Amacını ve rolünü gösteren çeşitli işlevleri yerine getirir. En genel haliyle, bu işlevler dört ana işleve ayrılabilir: teorik-bilişsel, pratik, ideolojik-eğitimsel ve prognostik. Bu işlevler arasındaki ayrım, birbiriyle yakından ilişkili olduğundan oldukça keyfidir.
Teorik-bilişsel işlev derin bir bilimsel düzeyde, toplumun özü, yapısı, kalıpları, ana yönleri ve gelişim eğilimleri, işleyiş mekanizmaları hakkındaki bilgilerin genişletilmesini ve somutlaştırılmasını sağlar. Bilimsel sosyolojik bilginin oluşumu ve gelişimi, teorik sosyolojinin içsel gelişimi çerçevesinde ve aynı zamanda toplumun dinamik gelişiminin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Sosyoloji hayal gücünü geliştirir, tanıdık, gündelik ve tanıdık şeylere ve olaylara farklı bir bakış atmanıza, bu dünyadaki kendiniz hakkındaki fikrinizi değiştirmenize olanak tanır, yani. Teorik bir disiplin olarak sosyoloji, toplumu anlayarak, kişinin "toplum" adı verilen sosyal bir bütünün parçası olarak kendisini daha iyi anlamasını sağlar.
Pratik fonksiyon Sosyoloji, sosyolojik bilgi çerçevesinde biriken teorik deneyimin yalnızca sosyal gerçekliği kavramaya, gelişim kalıplarını tanımlamaya değil, aynı zamanda onu doğru yönde değiştirmeye, toplumun belirli gelişim yollarını şekillendirmeye ve sosyal kurumları.
İdeolojik ve eğitimsel işlev Sosyoloji, sosyolojinin toplumun manevi dünyasını, onun değerini ve davranışsal yönergelerini incelemesi ve bunun dönüşümü tarihsel süreci doğrudan etkilemesiyle ortaya çıkar.
Prognostik fonksiyon ve sosyoloji biliminin öngörü potansiyeli, toplumun durumunu belirlemek ve gelecekteki gelişimini tahmin etmektir; bu, paradigmaların, değerlerin, ideallerin vb. hızlı bir şekilde değiştiği modern dinamik çağda özellikle önemlidir.
Araştırmacılar ayrıca yönetsel, sosyo-teknik işlevlerin yanı sıra sosyal tasarım işlevini de sosyolojinin işlevleri olarak tanımlıyorlar.
Yönetim işlevi Sosyoloji, sosyolojinin, özellikle uygulamalı sosyolojinin, yönetim alanına, yönetim ve emek sürecinde bir bütün olarak meydana gelen değişiklikleri izlemeyi, olumlu ve olumsuz eğilimlerini belirlemeyi mümkün kılan niteliksel ve niceliksel analiz sonuçlarını sağlamasıyla ilişkilidir. ve yönetim sürecinin iyileştirilmesine yönelik önerilerde bulunmak. Ayrı bir sosyolojik bilgi dalı olarak yönetim sosyolojisi çerçevesinde, kullanımı yönetsel işin verimliliğini artıran sosyal teknolojiler geliştirilmektedir. Yönetim alanında yapılan araştırmaların önemi büyük siyasi, ekonomik ve sosyal reformlar bağlamında artıyor; Reformun toplumsal sonuçları derinlemesine hesaplanmadan ve analiz edilmeden, toplumda radikal değişiklikler yapılmamalıdır çünkü bu, zıt ve istenmeyen sonuçlara yol açarak toplumda protesto ve çatışma dalgasına neden olabilir.
Sosyo-teknik işlev Sosyoloji, belirli bir sosyal topluluğun veya organizasyonun işleyiş kalıplarının incelenmesine dayanarak, iş ve faaliyetleri iyileştirmek için projeler geliştirilmesidir. Bu amaçla, çalışanları sosyal grupların işleyişinin özelliklerini, kuruluştaki ekipleri, ekipteki sosyo-psikolojik durumu, personel değişiminin nedenlerini vb. inceleyen profesyonel sosyologlar olan kuruluşlarda özel sosyal gelişim hizmetleri oluşturulmaktadır. .
Sosyal Tasarım İşlevi Sosyolojik yöntemlere dayanarak, hedeflerine ulaşmak için organizasyonların, sosyal toplulukların ve yönetim sistemlerinin optimal organizasyon ve gelişim modellerinin geliştirilmesidir. Profesyonel sosyologlar, sosyolojik tasarım ve tahmin yöntemlerine dayanarak, herhangi bir alanın, endüstrinin vb. durumunun sosyolojik bir analizini yaparlar. (örneğin, toplumdaki suç düzeyi, demografik durumun durumu ve gelişimi), büyümenin kilit noktalarını belirlemek ve belirli bir sosyal kalkınma stratejisi çerçevesinde gelecekteki kalkınmayı öngörmek. Gelişmiş ülkelerde sosyal tasarım, toplumun işleyişinin çeşitli alanlarında sosyal gelişmeyi ve ilerlemeyi sağlama sisteminde önemli bir yer tutmaktadır.
Sosyolojinin toplumdaki rolü
Sosyolojinin işlevleri hem içinde bulunduğu toplumla hem de onu inceleyen öğrenciyle ilişkili olarak görülebilir. Bazı yönlerden bu işlevler çakışmaktadır.
Sosyolojinin sosyologlar tarafından yerine getirilen en önemli işlevi eğitici.İnsanların kendi türlerindeki davranışlarını incelemekten oluşur ve bu bölümün ilk paragrafında sıralanan soruları içerir. Her sosyolojik düzeyde sorunlar farklıdır. Sosyolojik teori düzeyinde bilinenler (toplum, sosyal eylem, sosyal kurum vb.) açıklığa kavuşturulur, yeni (sosyal sistem, medeniyet, küreselleşme vb.) sosyolojik kategoriler ve kavramlar tanıtılır ve bunlardan teorik bir sistem oluşturulur. belirli prensipler üzerinde.
İnsanlığın ve sosyolojinin gelişmesiyle birlikte, çözülmüş gibi görünen bazı eski sorunlar (örneğin, SSCB'deki toplumsal eşitlik sorunu) yeniden tartışmalı hale geliyor. Aynı zamanda, modern sosyologların teorik yanıtlar vermesi gereken yeni tarihsel zorluklar ve sorunlar da ortaya çıkıyor. Örneğin I. Wallerstein, modern sosyologların görevleri hakkında şöyle yazıyor: “Sosyal bilim, liberal ideolojiye entelektüel bir katkı olarak ortaya çıktı ve statüsünü değiştirmezse liberalizmle birlikte ölecek.<...>Biz sosyal bilimcilerin toplumda talep görmek ve kendimizi bilim dünyasının sınırlarında bulmamak için tamamen güncellenmemiz gerektiğine inanıyorum.<...>...Hayatta kalmamız, maddi rasyonellik kavramını bilimsel tartışmalarımızın merkezine geri getirip getiremeyeceğimize bağlıdır.”
Tanı Sosyolojinin işlevi, verili bir toplumu, altta yatan insan tipini ve onların toplumsal eylemlerini, vb., mevcut kriz durumu, geçmişle karşılaştırmalı durumu, bu durumun nedenleri ve bunların nedenleri açısından analiz etmektir. Seçeneklerin, yöntemlerin ve kalkınma planlarının değerlendirilmesi. Mevcut dünya, küreselleşme, çevresel kriz, “altın milyar” ile insanlığın geri kalanı arasındaki düşmanca eşitsizlik bağlamında sanayicilikten sanayi sonrasına doğru bir dönüşüm yaşıyor. Buna ek olarak Rusya, devlet sosyalizminden devlet kapitalizmine geçiş sürecinden geçiyor. Böyle dönemlerde sosyologların rolü büyüktür; diğer sosyal bilimcilerle birlikte insanlığın gelişimi ve toplumsal çatışmaların çözümü için bir strateji geliştirirler. Bu tür çatışmalar bir yandan kalkınma kaynağı görevi görürken, diğer yandan maddi ve insani fedakarlıkları da beraberinde getirir ve bunların çoğu, çözümlerinin ustaca yönetilmesiyle önlenebilir.
prognostik işlev, toplumların ve insanlığın gelişimindeki eğilimler, toplum türleri, sosyal çelişkiler ve çatışmalar hakkında bilimsel temelli tahminlerin geliştirilmesinde ifade edilir. Temel sosyal konuların (toplumun oluşumları, sosyal topluluklar, kurumlar, örgütler), ilgi dinamikleri vb. gelişiminin bir analizini içerir. Bu fırsat, sosyolojinin bilişsel ve teşhis işlevlerinin uygulanmasıyla sağlanır. Sosyolojinin prognostik fonksiyonunun sonucu tahmindir mümkün (gerçek ve resmi) toplumların ve insanlığın gelişmesi. Bu senaryolar (1) sosyal kalkınma için ahlaki açıdan sağlam hedefleri ve (2) bunları uygulamanın gerçekçi yollarını içerir. Olası Toplumun ve insanlığın gelişimine yönelik senaryolar ancak teorik sosyolojinin içeriğini oluşturan mevcut sosyolojik ilkeler temelinde geliştirilebilir.
projektif Sosyolojinin (ve beşeri bilimlerin) işlevi, toplumsal gerçekliği bazı toplumsal toplulukların çıkarları doğrultusunda dönüştürmek için bir proje geliştirmektir. Projektif fonksiyon, sosyolojinin tahmin fonksiyonunun gelişimini ve spesifikasyonunu temsil eder. Söz konusu dönüşümler bir toplumsal kurum, devlet, sistem, medeniyetteki değişimlerle ilgili olabileceği gibi dönüşümün amacını, konularını, araçlarını, zamanlamasını ve hızını da içerebilir. Bunun bir örneği, komünistlerin ülkemiz için mümkün, doğru ve adil olan tek proje olarak önerdiği Sovyet Rusya'nın sosyalist yeniden örgütlenmesi projesidir. Bu durumda sosyoloji kazanır. ideolojik karakter.
Yönetici ve entelektüel elit tarafından temsil edilen toplum, her fırsatta sosyolojiye yönelir. krizdeçıkış yolu belirsiz olduğunda, yeni fikirlere ihtiyaç duyulduğunda. Çevre krizi koşullarında sanayi sonrası uygarlığın eşiğinde ve modası geçmiş Sovyet sistemini terk etme koşullarında Rusya'da, tüm dünyanın kendisini içinde bulduğu durum budur. Wallerstein, I. Prigogine'den alıntı yapıyor: “Mümkün olan, gerçekten daha zengindir” ve gelecekte gerçekleştirilebilecek bir toplumsal gerçekliğe yönelik projeler için seçenekler sunan toplumsal ütopyacılığın gelişimine dikkat çekiyor. Bu durumda geleceğin önceden belirlenmediği ve büyük ölçüde bilinçli seçimimize bağlı olduğu gerçeğinden yola çıkıyoruz.
eğitici Sosyolojinin işlevi onu öğrenciler, yöneticiler ve politikacılar tarafından incelemektir. Sosyoloji bilgisi, onu toplumunuzun ve insanlığın gelişimindeki eğilimleri önlemek ve anlamak için kullanmanıza olanak tanır. Sosyoloji alanındaki eğitim eksikliği, yanlış ve aceleci kararların, Nazi ya da komünist gibi ütopik projelerin, özellikle ülkemizi sarsan yıkıcı ve çeşitli çatışmaların nedenlerinden biridir. Uzun bir süre, insanlığın ilkel bir toplumsal oluşumdan komünist bir oluşuma doğru doğrusal gelişimi zihniyeti Sovyet halkının bilincine aşılandı. Artık bu iyimser senaryonun hem Rusya'ya hem de küresel senaryoya uygun olmadığı açıkça görülüyor.
Sosyoloji, amacının ve rolünün olacağı çeşitli işlevleri yerine getirir. En genel haliyle, bu işlevler dört ana işleve ayrılabilir: teorik-bilişsel, pratik, ideolojik-eğitimsel ve prognostik. Bu işlevler arasındaki ayrım, birbiriyle yakından ilişkili olduğundan oldukça keyfidir.
Epistemolojik işlevi unutmayın derin bir bilimsel düzeyde, toplumun özü, yapısı, kalıpları, ana yönleri ve gelişim eğilimleri, işleyiş mekanizmaları hakkındaki bilgilerin genişletilmesini ve somutlaştırılmasını sağlar. Bilimsel sosyolojik bilginin oluşumu ve gelişimi, teorik sosyolojinin içsel gelişimi çerçevesinde ve aynı zamanda toplumun dinamik gelişiminin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Sosyoloji hayal gücünü geliştirir, tanıdık, gündelik ve tanıdık şeylere ve olaylara farklı bir bakış atmanıza, onlar hakkındaki fikrinizi, dünyadaki kendinizle ilgili fikrinizi değiştirmenize olanak tanır; Teorik bir disiplin olarak sosyoloji, toplumu anlayarak, kişinin "toplum" adı verilen sosyal bir bütünün parçası olarak kendisini daha iyi anlamasını sağlar.
Pratik fonksiyon Sosyoloji, sosyolojik bilgi çerçevesinde biriken teorik deneyimin yalnızca sosyal gerçekliği kavramaya, gelişim kalıplarını tanımlamaya değil, aynı zamanda onu doğru yönde değiştirmeye, toplumun belirli gelişim yollarını şekillendirmeye ve sosyal kurumları.
İdeolojik ve eğitimsel işlev Sosyoloji, sosyolojinin toplumun manevi dünyasını, onun değerini ve davranışsal yönergelerini, tarihsel süreci doğrudan etkileyen dönüşümü incelemesi gerçeğinde kalacaktır.
Prognostik fonksiyon ve sosyoloji biliminin öngörü potansiyeli, toplumun durumunu belirlemek ve gelecekteki gelişimini tahmin etmektir; bu, paradigmalar, değerler, idealler vb.'deki hızlı değişimlerle karakterize edilen modern dinamik çağda özellikle önemlidir.
Araştırmacılar ayrıca yönetsel, sosyo-teknik işlevlerin yanı sıra sosyal tasarım işlevini de sosyolojinin işlevleri olarak tanımlıyorlar.
Yönetim işlevi Sosyoloji, sosyolojinin, özellikle uygulamalı sosyolojinin, yönetim alanına, yönetim ve emek sürecinde bir bütün olarak meydana gelen değişiklikleri izlemeyi, olumlu ve olumsuz eğilimlerini belirlemeyi mümkün kılan niteliksel ve niceliksel analiz sonuçlarını sağlamasıyla ilişkilidir. ve yönetim sürecinin iyileştirilmesine yönelik önerilerde bulunmak. Ayrı bir sosyolojik bilgi dalı olarak yönetim sosyolojisi çerçevesinde, kullanımı yönetsel işin verimliliğini artıran sosyal teknolojiler geliştirilmektedir. Yönetim alanında yapılan araştırmaların önemi büyük siyasi, ekonomik ve sosyal reformlar bağlamında artıyor; Reformun sosyal sonuçlarının derinlemesine hesaplanması ve analizi yapılmadan, toplumda radikal değişiklikler yapılmamalıdır çünkü bu, zıt ve istenmeyen sonuçlara yol açarak toplumda bir protesto ve çatışma dalgasına neden olabilir.
Sosyo-teknik işlev Sosyoloji, esas olarak, belirli bir sosyal topluluğun veya organizasyonun işleyiş kalıplarının incelenmesine dayanarak, iş ve faaliyetleri iyileştirmeye yönelik projelerin geliştirilmesinden oluşur. Materyal http://sitede yayınlandı
Bu amaçla, çalışanları sosyal grupların işleyişinin özelliklerini, organizasyondaki ekipleri, ekipteki sosyo-psikolojik durumu, nedenlerini inceleyen profesyonel sosyologlar olan kuruluşlarda özel sosyal gelişim hizmetlerinin oluşturulduğunu söylemekte fayda var. personel değişimi vb. için
Sosyal Tasarım İşlevi esas olarak, sosyolojik yöntemlere dayanarak, organizasyonların, sosyal toplulukların ve yönetim sistemlerinin optimal organizasyon ve gelişim modellerinin hedeflerine ulaşmak için geliştirilmesinden oluşur. Profesyonel sosyologlar, sosyolojik tasarım ve tahmin yöntemlerine dayanarak, herhangi bir alanın, endüstrinin vb. durumunun sosyolojik bir analizini yaparlar. (örneğin, toplumdaki suç düzeyi, demografik durumun durumu ve gelişimi), büyümenin kilit noktalarını belirlemek ve belirli bir sosyal kalkınma stratejisi çerçevesinde gelecekteki kalkınmayı öngörmek. Gelişmiş ülkelerde sosyal tasarım, toplumun çeşitli alanlarında sosyal gelişme ve ilerlemenin sağlanması sisteminde önemli bir yer tutmaktadır.
Sosyolojinin toplumdaki rolü
Sosyolojinin işlevleri hem içinde bulunduğu toplumla hem de onu inceleyen öğrenciyle ilişkili olarak düşünülebilir. Bazı açılardan bu işlevler örtüşmektedir.
Bilimsel sosyologlar tarafından yerine getirilen sosyolojinin en önemli işlevinin sosyal bilimler olacağını unutmamalıyız. eğitici.İnsanların kendi türlerindeki davranışlarını incelemeyi içerir ve ϶ᴛᴏ'inci bölümün ilk paragrafında sıralanan soruları içerir. Her sosyolojik düzeyde sorunlar farklıdır. Sosyolojik teori düzeyinde bilinenler (toplum, sosyal eylem, sosyal kurum vb.) açıklığa kavuşturulur, üzerine teorik bir sistemin inşa edildiği yeni (sosyal sistem, medeniyet, küreselleşme vb.) sosyolojik kategoriler ve kavramlar tanıtılır. belirli ilkelerin temelidir.
İnsanlığın ve sosyolojinin gelişmesiyle birlikte, çözülmüş gibi görünen bazı eski sorunlar (örneğin, SSCB'deki toplumsal eşitlik sorunu) yeniden tartışmalı hale geliyor. Aynı zamanda modern sosyologların teorik yanıtlar vermesi gereken yeni tarihsel zorluklar ve sorunların da olacağını belirtmek önemlidir. Örneğin I. Wallerstein'ın modern sosyologların görevleri hakkında şunları yazdığını unutmamalıyız: “Sosyal bilim, liberal ideolojiye entelektüel bir katkı olarak ortaya çıktı ve statüsünü değiştirmezse liberalizmle birlikte ölecek.<...>Biz sosyal bilimciler olarak toplumda talep görmek ve bilim dünyasının dışında kalmamak için kendimizi tamamen yenilememizin son derece önemli olduğuna inanıyorum.<...>...Hayatta kalmamız, maddi rasyonellik kavramını bilimsel tartışmalarımızın merkezine geri getirip getiremeyeceğimize bağlıdır.”
Tanı Sosyolojinin işlevi, belirli bir toplumu, altta yatan insan tipini ve onların sosyal eylemlerini vb. mevcut kriz durumunun konumundan, geçmişle karşılaştırmalı konumundan, bu durumun nedenlerinden, seçeneklerin değerlendirilmesinden, analiz etmektir. geliştirme yöntemleri ve planları. Mevcut dünya, küreselleşme, çevresel kriz, “altın milyar” ile insanlığın geri kalanı arasındaki düşmanca eşitsizlik bağlamında sanayicilikten sanayi sonrasına doğru bir dönüşüm yaşıyor. Buna ek olarak Rusya, devlet sosyalizminden devlet kapitalizmine geçiş sürecinden geçiyor. Böyle dönemlerde sosyologların rolü büyüktür; diğer sosyal bilimcilerle birlikte insanlığın gelişimi ve toplumsal çatışmaların çözümü için bir strateji geliştirirler. Bu tür çatışmalar bir yandan kalkınma kaynağı görevi görürken, diğer yandan maddi ve insani fedakarlıkları da beraberinde getirir ve bunların çoğu, çözümlerinin ustaca yönetilmesiyle önlenebilir.
prognostik işlev, toplumların ve insanlığın gelişimindeki eğilimler, toplum türleri, sosyal çelişkiler ve çatışmalar hakkında bilimsel temelli tahminlerin geliştirilmesinde ifade edilir. Ana sosyal konuların (toplumun oluşumları, sosyal topluluklar, kurumlar, kuruluşlar), çıkar dinamikleri vb. gelişiminin bir analizini içerdiğini belirtmekte fayda var. Bu fırsat, bilişsel ve teşhis işlevlerinin uygulanmasıyla sağlanır. sosyoloji. Sosyolojinin prognostik fonksiyonunun sonucu tahminde bulunmak olacaktır. mümkün (gerçek ve resmi) toplumların ve insanlığın gelişmesi. Bu senaryolar (1) sosyal kalkınma için ahlaki açıdan sağlam hedefleri ve (2) bunları uygulamanın gerçekçi yollarını içerir. Olası Toplumun ve insanlığın gelişimine yönelik senaryolar ancak teorik sosyolojinin içeriğini oluşturan mevcut sosyolojik ilkeler temelinde geliştirilebilir.
projektif Sosyolojinin (ve beşeri bilimlerin) işlevi, toplumsal gerçekliği bazı toplumsal toplulukların çıkarları doğrultusunda dönüştürmek için bir proje geliştirmektir. Projektif fonksiyon, sosyolojinin tahmin fonksiyonunun gelişimini ve spesifikasyonunu temsil eder. Söz konusu dönüşümler bir toplumsal kurum, devlet, sistem, medeniyetteki değişimlerle ilgili olabileceği gibi dönüşümün amacını, konularını, araçlarını, zamanlamasını ve hızını da içerebilir. Bunun bir örneği, komünistlerin ülkemiz için mümkün, doğru ve adil olan tek proje olarak önerdiği Sovyet Rusya'nın sosyalist yeniden inşası projesidir. Bu durumda sosyoloji kazanır. ideolojik karakter.
Yönetici ve entelektüel elit tarafından temsil edilen toplum, her fırsatta sosyolojiye yönelir. krizdeçıkış yolu belirsiz olduğunda, yeni fikirlere ihtiyaç duyulduğunda. Çevre krizi koşullarında sanayi sonrası uygarlığın eşiğinde ve modası geçmiş Sovyet sistemini terk etme koşullarında Rusya'da, tüm dünyanın kendisini içinde bulduğu durum budur. Wallerstein'ın I. Prigogine'den alıntı yaptığını unutmamalıyız: “Mümkün olan gerçekte daha zengindir” ve gelecekte gerçekleştirilebilecek toplumsal gerçeklik projelerine seçenekler sunan toplumsal ütopyacılığın gelişimine dikkat çekmektedir. Bu durumda geleceğin önceden belirlenmediği ve büyük ölçüde bilinçli seçimimize bağlı olduğu gerçeğinden yola çıkıyoruz.
eğitici Sosyolojinin işlevi onu öğrenciler, yöneticiler ve politikacılar tarafından incelemektir. Sosyoloji bilgisi, onu çatışmaları önlemek ve çözmek, toplumunuzun ve insanlığın gelişimindeki eğilimleri anlamak için kullanmanıza olanak tanır. Sosyoloji alanındaki eğitim eksikliği, yanlış ve aceleci kararların, Nazi ya da komünist gibi ütopik projelerin, özellikle ülkemizi sarsacak yıkıcı ve çeşitli çatışmaların sebeplerinden biri olacaktır. Uzun bir süre, insanlığın ilkel bir toplumsal oluşumdan komünist bir oluşuma doğru doğrusal gelişiminin zihniyeti Sovyet halkının bilincine aşılandı. Bugünlerde bu iyimser senaryonun hem Rusya hem de küresel anlamda artık uygun olmadığı açıkça görülüyor.
Her bilimin işlevleri, toplumun günlük uygulamalarıyla olan bağlantılarının çeşitliliğini yansıtır. Şu veya bu bilimin gerçekleştirdiği işlevler sayesinde, toplumun çevresel olguları anlamayı veya bunların dönüştürülmesini veya dönüştürülmesini amaçlayan özel eylem ihtiyacı karşılanır. Buna göre sosyolojinin amacı, sosyal alanın, yani toplumun ve insanın işleyişi ve gelişimi ile ilgili ihtiyaçlar tarafından belirlenir.
Sosyoloji, sosyal hayatı inceleyerek aşağıdaki sorunları çözer:
1. Sosyoloji aşağıdakilerle ilgili bilimsel sorunları çözer:
Toplumsal gerçekliğe ilişkin bilginin oluşmasıyla birlikte;
Belirli araştırma ihtiyaçlarına karşılık gelen yeterli bir tanımlamanın üretilmesinin mümkün olabileceği kavramsal bir aygıtın geliştirilmesiyle;
Sosyal gelişim süreçlerinin tanımlanması, açıklanması ve anlaşılmasının yanı sıra
Sosyolojik araştırma yöntemlerinin gelişmesiyle birlikte.
2. Sosyoloji aynı zamanda sosyal gerçekliğin dönüşümü, sosyal süreçler üzerindeki sistematik, hedefli etkinin yol ve araçlarının analizi ile ilgili sorunları da inceler. Bu alan neredeyse tamamen uygulamalı sosyolojiye aittir.
Temel ve uygulamalı sosyoloji, araştırmanın nesnesi ve yönteminde değil, kendileri için belirledikleri hedefte farklılık gösterir. Uygulamalı sosyoloji, temel sosyolojinin bildiği toplumun gelişimindeki yasa ve kalıpları kullanarak, toplumu gerekli yönde dönüştürmenin yollarını ve araçlarını arar. Bu nedenle, esas olarak aile sosyolojisi, siyasi çatışma sosyolojisi, hukuk sosyolojisi, emek sosyolojisi, kültür sosyolojisi vb. gibi insan faaliyetinin pratik dallarıyla ilgilenmektedir.
Bununla birlikte, sosyolojik bilginin teorik (temel) ve uygulamalı olarak bölünmesinin oldukça keyfi olduğu unutulmamalıdır, çünkü hem teorik sosyoloji hem de uygulamalı sosyoloji, hem bilimsel hem de pratik sorunların çözümüne eşit derecede katkıda bulunmaktadır. Aralarındaki fark öncelikle kendileri için hangi hedeflerin birincil, hangilerinin ikincil olduğu veya daha doğrusu ilgilerinin hangi alanda (teorik veya pratik) yoğunlaştığıyla ilgilidir. Ve aslında teorik araştırmanın mantıksal devamı olarak pratik uygulaması vardır (ileri sürülen teoriyi test etmek, gerçekleri açıklamak vb. için).
Buna karşılık uygulamalı araştırma, mevcut teorilerin bakış açısıyla açıklanamayan gerçekleri keşfedebilir ve bu da yeni teorik konum arayışını teşvik eder.Aynı şey ampirik sosyolojik araştırmalar için de geçerlidir: bunlar aynı zamanda pratik sorunların çözümüne de yönlendirilebilir.
Sosyolojinin aşağıdaki işlevleri ayırt edilir:
1. Teorik-bilişsel işlev, sosyolojinin günlük bilgiden, teolojik fikirlerden, ideolojiden farklı, uzmanlaşmış, nesnel, kanıta dayalı bir bilgi alanı olduğunu varsayar. Bu bilgi, özel bir dilin yanı sıra özel bilgi toplama yöntemlerini de içerir ve eğitim yoluyla aktarılır.
Gerçekte, belirli bir durum, pratik faaliyetin yararına tanımlanması gereken, bilinmeyen bir sosyal gerçek gibi davranır. Sosyal gerçek, belirli bir sosyal yaşam alanı için tipik olan, sosyal açıdan önemli tek bir olaydır. Bu toplumsal olgunun teorik ve ampirik analizi, sosyolojinin bilişsel işlevinin bir ifadesidir. Aynı zamanda, sosyal bir olgunun spesifik durumunun doğası, dönüşümü ve bu olgunun gelişiminin gerçek sonucu hakkında bilgi birikir. Başka bir deyişle, bilişsel işlev aynı anda tanımlayıcı (tanımlayıcı) ve teşhis edicidir.
2. Bilişsel işlev, sosyal süreçlerin seyrini tahmin etmeye ve tahmin etmeye yardımcı olmalıdır. Örneğin, belirli bir grup veya takımdaki insanların yalnızca ne kadar birlik içinde olduklarını değil, aynı zamanda onları daha da birlik haline getirmek için ne yapılması gerektiğini de bilmek önemlidir.
Bu sorunu çözmek için sosyoloji, kural olarak, ekonomi, demografi, psikoloji gibi ilgili bilimlere dayanır.
Bilişsel işlevin bir başka yönü, sosyolojik araştırma teori ve yöntemlerinin, sosyolojik bilgilerin toplanması ve analiz edilmesine yönelik yöntem ve tekniklerin geliştirilmesidir.
3. Dönüştürücü işlev, bireyin ve sosyal çevrenin karşılıklı uyumu da dahil olmak üzere, sosyolojik bilginin sosyal pratiğin çeşitli alanlarında kullanılmasını ifade eder.
Bu işlevin çeşitleri vardır: bilgilendirici, yönetsel ve prognostik.
Bilgi fonksiyonu bir nevi devamı niteliğindedir. sosyal tasarım,çünkü proje olmadan sosyal teknoloji yaratmak ve uygulanması için bir plan geliştirmek imkansızdır. Sosyal tasarım, gelecekteki bir nesneye veya mevcut bir nesnenin niteliksel yeni durumuna ilişkin bir parametreler sisteminin bilimsel temelli tasarımıdır.
Bu bir tür sosyal yönetimdir. Sosyal tasarımda öncelikle toplumsal sorunlar çözülür. Bu durumda genel olarak sosyal tasarımın nesnesinin ne olduğu önemli değildir; aslında sosyal (hastane, okul) veya endüstriyel (fabrika, fabrika), mimari (mahalle) vb. Önemli olan, bu projenin, sosyal tasarımın birbiriyle ilişkili tüm hedeflerinin uygulanması için koşulların kapsamlı bir şekilde sağlanmasını gerektiren sosyal parametreleri içermesidir.Yönetim işlevi, belirli bir sonuca ulaşmak için pratik eylemlerin sırasını ve açık kurallarını tanımlayan bir araçlar sistemidir. V sosyal organizasyonun, sosyal sürecin veya sosyal ilişkilerin iyileştirilmesi, çeşitli sosyal sorunların çözülmesi: işgücü verimliliğinin arttırılması, yönetim organizasyonunun iyileştirilmesi, medya aracılığıyla kamuoyunun kasıtlı olarak etkilenmesi vb. Başka bir deyişle sosyal teknolojilerin yaratılmasıdır bu.
Sosyolojinin öngörü işlevi, toplumun hem bir bütün olarak toplumun hem de toplumun her bir sosyal bölümünün gelişimini amaçlayan bilimsel temelli yöntemler geliştirme ihtiyacının bir yansımasıdır.
Bilim aşağıdakilere dayanarak kısa vadeli veya uzun vadeli tahminler oluşturabilir:
Gerçekliğin nitelikleri ve özü hakkında bilgi;
Gerçekliğin işleyişi ve gelişimi yasalarının bilgisi.
Sosyal olgularla ilgili olarak tahminde bulunmak burada özellikle önemlidir çünkü dört önemli soruyu yanıtlamaya yardımcı olur:
Belirli değişikliklere ihtiyaç var mı?
Bu değişiklikleri uygulamak mümkün mü?
Bu değişiklikler hangi yönde ilerlemelidir?
Bu değişim nasıl ve toplumun hangi yönlerini etkileyerek gerçekleştirilebilir? Bu durumda sosyoloji aşağıdakilere dayanmaktadır:
İncelenen toplumun gelişiminin genel temelleri hakkında bilgi;
Bireysel bir sosyal konunun spesifik yeteneklerini bilmek.
Örneğin, ekibin sosyal yapısındaki değişiklikler, işten ve çalışma koşullarından memnuniyet derecesi, gelişim fırsatları vb. dahil olmak üzere belirli bir devlet teşebbüsünün gelişim beklentilerini tahmin ederken, tüm olumlu analizlere güveniriz. ve olumsuz faktörler. Bu şu anlama gelir. İlk önce, Biz kamu sektöründeki günümüz dönüşümlerinin genel eğilimini (özelleştirme, anonim şirketlerin kurulması, kâr getirmeyen işletmelere verilen sübvansiyonların sona ermesi vb.) dikkate almalıdır. İkinci olarak, işletmeyi yürüten belirli kişileri, işçi grubunu, hammaddelerin özelliklerini, bilimsel, maddi ve teknik, sosyal ve yaşam temellerini vb. dikkate alarak belirli bir işletmenin potansiyel yeteneklerini incelemeye güvenmeliyiz. . Tüm bu bileşenleri analiz etmeden, konunun tahmin döneminde gelecekteki olası durumuna ilişkin gerekli değerlendirme özelliklerini veremeyiz ve etkili öneriler sunamayız.
Sosyal tahmin, tahminin insanların bilinci ve faaliyetleri üzerindeki ters etkisini dikkate almalıdır; bu, tahminin "kendini gerçekleştirmesine" (veya "kendi kendini yok etmesine") yol açabilir. Tahminin bu özelliği, seçenekler şeklinde bilimsel bir tahminin geliştirilmesini, olası formları ve tezahürleri tanımlayan geliştirme alternatiflerini, kontrol etkilerini dikkate alan süreçlerin gelişim hızını ve bunların niteliksel değişikliklerini gerektirir.
Tahmin ve hedef belirlemeyi farklı şekillerde birleştiren 2 tür sosyal tahmin vardır:
Bir arama tahmini, mevcut eğilimlere ve olası etkilere dayalı olarak olası bir durumu açıklar;
Normatif, hedefleri belirlemeyi, arzu edilen durumu ve buna ulaşmanın yollarını ve araçlarını tanımlamayı içerir.
Zamanlama açısından tahminler kısa vadeli, orta vadeli ve uzun vadeli olabilir.
Tahmin için istatistiksel analiz, uzman değerlendirme yöntemi, matematiksel modelleme vb. kullanılır. Aynı zamanda en iyi etki her zaman farklı yöntemlerin birleşiminden gelir.
Sosyologlar, örneğin toplumun sosyal yapısının gelişimi, emeğin sosyal sorunları, ailenin sosyal sorunları, eğitimin sosyal sorunları, alınan kararların sosyal sonuçları vb. gibi çeşitli alanlarda tahmin gelişmeleri yürütürler.
Sosyal tahmin, öncelikle ideolojik işlevleri yerine getiren ütopyalardan ve fütürolojik kavramlardan (Latince futurum - gelecek ve logos - bilgiden) ayrılmalıdır.
Dünya görüşü işlevi Genel olarak sosyal ve insani bilgi gibi sosyolojik bilginin de toplumdaki yöneliminin, kendisine ve başkalarına karşı tutumunun gelişimine katkıda bulunduğunu varsayar.
BÖLÜM 1.
1. Bir bilim olarak sosyoloji. Sosyolojinin amacı ve konusu.
Bağımsız bir bilim olarak sosyoloji 19. yüzyılın ilk yarısında ortaya çıktı ve kurucusu Fransız filozof Auguste Comte'du. "Sosyoloji" terimi 1839'da tanıtıldı ve "toplum bilimi" anlamına geliyor.
Sosyolojinin kendine ait bir nesnesi ve araştırma konusu vardır. Sosyolojinin nesnesi toplumdur.
Auguste Comte, sosyoloji araştırmalarının konusunun sosyal gelişme yasaları olduğuna inanıyordu.
Fransız sosyolog Emile Durkheim, toplumsal gerçekleri, kolektif alışkanlıkları, gelenekleri, normları, yasaları, değerleri vb. anladığı sosyolojinin konusu olarak seçti.
Alman sosyolog Max Weber, sosyolojinin konusunu sözde toplumsal eylemlerde gördü; diğer insanların eylemlerine odaklanan bu tür eylemler.
Sosyolojinin konusu en geniş anlamıyla toplumun sosyal hayatıdır.
2. Sosyolojinin temel işlevleri nelerdir? İçeriklerini açığa çıkarın.
Sosyoloji çeşitli işlevleri yerine getirir. Bu işlevler dört ana işleve ayrılabilir: teorik-bilişsel, pratik, ideolojik-eğitimsel ve prognostik. Bunlar birbiriyle yakından bağlantılıdır.
Teorik-bilişsel işlev, toplumun özü, yapısı, kalıpları, ana yönleri ve gelişim eğilimleri, işleyiş mekanizmaları hakkındaki bilginin genişletilmesini sağlar.
Sosyolojinin pratik işlevi, sosyolojik bilgi çerçevesinde biriken teorik deneyimin yalnızca toplumsal gerçekliği kavramaya, gelişim kalıplarını tanımlamaya değil, aynı zamanda onu doğru yönde değiştirmeye, belirli yolları şekillendirmeye de olanak sağlamasıyla ilgilidir. toplumun gelişmesinin.
Sosyolojinin ideolojik ve eğitimsel işlevi, sosyolojinin toplumun manevi dünyasını, değerini ve davranışsal yönergelerini incelemesiyle ortaya çıkar.
Sosyoloji biliminin öngörü işlevi ve öngörü potansiyeli, toplumun durumunu belirlemek ve gelecekteki gelişimini tahmin etmektir.
Sosyolojinin yönetsel işlevi, sosyolojinin yönetim alanına niteliksel ve niceliksel analiz sonuçlarını sağlamasıyla ilgilidir. Bu sonuçlar, yönetim ve emek sürecinde meydana gelen değişiklikleri izlemeyi, olumlu ve olumsuz eğilimlerini belirlemeyi ve önerilerde bulunmayı mümkün kılar. Yönetim sürecini iyileştirmek için. Ayrı bir sosyolojik bilgi dalı olarak yönetim sosyolojisi çerçevesinde, kullanımı yönetsel işin verimliliğini artıran sosyal teknolojiler geliştirilmektedir.
Sosyolojinin sosyo-teknik işlevi, belirli bir sosyal topluluğun veya organizasyonun işleyiş kalıplarının incelenmesine dayanarak iş ve faaliyetleri iyileştirmeye yönelik projeler geliştirilmesidir. Bu amaçla, çalışanları sosyal grupların işleyişinin özelliklerini, kuruluştaki ekipleri, ekipteki sosyo-psikolojik durumu, personel değişiminin nedenlerini vb. inceleyen profesyonel sosyologlar olan kuruluşlarda özel sosyal gelişim hizmetleri oluşturulmaktadır. .
3. Sosyolojinin sosyal bilimler sistemi içindeki yeri ve rolü.
Yakın zamana kadar sosyolojinin diğer bilimler arasındaki bağımsız yeri oldukça tartışmalıydı. Bazı bilim adamları, sosyolojinin, materyallerini gerçek hayatın gerçeklerini gözlemleyerek biriktiren diğer bilimlerin başarılarının basit bir toplamı olduğuna inanıyordu. Bu durumda sosyoloji bağımsız bir bilimsel disiplin olarak görülmüyordu.
Günümüzde sosyoloji, sosyal bilimler sisteminde özel bir yere sahiptir. Bunun nedeni aşağıdaki birçok nedenden kaynaklanmaktadır:
Birincisi, sosyoloji, işleyişinin ve gelişiminin yasalarını inceleyen toplum bilimidir. Tekrarlanamayan ve deneysel olarak doğrulanamayan şeyleri inceleyen tarihin aksine, sosyoloji esas olarak toplumun tekrarlanan döngülerini inceler.
İkincisi, sosyoloji, tüm sosyal bilimler ve beşeri bilimler için bir teori ve metodoloji görevi görür.
Üçüncüsü, sosyoloji, diğer tüm sosyal ve beşeri bilimler tarafından gerekli olan ve kullanılan, insanı ve onun faaliyetlerini, sosyal ölçüm yöntemlerini vb. incelemek için teknikler ve yöntemler geliştirir.
Dördüncüsü, sosyolojinin diğer bilimlerle kesiştiği noktada sosyal araştırma (sosyo-ekonomik, sosyo-demografik, sosyo-politik vb.) Adı verilen bütün bir araştırma sistemi yürütülmektedir.
Diğer birçok bilim gibi sosyoloji de felsefeden doğmuştur. Uzun bir süre boyunca sosyolojik bilgi felsefenin derinliklerinde birikmiştir. Ve O. Comte, sosyolojiyi gerçek bir toplum bilimi olarak felsefeden ayırdıktan sonra bile, felsefe hala sosyolojik bilgide önemli bir rol oynamaya devam ediyor.
Toplumsal yaşamın tüm alanlarını, yönlerini, tezahür biçimlerini inceleyen tarihin aksine, sosyoloji yalnızca toplumdaki “toplumsal” olanı inceler. Dolayısıyla sosyolojinin nesnesi zaten tarihin nesnesidir.
Sosyoloji ve siyaset biliminin tamamen farklı bilimler olmasına rağmen. Sosyoloji, sosyal gerçekliği, toplumun sosyal yaşamını araştırır, insanları ve toplulukları faaliyetin, ilişkilerin ve davranışın nesneleri ve konuları olarak inceler. Siyaset bilimi siyasal gerçekliği, toplumun siyasal yaşamını inceler. Dolayısıyla bu iki bilim arasında etkileşim vardır ve bunların kesiştiği noktada yeni bir özel disiplinin, siyaset sosyolojisinin ortaya çıkması tesadüf değildir. Sosyoloji ve siyaset biliminin en önemli inceleme nesnesi sivil toplumdur. İktisat bilimi, maddi malların üretimi, değişimi ve dağıtımı sürecinde gelişen ilişkilerin gelişim kalıplarını ve biçimlerini inceler. Sosyal faaliyetin ana biçimi maddi üretim, ekonomik faaliyet olduğundan, doğal olarak sosyoloji de bu faaliyetin teorisi olan ekonomi bilimi ile yakından etkileşime girer.
Sosyolojinin demografi, istatistik, antropoloji, psikoloji vb. bilimlerle pek çok ortak noktası vardır. Bu ortaklık, bilgi elde etmek için ortak yöntemler kullanmalarında yatmaktadır. Sonuçta anketler ve gözlemler sadece sosyoloji tarafından değil aynı zamanda psikoloji, istatistik, gazetecilik, tıp vb. tarafından da kullanılıyor. Bir yöntem olarak deney, psikoloji, ekonomi ve doğa bilimlerinde geniş uygulama alanına sahiptir.
4. Sosyolojik bilginin yapısı ve düzeyleri
Sosyolojik bilginin yapısı, dinamik olarak işlevsel bir sistem olarak toplum hakkında düzenli bir bilgi, fikir ve bilimsel kavramlar kümesidir.
Sosyologlar toplumu 2 düzeyde inceler: makro ve mikro.
Mikro, insanların kişilerarası doğrudan etkileşimlerindeki davranışlarını inceler
Makro, zaman içerisindeki büyük ölçekli sosyal sistem ve süreçlerle ilgilenmektedir. uzun zamandır.
Modern metodolojide - hem ülkemizde hem de yurtdışında - bilimsel bilgi genellikle beş kattan oluşan bir sosyoloji bilimi "binası" şeklinde temsil edilir.
en üst kat dünyanın bilimsel bir resmidir
dördüncüsü, en soyut düzeydeki kategorileri içeren genel bir teoridir;
üçüncüsü özel veya özel teorilerdir;
ikinci katta ampirik araştırmalar sunulmaktadır;
alt kat - uygulamalı araştırma.
Sosyolojik “binanın” en üstteki dört katında temel sosyoloji, son katında ise uygulamalı sosyoloji yer alıyor. En üstteki üç kat teorik sosyolojidir. En alttaki iki tanesi (ampirik ve uygulamalı araştırma) genellikle ampirik bilgi olarak anılır.
Tanımlanan beş bilgi düzeyi ve türü iki parametrede farklılık gösterir - belirli bir düzeyde kullanılan kavramların genellik derecesi (soyutluk) ve belirli bir düzeyde bilginin yaygınlık derecesi - diğer bir deyişle yapılan araştırma sayısı veya teoriler yaratıldı.
5. Sosyoloji yöntemleri
Yöntem Yunanca bir kelimeden gelir ve tercümesi bir şeye giden yol, araştırma anlamına gelir. Sosyolojideki yöntemler toplumsal gerçeklik hakkında bilimsel bilgi edinmenin araçlarıdır.
Sosyolojik yöntem, sosyologların çalışmalarında hedeflere ulaşmak için kullandıkları bir dizi bilimsel teknik ve işlemdir. Sosyolojide yöntemlerçalışma konusunu anlamanın yoludur. Bu, gerçekliğe hakim olabileceğiniz bir dizi bilgi ve araçtır.
Bilim insanları sosyolojinin yöntemlerini iki gruba ayırmaktadır. Birincisi genel bilimsel, diğeri özeldir (bunlara kendilerine özgü, spesifik de denir).
Birinci grupta analiz, sentez, tümevarım, tümdengelim, yapısal-işlevsel yöntem, sistem yaklaşımı ve diğer yöntemler yer almaktadır.
Analiz, bütün bir nesnenin kendisini oluşturan parçalara bölünmesidir.
Sentez, bir nesnenin önceden ayrılmış parçalarının bir bütün halinde birleştirilmesidir.
Tümevarım, gerçeklerden genel nitelikteki ifadelere doğru bilgidir ve tümdengelim derken, tam tersine, düşüncenin genel ifadelerden daha az genel olanlara doğru hareketini kastediyoruz.
"İndüksiyon" kelimesinin kendisi Latince "indüksiyon" - rehberlik kelimesinden gelir. Başka bir kavramda, kesinti kelimesi Latince "deductio" - kesintiden gelir.
İkinci gruba:
anket ve röportaj şeklinde anket,
sosyometrik anket,
deney, gözlem,
içerik analizi,
belge analizi.
6. Sosyolojinin ortaya çıkışının sosyo-tarihsel ve teorik önkoşulları
Bağımsız bir bilim olarak sosyoloji 30'ların sonlarında - 40'ların başında ortaya çıktı. XIX yüzyıl 19. yüzyılda Avrupa toplumu nihayet ve geri dönülemez bir şekilde kapitalist gelişme yoluna giriyor. Kamusal yaşamda aşırı istikrarsızlığın olduğu bir dönemdi.
Bu dönemde toplumsal ayaklanmalar ve toplumsal ilişkilerde kriz yaşandı. Bu, şu olgularla kanıtlanmıştır: Fransa'daki Lyon dokumacılarının ayaklanması, Almanya'daki dokumacıların ayaklanması, 1848 Fransız Devrimi. Bu eğilimler, insanlığın nereye doğru hareket ettiğini tahmin edebilecek genelleştirici bir teori yaratma ihtiyacı sorusunu keskin bir şekilde gündeme getirdi. Hangi rehberlere güvenilebileceği, bu süreçteki yerini ve rolünü bulacaktır. Marksizmin oluşması toplumsal ayaklanmaların etkisi altındaydı.
Zaten XVII-XVIII yüzyıllarda. John Graunt ve Edmund Halley, sosyal süreçlerin nicel araştırmalarına yönelik yöntemler geliştirdiler. Özellikle D. Graunt bunları 1662'de ölüm oranlarının analizine uyguladı.
Ve ünlü fizikçi ve matematikçi Laplace'ın "Olasılık Üzerine Felsefi Denemeler" adlı çalışması, nüfus dinamiklerinin niceliksel bir tanımına dayanmaktadır.
19. yüzyılda toplumsal çalkantılar ve devrimlerin yanı sıra sosyolojik metodoloji kullanılarak incelenmesi gereken başka toplumsal süreçler de vardı. Kapitalizm aktif olarak gelişiyordu ve bu da kentsel nüfusun hızlı bir şekilde artmasına neden oldu. Bu eğilim kentleşme gibi sosyal bir olgunun ortaya çıkmasına neden olmuştur. Bu da keskin toplumsal farklılaşmaya, yoksul insan sayısının artmasına, suçların artmasına ve toplumsal istikrarsızlığın artmasına yol açtı. Bununla birlikte, muazzam bir hızla yeni bir toplum katmanı oluştu: burjuvazinin temsil ettiği, istikrar ve düzeni savunan orta sınıf. Kamuoyu kurumu güçleniyor ve sosyal reformları savunan toplumsal hareketlerin sayısı artıyor.
Böylece, bir yandan "toplumun sosyal hastalıkları" açıkça ortaya çıktı, diğer yandan bunların "tedavisi" ile ilgilenen güçler nesnel olarak olgunlaştı ve bunlara "tedavi" sunabilecek sosyolojik araştırmaların müşterileri olarak hareket edebildi. "hastalıklar." .
19. yüzyılın en büyük istatistikçilerinden birinin çalışması, ampirik sosyolojik araştırma metodolojisinin ve metodolojisinin geliştirilmesi açısından büyük önem taşıyordu. Adolphe Quetelet “İnsan ve Yeteneklerin Gelişimi veya Sosyal Yaşamda Deneyim Üzerine” (1835). Bazı araştırmacılar, sosyolojinin veya A. Quetelet'in ifadesiyle "toplumsal fizik"in varlığını saymaya bu çalışmadan başlayabileceğimize inanıyor.
Bu çalışma, sosyal bilimin, tarihin ampirik olarak test edilmemiş yasalarının spekülatif türetilmesinden, karmaşık matematiksel prosedürler kullanılarak istatistiksel olarak hesaplanmış modellerin ampirik olarak türetilmesine geçmesine yardımcı oldu.
Sosyolojinin bağımsız bir bilim haline gelmesinden önce kurumsallaşma sürecinden geçmesi gerekiyordu. Bu süreç aşağıdaki aşamaları içerir:
1) bilim adamlarının öz farkındalığının oluşumu. Bilim insanları, kendilerine ait özel amaçları ve kendilerine özgü araştırma yöntemleri olduğunun farkındadırlar;
2) özel süreli yayınların oluşturulması;
3) bu bilimsel disiplinlerin çeşitli eğitim kurumlarının müfredatlarına dahil edilmesi: liseler, spor salonları, kolejler, üniversiteler vb.;
4) bu bilgi alanlarında uzmanlaşmış eğitim kurumlarının oluşturulması;
5) bu disiplinlerdeki bilim adamlarının örgütsel bir birlik biçiminin oluşturulması: ulusal ve uluslararası dernekler.
Sosyoloji, kurumsallaşma sürecinin tüm bu aşamalarını 40'lı yıllardan itibaren Avrupa'nın ve ABD'nin çeşitli ülkelerinde yaşamıştır. XIX yüzyıl.
7. Sosyolojinin oluşumunun bilim öncesi aşaması
Antik Çağ
Antik çağda toplumla ilgili iki gelenek vardı: Toplum doğaldır (Aristoteles) ve toplum yapaydır (Platon)
Ortaçağ
İnsan doğası gereği günahkardır. O göreceli bir kişidir çünkü Mutlak Kişi olarak Tanrı'nın yaratımıdır. İnsanlık başlangıçta Kilise tarafından temsil edilen Yaratıcının iradesinin somutlaşmış hali olarak birleşmiştir. İnsan olmayan yaşamı düzenlemenin bir yolu olarak devlet, Kilise karşısında ikinci plandadır.
Rönesans
Rönesans döneminde ütopik sosyalistler Thomas More (1478-1538) ve Tommaso Campanella'nın (1568-1639) fikirleri ve Francis Bacon'un (1561-1626) uygulanması evrensel katılımı gerektiren toplumun bilimsel gelişimi projesi ortaya çıktı. Biz oluşturduk. Machiavelli'nin fikirleri toplumsal ütopyacılıktan devlet ile sivil toplumun ayrılmasını öngören bir tür politik gerçekçiliğe geçişi işaret ediyor.
Yeni zaman[
Thomas Hobbes sosyal sözleşme kavramını ortaya attı. “Leviathan” adlı eserinde sivil topluma geçiş fikri hayata geçiriliyor.
John Locke. Locke'a göre devlet, özgürlüğü ve doğallığı koruma arzusudur. Locke'a göre doğa durumu ile sivil durum arasındaki temel fark, genel olarak belirlenmiş bir hukukun varlığıdır. Sosyal sözleşmenin imzalanması devletin özgürlüğünü sınırlar.
Turgot, sosyal ilerleme fikrini yarattı ve Condorcet tarafından daha da geliştirildi. İlerleme insan yaşamının temel yasasıdır. Her şey ilerlemeye yol açar. Farklı uluslar farklı şekilde gelişir çünkü farklı sayıda yetenekli insana sahiptirler. Aydınlanma ilerlemeye yol açar. İlerleme oranı koşullara bağlıdır.
8. O. Comte'un sosyolojik teorilerinin ana hükümleri
Bilimsel sosyolojinin kurucusu Auguste Comte: “Toplumun yeniden düzenlenmesi için gerekli bilimsel çalışma planı”, “Pozitif felsefe dersi”, “Pozitif politika sistemi”. K., sosyal gelişim yasalarının fiziksel ve biyolojik yasalara benzer olduğuna inanıyordu. Toplumun işaretleri bölge, nüfus, mükemmel otorite ve hükümettir. Bilimlerin sıralamasında: 1) her yüksek aşama alttaki aşamaya bağlıdır, 2) her yeni aşamayla birlikte bilgi daha karmaşık hale gelir, 3) sosyoloji bilimler sisteminde öncü bir yer tutar. Sosyoloji 4 biliş yöntemiyle karakterize edilir: gözlem, deney, karşılaştırma, tarihsel yöntem. Sonuçlar araştırmacının konumundan bağımsız olmalıdır. Bu yaklaşımı olumlu (pozitivizm) olarak adlandırdı.
Toplum, gelişimi topluluğun tüm üyelerinin gelişimine dayanan “kolektif bir organizmadır”. Toplumsal ilerleme, işlevlerde uzmanlaşmanın artmasıyla kendini gösterir. . İlerlemenin aşamaları: 1) teolojik 2) metafizik 3) bilimsel. K., sosyolojinin temel değerini reformizmin bilimsel ilkelerinin topluma uygulanmasında gördü. K., sosyal reformların mekanizmaları olarak üç güç ve sınıfı düşünüyordu: maddi (iş adamları ve ada liderleri), entelektüel (bilimsel sosyologlar ve rahipler) ve ahlaki (kadınlar).
9. G. Spencer'ın organik toplum teorisinin özü.
Herbert Spencer - “Sosyolojik Statik” ve “Sosyolojinin İlkeleri”. K.'yi öğretmeni olarak görmese de sosyolojik geleneğini sürdürdü ve geliştirdi. S., sosyal Darwinizmin kurucusu olarak kabul edilir. S.'ye göre toplum, evrim yasalarına göre gelişen süperorganik bir topluluktur. Evrim, toplum ile çevre ve çeşitli toplumlar arasındaki varoluş mücadelesi içerisinde gerçekleştirilir. Bu mücadelede yaşayanlardan ve ölülerden duyulan korku çatışmayla sonuçlanır. Yaşayanlardan duyulan korku, militarizmde ifadesini bulan ve toplumsal örgütlenmeyi ve devleti doğuran siyasi eyleme yol açar; Ölü korkusu kültürün temeli olarak dindir. S. “eşit özgürlük” yasasını formüle etti. Devletin temel görevi eşit özgürlükler yasasına uyumu sağlamaktır.
10. E. Lurkheim'ın sosyal gerçekçilik teorisinin özü
E. Durkheim: “Sosyolojik yöntemin kuralları” - insanların irade ve bilincinden bağımsız olduğunu düşündüğü ve insanları belirli bir şekilde hareket etmeye zorlayan zorlayıcı bir güç olduğunu düşündüğü “toplumsal gerçek” kavramını ortaya attı. D. alt bölümlere ayrılmış sosyal. Maddi ve manevi gerçekler. D.'ye göre toplum, birey üzerinde üstünlükle donatılmış bağımsız bir varlıktır. Sosyalliğin ana kriteri gelişme D. “toplumsal dayanışma” olarak kabul edilir ve toplumsal bütünü yaratan güç işbölümüdür. Dayanışma kolektif bilince, yani bir toplumun üyeleri tarafından paylaşılan gelenek ve inançlara dayanır. Kolektif bilinç, halkın karakterini yansıtır ancak ondan bağımsız olarak. İşbölümü, yasal biçimi bir anlaşma ve toplum üyelerinin karşılıklı yükümlülükleri olan, işbirliği ve işbirliği yaratan alışverişi belirler. D. mekanik ve organik dayanışmayı birbirinden ayırır. D., tüm inanç sistemi dahil olmak üzere dine kolektif fikir ve dayanışma mekanizmaları sisteminde önemli bir yer vermiş ve “Tanrısız din” kavramını geliştirmiştir.
11. Weber'in sosyoloji anlayışının özü.
Max Weber “Protestan Ahlakı ve Kapitalizmin Ruhu”, “Ekonomi ve Toplum”. Weber, insanın ekonomik davranışının sosyolojisini geliştirdi. V.'nin ilk tezi, gerçekliğin (toplumsal gerçeklerin) somut bir tarihsel ifadesinin bize onun hakkında bilgi veremeyeceği tezidir. V. dört tür sosyal eylem belirledi: 1) amaç-rasyonel 2) değer-rasyonel 3) geleneksel 4) duygusal
V., kendi yöntemine dayanarak, çağdaş toplumunun yaşamını "Batı medeniyeti" ile karşılaştırdı;
12. Marksist genel sosyolojik teori
Kapitalizmin eleştirmeni Marx, toplumsal çatışma kavramının yaratıcısı olarak kabul edilir: toplumun yok edilmesi ve onun yerine daha adil bir toplumun getirilmesi. M. devrimci bir değişim yolunu savundu. M.'ye göre toplumun gelişimi, tek bir sosyo-ekonomik olandan niteliksel sıçramalarla gerçekleşir. oluşumundan diğerine (İlkel-komünal toplum, kölelik, feodalizm, kapitalizm, sosyalizm). Toplumun gelişimi, insanların irade ve bilincinden bağımsız, nesnel bir tarihsel süreçtir; ekonomik ilişkilerin gelişmesine dayanmaktadır. Her oluşum, üretici güçlerin ve üretim ilişkilerinin belirli bir düzeydeki gelişimi ile karakterize edilir. Sınıf muhalefetine mutlak önem verdi. Kapitalizmden önceki tüm tarih, sömüren ve sömürülen sınıflar arasındaki artan düşmanlığın tarihi olarak görülüyordu. Bundan, daha fazla toplumsal gelişmenin ancak bazı sınıfların diğerleri tarafından yok edilmesi, özel mülkiyetin kaldırılması ve sınıflı bir toplumun yerine sınıfsız bir toplumun getirilmesi yoluyla mümkün olduğu sonucu çıkıyor.
13. Modern sosyolojik teoriler. Modern sosyolojik eğilimlerin P. Monson'a göre sınıflandırılması.
Modern aşama (50'li yıllar - günümüz), öncelikle bilişsel ve pratik sorunların çözümüne odaklanan ve gerçeklere dayalı sağlam bir temele dayanan akademik sosyolojinin yaratılmasıyla işaretlenmiştir. Bu dönemde sosyolojinin nihai onayı ve kamuoyu tarafından tanınması gerçekleşir. Felsefe, ekonomi ve tarihle birlikte eşit bir üniversite disiplini haline geliyor. 60'larda sosyoloji fakülteleri. Sosyal bilimler ve beşeri bilimler fakülteleri arasında en popüler olanlardan biri haline geliyor. Sertifikalı sosyologların kitlesel eğitimi başlıyor. Sosyologlar, ulusal ve uluslararası düzeyde hükümet projelerinin ve önemli sosyal programların geliştirilmesinde danışman ve danışman olarak davet edilirler. Ancak 70'lerden beri. “Sosyolojik patlamada” hafif bir düşüş yaşandı.
Modern sosyoloji, birçok farklı okul ve hareket tarafından temsil edilen son derece karmaşık ve çelişkili bir eğitimdir. Teorik yönelimleri, siyasi yönelimleri, ortaya çıkış zamanları ve tarihsel kaderleri bakımından birbirlerinden farklıdırlar. Modern sosyolojik görüşleri sistemleştirmeye yönelik birçok girişimde bulunuldu ve halen de bulunmaktadır. Modern sosyolojik eğilimleri sınıflandırmanın en verimli seçeneklerinden biri İsveçli sosyolog P. Monson tarafından önerildi. Birey ve toplum arasındaki ilişki sorununu çözmeye yönelik dört ana yaklaşımı tanımlar.
İlk yaklaşım toplumun incelenmesine odaklanır. Bireylerin üzerinde yükselen, onların düşünce ve eylemleriyle açıklanamayan bir sistem olarak anlaşılmaktadır. Bireyler gelir ve gider, doğar ve ölür ama toplum varlığını sürdürür. Bu gelenek, E. Durkheim'ın sosyolojik kavramından ve hatta daha önce O. Comte'un görüşlerinden kaynaklanmaktadır. Modern eğilimlerden, her şeyden önce yapısal-işlevsel analiz okulunu (T. Parsons) ve çatışma teorisini (L. Coser, R. Dahrendorf) içerir. İkinci yaklaşım ise tam tersine, kişinin iç dünyasını incelemeden, dikkatin odağını bireye kaydırır. Bu gelenek Alman sosyolog M. Weber'in adıyla ilişkilendirilir. Bu yaklaşıma karşılık gelen modern teoriler arasında sembolik etkileşimcilik (G. Blumer), fenomenoloji (A. Schütz, T. Luckmann) ve etnometodoloji (G. Garfinkel, A. Sicurel) yer almaktadır. Üçüncü yaklaşım, ilk iki yaklaşım arasında “orta” bir konum alarak, toplum ile birey arasındaki etkileşim sürecinin mekanizmasının incelenmesine odaklanmaktadır. Bu geleneğin kurucularından birinin erken dönem P. Sorokin olduğu kabul edilir ve modern sosyolojik kavramlardan biri de eylem teorisi veya değişim teorisidir (J. Homans).
Son olarak dördüncü yaklaşım Marksisttir. Toplumsal olguların açıklanma şekli açısından birinci yaklaşıma benzer. Ancak temel fark, Marksist gelenek doğrultusunda, sosyolojinin kendisini çevreleyen dünyanın dönüşümüne ve değişimine aktif müdahalesinin varsayılmasıdır.
14. Yirminci yüzyılın Batı sosyolojisindeki temel mikrososyolojik teoriler (C.H. Cooley, J.G. Mead, J. Moreno.
20. yüzyılın ikinci yarısının sosyolojik teorileri, toplumu analiz etme biçimlerine göre iki gruba ayrılarak sınıflandırılabilir: makrososyolojik ve mikrososyolojik teoriler.
Mikrososyolojik teoriler, insan davranışının sosyal eylem olarak incelenmesine odaklanır. Bunlar şunları içerir: sembolik etkileşimcilik, değişim teorileri, fenomenolojik sosyoloji, etnometodoloji.
Bu nedenle mikrososyolojinin temel sorunu şu soru olarak düşünülebilir: eğer herkes bireyselse, o zaman bireyler arasında bir ilişkinin var olduğu ortak anlamların nasıl mümkün olabileceği.
Bu doğrultuda çalışan araştırmacılar, sosyal olguların ancak insanların birbirleriyle etkileşim halindeyken bu olgulara yükledikleri anlamların analizi temelinde anlaşılabileceğine inanmaktadır. Araştırmalarının ana konusu, bireylerin davranışları, eylemleri, güdüleri, insanlar arasındaki etkileşimi belirleyen anlamlardır ve bu da toplumun istikrarını veya içinde meydana gelen değişiklikleri etkiler.
Sembolik etkileşimcilik (D. Mead, G. Blumer, A. Rose, A. Strauss), iletişimin dilsel veya maddi yönüne, özellikle de dilin bilincin, insanın benliğinin ve toplumun oluşumundaki rolüne ana vurguyu yapar.
Bu yaklaşımın savunucuları, sineğin vızıltısını duyduğunda diliyle otomatik olarak kavrama hareketleri yapan kurbağa gibi, insanların dış dünyanın etkilerine doğrudan tepki vermediğine inanmaktadır. Bunun yerine, insanlar kendilerini etkileyen uyaranlara anlam verirler ve dış dünyadaki uyaranlardan ziyade öncelikle bu anlamlara veya sembollere tepki verirler. İnsanların tepki verdiği semboller kelimeler, nesneler, iletişim kuran kişiler arasındaki mesafe, yüz ifadeleri ve eylemler olabilir.
Sembolik etkileşimcilik teorisinin savunucuları, insanların günlük yaşamdaki eylemlerini analiz eder. İnsanların eylemlerine yükledikleri anlamları ve bu anlamları belirleyen faktörleri ortaya koyarlar.
Dolayısıyla sembolik etkileşimcilik teorisinin yaratıcısı D. Mead'in (1863 - 1931) bakış açısına göre, insan davranışı tamamen sosyaldir ve birey ancak sosyal ortamda kişi olabilir. Üstelik insanlar aynı anda sosyal çevreyi yaratır ve ondan etkilenirler. İnsanlar insanlıklarını, en önemlileri dilde bulunan semboller aracılığıyla etkileşime girerek kazanırlar. Sembolik etkileşimcilik, dilsel ve diğer sembollerden oluşan bir sistemde sabitlenen bir dizi sosyal rol olarak sosyal aktivite fikrine dayanmaktadır. İletişimin devam etmesi için, ilgili herkesin aynı zamanda başkalarının niyetlerini "rol alma" yoluyla yorumlaması gerekir; kendinizi partnerinizin yerine koyun.
15. T. Parson'un yapısal işlevselciliği
Yapısal işlevselcilik, sosyoloji ve sosyokültürel antropolojide, toplumun kendi yapısına ve her biri kendi işlevini yerine getiren yapısal unsurların etkileşim mekanizmalarına sahip bir sosyal sistem olarak yorumlanmasından oluşan metodolojik bir yaklaşımdır. Yapısal işlevselciliğin kurucusu, araştırmasında Herbert Spencer ve Emile Durkheim'ın klasik kavramlarının yanı sıra Polonya kökenli İngiliz sosyal antropolog Bronislaw Malinowski'ye dayanan ünlü Amerikalı sosyolog Talcott Parsons olarak kabul ediliyor. Yapısal işlevselciliğin temel fikri “toplumsal düzen” fikridir, yani herhangi bir sistemin kendi dengesini koruma, çeşitli unsurlarını uyumlu hale getirme ve bunlar arasında anlaşma sağlama arzusudur.
16. Neopotivizm, modern Batı sosyolojisinin bir akımıdır.
Neopositivizm, 20. yüzyılın burjuva felsefesinin ana yönlerinden biri. Neopositivizm, güncel sorunları analiz etme ve çözme iddiasında olan bir hareket olarak ortaya çıktı ve gelişti.
modern bilimin gelişiminin ortaya koyduğu, bilimsel düşüncenin gösterge-sembolik araçlarının rolü, teorik aygıtların ilişkisi.
Ancak neopozitivizm bu sorunlara gerçek bir çözüm üretemedi ve sağlayamadı. Aynı zamanda, Neopositivizmin bazı temsilcilerinin modern biçimsel mantığın ve bilim metodolojisinin özel konularının geliştirilmesinde belirli yararları vardır.
Pozitivizmin modern bir biçimi olan Neopositivizm, felsefenin dünya görüşünün temel sorunlarını dikkate alan ve bilgi sisteminde özellikle bilimsel bilgi tarafından gerçekleştirilmeyen özel işlevleri yerine getiren teorik bilgi olarak olasılığını reddederek orijinal ilkeleri paylaşır.
Bilimi felsefeyle karşılaştıran Neopositivizm şuna inanır:
Mümkün olan tek bilgi spesifik olarak bilimsel bilgidir.
17. Çatışma teorileri (L. Coser, R. Dahrendorf)
Sosyal çatışma teorisi, çatışmayı sosyal gelişimdeki en önemli faktör olarak tanıyan ve inceleyen bir sosyoloji dalıdır.
Alman sosyolog Ralf Dahrendorf (d. 1929), tüm karmaşık organizasyonların çatışmanın kaynağı olan gücün yeniden dağıtımına dayandığını savundu. Bu teoriye göre, güçlü insanlar, aralarında en önemlisi zorlama olan çeşitli yollarla, daha az güce sahip insanlardan fayda elde edebilirler. Güç ve otoriteyi dağıtma olanakları son derece sınırlıdır, dolayısıyla herhangi bir toplumun üyeleri bunları yeniden dağıtmak için mücadele eder. Bu mücadele açıkça kendini göstermeyebilir ama bunun zemini her toplumsal yapıda mevcuttur.
Dolayısıyla Dahrendorf'a göre insani çıkar çatışmaları ekonomik nedenlere değil, insanların gücü yeniden dağıtma arzusuna dayanıyor.
Amerikalı sosyolog Lewis Coser'e göre çatışma, sosyal eylemin en önemli unsurudur. Açık çatışmanın bile toplumsal bütünün bütünleşmesini güçlendirebileceği koşullar vardır. Coser, toplumsal çatışmayı, belirli bir statüye, güce ve sınırlı kaynaklara yönelik değerler ve iddialar için verilen bir mücadele olarak tanımlıyor ve çatışan tarafların amaçları yalnızca istediklerini elde etmek değil, aynı zamanda rakipleri etkisiz hale getirmek, onlara zarar vermek veya ortadan kaldırmaktır. Coser, çalışmalarında çatışmanın temel olumlu işlevlerini ve “gerçekçi” ve “gerçekçi olmayan” çatışma türleri de dahil olmak üzere dinamiklerini belirleyen değişkenleri formüle etti.
18. Fenomenolojik sosyoloji
Fenomenolojik sosyoloji, fenomenolojik yönteme dayanan bir sosyoloji dalıdır.
Alfred Schutz, fenomenoloji olarak da adlandırılan mikrososyolojik bir yaklaşım önerdi. Schutz, toplumun sıradan üyelerinin yaşadıkları dünyayı, yaşam dünyalarını nasıl yaratıp yeniden yarattıklarını gözlemledi.
Schutz için, incelenen sosyal nesnelerin yaşam dünyasını daha doğru anlamak önemliydi.
Bu nedenle, bir kişinin yaşadığı dünyaya dalmak gerekir, yani. yaşam dünyasına ya da yaşam dünyasına.
19. J. Homans'ın çatışma teorileri veya değişim teorileri
Sosyal değişim teorisi en yoğun şekilde Amerikalı sosyologlar George Homans ve Peter Blau tarafından geliştirildi. Değişim teorisinin kökleri davranışçılık (İngilizce davranış - davranıştan) adı verilen teorik bir yönde yatmaktadır. Amerikan sosyolojisi ve psikolojisinde ortaya çıkan bu yönelim, sosyolojide “davranışsal” paradigma olarak adlandırılan paradigmanın oluşumunun temellerinden biriydi. Davranış teorileri, davranışın dış çevrenin (uyarıcıların) etkisine verilen bir dizi tepki (tepki) olarak anlaşılmasına dayanır. Bu nedenle, içindeki davranış modeli oldukça katı görünüyor: uyaran - tepki. Bir kişi minimum maliyetle maksimum ödül için çabalar. Bu yaklaşım, insan davranışını şu veya bu uyarıcı faktörün etkisine verilen spesifik bir tepki olarak yorumlama olanağına yol açmaktadır.
İnsanlar arasındaki etkileşim, sosyologlar tarafından "faydaların" değişimi olarak görülüyor. Değişim teorisine göre, bir kişinin mevcut davranışı, geçmişteki eylemlerinin ödüllendirilip ödüllendirilmediğine göre belirlenir.
J. Homans, mübadele teorisinin altı aksiyomatik hükmünü (varsayımını) tanımlar.
1. Başarı aksiyomu: İnsanlar uygun eylemler için ne kadar sıklıkla ödül alırlarsa, bu eylemlerin onlar tarafından belirli bir sıklıkta ve daha fazla gerçekleştirilme olasılığı da o kadar artar. Örnek. Kız dans etmede başarılıydı. Elbette dans gecelerine katılmak isteyeceksiniz ve istemeye devam edeceksiniz.
2. Uyaran aksiyomu: Geçmişte belirli bir uyaran (veya uyaranlar dizisi) bir bireyin eylemini ödüllendirmekle ilişkilendirilmişse, o zaman şimdiki uyaranlar ne kadar benzerse, kişinin aynı şeyi gerçekleştirme olasılığı da o kadar artar ( veya benzeri) eylem. Örnek. Başarı, kıza okuldaki danslarda ve çok daha az şehir diskosunda eşlik etti. Her zaman okul danslarına gitmeyi tercih ederdi.
3. Değer aksiyomu: Birey için eyleminin sonucu ne kadar değerliyse, gelecekte bu eylemi gerçekleştirme olasılığı da o kadar yüksektir. Bir kız okulda bir dansta hoşlandığı genç bir adamla tanışırsa, dansı gerçekleştirmek için hiçbir çabadan kaçınmayacaktır (yönetmeni ikna etmek, akşam için bir senaryo yazmak vb.).
4. Yoksunluk-doygunluk aksiyomu: Bir birey yakın geçmişte belirli bir ödülü ne kadar sık alırsa, bu ödülün daha sonra alınması onun için o kadar az değerli olur. Bir kız genç bir erkekle yakın ilişki kurduysa dansa gitmek istemeyebilir çünkü... Toplantılar için başka seçenekler de var.
5. Saldırganlık aksiyomu - onay: a) Bireyin eylemi beklenen ödüle yol açmıyorsa veya cezaya yol açmıyorsa öfke durumu yaşayacak ve saldırgan davranışın kişi için daha değerli hale gelme olasılığı artacaktır; b) Bireyin eylemi beklenen ödüle yol açıyorsa veya beklenen cezayı getirmiyorsa bu durumda haz duygusu yaşayacak ve daha sonra onaylanan davranışı yeniden üretme olasılığı artacaktır, çünkü o davranışı yapmak daha değerli olacaktır. o.
6. Rasyonellik aksiyomu: Alternatif eylemler arasında seçim yaparken, birey, sonucun değerinin onu elde etme olasılığıyla çarpımına göre olanı seçecektir,
20. Rus sosyolojisinin oluşumu ve gelişiminin tarihi
A.I. Herzen'e göre Rus düşüncesinin "büyük buzkıran" ının başladığı ve gerçek anlamda ulusal bir Rus felsefi bilincinin doğduğu 19. yüzyılın ilk çeyreği, Rus sosyal düşüncesinin oluşumunda özel bir yer işgal ediyor. tarih felsefesi. 19. yüzyılın ilk yarısındaki düşünürler, aslında 19. yüzyılın ikinci yarısında - 20. yüzyılın başlarında uygulanacak bir sosyolojik araştırma programı ortaya koydular.
Şu anda A.I. Galich, Rus felsefesi ve sosyolojisinin antropolojik geleneğinin temellerini formüle etti. N.I. Nadezhdin, tarihselcilik fikrini toplumsal düşünceye sokar ve birçok yönden Rusya'da teorik sosyolojinin kurucusu olarak hareket eder. P.I. Pestel, ilerlemenin bir yolu olarak toplumun devrimci dönüşümü fikrini formüle ediyor. Rusya'ya O. Comte'un fikirlerini ilk tanıtan ve sosyolojik dil konuşmaya başlayan V.N. Maykov'a özel bir yer düşüyor. Maikov, "Rusya'da Sosyal Bilimler" makalesinde, insanların ve ulusların sosyal yaşamının yasalarına ilişkin bir sosyal bilim olarak yeni bir "sosyal felsefe" oluşturma görevinden bahsediyor.
19. yüzyılın en dikkat çekici isimlerinden biri P.Ya. İnsanlık tarihinin birliğine ve onun "yasaya dayalı" doğasına dayanarak, toplumsal gerçekleri anlamanın yeni yollarını arama görevini formüle ediyor. Uluslar arasında adeta bir istisna teşkil ettiğimizin bizim hakkımızda söylenebileceğini söyleyerek, çağdaş zamanını sert bir şekilde eleştiriyor. Bizler, sanki insan ırkının bir parçası olmayan, sadece dünyaya bir ders vermek için var olanlardan biriyiz. Bize baktığımızda, insanlığın evrensel yasasının bizim açımızdan sıfıra indirgendiğini söyleyebiliriz. Daha sonra Chaadaev'in görüşleri daha iyimser hale geldi. Rusya'nın özelliklerini, özellikle de coğrafi faktörün tarihindeki özel rolünü anlayarak yalnızca doğru sosyal seçimi yapmanız gerektiğine inanıyordu.
21 Sosyolojik görüşler (P. Lavrov, N. Mikhailovsky)
Popülizm sosyolojisinin Rusya'da toplumsal düşüncenin oluşumu ve gelişimi üzerinde gözle görülür bir etkisi oldu. En önde gelen temsilcileri P. Lavrov ve N. Mihaylovski'ydi. Çok sayıda çalışmalarında kapsamlı bir gelişme gösteren sosyolojide sözde öznel yönteme bağlı kaldılar. P. Lavrov bu yöntemin özünü şu şekilde ortaya koyuyor: “İsterseniz de istemeseniz de, tarih sürecine öznel bir değerlendirme uygulamak, yani şu veya bu ahlaki ideali benimseyerek tarihin tüm gerçeklerini bir düzene koymak gerekir. Bu ideale katkıda bulundukları veya karşı çıktıkları perspektifi göz önünde bulundurarak tarihin ilk planı, bu desteğin veya karşıtlığın en açık şekilde ifade edildiği olguları önem sırasına göre sıralamaktır.”
P. Lavrov, sosyolojinin ana görevini bireylerin faaliyetlerinin güdülerini ve ahlaki ideallerini incelemekte gördü.
Lavrov'a göre sosyoloji, insanlar arasındaki dayanışma olgularını tekrarlayan çalışmalar ve gruplar yapar ve onların dayanışma eylemlerinin yasalarını keşfetmeye çalışır. Lavrov "kişisel çıkarların kamu çıkarlarıyla örtüştüğü bilincini" anlamıştı. İnsanların faaliyetlerine yön veren ana faktörlerin iç güdüleri, idealleri ve iradeleri olduğunu düşünüyordu. Bu nedenle, sosyal yaşam olgularının "nesnel" analizi, yani "doğruluk-hakikat" anlayışı, onlara yönelik öznel, değerlendirici bir yaklaşımla kolayca birleştirildi. Bu yaklaşım, tüm insanların çıkarlarının uyumlu bir şekilde birleştirileceği bir topluma giden yolu aydınlatmak için tasarlanan “hakikat-adalet”i bulmayı içeriyordu. Bu, deyim yerindeyse, sosyolojideki öznel yöntemin toplumsal yönelimidir.
P. Lavrov, eserlerinde tarihsel sürecin itici faktörleri, nesnel ve öznel yönleri, bireyin tarihteki rolü, tarihsel sürecin mekanizması ve yönü de dahil olmak üzere sosyolojinin bir dizi temel sorununu ortaya koydu ve kendi yöntemiyle çözdü. sosyal ilerleme. Aynı öznel yöntemin bakış açısından yorumlamaya çalıştığı toplumun gelişiminin "sosyolojik yasaları" üzerinde düşündü. Bunu yapmak için, toplumda meydana gelen olayları tarafsız bir dış gözlemcinin yerine değil, toplumun acı çeken ve keyif alan üyelerinin yerini alması gerektiğini açıkladı. Ancak o zaman insanların iradesinin ve eylemlerinin doğal yönü netleşecektir.
Mihaylovski sosyolojide öznel yöntemin geliştirilmesine devam etti. Doğrudan “Bir doğa bilimci için zorunlu olan nesnel bakış açısının sosyolojiye hiç uygun olmadığını”, sosyolojide bu yöntemin güçsüz olduğunu belirtti. Ve güçsüzdür çünkü başarılması imkansızdır. Sonuçta bir sosyolog, incelediği olgunun tarafsız bir gözlemcisi ve yorumcusu değildir. Onları kaçınılmaz olarak yalnızca bilişsel açıdan değil, aynı zamanda diğer, öncelikle ahlaki konumlardan da değerlendirir, kabul eder veya reddeder. Bu nedenle N. Mikhailovsky şu sonuca varıyor: "sosyolojide öznel bir yöntemin kullanılması kaçınılmazdır." Bu yöntem onun öznel sosyolojisine yol açtı. N. Berdyaev'in tanımına göre N. Mihaylovski, "öznel yöntemin en yetenekli destekçisi" ve "ana yaratıcısıdır".
Lavrov gibi Mihaylovski de hakikat-hakikat ve hakikat-adaletin var olduğu görüşündeydi. Kendisi bu konuda şu şekilde konuştu: “Gerçekliğin ve onun yansımasının gözlerine korkusuzca bakmak - hakikat-hakikat, objektif hakikat ve aynı zamanda hakikat-adalet, öznel hakikat - bu benim tüm hayatımın görevidir. ” Nesnel ve öznel gerçeği organik olarak birleştiren ikili hakikat doktrinini geliştirir. Bu ikili hakikat perspektifinden toplumsal hayatın ve sosyoloji, ahlak, estetik, siyaset gibi çeşitli bilim dallarının sorunlarını inceliyor.
Aynı zamanda sosyolojide öznel yöntemin toplumsal yaşam olgularının keyfi bir şekilde yorumlanması anlamına gelmediğini sürekli vurguladı. Bu olguların bilimsel olarak anlaşılması gerekir ve bunun için de bilimin nesnel gerçeğine güvenmek gerekir. Aynı zamanda, sosyal fenomenlerin nesnel bir analizi, kaçınılmaz olarak sosyoloğun kendi ahlaki ve diğer konumlarına dayalı olarak bunlara ilişkin öznel değerlendirmeleriyle desteklenir. Başka türlü olamaz. Buna ek olarak, toplumsal yaşamın tam da fenomenleri - politik, ekonomik, ahlaki ve diğerleri - kendi içlerinde, bu fenomenleri hayata geçiren ve hareket eden öznelerin bilincinden, duygularından ve iradesinden gelen büyük bir öznellik yükü taşıdığını yazdı Mihaylovski. tarihin yaratıcıları.
22. M. Bakulin ve M. Kropotkin'in anarşizmi
Anarşizmin en büyük ideologları M.A. Bakunin ve P.A. Bakunin, emekçi kitlelerin ülke çapında derhal ayaklanmasını savundu. 1860'lar-1870'lerde entelektüel gençliğin ilk devrimci popülist çevrelerinin çoğu, Bakunin'in fikirlerini coşkuyla kabul etti ve anarşizmi desteklemeye başladı (örneğin, A.V. Dolgushin'in çevresi). 70'lerin başından itibaren P.A. Kropotkin de anarşist oldu. “Çaykovski” çevresinin bir üyesiydi ve 1873 sonbaharında bunun için bir “Not” programı derledi. Gelecekteki sistemin idealinin, merkezi devlet gücünün olmadığı “özgür komünler birliği” olduğunu ilan etti. 1870'lerin sonu - 19. yüzyılın 1890'ların başı eserlerinde. (“Bir isyancının konuşmaları”, “Ekmeğin fethi”, “Anarşi, felsefesi, ideali”, “Devlet ve tarihteki rolü” vb.) Kropotkin, anarko-komünizm kavramının ana hatlarını çizdi. Halkın acil devrimci eyleme hazır olduğunu düşünmedi ve anarşist bir partinin yaratılmasının gerekliliğinden bahsetti.
23. Rus sosyolojisinde psikolojik yön (E.V.De Roberti, N.I. Kareev)
Rus sosyolojisindeki psikolojik eğilim 1890'larda ortaya çıktı. Bu dönemde en önde gelen temsilcilerinin - E. De Roberti, N. Kareev ve diğerleri - temel eserleri yayınlandı. Teorik açıdan eserleri Fransızlar, Almanlar ve Amerikalılar tarafından ifade edilen fikirlere dayanıyordu. Rus sosyologlar P. Lavrov ve N. Mikhailovsky gibi, onlar da sosyal yaşam olgusunu açıklarken belirli bir psikolojikleştirmeye eğilimliydi.
Evgeniy De-Roberti ve Nikolai Kareev'in ana eserleri toplumsal gelişimin temel sorunlarıyla ilgiliydi: bunun asıl nedenleri ve itici güçleri, ana içerik ve yön, toplumun gelişimindeki ilerleme ve gerileme, kitlelerin ve bireylerin tarihteki rolü , vesaire. Tüm bu sorunlar, insanların bireysel ve kolektif psikolojilerinin davranış ve faaliyetlerindeki ana rolün tanınmasına dayanarak onlar tarafından çözüldü.
24. M. Kovalensky'nin çoğulcu sosyolojisi.
Rus sosyolojik düşüncesinin gelişimine önemli bir katkı M.M. Kovalevski (1851-1916). Bilimsel ilgi alanları sosyoloji, tarih, hükümet, hukuk, etik, psikoloji ve diğer bilimlerin geniş bir yelpazesini kapsayan çok yönlü ve geniş fikirli bir bilim adamı, Rusya ve yurtdışındaki bilim dünyasında geniş bir tanınmaya sahip oldu. Başkanı ve ardından Uluslararası Sosyoloji Enstitüsü Başkanı.
25. P. Sorokin'in sosyolojik neopotivizmi
Pitirim Sorokin (1889-1968) 20. yüzyılın Rus-Amerikalı sosyoloğu, sosyalizm teorisinin yazarı. tabakalaşma ve hareketlilik, integral paradigmanın yaratıcısı, sosyokültürel sistemler teorisi, sosyodinamik kavramının yazarı. Sorokin sosyolojisinin temel özelliği integralizmdir. Paradigmasını ortaya koyan Sorokin, bilimsel ve dini fikirlerin sentezine dayanarak, üç sosyokültürel türün (şehvetli, dini ve bütünsel) değişimi olarak tarihsel sürece ilişkin bütünsel bir bakış açısını bunlardan birinin egemenliğiyle doğrulamaya çalıştı. Tüm toplumsal yaşamın ayrılmaz unsuru, “Sosyoloji Sistemi” kitabında ortaya konulan kolektif reflekstir. Bu kitabın ana noktaları:
Sosyoloji etkileşimi olguların en basit modeli olarak öne sürer. Unsurlarının şunlar olduğunu düşünüyor: bireyler, eylemler (eylemler), iletişim iletkenleri Eylül 1922'de Sorokin ABD vatandaşı oldu. Zaten orada “Devrim Sosyolojisi” adlı eserini yayınlayacak. Sorokin devrimin nedenlerini şöyle yorumluyor:
– Nüfusun temel içgüdülerinin bastırılması artıyor.
– Temel karakterleri.
– Düzeni koruyan grupların güçsüzlüğü.
BÖLÜM 2.
26. Toplum kavramı. Toplumların tipolojisi.
Modern sosyolojideki en istikrarlı tipolojinin geleneksel, endüstriyel ve sanayi sonrası toplum ayrımına dayanan tipoloji olduğu düşünülmektedir.
Geleneksel toplum (basit ve tarımcı olarak da adlandırılır), tarımsal yapıya sahip bir toplumdur. İçindeki bireylerin davranışları sıkı bir şekilde kontrol edilir, geleneksel davranış gelenekleri ve normları tarafından düzenlenir, aralarında en önemlileri aile ve topluluk olacak yerleşik sosyal kurumlar. Her türlü toplumsal dönüşüm ve yenilik girişimleri reddedilir. Düşük geliştirme ve üretim oranları ile karakterizedir. Bu tür bir toplum için önemli olan, Durkheim'ın Avustralya yerlilerinin toplumunu incelerken kurduğu köklü sosyal dayanışmadır.
Geleneksel toplum, işin doğal bölümü ve uzmanlaşması (esas olarak cinsiyet ve yaşa göre), kişilerarası iletişimin kişiselleştirilmesi (yetkili veya statü sahibi kişiler değil, doğrudan bireyler), etkileşimlerin gayri resmi düzenlenmesi (yazılı olmayan din ve kanun normları) ile karakterize edilir. ahlak), üyelerin akrabalık ilişkileriyle bağlanması (aile türü organizasyon topluluğu), ilkel bir topluluk yönetimi sistemi (kalıtsal güç, yaşlıların yönetimi).
Modern toplumlar aşağıdaki özelliklerle farklılık gösterir: Etkileşimin rol temelli doğası; derin işbölümünün geliştirilmesi; İlişkileri düzenlemek için resmi bir sistem (yasalara, düzenlemelere, sözleşmelere vb. dayalı); karmaşık bir sosyal yönetim sistemi (yönetim enstitüsünün ayrılması, özel hükümet organları: politik, ekonomik, bölgesel ve özyönetim); dinin sekülerleşmesi (hükümet sisteminden ayrılması); birçok sosyal kurumu öne çıkarıyor.
Bunlara endüstriyel ve sanayi sonrası toplumlar dahildir.
Endüstriyel toplum, bireyin özgürlük ve çıkarlarını genel ilkelerle birleştiren bir toplumsal yaşam örgütlenmesidir. Sosyal yapıların esnekliği, sosyal hareketlilik ve gelişmiş bir iletişim sistemi ile karakterize edilir.
1960'larda, en gelişmiş ülkelerin ekonomisinde ve kültüründe meydana gelen çarpıcı değişikliklerin neden olduğu sanayi sonrası (bilgi) toplumu kavramları ortaya çıktı (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas). Toplumdaki öncü rol, bilgi ve enformasyonun, bilgisayarın ve otomatik cihazların rolü olarak kabul edilmektedir. Gerekli eğitimi almış ve en son bilgilere ulaşabilen bir bireyin sosyal hiyerarşide yukarı çıkma şansı yüksektir. Toplumdaki bir kişinin temel amacı yaratıcı çalışma haline gelir.
27. Toplumun sosyal yapısı ve unsurları.
Toplumun sosyal yapısı, toplumun iç yapısı, sosyal topluluklarının bütünlüğü ve aralarındaki ilişkilerdir. Tüm sosyal topluluklar birbiriyle bağlantılıdır ve ortak çıkarlara sahiptir, dolayısıyla bu kavram genişletilebilir. Bir sosyal yapıda, tüm gruplar belirli bir statüye sahiptir ve buna karşılık gelen sosyal rolleri yerine getirir. Bir sosyal yapının ayırt edici özelliği, onu oluşturan unsurların bütününün sistemik özellikleriyle özdeşliğidir.
Toplumun sosyal yapısı çok yönlüdür ve birçok bileşeni içerir, ancak başlangıç unsurları sosyal gruplardır. Sosyal grup, birbirleriyle etkileşim halinde olan, belirli bir gruba ait olduklarının farkında olan ve bu grubun üyeleri olarak kabul edilen insanlardan oluşan bir topluluktur. Sosyolojide birincil ve ikincil gruplar vardır. Birincil gruplarda tüm bireyler arasında doğrudan bir etki ve psikolojik bağlantı vardır. İkincil gruplar, aralarında neredeyse hiç duygusal bağ bulunmayan kişilerden oluşur. Etkileşimleri belirli hedeflere ulaşma arzusuyla belirlenir.
İnsanların gruplara dağılımı toplumun sosyal yapısını tüketmez. İnsanların, grupların ve toplulukların sosyal katmanlara (tabakalara) dağılımı da eşit derecede önemli bir rol oynar. Strat, gelir, eğitim, meslek ve güç yapılarına katılım alanlarındaki eşitsizliği karakterize eden toplumun sosyal bir katmanıdır. Toplumda insanlar ortak çıkarlara ulaşmak, aynı değerleri oluşturmak ve ihtiyaçları karşılamak için birleşirler. Bu nedenle sosyal topluluklarda birleşirler.
Sosyal topluluklar, ortak çıkarlar, değerler ve ortak bir amaç etrafında birleşen insan gruplarıdır. Sosyal yapının önde gelen unsuru sosyal kurumlardır.
toplumun sosyal yapısının ana bileşimi: 1) sosyal katmanlar veya katmanlar - işçiler, aydınlar, öğrenciler; 2) etno-milli topluluklar - Ruslar, Ukraynalılar, Polonyalılar; 3) bölgesel topluluklar - bir şehrin, köyün, bölgenin nüfusu; 4) meslek grupları - öğretmenler, doktorlar, mühendisler, memurlar; 5) inanç bakımından farklılık gösteren insan toplulukları - inananlar, inanmayanlar, Ortodokslar, Katolikler, Protestanlar, Hare Krishnalar; 6) kültürel ve alt kültür grupları - klasik müzik, edebiyat, resim hayranları, pop art severler, rock müzik.
28. Sosyal kurumlar. Sosyal kurumların işaretleri
Sosyal bağlantının en yüksek biçimi, toplumun temel unsurunu oluşturan sosyal kurumlardır (Latince institutum - kuruluş, kuruluş). Dolayısıyla toplumun bir dizi sosyal kurum ve bunlar arasındaki bağlantılardan oluştuğunu söyleyebiliriz.
Sosyal kurum kavramı sosyolojiye hukuk biliminden gelmiştir.
Sosyolojide sosyal kurumlar (1) sosyal düzenleyicilerin istikrarlı kompleksleridir; bunlar (2) insan faaliyetinin çeşitli alanlarındaki statüleri, rolleri ve davranış tarzlarını kontrol eder (3) sosyal ihtiyaçları karşılamak için vardır ve (4) tarihsel olarak ortaya çıkar. deneme yanılma sürecinde. Sosyal kurumlar aile, mülkiyet, ticaret, eğitim vb.'dir. Listelenen işaretleri ele alalım.
Birincisi, sosyal kurumlar doğası gereği amaca uygundur, yani bazı sosyal ihtiyaçları karşılamak için yaratılmıştır. Örneğin, aile kurumu insanların üreme ve sosyalleşme ihtiyaçlarını karşılamaya, ekonomik kurumlar - maddi malların üretim ve dağıtım ihtiyaçlarını karşılamaya, eğitim kurumları - bilgi ihtiyaçlarını karşılamaya vb. hizmet eder.
İkincisi, sosyal kurumlar, bir hiyerarşi oluşumuyla sonuçlanan bir sosyal statüler (haklar ve sorumluluklar) ve roller sistemi içerir. Örneğin, bir yüksek öğretim kurumunda bunlar rektörlerin, dekanların, bölüm başkanlarının, öğretmenlerin, laboratuvar asistanlarının vb. statüleri ve rolleridir. Enstitünün statüleri ve rolleri istikrarlı, resmileştirilmiş, çeşitli sosyal ilişkiler düzenleyicilerine karşılık gelir. : ideoloji, zihniyet, normlar (idari, hukuki, ahlaki); ahlaki, ekonomik, hukuki vb. teşvik biçimleri.
Üçüncüsü, bir sosyal kurumda insanların sosyal statüleri ve rolleri, insanların ihtiyaçları ve çıkarlarıyla ilgili değer ve normlara dönüştürülmesi sayesinde yerine getirilir. T. Parsons, "Yalnızca kurumsallaşmış değerlerin uluslararasılaştırılması yoluyla, davranışın gerçek motivasyonel entegrasyonu sosyal yapıda gerçekleşir: çok derin motivasyon katmanları, rol beklentilerini karşılamak için çalışmaya başlar" diye yazıyor T. Parsons.
Dördüncüsü, sosyal kurumlar sanki kendiliğindenmiş gibi tarihsel olarak ortaya çıkar.
29. Kurumsallaşma süreci. Sosyal kurumların işlevleri
Kurumsallaşma süreci bir takım noktaları içerir: 1) Sosyal kurumların ortaya çıkması için gerekli koşullardan biri, buna karşılık gelen sosyal ihtiyaçtır. Kurumlardan, belirli toplumsal ihtiyaçların karşılanması amacıyla insanların ortak faaliyetlerini düzenlemeleri istenmektedir. Böylece aile kurumu, insan ırkının üreme ve çocuk yetiştirme ihtiyacını karşılar, cinsiyetler, nesiller vb. arasındaki ilişkileri uygular. Yüksek Öğretim Enstitüsü işgücü için eğitim sağlar, kişinin yeteneklerini geliştirmesine olanak tanır. bunları sonraki faaliyetlerde gerçekleştirmek ve varlığını sağlamak vb. Belirli sosyal ihtiyaçların ortaya çıkması ve bunların karşılanması koşulları kurumsallaşmanın ilk gerekli anlarıdır. 2) Belirli bireylerin, bireylerin, sosyal grupların ve diğer toplulukların sosyal bağlantıları, etkileşimleri ve ilişkileri temelinde bir sosyal kurum oluşur. Sosyal kurumların kendi sistemik kalitesi vardır. Sonuç olarak sosyal kurum, kendi gelişim mantığına sahip bağımsız bir sosyal varlıktır. Bu açıdan bakıldığında sosyal kurumlar, yapının istikrarı, unsurlarının bütünleşmesi ve fonksiyonlarının belirli bir değişkenliği ile karakterize edilen organize sosyal sistemler olarak düşünülebilir. Her şeyden önce, bir değerler, normlar, idealler sistemi, ayrıca insanların faaliyet ve davranış kalıpları ve sosyokültürel sürecin diğer unsurlarıdır. Bu sistem, insanların benzer davranışlarını garanti eder, belirli isteklerini koordine eder ve yönlendirir, yollar oluşturur. ihtiyaçlarını karşılamak, günlük yaşam sürecinde ortaya çıkan çatışmaları çözmek, denge ve istikrar durumunu sağlamak. 3) Kurumsallaşmanın üçüncü en önemli unsuru sosyal bir kurumun organizasyonel tasarımıdır.
Her sosyal kurum, faaliyetleri için bir amacın, belirli işlevlerin ve belirli bir kurum için tipik olan bir dizi sosyal konum ve rolün varlığıyla karakterize edilir. Yukarıdakilerin tümüne dayanarak, bir sosyal kurumun aşağıdaki tanımını verebiliriz. Sosyal kurumlar, üyelerin sosyal değerler, normlar ve davranış kalıpları ile tanımlanan sosyal rollerini yerine getirmelerine dayalı olarak hedeflere ortaklaşa ulaşılmasını sağlayan, belirli sosyal açıdan önemli işlevleri yerine getiren insanların oluşturduğu organize derneklerdir.
Günümüzde sosyal kurum, insanların ortak faaliyetlerini organize etmenin tarihsel olarak kurulmuş, istikrarlı biçimleri anlamına gelmekte ve çok çeşitli anlamlarda kullanılmaktadır. Sosyal kurum, sosyal yapının ana bileşenidir, insanların birçok bireysel eylemini bütünleştirir ve koordine eder, kamusal yaşamın en önemli alanlarında sosyal ilişkileri düzenler.
Bir sosyal kurum, toplumun temel ihtiyaçlarını karşılayan önemli sosyal değerleri ve prosedürleri bir araya getiren organize bir bağlantılar ve sosyal normlar sistemidir.
30. Sosyal gruplar ve yarı gruplar. Sosyal grupların sınıflandırılması
Bir sosyal grup, nesnel olarak var olan istikrarlı bir topluluktur; çeşitli özelliklere dayalı olarak belirli bir şekilde etkileşime giren bireylerden oluşan bir topluluktur.
Kişilik (birey) ve toplum kavramlarının yanı sıra bağımsız bir grup kavramı da Aristoteles'te zaten bulunmaktadır. Modern zamanlarda, grubu "ortak bir çıkar veya ortak bir amaç etrafında birleşen belirli sayıda insan" olarak tanımlayan ilk kişi T. Hobbes'du.
Bir sosyal grup, resmi veya gayri resmi sosyal kurumlar tarafından düzenlenen bir ilişkiler sistemi ile birbirine bağlanan, nesnel olarak var olan istikrarlı bir insan topluluğu olarak anlaşılmalıdır.
Kitlesel toplulukların aksine, sosyal gruplar aşağıdakilerle karakterize edilir:
Sürdürülebilir etkileşim.
nispeten yüksek derecede birlik ve uyum;
grubun tüm üyelerinde var olan özelliklerin varlığını düşündüren, kompozisyonun açıkça ifade edilmiş homojenliği;
yapısal birimler olarak daha geniş sosyal topluluklara katılma olasılığı.
Aşağıdaki sosyal grup türleri ayırt edilir:
1. Etkileşimin niteliğine bağlı olarak - birincil ve ikincil (Ek, diyagram 9).
Ch. Cooley tarafından tanımlandığı gibi birincil grup, üyeler arasındaki etkileşimin doğrudan, kişilerarası nitelikte olduğu ve yüksek düzeyde duygusallıkla karakterize edildiği bir gruptur (aile, okul sınıfı, akran grubu vb.). Bireyin sosyalleşmesini gerçekleştiren birincil grup, birey ile toplum arasında bir bağlantı görevi görür.
İkincil grup, etkileşimin belirli bir hedefe ulaşmaya bağlı olduğu ve resmi, kişisel olmayan nitelikte olduğu daha büyük bir gruptur. Bu gruplarda asıl dikkat, grup üyelerinin kişisel, benzersiz niteliklerine değil, belirli işlevleri yerine getirme yeteneklerine gösterilmektedir. Bu tür gruplara örnek olarak kuruluşlar (endüstriyel, politik, dini vb.) verilebilir.
2. Etkileşimi organize etme ve düzenleme yöntemine bağlı olarak - resmi ve gayri resmi.
Resmi bir grup, etkileşimin resmileştirilmiş normlar, kurallar ve yasalar sistemi tarafından düzenlendiği, yasal statüye sahip bir gruptur. Bu grupların bilinçli olarak belirlenmiş bir hedefi, normatif olarak oluşturulmuş bir hiyerarşik yapısı vardır ve idari olarak belirlenmiş bir düzene (örgütler, işletmeler vb.) göre hareket ederler.
Gayri resmi bir grup, ortak görüşlere, ilgilere ve kişilerarası etkileşimlere dayanarak kendiliğinden ortaya çıkar. Resmi düzenleme ve hukuki statüden yoksundur. Bu tür gruplar genellikle resmi olmayan liderler tarafından yönetilir. Örnekler arasında dost canlısı şirketler, gençler arasındaki resmi olmayan dernekler, rock müzik hayranları vb. yer almaktadır.
3. Bireylerin kendilerine ait olmalarına bağlı olarak – iç grup ve dış grup.
İç grup, bireyin kendisini doğrudan ait hissettiği ve onu "benim", "bizim" (örneğin, "ailem", "benim sınıfım", "şirketim" vb.) olarak tanımladığı bir gruptur.
Dış grup, belirli bir bireyin ait olmadığı ve bu nedenle onu kendisinin değil "yabancı" olarak değerlendirdiği bir gruptur (diğer aileler, başka bir dini grup, başka bir etnik grup vb.). İç gruptaki her bireyin, dış grupları değerlendirmek için kendi ölçeği vardır: kayıtsızdan saldırgan-düşmana kadar. Bu nedenle sosyologlar, diğer gruplara karşı kabul veya kapalılık derecesinin “Bogardus sosyal mesafe ölçeği” olarak adlandırılan yöntemi kullanarak ölçülmesini önermektedir.
Referans grubu, birey için standart görevi gören değerler, normlar ve değerlendirmeler sistemi olan gerçek veya hayali bir sosyal gruptur. Terim ilk kez Amerikalı sosyal psikolog Hyman tarafından önerildi. “Kişilik - toplum” ilişkileri sistemindeki referans grubu iki önemli işlevi yerine getirir: normatif, birey için davranış normlarının kaynağı, sosyal tutumlar ve değer yönelimleri; Karşılaştırmalı, bir birey için standart görevi gören, toplumun sosyal yapısındaki yerini belirlemesine, kendisini ve başkalarını değerlendirmesine olanak tanır.
4. Bağlantıların niceliksel bileşimine ve uygulama şekline bağlı olarak - küçük ve büyük.
Küçük bir grup, ortak faaliyetler yürütmek üzere bir araya gelen, doğrudan temas halinde olan küçük bir grup insandır.
Küçük bir grup birçok form alabilir, ancak ilk baştakiler "dyad" ve "triad"dır, bunlara küçük bir grubun en basit molekülleri denir. Bir ikili iki kişiden oluşur ve bir üçlüde son derece kırılgan bir birliktelik olarak kabul edilir; üç kişi aktif olarak etkileşime girer, daha istikrarlıdır.
Küçük bir grubun karakteristik özellikleri şunlardır:
küçük ve istikrarlı kompozisyon (genellikle 2 ila 30 kişi arasında);
grup üyelerinin mekansal yakınlığı;
istikrar ve varoluş süresi:
grup değerlerinin, normlarının ve davranış kalıplarının yüksek derecede örtüşmesi;
kişilerarası ilişkilerin yoğunluğu;
bir gruba ait olma duygusunun gelişmiş olması;
Grupta gayri resmi kontrol ve bilgi doygunluğu.
Büyük bir grup, belirli bir amaç için oluşturulan ve etkileşimi esas olarak dolaylı olan (iş kolektifleri, işletmeler vb.) Büyük bir bileşime sahip bir gruptur. Bu aynı zamanda ortak çıkarları olan ve toplumun sosyal yapısında aynı konumu işgal eden çok sayıda insan grubunu da içerir. Örneğin sosyal sınıf, mesleki, politik ve diğer kuruluşlar.
Bir ekip (enlem. kolektivus), insanlar arasındaki tüm hayati bağlantıların sosyal açıdan önemli hedefler aracılığıyla aracılık ettiği bir sosyal gruptur.
Takımın karakteristik özellikleri:
bireyin ve toplumun çıkarlarının birleşimi;
Ekip üyeleri için değer yönelimleri ve faaliyet normları görevi gören hedef ve ilkelerden oluşan bir topluluk. Ekip aşağıdaki işlevleri yerine getirir:
önemli – yaratıldığı problemin çözümü;
sosyal ve eğitimsel – bireyin ve toplumun çıkarlarının birleşimi.
5. Sosyal açıdan önemli özelliklere bağlı olarak - gerçek ve nominal.
Gerçek gruplar, sosyal açıdan önemli kriterlere göre tanımlanan gruplardır:
cinsiyet – erkekler ve kadınlar;
yaş – çocuklar, gençler, yetişkinler, yaşlılar;
gelir - zengin, fakir, zengin;
milliyet – Rus, Fransız, Amerikalı;
medeni durum – evli, bekar, boşanmış;
meslek (meslek) – doktorlar, ekonomistler, yöneticiler;
ikamet yeri – şehir sakinleri, kırsal bölge sakinleri.
Bazen sosyal kategoriler olarak da adlandırılan nominal (koşullu) gruplar, sosyolojik araştırma veya istatistiksel nüfus muhasebesi yapmak amacıyla tanımlanır (örneğin, yardımlardan yararlanan yolcu sayısını, bekar anneleri, kişisel burs alan öğrencileri vb. bulmak için).
Sosyolojide sosyal grupların yanı sıra “yarı grup” kavramı da öne çıkmaktadır.
Yarı grup, belirli bir yapıya ve değer sistemine sahip olmayan, kural olarak dışsal ve kısa vadeli olan insanların etkileşimi olmayan, gayri resmi, kendiliğinden, istikrarsız bir sosyal topluluktur.
Yarı grupların ana türleri şunlardır:
İzleyici, bir iletişimciyle etkileşime girerek ve ondan bilgi alarak birleşmiş bir sosyal topluluktur.
31. Sosyal topluluklar. Topluluk türleri
Sosyal topluluk, aynı yaşam koşulları, değerler, ilgi alanları, normlar, sosyal bağlantılar ve sosyal kimlik bilinciyle birleşen, sosyal yaşamın öznesi olarak hareket eden bireylerin oluşturduğu bir topluluktur.
Sosyal topluluklar, çok çeşitli spesifik tarihsel ve durumsal olarak belirlenmiş tür ve biçimlerle ayırt edilir.
Dolayısıyla niceliksel bileşim açısından, iki kişinin (ikilinin) etkileşiminden çok sayıda uluslararası siyasi ve ekonomik harekete kadar çeşitlilik gösterirler.
Varoluş süresine göre - süren dakikalar ve saatlerden (belirli bir eğlence etkinliğinin izleyicileri) yüzyıllar ve bin yıllar boyunca yaşayan etnik gruplara ve uluslara kadar.
Bireyler arasındaki bağlantıların yoğunluğuna göre - sıkı sıkıya bağlı gruplardan ve organizasyonlardan çok belirsiz, şekilsiz varlıklara (örneğin bir futbol takımının taraftarları) vb.
Karmaşık bir özellikler dizisi, tüm toplulukları en geniş iki alt sınıfa, türlere ayırmayı mümkün kılar: büyük ve küçük sosyal gruplara ayrılan kitle ve grup toplulukları.
32. Sosyal organizasyon: kavramı, türleri, organizasyonun hedefleri, organizasyonel hiyerarşi
Sosyal organizasyonlar, işleyişinde kişinin aktif rol oynadığı, insanlar tarafından oluşturulan sistemlerdir.
Sosyal organizasyonlar birçok biçime sahiptir. Örnekler arasında bir işletme, bir hastane, bir üniversite, bir okul, bir siyasi parti, bir spor topluluğu vb. yer alır. İnsanlar arasındaki ilişkiler, onların faaliyetlerinde önemli bir rol oynar, dolayısıyla sosyal organizasyon, birçok sosyal bilimin inceleme konusudur.
Sosyal örgütlerin sınıflandırılmasına yönelik çeşitli yaklaşımlar vardır. İnsanları birleştirme ilkelerine göre ilk sınıflandırma A. Etziani tarafından önerildi. Üç kuruluş grubunu tanımlar:
1) gönüllü kuruluşlar - kiliseler, siyasi partiler, kulüpler vb.;
2) zorunlu kuruluşlar - ordu, ilkokul, gözaltı yerleri, psikiyatri hastanesi vb.;
3) üyeleri ortak ve bireysel hedeflere ulaşmak için bir araya gelen üniter kuruluşlar - işletmeler, bankalar, yüksek öğretim kurumları vb.
Sistemler gibi organizasyonlar da yapay ve doğal olarak ikiye ayrılır. İlki yapay olarak yaratılır: Tasarlanır, sonra inşa edilir ve uygulamaya konulur. Yapay organizasyonlara örnek olarak işletmeler, okullar, hastaneler vb. verilebilir. İkincisi, ön tasarım ve diğer önceden planlanmış eylemler (örneğin, insanların kendiliğinden yerleşimi) olmadan ortaya çıkar.
Kuruluşlar ayrıca faaliyetlerinin niteliğine göre de farklılık gösterir:
1) teknolojik kuruluşlar belirli ürünleri üretmek veya hizmetleri sağlamak için teknolojiyi uygular;
2) program hedefli kuruluşlar belirli bir sosyal sorunu çözmek için belirli bir çalışma programı uygular;
3) Program dışı kuruluşlar, önceden belirlenemeyen esnek ve karmaşık bir eylem programı uygular.
Ayrıca sosyal organizasyonların kural olarak açık sistemler sınıfına ait olduğu da unutulmamalıdır.
33. Toplumsal hareketler: kavram, ana bileşenler, sınıflandırma
Toplumsal hareketler kurumsal olmayan kolektif eylem türüdür ve bu nedenle toplumsal kurumlarla karıştırılmamalıdır. Toplumsal kurumlar istikrarlı ve istikrarlı oluşumlardır ve toplumsal hareketler belirsiz bir zaman döngüsüne sahiptir, istikrarsızdır ve bazı koşullar altında kolayca dağılır. Sosyal kurumlar bir sosyal ilişkiler sistemini ve sosyal düzeni sürdürmek için tasarlanmıştır ve sosyal hareketler istikrarlı bir kurumsal statüye sahip değildir; toplumun çoğu üyesi onlara kayıtsız, hatta bazıları düşmanca davranır.
Toplumsal hareketler özel bir toplumsal süreçtir. Tüm toplumsal hareketler mevcut toplumsal düzenden duyulan memnuniyetsizlik duygusuyla başlar. Nesnel olaylar ve durumlar, mevcut durumun adaletsizliğini anlamanın koşullarını yaratır. İnsanlar yetkililerin durumu değiştirecek önlemler almadığını görüyor. Aynı zamanda bunun nasıl olması gerektiğine dair belli standartlar, normlar, bilgiler de var. Daha sonra insanlar toplumsal bir hareket halinde birleşirler.
Modern toplumda çeşitli toplumsal hareketler ayırt edilebilir: gençlik, feminist, siyasi, devrimci, dini vb. Bir toplumsal hareket yapısal olarak resmileştirilmemiş olabilir, sabit bir üyeliğe sahip olmayabilir. Bu, kendiliğinden kısa vadeli bir hareket veya yüksek derecede örgütlenmeye ve önemli bir faaliyet süresine sahip sosyo-politik bir hareket olabilir (siyasi partiler onlardan doğar).
Etkileyici hareketler
Bu tür hareketlere katılanlar, özel ritüeller, danslar ve oyunlar yardımıyla kendilerini toplumun kusurlu yaşamından neredeyse tamamen ayırmak için mistik bir gerçeklik yaratırlar. Bunlar Antik Yunan, Antik Roma, Pers ve Hindistan'ın gizemlerini içerir. Günümüzde, ifade hareketleri en açık şekilde gençler arasında ortaya çıkıyor: rock'çılar, punklar, gotikler, emo, bisikletçiler vb. derneklerinde. kendi alt kültürlerini yaratma çabalarıyla. Kural olarak, büyürken, gençler - bu hareketlerin katılımcıları - bir meslek edinir, iş bulur, bir aile kurar, çocuklar kurar ve sonunda sıradan insanlar haline gelirler.
Dışavurumcu hareketler aynı zamanda Rusya'daki çeşitli monarşik dernekleri ve savaş gazilerinin hareketlerini de içerir. Bu tür derneklerin ortak temeli geçmişin gelenekleri, ataların gerçek veya hayali istismarları, eski gelenekleri ve davranış tarzlarını idealleştirme arzusudur. Genellikle bu zararsız dernekler anılarla ve anıların yaratılmasıyla meşguldür, ancak belirli koşullar altında önceden pasif olan bir nüfusu harekete geçmeye teşvik edebilir ve siyasi olmayan ve aktif siyasi hareketler arasında bir ara halka haline gelebilirler. Etnik çatışmalar sürecinde son derece olumsuz bir rol oynayabilirler.
Ütopik hareketler
Zaten antik çağda Platon, “Devlet” diyaloğunda geleceğin mükemmel toplumunu anlatmaya çalışmıştı. Ancak filozofun böyle bir toplum yaratma çabaları başarısızlıkla sonuçlandı. Evrensel eşitlik fikirleri temelinde oluşturulan ilk Hıristiyanların hareketleri, üyelerinin kişisel mutluluk ve maddi refah için çabalamadığı, ancak ideal ilişkiler yaratmak istediği için daha dirençli olduğu ortaya çıktı.
İngiliz hümanist Thomas More'un 1516'da ünlü "Ütopya" kitabını yazmasından bu yana yeryüzünde laik "mükemmel" toplumlar ortaya çıkmaya başladı ("ütopya" (Yunanca) kelimesi hem "var olmayan bir yer" hem de "olarak anlaşılabilir) mübarek ülke") Ütopik hareketler, yeryüzünde iyi, insancıl insanlarla ve adil sosyal ilişkilerle ideal bir toplumsal sistem yaratma girişimleri olarak ortaya çıktı. Munster Komünü (1534), Robert Owen'ın komünleri (1817), Charles Fourier'in falanksı (1818) ve diğer birçok ütopik örgüt, birçok nedenden dolayı ve öncelikle insanın doğal niteliklerinin - arzunun - küçümsenmesi nedeniyle hızla dağıldı. hayatta refaha ulaşmak, kişinin yeteneklerini gerçekleştirme, çalışma ve bunun için yeterli ücret alma arzusu.
Ancak insanların yaşadıkları koşulları değiştirme isteği de göz ardı edilmemelidir. Bu, özellikle üyeleri mevcut ilişkilerin adaletsiz olduğunu düşünen ve bu nedenle sosyal konumlarını kökten değiştirmeye çalışan gruplar için geçerlidir.
Devrimci hareket
Devrim, sosyal sistemde, temel sosyal kurumların yapısında ve işlevlerinde beklenmedik, hızlı, sıklıkla şiddet içeren, radikal bir değişikliktir. Devrimi tepedeki darbeden ayırmak gerekir. “Saray” darbeleri hükümetin başındaki kişiler tarafından yapılır, değişmez.
toplumdaki sosyal kurumlar ve iktidar sistemi, kural olarak yalnızca devletin üst düzey yetkililerinin yerini alır.
Tipik olarak, devrimci bir hareket, genel bir toplumsal tatminsizlik atmosferinde yavaş yavaş gelişir. Devrimci hareketlerin aşağıdaki tipik gelişim aşamaları ayırt edilir:
birkaç yıl boyunca toplumsal tatminsizliğin birikmesi;
aktif eylem ve isyan motivasyonlarının ortaya çıkışı;
egemen seçkinlerin tereddütleri ve zayıflıklarından kaynaklanan devrimci bir patlama;
ele geçiren radikallerin aktif pozisyonlarına erişim
iktidar ve muhalefeti yok edin; o terör rejimi dönemi;
sakin bir duruma dönüş, istikrarlı güç ve önceki devrim öncesi yaşamın bazı örnekleri.
En önemli devrimlerin tümü bu senaryoya göre gerçekleşti.
Reform hareketi
Reformlar, amacı tüm sosyal sistemi yıkmak ve öncekinden kökten farklı, temelde yeni bir sosyal düzen yaratmak olan devrimin aksine, mevcut sosyal düzenin kusurlarını düzeltmek amacıyla gerçekleştirilir. Tarihsel deneyim, sosyal reformların temeli halkın çıkarlarıysa, zamanında gerekli reformların sıklıkla devrimi önlediğini göstermektedir. Totaliter ya da otoriter yönetimin reform hareketini engellediği durumlarda toplumsal sistemin eksikliklerini gidermenin tek yolu devrimci bir harekettir. Geleneksel olarak demokratik ülkelerde, örneğin İsveç, Belçika, Danimarka'da radikal hareketlerin destekçisi azdır, totaliter rejimlerde ise baskıcı politikalar sürekli olarak devrimci hareketleri ve huzursuzluğu kışkırtır.
34. Sosyal eşitsizlik. Sosyal tabakalaşma: genel prensip ve ana boyutlar.
Sosyal tabakalaşma, sosyal tabakalaşmanın, toplumdaki konumun işaret ve kriterlerinden oluşan bir sistemdir; toplumun sosyal yapısı; sosyoloji dalıdır. Sosyolojinin temel kavramlarından biri.
Sosyal tabakalaşma, farklı sosyal konumları yaklaşık olarak aynı sosyal statüyle birleştirerek, toplumun özel katmanlara (tabakalara) bölünmesidir; hakim sosyal eşitsizlik fikrini yansıtır, yatay olarak (sosyal hiyerarşi), ekseni boyunca bir veya daha fazlasına göre inşa edilir. tabakalaşma kriterleri ( sosyal statü göstergeleri). Toplumun tabakalara bölünmesi, tabakalaşmanın temel özelliği olan aralarındaki sosyal mesafelerin eşitsizliği temelinde gerçekleştirilir. Sosyal katmanlar, refah, güç, eğitim, boş zaman ve tüketim göstergelerine göre dikey ve sıkı bir sırayla inşa edilir.
Sosyal tabakalaşmada insanlar arasında belirli bir sosyal mesafe (sosyal konumlar) kurulur ve sosyal katmanlar hiyerarşisi oluşturulur. Böylece, sosyal katmanları ayıran sınırlara sosyal filtreler yerleştirilerek toplum üyelerinin sosyal açıdan önemli bazı kıt kaynaklara eşit olmayan erişimi kayıt altına alınır. Örneğin, sosyal tabakalar gelir, eğitim, güç, tüketim, işin niteliği ve boş zaman düzeylerine göre ayırt edilebilir. Toplumda belirlenen sosyal tabakalar, belirli konumların sosyal çekiciliğini ifade eden sosyal prestij kriterine göre değerlendirilmektedir.
En basit tabakalaşma modeli ikilemlidir; toplumu seçkinlere ve kitlelere böler. En eski arkaik sosyal sistemlerde toplumun klanlar halinde yapılanması, klanlar arasında ve kendi içlerinde toplumsal eşitsizliğin kurulmasıyla eş zamanlı olarak gerçekleştirildi. "İnisiyeler", yani belirli sosyal uygulamalara başlamış olanlar (rahipler, yaşlılar, liderler) ve inisiye olmayanlar - meslekten olmayanlar bu şekilde ortaya çıkar, böyle bir toplum, gerekirse geliştikçe daha da katmanlaşabilir. Kastlar, zümreler, sınıflar vb. bu şekilde ortaya çıkar.
35. Sosyal hareketlilik ve« sosyal asansörler»
Sosyal hareketlilik, bir bireyin veya grubun sosyal yapıda işgal ettiği yerin, bir sosyal tabakadan (sınıf, grup) diğerine (dikey hareketlilik) veya aynı sosyal tabaka içinde (yatay hareketlilik) geçmesiyle gerçekleşen değişimdir. Kast ve sınıflı bir toplumda keskin bir şekilde sınırlı olan sosyal hareketlilik, endüstriyel bir toplumda önemli ölçüde artar.
Meslek seçiminde ve personel alımında sosyal hareketlilik asansörü seçimi büyük önem taşımaktadır. Sorokin, insanların kişisel kariyerleri boyunca sosyal merdivenin basamaklarını yukarı veya aşağı doğru hareket ettirdikleri sekiz dikey hareketlilik asansörü olarak adlandırdı:
Ordu. 92 Roma imparatorundan 36'sı (Julius Caesar, Octavianus Augustus, vb.) konumlarını askerlik hizmeti yoluyla elde etti. 65 Bizans imparatorundan 12'si aynı nedenle statüye kavuştu.
Dini kuruluşlar. Bu asansörün önemi, piskoposun aynı zamanda ev sahibi olduğu, Papa'nın kralları ve imparatorları görevden alabildiği Orta Çağ'da doruğa ulaştı. Gregory VII (Papa) 1077'de tahttan indirildi, aşağılandı ve aforoz edildi Kutsal Roma İmparatoru Henry IV. 144 papanın 28'i basit kökenden, 27'si ise orta sınıftan geliyordu. Bekarlık kurumunun Katolik rahiplerin evlenmesini ve çocuk sahibi olmasını yasaklaması, onların ölümünden sonra boşalan pozisyonların yeni kişiler tarafından doldurulması, kalıtsal bir oligarşinin oluşmasını engelledi ve dikey hareketlilik sürecini hızlandırdı. Peygamber Muhammedİlk başta basit bir tüccardı ve daha sonra Arabistan'ın hükümdarı oldu.
Okul ve bilimsel kuruluşlar. Antik Çin'de okul toplumun ana asansörüydü. Konfüçyüs'ün tavsiyelerine dayanarak bir eğitimsel seçim (seçim) sistemi inşa edildi. Okullar tüm sınıflara açıktı, en iyi öğrenciler liselere, ardından üniversitelere transfer ediliyordu; oradan en iyi öğrenciler hükümete, en yüksek hükümet ve askeri makamlara giriyordu. Kalıtsal bir aristokrasi yoktu. Çin'deki mandalina hükümeti, edebi eserlerin nasıl yazılacağını bilen, ancak işten anlamayan ve nasıl savaşılacağını bilmeyen entelektüellerden oluşan bir hükümetti, bu nedenle Çin, birçok kez göçebeler (Moğollar ve Mançular) ve Avrupalı sömürgeciler için kolay bir av haline geldi. . Modern toplumda ana asansörler iş ve politika olmalıdır. Kanuni Sultan Süleyman (1522-1566) döneminde, ülkenin dört bir yanından yetenekli çocukların özel okullara, ardından Yeniçeri Ocağı'na, ardından da muhafız ve devlet aygıtına gönderildiği Türkiye'de okul asansörü de büyük önem taşıyordu. Eski Hindistan'da alt kastların eğitim hakkı yoktu, yani okul asansörü yalnızca üst katlarda hareket ediyordu. Bugün Amerika Birleşik Devletleri'nde üniversite diploması olmadan kamu görevinde bulunamazsınız. 829 İngiliz dehasından 71'i vasıfsız işçilerin oğullarıydı. Rus akademisyenlerin %4'ü köylü kökenliydi; örneğin Lomonosov.
Siyasi asansör yani hükümet grupları ve partileri.
Sanat. Fransa'nın en ünlü edebiyatçılarının %13'ü işçi sınıfından geliyordu.
Basmak, TELEVİZYON, radyo. Gazeteler ve televizyon teşhir ve tanıtım sağlayabilir.
Ekonomik organizasyonlar. Hukukun üstünlüğüne uyum koşullarında servet birikimi zirveye çıkmanın en güvenilir yoludur; sosyal felaket koşullarında servet kolaylıkla elinden alınabilir. Fakir bir aristokrat sosyal prestijini koruyamaz. Antik Roma'da zengin, girişimci köleler Trimalçio, Paladyum, Nergis. Numidya Kralı Yugurta 2. yüzyılın sonunda Romalı yetkililere rüşvet vererek taht mücadelesinde Roma'nın desteğini aradı. M.Ö e. Sonunda Roma'dan kovuldu ve "ebedi" şehri yozlaşmış bir şehir olarak nitelendirdi. R. Gretton, İngiliz burjuvazisinin yükselişi hakkında şunları yazdı: “15. yüzyılda aristokrasi ve toprak sahibi soylular iken. birbirini yok etti ve mahvetti, orta sınıf zenginlik biriktirerek yokuş yukarı gitti. Sonuç olarak ulus bir gün yeni efendilere uyandı.” Orta sınıf, istediği tüm unvanları ve ayrıcalıkları parayla satın aldı.
Aile ve evlilik. Antik Roma hukukuna göre, özgür bir kadın bir köleyle evlenirse çocukları köle olur, bir kölenin ve özgür bir adamın oğlu da köle olur. Bugün, zengin gelinler ile fakir aristokratlar arasında, evlilik durumunda her iki eşin de karşılıklı fayda sağladığı bir "çekim" vardır: gelin bir unvan alır ve damat zenginlik alır.
36. Sosyal temaslar, sosyal eylemler ve sosyal etkileşimler. Sosyal ilişkiler
Sosyal etkileşim, iki faktör (etkileşim katılımcıları) veya daha fazlası arasında sosyal eylemlerin alışverişi sürecidir.
Sosyal eylem ile sosyal etkileşim arasında bir ayrım yapılmalıdır.
Sosyal eylem, diğer insanları hedef alan herhangi bir sosyal aktivitenin tezahürüdür. Sosyal etkileşim, iki veya daha fazla sosyal varlık arasındaki sosyal eylemlerin alışverişi sürecidir.
Herhangi bir sosyal etkileşimin dört özelliği vardır:
nesneldir, yani her zaman etkileşim halindeki grup veya kişilerin dışında bir amacı veya nedeni vardır;
dışarıdan ifade edilir ve bu nedenle gözlemlenebilir; bu özellik, etkileşimin her zaman karşı taraf tarafından deşifre edilen sembollerin, işaretlerin değişimini içermesinden kaynaklanmaktadır;
durumsaldır, yani genellikle belirli bir duruma, ortaya çıkma koşullarına (örneğin arkadaşlarla buluşmak veya sınavı geçmek) bağlıdır;
katılımcıların öznel niyetlerini ifade eder.
Sosyal etkileşim, geri bildirim gibi bir özellik ile karakterize edilir. Geri bildirim bir reaksiyonun varlığını varsayar. Ancak bu tepki gerçekleşmeyebilir ama her zaman beklenen, muhtemel, mümkün kabul edilen bir tepkidir.
P. Sorokin, sosyal etkileşim için iki zorunlu koşulu belirledi:
etkileşimdeki katılımcılar psişeye ve duyu organlarına sahip olmalıdır; yani başka bir kişinin eylemleri, yüz ifadeleri, jestleri, ses tonlamaları vb. aracılığıyla nasıl hissettiğini bilme aracına sahip olmalıdır;
etkileşime giren katılımcıların duygu ve düşüncelerini aynı şekilde ifade etmeleri, yani aynı kendini ifade etme sembollerini kullanmaları gerekir.
Etkileşim hem mikro hem de makro düzeyde ele alınabilir.
Mikro düzeyde etkileşim, günlük yaşamdaki etkileşimdir; örneğin bir aile, küçük bir çalışma grubu, bir öğrenci grubu, bir arkadaş grubu vb.
Makro düzeyde etkileşim sosyal yapılar içerisinde gerçekleşir. ve hatta toplum genel olarak.
Üç ana etkileşim biçimi ayırt edilebilir:
işbirliği - ortak bir sorunu çözmek için bireylerin işbirliği;
rekabet - kıt değerlere (faydalara) sahip olmak için bireysel veya grup mücadelesi;
çatışma - rakip taraflar arasında gizli veya açık bir çatışma.
37. Bir sivil toplum kurumu olarak kamuoyu.
Kamuoyu, toplumun veya bir kısmının olaylara, gerçeklere ve sosyal yaşam olgularına karşı tutumunu yansıtan bir dizi yargı, fikir, değerlendirmedir.
Kamuoyu üç ana işlevi yerine getirir: ifade edici, tavsiye edici ve yönlendirici.
İfade işlevi içerik bakımından en geniş olanıdır; toplum yaşamındaki herhangi bir gerçek ve olayla ilgili olarak halkın belirli bir konumunun ifadesi ile ilişkilidir.
Kamuoyunun danışma işlevi, belirli toplumsal sorunların çözüm yolları konusunda tavsiyelerde bulunmasıyla ifade edilir.
Kamuoyunun yönlendirici işlevi, kamuoyunun toplumsal yaşamın belirli konularına ilişkin kararlar almasıyla ortaya çıkar.
Sosyologlar kamuoyunun işleyişi ve gelişmesi için üç gerekli koşula dikkat çekiyorlar.
1. Sosyal önem, sorunun alaka düzeyi, konu, olay. Kamuoyu, yalnızca birçok insan için pratik öneme sahip olan ve onların ekonomik, politik ve manevi çıkarlarını etkileyen konularla ilgili olarak oluşturulur ve geliştirilir.
2. Tartışılan konuların tartışmalı niteliği. Kamuoyunun ilgisini çeken konu, kural olarak, değerlendirme ve görüş farklılıkları içeren, tartışma noktaları içeren sorunlardır (ekonomiyi geliştirmeye değer olup olmadığı konusunda tartışmazlar; nükleer atıkların ülkeye ithal edilmesi gibi konular tartışmalı).
3. Gerekli yeterlilik düzeyi. Eğer insanlar bu sorunun içeriği hakkında temel bir farkındalığa sahip değilse, herhangi bir önemli konunun tartışılması gerçekleşmeyebilir.
38. Sosyolojik bir kavram olarak kültür. Alt kültür ve karşı kültür.
Toplum, sosyal yapı (kurumlar ve etkileşim halindeki gruplar), insanlar arasındaki ilişkilerin düzenlenmesinin niteliği kültür tarafından belirlenir.
Kültür, objektif, maddi medyada (emek araçları, işaretler) nesnelleştirilmiş ve sonraki nesillere aktarılan bir değerler sistemi, yaşam fikirleri, davranış kalıpları, normlar, insan faaliyetinin bir dizi yöntem ve tekniğidir.
Altkültür kavramından ilk kez 1950 yılında söz edilen Amerikalı sosyolog David Reisman, yaptığı araştırmada, bir azınlığın tercih ettiği tarz ve değerleri bilinçli olarak seçen bir grup insan olarak altkültür kavramını türetmiştir. Alt kültür olgusunun ve kavramının daha kapsamlı bir analizi Dick Habdige tarafından "Alt Kültür: Stilin Anlamı" adlı kitabında gerçekleştirildi. Ona göre alt kültürler, genel kabul görmüş standart ve değerlerden memnun olmayan, benzer zevklere sahip insanları cezbeder.
Fransız Michel Mafessoli yazılarında gençlik alt kültürlerini ifade etmek için “kentsel kabileler” kavramını kullandı. Viktor Dolnik “Biyosferin Yaramaz Çocuğu” adlı kitabında “kulüp” kavramını kullandı.
SSCB'de gençlik altkültürlerinin üyelerini tanımlamak için "Gayri resmi gençlik dernekleri" terimi kullanıldı, dolayısıyla argo "gayri resmi" kelimesi de kullanıldı. Argo kelime olan “parti” bazen altkültürel bir topluluğa atıfta bulunmak için kullanılır.
Buna karşılık, “Karşı kültür, yalnızca egemen kültürden farklı olan değil, aynı zamanda egemen değerlere karşı çıkan ve onlarla çatışan bir alt kültürü ifade eder.”
Alt kültür - sosyolojide, davranışları bakımından hakim çoğunluktan ve bu kültürün taşıyıcılarının sosyal gruplarından farklı olan bir toplum kültürünün bir parçasıdır. Bir alt kültür, kendi değer sistemi, dili, davranışı, giyimi ve diğer yönleriyle egemen kültürden farklılık gösterebilir. Ulusal, demografik, mesleki, coğrafi ve diğer temellere dayalı olarak oluşan alt kültürler bulunmaktadır. Özellikle alt kültürler, lehçeleri dil normundan farklı olan etnik topluluklardan oluşur. Bir başka iyi bilinen örnek ise gençlik alt kültürleridir.
39. Kültürün temel unsurları ve işlevleri
Kültür, sonraki nesillere aktarılan insan faaliyetinin bir dizi yöntem ve tekniğidir. Kültür, sosyal yaşamın organizasyonu görevi görür, planlı davranış rolünü oynar, toplumun birlik ve bütünlüğünün korunmasına, hem grup düzeyinde hem de diğer topluluklarla etkileşiminin korunmasına yardımcı olur.
Marksizm kültüre önemli fakat bağımlı bir rol verir. Kültür aşağıdaki unsurları içerir:
- dilde kaydedilen bilgi. Dil, bilginin alınması, saklanması ve iletilmesi için özel anlamlarla donatılmış bir işaret ve semboller sistemidir.
- değer sistemi.
- sentetik kültür biçimleri (ritler, gelenekler, gelenekler).
- sosyalleşme.
- bütünleştirici ve parçalayıcı
- düzenliyor.
Kültür biçimleri:
Kültürü kimin yarattığına bağlı olarak:
- elitist
- halk
- cüsseli
40. Sosyal ve kültürel değişimler
Toplumsal yaşam sürekli kendini yenileyen, yeniden inşa eden, değişen, sürekli bir süreçtir. Sosyologlar zaman içinde kültürde, yapıda ve sosyal davranışlarda meydana gelen temel değişiklikleri sosyal değişim olarak tanımlarlar. Bu, toplumun bir bakıma aynı kalarak biraz farklılaştığı süreçtir. Babalarımızın ve dedelerimizin hayatlarını etkileyen olaylar (örneğin 1917 Ekim Devrimi, II. Dünya Savaşı, Afgan Savaşı) üzerine düşündüğümüzde ve bu olayların gerçeklikten ne kadar uzak olduğunu fark ettiğimizde toplumsal değişimin rolü daha net görülmektedir. biz.
Sosyal değişim insanları yeni durumlarla karşı karşıya getirir ve onları yeni faaliyet biçimleri geliştirmeye teşvik eder. İnsan davranışlarındaki ve toplumumuzun kültür ve yapısındaki değişiklikler birçok faktörün etkileşime girmesine neden olmaktadır. Sosyologlar, etkisi duruma, zamana ve yere bağlı olarak değişen, özellikle önemli olan bir dizi faktörü tespit etmektedir.
Fiziki çevre. İnsanlar belli bir yaşam ortamında yaşarlar. Hayatta kalabilmek için çevreleriyle etkileşime girmeleri gerekir. Nüfusun elindeki ana uyum mekanizmaları arasında sosyal organizasyon ve teknoloji yer alıyor. Ancak insanların bir ortama uyum sağlamasına yardımcı olan sosyal organizasyon ve teknoloji, insanların bir başka ortama uyum sağlamasına mutlaka yardımcı olmayacaktır. Avcı-toplayıcı, bahçecilik, tarım ve sanayi toplumları adaptasyon türüne göre farklılık gösterir. Çevre herhangi bir nedenle değişirse, ona belirli bir tür uyum geliştirmiş olan sakinlerinin bu değişikliklere uygun kurumsal değişikliklerle, yeni toplumsal örgütlenme biçimleriyle ve yeni teknik buluşlarla yanıt vermesi gerekir. Kuraklık, su baskınları, salgın hastalıklar, depremler ve diğer doğal etkenler insanları yaşam tarzlarında değişiklik yapmaya zorlamaktadır. Ayrıca insanların fiziksel çevreleri üzerinde de önemli etkileri vardır. Tehlikeli atıkların atılması, asit yağmuru, su ve hava kirliliği, su kaynaklarının tükenmesi, üst toprağın erozyonu ve çöllerin istilası, insanların ekosisteme verdiği zararın sonucudur. Sonuç olarak, kişi çevresine karmaşık karşılıklı değişimler zinciriyle bağlanır.
Nüfus. Nüfus büyüklüğü, yapısı ve dağılımındaki değişiklikler aynı zamanda bir toplumun kültürünü ve sosyal yapısını da etkilemektedir. Örneğin bebek patlaması kuşağının Batı toplumlarının müzik zevkleri ve siyasi iklimi üzerinde önemli bir etkisi oldu. Toplumun "yaşlanması" aynı zamanda işlerde de ciddi sorunlar yaratıyor; çünkü kademelerde ilerlemek isteyen orta yaşlı işçilerin sayısı artıyor. Giderek daha fazla insan ilerleme şansını bekliyor, ancak açık pozisyonların sayısı, onları doldurmaya istekli adayların sayısından daha az.
Kaynaklar ve değerlerle ilgili çatışmalar. Yukarıda defalarca belirtildiği gibi çatışma, kaynaklar veya değerler için mücadele eden insanlar arasındaki bir etkileşim biçimidir. Bireylerin ve grupların çıkarları birbiriyle çatışıyor; hedefleri birbiriyle bağdaşmıyor. Çatışmanın toplumsal değişimin kaynağı haline gelmesi şaşırtıcı değil. Böyle bir mücadele sırasında hedeflerine ulaşmak için grup üyelerinin kaynaklarını ve yeteneklerini harekete geçirmeleri gerekir. Örneğin savaş sırasında vatandaşlar alışılagelmiş yaşam tarzlarını terk etmek ve sıkıyönetim zorunluluğuna katlanmak zorunda kalıyor. Elbette çatışma aynı zamanda sıklıkla müzakereyi, uzlaşmayı veya uzlaşmayı da içerir ve bu da yeni kurumsal yapıların ortaya çıkmasına yol açar. Ancak tarih, bu tür bir etkileşimin sonucunun, nadiren mücadeleye katılan tarafların hedeflerine tam olarak ulaşması olduğunu göstermektedir. Çoğu zaman nihai sonuç, niteliksel olarak yeni bir bütünsel yapının oluşumunda ifade edilir. Eski toplumsal düzen sürekli olarak zayıflıyor ve yerini yenisine bırakıyor.
Destekleyici değerler ve normlar. Toplumda kabul edilen değer ve normlar bir nevi “sansür” görevi görerek bazı yeniliklere izin verir veya yasaklar. Ayrıca “uyarıcı” olarak da hareket edebilirler. Teknolojik yeniliği benimseme isteğimizi ekonomi, din veya aile kalıplarındaki değişime karşı direncimizle karşılaştırmak ilginçtir. Bu kültürel gerilim, "mucit" terimini kullanmamıza da yansıyor. Bizim için mucit, yeni maddi şeyler yaratan kişidir ve soyut fikirlerin yazarı olan birine sıklıkla "devrimci" veya "radikal" (olumsuz çağrışım yapan kelimeler) adını veririz.
Yenilik. Keşif, mevcut bilgilere yenilerini ekleyerek bilgiyi artırır. A. Einstein'ın görelilik teorisi ve G. Mendel'in genetik teorisi keşiflerdir. Bunun aksine, bir buluş eski unsurların yeni bir birleşimidir. Örneğin, yakıt olarak sıvılaştırılmış gaz kullanan bir araba, yeni bir kombinasyonda iyi bilinen altı öğeden oluşur: sıvılaştırılmış gazla çalışan bir motor, sıvılaştırılmış bir gaz silindiri, bir dişli kutusu, bir ara kavrama, bir tahrik mili ve bir gövde.
Yenilikler - hem keşifler hem de icatlar - tek bir eylem değil, nesilden nesile aktarılan artan bilginin ve bir dizi yeni unsurun kümülatif bir dizisidir. Sonuç olarak, yeniliğin dayandırılabileceği kültürel unsurların sayısı arttıkça keşif ve icatların sıklığı da artar. Örneğin camın icadı, merceklerin, elbise süslerinin, camların, pencere camlarının, laboratuvar tüplerinin, röntgen tüplerinin, elektrik lambalarının, radyo ve televizyon alıcıları için lambaların, aynaların ve daha birçok ürünün yaratılmasına yol açtı. Lensler ise gözlüklerin, büyüteçlerin, teleskopların, kameraların, el fenerlerinin vb. ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Bu tür bir gelişme, üstel prensibe dayanmaktadır; kültürel temel genişledikçe, yeni icatların olanakları da katlanarak artma eğilimindedir.
Yayılma, kültürel özelliklerin bir sosyal sistemden diğerine yayılma sürecidir. Her kültür kendine özgü minimum sayıda benzersiz özellik ve desen içerir. Örneğin, Slav alfabesi (Kiril), Fenike'nin etkisi altında ortaya çıkan Yunan alfabesine dayanmaktadır. Ruslar, Hıristiyan inancını Bizans İmparatorluğu'nun Yunanlılarından aldılar ve onlar, İsa Mesih'e mesih olarak inanan yeni çağın başlangıcındaki Yahudi mezheplerinden aldılar. Diğer ulusların bizden aldıklarından gururla bahsediyoruz ama çoğu zaman kendimizin onlardan aldıklarını unutuyoruz. Bu öncelikle asırlık gelenekleri olmayan bir ülke olan Amerika Birleşik Devletleri ile ilgilidir. Örnek olarak, antropolog Ralph Linton'ın kaleminden “yüzde yüz Amerikalı”nın yaşamını hicivli bir şekilde anlatıyoruz:
“Şafak, sadık vatanseveri, aslen Doğu Hint Adaları'na ait bir giysi olan pijamalar giymiş ve İran veya Küçük Asya menşeli bir desene göre yapılmış bir yatağın üzerinde uzanırken buluyor. Boğazına kadar Amerikan olmayan malzemelere batmış durumda: pamuk ilk kez Hindistan'da eğrilmişti; Ortadoğu'dan gelen keten; Küçük Asya'dan yün; Olanakları ilk kez Çinliler tarafından keşfedilen ipek...
Vatanseverimiz yeterince eski kafalıysa ve sözde Amerikan kahvaltısının geleneklerine bağlıysa, masasında Akdeniz'den Amerika'ya gelen kahve ve bir portakal olacaktır. Daha sonra Ortadoğu'da yetişen tahıllardan yapılan bir kase yulaf lapası yiyecek... Kahvaltının tamamlayıcısı olarak da Güneydoğu Asya'da yetişen bir kuşun yumurtladığı yumurtayı ya da Güneydoğu Asya'da yetişen hayvanlardan elde edilen bir parça et yiyebilir. aynı bölge... " .(Vander Zanden James W. Sosyoloji. S. 357.)
Genel olarak toplumsal değişimin sürekli sürecine pek çok toplumsal faktörün dahil olduğu söylenebilir.
41. Sosyal süreç türleri
Sosyal süreç – bir organizasyonda, grup yapısında meydana gelen ve insanlar arasındaki veya bir topluluğu oluşturan unsurlar arasındaki ilişkileri değiştiren bir dizi olay veya etkileşim. Sosyal süreçler tüm toplumlarda bulunur ve düzenli bir sosyal etkileşim biçimi olarak hareket eder. Toplumsal süreçlerin en önemli özellikleri evrenselliği ve süreci yürüten özneyle bağlantılı olmasıdır. Toplumda sosyal süreç dışında hiçbir şey gerçekleşemez. Toplumun işleyişi ve gelişimi, insan faaliyetinin tüm alanlarında özne-nesne bağlantılarını ve ilişkilerini karakterize eden çeşitli sosyal süreç biçimlerinde meydana gelir.
Sosyal süreçler yönlendirilebilir veya yönlendirilmeyebilir. Yönlendirilmiş bir sürecin örnekleri arasında bireyin sosyalleşmesi, nüfus artışı, sanayileşme vb. yer alır. Yönlendirilmemiş (veya akışkan) süreçler ya doğası gereği tamamen rastgeledir (heyecanlı bir kalabalık) ya da akışları belirli tekrarlanan veya en azından benzer kalıplara tabidir; böyle bir süreç, dairesel veya kapalı bir döngü olarak kabul edilir. Her döngüden sonra daha yüksek bir seviyeye ulaşılıyorsa gelişen, ilerleyen bir döngüden bahsedebiliriz, ancak seviye daha düşük çıkıyorsa o zaman süreci gerileyen bir süreç olarak nitelendirmek gerekir. Toplumsal sistemlerde bir süre hiçbir şeyin gerçekleşmediği özel bir durum durgunluk (durgunluk) olarak tanımlanır.
Sosyal süreçler, aşağıdaki yapısal unsurların bağlantısının ve etkileşiminin bir sonucudur:
1) konular (devlet, siyasi partiler, kamu kuruluşları ve hareketler vb.);
2) nesnel koşullar (sosyal sistem, çevre, maddi çevre):
3) öznel koşullar (insanların belirli sosyal süreçleri etkileme (veya etkilememe) yetenekleri);
4) öznelerin belirli süreçlere ilişkin ihtiyaçları ve çıkarları (örneğin, mülkiyet biçimlerinin değişmesi, siyasi ve diğer sosyal dönüşümlere katılım vb.).
42. Sosyal çatışma: kavram ve oluşum aşamaları
Sosyal çatışma, insanlar, sosyal gruplar ve bir bütün olarak toplum arasındaki ilişkilerde çelişkilerin gelişmesinin en yüksek aşamasıdır; bu, etkileşim konularının karşıt çıkarları, hedefleri ve konumlarının çatışmasıyla karakterize edilir. Çatışmalar gizli ya da açık olabilir, ancak bunlar her zaman iki ya da daha fazla taraf arasındaki anlaşma eksikliğinden kaynaklanır.
Basitleştirilmiş bir biçimde, sosyal çatışmanın yapısı aşağıdaki unsurlardan oluşur:
nesne - konuların çarpışmasının özel nedeni;
bir nesne üzerinde çatışan iki veya daha fazla konu;
olay - açık yüzleşmenin başlamasının resmi bir nedeni.
Çatışma, bir çatışma durumunun ortaya çıkmasından önce gelir. Bunlar bir nesneye ilişkin özneler arasında ortaya çıkan çelişkilerdir.
Artan toplumsal gerilimin etkisiyle çatışma durumu giderek açık toplumsal çatışmaya dönüşüyor. Ancak gerilimin kendisi uzun süre var olabilir ve çatışmaya dönüşmeyebilir. Bir çatışmanın gerçeğe dönüşmesi için bir olay gereklidir - çatışmanın başlamasının resmi bir nedeni.
Ancak asıl çatışma daha karmaşık bir yapıya sahiptir. Örneğin, konuların yanı sıra katılımcıları (doğrudan ve dolaylı), destekçileri, sempatizanları, kışkırtıcıları, arabulucuları, hakemleri vb. İçerir. Çatışmadaki katılımcıların her birinin kendine özgü niteliksel ve niceliksel özellikleri vardır. Bir nesnenin kendine has özellikleri de olabilir. Ayrıca gerçek çatışma, onu da etkileyen belirli bir sosyal ve fiziksel ortamda gelişir.
43. Toplumdaki sosyal çatışmaların üstesinden gelmenin yolları.
Uzmanlar sosyal çatışmaları çözmenin aşağıdaki yollarını belirliyor:
- uzlaşma (enlem. uzlaşma) - bir sorunu tarafların karşılıklı tavizleri yoluyla çözmek;
- müzakereler - sorunu çözmek için her iki taraf arasında barışçıl bir konuşma;
- arabuluculuk - sorunun gıyaben çözülmesi için üçüncü bir tarafın kullanılması;
- tahkim (Fransız tahkim - tahkim mahkemesi) - bir sorunun çözümünde yardım için özel yetkilerle donatılmış bir hükümet makamına yapılan itiraz;
- Güç, otorite, hukuk kullanımı - Kendini daha güçlü gören tarafın tek taraflı güç veya kuvvet kullanması.
Çatışmalardan kurtulmanın olası yolları şunlardır:
- Restorasyon - toplumun çatışma öncesi durumuna dönüşü: önceki sosyal yaşam biçimlerine, yeni durumu dikkate alarak varlığını sürdüren sosyal kurumlara.
- Müdahale etmeme (bekleme) - "her şeyin kendi kendine yoluna gireceği" umudu. Bu, reformları geciktirmenin, ertelemenin, zamanı işaretlemenin yoludur. Açık bir toplumda, eğer yüzleşme genel çöküşü tehdit etmiyorsa, bu yol belirli koşullar altında verimli olabilir.
- Yenileme, eskiyi atarak, terk ederek ve yeniyi geliştirerek çatışmadan aktif bir çıkış yoludur.
Her sosyal çatışma kendine özgüdür; belirli sosyal koşullarda ortaya çıkar. Sonuç olarak, bundan çıkış yolları mevcut spesifik duruma uygun olmalıdır.
44. Kavramlar« İnsan», « bireysel», Bireysellik», « kişilik». Sosyal bir tip olarak kişilik.
İnsan- bir takımda temel özelliklerini tam olarak ortaya koyan sosyal bir varlık; amaçlı aktivite (iş), iletişim (dil), bir değerlendirme sistemi (eleştiri) ve öz saygı (öz eleştiri) yardımıyla iletişim sürecinde; kişi biyosferin eşsiz bir temsilcisi haline gelir. Dolayısıyla insan, belirli ihtiyaçları olan, iletişim ve dünyayı ve kendisini bilinçli, amaçlı bir şekilde dönüştürme yeteneği sayesinde bunları üretim sürecinde karşılayan canlı bir varlıktır.
Bireysel- kural olarak, belirli bir kişiyi diğerlerinin kitlesinden ayıran bir kişinin özelliklerinin, yeteneklerinin, özelliklerinin ve deneyimlerinin toplamı anlamına gelir. Bu benzersizlik, belirli bir kişinin doğal dünya, toplum ve diğer insanlarla ilişkilerinin bütününden kaynaklanır. ve konumuna, faaliyetinin niteliğine ve özgünlük düzeyine bağlıdır. Bireysel gölgeler, özellikle yargıları, eylemleri, kültürel ihtiyaçları olmak üzere bilinçli insan faaliyetlerine sahiptir.
Bireysellik- bir kişiyi diğerinden ayıran bir dizi karakteristik özellik ve özellik; Bireyin ruhunun ve kişiliğinin özgünlüğü, özgünlük, benzersizlik. Bireysellik, mizaç, karakter, görünüm, özel ilgi alanları, algısal süreçlerin niteliklerinde kendini gösterir.
Kişilik- Sosyal bağlantılarda ve ilişkilerde kendini gösteren, ahlaki eylemlerini belirleyen ve kendisi ve etrafındakiler için büyük önem taşıyan, sosyal olarak şartlandırılmış istikrarlı psikolojik özellikleri sisteminde ele alınan sosyal bir birey, belirli bir kişi.
Kişilik- bu, sosyal ilişkiler sistemine ve çeşitli faaliyet ve iletişim biçimlerine dahil olduğu, sosyal açıdan önemli özellikleri ve niteliklerinin bir kümesi olarak hareket eden bir bireyin ayrılmaz bir özelliğidir. Sosyolojide “insan”, “birey”, “bireylik” gibi kavramlarla ilişkilendirilir.
Sosyolojide “kişilik” kavramı, öncelikle bireyin sosyal ilişkilere katılımıyla belirlenen ve ortak faaliyetlerde ve iletişimde ortaya çıkan sistemik niteliği anlamına gelir; ikincisi, sosyal ilişkilerin ve bilinçli faaliyetin konusu. Çocuk doğduğu anda henüz bir kişi değildir, sadece bir bireydir. Bir kişi olabilmek için kişinin belirli bir gelişim yolundan geçmesi gerekir. Bu gelişimin vazgeçilmez koşulu öncelikle biyolojik, genetik olarak belirlenmiş ön koşullardır; ikincisi, çocuğun etkileşim içinde olduğu bir sosyal çevrenin, insan kültürü dünyasının varlığı
Sosyal kişilik türü, nispeten istikrarlı, niteliksel olarak tanımlanmış bir sosyal gerçeklik, belirli sosyal grupların yaşam tarzının, psikolojisinin ve ideolojisinin en önemli, gerekli özelliklerinin bireylerin düşünme, davranış ve kişisel niteliklerinde yaşayan bir düzenlemedir. kişiliğin de dahil olduğu yapıdaki topluluklar. Bu, insanların yaşamlarındaki tarihsel, kültürel ve sosyo-ekonomik koşulların karmaşık bir şekilde iç içe geçmesinin bir ürünüdür.
45. Kişilik sosyalleşmesi: kavramı, türleri ve özellikleri, etkenleri.
Kişilik sosyalleşmesi- Bu, kişinin kişiliğe dönüştüğü süreçtir. Bu, kültürel normları içselleştirme ve sosyal rollere hakim olma sürecidir.
Türler: Sosyalleşme tüm hayatımız boyunca bize eşlik eden bir süreç olduğundan, farklı dönemlerde şu ya da bu şekilde olduğu, yani sosyalleşmenin birkaç türü olduğu oldukça açıktır:
Bireyin tam sosyalleşmesi - bireyin seçilen sosyal gruba tam uyumu ve verilen işlevlerin etkili bir şekilde yerine getirilmesi.
Bireyin eksik veya kısmi sosyalleşmesi - seçilen sosyal gruba ait olmak için gerekli olan edinilen beceri ve yeteneklerin karşılığı.
Bir bireyin tek taraflı sosyalleşmesi, bir kişinin hayatının yalnızca bir alanında, örneğin bir kariyerde veya yalnızca aile ilişkilerinde tüm bilgi ve becerileri edinmesidir.
Desosyalizasyon – geliştirilen becerilerin, rollerin ve davranış kalıplarının reddedilmesi
Yeniden sosyalleşme, belirlenen hedeflere ulaşmak için gerekli olan, reddedilen eskilerin yerine yeni kavramların, normların ve davranış kurallarının edinilmesidir.
Sosyalleşmenin temsilcileri, kültürel normları öğretmekten ve sosyal rollerde ustalaşmakla sorumlu olan belirli kişilerdir.
Sosyalleşme kendi başına gerçekleşemez çünkü beceri ve bilginin aktarımı, bilgi aktarımının aracısı olarak hareket eden yapılar gerektirir. Bu rol hem bireyler hem de çeşitli kurumlar (anaokulları, okullar, üniversiteler, dini topluluklar, askeri birlikler vb.) tarafından oynanabilir.
Bu durumda, birincil sosyalleşme ajanlarını (ebeveynler, yakın arkadaşlar, antrenörler, öğretmenler) ve ikincil sosyalleşme ajanlarını (eğitim kurumlarının, işletmelerin, kolluk kuvvetlerinin, medyanın idaresinin temsilcileri) ayırt edebiliriz.
46. Kişilik gelişiminin ana faktörleri.
Kişilik gelişim faktörleri- bunlar bir kişinin kişiliğini şekillendiren, onu o yapan itici güçlerdir. Bugün bilim adamları üç ana konuyu tanımlıyor: kalıtım, yetiştirilme ve çevre.
Kişilik gelişiminde bir faktör olarak kalıtım Her birimize doğuştan itibaren, bir veya başka bir faaliyet türüne olan eğilimimizi belirleyen çeşitli özelliklerin eğilimleri bahşedilmiştir. Bunda kalıtımın başrol oynadığına inanılıyor.
Kişilik gelişiminin faktörleri: çevre - Çevre kişinin doğuşu ve büyümesiyle ilgili bir dizi koşul ve koşuldur. Çevrenin kişi üzerinde çok büyük etkisi vardır. Yeni doğmuş bir bebek anne ve babasını gözlemler, onların davranışlarını kopyalar, görgü kurallarını benimser ve böylece topluma katılır. Bununla birlikte, eğer bir çocuk koşullar gereği hayvanlar arasında büyümüşse, insan ortamına geri dönmüşse, yürüyüşe, görgü kurallarına ve düşünceye hakim olması onun için zor olacaktır. İlkel bir düşünce modelini koruyarak sonsuza kadar çocukluk düzeyinde kalırlar. Bu nedenle kişilik gelişiminde bir faktör olarak iletişim çok önemlidir ve kişinin kaderini büyük ölçüde belirler.
Kişilik gelişiminde bir faktör olarak eğitim – Eğitim- Bir kişinin öz kontrolünü, kendini geliştirmesini ve öz düzenlemesini etkinleştirmeyi amaçlayan bir süreç. Eğitim, gelişimin belirleyici faktörlerinden biri olduğu için kişiliğin gelişimini tasarlamanıza, onu yeni gelişim aşamalarına yükseltmenize olanak tanır.
47.
R. Merton'a göre sosyal kişilik tipleri
Sapkın davranışların en önemli sınıflandırması R. Merton'un şu şekilde yaptığı sınıflandırmadır:
toplumda genel kabul görmüş hedefler, değerler, idealler vardır, bunlara yönelik istekler normlardır ve ayrıca toplumda bu ideallere ulaşmanın genel kabul görmüş yolları vardır. Genel kabul görmüş normları tanıyan, ancak bunlara ulaşmanın yollarının farklı, geleneksel olmayan olması gerektiğine inanan bir tür insan var. Bu türü yenilikçi olarak nitelendirdi;
· geleneksel yöntemler kabul ediliyor, ancak hedefler ya reddediliyor ya da bir kenara bırakılıyor ve yöntemler başlı başına bir amaç haline geliyor. Buna ritüelizm adını verdi;
· retrikizm. Hem amaçlar hem de araçlar ve genel kabul görmüş normlar reddedilir, ancak karşılığında hiçbir şey yapılmaz;
· isyan. Hem amaçlar hem de araçlar reddedilir ve onların yerine yeni amaçlar ve araçlar önerilir.
Sosyolojide, herhangi bir toplumda hem amacı hem de aracı kabul etmeyen, ancak normlara uyan insanların olduğu genel olarak kabul edilir; bunlara konformist denir. Ve doğal olarak her toplumda Merton'un 4 kategorisinden birine, yani kurallara uymayanlara ait insanlar vardır. Bir toplumdaki çoğunluğun konformist olması normaldir, ancak hepsi değil, aksi takdirde toplum donar. Ancak sapkın davranış biçimlerinin kışkırtıldığı ve çoğu insanın isteyerek veya istemeyerek kurallara uymayan hale geldiği ve normları ihlal etmeye zorlandığı durumlar da vardır. Durkheim geçmişte bu durumu anomi olarak adlandırmıştı.
48. Aktif bir konu olarak kişilik. Sosyal statüler ve roller.
Bir kişi sosyal koşullar altında gelişir. kişilik. İnsanların doğup birey oldukları bilinmektedir. Yeni doğan bir çocuk, içinde yalnızca birey olma fırsatını taşır. İnsanların yarattığı sosyalliğe hakim olarak ve yaşam sürecine dahil olarak kişi, birey olarak gelişir. Kişi, birey olarak belirli toplumsal “klişelere” göre “damgalanmaz”, yeniden üretilmez, ancak doğuştan gelen özelliklerin, belirli toplumsal koşulların, bu koşullara ve kendine karşı tutumuna bağlı olarak etkisi altında şekillenir.
Bireysellik- bu, özgünlüğünde bir kişiliktir. Her toplum, belirli bir sosyalliğin taşıyıcıları olarak, toplum üyelerinin kendine özgü tipik sosyal açıdan önemli özelliklerini geliştirir. Her insanın kişiliği hem sosyal olarak tipik hem de bireysel özellikleri bünyesinde barındırır.
Sosyolojide kişiliköncelikle bireyin sosyal ilişkilere katılımını yansıtan ve ortak faaliyetlerde ve iletişimde ortaya çıkan sistemik bir nitelik olarak tanımlanır; ikincisi, toplumsal ilişkilerin ve bilinçli faaliyetin konusu olarak. K. Marx'ın yazdığı gibi, “...İnsanın özü, bireyin doğasında var olan bir soyutlama değildir. Faaliyeti bakımından tüm toplumsal ilişkilerin toplamıdır.” Üstelik Marx'a göre insan yalnızca toplumsal bir varlık değil, aynı zamanda ancak toplum içinde izole olabilen bir varlıktır; tükenmez çeşitlilikte belirli toplumsallık türleri ve yöntemleri içeren "insanın özü, insanların gerçek topluluğudur". iletişim.
Belirli bir toplumun önemli özelliklerine hakim olan her kişi için "kişilik" kavramı kullanılır. Doğum anında çocuk henüz bir kişi değildir. O sadece bir bireydir. Bir kişi olabilmek için kişinin belirli bir gelişim yolundan geçmesi gerekir. Bu gelişimin vazgeçilmez koşulları şunlardır: 1) biyolojik, genetik olarak belirlenmiş önkoşullar; 2) bir kişinin etkileşime girdiği insan kültürü dünyası olan bir sosyal çevrenin (maddi-materyal ve sosyal grup) varlığı; 3) benzersiz bir bireysel deneyim.
Her kişiliğin yapısını oluşturan bir dizi nitelik vardır. Her şeyden önce, kişiliğin iki dünyanın - dış (faaliyet) ve iç dünya (bilinç) arasındaki bağlantı olduğu unutulmamalıdır. Kişilik biyojenik, psikojenik ve sosyojenik bileşenlerin yapısal bütünlüğüdür. Bu bileşenler kişiliğin (biyolojik, psikolojik, sosyal) düzeyleri veya alt yapıları olarak düşünülebilir.
Biyolojik düzey, insan ruhunun entelektüel ve ruhsal özelliklerine dönüşen, genetik olarak belirlenmiş, biyolojik olarak miras alınan, spesifik psikofizyolojik görevleri yansıtır.
Psikolojik seviye bilişsel süreçlerin (düşünme, hafıza, algı, duyum, dikkat) ve duygusal süreçlerin (duygular, hisler, güdüler, mizaç, karakter) özelliklerini yansıtan kişilik yapısının unsurlarını içerir.
İLE sosyal, aslında kişisel düzey sosyal açıdan önemli özellikleri içerir: değer yönelimleri, inançlar, ilgi alanları, öz farkındalık, toplumda tam ve başarılı bir şekilde işleyebilmek için gerekli bilgi birikimi, beceriler, yetenekler, alışkanlıklar.
Kişiliğin sosyolojik incelenmesindeki metodolojik öncül şudur: sosyal kişilik tipi Belirli bir sosyal grup veya topluluğun temsilcilerinin bir dizi tipik sosyal özelliği olarak tanımlanır. Sosyal kişilik tipi, insanların yaşamlarının tarihi, kültürel ve sosyo-ekonomik koşullarının etkileşiminin bir ürünüdür.
Kişiliğin sosyal tipolojisinde ideal, temel ve gerçek tipler de ayırt edilir.
Uygun tip Kişilik, tarihsel gelişimin belirli bir aşamasında belirli bir toplumda standart olarak hizmet eden, bireyin arzu edilen sosyal özellikleri hakkındaki fikirleri yansıtır.
Temel tip Kişilik toplumun gelişmesinin normudur.
Gerçek tip toplumda istatistiksel olarak yaygın bir kişilik tipini temsil eder.
Genel kabul görmüş sosyolojik modellerde bireyin etkinliği ve özerkliği, aktif uyum, uyum, ödünç alma ve taklit bağlamında sunulmaktadır. Toplum aslında belirli tipik özellikleri kişinin manevi yapılarına “itirir”. Toplum ile birey arasındaki diyalogda toplum öncülük eder.
Birey ve sosyal çevre arasındaki etkileşim sorununun bir başka vizyonu, bu etkileşimin, bireyin kendi ihtiyaçlarını aktif olarak başarması, bireyin çevreye uyum sağlamasına bağlı olan kendini gerçekleştirmesi olarak anlaşılmasıyla ilişkilidir. .
Sosyal bir varlık olarak kişilik şu soruya cevap aramakla başlar: İnsanların dünyasında ben kimim? Bu ve buna benzer soruların cevabı kişinin sosyal bir özne olarak kendisinin farkında olmasıyla ilgilidir.
Sosyolojik bağlamda bu soru şuna benzer: Sosyal etkileşimler sistemindeki sosyal konumum nedir? Aslında, kişinin kendisini "oynadığı", sosyal özellikler, yani kişilik konusunda kendi seçeneklerini seçtiği "sosyal drama"nın başladığı yer burasıdır.
Sosyal durum kişinin toplumdaki sosyal konumunun bir özelliğidir. Bir bireyin birçok sosyal statüsü vardır. Tipolojilerini ele alalım.
Durumlar olabilir resmileştirilmiş Ve biçimlendirilmemiş.
Resmileştirilmiş (resmi) statüler, kural olarak, kanunla daha iyi güvence altına alınır ve korunur. Resmi kurum ve gruplar çerçevesinde ortaya çıkarlar (fabrika müdürü, ustabaşı, profesör, usta vb. statüsü). Resmi olmayan (gayri resmi) durumlar (bir arkadaş grubunun liderinin durumu, bir ekibin resmi olmayan lideri, saygın bir kişi vb.) yasalara değil kamuoyuna dayanır.
Durumlar olabilir reçete Ve Edinilen. Öngörülen statü, kural olarak, doğumdan elde edilir - ırk, cinsiyet, ilişki durumu, yaş özellikleri vb. Ulaşılması çaba gerektiren statüler elde edilir, elde edilir (profesör statüsü, piyanistin karısı, memur vb.) ).
Sosyal statüler hiyerarşisinde öne çıkıyor ana durum Bu, kişiyi tanımlar ve daha da önemlisi sosyal olarak kendi kaderini belirler. Elbette iş, meslek ve mülkiyet durumuyla bağlantılı kişisel statü özellikle önemlidir. Ancak resmi olmayan koşullarda diğer özellikler (kültürel düzey, çekicilik, sosyallik) belirleyici öneme sahip olabilir.
Toplum, sosyal statüler yaratır ve toplum üyelerini çeşitli konumlara dağıtmak için sosyal mekanizmalar sağlar.
Toplumun belirli bir pozisyonda bulunan kişilere dayattığı gereksinimler dizisi sosyal bir roldür. Aynı zamanda bireyin sosyal bir işlevi, bireyin sosyal ilişkiler sistemindeki sosyal konumu tarafından belirlenen bir davranış modeli olarak da tanımlanır. Bireysellikten arındırılmış bir davranış modeli olan sosyal rol, belirli bireylerdeki mevcut sosyal ilişkileri kişileştirir.
Sosyal rolün normatif yapısı üç kategoriyi içerir: 1) vadesi gelen (zorunlu); 2) arzu edilir; 3) olası davranış. Rol yapısının kendi unsurları vardır Tanım bu tür davranışlar reçete benzer davranışlarla bağlantılı gereksinimler, değerlendirme Rol gerekliliklerinin yerine getirilmesi ve yerine getirilmemesi durumları, yaptırım(olumlu veya olumsuz).
Kişi, rolleri yerine getirirken çeşitli deneyimler yaşar, diğer insanlarla çatışmaya girebilir, kriz yaşayabilir, ikilik yaşayabilir.
Bir sosyal rolün içsel karmaşıklığı, rol çatışması bir tür rol uyumsuzluğu gibi. Bu tür çatışmaların iki türü vardır: ara rol(iki veya daha fazla rol bireyin uyumsuz, çatışan sorumluluklarını içeriyorsa) ve rol içi(rolün icracı ve çevre tarafından yorumlanması arasındaki tutarsızlık, gerçekleştirilen rol ile bireyin çıkarları arasındaki tutarsızlık vb.)
49. Sosyal kontrol ve etkileri.
Sosyal kontrol - toplumun kişinin tutumları, fikirleri, değerleri, idealleri ve davranışları üzerindeki etkisidir. Geniş sosyo-psikolojik anlamda sosyal kontrol, olası tüm etki alanlarını kapsar. Daha dar, hukuki anlamda, sosyal kontrol, sosyal kontrol organlarının sosyal sistemi istikrarsızlaştıran faktörlere tepki vermesi durumunda, geri bildirim ilkesine göre çalışan, sosyal sistemlerde bir öz düzenleme mekanizması olarak anlaşılmaktadır.
Sosyal kontrol beklentileri, normları ve yaptırımları içerir. Beklentiler, belirli bir kişiyle ilgili olarak başkalarının beklentiler şeklinde ortaya çıkan talepleridir. Başka bir deyişle bunlar doğrudan değil, dolaylı gereksinimlerdir. Örneğin bir anne, çocuğunun okulu bitirdikten sonra üniversiteye gitmesini bekler. Belki konuşmuyor bile ama çocuk annesinin beklentilerini çok iyi biliyor ve karşılamaya çalışıyor. Başkalarının gereksinimlerinin ve beklentilerinin çoğu, bir kişinin sosyal statüsüne, toplumdaki konumuna ve sosyal rolüne göre yerine getirmesi gereken işlevler tarafından belirlenir. Aynı durumda çocuğa ilişkin beklentilerin bir yetişkine ilişkin beklentilerden farklı olacağı oldukça açıktır. Bazen beklentiler, belirli bir kişinin belirli durumlardaki tipik davranışı tarafından tetiklenir, ancak bu tipik davranışın kendisi çoğunlukla sosyal normların etkisi altında şekillenir.
Sosyal normların en genel fikri, insanların ne yapılması gerektiği konusunda anlaşmaya varması kavramıyla ilişkilidir.
Sosyal normlar, insanların belirli durumlarda ne söylemesi, düşünmesi (!), hissetmesi ve yapması gerektiğini belirleyen belirli kalıplardır. Bazı durumlarda normların, bir grup tarafından geliştirilen, kabul edilen ve ortak faaliyetin mümkün olabilmesi için üyelerinin davranışlarının uyması gereken belirli kurallar olarak hareket ettiğini söyleyebiliriz. Bununla birlikte, çoğu zaman normlar, hem bir bütün olarak toplum hem de belirli sosyal gruplar açısından yerleşik modeller, uygun davranış standartlarıdır.
Normlar hem belirli bir kişiyle hem de bir grupla ilgili olarak düzenleyici bir işlev görür. Her durumda sosyal norm, bireysel farklılıklara bağlı olmayan sosyal bir olgu olarak hareket eder. Belirli bir durumda ne yapılması gerektiğine ilişkin fikirleri örtüştüğü ve insan davranışını düzenleyen bir eylem standardı oluşturduğu için, tamamen farklı güdülere sahip insanların aynı şekilde hareket ettiğini görebiliriz. Sosyal normların çoğu yazılı olmayan kurallardır. Tipik ve tekrarlanan durumlarda etkileşime giren insanlar birbirlerine ve duruma uyum sağlayarak en kabul edilebilir ve en uygun davranış seçeneklerini geliştirirler. Yavaş yavaş bu seçenekler pekiştirilip istikrara kavuşturulur ve alışkanlık haline gelir.
Sosyal normların çok spesifik özellikleri ve özellikleri vardır. Öncelikle bu genel bir önem taşıyor. Normlar, çoğunluğun davranışlarını etkilemeden bir grubun veya toplumun yalnızca bir veya birkaç üyesine uygulanamaz. Bir kişi sosyal statüsü gereği normları göz ardı edebilse bile bunu kamuoyunun olumsuzluğuna yol açmadan yapması pek mümkün değildir. Normlar toplumsal ise genel olarak tüm toplum içinde geçerlidir, ancak grup normları ise genel önemleri bu grup çerçevesiyle sınırlıdır. Normların bariz bir şekilde ihlali, kamu veya grup bilinci düzeyinde bir meydan okuma olarak algılanır.
Bir bireyin davranışının bir sosyal grubun normuna getirilmesini sağlayan tüm prosedürlere ne ad verilir? yaptırımlar
Sosyal yaptırım, sosyal kontrolün en önemli aracı olan etkinin bir ölçüsüdür.
Aşağıdakiler öne çıkıyor: Yaptırım türleri: negatif ve pozitif, resmi ve gayri resmi. Negatif yaptırımlar
sosyal normlardan sapmış bir kişiye yöneliktir. Olumlu yaptırımlar
bu normlara uyan bir kişiyi desteklemeyi ve onaylamayı amaçlamaktadır. Resmi yaptırımlar
bir resmi, kamu veya devlet organı veya bunların temsilcisi tarafından dayatılan. Gayri resmi
genellikle grup üyelerinin, arkadaşların, meslektaşların, akrabaların, tanıdıkların vb. tepkilerini içerir. Böylece dört tür yaptırım ayırt edilebilir: resmi olarak olumsuz,
resmi olumlu, resmi olmayan olumsuz ve resmi olmayan olumlu.
50. Sosyal sapmaların tipolojisi
Normdan sapmalar dört gruba ayrılabilir: fiziksel, zihinsel, pedagojik ve sosyal. Gelin onlara daha yakından bakalım.
Fiziksel anormallikler normdan her şeyden önce insan sağlığıyla ilgilidir ve tıbbi göstergelerle belirlenir. Tıpta her yaş ve cinsiyet grubu çocuk için çocuğun sağlığını karakterize eden kendi göstergeleri (ağırlık, boy, göğüs hacmi vb.) Belirlenir. Aslında bunlar ideal göstergelerdir ve bunlara tam olarak uyan bir çocuk bulmak pek mümkün değildir.
Sağlıktaki sapmalar kalıtsal faktörlerden veya herhangi bir dış durumdan kaynaklanabilir: zorlu çevre koşulları, yetersiz içme suyu kalitesi, ailenin genel yaşam standardındaki düşüş vb.
Zihinsel engel- Konuşma bozuklukları, beyin hasarı da dahil olmak üzere duygusal-istemli bozukluklar ve ayrıca zihinsel gelişim bozuklukları, zihinsel gerilik, öğrenme güçlükleri yaratan, kişinin zihinsel gelişimindeki, usulüne uygun olarak onaylanmış geçici veya kalıcı bir eksikliktir.
Özel bir sapma grubu, çocukların üstün zekalılığıyla temsil edilir. Bu, herhangi bir aktivitenin başarısını garantileyen benzersiz bir yetenek birleşimidir. Yetenekler, belirli bir dizi faaliyette ustalık derecesini ifade eden bir kişinin özelliğidir. Üstün zekalılık ve yeteneğin ölçüsü, yeteneklerin özelliklerine göre değil, yenilik, özgünlük ve diğer göstergelerle ayırt edilen faaliyet ürünlerinin doğasına göre belirlenir.
Pedagojik sapmalar- böyle bir kavram pedagoji ve sosyal pedagojide hala nadiren kullanılmaktadır. Bu arada, pedagojik faaliyetlerde, pedagojik hedefleri gerçekleştirmek ve kişisel gelişimi teşvik etmek için, normların bu faaliyetin süreçlerini ve sonuçlarını karakterize eden göstergelerle karşılaştırılarak öğrencilerin faaliyetlerinin düzenlendiği çeşitli normlar kullanılır. başarı oluşur. Her şeyden önce bu, eğitim düzeyini belirleyen standartlarla ilgilidir; öğrencinin ulaşmaya çalıştığı gelecek vizyonu; Çocuğun bireysel gelişimine yönelik, öğrenmede yeni, daha iyi sonuçlar sağlayan veya başka normlar da olabilir.
Sosyal sapmalar“sosyal norm” kavramıyla ilişkilidir. Sosyal norm, toplumun gelişiminin bir veya başka bir aşamasında resmi olarak oluşturulan veya geliştirilen bir kural, bir eylem modeli veya insanların veya sosyal grupların kabul edilebilir (izin verilen veya zorunlu) davranış veya faaliyetlerinin bir ölçüsüdür. Aslında sosyal normlar, insanlar tarafından sosyal gerçeklik bilgisine dayanarak oluşturulan uygun davranış, uygun sosyal ilişkiler ve faaliyetlerin bir modeli olarak hareket eder.
51. Dünya sisteminin oluşumu
BÖLÜM 3.
52. Rusya'nın dünya toplumundaki yeri
Tarihsel gelişiminin başlangıcında Rusya bağımsız bir devletti. Daha sonra 17.-18. yüzyıllarda. Peter 1 döneminde Rusya, Avrupa devletleri modeline göre gelişmeye başladı. Şu anda dünyadaki herhangi bir ülke kategorisine sınıflandırılamaz. Dünya toplumunun eteklerinde duruyor. Rusya, gelişme aşamasında ne “üçüncü dünya” ülkesi (gelişmekte olan ülke) ne de gelişmiş ülke olarak sınıflandırılamaz, çünkü Ülkemizde demokrasinin ilkeleri henüz tam olarak gelişmemiş olup, giderek hızla gelişen Batılı ülkelerin akıntısına katılma çabasındayız. Toplumun gelişmesinde yerleşik temelleri kırmaya yönelik sürekli istek, toplumda, ekonomide ve siyasette istenilen yeniden yapılanmaya yol açamaz. Tekdüze kalkınmayı sağlamak ve ülkeyi lider konuma yükseltmek için toplumun yalnızca siyasi alanını yükseltmek değil, aynı zamanda sanayi girişimlerini başlatmak ve hizmet sektörünü geliştirmek de gerekiyor. Böylece ülke, dünya hakimiyetinde üstünlük için önde gelen ülkelerle rekabet edebilir. Atom silahlarının varlığı sayesinde devletlerin dünya toplumunda ilk sırayı aldığı zamanlar çoktan geçti. Artık üstünlük kriterleri biraz değişti - bunlar petrolün, ordunun, silahların ve gelişmiş üretimin varlığı. Şu anda Rusya ile Doğu ülkeleri arasında bir yakınlaşma söz konusu. Daha fazla işbirliği için gerekli anlaşmalar imzalandı. Rusya son dönemde Amerika ile ilişkilerinde gerekli mesafeyi koruyor ancak Avrupa ülkeleriyle de yakın temas kurmaya çalışıyor. Nasıl başarılı olacağımız ancak bizden belli bir süre uzaklaştıktan sonra değerlendirilebilir.
53. Sosyolojik araştırma ve türleri
Sosyolojik araştırma, tek bir hedefe bağlı, mantıksal olarak tutarlı metodolojik, metodolojik, organizasyonel ve teknik prosedürlerden oluşan bir sistemdir: incelenen sosyal fenomen hakkında doğru objektif veriler elde etmek.
Çalışmak hazırlıkla başlar: hedefler, programlar, planlar, araçların belirlenmesi, son teslim tarihleri, işleme yöntemleri vb. hakkında düşünmek.
İkinci aşama - Birincil sosyolojik bilgilerin toplanması. Bunlar, araştırmacı notları, belgelerden alıntılar, katılımcıların bireysel yanıtları vb. gibi çeşitli biçimlerde toplanan genelleştirilmemiş bilgilerdir.
Üçüncü sahne - Hazırlık sırasında toplanan sosyolojik araştırma anketi, röportaj, içerik analizi vb., bilgisayarda işlenmeye, işleme programı hazırlamaya, bilgisayarda işlemeye yönelik bilgiler.
Ve son olarak, son aşama - işlenmiş bilgilerin analizi,çalışmanın sonuçlarına dayanarak bilimsel bir raporun hazırlanması, müşteri için sonuçların ve önerilerin oluşturulması, yönetim konusu.
Sosyolojik araştırmanın türü, belirlenen amaç ve hedeflerin niteliği, sosyal sürecin analizinin derinliği vb. Tarafından önceden belirlenir. üç ana sosyolojik araştırma türü: keşif (akrobasi), tanımlayıcı ve analitik.
İstihbarat(veya pilot, sondaj) araştırma, sınırlı sorunların çözülmesine olanak tanıyan en basit sosyolojik analiz türüdür. Özünde, araçlar, yani metodolojik belgeler "test ediliyor": anketler, görüşme formları, anketler, gözlem kartları, belge çalışma kartları vb. Bu tür araştırmalara yönelik program, araçlar gibi basitleştirilmiştir. Ankete katılan popülasyonlar küçüktür: 20 ila 100 kişi.
Tanımlayıcı araştırma daha karmaşık bir sosyolojik analiz türüdür. Onun yardımıyla, incelenen sosyal olgunun nispeten bütünsel bir resmini veren ampirik bilgiler elde edilir. Genellikle analizin nesnesi, çeşitli özelliklerle karakterize edilen nispeten büyük bir nüfus olduğunda gerçekleştirilir; örneğin, farklı mesleklerden temsilcilerin çalıştığı büyük bir işletmenin işgücü, farklı yaşlardaki erkek ve kadınlar, iş deneyimi, nitelikler açısından farklılık gösterir. , vesaire.
En ciddi sosyolojik analiz türü analitikçalışmak. Yalnızca incelenen olgunun veya sürecin unsurlarını tanımlamakla kalmaz, aynı zamanda bunun altında yatan nedenleri bulmamıza da olanak tanır. Sebep-sonuç ilişkilerinin araştırılması bu tür araştırmaların temel amacıdır. Tanımlayıcı bir çalışmada, incelenen olgunun özellikleri arasında bir bağlantı kurulursa, analitik bir çalışmada bu bağlantının doğası gereği nedensel olup olmadığı ve bunu veya bu sosyal olguyu belirleyen ana nedenin ne olduğu belirlenir.
Analitik araştırma, belirli bir olguyu belirleyen birçok faktörün birleşimini inceler. Genellikle ana ve çekirdek olmayan, kalıcı ve geçici, kontrollü ve kontrolsüz vb. olarak sınıflandırılırlar.
54. Sosyal araştırma programı ve planı
programı sosyolojik araştırma- üstlenilen araştırmanın alaka düzeyinin, amaçlarının, hedeflerinin, amacının, konusunun ve hipotezlerinin yanı sıra metodolojik ve araçsal aparatının gerekçesini içeren teorik ve metodolojik öncüllerinin (genel kavram) ayrıntılı bir beyanını içeren bir belge; gerekli prosedürlerin mantıksal olarak sağlam sırası ve organizasyonel program ve her türlü işin maliyeti.
Program iki bölümden oluşur: metodolojik ve prosedürel (metodolojik).
PROGRAMIN METODOLOJİK BÖLÜMÜ
1. Sorunun formülasyonu, alaka düzeyinin gerekçelendirilmesi.
2. Çalışmanın amacının, hedeflerinin, amacının ve konusunun gerekçelendirilmesi.
3.Temel kavramların formülasyonu ve yorumlanması. Ampirik göstergelerin gerekçelendirilmesi (operasyonelleştirme).
4. Araştırma nesnesinin ve konusunun sistem analizi. Araştırma modelinin mantığı.
5. Çalışma hipotezlerinin formülasyonu.
PROGRAMIN PROSEDÜR (METODİK) BÖLÜMÜ
1. Temel (stratejik) araştırma planı.
2. Örnek gözlem birimleri setinin gerekçelendirilmesi ve tasarımı.
3. Ampirik bilgilerin toplanması ve analiz edilmesine yönelik prosedürlerin seçimi.
5. Araştırma sonuçlarının rapor, yayın, sosyal teknoloji vb. şeklinde sunulması.
55. Seçici sosyolojik araştırma yöntemi. Örnekleme türleri
Örnek, belirli bir popülasyonun (nüfusun) bir alt kümesidir ve kişinin bir bütün olarak popülasyon hakkında az çok doğru sonuçlara varmasına olanak tanır. . Ancak genel olarak "örnekleme" teriminin çift anlamı vardır. Bu, hem incelenen nesnenin öğelerinin seçilmesine yönelik bir prosedür hem de doğrudan inceleme için seçilen nesnenin bir dizi öğesidir. Örnekleme yöntemini kullanmanın nedenleri:
a) araştırmacıların çabalarından ve kaynaklarından tasarruf sağlar;
b) prosedür, tümevarımsal çıkarımın uygun ve ekonomik bir biçimidir (“belirli gözlemlerden genel ampirik modele” şemasına göre akıl yürütme);
c) Rastgeleleştirme (rastgele seçim) ilkesini uygular.
Örnekleme yöntemi, yalnızca araştırma yürütmek için zaman ve malzeme maliyetlerini azaltmakla kalmaz, aynı zamanda araştırma sonuçlarının güvenilirliğini de artırır.
Günümüzde örnekleme türlerinin çok sayıda sınıflandırması vardır; farklı araştırmacılar kendilerinin ve diğer insanların örnek popülasyon oluşturma yöntemlerini farklı şekillerde sınıflandırır. Farklı yayınlarda aynı örnek için farklı isimlerle karşılaşabilirsiniz. , bu da onları inceleme sürecini zorlaştırıyor. Kullanılan literatürde bulunanların hepsini birleştiren bu sınıflandırmalardan birini ele alalım.
56. Sosyolojik araştırma yöntemleri
Sosyolojik verileri toplarken her biri iki ana çeşide sahip olan dört ana yöntem kullanılır:
· Anket (sorgulama ve görüşme);
· Doküman analizi (niteliksel ve niceliksel);
· Gözlem (dahil değildir ve dahil değildir);
· Deney (kontrollü ve kontrolsüz);
Soru sorma sanatı, soruların doğru formülasyonunda ve yerleştirilmesinde yatmaktadır. Soruların bilimsel formülasyonu hakkında ilk düşünen, Atina sokaklarında yürüyen ve yoldan geçenleri ustaca paradokslarla şaşırtan antik Yunan filozofu Sokrates'ti.
Birçok insanı araştıran bir sosyolog kamuoyuyla ilgilenir. Bireysel sapmalar, subjektif ön yargılar, ön yargılar, hatalı yargılar, kasıtlı çarpıtmalar -istatistiksel olarak işlenirse- birbirini yok eder. Sonuç olarak sosyolog gerçekliğin ortalama bir resmini elde eder. 100 mühendisle görüştü ve bu mesleğin ortalama temsilcisini belirledi. Bu nedenle sosyolojik anket, soyadınızı, adınızı ve soyadınızı veya adresinizi belirtmenizi gerektirmez. O isimsiz. Yani istatistiksel bilgi alan bir sosyolog, sosyal kişilik tiplerini tanımlar.
Dünyada hiç kimse uyumsuz olanı, ateş ve suyu, buz ve ateşi birleştirmenin daha mükemmel bir yolunu icat etmedi. Bilimsel bilginin bu küçük mucizesi matematiksel istatistiklerle gerçekleştirilir. Doğru, bunun için yüksek bir bedel talep ediliyor - tüm incelikleri ancak uzun yıllar süren sürekli çalışmayla öğrenilebilecek sosyolojik araştırma metodolojisi ve teknolojisine mükemmel bir ustalık.
57. Anket yöntemi
Anket yöntemi, sözel-iletişimsel araştırma yöntemlerini ifade eder ve bir uzman ile müşteri arasındaki etkileşimi, ikincisinin önceden formüle edilmiş soruların bir listesini doldurması yoluyla ima eder.
Anket yöntemleri türe göre standartlaştırılmış ve standartlaştırılmamış olarak ayrılır. İlki herhangi bir konu hakkında yalnızca en genel izlenimleri elde etmenizi sağlarken, ikincisinde kesin çerçeveler yoktur ve bu durumda araştırmacı, yanıtlayanın tepkisine bağlı olarak anketin gidişatını doğrudan süreç içerisinde değiştirebilir. . Bu bağlamda, bir psikolojik araştırma yöntemi olarak anket, çeşitli amaçlar için kullanılabilir ve insan ruhunun çeşitli yönlerinin analizine olanak tanır.
Anket yönteminin önemli bir özelliği, uzmanın asıl göreve karşılık gelen ancak aynı zamanda yalnızca uzmanların anlayabileceği program soruları oluşturması gerektiğidir. Bu sorular ayrıca basit bir dille formüle edilmiştir.
Anket yöntemi - türleri
Anket yöntemleri aşağıdaki türleri içerir:
· sorgulama;
· kişilik testleri;
· merdiven yöntemi;
· görüşme yöntemi (yalnızca anket yöntemi olarak değil, aynı zamanda konuşma yöntemi olarak da sınıflandırılır);
· sorular.
Bu temel anket yöntemlerinin tümü, ilgilendiğiniz problemi hızlı bir şekilde anlamanıza ve bu bilgiyi gelecekte kolayca kullanmanıza olanak tanır.
58. Anket
Anketler bilgi edinmenin vazgeçilmez bir yöntemidir ve neredeyse evrensel bir yöntemdir.
Bu yöntemi kullanma sanatı ne soracağınızı, nasıl soracağınızı, hangi soruları soracağınızı bilmek ve son olarak aldığınız yanıtlara güvenebileceğinizden emin olmaktır. İki tür anket yöntemi vardır: röportajlar ve anketler.
Anket Kesinlikle sabit bir sıra, içerik ve cevap biçimi içerir ve yanıtlayan tarafından ya tek başına (yazışma anketi) ya da bir görüşmecinin huzurunda (doğrudan anket) kaydedilir.
Anket anketleri sorulan soruların içeriğine ve tasarımına göre sınıflandırılır.
· Ayırt etmek:
· katılımcıların özgürce konuştuğu açık anketler;
· ankette (anket) tüm cevap seçeneklerinin önceden verildiği kapalı anketler;
· yarı kapalı anketler her iki prosedürü birleştirir.
59. Anket sorusu türleri, röportajlar
Anket metin organizasyonunun soru-cevap şeklidir.
Tüm anket soruları genellikle aşağıdakilere ayrılır:
2. biçim (açık ve kapalı, doğrudan ve dolaylı);
3. metodolojik işlevler (ana ve ana olmayan, temas ve kontrol, filtre soruları, tuzak sorular vb.);
4. katılımcının kişiliğine yönelik tutum (müstehcen, kışkırtıcı, hassas);
5. Doldurma tekniği (zor, karmaşık).
Röportajönceden geliştirilmiş bir plana göre yürütülen ve araştırmacı ile katılımcı (görüşme yapılan kişi) arasında doğrudan teması içeren bir konuşmadır.
60. Sosyal bir yöntem olarak röportaj. araştırma
Röportaj (İngilizce "toplantı", "konuşma" kelimesinden gelir) sözlü doğrudan iletişim sırasında bilgi edinme yöntemidir. Sorulara verilen cevapların kaydedilmesini ve analiz edilmesini ve ayrıca katılımcıların sözlü olmayan davranışlarının özelliklerinin incelenmesini sağlar.
Sıradan bir görüşmeden farklı olarak görüşme prosedürünün net bir amacı vardır ve bilgi toplama faaliyetlerinin ön planlanmasını ve elde edilen sonuçların işlenmesini içerir.
Bu yöntemin çok çeşitli araştırma amaçlarında kullanılma olasılığı, evrenselliği hakkında konuşmamıza olanak tanır ve toplanan psikolojik gerçeklerin çeşitliliği, sözlü sorgulamanın önemli potansiyelini gösterir.
Koşullara bağlı olarak bu prosedür tek veya çoklu, bireysel veya grup şeklinde olabilir.
Organizasyonun amacına göre, araştırma görüşmesinin yanı sıra, psikoterapinin ilk aşamalarında danışanın iç dünyasına nüfuz etme ve sorunlarını anlama aracı olarak kullanılan tanısal görüşme ve klinik görüşme bulunmaktadır. terapötik bir konuşmadır, kişinin içsel zorluklar, çatışmalar, gizli davranış nedenleri, kişisel kendini geliştirme yolları konusundaki farkındalığına psikolojik yardım sağlamanın bir yoludur.
İletişim biçimine göre görüşmeler ücretsiz, standart ve yarı standart olarak ikiye ayrılır. Onları daha ayrıntılı olarak inceleyelim.
Ücretsiz görüşme, araştırmacının soruların odağını, sırasını ve yapısını bağımsız olarak değiştirme ve prosedürün gerekli etkinliğini sağlama fırsatına sahip olduğu bir konuşmadır. Belirli bir konu dahilinde diyalog kurma taktiklerindeki esneklik, katılımcıların bireysel özelliklerinin maksimum düzeyde dikkate alınması ve anket koşullarının nispeten daha doğal olması ile karakterize edilir.
Önemli dezavantajı, sorulan soruların çok çeşitli olması nedeniyle elde edilen tüm sonuçları karşılaştırmanın zorluğudur. Ücretsiz görüşmenin avantajı, katılımcılara kendi bakış açılarını formüle etmeleri ve konumlarını daha derinlemesine ifade etmeleri için en iyi fırsatı vermesidir.
Bu özellikleri nedeniyle ücretsiz görüşme genellikle psikolojik araştırmanın ilk aşamalarında kullanılır.
Standartlaştırılmış bir görüşme, tüm katılımcılar için aynı olan, açıkça geliştirilmiş bir şemaya göre bir anketin yürütülmesini içerir. Görüşmecinin soruların anlatımını veya sırasını değiştirmesine veya yeni sorular sormasına izin verilmez. Prosedürün tüm koşulları düzenlenmiştir
Yarı standartlaştırılmış görüşme iki tür sorunun kullanımına dayanmaktadır. Bunlardan bazıları - zorunlu, temel - her katılımcıya sorulmalıdır, diğerleri - "alt sorular", açıklayıcı - ana soruların cevaplarına bağlı olarak görüşmede kullanılır veya görüşmeci tarafından konuşmanın dışında bırakılır.
61. Uzman anket yöntemi
Uzman anketi- ankete katılanların uzman olduğu bir tür anket - belirli bir faaliyet alanında yüksek nitelikli uzmanlar.
Yöntem, uzmanların söz konusu sorunun analizine ve çözümüne yetkin katılımını ima eder.
Sosyolojik araştırma pratiğinde aşağıdakiler kullanılır:
Belirli bir olgunun gelişimini tahmin etmek
· kitlesel bir anketin güvenilirlik derecesini değerlendirmek
· Araştırma problemi hakkında ön bilgi toplamak (araştırma)
· Sıradan katılımcılara yönelik kitlesel bir anketin yapılmasının mümkün veya etkili olmadığı durumlarda.
Prosedürün kendisi şunları içerir:
· incelenen durumun analizi
· bir grup uzman seçimi
· uzman değerlendirmelerini ölçmek için bir yöntem seçmek
· uzmanların çalışmalarının doğrudan değerlendirilmesi prosedürü
· alınan verilerin analizi
62. Gözlem yöntemi
Sosyolojide gözlem, tüm sosyal olguların onun yardımıyla incelenemeyeceğinden, belirli sınırlamalarla kullanılan bir yöntemdir. Bu ise ancak işitme ve görme yoluyla algılanabilen nesnelerle mümkündür.
Sosyolojide farklı gözlem türleri vardır. Dış gözlem (dışarıdan), bir sosyal grubun etkinliğini, ona katılmadan kaydetmenize olanak tanır. Bu tür bir gözlem açık veya gizli olabilir (örneğin yarı saydam bir ayna nedeniyle). Sosyolojide katılımcı gözlem, gözlemcinin incelenen sosyal grubun üyelerinden biri olarak faaliyetlerine katılımını ifade eder. Bu durumda rolü açık veya gizli olabilir (ekip üyeleri tarafından bilinmiyor). Bu yöntemi kullanırken, araştırmacının incelenen gerçeklik üzerinde çok az etkisi vardır veya kasıtlı olarak hiçbir etkisi yoktur. Olası etkisi zorunlu bir hata olarak kabul edilir
63. Doküman analizi yöntemi
Belgeleri analiz ederken sosyolojik bilginin kaynağı protokoller, raporlar, kararlar ve kararlarda yer alan mesajlar, politikacıların konuşmaları, gazete, dergi, sanat eserleri, illüstrasyonlar, filmler, günlükler, kronikler vb. yayınlardır.
Doküman analizi, doğrudan gözlemlenmesi artık mümkün olmayan geçmiş olaylar hakkında bilgi edinmenizi sağlar. Belirli yaşam olaylarının ve olaylarının uzun yıllar boyunca izlendiği belgeleri inceleyerek eğilimleri ve değişimlerinin yönünü belirlemek mümkündür. Bu nedenle, yerli araştırmacılar için, uzun süredir kapalı olan ve bu nedenle son derece sınırlı bir hacimde kullanılan kapsamlı sosyal istatistiksel bilgiler özellikle önemlidir. Ancak bu bilgi, toplumumuzun geçmişinin gerçekçi bir analizine, o dönemde meydana gelen süreç ve olayların daha eksiksiz anlaşılmasına olanak sağlayacak ve gelecekte benzer hatalardan kaçınmamızı sağlayacaktır.
İkincil veri analizi Bir sosyolog için önemli olan ampirik bilgilerle (istatistiksel raporlar, nüfus sayımı verileri, kuruluşların bilgi bankaları, sosyolojik araştırmalar) daha önce yapılmış çalışmalardan elde edilen verileri içeren belgelerin analizini çağırın. Bu yöntemin olumlu yanı, sosyoloğun hazır, sistemli bilgiler alması ve bağımsız araştırma ihtiyacından kurtulması; olumsuz yanı ise, kendisini ilgilendiren soruları bağımsız olarak formüle etme fırsatına sahip olmamasıdır.
İçerik analizi(içerik analizi), belgesel bilgi toplamanın ve işlemenin en önemli yöntemidir ve metindeki anlamsal birimlerin sıklık dağılımına ilişkin istatistiksel kalıpların analizini içeren resmileştirilmiş bir araştırma yöntemidir. İÇİNDE sosyolojiİçerik analizi, metinlerin temsil ettiği sosyal süreçleri (nesneler, olgular) incelemek amacıyla metinlerin objektif bir şekilde incelenmesini amaçlamaktadır.
İçerik analizinin özelliklerini anlamak için aşağıdaki noktalar önemlidir:
· kaydedilenleri keşfedebilirsiniz. Sabit olmayan şey yoktur;
· bilgiyi kaydetmenin yalnızca iki yolu vardır - insan hafızası ve çeşitli maddi ortamlar (taş, papirüs, kağıt, CD, vb.);
· Araştırma için analitik veya istatistiksel bir yöntemin kullanılması. Sosyoloji, genellikle istatistiksel yöntemleri kullanarak bilgiyi inceler;
· istatistiksel yöntemin iki seçeneği vardır - özel teknikler ve matematiksel aygıtlar kullanan sezgisel ve resmileştirilmiş;
· resmileştirilmiş yöntem iki biçimde uygulanır - araştırmacının ilgisini çeken özelliğin metinde kaç kez göründüğünü gösteren doğrusal bir frekans dağılımı ve iki nesne arasında bir ilişki arayışını ima eden iki boyutlu bir dağılım.
64. Sosyal medya toplama yöntemi olarak deney bilgi
65. Sosyometrik yöntem
66.Birincil verilerin işlenmek üzere hazırlanması. Birincil bilgi işlemenin özü
67. Teraziyle Ölçme
68. Ampirik verilerin analizi. Grup sosyal türleri odak
69.Sosyolojik bir çalışmanın sonuçlarına dayanan bir raporun yapısı
70. Belgeleri inceleme yöntemi olarak içerik analizi
71. Sosyolojik bir araştırma programının ana unsurları
72.Sosyolojik araştırmalar için çalışma planı
giriiş
sosyoloji tahmini gerçek pratik
“Sosyoloji” terimi (Latince societas - toplum ve Yunanca logos - öğretimden) ilk kez 1838'de Fransız düşünür O. Comte tarafından tanıtıldı, yani. Toplumun gerçek incelemesinin başlamasından çok daha sonra ve en genel haliyle, bu kavrama ilk yaklaşımda şu anda bile düşünülen şey anlamına geliyordu - O. Comte, bilimi belirtmek için "sosyoloji" kelimesini önerdi. toplumu inceliyor.
Günümüzde sosyolojinin sosyal toplulukların sosyal kurumlar, organizasyonlar, yapılar ve sistemler içindeki etkileşimlerinin bilimi olduğu yönünde bir kavram vardır. Bu, sosyal süreçlerin, insanların anlamlı sosyal eylemlerinin ve davranışlarının bilimidir. Bu, birey, sosyal topluluk ve toplum arasındaki etkileşim bilimidir. Bu, ayrılmaz bir sistem olarak toplumun bilimidir.
Genel olarak toplumun incelenmesi, sosyolojinin oluşumundan çok önce, gelişiminin en erken aşamalarında başlamıştır. Bu ilk aşamaya bilim öncesi denilebilir. Sosyolojinin ilk aşamasını metodolojik olarak adlandırmak yerinde olur, çünkü 19. yüzyılın ikinci yarısında kendi sınırları içinde kalmıştır. yeni bir bilimin metodolojisi geliştirildi. Nihayet XX yüzyıl. 20. yüzyıldan beri toplumun incelenmesinin ve sosyolojinin gelişiminin ampirik-teorik aşaması olarak adlandırılabilir. Ampirik araştırmalar gerçek anlamda bilimsel bir temelde başladı ve ilk sosyolojik teoriler inşa edildi.
Yeni bir felsefi akımın - pozitivizmin - kurucusu O. Comte, önceki çalışmaları ve bilimin gelişmesiyle buna hazırlandı. İnsan düşüncesinin gelişiminde üç aşamadan geçtiğine inanıyordu. Başlangıçta dinsel (teolojik) bir konuydu ve olup biten her şeyi tanrıların eylemiyle açıklıyordu. Daha sonra felsefi (metafizik) hale geldi ve her şeyi anlaşılır fikir ve özlerden türetti. Rönesans'ı takip eden modern çağda, düşünme bilimsel (pozitif) hale geldi ve teorik yapıların ampirik testlerine dayalı olarak sonuçlar çıkararak doğa yasalarını keşfetti. Bu düşünce doğanın incelenmesinde, ardından toplumun incelenmesinde doğrulanır. Önce doğa bilimleri ortaya çıktı - astronomi, fizik, kimya, biyoloji, sonra toplumu inceleyen bir bilim ortaya çıkmalı. Bunun için O. Comte, kelimenin tam anlamıyla "toplum bilimi" anlamına gelen "sosyoloji" adını önerdi.
O. Comte, sosyolojinin gerçeklere dayanması ve doğa bilimleri gibi sosyal olguları ampirik ve analitik olarak incelemesi gerektiğine inanıyordu. Bu, spekülatif soyut yapılardan uzaklaşıp toplumun sorunlarını olumlu bir şekilde çözebilen "pozitif" bir bilim, bir bilim haline gelmesini sağlayacaktır. Sosyolojiyi sürekli olarak o dönemde egemen olan doğa bilimleriyle karşılaştıran O. Comte, ona sosyal fizik diyor, yani toplumun pozitif biliminin yaratılması, bunun sonucunda temel yasalarının keşfinin mümkün olacağı bir gelişme.
Sosyolojinin bir bilim olarak ortaya çıkışından bahsederken, sosyolojinin modern toplumdaki insanların hayatlarını oluşturan gerçeklere ilişkin kendi içinde organize edilmiş ve doğrulanmış bir bilgi sistemi olduğu unutulmamalıdır. Bu, herhangi bir sosyolojik olguya ilişkin bilginin doğrulanmış ve onaylanmış bilgilere ve bilimsel kanıtlara dayanması gerektiği anlamına gelir. Bu konum özellikle kendisini mitlerin, yanlış anlamaların, geleneklerin ve günlük yaşamdaki gözlemlere dayanan sıradan bilgi katmanlarının gücünden kurtarması gereken sosyolojik bilgi için geçerlidir.
Sosyolojinin amacı, hem modern dünyanın hem de bu bilgiyi tüketen insanların yaşadığı spesifik toplumun objektif bir resmini oluşturmamıza olanak tanıyan güvenilir, doğru bilgiyi elde etmektir.
Sosyoloji, sosyal durumu açıklığa kavuşturma, onu daha anlaşılır ve altta yatan süreçlere uygun hale getirme yeteneğini ve yeteneğini kazanır, ancak bu yalnızca hem istatistiksel hem de sosyolojik olarak doğru bilgi temelinde gerçekleşir. Sosyolojik bilgiye hakim olarak, sosyolojik olarak "aydınlanmış" olarak insanlar toplumun yaşamı, sosyal süreçlerin durumu, kendi işleri, aileleri, eğitimleri, koşulları ve çeşitli faaliyet biçimleri hakkında daha fazla şey öğrenirler; aynı zamanda inisiyatif ve faaliyet göstererek onları etkileyebilirler ve yapılan sosyolojik araştırmalar, belirli siyasi karar ve eylemlerin sonuçlarını değerlendirme açısından teorik ve pratik açıdan oldukça büyük öneme sahiptir.
Dolayısıyla sosyolojinin son derece “yaşamsal” bir bilim olduğu sonucuna varmak için yeterli gerekçeler mevcuttur. Elbette, kendi bilimsel gelişimiyle ilgili, her şeyden önce sosyologların ilgisini çeken tamamen teorik sorunları var. Ancak bu bilimin asıl anlamı, sosyal hayata sürekli ilgi duymasında ve onun bir bütün olarak toplum düzeyinde sistematik bir şekilde incelenmesinde, belirli sosyal süreçleri ve yapılarında, kurum ve kuruluşlarında, sosyal topluluklarda ve gruplarda, insanların faaliyetlerinde ve davranışlarında yatmaktadır. , sosyal ilişkiler ve etkileşimler. Sosyoloji bu sıfatla karşımıza çıkar çıkmaz, aşağıda tartışılacak olan işlevlerine ilişkin soru ortaya çıkıyor.
Sosyolojinin işlevleri
Sosyoloji ile toplum yaşamı arasındaki bağlantıların çeşitliliği, sosyal amacı öncelikle gerçekleştirdiği işlevler tarafından belirlenir.
Sosyoloji, amacının ve rolünün ortaya çıktığı çeşitli işlevleri yerine getirir. En genel haliyle bu işlevler üç gruba ayrılabilir: bilişsel, prognostik ve yönetsel.
Bu ayrım, bir yandan sosyolojinin toplum ve sosyal bilimler sistemine çeşitli ve farklılaştırılmış bir şekilde dahil edilmesine yönelik nesnel ihtiyaca, diğer yandan da sosyolojik faaliyetin çeşitli biçimlerinin doğasına ve doğasına uygun olarak tanımlanmasına dayanmaktadır. Sosyologun çalışmasının içeriği.
Bu işlev gruplarının sınırlandırılması elbette çok katı olmamalı, aralarındaki bağlantı ve etkileşimler hariç tutulmamalıdır.
Sosyolojinin tüm işlev grupları, yürütülen herhangi bir sosyolojik araştırma sırasında dikkate alınır.
İnsanlar sosyolojik araştırmaların sonuçlarına oldukça sık başvuruyorlar. Ve sonra, insanların çoğunluğunun belirli bir konu hakkındaki fikrini bilmek istediklerinde ve sonra şu veya bu kararı vermenin gerekli olduğu zaman. Seçimler yapılırken veya belirli tüketim mallarının piyasaya sürülmesi sırasında genellikle sosyolojik veriler dikkate alınır. Ancak çoğu zaman bu materyaller gerçek durumla örtüşmeyen çarpık bir resim sunar. O zaman sosyolojik veriler kişinin bilgiyi manipüle etmesine ve kamuoyuna ters düşen kararlar almasına olanak tanır, bu da sosyolojinin itibarını zedeler. İkincisi gibi durumlar genellikle sosyolojik bir çalışmanın, bir araştırma programı oluşturmanın genel metodolojik ilkelerini ihlal ederek yürütülmesinden kaynaklanmaktadır. Bu nedenle, başlangıçtaki metodolojik ilkeleri doğru (bilimsel olarak) formüle etmek, yeterli amaç ve hedefleri belirlemek, güvenilir sosyal bilgi toplamak için yüksek kaliteli yöntemleri seçmek çok önemlidir.
Herhangi bir entelektüel faaliyet gibi sosyoloji de bilgiyle başlar. Bilişsel işlev Sosyoloji, sosyal olguların özleri ve içerikleri, diğer olgularla bağlantıları, doğası ve gelişim kalıpları hakkında yeterli bilimsel fikirler elde etmek amacıyla incelenmesinden oluşur. Sosyoloji, çeşitli konular arasında gelişen sosyal ilişkilerin incelenmesine, bunların faaliyetlerinin nesnel ve öznel yönlerinin analizine ve ayrıca sosyal kurumların işleyişinin analizine birincil önem vermektedir.
Sosyal süreçlere ilişkin fikir ve kavramlar sistemi, sosyolojik bilgi düzeyinde sabitlenmiştir. Her birinde bu süreçler değişen derinlik derecelerinde yansıtılır. Genel sosyolojik teoriler düzeyinde, özel (belirli) sosyolojik teorilerle karşılaştırılarak daha büyük bilimsel genellemeler ve sonuçlar çıkarılır. Spesifik sosyolojik araştırmanın işlevi, insanların günlük pratiklerini karakterize eden birincil verileri toplamak ve bunları ampirik olarak analiz etmektir.
Sosyolojinin bilişsel işlevi aynı zamanda sosyal süreçlerin analizine dayanarak, bunların toplumun maddi, politik veya manevi yaşamı alanında daha da gelişmesi için bilimsel tahminler geliştirmektir. Ayrıca tahminler doğası gereği uzun vadeli veya güncel olabilir: genel sosyolojik teoriler düzeyinde, sosyal sosyolojik teoriler çerçevesinde toplumun yakın ve uzak gelecekteki gelişimine ilişkin derin tahminlerden bahsedebiliriz; tahminler geliştirilebilir. Sosyolojinin bilişsel işlevi şu şekilde gerçekleştirilir: Toplumsal gerçekliğin tanımlanması, incelenmesi, açıklanması, analizi, teşhisi, birbirine bağlı sosyal gerçeklerin bir veya bir grup şeklinde hareket etmesi. Belirli bir soruna ilişkin sosyolojik bilginin amaç ve hedefleri ne kadar büyük olursa, sosyolojinin çok sayıda karmaşık sosyal gerçekle ilgilenme olasılığı da o kadar artar. Bilişsel işlevi yerine getirirken sosyolojinin görevi, aralarında belirli eğilimler şeklinde ortaya çıkan bağlantıları belirlemektir. Bu nedenle, bilişsel işlevler grubunu şu şekilde belirtmek mantıklıdır: betimleyici, açıklayıcı, teşhis edici.
Herhangi bir sosyolojik araştırmanın başlangıcı zorunlu olarak sosyal gerçeklerin ve süreçlerin tanımlanmasıyla başlar. Tanımlamak her şeyden önce saymaktır. Birbirinden biraz uzakta olan şeyleri ve gerçekleri sayın. Sayısal tabloların belirli bir şekli vardır. İstatistikler, en unutulmaz görünümün sayılabilecek görünüm olduğunu gösteriyor. Genellikle anlaşılmayan şeyleri anlamak önemlidir. Din sosyolojisi ayinlere gelenlerin sayısını saymayı mümkün kılar; fakat ortaya çıkan rakamın anlamı nedir? Gerçek inananları tespit etmek çok daha önemlidir. Çünkü ayinlere katılmak kişinin iman derecesini göstermez.
Sosyolog, sosyolojik araştırma yürütürken, tanımlayıcı çalışması için sıklıkla idari ve ekonomik istatistikler gibi başkaları tarafından sağlanan verilere güvenir. İstatistiklerin geliştirildiği ülkelerde bu verilerin sunuluş biçimi, bunları işlemek ve yeniden yorumlamak zorunda kalan sosyolog için her zaman uygun olmamaktadır. “İstatistikleri eksik” olan ülkelerde iş çok daha hassas hale geliyor.
Sorunlu bir durumu tanımlamanın önemli koşullarından biri, araştırmanın nesnesi ve konusu hakkında en fazla miktarda gerekli bilginin toplanmasına olanak sağlayacak araştırma yöntemlerinin seçimidir. Nesne ne kadar büyükse (örneğin bazı önemli sosyal olgular), bilgi de o kadar kapsamlı olmalı ve yanıtlayanların sayısı da o kadar fazla olmalıdır.
Belirli toplumsal olguları ve süreçleri tanımlayabilmek için ilgili sosyolojik bilgilerin elde edilmesi, işlenmesi, analiz edilmesi ve özetlenmesi gerekmektedir. Bu bilgilerin elde edilmesi toplama yöntemleri kullanılarak yapılır. Bilgi toplamanın ana yöntemleri şunlardır: gözlem, anket (sorgulama), röportajlar ve dokümantasyon analizi. Bu bilgi toplama yöntemlerinin başında gelen yerlerden biri de anket yöntemidir. Bu, bir dizi avantajıyla açıklanmaktadır. Aynı anda önemli miktarda bilgi elde etmenizi sağlar. Anket yöntemini kullanarak bilgi toplamak uygundur ve herhangi bir özel malzeme veya fiziksel maliyet gerektirmez. Çok sayıda katılımcıya anket yapmak bile teknik açıdan oldukça basittir. Anket yöntemine dikkat edilmesi, sözlü bilginin kolay işlenmesi, kolay kaydedilmesi ve evrensel nitelikte olması ile belirlenmektedir.
Herhangi bir sosyolojik çalışmada bir problem durumunu anlatmak çok önemli ve zaman alıcı bir andır. Araştırma sürecinin sonraki seyrinin tamamı büyük ölçüde sorunun ne kadar doğru tanımlandığına bağlıdır. Esasen bu, daha fazla çalışma ve analiz gerektiren sosyal materyalin keşfedilmesi ve kaydedilmesidir.
Açıklamanın ardından yerleşik sosyal gerçekleri açıklamak ve aralarındaki bağlantıları tespit etmek gerekli hale gelir. Açıklama, yani Yerleşik bir sosyal gerçeğin özünün açıklanması önemli bir kavramdır, çünkü herhangi bir sosyolojik araştırmanın nihai sonucu, yerleşik bir sosyal gerçeğin özünün ne kadar doğru bir şekilde ortaya çıkarıldığına bağlıdır.
Açıklama ve açıklamanın doğal bir devamı olduğu ortaya çıkıyor teşhis fonksiyonu Bunun anlamı, kendi araştırmasını gerektiren belirli bir sosyal sorunu tanımlamak, alaka düzeyini ve pratik önemini karakterize etmek, işaretlerini ve özelliklerini belirlemek, çözülmesi gereken bir sosyal çelişkiyi göstermektir.
Dolayısıyla, sosyolojik bir çalışma yürütürken sosyolog önce durumu tanımlar, ardından neden-sonuç ilişkisini açıklar ve ardından bir tür "sosyal teşhis" yapar ki bu da özünde formüle edilen sorunun daha fazla araştırılmasının gerekçesidir.
Pratik işlev sosyoloji sosyal olguların ve süreçlerin ampirik bir analizine dayanarak, örneğin maddi üretim alanındaki teşvikleri güçlendirmek ve insanların faaliyetlerinin verimliliğini artırmak, ekonomik ve politik ilişkileri ve ilgili kuruluşların faaliyetlerini iyileştirmek için pratik öneriler geliştirmektir. sosyal kurumlar.
Sonuçta, bu öneriler sosyal yönetim mekanizmasını iyileştirmeyi, bir ekibi yönetmekten toplum işlerini yönetmeye kadar her düzeyde verimliliğini artırmayı amaçlamaktadır. Tüm modern toplumlar, özellikle de en uygar olanlar, bunu az ya da çok yapmaktadır. Bunların hiçbiri ekonominin, sosyal sınıfın ve ulusal ilişkilerin gelişmesinin veya toplumun siyasi sisteminin kendi yolunda ilerlemesine izin vermiyor. Gelişimleri, faaliyetleri bilimsel olarak güvence altına alınan ilgili yönetim yapılarının belirli etkisi altında gerçekleşir. Modern toplumların artan karmaşıklığı ve gelişim koşulları (ekonomik, çevresel, politik vb.), sosyal süreçler üzerinde hedefe yönelik etki ihtiyacını artırmaktadır. Sosyoloji burada bir rol oynayabilir ve sıklıkla da oynar; toplumun çeşitli yönlerinin işleyişine ilişkin sözde sosyolojik ölçümler yapmaktan ve temel sosyolojik bilgileri elde etmekten bilimsel temelli sonuçlar ve öneriler geliştirmeye kadar önemli çalışmalar gerçekleştirir.
Toplumun yakın ve uzak geleceğine ilişkin sosyolojik tahminler, ekonominin, toplumun sosyal, politik ve manevi alanlarının gelişimine ilişkin bilimsel tahminler büyük pratik öneme sahiptir.
Bilişsel işlevler organik devamlılığını tahmin fonksiyonları. Sosyoloji açısından bunların uygulanması son derece önemlidir. Bu olmadan bilim, yeninin duygusunu, sosyal süreçteki değişimlerin gelecekteki sonuçlarının vizyonunu kaybeder. Sosyolojik bir tahmine odaklanmadan bilişsel işlevleri gerçekleştirmek, bilimin olanaklarını yoksullaştırmak anlamına gelir.
Sosyal tahminin temel ilkelerinden biri, sosyal tahminin sosyal planlama, tasarım ve inşaat gibi önemli yönleri içermesi ve gelecekteki sürecin modellenmesiyle ilişkili olması nedeniyle, uygulanmasının sorumluluğudur. Bazen öngörü işlevi ile sosyal tasarım ve inşaat işlevi birbirinden ayrılır. Genel olarak tahmin işlevi, sosyal tasarım, inşaat ve planlama işlevleri aracılığıyla belirlenir.
Fonksiyon altında sosyal tasarım Kendi parametreleri ve belirli işleyişi ile belirli bir sosyal süreç veya sosyal sistem (alt sistem) modelinin geliştirilmesini ifade eder.
Sosyal mühendislik işlevi, sosyal mühendislikten daha geniş araştırma faaliyetlerini kapsar. Belirli parametrelere ve standartlara bakılmaksızın yeni bir sosyal nesnenin genel zihinsel yapısını temsil eder. Sadece gelecekteki nesnenin görüntüsünden, modelinden bahsediyoruz.
Tasarımın bir örneği, bilgisayar temelinde çeşitli sosyal nesne modellerinin oluşturulmasıdır (piyasa ekonomisine geçişe dayalı yeni ekonomik ve sosyal mekanizma modelleri dahil). Bu durumda sosyal inşa, piyasaya genel bir geçiş modelinin yaratılması anlamına gelir. Ne sosyal tasarım ne de sosyal inşa tamamen sosyolojik işlevlerdir. Bunlar matematikçilerin, ekonomistlerin, sistem analistlerinin vb. çalışmalarıyla ilgili olan, aynı zamanda sosyologların çalışmalarını da içeren daha geniş faaliyetlerin işlevleridir.
Sosyolojik bir prognostik fonksiyon türü sosyal planlama işlevi uygulanması, kamusal yaşamın, endüstrilerin, bölgelerin, şehirlerin vb. bireysel alanlarının geliştirilmesi için hedeflenen kapsamlı programların geliştirilmesidir.
Sosyolojinin işlevlerinden biri: ideolojik. Gerçek şu ki, sosyoloji şu ya da bu biçimde belirli sosyal grupların, sınıfların, siyasi partilerin ve hareketlerin çıkarlarını ifade eder. Spesifik sosyolojik çalışmalarda, sosyal sosyolojik ve genel sosyolojik teorilerin hükümlerinin formüle edilmesinde ideolojik yaklaşımdan tamamen kurtulmak amaçlansa bile bu kaçınılmazdır. Sonuçta, bir sosyolog belirli bir sosyal sınıf konumunu işgal eder ve çoğunlukla şu veya bu siyasi partinin üyesidir. İncelediği sosyal süreçleri, sosyal ilişkileri ve çeşitli konuların faaliyetlerini, oluşumu sosyal konumuna bağlı olan belirli bir dünya görüşü açısından kavrar.
Bir sosyologun sosyal yaşamın belirli yönlerine ilişkin formüle ettiği sonuçlar ve genellemeler, yalnızca ait olduğu sosyal grubun çıkarlarını değil, aynı zamanda sınıflar dahil diğer sosyal grupların çıkarlarını da etkiler. Böylece bu sonuçlar ve genellemeler ideolojik içerik, belirli bir ideolojik çağrışım kazanıyor.
Sovyet sosyolojisinin yakın geçmişinde sıklıkla gözlemlenen bilimsel yaklaşımın yerini ideolojik yaklaşımın alması elbette yanlıştır. Bir sosyolog için sosyal olguların objektif bir analizi her zaman önemlidir. Bununla birlikte, kişinin sosyal statüsü bu analizin bir anıdır ve bu, onun incelenen sosyal olgulara ve süreçlere ilişkin sonuçlarını ve genellemelerini kaçınılmaz olarak etkileyecektir. Bu anlamda sosyoloji her zaman ideolojik odaklıdır. Ve ideolojik çarpıklıkları önlemek için, hem sosyolojik araştırma sırasında hem de teorik olanlar da dahil olmak üzere sonuçları ve genellemeleri formüle ederken aşırı ideolojikleştirme ve siyasallaştırmadan kaçınmak gerekir. Bunları evrensel insani değerlerle ilişkilendirmek de faydalıdır.
Sosyolojinin işlevleri ve sosyolojik bilginin yapısı onun sosyal bilimler ve beşeri bilimler sistemindeki yerini gösterir.
Böylece toplumun sosyal yapısını, gelişim kalıplarını, tarihsel sürecin nesnel ve öznel faktörlerinin etkileşimini ortaya koyan genel sosyolojik teoriler, tarih, siyaset bilimi, hukuk, hukuk, siyaset bilimi sorunlarının açıklanmasında önemli bir ideolojik ve metodolojik rol oynar. sosyal psikoloji, etik ve diğer bilimler. Genel teorik sosyoloji, bu bilimlerin sorunlarının geniş bir sosyal bağlamda ele alınmasını teşvik eder, inceledikleri fenomenlerin toplumdaki ve tarihsel süreç içindeki yerini ve rolünü belirler. Böylece, bu olayların bilimsel analizi ve yorumlanması için genel teorik yaklaşımlar ve metodoloji geliştirir.
Özel sosyolojik teoriler düzeyinde formüle edilen hükümler ve sonuçlar, birçok bilim için belirli bir öneme sahiptir. İş sorunları, günlük yaşam ve çeşitli insan faaliyetleriyle ilgili olabilirler. Bu konular aynı zamanda ekonomik, çevresel, pedagojik vb. dahil olmak üzere diğer bilimler tarafından da dikkate alınmaktadır. Ancak özel sosyolojik teorilerin bu sorunlara ilişkin kendi bakış açıları vardır. Bu anlamda diğer bilimlerin verilerini tamamlar, sonuçlarıyla donatır ve ilgili olayların kapsamlı bir şekilde incelenmesine katkıda bulunurlar.
Özel sosyolojik teoriler, emeğin sosyal yönlerini, insanların politik ve diğer faaliyetlerini, sosyal (örneğin kentsel veya kırsal), aile ve kişisel yaşam koşullarını ortaya çıkarır. Ekonomik, politik, hukuki ve diğer sosyal ilişkiler sisteminde bireyin ve çeşitli sosyal grupların sosyal olarak kendini onaylama olanaklarını yansıtırlar. Bu ilişkilerin belirli yönlerinden, her şeyden önce insanların içlerinde yer alan yaşam faaliyetlerinin olanaklarından, acil ihtiyaçlarının ve çıkarlarının karşılanmasından bahsediyoruz. Özel sosyolojik teoriler düzeyinde çıkarılan sağlam temellere dayanan sonuçlar, çeşitli sosyal bilimler ve beşeri bilimler için şu veya bu öneme sahip olabilir.
Son olarak spesifik sosyolojik araştırma. Toplumsal yaşamın belirli süreçlerine ilişkin operasyonel veriler elde etmek veya insanların bu süreçlere yönelik tutumlarını tespit etmek amacıyla birçok sosyal ve beşeri bilimler çerçevesinde yürütülmektedir. Sosyoloji, bu tür ampirik araştırmalar ve sonuçlarının işlenmesi için teknikler ve yöntemler geliştirir. Böylece bu çalışmaların, hangi bilimsel bilgi alanında yapılırsa yapılsın, incelenen olay ve süreçler hakkında en yeterli bilgiyi elde etmemize olanak sağlamasına yardımcı olur. Bu, yalnızca sosyal yaşamın bireysel fenomenlerini kapsamlı bir şekilde ele almayı, operasyonel bilgiye sahip olmayı değil, aynı zamanda belirli bir sosyal sistem ve bir bütün olarak toplumdaki yerlerini ve rollerini daha spesifik olarak ortaya çıkarmayı, makro ve mikro süreçlerin etkileşimini tanımlamayı mümkün kılar. toplumun hayatı.
Örneğin bilişsel işlevin uygulanması, sosyolojinin toplumun özü, yapısı, kalıpları, ana yönleri ve eğilimleri, işleyiş ve gelişiminin yolları, biçimleri ve mekanizmaları hakkındaki bilgileri genişletmesine ve somutlaştırmasına olanak tanır. Bilimsel sosyolojik bilginin zenginleşmesi, hem teorik sosyolojinin içsel gelişimi temelinde hem de bu bilimin tam bilgi nesnesinin - sosyal gerçekliğin dinamik gelişiminin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Ve burada ampirik sosyolojiye ve onunla doğrudan ilgili özel sosyolojik teorilere özel bir rol düşüyor.
Sosyoloji, yönetimin iyileştirilmesi için önemli bir araç görevi görür ve bu da uygulanması hakkında konuşmaya zemin hazırlar. yönetim fonksiyonları. Bunların özü, sosyolojik sonuçların, öneri önerilerinin, sosyal nesnenin durumuna ilişkin değerlendirmelerin ve oluşturulan sosyal teknolojilerin yönetim kararlarının geliştirilmesi ve alınmasında temel oluşturması gerçeğinde yatmaktadır.
Sosyolojik araştırma, bazı durumlarda kayda değer ulusal öneme sahip olan önemli yönetim kararlarının alınmasının temelini oluşturur.
Yönetici kategorisi ayrıca şunları içerir: Sosyolojinin örgütsel ve teknolojik işlevi. Sosyal teknolojilerin onun tarafından (veya onun yardımıyla) geliştirilmesinden ve inşasından bahsediyoruz. Sosyal teknoloji, hem dönüştürücü bir faaliyet programını hem de durumu kökten değiştirmek için tasarlanan, benimsenen programa dayanan bu faaliyetin kendisini ifade eder. Sosyologların sıklıkla yaptığı tavsiye ve önerilerin aksine sosyal teknolojilerin farklı hedefleri vardır. Birincisi, kural olarak, sosyal uygulamanın belirli yönlerini iyileştirmeyi, mevcut sistemi iyileştirme çerçevesinde belirli sorunları çözmeyi amaçlıyorsa, ikincisi, sosyal süreçlerin derin niteliksel dönüşümlerine katkıda bulunmalı ve bir dizi örgütsel önlem içermelidir. bu işte.
Yönetsel olanlar da şunları içermelidir: kontrol, analitik ve danışmanlık fonksiyonları. Birincisi, sosyologların öneri ve tavsiyelerinin uygulanmasının izlenmesi, belirli sosyal teknolojilerin uygulanmasındaki ilerleme ve meydana gelen dönüşümlerin sonucu olan yeni sosyal süreçlerin analizinden oluşmaktadır. Sosyologun faaliyet sistemindeki kontrol ve analitik işlev, eğer ikincisi sırayla ele alınırsa, belirli bir döngü olarak (çalışmanın amaç ve hedeflerini belirlemek, yürütmek, verileri işlemek ve analiz etmek, özetlemek, formüle edilmiş fikirlerin uygulanmasını izlemek) ve öneriler) önemli bir rol oynamaktadır. Bu işlevin uygulanması sayesinde sosyologlar kendi faaliyetlerinin etkinliğini değerlendirebilir ve optimizasyonuyla ilgili yeni görevler belirleyebilirler.
Hakkında konuşmak danışma işlevi Bir tür yönetim işlevi olarak, ampirik araştırma yapan bir sosyologdan almak isteyen çok sayıda kişiye her türlü yardımın - teorik, pratik, "aydınlanma" sağlanmasından ibaret olduğunu söyleyebiliriz. Bir sosyolog, çeşitli insan kategorilerinin temsilcilerine danışır, sosyolojik bilgiyi yayar, kendi araştırmasının sonuçlarını ve diğer çalışmalardan materyalleri sunar. Bazı durumlarda danışmanlık faaliyetleri öğretimle yakından ilişkilidir. Temel olarak, bu tür faaliyetler aracılığıyla sosyolog, sosyolojik araştırma zevkini ve bunun gerekliliğine dair anlayışı aşılar.
Sosyolojinin işlevleri bilimin toplumsal gerçekliğin bilgisiyle sınırlı olmamasıyla ilgilidir. Toplumsal yaşamın iyileştirilmesine ve toplumsal süreçlerin yönetilmesinde verimliliğin artırılmasına yönelik politika ve uygulamalara yönelik öneri ve tavsiyeler geliştirir. Sosyoloji, toplumsal yaşamı, onun çeşitli alanlardaki ve farklı düzeylerdeki tezahürlerini anlatmakla kalmaz, aynı zamanda onları hümanizm ve evrensel insani değerler açısından da değerlendirir. Ve burada teorinin zenginleştirilmesi ve geliştirilmesi kendi başına bir amaç değil, bireyin özgür ve kapsamlı gelişimi yararına toplumsal yaşamın rasyonelleştirilmesi ve optimize edilmesi için gerekli bir ön koşul ve koşuldur.
Sosyoloji çerçevesinde sadece teorik ve temel değil aynı zamanda ampirik ve uygulamalı araştırmaların da gerçekleştirilmesi, sosyolojik teori ile sosyal politika ve uygulamanın özellikle yakın bağlantısını ve yakın etkileşimini vurgulamaktadır. Öncelikle ampirik sosyolojik araştırmalara dayanarak toplumun sosyal sağlığının bozulması, toplumsal gerilimin artması vb. ortaya çıkarılmalı ve bununla bağlantılı olarak bunların aşılması ve önlenmesi için siyasi ve pratik önlemlerin geliştirilmesi gerekmektedir. Bu bakımdan sosyal öngörü, planlama ve öngörü, sosyolojinin pratik-politik işlevinin uygulanmasının spesifik biçimleri olarak özellikle önemlidir.
Çözüm
Şunu belirtmek gerekir ki, işlev gruplarının uygulanması sayesinde, sosyoloji her düzeyde ve tüm yapısal öğelerinde, her şeyden önce, toplumsal yaşamın çeşitli alanlarıyla ilgili yeni bilgilerde bir artış sağlar, toplum için kalıpları ve beklentileri ortaya çıkarır. toplumun sosyal gelişimi. Bu, hem sosyal gerçeklerin, süreçlerin bilgisi için metodolojik ilkeler geliştiren ve önemli olgusal materyali genelleştiren temel teorik araştırma hem de bu zengin olgusal materyali, sosyal yaşamın belirli alanlarıyla ilgili spesifik bilgileri sağlayan doğrudan ampirik araştırma tarafından sağlanır.
Sosyolojinin karakteristik bir özelliği teori ve pratiğin birliğidir. Sosyolojik araştırmaların önemli bir kısmı pratik sorunların çözümüne odaklanmıştır. Sosyolojik araştırma, sosyal gerçekler ve süreçler üzerinde etkili sosyal kontrolün uygulanması için spesifik ve zorunlu olarak güvenilir bilgiler sağlar. Bu bilgi olmadan toplumsal gerginliklerin, toplumsal krizlerin ve felaketlerin yaşanma olasılığı artar. Ülkelerin büyük çoğunluğunda, yürütme ve temsil makamları, siyasi partiler ve dernekler, kamusal yaşamın her alanında hedeflenen politikaları izlemek için sosyolojinin yeteneklerini yaygın olarak kullanıyor.
Sosyolojinin pratik yönelimi, gelecekte sosyal olguların ve süreçlerin gelişimindeki eğilimler hakkında bilimsel temelli tahminler geliştirebilme yeteneğinde de ifade edilmektedir. Toplumsal gelişimin geçiş dönemlerinde böyle bir tahmine sahip olmak özellikle önemlidir. Bu bağlamda sosyoloji şunları yapabilir:
Belirli bir tarihsel aşamada olayların katılımcılarına açılan olasılık ve olasılık aralığını belirlemek;
Seçilen çözümlerin her biriyle ilişkili gelecekteki süreçler için alternatif senaryolar sunun;
Toplum yaşamında büyük önem taşıyan, kamusal yaşamın çeşitli alanlarının gelişimini planlamak için sosyolojik araştırmaların kullanılmasıdır. Sosyal planlama, sosyal sistemlerden bağımsız olarak dünyanın tüm ülkelerinde geliştirilmiştir. Dünya topluluğunun, bireysel bölgelerin ve ülkelerin belirli yaşam süreçlerinden başlayıp şehirlerin, köylerin, bireysel işletmelerin ve grupların yaşamının sosyal planlamasına kadar uzanan en geniş alanları kapsar.
Böylece, sosyolojik araştırmaların sonuçları, belirli sosyal hedeflere ulaşmak için herhangi bir sosyal grubun çıkarları doğrultusunda kullanılabilir. Sosyolojik bilgi çoğu zaman insanların davranışlarını manipüle etmenin, belirli davranış kalıpları oluşturmanın, bir değer sistemi ve sosyal tercihler yaratmanın vb. bir aracı olarak hizmet eder. Ancak sosyoloji aynı zamanda insanlar arasındaki karşılıklı anlayışı geliştirmeye, aralarında bir yakınlık duygusu yaratmaya da hizmet edebilir ve bu da sonuçta sosyal ilişkilerin gelişmesine katkıda bulunur.
Kaynakça
1. Andri Medra “Sosyolojinin Temelleri” (üniversiteler için ders kitabı), ed. “NOTA BENE”, Moskova, 2000;
2. Volkov Yu.G., Epifantsev S.N., Guliev M.A. “Sosyoloji” (eğitim kursu), ed. “MarT”, Moskova - Rostov-na-Donu, 2007;
3. Gorelov A.A. "Sosyoloji" - 2002;
4. Kazarinova N.V., Filatova O.G., Khrenov A.E. “Sosyoloji” (üniversiteler için ders kitabı), ed. “NOTA BENE”, Moskova, 2000;
5. Kapitonov E.A. “20. yüzyılın sosyolojisi” - 1996;
6. Kravchenko A.I. “Sosyoloji” (üniversiteler için ders kitabı), ed. "Akademik Proje", Moskova, 2005;
7. Kravchenko A.I. “Sosyoloji” (ders kitabı), ed. “İş kitabı”, Ekaterinburg, 1998;
8. Lavrinenko V.N. “Sosyoloji” (ders kitabı) ed. "BİRLİK" Moskova, 1998;
9. Marshak A.L. "Sosyoloji", ed. "Yüksek Okul", Moskova, 2002;
10. Radugin A.A., Radugin K.A. "Sosyoloji" - 1995;
11. Thompson D.L., Priestley D. “Sosyoloji”, ed. “Girişim”, Lviv, 1998;
12. Frolov S.S. "Sosyoloji" - 1998;
13. Kharcheva V.G. "Sosyoloji" - 2000