilmesine olanak tanır;
dış aktivite içeriye, içeriden dışarıya dönüşür (dış aktivitenin karşılıklı olarak iç tarafa geçiş ilkesi ve bunun tersi).

BİR. Leontyev kişilik hakkında:
kişilik = bireysel; bu, bireyin toplumdaki, doğası gereği sosyal, bireyin dahil olduğu ilişkiler bütününde edindiği özel bir niteliktir;
kişilik sistemik ve dolayısıyla "duyu dışı" bir niteliktir, ancak bu niteliğin taşıyıcısı, tüm doğuştan gelen ve edinilmiş özellikleriyle tamamen şehvetli, bedensel bir bireydir. Bunlar, bu özellikler, yalnızca kişiliğin oluşumu ve işleyişinin koşullarını (önkoşullarını) ve ayrıca bireyin başına gelen dış koşulları ve yaşam koşullarını oluşturur;
bu açıdan bakıldığında kişilik sorunu yeni bir psikolojik boyut oluşturmaktadır:
a) Araştırmanın kişinin belirli zihinsel süreçleri, bireysel özellikleri ve durumları üzerinde yürütüldüğü boyut dışında;
b) bu ​​onun halkla ilişkiler sistemindeki yeri, konumu, kendisine açık iletişimler hakkında bir çalışmadır;
c) bu, bir kişinin doğuştan miras aldığı ve edindiği şeyi neyi, ne için ve nasıl kullandığına dair bir çalışmadır;
Bir bireyin antropolojik özellikleri, kişiliği tanımlayan veya onun yapısına dahil olan bir şey değil, kişiliğin oluşması için genetik olarak verilen koşullar olarak hareket eder ve aynı zamanda onun psikolojik özelliklerini değil, yalnızca kişilik biçimlerini ve yöntemlerini belirleyen bir şey olarak hareket eder. onların tezahürü;
insan kişi olarak doğmaz, kişi olur
kişilik, insanın sosyo-tarihsel ve bireytogenetik gelişiminin nispeten geç bir ürünüdür;
kişilik özel bir insan oluşumudur;
Bir kişinin kişiliğinin gerçek temeli, onun dünyayla olan sosyal ilişkilerinin bütünlüğü, faaliyetleriyle gerçekleştirilen ilişkiler, daha doğrusu, onun çeşitli faaliyetlerinin bütünlüğüdür;
kişiliğin oluşumu tutarlı bir kişisel anlamlar sisteminin oluşmasıdır;
üç ana kişilik parametresi vardır: 1) kişinin dünyayla olan bağlantılarının genişliği; 2) ROS hiyerarşisinin derecesi ve 3) genel yapıları;
kişilik iki kez doğar:
a) ilk doğum, okul öncesi çağa atıfta bulunur ve güdüler arasında ilk hiyerarşik ilişkilerin kurulması, acil dürtülerin sosyal normlara ilk tabi kılınması ile işaretlenir;
b) kişiliğin yeniden doğuşu ergenlik döneminde başlar ve kişinin güdülerini gerçekleştirme arzusunun ve yeteneğinin ortaya çıkmasıyla ve ayrıca onları tabi kılmak ve yeniden tabi kılmak için aktif çalışma yürütmekle ifade edilir. Kişisel kimliğin yeniden doğuşu, kişisel farkındalığın varlığını gerektirir.

Böylece A.N. Leontiev, yerli ve dünya psikolojisinin gelişimine büyük katkı sağladı ve fikirleri bugüne kadar bilim adamları tarafından geliştiriliyor.

Aynı zamanda A.N.'nin öğretilerinin aşağıdaki hükümleri tartışmalı görünmektedir. Leontieva:
a) güdü nesnelleştirilmiş bir ihtiyaçtır;
b) saikler genellikle tanınmaz;
c) kişilik sistemik bir niteliktir.