Mağduriyetin nesnel ve öznel faktörleri. Kriminolojik mağduroloji

Bir kişinin olumsuz koşulların kurbanı olabileceği nesnel faktörleri ele almadan önce, “mağduriyet”, “mağduriyet” ve “mağduriyet” kavramlarını tanıtmak gerekir.

Mağduriyet Etkisi bir kişiyi bu koşulların kurbanı haline getirebilecek belirli nesnel sosyalleşme koşullarının, özelliklerin, özelliklerin, tehlikelerin varlığını belirtir (örneğin, mağdurojenik bir grup, mağdur edici bir mikro toplum, vb.).

Mağduriyet- bir kişinin veya bir grup insanın, olumsuz sosyalleşme koşullarının şu veya bu tür mağduruna dönüşmesi süreci ve sonucu.

Mağduriyet Bir kişinin belirli koşulların kurbanı olma eğilimini karakterize eder.

Belirli grupların veya belirli kişilerin olumsuz toplumsallaşma koşullarının kurbanı olması veya olabileceği gerçeğini önceden belirleyen veya buna katkıda bulunan nesnel faktörler çok sayıda ve çok düzeylidir.

Belirli bir ülkenin, bölgenin, yörenin veya yerleşim yerinin doğal ve iklim koşulları kişinin mağduriyetinde etken olabiliyor.

Bir kişinin mağduriyetindeki faktörler yaşadığı toplum ve devlet olabilir. Olumsuz sosyalleşme koşullarının belirli mağdur türlerinin varlığı, bunların çeşitliliği, niceliksel, cinsiyet, yaş, her türün sosyo-kültürel özellikleri birçok duruma bağlıdır ve bunlardan bazıları doğrudan mağdur kaynaklı olarak değerlendirilebilir.

Bu vakalarda mağduriyet, yalnızca zihinsel travma ve sınır durumlarının ortaya çıkmasıyla değil, aynı zamanda "kayıp kuşakların" ortaya çıkışı gibi sosyal ve sosyo-psikolojik olgularla da ilişkilidir.

Gelişimlerinde istikrarsızlık dönemi yaşayan toplumlarda spesifik mağdurojenik faktörler oluşur.

Bir kişinin ve tüm nüfus gruplarının mağduriyetinin faktörleri, bu yerleşim yerlerinin belirli özellikleri, içinde yaşadıkları belirli mikro toplumlar olabilir.

Bir kişinin mağduriyetindeki nesnel bir faktör, özellikle ergenlik ve ergenlik döneminde, eğer antisosyal ise ve hatta doğası gereği daha da antisosyalse, bir akran grubu olabilir.

Son olarak aile her yaştan insanın, özellikle de genç yaş grubunun mağduriyetinde etken olabiliyor. Antisosyal bir yaşam tarzına, yasa dışı ve kendine zarar veren davranışlara eğilim kalıtsal olabilir.

Çeşitli koşullarda bireysel düzeyde kişisel mağduriyet, görünüşe göre mizaca ve diğer bazı karakterolojik özelliklere, kendine zarar veren veya sapkın davranışlara yönelik genetik yatkınlığa bağlıdır.

Rusların ve Belarusluların mağduriyetinin nesnel faktörleri dikkate alınmaktadır (tarihsel gelişimin özellikleri, etnokültürel koşullar, halkların sosyal, politik, ekonomik yaşamının özellikleri). Rusların ve Belarusluların (428 Moskova ve Minsk sakini) mağduriyetine ilişkin öznel faktörlere ilişkin ampirik bir çalışmanın sonuçları sunulmaktadır. İnsanların uyum sağlama yeteneğini etkileyen psikolojik özellikleri incelenmiştir: rol mağduriyetinin türü, yaşamın anlamı yönelimleri, dayanıklılık, motivasyon alanının özellikleri, davranış stratejilerinin üstesinden gelmenin oluşumu. Ruslar ve Belaruslular arasındaki mağduriyetin sistemik tezahürlerinin karşılaştırmalı bir analizi gerçekleştirildi.

Anahtar Kelimeler: mağduriyet, mağdur, mağduriyetin objektif faktörleri, mağduriyetin subjektif faktörleri

Sorunun formülasyonu

Mağduriyet, bir kişinin veya bir grubun, objektif ve subjektif faktörlerin etkisiyle olumsuz sosyalleşme koşullarının mağduruna dönüşmesi süreci ve sonucudur [Kozyrev, 2008; Miller, 2006; Mudrik, 2000; Riveman, 2002].

Bu konu özellikle "değişim çağında" önem kazandı. Sovyetler Birliği'nin çöküşü, silahlı çatışmalar, felaketler, krizler ve perestroyka döneminin diğer pek çok şoku yıkıcı bir etkiye sahiptir ve geniş insan gruplarının mağduriyetine katkıda bulunmaktadır [Riveman, 2002; Mudrik, 2000; Hiroto, Seligman, 2001]. Bununla birlikte, eski cumhuriyetlerden kitlesel göç, çok sayıda etnik çatışmanın yabancı düşmanlığı, Rus düşmanlığı unsurlarının tezahürü ile ağırlaşması ve diğer birçok durum, Sovyet sonrası alandaki halkların mağduriyetinin nesnel faktörleri olarak kabul edilmektedir [Miller, 2006; Mudrik, 2000; Surguladze, 2010]. Bu olumsuz koşullar, insanların mağduriyetinin bir nevi göstergesi olarak işlev görebilir ve potansiyel mağdurları tespit edebilir.

Mağduriyetin öznel faktörleri incelikli, gizlidir ve bu nedenle incelenmesi yoğun emek gerektirir. Bunlar, belirli bir insanın zihniyetinin özelliklerini, insanların uyum sağlama yeteneğini etkileyen psikolojik özelliklerini (yaşamda anlamlı yönelimler, dayanıklılık, motivasyon alanının özellikleri, belirli üstesinden gelme davranış stratejilerinin oluşumu ve çok daha fazlası) içerir. Mağduriyet, D. Riveman'ın haklı olarak işaret ettiği gibi, dinamikleri (mağduriyetin gerçekleşmesi) ve statiği (zaten gerçekleşmiş mağduriyet) birleştirir, öznel (kişisel) ve nesnel (durumsal) mağduriyet (kurban kaynaklı) potansiyellerinin bir tür somutlaştırılmasıdır [Riveman, 2002, P. 80]. Bunun farkındalığı, tüm insan gruplarının mağdur edilme sürecinin en eksiksiz ve yeterli analizine katkıda bulunur.

Ancak şu anda çoğu çalışma öncelikle mağduriyetin nesnel nedenlerini bulmaya yönelik; bu sürecin en önemli psikolojik bileşeni gözden kaçırılıyor. Etnik grupların mağduriyetinin öznel ve nesnel faktörleri yeterince araştırılmamıştır. Ruslar ve Belaruslular arasında mağduriyete ve buna yol açan nedenlere ilişkin karşılaştırmalı bir çalışma bulunamadı, ancak bu iki halkın ampirik olarak doğrulanmamış birçok "portresine dokunuşlar" var.

Birincisi, bunun nedeni, bilimde mağduriyet sorununu geliştirirken, vurgunun hala potansiyel suç ve kaza mağdurlarına yol açan suç ve aşırı durumlara doğru kaymasıdır. Her ne kadar ortaya çıkan sorunun psikolojikleştirilmesine ilişkin sorular E. Kraepelin'den (1900) beri sorulsa da [Krepelin, 2007]. K. Jung (1914) [Jung, 1994], A. Adler (1926) [Adler, 1997], I. Pavlov (1916) [Pavlov, 2001], L. Vygotsky (1924) [Vygotsky, 2003] ve diğerleri. Kurban bilimi ve kriminoloji alanındaki modern uzmanlar sürekli olarak bu konuda yazıyorlar [Riveman, 2002; vb.], bu konunun psikolojik gelişim eksikliğinin kesinlikle farkındadır. İkincisi, mağduriyetin çeşitli ekonomik, siyasi ve kültürel koşullarda spesifik tezahürleri ve buna yol açan nedenler sorunu, yakın zamana kadar geniş bilimsel çevrelerde tartışmaya “kapatılmıştı”. Üçüncüsü, Rusların ve Belarusluların mağduriyetinin incelenmesi, bu halkların genotip, kültür, dil ve ortak tarihsel gelişimlerinin benzerliği nedeniyle oldukça zor bir iş gibi görünüyor.

Rusların ve Belarusluların mağduriyetinin öznel ve nesnel faktörleri

Bugüne kadar psikolojide Rusların ve Belarusluların mağduriyetinin öznel ve nesnel faktörlerinin incelenmesi için nispeten olumlu ön koşullar geliştirildi.

Yabancı psikologların "gizemli Rus ruhu" çalışmasına adanmış çalışmaları analiz için uygun hale geldi [Erikson, 2000]. 1950'de E. Erikson, "kavramsal seyahat notlarında" (E. Erikson. Çocukluk ve Toplum), Rus ruhu sorununu "kundaklanmış" bir ruh olarak gündeme getirdi. Rus ailelerindeki sıkı kundaklama geleneği, Rusların kölelik ile “ruh” birleşimini sürdürmeye ve uzatmaya yardımcı olan bir sistemin parçası olarak tarihsel ve politik bir perspektiften görülüyordu [Erikson, 2000], böylece köleliğin ortadan kaldırılamaz yeteneği vurgulanıyordu. Rus kişi kurban olacak.

Belaruslu tarihçilerin ve kültür bilimcilerinin, etnik mağduriyetin nedenlerinin daha açık bir şekilde tanımlandığı, çaresizlik, “pamyarkonost” (pasiflik, eyleme geçme isteksizliği), Belarus halkının mağdur edilen mülklerinin dayatılmasına ve sağlamlaştırılmasına katkıda bulunan çalışmaları ortaya çıktı. aşağılık, "yumuşaklık", "dar görüşlülük", "mağlupluk", aşağılık duygusu, korku vb. [Bukhovets, 2009; Dubyanetsky, 1993; Litvin, 2002].

Psikoloji, Sovyet insanının belirli özelliklerine ilişkin çalışmaları bir araya getirmiştir [Rotenberg, 2000; Fromm, 2000], bilim adamlarının Sovyet toplumunun yaşamının tüm yönleri üzerindeki totaliter devlet kontrolü döneminde ortaya çıkan kurban zihniyeti hakkında yazdıklarına dayanarak. Toplum türünün (modernleşmiş veya totaliter) şu veya bu tür mağdurun ortaya çıkması üzerindeki etkisine ilişkin fikirler, modern ev içi sosyal pedagojide de ortaya çıkmıştır [Mudrik, 2000]. Son yıllarda Belarusluların ve Rusların gelişiminin sosyo-politik, sosyo-kültürel koşullarını belirlemek için birçok sosyolojik çalışma yapılmıştır [Nikolyuk, 2009; Sikevich, 2007; Sokolova, 2010; Titarenko, 2003] ve mağduriyetin gelişimi ve sürdürülmesi üzerindeki etkileri.

Modern psikoloji, çeşitli durumların (günlük durumlardan aşırı karmaşık durumlara kadar) insanların mağdur davranışları üzerindeki etkisini göstermiştir [Osukhova, 2005], bu da modern insanların etkili işleyişini sağlayan belirli niteliklere sahip olmadığını göstermektedir. Çernobil felaketi örneğini kullanarak Slav halkları arasında “ebedi kurban” sendromunun [Saenko, 1999] oluşma süreci ele alınmaktadır.

Perestroyka sonrası dönemde Belarusluların ve Rusların ulusal karakterine ilişkin sorunlara ilgi yeniden canlandı [Bobkov, 2005; Mnatsakanyan, 2006; Naumenko, 2008; Pezeshkian, 1999; Titarenko, 2003] “paradoksal doğayı” vurgulamaktadır [Mnatsakanyan, 2006; Titarenko, 2003], çokkültürlülük [Pezeshkian, 1999], “kültürlerarasılık” [Bobkov, 2005] iki halkın zihniyetidir.

Bu çalışmanın amacı

Bu makale Rusların ve Belarusluların mağduriyetine ilişkin öznel ve nesnel faktörlerin birleşimini incelemektedir.

1. Tarihsel gelişimin özelliklerini, etnokültürel koşulları, sosyal, politik, ekonomik yaşamın özelliklerini içeren Rusların ve Belarusluların mağduriyetinin nesnel faktörlerini (mikro ve makro faktörler) bir dereceye kadar kapsayan bilimsel çalışmalar analiz edilir. halkların.

2. Rusların ve Belarusluların mağduriyetine ilişkin öznel faktörlere ilişkin ampirik bir çalışma anlatılmaktadır (insanların uyum sağlama yeteneğini etkileyen psikolojik özellikleri), buna şunları dahil etmekteyiz: rol mağduriyetinin türü, yaşam anlamı yönelimleri, dayanıklılık, motivasyon özellikleri, düzey üstesinden gelme davranış stratejilerinin oluşturulması.

3. Belaruslular ve Ruslar arasındaki sistemik mağduriyet belirtilerinin karşılaştırmalı analizinin sonuçları, öznel mağduriyet faktörlerinin, özellikle Rusya ve Belarus'ta, kamusal, sosyal, ekonomik ve politik yaşamın çeşitli fenomenlerine duyarlı olduğu gerçeği dikkate alınarak sunulmaktadır. .

Yöntemler

Çalışmaya iki başkentin (Moskova ve Minsk) sakinleri olan 428 kişi katıldı. Alt örnekler cinsiyet, yaş, eğitim ve sosyal statüye göre dengelendi. Araştırmaya katılan erkeklerin yaşları 20 ile 40 arasında değişmektedir (ortalama yaş 27'dir). Kadınların yaşı 20 ila 43 arasındadır (ortalama yaş 28'dir). Örneklem çeşitli uzmanlık alanlarından öğrencileri, çalışanları, öğretmenleri, eğitimcileri, askeri personeli, sağlık çalışanlarını, işçileri vb. içeriyordu.

Anketler hem bireysel hem de küçük gruplar halinde sunuldu. Çalışma prosedürünün süresi 20 ila 30 dakika arasında değişmektedir. Araştırma Aralık 2010 ile Şubat 2011 tarihleri arasında gerçekleştirildi.

Rusların ve Belarusluların mağduriyetinin öznel faktörlerini incelemek için aşağıdaki yöntemler kullanıldı: M. Odintsova'nın “Rol Mağduriyeti Türü” anketi [Odintsova, 2010]; D. Leontiev, E. Rasskazova tarafından yapılan canlılık testi [Leontiev, Rasskazova, 2006]; Yaşam anlamı yönelimlerinin testi (SLO) D. Leontiev tarafından [Leontiev, 2006]; V. Milman'ın kişiliğin motivasyonel alanını incelemeye yönelik metodolojisi [Milman, 2005]; T. Kryukova'nın “Stresli durumlarda davranış türleri ve tepkiler” anketi [Kryukova, 2005].

Verilerin işlenmesinde Statistica 8.0 istatistik yazılım paketi kullanıldı.

Sonuçlar ve tartışma

Rol mağduriyeti, bir bireyin, spesifik subjektif ve olumsuz objektif faktörlerden dolayı, mağdurun konumu veya statüsünün yanı sıra dinamik düzenlemesinde de ifade edilen bir veya başka türde mağdur davranışı üretme eğilimidir. mağdurun oyunu veya sosyal rolleri [Odintsova, 2010]. İncelenen Rus ve Belaruslu gruplar arasında t-Student testi kullanılarak, rol mağduriyeti ölçeklerinde önemli farklılıklar tespit edildi (bkz. Tablo 1).

tablo 1
Rusların ve Belarusluların mağduriyetine ilişkin öznel faktörlerin karşılaştırmalı analizi

Mağduriyet faktörleri	Ortalama		T	P
Mağduriyet faktörleri	Belaruslular	Ruslar	T	P
Canlılık testi
Nişanlanmak	35,42	37,44	-1,649	0,050
Kontrol	29,66	31,31	-1,399	0,081
Risk almak	16,58	18,36	-2,327	0,010
Dayanıklılık	81,39	86,84	-1,993	0,024
Stresli durumlarda davranış ve tepki türleri
Görev odaklı başa çıkma	41,86	43,74	-1,499	0,067
Duygu odaklı başa çıkma	27,51	23,92	2,444	0,007
Kaçınma odaklı başa çıkma	30,86	28,67	1,672	0,048
Yaşamın anlam yönelimlerinin testi
Hedef	31,97	32,64	-0,661	0,254
İşlem	31,60	31,18	0,321	0,374
Sonuç	25,23	27,19	-2,547	0,005
Kontrol odağı - I	20,89	22,07	-1,583	0,057
Kontrol odağı - yaşam	29,85	30,82	-0,927	0,177
Anlamlı yönelimler	98,19	105,10	-2,588	0,005
Rol mağduriyeti türü
Kurbanın oyundaki rolü	3,85	3,44	1,679	0,047
Mağdurun sosyal rolü	2,72	2,83	-0,444	0,328
Mağdurun konumu	1,79	1,43	1,646	0,050
Mağdur durumu	1,75	1,89	-0,771	0,220
Rol mağduriyeti	9,95	9,59	0,588	0,278
Kişiliğin motivasyonel alanını incelemek için metodoloji
Sosyal statü ve prestij için çabalamak	7,80	6,62	3,522	0,000
Genel aktivite arzusu	6,97	7,59	-2,092	0,018
Yaratıcı aktivite arzusu	6,75	7,52	-2,190	0,014
Faaliyetlerinizin faydası ve önemi	6,25	7,10	-2,429	0,007

Notlar t - Öğrenci testi; p - farklılıkların önem düzeyi.

Verilerin karşılaştırmalı bir analizi, mağdurun rolünün, mağdur bireyin içsel özellikleriyle (bebeklik, manipülatiflik) tutarlı, özgür, durumsal, karşılıklı yarar sağlayan ve kişilerarası etkileşim rol ilişkilerinin üyeleri tarafından kolayca kabul edilen bir analiz birimi olarak oynadığını gösterdi. Gizli motivasyona dayanan ve oynanan duruma uyumlu bir şekilde uyum sağlayan çaresizlik, vb.), Belarusluların davranışlarında Ruslara göre daha fazla ifade edilmektedir (t = 1,67, p = 0,04). Bu sonuçlar, 2009 yılında yapılan bir çalışmada (N = 525) elde ettiğimiz verilerle tutarlı olup, bu çalışmada da Öğrenci t testi kullanılarak 0,02 anlamlılık düzeyinde anlamlı farklılıklar bulunmuştur. M.A. Odintsova, E.M. Semenova'nın “Belarusluların ve Rusların davranış stratejilerinin üstesinden gelme” çalışmasında ayrıntılı bir analiz sunulmaktadır [Odintsova, Semenova, 2011].

Belaruslular, Ruslardan daha sık olarak kendilerini mağdurla özdeşleştirmeye başvuruyor, bu da mağdurun kişisel anlamlarının asimilasyonuna yol açıyor. Bu, mağdur rolünün Belarusluları bir iç sorunu savunmak için dış kaynakları kullanmaya motive ettiği anlamına geliyor. Mağdur rolünü oynamanın temel özellikleri arasında çocukçuluk, sorumluluk korkusu, rant peşinde koşma tutumları, manipülatif beceriler, çaresizlik vb. yer alır. Mağdurun oynadığı rolün özel esnekliğine ve ustalığına dikkat edilmelidir; bu, kişinin her koşulda oldukça "başarılı bir şekilde" uyum sağlamasına olanak tanır. Ancak muhafazakar ve gerici stratejilere odaklanan bu tür bir adaptasyon, yalnızca başarılı olduğu yanılsamasını yaratır.

Ek olarak, çalışmamız, mağdurun oyun rolünün vücut bulmuş hali olarak mağdurun konumunun, oyun rolünün gücü arttıkça kademeli olarak değişen bir dizi yerleşik kiralık tutumla karakterize edilen kalıcı bir oluşum olduğunu gösterdi. yıkım, Rusların aksine Belaruslular arasında daha belirgindir (t = 1,64, p = 0,05). Mağdur rolündeki kişilerin karakteristik tüm özellikleri korunur, pekiştirilir ve ifade edici bir karakter kazanır. Belaruslular, Ruslara göre daha büyük ölçüde acılarını ve talihsizliklerini gösterme, şikayet etme, başkalarını suçlama, hayatın kendilerine adil olmadığına inanma eğilimindeler, ancak aynı zamanda olup bitenlerin pasif ve çaresiz gözlemcileri olarak kalıyorlar.

Sonuçların “Rol Mağduriyeti Türü” yöntemini kullanarak analizi, mağdurun konumunun ve onun dinamik düzenlemesinin (mağdurun oynadığı rol) Belarusluların davranışlarında daha fazla ifade edildiğini gösterdi. Bu sonuçlar Belaruslu meslektaşları G. Sokolova, L. Titarenko, M. Fabrikant'ın sosyolojik çalışmalarının verileriyle tamamen tutarlıdır [Sokolova, 2010; Titarenko, 2003; Fabrikant, 2008]. Bu nedenle, G. Sokolova'ya göre, birçok Belaruslu esas olarak yardım, fayda, tazminat, bağımlılık, hiçbir şey yapmama ve en iyi ihtimalle elde edilen seviyeyi minimum maliyetle korumalarına olanak tanıyan yaşam faaliyeti biçimleri aramaya yönelik ataerkil beklentilere odaklanıyor. [Sokolova, 2010, s. 40]. Sosyal ve politik yaşam Belarusluların önemli bir kısmında kayıtsızlığa neden oluyor; çoğunlukla “eleştirel ve değerlendirici bir gözlemci konumunu” tercih ediyorlar [Fabrikant, 2008, s. 260]. Belarusluların ulusal bir özelliği olarak “Abyyakavast” (ilgisizlik) çoğu modern araştırmacı tarafından vurgulanmaktadır [Bobkov, 2005; Sokolova, 2010; Titarenko, 2003] ve bu, mağduriyetin bileşenlerinden biri olarak kabul edilir.

Belaruslular arasındaki belirgin rol mağduriyeti düzeyi sosyopolitik nedenlerle açıklanabilir. Örneğin I. Bibo [Bibo, 2004]; A. Miller [Miller, 2006]; V. Surguladze [Surguladze, 2010] ve diğerleri, “küçük bir ulusun mağdur sendromunun” gelişmesinin [Surguladze, 2010, s. 85] daha güçlü ve daha aktif halklarla çevrelenmiş uzun bir hayata, kendi devletlerinin olmayışına, ulusal kimlik ve ulusal haysiyet eksikliğine katkıda bulunabilir [age]. I. Litvin, Belaruslular arasında aşağılık kompleksi aşılama sisteminde önemli bir yerin, Belarusluları "dar görüşlü ve geri lapotnikler" ve Belarus'u "Çarlığın en fakir ve en geri bölgelerinden biri" olarak temsil eden bilimin işgal ettiğine inanıyor. Rusya” [Litvin, 2002].

Belarus'ta devam eden baskı sistemi durumu daha da kötüleştiriyor. Çok sayıda çalışma, herhangi bir bastırmanın problemin yeterli çözümünü engellediğini kanıtlamıştır. Uzun bir süre boyunca baskılama durumlarının üstesinden gelinememesi, tüm sosyal gruplar için çaresizlik yaratır. Belarusluların çaresizliği Belarus kültürüne dahil olan ve ulusal bir özellik haline gelen bir olgudur. Belarusluların çoğu kaderleriyle yüzleşiyor, pasif bir şekilde ona boyun eğiyor ve artık bir çıkış yolu aramaya bile çalışmıyor. Belirli sosyal, ekonomik ve politik sorunlara ilişkin sosyolojik kamuoyu araştırmaları da bunu doğrulamaktadır [Nikolyuk, 2009; Sokolova, 2010; Titarenko, 2003]. Ancak Yu.Çernyavskaya'nın yazdığı gibi, insanların eksiklikleri, onların erdemlerinin devamıdır [Chernyavskaya, 2000]. Belarusluların olup bitenlere karşı bazı kayıtsızlıkları, çatışmasızlıkları ve pasiflikleri yüksek hoşgörü ve tarihsel olarak gelişmiş yaşam koşullarındaki değişikliklere yüksek uyum sağlama yetenekleriyle devam etmektedir [Titarenko, 2003].

Belaruslular için bir yaşam biçimi haline gelen mağdur rolü, doğası gereği biraz muhafazakar ve gerici olan adaptasyona gerçekten katkıda bulunuyor. Kişisel kaynaklarda bir durgunluk var, davranış eylemsizlik, kayıtsızlık, kaçınma ile karakterize ediliyor, ancak insanların her koşulda "hayatta kalmalarına" izin veriyor. Belki de böyle bir durumsal adaptasyon yöntemi, Belarus'taki mevcut zor durum için haklıdır ve bu inanılmaz derecede barışsever ve uyarlanabilir insanlar için oldukça uygundur. Bu yöntem, yaşamlarının organizasyonundaki düzensizlik, istikrarsızlık, istikrarsızlık, tutarsızlık ve düzensizliğin önlenmesine yardımcı olur.

Rusların ve Belarusluların psikolojik mağduriyetinin öznel nedenlerinin daha doğru bir analizi için, dayanıklılık testini kullanarak karşılaştırmalı bir analiz gerçekleştirdik [Leontyev, Rasskazova, 2006], bu da Rusların olup bitenlere daha fazla müdahil olduklarını ve olaylara daha açık olduklarını gösterdi. Belaruslulardan daha fazla deneyime sahipler (t = -1,64, p = 0,05). Belaruslular ve Ruslar arasında “Risk Alma” ölçeğinde de belirgin farklılıklar bulundu (t = -2,32, p = 0,01). Genel olarak Belaruslular dayanıklılık testinde Ruslara göre daha düşük puan aldı. Öğrenci t testi kullanılarak 0,02 anlamlılık düzeyinde anlamlı farklar elde edildi. Belarusluların konfor ve güvenlik, ölçülü, sessiz bir yaşam hayalleri vb. için çabalama olasılıkları daha yüksektir. Belki de bu ihtiyaçlar (konfor, güvenlik vb.) modern Belarusluların gerçek hayatında tatmin olmuyor, belki de bu onların ulusal karakterinden kaynaklanıyor. Z. Sikevich, S. Ksenzova'nın çalışmalarında [Sikevich, 2007; Ksenzov, 2010] Belarusluların sakin, muhafazakar, barışçıl olduklarını, uzlaşma eğilimiyle karakterize olduklarını, risk alma ve çatışma gibi nitelikleri reddettiklerini göstermektedir. O. Batraeva, Belarusluların ihtiyatlılığının risk almalarına izin vermediğini savunarak Belarusluların ulusal nitelikleri listesine devam ediyor [Batraeva, 2010].

Ruslar Belaruslulara göre daha fazla dış dünyayla etkileşim içindedir, yaşam olaylarına dahil olur, kendilerini olumlu değerlendirir, olup bitenlerle ilgilenir ve başarı garanti olmasa bile risk almaya hazırdır. Bu, modern Rus'un tamamen farklı hale geldiğini, I. Pavlov'un [Pavlov, 2001], E. Erikson'un [Erikson, 2000] ve Rus edebiyatının klasiklerinin (M. Gorki) bir zamanlar perestroykanın ilk on yılının araştırmacıları olan F. Dostoyevski, A. Çehov vb. hakkında yazmıştı [Burno, 1999; Pezeshkian, 1999].

Rusya'nın ulusal karakterini araştırmak amacıyla 2009 yılında bir grup bilim adamı tarafından geniş çaplı bir çalışma yürütüldü. [Allik ve diğerleri, 2009] kitabının yazarları modern Rusçanın bir resmini derlediler ve şu sonuca vardılar. Tipik bir Rus, nadiren depresyon veya aşağılık duygusu yaşayan bir kişidir [Aynı yerde]. Bu iradeli, karar vermede aceleci, baskın bir kişidir. En “dışbükey” [Allik ve diğerleri, s. 14], araştırmacıların yazdığı gibi, tipik bir Rus'u diğer uluslardan ayıran özelliği açıklıktır ve bu da bizim çalışmamızda doğrulanmıştır (canlılık testinin "Katılım" ölçeğinde Ruslar Belaruslulardan daha yüksek puan almıştır).

Yaşam anlamı yönelimleri yöntemi kullanılarak [Leontiev, 2006], Belaruslular ve Ruslar arasında “Sonuç” ölçeğinde (t = -2,54, p = 0,005) ve genel yaşam anlamı yönelimi düzeyinde de önemli farklılıklar bulunmuştur ( kişisel kendini gerçekleştirmenin en yüksek düzeyi olarak yaşamın anlamı yönelimleri) (t = -2,58, p = 0,005). Belaruslular kendilerini gerçekleştirmekten memnun değiller ve hayatlarının yeterince verimli olmadığını düşünüyorlar. Bu veriler, V. Milman'ın metodolojisinin bazı ölçeklerinin göstergeleri ile desteklenmektedir [Milman, 2005]. Belaruslular, faaliyetlerinin yararlılık ve önem duygusu ihtiyacını Ruslara göre daha az karşılıyorlar (t = -2.42, p = 0.007), bu da onların kendilerini gerçekleştirmelerinin anlamsızlığı ve işe yaramazlığı konusundaki farkındalıklarını vurguluyor.

V. Milman'ın yöntemi kullanılarak elde edilen verilerin daha ileri analizi, Belarusluların Ruslara göre daha az genel (t = -2,09, p = 0,018) ve yaratıcı (t = -2,19, p = 0,014) için çabalama eğiliminde olduklarını gösterdi. ) aktivite. Genel aktivite motivasyonu, enerjiyi yansıtan, kişinin enerjisini ve becerilerini belirli bir faaliyet alanına uygulama arzusu, dayanıklılık, azim ve muhtemelen muhalefet [Alınan: Milman, 2005] Belaruslular arasında Ruslara göre çok daha az ifade edilmektedir. İnsanların enerjilerini ve yeteneklerini yaratıcı sonuçlar alabilecekleri alanda kullanma isteklerini yansıtan yaratıcı faaliyet motivasyonu hakkında da benzer sonuçlar çıkarılabilir. Bu göstergeler bir dereceye kadar G. Sokolova'nın izleme verileriyle (2002-2008) tutarlıdır. Bu nedenle ilginç ve anlamlı çalışmanın değeri Belaruslular arasında daha popüler hale gelmiyor. Sadece %9,7 oranında izole edilmiştir. Belaruslular için iyi kazanç değerleri ilk sırada yer almaya devam ediyor (%86,9). Tüm izleme dönemi boyunca, işin yeteneklere uygunluğu gibi değerler felaket derecede düşüyor (2002'de %73,2'den 2007'de %17,5'e); inisiyatif ve göreceli bağımsızlık (2002'de %74'ten 2007'de %27,9'a) [Sokolova, 2010, s. 38].

Aynı zamanda çalışmamız, Belarusluların Ruslara göre daha fazla statü-prestij motivasyonu (t = 3,52, p = 0,0002), yani geçimlerini ve sosyal alanda konforu sürdürme motivasyonlarını ifade ettiklerini gösterdi. V. Milman'a göre öznenin başkalarının dikkatini çekme arzusunu, prestijini, toplumdaki konumunu, nüfuzunu ve gücünü yansıtır [aktaran: Milman, 2005]. Sadece Rusların aksine Belaruslular arasında bu ihtiyaçların yeterince karşılanmadığını ve bu nedenle acilen karşılanması gerektiğini varsayabiliriz. Her ne kadar G. Sokolova'nın izleme verileri varsayımlarımızı yalnızca kısmen doğrulasa da. Böylece, 2002'ye kıyasla iki kat daha fazla Belaruslu (%68) iyi çalışma koşulları ve konfor için çabalamaya başladı. Belarusluların prestijli, yüksek statülü iş arzusu bir miktar arttı (2002'de %6,8'den 2007'de %13,5'e) [ Sokolova, 2010] olmakla birlikte önem açısından ilk sırayı almaktan uzaktır. Bu ihtiyaçlar: "toplumda prestijli bir konuma sahip olmak", "rahat koşullara sahip olmak", ancak aynı zamanda herhangi bir inisiyatif veya faaliyet göstermemek, L. Titarenko'nun "paradoksal doğa" hakkındaki fikrini bir kez daha doğrulamaktadır [Titarenko, 2003 ] modern Belarusluların bilincinin.

Daha sonra, Rusların ve Belarusluların stresin üstesinden gelme davranış stratejilerine ilişkin bir analiz yapıldı; bu, Belarusluların, Ruslardan daha sık olarak, stresli durumlarda, kaçınma gibi kısmen uyarlanabilir bir stresle başa çıkma davranış stratejisine başvurduklarını ortaya çıkardı (t = 1.67, p = 0,048). Dikkat ve sorunlardan uzaklaşma ile karakterize edilirler. Sosyal olanlar da dahil olmak üzere çeşitli dikkat dağıtma biçimlerini kullanarak zorluklar hakkında düşünmemeyi tercih ederler. Aynı zamanda Belarusluların duygu odaklılık gibi uyumsuz başa çıkma tarzlarını Ruslara göre daha fazla kullandıkları görülüyor (t = 2,44, p = 0,007). Ruslardan daha sık olarak, zor yaşam durumlarıyla karşı karşıya kaldıklarında acıya odaklanırlar, kendilerini acılarına kaptırırlar ve olup biteni karamsar bir şekilde değerlendirirler. Bu veriler, 2009'daki benzer bir çalışmada elde ettiğimiz şeyi tamamen doğruladı; bu, aynı zamanda Öğrenci t-testine göre Belaruslular ve Ruslar arasında kaçınma odaklı başa çıkma ve duygu odaklı başa çıkma seçimlerinde 0,01 ve 0,039 anlamlılık düzeyinde önemli farklılıklar olduğunu ortaya çıkardı. sırasıyla. M.A. Odintsova, E.M. Semenova'nın “Belarusluların ve Rusların davranış stratejilerinin üstesinden gelme” çalışmasında ayrıntılı bir analiz sunulmaktadır [Odintsova, Semenova, 2011].

sonuçlar

Rusların ve Belarusluların mağduriyetinin öznel ve nesnel faktörlerine ilişkin karşılaştırmalı bir çalışmanın sonuçları, aşağıdaki sonuca varmamızı sağlıyor.

1. Mağduriyetin öznel faktörlerinin analizi, mağdur rolünü oynamanın Belarusluların “favori” adaptasyon yolu haline geldiğini gösterdi. Bu adaptasyon doğası gereği biraz muhafazakar ve gerileyicidir, kişisel kaynaklarda durgunluk meydana gelir ve daha yüksek bir seviye ve yaşam kalitesi arzusu engellenir. Belarusluların mağduriyetinin özellikleri giderek daha açık bir şekilde ortaya çıkıyor (olanlara kayıtsızlık; risk alma korkusu; kaçınma, sorunlardan ve zorluklardan kaçınma; harekete geçme, faaliyet ve inisiyatif gösterme isteksizliği; kişinin kendini gerçekleştirmesinden ve üretkenliğinden memnuniyetsizlik. yaşam; rahatlık arzusu vb.). Kiralama tutumları harekete geçirilir ve kişinin durumuna faydacı bir yaklaşımla ifade edilir; özellikle mağdur ve çaresiz hissetme; zihinsel aktiviteyi acı çekmeye odaklamak; çaresizlik, pasiflik ve kayıtsızlık (“abyaklık”) içinde. Aynı zamanda Belarusluların mağdur rolü yoluyla adaptasyonu tarihsel ve psikolojik olarak tamamen haklıdır, çünkü Belarus halkının her koşulda "hayatta kalmasına" olanak tanır, yaşamdaki düzensizliği, istikrarsızlığı, istikrarsızlığı ve tutarsızlığı önlemeye yardımcı olur. .

2. Mağduriyetin nesnel faktörleri arasında tarihsel gelişim özellikleri, etnokültürel koşullar, halkların sosyal, ekonomik ve politik yaşamının özellikleri yer alır. Belarusluların mağduriyetinin nesnel makro faktörü halkın tarihsel gelişimidir. “Çarlık Rusya'sının en geri bölgelerinden” biri olarak kabul edilen [Litvin, 2002], Beyaz Rusya uzun zamandır aşağılık, aşağılık ve daha hafif bir versiyonda “uzun süredir acı çeken” [age] damgasıyla donatılmıştır. Bütün bunlar yalnızca modern Belaruslulardaki mağdur sendromunu destekliyor ve sürdürüyor. Bugün Rusya'nın Belarus halkına karşı "küçük kardeş" olarak gösterdiği küçümseyici ve işbirlikçi tutum, bir yandan eski aşağılık kompleksinin korunmasına ve becerilerin geliştirilmesine katkıda bulunan "uygun olmayan yetiştirme" ile karşılaştırılabilir. daha güçlü ve daha gelişmiş bir ortamı manipüle etmek ("kıdemli erkek kardeş"). Öte yandan "küçük kardeşi" çaresiz, çocuksu bir kurbana dönüştürmek, her iki taraf için de karşılıklı yarara dönüşür. Bu nedenle, zor yaşam koşullarında zayıf ve çaresiz bir "kurban", kural olarak sempati uyandırır ve hayal edilemeyecek tazminat talep edebilir. Aynı zamanda “ağabey” de suçluluk duygusunun üstesinden gelmek ve üstünlüğünü sürdürmek için her türlü kaybı telafi etmek zorunda kalır.

Bu sosyo-politik çarpışmalar, mağdur, kurtarıcı ve saldırgan arasındaki karşılıklı yarar sağlayan ancak yapıcı olmayan ilişkileri açıkça temsil eden ünlü E. Bern üçgeninde yansıyan sürece benzer [Bern, 2008]. Ayrıca Belarus'ta varlığını sürdüren baskı sistemi, faaliyetin ortaya çıkmasını engeller, kayıtsızlık, pasiflik, alçakgönüllülük yaratır ve Belaruslularda “ebedi kurban” sendromunun [Saenko, 1999] sürdürülmesi için uygun koşullar yaratır. Tüm bunların arka planında, bir zamanlar Belaruslular arasında mağduriyet damgasını güçlendiren Çernobil trajedisi, mağduriyette tamamen zararsız bir faktör gibi görünüyor.

3. Mağduriyetin nesnel mikro faktörleri halkın etnik öz farkındalığını içerir. Kişinin kendi özüne dair bir fikir olarak etnik öz farkındalık, kişinin diğer halklarla etkileşim sistemindeki konumu, bağımsızlık hakkının farkındalığı ve özgün bir etnik kültürün yaratılması da dahil olmak üzere insanlık tarihindeki rolü [alıntılanan Yazan: Chernyavskaya, 2000], Belaruslular arasında Ruslara göre daha bulanıktır. Ruslar kendilerini her zaman dünyayı değiştirebilecek büyük bir halk olarak görmüşlerdir; Bu algı en büyük icatlar, keşifler, zaferler ve başarılarla desteklenir.

İncelenen tüm kaynaklarda istisnasız [ Batraeva, 2010; Bobkov, 2005; Bukhovets, 2009; Dubyanetsky, 1993; Litvin, 2002; Naumenko, 2008; Nosevich, 1998; Titarenko, 2003; Fabrikant, 2008; Çernyavskaya, 2000 ] Belarusluların ulusal öz farkındalık eksikliği, hâlâ var olma hakkını savunmak zorunda kalan Belarus ulusunun temel sorunlarından biri olarak gösteriliyor. Kendi dillerinin olmayışı (Belarusluların konuşmak istemediği “Trasyanka”), bulanık milliyet, ulusal fikrin belirsizliği ve çok daha fazlası tarihsel süreçlerle bağlantılıdır. Belarus ulusunun oluşumu, Yu.Chernyavskaya'nın yazdığı gibi (çok kültürlü, çok dilli, çok mezhepli) [Chernyavskaya, 2000], ulusal öz farkındalığı etkilemekten başka bir şey yapamayan çok etnik gruptan oluşan bir toplumda gerçekleşti. Ulusal kimlikten, ulusal öz-farkındalıktan yoksun olan Belarus'un “ulusallıktan arındırılmış” halkı, kendilerini “yalnız ve çaresiz bir dişli” gibi hissediyorlar [Litvin, 2002]. Böyle bir dağınıklık durumunda “milletin potansiyeli sıfıra yakındır” [age].

Çözüm

Mağduriyetin öznel faktörleri, Rusya ve Beyaz Rusya nüfusunun sosyal yaşamındaki çeşitli olaylara duyarlıdır. Bu çalışmada daha önce yapılan bir çalışmanın sonuçlarını açıkladık [Odintsova, Semenova, 2011]. Analizin sonuçlarına dayanarak, her iki çalışma da Ruslar ve Belaruslular arasında mağduriyetin belirli yönlerinin ortaya çıkışında bazı kalıpları ortaya çıkardı.

“Mağdur rolünü oynama” ölçeğinde elde edilen Rus ve Belaruslu örnekleri arasındaki önemli farklılıklar, mağduriyetin birçok nesnel mikro ve makro faktörü - etnokültürel koşullar, tarihsel gelişim özellikleri, halkların sosyal, politik, ekonomik yaşamı - ile açıklanmaktadır. . Stresli durumlarda belirli başa çıkma davranış stratejileri tercihlerinde Belaruslular ve Ruslar arasında belirgin farklılıklar var. Belaruslular, Ruslardan daha sık olarak kaçınma odaklı başa çıkma ve duygu odaklı başa çıkma yöntemlerine başvuruyor.

Sorunlardan bir miktar uzaklaşma ve uzaklaşma, Belarusluların ulusal karakterinin özellikleri, pasiflikleri, barışçıllıkları ve hoşgörüleriyle ilişkilendirilebilir. Belaruslular olup bitenleri değerlendirme ve kendilerini acılara kaptırma konusunda Ruslara göre daha karamsar. Tarihsel olarak koşullandırılmış “acı çekme” kompleksi, Belaruslular arasındaki stresli durumlarda yoğunlaşıyor.

Genel olarak, bu çalışmada tanımlanan özellikler, daha önce elde edilen verilerle birlikte [Odintsova, Semenova, 2011], Belarusluların ve Rusların mağduriyetine ilişkin öznel faktörlerin daha net bir şekilde belirlenmesini mümkün kılmıştır.

Adler A. Yaşam bilimi / çev. onunla. A. Yudina. Kiev: Port-Royal, 1997. s. 57-62.

Allik Yu. , Myttus R. , Realo A. , Pullman H. , Trifonova A. , McCray R. , Meşçeryakov B. Ulusal karakterin inşası: Tipik bir Rus // Kültürel-tarihsel psikolojiye atfedilen kişilik özellikleri. 2009. N 1. S. 2-18.

Batraeva O. Doğu Slavlar bağlamında sosyokültürel bir tür olarak Belarus // Belarus Düşüncesi. 2010. N 2. S. 102-107.

Bern E.İnsanların oynadıkları oyunlar. Oyun / trans oynayan insanlar. İngilizce'den: L. Ionin. M.: Eksmo, 2008.

Bibo İ. Küçük Doğu Avrupa devletlerinin felaketleri ve sefaletleri hakkında // Seçilmiş makaleler ve makaleler: koleksiyon. Sanat. / Lane Macar'dan N. Nagy. M.: Üç kare, 2004. s. 155-262.

Bobkov İ. Sınır bölgesi etiği: Belarus deneyimi olarak kültürlerarasılık // Kavşaklar. Doğu Avrupa Sınır Bölgesi Araştırmaları Dergisi. 2005. N 3/4. s. 127-137.

Burno M. Zayıfın gücü. M.: ÖNCEKİ, 1999.

Bukhovets O. Sovyet sonrası Belarus'un tarihsel tanımı: mitolojiden arındırma, “yeniden mitolojileştirme” // Sovyet sonrası alanda ulusal tarihler: koleksiyon. Sanat. M.: AIRO XXI, 2009. s. 15-31.

Vygotsky L. Defektolojinin temelleri. St.Petersburg: Lan, 2003.

Dubyanetsky E. Köleliğin özellikleri yavaş yavaş ortadan kalkıyor. Belarusluların zihniyeti: tarihsel ve psikolojik analiz girişimi // Belarus Düşüncesi. 1993. N 6. S. 29-34.

Kozyrev G. Sosyo-politik çatışma olgusu olarak “mağdur” (teorik ve metodolojik analiz): soyut. dis. ... Sosyoloji Doktoru. Bilim. M., 2008.

Kraepelin E. Psikiyatri kliniğine giriş / çev. onunla. M.: BİNOM, 2007.

Kryukova T. Başa çıkma davranışı için teşhis anketinin araştırma metodolojisi ve uyarlanması // Psikolojik teşhis. 2005. N 2. S. 65-75.

Ksenzov S. Küçük ulusların temel kurumlarının oluşumunun özellikleri (Belarus örneğinde) // Kurumsal Araştırma Dergisi. 2010. T.2.N 3.P.144-152.

Leontyev D., Rasskazova E. Canlılık testi. M.: Smysl, 2006.

Leontyev D. Yaşamın anlamı yönelimlerinin testi. M.: Smysl, 2000.

Litvin İ. Kayıp Dünya. Veya Belarus tarihinin az bilinen sayfaları [Elektronik kaynak]. Minsk, 2002. URL: http://lib.ru/POLITOLOG/litwin.txt (erişim tarihi: 22.08.2011).

Milmann V. Yaratıcılık ve büyüme için motivasyon. Yapı. Teşhis. Gelişim. Yaratılış ve tüketimin diyalektiği üzerine teorik, deneysel ve uygulamalı araştırmalar. M.: Mireya ve Co., 2005.

Miller A. Romanov İmparatorluğu ve milliyetçilik. M.: Yeni Edebiyat İncelemesi, 2006.

Mnatsakanyan M. Paradoksal bir dünyada paradoksal adam // Sosyolojik Araştırma. 2006. N 6. S. 13-19.

Mudrik A.V. Sosyal pedagoji / ed. V. A. Slastenina. M.: Akademi, 2000.

Naumenko L. Belarusluların etnik kimliği: içerik, dinamikler, bölgesel ve sosyo-demografik özellikler // Belarus ve Rusya: sosyal alan ve sosyokültürel dinamikler: koleksiyon. ilmi İşler Minsk: IAC, 2008. s. 111-132.

Nikolyuk S. Belarus aynası // Kamuoyu bülteni. 2009. N 2. S. 95-102.

Noseviç V. Belaruslular: bir etnik köken ve “ulusal fikir” oluşumu // Belarus ve Rusya: toplumlar ve devletler: toplu makaleler. M.: İnsan Hakları, 1998. S. 11-30.

Odintsova M. Kurbanın çok sayıda yüzü ya da büyük manipülasyon hakkında biraz bilgi. M.: Flinta, 2010.

Odintsova M., Semenova E. Belarusluların ve Rusların davranış stratejilerinin üstesinden gelmek // Kültürel-tarihsel psikoloji. 2011. N 3. S. 75-81.

Osuhova N. Zor ve aşırı durumlarda psikolojik yardım. M.: Akademi, 2005.

Pavlov İ.Özgürlük refleksi. St.Petersburg: Peter, 2001.

Pezeshkian X. Kültürlerarası bir bakış açısıyla terapötik ilişkiler ve Rus zihniyeti // Birinci Dünya Pozitif Psikoterapi Konferansı: özetler. (St. Petersburg, 15-19 Mayıs). St.Petersburg, 1997. s. 47-74.

Perls F.Çöp kutusunun içi ve dışı / başına. İngilizceden St. Petersburg: Petersburg XXI. yüzyıl, 1995.

Riveman D. Kriminal mağduriyet. St.Petersburg: Peter, 2002.

Rotenberg V. Benlik imajı ve davranış. Kudüs: Mahanaim, 2000.

Saenko Yu. Kurbanların Çernobil sonrası aşaması: kendini kurtarma, kendini iyileştirme, kendini savunma, kendini koruma. Kiev: Sosyoloji Enstitüsü NASU, 1999. s. 473-490.

Sikeviç Z. Ruslar, Ukraynalılar ve Belaruslular: birlikte mi, ayrı mı? // Sosyolojik araştırma. 2007. N 9. S. 59-67.

Sokolova G. Kültürel travma perspektifinden Belarus'taki sosyo-ekonomik durum // Sosyolojik Araştırma. 2010. N 4. S. 33-41.

Surguladze V. Rus öz farkındalığının yönleri. Rusya'da imparatorluk, ulusal bilinç, mesihçilik ve Bizanslılık. M.: W.Bafing, 2010.

Titarenko L.“Paradoksal Belarusça”: kitle bilincinin çelişkileri // Sosyolojik çalışmalar. 2003. N 12. S. 96-107.

Beyaz S., McAlister Y. Beyaz Rusya, Ukrayna ve Rusya: Doğu mu Batı mı? / Lane İngilizceden D. Volkova ve A. Morgunova // Kamuoyu bülteni. 2008. N 3. S. 14-26.

Fabrikatör M. Teorik bir yapı ve ampirik bir fenomen olarak ulusal kimliğin anlatı analizi // Eğitim ve Bilim Akademisi'nin bilimsel eserlerinin toplanması. Minsk: APA, 2008. s. 255-268.

Benden. Bir insan galip gelebilir mi? / Lane İngilizceden S. Barabanova ve diğerleri M.: AST, 2000.

Ziering D.Öğrenilmiş çaresizlik ve yaşam olayları // Psikoloji ve Pedagoji Enstitüsü Bülteni. 2003. Cilt. 1. sayfa 155-159.

Çernyavskaya Yu. Halk kültürü ve ulusal gelenekler. Minsk: Beyaz Rusya, 2000.

Ericson E.Çocukluk ve toplum / çev. İngilizceden A. Alekseeva. St.Petersburg: Yaz Bahçesi, 2000.

Jung K. Zamanımızın ruhunun sorunları / trans. A. Bokovnikova // Modern insanın ruhunun sorunu. M.: İlerleme, 1994. s. 293-316.

Goffman E. Damgalanma: Şımarık Kimliğin Yönetimi Üzerine Notlar. New Jersey: Prentice-Hall, 1963.

Hiroto D., Seligman M.İnsanda öğrenilmiş çaresizliğin genelliği // Kişilik ve Sosyal Psikoloji Dergisi. 1975. Cilt. 31. S. 311-327.

HirotoD.,Seligman M. Etnopolitik savaş: Sebepler, sonuçlar ve olası çözümler. Washington, DC: APA Press, 2001.

Yazar hakkında

Odintsova Maria Antonovna.Aday Psikoloji Bilimleri Bölümü, Doçent, Psikoloji Fakültesi, Sosyal Psikoloji Bölümü. Rusya Eğitim Akademisi Üniversitesi, st. Krasnobogatyrskaya, 10, 107564 Moskova, Rusya.
E-posta: Bu e-posta adresi spambot'lardan korunuyor. Görüntülemek için JavaScript'i etkinleştirmiş olmanız gerekir.

Alıntı bağlantısı

Web sitesi stili
Odintsova M.A. Rusların ve Belarusluların mağduriyetinin öznel ve nesnel faktörleri. Psikolojik Araştırma, 2012, No. 1(21), 5..0421200116/0005.

GOST 2008
Odintsova M.A. Rusların ve Belarusluların mağduriyetinin öznel ve nesnel faktörleri // Psikolojik çalışmalar. 2012. Sayı 1(21). S. 5. URL: (erişim tarihi: ss.aa.yyyy). 0421200116/0005.

[Son rakamlar, FSUE STC "Informregister" Elektronik Bilimsel Yayınlar Kaydı'ndaki makalenin devlet kayıt numarasıdır. Açıklama GOST R 7.0.5-2008 "Bibliyografik referans"a karşılık gelir. "Tarih-ay-yıl = ss.aa.yyyy" biçimindeki erişim tarihi - okuyucunun belgeye eriştiği ve belgenin kullanılabilir olduğu tarih.]

Sosyo-pedagojik mağduroloji(lat. kurban – mağdur) fiziksel, zihinsel, sosyal ve kişilik kusurları ve sapmaları olan kişilerin gelişimini inceleyen bir bilgi dalıdır; sosyo-ekonomik, yasal, sosyo-psikolojik statüleri belirli bir toplumun koşullarındaki eşitsizliğin, fırsatların, gelişmenin ve kendini gerçekleştirme eksikliğinin önkoşullarını önceden belirleyen veya yaratan insan kategorilerinin belirlenmesi; Sebepleri analiz etmek ve bunun sonucunda bir kişinin hale gelmesine neden olan bu durumların önlenmesi, en aza indirilmesi, telafi edilmesi, düzeltilmesi için içerik, ilkeler, biçimler ve yöntemler geliştirmek. Olumsuz sosyalleşme koşullarının kurbanı.

Çeşitli mesleklerden uzmanların (psikologlar, sosyal eğitimciler ve sosyal hizmet çalışanları, avukatlar vb.) Mağduriyeti belirleyen aile içi, sosyal, gayri resmi ilişkiler alanındaki çeşitli mağdurolojik açıdan önemli olguları ve süreçleri tanımlamayı ve ortadan kaldırmayı amaçlayan amaçlı faaliyetleri Bir bireyin, belirli bir kişi ya da belirli koşullar tarafından gerçekleştirilen suç saldırılarının potansiyel kurbanı olmasına ne ad verilir? mağduriyet önleme.

Bugün mağduroloji Krizdeki kişiler (suç mağdurları, doğal afetler, felaketler, ekonomik ve politik yabancılaşma, mülteciler, ülke içinde yerinden edilmiş kişiler vb.) ve bu tür mağdurlara yardım etmeye yönelik tedbirler hakkında gelişen kapsamlı bir doktrindir. Modern mağduroloji çeşitli yönlerde uygulanmaktadır:

A) genel temel mağduroloji teorisi, sosyal açıdan tehlikeli bir tezahürün kurbanı olgusunu, topluma bağımlılığını ve diğer sosyal kurum ve süreçlerle ilişkisini tanımlamak. Genel mağduroloji teorisinin gelişimi ise iki yönde gerçekleştirilir:
- – birincisi, mağduriyet ve mağduriyetin tarihini araştırır, sapkın faaliyetin bir uygulama biçimi olarak mağduriyet olgusunun göreceli bağımsızlığını dikkate alarak, ana sosyal değişkenlerdeki değişiklikleri takiben bunların köken ve gelişim kalıplarını analiz eder,
- – ikincisi, mağduriyet durumunu sosyal bir süreç olarak (mağduriyet ve toplum arasındaki etkileşimin analizi) ve verilerin genel teorik genellemesi yoluyla sapkın davranışın bireysel bir tezahürü olarak inceler;
B) özel mağdurolojik teoriler (cezai mağduroloji, haksız fiil mağduriyeti, travmatik mağduroloji, vb.);
V) uygulamalı mağduroloji, onlar. mağdurolojik teknoloji (ampirik analiz, mağdurlarla önleyici çalışmalara yönelik özel tekniklerin geliştirilmesi ve uygulanması, sosyal destek teknolojileri, tazminat ve tazminat mekanizmaları, sigorta teknolojileri vb.).

Mağduriyet iki anlamda anlaşılabilir:

1) bireylerin mağdur olma eğilimi (kriminolojik açıdan bir suçun mağduru);
2) toplumun ve devletin vatandaşlarını koruyamaması. Modern Rusya'da ikinci, daha geniş anlamda mağduriyet, en acı verici toplumsal sorunlardan biri haline geldi.

Mağduriyet- bu, bir kişiyi sosyalleşme mağduru haline getirme sürecine katkıda bulunan koşulların varlığıdır. Mağduriyet bu dönüşümün süreci ve sonucudur.

İnsan mağduriyetinin faktörleri

İnsan mağduriyetine katkıda bulunan koşullar (faktörler) arasında şunlar yer almaktadır:

A) sosyal faktörler, dış etkilerle ilişkili;
B) fenomenolojik koşullar, Olumsuz yetiştirme ve sosyalleşme faktörlerinin etkisi altında ortaya çıkan bir kişide meydana gelen içsel değişikliklerle ilişkili.

Konsept "kurban davranışı"(lafzen "kurban davranışı") genellikle uygunsuz, dikkatsiz, ahlaksız, kışkırtıcı davranışlara vb. atıfta bulunmak için kullanılır. Kurban Çoğunlukla kişinin kendisi olarak anılır, bu da psikolojik ve sosyal özellikleri nedeniyle bir suçun mağduru olabileceği anlamına gelir. Kurban olmaya yönelik psikolojik yatkınlık, aşırı saflık, tedbirsizlik, artan öfke ve sinirlilik, saldırganlık ve davranışta - maceracı, kibirli, dizginsiz eylemlere eğilim gibi kişilik özelliklerinin varlığını varsayar. Bu grup aynı zamanda psikolojik yatkınlığı olan, aynı zamanda belirli bir yaşam tarzı sürdüren, kendileri için tehlike oluşturan kişiler arasında hareket eden kişileri de içermelidir. Bunlar serseriler, fahişeler, uyuşturucu bağımlıları, alkolikler, profesyonel suçlular.

Kurbanbilim teorisinin ana fikirleri aşağıdakilere indirgenmektedir:

1. Mağdurun davranışı, suç davranışının motivasyonu üzerinde önemli bir etkiye sahiptir; suçu kolaylaştırabilir, hatta kışkırtabilir. Tam tersine, optimal davranış, ceza gerektiren bir suçun işlenmesini imkansız hale getirebilir (veya olasılığını en aza indirebilir veya en azından suçun ciddi olumsuz sonuçlarından kaçınabilir).
2. Bir suçun mağduru olma olasılığı özel bir olguya bağlıdır: mağduriyet. Her bireyin suç mağduru olma ihtimalinin ne kadar olduğu perspektifinden değerlendirilebilir. Bu olasılık kişinin mağduriyetini belirler (olasılık ne kadar büyükse mağduriyet de o kadar yüksek olur).
3. Mağduriyet, suç davranışını teşvik eden veya kolaylaştıran belirli bir kişinin, sosyal rolün veya sosyal durumun bir özelliğidir. Buna göre kişisel, rol ve durumsal mağduriyet ayrımı yapılmaktadır.
4. Mağduriyet aşağıdakiler gibi bir dizi faktöre bağlıdır:
- - Kişisel özellikler;
- - kişinin hukuki statüsü, resmi görevlerinin özellikleri, mali güvenliği ve güvenlik düzeyi;
- – durumun çatışma derecesi, durumun geliştiği yer ve zamanın özellikleri.
5. Mağduriyetin miktarı değişebilir. Büyüme süreci mağduriyet, düşüş süreci ise mağduriyet olarak tanımlanıyor. Toplum, mağduriyet faktörlerini etkileyerek mağduriyeti azaltabilir ve dolayısıyla suçu etkileyebilir.

A.V. Mudrik'e göre, sosyalleşmenin her yaş aşamasında, bir kişinin karşılaşma olasılığı en yüksek olan en tipik tehlikeler tanımlanabilir:

BEN. Fetüsün intrauterin gelişim dönemi : ebeveynlerin sağlık durumunun kötü olması, sarhoşlukları ve (veya) kaotik yaşam tarzı, annenin yetersiz beslenmesi; ebeveynlerin olumsuz duygusal ve psikolojik durumu; tıbbi hatalar; ekolojik çevre.

II. Okul öncesi yaş (0-6 yaş): hastalık ve fiziksel yaralanma; ebeveynlerin duygusal donukluğu ve/veya ahlaksızlığı, ebeveynlerin çocuğu görmezden gelmesi ve onu terk etmesi; aile yoksulluğu; çocuk bakım kurumlarında çalışanların insanlık dışı davranışları; akran reddi; antisosyal komşular ve/veya onların çocukları.

III. Ortaokul yaşı (6-10 yaş): ebeveynlerin, üvey babanın veya üvey annenin ahlaksızlığı ve/veya sarhoşluğu, aile yoksulluğu; hipo veya hiper koruma; zayıf gelişmiş konuşma; öğrenmeye hazır olmama; öğretmenin ve/veya akranlarının olumsuz tutumu; akranların ve (veya) büyük çocukların olumsuz etkisi (sigara içmeye, içki içmeye, hırsızlığa ilgi); fiziksel yaralanmalar ve kusurlar, ebeveynlerin kaybı, tecavüz, taciz.

IV. Gençlik (11-14 yaş): sarhoşluk, alkolizm, ebeveynlerin ahlaksızlığı; aile yoksulluğu; hipo veya hiper koruma; öğretmenlerin ve ebeveynlerin hataları; sigara içmek, madde bağımlılığı; tecavüz, taciz; yalnızlık; fiziksel yaralanmalar ve kusurlar; akranları tarafından zorbalık; antisosyal ve suç gruplarına katılım; psikoseksüel gelişimde ilerleme veya gecikme; sık aile hareketleri; ebeveynlerin boşanması.

V. Erken gençlik (15-17 yaş): antisosyal aile, aile yoksulluğu; sarhoşluk, uyuşturucu bağımlılığı, fuhuş; erken gebelik; suç ve totaliter gruplara katılım; tecavüz; fiziksel yaralanmalar ve kusurlar; dismorfofobinin takıntılı sanrıları (kendisine var olmayan bir fiziksel kusur veya eksiklik atfetme); hayata bakış açısının kaybı, başkaları tarafından yanlış anlaşılma, yalnızlık; akranlarının zorbalığı, romantik başarısızlıklar, intihar eğilimleri; idealler, tutumlar, stereotipler ve gerçek hayat arasındaki tutarsızlıklar veya çelişkiler.

VI. Gençlik (18-23 yaş): sarhoşluk, uyuşturucu bağımlılığı, fuhuş; yoksulluk, işsizlik; tecavüz, cinsel başarısızlık, stres; totaliter gruplarda yasadışı faaliyetlere katılım; yalnızlık; özlem düzeyi ile sosyal statü arasındaki boşluk; Askeri servis; eğitime devam edememe.

Bazı insanların kişisel nitelikleri kafa karıştırıcıdır, özellikle de onlara zarar vermeyi hedefliyorlarsa. Bu tür davranış özellikleri, mağduriyeti (suç ve kaza mağduru olmaya eğilimli bir kişinin bir dizi özelliği) içerir. Kavram psikoloji ve kriminolojide ele alınmaktadır.

Mağduriyet nedir?

Mağduriyet, istemeden diğer insanlardan saldırganlığa maruz kalan bir kişinin davranışsal bir özelliğidir. Terim Latince "kurban" - fedakarlık kelimesinden gelir. Bu kavram, suç mağduru olma sürecini inceleyen disiplinlerarası bir kriminoloji alanı olan Rus mağdurolojisinde yaygın olarak kullanılmaktadır. Bu olgunun ilk tanımlarından biri mağdur olma özelliğidir ancak bir patoloji olarak da değerlendirilebilir. Mağduriyet ve mağdur davranışı yaşamın farklı alanlarında kendini göstermektedir. Ancak bu olgu en derinlemesine aile ilişkilerinde incelenmektedir.

Psikolojide mağduriyet

Mağduriyet olgusu hukuki ve hukuki yolların kavşağındadır. İkincisinin bakış açısından, mağdur davranışı aşağıdaki gibi faktörlere dayanan bir sapmadır:

yatkınlık;
dış koşullar;
toplumun etkisi.

Gençler mağduriyet kompleksine en duyarlı olanlardır. Olgunlaşmamış bir kişilik, yetişkinlere göre daha sık olumsuz koşulların, olayların, insanların ve daha fazlasının kurbanı olur. Zararın başka bir kişiden kaynaklanmış olması şart değildir; bu, vahşi bir hayvan, doğal afet veya silahlı çatışma olabilir. Bu sorun modern psikolojinin en acil sorunlarından biridir ve henüz bir çözüm bulamamıştır.

Mağduriyet nedenleri

Sezgisel olarak kişi, potansiyel bir düşmanın varlığında zayıf yönlerini göstermemeye, çatışmadan ve tehlikeli durumlardan kaçınmaya çalışır. Bunun gerçekleşmemesi durumunda mağdurun mağdur davranışı kendini gösterir. Bir bireyin, gerçekleştirilmesi kendisine felaket getiren eylemlerini kışkırtan şey nedir? Kendilerine karşı şiddeti kışkırtan üç tür insan vardır:

Pasif astlar. Yani kurban, saldırganın taleplerini yerine getiriyor ancak bunu yavaş yavaş yapıyor veya sözleri ve emirleri yanlış yorumluyor. Tanımlanan sendroma sahip toplam insan sayısının daha fazlası (%40) bu türdendir.
Sözde kışkırtıcı. Potansiyel kurban, bilmeden, rakibini saldırganlığa ikna etmek için her şeyi yapar: meydan okurcasına, açık sözlü vb. davranır.
Kararsız tip. Her iki davranış türünün değişmesi, kişinin kararlarında ve eylemlerinde tutarsızlık, dikkatsizlik veya yanlış anlama belirtileri.

Yetersiz kaygı ve duygusal dengesizlik, kişiyi mağdur olma riskine sokar. Mağdur davranışın nedenleri genellikle aile ilişkilerinde yatmaktadır. Oluşmasının önkoşulları aşağıdaki gibi faktörlerdir:

şiddet;
ebeveynlerde mağdur sendromu;
bireyin büyüdüğü olumsuz ortam (işlevsiz, tek ebeveynli aile);
diğer antisosyal gruplarda olmak.

Mağduriyet belirtileri

Mağdurun psikolojisinin kendini gösterdiği durumlarda mağdur davranışı hukuka uygun ve hukuka aykırı eylemlere yansır ve bu durum suçun işlenmesinde herhangi bir etki yaratmayabilir ancak belirleyici rol oynayabilir. Mağdur tip kendini farklı şekillerde gösterir: duygusal dengesizlik, boyun eğme arzusu, iletişim zorlukları, kişinin duygularının çarpık algısı vb. şeklinde ifade edilir. İnsanlar yaşamı tehdit eden anlarda yanlış tepki verme eğilimindeyse başlarının belaya girme olasılığı daha yüksektir. Kişisel mağduriyet aşağıdaki gibi karakter niteliklerine göre belirlenir:

tevazu;
önerilebilirlik, saflık;
dikkatsizlik ve anlamsızlık;
kendi ayakları üzerinde duramama.

Mağdur davranışı ve saldırganlık

Fail-mağdur ilişkisi vakalarının yarısında, uygulanan şiddet koşulların tesadüfü değil, etkileşimde bulunan kişilerin hatasıdır. İnsan faktörü büyük rol oynuyor. Bazı insanlar daha savunmasızdır, bazıları ise daha az; ancak şiddet içeren suçların büyük çoğunluğunda, mağdurun eylemleri saldırganlığın itici gücü haline gelir. Neyi “yanlış” yapabilirsiniz? Başınızı belaya sokarak cesurca davranın ya da tam tersine, uyuşuk ve duygusuz olun. Aynı zamanda mağdur davranışının psikolojisi, potansiyel mağdurun kendisinin de saldırganlığa ve şiddete eğilimli olduğu şekildedir.

Hem kişisel hem de mesleki mağduriyet

Mağdur olan herhangi bir kişilik istikrarsızdır. Bireyin psikolojik ve sosyal (ve muhtemelen fizyolojik) özelliklerinde sorunlar ortaya çıkar. Ancak kurban sendromu kendini farklı şekillerde gösterir. Rus uzmanlar, gerçek hayatta birbiriyle örtüşebilecek dört çeşidini tespit ediyor:

Mağdurojenik deformasyon- zayıf sosyal uyumun sonucu. Artan çatışma, istikrarsızlık ve soyut düşünememe ile ifade edilir.
Profesyonel veya rol yapma. Bir kişinin toplumdaki rolünün, konumu nedeniyle hayatına ve sağlığına saldırı riskini artıran bir özelliği.
Patolojik Sendrom bireyin acı verici durumunun bir sonucu olduğunda.
Yaş– yaş veya engellilik nedeniyle mağduriyete yatkın olan bazı nüfus grupları.

Ailede mağdur ilişkileri

Tüm sapmalar çocuklukta ortaya çıkar ve ailede suçlu ve mağdur modeli oluşmaya başlar. Aile içi şiddetin fiziksel, cinsel, psikolojik ve ekonomik biçimleri vardır ve tehdit ve... Vakalar izole değil. Kadınların mağduriyeti erkeklerin saldırganlığını besliyor (ve bunun tersi de geçerli). Kocaların kullandığı kontrol ve güç mekanizmaları, zayıf cinsiyeti özgürlükten, kendini gerçekleştirme fırsatından ve bazen de sağlıktan mahrum bırakır. Bu da çocukların psikolojik durumuna damgasını vuruyor.

Mağduriyetten nasıl kurtuluruz?

Psikolojik açıdan mağduriyet normdan sapmadır ve tedavi edilebilir. Bozukluğun spesifik bir tedavisi yoktur ve yaklaşım altta yatan nedene bağlı olacaktır. Mağduriyet davranışı iki şekilde ortadan kaldırılabilir:

İlaçlar (sakinleştiriciler, sakinleştiriciler, antidepresanlar vb.).
Psikoterapinin yardımıyla. Düzeltme, davranış veya duyguların düzeltilmesi, öz kontrol eğitimi ve diğer teknikler yoluyla yapılır.

Bir kişinin hoş olmayan durumlara düşme eğilimi her zaman onun hatası değildir. Üstelik bu olay saldırganı (örneğin tecavüzcüyü veya katili) haklı çıkarmaz ve suçu mağdurun üzerine atmaz. Sorun eylemlerde ve eylemlerdeyse, onları kontrol etmeyi öğrenmeniz gerekir. Yanlış davranışı fark ettikten sonra, aptalca bir şey yapmamak ve birdenbire bir sorun bulmamak için onu düzeltme şansı vardır.

Diğer bilim dalları gibi mağduroloji de kendi kavramsal aygıtını geliştirmiştir. Mağduriyet için en spesifik terimler “mağduriyet” ve “mağduriyet”tir. Ancak bu kavramları tanımlarken çeşitli yazarların görüşleri farklılık göstermektedir.

Mağduriyet, kişinin kişisel özellikleri ve davranışları ya da zarar verenle olan özel ilişkileri nedeniyle bir suçun mağduru olma konusundaki öznel yeteneğinin artmasıdır.

“Mağduriyet” kavramı L. Frank tarafından bilimsel dolaşıma sokuldu. 1 Bakınız: Frank L.F. Bir suçlunun kişiliğinin kurban özellikleri // Bir suçlunun kişiliği doktrininin teorik sorunları: makalelerin toplanması. ilmi tr. M., 1979.. Aynı zamanda diğer yazarlar mağduriyeti “bir suça maruz kalan bir kişinin, belirli koşullar altında bir suçun mağduru olma yatkınlığından ve yeteneğinden oluşan özel bir özelliği” olarak tanımlamaktadır. 2 Ilyina L.V. Mağduriyetin ceza hukuku anlamı // İçtihat. 1975. No.3.. Diğerleri mağduriyetin suçun durumuna doğrudan bağlı olduğunu düşünüyor 3 Bakınız: Rivman D.V. Kurban etme faktörleri ve suçun önlenmesi. S.9; Sitkovsky A.L. Vatandaşların mülkiyetine karşı bencil suçları önlemenin mağduriyet sorunları: soyut. dis.... cand. yasal Bilim. M., 1995..

K.V. Vishnevetsky, mağduriyetin, bir bütün olarak nüfusun ve bireysel sosyal gruplarının sosyal, sosyo-ekonomik, demografik ve diğer özelliklerinin tamamı olarak anlaşıldığını ve bunların artan risk ve bir suçun mağduru olma olasılığını gösterdiğini öne sürüyor. Yani toplumun mağduriyetinden bahsediyoruz 4 Bakınız: Vishnevetsky K.V. Ceza mağduriyeti: sosyal yön // Avukat. 2006. Sayı 5..

Suçun sürekli arttığı dikkate alınmalıdır. Aynı zamanda herkesin mağdur olduğu ve suç arttıkça mağduriyetin de arttığı konusunda hemfikir olmak mümkün değildir. Bireylerin daha fazla mağdur olabileceği söylenebilir.

Bir kişinin mağdur olma yeteneğinden bahsederken bu yeteneğin kasıtlı olmadığını dikkate almak gerekir. Mağduriyet suçlu, masum veya umursamaz olabilir. Masum mağduriyet, çocuklar (çocuk ikamesi, çocuk kaçırma vb.), resmi görevin yerine getirilmesi nedeniyle cezai saldırı mağdurlarının yanı sıra biyofizyolojik ve zihinsel özellikler (beceriksiz, yaşlı, kadın, reşit olmayanlar vb.) nedeniyle mağdurlar için tipiktir. ). Dikkatsiz mağduriyet, dikkatsiz suçların karakteristik özelliğidir. Suçlu mağduriyet, mağdurun kendisinin yasadışı davranışıyla (uyuşturucu kullanımı, fuhuş vb.) ifade edilir.

Bir sosyal statünün mağdur edici potansiyelinin, ona ait bir bireyin kriminojenik mağduriyetine karar vermek için yeterli bir temel olmadığı dikkate alınmalıdır. Kişi, uygun davranış modelini ve yaşam tarzını seçerek mağduriyet statüsünün farkına varır ve bu nedenle kriminojenik bir durumun yaratılmasında belirli bir sorumluluk (çoğu durumda ahlaki) taşır.

Mağduriyet aynı kişide farklı koşullar altında farklı şekillerde kendini gösterir. Mağduriyet ve mağduriyetin derecesi dinamiktir. Bununla birlikte, mağduriyet öngörülebilir ve ölçülebilirdir ve bireylerin özel bir özelliğini temsil eder; kişisel özelliklerin birleşiminden dolayı, bunun nesnel olarak mümkün olduğu veya artan bir olasılık nedeniyle kendi mağduriyetlerinden kaçınamamalarıyla ifade edilir. yerine getirdikleri bireysel toplumsal roller, belirli koşullar altında kurban haline gelebilir. Masum bir insan bile bir suçun mağduru olabilir.

K.V. Vishnevetsky, sosyal faktörlerin, bir bireyin sosyal statüsünün, onun katman üyeliğinin mağduriyet potansiyelleri kompleksini belirlediği ve belirli yaşam tarzı modelleri ve davranış mekanizmaları (öncelikle olumsuz) aracılığıyla kişisel niteliklerin uygulayıcılar olduğu gerçeğine dayanarak mağduriyet kavramını önermektedir. bu potansiyellerden. Sosyal mağduriyet onun tarafından sosyal tabakaların mağduriyetinin bir dizi spesifik özelliği olarak anlaşılmaktadır; belirli bir tabakaya ait olan bir birey için bu, onu potansiyel olarak mağdur kılan ana faktördür.

Belirli bir tabakanın sosyal etkileşim türleri ve yöntemleri ve sosyal iletişim özellikleri, bireysel mağduriyet için bir tür “arka plan” oluşturur, düzeyini ve niteliksel parametrelerini belirler. Bu sosyal mağduriyet, kişisel ve durumsal faktörlerin etkisi altında bireyselleştirilmekte ve uygulanmaktadır. Üstelik birincinin niteliksel özellikleri sistematik olarak ikinciye bağlıdır. Yazarın kavramı büyük ölçüde gerçekleşen ve potansiyel mağduriyet arasındaki ilişki ve farklılıklara ilişkin bir analizin sonuçlarına dayanmaktadır. Dahası, ikincisinin iki seviyeli doğası fikri ortaya atılıyor, böylece sosyal statünün mağduriyeti, birinci seviyenin (ve zaman içinde birincil) potansiyel mağduriyetiyle ilişkilendiriliyor ve bireysel mağduriyet, bir biçim olarak yorumlanıyor. sosyal mağduriyetin uygulanması. Bu, yaşam tarzı ve davranış mekanizmaları aracılığıyla gerçekleştirilen bir tür “ikinci düzey” mağduriyettir. Mağdur bir kişinin gerçekten bir suç mağduruna dönüşmesi için, onun niteliklerinin buna karşılık gelen bir kriminojenik durumun ortaya çıkmasıyla desteklenmesi gerekir. Mağdurlaştırmanın bu düzeyde uygulanmasında, bunu güvenli davranış normlarından ve kurallarından bir sapma olarak görme deneyimi çok ümit verici görünmektedir, çünkü bu yaklaşım, mağduriyet faaliyeti biçimlerini bu tür bir sapmanın yoğunluğuna bağlı olarak sınıflandırma olasılığını varsaymaktadır. bir bireyin mağduriyetini belirleyen sosyal koşulların incelenmesi olanağının yanı sıra.

Sosyal faktörler, bireyin sosyal statüsü, ait olduğu tabaka, temel mağduriyet potansiyelleri kompleksini belirler ve yerleşik yaşam tarzı modelleri ve davranış mekanizmaları (öncelikle olumsuz) yoluyla kişisel nitelikler, bu potansiyellerin uygulayıcılarıdır.

Ev içi mağduriyette dört mağduriyet kategorisi vardır: bireysel, spesifik, grup ve kitlesel.

Grup mağduriyeti Benzer sosyal, demografik, psikolojik, biyofiziksel ve diğer niteliklere sahip belirli nüfus kategorilerinin belirli bir özelliği olarak hareket eder; bu, belirli koşullar altında suç mağduru olmaya yatkınlıklarının derecesini gösterir.

Belirli kişisel nitelikler (doğal, genetik olarak belirlenmiş ve edinilmiş, sosyal köken), belirli davranışlar, sosyal veya resmi konum (durumsal nitelikteki faktörler), taşıyıcılarına fiziksel, ahlaki veya maddi zarar verme olasılığını belirler. Bu kişisel-durumsal faktörlerin ve özelliklerin tümü, bir kişiliğin özetleyici, bütünleştirici bir niteliğini (karakteristik) temsil eder; bireysel mağduriyet. Bireysel mağduriyet gerçekleştirilebiliyorsa veya gerçekleşmemiş yatkınlıklar ve önkoşullar şeklinde kalabiliyorsa, o zaman kitlesel mağduriyet sonuçta her zaman gerçekleşmiş mağduriyet olacaktır, çünkü birey kitlelerinin mağduriyet yatkınlıkları ve önkoşulları çoğunluk için potansiyel olarak devam etmektedir. aynı zamanda bu bireylerin bazıları için doğal olarak gerçekleşti.

Kitlesel mağduriyetin bağımsız bir kategoriye ayrılması, mevcut suç durumundan, mağdurları bazı benzer özelliklerle (özellikle ikamet yeri, milliyet, cinsiyet vb.). Bir kişinin, kural olarak, tam da bir grup insanın veya toplumun üyesi olması nedeniyle savunmasız hale geldiği ve sonuçta mağdur duruma geldiği gerçeğini de hesaba katmak gerekir. Aynı zamanda olası mağduriyetleri de önleyin; Mağduriyet önleme hedeflerini çoğu zaman ancak kendisiyle ilişki kurduğu topluluğun yardımıyla gerçekleştirebilir.

Kitlesel mağduriyet karmaşık bir yapıya sahip, bir anlamda suçun yapısını yansıtan toplumsal bir olgudur. D. Riveman'a göre potansiyel içerir ve gerçekleşir:

genel mağduriyet (tüm mağdurların mağdur edilmesi);
grup mağduriyeti (nüfusun belirli gruplarının mağdur edilmesi, mağduriyet parametreleri açısından benzer insan kategorileri);
nesneye özgü mağduriyet (çeşitli suç türlerinin önkoşulu ve sonucu olarak mağduriyet);
Sübjektif spesifik mağduriyet (çeşitli kategorilerdeki suçlular tarafından işlenen suçların bir önkoşulu ve sonucu olarak mağduriyet).

Kitlesel mağduriyet, bir bütün olarak nüfus ve onun bireysel grupları (topluluklar) arasında fiilen var olan savunmasızlık potansiyelinin bütününü içerir; uygulanması, bu tür eylemlerin bütününde ifade edilen, bireyler için tehlikeli olan davranış eylemleriyle ilişkili olan aktif, davranışsal bir bileşen; zarara neden olan bir dizi eylem, suçların sonuçları.

Kitlesel mağduriyetin dinamikleri, işlevsel bağımlılıkları bakımından karmaşıktır. Mağduriyet bir yandan suçtaki niceliksel ve niteliksel değişikliklere bağlı olarak değişirken, diğer yandan potansiyel bir bileşen olarak ve onun değişiklikleriyle bağlantılı olarak değil, mağduriyet suçtan "önce" değişir ve bu zaten ikincisinde bir değişikliği gerektirir. .

Mağduriyet bireysel, özel ve genel olmak üzere üç düzeyde kendini gösteren bir olgudur. Tek düzeyde, suç teşkil eden bir eylemin neden olduğu zarar veya bireyin belirli koşullar ve koşullar altında suç mağduru olma potansiyelinin kalması anlamına gelmektedir. Özel bir düzeyde, nüfusun belirli gruplarının (çocuklar, kadınlar) veya belirli faaliyet alanlarında (mesleki, ev içi) mağduriyet dikkate alınmalıdır. Genel düzeyde mağduriyet kitlesel bir olgu olarak görülmektedir.

A.L.'nin mağduriyet türlerini sınıflandırmasına dikkat edilmelidir. Repetskaya:

mağdurojenik kişilik deformasyonu;
mesleki veya rol mağduriyeti;
yaşa bağlı mağduriyet;
mağduriyet-patoloji 5 Bakınız: Repetskaya A.L. Mağdurun suçlu emri ve ceza politikasında adalet ilkesi. Irkutsk, 1994. S. 58..

Bu sınıflandırma, mağduriyetin arttığı veya azaldığı toplumsal katmanları belirlemek için kullanılabilir.

Bir kişi mağdur olma niteliğini kazanmaz; sadece mağdur edilmemesi mümkün değildir. Bu fikri daha da detaylandırırsak, her sosyal grubun doğasında bulunan ve o gruba ait bireylerin potansiyel savunmasızlığını ifade eden belirli bir "mağduriyet geçmişinin" varlığını kabul etmemiz gerekir. “Mağduriyetin arka planı”, belirli bir sosyal grupla ilişkili olarak toplumun kriminalize edilmesine ilişkin sosyal süreçlerin niteliksel ve niceliksel parametrelerini yakalayan dinamik bir kategoridir. Bireysel sosyal gruplar bu süreçlere farklı derecelerde ve farklı şekillerde dahil olduklarından, kriminojenik mağduriyet parametrelerinin niceliksel ve niteliksel dönüşüm ölçekleri farklılık göstermektedir. Sabit mağduriyet yaşayan vatandaş grupları, mağduriyetin genel arka planının öncelikle sosyal olmayan faktörler (fizyolojik, psikolojik vb.) tarafından belirlendiği vatandaşlardır. Sosyal faktörlerin neden olduğu değişken mağduriyet grupları arasında göçmenler, etnik, dini, cinsel azınlıklar vb. yer alır. Sosyal grupların mağduriyetinin arka planı, kriminojenik mağduriyetin sabit ve değişken faktörlerinin bazı ortalama bileşenleri olarak yorumlanabilir.

Mağduriyet kavramının bir uzantısı, genellikle bir bireyin veya belirli bir sosyal grubun mağduriyet düzeyinin artmasının süreci veya sonucu olarak görülen mağduriyet kavramıdır. Mağduriyet, bireyin sosyal statüsüyle belirlenen ve saf potansiyelle karakterize edilen birincil mağduriyet seviyesinden, potansiyel suç nesnesinin bireysel nitelikleriyle belirlenen ikincil mağduriyet seviyesine geçiş süreci olarak değerlendirilmektedir.

Mağduriyetin özellikleri dikkate alındığında mağduriyet, yalnızca bir bireyi veya toplumsal topluluğu mağdura dönüştürme süreci değil, onları potansiyel mağdura dönüştürme sürecidir. Ancak bu, gerçekleşmesi için yüksek düzeyde hazırlığa sahip bir potansiyeldir. Mağdurlaştırmanın aksine, mağdurlaştırma, mağduriyetin olumsuz sonuçlarını ortadan kaldırmanın yanı sıra belirli suç mağdurlarının rehabilitasyonunu amaçlayan bir tür önleyici çalışmadır.

Mağdurlaştırma süreci, mağdurun suç saikinin oluşumuna katılımı, suçluyla belirli bir yaşam durumunda etkileşimi, ona karşı şiddet içeren bir suçun işlenmesi ve belirli cezai sonuçlara yol açmasıyla ilişkili karmaşık bir olgular sistemini içerir. Bu bağlamda hem bireysel mağduriyet parametreleri hem de sosyal grupların mağduriyeti parametreleri dikkate alınarak dört mağduriyet düzeyi tespit edilmiştir.

Birinci düzeyde, ceza davası dosyalarında yer alan saldırgan-şiddet içeren suçların doğrudan mağdurlarına veya mağduriyet çalışmaları sonucunda tespit edilen gizli mağdurlara ve bunlara verilen zararlara ilişkin veriler yer almaktadır.

İkinci düzey, mağdurun yakınlarına karşı işlenen suçlardan dolaylı olarak etkilenen aile üyelerine ilişkin verileri içermektedir.

Üçüncü düzey, suçun dolaylı etkisi sonucunda zarar gören diğer sosyal gruplardan (iş kolektifleri, arkadaşlar, tanıdıklar, komşular vb.) oluşur.

Dördüncü (sosyal) düzey, bir suçun işlenmesinin tüm bölge veya tüm toplum için olumsuz sonuçlarının varlığını varsayar.

Mağduriyet genel olarak mağduriyetin derecesine, suça katkıya ve hatta mağdurların doğrudan suçluluğuna bakılmaksızın bir suçun tüm mağdurlarını kapsar.

E. Kim ve A. Mikhailichenko'ya göre yalnızca iki düzeyi birbirinden ayırmak gerekir. 6 Bakınız: Kim E.P., Mikhailichenko A.A. Mağduriyet: teori ve pratik sorunları. S.49.. Birinci düzey mağduriyet, suçun doğrudan mağdurlarına ilişkin verilerden oluşmaktadır. Bunlar çoğunlukla bir ceza davasına karışan veya sosyolojik bir çalışma sırasında tespit edilen mağdurlardır. İkinci düzey mağduriyeti ise aileden en az bir kişiye yönelik suç niteliğindeki saldırılara maruz kalan mağdurların aile üyeleri hakkında yayınlanan yayınlar oluşturuyor.

G. Schneider, mağduriyet ve kriminalizasyonun aynı kaynaklara sahip olduğuna inanmaktadır: suçlu ve mağdurun aynı şiddet alt kültürüne ait olduğu başlangıç sosyal koşulları (örneğin, marjinalleştirilmişlerin alt kültürüne, tekrar tekrar suç işleyenlerin, alkoliklerin, uyuşturucu bağımlıları vb.). Mağdur ve suçlunun, suçun ortaya çıkışı ve suçun kontrolü gibi sosyal süreçlerde kendilerini ve eylemlerini karşılıklı olarak tanımlayan ve yorumlayan özneler olarak ortaya çıktığına inanmaktadır. 7 Bakınız: Schneider G.Y. Kriminoloji / çev. onunla. M., 1994. S. 88..

Bazen bir suç sırasında mağdur, suçluyu “şekillendirir” ve “eğitir”. Bu durum özellikle cezalarını cezaevinde çekmiş kişilerin işlediği suçlar için geçerlidir. Çoğu durumda, bu suçların mağduru, mağdur olmayı "zımnen" kabul eder, suçluyla işbirliği yapar, onu kışkırtır, hayatını kesintiye uğratabileceğini düşünmeden onu belirli eylemlere iter. Açıklanan durum, alkollü içeceklerin, uyuşturucuların ortak kullanımı, maddi varlıkların bölünmesi vb. nedeniyle suçlu ile mağdur arasında bir çatışma ortaya çıktığında ortaya çıkar. Meydana gelmek etkileşim- nedensellik unsurlarının etkileşimi ve değişimi.

Bireysel mağdur davranışının belirleyicileri önemli bir yer tutmaktadır. Spesifik mağdur davranışı ve belirleyicilerinde, bunların mağdurun kişisel özellikleriyle olan ilişkisi büyük ölçüde ortaya çıkmaktadır. Tüm cezai mağduriyet vakaları için, dış ve iç faktörlerin etkileşimi nedeniyle bir bireyin mağduriyet derecesini değiştiren bir unsurlar ve aşamalar sistemi olarak anlaşılan birleşik sosyo-psikolojik mekanizmalar çalışır. Psikolojik bileşen, kurbanın davranışa yönelik motivasyonunu oluşturan bir psikobiyolojik süreçler sistemi tarafından temsil edilir. Sosyal bileşen, toplumda var olan ve kurban oluşturma potansiyeline sahip bir dizi koşulla temsil edilir. Mağduriyet, farklı mağdur kategorilerinde farklı şekillerde kendini gösterir, ancak her zaman kişilik, onun özellikleri ve oluşum koşullarıyla ilişkilendirilir.

Mağduriyet şu yapıya sahiptir: mağduriyetin öznesi ve nesnesi, mağduriyetin subjektif (duygusal-iradi) ve objektif (durumsal) yönleri.

Bireysel mağduriyetin öznesi her zaman bir bireydir - suçun doğrudan mağduru.

Mağduriyetin amacı, ceza hukuku tarafından korunan, mağduriyet sonucunda suçun işlenmesine bağlı nedensel olarak istenmeyen değişikliklere maruz kalan sosyal ilişkilerdir.

Mağduriyetin nesnel tarafı şu özelliklerden oluşur: yer, zaman, zarar verme yöntemi, mağdurun davranışı, mağduriyetin sonuçları.

Mağduriyetin öznel tarafı şunları içerir: mağdurun zarar mekanizmasındaki nedenleri, hedefleri, doğası ve suçluluk derecesi, mağdurun mağduriyet sonuçlarına karşı algısı, farkındalığı ve tutumu.

Kişinin mağdur olma yeteneğine bağlı olarak şu türler ayırt edilir: birincil, tekrarlanan, artan.

Birincil mağduriyet ilgili teşviklerin ön plana çıkmasıyla karakterize edilir: daha önce hüküm giymiş kişilerle temas, onlarla alkol içmek, uyuşturucu kullanımı, her türlü maddi anlaşmazlık, çatışmaya yol açabilecek anlamsız ilişkiler. Bütün bunlar bireyin davranışının ahlakıyla bağlantılıdır, ancak büyük olasılıkla istikrarsız mağdur davranışıyla ilgilidir. Bu tür mağduriyet esas olarak daha önce hüküm giymemiş kişileri ilgilendiriyor ve aile içi şiddet içeren suçlar işlendiğinde vakaların yalnızca %7-8'inde görülüyor.

Yeniden mağduriyet aynı kişilerin tahrik edici davranışları nedeniyle tekrar tekrar suç mağduru haline gelmesi olarak değerlendirilmektedir. Bu tür davranışlar genellikle kumar oynarken, çalınan malları paylaşırken, borcun geri ödenmemesinde (örneğin alınan uyuşturucular için) vb. durumlarda kendini gösterir. Bu durumda tekrarlama, bir tür istikrarlı mağdur davranışını, belirli bir insan psikolojisini temsil eder. Bu tür mağduriyet nispeten nadirdir; örneğin, evde ciddi suçlar işlenirken, vakaların %12'sinden fazlasında görülmedi. Önemli olan, tekrarlanan mağduriyetle birlikte, zaman zaman bir suçun mağduru olma riskinin sürekli artması ve mağdur davranışının özellikle istikrarlı hale gelmesidir.

Artan mağduriyet- bu zaten bir davranış tarzı, bir yaşam tarzı, potansiyel kurbanlara karakteristik özellikler kazandıran bağlılık: artan çatışma, seçicilik, çarpık kişilerarası ilişkiler, kabalık vb. Verilerimize göre, bu tür mağduriyetler sayesinde fahişeler, ayyaşlar, uyuşturucu bağımlıları, cinsel patolojileri olan kişiler, diğer nöropsikiyatrik hastalıklar (akıl sağlığı sınırları dahilinde), serseriler, hırsızlar, holiganlar vb. şiddet uygulayan kişiler için daha çekici hale geliyor. Günlük hayatta suçlar.. Sürekli olarak akut mağdur durumlarına sürüklendikleri için suçlulara karşı da savunmasızdırlar ve faile uzun süreli yakınlık ile karakterize edilirler. Şiddet içeren suçlar evde işlendiğinde vakaların yaklaşık %60'ında mağduriyetin arttığı gözlemleniyor.

Alman bilim adamları iddia ediyor üçüncül mağduriyet Bir suçun mağduru, mağdurun kolluk kuvvetleri ve medya çalışanları tarafından kendi amaçları için kullanılması anlamına gelir. Mağdurları travmatize eden haberlerin medya tarafından çeşitli amaçlarla kullanılması, onların özel yaşamlarına izinsiz girilmesi vb. - Mağduriyetin sorunları ve sonuçları oldukça kapsamlıdır. Yerli bilim insanları, üçüncül mağduriyeti, cezai işlemlere katılımla bağlantılı olarak zarara neden olmak veya zarar verme tehdidi olarak anlamayı öneriyor 8 Bakınız: Kalaşnikof O.D. Mağduriyetin temel kavramları: ders anlatımı. N. Novgorod. 2007. S. 6..

Mağduriyet verileri mağduriyet oranının belirlenmesinde temel teşkil etmektedir. Bu katsayı, mağdur özelliği taşıyan mağdur sayısının veya aile yapısı ve ev içi ilişkilerdeki mağduriyet kaynaklı kusurlar sonucunda mağdur olan aile sayısının, bir bütün olarak mağdur kişi veya ailelerin toplam sayısına oranıdır.

I.M. liderliğindeki Rus-Amerikan insan hakları grubunun araştırması. Mikhailovskaya, modern dönemde en çok mağdur edilen grupların girişimci grupları (%62,5) olduğunu belirtiyor. Bunları yüksek öğrenimli çalışanlar (%53), işsizler (%51) ve öğrenciler (%46) takip ediyor. En çok mağdur edilen yaş grubu 18-29 yaş arasıdır (%42). Ancak araştırmada kadın ve erkeklerin mağduriyet dereceleri arasında herhangi bir fark bulunamadı.

Girişimcilerin üzerlerindeki çeşitli şiddet etkilerine karşı duyarlılığı, esas olarak faaliyetlerinin özellikleriyle - rekabetin üstesinden gelme ve haraççılıkla - ilişkilidir.

Mağdur davranışına yatkınlık açısından sayı açısından hemen hemen aynı düzeyde ergenler, gençler ve işsizler bulunmaktadır (bunların arasında gençler de çoğunluktadır).

Mağdur davranış yüzdesi en düşük olanlar çalışanlar ve çalışanlardır. İşçilerin mağduriyeti esas olarak sarhoşlukla ilişkilendiriliyor ve bu da onları çalışan kategorisinden önemli ölçüde ayırıyor.

A. Kulakova'ya göre mağduriyet dört kritere göre yapılandırılmalıdır: kişisel, antropolojik, sosyal rol ve niteleyici 9 Bakınız: Kulakova A.A. Ceza infaz suçunun mağduriyet yönü ve önlenmesi. sayfa 67-68..