BİLGENİN DÜŞÜNCELERİ
“Ne kadar manevi bir hayat yaşarsanız, kaderden o kadar bağımsız olursunuz ve bunun tersi de geçerlidir.”
L. N. Tolstoy (1828-1910). Rus yazar
" 5. " Etkinlik insanların varoluş biçimidir
Bir insan hayatında hiçbir şey yapamaz mı? Bilincin dışında aktivite ve aktivitenin dışında bilinç var mıdır?
İNSAN AKTİVİTESİ: TEMEL ÖZELLİKLER
Etkinlik- bu, yalnızca insanlara özgü dış dünyayla bir etkileşim biçimidir. İnsan yaşarken sürekli hareket eder, bir şeyler yapar, bir şeylerle meşgul olur. Faaliyet sürecinde kişi dünyayı öğrenir, kendi varlığı için gerekli koşulları yaratır (yiyecek, giyim, barınma vb.), manevi ihtiyaçlarını giderir (örneğin bilim, edebiyat, müzik, resim yaparak) ve aynı zamanda kendini geliştirmeyle de uğraşır (iradeyi, karakteri güçlendirmek, yeteneklerinizi geliştirmek).
İnsan faaliyeti sırasında dünya, insanların çıkarları doğrultusunda değişip dönüşerek doğada var olmayan bir şey yaratır. İnsan faaliyeti bilinç, üretkenlik, dönüştürücü ve sosyal karakter gibi özelliklerle karakterize edilir. Bunlar tam olarak insan faaliyetini hayvan davranışından ayıran özelliklerdir. Bu farklılıkları kısaca açıklayalım.
İlk olarak insan faaliyeti bilinçlidir. Kişi bilinçli olarak faaliyetinin hedeflerini ortaya koyar ve sonucunu tahmin eder. ikincisi, aktivite üretkendir. Bir sonuç, bir ürün elde etmek amaçlanır. Bunlar özellikle insan tarafından yapılan ve sürekli geliştirilen aletlerdir. Bu bağlamda, bir kişinin bunu gerçekleştirmek için araçlar yaratması ve kullanması nedeniyle, faaliyetin araçsal doğasından bahsediyorlar. Üçüncüsü, faaliyet doğası gereği dönüştürücüdür: Faaliyet sırasında kişi etrafındaki dünyayı ve kendisini - yeteneklerini, alışkanlıklarını, kişisel niteliklerini - değiştirir. Dördüncüsü, insan faaliyeti sosyal karakterini ortaya çıkarır, çünkü faaliyet sürecinde bir kişi kural olarak diğer insanlarla çeşitli ilişkilere girer.
İnsan faaliyetleri ihtiyaçlarını karşılamak için gerçekleştirilir.
İhtiyaç, kişinin vücudunu korumak ve kişiliğini geliştirmek için gerekli olana yönelik deneyimlediği ve algıladığı ihtiyaçtır.
Modern bilimde ihtiyaçların çeşitli sınıflandırmaları kullanılmaktadır. En genel şekliyle üç grupta birleştirilebilirler.
Doğal ihtiyaçlar. Başka bir deyişle doğuştan gelen, biyolojik, fizyolojik, organik, doğal olarak adlandırılabilirler. Bunlar insanların varoluşları, gelişmeleri ve üremeleri için gerekli olan her şeye yönelik ihtiyaçlarıdır. Doğal olanlar, örneğin insanın yiyecek, hava, su, barınma, giyim, uyku, dinlenme vb. ihtiyaçlarını içerir.
Sosyal ihtiyaçlar. Bir kişinin toplumdaki üyeliğine göre belirlenirler. Sosyal ihtiyaçlar, insanın çalışma, yaratma, yaratıcılık, sosyal aktivite, diğer insanlarla iletişim, tanınma, başarılar, yani sosyal yaşamın ürünü olan her şeydeki ihtiyaçları olarak kabul edilir.
İdeal ihtiyaçlar. Aksi halde manevi veya kültürel olarak adlandırılırlar. Bunlar insanların ruhsal gelişimleri için gerekli olan her şeye olan ihtiyaçlarıdır. İdeal, örneğin kendini ifade etme ihtiyacını, kültürel değerlerin yaratılmasını ve gelişmesini, bir kişinin etrafındaki dünyayı ve onun içindeki yerini, varlığının anlamını anlama ihtiyacını içerir.
Doğal sosyal ve ideal insan ihtiyaçları birbiriyle bağlantılıdır. Böylece biyolojik ihtiyaçların tatmini insanda birçok sosyal yön kazanır. Örneğin kişi açlığını giderirken sofranın estetiğine, yemeklerin çeşitliliğine, bulaşıkların temizliğine ve güzelliğine, hoş arkadaşlıklara vb. önem verir.
İnsan ihtiyaçlarını tanımlayan Amerikalı psikolog Abraham Maslow (1908-1970), insanı nadiren tam ve eksiksiz bir tatmin durumuna ulaşan “arzulayan bir varlık” olarak tanımladı. Bir ihtiyaç karşılandığında diğeri yüzeye çıkar ve kişinin dikkatini ve çabasını yönlendirir.
İnsan ihtiyaçlarının aynı özelliği, yerli psikolog S. L. Rubinstein (1889-1960) tarafından da vurgulanmış ve bir kişinin faaliyetleri sırasında karşıladığı ihtiyaçların "doyumsuzluğundan" söz etmiştir.
Rus bilimindeki aktivite teorisi psikolog A. N. Leontyev (1903-1979) tarafından geliştirilmiştir. İnsan faaliyetinin yapısını, amacını, araçlarını ve sonucunu vurgulayarak anlattı.
FAALİYET YAPISI VE MOTİVASYONU
Her insan faaliyeti, kendisi için belirlediği hedefler tarafından belirlenir. İnsan faaliyetinin bilinçli doğası gibi bir özelliğine değinerek bundan daha önce bahsetmiştik. Hedef, faaliyetin başarılmasına yönelik beklenen bir sonucun bilinçli bir görüntüsüdür. Örneğin, bir mimar önce zihinsel olarak yeni bir binanın görüntüsünü hayal eder ve ardından planını çizimlere dönüştürür. Yeni bir binanın zihinsel imajı beklenen bir sonuçtur.
Belirli aktivite araçları istenen sonuca ulaşmaya yardımcı olur. Yani, aşina olduğunuz eğitim faaliyetinde araçlar, ders kitapları ve öğretim yardımcıları, haritalar, tablolar, düzenler, araçlar vb.'dir. Bilginin edinilmesine ve gerekli eğitim becerilerinin geliştirilmesine yardımcı olurlar.
Faaliyet sırasında belirli faaliyet ürünleri (sonuçları) ortaya çıkar. Bunlar maddi ve manevi faydalardır. insanlar arasındaki iletişim biçimleri, sosyal koşullar ve ilişkilerin yanı sıra kişinin kendi yetenekleri, becerileri ve bilgileri. Faaliyetlerin sonuçları bilinçli olarak belirlenen bir hedefi somutlaştırır.
Bir kişi neden şunu veya bu hedefi öne sürer? Onu buna güdüler yönlendiriyor. “Hedef, kişinin uğruna hareket ettiği şeydir; Rus psikolog V. A. Krutetsky, güdünün bir kişinin neden hareket ettiği olduğunu açıkladı.
Güdü, bir faaliyetin motive edici nedenidir. Üstelik aynı faaliyet farklı saiklerden kaynaklanabilmektedir. Örneğin öğrenciler okuyor, yani aynı etkinliği gerçekleştiriyorlar. Ancak bir öğrenci bilgiye ihtiyaç duyarak okuyabilir. Diğeri ebeveynleri memnun etme arzusundan kaynaklanıyor. Üçüncüsü, iyi bir not alma arzusundan kaynaklanmaktadır. Dördüncüsü kendini savunmak istiyor. Aynı zamanda aynı motivasyon farklı faaliyetlere de yol açabilir. Örneğin bir öğrenci, takımının içinde kendine yer edinmeye çalışarak eğitimde, sporda, sosyal faaliyetlerde kendini kanıtlayabilir.
Genellikle insan faaliyeti tek bir amaç ve amaç tarafından değil, bütün bir güdü ve hedefler sistemi tarafından belirlenir. Hem hedeflerin hem de güdülerin bir kombinasyonu veya kompozisyonu olduğu söylenebilir. Ve bu kompozisyon bunlardan herhangi birine veya bunların basit toplamına indirgenemez.
Bir kişinin faaliyetlerinin nedenleri onun ihtiyaçlarını, ilgi alanlarını, inançlarını ve ideallerini ortaya çıkarır. İnsan faaliyetlerine anlam veren güdülerdir.
Herhangi bir faaliyet, bir eylemler zinciri olarak karşımıza çıkar. Bir faaliyetin bir bileşenine veya başka bir deyişle ayrı bir eylemine eylem denir. Örneğin eğitim faaliyeti, eğitim literatürünü okumak, öğretmenlerin açıklamalarını dinlemek, not almak, laboratuvar çalışması yapmak, alıştırma yapmak, problem çözmek vb. eylemlerden oluşur.
Bir hedef belirlenirse, sonuçlar zihinsel olarak sunulursa, eylem sırası planlanırsa, eylem araçları ve yöntemleri seçilirse, faaliyetin oldukça bilinçli bir şekilde gerçekleştirildiği söylenebilir. Ancak gerçek hayatta faaliyet süreci onu her türlü hedef, niyet veya güdünün ötesine taşır. Faaliyetin ortaya çıkan sonucu, başlangıçtaki plandan daha fakir veya daha zengin çıkıyor.
Güçlü duyguların ve diğer uyaranların etkisi altında kişi, yeterince bilinçli bir hedef olmadan hareket etme yeteneğine sahiptir. Bu tür eylemlere düşük bilinçli veya dürtüsel eylemler denir.
İnsanların faaliyetleri her zaman önceden yaratılmış nesnel ön koşullar ve belirli toplumsal ilişkiler temelinde ilerler. Örneğin, Eski Rus zamanlarındaki tarımsal faaliyetler, modern tarımsal faaliyetlerden temel olarak farklıydı. O günlerde toprağın kime ait olduğunu, onu kimin ve hangi aletlerle işlediğini, hasadın neye bağlı olduğunu, tarım ürünlerinin kime ait olduğunu, bunların toplumda nasıl yeniden dağıtıldığını hatırlayın.
Faaliyetin nesnel toplumsal önkoşullarla koşullandırılması, onun kendine özgü tarihsel doğasını gösterir.
AKTİVİTE ÇEŞİTLİLİĞİ
Bir kişinin ve toplumun ihtiyaçlarının çeşitliliğine bağlı olarak, belirli insan faaliyeti türlerinin çeşitliliği de gelişir.
Çeşitli nedenlere bağlı olarak farklı faaliyet türleri ayırt edilir. Bir kişinin etrafındaki dünyayla ilişkisinin özelliklerine bağlı olarak faaliyetler pratik ve manevi olarak ikiye ayrılır. Pratik faaliyetler doğanın ve toplumun gerçek nesnelerini dönüştürmeyi amaçlamaktadır. Manevi aktivite insanların bilincini değiştirmekle ilişkilidir.
İnsan faaliyeti tarihin akışıyla, toplumsal ilerlemeyle ilişkilendirildiğinde, yaratıcı veya yıkıcı olduğu kadar ilerici veya gerici bir faaliyet yönü de ayırt edilir. Tarih dersinde çalışılan materyale dayanarak bu tür etkinliklerin ortaya çıktığı olaylara örnekler verebilirsiniz.
Faaliyetin mevcut genel kültürel değerlere ve toplumsal normlara uygunluğuna bağlı olarak yasal ve yasa dışı, ahlaki ve ahlak dışı faaliyetler belirlenir.
Faaliyetleri gerçekleştirmek amacıyla insanları bir araya getirmenin sosyal biçimleriyle bağlantılı olarak kolektif, kitlesel ve bireysel faaliyetler birbirinden ayrılır.
Hedeflerde, faaliyet sonuçlarında ve uygulama yöntemlerinde yeniliğin varlığına veya yokluğuna bağlı olarak, monoton ve kalıplaşmış olanları birbirinden ayırırlar. kesinlikle kurallara, talimatlara göre gerçekleştirilen monoton faaliyet, bu tür faaliyetlerdeki yenilikler minimuma indirilir ve çoğu zaman tamamen yoktur ve yenilikçi, yaratıcı, yaratıcı faaliyettir. “Yaratıcılık” kelimesi genellikle niteliksel olarak yeni, önceden bilinmeyen bir şey üreten bir faaliyeti belirtmek için kullanılır. Yaratıcı aktivite özgünlük, benzersizlik ve özgünlük ile ayırt edilir. Yaratıcılık unsurlarının her türlü etkinlikte kendine yer bulabileceğini vurgulamak önemlidir. Kurallar ve talimatlarla ne kadar az düzenlenirse yaratıcılık için o kadar fazla fırsata sahip olur.
Faaliyetlerin gerçekleştiği sosyal alanlara bağlı olarak ekonomik, politik, sosyal faaliyetler vb. Ayırt edilir. Ayrıca, sosyal yaşamın her alanında kendine özgü belirli insan faaliyeti türleri ayırt edilir. Örneğin ekonomik alan, üretim ve tüketim faaliyetleriyle karakterize edilir. Siyasi faaliyetler devlet, askeri ve uluslararası faaliyetlerle karakterize edilir. Toplum yaşamının manevi alanı için - bilimsel, eğitici, boş zaman.
İnsan kişiliğinin oluşum sürecini göz önünde bulundurarak, ev psikolojisi aşağıdaki ana insan faaliyeti türlerini tanımlar. Öncelikle bu bir hiyerarşidir: konu, rol yapma, entelektüel, spor. Oyun etkinliği belirli bir sonuca değil, oyunun kendi sürecine - kurallarına, durumuna, hayali ortamına - odaklanır. Kişiyi yaratıcı faaliyete ve toplumdaki hayata hazırlar.
İkincisi, bu öğretim bilgi ve eylem yöntemlerini edinmeyi amaçlayan bir faaliyettir.
Üçüncüsü, bu iştir - pratik olarak faydalı bir sonuca ulaşmayı amaçlayan bir tür faaliyet.
Genellikle oyun, öğrenme ve çalışmanın yanı sıra iletişim, insanların ana faaliyeti olarak tanımlanır - insanlar arasında karşılıklı ilişkilerin ve temasların kurulması ve geliştirilmesi. İletişim bilgi alışverişini, değerlendirmeleri, duyguları ve belirli eylemleri içerir.
İnsan faaliyetinin tezahürünün özelliklerini incelerken, dış ve iç faaliyetler arasında ayrım yaparlar. Dış aktivite kendisini hareketler, kas çabaları ve gerçek nesnelerle yapılan eylemler şeklinde gösterir. İç zihinsel eylemler yoluyla gerçekleşir. Bu aktivite sırasında insan faaliyeti gerçek hareketlerde değil, düşünme sürecinde oluşturulan ideal modellerde kendini gösterir. Bu iki aktivite arasında yakın bir bağlantı ve karmaşık bir bağımlılık vardır. Mecazi anlamda iç faaliyetler, dış faaliyetleri planlar. dışsal olanın temelinde ortaya çıkar ve onun aracılığıyla gerçekleştirilir. Etkinlik ve bilinç arasındaki bağlantıyı değerlendirirken bunun dikkate alınması önemlidir.
BİLİNÇ VE AKTİVİTE
Bilinç, yalnızca insanlarda bulunan, gerçekliği ideal görüntülerde yeniden üretme yeteneğidir.
Yüzyıllardır bilinç sorunu hararetli ideolojik tartışmaların arenası olmuştur. Farklı felsefi okulların temsilcileri, bilincin doğası ve oluşumunun özellikleri hakkındaki soruyu farklı şekillerde yanıtlıyor. Bu tartışmalarda doğabilimsel yaklaşım dinsel-idealist görüşlere karşı çıkıyor. Doğal bilimsel yaklaşımın savunucuları, bilincin, bir kişinin bedensel organizasyonuyla karşılaştırıldığında ikincil olarak beynin işlevlerinin bir tezahürü olduğunu düşünüyor. Dini idealist görüşlerin destekçileri ise tam tersine, bilinci birincil, "bedensel" kişiyi ise onun türevi olarak görürler.
Ancak, bilincin doğasının yorumlanmasındaki farklılıklara rağmen, her ikisi de bunun bir kişinin konuşması ve hedef belirleme faaliyeti ile ilişkili olduğuna dikkat çekiyor. Bilincin neye benzediği, neyi temsil ettiği, insanların dili ve kültürel nesneler - emeğin sonuçları, sanat eserleri vb. ile kanıtlanır.
Doğal bilimsel bir yaklaşıma dayanarak, ev psikolojisi, yetişkinlerle iletişim yoluyla erken yaşta insan bilincinin istikrarlı yapılarının oluşumuna ilişkin bir doktrin geliştirmiştir. Bu öğretiye göre, bireysel gelişim sürecinde her insan, dile hakim olma yoluyla bilinçle, yani paylaşılan bilgiyle tanışır. Ve bu sayede bireysel bilinci oluşur. Böylece kişi doğuştan itibaren kendisini önceki nesillerin yarattığı nesnelerin dünyasında bulur. Diğer insanlarla kurduğu iletişim sonucunda bu nesnelerin amacına uygun kullanımını öğrenir.
Bir kişinin dış dünyanın nesneleriyle anlayışla, bilgiyle ilişki kurması nedeniyle dünyayla ilişki kurma biçimine bilinç denir. Belirli bir anlamı ve anlamı olan bir nesnenin herhangi bir duyusal görüntüsü, herhangi bir his veya fikir bilincin bir parçası haline gelir. Öte yandan insanın bir takım duyumları ve deneyimleri bilinç kapsamı dışındadır. Daha önce de belirttiğimiz gibi, az bilinçli, dürtüsel eylemlere yol açarlar ve bu, insan faaliyetini etkiler, bazen sonuçlarını çarpıtır.
Etkinlik ise kişinin bilincinde ve gelişiminde değişikliklere katkıda bulunur. Bilinç, aynı zamanda bu aktiviteyi etkilemek, belirlemek ve düzenlemek için aktivite tarafından oluşturulur. İnsan, bilinçten doğan yaratıcı planlarını pratikte hayata geçirerek doğayı, toplumu ve kendisini dönüştürür. Bu anlamda insan bilinci nesnel dünyayı yalnızca yansıtmakla kalmaz, aynı zamanda onu yaratır. Tarihsel deneyimi, bilgiyi ve düşünme yöntemlerini özümseyen, belirli beceri ve yetenekler edinen kişi, gerçekliğe hakim olur. Aynı zamanda hedefler koyar, geleceğin araçlarına yönelik projeler oluşturur ve faaliyetlerini bilinçli olarak düzenler.
Birlik iddiasını ortaya koymak. faaliyet ve bilinç, yerli bilim, bir kişinin hayatının her yaş dönemine öncülük eden bir faaliyet doktrini geliştirmiştir. "Lider" kelimesi öncelikle bu yaş aşamasında en önemli kişilik özelliklerini oluşturan kişinin kendisi olduğunu vurgulamaktadır. ikincisi, diğer tüm faaliyet türleri, öncü faaliyete paralel olarak gelişir.
Örneğin, okula başlamadan önce, bir çocuğun ana faaliyeti oyundur, ancak kendisi zaten biraz çalışıyor ve çalışıyor (evde ailesiyle birlikte veya anaokulunda). Bir okul çocuğunun önde gelen etkinliği öğrenmektir. Ancak hayatında iş önemli bir yer tutsa da boş zamanlarında hala keyifle oynamaya devam ediyor. Birçok araştırmacı iletişimin bir gencin önde gelen etkinliği olduğunu düşünüyor. Aynı zamanda genç çalışmaya devam ediyor ve hayatında yeni favori oyunlar ortaya çıkıyor. Bir yetişkin için ana faaliyet iştir, ancak akşamları ders çalışabilir ve boş zamanlarını spora veya entelektüel oyunlara ve iletişime ayırabilir.
Etkinlik ve bilinç hakkındaki sohbetimizi sonlandırarak bir kez daha etkinliğin tanımına dönelim. İnsan faaliyeti veya eşanlamlı olarak değerlendirilebilecek bilinçli faaliyet, bir kişinin ihtiyaçlarının karşılanmasıyla ilgili belirlenmiş hedeflere ulaşmayı amaçlayan faaliyetidir.
PRATİK SONUÇLAR
1 Kendinize özel hedefler koymayı ve bu hedeflere ulaşmanın en uygun yollarını belirlemeyi öğrenin. Bu, etkinliğe bilinçli bir karakter kazandırır, ilerlemesini kontrol etmenize ve gerekirse belirli ayarlamalar yapmanıza olanak tanır.
2 Unutmayın: Faaliyetlerinizin yalnızca yakın hedeflerini değil, aynı zamanda uzak hedeflerini de görmek önemlidir. Bu, zorlukların üstesinden gelmenize yardımcı olacak ve hedefinize ulaşmadan yarı yolda kalmanıza izin vermeyecektir.
3 Faaliyetlerinizin çeşitliliğine ilgi gösterin. Bu, farklı ihtiyaçları karşılama ve farklı ilgi alanlarını geliştirme fırsatı sağlayacaktır.
4 İç faaliyetlerin insanların hayatındaki önemini unutmayın. Bu, başkalarının fikirlerine, duygularına ve hislerine karşı dikkatli olmanıza ve diğer insanlarla ilişkilerinizde hassasiyet göstermenize yardımcı olacaktır.
Modern ev psikoloğu V. A. Petrovsky'nin çalışmalarından “Psikolojide Kişilik: Öznellik Paradigması.”
Örneğin, herhangi bir etkinliğin bir yazarı (“özne”) olduğuna, her zaman şu ya da bu şeyi (“nesne”) hedeflediğine, önce bilincin, sonra etkinliğin olduğuna inanıyoruz. Ayrıca faaliyetin bir süreç olduğundan ve dışarıdan veya her halükarda "içeriden" kişinin gözünden gözlemlenebileceğinden şüphemiz yok. Bir kişinin zaten kabul edilmiş bir hedefe doğru ilerleyişini hesaba katmadığımız sürece her şey böyledir... Ancak faaliyetin hareketini ilgi konusu haline getirirsek, o zaman aniden yapısı hakkında söylenen her şeyin olduğu ortaya çıkıyor. netliğini kaybeder... Yazar “keskinliğini” kaybeder; faaliyetin bir nesneye yönelmesi yerini başka bir kişiye yönelmeye bırakır... faaliyet süreci birçok dallanmaya ayrılır ve tekrar "akış-geçişleri" birleştirir... faaliyeti önceleyen ve yönlendiren bilinç yerine, kendisi ortaya çıkar ikincil bir şey olsun, faaliyetten türetilmiş olsun... Ve bunların hepsi kişinin kendi hareketinin eğilimlerinden, faaliyetlerin kendini geliştirmesinden kaynaklanmaktadır...
Uğruna çabaladığınız şey ile başardığınız şey arasında her zaman bir tutarsızlık unsuru vardır... Planın düzenlemeden daha yüksek çıkması veya tam tersine düzenlemenin planı aşması önemli değil, özlem ile sonuçlar arasındaki tutarsızlık Alınan eylemlerin sayısı bir kişinin faaliyetini, faaliyetinin hareketini uyarır. Ve sonuç olarak, yalnızca kişinin değil, belki diğer insanların da yeni etkinlikleri doğar.
Belgeye ilişkin sorular ve görevler
1. Belge metnine dayanarak nesnenin ve faaliyet konusunun ne olduğunu açıklayın. Çeşitli faaliyet türlerinin nesnelerine ve konularına özel örnekler verin.
2. Belge metninde yazarın faaliyetlerin hareketinden bahsettiği satırları bulun. Bu sözlere ne anlam yüklüyor? Faaliyet hareketinin bir sonucu olarak ne ortaya çıkıyor?
3. Yazara göre etkinlik ve bilinç arasında nasıl bir ilişki vardır?
KENDİ TEST SORULARI
1. Etkinlik nedir?
2. İnsan faaliyetinin doğasında hangi özellikler vardır?
H. Faaliyetler ve ihtiyaçlar nasıl ilişkilidir?
4. Faaliyetin nedeni nedir? Bir güdünün hedeften farkı nedir? İnsan faaliyetlerinde güdülerin rolü nedir?
5. İhtiyacı tanımlayın. İnsan ihtiyaçlarının ana gruplarını adlandırın ve spesifik örnekler verin.
6. İnsan faaliyetinin sonuçlarına (ürünlerine) neler atfedilebilir?
7. İnsan faaliyet türlerini adlandırın. Belirli örnekler kullanarak çeşitliliklerini açıklayın.
8. Etkinlikler nasıl ve
Etkinlik- Dış dünyayla ilişki kurmanın, onu insan hedeflerine (doğası gereği bilinçli, üretken, dönüştürücü ve sosyal) dönüştürmek ve tabi kılmaktan oluşan bir yol. 1
Faaliyet yapısı:
- Bir nesne, bir etkinliğin yönlendirildiği bir şeydir.
- Konu bunu gerçekleştiren kişidir. 2
- Güdü (konunun faaliyetine neden olan ve faaliyetin yönünü belirleyen bir dizi dış ve iç koşullar. Aşağıdakiler güdü görevi görebilir: ihtiyaçlar; sosyal tutumlar; inançlar; ilgi alanları; dürtüler ve duygular; idealler).
- Hedef (bu, bir kişinin eyleminin hedeflendiği sonucun bilinçli bir görüntüsüdür. 3
- Araçlar - faaliyet sırasında kullanılan teknikler, eylem yöntemleri, nesneler vb. Araçlar amaç ve ahlaki ile orantılı olmalıdır; Ahlaksız araçlar, amacın asaleti ile meşrulaştırılamaz.
- Eylem, nispeten bağımsız ve bilinçli bir görevi olan bir faaliyet unsurudur. Bir aktivite bireysel eylemlerden oluşur. Özel eylem biçimleri: eylemler (rasyonel, ahlaki öneme sahip eylemler); eylemler (yüksek pozitif sosyal öneme sahip eylemler).
- Sonuç, nihai sonuçtur, ihtiyacın (tamamen veya kısmen) karşılandığı durumdur. Bir faaliyetin sonucu, faaliyetin amacı ile örtüşmeyebilir. Performans sonucu parametreleri, sonucun hedefle karşılaştırılmasını sağlayan niceliksel ve niteliksel göstergelerdir. Faaliyet yoluyla insan özgürlüğü gerçekleşir, çünkü süreç içinde seçimini yapar. 4
Faaliyet türleri:
- çalışma (bir hedefe ulaşmayı amaçlayan, pratik fayda, ustalık, kişisel gelişim, dönüşüm)
- oyun (oyunun süreci hedefinden daha önemlidir; oyunun ikili doğası: gerçek ve koşullu)
- öğrenme (yeni bir şey öğrenme)
- iletişim (fikir alışverişi, duygu alışverişi). 5
İletişimin sınıflandırılması:
kullanılan iletişim yoluyla:
- doğrudan (doğal organların yardımıyla - eller, kafa, ses telleri vb.);
- dolaylı (özel olarak uyarlanmış veya icat edilmiş araçları kullanarak - gazete, CD, yerdeki ayak izi vb.);
- doğrudan (kişisel temaslar ve birbirlerinin doğrudan algılanması);
- dolaylı (başka kişiler olabilecek aracılar aracılığıyla);
iletişim konularına göre:
- gerçek konular arasında;
- gerçek bir konu ile kendisi için alışılmadık bir iletişim konusunun niteliklerinin atfedildiği hayali bir partner arasında (bu evcil hayvanlar, oyuncaklar vb. olabilir);
- gerçek bir konu ile hayali bir ortak arasında, başka bir kişinin imajıyla diyalog halinde, iç diyalogda (“iç ses”) kendini gösterir;
- hayali ortaklar arasında - eserlerin sanatsal görüntüleri.
Yaratılış:
Faaliyet sistemindeki özel bir yer yaratıcılığa aittir. Yaratıcı faaliyet, niteliksel olarak yeni maddi ve manevi değerler yaratan veya nesnel olarak yeni bir değer yaratmanın sonucunu yaratan bir faaliyet sürecidir. Yaratıcılığı imalattan (üretimden) ayıran temel kriter, sonucunun benzersizliğidir. Yaratıcı faaliyetin işaretleri özgünlük, sıradışılık, özgünlüktür ve sonucu icatlar, yeni bilgiler, değerler, sanat eserleridir.
Her faaliyet türünde belirli amaçlar ve hedefler belirlenir ve bu hedeflere ulaşmak için özel bir araç, operasyon ve yöntem cephaneliği kullanılır. Her türlü faaliyet, kamusal yaşamın tüm alanlarının sistemik doğasını belirleyen birbirleriyle etkileşim halinde mevcuttur.
Tümünü sınıflandır insan faaliyeti türleri Bu mümkün değildir, ancak tüm insanların ana aktivite türlerini karakterize etmek mümkündür. Genel ihtiyaçlara karşılık gelirler ve istisnasız neredeyse tüm insanlarda bulunurlar. Genetik olarak birbirinin yerine geçen ve yaşam boyunca bir arada var olan üç tür aktivite vardır: .
Aktif yaklaşım çerçevesinde yazarlar, "öncü faaliyet" kavramını - temel psikolojik oluşumların ortaya çıkışı ve oluşumunun gelişiminin bir veya başka bir aşamasında meydana geldiği ve geçiş için temellerin atıldığı bir faaliyet olarak tanımlarlar. yeni bir lider aktivite.
Her çağın, esas olarak belirli bir yaşam dönemindeki gelişim dinamiklerini belirleyen kendi öncü faaliyeti vardır.
Çocuk doğduğunda hemen oyun etkinliklerine katılır, büyüdükçe eğitim etkinliklerine katılır ve yetişkin olduğunda da oyun oynamaya başlar.
Bu tür insan faaliyetleri, nihai sonuçlar (faaliyetin ürünü), organizasyon ve motivasyon özellikleri bakımından farklılık gösterir.
Oyun serbestçe düzenlenir ve düzenlenmez. Oyunun içeriğini, çocuğun oyuna katılımını, oyunun sonlandırılmasını düzenlemek oldukça zordur. Çocuk genellikle bir oyundan diğerine kendi başına geçer.
Öğrenme ve çalışma, bir kişi için zorunlu olan organizasyonel formlarda ilerler. İş kesin olarak belirlenen bir zamanda başlar ve çalışma sırasında emek ürünleri plana uygun ve verimlilik verilerek üretilir. Aynı tablo öğretimde de görülmektedir. Dersler programa göre başlar ve ders boyunca öğrenci bu özel konuyla ilgilenir.
İnsan faaliyetlerinin çeşitli organizasyon biçimleri de farklı motivasyonlarla ilişkilidir. Oyunun nedeni, çocuğun oyun sürecinden aldığı zevktir.
Öğrenmenin ve çalışmanın ana nedeni görev duygusu, sorumluluk duygusudur. Bu yüksek duygular, aktivite için ilgiden daha az güçlü bir uyarıcı değildir. Bununla birlikte, hem öğrenmede hem de işte, kişi faaliyet sürecinin kendisiyle veya sonuçlarıyla ilgilenmelidir.
Çeşitli faaliyet türleri birbirini tamamlar, birlikte var olur ve iç içe geçer.
Oyun. Oyun, amacın sonuçta değil sürecin kendisinde olduğu, verimsiz bir faaliyet türüdür. Oyun, tarihi boyunca insanlığa eşlik ediyor. Çocuklar doğdukları andan itibaren oynamaya başlarlar. Yaşlandıkça oyunlar daha zor hale gelir. Çocuklar için oyunların ağırlıklı olarak gelişimsel değeri vardır. Yetişkinler için oyun yönlendirici bir aktivite değildir, ancak bir iletişim ve rahatlama aracı olarak hizmet eder.
Oyunların birkaç türü vardır: bireysel, grup, konu, olay örgüsü, rol yapma ve kurallı oyunlar.
Bireysel oyunlar, bir kişinin oyuna dahil olduğu bir aktivite türüdür.
Grup oyunları: Etkinliğe birkaç kişi katılır.
Nesne oyunları, herhangi bir nesnenin oyun etkinliklerine dahil edilmesiyle ilişkilidir.
Hikaye oyunları belirli bir senaryoya dayalı oyun etkinlikleridir.
Rol yapma oyunları, bir kişinin oyunda üstlendiği belirli bir rolle sınırlı insan davranışıdır.
Kurallı oyunlar, katılımcıları için belirli bir davranış kuralları sistemi tarafından düzenlenen oyun faaliyetleridir.
Bu tür oyunlar karıştırılabilir: konu-rol yapma, olay örgüsü-rol yapma, kurallara dayalı olay örgüsü.
Başlangıçta çocuğun oyun etkinliği nesneldir. Ancak insan ilişkileri sistemine hakim olma ihtiyacı ve bunlara katılma isteği, büyüyen çocuğun zihinsel içeriği artan oyunları kullanmasına yol açmaktadır. Çocuklar, oyunda yer alan hayali nesneler hakkında önemli ölçüde daha fazla bilgiye sahip olmalarını gerektiren ve daha derin deneyimlere neden olan rol yapma ve rol yapma oyunları oynamaya başlarlar. Bu, bu tür oyunların gelişimsel gücüdür.
Yaşla birlikte oyunların yerini daha ciddi aktiviteler ve işler alır. Ancak burada bile oyun tamamen ortadan kalkmıyor.
Öğretme. Öğretme, amacı bir kişiye bilgi, beceri ve bilgi kazandırmak olan bir faaliyettir. Öğrenme özel kurumlarda organize edilebileceği gibi organize olmadan diğer faaliyetlerle birlikte kendiliğinden gerçekleştirilebilir.
İki taraf vardır: Öğretmenin faaliyeti ve öğrencinin faaliyeti (öğrenme). Okulda çocuk yalnızca bir dizi bilgi, beceri ve yeteneği benimsemekle kalmaz, aynı zamanda daha az önemli olmayan bir şekilde yaşamayı, hayatı tüm karmaşıklığıyla anlamayı ve ona katılmayı öğrenir.
Öğrenmenin arkasındaki itici güç, çocuğun bildiği ile bilmesi istediği veya bilmesi gereken arasındaki çelişkidir. Örneğin, bebeklik döneminde nesnelerin ve oyuncakların manipülasyonu, çocuğun bunları amacına uygun olarak kullanmayı öğrenmesini sağlar. Çocuk çoğu eylemi bir modele göre öğrenir. Bir durumda çocuk, yetişkinlerin nasıl davrandığını görür ve bunları kendisi yeniden üretir. Bir diğerinde yetişkinler özel olarak teknikleri gösterir ve bu tekniklerde ustalaşmalarına yardımcı olur. Tipik olarak çocukların kalıplara ilişkin bağımsız ustalıkları, yetişkinlerin inisiyatifiyle ve yardımıyla öğrendiklerinden çok daha fazladır. Burada oyun ve öğrenme arasında yakın bir bağlantı vardır, oyun ve öğrenmenin birbirine sürekli geçişi ve bir aktivitenin unsurlarının diğerine dahil edilmesi vardır.
Bir dünya olarak öğrenme ve oyun, bir çocuğun hayatının ilk günlerinden itibaren ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.
İş. Emek, insan sisteminde özel bir yere sahiptir. Emek, maddi ve soyut nesneleri dönüştürmeyi ve bunları insan ihtiyaçlarını karşılayacak şekilde uyarlamayı amaçlayan bir faaliyettir.
Oyun ve öğrenme yalnızca işe hazırlıktır ve işten kaynaklanır, çünkü kişiliğin, yeteneklerin, zihinsel ve ahlaki niteliklerin ve bilincin oluşumunun belirleyici koşulu çalışmadır. İş yerinde, bir kişinin süreç içinde kendisi tarafından kesinlikle ve sürekli olarak ortaya çıkan kişisel nitelikleri gelişir. Emek fiziksel gücü geliştirir: ağır fiziksel yüklere dayanma yeteneği, kas gücü, dayanıklılık, çeviklik ve hareketlilik.
Harcanan ana çabaların niteliğine göre, emek faaliyeti çeşitli türlere ayrılabilir:
- fiziksel emek;
- entelektüel çalışma;
- manevi çalışma.
Teoride ve pratikte emek aslında büyük ölçüde fiziksel emek olarak anlaşılmaktadır.
Fiziksel emek şu şekilde sınıflandırılabilir:
- self-servis işler (evin, kıyafetlerin, işyerinin bakımı, kendiniz için yemek hazırlamak vb.);
- ev içi aile işi;
- üretken çalışma.
Öz bakım çalışması çocuklukta diğerlerinden daha erken öğrenilir ve bir kişiye hayatı boyunca eşlik eder.
Evdeki aile işi daha uzun süreli, içerik olarak daha karmaşık ve daha fazla çaba gerektiren bir iştir. Çoğunlukla kişisel bakım çalışmalarından yalnızca şartlı olarak ayrılabilir. İzolasyonunun ana işareti, işin kendisi için ya da sadece kendisi için yapılmamasıdır.
Zanaat emeği (en basit makinelerin, aletlerin, ekipmanların kullanıldığı) ve endüstriyel emek (üretken emeğin en yüksek biçimi) arasında ayrım yapılarak üretken emek yaygınlaşmaktadır.
Entelektüel çalışma. Zihinsel çalışma (ve yalnızca o), bir kişinin dünyayı ve onun içindeki yerini bilmesini sağlar.
Manevi çalışma - bu tür çalışmalar aynı zamanda kişisel gelişim, sürekli öz kontrol ve derinlemesine düşünme çalışmalarını da içerebilir.
Bir kişi yalnızca işte - fiziksel, entelektüel ve ruhsal - kişi olur.
İnsanların faaliyetleri çeşitlidir, ancak aynı zamanda aşağıdaki temel türlere de indirgenebilirler: eğitim, emek Ve oyun. Bazen spor aktivitelerinin yanı sıra iletişim de benzersiz bir aktivite türü olarak öne çıkıyor.
İş, ana faaliyet, sosyal açıdan yararlı bir ürünün yaratılmasıyla sonuçlanır.
Yeni bir şeyin ortaya çıktığı, rasyonelleşmenin ve iyileştirmenin faaliyet sürecine dahil edildiği ve yaratıcı bir karakter kazandığı her türlü çalışma. Yaratıcı etkinlik, yüksek sosyal değere sahip yeni, orijinal bir ürün üreten bir etkinliktir.(teknik buluş, sanatsal, müzikal, edebi bir eserin yaratılması, yeni bir cerrahi operasyon yönteminin geliştirilmesi, yeni eğitim ve öğretim yöntemlerinin geliştirilmesi, vb.). Yaratıcı faaliyet elbette yetenek, kapsamlı bilgi ve konuya tutkulu ilgi gerektirir. Ayrıca yaratıcı aktivite gelişmiş bir hayal gücü gerektirir. Ancak asıl önemli olan engellerin aşılmasında muazzam, sıkı çalışma, azim ve azimdir. Yetenekli bir insana her şeyin zorlanmadan kolay geleceğini düşünmek yanlıştır. Aksine, pek çok yetenekli insan bunun bir yetenek meselesinden çok iş meselesi olduğunu vurguladı. “Yetenek sabırdır”, “Yetenek sonsuz çalışmaya meyletmektir” dediler. L. N. Tolstoy, bir yazarın eserini "korkunç bir eser" olarak nitelendirdi.
Çalışmak gelecekteki çalışmalar için yalnızca bir hazırlık aşamasıdır, ancak bir mesleği öğrenmenin belirli bir aşamasında faydalı bir ürün sağlar. oyun, Elbette sosyal açıdan anlamlı bir ürün sağlamaz. Bu tür faaliyetlerin nedenleri de farklıdır: Çalışma ve çalışma nedeni, her şeyden önce sosyal görev bilincidir, oyun ilgiyle motive edilir. Bu tür faaliyetlerin organizasyonunda da önemli farklılıklar vardır - çalışma ve öğrenme, kural olarak, özel olarak organize edilmiş bir biçimde, belirli bir zamanda ve belirli bir yerde gerçekleştirilir. Oyun özgür organizasyonla ilişkilidir - çocuk genellikle kendisine ayrılan sürede, ancak bu sürenin sınırları dahilinde - istediği gibi, istediği zaman ve istediği kadar oynar.
Neredeyse her yaştaki bir kişi, her üç aktivite türüyle de karakterize edilir, ancak yaşamın farklı dönemlerinde bunların farklı anlamları vardır. Okula başlamadan önce çocuğun ana faaliyeti oyundur, ancak anaokulunda biraz çalışır ve elinden geldiğince çok çalışır. Bir okul çocuğunun ana faaliyeti öğrenmektir, ancak iş de hayatında belli bir yer tutar ve boş zamanlarında isteyerek oynar. Bir yetişkin için ana faaliyet çalışmaktır, ancak akşamları çalışabilir (kendi başına veya bir akşam okulunda, bir akşam fakültesinde) ve boş zamanlarını oyunlara (spor, entelektüel) adayabilir.
Faaliyetler maddi-nesnel ve manevi olarak ayrılabilir. Birincisi doğayı ve toplumu değiştirmeyi amaçlamaktadır. Manevi aktivite, insanların bilincinin dönüşümüyle ilişkilidir. Psikologlar insanlık tarihinde ve kendi toplumsal ideallerini meşrulaştırmada bu tür faaliyetlere her zaman büyük önem vermişlerdir.
Vladimir Solovyov, "Üretken emek, sonuçlarının elde edilmesi ve kullanılması, bir kişinin yaşamının yönlerinden birini veya faaliyet alanlarından birini temsil ediyor" dedi. İnsanoğlu, ürün yetiştirmeseydi, fabrikalar kurmasaydı, ray döşemeseydi veya enerji elde etmeseydi var olamazdı. Fakat bu, insanın ruhsal faaliyetinin daha az önemli olduğu anlamına mı gelir? Tabii ki değil. İnsanın felsefeye, sanata, ahlaka, inanca ihtiyacı vardır. Bu başarılar olmasaydı insan olmaktan çıkardı.
Yaratılış. Yaratıcılık, sonucunda yeni bir şeyin doğduğu bir faaliyettir. Benzersizliği ve özgünlüğü ile ayırt edilir. Birisi şöyle itiraz edebilir: Herhangi bir insan faaliyeti benzersizlikle karakterize edilmez mi? Bu elbette bir dereceye kadar doğrudur. Etkinlik doğada bulunmayan bir şeyin doğuşudur. Bu anlamda sonuçları doğada var olanlarla karşılaştırıldığında her zaman yeniliğiyle öne çıkar.
Ancak insan faaliyetinin kendisinde olağanüstü ustalık ve radikal yenilik eylemleri görülebilir. Yaratıcılığın bu kadar net bir şekilde ifade edilmediği etkinlikler de vardır. Diyelim ki tekerleği icat eden adam kesinlikle bir dahiydi. Ancak insanların, bu isimsiz yaratıcının kendi inşa ettiği birden fazla tekerleğe ihtiyacı var. Artık tekerlek zaten icat edildiğine göre, onu kitlesel ölçekte yeniden üretmek gerekiyor. Bu da bir faaliyettir ama tam anlamıyla yaratıcılık denemez.
Mesela o muhteşem dizeyi bir kez daha hatırlayalım: “Ve yıldız yıldızla konuşuyor...” Buradaki sözler basit, herkesçe biliniyor. Ancak ölçülemez uzayın görüntüsü hemen akılda doğar. Lermontov'a göre bu yalnızca göksel mesafenin canlı bir açıklaması değil. Bu aynı zamanda belli bir ruh halidir. Sanki ruhunuz bir yıldız yoklamasıyla temas halinde. Bir üzüntü havası, ruhun alçakgönüllülüğü ve yalnızlık hissi doğar.
Ve bunların hepsi tek satırda. Gerçekten en yüksek standartta şiir. Ancak edebiyat insanlara birçok şiirsel keşif kazandırdı. Homeros'un, Dante'nin, Byron'un, Puşkin'in, Goethe'nin eserleri yanımızda olmasaydı, çok daha fakir olurduk...
Kötülük olarak aktivite. Ancak şunu uyarmalıyız: Hareketlilik sadece iyi bir şey değildir. Aynı zamanda kötülüğe de dönüşebilir. Bütün soru, faaliyetin amaçlarının, yönünün, anlamının ne olduğudur. Eski Çin felsefesinde “Tao” kavramı vardı. Bu, ne tanrılara ne de insanlara bağlı olmayan temel yasanın adıydı, bu nedenle kişi olayların doğal akışına uymak zorundadır.
Tao'nun taraftarları şunları öğretti: Bir kişi doğduğunda sakindir. Bu onun doğal özelliğidir. Daha sonra hissetmeye ve hareket etmeye başlar ve böylece doğasına zarar verir. Bu neden bahsediyor? Dönüştürücü faaliyetlerde dikkatli olunması hakkında. “Nesnelerin doğası değiştirilemez, yaşam alanı devredilemez.” İnsanlar bu sorunu her zaman hissettiler, ancak yalnızca 20. yüzyılın ikinci yarısında. faaliyetlerinin doğası ve sonuçlarının ne olabileceği hakkında düşünmeye başladılar.
İnsanoğlunun birçok başarısı doğadan çalındı. Ancak doğa insana boyun eğmedi. Dünya üzerinde bir Maya uygarlığı vardı. İnsanların hâlâ çalışır durumda tuttuğu Mısır'daki baraj ve kanalizasyonların aksine, Mayaların yorulmak bilmeyen emeklerinin meyveleri neredeyse yok oldu. Eski uygarlığın hayatta kalan tek anıtları, bir zamanlar görkemli, muhteşem bir şekilde dekore edilmiş kamu binalarının kalıntılarıdır.
Artık insan yaşam alanlarından uzaktalar ve tropik ormanların derinliklerinde saklanıyorlar. Orman onları bir boa yılanı gibi yuttu. Ülkenin bugünkü durumu ile Maya uygarlığının antik düzeyi arasındaki fark o kadar büyük ki neredeyse insanın hayal gücüne meydan okuyor. Maya mimarisinin başyapıtları, insan yeteneklerinin bu tanıklıkları, insanın doğa üzerindeki zaferine işaret ediyordu. İnsanın zaferi sonsuz ve sarsılmaz görünüyordu. Ancak ekili tarlaları, meydanları ve evleri yutan, ardından saraylara ve tapınaklara ulaşan ormanın geri dönüşünü insanoğlu engelleyemedi.
Kötü olduğu ortaya çıkan bir faaliyetin belki de en çarpıcı örneği silahların yaratılmasıdır; yalnızca hayvanları değil insanları da öldürmek için kullanılan silahlar. Bu, özellikle çeşitli kitle imha silahlarının yaratıldığı 20. yüzyılda açıkça ortaya çıktı. Kişi, dönüştürücü faaliyetlerinin sınırlarını ve sonuçlarını kavramalıdır. Doğa üzerindeki etkisi zararlı olabilir. İnsanların eski faaliyet kültünü terk etmelerinin nedeni budur. Ne pahasına olursa olsun faaliyet, doğaya yönelik bitmek bilmeyen bir saldırı, onun dönüşümü - bu tutumlar artık "ateş altında". Her aktivite iyi değildir. İnsanların faaliyetlerini amaca uygun ve anlamlı bir şekilde gerçekleştirmeleri gerekmektedir. Bir faaliyetin amacını, yönünü ve anlamını düşünmezseniz kötülüğe dönüşebilir.
Etkinlik, ruhun bir varoluş biçimidir. Hayvanlarda aktivite biyolojik ihtiyaçlara göre belirlenir. Psikologların tamamen insani ihtiyaçları belirledikleri zaten belirtilmişti. Faaliyet şu unsurlardan oluşan bir yapıya sahiptir: sebep, faaliyet süreci, eylemin amacı, çalışma koşulları. Güdüler, gördüğümüz gibi, ilgiyi ve eyleme geçme arzusunu uyandırır. Hedefin ve başarıya ulaşmanın koşullarının ana hatlarını çizen belirli bir sorunu çözme ihtiyacı doğar. Faaliyet süreci güdüyle belirlenir ve her biri bir hedefle ilişkilendirilen belirli eylemlerden oluşur. Ana faaliyetler arasında çalışma, öğrenme ve oyun yer alır.
Oyun. Oyun insan yaşamının tamamını temeline kadar kapsıyor. İnsan varlığının diğer temel fenomenlerine nüfuz eder. Ünlü fenomenolog E. Fink bu konuda şöyle yazıyor: “Herkes kendi hayatının oyununu bilir, oyun hakkında fikri vardır, sosyal oyunları bilir, komşularının oyun davranışlarını bilir, sayısız oyun biçimini, Circean performanslarını, eğlenceli oyunlar ve çocuk oyunlarına ve yetişkin oyunlarına göre biraz daha yoğun, daha az hafif ve daha çekici. İş ve siyaset alanlarında, cinsiyetlerin birbirleriyle iletişiminde, kültürün hemen her alanında yer alan bu oyun unsurlarını herkes biliyor.”
Oyunu insan varlığının temel bir olgusu olarak ele alan Fink, oyunun önemli özelliklerini vurguluyor. Onun yorumuna göre oyun, dürtüsel, kendiliğinden bir eylem, ilham veren bir eylemdir. Oyunu diğer yaşam arzularımızla ne kadar sık iç içe geçirirsek, Nasıl Oyun ne kadar amaçsız olursa, içinde küçük ama tam bir mutluluğu o kadar çabuk buluruz. Fink, insanın insan olarak tüm varlıklar arasında tek başına oynadığına inanır. Oyun, varoluşumuzun hiçbir psikolojinin göz ardı edemeyeceği temel bir özelliğidir.
E. Fink'in iddia ettiği gibi, bir gün tüm zamanların ve halkların oyun geleneklerini toplayıp karşılaştırmak, insan oyunlarına damgasını vuran nesneleştirilmiş fantezinin devasa mirasını kaydetmek ve sınıflandırmak gerekli olacaktır. Bu, kültürün, aletlerin, makinelerin ve silahların geleneksel eserlerinden (yapay gerçeklerden) tamamen farklı bir “icatların” tarihi olacaktır.
Eylemsizlik olgusu Bugün, güç arzusu, aklın emirleri ve şiddet kültü gibi insan yaşamının temelleri, felsefi düşüncenin mahkemesine taşınıyor. Bugün, insanın tam olarak gerçekleşmemiş olanaklarını, onun gerçek varlığına yönelik seçenekleri somutlaştıran, temelde farklı bir tutum açıkça ve çeşitlendirilmiştir.
Eylemsizlik, etkinlik kadar insan doğasıyla da tutarlıdır. Açık bir varlık olarak insan, kendisini çeşitli yönlerde gerçekleştirme yeteneğine sahiptir. Dünya tarihinde mevcut olan insan varoluşunun çeşitleri, hiçbir şekilde insanın kaynaklarını ve potansiyelini tüketmemektedir. Bir kişi temelde farklı alternatifleri hayata geçirebilir. Faaliyet, özgürlüğü yalnızca tek bir durumda, yaratıcı olduğunda gerçekleştirmenin bir yoludur; yaratıcı.
İnsan davranışının ve faaliyetinin zihinsel düzenlenmesi karmaşık bir süreçtir.
Çok çeşitli insan güdülerini ve ihtiyaçlarını kapsar. İnsanlar kendilerine faaliyetlerini belirleyen çeşitli hedefler koyarlar. İnsanların irade ve değer yönelimleri insan davranışlarında büyük rol oynamaktadır. Zihinsel düzenlemenin nihai sonucu nedir? Psikoterapötik çabaların hedefleri sıklıkla sağlık, çalışabilme yeteneği, kişinin kendi potansiyelini fark edebilmesi ve eğlenebilmesi (Freud), topluma uyum sağlaması (A. Adler), yaratıcılığın keyfi ve mutluluğu deneyimleyebilmesi olarak belirtilmektedir.
Bilgileri okuyalım
.
Etkinlik insan - kendisi ve kişinin varoluş koşulları da dahil olmak üzere çevredeki dünyanın bilişini ve yaratıcı dönüşümünü amaçlayan bir tür insan faaliyeti.
Ana faaliyetler oyun, çalışma ve çalışmadır.
Oyun- Amacı maddi mal üretimi değil, eğlence, dinlenme olan bir tür verimsiz faaliyet. Oyunun özellikleri:
- kuralların varlığı
- şartlı durum
- yedek eşyaların kullanımı
- amaç - ilginin tatmini
- Kişisel gelişim (zenginleştirme, gerekli beceriler)
Öğretim (çalışma)- Dünyayla başarılı bir etkileşim için gerekli bilgi, beceri, yetenek ve eylem yöntemlerinde ustalığın kazanılmasının bir sonucu olarak bir tür insan faaliyeti.
Öğrenme organize edilebilir, organize edilemez ve kendi kendine eğitim yapılabilir.
1. Organize öğrenme, eğitim kurumlarında gerçekleşen bir öğrenme sürecidir.
2. Örgütsüz (gayri resmi) öğrenme - diğer faaliyet türlerinde yan ürün, ek sonuç olarak gerçekleştirilen bir öğrenme süreci.
3. Kendi kendine eğitim - bağımsız öğrenme, bilim, teknoloji, kültür, siyasi yaşam vb. herhangi bir alanda sistematik bilginin edinilmesi, öğrencinin materyalin bağımsız çalışmasıyla organik kombinasyon halinde doğrudan kişisel ilgisini varsayar.
Eğitim faaliyeti, insan bilincinin gelişmesinin ve onu toplumda bağımsız yaşama hazırlamanın en önemli koşuludur. Mezun olduktan sonra bile geniş bir yer işgal etmeye devam ediyor.
Önemli olan önceki nesillerin deneyimlerine hakim olmaktır. Sonuç, ulusal kültürün değer ve normlarının asimilasyonudur.
İş- belirli hedeflere ulaşmayı, çevreyi insan ihtiyaçlarını karşılayacak şekilde korumayı, değiştirmeyi ve uyarlamayı amaçlayan bir tür insan faaliyeti.
İşin özellikleri:
- menfaat
- programlanmış, beklenen sonuçları elde etmeye odaklanmak
- becerilerin, yeteneklerin, bilginin mevcudiyeti
- pratik kullanışlılık
- sonucu almak
- kişilik gelişimi
- dış insan ortamının dönüşümü
Çalışma ve oyun ile çalışma arasındaki spesifik fark, hem maddi hem de manevi olarak insanlara faydalı olan ürünlerin yaratılmasıdır.
Bilim insanları geliştirdi faaliyet doktrini Bir insanın hayatının her yaş dönemine öncülük eden, çünkü
- her yaş aşamasında en önemli kişilik özelliklerini oluşturanın kendisi olduğunu.
- insanın yaşamı boyunca diğer tüm etkinliklerin onun ardından gelişmesidir.
|
Yaş dönemi |
Lider aktivite |
İlgili/ek aktivite |
|
Çocuk okula başlamadan önce |
Kademeli öğrenme ve sıkı çalışma |
|
|
okul çocuğu |
Öğretim (çalışma) |
Boş zamanlarında çalış, oyna |
|
Genç |
İletişim (birçok araştırmacı öyle düşünüyor) |
Öğretme ve yeni oyunlar |
|
Yetişkin |
Boş zamanlarınızda çalışın, oynayın, iletişim kurun |
Örneklere bakalım öğretiler (çalışmalar).
|
Organize | 1.Ortaöğretim kurumlarında (okullarda) eğitim. 2. Mesleki eğitim kurumlarında (liselerde) eğitim. 3.Yükseköğretim kurumlarında (üniversite, enstitü vb.) eğitim. |
|
Örgütsüz (gayri resmi) | 1. Eğitimler - “Yönetim becerilerinin geliştirilmesi”, “Topluluk önünde konuşma sanatı” vb. 2. Seminerler - “Aktif satışlar” vb. 3.Çeşitli konularda istişareler. 4.Kurslar Yoğun kurslar “İngilizce dili. Konuşma pratiği", "WEB tasarımı" kursu, "Emlakçı (emlakçı)" kursu vb. |
|
Kendi kendine eğitim |
Mikhail Vasilyevich Lomonosov kendi kendine eğitimle meşguldü: erken yaşta okumayı ve yazmayı öğrendi ve 14 yaşına geldiğinde eline geçen tüm kitapları okudu: Magnitsky'nin Aritmetiği, Smotritsky'nin Slav Dilbilgisi ve Polotsk'lu Simeon'un Kafiyeli Mezmurları . 1730'da Moskova'ya gitti ve kökenini gizleyerek Slav-Yunan-Latin Akademisi'ne girdi ve burada eski diller ve diğer beşeri bilimler konusunda iyi bir eğitim aldı. Latince'yi çok iyi biliyordu ve daha sonra Avrupa'nın en iyi Latinistlerinden biri olarak tanındı. |
Çevrimiçi görevleri tamamlayalım(testler).
Kullanılan literatür:
1. Birleşik Devlet Sınavı 2009. Sosyal bilgiler. Rehber / O.V. - M.: Eksmo, 2008. 2. Sosyal bilgiler: Birleşik Devlet Sınavı-2008: gerçek görevler / yazar-komp. O.A.Kotova, T.E.Liskova. - M.: AST: Astrel, 2008. 3. Sosyal bilim: tam bir referans kitabı / P.A. Baranov, A.V. Shevchenko; tarafından düzenlendi P.A. - M.: AST: Astrel; Vladimir: VKT, 2010. 4. Sosyal bilgiler: profil düzeyi: akademik. 10. sınıf için. genel eğitim Kurumlar / L.N. Bogolyubov, A.Yu Lazebnikova, N.M. Smirnova ve diğerleri, ed. L.N. Bogolyubova ve diğerleri - M.: Eğitim, 2007. 5. Sosyal bilim. 10. sınıf: ders kitabı. genel eğitim için kurumlar: temel düzey / L.N. Bogolyubov, Yu.I. Averyanov, N.I. Gorodetskaya ve diğerleri; tarafından düzenlendi L.N. Ross. akad. Bilimler, Ross. akad. eğitim, "Aydınlanma" yayınevi. 6. baskı. - M.: Eğitim, 2010.
Kullanılan internet kaynakları
Vikipedi - özgür ansiklopedi