Bilim - amacı üretmeyi ve uygulamada uygulamayı amaçlayan bir araştırma faaliyeti alanıbilgi Odoğa , toplum Vebilinç ve bu üretimin tüm koşullarını içermektedir.

MM. Bahtin(1895–1973), modern Rus filozof, nesnelliği vurguluyor bilimsel bilgi: gerçeklik, bilime giriyor, çıplak ve saf gerçekliğe dönüşmek için tüm değerli giysilerini çıkarıyor bilgi Yalnızca birliğin egemen olduğu yer gerçek. Bilimsel bilginin özelliklerinin bu tanımı, onun gerçekliği kavramanın bir yolu olarak en önemli, temel özelliğini vurgulamaktadır. Ancak mutlak olamaz. Bilimin bir değeri, ideolojik, felsefi ve dünya görüşü anlamı vardır; büyük ölçüde bilim insanının ahlakı, dünyanın ve insanlığın kaderine ilişkin sorumluluğu tarafından belirlenir.

Bilim, bilginin gelişmesinin en önemli biçimidir. Ruhsal üretimin uzmanlaşmış bir alanıdır, kendi bilgi araçlarına, kendi kurumlarına, araştırma faaliyetleri deneyimine ve geleneklerine, bir bilgi ve iletişim sistemine, deneysel ve laboratuvar ekipmanına vb. sahiptir. Bilim hem bilişsel aktiviteyi hem de bilişsel aktiviteyi ifade eder. Bunun sonuçları, belirli bir tarihsel anda mevcut olan belirli bir bilgi kümesi biçiminde bilimsel çalışmalarda ifade edilir ve dünyanın bilimsel bir resmini oluşturur. Bilimsel bilgi, özel olarak geliştirilmiş araçlar temelinde gerçekleştirilir ve yazılı veya sözlü biçimde, yapay olarak oluşturulmuş çeşitli uzmanlıklarda somutlaştırılan bilgiler biçiminde nesneleştirilir. işaretler ve ikonik sistemler. Bu, bilimsel bilgide kişisel faktörün rolünün önemsiz olduğu anlamına gelmez; aksine, olağan bilgiyi kökten değiştiren ve bilginin ilerlemesini sağlayan birçok yetenekli bilim insanının olağanüstü katkısı anlaşılmadan bilim tarihi hayal edilemez. Ancak bilim tarihi boyunca oluşan ve evrensel bir özellik haline gelen bilgi birikimi olmadan bilimsel bilgi mümkün değildir.

Bilimsel bilgi, özel olarak geliştirilmiş yöntemlerin bilinçli uygulanmasını gerektirir. Genel olarak yöntem - bir hedefe ulaşmanın bir yolu, belirli bir düzenli aktivite.Bilimsel bilgi yöntemi - bir teknikler ve kurallar sistemidirdüşünme ve araştırmacıların yeni bilgi elde etmesini sağlayan pratik (konu-duyusal) eylemler. Bilimsel bilginin yöntemleri bilinçli olarak geliştirilen tekniklerdir. Önceki bilgi başarılarına güvenirler. Bilimsel bilginin yöntemi, modern bilim durumunun bir benzeridir; araştırmamızın konusu hakkındaki bilgiyi bünyesinde barındırır: yöntem nedir, konuyla ilgili bilgi budur, yöntem budur; . Her yöntemin ikili bir doğası vardır: Bilim yasalarının bilgisine dayanır ve aynı zamanda belirli bir bilişsel problemi değişen beceri dereceleriyle çözen bir araştırmacının çalışmasından ayrılamaz. Şans eseri değil F. Pastırma Bu yöntemi, karanlıkta bir yolcunun yolunu aydınlatan bir lambaya benzetmiştir: Yolda yürüyen topal bir adam bile, arazide koşan adamın önündedir.

Ayırt etmek özel, genel Ve evrensel biliş yöntemleri.

Özel Yöntemler ortak bir çalışma konusu olan bir veya daha fazla bilim (örneğin psikoloji veya fizik) tarafından kullanılır. Genel bilimsel yöntemler bilgi bir bütün olarak bilimin malıdır. Özel bir yere ait felsefi yöntemler Bilimin gelişmesi sonucu oluşan ve dünyanın bilimsel tablosuna dahil olanlardır. Felsefi yöntemler herhangi bir felsefi sistemin organik bir parçasıdır. Mevcut tüm bilgilerin yanı sıra, belirli tarihsel koşullarda bilimin daha da gelişmesi için koşulları yaratan önkoşul bilgi rolünü oynarlar.

Ampirik bilgi

Bilimin yapısında var ampirik Ve teorik seviyeler ve buna bağlı olarak bilimsel bilgiyi düzenlemenin ampirik ve teorik yöntemleri. Bu birbiriyle ilişkili bilimsel bilgi biçimlerinin her birinde araştırmacı hem duyusal hem de rasyonel bilginin yeteneklerini kullanır.

Ampirik bilgi bir koleksiyonu temsil eder bilimsel gerçekler, teorik bilginin temelini oluşturur. Araştırmacılar ampirik bilgiyi iki ana yöntemi kullanarak elde ederler: gözlem ve deney.

Gözlem - incelenen nesnenin amaçlı, kasıtlı algılanması. Hedeflerin belirlenmesi, gözlem yöntemleri, incelenen nesnenin davranışını izlemek için bir plan ve araçların kullanımı - bunlar belirli bir gözlemin en önemli özellikleridir. Gözlem sonuçları bize birincil bilgi gerçeklik hakkında bilimsel gerçekler biçiminde.

Deney- çok bir nesnede karşılık gelen bir değişikliği veya onun özel olarak yaratılmış koşullarda çoğaltılmasını içeren bir bilimsel araştırma yöntemi. Bir deneyde araştırmacı, bilimsel araştırmanın koşullarına aktif olarak müdahale eder. Süreci herhangi bir aşamada durdurabilir, bu da süreci daha ayrıntılı olarak incelemesine olanak tanır. İncelenen nesneyi diğer nesnelerle çeşitli bağlantılara yerleştirebilir veya daha önce gözlemlenmemiş koşullar yaratabilir ve böylece bilim tarafından bilinmeyen yeni koşullar oluşturabilir. özellikler. Bir deney, incelenen olguyu yapay olarak yeniden üretmenize ve teorik veya ampirik bilginin sonuçlarını pratik yoluyla test etmenize olanak tanır.

Bir deney her zaman ve özellikle modern bilimde, bazen çok karmaşık teknik araçların, yani aletlerin kullanımıyla ilişkilendirilir. Cihaz - hakkında bilgi edinmek için belirli özelliklere sahip bir cihaz veya cihazlar sistemidir.fenomen ve insan duyularının erişemeyeceği özellikler. Aletler duyularımızı geliştirebilir, bir nesnenin özelliklerinin yoğunluğunu ölçebilir veya incelenen nesnenin onlarda bıraktığı izleri tespit edebilir. Bilimsel araştırmalarda aletlerin yaygın kullanımı, bilim adamlarını aletlerin gerçek doğal süreçleri bozup bozmadığı sorusu üzerinde düşünmeye sevk etti. Örneğin M. Born, "gözlem veya ölçümün bir olguya gönderme yapmadığına" inanıyordu. doğa bu şekilde, ancak yalnızca referans çerçevesinde ele alındığı görünümle veya tabii ki uygulanan tüm kurulum tarafından oluşturulan referans çerçevesi üzerindeki projeksiyonlarla ilgili" . Bourne haklı mı? Sonuçta deney gerçekten sürecin doğal seyrini bozuyor. Ancak bu, insan müdahalesiyle belirli bir şekilde değiştirilmiş bir nesneyi bildiğimiz anlamına gelmez, ancak nesneyi olduğu gibi algılamıyoruz. Neden? Evet, çünkü belirli bağlantıların varlığı veya yokluğu da analizin konusu haline gelebilir, bu da kapsamlı olarak Bir nesneyi keşfederek onun tüm yeni özelliklerini tanımlayın.

Araştırmanın amacına bağlı olarak farklı araştırma deneyi(yeni bir şeyin keşfi) ve kontrol etmek(gerçeği ortaya koymak hipotezler). Bir deneyde, bir nesnenin özelliklerinin ölçülmesiyle ilgili yeni özellikleri, niteliksel ve niceliksel özellikleri keşfedilir ve gösterilir. Çalışmanın amacına göre, doğal Ve sosyal deney ve uygulama yöntemleriyle - doğal ve yapay, model ve kendiliğinden, gerçek ve zihinsel. Ayrıca var ilmi Ve endüstriyel deney. Üretim denemesi çeşitleri içerir endüstriyel veya saha. Özel bir yer işgal ediyor modeli deney. Fiziksel ve matematiksel modelleme vardır. Fiziksel bir model, bilinmeyenleri (uçak, uzay gemisi veya nöron modelleri vb.) oluşturmak için incelenen nesnenin bilinen özelliklerini yeniden yaratır. Matematiksel model, çeşitli nesnelerin biçimsel (matematiksel) benzerliği üzerine kurulu olup, genel işlevsel bağımlılıklarını karakterize eder ve bu aynı zamanda gerçek nesnelerin bilinmeyen özelliklerini ortaya çıkarmayı da mümkün kılar.

Karşılaştırmak. Ampirik biliş yöntemlerinin en önemli bileşeni karşılaştırmak yani, bir gözlem veya deneyde ortaya konan, incelenen nesnelerin özelliklerindeki benzerlik veya farklılıkların belirlenmesi. Karşılaştırmanın özel bir durumu ölçüm.

Ölçüm bir nesnenin özelliklerinin gelişim derecesini karakterize eden bir değer belirleme sürecidir. Ölçü birimi olarak alınan başka bir büyüklükle karşılaştırma şeklinde yapılır. Gözlem ve deney sonuçları ancak ölçüm yoluyla ifade edildiği takdirde bilimsel bir anlam taşır.

Bilim gerçekleri

Bilimsel gerçek - ampirik bilginin varoluş biçimi. Olgu kavramı farklı anlamsal içeriğe sahiptir. “Gerçek” teriminin birçok tanımı arasında aşağıdakiler ayırt edilebilir. Birincisi, gerçeklik olgusu olarak bir olgu, “dayanak alınabilecek bir olay, olay, olay, mesele, gerçeklik, var olan, verili olan…” Bunlar, insanın farkında olsa da olmasa da var olan, hayatın sözde gerçekleridir. Hayatın gerçekleri, kurgusal olmanın aksine, belirgin tekillik ve benzersizlik özellikleriyle ayrı, gerçek bir şeydir.

İkinci olarak “gerçek” kavramı şu anlama gelir: bilinçli Gerçeklik olayları ve olguları. Bilişsel yeteneklerimizin çok yönlülüğü, gerçekliğin tek ve aynı gerçeğinin günlük veya bilimsel düzeyde gerçekleştirilebileceği gerçeğinde kendini göstermektedir. bilgi, V sanat, gazetecilik veya hukuk uygulaması. Bu nedenle, farklı şekillerde oluşturulan farklı gerçeklerin farklı derecelerde güvenilirliği vardır. Çoğu zaman bir gerçeğin kimliğine dair bir yanılsama olabilir. bilim Bazı filozofların ve bilim adamlarının bir gerçeğin doğruluğu hakkında mutlak olarak konuşmasına olanak tanıyan gerçeklik ve olaylar gerçek. Bu fikir bilginin gerçek resmine karşılık gelmez; onu dogmatize eder ve basitleştirir.

Gerçekler karmaşık bir yapıya sahiptir. Bunlar şunları içerir: Gerçekliğe ilişkin bilgi, gerçeğin yorumlanması, elde edilme ve anlatılma yöntemi.

Olayın önde gelen tarafı ise gerçeklik bilgisi gerçekliğin görsel bir imajının veya bireysel özelliklerinin oluşumunu içerir. Bir olgunun gerçekliğe uygunluğu onu doğru olarak nitelendirir. Bu özellikleri nedeniyle gerçekler bilimin ampirik temeli, bir teoriyi doğrulamanın veya çürütmenin en önemli yoludur. Gerçekler sayesinde, dünya görüşümüze verili olanın belirli özelliklerini veren gerçeğin sözde teorik yükünü görmezden gelirsek, gerçeklik teoriden göreceli olarak bağımsız olarak tarafsız bir şekilde algılanır. Gerçekler, eski teorinin çerçevesine uymayan ve onunla çelişen olguların keşfedilmesini mümkün kılar.

Gerçeğin önemli bir bileşeni tercüme , çeşitli şekillerde gelir. Bu mümkün mü deney teorisiz mi? Cevap yalnızca olumsuz olabilir: hayır, imkansız. Bilimsel bir gerçeğe, ampirik araştırmanın görevlerinin belirlendiği ve sonuçlarının yorumlandığı bir teori aracılık eder. Yorum, bir olgunun oluşumu için teorik ve metodolojik bir ön koşul, bir olgudan teorik bir sonuç çıkarma, bilimsel açıklaması veya farklı ideolojik, bilimsel veya ideolojik perspektiflerden yapılan bir değerlendirme olarak yer alır.

Gerçek şu ki lojistik veya metodolojik taraf, yani onu elde etme yöntemi. Güvenilirliği büyük ölçüde onu elde etmek için kullanılan yönteme ve araçlara bağlıdır. Örneğin, seçim kampanyasında sıklıkla adayların derecelendirmesini ve başarı şanslarını gösteren sosyolojik çalışmaların sonuçları kullanılır. Çoğu zaman sonuçlar önemli ölçüde farklılık gösterir, hatta doğrudan birbiriyle çelişir. Doğrudan bozulma hariç tutulursa, tutarsızlıkların nedeni yöntem farklılıklarıyla açıklanabilir.

Asırlık bilim tarihi sadece keşiflerin tarihi değil, aynı zamanda gelişiminin tarihidir. dil, bu olmadan gerçeklerin teorik soyutlamaları, genelleştirilmesi veya sistemleştirilmesi imkansızdır. Dolayısıyla her olgunun bir gösterge-iletişimsel yönü, yani anlatıldığı bilimin dili vardır. Grafikler, diyagramlar, bilimsel gösterimler ve terimler bilim dilinin gerekli nitelikleridir. Bilimsel bir buluşun algılanması, geleneksel terimlerle anlatılmasının mümkün olmadığı durumlarda bazen uzun yıllar gecikebilmektedir. Geliştikçe bilimsel bilgi Doğal dilin ifade ettiği konu içeriğine göre anlamsal yetersizliği giderek daha açık hale geldi.

İfadelerin çok anlamlılığı, doğal dil cümlelerinin bulanık mantıksal yapısı, dil işaretlerinin anlamlarının bağlamın etkisi altında değişebilirliği, psikolojik çağrışımlar - tüm bunlar bilimsel bilgide gerekli olan anlamın doğruluğunu ve şeffaflığını engelledi. Doğal dilin yapay, resmileştirilmiş bir dille değiştirilmesi talebi vardı. Buluşu, bilimin bilişsel araçlarını alışılmadık derecede zenginleştirdi ve daha önce erişilemeyen sorunların çözülmesini mümkün kıldı. Mantıksal yapının yapay sembolizm yardımıyla kristalleştirilmesi, indirgenmesi ve açıklığa kavuşturulması, karmaşık bilişsel sistemlerin kolayca gözlemlenebilir olmasını sağlar, teorilerin mantıksal sıralamasına ve unsurlarının kesin tutarlılığının sağlanmasına katkıda bulunur. Hem bilimin gerçeklerinin, hem de hipotezlerin, teorilerin ve bilimsel problemlerin bilimde oluşturulan yapay dillere dayandığını vurgulamak gerekir.

Bilimsel bir gerçek teorik bir sisteme dahil edilir ve iki temel özelliğe sahiptir: güvenilirlik Ve değişmezlik. Bilimsel bir gerçeğin güvenilirliği, onun tekrarlanabilir olması ve araştırmacılar tarafından farklı zamanlarda yapılan yeni deneylerle elde edilebilmesiyle ortaya çıkar. Bilimsel bir gerçeğin değişmezliği, farklı yorumlara rağmen güvenilirliğini korumasında yatmaktadır.

Bilimin gerçekleri, bu özellikleri sayesinde bir teorinin temeli haline gelir. genelleme . Gerçekleri genelleştirmenin en basit biçimleri sistemleştirme Ve sınıflandırma analizleri, sentezleri, tipolojileri, birincil açıklayıcı şemaların kullanımı vb. temelinde gerçekleştirilir. Birçok bilimsel keşfin (örneğin, türlerin kökenine ilişkin teoriler) olduğu bilinmektedir. C.Darwin , elementlerin periyodik tablosu DI. Mendeleev) bilim adamlarının gerçekleri sistematik hale getirmek ve sınıflandırmak için ön çalışmaları olmasaydı imkansız olurdu.

Gerçekleri genelleştirmenin daha karmaşık biçimleri ampirik hipotezler ve ampirik yasalar bilimsel gerçeklerin yardımıyla kurulan, incelenen nesnelerin niceliksel özellikleri arasındaki istikrarlı tekrarlanabilirliği ve bağlantıları ortaya çıkarmak.

Bilimsel gerçekler, ampirik hipotezler ve ampirik yasalar yalnızca ilgili bilgiyi temsil eder. Nasıl Sızıntı yapıyor fenomen ve süreçler, ancak soruya cevap vermiyorlar, Neden olgular ve süreçler başka bir biçimde değil, tam olarak bu biçimde meydana gelir ve nedenleri açıklanmaz. Bilimin meydan okuması - fenomenlerin nedenlerini bulun, bilimsel gerçeklerin altında yatan süreçlerin özünü açıklayın. En yüksek bilimsel bilgi biçimi çerçevesinde çözülür - teoriler. Bilimsel gerçekler bir teoriye göre ikili bir işlev yerine getirir: Mevcut bir teoriye gelince, bilimsel bir gerçek onu ya güçlendirir (doğrular) ya da onunla çelişir ve onun tutarsızlığına işaret eder (yanlışlar). Ancak öte yandan teori, ampirik araştırma düzeyinde elde edilen bilimsel gerçeklerin toplamının genelleştirilmesinden daha fazlasıdır. Kendisi yeni bilimsel gerçeklerin kaynağı haline gelir. Böylece ampirik ve teorik bilgi, tek bir bütünün, yani bilimsel bilginin iki tarafının birliğini temsil eder. Bu yönlerin birbiriyle bağlantısı ve hareketi, bunların belirli bir bilimsel biliş sürecindeki korelasyonu, teorik bilgiye özgü tutarlı bir dizi form belirler.

Teorik bilginin temel biçimleri

Teorik bilginin ana biçimleri şunlardır: bilimsel problem, hipotez, teori, ilkeler, yasalar, kategoriler, paradigmalar.

Bilimsel sorun. Genel anlamda “sorun” terimi, bir zorluğun, bir engelin, çözülmesi gereken bir görevin tanımı olarak kullanılır. Sorunlar insan yaşamının her biçimine eşlik eder: bunlar faydacı-pratik, ahlaki ve politik, yasal ve felsefi, dini ve bilimsel vb. olabilir. Bilimsel bir problem eski teori ile yeni teori arasında ortaya çıkan çelişkilerin farkındalığıbilimsel gerçekler eski teorik bilgilerle açıklanamayan. A.Einstein bilimselliğin kökenlerinde bunu yazdı düşünme"algı, oldukça yerleşik bir kavramlar dünyası ile çatıştığında" ortaya çıkan "şaşırma eylemi" yatıyor. Böyle bir çatışmanın yeterince keskin ve yoğun yaşandığı durumlarda zihinsel dünyamız üzerinde de güçlü bir etki oluşur" ( Einstein A. Fizik ve gerçeklik. M.: Bilim. 1965. S. 133). Yeni bilimsel gerçekleri açıklama ihtiyacı, sorunlu durum, bu sorunu çözmek için bazı bilgilere sahip olmadığımızı belirtmemize izin veriyor. Bilimsel bir problem spesifik bilgidir, yani cehalet hakkındaki bilgidir. Bilimsel bir problemi doğru bir şekilde formüle etmek ve ortaya koymak zor bir iştir, çünkü problemin kristalleşme süreci, çözümünün bireysel bileşenlerinin hazırlanmasıyla ilişkilidir. Bu nedenle problem ortaya koymak, gelişimimizin ilk adımıdır. bilgi dünya hakkında. Bilimsel bir problem ortaya atıldığında bilimsel bir araştırma, yani bilimsel araştırmanın organizasyonu başlar. Hem ampirik hem de teorik yöntemleri kullanır. Bilimsel bir problemin çözümünde en önemli rol hipoteze aittir.

Hipotez - yeni olguların özünü açıklayan bir yasanın varlığına ilişkin makul bir varsayımı içeren bir fikirdir. Bilimsel bir problemin formülasyonuna yol açan bilimsel gerçekleri geçici olarak açıklamak amacıyla bilim adamları tarafından bir hipotez oluşturulur. Çok sayıda var hipotezin geçerliliği için kriterler:

temel doğrulanabilirlik;

genellik;

tahmin yetenekleri;

basitlik.

Bir hipotez test edilebilir olmalıdır; ampirik olarak doğrulanabilecek sonuçlara yol açar. Böyle bir doğrulamanın imkansızlığı, hipotezi bilimsel olarak savunulamaz hale getirir. Hipotez biçimsel ve mantıksal çelişkiler içermemeli ve kendi içinde uyum sağlamalıdır. Bir tanesi hipotez değerlendirme kriterleri - Maksimum sayıda bilimsel olguyu ve bundan elde edilen sonuçları açıklama yeteneği. Yalnızca bilimsel bir problemin formülasyonuyla ilişkili gerçekleri açıklayan bir hipotez, bilimsel olarak geçerli değildir.

Bir hipotezin öngörü gücü, daha önce genel olarak bilinmeyen bir şeyi, ampirik araştırmalarda henüz keşfedilmemiş yeni bilimsel gerçeklerin ortaya çıkışını öngördüğü anlamına gelir. Basitlik gereksinimi, hipotezin fenomenlerin maksimumunu birkaç nedenden dolayı açıklamasıdır. Hipotezin kendisinden türetilen bilimsel gerçekleri ve sonuçları açıklama ihtiyacıyla ilgili olmayan gereksiz varsayımları içermemelidir.

Bir hipotez ne kadar geçerli olursa olsun teori haline gelmez. Bu nedenle bilimsel bilginin bir sonraki adımı onun doğruluğunu kanıtlamaktır. Bu çok yönlü bir süreçtir ve belirli bir hipotezden mümkün olduğu kadar çok sonucun doğrulanması ihtiyacını içerir. Bu amaçla gözlem ve deneyler yapılır, hipotez elde edilen yeni gerçeklerle ve bundan doğan sonuçlarla karşılaştırılır. Ampirik olarak ne kadar çok sonuç doğrulanırsa, bunların hepsinin başka bir hipotezden türetilmiş olma ihtimali de o kadar azalır. Bir hipotezin en ikna edici kanıtı, hipotezin öngördüğü sonuçları doğrulayan yeni bilimsel gerçeklerin ampirik araştırmalarda keşfedilmesidir. Böylece, kapsamlı bir şekilde test edilen ve pratikle onaylanan bir hipotez, bir teori haline gelir.

Teori - mantıksal olarak sağlamdır, pratikte test edilmiştirsistem belirli bir fenomen sınıfı, yasaların özü ve işleyişi hakkında bilgiyapı bu fenomen sınıfı. Genel yasaların keşifleri sonucu oluşur. doğa Ve toplum incelenmekte olan fenomenin özünü ortaya çıkarmak. Bir hipotez, varoluşun herhangi bir parçasını açıklamayı veya yorumlamayı amaçlayan bir dizi fikri içerir. Bir teorinin yapısı, onun önkoşulu olan, ondan önce gelen ve ortaya çıkışını belirleyen tüm unsurları içerir. Teorinin ayrılmaz bir bileşeni, orijinal teorik temeldir, yani bütünlükleri içinde çalışma nesnesinin genel bir fikrini, nesnenin ideal bir modelini oluşturan bir dizi varsayım, aksiyom, yasadır. Teorik model aynı zamanda daha ileri araştırmalara yönelik, başlangıçtaki teorik ilkeler sistemine dayanan bir programdır.

Teori bu kadar önemli bir şeyi yerine getiriyor işlevler, Nasıl açıklayıcı, öngörücü, pratik ve sentezleyici. Teori, bilimsel gerçekler sistemini düzenler, bunları yapısına dahil eder ve onu oluşturan yasa ve ilkelerden sonuçlar olarak yeni gerçekler çıkarır. İyi geliştirilmiş bir teori, bilimin henüz bilmediği şeylerin varlığını öngörme yeteneğini de beraberinde getirir. fenomen Ve özellikler. Teori, insanların pratik faaliyetlerinin temelini oluşturur ve onları doğal ve sosyal olaylar dünyasına yönlendirir. Bilimsel keşifler sayesinde insanlar doğayı dönüştürür, teknoloji yaratır, uzayı keşfeder vb. Teoride merkezi yer bilimseldir. fikirler yani, ona yansıyan nesneler sınıfı içinde işleyen temel yasaların bilgisi. Bilimsel bir fikir, belirli bir teoriyi oluşturan yasaları, ilkeleri ve kavramları bütünsel, mantıksal olarak tutarlı bir sistemde birleştirir.

Bir teori diğer teorilere nüfuz etme ve dolayısıyla onların yeniden yapılandırılmasına neden olma yeteneğine sahiptir. Çeşitli teorilerin birleşmesini ve bunların dünyanın bilimsel resminin temelini oluşturan bir sisteme dönüştürülmesini teşvik eder. Teori, bütün bir dönemin düşünce tarzını belirleyebilecek yeni fikirlerin doğduğu topraktır. Oluşum sürecinde teori mevcut ilkeler sistemine dayanır, kategoriler ve kanunları çıkarır ve yenilerini açar.

Bilimin İlkeleri temsil etmek temel teorik bilgi, bilimsel gerçekleri açıklamanın başlangıç ​​noktası olan yol gösterici fikirler. Özellikle aksiyomlar prensip görevi görebilir, varsayımlar Bunlar ne kanıtlanabilir ne de kanıt gerektirir.

Felsefe kategorileri- öz Gerçek dünyanın en temel yönlerini, özelliklerini ve ilişkilerini yansıtan son derece genel kavramlar. Bilim kategorilerinin tanımı da benzerdir. Ancak evrensel bir karaktere sahip olan felsefi kategorilerden farklı olarak bilimin kategorileri, bir bütün olarak gerçekliğin değil, gerçekliğin belirli bir bölümünün özelliklerini yansıtır.

Bilim Kanunları fenomenler arasındaki gerekli, temel, istikrarlı, tekrarlanan bağlantıları ve ilişkileri ortaya çıkarır. Bunlar fenomenlerin işleyişinin ve gelişiminin yasaları olabilir. Doğanın, toplumun ve insan düşüncesinin yasalarını anlamak bilimin en önemli görevidir. İncelenen nesnelerin kavram ve kategorilerde sabitlenmiş evrensel ve temel yönlerini ortaya çıkarmaktan, sürdürülebilir, tekrarlanan, temel ve gerekli bağlantılar. Yasalar sistemi ve bilim kategorileri onun paradigmasını oluşturur.

Paradigma - tarihinin belirli bir döneminde bilimin gelişimini belirleyen bir dizi istikrarlı ilke, genel olarak geçerli normlar, yasalar, teoriler, yöntemler. Belirli bir bilim düzeyinde ortaya çıkan sorunları belirleme ve çözme yollarını belirleyen temel modeller olarak tüm bilim camiası tarafından kabul edilmektedir. Paradigma, araştırma faaliyetlerine, bilimsel faaliyetlerin organizasyonuna rehberlik eder. deneyler ve sonuçlarının yorumlanması, yeni gerçeklerin ve teorilerin tahmin edilmesini sağlar. Kendisine uymayan kavramları ortadan kaldırır ve araştırma problemlerinin çözümünde model görevi görür. Paradigma kavramı bilgi teorisine Amerikalı filozof tarafından tanıtıldı. T. Kuhn. Onun tanımına göre “normal bilim”, ilgili bilimsel paradigmaya dayalı olarak belirli sorunların çözümü ile karakterize edilir. Bilimin gelişimindeki normal dönemlerin yerini devrimler alıyor. Eski paradigmanın çerçevesine uymayan fenomenlerin keşfiyle ilişkilidirler. Sonuç olarak bilimde, eski paradigmanın yıkılması ve yenisinin ortaya çıkmasıyla sona eren bir kriz dönemi başlıyor. Yeni bir paradigmanın kurulması bir devrime işaret ediyor bilim. T. Kuhn, "...Devrim yoluyla bir paradigmadan diğerine tutarlı geçiş, olgun bilimin gelişimi için yaygın bir modeldir" diye belirtiyor. (Bilimsel devrimlerin yapısı. M., 1977. S. 31).

Bir başka modern filozof I. Lakatos Bilimin gelişimini ortak metodolojik ilkelere dayanan bir dizi ardışık teori biçiminde sundu. Bu teoriler dizisine araştırma programı denir. Birçok araştırma programının doğal bir sonucu rekabettir. Rekabetçi ve ilerici bir program, yeni ek gerçekleri tahmin edebilen ve oluşturulmuş ancak önceki teori tarafından açıklanmayan eskileri açıklayabilen bir teorinin ortaya çıktığı programdır. Bu durumda yeni teori eskisinin geliştirilmiş hali gibi davranır. Yeni teori, diğer araştırma programları tarafından keşfedilen gerçeklerin yorumlanmasıyla sınırlıysa ve yenilerini öngörmüyorsa, o zaman programın yozlaştığını varsayabiliriz.

Teorik bilgi yöntemleri

Bir grup var yöntemler Hem ampirik hem de teorik düzeyde kullanılan bilimsel bilgi. Bu yöntem grubunun özelliği, insanın zihinsel aktivitesinde evrensel olmaları ve bu nedenle onlarsız düşünce sürecinin kendisi, hareketin kendisi imkansızdır. bilgi. Bu yöntemler şunları içerir: soyutlama, genelleme, analiz ve sentez, tümevarım, tümdengelim ve analoji yoluyla çıkarım.

Soyutlama bu bizim mi düşünme algılanabilir nesnenin önemsiz veya rastgele özelliklerinden, bağlantılarından ve ilişkilerinden zihinsel soyutlama yolunu takip ederken aynı zamanda dikkatimizi o anda bizim için önemli olan yönlere odaklar.

Genelleme ortak bulmayı içerir özelliklerİncelenen nesnelerdeki bağlantılar ve ilişkiler, benzerliklerinin belirlenmesi, belirli bir fenomen sınıfına ait olduklarının belirtilmesi. Soyutlama ve genellemenin sonucu hem bilimsel hem de gündeliktir kavramlar(meyve, değer, hukuk, hayvan vb.).

Analiz- yöntem bu bilgi, bir nesnenin biliş amacıyla kendisini oluşturan parçalara zihinsel olarak bölünmesinden oluşur.

Sentez incelenen olgunun bileşenlerinin zihinsel olarak yeniden birleştirilmesini içerir. Sentezin amacı, çalışma nesnesini, kurucu unsurlarının bütünsel bir sistemdeki karşılıklı ilişkisi ve etkileşimi içinde hayal etmektir. Analiz ve sentez birbiriyle bağlantılıdır. Sentez, analizle zenginleştirilmiş bir düşünce hareketi olarak tanımlanabilir, bu nedenle sentez, analize göre daha karmaşık bir süreçtir.

İndüksiyon- Düşünce dizisinin bireysel nesnelerin özelliklerinin belirlenmesinden, bütün bir nesne sınıfının doğasında bulunan genel özelliklerin belirlenmesine yönlendirildiği zaman, özelden genele doğru çıkarımlara dayanan bir biliş yöntemi. Tümevarım hem günlük bilgide hem de bilimde kullanılır. endüktif çıkarım olasılıksal bir yapıya sahiptir. Bilimsel tümevarım nedensel ilişkiler kurar Belirli bir sınıfın bazı nesnelerinin temel özelliklerinin tekrarlanmasına ve birbirine bağlanmasına ve bunlardan tüm sınıf için geçerli olan genel nedensel ilişkilerin kurulmasına dayanmaktadır.

Kesinti genelden özele doğru çıkarımlara dayanmaktadır. Tümevarımdan farklı olarak, tümdengelimli akıl yürütmede düşünce dizisi, genel ilkeleri bireysel olaylara uygulamayı amaçlamaktadır.

Tümevarım ve tümdengelim birbirleriyle analiz ve sentez kadar yakından ilişkilidir. Ayrı ayrı ve birbirine tamamen karşıt olarak ele alındıklarında bilimsel bilginin gereklerini yerine getiremezler.

analoji- bazı özelliklerde nesnelerin benzerliği. Nesnelerin benzerliğine dayalı çıkarımlara analoji yoluyla çıkarım denir. İki nesnenin bazı özelliklerdeki benzerliğinden, diğer özelliklerde de benzerlik olasılığı hakkında bir sonuç çıkarılır. Doğası gereği olasılıksaldır ve kanıt değeri düşüktür. Bununla birlikte, insanın zihinsel ve bilişsel aktivitesinde analojinin rolü çok büyüktür. Matematikçi D. Polya, analojinin bilişteki rolünü şu şekilde karakterize ediyor: “Tüm düşüncemize analoji nüfuz ediyor: günlük konuşmamız ve önemsiz sonuçlarımız, sanat eserlerinin dili ve en yüksek bilimsel başarılar. Analojinin derecesi değişebilir. İnsanlar sıklıkla belirsiz, muğlak, eksik veya net olmayan analojiler kullanır, ancak analoji belirli bir matematiksel kesinliğe ulaşabilir. Hiçbir benzetmeyi ihmal etmemeliyiz; her biri çözüm bulmada rol oynayabilir" ( Poya D. Sorun nasıl çözülür? M., 1959. S. 44–45).

Yukarıda tartışılanların yanı sıra teorik bilgi için birincil öneme sahip bir grup yöntem vardır. Bu yöntemlerin özelliği, geliştirmeye ve inşa etmeye hizmet etmeleridir. teoriler. Bunlar özellikle şunları içerir: Soyuttan somuta yükselme yöntemi, tarihsel ve mantıksal analiz yöntemi, idealleştirme yöntemi, aksiyomatik yöntem vb. Bunları daha ayrıntılı olarak ele alalım.

Soyuttan somuta yükseliş. Bu yöntemi anlamak için “gerçekte somut”, “duyusal-somut”, “soyut”, “zihinsel-somut” gibi önemli kavramların ortaya çıkarılması gerekmektedir.

Gerçekte spesifik- herhangi bir fenomen mi yapı, çeşitli yönlerin, özelliklerin, bağlantıların birliğini temsil eder.

Duyusal olarak somut- ayrı bir nesnenin canlı tefekkürünün sonucu. Duyusal açıdan somut olan, nesneyi, özünü açığa vurmadan, farklılaşmamış bir bütün olarak duyusal yönünden yansıtır.

Soyut, veya soyutlama, incelenen nesnenin bireysel yönlerinin, özelliklerinin, bağlantılarının ve ilişkilerinin zihinsel izolasyonunun ve onu diğer özelliklerin, bağlantıların ve ilişkilerin bütünlüğünden ayırmanın sonucudur.

Zihinsel olarak somut Bilgi nesnesini, onu ifade eden çeşitli yönleri ve bağlantılarının birliği içinde düşüncemizde yeniden üreten bir soyutlamalar sistemidir. öz, iç yapı ve süreç gelişim. Tanımdan da görülebileceği gibi, duyusal-somut ve soyut tek taraflı olarak nesneyi yeniden üretir: duyusal-somut bize bilgi Bir nesnenin özü hakkında soyutlama, özü tek taraflı olarak ortaya çıkarır. Bu sınırlamayı aşmak için bizim düşünme soyuttan somuta yükselme yöntemini kullanır, yani bireysel soyutlamaların zihinsel somutta bir sentezini elde etmeye çalışır. Birbirini takip eden bu adımların sonucunda zihinsel-somut (belirli bir sırayla birbirine bağlı, birbirine dönüşen kavramlar sistemi) elde edilir.

Tarihsel ve mantıksal biliş yöntemleri. Her gelişen nesnenin kendi tarihi ve amacı vardır. mantık yani gelişim modeli. Gelişimin bu özelliklerine göre biliş, tarihsel ve mantıksal yöntemleri kullanır.

Tarihsel yöntem biliş, bir nesnenin tüm somut çeşitliliği ve benzersizliği içindeki gelişim sırasının zihinsel olarak yeniden üretilmesidir.

Boole yöntemi gelişim sürecinin doğal olarak belirlenen anlarının zihinsel olarak yeniden üretilmesidir. Bu yöntem, soyuttan somuta yükseliş sürecinde gerekli bir andır, çünkü zihinsel olarak somut olan, nesnenin gelişimini, tarihsel formdan ve onu ihlal eden kazalardan bağımsız olarak yeniden üretmelidir. Mantıksal yöntem, tarihsel yöntemle aynı şekilde başlar - nesnenin tarihinin başlangıcını dikkate alarak. Bir durumdan diğerine geçiş dizisinde, gelişimin kilit anları ve dolayısıyla onun mantığı ve gelişim kalıpları yeniden üretilir. Dolayısıyla mantıksal ve tarihsel yöntemler aynıdır: mantıksal yöntem, tarihsel gerçeklerin bilgisine dayanır. Buna karşılık, tarihsel araştırma, birbirinden farklı gerçekler yığınına dönüşmemek için, mantıksal yöntemle ortaya konan gelişim yasalarının bilgisine dayanmalıdır.

İdealleştirme yöntemi. Bunun özelliği yöntem teorik araştırmada gerçekte var olmayan, ancak bir teori oluşturmak için bir araç olan ideal bir nesne kavramının tanıtılmasından oluşur. Bu tür nesnelere örnek olarak bir nokta, bir çizgi, ideal bir gaz, kimyasal olarak saf bir madde, tamamen elastik bir cisim vb. gösterilebilir. Bu tür nesneler inşa ederek, bir bilim adamı gerçek nesneleri basitleştirir, kasıtlı olarak nesnelerin belirli gerçek özelliklerinden soyutlar. incelenen nesne veya onlara bahşedilen özellikler, gerçek nesnelerin sahip olmadığı. Gerçekliğin bu zihinsel basitleştirilmesi, incelenen özellikleri daha net bir şekilde vurgulamamıza ve bunları matematiksel biçimde sunmamıza olanak tanır. A. Einstein idealleştirmenin süreçteki anlamını şu şekilde tanımladı: bilgi: “Eylemsizlik yasası fizikteki ilk büyük başarı, hatta ilk başlangıcıdır. İdealize edilmiş bir düşünceyle elde edildi deney Sürtünme olmadan ve herhangi bir dış kuvvetin etkisi olmadan sürekli hareket eden bir cisim hakkında. Bu örnekten ve daha sonra başka birçok örnekten, düşünmenin yarattığı idealleştirilmiş deneyin önemini öğrendik" ( Einstein A. Fizik ve gerçeklik. M., 1964. S. 299). Soyut nesnelerle ve teorik şemalarla çalışmak, bunların matematiksel tanımları için önkoşulları oluşturur. Akademisyen V.S. Stepin, soyut nesneler ile teoride incelenen doğal süreçler arasındaki bağlantıyı vurguluyor: "Denklemler bu durumda fiziksel olaylar arasındaki temel bağlantıların bir ifadesi olarak hareket eder ve fiziksel yasaların bir formülasyonu olarak hizmet eder" (Stepin V.S. Teorik bilgi. M., 2003. S. 115). Modern olarak bilim matematiksel yöntemler giderek daha önemli bir rol oynamaktadır. Dilbilimde, sosyolojide, biyolojide, fizik ya da astronomide kullanılıyorlar.

Olasılık teorisinin matematiksel aparatının kullanımı, parçacık-dalga özelliklerine sahip mikropartiküllerin davranışının olasılıksal doğasını keşfeden kuantum mekaniği araştırmalarında özellikle alakalı hale gelmiştir. İdealleştirme tekniği de yöntemde uygulanmaktadır. resmileştirme, veya yapısal yöntem. Yapısal yöntemin özü, içeriklerine bakılmaksızın bir nesnenin parçaları ve unsurları arasındaki ilişkileri tanımlamaktır. Tutumları incelemek, ilişkilerin gerçek bileşenlerini incelemekten daha kolaydır. Örneğin bir dairenin alanı ve bir topun hacmi, topun metal mi, kauçuk mu, gezegen mi yoksa futbol topu mu olduğuna bakılmaksızın hesaplanabiliyor.

Sistematik yaklaşım. Yapının bileşenleri arasındaki ilişkiler farklı olabilir. Çeşitli ilişkiler arasında, belirli bir dizi öğeyi karakterize edenler sistem. Sistematik yaklaşım Sistem ilişkileri kalıpları oluşturmanıza (belirli sistemlerin özelliklerine bakılmaksızın) ve bunları belirli sistemlere uygulamanıza olanak tanır. sistemler. Sistemlerin karmaşıklığı, güvenilirlikleri, verimlilikleri, gelişme eğilimleri vb. hem genel sistem teorisinde hem de işaret sistemleri gibi belirli sistemlerin incelenmesinde (göstergebilim tarafından incelenirler) ortaya çıkar; kontrol sistemleri (bunlar sibernetiğin konusudur); çelişkili sistemler (teori oyunlar vesaire.).

Aksiyomatik yöntem başlangıçtaki teorik bilginin böyle bir organizasyonunu temsil eder. yargılar delil olmadan kabul edilir. Bu başlangıç ​​önermelerine aksiyomlar denir. Aksiyomlara dayanarak, belirli mantıksal kurallara göre, şu şekilde hükümler türetilir: teori. Aksiyom yöntemi matematik bilimlerinde yaygın olarak kullanılmaktadır. Başlangıç ​​kavramlarının tanımının doğruluğuna, akıl yürütmenin titizliğine dayanır ve araştırmacının teoriyi iç tutarsızlıklardan korumasına ve ona daha kesin ve titiz bir biçim vermesine olanak tanır.

Bilimsel bilgi için teorik kavramların bilimsel niteliğine ilişkin kriterlerin geliştirilmesi büyük rol oynar. Bilimsellik için en önemli modern kriterlerden biri, araştırma programlarının paralel varlığı ve rekabetidir; bunun avantajı, teoriyi olduğu gibi eleştirmek değil, sorunları olabildiğince farklı açılardan görmeyi mümkün kılan alternatif kavramların yaratılmasıdır. mümkün olduğunca bakış açıları. Günümüzde basitlik hususları, bilgi organizasyonunun iç mükemmelliği arayışı ve bilginin geliştirilmesinde değer temelli sosyokültürel yönler gibi bilimsel kriterler ön plana çıkmaktadır.

Birçok farklı bilişsel süreç arasında ana biliş türleri ayırt edilebilir. Sınıflandırmalarında bir fikir birliği yoktur, ancak çoğunlukla gündelik (gündelik), mitolojik, dini, sanatsal, felsefi ve bilimsel bilgilerden bahsederler. Burada kısaca yalnızca iki tür bilgiyi ele alalım - insan yaşamının ve herhangi bir bilişsel sürecin temelini oluşturan gündelik bilgi ve bugün insan faaliyetinin tüm alanları üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olan bilimsel.

Sıradan biliş– bu, konunun bilişsel aktivitesinin birincil, en basit şeklidir. Her insanın yaşamı boyunca kendiliğinden gerçekleştirdiği, günlük yaşamın gerçek koşullarına uyum sağlamaya hizmet eden ve her gün ve her saat ihtiyaç duyduğu bilgi ve becerileri edinmesi amaçlanan bir eğitimdir. Bu tür bilgiler genellikle oldukça yüzeyseldir, her zaman kanıtlanmaz ve sistematik hale getirilmez ve içinde güvenilir olan şey, yanlış anlamalar ve önyargılarla yakından iç içe geçmiştir. Aynı zamanda, bir kişinin çok çeşitli günlük durumlarda rasyonel davranmasına olanak tanıyan bir tür bilgelik olan, sağduyu adı verilen gerçek dünya deneyimi biçiminde somutlaşırlar. Üstelik sıradan bilgi, diğer bilgi türlerinin - örneğin bilimsel - sonuçlarına sürekli olarak açıktır: sağduyu, bilimin nispeten basit gerçeklerini özümseyebilir ve giderek teorileştirilebilir. Ne yazık ki bilimin günlük bilinç üzerindeki bu etkisi istediğimiz kadar büyük değil; örneğin bir araştırma, ankete katılan ABD yetişkin nüfusunun yarısının Dünyanın 1 yıl içinde Güneş'in etrafında döndüğünü bilmediğini gösterdi. Genel olarak, sıradan biliş her zaman belirli bir çerçeveyle sınırlıdır - günlük deneyim nesnelerinin yalnızca dış özelliklerine ve bağlantılarına erişilebilir. Gerçeklik hakkında daha derin ve anlamlı bilgi edinmek için bilimsel bilgiye yönelmek gerekir.

Bilimsel bilgi sıradan olandan temelde farklıdır. Birincisi, herhangi bir kişi için mevcut değildir, ancak yalnızca kendisine araştırma faaliyetleri için bilgi ve beceri kazandıran uzmanlık eğitimi almış (örneğin, yüksek öğrenim almış) kişiler için geçerlidir. İkincisi, bilimsel bilgi, özellikle günümüzün yaygın pratiğinde bilinmeyen fenomenlerin (ve bunların varoluş yasalarının) incelenmesine odaklanmıştır. Üçüncüsü bilim, geleneksel üretimde ve günlük deneyimlerde kullanılmayan özel araçlar, yöntemler ve araçlar kullanır. Dördüncüsü, bilimsel araştırmada elde edilen bilginin temel bir yeniliği vardır; gerekçelendirilmiştir, sistematik olarak düzenlenmiştir ve özel bir bilimsel dil kullanılarak ifade edilmiştir.

Bilimsel bilginin ortaya çıkması ve gelişmesi için belirli sosyokültürel koşullara ihtiyaç vardır. Modern araştırmalar, bilimsel bilginin, sosyal değişimin yavaş temposu, otoriter güç, otoriter güç ve egemenlik ile karakterize edilen sözde geleneksel toplumda (Eski Doğu uygarlıkları - Çin, Hindistan vb. gibi) ortaya çıkamayacağını göstermiştir. düşünme ve faaliyette geleneklerin önceliği vb. Burada bilgi kendi başına değil, yalnızca pratik uygulamasında değerlidir. Bu koşullar altında kişinin alışılmışın dışında yaklaşımlar ve öğrenme yolları aramak yerine yerleşik kalıpları ve normları takip etmeye daha yatkın olduğu açıktır.

Bilimsel bilginin kaderi, yaşamın her alanında yüksek oranlarda değişim anlamına gelen teknojenik bir toplumda şekillenmekti; bu, sürekli yeni bilgi akışı olmadan imkansızdır. Böyle bir toplumun önkoşulları Antik Yunan kültüründe şekilleniyor. Toplumun demokratik yapısının ve vatandaşın özgürlüğünün, bireylerin aktif çalışmalarının gelişmesine, konumlarını mantıksal olarak haklı çıkarma ve savunma yeteneklerinin gelişmesine ve tartışılan sorunların çözümüne yönelik yeni yaklaşımlar önermelerine katkıda bulunduğunu hatırlayalım. Bütün bunlar, bilgi de dahil olmak üzere her türlü faaliyette yenilik arayışını belirledi (teorik bilimin ilk örneğinin - Öklid geometrisi - Yunanistan'da doğması tesadüf değildir). İnsan zihninin kültü ve her şeye kadir olduğu fikri, mesleki bilimsel bilginin oluşumuna ve modern bilimin ortaya çıkmasına katkıda bulunan Avrupa Rönesans kültüründe gelişimini bulur.

Bilimsel bilgi genellikle ampirik ve teorik olmak üzere iki düzeyde gerçekleştirilir. Ampirik(Yunanca'dan imparatorluk- deneyim) bilişsellik incelenen nesnelerin dış yönleri ve bağlantıları hakkında bize bilgi verir, bunları kaydeder ve açıklar. Esas olarak gözlemsel ve deneysel yöntemler kullanılarak gerçekleştirilir. Gözlem– bu, incelenen fenomenin amaçlı ve sistematik bir algısıdır (örneğin, büyük maymunların yaşamlarının doğal koşullarındaki davranışlarının incelenmesi). Bilim adamı gözlem yaparken olayların doğal seyrini bozmamak için müdahale etmemeye çalışır.

Deney– özel olarak hazırlanmış deneyim. Seyri sırasında, incelenen nesne değiştirilebilecek ve dikkate alınabilecek yapay koşullara yerleştirilir. Açıkçası, bu yöntem, bir nesnenin çeşitli durumlarda davranışı hakkında mümkün olduğunca fazla bilgi edinmeye çalışan ve hatta doğada bulunmayan yeni şeyleri ve olayları yapay olarak elde etmeye çalışan bilim adamının yüksek etkinliği ile karakterize edilir ( bu özellikle kimyasal araştırmalar için tipiktir).

Elbette, ampirik araştırma, bu biliş yöntemlerine ek olarak mantıksal düşünme yöntemlerini de kullanır - analiz ve sentez, tümevarım ve tümdengelim vb. ampirik bilgi. Öncelikle üç ana biçimde ifade edilir:

bilimsel gerçek - belirli bir özelliğin veya olayın sabitlenmesi (Fenol 40,9 ° C sıcaklıkta erir; 1986'da Halley kuyruklu yıldızının geçişi gözlemlendi);

bilimsel açıklama Belirli bir olgunun veya olgu grubunun bütünleşik bir özellik ve parametre sisteminin sabitlenmesi. Bu tür bilgiler ansiklopedilerde, bilimsel referans kitaplarında, ders kitaplarında vb. sunulmaktadır;

ampirik bağımlılık – Bir grup olgu veya olayın doğasında bulunan belirli bağlantıları yansıtan bilgi (Gezegenler Güneş'in etrafında Kepler yasalarından biri olan eliptik yörüngelerde dönerler; Halley Kuyruklu Yıldızı Güneş'in etrafında 75-76 yıllık bir periyotla döner).

Teorik(Yunanca'dan teori– değerlendirme, araştırma) bilişsellikşeylerin ve olayların iç bağlantılarını ve ilişkilerini ortaya çıkarır, rasyonel olarak açıklar, varoluş yasalarını ortaya çıkarır. Bu nedenle ampirik bilgiden daha üst düzey bir bilgidir - örneğin Heidegger'in bilimin kendisini "gerçeğin teorisi" olarak tanımlaması tesadüf değildir.

Teorik bilgide, bir şekilde önceden edinilmiş bilgiyi açıklayan veya mevcut teorik bilgiyi geliştiren yeni bilgiye ulaşmayı sağlayan özel zihinsel işlemler kullanılır. Bu zihinsel yöntemler her zaman bilimsel kavramların ve sözde ideal nesneler(örneğin “maddi nokta”, “ideal gaz”, “mutlak siyah cisim” vb. kavramlarını hatırlayın). Bilim adamları onlarla düşünce deneyleri yaparlar, hipotetik-tümdengelim yöntemini (kişinin bir hipotez öne sürmesine ve bundan test edilebilecek sonuçlar çıkarmasına izin veren akıl yürütme), soyuttan somuta yükselme yöntemini (yenileri birleştirme işlemi) kullanırlar. daha genel bir teori (belirli bir nesne - örneğin bir atom) vb. oluşturmak için mevcut olanlarla bilimsel kavramlar. Tek kelimeyle, teorik bilgi her zaman çeşitli yöntemler kullanılarak gerçekleştirilen uzun ve karmaşık bir düşünce çalışmasıdır.

Bu entelektüel işlemlerden elde edilen teorik bilgiler çeşitli şekillerde mevcuttur. Bunlardan en önemlileri şunlardır:

sorun- mevcut bilimsel bilgide henüz cevabı bulunmayan bir soru, cehaletle ilgili bir tür bilgi (örneğin, günümüzün fizikçileri prensipte termonükleer reaksiyonun ne olduğunu biliyorlar, ancak onu nasıl kontrol edilebilir hale getireceklerini söyleyemiyorlar);

hipotez– belirli bir sorunu olasılıksal olarak açıklayan bilimsel bir varsayım (örneğin, Dünya üzerindeki yaşamın kökenine ilişkin çeşitli hipotezler);

teori– belirli bir nesne sınıfının özü ve varoluş yasaları hakkında güvenilir bilgi (örneğin, A. M. Butlerov'un kimyasal yapı teorisi). Bu bilgi biçimleri arasında oldukça karmaşık ilişkiler vardır ancak genel olarak dinamikleri şu şekilde özetlenebilir:

Bir problemin ortaya çıkması;

Bu sorunu çözmeye yönelik bir girişim olarak bir hipotez önermek;

Bir hipotezi test etmek (örneğin bir deney kullanarak);

Yeni bir teorinin oluşturulması (eğer hipotez bir şekilde doğrulanırsa); yeni bir problemin ortaya çıkması (çünkü hiçbir teori bize kesinlikle eksiksiz ve güvenilir bilgi vermez) - ve sonra bu bilişsel döngü tekrarlanır.

Bilim ve bilimsel bilgi

Araştırma yoluna giren kişi, bilim denen o geniş insan faaliyet alanına yönelir. Araştırma faaliyetleri hakkında konuşmaya geçmeden önce, neyin oluşturduğuna bakalım. bilim hiç de.

Bilimin pek çok tanımı vardır ancak bunlardan yalnızca birinin doğru olduğu iddia edilmemelidir. Seçmeniz gerekir ve uygun tanımın seçimi, bu tanımın yardımıyla çözülen sorunun özelliklerine bağlıdır.

Örneğin din ile bilim arasındaki farkları inceleyen bir makalede bilim “şüphenin kurumsallaştığı alan” olarak tanımlanıyordu. Kurumsallaşma, kişisel alandan kamusal alana geçiş anlamına gelmektedir. Örneğin bir tezi savunmak, bilim camiasının başvuranın yeterliliğine ilişkin şüphelerini aşmanın bir yolundan başka bir şey değildir. Başvuru sahibinin kendisi de bilimdeki bazı yerleşik fikirleri sorguluyor. Bu durumda şüphe herkesin kişisel mülkiyeti olmaktan çıkar ve bilimsel bilginin genelleştirilmiş bir özelliği haline gelir. Din şüpheyi dışlar. Mümin inanır ve şüphe etmez. Böylece yazar, dünyanın manevi keşfinin iki alanı - bilim ve inanç - arasındaki farkı vurguladı ve bilimin temel özelliğini vurguladı: dinin aksine. Bilim hiçbir şeyi olduğu gibi kabul etmez ve aynı zamanda toplumsal kurumlardan biridir.

Bilim yapı, yöntem ve mantığın analiziyle ilgilenir bilimsel bilgi insan faaliyetinin alanlarından birinde - eğitimde ve bunun için yukarıdaki doğru ama çok dar tanım uygun değildir.

En genel anlamda bilim, gerçeklikle ilgili nesnel bilginin gelişiminin ve teorik sistemleştirilmesinin gerçekleştiği insan faaliyet alanı olarak tanımlanır. Önemli olan bilimin bilgiyle sınırlı olmamasıdır. Bu, bazen iddia edildiği gibi sadece bir bilgi sistemi değil, bilgiyi elde etmeye yönelik bir faaliyet, çalışmadır. Bilim alanındaki faaliyetler bilimsel araştırmadır, yani. biliş sürecinin özel bir biçimi, bilimin araç ve yöntemlerini kullanan ve incelenen nesneler hakkında bilgi oluşumuyla sonuçlanan nesnelerin sistematik ve amaçlı bir çalışması.

Bilim- bu yalnızca bilginin toplamı değil, özellikle yalnızca hazır bilgi değil, aynı zamanda bilgiye ulaşmayı amaçlayan faaliyettir. Bilgi, kesintisiz bir bilişsel sürecin damgalanmış bir kesitidir, insanların bilişsel çabalarının ideal bir kümesidir. Bilimsel faaliyet bilgiyi veya daha doğrusu onun özel türünü - bilimsel bilgiyi üretir. Bu sayede bilim, yaratıcılık ve bilgi üretmek için var olan, dinamik olarak işleyen bir organizmadır. Başka bir deyişle bilim, manevi üretimin - üretimin özel bir dalı olarak görülmelidir. bilimsel bilgi.

Manevi ve maddi faaliyet, sonuç ve süreç, bilgi ve onu elde etme yöntemlerinin birliği vardır. Bilimin öz farkındalığının ana kısmı, bilimsel bilginin oluşumunu ve gelişmesini amaçlayan faaliyetin doğası fikri haline gelmiştir ve bilimsel bilgi her zaman bilen bir kişinin faaliyetinin sonucudur.

Bilimin nesnesi ile konusu arasında ayrım yapmak gelenekseldir. Bir nesne, belirli bir bilimin incelediği bir gerçeklik alanıdır; bir nesne, bir nesneyi bu bilimin perspektifinden görmenin bir yoludur. E. G. Yudin, “bilimin konusu” kavramının içeriğinin aşağıdaki bileşenlerini tanımlar: araştırmacının faaliyetinin yönlendirildiği gerçeklik alanı olarak araştırma nesnesi; ampirik alan, yani belirli bir zamana kadar bilim tarafından biriktirilen bir nesnenin özelliklerine ve özelliklerine ilişkin çeşitli ampirik açıklamalar dizisi ; araştırma problemi; bilişsel araçlar.

Bu bileşenlerin hiçbiri tek başına bir öğe oluşturmaz. Bilimsel bir gerçeklik olarak, yalnızca tüm bileşenlerin bütünlüğü ile yaratılır ve belirli bir bilimsel disiplinin özelliklerini karakterize eder. Bir bütün olarak ele alındığında özne, özne ile araştırma nesnesi arasında bir aracı görevi görür: Öznenin nesneyle ilişkisi öznenin çerçevesi içindedir.

Daha basit bir şekilde söylenebilir: Bilim konusu, gerçekliğe baktığımız, ortaya koyduğumuz görevin ışığında belirli yönlerini vurgulayan, seçilen gerçeklik alanını tanımlamak için bilimin karakteristik kavramlarını kullanan gözlük gibidir. çalışmanın amacı olarak.

Epistemoloji ve bilim metodolojisi üzerine yapılan bazı çalışmalarda üç kavram ayırt edilir: gerçekliğin nesnesi, bilimin nesnesi ve bilimin konusu. Bu farkı örneklerle gösterelim.

Bir gerçeklik nesnesi olarak X ışınları, yalnızca adını aldıkları bilim adamının doğumundan önce değil, aynı zamanda insanın Dünya'da ortaya çıkmasından çok önce de vardı. X-ışınları onları bilimin bir özelliği, bilimsel bir çalışmanın nesnesi haline getirdi. Ancak farklı bilimlerin dikkatini çektikçe, bu konunun her birine özgü yönlerini belirli görevlere uygun olarak vurgulama ihtiyacı ortaya çıktı. Dolayısıyla tıp ve fizik röntgene farklı bakıyor, her biri kendi konusunu ön plana çıkarıyor. Tıp açısından hastalıkları teşhis etmenin bir aracıdırlar, fizik açısından ise birçok radyasyon türünden biridir. Hem kavramsal kompozisyonun hem de bu nesneyi farklı bilimlerde inceleme ve uygulama araçlarının örtüşmediği açıktır.

Bir fizik öğretmeninin dersine birçok bilimsel disiplinin temsilcisi gelebilmektedir. Ancak her biri farklı şeyler görecek ve farklı bir bilgi dalından uzman olan meslektaşından farklı olarak neler olduğunu anlatacaktır. Metodolog, öğretmenin kullandığı içerik ve yöntemlerin okulda belirli bir konuyu öğretme hedefleriyle ne kadar tutarlı olduğunu, fizikçi - biliminin materyalinin sunumunun doğruluğu hakkında, didaktik uzmanı - uygunluk hakkında düşünecektir. Dersin genel seyrinin öğretim ilkeleriyle birlikte değerlendirilmesi. Psikolog öncelikle öğrencilerin materyali öğrenmesinin özellikleriyle ilgilenecektir. Bir sibernetik uzmanı için öğrenme, doğrudan ve geri bildirimli geri bildirime sahip bir kontrol sistemidir.

Bilim toplumsal bilincin yalnızca bir biçimidir. Gerçeklik aynı zamanda günlük - spontane-ampirik biliş sürecine ve sanatsal ve figüratif biçimde de yansıtılabilir.

Bilime olan saygımı göstermekle birlikte, bilimin her şeyi yapabileceğini varsaymak mümkün değildir. Bilimsel ya da başka herhangi bir düşünce biçiminin diğerinden daha iyi ya da “üstün” olduğunu iddia etmek acelecilik olacaktır. Shakespeare'in kendisini formüllerle ifade etmesini ve Einstein'ın dramalar ve soneler yazmasını talep etmek de aynı derecede saçmadır. Yer kullanımının doğasında ve deneyimin rolünde farklılıklar vardır: bir yanda bilimde, diğer yanda sanatsal yaratıcılıkta. Bilim adamı, bu bilimde zaten birikmiş bilgilerden, evrensel insan deneyiminden yola çıkar. Sanatsal yaratıcılıkta evrensel ve kişisel deneyim arasındaki ilişkide kişisel deneyim daha büyük önem taşımaktadır. Kişisel deneyimin tanımı, A. S. Makarenko'nun "Pedagojik Şiiri" nde sanatsal ve figüratif yorumuyla birleştirilmiştir. Bu çizgi diğer yazar-öğretmenlerin gazetecilik çalışmalarında da sürdürülmektedir. İki tür arasındaki fark, eğer sanatsal genellemenin ana biçimi tiplendirme ise, o zaman bilimde buna karşılık gelen işlev, kavramlar, hipotezler ve teorilerle ifade edilen soyut, mantıksal düşünme tarafından gerçekleştirilir. Sanatsal yaratıcılıkta tiplendirmenin ana aracı sanatsal imgedir.

Kendiliğinden deneysel bilgi, daha önce de belirttiğimiz gibi, aynı zamanda gerçekliğe manevi hakimiyetin bir biçimidir. İki tür bilgi - bilimsel ve kendiliğinden deneysel (gündelik) - yeterince açık bir şekilde ayırt edilmemektedir; özel bilimsel hedefler belirlemeden ve bilimsel bilgi araçlarını kullanmadan pratik yapan bir öğretmenin araştırmacı konumunda olabileceğine inanılmaktadır. . Bilimsel bilginin pratik pedagojik faaliyet sürecinde, bilimsel düşüncelerle uğraşmadan elde edilebileceği, pedagojik teorinin pratikten neredeyse kendi kendine "büyüdüğü" fikrini ifade eder veya ima ederler. Bu gerçek olmaktan çok uzak. Bilimsel bilgi- süreç özeldir. İnsanların bilişsel aktivitesini, biliş araçlarını, nesnelerini ve bilgisini içerir. Sıradan biliş bundan önemli ölçüde farklıdır. Ana farklar aşağıdaki:

1. Bilimsel bilgi özel insan grupları tarafından, spontan-ampirik bilgi ise pratik faaliyetlerle uğraşan herkes tarafından gerçekleştirilir.

2. Bu durumda bilginin kaynağı çeşitli pratik eylemlerdir. Bu bir tür yan üründür, özel olarak edinilmiş bilgi değildir. Bilimde bilişsel hedefler belirlenir ve bilimsel araştırma doğası gereği sistematik ve amaçlıdır, bilimsel sorunları çözmeyi amaçlar. Sonuçları bilimsel bilgideki belli bir boşluğu dolduruyor. Araştırma sırasında özel biliş araçları kullanılır: modelleme, hipotez oluşturma, deneyler vb.

Pratik problemler bilimsel problemlerden ayrılmalıdır. Örneğin, okul çağındaki çocukların öğrenme açığının üstesinden gelmek pratik bir iştir. Bilimsel araştırmalara başvurmadan çözülebilir. Ancak bunu bilimsel olarak çözmek çok daha iyidir. Ancak bilimsel sorun pratik sorunla örtüşmüyor. Bu durumda, örneğin şu şekilde formüle edilebilir: öğrencilerde bilişsel bağımsızlığı geliştirme sorunu veya onlarda eğitim becerilerini geliştirme sorunu. Pratik bir problem, çeşitli bilimsel problemlere yönelik araştırmaların sonuçlarına dayanarak çözülebilir. Aynı zamanda, bir problem üzerinde çalışmak bir dizi pratik problemin çözülmesine yardımcı olabilir.

Desenleri tanımlama. Düzenlilik, teorik bilginin somutlaştırılmasının en genel biçimidir. Hukukun varlığını gösterir. Yasal, yasaya dayanarak gerçekleştirilen anlamına gelir. Ancak kalıplar hakkında konuşmak bile meşru mu? İnsanlar tarafından gerçekleştirilen faaliyetlerle ilgili olarak nesnel olarak mevcut, istikrarlı, değişmez bağlantılar var mı? Bu, sosyolojide sosyal süreçleri tasvir etmeye yönelik "yumuşak" kültürel yaklaşımların geliştirilmesine yönelik son eğilimle çelişmiyor mu?

Burada hiçbir çelişki yok. Toplum yaşamına katılan insanlar arasındaki bağlantılar ve ilişkiler nesnel olarak vardır ve iptal edilemez. Belirli durumlarda bu tür ilişkilerin tezahürlerinin tüm bireysel özelliklerine rağmen, bunlar kişisel deneyimin ötesindeki koşullar tarafından belirlenir. Dolayısıyla, sözlü ve yazılı konuşma tarzı tamamen orijinal olabilir, yalnızca bir konuşmacıya veya yazara özgü olabilir, ancak kullandığı kelimeler ve dilbilgisi yapıları kişisel olarak kendisine değil, belirli bir dili konuşan tüm konuşmacılara aittir.

Bir kişinin bir şeyi, örneğin TV'yi satın alabildiği veya alamayabileceği bir seçim durumunu hayal edelim. Eğer bu şeyi almaya karar verirse, nesnel olarak var olan, kanun gibi hareket eden, ne kendi iradesine ne de satıcının isteklerine bağlı olan emtia-para ilişkileri sistemine katılmak zorunda kalacaktır. O daha az ödemek ister, satıcı daha çok almak ister ama ikisi de fiyatlarını belirleyen piyasa kanunlarına uymak zorunda kalırlar. Satın alma gerçekleşmediği takdirde bu yasaların onlar için geçerli olmayacağı açıktır. Ancak işlemin diğer olası katılımcıları için bunların varlığı sona ermeyecek. Öğretmen okula gelmeyebilir ve daha sonra onunla ilgili pedagojik kalıplar ortaya çıkmayacaktır. Ancak sınıfa gelir ve çalışmaya başlarsa, kaçınılmaz olarak doğal bir pedagojik ilişkiler sistemine girer ve bunlara karşı çıkmanın faydası yoktur.

Herhangi bir ilişkinin düzenliliğinin bir göstergesi, onun neden-sonuç doğasıdır. Bu, eğitim sürecinde kullanılan yöntemler ile elde edilen sonuçlar, eğitim materyalinin karmaşıklık derecesi ile okul çocukları tarafından asimilasyonunun kalitesi vb. arasındaki bağlantıdır.

Kalıpları başarılı bir şekilde tanımlamak ve formüle etmek her zaman mümkün değildir. Örneğin, pedagojik sürecin "bütünlüğü ve öğrencilerin yaş özelliklerine uygunluğu" gibi özellikleri, olanın değil, olması gerekenin alanında yer aldığı için doğal kabul edilemez. Bunların hâlâ kurulması, sağlanması ve bilinçli olarak bakımının yapılması gerekiyor.

Tekrarlanabilirlik, bir iletişimin benzer durumlarda yeniden üretilebilme yeteneğini ifade eder. Desenlerin ana temsil biçimi esas olarak sözlü açıklamalardır.

Yani doğal bağlantılar bilimsel araştırmaların sonucudur. Ancak bildiğimiz gibi hayat kanunlardan daha zengindir. Süreçte öngörülemeyen kazalar yaşanıyor.

Referanslar

1. Berezhnova E.V., Kraevsky V.V. Öğrencilerin eğitim ve araştırma faaliyetlerinin temelleri. Öğrenciler için ders kitabı. ortalama ders kitabı kurumlar.-3. baskı, ster.-M.: Yayıncılık Merkezi "Akademi", 2007.

2. Karmin A.S., Bernatsky G.G. Felsefe. – St. Petersburg, 2001. – Bölüm 9. Felsefe ve bilim metodolojisi. – s. 391-459.

3. Ruzavin G.I. Bilimsel araştırma metodolojisi. – M., 1999.

4. Bilim felsefesi ve metodolojisi / Ed. V.I. – M., 1996.

Biliş sürecinin aşamaları. Duyusal ve rasyonel bilgi biçimleri.

Yöntem ve metodoloji kavramı. Bilimsel bilgi yöntemlerinin sınıflandırılması.

Evrensel (diyalektik) biliş yöntemi, diyalektik yöntemin ilkeleri ve bunların bilimsel bilgide uygulanması.

Ampirik bilginin genel bilimsel yöntemleri.

Teorik bilginin genel bilimsel yöntemleri.

Ampirik ve teorik bilgi düzeylerinde kullanılan genel bilimsel yöntemler.

Modern bilim çok hızlı gelişiyor; günümüzde bilimsel bilgi hacmi her 10-15 yılda bir ikiye katlanıyor. Dünya üzerinde yaşamış tüm bilim adamlarının yaklaşık %90'ı çağdaşlarımızdır. Sadece 300 yılda, yani modern bilim çağında insanlık, atalarımızın hayal bile edemeyeceği kadar büyük bir sıçrama yaptı (bilimsel ve teknik başarıların yaklaşık %90'ı zamanımızda gerçekleşti). Çevremizdeki tüm dünya insanlığın ne kadar ilerleme kaydettiğini gösteriyor. Bu kadar hızlı ilerleyen bir bilimsel ve teknolojik devrimin, sanayi sonrası topluma geçişin, bilgi teknolojisinin yaygınlaşmasının, klasik iktisat teorisinin yasalarının geçerli olduğu "yeni bir ekonominin" ortaya çıkmasının ana nedeni bilimdi. insan bilgisinin elektronik forma aktarılmasının başlangıcı, depolama, sistemleştirme, arama ve işleme ve diğerleri için çok uygun değildir.

Bütün bunlar, insan bilgisinin ana biçimi olan bilimin, günümüzde giderek daha önemli ve gerçekliğin önemli bir parçası haline geldiğini ikna edici bir şekilde kanıtlıyor.

Ancak bilim, bu kadar gelişmiş bir yöntem, ilke ve bilgi zorunlulukları sistemine sahip olmasaydı bu kadar üretken olmazdı. Bilim insanının yeteneğinin yanı sıra, fenomenlerin derin bağlantısını anlamasına, özlerini ortaya çıkarmasına, yasaları ve düzenlilikleri keşfetmesine yardımcı olan, doğru seçilmiş yöntemdir. Bilimin gerçeği anlamak için geliştirdiği yöntemlerin sayısı sürekli artıyor. Kesin sayılarını belirlemek belki de zordur. Sonuçta dünyada 15.000'e yakın bilim vardır ve her birinin kendine özgü yöntemleri ve araştırma konuları vardır.

Aynı zamanda tüm bu yöntemler, kural olarak çeşitli kombinasyonlarda içerdikleri genel bilimsel yöntemlerle ve evrensel diyalektik yöntemle diyalektik bir bağlantı içindedir. Bu durum her bilim insanının felsefi bilgiye sahip olmasının önemini belirleyen nedenlerden biridir. Ne de olsa, bilimsel bilginin gelişim eğilimlerini ve yollarını, yapısını ve araştırma yöntemlerini inceleyen, bunları kategorileri, yasaları prizması aracılığıyla ele alan, "dünyanın varoluşunun ve gelişiminin en genel yasaları hakkında" bir bilim olarak felsefedir. ve ilkeler. Felsefe, her şeye ek olarak, bilim adamına, bilimsel bilginin herhangi bir alanında onsuz yapılması imkansız olan evrensel yöntemi bahşeder.

Biliş, çevremizdeki dünyayı ve bu dünyada kendini anlamayı amaçlayan belirli bir insan faaliyetidir. “Bilgi, öncelikle sosyo-tarihsel uygulama, bilgi edinme ve geliştirme süreci, bilginin sürekli derinleşmesi, genişlemesi ve gelişmesiyle belirlenir.”

Bir kişi etrafındaki dünyayı kavrar, ona çeşitli şekillerde hakim olur, bunlardan iki ana olanı ayırt edebiliriz. İlk (genetik olarak orijinal) - lojistik - yaşam araçlarının üretimi, emek, uygulama. Saniye - manevi (ideal),özne ve nesnenin bilişsel ilişkisinin diğer pek çok ilişkiden yalnızca biri olduğu yer. Buna karşılık, pratiğin ve bilişin tarihsel gelişimi sırasında biliş süreci ve bu süreçte elde edilen bilgi, giderek farklılaşmakta ve çeşitli biçimlerde somutlaşmaktadır.

Toplumsal bilincin her biçimi: bilim, felsefe, mitoloji, politika, din vb. belirli biliş biçimlerine karşılık gelir. Genellikle aşağıdakiler ayırt edilir: sıradan, eğlenceli, mitolojik, sanatsal ve figüratif, felsefi, dini, kişisel, bilimsel. İkincisi birbiriyle ilişkili olmasına rağmen aynı değildir; her birinin kendine has özellikleri vardır.

Bilgi biçimlerinin her birinin dikkate alınması üzerinde durmayacağız. Araştırmamızın konusu bilimsel bilgidir. Bu bağlamda, yalnızca ikincisinin özelliklerinin dikkate alınması tavsiye edilir.

Bilimsel bilginin temel özellikleri şunlardır:

1. Bilimsel bilginin asıl görevi, gerçekliğin nesnel yasalarının keşfidir - doğal, sosyal (sosyal), bizzat biliş yasaları, düşünme vb. Bu nedenle, araştırmanın esas olarak bir nesnenin genel, temel özelliklerine, onun gerekli özellikler ve bunların bir soyutlama sistemindeki ifadeleri. "Bilimsel bilginin özü, gerçeklerin güvenilir bir şekilde genelleştirilmesinde, rastgele olanın arkasında gerekli, doğal olanı, bireyin arkasında - genel olanı bulmasında ve bu temelde çeşitli fenomen ve olayların tahminini gerçekleştirmesinde yatmaktadır." Bilimsel bilgi, nesnel yasalar olarak kaydedilen gerekli, nesnel bağlantıları ortaya çıkarmaya çalışır. Durum böyle değilse, o zaman bilim yoktur, çünkü bilimsellik kavramı, yasaların keşfedilmesini, incelenen olgunun özüne derinlemesine inmeyi gerektirir.

2. Bilimsel bilginin acil hedefi ve en yüksek değeri, öncelikle rasyonel araç ve yöntemlerle anlaşılan, ancak elbette canlı tefekkürün katılımı olmadan anlaşılan nesnel gerçektir. Dolayısıyla, bilimsel bilginin karakteristik bir özelliği nesnelliktir; kişinin konusunun değerlendirilmesinin "saflığını" gerçekleştirmek için birçok durumda mümkünse öznel yönlerin ortadan kaldırılmasıdır. Einstein ayrıca şunları yazdı: "Bilim dediğimiz şeyin, var olanı sağlam bir şekilde ortaya koymak gibi özel bir görevi vardır." Görevi, süreçlerin gerçek bir yansımasını, var olanın nesnel bir resmini vermektir. Aynı zamanda konunun faaliyetinin bilimsel bilginin en önemli koşulu ve ön şartı olduğu da unutulmamalıdır. İkincisi, eylemsizliği, dogmatizmi ve özür dilemeyi dışlayan, gerçekliğe karşı yapıcı-eleştirel bir tutum olmadan imkansızdır.

3. Bilim, diğer bilgi türlerinden daha büyük ölçüde pratikte somutlaşmaya, çevredeki gerçekliği değiştirmek ve gerçek süreçleri yönetmek için bir "eylem rehberi" olmaya odaklanır. Bilimsel araştırmanın hayati anlamı şu formülle ifade edilebilir: "Öngörmek için bilmek, pratik olarak hareket etmek için öngörmek" - sadece bugün için değil, gelecekte de. Bilimsel bilgideki her ilerleme, bilimsel öngörünün gücü ve kapsamının artmasıyla ilişkilidir. Süreçleri kontrol etmeyi ve yönetmeyi mümkün kılan öngörüdür. Bilimsel bilgi sadece geleceği tahmin etmekle kalmayıp aynı zamanda onu bilinçli olarak şekillendirme olanağını da açar.

“Bilimin, faaliyete dahil edilebilecek nesnelerin (gerçekte veya potansiyel olarak, gelecekteki gelişiminin olası nesneleri olarak) incelenmesine ve bunların nesnel işleyiş ve gelişim yasalarına tabi olarak incelenmesine yönelik yönelimi, en önemli özelliklerden biridir. bilimsel bilginin. Bu özellik onu diğer insan bilişsel aktivite biçimlerinden ayırıyor.”

4. Epistemolojik açıdan bilimsel bilgi, dilde - doğal veya - daha karakteristik olarak - yapay (matematiksel semboller, matematiksel semboller, kimyasal formüller, vb.) .s.). Bilimsel bilgi, yalnızca unsurlarını kaydetmez, onları sürekli olarak kendi temelinde yeniden üretir, kendi norm ve ilkelerine uygun olarak oluşturur. Bilimsel bilginin gelişiminde, teori ve ilkelerde değişikliğe yol açan bilimsel devrimler olarak adlandırılan devrim dönemleri ile bilginin derinleştiği ve daha ayrıntılı hale geldiği evrimsel, sessiz dönemler birbirini izler. Bilimin kavramsal cephaneliğini sürekli yenileme süreci, bilimsel karakterin önemli bir göstergesidir.

5. Bilimsel bilgi sürecinde, genellikle çok karmaşık ve pahalı olan aletler, aletler ve diğer sözde "bilimsel ekipman" gibi özel maddi araçlar kullanılır (senkrofazotronlar, radyo teleskopları, roket ve uzay teknolojisi vb.). Ek olarak bilim, diğer bilgi türlerinden daha büyük ölçüde, modern mantık, matematiksel yöntemler, diyalektik, sistemik, varsayımsal-tümdengelimli ve diğer genel bilimsel çalışma teknikleri gibi ideal (manevi) araç ve yöntemlerin kullanılmasıyla karakterize edilir. nesneleri, kendisi ve yöntemleri (ayrıntılar için aşağıya bakın).

6. Bilimsel bilgi, kesin kanıtlarla, elde edilen sonuçların geçerliliğiyle ve sonuçların güvenilirliğiyle karakterize edilir. Aynı zamanda birçok hipotez, varsayım, varsayım, olasılıksal yargı vb. vardır. Araştırmacıların mantıksal ve metodolojik eğitimi, felsefi kültürleri, düşüncelerinin sürekli iyileştirilmesi ve yasalarını ve ilkelerini doğru bir şekilde uygulama yeteneğinin nedeni budur. son derece önemlidir.

Modern metodolojide, bahsedilenlere ek olarak bilginin içsel sistematikliği, biçimsel tutarlılığı, deneysel doğrulanabilirliği, tekrarlanabilirliği, eleştiriye açıklığı, önyargıdan arınmışlığı, titizliği vb. gibi bilimsel kriterlerin çeşitli düzeyleri ayırt edilir. Kriter olarak kabul edilen diğer bilgi biçimleri mevcut olabilir (değişen derecelerde), ancak bunlar burada belirleyici değildir.

Biliş süreci, bilginin duyular yoluyla alınmasını (duyusal biliş), bu bilginin düşünerek işlenmesini (rasyonel biliş) ve gerçekliğin kavranabilir parçalarının maddi gelişimini (sosyal uygulama) içerir. İnsanların yaratıcı özlemlerinin somutlaştığı (nesnelleştirildiği), öznel planlarının, fikirlerinin, hedeflerinin nesnel olarak var olan nesnelere ve süreçlere dönüştürüldüğü biliş ve uygulama arasında yakın bir bağlantı vardır.

Duyusal ve rasyonel biliş birbiriyle yakından ilişkilidir ve bilişsel sürecin iki ana yönüdür. Üstelik bilişin bu yönleri ne uygulamadan ne de birbirlerinden ayrı olarak mevcut değildir. Duyuların etkinliği her zaman zihin tarafından kontrol edilir; zihin, duyular tarafından kendisine sağlanan ilk bilgilere dayanarak çalışır. Duyusal biliş, rasyonel bilişten önce geldiğinden, bir anlamda bunlardan biliş sürecindeki adımlar, aşamalar olarak bahsedebiliriz. Bu iki biliş aşamasının her birinin kendine has özellikleri vardır ve kendi formlarında bulunur.

Duyusal biliş, bizi doğrudan dış dünyaya bağlayan duyular aracılığıyla bilginin doğrudan alınması şeklinde gerçekleştirilir. Bu tür bilişin, insan duyularının yeteneklerini genişleten özel teknik araçlar (cihazlar) kullanılarak da gerçekleştirilebileceğini belirtelim. Duyusal bilişin ana biçimleri şunlardır: duyum, algı ve temsil.

Çevresel faktörlerin duyular üzerindeki etkisi sonucu insan beyninde duyular ortaya çıkar. Her duyu organı, algılayıcı reseptörler, iletici sinir iletkenleri ve periferik reseptörleri kontrol eden beynin karşılık gelen kısmından oluşan karmaşık bir sinir mekanizmasıdır. Örneğin görme organı sadece göz değil, aynı zamanda ondan beyne giden sinirler ve merkezi sinir sistemindeki ilgili bölümdür.

Duyular, reseptörleri kontrol eden sinir merkezleri uyarıldığında beyinde meydana gelen zihinsel süreçlerdir. “Duyular, bireysel özelliklerin, nesnel dünyadaki nesnelerin niteliklerinin bir yansımasıdır, doğrudan duyuları etkiler, temel, psikolojik olarak ayrıştırılamaz bir bilişsel fenomendir.” Duyumlar uzmanlaşmıştır. Görsel duyular bize nesnelerin şekli, rengi ve ışık ışınlarının parlaklığı hakkında bilgi verir. İşitsel duyumlar, kişiyi ortamdaki çeşitli ses titreşimleri hakkında bilgilendirir. Dokunma duyusu, ortamın sıcaklığını, çeşitli maddi faktörlerin vücut üzerindeki etkisini, vücut üzerindeki baskısını vb. hissetmemizi sağlar. Son olarak koku ve tat alma duyusu, ortamdaki kimyasal safsızlıklar ve bileşim hakkında bilgi sağlar. yediğimiz yiyeceklerden.

V.I. Lenin, "Bilgi teorisinin ilk önermesi, şüphesiz bilgimizin tek kaynağının duyumlar olduğudur." Duyum, genel olarak duyusal bilişin ve insan bilincinin en basit ve başlangıç ​​öğesi olarak düşünülebilir.

Duyumu insan vücudunun benzersiz bir reaksiyonu olarak inceleyen biyolojik ve psiko-fizyolojik disiplinler, çeşitli bağımlılıklar kurar: örneğin, reaksiyonun, yani duyumun belirli bir duyu organının uyarılma yoğunluğuna bağımlılığı. Özellikle “bilgi yeteneği” açısından insanda önce görme ve dokunmanın, ardından işitme, tatma ve koku alma duyularının geldiği tespit edilmiştir.

İnsan duyularının yetenekleri sınırlıdır. Çevreleyen dünyayı belirli (ve oldukça sınırlı) fiziksel ve kimyasal etkiler aralığında gösterme yeteneğine sahiptirler. Böylece görme organı, 400 ila 740 milimikron arasındaki dalga boylarına sahip elektromanyetik spektrumun nispeten küçük bir bölümünü görüntüleyebilir. Bu aralığın ötesinde bir yönde ultraviyole ve x-ışınları, diğer yönde ise kızılötesi radyasyon ve radyo dalgaları bulunur. Gözümüz ikisini de algılamaz. İnsan işitmesi, birkaç on hertzden yaklaşık 20 kilohertz'e kadar olan ses dalgalarını algılamamızı sağlar. Kulağımız daha yüksek frekanstaki (ultrason) veya daha düşük frekanstaki (infrasonik) titreşimleri algılayamaz. Aynı şey diğer duyular için de söylenebilir.

İnsan duyularının sınırlarını gösteren gerçeklerden, etrafındaki dünyayı anlama yeteneği hakkında şüphe doğdu. Bir kişinin dünyayı duyuları aracılığıyla anlama yeteneği hakkındaki şüpheler beklenmedik bir şekilde ortaya çıkıyor, çünkü bu şüphelerin kendisi, duyuların yetenekleri de dahil olmak üzere, gerekirse geliştirilmiş, insan bilişinin güçlü yeteneklerinin lehine kanıt olarak ortaya çıkıyor. uygun teknik araçlarla (mikroskop, dürbün, teleskop, gece görüş cihazı vb.).

Ancak en önemlisi, bir kişi, etrafındaki dünyayla pratik olarak etkileşime girebilme yeteneği sayesinde, duyularıyla erişilemeyen nesneleri ve olayları algılayabilir. Bir kişi, duyularla erişilebilen olaylar ile erişilemeyen olaylar (elektromanyetik dalgalar ile radyo alıcısındaki işitilebilir ses arasında, elektronların hareketleri ile radyo alıcısında bıraktıkları görünür izler arasında) arasındaki nesnel bağlantıyı kavrayabilir ve anlayabilir. bulut odası vb. .d.). Bu nesnel bağlantıyı anlamak, (bilincimizde gerçekleştirilen) duyulardan soyut olana geçişin temelidir.

Bilimsel bilgide, duyusal olarak algılanabilen olaylarda görünürde bir neden olmaksızın meydana gelen değişiklikleri tespit ederken araştırmacı, algılanamayan olayların varlığını tahmin eder. Ancak bunların varlığını kanıtlamak, eylem yasalarını ortaya çıkarmak ve bu yasalardan yararlanmak için araştırmacının faaliyetinin, gözlemlenen ile gözlemlenemeyeni birbirine bağlayan zincirin halkalarından biri ve nedeni olması gerekir. . Bu bağlantıyı kendi takdirinize göre yönetmek ve kanun bilgisine dayanarak arama yapmak gözlemlenemez fenomen gözlemlendi Araştırmacı böylece bu yasaların bilgisinin doğruluğunu kanıtlar. Örneğin, bir radyo vericisinde meydana gelen seslerin elektromanyetik dalgalara dönüşmesi, daha sonra radyo alıcısında ters yönde ses titreşimlerine dönüşmesi, duyularımızla algılanamayan bir elektromanyetik titreşim bölgesinin varlığını kanıtlamakla kalmayıp, aynı zamanda Faraday, Maxwell, Hertz tarafından yaratılan elektromanyetizma doktrininin gerçeği.

Dolayısıyla insanın sahip olduğu duyular dünyayı anlamak için oldukça yeterlidir. L. Feuerbach, "Bir kişinin, dünyayı bütünlüğü içinde, bütünlüğü içinde algılaması için tam olarak gerekli olduğu kadar çok duygusu vardır" diye yazdı. Kişinin bazı çevresel faktörlere tepki verebilecek ilave bir duyu organının eksikliği, entelektüel ve pratik yetenekleriyle tamamen telafi edilmektedir. Dolayısıyla insanda radyasyonun algılanmasını sağlayacak özel bir duyu organı bulunmamaktadır. Bununla birlikte, bir kişinin böyle bir organın yokluğunu özel bir cihazla (dozimetre) telafi edebildiği, radyasyon tehlikesini görsel veya işitsel olarak uyarabildiği ortaya çıktı. Bu, çevredeki dünyaya ilişkin bilgi düzeyinin yalnızca duyu organlarının "çeşitliliği" ve biyolojik mükemmelliği ile değil, aynı zamanda sosyal pratiğin gelişim derecesi ile de belirlendiğini göstermektedir.

Ancak aynı zamanda, duyuların her zaman etrafımızdaki dünya hakkındaki insan bilgisinin tek kaynağı olduğunu ve her zaman da öyle kalacağını unutmamalıyız. Duyular, etrafımızdaki dünyaya ilişkin bilgilerin bilincimize girebileceği tek “kapılardır”. Dış dünyadan gelen duyuların eksikliği akıl hastalığına bile yol açabilir.

Duyusal bilişin (duyumlar) ilk biçimi, çevrenin analizi ile karakterize edilir: duyular, sayısız çevresel faktör arasından oldukça spesifik olanları seçiyor gibi görünmektedir. Ancak duyusal biliş, yalnızca analizi değil, aynı zamanda sonraki duyusal biliş biçiminde - algıda gerçekleştirilen sentezi de içerir.

Algı, bir nesnenin doğrudan bu nesneden alınan duyumlardan beyin tarafından oluşturulan bütünsel duyusal görüntüsüdür. Algılama, farklı duyu türlerinin kombinasyonlarına dayanmaktadır. Ancak bu sadece mekanik toplamları değil. Çeşitli duyu organlarından elde edilen duyumlar, algılamada tek bir bütün halinde birleşerek bir nesnenin duyusal görüntüsünü oluşturur. Yani elimize bir elmayı alırsak görsel olarak onun şekli ve rengi hakkında bilgi alırız, dokunarak ağırlığını ve sıcaklığını öğreniriz, koku duyumuz onun kokusunu iletir; ve eğer onu tadarsak ekşi mi tatlı mı olduğunu anlarız. Bilişin amacı zaten algıda kendini göstermektedir. Dikkatimizi bir nesnenin bir yönüne yoğunlaştırabiliriz ve o, algıda “ön plana çıkar”.

Bir kişinin algıları sosyal ve emek faaliyetleri sürecinde gelişmiştir. İkincisi, giderek daha fazla yeni şeyin yaratılmasına yol açar, böylece algılanan nesnelerin sayısı artar ve algıların kendisi gelişir. Dolayısıyla insan algıları hayvanların algılarına göre daha gelişmiş ve mükemmeldir. F. Engels'in belirttiği gibi, kartal insandan çok daha uzağı görür, ancak insan gözü nesnelerde kartalın gözünden çok daha fazlasını fark eder.

İnsan beynindeki duyum ve algılara dayanarak, sunumlar. Eğer duyumlar ve algılar yalnızca bir kişinin bir nesneyle doğrudan teması yoluyla mevcutsa (bu olmadan ne duyum ne de algı olur), o zaman fikir, nesnenin duyular üzerinde doğrudan etkisi olmadan ortaya çıkar. Bir nesne bizi etkiledikten bir süre sonra onun görüntüsünü hafızamızda hatırlayabiliriz (örneğin bir süre önce elimizde tuttuğumuz ve yediğimiz bir elmayı hatırlamak). Üstelik hayal gücümüzün yeniden yarattığı nesnenin görüntüsü, algıda var olan görüntüden farklıdır. Birincisi, nesneyi doğrudan algıladığımızda sahip olduğumuz çok renkli görüntüyle karşılaştırıldığında daha zayıf, daha soluktur. İkincisi, bu görüntü zorunlu olarak daha genel olacaktır, çünkü fikirde, bilişin amacı algıdan çok daha büyük bir güçle ortaya çıkar. Hafızadan hatırlanan bir görüntüde bizi ilgilendiren asıl şey ön planda olacaktır.

Aynı zamanda bilimsel bilgide hayal gücü ve hayal gücü esastır. Burada performanslar gerçekten yaratıcı bir karakter kazanabilir. Araştırmacı, gerçekte var olan unsurlara dayanarak yeni bir şeyi, şu anda var olmayan, ancak ya bazı doğal süreçlerin gelişmesinin bir sonucu olarak ya da uygulamanın ilerlemesinin bir sonucu olacak bir şeyi hayal eder. Örneğin her türlü teknik yenilik, başlangıçta yalnızca yaratıcılarının (bilim adamlarının, tasarımcıların) hayal gücünde var olur. Ve ancak bazı teknik cihazlar, yapılar şeklinde uygulandıktan sonra insanların duyusal algısının nesneleri haline gelirler.

Temsil, algılamaya göre büyük bir ileri adımdır, çünkü öyle yeni bir özellik içerir ki: genelleme.İkincisi zaten belirli, bireysel nesneler hakkındaki fikirlerde ortaya çıkar. Ancak bu, daha da büyük ölçüde genel fikirlerde kendini gösterir (örneğin, yalnızca evimizin önünde büyüyen bu özel huş ağacı fikrinde değil, aynı zamanda genel olarak huş ağacı fikrinde de). Genel fikirlerde, genelleme anları, belirli, bireysel bir nesne hakkındaki herhangi bir fikirden çok daha önemli hale gelir.

Temsil, duyusal-görsel bir karaktere sahip olduğundan hâlâ bilişin ilk (duyusal) aşamasına aittir. Aynı zamanda duyusal bilgiden rasyonel bilgiye giden bir nevi “köprü”dür.

Sonuç olarak, gerçekliğin duyusal yansımasının tüm insan bilgisinin sağlanmasındaki rolünün çok önemli olduğuna dikkat çekiyoruz:

Duyu organları, kişiyi doğrudan dış nesnel dünyaya bağlayan tek kanaldır;

Duyu organları olmayan insan ne idrak edebilir, ne de düşünebilir;

Bazı duyu organlarının kaybı bilişi zorlaştırır ve zorlaştırır, ancak yeteneklerini engellemez (bu, bazı duyu organlarının diğerleri tarafından karşılıklı olarak telafi edilmesi, mevcut duyu organlarındaki rezervlerin harekete geçirilmesi, bireyin dikkatini yoğunlaştırma yeteneği, vasiyeti vb.);

Rasyonel olan, duyuların bize sağladığı malzemenin analizine dayanır;

Nesnel faaliyetin düzenlenmesi öncelikle duyular tarafından alınan bilgilerin yardımıyla gerçekleştirilir;

Duyu organları, bilimsel bilgiyi geliştirmek amacıyla nesneleri kapsamlı bir şekilde kavramak için gerekli olduğu ortaya çıkan minimum birincil bilgiyi sağlar.

Rasyonel bilgi (enlem. oran - akıl), şeylerin içsel özüne nüfuz etmenin bir yolu olan, onların varlığını belirleyen yasaları bilmenin bir yolu olan insan düşüncesidir. Gerçek şu ki, şeylerin özüne, doğal bağlantılarına duyusal bilgi erişemez. Yalnızca insanın zihinsel aktivitesinin yardımıyla anlaşılırlar.

“Duyusal algının verilerini düzenleyen, ancak hiçbir şekilde buna indirgenmeyen, ancak yeni bir şeyi - duyarlılıkta verilmeyen bir şeyi - doğuran düşüncedir. Bu geçiş bir sıçramadır, tedricilikte bir kopuştur. Nesnel temeli, bir nesnenin iç ve dış, öz ve tezahürüne, ayrı ve genel olarak "bölünmesinde" bulunur. Şeylerin ve olayların dış yönleri, öncelikle canlı tefekkür yardımıyla yansıtılır ve içlerindeki öz, ortaklık, düşünme yardımıyla anlaşılır. Bu geçiş sürecinde buna ne denir? anlayış. Anlamak, bir konuda neyin önemli olduğunu belirlemek anlamına gelir. Algılayamadıklarımızı da anlayabiliriz... Düşünme, duyuların okumalarını bireyin var olan tüm bilgileriyle, üstelik insanlığın tüm deneyim ve bilgileriyle ilişkilendirir. belirli bir konunun mülkiyeti.

Rasyonel bilişin (insan düşüncesinin) biçimleri şunlardır: kavram, yargı ve çıkarım. Bunlar, insanlığın biriktirdiği hesaplanamaz bilgi zenginliğinin altında yatan en geniş ve en genel düşünme biçimleridir.

Rasyonel bilginin orijinal biçimi kavram. “Kavramlar, ortak temel özellikleri vurgulayan ve kaydeden, sözcüklerde somutlaşan sosyo-tarihsel biliş sürecinin ürünleridir; Nesneler ve olgular arasındaki ilişkiler, ve bu sayede, belirli nesne ve olgu grupları ile eylem yöntemlerine ilişkin en önemli özellikleri eş zamanlı olarak özetliyorlar.” Mantıksal içeriğindeki kavram, diyalektik biliş modelini, birey, özel ve evrensel arasındaki diyalektik bağlantıyı yeniden üretir. Kavramlar, nesnelerin gerekli ve zorunlu olmayan, gerekli ve tesadüfi, niteliksel ve niceliksel vb. özelliklerini kaydedebilir. Kavramların ortaya çıkışı, insan düşüncesinin oluşumunda ve gelişmesinde en önemli kalıptır. Düşüncemizde kavramların ortaya çıkmasının ve varlığının nesnel olasılığı, çevremizdeki dünyanın nesnel doğasında, yani içinde niteliksel kesinliğe sahip birçok bireysel nesnenin varlığında yatmaktadır. Kavram oluşumu aşağıdakileri içeren karmaşık bir diyalektik süreçtir: karşılaştırmak(bir nesnenin diğeriyle zihinsel olarak karşılaştırılması, aralarındaki benzerlik ve farklılık işaretlerinin belirlenmesi), genelleme(belirli ortak özelliklere dayalı olarak homojen nesnelerin zihinsel olarak ilişkilendirilmesi), soyutlama(konudaki bazı özelliklerin en önemlilerini seçmek ve diğerlerinden soyutlamak, ikincil, önemsiz). Tüm bu mantıksal teknikler, tek bir kavram oluşumu sürecinde birbirine yakından bağlıdır.

Kavramlar sadece nesneleri değil aynı zamanda onların özelliklerini ve aralarındaki ilişkileri de ifade eder. Sert-yumuşak, büyük-küçük, soğuk-sıcak vb. kavramlar cisimlerin bazı özelliklerini ifade etmektedir. Hareket ve dinlenme, hız ve kuvvet gibi kavramlar nesnelerin ve insanın doğanın diğer bedenleri ve süreçleriyle etkileşimini ifade eder.

Bilimsel bilginin hızla derinleşmesi ve gelişmesiyle bağlantılı olarak özellikle bilim alanında yeni kavramların ortaya çıkışı yoğun bir şekilde ortaya çıkmaktadır. Nesnelerdeki yeni yönlerin, özelliklerin, bağlantıların ve ilişkilerin keşfi, hemen yeni bilimsel kavramların ortaya çıkmasını gerektirir. Her bilimin az çok tutarlı bir sistem oluşturan kendi kavramları vardır. kavramsal aygıt.Örneğin fiziğin kavramsal aygıtı "enerji", "kütle", "yük" vb. kavramları içerir. Kimyanın kavramsal aygıtı "element", "reaksiyon", "değerlik" vb. kavramlarını içerir.

Genellik derecesine göre kavramlar farklı olabilir - daha az genel, daha genel, son derece genel. Kavramların kendisi genellemeye tabidir. Bilimsel bilgide belirli bilimsel, genel bilimsel ve evrensel kavramlar (nitelik, nicelik, madde, varlık vb. gibi felsefi kategoriler) işlev görür.

Modern bilimde giderek daha önemli bir rol oynuyorlar genel bilimsel kavramlar,çeşitli bilimlerin temas noktalarında (deyim yerindeyse “kavşakta”) ortaya çıkanlar. Bu genellikle bazı karmaşık veya küresel sorunları çözerken ortaya çıkar. Bu tür bilimsel problemlerin çözümünde bilimlerin etkileşimi, tam olarak genel bilimsel kavramların kullanılmasıyla önemli ölçüde hızlandırılır. Bu tür kavramların oluşumunda önemli bir rol, bilimsel bilginin ana alanlarını oluşturan, zamanımızın karakteristiği olan doğa, teknik ve sosyal bilimlerin etkileşimi tarafından oynanır.

Kavrama göre daha karmaşık bir düşünce biçimi yargılama. Bir kavramı içerir, ancak ona indirgenmez, ancak düşünmede kendi özel işlevlerini yerine getiren niteliksel olarak özel bir düşünme biçimini temsil eder. Bu durum “evrensel, tikel ve bireysel olanın kavram içerisinde doğrudan ayrıştırılmaması ve bir bütün olarak verilmesiyle açıklanmaktadır. Bunların bölünmesi ve korelasyonu hükümde verilmiştir.”

Yargılamanın nesnel temeli nesneler arasındaki bağlantı ve ilişkilerdir. Yargılama ihtiyacı (kavramların yanı sıra) insanların pratik faaliyetlerine dayanmaktadır. Çalışma sürecinde doğa ile etkileşime giren kişi, yalnızca belirli nesneleri diğerlerinden ayırmaya değil, aynı zamanda onları başarılı bir şekilde etkilemek için ilişkilerini kavramaya da çalışır.

Düşünce nesneleri arasındaki bağlantılar ve ilişkiler çok çeşitli niteliktedir. İki ayrı nesne arasında, bir nesne ile bir nesne grubu arasında, nesne grupları arasında vb. olabilirler. Bu tür gerçek bağlantıların ve ilişkilerin çeşitliliği, yargıların çeşitliliğine de yansır.

“Yargı, nesneler arasındaki herhangi bir bağlantının ve ilişkinin varlığının veya yokluğunun ortaya çıkarıldığı (yani bir şeydeki bir şeyin varlığının veya yokluğunun belirtildiği) düşünme biçimidir.” Nesnel dünyaya ait şeyleri, olguları, özellikleri ve ilişkileriyle yansıtan nispeten tam bir düşünce olan yargının belli bir yapısı vardır. Bu yapıda düşünce konusu kavramına konu adı verilir ve Latin harfi S () ile gösterilir. Konu - altta yatan). Düşünce konusunun özellikleri ve ilişkileri kavramına yüklem denir ve Latin harfi P ile gösterilir. (Tahmin- söz konusu). Konu ve yüklemin birleşimine yargı terimleri denir. Üstelik terimlerin yargılamadaki rolü aynı olmaktan çok uzaktır. Konu zaten bilinen bilgileri içerir ve yüklem onunla ilgili yeni bilgiler taşır. Örneğin bilim, demirin elektriksel iletkenliğe sahip olduğunu tespit etmiştir. Demir arasında bu bağlantının varlığı Ve ayrı özelliği şu yargıya varmayı mümkün kılar: "demir (S) elektriksel olarak iletkendir (P)."

Bir yargının özne-yüklem biçimi, onun ana bilişsel işleviyle - zengin çeşitlilikteki özellikleri ve ilişkileriyle gerçek gerçekliği yansıtmak - ile ilişkilidir. Bu yansıma bireysel, özel ve genel yargılar şeklinde gerçekleştirilebilir.

Tekil yargı, ayrı bir konu hakkında bir şeyin tasdik edildiği veya reddedildiği yargıdır. Rusça'da bu tür yargılar "bu" sözcükleri, özel isimler vb. ile ifade edilir.

Özel yargılar, bir nesne grubunun (sınıfının) bir kısmı hakkında bir şeyin onaylandığı veya reddedildiği yargılardır. Rusça'da bu tür yargılar "bazıları", "kısımları", "hepsi değil" gibi kelimelerle başlar.

Genel, nesnelerin tüm grubu (tüm sınıf) hakkında bir şeyin onaylandığı veya reddedildiği yargılardır. Üstelik, genel bir yargıda onaylanan ya da reddedilen şey, söz konusu sınıfın her nesnesini ilgilendirir. Rusça'da bu, "hepsi", "herkes", "herkes", "herhangi biri" (olumlu yargılarda) veya "hiçbiri", "hiç kimse", "hiç kimse" vb. (olumsuz yargılarda) kelimeleri ile ifade edilir. .

Genel yargılar, nesnelerin genel özelliklerini, aralarındaki genel bağlantıları ve ilişkileri, nesnel kalıplar da dahil olmak üzere ifade eder. Esasen tüm bilimsel konumların oluşması genel yargılar biçimindedir. Bilimsel bilgideki genel yargıların özel önemi, yalnızca çevredeki dünyanın bilim tarafından keşfedilen nesnel yasalarının ifade edilebileceği zihinsel bir biçim olarak hizmet etmeleri gerçeğiyle belirlenir. Ancak bu, bilimde yalnızca genel yargıların bilişsel değere sahip olduğu anlamına gelmez. Bilimin yasaları, bireysel ve özel yargılar şeklinde ifade edilen birçok bireysel ve özel olgunun genelleştirilmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Bireysel nesneler veya olaylar (bir deneyde ortaya çıkan bazı gerçekler, tarihsel olaylar vb.) hakkındaki tekil yargılar bile önemli bilişsel öneme sahip olabilir.

Ancak bir kavramın varoluş biçimi ve ifadesi olan ayrı bir yargı, içeriğini tam olarak ifade edemez. Yalnızca bir yargı ve çıkarım sistemi böyle bir biçim olarak hizmet edebilir. Sonuç olarak, düşünmenin gerçeği dolaylı olarak rasyonel olarak yansıtma yeteneği en açık şekilde ortaya çıkmaktadır. Yeni bilgiye geçiş burada, belirli bir duyusal deneyimin bilgi nesnesine atıfta bulunulmasıyla değil, halihazırda var olan bilgi temelinde gerçekleştirilir.

Çıkarım, yargıları ve dolayısıyla kavramları içerir, ancak bunlara indirgenmez, aynı zamanda onların belirli bağlantılarını da varsayar. Çıkarımın kökenini ve özünü anlamak için, kişinin sahip olduğu ve yaşam sürecinde kullandığı iki bilgi türünü karşılaştırmak gerekir. Bu doğrudan ve dolaylı bilgidir.

Doğrudan bilgi, bir kişinin görme, duyma, koku alma vb. duyularını kullanarak elde ettiği bilgidir. Bu tür duyusal bilgiler, tüm insan bilgisinin önemli bir bölümünü oluşturur.

Ancak dünyadaki her şey doğrudan yargılanamaz. Bilimde büyük önem taşıyorlar aracılık eden bilgi. Bu doğrudan veya doğrudan değil, başka bilgilerden türetilerek elde edilen bilgidir. Bunların ediniminin mantıksal biçimi çıkarımdır. Çıkarım, bilinen bilgiden yeni bilginin türetildiği bir düşünme biçimidir.

Yargılar gibi çıkarımın da kendi yapısı vardır. Herhangi bir çıkarımın yapısında şunlar vardır: öncüller (ilk yargılar), bir sonuç (veya sonuç) ve bunlar arasında belirli bir bağlantı. Parseller - bu, çıkarımın temelini oluşturan ilk (ve aynı zamanda zaten bilinen) bilgidir. Çözüm -üstelik bu bir türevdir yeniöncüllerden elde edilen ve bunların sonucu olarak hizmet eden bilgi. Nihayet, bağlantıöncüller ve sonuç arasında, birinden diğerine geçişi mümkün kılan zorunlu bir ilişki vardır. Başka bir deyişle, bu mantıksal sonucu olan bir ilişkidir. Herhangi bir sonuç, bir bilgi parçasının diğerinden mantıksal bir sonucudur. Bu sonucun niteliğine bağlı olarak aşağıdaki iki temel çıkarım türü ayırt edilir: tümevarımsal ve tümdengelimli.

Çıkarım günlük ve bilimsel bilgide yaygın olarak kullanılmaktadır. Bilimde artık doğrudan gözlemlenemeyen geçmişi anlamanın bir yolu olarak kullanılırlar. Güneş sisteminin ortaya çıkışı ve Dünya'nın oluşumu, gezegenimizdeki yaşamın kökeni, toplumun ortaya çıkışı ve gelişim aşamaları vb. Hakkında bilgilerin oluşması çıkarımlara dayanmaktadır. Ancak bilimdeki çıkarımlar sadece geçmişi anlamak için kullanılmaz. Henüz gözlemlenemeyen geleceği anlamak için de önemlidirler. Bu da geçmiş hakkında, şu anda yürürlükte olan ve geleceğe giden yolu açan kalkınma eğilimleri hakkında bilgi sahibi olmayı gerektirir.

Kavramlar ve yargılarla birlikte çıkarımlar duyusal bilginin sınırlarını aşar. Herhangi bir nesnenin veya olgunun ortaya çıkmasının nedenlerini ve koşullarını anlamada, onun özünü, varoluş biçimlerini, gelişim kalıplarını vb. anlamada duyuların güçsüz olduğu durumlarda vazgeçilmez oldukları ortaya çıkar.

Konsept yöntem (dan Yunanca "yöntemler" kelimesi - bir şeye giden yol), gerçekliğin pratik ve teorik gelişimi için bir dizi teknik ve işlem anlamına gelir.

Yöntem, bir kişiyi amaçlanan hedefe ulaşabileceği bir ilkeler, gereksinimler, kurallar sistemi ile donatır. Bir yönteme hakim olmak, bir kişinin belirli sorunları çözmek için belirli eylemleri nasıl, hangi sırayla gerçekleştireceğini bilmesi ve bu bilgiyi pratikte uygulama yeteneği anlamına gelir.

“Böylece yöntem (şu ya da bu biçimde) şu sonuca varıyor: belirli kurallar, teknikler, yöntemler, biliş ve eylem normları kümesi. Belirli bir faaliyet alanında belirli bir sorunun çözümünde, belirli bir sonuca ulaşılmasında konuya rehberlik eden talimatlar, ilkeler, gereksinimler sistemidir. Gerçeği aramayı disipline eder, (eğer doğruysa) enerjiden ve zamandan tasarruf etmeyi ve hedefe en kısa yoldan ilerlemeyi sağlar. Yöntemin ana işlevi bilişsel ve diğer aktivite biçimlerini düzenlemektir.”

Modern bilimde yöntem doktrini gelişmeye başladı. Temsilcileri, doğru yöntemin güvenilir, gerçek bilgiye doğru harekette bir rehber olduğunu düşünüyorlardı. Böylece 17. yüzyılın önde gelen filozoflarından biri oldu. F. Bacon, biliş yöntemini karanlıkta yürüyen bir yolcunun yolunu aydınlatan bir fenere benzetmiştir. Aynı dönemin bir diğer ünlü bilim adamı ve filozofu R. Descartes ise yönteme ilişkin anlayışını şu şekilde özetledi: "Yöntem derken," diye yazmıştı, "kesin ve basit kuralları, sıkı sıkıya bağlı kalınmasını kastediyorum ki... gereksiz israf olmadan. Zihinsel güce sahip olan ancak bilgiyi yavaş yavaş ve sürekli olarak artıran zihin, kendisine sunulan her şeyin gerçek bilgisine ulaşır."

Özellikle yöntemlerin incelenmesiyle ilgilenen ve genellikle metodoloji olarak adlandırılan bütün bir bilgi alanı vardır. Metodoloji, kelimenin tam anlamıyla "yöntemlerin incelenmesi" anlamına gelir (çünkü bu terim iki Yunanca kelimeden gelir: "yöntemler" - yöntem ve "logos" - doktrin). Metodoloji, insanın bilişsel faaliyet kalıplarını inceleyerek, bu temelde uygulanmasına yönelik yöntemler geliştirir. Metodolojinin en önemli görevi biliş yöntemlerinin kökenini, özünü, etkinliğini ve diğer özelliklerini incelemektir.

Bilimsel bilgi yöntemleri genellikle genellik derecesine, yani bilimsel araştırma sürecinde uygulanabilirliğin genişliğine göre bölünür.

Bilgi tarihinde bilinen iki evrensel yöntem vardır: diyalektik ve metafizik. Bunlar genel felsefi yöntemlerdir. 19. yüzyılın ortalarından itibaren metafizik yöntem, diyalektik yöntemle doğa bilimlerinden giderek daha fazla uzaklaştırılmaya başlandı.

İkinci grup biliş yöntemleri, çok çeşitli bilim alanlarında kullanılan, yani çok geniş, disiplinlerarası bir uygulama alanına sahip olan genel bilimsel yöntemlerden oluşur.

Genel bilimsel yöntemlerin sınıflandırılması, bilimsel bilgi düzeyleri kavramıyla yakından ilgilidir.

Bilimsel bilginin iki düzeyi vardır: ampirik ve teorik.."Bu fark, öncelikle bilişsel aktivitenin yöntemlerinin (yöntemlerinin) ve ikinci olarak elde edilen bilimsel sonuçların doğasının farklılığına dayanmaktadır." Bazı genel bilimsel yöntemler yalnızca deneysel düzeyde (gözlem, deney, ölçüm), diğerleri - yalnızca teorik düzeyde (idealleştirme, biçimlendirme) ve bazıları (örneğin modelleme) - hem deneysel hem de teorik düzeyde kullanılır.

Bilimsel bilginin deneysel düzeyi, gerçekten var olan duyusal nesnelerin doğrudan incelenmesiyle karakterize edilir. Bilimde ampiriğin özel rolü, yalnızca bu araştırma düzeyinde bir kişinin incelenen doğal veya sosyal nesnelerle doğrudan etkileşimini ele almamız gerçeğinde yatmaktadır. Yaşayan tefekkür (duyusal biliş) burada hakimdir; rasyonel unsur ve onun biçimleri (yargılar, kavramlar vb.) burada mevcuttur, ancak ikincil bir öneme sahiptir. Bu nedenle, incelenen nesne öncelikle dış bağlantılarından ve tezahürlerinden yansıtılır, canlı tefekkür için erişilebilir ve iç ilişkileri ifade eder. Bu düzeyde, incelenen nesneler ve olaylar hakkında bilgi toplama süreci, gözlemler yapılarak, çeşitli ölçümler yapılarak ve deneyler yapılarak gerçekleştirilir. Burada, elde edilen olgusal verilerin birincil sistemleştirilmesi de tablolar, diyagramlar, grafikler vb. şeklinde gerçekleştirilir. Buna ek olarak, zaten bilimsel bilginin ikinci düzeyinde - bilimsel gerçeklerin genelleştirilmesinin bir sonucu olarak - bazı ampirik modelleri formüle etmek mümkündür.

Bilimsel bilginin teorik seviyesi, rasyonel unsurun - kavramlar, teoriler, yasalar ve diğer formlar ve "zihinsel işlemler" - baskınlığı ile karakterize edilir. Nesnelerle doğrudan pratik etkileşimin olmaması, belirli bir bilimsel bilgi düzeyindeki bir nesnenin yalnızca dolaylı olarak, bir düşünce deneyinde incelenebileceği, ancak gerçek bir deneyde incelenemeyeceği özelliğini belirler. Bununla birlikte, canlı tefekkür burada ortadan kaldırılmaz, ancak bilişsel sürecin ikincil (ama çok önemli) bir yönü haline gelir.

Bu seviyede, ampirik bilgi verilerinin işlenmesiyle, incelenen nesnelerin ve olayların doğasında bulunan en derin temel yönler, bağlantılar, kalıplar ortaya çıkar. Bu işlem, kavramlar, çıkarımlar, yasalar, kategoriler, ilkeler vb. gibi "üst düzey" soyutlama sistemleri kullanılarak gerçekleştirilir. Ancak, "teorik düzeyde ampirik verilerin sabitlenmesini veya kısaltılmış özetini bulamayacağız; teorik düşünme ampirik olarak verilen materyalin toplamına indirgenemez. Görünüşe göre teori ampiriklerden değil, onun yanında, daha doğrusu onun üstünde ve onunla bağlantılı olarak ortaya çıkıyor.”

Teorik seviye, bilimsel bilgide daha yüksek bir seviyedir. “Teorik bilgi düzeyi, evrenselliğin ve zorunluluğun gereklerini karşılayan teorik yasaların oluşturulmasını amaçlamaktadır; her yerde ve her zaman faaliyet gösterelim.” Teorik bilginin sonuçları hipotezler, teoriler ve kanunlardır.

Bilimsel araştırmalarda bu iki farklı düzeyi birbirinden ayırırken, onları birbirinden ayırmamak ve karşıtlaştırmamak gerekir. Sonuçta, ampirik ve teorik bilgi seviyeleri birbirine bağlıdır. Ampirik düzey, teorik olanın temeli, temeli olarak hareket eder. Deneysel düzeyde elde edilen bilimsel gerçeklerin ve istatistiksel verilerin teorik olarak anlaşılması sürecinde hipotezler ve teoriler oluşturulur. Ek olarak, teorik düşünme kaçınılmaz olarak ampirik araştırma düzeyinin ele aldığı duyusal-görsel görüntülere (diyagramlar, grafikler vb. dahil) dayanır.

Buna karşılık, teorik düzeydeki başarılar olmadan bilimsel bilginin ampirik düzeyi var olamaz. Ampirik araştırma genellikle bu araştırmanın yönünü belirleyen, kullanılan yöntemleri belirleyen ve gerekçelendiren belirli bir teorik yapıya dayanır.

K. Popper'a göre bilimsel araştırmalara "teoriye benzer bir şey" olmadan da "saf gözlemlerle" başlayabileceğimiz inancı saçmadır. Bu nedenle, bazı kavramsal bakış açıları kesinlikle gereklidir. Ona göre, onsuz yapmaya yönelik naif girişimler, yalnızca kendini kandırmaya ve bazı bilinçsiz bakış açılarının eleştirmeden kullanılmasına yol açabilir.

Ampirik ve teorik bilgi düzeyleri birbirine bağlıdır, aralarındaki sınır koşullu ve değişkendir. Gözlemler ve deneyler yoluyla yeni verileri ortaya çıkaran ampirik araştırma, teorik bilgiyi (bunları genelleştiren ve açıklayan) teşvik eder ve yeni, daha karmaşık görevler ortaya koyar. Öte yandan, ampirik temelde kendi yeni içeriğini geliştiren ve somutlaştıran teorik bilgi, ampirik bilgi için yeni, daha geniş ufuklar açar, onu yeni gerçekler arayışında yönlendirir ve yönlendirir, yöntemlerinin geliştirilmesine katkıda bulunur ve vb. anlamına gelir.

Üçüncü grup bilimsel bilgi yöntemleri, yalnızca belirli bir bilime veya belirli bir olguya ilişkin araştırma çerçevesinde kullanılan yöntemleri içerir. Bu tür yöntemlere denir özel bilimsel Her özel bilimin (biyoloji, kimya, jeoloji vb.) kendine özgü araştırma yöntemleri vardır.

Aynı zamanda, özel bilimsel yöntemler, kural olarak, çeşitli kombinasyonlarda belirli genel bilimsel biliş yöntemlerini içerir. Belirli bilimsel yöntemler gözlemleri, ölçümleri, tümevarımlı veya tümdengelimli çıkarımları vb. içerebilir. Bunların kombinasyonunun ve kullanımının doğası, araştırma koşullarına ve incelenen nesnelerin doğasına bağlıdır. Bu nedenle, belirli bilimsel yöntemler genel bilimsel yöntemlerden ayrılmamaktadır. Onlarla yakından ilişkilidirler ve nesnel dünyanın belirli bir alanını incelemek için genel bilimsel bilişsel tekniklerin özel uygulamasını içerirler. Aynı zamanda, belirli bilimsel yöntemler, onlardan yansımış gibi görünen evrensel, diyalektik yöntemle de bağlantılıdır.

Bilimsel bilgi yöntemlerinin bir başka grubu, sözde disiplin yöntemleri, belirli bir bilim dalının parçası olan veya bilimlerin kesişiminde ortaya çıkan belirli bir disiplinde kullanılan teknik sistemleridir. Her temel bilim, kendine özgü konusu ve kendine özgü araştırma yöntemleri olan bir disiplinler kompleksidir.

Son beşinci grup şunları içerir: disiplinlerarası araştırma yöntemleri esas olarak bilimsel disiplinlerin arayüzlerini hedef alan bir dizi sentetik, bütünleştirici yöntem (çeşitli metodoloji düzeylerindeki unsurların birleşiminin bir sonucu olarak ortaya çıkan) kümesidir.

Bu nedenle, bilimsel bilgide, her zaman belirli koşullar dikkate alınarak uygulanan, farklı düzeylerde, eylem alanlarında, odak noktalarında vb. çeşitli yöntemlerden oluşan karmaşık, dinamik, bütünsel, ikincil bir sistem vardır.

Söylenenlere, herhangi bir yöntemin maddi gerçekliğin belirli yönlerini anlama başarısını önceden belirlemediğini eklemek kalıyor. Biliş sürecinde bilimsel yöntemi doğru uygulayabilmek de önemlidir. Akademisyen P. L. Kapitsa'nın mecazi bir karşılaştırmasını kullanırsak, bilimsel yöntem “kemanların en mükemmeli olan Stradivarius kemanıdır, ancak onu çalmak için müzisyen olmanız ve müziği bilmeniz gerekir. Bu olmadan sıradan bir kemanın akordu bozulur.”

Diyalektik (Yunanca diyalektika - konuşmak, tartışmak), çeşitli olayların bağlantılarının çeşitliliği, karşıt güçlerin, eğilimlerin etkileşimi içinde ele alındığı doğanın, toplumun ve bilginin en genel gelişim yasalarının doktrinidir. değişim ve gelişim sürecidir. Bir yöntem olarak diyalektik, iç yapısında, amacı bilgiyi gelişme çelişkilerinin ortaya çıkmasına yönlendirmek olan bir dizi ilkeden oluşur. Diyalektiğin özü tam da gelişimdeki çelişkilerin varlığı ve bu çelişkilere doğru harekettir. Temel diyalektik ilkeleri kısaca ele alalım.

İncelenen nesnelerin kapsamlı bir şekilde değerlendirilmesi ilkesi. Bilişe entegre bir yaklaşım.

Diyalektik yöntemin önemli gereksinimlerinden biri, bilgi nesnesini her yönden incelemek, onun özelliklerini, bağlantılarını ve ilişkilerini mümkün olduğu kadar (sonsuz bir dizi içinden) tanımlamaya ve incelemeye çalışmaktır. Bilimin pek çok alanındaki modern araştırmalar, artan sayıda gerçek verinin, parametrenin, bağlantının vb. dikkate alınmasını giderek daha fazla gerektirmektedir. Bu görevin, en son bilgisayar teknolojisinin bilgi gücü dahil edilmeden çözülmesi giderek daha zor hale gelmektedir.

Çevremizdeki dünya tek bir bütündür, her nesnenin çeşitliliğin birliği olarak diğer nesnelerle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu ve hepsinin sürekli birbirleriyle etkileşime girdiği belirli bir sistemdir. Tüm fenomenlerin evrensel bağlantısı ve karşılıklı bağımlılığı konumundan, materyalist diyalektiğin temel ilkelerinden biri - değerlendirmenin kapsamlılığı - ortaya çıkar. Herhangi bir şeyin doğru anlaşılması, ancak konunun tam olarak anlaşılabilmesi için onun iç ve dış yönleri, bağlantıları, ilişkileri vb. bütününün incelenmesiyle mümkündür. derin ve kapsamlı bir şekilde, ana, belirleyici tarafın belirlenmesiyle birlikte tüm taraflarını, tüm bağlantılarını ve kendi sistemlerindeki “aracılığını” kucaklamak ve incelemek gerekir.

Modern bilimsel araştırmalarda kapsamlılık ilkesi, bilgi nesnelerine entegre bir yaklaşım biçiminde uygulanmaktadır. İkincisi, incelenen nesnelerin ve olayların özelliklerinin, yönlerinin, ilişkilerinin vb. çokluğunu hesaba katmayı mümkün kılar. Bu yaklaşım, çok taraflı araştırmaları "bir araya getirmemize" ve farklı yöntemlerle elde edilen sonuçları birleştirmemize olanak tanıyan karmaşık, disiplinler arası araştırmanın temelini oluşturur. Çeşitli alanlardaki uzmanlardan oluşan bilimsel ekipler oluşturma ve belirli problemleri çözerken karmaşıklık gerekliliğini uygulama fikrine yol açan da bu yaklaşımdı.

“Modern karmaşık bilimsel ve teknik disiplinler ve araştırmalar, modern bilimin gerçeğidir. Ancak bunlar geleneksel örgütsel biçimlere ve metodolojik standartlara uymamaktadır. Sosyal, doğal ve teknik bilimlerin pratik "iç" etkileşimi artık bu çalışmalar ve disiplinler alanında gerçekleşmektedir... Bu tür araştırmalar (örneğin, yapay zeka alanındaki araştırmaları içerir) özel organizasyon gerektirir. Destek ve yeni örgütsel bilim biçimlerinin araştırılması Ne yazık ki, onların gelişimi tam olarak alışılmadıklıkları ve modern sistemdeki yerleri hakkında net bir fikrin kitlesel (ve bazen profesyonel) bilincindeki eksikliği nedeniyle engelleniyor. bilim ve teknoloji.”

Günümüzde karmaşıklık (diyalektik metodolojinin önemli yönlerinden biri olarak), modern küresel düşüncenin ayrılmaz bir unsurudur. Buradan hareketle çağımızın küresel sorunlarına çözüm arayışı, bilimsel temelli (ve politik açıdan dengeli) kapsamlı bir yaklaşımı gerektirmektedir.

Karşılıklı ilişkilerde dikkate alma ilkesi. Sistemik biliş.

İncelenen şeyin diğer şeylerle olan bağlantılarını dikkate alma sorunu, diyalektik biliş yönteminde onu metafizik olandan ayıran önemli bir yer tutar. Maddi dünyanın nesneleri arasında var olan gerçek ilişkileri araştırmalarında göz ardı eden birçok doğa bilimcinin metafizik düşüncesi, bir zamanlar bilimsel bilgide birçok zorluğa yol açtı. 19. yüzyılda başlayan devrim bu zorlukların aşılmasına yardımcı oldu. metafizikten diyalektiğe geçiş, "...şeyleri kendi başlarına değil, karşılıklı bağlantıları içinde ele almak."

Zaten 19. yüzyılda ve hatta 20. yüzyılda bilimsel bilginin ilerlemesi, herhangi bir bilim insanının - hangi bilgi alanında çalışırsa çalışsın - incelenen nesneyi herhangi bir bağlantı olmadan ele alması durumunda araştırmada kaçınılmaz olarak başarısız olacağını gösterdi. diğer nesneler, olgular veya unsurları arasındaki ilişkilerin doğasını göz ardı edecektir. İkinci durumda, maddi nesneyi bütünlüğü içinde, bir sistem olarak anlamak ve incelemek mümkün olmayacaktır.

Bir sistem her zaman belirli bir bütünlüğü temsil eder. kendin işlevsel özellikleri ve olası durumları yalnızca kendisini oluşturan öğelerin bileşimi, yapısı vb. tarafından değil, aynı zamanda karşılıklı bağlantılarının doğası tarafından da belirlenen bir dizi öğe.

Bir nesneyi bir sistem olarak incelemek için onun bilgisine özel, sistematik bir yaklaşım gereklidir. İkincisi, sistemin öğeleriyle ilgili niteliksel benzersizliğini (yani, bir bütünlük olarak, kendisini oluşturan öğelerin sahip olmadığı özelliklere sahip olduğunu) hesaba katmalıdır.

Unutulmamalıdır ki “... bir bütün olarak sistemin özellikleri, elemanların özelliklerine indirgenemese de, kökenleri, iç mekanizmaları, temellere dayanan işleyiş biçimleriyle açıklanabilir. sistem elemanlarının özelliklerini ve bunların birbirleriyle olan bağlantılarının ve karşılıklı bağımlılıklarının doğasını dikkate almak. Sistem yaklaşımının metodolojik özü budur. Aksi takdirde, bir yandan elemanların özellikleri ve bunların ilişkilerinin doğası, diğer yandan bütünün özellikleri arasında bir bağlantı olmasaydı, sistemi tam olarak bir sistem olarak ele almanın bilimsel bir anlamı olmazdı. sistem, yani belirli özelliklere sahip öğelerin bir koleksiyonudur. O zaman sistemin, elemanların özelliklerinden ve sistemin yapısından bağımsız olarak özelliklere sahip bir şey olarak düşünülmesi gerekirdi."

“Sistematiklik ilkesi, maddi sistemlerin dış ve iç tarafları, öz ve onun tezahürleri arasında ayrım yapılmasını, bir nesnenin birçok farklı yönünün keşfedilmesini, bunların birliğini, biçim ve içeriğin, unsurlar ve yapının, tesadüfi unsurların açığa çıkmasını gerektirir. ve gerekli vb. Bu ilke, düşünmeyi fenomenlerden özlerine geçişe, sistemin bütünlüğü bilgisine ve ayrıca söz konusu nesnenin onu çevreleyen süreçlerle gerekli bağlantılarına yönlendirir. Sistematiklik ilkesi, konunun, muhtemelen ilk başta ayrı ayrı bölümlere nasıl bölündüğüne bakılmaksızın, çalışmanın başından sonuna kadar bilişi yönlendirmek için tasarlanan bütünlük fikrini bilişin merkezine yerleştirmesini gerektirir. birbiriyle ilgisi olmayan bakışlar, döngüler veya anlar; tüm biliş yolu boyunca bütünlük fikri değişecek ve zenginleşecektir, ancak her zaman nesnenin sistemik, bütünsel bir fikri olmalıdır.

Sistematiklik ilkesi, konunun şu ya da bu zamanda var olduğu haliyle kapsamlı olarak bilinmesini amaçlar; özünü, bütünleştirici temelini ve yönlerinin çeşitliliğini, özün diğer maddi sistemlerle etkileşimindeki tezahürlerini yeniden üretmeyi amaçlamaktadır. Burada verili bir nesnenin geçmişinden, önceki durumlarından sınırlandığı varsayılır; Bu, mevcut durumu hakkında daha hedefli bir bilgi için yapılır. Bu durumda dikkati tarihten uzaklaştırmak meşru bir biliş yöntemidir.

Sistem yaklaşımının bilimde yayılması, araştırma nesnelerinin karmaşıklığı ve metafizik-mekanistik metodolojiden diyalektik metodolojiye geçişle ilişkilendirildi. Kompleksi bireysel bağlantılara ve unsurlara indirgemeye odaklanan metafizik-mekanistik metodolojinin bilişsel potansiyelinin tükenmesinin belirtileri, 19. yüzyılda ve 19. ve 20. yüzyılların başında ortaya çıktı. Böyle bir metodolojinin krizi, sıradan insan aklının, diğer maddi sistemlerle etkileşime giren nesnelerle giderek daha fazla temas kurmaya başlamasıyla oldukça açık bir şekilde ortaya çıktı; bu, sonuçların artık (açık bir hata yapmadan) onu ortaya çıkaran nedenlerden ayrılması mümkün değildi. onlara doğru yüksel.

Determinizm ilkesi.

Determinizm - (lat. determinino - Tanımlamak), maddi ve manevi dünya olaylarının nesnel, doğal ilişkisi ve karşılıklı bağımlılığı hakkında felsefi bir doktrindir. Bu doktrinin temeli, nedenselliğin varlığının konumu, yani, belirli koşullar altında bir olgunun (neden) zorunlu olarak başka bir olguya (sonuç) yol açtığı böyle bir olgular bağlantısıdır. Galileo, Bacon, Hobbes, Descartes, Spinoza'nın çalışmalarında bile, doğayı incelerken kişinin etkili nedenleri araması gerektiği ve "gerçek bilginin nedenler aracılığıyla bilgi olduğu" (F. Bacon) görüşü doğrulandı.

Zaten fenomen düzeyinde, determinizm, gerekli bağlantıları rastgele olanlardan, gerekli bağlantıları temel olmayanlardan ayırmayı, belirli tekrarlar, bağıntılı bağımlılıklar vb. Kurmayı, yani düşünmenin öze ilerlemesini gerçekleştirmeyi mümkün kılar, özün içindeki nedensel bağlantılara. Örneğin işlevsel nesnel bağımlılıklar, aynı nedenin iki veya daha fazla sonucu arasındaki bağlantılardır ve fenomenolojik düzeydeki düzenliliklere ilişkin bilgi, genetik, üretken nedensel bağlantılara ilişkin bilgiyle desteklenmelidir. Sonuçlardan nedenlere, tesadüfi olandan gerekli ve esas olana giden bilişsel sürecin amacı yasayı ortaya çıkarmaktır. Kanun fenomeni belirler ve bu nedenle kanun bilgisi fenomeni ve değişiklikleri, nesnenin kendisinin hareketlerini açıklar.

Modern determinizm, olaylar arasında nesnel olarak var olan çeşitli bağlantı biçimlerinin varlığını varsayar. Ancak tüm bu formlar sonuçta evrensel olarak etkili bir nedensellik temelinde gelişir ve bunun dışında tek bir gerçeklik olgusu bile mevcut değildir.

Gelişimde öğrenme ilkesi. Bilgiye tarihsel ve mantıksal yaklaşım.

Nesneleri gelişimleri sırasında inceleme ilkesi, diyalektik biliş yönteminin en önemli ilkelerinden biridir. Bu temel farklılıklardan biridir. Metafizikten diyalektik yöntem. Eğer bir şeyi ölü, donmuş bir halde incelersek, onun varlığının gelişme gibi önemli bir yönünü göz ardı edersek, gerçek bilgiye ulaşamayız. Yalnızca ilgilendiğimiz nesnenin geçmişini, kökeninin ve oluşumunun tarihini inceleyerek onun mevcut durumunu anlayabilir ve geleceğini tahmin edebiliriz.

Gelişmekte olan bir nesneyi inceleme ilkesi, bilişte iki yaklaşımla gerçekleştirilebilir: tarihsel ve mantıksal (veya daha kesin olarak mantıksal-tarihsel).

Şu tarihte: tarihi yaklaşımla, bir nesnenin geçmişi, geliştirmedeki her türlü rastgele sapma, "zikzaklar" da dahil olmak üzere tüm ayrıntılar ve olaylar dikkate alınarak, tüm çok yönlülüğüyle tam olarak yeniden üretilir. Bu yaklaşım, insanlık tarihinin ayrıntılı ve kapsamlı bir çalışmasında, örneğin bazı bitkilerin, canlı organizmaların (bu gözlemlerin tüm ayrıntılarıyla ilgili açıklamalarıyla birlikte) vb. gelişimini gözlemlerken kullanılır.

Şu tarihte: mantıksal Yaklaşım aynı zamanda nesnenin tarihini de yeniden üretir, ancak aynı zamanda belirli mantıksal dönüşümlere de tabi tutulur: genel, temel olanın vurgulanmasıyla teorik düşünceyle işlenir ve aynı zamanda rastgele, önemsiz, yüzeysel olan her şeyden arındırılır. incelenen nesnenin gelişim modelinin belirlenmesine müdahale etmek.

19. yüzyılın doğa bilimlerinde bu yaklaşım. Charles Darwin tarafından (kendiliğinden de olsa) başarıyla uygulandı. İlk kez, organik dünyanın mantıksal biliş süreci, bu dünyanın tarihsel gelişim sürecinden ilerledi; bu, bitki ve hayvan türlerinin ortaya çıkışı ve evrimi sorununu bilimsel olarak çözmeyi mümkün kıldı.

Bilgide şu veya bu - tarihsel veya mantıksal - yaklaşımın seçimi, incelenen nesnenin doğasına, çalışmanın hedeflerine ve diğer koşullara göre belirlenir. Aynı zamanda gerçek biliş sürecinde bu yaklaşımların her ikisi de birbiriyle yakından ilişkilidir. Tarihsel yaklaşım, incelenen nesnenin gelişim tarihinin gerçeklerine ilişkin bir tür mantıksal anlayış olmadan yapamaz. Bir nesnenin gelişiminin mantıksal analizi, onun gerçek tarihiyle çelişmez, ondan yola çıkar.

Bilgiye tarihsel ve mantıksal yaklaşımlar arasındaki bu ilişki özellikle F. Engels tarafından vurgulanmıştır. “...Mantıksal yöntem,” diye yazmıştı, “...özünde aynı tarihsel yöntemden başka bir şey değildir, yalnızca tarihsel biçimden ve araya giren tesadüflerden bağımsızdır. Tarihin başladığı yerde, düşünce dizisi de aynı şeyle başlamalıdır ve onun daha sonraki hareketi, tarihsel sürecin soyut ve teorik olarak tutarlı bir biçimde yansımasından başka bir şey olmayacaktır; Düzeltilmiş bir yansıma, ama gerçek tarihsel sürecin kendisi tarafından verilen yasalara uygun olarak düzeltilmiş...”

Teorik düşüncenin gücüne dayanan mantıksal-tarihsel yaklaşım, araştırmacının, incelenen nesnenin tarihsel gelişiminin mantıksal olarak yeniden yapılandırılmış, genelleştirilmiş bir yansımasına ulaşmasını sağlar. Bu da önemli bilimsel sonuçlara yol açıyor.

Yukarıdaki ilkelere ek olarak diyalektik yöntem başka ilkeleri de içerir: objektiflik, spesifiklik“birinin bölünmesi” (çelişki ilkesi) vb. Bu ilkeler, sürekli gelişimi içinde nesnel dünyanın birliğini ve bütünlüğünü bir bütün olarak yansıtan ilgili yasalar ve kategoriler temelinde formüle edilmiştir.

Bilimsel gözlem ve açıklama.

Gözlem, dış dünyadaki nesnelerin ve olayların duyusal (esas olarak görsel) yansımasıdır. “Gözlem, esas olarak duyum, algı, temsil gibi insanın duyusal yeteneklerine dayanan, nesnelerin amaçlı bir çalışmasıdır; Gözlem sırasında incelenen nesnenin dış yönleri, özellikleri ve karakteristikleri hakkında bilgi ediniriz.” Bu, çevredeki gerçekliğin nesneleri hakkında bazı birincil bilgiler elde etmemizi sağlayan deneysel bilişin ilk yöntemidir.

Bilimsel gözlem (sıradan, günlük gözlemlerin aksine) bir dizi özellik ile karakterize edilir:

Amaçlılık (gözlem belirtilen araştırma problemini çözmek için yapılmalı ve gözlemcinin dikkati yalnızca bu görevle ilgili olaylara odaklanmalıdır);

Sistematik (gözlem kesinlikle araştırma amacına göre hazırlanan bir plana göre yapılmalıdır);

Etkinlik (araştırmacı aktif olarak araştırmalı, gözlemlenen olguda ihtiyaç duyduğu anları vurgulamalı, bilgi ve deneyiminden yararlanmalı, çeşitli teknik gözlem araçlarını kullanmalıdır).

Bilimsel gözlemler her zaman eşlik eder Tanım bilginin nesnesi. Ampirik tanımlama, gözlemde verilen nesnelere ilişkin bilgilerin doğal veya yapay dil aracılığıyla kaydedilmesidir. Açıklamanın yardımıyla duyusal bilgiler kavramların, işaretlerin, diyagramların, çizimlerin, grafiklerin ve sayıların diline çevrilerek daha ileri rasyonel işlemlere uygun bir biçim alınır. İkincisi, araştırılan nesnenin araştırma konusunu oluşturan özelliklerini ve yönlerini kaydetmek için gereklidir. Gözlemsel sonuçların açıklamaları, araştırmacıların ampirik genellemeler oluşturduğu, incelenen nesneleri belirli parametrelere göre karşılaştırdığı, bazı özelliklere, özelliklere göre sınıflandırdığı ve oluşum ve gelişim aşamalarının sırasını bulduğu bilimin ampirik temelini oluşturur. .

Hemen hemen her bilim, gelişimin bu ilk, “tanımlayıcı” aşamasından geçer. Aynı zamanda bu konuyla ilgili çalışmalardan birinde vurgulandığı gibi, “Bilimsel bir tanımlamanın temel şartları, onun mümkün olduğu kadar eksiksiz, doğru ve objektif olmasını sağlamaya yöneliktir. Açıklama, nesnenin kendisinin güvenilir ve yeterli bir resmini vermeli ve incelenen olguyu doğru bir şekilde yansıtmalıdır. Açıklama için kullanılan kavramların her zaman açık ve net bir anlama sahip olması önemlidir. Bilim geliştikçe ve temelleri değiştikçe, açıklama araçları da değişiyor ve sıklıkla yeni bir kavram sistemi yaratılıyor.”

Gözlem sırasında bilgi nesnelerini dönüştürmeye veya değiştirmeye yönelik bir faaliyet yoktur. Bunun nedeni bir dizi koşuldur: bu nesnelerin pratik etki için erişilememesi (örneğin, uzak uzay nesnelerinin gözlemlenmesi), çalışmanın amaçlarına bağlı olarak, gözlemlenen sürece müdahalenin istenmeyenliği (fenolojik, psikolojik ve diğer gözlemler), bilgi nesnelerinin deneysel çalışmalarını kurmak için teknik, enerji, finansal ve diğer yeteneklerin eksikliği.

Gözlem yapma yöntemine göre doğrudan veya dolaylı olabilirler.

Şu tarihte: doğrudan gözlemlerden Bir nesnenin belirli özellikleri, yönleri insan duyuları tarafından yansıtılır ve algılanır. Bu tür gözlemler bilim tarihinde pek çok yararlı bilgi ortaya çıkarmıştır. Örneğin, Tycho Brahe tarafından yirmi yılı aşkın bir süre boyunca çıplak gözle aşılamayan bir doğrulukla gerçekleştirilen, gezegenlerin ve yıldızların gökyüzündeki konumlarına ilişkin gözlemlerin, Kepler'in ünlü yasalarını keşfetmesinin ampirik temeli olduğu biliniyor. .

Her ne kadar doğrudan gözlem modern bilimde önemli bir rol oynamaya devam etse de, çoğunlukla bilimsel gözlem gerçekleşmektedir. dolaylı, yani belirli teknik araçlar kullanılarak gerçekleştirilir. Bu tür araçların ortaya çıkışı ve gelişimi, son dört yüzyıl boyunca gözlem yönteminin yeteneklerinin muazzam genişlemesini büyük ölçüde belirledi.

Örneğin, 17. yüzyılın başından önce. Gökbilimciler gök cisimlerini çıplak gözle gözlemlerken, Galileo'nun 1608'de optik teleskopu icat etmesi astronomik gözlemleri yeni, çok daha yüksek bir düzeye yükseltti. Ve bugün X-ışını teleskoplarının yaratılması ve bunların bir yörünge istasyonunda uzaya fırlatılması (X-ışını teleskopları yalnızca Dünya atmosferinin dışında çalışabilir), Evrenin bu tür nesnelerini (pulsarlar, kuasarlar) gözlemlemeyi mümkün kılmıştır. başka türlü ders çalışmak imkansız olurdu.

Modern doğa biliminin gelişimi sözde bilimin artan rolüyle ilişkilidir. dolaylı gözlemler. Dolayısıyla nükleer fiziğin incelediği nesneler ve olaylar, ne insan duyuları ne de en gelişmiş aletler yardımıyla doğrudan gözlemlenemez. Örneğin, bir bulut odası kullanarak yüklü parçacıkların özelliklerini incelerken, bu parçacıklar araştırmacı tarafından dolaylı olarak algılanır - oluşum gibi gözle görülür belirtilerle. parçalar,çok sayıda sıvı damlacığından oluşur.

Üstelik herhangi bir bilimsel gözlem, her ne kadar öncelikle duyuların çalışmasına dayansa da, aynı zamanda katılımı ve teorik düşünmeyi de gerektirir. Araştırmacı, bilgi ve deneyimine dayanarak, duyusal algıları tanımalı ve bunları ya sıradan bir dille ya da - daha kesin ve kısaltılmış olarak - belirli bilimsel terimlerle, bazı grafiklerde, tablolarda, çizimlerde vb. ifade etmeli (tanımlamalı). Örneğin, dolaylı gözlemler sürecinde teorinin rolünü vurgulayan A. Einstein, W. Heisenberg ile yaptığı görüşmede şunları kaydetti: “Belirli bir olgunun gözlemlenip gözlemlenemeyeceği teorinize bağlıdır. Neyin gözlemlenip neyin gözlemlenemeyeceğini belirlemesi gereken teoridir.”

Gözlemler genellikle bilimsel bilgide önemli bir buluşsal rol oynayabilir. Gözlem sürecinde, şu veya bu bilimsel hipotezi doğrulamayı mümkün kılan tamamen yeni fenomenler keşfedilebilir.

Yukarıdakilerin hepsinden, gözlemin, çevremizdeki dünya hakkında kapsamlı bilgilerin toplanmasını sağlayan çok önemli bir ampirik bilgi yöntemi olduğu anlaşılmaktadır. Bilim tarihinin gösterdiği gibi, doğru kullanıldığında bu yöntem çok verimli sonuçlar vermektedir.

Deney.

Deney, gözlemle karşılaştırıldığında daha karmaşık bir ampirik bilgi yöntemidir. Belirli yönleri, özellikleri ve bağlantıları tanımlamak ve incelemek için araştırmacının incelenen nesne üzerinde aktif, amaçlı ve sıkı bir şekilde kontrol edilen etkisini içerir. Bu durumda deneyci, incelenen nesneyi dönüştürebilir, çalışması için yapay koşullar yaratabilir ve süreçlerin doğal akışına müdahale edebilir.

“Bilimsel araştırmanın genel yapısında deneyin özel bir yeri vardır. Bir yandan, teorik ve ampirik aşamalar ile bilimsel araştırma düzeyleri arasındaki bağlantı bağı deneydir. Tasarım gereği, bir deneye her zaman ön teorik bilgi aracılık eder: İlgili teorik bilgi temelinde tasarlanır ve amacı genellikle bilimsel bir teoriyi veya hipotezi doğrulamak veya çürütmektir. Deneysel sonuçların kendisi belirli bir teorik yorumu gerektirir. Aynı zamanda deneysel yöntem, kullanılan bilişsel araçların doğası gereği bilişin ampirik aşamasına aittir. Deneysel araştırmanın sonucu, her şeyden önce olgusal bilginin elde edilmesi ve ampirik yasaların oluşturulmasıdır.”

Deneysel yönelimli bilim adamları, akıllıca düşünülmüş, "kurnazca", ustalıkla hazırlanmış bir deneyin teoriden üstün olduğunu savunuyorlar: teori tamamen çürütülebilir, ancak güvenilir bir şekilde elde edilen deneyim çürütilemez!

Deney, diğer ampirik araştırma yöntemlerini (gözlem, ölçüm) içerir. Aynı zamanda çok sayıda önemli ve benzersiz özelliğe sahiptir.

İlk olarak deney, bir nesneyi "saflaştırılmış" biçimde incelemenize, yani araştırma sürecini zorlaştıran her türlü yan faktörü ve katmanı ortadan kaldırmanıza olanak tanır.

İkinci olarak, deney sırasında nesne bazı yapay, özellikle aşırı koşullara yerleştirilebilir, yani ultra düşük sıcaklıklarda, aşırı yüksek basınçlarda veya tersine, çok büyük elektromanyetik alan kuvvetlerinde vb. bir vakumda incelenebilir. Yapay olarak yaratılan böylesi koşullarda, nesnelerin bazen şaşırtıcı ve beklenmedik özelliklerini keşfetmek ve böylece onların özünü daha derinlemesine anlamak mümkündür.

Üçüncüsü, bir süreci incelerken deneyci ona müdahale edebilir ve gidişatını aktif olarak etkileyebilir. Akademisyen I.P. Pavlov'un belirttiği gibi, “deneyim, fenomeni kendi ellerine alır ve şu ya da bu şeyi devreye sokar ve böylece yapay, basitleştirilmiş kombinasyonlarda fenomenler arasındaki gerçek bağlantıyı belirler. Başka bir deyişle gözlem doğanın kendisine sunduğunu toplar, deneyim ise doğadan istediğini alır.”

Dördüncüsü, birçok deneyin önemli bir avantajı tekrarlanabilirliğidir. Bu, deneysel koşulların ve buna bağlı olarak bu işlem sırasında gerçekleştirilen gözlem ve ölçümlerin, güvenilir sonuçlar elde etmek için gerektiği kadar tekrarlanabileceği anlamına gelir.

Bir deneyin hazırlanması ve yürütülmesi bir takım koşullara uyumu gerektirir. Yani, bilimsel bir deney:

Hiçbir zaman rastgele ortaya atılmaz, açıkça formüle edilmiş bir araştırma hedefinin varlığını varsayar;

"Körü körüne" yapılmaz; her zaman bazı başlangıç ​​teorik ilkelerine dayanır. I.P., Kafanızda bir fikir olmadan hiçbir gerçeği göremezsiniz;

Plansız, kaotik bir şekilde yürütülmez; araştırmacı önce bunun uygulanma yollarını ana hatlarıyla belirtir;

Uygulanması için gerekli teknik biliş araçlarının belirli bir düzeyde geliştirilmesini gerektirir;

Yeterli niteliklere sahip kişiler tarafından yapılmalıdır.

Yalnızca tüm bu koşulların birleşimi deneysel araştırmada başarıyı belirler.

Deneyler sırasında çözülen problemlerin doğasına bağlı olarak, deneyler genellikle araştırma ve test etme olarak ikiye ayrılır.

Araştırma deneyleri bir nesnedeki yeni, bilinmeyen özellikleri keşfetmeyi mümkün kılar. Böyle bir deneyin sonucu, çalışmanın amacı hakkındaki mevcut bilgilerden kaynaklanmayan sonuçlar olabilir. Bunun bir örneği, E. Rutherford'un laboratuvarında yapılan, atom çekirdeğinin keşfine ve dolayısıyla nükleer fiziğin doğuşuna yol açan deneylerdir.

Doğrulama deneyleri belirli teorik yapıların test edilmesine ve onaylanmasına hizmet eder. Böylece, bir dizi temel parçacığın (pozitron, nötrino vb.) varlığı ilk önce teorik olarak tahmin edildi ve ancak daha sonra deneysel olarak keşfedildi.

Metodolojiye ve elde edilen sonuçlara dayanarak deneyler niteliksel ve niceliksel olarak ayrılabilir. Niteliksel deneyler doğası gereği keşfedicidir ve herhangi bir niceliksel ilişkiye yol açmaz. Yalnızca belirli faktörlerin incelenen olgu üzerindeki etkisini tanımlamamıza izin verirler. Nicel deneyler incelenen olguda kesin niceliksel ilişkiler kurmayı amaçlamaktadır. Deneysel araştırmanın fiili uygulamasında, bu tür deneylerin her ikisi de kural olarak biliş gelişiminin birbirini izleyen aşamaları şeklinde uygulanır.

Bilindiği gibi, elektrik ve manyetik olaylar arasındaki bağlantı ilk olarak Danimarkalı fizikçi Oersted tarafından tamamen niteliksel bir deneyin sonucu olarak keşfedildi (içinden elektrik akımı geçen bir iletkenin yanına manyetik bir pusula iğnesi yerleştirdikten sonra, elektrik akımının geçtiğini keşfetti). iğne orijinal konumundan sapar). Oersted keşfini yayınladıktan sonra, Fransız bilim adamları Biot ve Savart'ın niceliksel deneylerinin yanı sıra Ampere'nin ilgili matematiksel formülün türetildiği deneyleri takip etti.

Bütün bu niteliksel ve niceliksel ampirik çalışmalar elektromanyetizma doktrininin temellerini attı.

Deneysel araştırma yönteminin kullanıldığı bilimsel bilgi alanına bağlı olarak, doğa bilimleri, uygulamalı (teknik bilimler, tarım bilimleri vb.) ve sosyo-ekonomik deneyler ayırt edilir.

Ölçme ve karşılaştırma.

Çoğu bilimsel deney ve gözlem, çeşitli ölçümler yapmayı içerir. Ölçüm - Bu, incelenen nesnenin veya olgunun belirli özelliklerinin, yönlerinin niceliksel değerlerinin özel teknik cihazlar yardımıyla belirlenmesinden oluşan bir süreçtir.

Ölçümlerin bilim için büyük önemi birçok önde gelen bilim adamı tarafından not edildi. Örneğin D.I. Mendeleev "bilimin ölçmeye başladığı anda başladığını" vurguladı. Ünlü İngiliz fizikçi W. Thomson (Kelvin) ise "her şeyin ancak ölçülebildiği ölçüde bilindiğini" belirtmiştir.

Ölçüm işlemi aşağıdakilere dayanmaktadır: karşılaştırmak nesneleri benzer özelliklere veya yönlere göre Böyle bir karşılaştırma yapabilmek için, varlığı incelenen özelliklerin niceliksel özellikleri açısından ifade edilmesini mümkün kılan belirli ölçü birimlerinin olması gerekir. Bu da bilimde matematiksel araçların yaygın şekilde kullanılmasına olanak tanır ve ampirik bağımlılıkların matematiksel ifadesi için önkoşulları yaratır. Karşılaştırma sadece ölçümle bağlantılı olarak kullanılmaz. Bilimde karşılaştırma, karşılaştırmalı veya karşılaştırmalı-tarihsel bir yöntem olarak hareket eder. Başlangıçta filoloji ve edebiyat eleştirisinde ortaya çıkmış, daha sonra hukuk, sosyoloji, tarih, biyoloji, psikoloji, dinler tarihi, etnografya ve diğer bilgi alanlarında başarıyla uygulanmaya başlamıştır. Bu yöntemi kullanan tüm bilgi dalları ortaya çıktı: karşılaştırmalı anatomi, karşılaştırmalı fizyoloji, karşılaştırmalı psikoloji vb. Bu nedenle, karşılaştırmalı psikolojide, ruhun incelenmesi, bir yetişkinin ruhunun, bir çocuğun ruhunun ve hayvanların gelişimi ile karşılaştırılması temelinde gerçekleştirilir. Bilimsel karşılaştırma sırasında, keyfi olarak seçilen özellikler ve bağlantılar değil, temel olanlar karşılaştırılır.

Ölçüm sürecinin önemli bir yönü, onu gerçekleştirme metodolojisidir. Belirli ilkeleri ve ölçüm araçlarını kullanan bir dizi tekniktir. Bu durumda ölçüm ilkeleri, ölçümlerin temelini oluşturan bazı olguları ifade eder (örneğin, termoelektrik etki kullanılarak sıcaklık ölçümü).

Birkaç çeşit ölçüm vardır. Ölçülen değerin zamana bağımlılığının doğasına bağlı olarak ölçümler statik ve dinamik olarak ikiye ayrılır. Şu tarihte: statik ölçümlerölçtüğümüz miktar zaman içinde sabit kalır (cisimlerin boyutunun ölçülmesi, sabit basınç vb.). İLE dinamik Bunlar, ölçülen değerin zamanla değiştiği ölçümleri içerir (titreşim ölçümü, titreşimli basınç vb.).

Sonuç elde etme yöntemine bağlı olarak ölçümler doğrudan ve dolaylı olarak ayrılır. İÇİNDE doğrudan ölçümlerölçülen büyüklüğün istenen değeri doğrudan standartla karşılaştırılarak elde edilir veya ölçüm cihazı tarafından verilir. Şu tarihte: dolaylı ölçüm istenen değer, bu değer ile doğrudan ölçümlerle elde edilen diğer değerler arasındaki bilinen bir matematiksel ilişkiye dayanarak belirlenir (örneğin, bir iletkenin elektriksel direncinin direncine, uzunluğuna ve kesit alanına göre bulunması). Dolaylı ölçümler, istenen miktarın doğrudan ölçülmesinin imkansız olduğu veya çok zor olduğu veya doğrudan ölçümün daha az doğru sonuç verdiği durumlarda yaygın olarak kullanılır.

Bilimin ilerlemesiyle birlikte ölçüm teknolojisi de ilerlemektedir. Geleneksel yerleşik ilkelere dayalı olarak çalışan mevcut ölçüm cihazlarının iyileştirilmesiyle birlikte (cihazın parçalarının yapıldığı malzemelerin değiştirilmesi, tasarımında bireysel değişiklikler yapılması vb.), temelde yeni ölçüm tasarımlarına geçiş yapılmaktadır. yeni teorik önkoşullarla belirlenen cihazlar. İkinci durumda, yeni bilimsel olanların uygulandığı araçlar yaratılır. başarılar. Örneğin, kuantum fiziğinin gelişmesi, yüksek derecede doğrulukla ölçüm yapma yeteneğini önemli ölçüde artırdı. Mössbauer etkisinin kullanılması, ölçülen değerin yaklaşık %10-13'ü kadar çözünürlüğe sahip bir cihaz oluşturulmasını mümkün kılar.

İyi geliştirilmiş ölçüm cihazları, çeşitli yöntemler ve ölçüm cihazlarının yüksek özellikleri bilimsel araştırmalarda ilerlemeye katkıda bulunur. Buna karşılık, yukarıda belirtildiği gibi bilimsel problemleri çözmek, çoğu zaman ölçümleri iyileştirmenin yeni yollarını açar.

Soyutlama. Soyuttan somuta yükseliş.

Biliş süreci her zaman belirli, duyusal nesnelerin ve olayların, bunların dış işaretlerinin, özelliklerinin ve bağlantılarının dikkate alınmasıyla başlar. Bir kişi ancak duyusal-somutun incelenmesi sonucunda bazı genelleştirilmiş fikirlere, kavramlara, belirli teorik konumlara, yani bilimsel soyutlamalara ulaşır. Bu soyutlamaların elde edilmesi, düşünmenin karmaşık soyutlama etkinliği ile ilişkilidir.

Soyutlama sürecinde, duyusal olarak algılanan somut nesnelerden (tüm özellikleri, yanları vb. ile), onlar hakkında düşünmede yeniden üretilen soyut fikirlere doğru bir ayrılma (yükseliş) vardır. Aynı zamanda duyusal-somut algı, adeta "...soyut tanım düzeyine doğru buharlaşır." Soyutlama, Bu nedenle, incelenen nesnenin bazı - daha az önemli - özelliklerinden, yönlerinden, işaretlerinden zihinsel soyutlama ile bu nesnenin bir veya daha fazla önemli yönünün, özelliklerinin, özelliklerinin eşzamanlı seçimi ve oluşumundan oluşur. Soyutlama işlemi sırasında elde edilen sonuca denir soyutlama(veya somut yerine “soyut” terimini kullanın).

Örneğin bilimsel bilgide, tanımlama soyutlamaları ve soyutlamaların yalıtılması yaygın olarak kullanılmaktadır. Kimlik soyutlaması belirli bir nesne kümesinin tanımlanması (aynı zamanda bu nesnelerin bir dizi bireysel özelliğinden, özelliklerinden soyutlanıyoruz) ve bunları özel bir grupta birleştirmenin bir sonucu olarak elde edilen bir kavramdır. Bunun bir örneği, gezegenimizde yaşayan tüm bitki ve hayvan çeşitliliğinin özel türlere, cinslere, takımlara vb. göre gruplandırılmasıdır. Soyutlamanın yalıtılması maddi dünyanın nesneleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan belirli özelliklerin ve ilişkilerin bağımsız varlıklara ("kararlılık", "çözünürlük", "elektriksel iletkenlik" vb.) izole edilmesiyle elde edilir.

Duyusal-somuttan soyuta geçiş her zaman gerçekliğin belirli bir basitleştirilmesiyle ilişkilendirilir. Aynı zamanda duyusal-somuttan soyuta, teorik olana doğru yükselen araştırmacı, incelenen nesneyi daha iyi anlama ve özünü ortaya çıkarma fırsatı bulur. Bu durumda araştırmacı önce incelenen nesnenin ana bağlantısını (ilişkisini) bulur ve ardından adım adım onun farklı koşullar altında nasıl değiştiğinin izini sürer, yeni bağlantılar keşfeder, etkileşimlerini kurar ve bu şekilde kendi yapısına yansıtır. incelenen nesnenin özü bütünüyle.

İncelenen fenomenle ilgili duyusal-ampirik, görsel fikirlerden, bu fenomenlerin özünü yansıtan belirli soyut, teorik yapıların oluşumuna geçiş süreci, herhangi bir bilimin gelişiminin temelinde yatmaktadır.

Somut (yani maddi dünyanın gerçek nesneleri, süreçleri) birçok özelliğin, yönün, iç ve dış bağlantıların ve ilişkilerin bir koleksiyonu olduğundan, duyusal biliş aşamasında kalarak onu tüm çeşitliliğiyle bilmek imkansızdır ve kendimizi bununla sınırlandırıyoruz. Bu nedenle somutun teorik olarak anlaşılmasına, yani duyusal-somuttan soyuta doğru bir yükselişe ihtiyaç vardır.

Ancak bilimsel soyutlamaların ve genel teorik konumların oluşumu bilginin nihai amacı değildir; yalnızca somutun daha derin, daha çok yönlü bilgisinin bir yoludur. Bu nedenle, bilginin elde edilen soyuttan somuta doğru daha fazla hareketi (yükselmesi) gereklidir. Araştırmanın bu aşamasında elde edilen somut bilgi, duyusal biliş aşamasında mevcut olanla karşılaştırıldığında niteliksel olarak farklı olacaktır. Başka bir deyişle, biliş sürecinin başlangıcındaki somut (başlangıç ​​noktası olan duyusal-somut) ve bilişsel sürecin sonunda kavranan somut (mantıksal-somut olarak adlandırılmakta ve soyut bilginin rolü vurgulanmaktadır). anlayışında düşünme) birbirlerinden temel olarak farklıdır.

Mantıksal-somut, içeriğinin tüm zenginliğiyle araştırmacının düşüncesinde teorik olarak yeniden üretilen somuttur.

Kendi içinde yalnızca duyusal olarak algılananı değil, aynı zamanda gizli, duyusal algı için erişilemeyen, temel, doğal, yalnızca teorik düşünmenin yardımıyla, belirli soyutlamaların yardımıyla anlaşılan bir şeyi de içerir.

Soyuttan somuta yükselme yöntemi çeşitli bilimsel teorilerin inşasında kullanılmakta olup hem sosyal bilimlerde hem de doğa bilimlerinde kullanılabilmektedir. Örneğin, gazlar teorisinde, ideal bir gazın temel yasalarını - Clapeyron denklemleri, Avogadro yasası vb. - belirledikten sonra araştırmacı, gerçek gazların belirli etkileşimlerine ve özelliklerine giderek onların temel yönlerini ve özelliklerini karakterize eder. Somutun derinliklerine indikçe, nesnenin özünün daha derin bir yansıması olarak hareket eden yeni soyutlamalar ortaya çıkar. Böylece, gaz teorisinin geliştirilmesi sürecinde ideal gaz yasalarının gerçek gazların davranışını yalnızca düşük basınçlarda karakterize ettiği bulunmuştur. Bunun nedeni ideal gaz çıkarımının moleküller arasındaki çekim kuvvetlerini ihmal etmesiydi. Bu kuvvetlerin hesaba katılması Van der Waals yasasının formüle edilmesine yol açtı. Clapeyron yasasıyla karşılaştırıldığında bu yasa, gazların davranışının özünü daha spesifik ve derin bir şekilde ifade ediyordu.

İdealleştirme. Düşünce deneyi.

Bir araştırmacının bilimsel bilgi sürecindeki zihinsel faaliyeti, idealleştirme adı verilen özel bir soyutlama türünü içerir. İdealleştirme Araştırmanın hedeflerine uygun olarak incelenen nesneye belirli değişikliklerin zihinsel olarak uygulanmasını temsil eder.

Bu tür değişikliklerin bir sonucu olarak, örneğin nesnelerin bazı özellikleri, yönleri veya özellikleri değerlendirme dışı bırakılabilir. Dolayısıyla mekanikte maddi nokta adı verilen yaygın idealleştirme, herhangi bir boyuttan yoksun bir cismi ima eder. Boyutları ihmal edilen böylesine soyut bir nesne, çok çeşitli maddi nesnelerin atomlardan ve moleküllerden güneş sisteminin gezegenlerine hareketini tanımlarken uygundur.

İdealleştirme sürecinde bir nesnede elde edilen değişiklikler, ona gerçekte mümkün olmayan bazı özel özellikler kazandırılarak da yapılabilir. Bunun bir örneği, idealleştirme yoluyla fiziğe getirilen soyutlamadır. siyah gövde(Böyle bir cisim, doğada bulunmayan, üzerine düşen tüm ışınım enerjisini hiçbir şeyi yansıtmadan ve hiçbir şeyin içinden geçmesine izin vermeden kesinlikle emme özelliğine sahiptir).

İdealleştirme kullanmanın tavsiye edilebilirliği aşağıdaki koşullara göre belirlenir:

İlk olarak, “incelenecek gerçek nesneler, mevcut teorik, özellikle matematiksel analiz araçları için yeterince karmaşık olduğunda ve idealleştirilmiş durumla ilgili olarak, bu araçları uygulayarak bir yapı oluşturmak ve geliştirmek mümkün olduğunda idealleştirme uygundur. Bu gerçek nesnelerin özelliklerini ve davranışlarını açıklamak için belirli koşullar ve amaçlarda etkili olan teori. İkincisi, özünde, idealleştirmenin verimli olduğunu belgeliyor ve onu sonuçsuz fanteziden ayırıyor.”

İkinci olarak, incelenen nesnenin onsuz var olamayacağı, ancak içinde meydana gelen süreçlerin özünü belirsizleştiren belirli özelliklerini ve bağlantılarını hariç tutmanın gerekli olduğu durumlarda idealleştirmenin kullanılması tavsiye edilir. Karmaşık bir nesne sanki "saflaştırılmış" bir biçimde sunulur, bu da çalışmayı kolaylaştırır.

Üçüncüsü, incelenen nesnenin dikkate alınmayan özellikleri, yönleri ve bağlantıları bu çalışma çerçevesinde özünü etkilemediğinde idealleştirmenin kullanılması tavsiye edilir. Bu durumda böyle bir idealleştirmenin kabul edilebilirliğinin doğru seçimi çok önemli bir rol oynamaktadır.

Bir olgunun incelenmesine yönelik farklı teorik yaklaşımlar varsa, idealleştirmenin doğasının çok farklı olabileceği unutulmamalıdır. Örnek olarak farklı teorik ve fiziksel kavramların etkisi altında oluşan üç farklı “ideal gaz” kavramını gösterebiliriz: Maxwell-Boltzmann, Bose-Einstein ve Fermi-Dirac. Bununla birlikte, bu durumda elde edilen üç idealleştirme seçeneğinin de, çeşitli doğadaki gaz durumlarının incelenmesinde verimli olduğu ortaya çıktı: Maxwell-Boltzmann ideal gazı, oldukça yüksek sıcaklıklarda bulunan sıradan seyreltilmiş moleküler gazların çalışmalarının temeli oldu; Bose-Einstein ideal gazı fotonik gazı incelemek için kullanıldı ve Fermi-Dirac ideal gazı bir dizi elektron gazı probleminin çözülmesine yardımcı oldu.

Bir tür soyutlama olan idealleştirme, duyusal netlik unsuruna izin verir (olağan soyutlama süreci, herhangi bir açıklığa sahip olmayan zihinsel soyutlamaların oluşmasına yol açar). İdealleştirmenin bu özelliği, böylesine spesifik bir teorik bilgi yönteminin uygulanması için çok önemlidir. düşünce deneyi (onun zihinsel, öznel, hayali, idealleştirilmiş olarak da adlandırılır).

Bir düşünce deneyi, incelenen nesnenin bazı önemli özelliklerini tespit etmeyi mümkün kılan belirli konumların ve durumların zihinsel seçiminden oluşan idealleştirilmiş bir nesneyle (soyutlamada gerçek bir nesnenin değiştirilmesi) çalışmayı içerir. Bu, zihinsel (idealleştirilmiş) bir deney ile gerçek bir deney arasında belirli bir benzerliği ortaya koymaktadır. Üstelik her gerçek deney, uygulamaya geçmeden önce, araştırmacı tarafından düşünme ve planlama sürecinde zihinsel olarak "oynatılır". Bu durumda düşünce deneyi, gerçek bir deney için ideal bir ön plan görevi görür.

Aynı zamanda düşünce deneyleri bilimde de bağımsız bir rol oynamaktadır. Aynı zamanda gerçek deneyle benzerlikleri korurken aynı zamanda ondan önemli ölçüde farklıdır.

Bilimsel bilgide, belirli olayları ve durumları incelerken gerçek deneyler yapmanın tamamen imkansız olduğu durumlar olabilir. Bilgideki bu boşluk ancak bir düşünce deneyi ile doldurulabilir.

Modern doğa biliminin temellerini atan Galileo, Newton, Maxwell, Carnot, Einstein ve diğer bilim adamlarının bilimsel faaliyetleri, düşünce deneylerinin teorik fikirlerin oluşumundaki önemli rolüne tanıklık ediyor. Fiziğin gelişim tarihi, düşünce deneylerinin kullanımına ilişkin gerçekler açısından zengindir. Eylemsizlik yasasının keşfine yol açan Galileo'nun düşünce deneyleri buna bir örnektir. A. Einstein ve L. Infeld, “...Eylemsizlik yasası doğrudan deneyden çıkarılamaz; spekülatif olarak, gözlemle bağlantılı düşünme yoluyla çıkarılabilir. Her ne kadar gerçek deneylerin derinlemesine anlaşılmasına yol açsa da bu deney hiçbir zaman gerçekte gerçekleştirilemez.”

Bir düşünce deneyi, tamamen matematiksel olarak elde edilen yeni bilginin yorumlanmasına yardımcı olma konusunda büyük buluşsal değere sahip olabilir. Bu, bilim tarihindeki birçok örnekle doğrulanmaktadır.

Pek çok durumda oldukça verimli olduğu ortaya çıkan idealleştirme yöntemi aynı zamanda bazı sınırlamalara da sahiptir. Ayrıca herhangi bir idealleştirme, belirli bir fenomen alanıyla sınırlıdır ve yalnızca belirli sorunların çözümüne hizmet eder. Yukarıda bahsedilen “mutlak siyah cisim” idealleştirmesi örneğinde bu açıkça görülmektedir.

Bir bilimsel bilgi yöntemi olarak idealleştirmenin temel olumlu önemi, buna dayanarak elde edilen teorik yapıların daha sonra gerçek nesnelerin ve olayların etkili bir şekilde incelenmesini mümkün kılmasıdır. İdealleştirme yoluyla elde edilen basitleştirmeler, maddi dünyanın fenomenlerinin incelenen alanının yasalarını ortaya koyan bir teorinin oluşturulmasını kolaylaştırır. Eğer teori bir bütün olarak gerçek olguyu doğru bir şekilde tanımlıyorsa, o zaman onun altında yatan idealleştirmeler de meşrudur.

Resmileştirme.

Altında resmileştirme Bilimsel bilgide, kişinin gerçek nesnelerin incelenmesinden, onları tanımlayan teorik hükümlerin içeriğinden kaçmasına ve bunun yerine belirli bir dizi sembolle işlem yapmasına olanak tanıyan özel sembollerin kullanımından oluşan özel bir yaklaşımı anlar. işaretler).

Bu teknik, incelenen gerçeklik süreçlerinin özünü ortaya çıkaran soyut matematiksel modellerin oluşturulmasından oluşur. Resmileştirme sırasında nesnelerle ilgili akıl yürütme, işaretlerle (formüllerle) çalışma düzlemine aktarılır. İşaretlerin ilişkileri, nesnelerin özellikleri ve ilişkileri hakkındaki ifadelerin yerini alır. Bu şekilde, belirli bir konu alanının genelleştirilmiş bir işaret modeli yaratılır ve bu, çeşitli fenomenlerin ve süreçlerin yapısının, ikincisinin niteliksel özelliklerinden soyutlanarak tespit edilmesini mümkün kılar. Bazı formüllerin katı mantık ve matematik kurallarına göre diğerlerinden türetilmesi, çeşitli, bazen doğası gereği çok uzak fenomenlerin yapısının temel özelliklerinin resmi bir çalışmasını temsil eder.

Biçimselleştirmenin çarpıcı bir örneği, bilimde yaygın olarak kullanılan çeşitli nesne ve olayların ilgili temel teorilere dayanan matematiksel tanımlarıdır. Aynı zamanda, kullanılan matematiksel sembolizm, yalnızca incelenen nesneler ve olaylar hakkındaki mevcut bilgilerin pekiştirilmesine yardımcı olmakla kalmaz, aynı zamanda bunların daha fazla bilgilendirilmesi sürecinde bir tür araç görevi de görür.

Herhangi bir resmi sistem oluşturmak için aşağıdakiler gereklidir: a) bir alfabenin, yani belirli bir karakter kümesinin belirtilmesi; b) bu ​​alfabenin ilk karakterlerinden "kelimeler" ve "formüller" elde edilebilecek kuralların belirlenmesi; c) belirli bir sistemin bazı kelime ve formüllerinden diğer kelime ve formüllere geçilebilmesini sağlayacak kuralların belirlenmesi (çıkarım kuralları olarak adlandırılır).

Sonuç olarak, belirli bir yapay dil biçiminde resmi bir işaret sistemi yaratılır. Bu sistemin önemli bir avantajı, herhangi bir nesnenin çalışmasını, bu nesneye doğrudan değinmeden, tamamen biçimsel bir şekilde (işaretlerle çalışarak) kendi çerçevesi içinde gerçekleştirme olanağıdır.

Resmileştirmenin bir diğer avantajı, bilimsel bilgilerin kaydedilmesinin kısa ve net olmasını sağlamaktır, bu da onunla çalışmak için büyük fırsatlar yaratır.

Elbette resmileştirilmiş yapay diller, doğal dilin esnekliğine ve zenginliğine sahip değildir. Ancak doğal dillere özgü terimlerin çokanlamlılığından yoksundurlar. Kesin olarak oluşturulmuş bir sözdizimi (içeriklerine bakılmaksızın işaretler arasındaki bağlantı kurallarını belirleyen) ve net anlambilim (resmileştirilmiş bir dilin anlam kuralları, bir işaret sisteminin belirli bir konu alanıyla ilişkisini oldukça açık bir şekilde belirler) ile karakterize edilirler. Dolayısıyla resmileştirilmiş bir dil, tek anlamlı olma özelliğine sahiptir.

Bilimin belirli teorik konumlarını resmileştirilmiş bir işaret sistemi biçiminde sunma yeteneği, bilgi için büyük önem taşımaktadır. Ancak, belirli bir teorinin resmileştirilmesinin ancak onun maddi yönü dikkate alındığında mümkün olduğu akılda tutulmalıdır. “Yalın bir matematiksel denklem henüz fiziksel bir teoriyi temsil etmiyor; fiziksel bir teori elde etmek için matematiksel sembollere belirli ampirik içerik verilmesi gerekiyor.”

Teorik bilgi yöntemi olarak formalizasyonun kullanımının yaygınlaşması yalnızca matematiğin gelişmesiyle ilişkili değildir. Örneğin kimyada, karşılık gelen kimyasal sembolizm ve onu çalıştırma kuralları, resmileştirilmiş bir yapay dilin seçeneklerinden biriydi. Biçimselleştirme yöntemi geliştikçe mantıkta giderek daha önemli bir yer işgal etti. Leibniz'in çalışmaları mantıksal hesaplama yönteminin yaratılmasının temelini attı. İkincisi, 19. yüzyılın ortalarında oluşuma yol açtı. matematiksel mantık, yüzyılımızın ikinci yarısında sibernetiğin gelişmesinde, elektronik bilgisayarların ortaya çıkmasında, üretim otomasyonu sorunlarının çözülmesinde vb. önemli rol oynamıştır.

Modern bilimin dili, doğal insan dilinden önemli ölçüde farklıdır. Pek çok özel terim ve ifade içerir; aralarında merkezi yerin matematiksel formalleştirmeye ait olduğu formalleştirme araçlarını yaygın olarak kullanır. Bilimin ihtiyaçları doğrultusunda, belirli sorunları çözmek için çeşitli yapay diller yaratılmaktadır. Oluşturulan ve yaratılmakta olan tüm yapay biçimlendirilmiş diller kümesi, güçlü bir bilimsel bilgi aracı oluşturan bilim diline dahil edilmiştir.

Aksiyomatik yöntem.

Teorik bilginin aksiyomatik inşasında, ilk olarak kanıt gerektirmeyen bir dizi başlangıç ​​konumu belirlenir (en azından belirli bir bilgi sistemi çerçevesinde). Bu hükümlere aksiyomlar veya varsayımlar denir. Daha sonra belirli kurallara göre onlardan çıkarımsal öneriler sistemi oluşturulur. Başlangıç ​​aksiyomları ve bunlara dayanarak türetilen önermeler aksiyomatik olarak oluşturulmuş bir teori oluşturur.

Aksiyomlar, doğruluğunun kanıtlanması gerekmeyen ifadelerdir. Aksiyomların sayısı büyük ölçüde değişir: iki veya üçten birkaç düzineye kadar. Mantıksal çıkarım, aksiyomların doğruluğunu onlardan türetilen sonuçlara aktarmanıza olanak tanır. Aynı zamanda aksiyomlara ve onlardan çıkan sonuçlara tutarlılık, bağımsızlık ve bütünlük gereklilikleri de empoze edilir. Belirli, açıkça ifade edilen çıkarım kurallarına uymak, aksiyomatik bir sistem geliştirirken akıl yürütme sürecini kolaylaştırmayı, bu akıl yürütmeyi daha titiz ve doğru hale getirmeyi mümkün kılar.

Aksiyomatik bir sistemi tanımlamak için bir miktar dil gereklidir. Bu bakımdan hantal sözel ifadelerden ziyade semboller (ikonlar) yaygın olarak kullanılmaktadır. Yukarıda belirtildiği gibi konuşulan dilin mantıksal ve matematiksel sembollerle değiştirilmesine biçimselleştirme denir. . Biçimselleştirme gerçekleşirse, aksiyomatik sistem resmi, ve sistemin hükümleri karakter kazanır formüller Ortaya çıkan formüllere denir teoremler, ve kullanılan argümanlar şunlardır kanıt teorem. Bu, aksiyomatik yöntemin neredeyse evrensel olarak bilinen yapısıdır.

Hipotez yöntemi.

Metodolojide “hipotez” terimi iki anlamda kullanılır: sorunlu, güvenilmez, kanıt ihtiyacı ile karakterize edilen bir bilgi varoluş biçimi ve yasaların oluşturulmasına yol açan açıklayıcı öneriler oluşturma ve gerekçelendirme yöntemi olarak. ilkeler, teoriler. Kelimenin ilk anlamıyla hipotez, hipotez yöntemine dahil olmakla birlikte, onunla bağlantısız olarak da kullanılabilir.

Hipotez yöntemini anlamanın en iyi yolu yapısına aşina olmaktır. Hipotez yönteminin ilk aşaması teorik açıklamaya konu olan ampirik materyale aşina olmaktır. Başlangıçta bu materyali bilimde zaten var olan yasa ve teorilerin yardımıyla açıklamaya çalışırlar. Eğer hiçbiri yoksa, bilim adamı ikinci aşamaya geçer; bu fenomenlerin nedenleri ve kalıpları hakkında bir tahmin veya varsayım ileri sürer. Aynı zamanda çeşitli araştırma tekniklerini kullanmaya çalışır: tümevarımsal rehberlik, analoji, modelleme vb. Bu aşamada birbiriyle bağdaşmayan birkaç açıklayıcı varsayımın öne sürülmesi oldukça kabul edilebilir.

Üçüncü aşama, varsayımın ciddiyetinin değerlendirilmesi ve tahminler arasından en olası olanın seçilmesi aşamasıdır. Hipotez öncelikle mantıksal tutarlılık açısından kontrol edilir, özellikle de karmaşık bir biçime sahipse ve bir varsayımlar sistemine dönüşüyorsa. Daha sonra hipotezin bu bilimin temel teoriler arası ilkeleriyle uyumluluğu test edilir.

Dördüncü aşamada, ileri sürülen varsayım ortaya konulur ve ampirik olarak doğrulanabilir sonuçlar bundan tümdengelimli olarak çıkarılır. Bu aşamada, düşünce deneylerini kullanarak hipotezi kısmen yeniden çalışmak ve ona açıklayıcı ayrıntılar eklemek mümkündür.

Beşinci aşamada, hipotezden elde edilen sonuçların deneysel olarak doğrulanması gerçekleştirilir. Hipotez ya ampirik olarak onaylanır ya da deneysel testlerin sonucunda çürütülür. Bununla birlikte, bir hipotezin sonuçlarının ampirik olarak doğrulanması onun doğruluğunu garanti etmez ve sonuçlardan birinin reddedilmesi onun bir bütün olarak yanlışlığını açıkça göstermez. Teorik açıklayıcı hipotezleri doğrulamak ve çürütmek için etkili bir mantık oluşturmaya yönelik tüm girişimler henüz başarı ile taçlandırılmadı. Açıklayıcı bir yasanın, ilkenin veya teorinin statüsü, önerilen hipotezlerin test sonuçlarına göre en iyi olana verilir. Böyle bir hipotezin genellikle maksimum açıklayıcı ve tahmin gücüne sahip olması gerekir.

Hipotez yönteminin genel yapısına aşinalık, onu tüm çeşitliliğini ve biçimlerini içeren ve yasalar, ilkeler ve teoriler oluşturmayı amaçlayan karmaşık, entegre bir biliş yöntemi olarak tanımlamamızı sağlar.

Bazen hipotez yöntemine hipotetik-tümdengelim yöntemi de denir; bu, bir hipotezin formülasyonuna her zaman ondan ampirik olarak doğrulanabilir sonuçların tümdengelimli türetilmesinin eşlik ettiği anlamına gelir. Ancak tümdengelimli akıl yürütme, hipotez yönteminde kullanılan tek mantıksal teknik değildir. Bir hipotezin ampirik doğrulama derecesini belirlerken, tümevarımsal mantığın unsurları kullanılır. Tümevarım aynı zamanda tahmin aşamasında da kullanılır. Analoji yoluyla çıkarım, bir hipotez ortaya koyarken önemli bir rol oynar. Daha önce de belirtildiği gibi, teorik bir hipotez geliştirme aşamasında bir düşünce deneyinden de yararlanılabilir.

Bir yasaya ilişkin bir varsayım olarak açıklayıcı bir hipotez, bilimdeki tek hipotez türü değildir. Ayrıca "varoluşsal" hipotezler de vardır - bilim tarafından bilinmeyen temel parçacıkların, kalıtım birimlerinin, kimyasal elementlerin, yeni biyolojik türlerin vb. varlığına ilişkin varsayımlar. Bu tür hipotezleri ileri sürmeye ve doğrulamaya yönelik yöntemler, açıklayıcı hipotezlerden farklıdır. Ana teorik hipotezlerin yanı sıra, ana hipotezin deneyimle daha iyi uyum sağlamasına olanak tanıyan yardımcı hipotezler de olabilir. Kural olarak bu tür yardımcı hipotezler daha sonra elenir. Ampirik materyal koleksiyonunu daha iyi organize etmeyi mümkün kılan, ancak bunu açıklama iddiasında olmayan sözde çalışma hipotezleri de vardır.

En önemli hipotez yöntemi türü matematiksel hipotez yöntemi, Bu, yüksek derecede matematikleştirmeye sahip bilimler için tipiktir. Yukarıda açıklanan hipotez yöntemi, maddi hipotez yöntemidir. Bu çerçevede, yasalara ilişkin anlamlı varsayımlar önce formüle edilir ve daha sonra bunlara karşılık gelen matematiksel ifadeler alınır. Matematiksel hipotez yönteminde düşünme farklı bir yol izler. Öncelikle niceliksel bağımlılıkları açıklamak için ilgili bilim dallarından uygun bir denklem seçilir ve bu denklemin sıklıkla modifikasyonu da yapılır ve daha sonra bu denkleme anlamlı bir yorum kazandırılmaya çalışılır.

Matematiksel hipotez yönteminin uygulama kapsamı oldukça sınırlıdır. Öncelikle teorik araştırmalarda zengin bir matematiksel araç deposunun biriktiği disiplinlerde uygulanabilir. Bu tür disiplinler öncelikle modern fiziği içerir. Kuantum mekaniğinin temel yasalarının keşfinde matematiksel hipotez yöntemi kullanıldı.

Analiz ve sentez.

Altında analiz Bir nesnenin (zihinsel veya fiilen) ayrı ayrı çalışılması amacıyla bileşen parçalarına bölünmesini anlayın. Bu parçalar, nesnenin bazı maddi unsurları veya onun özellikleri, özellikleri, ilişkileri vb. olabilir.

Analiz, bir nesneyi anlamada gerekli bir aşamadır. Antik çağlardan beri analiz, örneğin belirli maddeleri bileşenlerine ayırmak için kullanılmıştır. Analiz yönteminin bir zamanlar flojiston teorisinin çöküşünde önemli bir rol oynadığını unutmayın.

Maddi dünyadaki nesnelerin incelenmesinde hiç şüphesiz analiz önemli bir yer tutmaktadır. Ancak bu, biliş sürecinin yalnızca ilk aşamasını oluşturur.

Bir nesneyi bir bütün olarak kavramak için kişi kendisini yalnızca onu oluşturan parçaları incelemekle sınırlayamaz. Biliş sürecinde aralarında var olan bağlantıları nesnel olarak ortaya çıkarmak, onları bir arada, birlik içinde düşünmek gerekir. Biliş sürecindeki bu ikinci aşamayı gerçekleştirmek - bir nesnenin bireysel bileşenlerinin incelenmesinden, onun tek bir bağlantılı bütün olarak incelenmesine geçmek - ancak analiz yönteminin başka bir yöntemle tamamlanması durumunda mümkündür -

sentez.

Sentez sürecinde, incelenen nesnenin analiz sonucunda parçalara ayrılan bileşenleri (yanları, özellikleri, özellikleri vb.) bir araya getirilir. Bu temelde, nesnenin daha fazla incelenmesi, ancak tek bir bütün olarak gerçekleşir. Aynı zamanda sentez, bağlantısız elemanların tek bir sisteme basit bir mekanik bağlantısı anlamına gelmez. Her bir unsurun bütün sistemindeki yerini ve rolünü ortaya çıkarır, aralarındaki ilişkiyi ve karşılıklı bağımlılığı kurar, yani incelenen nesnenin gerçek diyalektik birliğini anlamamızı sağlar.

Analiz esas olarak parçaları birbirinden ayıran spesifik şeyleri yakalar. Sentez, parçaları tek bir bütün halinde birleştiren temel ortak noktayı ortaya çıkarır. Sentezin uygulanmasını içeren analizin merkezi özü, gerekli olanın seçimidir. O zaman bütün, zihnin onunla "ilk karşılaştığı" zamanki gibi görünmez, çok daha derin, daha anlamlı görünür.

Analiz ve sentez aynı zamanda insanın zihinsel faaliyeti alanında, yani teorik bilgide de başarıyla kullanılmaktadır. Ancak burada ampirik bilgi düzeyinde olduğu gibi analiz ve sentez birbirinden ayrılmış iki işlem değildir. Özünde tek bir analitik-sentetik biliş yönteminin iki yüzü gibidirler.

Birbiriyle ilişkili bu iki araştırma yöntemi, her bilim dalında kendi özelliklerini alır. Genel bir teknikten özel bir yönteme dönüşebilirler: örneğin matematiksel, kimyasal ve sosyal analizin belirli yöntemleri vardır. Analitik yöntem aynı zamanda bazı felsefi okullarda ve yönlerde de geliştirilmiştir. Aynı şey sentez için de söylenebilir.

Tümevarım ve tümdengelim. İndüksiyon (lat. indüksiyon -

Tümevarım bilimsel bilgide yaygın olarak kullanılmaktadır. Araştırmacı, belirli bir sınıfa ait birçok nesnede benzer işaret ve özellikleri keşfederek, bu işaret ve özelliklerin belirli bir sınıfa ait tüm nesnelerde mevcut olduğu sonucuna varır. Diğer biliş yöntemleriyle birlikte tümevarım yöntemi, bazı doğa yasalarının (yerçekimi, atmosferik basınç, cisimlerin termal genleşmesi vb.) keşfinde önemli bir rol oynadı.

Bilimsel bilgide kullanılan tümevarım (bilimsel tümevarım) aşağıdaki yöntemler şeklinde uygulanabilmektedir:

1. Tek benzerlik yöntemi (bir olgunun tüm gözlem durumlarında yalnızca bir ortak faktör bulunur, diğerleri farklıdır; dolayısıyla bu tek benzer faktör, bu olgunun nedenidir).

2. Tek fark yöntemi (eğer bir olgunun ortaya çıkma koşulları ve oluşmadığı koşullar hemen hemen her bakımdan benzerse ve yalnızca bir faktörde farklılık gösteriyorsa, yalnızca ilk durumda mevcutsa, o zaman bunun şu sonuca varabiliriz: faktör bu olgunun nedenidir).

3. Birleşik benzerlik ve farklılık yöntemi (yukarıdaki iki yöntemin birleşimidir).

4. Değişikliklere eşlik etme yöntemi (eğer bir fenomendeki belirli değişiklikler her seferinde başka bir fenomende belirli değişiklikleri gerektiriyorsa, o zaman bu fenomenlerin nedensel ilişkisine ilişkin sonuç çıkar).

5. Kalıntı yöntemi (eğer karmaşık bir olay çok faktörlü bir nedenden kaynaklanıyorsa ve bu faktörlerden bazıları, bu olgunun bir kısmının nedeni olarak biliniyorsa, o zaman sonuç şu şekildedir: olayın başka bir kısmının nedeni, kalan faktörlerdir) bu olgunun genel nedeni arasında yer almaktadır).

Klasik tümevarımsal biliş yönteminin kurucusu F. Bacon'dur. Ancak tümevarımı son derece geniş bir şekilde yorumladı ve bunu bilimdeki yeni gerçekleri keşfetmenin en önemli yöntemi, doğanın bilimsel bilgisinin ana aracı olarak gördü.

Aslında, yukarıdaki bilimsel tümevarım yöntemleri esas olarak nesnelerin ve olayların deneysel olarak gözlemlenen özellikleri arasındaki ampirik ilişkileri bulmaya hizmet eder.

Kesinti (enlem. kesinti -çıkarım), bazı genel hükümlerin bilgisine dayanarak belirli sonuçların elde edilmesidir. Başka bir deyişle bu, düşüncemizin genelden özele, bireye doğru hareketidir.

Ancak tümdengelim işleminin özellikle büyük bilişsel önemi, genel önermenin yalnızca tümevarımsal bir genelleme değil, aynı zamanda bir tür varsayımsal varsayım, örneğin yeni bir bilimsel fikir olduğu durumlarda ortaya çıkar. Bu durumda tümdengelim, yeni bir teorik sistemin ortaya çıkmasının başlangıç ​​noktasıdır. Bu şekilde oluşturulan teorik bilgi, ampirik araştırmanın ilerideki seyrini önceden belirler ve yeni tümevarımsal genellemelerin inşasına rehberlik eder.

Tümdengelim yoluyla yeni bilgi elde etmek tüm doğa bilimlerinde mevcuttur, ancak tümdengelim yöntemi özellikle matematikte önemlidir. Matematiksel soyutlamalarla çalışan ve akıl yürütmelerini çok genel ilkelere dayandıran matematikçiler, çoğunlukla tümdengelim kullanmaya zorlanırlar. Ve matematik belki de gerçek anlamda tümdengelimli tek bilimdir.

Modern bilimde, önde gelen matematikçi ve filozof R. Descartes, tümdengelimli biliş yönteminin destekçisiydi.

Ancak bilim ve felsefe tarihinde tümevarımı tümdengelimden ayırma ve bunları gerçek bilimsel bilgi sürecinde karşılaştırma çabalarına rağmen, bu iki yöntem birbirinden izole edilmiş, izole edilmiş olarak kullanılmamaktadır. Her biri bilişsel sürecin uygun aşamasında kullanılır.

Dahası, tümevarım yöntemini kullanma sürecinde tümdengelim genellikle "gizli bir biçimde" mevcuttur. “Olguları bazı fikirlere göre genelleyerek dolaylı olarak bu fikirlerden elde ettiğimiz genellemeleri çıkarıyoruz ve bunun her zaman farkında olmuyoruz. Görünüşe göre düşüncemiz doğrudan gerçeklerden genellemelere doğru ilerliyor, yani burada saf bir tümevarım var. Aslında bazı fikirler doğrultusunda, yani olguların genelleştirilmesi sürecinde dolaylı olarak onların rehberliğinde düşüncemiz dolaylı olarak fikirlerden bu genellemelere doğru gider ve dolayısıyla burada da çıkarım gerçekleşir... Şöyle diyebiliriz: Herhangi bir felsefi ilkeye uygun olarak genelleme yaptığımız her durumda, sonuçlarımız yalnızca tümevarım değil, aynı zamanda gizli tümdengelimdir.”

Tümevarım ve tümdengelim arasındaki gerekli bağlantıyı vurgulayan F. Engels, bilim adamlarına şiddetle tavsiyede bulundu: “Tümevarım ve tümdengelim birbirleriyle, sentez ve analizle aynı gerekli şekilde ilişkilidir. Bunlardan birini tek taraflı olarak diğerinin aleyhine övmek yerine, her birini kendi yerine uygulamaya çalışmalıyız ve bu da ancak birbirleriyle olan bağlarını, birbirlerini tamamlayıcılıklarını gözden kaçırmadığımız takdirde başarılabilir. birbirine göre."

Analoji ve modelleme.

Altında benzetme genel olarak farklı nesnelerin bazı özelliklerinin, özelliklerinin veya ilişkilerinin benzerliğini, benzerliğini ifade eder. Nesneler arasındaki benzerliklerin (veya farklılıkların) belirlenmesi, bunların karşılaştırılması sonucunda gerçekleştirilir. Dolayısıyla benzetme yönteminin temeli karşılaştırmadır.

İncelenen nesnenin herhangi bir özelliğinin, işaretinin, ilişkisinin varlığına ilişkin, diğer nesnelerle benzerliği tespit edilerek mantıksal bir sonuca varılırsa, bu sonuca analoji yoluyla çıkarım denir.

Analoji yoluyla doğru bir sonuca ulaşma olasılığının derecesi o kadar yüksek olacaktır: 1) karşılaştırılan nesnelerin ortak özellikleri ne kadar çok bilinirse; 2) içlerinde keşfedilen ortak özellikler ne kadar önemli olursa ve 3) bu benzer özelliklerin karşılıklı doğal bağlantısı o kadar derinlemesine bilinir. Aynı zamanda şunu da unutmamak gerekir ki, başka bir nesneyle analoji yoluyla kendisi hakkında çıkarım yapılan bir nesne, varlığı sonucuna varılması gereken özellik ile bağdaşmayan bir özelliğe sahipse, bu durumda nesnelerin genel benzerliği ortaya çıkar. bu nesneler tüm anlamını yitirir.

Analoji yöntemi bilimin çeşitli alanlarında kullanılmaktadır: matematik, fizik, kimya, sibernetik, beşeri bilimler vb. Ünlü enerji bilimcisi V. A. Venikov, analoji yönteminin bilişsel değeri hakkında çok iyi konuştu: “Bazen şöyle diyorlar: “Benzetme kanıt değildir”... Ama baktığınızda bilim adamlarının sadece bu şekilde bir şeyi kanıtlamaya çalışmadıklarını rahatlıkla anlayabilirsiniz. Doğru görülen bir benzerliğin yaratıcılığa güçlü bir ivme kazandırması yeterli değil mi?.. Bir benzetme, düşünceyi yeni, keşfedilmemiş yörüngelere sıçratabilir ve elbette bir benzetmenin, gereken özenle ele alınırsa, doğru olduğu da doğrudur. eskiden yeniye giden en basit ve net yol.”

Analoji yoluyla farklı çıkarım türleri vardır. Ancak bunların ortak yanı, her durumda bir nesnenin doğrudan incelenmesi ve başka bir nesne hakkında bir sonuca varılmasıdır. Dolayısıyla analoji yoluyla çıkarım en genel anlamıyla bilginin bir nesneden diğerine aktarılması olarak tanımlanabilir. Bu durumda aslında araştırmaya konu olan ilk nesneye denir. modeli, ve ilk nesnenin (modelin) incelenmesi sonucunda elde edilen bilgilerin aktarıldığı başka bir nesneye denir orijinal(bazen - bir prototip, örnek vb.). Böylece model her zaman bir analoji görevi görür, yani model ve onun yardımıyla sergilenen nesne (orijinal) belli bir benzerlik (benzerlik) içerisindedir.

“...Modelleme, modellenmiş bir nesnenin (orijinalin), orijinalin özelliklerinin belirli bir kısmı ile çalışmada onun yerine geçen nesnenin (modelin) birebir örtüşmesine dayanan çalışma olarak anlaşılmaktadır ve bir modelin oluşturulmasını, çalışmasını ve elde edilen bilgilerin modellenen nesneye (orijinal) aktarılmasını içerir” .

Modellemenin kullanımı, nesnelerin ya doğrudan çalışma yoluyla anlaşılamayan ya da tamamen ekonomik nedenlerden dolayı bu şekilde incelenmesinin kârsız olduğu yönlerini ortaya çıkarma ihtiyacı tarafından belirlenir. Örneğin bir kişi, elmasların doğal oluşum sürecini, Dünya'daki yaşamın kökenini ve gelişimini, mikro ve mega dünyanın bir dizi olgusunu doğrudan gözlemleyemez. Bu nedenle, bu tür olayların gözlem ve çalışmaya uygun bir biçimde yapay olarak çoğaltılmasına başvurmak zorundayız. Bazı durumlarda, bir nesneyi doğrudan denemek yerine modelini oluşturmak ve üzerinde çalışmak çok daha karlı ve ekonomiktir.

Bilimsel araştırmalarda kullanılan modellerin doğasına bağlı olarak çeşitli modelleme türleri ayırt edilir.

1. Zihinsel (ideal) modelleme. Bu tür modelleme, belirli hayali modeller biçiminde çeşitli zihinsel temsilleri içerir. Zihinsel (ideal) modellerin çoğu zaman maddi olarak duyusal olarak algılanabilen fiziksel modeller şeklinde gerçekleştirilebileceğine dikkat edilmelidir.

2. Fiziksel modelleme. Model ile orijinal arasındaki fiziksel benzerlik ile karakterize edilir ve orijinalin karakteristik süreçlerini modelde yeniden üretmeyi amaçlar. Modelin belirli fiziksel özelliklerinin incelenmesinin sonuçlarına dayanarak, sözde "doğal koşullar" altında meydana gelen (veya meydana gelebilecek) olayları yargılıyorlar.

Şu anda, fiziksel modelleme, çeşitli yapıların, makinelerin geliştirilmesi ve deneysel olarak incelenmesi, bazı doğal olayların daha iyi anlaşılması, etkili ve güvenli madencilik yöntemlerinin incelenmesi vb. için yaygın olarak kullanılmaktadır.

3. Sembolik (işaret) modelleme.

Orijinal nesnenin bazı özelliklerinin, ilişkilerinin geleneksel olarak sembolik bir temsiliyle ilişkilidir. Sembolik (işaret) modeller, incelenen nesnelerin çeşitli topolojik ve grafik temsillerini (grafikler, nomogramlar, diyagramlar vb. biçiminde) veya örneğin kimyasal semboller biçiminde sunulan ve durum veya oranını yansıtan modelleri içerir. Kimyasal reaksiyonlar sırasında elementler. Sembolik (işaret) modellemenin özel ve çok önemli bir türü matematiksel modelleme.

Matematiğin sembolik dili, nesnelerin ve çok farklı doğadaki olayların özelliklerini, yönlerini, ilişkilerini ifade etmeyi mümkün kılar. Böyle bir nesnenin veya olgunun işleyişini tanımlayan çeşitli nicelikler arasındaki ilişkiler, karşılık gelen denklemler (diferansiyel, integral, integral diferansiyel, cebirsel) ve bunların sistemleriyle temsil edilebilir.

4. Bilgisayarda sayısal modelleme.

Bu tür modelleme, incelenen nesnenin veya olgunun önceden oluşturulmuş bir matematiksel modeline dayanır ve bu modeli incelemek için gereken büyük hacimli hesaplamaların olduğu durumlarda kullanılır.

Sayısal modelleme, incelenen olgunun fiziksel resminin tamamen açık olmadığı ve etkileşimin iç mekanizmasının bilinmediği durumlarda özellikle önemlidir. Bilgisayarda çeşitli seçeneklerin hesaplanmasıyla gerçekler biriktirilir ve bu da sonuçta en gerçekçi ve olası durumların seçilmesini mümkün kılar. Sayısal modelleme yöntemlerinin aktif kullanımı, bilimsel ve tasarım geliştirme için gereken süreyi önemli ölçüde azaltabilir.

Modelleme yöntemi sürekli gelişmektedir: Bilim ilerledikçe bazı model türlerinin yerini başkaları almaktadır. Aynı zamanda bir şey değişmeden kalıyor: bilimsel bilgi yöntemi olarak modellemenin önemi, alaka düzeyi ve bazen yeri doldurulamazlığı.

1. Alekseev P.V., Panin A.V. “Felsefe” M.: Prospekt, 2000

2. Leshkevich T.G. “Bilim Felsefesi: Gelenekler ve Yenilikler” M.: ÖNCEKİ, 2001

3. Spirkin A.G. “Felsefenin Temelleri” M.: Politizdat, 1988

4. “Felsefe” altında. ed. Kokhanovsky V.P. Rostov-n/D.: Phoenix, 2000

5. Golubintsev V.O., Dantsev A.A., Lyubchenko V.S. “Teknik üniversiteler için felsefe.” Rostov bilinmiyor: Phoenix, 2001

6. Agofonov V.P., Kazakov D.F., Rachinsky D.D. “Felsefe” M.: MSHA, 2000

9. Kanke V.A. “Bilimin temel felsefi yönleri ve kavramları. Yirminci yüzyılın sonuçları.” - M.: Logos, 2000.

Bir kişi etrafındaki dünyayı kavrar, ona çeşitli şekillerde hakim olur, bunlardan iki ana olanı ayırt edebiliriz. Birincisi (genetik olarak orijinal) maddi ve tekniktir - geçim araçlarının, emeğin ve uygulamanın üretimi. İkincisi manevidir (idealdir), burada özne ve nesnenin bilişsel ilişkisi diğerlerinden yalnızca biridir. Buna karşılık, pratiğin ve bilişin tarihsel gelişimi sırasında biliş süreci ve bu süreçte elde edilen bilgi, giderek farklılaşmakta ve çeşitli biçimlerde somutlaşmaktadır.

Amacı “biliş” kavramını, insanlık için sosyal ve pratik önemini, yöntemlerini ve özünü ortaya koymak olan bu çalışmanın temelini, bilişin modern dünyadaki önemi oluşturmaktadır.

Biliş nedir?

Biliş, bilgi edinme ve geliştirme süreci, insanların üremeyi kolaylaştıran ve varlığını ve kendini korumasını geliştiren kavramları, kalıpları, görüntüleri, kavramları keşfetme etkinliği olarak tanımlanır. Biliş sürecinin özü kalıtsal bilgilerin güncellenmesinde yatmaktadır. Bilgi, doğa yasalarıyla tutarlı, kültürde yer alan ve kullanıma hazır biliş sürecinin sonucu olarak anlaşılmaktadır.

Bilişsel kavramlarda tekdüzelik yoktur. Klasik biliş imajı çerçevesinde, çeşitli gelenekler (deneycilik ve rasyonalizm) ayırt edilebilir; tartışma, gerçeğin kriterleri, bilişsel sürecin yapısı ve biliş yöntemleri hakkındadır. Aynı zamanda “klasik” diyebileceğimiz bilişsel aktivitenin bütünsel bir imajından bahsetmemize olanak sağlayan bir takım özellikler de bulunmaktadır. Bu bilgi imajı, bu bilişsel gelenek çerçevesinde, bilgi teorisinin temel sorunları, bunların çözümüne yönelik ana yaklaşımlar, günümüzde yeterli sayıda destekçiye sahip olan, formüle edilmiştir.

Öncelikle biliş süreci, özne (bilen) ile nesne (bilinen) arasındaki etkileşim olarak değerlendirilmektedir. Bu etkileşimin kenarları tamamen tanımlanmış, hatları kesin olarak işaretlenmiştir. Özne ile nesne arasındaki ilişkiyi kurmanın çeşitli yolları vardır.

Bir durumda, felsefi gelenek başlangıçta bilginin nesnesini tanımlar. Nesnenin kendisi, bilen öznenin arayışının yönünü, özelliklerini ve bilişsel sürecin doğasını - özne ile nesne arasındaki bağlantıyı - belirler. Böylece, Platon'un bilgi doktrininde, "fikir" değil, gerçek bilginin nesnesi başlangıçta kendi teorisi tarafından verilmişti - bu, fikirlerin dünyası, hareketsiz ideal formlardır. Nesne, biliş konusunun özelliklerini belirler - “rasyonel ruhun” taşıyıcısı, fikir dünyasının sakini. Tanıma olarak görünen biliş sürecinin kendisi de, ruhun ideal formlar dünyasıyla temasa dair hatırlanması da verilmektedir. Hegelci bilgi anlayışında özne hareketsiz değildir ve bilgi, anlaşılır bir özün basit bir tanınması-düşünülmesi değildir. Biliş, aktif bir konu tarafından gerçekleştirilen aktif bir süreçtir. Bununla birlikte, faaliyeti, bilginin nesnesi olan fikir tarafından önceden belirlenmiş ve önceden belirlenmiştir. Özne içsel olarak ilişkilidir, nesnenin içinde yer alır, aralarında boşluk yoktur, tek bir dünya bütününün parçalarıdır, dolayısıyla biliş süreci aynı zamanda varoluşsal bir süreçtir, dünya bütünlüğünü kurmanın yollarından biridir. Materyalist Demokritos'un anlayışı, başlangıçtaki dünya görüşlerindeki tüm farklılıklara rağmen aynı bilişsel şemaya dayanmaktadır. Demokritos bilişi, bir nesnenin maddi, taşınmaz bir kopyasının insan duyularına girişi olarak görür. Nesne özneyle ilgilidir; aynı atomik yapıya sahiptirler. Bu gelenekte nesnenin kendisi özneyi yarı yolda karşılıyormuş gibi görünür; özneye, onun bilişsel etkinliğine açıktır. Nesneyle akrabalığımızın farkına varırsak bilgi mümkün olur, görünüş perdesi düşer.

Başka bir bilişsel gelenek, modern zamanların felsefesiyle ilişkilidir. Bu durumda bilgi teorisi bilişsel aktivite konusuna odaklanmaktadır. Ancak bu "ampirik bir konu" değil - vücudun alışkanlıklarına sahip, benzersiz bir zihinsel yapıya sahip belirli bir kişi. Bu “saf özne”dir, özel olarak yapılandırılmış bir bilişsel yeteneğin taşıyıcısı olan bir öznedir, bilme arzusundan başka bir arzunun olmadığı, bilişsel yetenekler dışında dikkate değer başka yeteneklerin olmadığı bir öznedir. Bilişin konusu da başlangıçta “verilmiştir”. İnsanın bu özel bilişsel doğası: dünyayı algılama, algılama ve düşünme yeteneği. Konu üzerinde yoğunlaşan klasik bilişsel paradigma, iç dünyanın temel yapısal oluşumlarının aynı zamanda bir nesne olarak dünyanın da temel özellikleri olduğunu varsayar. Nesneyi incelemenin anahtarını bize verecek olan, deneysel bilgi unsuruna dalmak değil, konunun bilişsel yeteneklerinin analizidir. D. Hume şöyle yazmıştır: "...Felsefi araştırmamızda başarıya ulaşmayı umabileceğimiz tek yol şudur: Şimdiye kadar izlediğimiz acı verici, sıkıcı yöntemi bırakalım ve zaman yerine sınır kalelerini veya köylerini işgal edersek, doğrudan başkenti veya bu bilimlerin merkezini - insan doğasının kendisini - ele geçireceğiz; Nihayet ikincisinin ustası olduğumuza göre, diğer her şeye karşı kolay bir zafer elde etmeyi umabiliriz.” Konu temel amaç özelliklerini taşır. Buna göre biliş süreci, özne ve nesne arasında şaşırtıcı derecede koordineli bir etkileşimdir. Konudaki her şey evrensel dünya düzenini yapılarında yeniden üretecek şekilde tasarlanmıştır. Dünya özünde işlevsel bilgidir. İçsel çelişkilerin üstesinden gelmiş ve doğayla mutlu bir birlik içinde olan bir toplum, aynı zamanda kendisini, bağlantılarının tüm zenginliğini insana göstermeye hazır bir bilgi nesnesi haline gelir. Bilgi nesnesi artık yanıltıcı bilgi biçimleri için nesnel temeller üretmez; gelişmiş bir bilişsel özne için "şeffaftır". Buna karşılık, sınıfsal, ulusal ve bireysel sınırlamaları aşan bir özne, gerçekten evrensel bir bilgi öznesi haline gelir. Marksist bilgi teorisinin "füzyon rasyonalitesi" hâlâ kendi içinde, ancak belirsiz bir zaman projeksiyonunda netleşen tam bir bilgi nesnesi ve öznesi şemasını taşır.

Klasik bilgi imajının belirtilen genel özellikleri, klasik bilimsellik idealinin temelini oluşturur. Bilimsel bilgi doğal olarak bilginin en yüksek biçimi haline gelir; diğer tüm bilişsel etkinlik türleri, bu en gelişmiş bilişsel etkinlik biçimine yakınlık veya uzaklık açısından değerlendirilir.

2. Bilimsel bilginin spesifik işaretleri nelerdir?

Bilimsel bilginin temel özellikleri şunlardır:

1. Bilimsel bilginin asıl görevi, gerçekliğin nesnel yasalarının keşfidir - doğal, sosyal (sosyal), bizzat biliş yasaları, düşünme vb. Bu nedenle, araştırmanın esas olarak bir nesnenin genel, temel özelliklerine, onun gerekli özellikler ve bunların bir soyutlama sistemindeki ifadeleri. "Bilimsel bilginin özü, gerçeklerin güvenilir bir şekilde genelleştirilmesinde, rastgele olanın arkasında gerekli, doğal olanı, bireyin arkasında - genel olanı bulmasında ve bu temelde çeşitli fenomen ve olayların tahminini gerçekleştirmesinde yatmaktadır." Bilimsel bilgi, nesnel yasalar olarak kaydedilen gerekli, nesnel bağlantıları ortaya çıkarmaya çalışır. Durum böyle değilse, o zaman bilim yoktur, çünkü bilimsellik kavramı, yasaların keşfedilmesini, incelenen olgunun özüne derinlemesine inmeyi gerektirir.

2. Bilimsel bilginin acil hedefi ve en yüksek değeri, öncelikle rasyonel araç ve yöntemlerle anlaşılan, ancak elbette canlı tefekkürün katılımı olmadan anlaşılan nesnel gerçektir. Dolayısıyla, bilimsel bilginin karakteristik bir özelliği nesnelliktir; kişinin konusunun değerlendirilmesinin "saflığını" gerçekleştirmek için birçok durumda mümkünse öznel yönlerin ortadan kaldırılmasıdır. Einstein ayrıca şunları yazdı: "Bilim dediğimiz şeyin, var olanı sağlam bir şekilde ortaya koymak gibi özel bir görevi vardır." Görevi, süreçlerin gerçek bir yansımasını, var olanın nesnel bir resmini vermektir. Aynı zamanda konunun faaliyetinin bilimsel bilginin en önemli koşulu ve ön şartı olduğu da unutulmamalıdır. İkincisi, eylemsizliği, dogmatizmi ve özür dilemeyi dışlayan, gerçekliğe karşı yapıcı-eleştirel bir tutum olmadan imkansızdır.

3. Bilim, diğer bilgi türlerinden daha büyük ölçüde pratikte somutlaşmaya, çevredeki gerçekliği değiştirmek ve gerçek süreçleri yönetmek için bir "eylem rehberi" olmaya odaklanır. Bilimsel araştırmanın hayati anlamı şu formülle ifade edilebilir: "Öngörmek için bilmek, pratik olarak hareket etmek için öngörmek" - sadece bugün için değil, gelecekte de. Bilimsel bilgideki her ilerleme, bilimsel öngörünün gücü ve kapsamının artmasıyla ilişkilidir. Süreçleri kontrol etmeyi ve yönetmeyi mümkün kılan öngörüdür. Bilimsel bilgi sadece geleceği tahmin etmekle kalmayıp aynı zamanda onu bilinçli olarak şekillendirme olanağını da açar. “Bilimin, faaliyete dahil edilebilecek nesnelerin (gerçekte veya potansiyel olarak, gelecekteki gelişiminin olası nesneleri olarak) incelenmesine ve bunların nesnel işleyiş ve gelişim yasalarına tabi olarak incelenmesine yönelik yönelimi, en önemli özelliklerden biridir. bilimsel bilginin. Bu özellik onu diğer insan bilişsel aktivite biçimlerinden ayırıyor.”