Ego-süperego çatışmasında kompulsif belirtiler. Kişiliğin bilinçli ve bilinçsiz yönleri

Finansal analiz konusunda uzman değilseniz işletmenizin finansmanını nasıl düzgün bir şekilde yönetebilirsiniz - Finansal analiz

Mali yönetim - kuruluşlar arasındaki mali ilişkiler, farklı düzeylerde mali yönetim, menkul kıymet portföy yönetimi, mali kaynakların hareketini yönetme teknikleri - bu konunun tam bir listesi değildir" Finansal Yönetim"

Ne olduğu hakkında konuşalım antrenörlük? Bazıları bunun bir burjuva markası olduğuna inanıyor, bazıları ise modern iş dünyasında bir atılım olduğuna inanıyor. Koçluk, bir işi başarılı bir şekilde yürütmek için bir dizi kural ve aynı zamanda bu kuralları doğru şekilde yönetme yeteneğidir.

EGO VE KİMLİK. SÜPERGO VE SÜPERIDE

		Süper EGO



TEŞEKKÜR		bilinç

Terapi pratiğinin bir genellemesi olarak Freud, insan kişiliğinin yapısına ilişkin teorik bir model önerdi. Bu modele göre kişilik yapısı üç bölümden oluşur: “İd”, “Ego” ve “Süperego”. Birbirleriyle yakından etkileşim halinde olan her parça, kendine özgü işlevlerini ortaya çıkarır.

"İd" kişiliğin orijinal, temel, merkezi ve en arkaik parçasıdır. “İd” benzersiz olan her şeyi, doğumda mevcut olan her şeyi, bünyede var olan her şeyi, içgüdüsel olan her şeyi içerir. “Kimlik” bizim hayvanlardan hiçbir farkımız olmayan biyolojik özümüzdür. Bir psişik enerji kaynağı olarak hizmet eder, haz ilkesi tarafından yönlendirilir ve aynı zamanda bilinçsizdir. Ancak gerçek koşulları hesaba katmayan pervasız bir zevk arzusu insanı ölüme sürükler. Bu nedenle, birey oluşumu sürecinde, kişide bilinçli bir ilke olarak, gerçeklik ilkesine göre hareket eden ve "Kimliğin" irrasyonel özlemleri ile talepler arasında aracılık işlevini yerine getiren "Ego" oluşmuştur. “Süperego”da somutlaşan toplum.

Yani bilinçli yaşam “Ego”da aktif aktivite yoluyla akar. “Ego” bu dünyayı kendi yararına yeniden yapılandırma yeteneğine sahiptir; “İd”den gelişir ve ikincisinin aksine dış dünyayla iletişim halindedir. Freud, ego ile id arasındaki ilişkiyi binici ile at arasındaki ilişkiye benzetmiştir. Binicinin atı dizginlemesi ve yönlendirmesi gerekir, aksi halde ölebilir ama ancak atın hareketi sayesinde hareket eder. Kendini "İd"in güçlü dürtüleri ile "Süperego"nun sınırlamaları arasında bulan "Ego", koruyucu görevini yerine getirmeye, kişiye dışarıdan ve dışarıdan etki eden çeşitli güçler ve etkiler arasındaki uyumu yeniden sağlamaya çalışır. içeri. Eğer “İd” ihtiyaçlara tepki veriyorsa, “Ego” da fırsatlara tepki veriyor diyebiliriz. Egonun, İd'in taleplerini toplumun tutumlarına göre dizginlemesi gerektiğinden, Ego ile İd arasında bir gerilim ilişkisi ortaya çıkabilir. Bu gerilim öznel olarak kaygı, endişe ve suçluluk durumu olarak deneyimlenir.

"Süperego" bir tür ahlaki sansürdür. Bu sistemin içeriğini bireyin kabul ettiği normlar ve yasaklar oluşturur. “Süperego”, ruhta sosyal normları ve davranış kurallarını, olması gereken düzeyi temsil eden bir düzeydir. İnsanların bir arada yaşamlarında geliştirilen yasaklardan ve biyolojik ihtiyaçların karşılanma yollarına getirilen kısıtlamalardan oluşur. Freud, “Süperegonun” üç ana işlevine, özünün üç tezahürüne dikkat çekiyor: vicdan, iç gözlem ve ideallerin oluşumu.

“Süperegonun” işleyişi büyük ölçüde belirli bir toplumda hangi değerlerin genel olarak kabul edildiğine, toplumun normlarının neler olduğuna bağlıdır. Bu normlar, kural olarak çocuklukta tanınır ve otomatizm noktasına getirilerek bir kalıplaşmış davranış biçimine dönüşür. Elbette belirli koşullar altında yeniden özel ilgi konusu olabilirler. Bu, basmakalıp olmayan bir durum ortaya çıktığında olur. Ancak bu tür sorunları çözmeye adapte olamayan "Süperego", "Ego" kişiliğinin bir kısmına bilgi dürtüsü gönderir.

Dolayısıyla Freud'a göre kişiliğin iki kısmı bilinç alanında işlev görür: “Ego” ve “Süperego” ve bilinçdışı alanında ise “İd”. Ancak Freud bilinçdışı suçluluk duygusu gibi sosyal kısıtlamaların bilinçdışı alanda da gözlemlenebileceğine dikkat çekti. Görünüşe göre Jung'un "kolektif bilinçdışı" dediği şey, bilinçdışının aynı işleyiş alanına atfedilebilir.

Jung'a göre "kolektif bilinçdışı", tüm insanlığın biriktirdiği ve nesilden nesile aktarılan şeydir. Bir çocuğun doğumunda ruhu boş bir sayfa değildir, belirli yapıları, arketipleri içerir. Arketip, kendi içeriği olmayan bir form, fosilleşmiş kayadaki bir ayak izi, zihinsel süreci organize eden ve yönlendiren bir şeydir. Arketip, kabartmanın tanımlandığı kuru bir nehir yatağına benzetilebilir, ancak yalnızca su aktığında (zihinsel süreçler) bir nehir olmaya mahkumdur. Arketipler, sosyal gelişimi düşük en ilkel kabilelerde bile kendilerini semboller (haç), mitler, gelenekler ve ayrıca Tanrı hakkındaki fikirler şeklinde gösterir. Yukarıda benimsenen terminolojiye göre bu işlevin "Süperid" olarak adlandırılması doğaldır.

Yukarıdakileri özetleyerek kişilik yapısı aşağıdaki şemada tasvir edilebilir:

	(Sosyal ihtiyaçlara göre belirlenir)	Süper EGO
Kolektif bilinçdışı, bilinçsiz özeleştiri ve vicdan		Faaliyetlerinin yargıcı veya sansürü, ahlaki ilkelerin deposu
	(Biyolojik ihtiyaçlara göre belirlenir)
Biyolojik öz - insanı hayvandan ayırmayan, fizyolojik ihtiyaçlara cevap veren şey		Dış dünyanın farkındadır, zevk için çabalar, her türlü bilgiyi mantıksal düşünme düzeyine aktarır
TEŞEKKÜR		bilinç

Jung, bilinçdışı ile bilinç arasındaki ilişkinin telafi edici olduğunu düşünüyordu. Bu, özellikle dışa dönük tipin her zaman nesne uğruna kendini feda etme eğilimine sahip olması gerçeğinde kendini gösterir; kendini nesneye benzetir. Ayrıca bilinçdışının tutumu da içe dönük bir karakter özelliğine sahiptir. Enerjiyi öznel ana, yani aşırı dışa dönük bir bilinçli tutum tarafından bastırılan veya bastırılan tüm ihtiyaçlara ve dürtülere yoğunlaştırır. Fazla dışa dönük bir tutum, konuyu o kadar göz ardı edebilir ki, konu dış koşullara feda edilebilir. Bu, bilinçdışının büyük egoizm biçimindeki bir “isyanı” ile sonuçlanabilir ve sonuçta bilinçli eylemi felce uğratabilir. Bilinçdışı eğilimlerin öne çıkan özelliği, bilinçli olarak tanınmama nedeniyle enerjileri tükendiği gibi, telafi bozulduğu anda da yıkıcı bir karaktere bürünebilmeleridir. Bu nedenle dışadönüklerde histerik nevrozlar sıklıkla görülür.Bilinçdışının tutumu bilinçli tutumu telafi ediyorsa kişi zihinsel dengededir.

Aynı yaklaşım içe dönükler için de geçerlidir. Bilinçteki öznel tutumu telafi etmek için bilinçaltı, nesnel dünyanın algısına göre ayarlanır. Bu, nesnenin ve nesnel verilerin kişi üzerinde son derece güçlü bir etkiye sahip olduğu gerçeğinde ortaya çıkar; bu, bireyi bilinçsizce ele geçirdiği ve bu sayede herhangi bir direnç olmadan bilince empoze edildiği için daha da karşı konulmazdır. Nesneden bilinçli olarak ayrılma arzusunun bir sonucu olarak, bilinçdışında nesneye karşı telafi edici bir tutum ortaya çıkar ve bu, nesneyle gerekli ve karşı konulamaz bir bağlantı olarak kendini gösterir. Bilinçli bir insan ne kadar her türlü özgürlüğü, görevden bağımsızlığını kendine sağlamaya çalışırsa, o kadar belirlenen amacın kölesi olur. Örneğin manevi özgürlük, utanç verici bir mali bağımlılık zincirine bağlanabilir (Balzac alacaklılarından saklanıyordu). İçedönük birinin eylemlerinin bağımsızlığı zaman zaman yerini kamuoyunun etkisine bırakır. Nesne, öznenin iradesi dışında sürekli kendini hatırlatır ve onun peşine düşer. İçedönüklerin topluluk önünde konuşmadan önce bir tür korkaklık geliştirmeleri, nesneden duydukları korkudan kaynaklanmaktadır; fikirlerini ifade etme korkusu.

İçe dönük biri, diğer insanlardan etkilenmekten çok korkar. Kendini dizginleyebilmek için her zaman büyük miktarda içsel çalışmaya ihtiyacı vardır. Nevrozun tipik bir biçimi, bir yandan büyük hassasiyet, diğer yandan bitkinlik ve kronik yorgunlukla karakterize edilen bir hastalık olan psikastenidir.

Egonun ne olduğu sorusu “Egoizm” kelimesiyle karşılaşan herkesin karşısına çıkabilir. Bu çağrışım nedeniyle bu kavram çoğu zaman dar ve olumsuz bir şekilde algılanmaktadır. Aslında Ego kavramının daha derin ve önemli bir anlamı vardır.

İnsan egosu nedir?

Ego'nun ne anlama geldiğini anlamak için farklı psikolojik okullara yönelmek gerekir. Ancak bu durumda bile kişiliğimizin bu karmaşık bileşeni hakkında yalnızca yaklaşık bir fikir edineceğiz. Kişinin kendi Egosuna ilişkin yansımaların çoğu psikanalizde bulunabilir. Çoğu zaman bu kavram, çevredeki dünyanın algılanmasından, ezberlenmesinden, değerlendirilmesinden ve toplumla temastan sorumlu olan bir kişinin içsel özünü ifade eder.

Erkek ve dişi Ego, insanların kendilerini çevrelerinden ayırmalarına, kendilerini birey ve bağımsız bir varlık olarak tanımalarına yardımcı olur. Benlik aynı zamanda kişiyi etrafındaki dünyayla ilişki içinde tutmaya çalışır, çevresinde olup biteni anlamasına ve gerekli eylemler için kararlar almasına yardımcı olur. Yaşam boyunca kişiliğin bu kısmı, kişi ruhsal gelişim için çaba gösterirse değişme ve genişleme yeteneğine sahiptir.

Büyük Ego nedir?

Büyük veya yüksek Ego kavramı ezoterizm alanına aittir. Yüksek Ego, daha yüksek manevi konuların biliş sürecinde edinilen bireysel, ilahi niteliklerin maneviyatıdır. Gezegenimizin her sakini, kişisel arzularını ve ihtiyaçlarını karşılamayı amaçlayan bir varlık olarak doğar. Alt öz, bireyi tüketici olmaya, başkalarının pahasına yaşamaya, kendi bedenini desteklemeye iter. Alt ego tüm sorunların kaynağıdır: kıskançlık, yalanlar, saldırganlık, açgözlülük.

Alt iç benliğin aksine, yüksek Ego kişiliği ve bedeni aşmaya ve evrenle bağlantı kurmaya çalışır. Dualar, mantralar, otomatik eğitimler ve diğer manevi uygulamalar Ego'nun yeni bir anlam kazanmasına, daha geniş ve daha hacimli olmasına yardımcı olur. Bu aşamada kişi daha yüksek özlemler kazanır ve başkalarını yakın insanlar olarak algılamaya başlar. Aynı zamanda karakter değişir, ruh daha hafif, daha manevi ve bütünsel hale gelir.

Ego iyi mi kötü mü?

İnsan egosu önemli bir bileşendir. O olmadan insanın varlığı imkansızdır. Egonun erkek mi kadın mı olduğu önemli değil, dış dünyayı algılamaya ve onu kişi için önemi açısından analiz etmeye yardımcı olur. İçsel “ben” sayesinde her birey dünyaya uyum sağlar, yerini ve mesleğini bulur, çevresindeki insanlarla iletişim kurar.

Kendi egosuna sahip olmanın iyi mi kötü mü olduğu ancak bu maddenin gelişim düzeyi ve üstlendiği baskın işlevler açısından tartışılabilir. Çevremizdeki dünya sadece kendi ihtiyaçlarımızı karşılama platformu olarak algılanıyorsa Ego'nun zayıf düzeyde geliştiğini söyleyebiliriz. Oldukça gelişmiş bir "ben" dünyanın bir parçası olmaya çalışır, bu nedenle yalnızca kişisel çıkarları değil aynı zamanda başkalarının çıkarlarını da dikkate alır.

Ego Kimliği Nedir?

Ego kimliği, psikanalist Erik Erikson'un teorisinin önemli bir bileşenidir. Psikanalist, çalışmalarında ego kimliğinin bireyin oluşumunun ve başarılı varoluşunun önemli bir parçası olduğunu vurgulamaktadır. Kavram zihinden çok duyguları etkiliyor, bu nedenle kadın psikoterapisinde sıklıkla kullanılıyor. Ego kimliği, çeşitli sosyal ve kişisel rollerin birleştirilebildiği bir bütünlüktür.

Öz kimlik, en iyi gelişimini, bir kişinin yaşam yolundan ve kendi kaderini tayin etme konusunda üç alanda kendinden emin olması durumunda elde eder: siyaset, meslek, din. İnsan belirsizliği kişisel bir krizin gelişmesine yol açar. Krizler arasında en derin olanı, görevi büyüyen kişiyi yeni bir bilinç ve öz algı düzeyine getirmek olan ergenlik krizidir.

Ego - psikoloji

İç Ego her zaman psikanaliz temsilcilerinin ilgi odağı olmuştur. İnsan ruhunun bu kısmı It (Id) ve Super-I (Süper Ego) ile birlikte değerlendirildi. Bu kavramın kurucusu dürtü ve içgüdüleri kişiliğin itici gücü olarak gören Sigmund Freud'dur. Takipçileri - A. Freud, E. Erikson ve E. Hartmann - Ego'nun Freud'un varsaydığından daha bağımsız ve daha önemli olduğuna inanıyorlardı.

Freud'a göre Ego nedir?

Freud'a göre ego, ruhun bütünlüğünden, organizasyonundan ve hafızasından sorumlu, oldukça organize bir yapıdır. Freud'a göre "Ben", ruhu hoş olmayan durumlardan ve anılardan korumaya çalışır. Bunu yapmak için savunma mekanizmalarını kullanır. Ego, id ile süperego arasındaki aracıdır. Benlik, İd'den gelen mesajları dikkate alır, bunları işler ve alınan bilgilere göre hareket eder. Ego'nun, İd'in temsilcisi ve onun dış dünyaya aktarıcısı olduğunu söyleyebiliriz.

Ego - Erikson'un kavramı

Erikson'un ego psikolojisi her ne kadar Freud'un gelişimleri temel alınarak oluşturulmuş olsa da yine de önemli farklılıklar taşıyordu. Kavramın ana vurgusu yaş dönemlerine yapıldı. Erikson'a göre Ego'nun görevi normal kişisel gelişimdir. Hayatım boyunca kendimi geliştirebilir, geliştirebilir, ruhun anormal gelişimini düzeltebilir ve iç çatışmalarla mücadeleye yardımcı olabilirim. Erickson, Ego'yu ayrı bir madde olarak tanımlasa da, onun kişiliğin sosyal ve somatik bileşenleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğunu düşünüyor.

E. Erikson gelişim teorisinde çocukluk dönemine geniş yer ayırmaktadır. Bu uzun süre, kişinin zihinsel olarak gelişmesine ve kendini daha da geliştirmek için iyi bir temel oluşturmasına olanak tanır. Bilim adamına göre çocukluğun dezavantajı, daha fazla gelişimin kalitesini etkileyen irrasyonel deneyimler, kaygılar ve korkuların bagajıdır.

Doğru ve yanlış ego

Doğru ve yanlış Ega kategorisi psikolojiyle ilgili değildir, ancak eski Hint kitaplarında - Vedalarda anlatılan öğretilerden kaynaklanmaktadır. Bu el yazmalarında Ego'nun ne olduğuna dair farklı bir anlayış bulunabilir. Bu öğretiye göre sahte ego, kişinin fiziksel dünyayı algılamasına ve yaşamasına yardımcı olan bir maddedir. Bu güç, kişide kendisinin ve yakınlarının hayatta kalması ve rahat etmesi için gerekli olan arzu ve dürtüleri uyandırır. Bu nedenle bu maddeye egoizm de denilmektedir.

Gerçek Ego kişiliğin ve kişisel çıkarların ötesine geçer, etrafımızdaki dünyaya dikkat etmemize, onun sorunlarını hissetmemize ve insanlara yardım etmemize yardımcı olur. Gerçek Benlikten kaynaklanan eylem ve düşüncelere dayanan yaşam parlak ve saf hale gelir. Kendi başınıza bencilliğin üstesinden gelip gerçek “Ben”i takip ederek yaşamak imkansızdır. Böyle bir yaşamın temeli Tanrı'ya olan en yüksek sevgidir.

Ego Savunma Mekanizmaları

Savunma mekanizmaları teorisinin kurucusu S. Freud'dur. Bilimsel çalışmalarında, psişeyi İd ve Süper Ego'nun baskısından korumanın bir yolu olarak savunma mekanizmalarından bahsetmiştir. Bu mekanizmalar bilinçaltı düzeyde çalışır ve gerçekliğin çarpıtılmasına yol açar. Freud aşağıdaki ego savunmalarını tanımladı:

Bastırma – ruhu travmatize eden veya hoş olmayan bilgilerin hafızadan çıkarılması;
yansıtma - düşünceleri ve arzuları başka bir kişiye aktarmak;
değiştirme - olumsuz reaksiyonun reaksiyona neden olan bir kişiden diğerine aktarılması;
rasyonelleştirme - kabul edilemez davranışı, davranışın kabul edilebilir veya mümkün olan tek davranış gibi görünmeye başlayacağı şekilde mantıksal bir bakış açısıyla açıklamak;
gerileme - daha genç yaştaki davranış karakteristiğine dönüş;
yüceltme - rahatsızlığa neden olan dürtülerin sosyal olarak onaylanmış faaliyetlere yönlendirilmesi;
reaktif oluşum, kişinin sahip olduğu arzuların tam tersi olan davranışın tezahürüdür;
İnkar – hoş olmayan olay veya düşünceleri kabul etmeyi reddetmek.

Ego nasıl edinilir?

İnsan egosu, bireyin bu dünyadaki görünümüyle birlikte doğar. Yaşam boyunca, bencil Benlikten daha yüksek olana doğru yozlaşarak yön değiştirebilir. Erkek ve dişi Ego, kendisini Evrenin merkezi olarak gördüğü için tüm dünyanın dikkatini çeker. Farklı ulusların dinleri, doğuştan gelen bencil Ego'yu kendi başınıza yenmenin neredeyse imkansız olduğu konusunda hemfikirdir. Bununla ancak doğaüstü ilahi gücün yardımıyla baş edilebilir. Sürekli manevi uygulamalar, manevi literatür okuyarak ve kişisel gelişim yoluyla daha yüksek bir benliğe sahip olabilirsiniz.

Egonuzu nasıl sakinleştirirsiniz?

İnsanın kendi benliğiyle mücadelesi her bireyin en zor görevlerinden biridir. Bir kişinin tutkularla, öfkeyle, kıskançlıkla, maddi arzularla şişirilmiş bir Ego'su varsa, o zaman kişiliğinin bu kısmıyla uzun ve sıkı bir şekilde mücadele etmesi gerekecektir. Egonuzu sakinleştirmek için ihtiyacınız olan ilk şey onun bencil ve aşağılık olduğunun farkına varmaktır. Bunun nereye vardığını anlamalı, tüm özlemlerinizi, arzularınızı, güdülerinizi ve motivasyonlarınızı tanımalısınız. Bundan sonra Egonuz üzerinde çalışabileceğiniz bir yol seçmelisiniz. Bunu yapmak için kendi üzerinizde çalışmak üzere manevi uygulamaları veya psikolojik programları kullanabilirsiniz.

Ego ile ilgili kitaplar

Aşağıdaki kitaplarda içsel benliğe ilişkin büyük miktarda bilgi toplanmıştır:

Z. Freud “Ben ve O”. Kitap Ego'nun gücünü, anlamını ve ruhun bilinçdışı ve bilinçli tarafıyla bağlantısını inceliyor.
A. Freud “Benlik Psikolojisi ve Savunma Mekanizmaları”. Kitap, ruhun bileşenleri üzerine düşüncelerin yanı sıra savunma mekanizmalarının da ayrıntılı bir tanımını içermektedir.
E. Erikson “Kimlik ve yaşam döngüsü”. Kitap, Erikson'un psikolojisinin merkezi kavramını - kimlik - ayrıntılı olarak anlatıyor.
E. Hartmann “Bilinçdışının Felsefesi”. Yazar, eserinde bilinçdışına ve kendi Egosuna ilişkin farklı fikirleri birleştirmeye çalışmıştır.

İd - ego - süperego Sukhanova Svetlana Gennadievna GBOU Spor Salonu No. 586 St. Petersburg tarih ve sosyal bilgiler öğretmeni Sigmund Freud'un öğretileri Naziler tarafından yasaklandı - kitapları Nazi Almanya'sında ve SSCB'de yakıldı.

Sigmund Freud'un öğretileri hem Naziler tarafından yasaklandı hem de kitapları Nazi Almanyası'nda ve SSCB'de yakıldı.
SSCB'de Freud'un teorisinin Marksizm ile bağdaşmadığı ilan edildi ve aynı zamanda yasaklandı.
Her ikisine göre de Freud'un öğretisi insanı, onun arzu ve özlemlerini fazla ilkel kılıyor ve onu idealize etmiyor, bu da ülke siyasetine ters düşüyor.
Ancak tüm bunlara rağmen birçok insanın eylemlerini açıklayan onun teorisidir.

Sigmund Freud - Avusturyalı psikolog, psikiyatrist ve nörolog.
1856'da Yahudi bir ailede doğdu.
17 yaşında Viyana Üniversitesi Tıp Fakültesi'ne girdi.
1881'de ondan mezun oldu.
Kızlarından biri babasının izinden giderek çocuk psikanalizini kurdu.
1930'da Freud, psikolojiye ve Alman edebiyatı kültürüne yaptığı katkılardan dolayı Goethe Ödülü'nü aldı.
1933 yılında Avusturya'nın Almanya'ya katılmasının ardından eserleri yasaklandı ve kitapları yakıldı. Gestapo ailesiyle ilgilenmeye başlar ve sorgulamalar başlar. Freud'un beş kız kardeşinden dördü toplama kamplarına gönderilir. "Özgür ölmeye" karar verir. Nazi Anton Sauerwald ona yardım ediyor, daha önce Freud'la sık sık kart oynayan profesörlerden birinin öğrencisiydi.
Zaten 1939'da İngiltere'de olan Sigmund Freud, doktorundan ve arkadaşından "ölmesine yardım etmesini" istedi çünkü acıya neden olan kanserden muzdariptir. “Vefat ettiğinde” arkasında 24 ciltlik bilimsel eser bıraktı

Sigmund Freud'un kişilik teorisine göre kişilik üç unsurdan oluşur.
Ünlü psikoloğun psikanalitik teorisinde İd, Ego ve Süperego olarak bilinen bu unsurlar, insan davranışının karmaşık biçimlerini yaratmak için birbirleriyle etkileşime girer.
İD. "İd" kelimesi Latince "o" kelimesinden gelir ve Freud'a göre yalnızca kişiliğin ilkel, içgüdüsel ve doğuştan gelen yönlerini ifade eder. Kimlik tamamen bilinçdışında çalışır ve birincil ihtiyaçlarla yakından ilişkilidir.
Ego (Latince "ego" - "ben") karar vermekten sorumlu zihinsel aygıtın bir bileşenidir. Ego, dış dünyanın dayattığı kısıtlamalara uygun olarak kimliğin arzularını ifade etmeye ve tatmin etmeye çalışır.
Bir kişinin toplumda etkili bir şekilde çalışabilmesi için, çevresinde kabul edilenlerle makul ölçüde uyumlu bir değerler, normlar ve etik sistemine sahip olması gerekir. Bütün bunlar “sosyalleşme” süreciyle kazanılır; psikanalizin yapısal modelinin dilinde - süperego oluşumu yoluyla (Latince "süper" - "süper" ve "ego" - "ben" den).

Freud'un teorisine göre hepimiz id ile doğarız.

Kimlik, birincil süreçleri (zevk, saldırganlık vb.), aslında talepleri ve arzuları yansıtır.
Bunu değiştiremeyiz veya etkileyemeyiz çünkü... Kimlik zaten içimize yerleştirilmiştir veya “programlanmıştır”.
Psişenin bu bileşenini sürekli olarak “İstiyorum, istiyorum..”, “Hemen istiyorum…”, “bunu bana ver”, “bunu istiyorum” diyen bir çocuk olarak düşünelim.
Kimlik, kişiliğin ilkel, içgüdüsel yönleridir.

Kimliğinizle tanışın. Dürtüsel ve aptalcadır ve istekleri şunlardır: "Onu istiyorum, onu bana ver, bunu istiyorum, onu bana ver..."

4-5 yaşlarında ruhun başka bir bileşeni aktif olarak gelişmeye başlar - Süperego.

Süperego zaten ahlakı, neyin yapılabileceğini ve neyin yapılamayacağını yansıtır. Süper ego, dürtüsel ve aptal kimliğin aksine, neyin iyi neyin kötü olduğunu anlamaya başlar.
Harika görünebilir, artık ahlak sahibiyiz. Her şey yoluna girecek, ancak Süper Ego dürtüsel İd'den başka bir aşırı özellik ile ayırt ediliyor - son derece baskıcı bir karaktere sahip.
İd: “İstiyorum, istiyorum” derken Süper Ego cevap verir: “Hayır, yapamazsın, bunu hak etmiyorsun, acı çek, acı çekmek senin için daha iyi.
Dolayısıyla Süper Ego'yu bir tür sıkıcı, ders veren, psikolojik baskı uygulayan yaşlı kadın olarak düşünelim.
Ego, ruhun karar vermekten sorumlu kısmıdır.

Ve burada Ego kurtarmaya geliyor

EGO, İd ve Süper Ego'nun iki ucu arasında gelişir.
Ego, bir diplomat gibi her ikisiyle de işbirliği yapar, onları denemeye ve herkes tarafından kabul edilebilir en uygun çözümü bulmaya çalışır.
Bu amaçlar için Ego koruyucu psikolojik mekanizmaları kullanır. Savunma mekanizmaları, İd ve Süper Ego arasındaki çatışmayı çözmek için Ego'nun "elinde" bir araçtır.
Süper Ego - vicdan ve ideal.

Sigmund Freud, Süper Ego'yu iki ayrı alt sisteme ayırdı: Vicdan ve Ego-ideal.

Ego ideali iyi davranışın sınırlarını, kurallarını ve standartlarını içerir.

Bunlar ebeveynler veya kişi için yeterli yetkiye sahip başkaları tarafından onaylanacak eylemlerdir. Bu kurallara uyarak kişi kendisiyle gurur duyar, başkalarına verdiği değerin farkına varır ve iç bütünlüğünü hisseder.

Vicdan, ebeveynlerin ve toplumun bakış açısından neyin kabul edilemez olabileceğine dair bilgiyi içerir.

Bu tür davranışlar genellikle yasaktır ve hoş olmayan sonuçlara, cezalara veya suçluluk ve pişmanlık duygularına yol açabilir.

Savunma mekanizmaları Savunma mekanizmaları, İd ve Süper Ego arasında içsel, bilinçaltı bir çatışma meydana geldiğinde ruhu hoş olmayan deneyimlerden korur.

Bilinçaltı savunma mekanizmalarının ilkeleri:
Psikolojik savunma mekanizmalarının tamamı bilinçaltındadır. Ne yaptığınızı, neden yaptığınızı biliyorsanız bu bir savunma mekanizması değildir.
Savunma mekanizmaları zamanla değişir.
Bir savunma mekanizması belirlediyseniz şu anda kullanımda değil ancak geçmişte kullanılmış olabilir.
Savunma mekanizmalarının uyarlanabilir bir işlevi vardır, ancak patolojik olabilirler.

Bilinçaltı sürecin tamamı aynı zamanda İd'in ne kadar proaktif olduğuna ve Süper Ego'nun ne kadar gelişmiş olduğuna da bağlıdır.

Diğer şeylerin yanı sıra, bilinçaltında da olsa yaşın bu süreçlerde önemli bir rolü vardır.

Çocuk ancak belli bir yaştan itibaren neyin iyi, neyin kötü olduğunu anlamaya başlar. Bu yaşa kadar çocuk basitçe uyum sağlar. Çocuk ne zaman övüldüğünü, ne zaman azarlandığını hatırlar.

Süper Ego gelişmeden önce çocuk, çiviyi yuvaya sokmanın kötü ve tehlikeli olduğunu anlamaz; sadece azarlandığını ve tekrar azarlanacağını hatırlar. Bu durumda artık Id inisiyatif almayacaktır çünkü Id zevk almak için her şeyi yapmaya çalışır ama azarlarsa ya da cezalandırırlarsa ne tür bir zevk olur?

Bir kişinin bilinçli yaşamı boyunca Ego, birbirleriyle sürekli çatışma halinde olan İd ve Süper Ego'yu tatmin edebilecek uzlaşma çözümleri arar.

En iyi kararı vermek

Son güncelleme: 01/12/2018

Kişilik teorisine göre kişilik üç unsurdan oluşur. Ünlü psikoloğun psikanalitik teorisinde İd, Ego ve Süperego olarak bilinen bu unsurlar, insan davranışının karmaşık biçimlerini yaratmak için birbirleriyle etkileşime girer.

bayram

Kimlik, kişinin doğuştan sahip olduğu tek kişilik bileşenidir. Bu yön tamamen bilinçdışıdır ve içgüdüsel ve ilkel davranış biçimlerini içerir. Freud'a göre id, tüm psişik enerjinin kaynağıdır ve onu kişiliğin temel bir bileşeni haline getirir.
Kimlik işlevleri buna göre zevk ilkesi- bu nedenle kişi tüm arzu ve ihtiyaçlarının anında karşılanması için çaba gösterir. Bu ihtiyaçlar zamanında karşılanmazsa kaygı veya gerginlik durumu ortaya çıkar. Örneğin, artan açlık veya susuzluğun ardından yeme veya içme girişimi gelecektir. Kimlik, bebeğin ihtiyaçlarının karşılanmasını sağladığı için yaşamın erken dönemlerinde çok önemli bir rol oynar. Çocuk açsa veya rahatsızsa kimliğin talepleri karşılanıncaya kadar ağlayacaktır.
Ancak bu ihtiyaçların anında karşılanması her zaman mümkün bile olmamaktadır. Yalnızca haz ilkesiyle yönetiliyor olsaydık, bir noktada ihtiyaçlarımızı karşılamak için hoşumuza giden şeyleri başkalarının elinden kaptığımızı fark edebilirdik. Bu tür davranışlar yıkıcı olacaktır ve sosyal açıdan kabul edilemez olacaktır. Freud'a göre id, bir ihtiyacı tatmin etmenin bir yolu olarak arzu edilen bir nesnenin zihinsel imajının oluşmasını içeren birincil bir süreç aracılığıyla zevk ilkesinin yarattığı gerilimi gidermeye çalışır.

Benlik

Ego, kişiliğin gerçeklikle etkileşimden sorumlu bileşenidir. Freud'un inandığı gibi Ego, İd'den gelişir ve İd'in yarattığı dürtülerin gerçek dünyada kabul edilebilir bir biçimde ifade edilmesini sağlar. Ego bilinçte, bilinçöncesinde ve bilinçaltında işlev görür.
Ego temelde çalışır gerçeklik ilkesi kimliğin arzularını mümkün ve sosyal olarak kabul edilebilir yollarla tatmin etmeye çalışır. Gerçeklik ilkesi, bir eylemi gerçekleştirmeden veya bir dürtüden vazgeçmeden önce, eylemin araçlarını ve sonuçlarını tartar. Çoğu durumda, kimliğin arzuları tatminin ertelenmesi yoluyla tatmin edilebilir; ego eninde sonunda bu davranışa izin verecektir, ancak yalnızca belirli bir zaman ve yerde.
Ego ayrıca, halihazırda gerçek dünyada olan egonun, birincil süreçte kimliğin yarattığı zihinsel imaja karşılık gelen bir nesne bulmaya çalıştığı ikincil bir süreç aracılığıyla karşılanmayan ihtiyaçların yarattığı gerilimi de serbest bırakır.

Süperego

Kişilikte gelişen son bileşen Süperego'dur. Süperego, içselleştirilmiş tüm ahlaki standartlarımızı, değerlerimizi ve ideallerimizi içeren kişiliğin bir yönüdür. Hem ebeveynlerden hem de toplumdan aldığımız bunlar bizim doğru ve yanlış anlayışımızı oluşturur. Süperego, içinde karar verdiğimiz çerçeveyi içerir. Freud'a göre süperego beş yaş civarında ortaya çıkmaya başlar.
Süperego şunlardan oluşur:

Ego idealiİyi davranışa ilişkin kısıtlamaları, kuralları ve standartları içerir. Bunlar ebeveynler veya kişi için yeterli yetkiye sahip başkaları tarafından onaylanacak eylemlerdir. Bu kurallara uyarak kişi kendisiyle gurur duyar, başkalarına verdiği değerin farkına varır ve iç bütünlüğünü hisseder.
Vicdan Ebeveynlerin ve toplumun bakış açısından neyin kabul edilemez olabileceğine ilişkin bilgileri içerir. Bu tür davranışlar genellikle yasaktır ve hoş olmayan sonuçlara, cezalara veya suçluluk ve pişmanlık duygularına yol açabilir.

Süperego daha mükemmel ve medeni davranışlar yaratmayı amaçlamaktadır. İdin kabul edilemez tüm dürtülerini bastırmaya ve egoyu gerçekçi ilkeler yerine idealist standartlara göre hareket etmeye zorlamaya çalışır. Süperego bilinçte, önbilinçte ve bilinçaltında mevcuttur.

İd, Ego ve Süperego Etkileşimi

O kadar çok rakip güç olduğu ortaya çıktı ki, İd, Ego ve Süperego arasında bir çatışma ortaya çıkabilir. Freud, "ego gücü" terimini, o dönemde bu bileşenler arasında ne tür ilişkiler mevcut olursa olsun, egonun işleyebilme yeteneğini ifade etmek için kullanmıştır. Egosu güçlü olan bir kişi bu tür stresle etkili bir şekilde başa çıkabilir ve aşırı güçlü veya tam tersine zayıf bir egoya sahip olanlar çok inatçı veya çok zayıf iradeli hale gelebilir.
Sigmund Freud'un inandığı gibi sağlıklı bir kişiliğin anahtarı id, ego ve süperego arasındaki dengedir.

O, Id) - psikanalizde - içgüdüler, belirli eylemlerde anında ve doğrudan çıktı gerektiren, genellikle sosyalleştirilmiş özelliklerden yoksun ve bu nedenle süperego tarafından reddedilen bir psişik enerji kaynağıdır. İnsan ruhunun bilinçdışı alanına ilişkin biyolojik bir metafor olan bir ifade. Tıpkı Ego'nun "bilincin soyundan gelen" olması gibi, id de "bilinçdışının soyundan gelen" gibi görünmektedir. Kimlik, “doğumda mevcut olan her şeyi, organizmanın yapısında yer alan her şeyi ve dahası, somatik organizasyonun ürettiği ve burada (id içinde) bizim bilmediğimiz biçimlerde ilk psişik ifadeyi bulan içgüdüleri içerir. .. Bu, kişiliğimizin karanlık, erişilemez kısmıdır; Bu konuda ne kadar az şey bildiğimizi, rüyaların işleyişini ve nevrotik belirtilerin yapısını inceleyerek anladık; çoğu doğası gereği olumsuzdur ve yalnızca Ego'nun zıttı olarak tanımlanabilir. İde benzetmelerle yaklaşıyoruz: Kaos diyoruz, kaynayan tutkularla dolu bir kazan, içgüdülerden gelen enerjiyle dolu ama organizasyonu yok, kolektif bir irade üretmiyor, sadece ihtiyaçları gidermeye çalışıyor içgüdülerin zevk ilkesine uygunluğuna tabidir" (Freud, 1940). Bkz. Bilinçdışı.

Kimlik (o)

Kimlik(o)]. Kişiliğin diğer tezahürlerinin ilk biyolojik özü. İlkelliğine ve dağınıklığına rağmen id, tüm kişilik yapıları için bir enerji kaynağı içerir. Yaşam deneyimlerinin etkisi altında değişmez ve dış dünyayla temas halinde değildir. Amaçları gerginliği azaltmak, zevki arttırmak ve rahatsızlığı azaltmaktır. Kimliğin içeriği neredeyse tamamen bilinçsizdir.

İD

İçgüdüsel dürtüleri, yani ruhu aktif olarak tatmin aramaya teşvik etme işlevi gören motive edici eğilimleri içeren varsayımsal bir zihinsel sistem. Kimlik, yapısal teoride ruhun üç bölümünden biridir; diğer ikisi ego ve süperegodur.

bayram

İD). Kişilik yapısının tüm içeriğin miras alındığı bir yönü; doğuştan itibaren mevcuttur ve bireyin yapısında yer almaktadır. Kimlik şehvetlidir, mantıksızdır ve her türlü kısıtlamadan muaftır.

YAPTIM)

Gestaltist anlayışta BENLİK'in üç "fonksiyonundan" biridir ve aynı zamanda bir ego fonksiyonu (I-fonksiyonu) ve bir kişilik fonksiyonu (kişilik-fonksiyonu) vardır. Tipik olarak SELF, temas döngüsünün başlangıcında "ön temas" adı verilen bir aşamada kimlik modunda çalışır. Bazı yazarlar asimilasyon sırasında (temas sonrası aşamada) SELF'in aynı zamanda id modunda da çalıştığına inanmaktadır.

YAPTIM)

Freud'un üç parçalı psişe modelinde, ilkel, hayvani, içgüdüsel unsur, anında tatmin talep eden öfkeli, libidinal enerjinin deposudur. Ruhun en derin bileşeni, aslında bilinçdışı olarak kabul edilir. Tamamen özerk ve dış dünyadan izole edilmiş, kendi hedeflerine ulaşmayı amaçlamaktadır. Onu kontrol eden tek şey haz ilkesidir, id tam bir hedonist olarak sunulmuştur. Bu tek amaçlı yapıyı sınırlama görevi egonun (ya da benliğin) temel işlevlerinden biridir.

Psikanalitik görüşe göre ruhun üç bileşeni de elbette metapsikolojik yapılardır. Kimlik bir tür biyolojik metafor, tanımlayıcı bir araçtır. Ancak pek çok psikanaliz yazarının dili temelsiz, talihsiz ve yanıltıcı belli bir kişiselleştirmeye, şeyleştirmeye yol açmıştır. Freud'un kendisi bu konuda çok net bir şekilde konuştu: Kimlik kavramı yalnızca bir eylem ve davranış sisteminin tanımlayıcı bir özelliği olarak kullanılmalıdır. Bakınız ego, süperego.

bayram

It", Freud'un eserlerinin İngilizceye çevirmenleri tarafından Almanca -Es'i temsil etmek için kullanılan bir kelime. Kişiliğin yapısını oluşturan üçünün en alt, en derin altyapısı, zihinsel aygıtı. İd, gelişim yolunda egodan önce gelir; çeşitli bilinçdışı güdülerin, fikirlerin, eğilimlerin, dürtülerin, itici güçlerin, içgüdülerin bir kompleksidir, “...biz buna kaos diyoruz, kaynayan tutkularla dolu bir kazan… İçgüdülerden gelen enerjiyle doludur ama organizasyonu yoktur. .. ... ama yalnızca haz ilkesine uymaya tabi olan içgüdülerin ihtiyaçlarını karşılamaya çalışır” (3. Freud).

bayram

Es). Hem genel (filojeni) hem de bireysel tarihin (ontogenez) bilinçdışı artık görüntülerinin korunduğu bir tür içsel (zihinsel) alan olarak anlaşılması gereken yapısal bir modelin (entelektüel bir yapı olarak anlaşılan) üç örneğinden biri. Kimliğin içeriği, koruyucu önlemler sayesinde bilinçdışı hale gelen, bilinçli deneyim için dayanılmaz hale gelen çocukluk, ergenlik ve sonraki çatışmaların içeriğini içerir. İd, Ego ve Süperego'yu dinamikleri açısından ele alırsak aralarında sürekli olarak ortaya çıkan çelişkili gerilimler ön plana çıkar. Hem Ego hem de Süperego, İd'in bir tür soyundan gelenler olarak anlaşılır ve ondan kaynaklanır.

İD

Psikanalitik literatürde bilinçdışını tanımlamak ve Ego ve Süper Ego gibi diğer parçalarla birlikte zihinsel aygıtın parçalarından birini karakterize etmek için kullanılan bir terim.

Bu terim, kökenini, S. Freud'un “Ego ve İd” (1923) adlı eserinde teorik yapılarına dahil ettiği İngilizce'ye (Id) çevrilen Almanca terimden (das Es) alır. Rus edebiyatında “Id” terimi çoğunlukla İngilizce metinlerin Rusçaya çevrilmesinde kullanılırken, Almanca yayınlarda “It” terimi kullanılır. Her iki terim de birbirinin yerine kullanılabilir, eşdeğerdir ve analistler arasında kafa karışıklığına neden olmaz, ancak psikanalitik terminolojiye aşina olmayanları yanıltabilir.

Kimlik kavramı, S. Freud tarafından, “Ruh Arayıcısı” (1921) ve “Kimliğin Kitabı” (1923) gibi çalışmaları yayınlayan Alman terapist G. Groddeck (1866–1934) ile yazışmalarından ödünç alınmıştır. 20'li yaşların başında). Böylece, Nisan 1921'de G. Groddeck'in başka bir mesajına yanıt olarak, ruhun derinliklerinde yer alan bilinçdışı için en doğru tanımın bir Alman meslektaşı tarafından ortaya atılan "das Es" terimi olacağını yazdı. Daha önce, 19. yüzyılın sonunda, bu kavram Alman filozof F. Nietzsche tarafından insandaki kişisel olmayanı belirtmek için kullanılmıştı.

“İd” teriminin kullanılması S. Freud tarafından bilinçdışı ile bilinçliyi değil, birbirine bağlı Ego (I) ile ondan kopan bastırılmış olanı karşılaştırmak için gerekli olmuştur. Derin bilinçdışının İd olarak adlandırılması gerekliydi, çünkü S. Freud bilincin kendisinde pek çok şeyin bilinçdışı olduğunu, ancak hem önbilinçten hem de bastırılmış bilinçdışından farklı olduğunu keşfetti. Bilinçteki böyle bir bilinçdışına onun tarafından "üçüncü bilinçdışı" veya Süper Ego (Süper-I) adı verildi. S. Freud'un “Ben ve O” adlı çalışmasında sunduğu insan ruhunun bu tür yapısal anlayışı, G. Groddeck tarafından tanıtılan “Id” teriminin kullanılmasını gerektiren psikanalizin kavramsal aygıtının açıklığa kavuşturulmasını önceden belirledi.