Modigliani'nin portresi. Max Jacob (Fransız Max Jacob, 12 Temmuz 1876, Quimper, Finistère - 5 Mart 1944, Drancy kampı, Seine Saint Denis) - Fransız şair ve sanatçı. İçindekiler 1 Biyografi ... Vikipedi
- (1876 1944) Fransız yazar. Sürrealizme yakın. Şiir ve düzyazıdan oluşan eserleri (Saint Matorel, 1909; Tartuffe'un Vindiction, 1919), fantastik grotesk ile gerçekliğin iç içe geçmesiyle karakterize edilir. Faşiste öldü... ... Büyük Ansiklopedik Sözlük
Jacob Max (11.7.1876, Quimper, Finistère bölgesi, - 5.3.1944, Draney toplama kampı), Fransız yazar. 1903'te yayınlamaya başladı. G. Apollinaire, P. Picasso, J. Braque ile yakınlaşarak 1900'lerde - 1910'ların başında sahne aldı. biri olarak... ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi
Max (Max Jacob, 1876) modern Fransız şair ve düzyazı yazarı. Sınıfını bozan cahilliğin tipik bir temsilcisi. R., Quimper'de Fransız Yahudi bir terzinin ailesinden. O bir muhabirdi, bir katipti, bir marangozun çırağıydı, bir sokak sihirbazıydı... ... Edebiyat ansiklopedisi
Max Ludwig Henning Delbrück Max Ludwig Henning Delbrück Delbrück, 1940'ların başında Doğum tarihi: 4 Eylül 1906 Doğum yeri ... Wikipedia
Max Ludwig Henning Delbrück Delbrück, 1940'ların başında Doğum tarihi: 4 Eylül 1906 Doğum yeri ... Wikipedia
Alexandre Jacob (1879 1954) daha çok Marius Jacob (Fransız Marius Jacob) olarak bilinir, Fransız anarşist yasa dışıcıdır. İnce bir mizah anlayışıyla "asil soyguncu"... Vikipedi
Kitaplar
- Romantiklerden sürrealistlere
- Romantiklerden Sürrealistlere, Benedict Livshits. Benedict Konstantinovich Livshits (1887 1938) Rus şair ve çevirmen. Benedict Livshits, devrim öncesi zamanlardan beri edebi çeviriyle çok ilgilendi ve en iyi Ruslardan biri oldu...
Çoğu zaman günün sonunda yakışıklı Amedeo'yu güzel bir kadınla birlikte Place du Tertre'de Mother Catherine'in kafesinde ya da Fauvert'in Rue Abbess'teki barında görmek mümkündü. Picasso'nun Yüzen Çamaşırhane'deki toplantılarına asla katılmaz, ancak orada bulunan ve onlara çok yakın olan bazı kişilere, özellikle de sık sık küçük oğlunun yanına ziyaret ettiği neşeli, asil, eğitimli ve zeki Max Jacob'a isteyerek katılır. 7 rue Ravignan'ın asma katındaki karanlık oda. Max her zaman mahallede olup biten her şeyden haberdardır. O bir sanat eleştirmeni, sanatçı, palyaço, rahat dedikoducu ve kart falcısıdır, elindeki geleceği okur ve yıldız falları atar. Ama her şeyden önce o bir şairdir.
İşte kapıdaki seyyar satıcı Paris
Tüm sislerin seti ne zaman bekliyor
Düşünen deniz getirecek
Satılık beyaz köpük demet.
Amedeo gibi 12 Temmuz'da, ancak sekiz yıl önce, 1876'da, Finistère bölgesindeki Quimper'deki Oder setlerinden birinde, Lazarus Jacob adında bir erkek terzi ailesinde doğdu. İkincisi, yeni keşfettiği vatanının yanında Fransa-Prusya Savaşı'na katılan babasının gayretli ve kusursuz askerlik hizmetinden sonra 1873'te Fransız vatandaşlığı alan Prusya'dan gelen birkaç göçmenin çocuğu olarak orada doğdu. Max'in annesi Prudentia David, Quimper'de Breton antikaları ve ilginç el sanatlarından oluşan bir mağaza işletiyordu. Oğlu, okul kursunu mükemmel bir şekilde tamamladıktan sonra (Quimper Lisesi'nde çeşitli onur ödülleri, Genel Şehir Yarışması'nda felsefeyi teşvik eden resmi bir sertifika), Koloni Okulu'na kaydoldu ve buradan Üniversitenin Hukuk Fakültesi'ne gitti. Paris'ten mezun oldu ve 1898'de lisans sahibi oldu. Max, çocukluğunun geçtiği yerlerden, denize karşı bastırılamaz bir sevgiyi ve gizemli ve doğaüstü olana karşı belli bir tutkuyu yanında getirdi. Paris'te, sanat insanlarının arasında, yaratıcı yeteneklerini geliştirdi ve birlikte "Kraliyet Polka"yı yaratacağı Charles Trenet'in daha sonra söyleyeceği gibi "şiirsel ruhunu" geliştirdi. Yirmi iki yaşındayken Belçikalı ressam James Ensor hakkındaki ilk makalesini Moniteur des Arts'ta yayınladı ve makaleyi büyükbabasının anısına Leon David takma adıyla imzaladı. Haziran 1901'de Ambroise Vollard, Picasso'nun bir sergisini düzenlediğinde, onunla derin ve kalıcı bir sevgiye dönüşecek bir tanışıklık kurdu. Daha sonra "Picasso on altı yıldır arkadaşım" diyecekti. "Birbirimizi eşit derecede küçümsüyoruz ve birbirimize iyilik kadar zarar da verdik ama o olmadan hayatım tamamlanmış sayılmaz."
Max Jacob'un bazı yönleriyle çelişen çeşitli açıklamaları günümüze kadar gelmiştir.
Onunla 1918'de tanışan genç şair Georges Gabori, daha sonra onu "büyük kel kafalı, çok etkileyici mavi gözleri olan, kalın kıllarla kaplı kısa, kalın kolları olan, ancak ince yapılı, küçük, cılız bir adam" olarak hatırladığını söyleyecekti. parmakların uçları yukarı doğru kıvrılmıştı - neşeli, gülümseyen, konuşkan, üstelik aşırı otlayan, çok hoş bir tınıya sahip gür sesi, bir performansta bir şeyler okuyan profesyonel bir aktörünki gibi sahnelendi: diksiyonu mükemmel bir hassasiyetle dikkat çekiciydi, dişlerindeki bir sorundan dolayı hafif peltek olmasına rağmen.”
Otuzlu yıllarda, sadık sekreteri ve sevgilisi olarak reenkarne olan Gertrude Stein, onun adına "Alice Toklas'ın Otobiyografisi"ni yazdı ve bu fırsatı değerlendirerek Paris'teki ilk izlenimlerinden ve anılarından bazılarını paylaştı. Kaleminin altında Max Jacob, son kullanma tarihi geçmiş ve kendini iyice yıkamayı unutmuş kıyafetlerle dolaşan kirli, düzensiz küçük bir adam olarak görünüyor. Tek kelimeyle Gertrude Stein, Max Jacob'dan hoşlanmadı.
Ama Fernanda Olivier ondan hoşlanıyordu. Ve hatta oldukça:
“Çıplak bacaklı dansçıları nasıl taklit ettiğini sürekli zevkle yüzlerce kez izledim. Pantolonunu kıllı bacaklarının üzerinde dizlerine kadar kıvırmış, ceketsiz, yalnızca göğsünün göründüğü açık yakalı bir gömlek giymiş, keçe gibi siyah kıvırcık saçlarla iyice büyümüş, neredeyse tamamen kel, kalın gözlük takmış lensler, zarif görünmeye çalışarak dans etti, bu da karikatür beklenmedik mükemmelliğiyle hayrete düşürdüğü için orada bulunanlar arasında kontrol edilemeyen kahkahalara neden oldu.
Ne olursa olsun Amedeo onu çok seviyordu. Onun sofistike duyarlılığını, her zaman iyi bir ruh halini ve sanatla ilgili her şeye dair şaşırtıcı, tamamen ansiklopedik bilgisini takdir ettim. Şiirlerini ve guajlarını, düzyazı ve kafiyeli biblolardan oluşan küçük şiirlerini seviyordu ve kafe züppeleri ve züppelerin beyitlerini taklit etmedeki hayal gücüne ve doğruluğuna çok değer veriyordu:
Ah, şakacı Pandora,
"Umurumda değil" demeyin
Beni seviyor musun sevmiyor musun";
İşte cevabım:
Korkunç her şeye hazır olduğumu bil.
Ben bütün tanrılardan daha pervasızım!
Yani aptal olmayın -
Dışarıda değil, içeride olacağım.
Max yeni bir şaka yaratmadığı zamanlarda okült uygulamaları inceliyor, yıldızları sorguluyor, resmi şiirle, dini komediyle karıştırıyor ya da tutkuyla ezoterizm üzerine çalışmalara giriyor. Hobilerinin şiirsel ve simyasal yanı onu Amedeo'ya yaklaştırıyor ve Amedeo'da Livorno ve Venedik'te de hissedilen sihire ve okülte karşı uykuda olan eğilimleri uyandırıyor. Birlikte Yahudi kültürünün kökenlerini anlayarak kutsal metinleri araştırmaya başlayacaklar. Amedeo Modigliani, büyükbabası İshak'tan, Tevrat'ın gizemlerine ilişkin bazı ilk fikirleri, Eugenia'dan (Yahudilik gelenekleriyle laik bir ilişki biçimi) ve felsefi metinlere büyük ilgi duyan teyzesi Laura'dan aldı. Gerisi şans eseri ve Modigliani'yi tanıştırdığı kişilerle tamamlandı. Max Jacob ile paylaştıkları bazı çizimlerde, Yahudi ezoterik öğretileriyle ilgili Kabalistik semboller, sayılar ve işaretler bulunabilir: örneğin, 1908 takviminin arkasına yazılmış, ancak 1915 tarihli bir kadın portresi ve Üstelik, tarot destesindeki bir kart figüründen ilham alınarak, rakamlardan oluşan bir taç takan bir kadın tasvir ediliyor; burada altı tekrarının, anladığımız kadarıyla, astrolojik bir anlamı var; Max Jacob'un bir portresinde şu ithafla: "Kardeşime, büyük bir şefkatle, 7 Mart ayının ilk dördün gecesi, Modigliani"; kağıt üzerine başka bir Çin mürekkebi çiziminde - Andre Salmon veya Guillaume Apollinaire'in "Sporcunun Gövdesi" olarak adlandırılan bir portresi: orada Amedeo siyah mürekkeple Nostradamus'un kehanetini yazıyor ve şu ayetle başlıyor: "Genç aslan yaşlıyı yenecek." ...”
Amedeo, “Paul Alexandre koleksiyonu”ndan bir eskiz defterinde bulunan ve 1907 tarihli çizimin arkasında şu yazıyı bırakmıştı: “Aradığım şey kesinlikle gerçeklik değil, ama aynı zamanda gerçek dışıyla da ilgili değil, daha çok Bilinçdışına, etnik özelliklerin belirlediği İçgüdü gizemine” diyerek, sıradan canlılığın dayattığı sınırların ötesine geçerek, modellerinin ruhundan başka bir şey üretmeye çalışmadığını ileri sürüyor. Hayırsever ve arkadaşı Paul Alexandre daha sonra Modigliani'nin "en derin benliğini ifade etmenin bir yolunu" aradığını doğrulayacaktı.
Amedeo, 1913'te kareli bir kağıt üzerine yapılmış ve heykel üzerinde daha sonraki çalışmalar için tasarlanan başka bir taslağın arkasında şöyle yazıyor:
Tıpkı bir yılan gibi
Derisinden kayıp gidiyor
Özgür olacaksın
Günahkarlıktan. (Hg) Denge
Zıt aşırılıkların bir sonucu olarak. △
Söz konusu kişi
Üç açıdan ✡
Ağustos! - 1913
Jeanne Modigliani şöyle yazıyor: "Max Jacob'un kitaplarını okurken, onun hayal gücünün dini konular tarafından uyandırıldığının ve teşvik edildiğinin ve böyle bir "arafta" yazarın Hıristiyanlığa ve sanatçının Yahudi geleneğiyle bağlantısına uyandığının farkındaydım. güçlendirildi.” Ve gerçekten de, 22 Eylül 1909'da öğleden sonra saat dörtte Ravignan Caddesi'ndeki evine dönen Max Jacob, aniden odanın duvarında İsa'nın yüzünün belirdiğini gördü. Dini bir coşkuya kapıldı ve hemen Hıristiyanlığa döndü. Yahudi bir aileden gelen, gayretli Yahudiliğe yabancı ve hatta agnostisizme daha yatkın olan Max, çocukluğunda pratikte din hakkında hiçbir konuşma duymamıştı ve bu nedenle bu konuya değinen bazı anıların yazarları açlığın, alkolün ve eterin Şair, gerçek metafizik yükselişten ziyade, aynı açlığı kandırmak veya diş ağrısını dindirmek için bunu kötüye kullanmıştır.
İkinci hayalet - bu sefer Lekesiz Bakire'nin - 17 Aralık 1914'te gerçekleşti ve sonunda onu Katolikliğe taşıdı. O zamanlar, 1913'te taşındığı Rue Gabriel'deki 17 numaralı evin asma katında yaşıyordu. 18 Şubat 1915'te Rue Notre-Dame-des-Champs'taki Our Lady of Zion Kilisesi'nin şapelinde Cyprian adını alarak vaftiz edildi. Böylece artık kendisine Kıbrıslı Max Jacob adı verildi ve bu törende vaftiz babası rolünü her zaman arkadaşı olan Picasso oynadı. Amedeo'ya gelince, bazen Yahudi gibi davranmayı sevse de aslında hiçbir zaman gerçek bir inanan olamayacaktı. Arkadaşı Gino Severini, "Yahudi olduğunu ancak ölümünden sonra öğrendim" diye itiraf ediyor.
JACOB Max (Max Jacob; 1876, Quimper, - 1944, Drancy toplama kampı), Fransız yazar ve sanatçı. Almanya'dan gelen göçmenlerin soyundan.
İlk yayınlanan eserler “Kral Kabil ve Küçük Goven” (1903), “Güneş Devi” (1904) adlı çocuklar için masallardı. Aralarında G. Apollinaire, P. Picasso ve J. Braque'ın da bulunduğu Parisli şair ve sanatçılardan oluşan bir çevreyle yakınlaşarak, tekniklerini şiire aktarmaya çalıştığı resimde kübizmin ilham verenlerinden biri oldu. A Glass of Knuckles (1909) koleksiyonunda Jacob, "son derece şiddetli ve kahverengi" bir Alman ölümünü öngördü. Mistik duyguların etkisiyle Katolikliğe geçti (1915); Jacob'un vaftiz babası Picasso'ydu. 1921'den bu yana, farklı zamanlarda birkaç kez manastırlara emekli oldu. Kendisini bir Yahudi olarak görmeye devam eden Jacob, Yahudilik ile Hıristiyanlık arasındaki çatışmanın kesinlikle farkındaydı.
Geleneklere ve önyargılara isyan eden Jacob, en sevdiği teknik olarak şiirsel ironiyi seçti. The Art of Poetry (1922) adlı kitabı şiirdeki yenilikçi ilkeleri doğrular; Jacob'un şiirleri, biçim ve dini motiflerin karmaşıklığıyla karakterize edilir (“Merkez Laboratuvar”, 1921; “Pembe Taytlı Tövbekarlar”, 1925, vb.). Jacob'un romanlarında ("Filibut veya Altın Saat", 1922, "Plot Bouchabal", 1923) ve şiir ile düzyazıyı birleştiren benzersiz tür çalışmalarında ("Saint Matorel", 1909, "Tartuffe'un Doğrulanması", 1919), fantezi Gerçeğin grotesk bir tasviriyle iç içe geçmiş. Jacob'ın çalışmalarının gerçeküstücülüğün estetiği üzerinde önemli bir etkisi oldu. “Tartuffe'un Doğrulanması” adlı eserinin alt başlığı: “Vaftiz edilmiş bir Yahudinin coşkuları, pişmanlıkları, vizyonları, duaları, şiirleri ve düşünceleri.” Jacob, “Salakr'a Mektuplar” (1957, ölümünden sonra) kitabında yazdığı gibi, Yahudi olarak Naziler tarafından bir toplama kampında hapsedildi. Jacob'un şiirlerinin Rusçaya çevirileri B. Livshits'in “Romantiklerden Gerçeküstücülere” (L., 1934) kitabında ve Fransız şiiri “Adını Yazıyorum, Özgürlük” (M., 1968) antolojisinde yayınlandı. .
Vollard Galerisi'ndeki sergi, yalnızca birkaç eleştirmen ve koleksiyoncunun hoşuna gitmiş olsa da, Pablo için yeni bir dostluk kaynağı oldu. Kusursuz silindir şapkası ve geleneksel sosyal zarafeti, aşırı yoksulluğunu çok etkili bir şekilde gizleyen genç bir adam galeriye davet edildi. Brittany'de Yahudi bir ailenin çocuğu olarak doğan şair, ressam ve sanat eleştirmeni Max Jacob, genç ve tanınmayan bir yabancının yaratımlarının parlaklığı karşısında hayrete düştü. Yıllar sonra, aralarında o gün başlayan ve Jacob'ın 1944'te bir Nazi toplama kampında ölümüne kadar sürecek olan olağanüstü dostluğun nasıl başladığını şöyle anlattı: “Onun büyük ve ilk sergisi sırasında, ben bir Profesyonel sanat eleştirmeni, eserlerini görünce o kadar hayrete düştü ki, hemen Ambroise Vollard'a olan hayranlığımı birkaç kelimeyle dile getirdim. Ve aynı gün, o zamanlar Picasso'nun maddi işleriyle ilgilenen M. Maniac'tan onu ziyaret etme daveti aldım. Daha ilk günde ikimiz de birbirimize karşı büyük bir sempati duyduk." Sonra Max Jacob şöyle devam ediyor: “Etrafı yerde oturan, bir şeyler yiyen ve konuşan bir sürü zavallı İspanyol sanatçıyla çevriliydi. Günde iki üç resim yapıyordu, benim gibi silindir şapka takıyordu ve akşamlarını o zamanın müzikhollerinin perde arkasında yıldızların portrelerini çizerek geçiriyordu... Fransızcayı pek iyi bilmiyordu ve ben de Hiç İspanyolca bilmiyordum ama sıkı bir şekilde el sıkıştık.”
O andan itibaren dostluk, pek çok açıdan birbirine benzemeyen ancak birbirlerinde güçlü ve içgüdüsel bir anlayış bulmayı başaran bu iki insanı birleştirdi. Max Jacob, gerçek bir mistik gibi, hazza karşı yenilmez bir susuzluğa ve onu ara sıra tövbe etmeye, en katı kefaretlere ve sonunda kendi dünyasından feragat etme dürtüsüne zorlayan telafi edici bir günah bilincine sahip bir adamdı. manastırın duvarları. Ayrıca genç İspanyol'un ruhuna eziyet eden aynı insan dramına hem şiirde hem de resimde acıyla karşılık veren bir duyarlılığa sahipti. Max Jacob'un arkadaşı Andre Billy, karakterini şu sözlerle anlatıyor: “Öfke, yaratıcılık, açgözlülük, melankoli, ironi, şehvet, mükemmelliğe susuzluk, zulüm, müstehcenlik - masumiyet, sadelik, dikkatsizlik, samimi neşe, ciddiyet dışında her şey ve anlayamama. Sadece en uzak anılarıma güveneceğim için kutsallık ve doğruluğun yanı sıra şunu da eklemek cazip gelebilir.
İlk buluşmaları sırasında bir tekrar ziyaret planlandı ve Max, küçük otel odasına vardıklarında İspanyollardan oluşan gürültülü kalabalığı coşkuyla karşıladı. Bu beklenmedik tanıdık sayesinde "Ben bir bande"("çete") Picasso saflarına yeni bir üye kattı; bu üye, daha önce sahip olmadıkları Fransız kültürü unsurunu beraberinde getirdi. Jacob, soğuktan hava geçirmez şekilde yalıtılmış ve dumanla dolu odalarda gece geç saatlere kadar onlara şiirler okudu - hem kendisinin hem de 19. yüzyıl şairlerinin - Baudelaire, Verlaine ve Rimbaud'nun - neredeyse hiç tanımadıkları, ancak duymuşlardı. onlar hakkında makul bir miktar. Onların coşkusu ve onun belagat yeteneği altında dil engelleri hızla eridi.
Stefan Audelle - Biliyorum sevgili Francis, kaprislerinde tuhaf ve muhteşem, yetenekli şair Max Jacob'u yakından tanıdığınızı biliyorum; "Zar Boynuzu", "Merkez Laboratuar" ve "Pembe Taytlı Tövbekarlar" kitaplarının yazarı. Onunla ne zaman ve hangi koşullar altında tanıştığınızı bana anlatmak ister misiniz?
Francis Poulenc - Max Jacob ile İsviçre'de, muhtemelen hayatının son yıllarında, orada ölen eski arkadaşı Liane de Pougy, Prenses Ghika'yı ziyaret etmek için Lozan'a geldiğinde tanıştınız. Doksanların bu ünlü güzeli ile Max Jacob arasındaki dostluk çok dokunaklıydı. Demimonde'dan gelmiş, bohemyalı, her ikisi de hayatlarının sonunda taklit edilmeye değer bir sadelik ve erdem örneği olarak hizmet edebilirdi. Bu onları daha da yakınlaştırdı. Ama Max Jacob'a dönelim. Max Jacob'la uzun zaman önce, 1917'de tanıştım. Sanatta büyük skandalların yaşandığı bir yıldı. 1914 savaşı bizim modern savaşlarımıza pek benzemiyordu. Daha sonra, Alman siperlerinden seksen kilometre uzakta Paris, ünlü Picasso-Matisse sergisine, "Geçit Töreni" prodüksiyonuna veya Apollinaire'in "Tiresius'un Göğüsleri" galasına çılgınca kapılabilirdi. Parantez içinde, Max Jacob'un "Göğüsler" in inanılmaz korolarında akıl almaz bir sesle şarkı söylediğini not ediyoruz. Çocukluğumdan beri tüm şiir türlerinin tutkulu bir hayranıydım ve Max'in muhteşem hacmine kontrolsüz bir şekilde hayran kaldım. Fransız düzyazı şiirinin üç başyapıtından biri olarak gördüğüm Jacob “Zarlı Boynuz”. Diğer ikisi Baudelaire'in Paris Dalağı ve Rimbaud'nun Cehennemde Bir Mevsim'idir. Max Jacob'un tuhaf koleksiyonu, hem gerçeküstücülüğün hem de çok daha düşük rütbeli Jacques Prévert'in ortaya çıktığı Fransız şiir tarzının kaynaklarından biridir. Apollinaire'in hak ettiği şöhreti çoğu zaman Max Jacob'un ihtişamını gölgede bıraktı; ancak 1911-1913'te tıpkı Picasso ve Braque gibi dönüşümlü olarak birbirlerini etkilediler. Size Max Jacob'a ilk ziyaretimi anlatmak istiyorum. Max Jacob'un ona deyimiyle "büyük bastonlu çocuk" Raymond Radiguet, Max'e hayran olduğumu bildiğinden bir sabah beni ona götürdü. Elbette hafıza, geçmişimizi her zaman büyüleyici renklerle renklendirir, ancak bunun Max Jacob'u, "Kandaki Şeytan" kitabının yazarıyla birlikte ilk ziyaretim olduğunu söylersem yalan söylemeyeceğimi düşünüyorum. hayatımdaki değerli anılarım. Radiguet daha sonra Paris'in doğu banliyölerinde, Marne kıyısındaki joinville'de yaşadı. "Şeytan"da çok iyi tanımladığı ve gençliğimin bağlantılı olduğu Marne kıyıları. Sabah saat onda Place de la Bastille'deki bir kafede buluşmak üzere sözleştik. Ve şimdi, sanki dünmüş gibi, gözlerimin önünde Radiguet'i görüyorum, kafasında keçe Panama şapkasına benzer bir şey var, bu ona çok büyük geliyor (muhtemelen babasının şapkasıydı) ve elinde de aynı devasa baston. Bir taksiye atladık ve Montmartre'ye, o zamanlar Max'in yaşadığı yere, Sacré-Coeur'dan iki adım ötede, Gabriel caddesindeki yere koştuk. Harap ev, tam olarak Montmartre filmlerinde veya Place du Tertre'de satılan tür tablolarında gördüğünüz türdendi. Max birinci katta geniş ve oldukça karanlık bir odada oturuyordu. Ortasında arka duvarı olmayan, aynalı bir gardırop duruyordu; insanlar bir kapı gibi içinden geçebiliyordu ve bu da Max'e şaka yollu şunu söyleme fırsatı verdi: "İşte benim oturma odam ve işte yatak odam." Max'in, tamamen farklı bir şey düşünürken son derece tedbirsizce yağdırdığı iltifatlarla sizi kelimenin tam anlamıyla sersemletme alışkanlığı vardı. Böylece içtenlikle gülümseyerek, hızlı ve çok konuşarak, harika bir romancıya ve “gürültüye benzeyen” bir müzisyene ev sahipliği yapabilecek olmanın mutluluğunu bize dile getirdi! Daha fazla değil - daha az değil! (Radigue o zamanlar on beş yaşındaydı, ben de on sekiz yaşındaydım!) Bu sahneyi görmeliydiniz!!! Böyle bir karşılamaya önceden hazırlanmış olmama rağmen utandım ve elimde olmadan şakayık gibi kızardım. Zaten böyle bir karşılamaya alışkın olan Radiguet bir sohbet başlattı: "Yenilikler neler Max?" Max, "Benden hoşlanmıyorlar," diye şikâyet etmeye başladı, "her şey yalnızca Apollinaire için!" Önceki gün Picasso'nun Modigliani'ye ne söylediğini biliyor musun? Evet, evet, evet, kesinlikle biliyorum, ayrıca Reverdy de oradaydı...” Ve kendisine hem eziyet eden hem de onu büyüleyen bir dizi dedikoduyu yeniden anlatmaya başladı: Bu yıllarda Max siyah alpaka bir takım elbise giyiyordu. , Montmartre'deki kilisedeki papazın görüntüsüydü. Geçen sefer sana eksantrik bir kişilikten bahsetmiştim: Erik Satie. Sizi temin ederim ki, Max tuhaflıklarda ondan hiçbir şekilde aşağı değildi.