Kontrollü aptallık 6 Kasım 2010
konunun devamı
www.youtube.com/watch
Video 14 ay boyunca 42 ülkede binlerce kişinin katılımıyla çekildi... ama bu süre zarfında...
www.youtube.com/watch
________________________________________ ________________
Kontrollü aptallık...
“Kontrollü aptallık” kavramı Carlos Castaneda tarafından ortaya atılmıştır.
.
A priori, tüm insanlar aptaldır ve doğaları gereği gerçekliğin daha derin katmanlarını algılayamazlar. Aptallık eğitime veya yetiştirilme tarzına bağlı değildir. Ancak bir savaşçı aptallığının farkına varabilir ve onu kontrol edebilir. Hayatınızda sizin için önemli olan önemli şeyler var büyük değer. Bu, eylemlerinizin çoğu için geçerlidir. Bir savaşçı için her şey farklıdır. Artık onun için önemli olan hiçbir şey yok; hiçbir şey, hiçbir olay, hiçbir insan, hiçbir olgu, hiçbir eylem, hiçbir şey. Ama yine de yaşamaya devam ediyor çünkü bir iradesi var. Bu irade hayatı boyunca şekillendi ve bunun sonucunda bütünsel ve mükemmel hale geldi. Ve artık bir şeyin önemli olup olmaması onun için önemli değil. Hayatının aptallığı irade tarafından kontrol ediliyor. "Kontrollü Aptallık"- savaşçının yolu. / Carlos Castaneda, Ayrı Gerçeklik, İkinci Kitap
http://www.diary.ru/~dyrak/p65358400.htm
Bizim sorunumuz kendimizi ciddiye almamızdır
ama bakıyorum Bilgi Adamı herhangi birimiz göreceğiz sıradan insan Herkesle aynı şekilde yaşayan adamın tek farkı, hayatındaki aptallığın kontrol altında olmasıdır. İlim Adamı da herkes gibi ısrarcı davranır, ancak bunu sadece doğru ve doğru bir şekilde göstermek için. ile hareket etmek tam bir özveriyle Tüm eylemlerinin faydasız olduğunu bilerek. Hiçbir şey yok özel önem, bu yüzden sadece bir eylem seçer ve onu gerçekleştirir. Ama sanki önemliymiş gibi davranıyor, eylemlerinin çok önemli olduğunu söyleyip ona göre hareket etmesine neden olan kontrollü bir aptallık. Aynı zamanda bunların hiçbirinin önemli olmadığını da gayet iyi anlıyor. Böylece, Bilgi Adamı harekete geçmeyi bırakarak barış ve denge durumuna geri döner. Eyleminin iyi ya da kötü olması, onu tamamlamayı başarması, bununla hiçbir ilgisi yok. Öte yandan, bir İlim Adamı hiçbir eylemde bulunmayabilir. Sonra sanki bu görecelik onun için önemliymiş gibi davranıyor. Bu da mümkün çünkü bu da olacak kontrollü aptallık. / Carlos Castaneda'nın kitaplarından Nagual Don Juan Matus'un sözleriyle Toltek bilgisine dair bir şeyler
http://belsu.narod.ru/reznik/reznik17.htm
Hiçbir şeyin diğerlerinden daha önemli olmadığı göz önüne alındığında
, Bilgi adamı Bir eylem seçer ve sanki bu eylem kendisi için bir anlam taşıyormuş gibi gerçekleştirir, ancak bu, eylemlerinin hiçbir zaman samimi olmadığı anlamına gelmez, yalnızca bir aktörün eylemleridir. Bir bilgi adamının eylemleri her zaman samimidir, ancak bunlar yalnızca oyuncunun eylemleridir, yaptığı her şeyaptallığın kontrollü olması gerekir.Bu, gerçekte hiç kimsenin ve hiçbir şeyin onun için bir anlamı olmadığı anlamına gelir. Onun kontrollü aptallık ona yaptığı şeyin önemli olduğunu söyletir ve sen buna inanırsın çünkü düşünüyorsun, hayat hakkında düşünüyorsun, görmüyorsun ama o görüyor ama İnsan görmeyi öğrendiğinde kendini yalnızca aptallığın olduğu bir dünyada yapayalnız bulacaktır... / Takip, Carlos Castaneda
http://pervievrata.ucoz.ru/publ/24-1-0-54
Takip etme- düşünürün kitaplarında anlatılan bir teknik ezoterik yönelim ve mistisizm Carlos Castaneda ve onların izini sürmekten ibarettir hisler ve duygular , nihai hedef kalıcı ve eksiksiz olanOto kontrol . Takip etmenin temel amacı, incelikli tespit sanatını öğretmektir. birleşim noktaları değiştirilmiş bir konumda. Stalking yapan bir kişiyi istemiyorsa korkutmak ya da şaşırtmak neredeyse imkansızdır.. Bu tür bir izlemenin hedefi olan ana duygular: korku, acıma,önem . Castaneda'nın ilk kitaplarında takip etmek olarak görünür kontrollü aptallık . ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D0%B0%D 0%BB%D0%BA%D0%B8%D0%BD%D0%B3_(%D0%9A%D0%B 0%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B5%D0%B4%D0%B 0)
Takip etme hakkında. Don Juan'ın öğretilerini takip etmek kişinin Özgürlüğüne ve Bütünlüğüne ulaşmanın iki ana yolundan biriydi; ikincisi ise hayal kurma sanatıydı. Takip etmenin tüm teknikleri, teknikleri ve ilkeleri esasen iki gruba ayrılabilir: özetleme ve diğer her şey. Don Juan'ın öğretilerindeki özetleme, Özgürlük ve Bütünlüğe -kişiliğe, Benliğe, egoya- ulaşmak için ortadan kaldırılması gereken asıl şeyi doğrudan etkileyen tek teknikti. Savaşçı, geçmişinin bölümlerini özetleyerek, onlarda "geriye kalanları" geri aldı. hayati enerji“şimdi ve burada”da daha büyük bir bütünlük kazanmak ve en önemlisi bu bölümlerde oluşan koşullanmalardan kurtulmak. Ve o zamandan beri Bir kişinin kişiliği sadece büyük bir şartlanma karmaşası Geçmişin özetlenmesi gerçekten de savaşçıyı doğrudan Özgürlüğe götürür. http://turbo-castaneda.ru/stalking.html
Başka bir deyişle, kontrollü aptallık
- bu, sosyal bir ortamda her günkü davranışları yapmak değildir; aynı zamanda uygulayıcının kahin olup olmamasının hiçbir önemi yoktur./ Modern ezoterizmin ansiklopedisi
ariom.ru/wiki/KontpolipuemajaGlupost/
Kendimizi pozitiflikle şarj edelim
Simoron, oyun psikoeğitimi okuludur (sistemidir). Okul, her insanın doğuştan gelen dehasını ortaya çıkarmayı, kendisini sonsuz döngüden kurtarmayı amaçlamaktadır. sorunlu durumlar ve devletler.
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%BC%D 0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BDÖlüm karşısında yaptığımız her şey aptalca.
Kontrollü aptallık, yani stalking hakkında zaten Kulübün web sitesinde yer alan yazılardan birinde yazmıştık “ Bilinmeyen Dünya" Fakat detaylı çalışma Bu konu bizi bu tekniğin tanımına devam etmeye zorladı, böylece okuyucularımız neden bahsettiğimizi ve neden ısrarlı takip yapılması gerektiğini daha iyi anlayacaklar, ancak uzun bir özet sürecinden sonra.
Kontrollü ve kontrol edilemeyen aptallık
Bir kişinin kendisine kontrollü aptallık söylendiğinde söylenenleri en azından biraz anlayabilmesi için "Rekapitülasyon" tekniği veya benzeri bir teknik konusunda deneyim sahibi olması gerekir. Takip etmeyi anlamak, tüm insani değerlerin ve ilişkilerin basit bir aptallık olduğu iddiasıyla başlar. Dünya sınırsızdır ve bu dünyadaki insanların icatlarını önemli bir şey olarak görmek, aptallığa saplanmak demektir. Felsefecilerin veya sofistlerin çoğu zaman sahip olduğu entelektüel anlayışa sahip olmak başka bir şeydir, tüm insani duyguların aslında aptallık olduğunu hissetmek başka bir şeydir. İçin bu duygu gerçekten senin haline geldiyse, pratik yapman gerekiyor ve öyle oluyor ki, insan aptallığının kontrol edilebilir hale gelmesi için bütün bir hayat yeterli değil.
Kontrollü aptallık ile otomatik tepki arasındaki temel fark bir örnekle açıklanabilir. Doğum gününüzde Paris gezisi şeklinde bir hediye alacağınızın söylendiğini hayal edin. Ne yaşıyorsunuz? Sevinç mi, ilgisizlik mi, kaygı mı? Yani bir takipçi her şeyi deneyimleyebilir, çünkü insanlığın tüm zoraki değerleri onun için hiçbir şey değildir. Ama hayattaki olaylara gerçekten tepki vermeye başlamak benzer şekilde hayatınızı tamamen yeniden gözden geçirmeniz gerekecek. Sonuçta, bir zamanlar size Paris'in özel bir şehir olduğu, kesinlikle ziyaret etmeniz gereken bir şehir olduğu söylenmişti. Bu anı yeniden değerlendirip enerjinizi geri almanız gerekiyor, o zaman duygusal bir tepkinin önüne geçilebilir.
Rol yapmaya gerek yok
Aptallık üzerinde kontrol kazanmanın sadece bir aşama olduğu anlaşılmalıdır. kişisel gelişim. Yani bir kişi sapık olmakla övünüyorsa ve kontrollü bir aptallık halindeyse karşınızda özgüvenini nasıl artıracağını bilmeyen bir yalancı vardır. Takipçinin gerçekten kontrollü bir aptallık durumunda mı olduğunu yoksa davranışınıza doğal tepki mi verdiğini asla bilemeyeceksiniz. Takip etmeyle ilgili makalede daha önce yazıldığı gibi, bir uygulayıcının kontrolü öğrendiği tüm durumlar doğal olmalıdır. Öğrenci için yapay öğrenme durumlarını yalnızca öğretmen yaratır ancak bu durumda her iki taraf da öğrenmeye rıza gösterir.
Kontrollü aptallığın, kendi üzerinde uzun yıllar süren devasa çalışmanın sonucu olduğunu anlamalısınız. Bu nedenle oyunculuk ya da başka bir iddiayla karıştırılmamalıdır. Kontrollü aptallık durumuna ulaşan kişi, kendine karşı herkesin elde edemeyeceği bir zafer elde etmiştir.
Savaşçı hiçbir şeye önem vermez. Önemli olduğu yanılsamalarından uzaktır. Eşyaların eşitliğini görmek ve idrak etmek serap arayışını durdurur. Kontrollü aptallık “ben”den, günlük yaşam dünyasından ve yozlaşmadan kopmadır. "Duygunun yokluğunda kendini beğenmişlik tek yol Savaşçının sosyal çevreyle etkileşime girmesine izin vermek kontrollü aptallıktır.” K. Castaneda “Kartalın Hediyesi”. Aptallığın anlamını umursamaz ve aptallığın inkarına bağlı değildir ve bu nedenle eylemleri aptallığa anlam yüklüyormuş gibi görünür. Kendini tüm anlamlardan kurtarır - bu onun kontrollü aptallığıdır.
Kontrollü aptallığın dışsal tezahürü, olup bitenlerin sıradanlığına tamamen kapılma gibi görünür, ancak savaşçı içsel olarak tarafsızdır. Savaşçı kendine ve eşyalara anlam yüklemekten, anlamları inkar etmekten özgürdür, bağlılıklardan ve kopukluktan özgürdür. Kontrollü aptallık, bağlanma ve bağlanmama özgürlüğünden özgürlüktür.
Bir savaşçı bağlılık ve kopuklukla ilgilenmez. O, olumlama ve olumsuzlamayı yargılamadan eşit şekilde ele alır. “Aslında hiçbir şeyin önemi yok, bu yüzden bir savaşçı sadece bir eylem seçer ve onu yapar. Ama bunu önemliymiş gibi yapıyor. Kontrollü aptallığı, eylemlerinin çok önemli olduğunu söylemesine ve buna göre hareket etmesine neden olur. Aynı zamanda bunların hiçbirinin önemli olmadığını da gayet iyi anlıyor. Böylece savaşçı eyleme son vererek barış ve denge durumuna geri döner. Eyleminin iyi ya da kötü olması, onu tamamlamayı başarması, bununla hiçbir ilgisi yok.” K. Castaneda, “Zamanın Çarkı.”
Savaşçı, olup biten her şeyin aptallığını ve yanıltıcı doğasını fark eder. sıradan anlamlar. Kontrollü aptallık, egonun anlamlarının yanıltıcı doğasının farkındalığını yansıtır. Egosunun yanıltıcı doğasının farkına vararak kendisine ve etrafındaki her şeye önem verme ihtiyacından kurtulur. Kontrollü aptallık, savaşçının, anlamları inkar etme aptallığından özgür olduğu gibi, anlam yükleme aptallığından da özgür olmasıyla ortaya çıkar. “Bir savaşçı hiçbir eylemde bulunmayabilir. Sonra sanki bu pasiflik onun için gerçekten önemliymiş gibi davranıyor. Bu durumda da haklı çünkü bu aynı zamanda kontrollü aptallıktır.” K. Castaneda, “Ayrılmış Gerçeklik.”
Sıradan bilinç, tonal matristen kaynaklanan eylemlere anlam yüklemeye odaklanmıştır. Kontrollü aptallık sayesinde savaşçı eylemlere önem vermez ve eylemlerin olumsuzlanmasına önem vermez, eylemleri eylemlerden ayrılır. Kontrollü aptallık, kendinizin imajını yaratmamak, dünyayı yaratmamaktır. Bir savaşçı yaptığı şey açısından diğer insanlardan farklı değildir, ancak yapmadığı şey açısından farklıdır - bu, bir savaşçının kontrollü aptallığıdır. Yapmamak, kişisel geçmişi silen kontrollü aptallığın özüdür.
İç diyalog, bir illüzyona inanmanın kontrol edilemeyen aptallığını destekleyen zihinsel unsurlar üretir. Kontrollü aptallık, günlük yorumlama sistemini yok eder, sınırlı bir öz-düşünümsel varoluş için programlama yapar, iç diyalog yoluyla tanımlanan dünyanın yanıltıcı resmine olan saplantıyı zayıflatır ve onu durdurur. Sıradan insanlar, kendilerine anlatılan yanılsamaya inanırlar, kendilerini Güç'ten sınırlandırırlar, yanıltıcı zayıflıktan dolayı kendilerine acırlar, her şeye düşkünlük gösterirler. Savaşçı dünyanın tarif edilemez olduğunu bilir, kendi gücünü ve Gerçeğin Gücünü bilir, acımasızdır, ruhunu geliştirir.
Sosyal bir ortamda kontrollü aptallığı kullanan savaşçı, başkalarıyla olan etkileşimlerinde soyutlanmış bir durumu korur. Savaşçı, insanların yayılımlarıyla etkileşime girerek bu sürece yönelik tutumunu kontrol eder. Gündelik dünyaya karışmaz ve onu reddetmez. Savaşçı insanlara benzemez ve onlardan farklı değildir. Dışarıdan başkalarıyla etkileşime girmekle ilgileniyor gibi görünebilir, ancak içeride olup bitenlerden etkilenmez. Günlük eylemleri genel duygusallığa, stereotiplere ve hoşgörüye dalmadan gerçekleştirir. Günlük eylemlerin aptallığını kontrol ediyor, ayıklık, farkındalık, irade ve kusursuzluk eylemini soyutluyor.
Kontrollü aptallık, mantığa tabi olmayan kendiliğinden etkileşim sanatı olan takiptir. Ego bağımlılığı yanılsamasına dalmak, ego-zihinsel modellerin gelişimini teşvik eder sonsuz aptallık. Sonsuz aptallık vizyonu, benmerkezci bilinç modellerine bağımlılığı yok eder. Kontrollü aptallık, sıradan verme tutkusuyla meşguliyeti yok eder önemli değerler kendiniz ve dünya. Savaşçı evrenin yayılımlarıyla etkileşime girmeye odaklanır. Sonsuz aptallıktan etkilenmez, sonsuz gizemi anlar. “İnsanların yaptıkları hiçbir durumda barıştan daha önemli olamaz. Ve böylece savaşçı dünyaya sonsuz bir gizem, insanların yaptıklarına ise sonsuz bir aptallık gözüyle bakar." K. Castaneda, “Ayrı Gerçeklik.”
Carlos Castaneda'nın gizemi. Analiz büyülü bilgi Don Juan: teori ve pratik Ksendzyuk Alexey Petrovich
3. Kontrollü aptallık
3. Kontrollü aptallık
“Herhangi bir görevin ustası gibi davranabilirsiniz ve bu görevin üstesinden nasıl gelineceğini bilip bilmediğiniz hiç önemli değil.
Eve vardığınızda hipnozcu gibi davranın. İnsanlar sizi takip edecek ve transa giriyormuş gibi davranmaya başlayacaklar. Ve bir süre sonra numara yapmaktan yorulacaklar ve sadece numara yaptıklarını unutacaklar. Ama aldanmayın ve sadece numara yaptığınızı unutmayın."
Milton Erickson
Uyanıklık hayatı, uyku hayatıyla bağlantılıdır ve ikincisini o kadar net bir şekilde belirler ki, Don Juan'ın büyücüleri bu gerçeğe özellikle dikkat etmeden duramazlar. Elbette bu kadar yakın bir ilişkide şaşırtıcı bir şey yok: Uyku, uyanıklık sırasında oluşan ruhun niyetlerini sürdürür ve geliştirir, bilinçli ve kontrol edilebilir tutumlar aracılığıyla bilinçaltına bastırılan çatışmaları ve dürtüleri tam olarak gerçeklikte gerçekleştirir. Bu iyi bilinen gözlem, insanın iç dünyasının, tamamen izole edilmiş alanları bilmediği gerçeğini tam olarak göstermektedir. zihinsel durum her türlü bilinçli deneyimi tamamen göz ardı ederek, orijinal yasasına göre ya korunur ya da gelişir. Psikanalizle yüzeysel bir tanışma bazen yanlış korkulara katkıda bulunur: Disiplinli ve iyi bilinen bir "Ben" in ince bir tabakası altında, tüm iradeli, özerk dürtü okyanuslarının bir tapınak inşa eden manik bir ısrarla öfkelendiği izlenimi edinilir. kendi karanlık putlarına. Elbette hiç kimse bilinçaltının yaşamının bizim dikkatimiz dışında gerçekleştiğini ve bu nedenle tahmin edilemez, hatta korkutucu olabileceğini inkar etmeyecektir (bu özellikle nevrotikler arasında fark edilir). en büyük malzeme psikanaliz), ancak çoğu zaman unutuyoruz: hem bilinçaltının içeriğini hem de onun uyanık benliğe uzaklığının veya nüfuz edilemezliğinin derecesini belirleyen şey bilinç durumudur. Bu durum, psikanalizin ve diğer pek çok psikoterapötik tekniğin başarısını da mümkün kılmaktadır. Gönüllü dikkat arasındaki ilişkiyi yorulmadan ayarlar. çeşitli parçalar zihinsel yapı ve büyük ölçüde bunların hacmini belirler.
Bir kişinin enerjik yapısını inceleyen, birleşim noktasını karıştırmanın yollarını keşfetmekle pratik olarak ilgilenen Hintli büyücüler, bu değişimin tepki stereotiplerindeki herhangi bir kasıtlı değişiklikten kaynaklanabileceğini keşfettiler. Kusursuzluk bölümünde bu önemli noktaya değinmiştik. Birleşim noktası genellikle duygusal tepkilere karşı son derece duyarlıdır. Genellikle "ruh hali dalgalanmaları" dediğimiz şey, birleşim noktasının konumunu doğrudan belirleyen enerji akışlarındaki dalgalanmaların deneyimidir. Elbette bu dalgalanmalar, dünyanın tanımının istikrarının ve algının sürekliliğinin garanti edildiği oldukça dar bir alanın ötesine nadiren geçer. Bununla birlikte, bu küçük alandaki bilinçli kontrol, yalnızca önemli miktarda enerji biriktirmenize izin vermekle kalmaz, aynı zamanda yardımı kesinlikle gerekli olan bir kontrol aparatı da oluşturur. başarılı çalışma Birleşim noktasının herhangi bir yerinde, hatta en uzak konumlarında bile bilinç. Tepkilerin ve davranışların bilinçli kontrolünü öğreten disipline Carlos Castaneda'nın kitaplarında takip adı verilmektedir.
Takip etmek ve hayal kurmak birbirini çok uyumlu bir şekilde tamamlar. Bir rüyada birleşim noktasının kayması yoğunsa ve kolayca ve doğal bir şekilde meydana geliyorsa, o zaman takip etme durumunda bu büyük zorlukla ve yalnızca yakındaki enerji liflerinin sınırları dahilinde elde edilir. Ancak birleşim noktasını sabitlemeye gelince, bunun tersi doğrudur: Bunu bir rüyada başarmak son derece zordur, ancak iz sürme bunun için mükemmel koşullar yaratır. Bu nedenle rüyanın ana dersi birleşim noktasını hareket ettirmektir ve iz sürmenin asıl amacı onu değişen bir konumda sabitlemenin ince sanatını öğretmektir. Ve her ne kadar bir kişi genellikle rüya görmeye ya da iz sürmeye doğuştan bir yatkınlığa sahip olsa da (bu da onu aslında bir hayalperest ya da iz sürücü yapar), savaşçının her iki disiplinini de kesinlikle uygulamalıdır.
Castaneda'nın ilk kitaplarında don Juan gizlice takip etmeyi "kontrollü aptallık" olarak adlandırıyor. Bunu hatırlarsak bu terimin kökenini anlamak kolaydır. gerçek kişi Bilgi, insanın "dünya tasviri"nin yok edilemezliğine ve kesinliğine dair yanlış bir inançtan kaynaklanan herhangi bir emre aptallıktan başka bir şey denemez. İÇİNDE İngilizce Stalking kelimesi öncelikle avlanma anlamına gelir ve "gizlice takip etmek", "çeşitli hileler kullanarak izini sürmek" anlamına gelen saplamak fiilinden gelir. Dolayısıyla takip etme, yani “takip etme”. Buna göre, bir takipçi, bu tür bir takiple uğraşan bir kişi veya bir yakalayıcı, bir avcıdır. Don Juan, Carlos'a "avlanma sanatını" öğrettiğinde ve onu vahşi hayvanların alışkanlıklarını incelemeye zorladığında, öğrencinin zihnine iz sürmenin altında yatan yaklaşımları ve tutumları dikkatle yerleştirmişti.
Castaneda aşıkları arasında bazen yanlış ve tek taraflı bir stalking anlayışına rastlamak mümkündür. özel tür kişinin kendi hedeflerine ulaşmak için başkalarının davranışlarını manipüle etmeyi amaçlayan kurnazca bir numara. Görünüşe göre bu, Don Juan'ın bu konuyla ilgili derslerinin özgünlüğünden kaynaklanıyor. Gerçek şu ki, ısrarla takip etmeyi öğrenmek ancak gerçek insan ilişkileri durumunda gerçekleşebilir. Stalking, sıradan egoist bilinç modeline göre tepki veren, yani doğal ve deneyimsiz, yaşayan partnerler gerektirir. Çoğu zaman takipçinin, kontrolü en iyi şekilde öğrenmesi için onları belirli duygusal tepkilere kışkırtması gerekir. farklı koşullar ve durumlar - ve bunun için insan "alışkanlıklarını" iyi bilmeniz ve rakiplerinizin türlerini, mizaçlarını, karakterlerini tanıyabilmeniz, çıkarlarını, eğilimlerini ve korkularını anlayabilmeniz gerekir. İlk bakışta, belirli bir eğitim durumu gerçekten ustaca manipülasyona benziyor, bir partnerin zayıflıkları ve stereotipleri üzerinde kurnazca bir oyun ve bu nedenle çirkin bir izlenim bırakıyor. Stalking, özellikle etik ve ahlak konusunda ciddi endişe duyanlar için bile şok edicidir. insan davranışı. Pekala, komşularını kontrol etmeye, entrikalar örmeye veya şakalar düzenlemeye meyilli olanlar, takip hakkında okurken hoş bir heyecan yaşarlar ve bencil fikirlerine kapılmaya başlarlar, çünkü sonunda böyle bir hoşgörü için uygun bir gerekçe bulurlar. Her ikisi de yanılıyor.
İlk olarak, Don Juan'ın bilgisinin yolunu izleyen gerçek bir iz sürücü, tarafsızlığı, tarafsızlığı ve tarafsızlığı geliştirir. tam yokluk kendini önemseme duygusu. Diğer insanlarla ilişkilerinde asla bencil, bencil hedeflerin peşinden gitmeyecektir. Aynı nedenler, bir savaşçının başkalarının kaderlerine kendi görüşlerini veya davranış kalıplarını empoze etmek için müdahale etmesine izin vermez. Takipçi, gelenekleri açıkça gördüğü için etiğe kayıtsızdır. insani değerler ve kavramlar, ama aynı zamanda kimseye zarar vermekle de ilgilenemezler. İkincisi, takip konusu kendi davranışı ve yanıt kişinin kendi üzerinde yaptığı bir deneydir ve bu nedenle herhangi bir yöntemin kullanılmasına izin verir. kişilerarası durum, ancak yapay modellemesi değil. Bunun istisnası, Nagual'ın bir grup öğrencisi içinde özel olarak yarattığı öğrenme durumlarıdır - bu durumda, otrada'nın lideri deneyin tüm sonuçlarının sorumluluğunu bilinçli olarak üstlenir ve "kobay" gönüllü olarak ona güvenerek öğrenme yoluna girer. bilgi. Ayrıca stalking, oyunculuk veya ikiyüzlülükle korkutulmamalıdır çünkü bu yöntem içsel ikiliğe izin vermez. Amacının, arkasında başka "gerçek" tutkuların uçurumlarının yattığı aldatıcı bir maske yaratmakla hiçbir ilgisi yok. Takipçi gerçek bir kontrole ve gerçek bir deneyime ulaşır; keyfi olarak başlatmayı ve durdurmayı öğrenir. duygusal süreçler kullanarak onları taklit etmek yerine yüz kasları, duruşlar, tonlamalar vb. Tutarlı "avlanma" ve istenmeyen tepkileri önleme, belirli bir aşamada öyle mükemmelliğe ulaşır ki, bir savaşçı, kontrolü kaybetme riski olmadan kendi içinde herhangi bir durumu tetikleyebilir. Enerji düzeyinde bu, birleşim noktasını manevra etme ve onu seçilmiş bir pozisyonda sabitleme sanatıdır.
Ve gizlice takip etmeyi öğrenmek, tüm stereotiplerin aptallığını fark etmekle başlar duygusal tepki sıradan bir insanın zihinsel dünyasının karakteristik özelliği. Belki de böyle bir fikir biraz itici bir izlenime neden olur, çünkü istemeden, hayatın tüm zevklerine tamamen soğuyan ve bir robotun ruhsuz otomatizmine tepkisini daraltan bir tür duyarsız kütük imajına yol açar. Gerçekte her şey tamamen farklıdır. İnsan tepkilerinin aptallığının farkındalığı, münzevi kuruluk ve çok yönlü kendini kısıtlamanın bir sonucu olarak değil, tam tersine - sınırsız özgürlüğün ve varoluşun bilinmezliğinin anlaşılmasından, bir gizem duygusundan ve hayal edilemez üstünlükten gelir. Dünyanın insan tanımının ötesinde gerçeklik. İnsan aptallığının tanınmasının bir fanatiğin aptalca züppeliğine dönüşmemesi için, ruhun özgürlükle ve dünyanın muhteşem güzelliğiyle doldurulması gerekir:
"Dünya çok büyük. Onu asla anlayamayacağız. Onun gizemini asla çözemeyeceğiz. Bu nedenle onu olduğu gibi kabul etmeliyiz, muhteşem bir gizem. Sıradan insan bunu yapmaz. Dünya asla bir gizem değildir. Ona yaklaşır ve yaşlanınca artık uğruna yaşayacak hiçbir şeyi olmadığına ikna olur." (II, 395)
Geniş bir alanda ve gizemli dünya kişinin fikir ve iddialarının hiçbir anlamı yoktur. Bunun doğrudan hissedilmesi takip etmenin temelidir; tepkide gerekli duraklamayı yaratır, bu da kontrolü mümkün kılar. Öte yandan, savaşçı insanlar arasında yaşar ve hareket eder, duygusal alışkanlıkları ve ilişkileri sosyal pratiğin kaçınılmaz bir parçasıdır ve bu nedenle sihirbazın çalışması yeni bir konum gerektirir - takipçinin "ara" konumu.
“Lütfen bana bunun neyle ilgili olduğunu söyleyin; kontrollü aptallık.
Don Juan yüksek sesle güldü ve avuçladığı eliyle kalçasına yüksek sesle tokat attı.
Bu kontrollü aptallıktır," diye bağırdı gülerek ve tekrar alkışladı.
Anlamadım…
Bunca yıldan sonra nihayet olgunlaşıp bu soruyu sorma zahmetine girmene sevindim. Aynı zamanda bunu hiç yapmamış olsaydın umurumda olmazdı. Ancak ben neşeyi seçtim, sanki sorup sormamanı gerçekten umursuyormuşum gibi. Sanki bu benim için her şeyden daha önemliymiş gibi. Anlamak? Bu kontrollü aptallıktır." (II, 251)
Bir bakıma savaşçı oyuncu olur ama rol yapmaz. Sadece seçme yeteneğini kazanır - öyle ya da böyle tepki verme ya da hiç tepki vermeme. Takipçi bir tepki seçerse samimi olur. Bu, takip etmek ile herhangi bir numara yapmak arasındaki farktır.
“Sonra bunun onun hiçbir zaman samimi davranmadığı ve tüm eylemlerinin sadece rol yapmak olduğu anlamına gelip gelmediğini sordum.
Don Juan, "Benim eylemlerim her zaman samimidir," diye yanıtladı. “Fakat bunlar oyunculuktan başka bir şey değildir.” (II, 252)
Anlamsızlık ve anlam arasındaki bu özel dengeyi geliştirmek insan varlığı Takipçi her eyleminde gerçek mükemmelliği bulur. Hiçbir egoist güdü eylemlerini renklendirmez, sonuçları ve sonuçları çarpıtmaz - bunlar konuyla alakalı kalır. bu açıklama Her ne kadar savaşçı genel olarak herhangi bir tanımlamadan arındırılmış olsa da.
"Aslında hiçbir şeyin önemi yoktur, dolayısıyla bilgi sahibi kişi sadece bir eylem seçer ve onu yapar. Ama bunu sanki önemliymiş gibi yapar. Kontrollü aptallık ona eylemlerinin çok önemli olduğunu söyleyip ona göre davranmasına neden olur. Aynı zamanda bunu çok iyi anlar. yani tüm bunların bir önemi yok. Dolayısıyla, eyleme geçmek için duran bilgi adamı, eylemin iyi ya da kötü olup olmadığına bakılmaksızın barış ve denge durumuna geri döner; onun bununla hiçbir ilgisi yoktur.
Öte yandan ilim sahibi kişi hiçbir fiili icra etmeyebilir. Sonra sanki bu kopukluk onun için önemliymiş gibi davranıyor. Bu da mümkündür, çünkü bu kontrollü aptallık olacaktır." (II, 259)
Bununla birlikte, kontrollü aptallığın ana değerinin tarafsızlık ve tarafsızlık değil, tarafsız olmaktan uzak bir kişinin doğasında var olan duygusal ve davranışsal kalıplara tarafsız bir bakış açısı olduğunu her zaman hatırlamalıyız. Bir savaşçının bilgeliğini besleyen şey yaşamın "çılgınlığıdır". D. L. Williams, don Juan'ın öğretileri hakkında bahsedilen kitapta şöyle yazıyor: “Yaşamın aptallığı, kolektif ve kişisel bilinç alışkanlıklarıyla karakterize edilir. Bizim aptallığımız, kendimizi, baktığımız ama asla görmediğimiz günlük yaşamla özdeşleştirmemizdir. Takıntılarımızın ve hobilerimizin ötesinde olanın ötesinde... Aptallığımızı kontrol etmemiz, kişisel farkındalık ve deneyimlerimizin anlamını anlama yoluyla olur... Kontrol ve aptallık birbirinden ayrılamaz. Aptallık olmadan kontrol, bizi hayattan izole eder ve engeller. kontrolsüz aptallık bizi bilinçdışına sürükler ve bireyselliğimizi engeller." (İtalikler - A.K.) Deneyimimizin anlamını anladıktan sonra onu farklı deneyimliyoruz çünkü aynı anda iki dünyayı (insanın dünyası ve Gerçeklik dünyası) tutuyoruz, oysa genellikle bilinç böyle bir “stereoskopik” " görüş. Sonuçta ancak böyle bir konum, bir varlığın Gerçeklik ile yüz yüze tanıştıktan sonra yaşamasına izin verir. Bizi çevreleyen enginlik, algımızın merkezini eritmek ve onu homojen olanla birleştirmek için, sanki bir uçuruma sürüklenir gibi bizi kendine çekiyor. enerji akışları. Özne ile Nesne arasındaki sonsuz yüzleşmede yalnızca özne istikrarsızdır ve sürekli olarak kendi desteğine ihtiyaç duyar. Bu nedenle takip etmek, sihirbazların dengeyi sağlamada başka bir numarasıdır.
"İz sürmek birleşim noktasını yavaş ama sürekli hareket ettirir, böylece büyücüye kendini desteklemesi için zaman ve fırsat verir.
... Sihirbazlara göre kontrollü aptallık tek çare Bu onların yüksek bir farkındalık ve algı halinde kendileriyle, aynı zamanda dünyadaki tüm insanlarla ve her şeyle başa çıkmalarına olanak tanır. günlük yaşam.
Don Juan, kontrollü aptallığın, kontrollü yanılsama sanatı ya da o anda bir eyleme tamamen dahil oluyormuş gibi görünme sanatı olduğunu açıkladı - o kadar mükemmel bir numara ki, gerçeklikten ayırt edilemiyor. Kontrollü aptallığın doğrudan bir aldatma olmadığını, her şeyden kopmanın ve aynı zamanda kendini korumanın karmaşık, sanatsal bir yolu olduğunu söyledi. ayrılmaz parça her şeyi." (VIII, 229–230)
Bu tekniğin değeri aynı zamanda yeni bir dünya görüşünün günlük yaşamın günlük ormanına nüfuz etmesi için uygun ve göze çarpmayan bir fırsat sağlaması gerçeğinde yatmaktadır. Mükemmeliyete kapılmış bir savaşçı, dünyanın tanımı bunu gerektirdiğinde onu feda edemez ve etmemelidir. Duygularının tamamen onaylanması için sürekliliğe ihtiyacı vardır ve bunun pratikte başarılmasına yalnızca takip izin verir.
Don Juan, ortaya çıkan tutumu kalp sorunu olarak adlandırıyor. Gerçekliğe yaklaşmak sevgi ve hazzı getirir, ancak Gerçeklikte hayatta kalmak için gereken mükemmellik ayıklık ve kontrol gerektirir. Gerçekliğin kendisi insani olan her şeyden o kadar uzaktır ki eylemlerimizi motive edemez, ancak eylemsizlik yaşama isteğini öldürür ve Gerçekliği ölüme dönüştürür. Deneyim çelişkilerinin neden olduğu bu çıkmaz, Castaneda tarafından formüle edilmiştir:
"İz sürme sanatı bir gönül işidir; sihirbazlar iki şeyin farkına varmaya başladıklarında çıkmaza girerler. Birincisi, farkındalığımızın ve algılamamızın kendine has özellikleri nedeniyle dünyanın bize dokunulmaz bir şekilde nesnel ve gerçek görünmesi ve ikincisi, eğer algının diğer özellikleri de işin içine giriyorsa, o zaman dünyaya dair bu kadar nesnel ve gerçek görünen fikirler değişiyor." (VIII, 13)
Böylece duygusal deneyim artık otomatik olamaz, kendiliğindenliği kaybolur ve sonunda özel bir çalışmanın konusu haline gelir. Birleşim noktasının belirli bir yer değiştirmesi olarak duygunun farkındalığı, sihirbazları tepkilerini takip etmeye ve bunları kasıtlı olarak kullanmaya zorlar. pratik amaç. Genel tarafsızlığın, kontrollü deneyim oyunlarının ortaya çıktığı arka plan olduğu ortaya çıkıyor.
"Büyülü deneyim o kadar sıradışı ki," diye devam etti don Juan, büyücüler bunu entelektüel bir egzersiz olarak görüyor ve bunu kendilerini takip etmek için kullanıyorlar. Ancak iz sürücü olarak kozları, kendilerini algılayan varlıklar olarak çok keskin bir şekilde fark etmeleridir ve bu algı, çok fazla daha fazla olasılık aklımızın hayal edemeyeceği kadar.
<…>Don Juan, büyücülerin kendilerini bu sınırsızlıktan korumak için acımasızlığın, ustalığın, sabrın ve nezaketin mükemmel bir bileşimini geliştirdiklerini söyledi. Takip etmenin bu dört ayağı ayrılmaz bir şekilde birbiriyle bağlantılıdır. Büyücüler onları elde etme niyetiyle geliştirirler. Bu tabanlar doğal olarak birleşim noktasının konumlarıdır." (VIII, 228-229)
Daha önce de söylediğimiz gibi, takip etmenin (ya da “izlemenin”) konusu duyusal deneyimdir, deneyimleme ve tepki verme deneyimidir. Kontrol hemen günlük yaşamın bir parçası haline gelmez. Don Juan'ın bahsettiği iz sürme egzersizleri, zorunlu olarak, bir şekilde egoist kaygıları zayıflatan ve bilinç ile duygusal gerçek arasında bir mesafe oluşturan bir başlangıç deneyimiyle başlar. Don Juan bu deneyimi "dürtü" olarak adlandırıyor. Her zaman bireysel ve özneldir ve herhangi bir fikir veya fikirle ilişkilendirilebilir. Savaşçı, egoist düşünceyi kesintiye uğratan ve daha yansıtıcı bir düşünce biçimi oluşturan kendi "itişini" bulmalıdır. yüksek seviye. Ölüm düşüncesini ya da evrenin sonsuzluğunu kullanabilirsiniz. Don Juan şiir kullanmayı severdi:
"Sana şiiri pek çok nedenden dolayı sevdiğimi söylemiştim," dedi onun yardımıyla kendimi takip ediyorum, okumanı dinliyorum ve duruyorum. iç diyalog, içsel sessizliğin oluşmasına izin verir. Sonra şiirin ve içsel sessizliğin birleşimi beni itiyor." (VIII, 111) Büyücü Carlos'tan Jose Gorostiza'nın şiirlerinden birini okumasını istedi. Bu şiirin havasıyla dolu olan don Juan şöyle der: "Ben değilim bu şiirlerin neyle ilgili olduğunu merak ediyorum. Ben sadece şairin iletmek istediği duyguyu önemsiyorum. Ben onun bu arzusuyla ve onunla birlikte güzellikle doluyum. Gerçek bir savaşçı gibi, duygusunu cömertçe, onu algılayanlara, okuyucularına, karşılığında hiçbir şey talep etmeden, yalnızca bir şeye olan arzusunu bırakarak vermesi gerçekten bir mucizedir. Bu şok, bu güzellik şoku takip ediyor." (VIII, 112)
Yani iz sürmenin özü bilinç alışkanlıklarını kırmaktır. Ama her alışkanlığımızın bir tarihi vardır; geçmiş deneyimlerden kaynaklanmıştır ve orada bilinçsiz, otomatik hale gelmiştir. Bu yüzden en önemli iş Stalking'in önceki yaşamın tamamının bir özeti olduğu ortaya çıkıyor, bu da tepki stereotiplerinin köklerinin izini sürmeyi ve "insan aptallığı" konusunda yeni bir farkındalık yoluyla onları alakadan mahrum bırakmayı mümkün kılıyor. Özetleme sürecinde kişinin kendine karşı tutumu en radikal şekilde değişir. Bilinçaltı çatışmalar ve dirençler, korkular, gerilimler ve kompleksler, bir zamanlar şu veya bu karakter özelliğini belirleyen dış etkiler - bir savaşçının kopuşuyla karşı karşıya kaldığında her şey akla gelir ve anlamını değiştirir. Don Juan öğrencilerine geçmişin görüntülerini egoist kişiliğin sınırlı alanıyla bağlantılandırmak için karanlık, kapalı bir odada, hatta özel bir kutuda özetleme yapmalarını tavsiye etti. Don Juan'ın ekibinden bir sapık olan Florinda, böyle bir kutuda çok zaman harcadı:
"Rüya bedeninin rüya görenlerin ana gücü olması gibi, özetlemenin de takipçinin ana gücü olduğunu açıkladı. Özetleme analizden oluşur. kendi hayatı en küçük ayrıntılara kadar. Böylece velinimeti ona bir araç ve sembol olarak kutuyu vermiş. Bu onun konsantre olmayı öğrenmesine olanak sağlayacak bir araçtı çünkü orada oturmak zorunda kalacaktı. uzun yıllardır ta ki tüm hayatı gözlerinin önünden geçene kadar ve aynı zamanda bir semboldü - kişiliğimizin dar sınırlarının bir sembolü. Velinimeti, özetini bitirdiğinde kutuyu kıracağını söyledi, bu da artık kendi kişiliğinin sınırlamalarına bağlı olmadığını simgeliyordu.
Takipçilerin hayatlarının her anını gözden geçirmek yerine yeniden yaşarken kendilerini gömmek için bir kutu veya toprak tabut kullandıklarını söyledi." (VI, 232–233)
Özgürleştiğini hissetmek kişisel sınırlar bilinçli deneyim yoluyla yaygın olarak bilinmektedir. Psikoterapide, özellikle psikanalizde sıklıkla kullanılır. Büyücüler de düzenli olarak bu yönteme başvuruyor. J. Lilly'nin sözde "Karma'nın yanması"nı anlatırken bahsettiği şey bu değil mi?
"Karmayı yakmak için uyanık kalmalısın en yüksek derece, sana ne olursa olsun. Yüksek enerji seviyelerine ilişkin olumsuz veya olumlu bir deneyimle karşılaştığınızda bilincinizin kapanmasına asla izin vermeyin. Tamamen olumsuz bir deneyim yaşarsanız, bu son derece yüksek enerji, bu negatif alanın kendi metaprogramcınızın bir daha oraya dönmeyeceği şekilde yazılmasına izin vermelisiniz...
Benzer şekilde: yüksek sırasında olumlu durumlar olumlu veya ödüllendirici deneyimleri hatırlamak gerekir (Karma'yı yakmak, geçmiş eylemlerinizin dizisinin utanç, korku, endişe veya sansür olmadan bilinçli geçişidir), böylece otomatik olarak bu alanlara geri çekilsinler." (J. Lilly) Kasırganın Merkezi, s. 119 –120.)
Ne olduğunu tahmin etmek kolay hakkında konuşuyoruz, yazarın "bilgisayar" terminolojisine rağmen. Karma'dan bahsedersek öncelikle bireyin psikolojik koşullanmasını kastediyoruz. Sebep-sonuç zinciri ortadadır iç dünya Kaderini tamamen bilinçdışının karanlık derinliklerinden belirleyen bir kişi. Yani özetleme iki şey yapar önemli işlevler: günlük yaşamda iç gözlem yeteneğini keskinleştirir ("kendini takip etme") ve bilinçdışının yaşam boyunca biriktirdiği egoist stereotipleri etkisiz hale getirir. Özetleme tekniği iki aşamayı içerir: “Hayatımızda açıkça özetlemeye konu olan tüm olayların kısa bir anlatımı” ve “ tam görünüm Takipçinin kutuya tırmanmasından önceki andan itibaren sistematik olarak başlayıp teorik olarak doğum anına kadar uzanan bir etki." Etkisi oldukça anlamlıdır. Florinda şunu savundu: "Mükemmel bir özetleme, bir savaşçıyı daha fazla olmasa da en az onun kadar değiştirebilir. hariç tam kontrol rüya bedeninin üzerinde."
Bu teknikte nefes almanın özel bir rolü vardır:
"Florinda bunu açıkladı kilit noktaözetlemek nefes almaktır... Teorik olarak takipçiler hayatlarında yaşadıkları her duyguyu hatırlayabilirler ve onlar için bu süreç nefes almakla başlar...
Velinimetinin ona yeniden yaşaması gereken olayların bir listesini yazmasını söylediğini söyledi. Prosedürün başlayacağını söyledi. doğru nefes alma. Takipçi, çenesini sağ omzuna dayayarak başlar ve yavaşça nefes alırken başını 180 derecelik bir yay şeklinde çevirir. Çene sol omuza dayandığında nefes alma sona erer. Nefes alma tamamlandıktan sonra baş, rahat bir durumda orijinal konumuna geri döner. Takipçi dümdüz ileriye bakarak nefes verir.
Daha sonra takipçi, listesinin ilk sıralarında yer alan olayı alır ve bu olayın sebep olduğu tüm duygular aklına gelene kadar onu hatırlar. Takipçi tüm bu duyguları hatırladığında yavaş bir nefes alır ve başını sağ omzundan sola doğru hareket ettirir. Bu nefes almanın amacı enerjiyi geri kazandırmaktır. Florinda, ışık saçan cismin, etki altında ışık saçan kütleden sürekli olarak ağ benzeri iplikler oluşturduğunu söyledi. çeşitli türler duygular. Bu nedenle, duyuların dahil olduğu her etkileşimli durum veya durum, ışıklı beden için potansiyel olarak yıkıcıdır. Duyguyu hatırlayarak sağdan sola nefes alan iz sürücü, nefes almanın enerjisini kullanarak geride bıraktığı ipleri toplar. Bunu hemen soldan sağa doğru bir nefes verme takip eder. Onun yardımıyla takipçi, geri çağrılan olaya katılan diğer nurlu bedenlerin kendisinde bıraktığı iplerden kurtulur." (VI, 233-234)
Özetlemenin en çok olduğu bildirilmektedir etkili yol insan formunun kaybına neden olur. Özetlemeden sonra takipçinin olası tüm takıntılardan kurtulması ve dolayısıyla "silme" gibi teknikler çok daha kolay olur. kişisel tarih", "kendine verilen önemi kaybetme", "alışkanlıklardan vazgeçme" vb. zorlanmadan gerçekleştirilir. Ayrıca daha önce de belirttiğimiz gibi özetleme rüyaya katkıda bulunur:
"Bunun nedeni sıradan insanlar Rüyalarda iradelerini kontrol edememeleri, hayatlarını hiç özetlememiş olmaları ve bu nedenle rüyalarının anılar, umutlar, korkular vb. gibi çok yoğun duygularla dolu olmasıdır." (IX, 190)
"Özetleme, içimizde bulunan enerjiyi serbest bırakır, bu enerji olmadan gerçek bir rüya imkansızdır" diye savundu. (IX, 191)
Castaneda, don Juan'ın ona şimdiye kadar tanıştığı tüm insanların bir listesini nasıl yaptırdığını anlatır. Liste sistematik bir şekilde derlendi ve Carlos'un hayatı boyunca yaptığı tüm faaliyetler dikkate alındı. Castaneda bu insanlarla yaptığı tüm toplantıları ve onlarla iletişim kurarken yaşadığı tüm duyguları özetlemek zorunda kaldı. “Özetlemede, bir olayın dış detayların hatırlanmasıyla başlayıp, daha sonra muhatap olduğum kişinin kişiliğine geçerek, içe dönüp duygularımı keşfetmeyle sona ererek parça parça yeniden inşa edildiğini açıkladı.” (IX, 191)
Özetlemenin birleşim noktasının konumu üzerindeki etkisinden bahsedersek, o zaman, Don Juan'ın bilincin gerçeklikteki kontrolüne ilişkin bilgisinin tüm diğer disiplinlerinde olduğu gibi, birleşim noktasının kozaya doğru yavaş ama istikrarlı bir hareketini gözlemleriz. Aynı zamanda, liflerin artan parlaklık bölgesi (yani farkındalık alanı) yavaş yavaş genişler, bu da ayrılma hissinin artmasına neden olur ve iç dürtüleri bilinçli olarak kontrol etme yeteneğini artırır. Aynı zamanda birleşim noktasının derinleştirilmesi, sabitlenmesinin sağlamlığını zayıflatır ve daha fazla hareket etmesini kolaylaştırır. Bu, özetleme sırasında meydana gelen algıdaki özel dalgalanmalar nedeniyle elde edilir:
"Özetlemeyi, sihirbazın birleşim noktasında hafif ama kalıcı bir değişiklik yaratmak için kullandığı bir numara olarak tanımladı. Birleşim noktasının, geçmiş olayları ve deneyimleri gözden geçirmenin etkisi altında, mevcut konumu ile bulunduğu konum arasında ileri geri hareket ettiğini söyledi. bütünleşik deneyim gerçekleştiğinde işgal ettiği konum." (IX, 192)
Geçmişimizi gözden geçirerek bugünü değiştiririz: Doğanın alışkanlıkları ve zayıflıklarıyla özdeşleşmemek sürekli bir sansasyon haline gelir. Ancak bu istenen sonucu elde etmek için yeterli değildir. Farkındalığın yanı sıra bir hedefe yönelik irade ve kararlılık da gereklidir. Açıkça tanımlanmış bir niyetin yokluğu yalnızca zamanın işaretlenmesine yol açar. Gerçekliğin yorumlanması konusunda son derece ihtiyatlı kalsak da, eğer aramak istiyorsak ve ömür boyu bir uykuda kalmamak istiyorsak yine de nihilizme boyun eğmemeliyiz. Yeni eylem ve algı olasılıkları aramak, Don Juan'ın savaşçısının işinin anlamıdır. Kusursuzluk size bir hedef belirlemeyi ve onun ulaşılabilirliğini düşünmeden, zaferleri tahmin etmeden ve yenilgilerden korkmadan ona doğru ilerlemeyi öğretir.
İşte La Gorda'nın söyledikleri:
"Ama zayıflıklarını takip etmek kendini onlardan kurtarmak için yeterli değil," dedi. "Kıyamet gününe kadar takip edebilirsin ve bu hiçbir sonuç getirmeyecektir. Bu yüzden Nagual bana herhangi bir talimat vermek istemedi. Aslında iz sürme konusunda mükemmel bir ustalığa ulaşmak için, bir savaşçının bir amacı olması gerekir.
La Gorda, Nagual'la tanışana kadar her gün hiçbir umut olmadan nasıl yaşadığını anlattı. Hiçbir umudu, hayali, hiçbir şeye arzusu yoktu. Anlayamadığı bir nedenden dolayı her zaman yalnızca yemek yeme fırsatı vardı...
Herkesin bir şeyler yapmaya yetecek kadar kişisel gücü vardır. Benim durumumda işin püf noktası, kişisel gücümü yiyecekten uzaklaştırmak ve onu savaşçının hedefine yönlendirmekti." (V, 512)
Takip etmek+ bizi yanılsamalardan ve fanatizmden kurtarıyorsa, savaşçının hedefi de bizi kayıtsızlığa ve hareketsizliğe kapılmaktan alıkoyar. Don Juan'ın yolunun "altın yolu", verimli bir gelişme için tek fırsat olarak ortaya çıkar.
Carlos Castaneda'nın Sırrı kitabından. Don Juan'ın büyülü bilgisinin analizi: teori ve pratik yazar Ksendzyuk Alexey Petrovich3. Kontrollü Aptallık "Herhangi bir görevde usta gibi davranabilir ve bu görevde ustalaşabilirsiniz. Nasıl hipnotize edeceğinizi bilip bilmemeniz hiç önemli değil. Eve döndüğünüzde sadece hipnozcu gibi davranın. İnsanlar seni takip edecek ve öyleymiş gibi davranmaya başlayacaklar
Savaşçının Dönüşü kitabından kaydeden Theun MarezKONTROLLÜ APTALLIK Aptallığınızı ne kontrol eder - kendi amacınız veya sosyal amacınız
Enioloji kitabından yazar Rogozhkin Viktor YuryeviçFal söylemeyi kim icat etti? Falcılık ve maneviyat evrensel aptallıktır. "ENIO" Araştırma Merkezi'ndeki iş deneyimi, çocuklukta papatya kullanarak yapılan tek bir falın kendinizin ve etrafınızdakilerin tüm hayatını mahvetmek için yeterli olduğunu iddia etmemizi sağlar! Bu durumda mutlaka olacaktır.
Dikey İrade kitabından yazar Pokhabov Alexey22. kement. "Aptal". Kontrollü aptallık İlk kitabımda gliflerin şifrelerinin çözülmesi açısından bu sırrın çok ayrıntılı bir tanımını vermiştim. Bu kartın anlamlarını yorumlarken kendimi tekrarlamak istemiyorum. Bunun yerine "aptallığın" ne olduğu hakkında konuşalım ve
Ejderha Bilgisinin Sisleri kitabından kaydeden Theun MarezİKİNCİ BÖLÜM KONTROLLÜ APTALLIK BİZ BİR RÜYADA TUZAKLAŞIYORUZ. BİR KİŞİ BU RÜYA'YI GERÇEK OLARAK ALIRSA, EYLEMLERİ TAMAMEN APTALLIKTIR. Şu ana kadar iz sürmenin dört varsayımına kısaca değindik, ancak şimdi doğrudan bu öğretilere geçiyoruz.
Boşlukta Oynamak kitabından. Çılgın Bilgelik Karnavalı yazar Demchog Vadim ViktorovichDOKUZUNCU BÖLÜM TANIMLAMANIN Aptallığı BİR STALKER, ÖZÜNÜ KENDİSİNE BİLE AÇIKLAMAZ Takipçi kuralının yedinci yönü göz önüne alındığında, çoğu öğrenci için muhtemelen en büyüleyici olan şeyle yüzleşmek zorunda kalacağız.
Kitaptan İç ışık. 365 günlük Osho Meditasyon Takvimi yazar Rajneesh Bhagwan ShriAptallık Şimdi daha kişisel olan, uzaydaki yönelim deneyimim (belki de sizinki gibi). erken çocukluk yoğunluk deneyimleri üzerine oluşturulmuştur maddi dünya. Mekanı bütünsel bir yaratıcı potansiyel olarak deneyimleme alışkanlığı olmayan ailem,
Yazarın kitabından209 Aptallık Aptalca bir şey yapıyormuş gibi hissettiğiniz anlar, bilgeliğin nadir anlarıdır. Aramak aptalca çünkü aradığınız şeye zaten sahipsiniz. Meditasyon aptalcadır çünkü meditasyon bir eylemsizlik durumudur. Soru sormak aptalca çünkü cevap verilemez
Metodistlerin birisiyle tartıştığını ve kendine ait bir şeyi kanıtlamaya çalıştığını düşünenler için konu :)))
Herkese bunun durumdan çok uzak olduğuna dair güvence vermek istiyorum.
Kontrollü aptallık yapıyoruz :)
Uygulamanın amacı insanları daha az izole ve dolayısıyla daha özgür kılmaktır.
Kontrollü aptallık
Lütfen bana bunun neyle ilgili olduğunu söyleyin; kontrollü aptallık.
Don Juan yüksek sesle güldü ve avuçladığı eliyle kalçasına yüksek sesle tokat attı.
Bu kontrollü aptallıktır," diye bağırdı gülerek ve tekrar alkışladı.
Anlamadım…
Birkaç yıl sonra nihayet olgunlaştığına ve bu soruyu sorma zahmetine girdiğine sevindim. Aynı zamanda bunu hiç yapmamış olsaydın umurumda olmazdı. Ancak ben neşeyi seçtim, sanki sorup sormamanı gerçekten umursuyormuşum gibi. Sanki bu benim için her şeyden daha önemliymiş gibi. Anlamak? Bu kontrollü aptallıktır.
İkimiz de kahkahayı patlattık. Ona omuzlarından sarıldım. Açıklama bana harika göründü, ancak hâlâ hiçbir şey anlamadım.
... - Kime kontrollü aptallık yapıyorsun, don Juan? – Uzun bir aradan sonra sordum.
Kıkırdadı.
Herkesle ilgili olarak.
Tamam, o zaman farklı bir şekilde yapalım. Kontrollü aptallığı ne zaman uygulayıp ne zaman uygulamayacağınızı nasıl seçersiniz?
Bunu her zaman uyguluyorum.
Sonra bunun onun hiçbir zaman samimi davranmadığı ve tüm eylemlerinin sadece rol yapmak anlamına gelip gelmediğini sordum.
Don Juan, "Benim eylemlerim her zaman samimidir," diye yanıtladı. “Ama yine de oyunculuktan başka bir şey değiller.”
Ama o zaman yaptığın her şey kontrollü aptallık olmalı," diye hayrete düşmüştüm.
Bu doğru," diye onayladı.
Ama bu olamaz! – İtiraz ettim. – Tüm eylemlerin kontrol edilemez aptallık.
Neden? - gizemli bir bakışla sordu.
Bu, hiçbir şeyi veya hiç kimseyi gerçekten umursamadığınız anlamına gelir. İşte buradayım mesela. Gerçekten benim bir İlim Adamı olup olmamam, yaşayıp yaşamamam ve genel olarak bana ne olacağı umurunda olmadığını mı söylemek istiyorsun?
Kesinlikle doğru. Bu beni hiç ilgilendirmiyor. Sen, Lucio ve hayatımdaki diğer herkes, kontrollü aptallık uygulamasının nesnelerinden başka bir şey değilsiniz.
Üzerime özel bir boşluk hissi çöktü. Don Juan'ın benimle ilgilenmek için aslında hiçbir nedeni olmadığı açıktı. Öte yandan benimle kişisel olarak ilgilendiğinden pek şüphem yoktu. Yoksa benimle bu kadar ilgilenmezdi. Yoksa sinirlerini bozduğum için mi böyle söyledi? Sonuçta bunun için nedenleri vardı: Onunla çalışmayı reddettim.
Bahsettiğimizden şüpheleniyorum farklı şeyler- Söyledim. "Beni örnek almamalıydın." Şunu söylemek istedim: Dünyada en azından önemsediğin ve kontrollü aptallığın nesnesi olmayacak bir şey olmalı. Hiçbir şeyin önemi yokken nasıl yaşayabileceğini hayal edemiyorum.
"Sen olsaydın bu doğru olurdu" dedi. – İnsan dünyasında olup bitenler senin için önemli. Ama sen beni, kontrollü aptallığımı sordun. Benim için önemli olan hiçbir şey olmadığı için kendime ve diğer insanlara karşı tüm eylemlerimin kontrollü aptallıktan başka bir şey olmadığını söyledim.
Tamam ama eğer başka hiçbir şey senin için önemli değilse o zaman nasıl yaşıyorsun don Juan? Sonuçta bu hayat değil.
Güldü ve sanki cevap verip vermeyeceğini merak ediyormuş gibi bir süre sessiz kaldı. Sonra kalkıp evin arkasına gitti. Ben de peşinden koştum.
Durun ama gerçekten anlamak istiyorum! Bana ne demek istediğini açıkla.
Belki açıklamalar burada işe yaramaz. Bunu açıklamak mümkün değil" dedi. – Hayatınızda sizin için çok şey ifade eden önemli şeyler var. Bu, eylemlerinizin çoğu için geçerlidir. Benim için her şey farklı. Artık benim için önemli olan hiçbir şey yok; hiçbir şey, hiçbir olay, hiçbir insan, hiçbir olgu, hiçbir eylem, hiçbir şey. Ama yine de iradem olduğu için yaşamaya devam ediyorum. Bu irade hayatım boyunca yumuşadı ve sonuç olarak bütün ve mükemmel hale geldi. Ve artık bir şeyin önemli olup olmaması benim için önemli değil. Hayatımın aptallığı irade tarafından kontrol ediliyor.
… Kafam tamamen karışmıştı. Uzun bir aradan sonra komşularımızın bazı eylemlerinin hâlâ geçerli olduğunu söyledim. hayati. Örneğin, nükleer savaş. Daha fazlasını hayal etmek zor parlayan örnek. Hayatı yeryüzünden silmek - daha korkunç ne olabilir?
Bu sizin için doğrudur. Çünkü düşünüyorsun," dedi don Juan, gözleri parlayarak. -Hayatı düşünüyorsun. Ama görmüyorsun.
Ve eğer onu görseydim, ona farklı davranır mıydım? – diye sordum.
Görmeyi öğrenen kişi dünyada yalnız olduğunu keşfeder. Bahsettiğimiz aptallıktan başka kimse ve hiçbir şey yok," dedi don Juan gizemli bir şekilde.
Durdu, bana baktı ve sanki sözlerinin etkisini değerlendiriyormuş gibi.
Sizin eylemleriniz ve komşularınızın eylemleri, yalnızca onların önemli olduğunu düşünmeyi öğrendiğiniz sürece önemlidir.
"Öğrenilmiş" kelimesini tuhaf bir tonlamayla vurguladı. Ne demek istediğini sormadan edemedim.
Don Juan bitki toplamayı bırakıp bana baktı.
Önce her şeyi düşünmeyi öğreniyoruz” dedi. “Sonra da gözlerimizi düşündüğümüz şeye bakacak şekilde eğitiriz.” İnsan kendine bakar ve kendisinin çok önemli olduğunu düşünür. Ve kendini önemli hissetmeye başlar. Ama sonra görmeyi öğrendikten sonra, baktığı şeyi artık düşünemeyeceğini fark eder. Ve neye baktığını düşünmeyi bıraktığında her şey önemsizleşiyor.
Don Juan yüzümdeki tam bir şaşkınlık ifadesini fark etti ve sanki anlamamı sağlamaya çalışıyormuş gibi son ifadeyi üç kez tekrarladı. Buna rağmen ilk başta söyledikleri bana tamamen saçmalık gibi geldi. Ama biraz düşündükten sonra öyle olduğuna karar verdim. karmaşık formül algının bazı yönleriyle ilgilidir.
Netlik getirecek bir soru bulmaya çalıştım ama düşüncelerimi toparlayamadım. Aniden kendimi tamamen bitkin hissettim ve düşüncelerimde netlikten eser kalmamıştı.
Don Juan bunu fark etmiş gibi göründü ve yavaşça omzuma hafifçe vurdu.
Bana büyük bir sürahi uzatarak, "Bu bitkileri temizleyeceksin ve sonra dikkatlice ufalayacaksın" dedi ve bir yere gitti.
Birkaç saat sonra geri döndü. Zaten akşam oldu...
… Soruları cevaplamaya ne dersiniz diye sordum.
Neyle ilgileniyorsunuz?
Bugünkü kontrollü aptallık hakkındaki konuşmamız kafamı karıştırdı, dedim. – Ne demek istediğini gerçekten anlayamıyorum.
Ve yapamazsın. Çünkü düşünmeye çalışıyorsun ama benim sözlerim senin düşüncelerine uymuyor.
Düşünmeye çalışıyorum, dedim çünkü anlamamın tek yolu bu. Peki yine de insan görmeye başlar başlamaz dünyadaki her şeyin anında değer kaybettiğini mi söylemek istiyorsunuz?
“Değer kaybeder” mi dedim? Önemsiz hale geliyor, ben de öyle dedim. Dünyadaki her şey ve olgu, eşit derecede önemsiz olmaları anlamında eşdeğerdir. Diyelim ki burada benim eylemlerim var. Onların sizinkinden daha önemli olduğunu söyleyemem. Tıpkı hiçbir şeyin diğerinden daha önemli olamayacağı gibi. Tüm olgular, şeyler, eylemler aynı değer ve bu nedenle önemli bir şey değil.
Sonra görmenin sadece "şeylere bakmaktan" "daha iyi" olduğunu düşünüp düşünmediğini sordum. Bir kişinin gözlerinin her iki işlevi de yerine getirebileceğini ve hiçbirinin diğerinden daha iyi olmadığını söyledi. Kendinizi bu algılama yöntemlerinden yalnızca birine alıştırmak, yeteneklerinizi makul olmayan bir şekilde sınırlamak anlamına gelir.
Mesela gülmek için bakmamız lazım” dedi. – Dünyada komik olan her şey ancak baktığınızda anlaşılır. İnsan gördüğünde her şey o kadar eşdeğerdir ki, komik bir şey olamaz.
Don Juan, kahinin gülme yeteneğinden yoksun olduğunu söylemek istemiyor musun?
Bir süre sessiz kaldı.
Muhtemelen hiç gülmeyen bilgili insanlar vardır. Ancak öyle birini tanımıyorum. Tanıdıklarım sadece görmekle kalmıyor, aynı zamanda bakıyorlar ki hepsi gülsün.
İlim Adamı ağlayabilir mi?
Sanırım evet. Gözlerimiz bakar, güleriz, ağlarız, eğleniriz, üzülürüz ya da mutlu oluruz. Kişisel olarak üzgün olmayı sevmiyorum. Bu yüzden beni üzen bir şeyle karşılaştığımda gözlerimi kaydırıp bakmak yerine görmeye başlıyorum. Ama komik bir şeyle karşılaşırsam izlemeyi ve gülmeyi tercih ederim.
Evet! O zaman kahkahan gerçektir. Kahkahaların artık kontrollü aptallık olmadığı ortaya çıktı.
Biliyorsun, seninle konuşuyorum çünkü bana gülmem için bir neden veriyorsun" dedi. - Kemirgenler çölde yaşar - kabarık kuyruklu fareler. Diğer kemirgenlerin stoklarını yönetmek için kuyruklarını yuvalarına sokarlar. Korkarlar ve kaçarlar. Ancak o anda, kuyruğu başkasının deliğine sıkışmış bir fare oturduğunda onu yakalamak kolaydır. Bu şekilde kendi sorularınızı sorarken yakalanırsınız. Seçim zamanı gelmedi mi? Sonuçta, fareler bazen derilerini kurtarmak için kuyruksuz bırakılır.
Karşılaştırması beni güldürdü...
... "Gülüşüm gerçektir" dedi don Juan. Ancak yaptığım her şey gibi. Ama işe yaramadığı için kontrollü aptallıktır. Bu hiçbir şeyi değiştirmiyor ama yine de gülüyorum.
- Sana zaten insan olarak kaderimizin iyi ya da kötü öğrenmek olduğunu söylemiştim. Görmeyi öğrendim ve önemli olan hiçbir şeyin olmadığını söylüyorum. Şimdi sıra sende. Muhtemelen bir gün görmeyi öğreneceksiniz ve o zaman neyin önemli neyin önemsiz olduğunu kendiniz bileceksiniz. Benim için hiçbir şey önemli değil ama belki senin için her şey önemlidir. Şimdi şunu anlamalısınız: Bilgi Adamı eylem düşüncesiyle değil eylemle yaşar. Gönül yolunu seçer ve bu yola girer. Bakınca sevinir, güler; gördüğünde bilir. Hayatının çok yakında sona ereceğini biliyor; herkes gibi kendisinin de hiçbir yere gitmeyeceğini biliyor; her şeyin aynı olduğunu biliyor. Onuru yok, onuru yok, ailesi yok, adı yok, vatanı yok. Yaşanacak tek hayat var. Bu gibi durumlarda onu komşularına bağlayabilecek tek şey kontrollü aptallıktır. Bu yüzden hareket ediyor, terliyor ve nefes alıyor. Ve ona bakan herkes, herkesle aynı şekilde yaşayan sıradan bir insan görecektir. Tek fark, hayatındaki aptallığın kontrol altında olmasıdır. Hiçbir şeyin pek önemi yoktur, dolayısıyla Bilgi Adamı sadece bir eylem seçer ve onu yapar. Ama bunu önemliymiş gibi yapıyor. Kontrollü aptallık, eylemlerinin çok önemli olduğunu söylemesine ve buna göre hareket etmesine neden olur. Aynı zamanda bunların hiçbirinin önemli olmadığını da gayet iyi anlıyor. Böylece, Bilgi Adamı harekete geçmeyi bırakarak barış ve denge durumuna geri döner. Yaptığı eylem iyi mi kötü mü, onu tamamlamayı başarmış mı, bununla hiçbir ilgisi yok.
Öte yandan, bir İlim Adamı hiçbir eylemde bulunmayabilir. Sonra sanki bu görecelik onun için önemliymiş gibi davranıyor. Bu da mümkün çünkü bu kontrollü aptallık olacaktır.
Uzun ve kafa karıştırıcı terimlerle don Juan'a, hiçbir şeyin önemli olmadığı anlayışına rağmen, bir Bilgi Adamının belli bir şekilde davranmasını sağlayan güdülerle ilgilendiğimi açıklamaya çalıştım.
Gülümseyerek cevap verdi:
Eylemlerinizi düşünüyorsunuz, dolayısıyla bu eylemlerin düşündüğünüz kadar önemli olduğuna inanmanız gerekir. Ancak gerçekte bir insanın yaptığı hiçbir şeyin önemi yoktur. Hiç bir şey! Ama o zaman nasıl yaşayabilirim? Sonuçta bunu sen mi sordun? Ölmek daha kolay olurdu; öyle söylüyorsun ve öyle düşünüyorsun çünkü hayatı düşünüyorsun. Örneğin, şu anda vizyonun neye benzediğini düşünüyorsunuz. Benden bir açıklama talep ediyorsunuz. Bu, diğer her şey hakkında düşündüğünüz gibi düşünmenizi sağlayacak bir şey. Ancak görme durumunda düşünmek hiçbir şekilde imkansızdır. Bu nedenle size bunun ne olduğunu asla açıklayamayacağım. Şimdi kontrollü aptallığıma gelelim. Beni bu şekilde davranmaya motive eden nedenleri duymak istiyorsunuz ama söyleyebileceğim tek şey kontrollü aptallığın vizyona çok benzediği. Ne birini ne de diğerini düşünmek imkansızdır.
...Çorba doğrudan kaseden içilemeyecek kadar sıcaktı ve soğurken don Juan'a kontrollü aptallığın bir Bilgi Adamının asla sevemeyeceği anlamına gelip gelmediğini sordum.
Don Juan yemeyi bıraktı ve gülmeye başladı.
İnsanları sevmek ve sevilmekle çok ilgilisiniz. Bilgi Adamı sever, hepsi bu. Sevdiği herkesi ve sevdiği her şeyi seviyor ama kontrollü aptallığını bunu umursamamak için kullanıyor. Bu şu anda yapmakta olduğunuz şeyin tamamen tersidir. İnsanları sevmek ya da onlar tarafından sevilmek insanın elinde olan tek şey değildir.
Bir düşün...
Carlos Castaneda. Ayrı Gerçeklik.