Sosyolojinin hangi dalı toplumun bireysel tezahürlerini inceler. Sosyolojik yaklaşım kavramı

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı

Sosyoloji Konusu

Sosyolojinin konusuna ilişkin fikirler, varoluş tarihi boyunca değişime uğramıştır. Bu bilimin adı 1838'de Fransız bilim adamı Auguste Comte tarafından önerildi. Sosyoloji (Fransız sosyologos, Latin cocietas - toplum ve Yunan logos - teori, doktrin) - toplumun incelenmesi. Sosyoloji konusunun belirsizliği, öncelikle bilimin nesnesi hakkındaki fikirlerin değişmesiyle ilişkilendirildi, çünkü farklı ülkelerde sosyoloji, "toplumsal düzeni", yani talebi önceden belirleyen farklı sosyal koşullarda oluşup gelişmiştir. sosyal gerçekliğin çok spesifik yönlerinin incelenmesi için; ikincisi, yeni paradigmaların gelişmesi ve sosyolojik araştırmanın genel metodolojik ilkelerindeki değişikliklerle. Bu nedenle sosyolojinin konusunu nasıl tanımladığını düşünmeden önce sosyolojinin çalışma nesnesinin ne olduğunu bulmak gerekir.

Sosyolojik bilginin nesnesi toplumdur. Ancak sosyolojinin konusunu tanımlarken başlangıç ​​noktası olarak “toplum” kavramını izole etmek yeterli değildir. Toplum, tüm sosyal ve beşeri bilimlerin inceleme nesnesidir. Aynı şeyi “toplumsal gerçeklik” kavramı için de söyleyebiliriz. Sosyolojinin bilimsel statüsünü anlamanın anahtarı, onun nesnesi ve konusu arasındaki farkta yatmaktadır.

Bilginin nesnesi, araştırmacının faaliyetinin hedeflediği, nesnel bir gerçeklik olarak ona karşı çıkan her şeydir. Çeşitli bilimlerin birbirinden farkı, aynı nesne üzerinde bile, belirli bir nesnenin gelişimini ve işleyişini yöneten kendi özel yasalarını ve kalıplarını incelemeleridir. Böylece toplumun gelişmesi ve işleyişi, ilgili bilimlerin konusu olan ekonomik, sosyal, demografik, psikolojik ve diğer kanun ve kalıpların gerekleri tarafından belirlenir. Her birinin kendi alanı, bu belirli bilimlerin incelediği bir dizi problemi, yani bir konusu vardır.

Genellikle yerleşik geleneğe göre, sosyolojik bilgi konusunu tanımlarken, şu veya bu sosyal olgu "anahtar" olarak seçilir. Bu tür fenomenler şunları içerir: grup etkileşimi, sosyal ilişkiler, sosyal organizasyonlar, sosyal eylem sistemleri, sosyal gruplar ve topluluklar, sosyal süreçler ve sosyal yaşam.

Sosyolojinin konusu hala çözülmemiş olsa da, onun tanımlayıcı özelliği, sosyal olarak adlandırılan bir dizi özelliği, bağlantıyı ve ilişkiyi temsil etmesidir. Her spesifik toplumsal nesnedeki bu bağlantı ve ilişkiler her zaman belirli bir şekilde organize edildiğinden, sosyolojinin nesnesi bütünleyici bir sistem görevi görür. Sosyolojinin görevi bu sistemleri tipolojileştirmek, her sosyal nesnenin bağlantılarını ve ilişkilerini kalıplar düzeyinde incelemek ve insanların davranışlarını bilinçli olarak yönetmektir. Dolayısıyla, sosyal, sosyal olgular ve süreçler, sosyal bağlantılar ve ilişkiler kavramları, bunların örgütlenme yöntemi, sosyoloji konusunu anlamanın başlangıç ​​​​noktalarıdır ve özünü anlamak için sosyal kalıplardır. Sosyal kalıp, toplumun bütünleşik bir sosyal sistem veya bireysel alt sistemleri olarak ortaya çıkışını, işleyişini ve gelişimini ifade eden, sosyal fenomenlerin nesnel olarak var olan, yinelenen bir bağlantısıdır.

Sosyolojinin merkezi kategorisi sosyal bir olgudur, yani insanlar ve topluluklar tarafından belirli koşullarda ortak faaliyet sürecinde bütünleştirilen, birbirleriyle ilişkilerinde, konumlarında ortaya çıkan bir dizi sosyal ilişkilerin belirli özellikleri ve özellikleridir. toplumda, fenomenlere ve kamusal yaşam süreçlerine. Başka bir deyişle, bu, kişilerarası sosyal etkileşim düzeyindeki sosyal ilişkilerin bir tezahürüdür.

Bir bireyin davranışı, başka bir birey veya onun grubundan (topluluk) bu bireyin veya topluluğun mevcut olup olmadığına bakılmaksızın etkilendiğinde sosyal bir olgu veya süreç ortaya çıkar. Bireylerin birbirlerini etkilemesi etkileşim sürecindedir ve her birinin herhangi bir sosyal niteliğin taşıyıcısı ve temsilcisi olmasına katkıda bulunur. Dolayısıyla, etkileşimlerin sonucu olan, içeriğini ve karakterini yansıtan sosyal, bireylerin ve toplulukların doğasında bulunan, sosyalleşme ve bir kişinin topluma, sosyal ilişkilere entegrasyonu süreçlerinin bir sonucu olarak oluşan bir mülktür.

Aynı zamanda sosyal çeşitli düzeylerde ele alınabilir: bireysel düzeyde (iki kişi arasındaki etkileşim düzeyinde), mikro topluluklar düzeyinde (aile, işçi ekibi vb.), büyük düzeyde topluluklar (etnik, bölgesel ve diğer topluluklar), topluluklar düzeyinde - toplumlar (sosyal düzey) ve küresel (dünya) topluluğu düzeyinde.

Yukarıdakileri özetlemek gerekirse, sosyolojinin, çeşitli düzeylerde toplumsal oluşumların ortaya çıkışı, işleyişi ve gelişiminin kalıplarını ve aralarındaki ilişkileri ortaya koyan, çeşitli tezahürleriyle toplumsalın bilimi olduğu vurgulanmalıdır.

Sosyolojik yöntem

Kendisi için özel bir araştırma alanını - kendi konusunu - vurgulayan her bilim, onu bilmenin kendine özgü yolunu geliştirir - bilgiyi yapılandırmanın ve doğrulamanın bir yolu, bir dizi teknik, prosedür olarak tanımlanabilecek kendi yöntemini geliştirir. ve toplumsal gerçekliğe ilişkin ampirik ve teorik bilginin işleyişi. İncelenen olgunun gerçek bir resmi ancak doğru biliş yöntemiyle elde edilebilir.

Yöntem (Yunanca metodlardan - kelimenin tam anlamıyla "bir şeye giden yol"), araştırmacının konunun özünü anladığı bir tür pusuladır. Açıkçası yöntemden değil, sosyolojinin yöntemlerinden bahsetmemiz gerekiyor. “Sosyoloji yöntemi” kavramı kolektif, genelleyici bir anlamda kullanılmaktadır. Dolayısıyla sosyolojik yöntem, bir sosyoloğun temel tutumlarını karakterize eden, sosyolojik araştırma sürecinde uygulanan ve sosyolojik bilgi alanının genişlemesine ve derinleşmesine yol açan kolektif bir kavramdır. Bunlar sosyolojik araştırmalarda kullanılan belirli bilişsel yönelimler, yaklaşımlar, teknikler, yöntemler ve araçlardır: mikro veya makro yaklaşım, bireysel vaka çalışması veya kitle araştırması, ücretsiz görüşme veya resmileştirilmiş anket vb.

En genel anlamda sosyolojinin yöntemleri iki grupta birleştirilebilir: genel bilimsel ve özel bilimsel. Genel bilimsel yöntemler, diğer tüm bilimlerin kullandığı yöntemleri içerir. Bunlar karşılaştırmalı, karşılaştırmalı-tarihsel, yapısal-işlevsel, eleştirel-diyalektik, genetik, gözlem, deney vb. yöntemlerdir. Konunun özellikleri dikkate alınarak bu yöntemlerin kendine göre kullanıldığı oldukça açıktır. sosyoloji.

Belirli bilimsel yöntemler, bu özel bilim tarafından geliştirilen ve kullanılan yöntemleri içerir. Sosyolojinin bu tür spesifik yöntemleri arasında anket, biyografik yöntem, sosyometrik yöntem vb. yer alır.

Sosyolojik yöntemin en önemli özelliklerinden biri, sosyal gerçekliğin incelenmesinde ampirik araştırmaya (ampirizm ilkesi) dayanılmasıdır. Bu bağlamda toplumsal gerçeklere ilişkin bilgi toplama ve analiz etme yöntemlerini de öne çıkarabiliriz. Birincil sosyolojik bilgi toplamanın ana yöntemleri arasında anketler, belgelerin incelenmesi, gözlem vb. yer alır; toplanan bilgileri analiz etme yöntemleri arasında açıklama ve sınıflandırma, tipoloji, sistemik istatistiksel analiz vb. yer alır (birincil bilgileri toplama ve analiz etme yöntemleri hakkında daha fazla bilgi için) sosyolojik bilgi, bkz. bölüm 3).

St.sosyolojik bilginin yapısı

Sosyolojik bilgi heterojendir ve kendine has oldukça karmaşık, çok düzeyli bir yapıya sahiptir. Diğer birçok bilim gibi sosyoloji de iki ana yönde gelişmiştir: temel ve uygulamalı.

Temel ve uygulamalı sosyolojiyi ayırmanın temeli, sosyolojik araştırma için belirlenen amaç ve hedeflerdeki farklılıktır: uygulamalı araştırma herhangi bir pratik sorunu ve görevi çözmeyi amaçlar, temel araştırma öncelikle bilimsel teoriler geliştirmeyi, sosyolojinin temel ilkelerini geliştirmeyi amaçlar , evrensel karşılıklı bağımlılıkları ve kalıpları tanımlayın.

Birbiriyle ilişkili iki bilgi düzeyi vardır: teorik ve ampirik. Teorik sosyoloji, sosyal olayların açıklanması, kategorik bilim ve metodoloji aparatının geliştirilmesi ile ilgili bilimsel sorunları çözer. Şu soruyu cevaplamaya çalışıyor: "Ne çalışılıyor ve nasıl?" Teorik sosyoloji pratik formunu genel sosyolojik teoride (genel sosyoloji) bulur. Şunları içerir: sosyoloji tarihi, toplum doktrini, sosyoloji konusuna ilişkin bilgi, kitlesel sosyal davranış teorisi, sosyal değişim teorisi, metodoloji.

Uygulamalı sosyoloji, belirli pratik hedeflere ulaşmak için bir araç bulma görevini, teorik sosyoloji tarafından bilinen istikrarlı karşılıklı bağımlılıkları (örüntüleri) kullanmanın yollarını ve araçlarını bulma görevini ortaya koyar. "Neden araştırılıyor?" sorusunun cevabını veriyor.

Ampirik araştırmalar hem temel hem de uygulamalı sosyoloji çerçevesinde yapılabilir. Amacı bir teori oluşturmaksa temel sosyolojiye, uygulamaya yönelik öneriler geliştirmekse uygulamalı sosyolojiye atıfta bulunur.

Teorik ve ampirik araştırma düzeyleri arasındaki bağlantı orta düzey teoriler tarafından yürütülür. Orta düzey teoriler, Amerikalı bir sosyolog olan Robert Merton tarafından 1947'de genel sosyolojik teori ile ampirik araştırma arasında aracı bir bağlantı görevi görmek üzere tasarlanmış bilimsel yapıları belirtmek için ortaya atılan bir kavramdır. Bunlar, sosyal yaşamın belirli alanlarında insanların, sosyal toplulukların ve kurumların işleyiş ve gelişim kalıplarını inceleyen sosyolojik bilginin dallarıdır.

Orta düzey teoriler iki ana sosyal bağlantı türünü ortaya koymaktadır: 1) toplum ile kamusal yaşamın belirli bir alanı arasında; 2) kamusal yaşamın bu alanına özgü iç ilişkiler ve karşılıklı bağımlılıklar. İşlevsel olarak bu teoriler, bireysel sosyal süreçleri, toplulukları ve kurumları anlamak için bir metodoloji görevi görür, yani belirli sosyolojik araştırmalar için metodolojik bir temel olarak kullanılırlar.

Şu anda çok sayıda orta düzey teori var. Üç gruba ayrılabilirler: sosyal kurum teorileri (aile sosyolojisi, eğitim, çalışma, siyaset, din vb.), sosyal ilişkiler teorileri (küçük gruplar, örgütler, sınıflar, entolar vb.) ve uzmanlaşmış teoriler teorileri sosyal süreçler (sapkın davranışlar, sosyal hareketlilik, kentleşme vb.).

Dolayısıyla sosyoloji dallanmış bir bilgi sistemidir. Çeşitli düzeylerde toplulukların oluşumu, gelişimi ve işleyişi ile bunlar arasındaki ilişkiler hakkında genel bir sosyolojik teori içerir, kitlesel sosyal süreçleri ve insanların tipik sosyal eylemlerini araştırır; genel teoriye göre daha dar konu alanına sahip olan orta düzey teoriler (endüstriyel ve özel sosyolojik teoriler); ampirik araştırma. Bir bilgi sistemi olarak sosyoloji, toplumsal gerçekliğe ilişkin gerçeklerin incelenmesine dayanır ve onun teorik genellemeleri, toplumsal olguların ve süreçlerin yorumlanmasına yönelik temel ilkeler temelinde birbirine bağlanır.

Yer sosyoloğuSosyal bilimler sisteminde yapay zeka

Sosyoloji tek başına gelişmez, sosyal bilimler sisteminde öncü bir rol üstlenirken diğer sosyal bilimlerle sürekli ilişki içinde gelişir. Birincisi, sosyoloji diğer sosyal bilimlere bilimsel temelli bir toplum teorisi ve onun yapısal unsurları sağlar. İkinci olarak, insanı ve onun faaliyetlerini incelemek için teknoloji ve metodolojinin yanı sıra bu aktiviteyi ölçmenin yöntemlerini diğer bilimlere tanıtır. Bu, özellikle diğer sosyal bilimlerin “sosyolojikleştirilmesi” ve bunun sonucunda yeni araştırma alanlarının derinliklerinde oluşmasıyla ortaya çıkmaktadır - sosyal: sosyo-ekonomik, sosyo-psikolojik, sosyo-politik, sosyo- demografik vb.

Siyaset bilimi, ekonomi, hukuk ve diğer sosyal bilimler toplumsal yaşamın yalnızca bir alanını incelerken, sosyoloji toplumu ve diğer sosyal sistemleri, yaşamlarının herhangi bir alanında kendini gösteren, doğasında var olan özellikleri, ilişkileri ve işleyiş kalıplarıyla bütünleyici nesneler olarak inceler. Ekonomik olsun, hukuki olsun, siyasi olsun. Aynı zamanda, özel bilimlerin incelediği herhangi bir sosyal süreç, genelleştirilmiş, bütünleyici bir sosyal sürecin ayrılmaz bir parçası olarak dahil edilir.

Dolayısıyla P.A.'ya göre sosyolojinin genelleyici (genelleyici) olduğunu söyleyebiliriz. Sorokin, bilimin toplumu ve insanı inceleyen diğer bilimlerle ilişkisi. Öte yandan sosyoloji, genelleme işlevleri açısından tarih, ekonomi ve siyaset bilimi gibi diğer bilimlerdeki buluşlara dayanır.

Konu olarak sosyolojiye en yakın bilimlerin genellikle sosyal antropoloji ve sosyal psikoloji olduğu düşünülmektedir. Ancak sosyal antropoloji, insan ırkının ve insan kültürünün kökenlerini ve gelişim süreçlerini belirlemek için yerel, basit, sanayi öncesi kültürlerin ve toplumların incelenmesiyle ilgilidir. Sosyoloji modern karmaşık toplumları inceler.

Ayrıca sosyal psikoloji, grup ve toplumlardaki insanların psikolojik nedenlerini, mekanizmalarını ve davranış kalıplarının yanı sıra bireylerin, grupların ve toplulukların psikolojik özelliklerini de inceler.

Tarihsel olarak felsefe ile sosyoloji arasında yakın bir bağlantı vardır. Felsefi bilgi, soyut düzeyde yalnızca sosyal gerçekliği sağlamakla kalmayıp aynı zamanda incelemeye yönelik ilk girişimdi ve böylece sosyolojinin öncülü oldu. Bu nedenle felsefe ve sosyolojinin toplumsal gerçekliğin incelenmesinde ortak yönleri vardır, çünkü her iki bilim de toplumu bir bütün olarak, sistematikliği içinde ele alır. Sosyal felsefe aynı zamanda sosyolojinin genel teorik ve metodolojik temeli olarak hareket eder. Örneğin herhangi bir etnik topluluğu incelerken sosyoloji aynı zamanda herhangi bir etnik grubun varlığının evrensel temellerini ortaya çıkarmayı mümkün kılan felsefi kavramlara da dayanır. Öte yandan sosyoloji, toplumsal yaşamın çeşitli tezahürlerinin spesifik bir analizini sağlayarak felsefi genellemeler için malzeme sağlar. Ancak felsefe ve sosyoloji, konunun yanı sıra çalışmanın amaç ve hedefleri açısından da farklılık gösterir.

Sosyolojik ve felsefi yaklaşımlar arasındaki temel fark, sosyolojinin alınan ampirik materyali anlamaya odaklanırken, felsefenin teorik kaynakların felsefi anlaşılmasına odaklanmasıdır.

Sosyoloji ile tarih arasında pek çok ortak nokta vardır. Her iki bilim de, sosyal yaşamın belirli gerçeklerinin incelenmesine dayanarak, toplumu tüm spesifik tezahürleriyle bir bütün olarak inceler. Bununla birlikte, eğer tarih bilimi yalnızca daha önce olmuş olanı inceliyorsa, o zaman sosyoloji, araştırmasının ağırlık merkezini günümüze kaydırır. Sosyoloji, araştırması konusunda tarihten farklıdır: Eğer tarih, sosyal yaşamın tüm yönlerini ve tezahür biçimlerini inceliyorsa, o zaman sosyoloji toplumdaki yalnızca "sosyal" olandır. Ek olarak, sosyoloji, doğası ve özü itibarıyla tarih ve sosyolojiden farklıdır: Sosyoloji, belirli bir dizi toplumsal olgu ve süreçte neyin tekrarlandığını, tipik olduğunu, temel olduğunu ortaya koyarken, tarih, tüm bireyselliği ve benzersizliğiyle olayların spesifik kronolojik seyridir.

Sosyoloji ile siyaset bilimi arasında yakın bir bağlantı vardır. Siyaset bilimi, toplumsal yaşamın alanlarından biri olarak siyasal yaşamın kalıplarını ortaya çıkarma çabası içinde, sosyolojik analizin amaçladığı gibi, bütünsel bir toplumsal sistem olarak toplumun özelliklerini dikkate almaktan kaçınamaz. Aynı zamanda, siyasi yapıların ve siyasi rejimlerin onun gelişimi üzerindeki etkisi dikkate alınmadan toplum anlaşılamaz, hatta reforme edilemez. Sosyoloji ile siyaset bilimi arasındaki bağlantı, özellikle siyaset sosyolojisi gibi özel bir sosyolojik teorinin ortaya çıkmasıyla açıkça ortaya çıkmaktadır. Siyaset sosyolojisi aynı zamanda siyaset bilimi bilgisinin bir parçasıdır. Ancak sosyoloji ve siyaset bilimi farklı bilimlerdir: Sosyoloji sosyal hayatı inceler, siyaset bilimi siyasi gerçekliği, siyasi hayatı inceler.

Sosyoloji ile ekonomik bilimler, sosyoloji ile hukuk bilimleri, sosyoloji ile etik, sosyoloji ile pedagoji arasında da karşılıklı bir bağlantının bulunduğunu belirtmek gerekir. Dolayısıyla geniş anlamda tüm sosyal bilimlerin birbiriyle bağlantılı olduğunu ve çalışmanın farklı yönlerini ayrıştırsa da karşılıklı olarak birbirinin varlığını belirleyen kapsamlı bir toplum bilimi oluşturduğunu söyleyebiliriz.

Modern dünyada sosyolojinin işlevlerie

Sosyolojinin modern toplumdaki sosyal amacı ve rolü, her şeyden önce gerçekleştirdiği işlevlerle belirlenir. En genel haliyle sosyolojinin işlevleri teorik-bilişsel, pratik (uygulamalı) ve ideolojik olarak ayrılabilir.

Teorik-bilişsel işlev, toplum, onun yapısal unsurları ve süreçleri hakkındaki bilginin birikmesi ve arttırılmasından oluşur. Sosyolojinin bu işlevinin önemi, yukarıda tartışıldığı gibi, insan toplumunun gelişiminin hızlanmasına bağlı olarak artmaktadır. Bu işlev özellikle çok derin ve hızlı dönüşümlerin yaşandığı ülkemizde önem taşıyor. Ancak toplumumuzda meydana gelen değişimler, bunların doğası ve yönü hakkında sosyolojinin sağlayabileceği objektif bilgiye dayanarak mevcut krizin üstesinden gelebilir ve ülkenin sürdürülebilir kalkınmasını sağlayabiliriz.

Sosyoloji, ülkede devam eden sosyal süreçler hakkında nesnel bilimsel bilgi elde ederek, kaçınılmaz olarak modern toplumun karşı karşıya olduğu en acil sosyal sorunları vurgular. Birçoğumuz bunların varlığından bir ölçüde haberdar olsak da, bu sorunların sosyoloji tarafından bilimsel olarak tanımlanması, onlara bilincimizde daha fazla netlik kazandırmaktadır. Bu, sosyolojinin bilişsel işlevini ortaya koymaktadır.

Sosyolojinin pratik işlevinin somut tezahürleri çok çeşitlidir. Sosyolojinin pratik yönelimi, özellikle toplumu bütünsel bir sistem olarak inceleyen sosyolojinin, özellikle geçiş döneminde önemli olan belirli sosyal olguların veya süreçlerin gelişim eğilimleri hakkında bilimsel temelli tahminler geliştirebilmesinde ortaya çıkar. sosyal gelişme dönemi.

Yukarıda belirtildiği gibi sosyolojik bilgi büyük ölçüde ampirik araştırmalara dayanmaktadır. Sosyoloji, ampirik araştırma sırasında sosyolojik bilgiyi toplayarak, sistematize ederek ve biriktirerek bir bilgi işlevi yerine getirir. Alınan kararların yeterli bilgi desteğine sahip olmaması durumunda, modern toplumda sağlıklı, etkili bir sosyal yönetimin gerçekleştirilmesi mümkün değildir. Aksi takdirde her şey şu bilinen formüle göre gerçekleşecek: "En iyisini istedik ama her zamanki gibi oldu." Sosyologlar, toplanan nesnel bilgilere dayanarak politika ve uygulamaya yönelik öneri ve tavsiyeler geliştirirler.

Uygulamalı, yani pratik bir uygulamaya sahip olan sosyolojinin işlevleri, nüfusa yönelik sosyal hizmetler (sosyal hizmet), sosyal danışmanlık (aile hizmetleri, yardım hatları vb.) gibi bilimsel temelli belirli faaliyetleri de içerebilir. Ek olarak, sosyolojinin pratik yönelimi, örneğin pazarlama, telefon personeli yönetimi, kamuoyu araştırmaları vb. gibi sosyal araştırmanın belirli alanlarında da kendini göstermektedir.

Toplumu bütünsel bir sistem olarak inceleyen, modern dünyadaki sosyal ilişkilerin ve süreçlerin az çok eksiksiz bir resmini oluşturan sosyoloji, insanlarda insan dünyası ve insanın onun içindeki yeri, insanın sosyal gerçekliğe karşı tutumu hakkında bir görüş sistemi oluşturur. çevresindeki ve kendisine yönelik olduğu kadar, insanların yaşam konumları ve idealleri de bu görüşlere göre belirlenir. Bu, sosyolojinin ideolojik işlevini ortaya koymaktadır.

Ve son olarak, son olarak: sosyoloji, bir kişinin kendisini sosyal faaliyetin bir konusu olarak anlamaya başlaması ve nihayetinde kendi özünü tam olarak gerçekleştirebilmesi için hangi sosyal koşulların gerekli olduğunu açıklar. Bu, sosyolojinin hümanist işlevini ortaya koymaktadır.

ÖncekiSosyolojinin ortaya çıkışının arka planı

Sosyolojinin bağımsız bir bilim olarak ortaya çıkışı, 18. yüzyılın sonu ve 19. yüzyılın başında Avrupa'da meydana gelen derin ideolojik değişimlerle ilişkilidir. Toplum, ortaçağ sınıf-monarşik yapısından siyasi ve ekonomik yaşamın yeni örgütlenme biçimlerine acı verici bir geçiş yaptı. Kapitalizm dünya sahnesine çıktı ve hızla gelişmeye başladı, birçok toplumsal hastalığı da beraberinde getirdi. Avrupa ülkelerinde yaşananlar bugün ülkemizin tipik durumudur: Zengin daha zengin, fakir daha fakir oldu. İşçiler artan sömürüye kitlesel protestolarla karşılık verdi, Lyon ve Selezyalı dokumacıların ayaklanmaları patlak verdi, Ludite hareketi, Çartist hareket vb. ortaya çıktı. Geleneksel felsefe, neler olduğu ve toplumsal ayaklanmanın temel nedenlerinin neler olduğu sorusuna cevap veremiyordu. İnsanlığı ilgilendiren sorulara cevap verecek yeni bir bilime ihtiyaç vardı.

İdeolojik tutumlardaki değişim, olumlu eğilimlerin oluşmaya başladığı felsefi bilgi yapısında da kaydedildi. Sosyolojinin doğuşu bu değişimlere bir yanıttı. Bir yanda soyut felsefi kavramlar ile diğer yanda doğa bilimleri disiplinleri arasında bir ara konumda yer alan sosyal bilimin, tam olarak yeni pozitif felsefenin ilkelerinin geliştirildiği bilimsel araştırma alanı olması karakteristiktir. . Daha önceki felsefi-skolastik toplumsal yapı kavramlarının eleştirisi ve doğa bilimlerinin yöntemlerinin yaygın kullanımına dayalı bir toplum bilimi yaratma çabaları genel kabul gördü. Bu nedenle, yalnızca doğal bilimsel yöntemler (gözlem, deney vb.) değil, aynı zamanda natüralist nitelikteki bazı modeller de (mekanizma, biyolojizm, organikçilik vb.) sosyal biliş alanını istila etmeye başladı. Dolayısıyla sosyoloji, ortaya çıktığı andan itibaren hem bilimsel saygınlığın parlaklığını hem de doğa biliminin gelişim düzeyini yansıtan doğal bilimsel şematizmi taşıyordu.

Sosyolojinin ortaya çıkışı aynı zamanda sosyal bilimin gelişmesinin de sonucudur. Zaten 17. yüzyılda. “Sosyal fizik” teorilerinde ilk kez toplumun bir sistem olduğu fikri ortaya çıkıyor. Doğa bilimlerinin, özellikle geometri, mekanik ve astronominin o zamanlar bilinen yasaları, çok sayıda ve çelişkili toplumsal gerçeklerle karşı karşıyaydı. Bu bilimlerin yasalarını sosyal olguları açıklayacak şekilde genişletme çabalarını motive eden şey tam olarak budur. Aydınlanma yüzyılı olan 17. yüzyılda toplum, her bir dişlisinin kendi işlevini yerine getirdiği bir makineye benzetiliyordu. Bu, işbölümünü, kişilerarası bağlantıları ve alışverişi açıklar. 19. yüzyılda Ekonomik hayatın siyasetten bağımsız ele alınması yönünde ilk girişimler yapılıyor. O zamanın seçkin düşünürü Jean Jacques Rousseau, toplumsal eşitsizlik sorununu çözmeye yaklaştı. İngiliz sosyal düşünürleri modern demografinin temellerini attılar ve sosyal kalıplara ilişkin niceliksel araştırma yöntemleri geliştirdiler. Büyük coğrafi keşifler antropolojinin tıbbi anlamda değil, sosyolojik anlamda gelişmesine yol açmıştır. Bu, toplumu bütünsel bir sistem olarak ele alan yeni bir bilimin ortaya çıkmasına zemin hazırlar.

Dolayısıyla sosyolojinin ortaya çıkışı doğası gereği nesneldi ve bilimsel bilginin tüm gelişim tarihi tarafından hazırlanan toplumsal yaşamın gelişiminin acil ihtiyaçlarından kaynaklandı.

HAKKINDA.Comte - sosyolojinin kurucusu

Auguste Comte (1798 - 1857) - Fransız filozof, haklı olarak sosyolojinin kurucusu olarak kabul edilir. Yalnızca "sosyoloji" terimini bilimsel dolaşıma sokmakla kalmadı, aynı zamanda bu yeni bilimsel disiplini felsefeyle beklenmedik bir şekilde keskin bir şekilde karşılaştırdı. Comte'un ana fikri bilimin metafizik ve teolojiden ayrılmasıdır. Ona göre gerçek bilim, gerçeklere dayanarak ne doğrulanabilecek ne de çürütülebilecek "çözülemeyen" soruları terk etmelidir. Yalnızca bilimin pratik faydalar sağlayan var olma hakkına sahip olduğuna inanıyordu ve sosyal gerçeklerin karşılıklı ilişkilerini incelemekte ısrar ediyordu.

Comte, yedi yıl boyunca sekreterliğini yaptığı ütopik filozof Saint-Simon'un fikirlerini kendine göre yorumladı. 1830-1842'de. 1944'te altı ciltlik “Pozitif Felsefe Kursu” adlı eserini yayınladı - 1851 - 1854'te “Pozitif Felsefenin Ruhu Üzerine Söylem”. - “Pozitif Politika Sistemi” ve diğer bilimsel çalışmalar. Geleceğin “Bilimsel İncilini” yaratmak ve bilimi insan varoluşunun her biçiminin başına koymak konusundaki tarihsel misyonunu gördü. Saint-Simon'un görüşleriyle olan anlaşmazlığı, bilimsel bilginin büyümesine yönelik yaklaşımlarında kendini gösterdi. Comte bunun spekülatif doğasına karşı çıktı. Neredeyse hiç kimse gerçek hayatı incelemedi: bir kitap diğerine bilgi verdi. Gözlem, deney, karşılaştırmalı analiz gibi doğa bilimlerinin yöntemlerini kullanarak toplumsal gerçekliği incelemeyi önerdi.

Comte, sosyolojinin ortaya çıkışını yalnızca toplumun gelişimindeki yeni bir aşamayla değil, aynı zamanda bilimin tüm gelişim tarihiyle de ilişkilendirdi. Sosyoloji, nesiller boyu bilim adamlarının çabalarıyla hazırlanan topraklardan doğar. Comte'un bilimlerin sınıflandırılması yasasına göre, önceki her bilim, daha sonraki, daha karmaşık bir bilimin ortaya çıkması için bir ön koşul haline gelir. Sosyolojiye en yakın bilim biyolojidir. Bütünsel bir sistem olan araştırma konusunun karmaşıklığı ile birleşiyorlar.

Comte'a göre toplumun gelişimi "Üç Aşama Yasası"nın bir tezahürüdür. Auguste Comte, toplumun gelişiminin, bir gelişme aşamasından diğerine geçişi temsil ettiğine inanıyordu: teolojik, metafizik, pozitivist. Teolojik aşama 1300 yılına kadar sürdü. Bu aşamada tüm olayların çok sayıda doğaüstü gücün eyleminin sonucu olduğu düşünülüyordu. Teolojik bilinç, bu güçleri kabile liderlerinin gücü biçiminde kişileştirir. Ancak zihnin gelişim yasaları durdurulamaz ve eski sistemi baltalar. Eski düzenin yıkılması, Comte'un toplumun gelişmesinde metafizik bir aşama, yani önceki toplumsal düzenin çöküş aşaması olarak tanımladığı bütün bir dönemi alır. Metafizik aşama 1300'den 1800'e kadar sürdü. "Metafizik ruh" şüphenin, bencilliğin, ahlaki ahlaksızlığın ve siyasi düzensizliğin bir tezahürüdür. Bu toplumun anormal bir durumudur. Normalleşebilmek için toplumun, bilimsel bilgi geliştikçe kristalleşen bütünleştirici bir ideolojiye ihtiyacı vardır. Doğal olarak bu tür bilgiler pozitivizmdir, dolayısıyla bir sonraki aşamaya pozitivist denir. Yeni toplum, fedakarlığın egoizme karşı kazandığı zafer, sosyal duyguların büyümesi, düzenin ve sosyal barışın güçlenmesi ve askeri toplumdan sanayileşmiş sisteme geçiş ile ayırt edilmelidir. Ancak olumsuz özellikler onda kaldığı için bilimin görevi onun arınmasını teşvik etmektir.

NatüralizmSosyolojide ekonomik yön

Sosyolojide natüralizm, bu bilimin doğa bilimlerinin yöntemlerine teorik ve metodolojik yönelimi anlamına gelir. 19. - 20. yüzyılın başlarında sosyolojide. Natüralizmin iki ana biçimi vardı: sosyal biyolojizm ve sosyal mekanizma. Baskın yön, sosyal organikçilik ve sosyal Darwinizm kavramlarıyla temsil edilen ilk yöndü.

Sosyal biyolojinin temsilcileri, biyolojik bir organizma veya genel olarak biyolojik evrim ile analojiler kurarak toplumun işleyişinin ve gelişiminin yasalarını anlamaya çalıştı.

Sosyal organikçilik, toplum kavramlarının tek bir bütün olarak organizma kavramıyla analojiler üzerine metodolojik bir yönelimidir. Bu yönün temsilcileri G. Spencer, A. Scheffle, R. Worms'du. Bu yönün daha da gelişmesinin bir sonucu, evrimciliğin ortaya çıkmasıydı.

Evrimcilik fikri, Charles Darwin'in eserlerinin yayınlanmasından sonra sosyolojiye girmiştir. Sosyal evrimcilik, kozmosun, gezegen sisteminin, Dünya'nın ve kültürün genel sonsuz evrim sürecinin bir parçası olarak tarihsel süreci küresel olarak anlama girişimiydi. Önde gelen İngiliz filozof ve sosyolog Herbert Spencer'ın (1820 - 1903) çalışmaları bu fikrin desteklenmesinde özel bir yer oynadı.

Spencer'ın teorik görüşleri, doğa bilimlerindeki başarıların, Charles Darwin'in "Türlerin Kökeni..." çalışmasının yanı sıra Adam Smith ve Robert Malthus'un çalışmalarının etkisi altında oluşmuştur. Dünya görüşünün merkezi bağlantısı evrensel evrim fikridir. Sosyal evrim evrensel evrimin bir parçasıdır. Toplumsal yaşam biçimlerinin karmaşıklaştırılmasından ibarettir. Spencer, sosyal evrimi tek bir süreç olarak değil, nispeten özerk birçok süreç olarak tasavvur etti.

Spencer ilk olarak Sosyolojinin Temelleri adlı eserinde sosyolojinin konusu, görevleri ve sorunlarının sistematik bir sunumunu yapmıştır. Spencer'a göre sosyolojinin görevi, kitlesel tipik fenomenlerin, evrensel evrim yasalarının işleyişini ortaya koyan sosyal gerçeklerin, bireylerin iradesinden bağımsız olarak meydana gelen süreçlerin, bireysel özelliklerinin ve öznel niyetlerinin incelenmesidir.

Klasik evrimcilik, dönemin manevi ve bilimsel yaşamı üzerinde önemli bir etkiye sahip olmuş ve yeni bilimsel okulların ve yönelimlerin ortaya çıkmasına katkıda bulunmuştur. Bunlardan biri sosyolojideki sosyal Darwinist akımdı. Bu yön, “Irk Mücadelesi”, “Sosyolojinin Temelleri” vb. kitapların yazarı G. Spencer, Ludwig Gumplowicz'in isimleriyle ilişkilidir. Sosyal Darwinizm, biyolojik evrimin yasalarını, doğal seçilimin ilkelerini belirleyici olarak ilan etti. Sosyal yaşamın faktörleri. Bu yönün ana fikri, sosyal yapının temelinin insanın doğal yetenekleri olduğu ve tüm sosyolojik hükümlerin doğa yasalarına uygun olması gerektiğidir.

Ludwig Gumplowicz (1838 - 1909), bir yandan sosyal Darwinizm'in ortodoks yaklaşımlarını geliştirmeye çalışırken, diğer yandan yeni kavramsal ufuklar arayışına odaklandı. Psikolojik bilginin dahil edilmesi, sosyal süreçleri sosyo-psikolojik etkileşim süreçleri olarak görmesine olanak sağladı. Toplumsal grupları sosyolojinin konusu, toplumsal yaşamın temel faktörünü ise aralarındaki sürekli, amansız mücadele olarak görüyordu. Gumplowicz'in teorik fikirleri, sosyal çatışmaların ve insanlar arasındaki sosyal eşitsizliğin kaçınılmazlığını haklı çıkarmaya odaklandı. Sınıf mücadelesi fikrini ırkların mücadelesine karşı çıkarak reddetti. Gumplowicz, herhangi bir güçlü etnik veya sosyal unsurun zayıf bir sosyal unsuru köleleştirmeye çalıştığını ve zayıfların boyun eğdirilmesinde doğal bir sosyal yasanın - varoluş mücadelesinin - ortaya çıktığını savundu.

Sosyal mekanizma 19. yüzyılda ortaya çıkan bir yöndür. pozitivizmin aşırı biçimlerinden biri olan sosyolojinin gelişiminin erken bir aşamasında. Klasik mekaniğin ve genel olarak fiziğin etkisi altında, toplumun işleyiş ve gelişme yasalarını mekanik yasalara indirgemeye çalışan kavramları içerir. Bu durumda, fiziksel terminoloji ve anlatım yaygın olarak kullanıldı. Sosyal yapı, unsurlarının toplamına indirgendi ve toplum, bireylerin mekanik bir toplamı olarak anlaşıldı. Mekanizmayı destekleyenler, organikçiyi savunanlardan çok daha naif benzetmelere başvurdular. Böylece G.C. Carey, sosyal yapıları ve süreçleri inorganik dünyanın yapı ve süreçleriyle karşılaştırdı ve bunlar için ortak yasalar oluşturmaya çalıştı.

20. yüzyılda mekanizma zaman zaman fizik bilimlerinin gelişimindeki yeni aşamalara karşılık gelen yeni (“enerjik”, “termodinamik” vb.) biçimlerde yeniden canlandırılmaya devam etti. Bu fikirler, V.F. gibi önde gelen bilim adamları tarafından geliştirildi. Oswald ve W.M. Bekhterev. Mekanizma kavramı büyük ölçüde V. Pareto tarafından paylaşıldı. Metodolojilerinin tutarsızlığına rağmen mekanizmanın temsilcileri sosyal ölçümlerin teorisine ve metodolojisine önemli katkılarda bulundular. Bunların etkisi, sibernetik ve genel sistem teorisinin sosyolojide kullanımındaki modern eğilimlerde de hissedilmektedir.

Sosyolojide psikolojik yönmantık

19. yüzyılın sonunda biyolojik-doğalcı teorilerin krizi. Sosyolojideki psikolojik eğilimin güçlenmesine katkıda bulundu. Sosyolojide psikoloji, insanın ve toplumun temel özelliklerini, işleyiş ve gelişim yasalarını zihinsel olayların yardımıyla belirleme girişimidir. Zihinsel olayların özünü farklı açılardan inceleyen bu eğilimin temsilcileri, bunları sosyal olguları ve süreçleri açıklamak için kullanmaya çalıştı. Psikolojik sosyolojinin gelişiminde aşağıdaki bağımsız yönler ayırt edilir: etnografyayla yakından ilişkili “halkların psikolojisi”; Grup psikolojisi ve etkileşimcilik.

“Halk psikolojisinin” önde gelen bir temsilcisi Wilhelm Wund, grup psikolojisi - Gustave Le Bon ve Gabriel Tarde, etkileşimcilik - George Herbert Mead olarak adlandırılabilir. “Ulusların Psikolojisi” kültür ve bireysel bilinç arasındaki etkileşimi somut olarak incelemeye yönelik ilk girişimlerden biriydi. Her şeyden önce değerli olan, psikolojik, etnografik, dilbilimsel, tarihsel, filolojik ve antropolojik araştırmaları bir araya getirmeye odaklanılmasıydı. Ancak 19. yüzyılın sonlarında. Ne bireysel psikolojinin ne de soyut “halk ruhunun” toplumsal olguları anlamanın anahtarını sağlamaya muktedir olmadığı ortaya çıktı. Grup ve kitle davranışlarının doğrudan incelenmesine olan ilginin artması da buradan kaynaklanmaktadır.

G. Le Bon'a göre Avrupa toplumu, bireyde somutlaşan rasyonel eleştirel ilkenin irrasyonel kitle bilinci tarafından bastırıldığı yeni bir gelişim dönemine - "kalabalık çağına" giriyor. Kalabalığı ortak ruh halleri, özlemler ve duyguların esir aldığı bir grup insan olarak ele alan Le Bon, kalabalığın karakteristik özelliklerini belirledi: ortak bir fikre kapılma, kişinin kendi gücünün farkına varması, sorumluluk duygusunun kaybı, hoşgörüsüzlük, aşırılığa yatkınlık. öneri, dürtüsel eylemlere hazır olma ve liderleri düşüncesizce takip etme.

G. Tarde'a göre temel bir sosyal ilişki, bir inancın veya arzunun aktarılması veya aktarılma girişimidir. Böyle bir ilişkinin en basit modeli hipnotik uyku durumudur (“Toplum taklittir ve taklit de bir tür hipnotizmadır”). Tarde'ın taklit teorisi, interpsişik (sosyo-psikolojik) süreçlerin ötesine geçerek sosyolojik araştırmanın konusunu bireysel değil, kişilerarası etkileşim süreci haline getirir. Sosyal hayatı ve süreçlerini, esası taklit olan basit zihinsel mekanizmaların hareketiyle açıkladı.

Tarde, toplumu, hücresi bireyin beyni olan bir beyne benzetmiştir. Psikolojiyi sosyal olguları anlamanın anahtarı olarak gördü. Ona göre sosyolojinin görevi, toplumun bir yandan bir bütünlük içinde varlığını sürdürmesini, diğer yandan da toplumsal gerçekliğin çeşitli alanlarında buluşlar ortaya çıkıp yayıldıkça gelişmesini sağlayan taklit yasalarını incelemektir. .

Psikolojizmi organikçilikle birleştirme girişimi, Amerika Birleşik Devletleri'nde ortaya çıkan sosyolojideki etkileşimci yönelimdi. Odak noktası bireyler arasındaki etkileşim sürecidir. Dolayısıyla adı - etkileşimcilik, yani etkileşim. Bu etkileşimin öznesi olarak hareket eden kişi, soyut bir birey olarak değil, belirli sosyal gruplara ait olan ve bazı sosyal rolleri yerine getiren sosyal bir varlık olarak anlaşılmaktadır. Birey ve toplum arasındaki karşıtlık yerini onların iç içe geçmesi fikrine bırakır.

Sembolik etkileşimciliğin kurucusu Amerikalı filozof ve sosyolog George Herbert Mead (1863 - 1931), toplumsalın birey üzerindeki önceliğinin tanınmasından yola çıktı. Konumunu “sosyal davranışçılık” olarak nitelendiren Mead, insan bilincinin tek doğru açıklamasının, daha önce inanıldığı gibi, yalnızca davranış açısından yapılabileceğini, tersinin yapılamayacağını özellikle vurguladı.

Mead, bireyin ve insanlığın sosyal dünyasının, “sembolik çevrenin” büyük rol oynadığı sosyal etkileşim süreçlerinin bir sonucu olarak oluştuğuna inanıyordu. Konseptine göre, insanlar arasındaki iletişim, jestleri ve dili de dahil ettiği özel araçlar - semboller kullanılarak gerçekleştirilir. Mead'e göre insan, psikolojik bir ayna gibi diğer insanlara bakarak ve onlarla birlikte hareket ederek kendisinin farkına varır. Aynı zamanda kişinin yalnızca diğer insanların eylemlerine değil aynı zamanda niyetlerine de tepki verdiğine inanıyordu. İnsanlar, benzer durumlarda hareket etme deneyimlerine dayanarak sürekli olarak diğer insanların niyetlerini tahmin eder, davranışlarını analiz eder.

Sembolik etkileşimcilik teorisinin özü, kişilerarası etkileşimin devam eden bir diyalog olarak görülmesidir. Bir uyaranın anlaşılması ve yorumlanması, etkisi ile tepkisi arasındaki zaman diliminde gerçekleştirilir. Şu anda uyaran, tepkinin oluşturulduğu belirli bir sembolle ilişkilendirilir.

Psikososyologlar toplumu biyolojikleştirmeyi reddederek evrimciliğin sınırlarını aşmaya çalıştılar. Teorik yaklaşımları giderek daha analitik hale geldi. Ancak bu, diğerleri gibi bu yönü de krizden kurtarmadı. Sosyolojinin gelişim yolları hakkındaki en keskin tartışma 19. yüzyılın sonlarında ortaya çıktı. Almanya'da Ferdinand Tönnies (1855 - 1836) adıyla anılmıştır.

Tenis sosyal ilişkileri isteğe bağlı olarak görür. Bunları, içlerinde ifade edilen iradenin türüne göre böler. Örneğin anne sevgisi olabilecek doğal içgüdüsel irade, insan davranışlarına sanki bilinçsizce yön verir. Rasyonel irade, seçim olasılığını ve bilinçli olarak belirlenmiş bir eylem hedefini varsayar. Bir örnek ticaret olabilir. Doğal irade topluluğa, rasyonel irade ise topluma yol açar. Topluluğa içgüdüler, duygular ve organik ilişkiler hakimdir; toplumda - hesapçı zihin. Tarih boyunca birinci tip ilişkiler giderek yerini ikinci tip ilişkilere bırakmıştır. Daha sonra, "Sosyolojiye Giriş"te Tönnies, bu tipolojiyi "hakimiyet" ve "arkadaşlık", grup ve birlik ilişkileriyle birleştirerek karmaşıklaştırdı.

PsikanalistSosyolojide yönelimsel yönelim

Klasik dönem Batı sosyolojisinin önde gelen ideolojik, teorik ve metodolojik temellerinden biri ve özellikle psikolojik yönü, Freudcu doktrinlerin kompleksiydi. Avusturyalı doktor ve psikolog Sigmund Freud (1856 - 1939) zihinsel hastalıkları tedavi etmek için yeni bir psikoterapötik yöntem olan psikanaliz yarattı ve fikirlerini özellikle “Totem ve Tabu”, “Kitle Psikolojisi ve İnsanın Analizi” gibi çalışmalarda geliştirdi. Benlik”, kültürde “Kaygı” vb.

Sosyolojideki modern psikanalitik yönelim, Freudcuların, neo-Freudcuların sosyofelsefi ve sosyolojik fikir ve teorilerinin yanı sıra psikanaliz ilkelerine dayanan spesifik sosyolojik çalışmaları içerir. Gelişim sürecinde psikanalitik doktrinler giderek artan bir “sosyolojikleşmeye” tabi tutuldu. Aynı zamanda, önemli değişikliklere uğramalarına rağmen orijinal varsayımları (psikolojizm, bilinçdışının rolü vb.) Korundu.

Psikanalitik yönelimin temel sorunu birey ile toplum arasındaki çatışma sorunudur. Destekçilerine göre medeniyet, sosyal ve ahlaki normlar, yasaklar, yaptırımlar, bir kişinin orijinal dürtülerini ve ihtiyaçlarını çarpıtır, bastırır ve yerinden eder, bu da kaçınılmaz olarak ilerleyen yabancılaşmaya, tatminsizliğe, karakterlerin deformasyonuna ve nevrozların gelişmesine yol açar. Aynı zamanda Freudçular, mevcut sosyal normları ve kurumları, insanlığın varoluşu için gerekli koşullar olarak görüyor ve onu kendi kendini yok etmekten koruyor. Psikanalitik teknik, bu dramatik durumu çözmek ve kişinin bu duruma uyum sağlamasına yardımcı olmak için tasarlanmıştır.

Sosyolojik kavramben marksistim

19. yüzyılda Marksizmin sosyolojik kavramı oluştu ve geniş çapta tanındı. Comte'a karşı son derece olumsuz bir tutuma sahip olan sosyal düşünür, filozof, iktisatçı Karl Marx (1818-1883) kendisini hiçbir zaman sosyolog olarak adlandırmamıştır. Marksizm her zaman vurgulanan burjuva karşıtı yönelimiyle öne çıkmıştır. Aynı zamanda, eğer Comte, Spencer ve diğer sosyologların çabaları toplumu iyileştirmeyi hedefliyorsa, o zaman Marx mevcut toplumsal ilişkiler sistemini bir bütün olarak reddetti.

Marx'ın öğretisinde esas olan materyalist tarih anlayışı düşüncesidir. Bu kavram, K. Marx'ın ünlü eseri “Kapital”de teorik ve ampirik gerekçeler aldı. Materyalist tarih anlayışı, üretim yönteminin (üretici güçler ve üretim ilişkileri) ve sonrasında ürün değişiminin her türlü toplumsal sistemin temelini oluşturmasından yola çıkar. Materyalist tarih anlayışı, toplumu toplumsal bir organizma olarak, gelişme ve oluşumunun kaynağı kendi içinde olan tek bir toplumsal sistem olarak görmeyi varsayar.

Materyalist tarih anlayışına dayanan toplum teorisi, birçok faktörün etkisini kabul etmektedir. Üretim ilişkileri temeldir, ancak tarihsel gelişimin seyri, sınıf mücadelesinin siyasi biçimlerinden ve sonuçlarından - siyasi sistem vb., hukuki biçimlerden, siyasi, hukuki, felsefi teorilerden, dini görüşlerden etkilenir. Materyalist tarih anlayışını haklı çıkaran Marx, onun temel ilkesini, yani tarihsel sürecin gelişiminin maddi malların üretim yöntemi ve her şeyden önce üretici güçler tarafından belirlendiğini vurguladı. Üretici güçlerdeki bir değişiklik, üretim yönteminde bir değişikliğe yol açar ve üretim yöntemiyle birlikte tüm ekonomik ilişkiler ve ardından toplumun tüm üst yapısı değişir. Üretim ilişkilerinin analizi, toplumsal yaşamdaki olguların tekrarını açıklamayı, farklı ülkelerde meydana gelen olguları ve süreçleri sosyo-ekonomik oluşum kavramıyla birleştirmeyi mümkün kıldı.

Marx, Friedrich Engels (1820 - 1895) ile birlikte, belirli bir üretim tarzı temelinde ortaya çıkan toplumun somut tarihsel varoluş biçimi olarak anlaşılan sosyo-ekonomik oluşum kavramını geliştirdi. Belirli bir sosyal formasyonun ana yapıları (ekonomik, politik ve ideolojik) arasındaki spesifik etkileşim şekli, ona özel bir sosyal organizma karakteri verir. Bu organizmanın işleyişi ve gelişimi, iki tür sosyal yasanın etkisi ile karakterize edilir. Bunlar, gelişimiyle ilgili genetik yasalar ve kalıplar ile çeşitli yapıların işleyişiyle ilgili yapısal yasalar ve kalıplardır.

Sosyoloji G.Simmel

sosyoloji bilimi devamı

Alman sosyolog Georg Simmel'in (1858-1918) görüşleri özellikle ilgi çekicidir. Sosyolojinin, sosyal fenomenlerin tamamında, sosyalleşme biçimleri olarak adlandırılan özel türdeki faktörleri izole etme yöntemi olarak inşa edilmesi gerektiğine inanıyordu. Örneğin dilbilgisi, dilin saf biçimlerini bu biçimlerin içinde yaşadığı içerikten ayırır. Simmel “saf sosyoloji”nin yaratıcısıdır. Ona göre sosyolojik yöntemin amacı, sosyal bilimlerin genel konusu içinde "toplumsallaşma"nın veya iletişimin saf biçimlerini tanımlamaktır; bunları sistematikleştirme, psikolojik gerekçelendirme ve tarihsel gelişimdeki açıklamalar takip etmelidir.

Simmel, "saf sosyoloji"nin yanı sıra, bir "sosyolojik bilgi teorisi", yani toplumsal gerçeklerin doğası doktrini, esasen bir tarih ve kültür felsefesi olan "toplumsal metafizik" geliştirdi. Pek çok konudaki çalışmaları bilinmektedir (30'dan fazla kitap), özellikle sosyoloji alanında - sosyolojik teori, şehir sosyolojisi, cinsiyet, aile, sosyal farklılaşma, iktidar sosyolojisi, çatışma vb.

Simmel'e göre sosyolojinin konusu, dinamik ve çelişkili doğası gereği toplumsal ilişkilerdir, yani toplum olarak, istikrarlı toplumsal sistemler, yapılar ve kurumlar değil, bunların oluşumunun dinamik anıdır. “sosyalleşme.” Simmel, sosyolojik yöntemi çeşitli sosyal bilimlerde uygulama pratiğine, geleneksel konuları içindeki belirli kalıpları tanımlamaya genel sosyoloji adını verdi ve saf sosyalleşme biçimlerinin tanımlanması ve sistemleştirilmesine - biçimsel sosyoloji. Biçimsel sosyolojinin temeli biçim ve içerik kavramlarıydı. Buna karşılık form, gerçekleştirdiği görevlere göre belirlendi. Ona göre sosyolojinin görevi, toplumu insanlar arası, bireyler arası bir olgu olarak sistematize etmektir.

Simmel'in bir sosyalleşme biçimi olarak sosyal sürece ilişkin analizinin bir örneği, onun moda çalışmasıdır. Simmel, modanın aynı anda hem taklit hem de bireyselleşme anlamına geldiğini yazıyor. Modayı takip eden kişi aynı zamanda kendisini diğerlerinden farklılaştırır ve belli bir tabakaya veya gruba ait olduğunu iddia eder.

Dolayısıyla Simmel'e göre sosyoloji, kendi içeriğine sahip olmayan ve görevi bu bilimlerin her birinin erişemeyeceği kalıpları incelemek olan bir bilim yöntemidir.

Sosyoloji E.Durkheim

Sosyoloji okulunun bir klasiği, Fransız sosyoloji okulunun kurucusu Fransız filozof ve sosyolog Emile Durkheim'dir (1858 - 1917). Durkheim'ın temel teorik ve metodolojik kavramı sosyolojizmdi. Sosyologizm, sosyal bir olguyu açıklarken, sosyal olanın kendisi dışındaki tüm faktörleri (coğrafi, psikolojik, ahlaki vb.) dışlama girişimidir.

Durkheim'a göre sosyoloji, yalnızca kendisine özgü özel niteliklere sahip olan toplumsal gerçekliği incelemelidir. Sosyal gerçekliğin unsurları, bütünlüğü toplum olan sosyal gerçeklerdir. Sosyolojinin konusunu işte bu gerçekler oluşturmalıdır. Durkheim'a göre sosyal bir olgu, açıkça tanımlanmış olsun veya olmasın, ancak bir birey üzerinde dış baskı uygulayabilen herhangi bir eylem biçimidir. Birey doğduğunda hazır kanun ve geleneklerle, davranış kurallarıyla, dini inanç ve ritüellerle, dille ve kendisinden bağımsız işleyen bir para sistemiyle karşılaşır. Bu düşünme, hareket etme ve hissetme biçimleri bağımsız ve nesnel olarak mevcuttur.

Sosyal gerçeklerin nesnelliğinin bir sonucu, bireyler üzerinde uyguladığı ve onları belirli eylemlerde bulunmaya zorladığı baskıdır. Bu nedenle her insan sosyal baskıya maruz kalır. Birey genel onaylamamanın tüm ağırlığını hissetmeden yasal ve ahlaki kurallar çiğnenemez. Aynı şey diğer sosyal olgu türleri için de geçerlidir. Durkheim'ın anlayışında sosyoloji, diğer tüm sosyal bilimleri yöntem ve teoriyle donatması nedeniyle sosyal bilimler arasında merkezi bir yere sahiptir.

Durkheim, modern toplumdaki işbölümünün dayanışma yönüne vurgu yaptı. Dayanışma, Durkheim tarafından toplumun tüm üyeleri tarafından tanınan en yüksek ilke, en yüksek değer olarak kabul edilir. Gelişmemiş arkaik toplumlarda bireylerin benzerliğine ve yerine getirdikleri işlevlere dayanan mekanik bir dayanışma vardı. Modern gelişmiş toplum, çeşitli organlara sahip bir organizmayı andırıyor, bu nedenle Durkheim, içinde ortaya çıkan yeni tür dayanışmayı organik dayanışma olarak adlandırıyor. İşbölümü mesleki role göre bireysel farklılıkları belirler. Herkes bir birey olur. Kamu bilinci de değişiyor.

Teorik kavramları ve araştırmalarının yanı sıra intihar olgusuna ilişkin analizleri de geniş çapta tanındı. Durkheim, intiharın bireysel psikolojik güdülerle açıklanmasını reddetmiş ve tamamen toplumsal nedenler öne sürmüştür. İntihar sayısının, bireyin ait olduğu sosyal grupların entegrasyon derecesi ile ters orantılı olduğunu buldu. Durkheim, toplumun kriz durumunun yarattığı bir olgu olarak intiharın özünü açığa çıkarmasıyla karakterize edildi.

Sosyoloji M.Weber

Sosyolojinin en etkili teorisyenlerinden biri Alman sosyolog, sosyal filozof ve tarihçi, sosyoloji anlayışının kurucusu Max Weber (1864 - 1920) idi. Weber'in çalışmaları, genişliği ve cesaretiyle şaşırtıcı olan tarihsel araştırma ile sosyolojik düşüncenin bir birleşimini temsil ediyor. Anlama kavramı onun metodolojik tasarımlarında merkezi bir yer tutar. Bu kavramı, tüm toplumsal gerçekliğin, tüm insanlık tarihinin özünü ortaya çıkarmanın bir yöntemi olarak kullandı. Onun anlayış anlayışı, yalnızca tarihsel olayları "deneyimlemek" yerine, sistematik ve kesin araştırmaya dayanıyordu.

Weber'e göre sosyolojiyi anlamanın özü, sosyoloğun şunları anlaması ve açıklamasıdır: 1) insanların isteklerini hangi anlamlı eylemlerle, ne ölçüde ve hangi nedenlerle başarılı veya başarısız olduklarını; 2) özlemlerinin diğer insanların davranışları üzerinde ne gibi sonuçları oldu.

Weber'in sosyolojiye önemli katkısı "ideal tip" kavramını ortaya atmasıydı. "İdeal tip", incelenen sosyal olgunun ana özelliklerini vurgulamamıza olanak tanıyan, yapay olarak mantıksal olarak oluşturulmuş bir kavramdır. Örneğin ideal-tipik bir askeri muharebe, gerçek bir muharebenin doğasında bulunan tüm temel bileşenleri içermelidir. İdeal tip, soyut teorik yapılardan değil, gerçek dünyadan doğar. Weber'e göre bu kavram dinamiktir. Toplum ve onun araştırmacılarının çıkarları sürekli değiştiğinden, değişen gerçekliğe karşılık gelen yeni tipolojiler yaratmak gerekiyor.

Benzer belgeler

Sosyolojinin konusu ve yöntemleri, modern dünyadaki işlevleri, sosyolojik bilginin yapısı ve sosyolojide uygulanan bilimsel araştırmanın temel ilkeleri. Sosyolojinin felsefe, tarih, psikoloji, ekonomi politik ve hukukla bağlantısı.

test, 16.09.2010 eklendi


Bir bilim ve akademik disiplin olarak sosyoloji. Sosyolojinin konusu ile diğer sosyal bilimlerin konuları arasındaki fark. Sosyolojik bilginin yapısı (düzeyleri). Sosyolojinin temel işlevleri, yasaları ve kategorileri. Sosyolojinin araştırma yönteminin özellikleri.

özet, 29.10.2011 eklendi


Bir bilim olarak sosyolojinin gelişimi, nesnesi ve konusu. Sosyolojik bilginin yapısı. Sosyoloji yöntemleri: biyografik, aksiyomatik, ideal tipler yöntemi ve özelliklerin genelleştirilmesi. Sosyolojinin beşeri bilimler sistemindeki yeri ve özgüllüğü.

test, eklendi: 04/03/2012


Sosyolojinin işlevleri. Sosyolojik bilginin yapısı. Sosyolojinin kökeni. Comte ve Spencer. Batı Avrupa ve ABD'de sosyoloji tarihi. SSCB'de Sosyoloji. Modern Rus sosyolojisi. Sosyolojik araştırmanın türleri ve aşamaları.

Hile sayfası, 01/01/2007 eklendi


Sosyolojinin yapısına yönelik çeşitli yaklaşımların analizi. Üç düzeyli sosyoloji modeli ve bilimin gelişimindeki rolü. Sosyolojik bilginin yapılandırılmasının temelleri. Sosyolojinin temel kategorileri ve işlevleri. Sosyolojinin sosyal bilimler sistemindeki yeri.

özet, eklendi: 06/08/2010


Bir bilim olarak sosyoloji kavramı, araştırma konusu ve yöntemleri, kökeni ve gelişiminin tarihi, Auguste Comte'un bu süreçteki rolü. Sosyolojik bilgi türleri ve ana yönleri. Sosyolojinin temel işlevleri ve diğer bilimler arasındaki yeri.

sunum, 01/11/2011 eklendi


Sosyolojinin amacı, konusu, işlevleri ve yöntemleri, sosyolojik bilginin türleri ve yapısı. Sosyolojinin oluşumu ve gelişimi tarihi: sosyolojik fikirlerin oluşumu, klasik ve Marksist sosyoloji. Modern sosyolojinin okulları ve yönleri.

ders kursu, eklendi 06/02/2009


Sosyoloji ve diğer sosyal bilimler. Sosyoloji ve antropoloji. Sosyoloji ve ekonomi politik arasındaki ilişki. Tarih bilimiyle ilişkisi. Sosyoloji ve felsefe. Sosyoloji ve ekonomi. Sosyolojinin diğer sosyal bilimlerden farkı.

test, eklendi: 01/07/2009


Sosyolojinin işlevleri ve sosyal ve beşeri bilimler sistemindeki yeri, çelişkili modern dünyanın teorik anlayışı. Sosyolojik bilginin yapısı ve düzeyleri. Sosyoloji yöntemleri, gözlem, toplum ve kamuoyunun incelenmesi.

özet, 08/01/2010 eklendi


Sosyolojinin kurucusu Auguste Cohn. Sosyal gerçeklik fikri. Bilimin gerekçesi olarak pozitivizm. Sosyolojinin amacı, konusu ve işlevleri. Toplumsal uyum, statik ve dinamikler. Comte'un sosyolojik bilginin ontolojik paradigmalarının oluşumuna katkısı.

Sosyoloji kelimesi Latince societas (toplum) ve Yunanca hoyos (çalışma) kelimelerinden gelir. Buradan sosyolojinin toplumun incelenmesi olduğu sonucu çıkar. Sizi bu ilginç bilgi alanına daha yakından bakmaya davet ediyoruz.

Sosyolojinin gelişimi hakkında kısaca

İnsanlık, tarihinin her aşamasında toplumu anlamaya çalışmıştır. Birçok antik düşünür bundan söz etmiştir (Aristoteles, Platon). Ancak “sosyoloji” kavramı bilimsel dolaşıma ancak 19. yüzyılın 30'lu yıllarında girmiştir. Fransız filozof Auguste Comte tarafından ortaya atılmıştır. Bağımsız bir bilim olarak sosyoloji, 19. yüzyılda Avrupa'da aktif olarak şekillendi. Almanca, Fransızca ve İngilizce yazan bilim adamları, geliştirilmesine en yoğun şekilde katıldılar.

Sosyolojinin kurucusu ve bilime katkıları

Auguste Comte bir bilim olarak sosyolojiyi doğuran kişidir. Yaşamının yılları 1798-1857'dir. Onu ayrı bir disipline ayırmanın gerekliliğinden ilk bahseden ve böyle bir ihtiyacı haklı çıkaran oydu. Sosyoloji böyle ortaya çıktı. Bu bilim adamının katkısını kısaca karakterize edersek, onun ayrıca yöntemlerini ve konusunu ilk tanımlayan kişi olduğunu da not ediyoruz. Auguste Comte pozitivizm teorisinin yaratıcısıdır. Bu teoriye göre çeşitli sosyal olguları incelerken doğa bilimlerindekine benzer bir kanıt tabanı oluşturmak gerekir. Comte, sosyolojinin toplumu yalnızca bilimsel yöntemlere dayanarak inceleyen ve bunun yardımıyla ampirik bilgilerin elde edilebileceği bir bilim olduğuna inanıyordu. Bunlar, örneğin gözlem yöntemleri, gerçeklerin tarihsel ve karşılaştırmalı analizi, deney, istatistiksel verileri kullanma yöntemi vb.

Sosyolojinin ortaya çıkışı toplumun incelenmesinde önemli bir rol oynadı. Auguste Comte tarafından önerilen anlayışa yönelik bilimsel yaklaşım, o dönemde metafiziğin sunduğu spekülatif akıl yürütmeye karşı çıkıyordu. Bu felsefi ekole göre her birimizin içinde yaşadığı gerçeklik, hayal gücümüzün bir ürünüdür. Comte'un bilimsel yaklaşımını ortaya koymasıyla sosyolojinin temelleri atıldı. Hemen ampirik bir bilim olarak gelişmeye başladı.

Konunun içeriğini yeniden düşünmek

19. yüzyılın sonlarına kadar bilim çevrelerinde sosyal bilimlerle aynı bakış açısı hakim oldu. Ancak 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başlarında yapılan araştırmalarla sosyoloji teorisi daha da geliştirildi. Hukuki, demografik, ekonomik ve diğer yönleriyle ve sosyal yönleriyle öne çıkmaya başladı. Bu bakımdan ilgimizi çeken bilim konusu yavaş yavaş içeriğini değiştirmeye başladı. Sosyal gelişimin, sosyal yönlerinin incelenmesine indirgenmeye başlandı.

Emile Durkheim'ın katkısı

Bu bilimi spesifik, sosyal bilimlerden farklı olarak tanımlayan ilk bilim adamı Fransız düşünür Emile Durkheim'dir (1858-1917 yaşadı). Onun sayesinde sosyoloji, sosyal bilimlerle özdeş bir disiplin olarak görülmekten çıktı. Bağımsız hale geldi ve diğer sosyal bilimlerin saflarına katıldı.

Rusya'da sosyolojinin kurumsallaşması

Ülkemizde sosyolojinin temelleri Mayıs 1918'de Halk Komiserleri Konseyi'nin aldığı kararla atılmıştır. Toplum üzerine araştırma yapmanın Sovyet biliminin temel görevlerinden biri olduğunu belirtti. Rusya'da bu amaçla sosyobiyolojik bir enstitü kuruldu. Aynı yıl, Rusya'daki ilk sosyoloji bölümü Petrograd Üniversitesi'nde Pitirim Sorokin başkanlığında kuruldu.

Bu bilimin hem yerli hem de yabancı gelişim sürecinde 2 seviye ayırt edildi: makro ve mikro sosyolojik.

Makro ve mikrososyoloji

Makrososyoloji, sosyal yapıları: eğitimsel, sosyal, politik, aile, ekonomik kurumları birbirleriyle ilişkileri ve işleyişi açısından inceleyen bir bilimdir. Bu yaklaşım aynı zamanda bir sosyal yapılar sistemine dahil olan insanları da inceler.

Mikrososyoloji düzeyinde bireylerin etkileşimi dikkate alınır. Temel tezi, toplumdaki olguların, bireyi ve onun başkalarıyla etkileşimini belirleyen güdülerini, eylemlerini, davranışlarını ve değer yönelimlerini analiz ederek anlaşılabileceğidir. Bu yapı, bilimin konusunu toplumun ve onun sosyal kurumlarının incelenmesi olarak tanımlamamıza olanak tanır.

Marksist-Leninist yaklaşım

Marksist-Leninist anlayışta bizi ilgilendiren disiplinin anlaşılmasında farklı bir yaklaşım ortaya çıktı. İçindeki sosyoloji modeli üç düzeylidir: özel teoriler ve tarihsel materyalizm. Bu yaklaşım, bilimi Marksizmin dünya görüşünün yapısına yerleştirme, tarihsel materyalizm (toplumsal felsefe) ile belirli sosyolojik olaylar arasında bağlantılar kurma arzusuyla karakterize edilir. Bu durumda disiplinin konusu felsefi hale gelir. Yani sosyoloji ve felsefenin tek konusu vardır. Bunun yanlış bir pozisyon olduğu açıktır. Bu yaklaşım, toplum hakkındaki bilgiyi küresel kalkınma sürecinden izole etti.

Bizi ilgilendiren bilim, sosyal felsefeye indirgenemez çünkü yaklaşımının tuhaflığı, doğrulanabilir ampirik gerçeklerle ilişkili diğer kavram ve kategorilerde ortaya çıkar. Her şeyden önce, bir bilim olarak özelliği, toplumda var olan sosyal organizasyonları, ilişkileri ve kurumları ampirik veriler yardımıyla inceleme konusu olarak ele alma yeteneğinde yatmaktadır.

Sosyolojide diğer bilimlerin yaklaşımları

O. Comte'un bu bilimin 2 özelliğine dikkat çektiğini belirtelim:

1) toplumun incelenmesine bilimsel yöntemleri uygulama ihtiyacı;

2) elde edilen verilerin pratikte kullanılması.

Sosyoloji, toplumu analiz ederken diğer bazı bilimlerin yaklaşımlarını da kullanır. Bu nedenle demografik yaklaşımın kullanılması, nüfusu ve onunla ilgili insan faaliyetlerini incelememize olanak tanır. Psikolojik olan ise bireylerin davranışlarını sosyal tutum ve güdülerin yardımıyla açıklar. Grup veya topluluk yaklaşımı, grupların, toplulukların ve kuruluşların kolektif davranışlarının incelenmesiyle ilişkilidir. Kültürel çalışmalar insan davranışını sosyal değerler, kurallar ve normlar aracılığıyla inceler.

Sosyolojinin bugünkü yapısı, bireysel konu alanlarının incelenmesiyle ilgili birçok teori ve kavramın varlığını belirlemektedir: din, aile, insan etkileşimleri, kültür vb.

Makrososyoloji düzeyinde yaklaşımlar

Toplumu bir sistem olarak, yani makrososyolojik düzeyde anlamada iki temel yaklaşım ayırt edilebilir. Çatışmasal ve işlevselden bahsediyoruz.

İşlevselcilik

Fonksiyonel teoriler ilk olarak 19. yüzyılda ortaya çıktı. Yaklaşımın fikri, insan toplumunu yaşayan bir organizmayla karşılaştıran kişiye (yukarıdaki resimde) aitti. Onun gibi birçok parçadan oluşur - politik, ekonomik, askeri, tıbbi vb. Üstelik her biri belirli bir işlevi yerine getirir. Sosyolojinin bu işlevlerin incelenmesiyle ilgili kendine özel bir görevi vardır. Bu arada teorinin adı (işlevselcilik) buradan geliyor.

Emile Durkheim bu yaklaşım çerçevesinde detaylı bir kavram önermiştir. R. Merton ve T. Parsons tarafından geliştirilmeye devam edildi. İşlevselciliğin ana fikirleri şunlardır: Toplum, istikrarın korunmasını sağlayan mekanizmaların bulunduğu, entegre parçalardan oluşan bir sistem olarak anlaşılır. Ayrıca toplumda evrimsel dönüşümlere duyulan ihtiyaç da kanıtlanmıştır. Onun istikrarı ve bütünlüğü tüm bu niteliklerin temelinde oluşur.

Çatışma teorileri

Marksizm aynı zamanda işlevsel bir teori olarak da düşünülebilir (belirli çekincelerle). Ancak Batı sosyolojisinde farklı bir bakış açısıyla analiz edilmektedir. Marx (fotoğrafı yukarıda sunulmuştur) sınıflar arası çatışmayı toplumun gelişmesinin ana kaynağı olarak gördüğü ve işleyişine ve gelişmesine ilişkin fikrini bu temele dayandırdığından, bu tür yaklaşımlar Batı sosyolojisinde özel bir isim almıştır. - çatışma teorileri. Marx'ın bakış açısına göre sınıf çatışması ve onun çözümü tarihin itici gücüdür. Bundan toplumu devrim yoluyla yeniden yapılandırma ihtiyacı çıktı.

Toplumu çatışma açısından ele alma yaklaşımının destekçileri arasında, R. Dahrendorf gibi Alman bilim adamlarının olduğu ve ikincisinin çatışmaların, bir çatışma olduğunda daha da kötüleşen bir düşmanlık içgüdüsünün varlığı nedeniyle ortaya çıktığına inandıkları belirtilebilir. çıkarlar oluşur. R. Dahrendorf, ana kaynaklarının bazılarının diğerleri üzerindeki gücü olduğunu savundu. İktidara sahip olanlar ile olmayanlar arasında çatışma çıkar.

Mikrososyoloji düzeyinde yaklaşımlar

İkinci düzey, mikrososyolojik, sözde etkileşimcilik teorilerinde geliştirildi (“etkileşim” kelimesi “etkileşim” olarak çevrilir). Gelişiminde önemli bir rol C. H. Cooley, W. James, J. G. Mead, J. Dewey, G. Garfinkel tarafından oynandı. Etkileşimci teoriler geliştirenler, insanlar arasındaki etkileşimlerin ödül ve ceza kategorileri kullanılarak anlaşılabileceğine inanıyordu; sonuçta insan davranışını belirleyen şey bu.

Rol teorisi mikrososyolojide özel bir yere sahiptir. Bu yönü karakterize eden nedir? Sosyoloji, roller teorisinin R. K. Merton, Y. L. Moreno, R. Linton gibi bilim adamları tarafından geliştirildiği bir bilimdir. Bu açıdan bakıldığında sosyal dünya, birbirine bağlı bir sosyal statüler (pozisyonlar) ağıdır. İnsan davranışını açıklayanlar onlardır.

Sınıflandırmanın temeli, teorilerin ve okulların bir arada bulunması

Bilimsel sosyoloji, toplumda meydana gelen süreçleri dikkate alarak onu çeşitli gerekçelerle sınıflandırır. Örneğin, gelişim aşamalarını incelerken teknolojinin ve üretici güçlerin gelişimi temel alınabilir (J. Galbraith). Marksizm geleneğinde sınıflandırma, oluşum düşüncesine dayanmaktadır. Toplum aynı zamanda hakim dil, din vb. temel alınarak da sınıflandırılabilir. Böyle bir bölünmenin anlamı, bunun günümüzde neyi temsil ettiğini anlama ihtiyacıdır.

Modern sosyoloji, içinde farklı teorilerin ve okulların eşit şartlarda var olacağı şekilde yapılandırılmıştır. Bir başka deyişle evrensel bir teori fikri reddedilmektedir. Bilim insanları bu bilimde zor yöntemlerin olmadığı sonucuna varmaya başladı. Ancak toplumda meydana gelen süreçlerin yansımalarının yeterliliği onların kalitesine bağlıdır. Bu yöntemlerin anlamı, asıl önemin ona yol açan nedenlere değil, olgunun kendisine verilmesidir.

İktisat sosyolojisi

Bu, ekonomik faaliyetin sosyal teorisi açısından analiz içeren bir sosyal araştırma yönüdür. Temsilcileri M. Weber, K. Marx, W. Sombart, J. Schumpeter ve diğerleridir. Ekonomik sosyoloji, sosyal sosyo-ekonomik süreçlerin bütününü inceleyen bir bilimdir. Bunlar devleti veya piyasaları ilgilendirebileceği gibi bireyleri veya haneleri de ilgilendirebilir. Bu durumda sosyolojik olanlar da dahil olmak üzere çeşitli veri toplama ve analiz yöntemleri kullanılır. Pozitivist yaklaşım çerçevesinde ekonomik sosyoloji, herhangi bir büyük sosyal grubun davranışını inceleyen bir bilim olarak anlaşılmaktadır. Aynı zamanda herhangi bir davranışla ilgilenmiyor, paranın ve diğer varlıkların kullanımı ve alınmasıyla ilgili.

Sosyoloji Enstitüsü (RAN)

Bugün Rusya'da Rusya Bilimler Akademisi'ne ait önemli bir kurum bulunmaktadır. Burası Sosyoloji Enstitüsü. Ana hedefi sosyoloji alanında temel araştırmaların yanı sıra bu alanda uygulamalı gelişmeler gerçekleştirmektir. Enstitü 1968 yılında kuruldu. O tarihten bu yana sosyoloji gibi bir bilim dalında ülkemizin ana kurumu olmuştur. Araştırması çok önemli. 2010 yılından bu yana bilimsel elektronik dergi olan "Sosyoloji Enstitüsü Bülteni"ni yayınlamaktadır. Toplam çalışan sayısı yaklaşık 400 kişi olup, bunların yaklaşık 300'ü araştırmacıdır. Çeşitli seminerler, konferanslar ve okumalar düzenleniyor.

Ayrıca GAUGN'un sosyoloji fakültesi de bu enstitü temelinde faaliyet göstermektedir. Her ne kadar bu bölüme yılda sadece 20 civarında öğrenci alınsa da, sosyoloji bölümünü seçmiş olanlar için dikkate değerdir.

KONU 1 BİR BİLİM OLARAK SOSYOLOJİ

Hedef - Sosyolojinin nesnesi ve konusu, yapım ilkeleri, işleyişi hakkında fikir oluşturmak ve sosyal olayların analizine bilimsel bir yaklaşım geliştirmek.

Süre: 2 saat

Plan.

1 Sosyolojinin amacı ve konusu.

2 Sosyoloji ve diğer sosyal bilimler.

Ana literatür

1. Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. Sosyoloji: Üniversiteler için ders kitabı/Ed. VE. Dobrenkova/ - M.: GARDARIKI, 2001.

2. Kazarinova N.V. Sosyoloji: Üniversiteler için ders kitabı / Ed. G.S. Batygina / - M., 2000.

3.Komarov M.S. Sosyolojiye giriş: Üniversiteler için ders kitabı. – M., 1994.

4. Sosyoloji. Genel Teorinin Temelleri: Ders Kitabı / Ed. G.V. Osipova. M., 1996.

5. Sosyolojinin temelleri. Derslerin seyri / Temsilci. Ed. Efendiev A.I. M., 1993.

6. Smelser N. Sosyoloji. M., 1994.

7. Frolov S.S. Sosyolojinin Temelleri: Ders Kitabı. M.. 1997.

ek literatür

1. Aron R. Sosyolojik düşüncenin gelişim aşamaları. M.: İlerleme. 1993.

2. Goffman A.B. Sosyoloji tarihi üzerine yedi ders. M., 1995.

3. Teorik sosyolojinin tarihi / Ed. Davydova Yu.N.M., 1997.

4. Dobrenkov V.I. Sosyoloji, eğitim, toplum. Moskova Devlet Üniversitesi Bülteni. Sosyoloji ve siyaset. 1996, sayı 5.

5. Durkheim E. Toplumsal işbölümü üzerine. Sosyoloji yöntemi. M., 1991.

6. Komarov V.S. Sosyolojinin konusu ve beklentileri üzerine düşünceler // Sotsis, 1990, No. 4.

1. Sosyolojinin amacı ve konusu.

Sosyolojinin bir bilim olup olmadığı sorusuna cevap verebilmek için öncelikle bilimin ne olduğunu bilmemiz gerekir, aksi takdirde sorunun pek bir anlamı kalmaz. Aslına bakılırsa, bilimin doğasına ilişkin mevcut felsefi görüşler çeşitlidir ve önceki görüşlerden büyük ölçüde liberalleştirilmiştir. Birincisi, güçlü tahrifat kriterlerini artık bilimsel bir yöntem olarak kabul etmiyorlar. Sahteyi ifade etmenin birkaç yolu var ama demek istediğim şuna benzer: Bilimsel teoriler gözlemlenebilir tahminler yapmalıdır ve teorinin tahminleri ile gözlemlerin tahminleri arasında tek bir tutarsızlık bulursak teoriyi bir kenara atmalıyız. Fizik bile bu kadar güçlü bir RIA kriterini karşılayamadığı için, artık Lakatos (1970) gibi filozoflar bu tür bir yetersizliğin bir dereceye kadar tolere edilmesine izin veriyor. Felsefedeki bir diğer yeni akım ise evrensel yasalara saldırıdır. Cartwright (1983), mantıksal bir bakış açısıyla, görünüşte evrensel olan fiziksel yasaların gerçekte evrensel olmadığını savundu. Bu ve diğer nedenlerden dolayı (not 1), Cartwright (1983) ve Hacking (1983), bilimsel araştırmanın merkezi rolünü evrensel yasalar ve teoriler yerine tutarsız "modellerin" oynadığı yeni bir bilim görüşü sundular. Burada "modeller" yapının basitleştirilmiş zihinsel resimleri anlamına gelir. Örneğin, atomun gezegen modeli uzun zamandır aşırı basitleştirilmiş olarak biliniyordu, ancak kimyasal reaksiyonlar hakkında düşünmenin uygun bir yolu olarak hâlâ kimyagerler tarafından yaygın olarak kullanılıyor.

İlk sosyologlar sosyolojiyi bir bilim olarak kurmaya çalıştılar ve argümanları esas olarak sosyolojinin metodolojisine dayanıyordu. Comte, sosyolojinin dört farklı metodoloji türünü kullandığını savundu: gözlem, deney, karşılaştırma ve karşılaştırmanın özel bir durumu olarak tarihsel araştırma. Bu, başta biyoloji olmak üzere diğer birçok bilimsel alanda kullanılan bir metodolojidir. Dolayısıyla eğer onun sosyolojisi gerçekten bu yöntemleri izleseydi, bu bir bilim olarak sosyolojinin bir örneği olurdu. Ancak aslında hiçbir zaman ampirik bir araştırma yapmamıştır, dolayısıyla onun argümanını göründüğü gibi kabul edemeyiz. Ancak onun argümanları diğer sosyologları, özellikle de Durkheim'ı etkiledi. Durkheim'e göre sosyoloji toplumsal gerçeklerin incelenmesidir. Sosyal bir gerçek, "bir aktörün dışında olan ve onu zorlayan bir şeydir." Dışsal oldukları için sosyal gerçekler iç gözlemle incelenemez). Deneysel araştırmayı kullanmalıyız. Bu metodolojinin tipik bir kullanımı kişinin intihar analizidir. Durkheim, intiharın sosyal bir olgu olduğu iddiasını kanıtlamak için intihar oranlarına ilişkin istatistiklerden yararlandı. Alternatif hipotezleri reddetti. Bu, toplumun ampirik incelenmesine yönelik takdire şayan bir girişimdir, ancak birçok sorun vardır. Durkheim, hesaplarla rekabet etmek için sahtecilik konusunda çok katı kriterler uyguladı. Bunları kabul etmek sosyoloji açısından intihar demektir, çünkü sosyolojik teorinin bırakın doğru ve isabetli bir tahmin yapmayı, doğru bir tahminde bulunması bile zordur (ve bu olmadan yanlışlama kriterleri işe yaramaz). İlgili bir diğer sorun ise sosyolojik bir yöntem olarak iç gözlemi reddetmesidir. Bu, sosyolojinin kapsamını çok dar bir şekilde sınırlandırır ve aslında Durkheim'ın kendi çalışması bile imkansız hale gelir. Örneğin Durkheim'in intihar tanımı, bireyin kendisine karşı olumlu veya olumsuz bir eyleminin doğrudan dolaylı TLY'sinden kaynaklanan ve bu sonucu doğurması gerektiğini bildiği "ölüm olmamasıdır" (ED s.32). Ancak iç gözlemi kullanmadan, sadece dış verilerden sonucun "ne olduğunu bilip bilmediğine" nasıl karar verebiliriz?

Antropoloji, ekonomi, siyaset bilimi, psikoloji gibi sosyoloji de bir sosyal bilimdir. Bu disiplinlerin tümü, insan düşüncesinin ve davranışının çeşitli yönlerini anlamaya çalışmak için araştırmayı kullanır. Her ne kadar bu bölüm doğal olarak sosyal bilimsel araştırma yöntemlerine odaklansa da tartışmanın çoğu diğer sosyal bilimler ve davranış bilimlerindeki araştırmalarla da ilgilidir.

Sosyolojinin bir sosyal bilim olduğunu söylediğimizde, sosyologların incelediği toplumun birçok yönünü anlamaya çalışmak için bilimsel yöntemi kullandığını kastediyoruz. Önemli bir amaç genellemeler yapmaktır; yani toplumsal yaşamın çeşitli yönleri arasındaki eğilimler hakkında genel ifadeler. Elimizde Marx'ın teorisi, Durkheim'ın teorisi, Weber'in teorisi vb. var ama bunların hiçbiri tüm sosyologlar için ortak değil. Bu, bilim adamlarının temel teoriler üzerinde fikir birliğine vardığı diğer bilim alanlarıyla güçlü bir tezat oluşturuyor gibi görünüyor. Ancak bir önceki paragrafta da gördüğümüz gibi bazı filozoflar, diğer bilim alanlarında bile bilim adamlarının üzerinde çalıştığı şeyin evrensel teoriler değil, tutarsız modeller olduğunu düşünüyor. Ve F veya benzeri modeller gibi, birçok sosyolog tarafından paylaşılan çok sayıda model bulabiliriz. Aslında bunlar Weber'in "ideal tipler" dediği tiplerdir. İdeal tipler, gerçek durumların belirli özelliklerinin abartılmasıyla oluşturulur. İdeal tiplerle karşılaştırarak her gerçek durumun özelliklerini bulabiliriz. Bu ideal tipler, atomun gezegensel modelinin kimyacılar için yararlı bir kavramsal araç olması gibi, sosyoloji için de yararlı kavramsal araçlardır. Dolayısıyla bu noktada sosyoloji ile diğer bilim dalları arasındaki fark sanıldığı kadar büyük değildir.

"Özgür" sosyolojinin anlamından bahsetmek için son dönem filozoflarının yaptığı bir ayrımı sunuyorum. Bu, "epistemolojik değerler" ile epistemolojik olmayan değerler arasındaki ayrımdır. Epistemik anlamlar özel bir soru türüyle ilişkilidir: "Neyi bilgi (veya gerçek) olarak kabul etmeliyiz?" Mantıksal tutarlılık, ampirik yeterlilik, basitlik vb. Böyle bir soruyu cevaplama kriterlerine epistemik değerler denir. Öte yandan, daha geniş bir soruyu yanıtlamak için başka anlamların kullanılması gerekir: "Ne yapmalıyız?" Bunlar epistemik değerler değildir. Bu ayrımı kullanarak, her sosyologun öne sürdüğü "bedava" sosyoloji iddialarının aslında (bu ayrımın farkında olmasalar bile) epistemik değerlerin sosyolojideki diğer değerlerden bağımsızlığı yönündeki iddialar olduğunu bulacağız. .

İlk önce Spencer'ın durumuna bakalım. Spencer, çeşitli duygusal önyargı türlerini birbirinden ayırıyor ve bu önyargıları sosyolojik araştırmalardan ortadan kaldırmamız gerektiğini savunuyor. Bu önyargıların hiçbiri yukarıda tanımlandığı gibi epistemik öneme sahip değildir. Üstelik Spencer'ın bu önyargıları dışlamamız gerektiği yönündeki iddiası bir değer yargısıdır ancak epistemik bir değer yargısıdır ve bu ifadenin kendisi duygusal önyargıları etkilemediği ölçüde böyle bir değerin sosyoloji için uygulanması gerekir. Dolayısıyla Spencer'ın argümanı benim "özgür sosyolojinin anlamı" tanımımla örtüşüyor. Aynı mantık Weber için de geçerlidir. Weber, öğretmenlerin konferans salonundaki koşulları öğrencilere kişisel siyasi görüşlerini aşılamak için kullanmamaları gerektiğini, çünkü öğretmenin görevinin öğrencilerine "kendi görüşlerine uygun olmayan gerçekleri" tanımayı öğretmek olduğunu söylüyor. Tekrar ediyorum bu bir değer yargısıdır ama epistemik bir yargıdır. Görünüşe göre sosyoloji (veya herhangi bir başka bilim) tüm anlamlardan arınmış olamaz (çünkü sosyolojinin "değerden bağımsız" idealinin kendisi de anlamdır), ama en azından bu gerçeğe karar verdiğimizde epistemik olmayan değer türlerinden özgür olabilir ve ıvır zıvır.

Sanırım Marx bile özgür sosyolojinin bu "değeri" kavramına bir dereceye kadar katılabilir. Elbette Marx'ın teorisinde değer yargısı ve teori ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır, ancak onun gerçek argümanları onun bu iki şeyi ayırdığını göstermektedir. Örneğin Marx Artı Değer Teorisi'nde Ricardo'yu eleştirir ama Ricardo'yu eleştirmesinin asıl nedeni Ricardo'nun kapitalist olması değil, bazı durumlarla baş edemediği için Ricardo'nun kavramsal şemasının yetersiz olmasıdır. Dolayısıyla bu yargının kriteri diğer değer türleri değil, epistemik değerlerdir. Bu tartışma tarzının Marx'ın teorisine takip edilebilirliğini verdiğini düşünüyorum.

Elbette epistemik olmayan değerler ile sosyolojinin birçok bağlantısı olduğunu kabul ediyorum. Örneğin araştırma konusunun seçimi sosyoloğun kişisel değerlerinden etkilenir ve bazen sosyolojik araştırmanın sonucunun doğrudan bir anlamı vardır (örneğin, Marx'ın yabancılaşmış emek analizi). Ama yine de bir şeyi gerçek olarak kabul etme noktasında epistemik olmayan anlamlardan arınmamız gerektiğini düşünüyorum.

Comte, sosyolojinin sosyal statiğin (toplumsal yapı) ve sosyal dinamiklerin (toplumsal değişim) incelenmesi olduğuna inanıyordu. Durkheim, sosyolojinin sosyal gerçeklerle ilgilenmesi gerektiğine inanıyordu. Simmel, "dış doğanın bilimi olmayan her şeyin toplumun bilimi olması gerektiğini" savundu. Bunlardan herhangi biri doğru cevap mı? Bu konuda doğru ya da yanlış bir şey olduğunu düşünmüyorum ama kendi tercihim Simmel'in burada aktardığı cevaptır.

Felsefi bilim görüşünün liberalleşmesine uygun olarak Weber'i ve "ideal tipleri" bilimsel yöntem olarak kabul etmekte, dolayısıyla bu yöntemleri kullanan sosyolojiyi bilim olarak kabul etmekte yanlış bir şey yoktur. Epistemik ve epistemik olmayan değerler arasında son bir ayrım, "anlamdan bağımsız" sosyolojinin gerekliliğiyle yapılır. Toplumun yapısına ilişkin ilk ve oldukça eksiksiz fikir eski filozoflar tarafından verildi. Ardından iki bin yıla yayılan çok uzun bir tarihsel duraklama geldi. Nihayet 19. yüzyılda. Yaratıcıları arasında O. Comte, K. Marx, E. Durheim ve M. Weber'in de bulunduğu sosyoloji biliminin kendisi doğdu. Sosyoloji tarihinde bilimsel bir dönem açıyorlar.

"Sosyoloji" terimi Latince "" kelimesinden gelir.toplumlar"(toplum) ve Yunanca"logolar"(kelime, öğretim). Buradan sosyolojinin kelimenin tam anlamıyla toplum bilimi olduğu sonucu çıkıyor. İnsanlık tarihin her aşamasında toplumu anlamaya ve ona karşı tavrını ifade etmeye çalışmıştır.

“Sosyoloji” kavramı, geçen yüzyılın 30'lu yıllarında Fransız filozof Auguste Comte tarafından bilimsel dolaşıma sokuldu. Sosyoloji bilimi nasıl oluştu?XIXYüzyılda Avrupa'da. Üstelik oluşumuna en yoğun şekilde Fransızca, Almanca ve İngilizce yazan bilim adamları katıldı. Auguste Comte (1798-1857) ve ardından ilk kez İngiliz Herbert Spencersosyal bilgiyi bağımsız bir bilimsel disipline ayırma ihtiyacını kanıtladı, yeni bilimin konusunu tanımladı ve yalnızca ona özgü belirli yöntemler formüle etti. Auguste Comte bir pozitivistti. Doğa bilimsel teoriler kadar açıklayıcı ve genel olarak geçerli olması gereken bir teorinin savunucusu, yalnızca gözlem yöntemine dayanmalı, karşılaştırmalı, tarihsel olmalı ve toplum hakkındaki spekülatif akıl yürütmeye direnmelidir. Bu, sosyolojinin hemen ampirik bir bilim, dünyaya bağlı bir bilim haline gelmesine katkıda bulundu. Comte'un sosyolojiye sosyal bilimle özdeş bir bilim olarak bakış açısı yirminci yüzyılın sonuna kadar edebiyatta hakim olmuştur.BENX yüzyıl.

Sosyoloji bilimine dar bir yorum getiren ilk sosyolog, Fransız sosyolog ve filozof, sözde "Fransız sosyoloji okulu"nun yaratıcısı Emile Durkheim (1858-1917) idi. Adı, sosyolojinin, sosyal bilimle özdeş bir bilimden, sosyal olayların ve kamusal yaşamın sosyal ilişkilerinin incelenmesiyle ilişkili bir bilime geçişiyle ilişkilidir; bağımsızdır, diğer sosyal bilimler arasında yer alır.

Ülkemizde sosyolojinin kurumsallaşması, Mayıs 1918'de Halk Komiserleri Konseyi'nin “Sosyalist Sosyal Bilimler Akademisi Hakkında” kararının kabul edilmesiyle başlamıştır; burada “... öncelikli görevlerden biri, Petrograd ve Yaroslavl Üniversitelerinde bir dizi sosyal araştırma başlattık.” 1919'da Sosyobiyoloji Enstitüsü kuruldu. 1920 yılında Rusya'da sosyoloji bölümü olan ilk sosyal bilimler fakültesi Petrograd Üniversitesi'nde Pitirim Sorokin başkanlığında kuruldu.

Sonraki yıllarda, bilgi ve toplumsal gerçekliğe hakim olmanın ilkeleri, teorisi ve yöntemlerinin, toplumun ve toplumsal süreçlerin yönetiminde kişisel diktatörlük, gönüllülük ve öznelcilikle bağdaşmadığı ortaya çıktı. Sosyal mitoloji bilim düzeyine yükseltildi ve gerçek bilim sahte bilim ilan edildi.

1960'lardaki buzların erimesi sosyolojiyi de etkiledi. Sosyolojik araştırmalarda bir canlanma başladı, vatandaşlık hakları aldılar, ancak bir bilim olarak sosyoloji alamadı. Sosyoloji felsefe tarafından emildi. Sosyologlar, belirli bir araştırma yapma hakkını elde tutmak amacıyla, "ülkenin sosyal gelişiminin olumlu yönlerine" ağırlık vermek ve olumsuz gerçekleri göz ardı etmek zorunda kaldılar. Bu da o dönemin pek çok bilim adamının “durgunluğun” son yıllarına kadar yaptığı çalışmaların tek taraflı olduğunu açıklamaktadır.

Sosyolojik araştırmalar yaşam hakkına sahip olduğundan, 60'ların ortalarında S.G.'nin sosyal mühendislik ve spesifik sosyal analiz üzerine ilk büyük sosyolojik çalışmaları ortaya çıkmaya başladı. Strumilina, A.G. Zdravomyslova, V.A. Yadova ve diğerleri. İlk sosyolojik kurumlar oluşturuldu - SSCB Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü'nde sosyolojik araştırma bölümü ve Leningrad Üniversitesi'nde sosyolojik araştırma laboratuvarı. 1962'de Sovyet Sosyoloji Derneği kuruldu. 1969'da SSCB Bilimler Akademisi'nin Somut Sosyoloji Araştırma Enstitüsü (1972'den - Sosyoloji Araştırma Enstitüsü ve 1978'den - Sosyoloji Enstitüsü) kuruldu. 1974 yılından itibaren “Sosyolojik Araştırmalar” dergisi yayınlanmaya başlamıştır. Ancak “durgunluk” döneminde sosyolojinin gelişimi sürekli olarak sekteye uğradı. Yu Levada'nın "Sosyoloji Dersleri" kitabının yayınlanmasının ardından Sosyoloji Araştırma Enstitüsü'nün burjuva teorik kavramları aşıladığı ilan edildi ve bu temelde bir Kamuoyu Araştırmaları Merkezi oluşturulmasına karar verildi. Bir kez daha “sosyoloji” kavramı yasaklandı ve yerine uygulamalı sosyoloji kavramı getirildi. Teorik sosyoloji tamamen reddedildi.

Son yıllarda sosyoloji, çalışması Devlet eğitim standardı tarafından sağlanan öncelikli bilimlerden ve akademik disiplinlerden biri haline geldi. 1993'ten beri sosyoloji bilimi, Rus üniversitelerinde öğretilen zorunlu dersler listesine dahil edilmiştir. Şu anda yaklaşık 20.000 kişi profesyonel olarak bu uzmanlıkla ilgileniyor ancak temel bir eğitime sahip değil, bu nedenle uzmanlara olan talep çok yüksek.

Her sosyal bilimin özgüllüğü, çalıştığı sosyal yaşamın niteliksel olarak benzersiz alanında kendini gösterir.

Sosyoloji Konusu Bu sosyal bir kategoridir. Sosyoloji, insan toplumunu ve insanların sosyal koşullardaki davranışlarını inceleyerek yaşamı etkileyen sosyal güçleri açıklığa kavuşturur ve vurgular.

Sosyoloji insan etkileşimi sonucu ortaya çıkan etkidir. Sosyal yaşam, hem insan toplulukları hem de bu toplulukların temsilcisi olarak hareket eden kişilerin kendileri arasındaki sosyal ilişkilerin alanıdır.

Konuya göre sosyal ilişkiler şunlardır:

Sosyo-demografik

Sosyal - bölgesel

Sosyo-etnik

Sosyal ilişkilerin kendisi insanların eylemlerine ve etkileşimlerine dayanır ve sosyoloji, "insanların kendi türleri arasındaki davranışlarının bilimi" olarak tanımlanabilir. Bir bireyin davranışı bile diğerinden etkilense de etkilenmese de sosyal bir olgu ortaya çıkar.

Sosyoloji çalışmasının amacı toplum, onun oluşumu ve gelişmesinin yanı sıra sosyal organizasyonlar ve kurumlar, sosyal eylem kalıpları ve kitlesel davranıştır.

Bilimsel ve gündelik toplumsal hayata bakış açısı arasındaki farklar şunlardır:

1. Sosyoloji bütünsel bir toplum fikri geliştirmeye çalışır, toplumu bileşenlerinin birliği içinde değerlendirir.

Sıradan görüş, karşılaştığı toplumsal yaşam alanlarına ilişkin bilgiyle sınırlıdır.

2. Sosyolojik bilgi belli bir teknik ve metodolojiye uygun olarak inşa edilir. Sosyolojinin elde ettiği gerçeklerin ve genellemelerin doğruluğu, ampirik araştırma sırasında ileri sürülen hipotezlerin elde edilen verilerle karşılaştırılması yoluyla ortaya çıkar.

Sosyal dünyanın gündelik fikri, çeşitli kaynakların etkisi altında oluşur: aile, arkadaşlar, okul. Bunların doğruluğunun kriteri kişinin kişisel deneyimi ve sağduyusudur.

3. Sosyoloji, sosyal hayatta varlığını genellikle bir kişinin tahmin bile edemeyeceği pek çok şeyi görmenize ve anlamanıza olanak tanıyan özel terimler ve kavramlar (sosyal tabakalaşma, sapkın davranış, sosyal rol) kullanır.

Sosyolojik bilginin nesnesi toplumdur ancak yalnızca bilimin nesnesini tanımlamak yeterli değildir. Örneğin, toplum neredeyse tüm beşeri bilimlerin inceleme nesnesidir, bu nedenle diğer bilimler gibi sosyolojinin de bilimsel statüsünün gerekçesi, bilginin nesnesi ile konusu arasındaki farkta yatmaktadır.

Bilginin nesnesi, araştırmacının faaliyetinin hedeflediği ve ona nesnel gerçeklik olarak karşı çıkan her şeydir. Nesnel gerçekliğin herhangi bir olgusu, süreci veya ilişkisi, çok çeşitli bilimlerin (fizik, kimya, biyoloji, sosyoloji) çalışma nesnesi olabilir. , vesaire.). Belirli bir bilimin araştırma konusundan bahsettiğimizde, nesnel gerçekliğin şu veya bu kısmı (şehir, aile vb.) bir bütün olarak ele alınmaz, yalnızca bilimin özellikleriyle belirlenen tarafı ele alınır. bu bilim. Diğer tüm taraflar ikincil kabul edilir.

Sosyoloji, Fransa'da felsefeden, Almanya'da ekonomi politiğinden, ABD'de sosyal psikolojiden, tam da sosyolojik bilginin nesnesi ve konusunun tanımlanması nedeniyle son zamanlarda dallara ayrıldı. Bugüne kadar çeşitli okul ve yönlerden birçok sosyolog hâlâ bu ciddi metodolojik kusura sahiptir.

Modern bilimde sosyolojinin konusunu tanımlama konusunda farklı yaklaşımlar vardır, örneğin Comte'a göre sosyoloji, insanın hem zihnini hem de zekasını inceleyen tek bilimdir, bu sosyal yaşamın etkisi altında yapılır.

Saint-Simon, sosyolojinin sosyal sorumluluklar, gruplar, sosyal kurumlar, sosyal olgular ve süreçler ile bunlar arasındaki etkileşimler ve bunların ilişkileri, işleyişi ve gelişimi olduğuna inanıyordu. Bir bilim olarak sosyolojinin özelliği, insan faaliyetinin her tezahürünü sosyal bir bağlamda incelemesidir; bir bütün olarak toplumla bağlantılı olarak, bu sosyal sistemin çeşitli tarafları ve düzeylerinin etkileşimi içinde.

P. Sorokin - "Sosyoloji, bir yandan insanların birbirleriyle etkileşim olgusunu, diğer yandan bu etkileşim sürecinden kaynaklanan olguları inceler."

Başka yorumlar da var, ancak genel kabul gören tanım, sosyolojinin sosyal olarak adlandırılan tüm bağlantı ve ilişkiler dizisini incelediğidir.

Sosyal ilişkiler, toplumda farklı konumlarda bulunan, toplumun ekonomik, politik ve manevi yaşamında yetersiz rol alan, farklı yaşam tarzları, gelir düzeyleri ve kaynakları ile kişisel tüketim yapısı arasındaki insan grupları arasındaki ilişkilerdir.

Her spesifik sosyal nesnedeki (toplumdaki) bağlantılar ve ilişkiler her zaman özel bir şekilde organize edildiğinden, sosyolojik bilginin nesnesi bir sosyal sistem görevi görür. Sosyoloji biliminin görevi, sosyal sistemleri tipolojileştirmek, tipolojiye tabi tutulan her nesnenin bağlantılarını ve ilişkilerini kalıp düzeyinde incelemek, bunların eylemlerinin mekanizmaları ve çeşitli sosyal sistemlerdeki tezahür biçimleri hakkında, bunların amaçlı yönetimi için belirli bilimsel bilgiler elde etmektir. Sonuç olarak sosyoloji, bir bütün olarak toplumun oluşumu, işleyişi, gelişimi, sosyal ilişkiler ve sosyal toplulukların yasalarının, bu topluluklar arasındaki ve ayrıca topluluklar ve birey arasındaki ilişki ve etkileşim mekanizmalarının bilimidir.

Sosyolojinin iki geçerli tanımını tanımlayalım:

Sosyoloji, organize ve aktif insan topluluklarının gelişimi ve davranışının bilimidir.

Sosyoloji, toplumun ve toplum içindeki ilişkilerin bilimidir.

Çözüm: Sosyoloji, kelimenin geniş anlamıyla toplumun incelenmesi veya bilimidir. Bu bilimin merkezi kavramı “sosyal”dir. Belirli bir toplumun, bireyler veya birey grupları tarafından ortak faaliyet sürecine entegre edilen bir dizi özellik ve ilişki olarak anlaşılmaktadır. Sosyoloji biliminin görevi, sosyal sistemleri tipolojileştirmek, tipolojiye tabi tutulan her nesnenin bağlantılarını ve ilişkilerini kalıp düzeyinde incelemek, eylem mekanizmaları ve çeşitli sosyal sistemlerdeki tezahür biçimleri hakkında, amaçlı yönetimleri için belirli bilimsel bilgiler elde etmektir.

2. Sosyoloji ve diğer sosyal bilimler.

Toplum aynı zamanda diğer sosyal bilimler tarafından da incelenmektedir. Ancak sosyoloji toplumu bütün bir organizma olarak inceleyen tek bilimdir; diğer sosyal bilimler ise toplumsal yaşamın bireysel yönlerini inceler. Sosyoloji geçerlidirsistem yaklaşımı. Sistem yaklaşımı, araştırma konusunun özelliklerinin, yönlerinin, bölümlerinin bütünsel bir sistem bağlamında incelenmesine yönelik bir yaklaşımdır. Sosyolojinin incelediği tüm nesneler karmaşık sistemlerdir, dolayısıyla sistem yaklaşımı gereklidir.

20. yüzyılın ortalarında. Dünya sosyolojisinin gelişiminde iki eğilim ortaya çıktı: Avrupa ve Amerika. Avrupa sosyolojisi sosyal felsefeyle yakın bağlantılı olarak gelişmiştir ve Amerikan sosyolojisi öncelikle insan davranışının bilimidir. Avrupa sosyolojisi hala klasik sosyo-felsefi yönelimi korusa da ve Amerikan sosyolojisi problem odaklı, yani belirli sosyal sorunları çözmeyi amaçlasa da, artık bu farklılıklar siliniyor.

Sosyoloji felsefeyle yakından ilişkilidir. Sosyal felsefe felsefenin bir dalıdır. Sosyal felsefenin konusu, ideolojik problemler açısından sosyal hayattır; bunların arasında merkezi yer, hayatın anlamı, toplumun varlığının anlamı ve amacı, onun kaderleri ve umutları, toplumun itici güçleri ile ilgili problemlerdir. gelişimi, toplumun doğadan farklılığındaki niteliksel benzersizliği. Bu konularda teorik sosyoloji hâlâ sosyal felsefeyle iç içedir.

Sosyoloji ve tarih arasında pek çok ortak nokta var. Her iki bilim de toplumun yalnızca bir bölümünü veya yönünü değil, toplumun tamamını inceler. Bu bilimlerin her ikisi de tarihsel sürecin aktif, öznel yönüne özel önem vermektedir. Bu bilimlerin her biri, şu ya da bu şekilde, bilgisini sosyal yaşamın belirli faktörlerinin incelenmesine dayandırır.

arasında yakın bir ilişki belirlenmektedir.sosyoloji ve siyaset bilimi siyasetin en önemli özne ve nesnelerinin öncelikle bireyler, toplumsal gruplar ve toplumsal topluluklar, toplumsal örgüt ve kurumlar olduğu; ikincisi, siyasi faaliyet bireyin ve topluluklarının ana yaşam biçimlerinden biridir ve toplumdaki sosyal değişimleri doğrudan etkiler; üçüncüsü, siyaset çok geniş, karmaşık ve çok yönlü bir olgu olarak kamusal yaşamın her alanında (ekonomi politikası, sosyal politika, kültür politikası vb.)

Ayrıca Sosyoloji psikoloji, ekonomi, kültürel çalışmalar ve istatistikle yakından ilişkilidir. Ancak, örneğin psikoloji insan davranışını inceliyorsa, sosyoloji de kitle davranışını ve kitlesel toplumsal süreçleri inceler. Sosyologlar grupları inceler, sosyal psikoloji ise bireyleri gruplar halinde inceler. Şu anda bilimlerin kesişimindeki yönler geliştirilmektedir. Örneğin sosyocoğrafya, coğrafi çevrenin toplum üzerindeki etkisidir; sosyobiyoloji - biyolojik ilkelerin ve içgüdülerin sosyal davranış üzerindeki etkisi.

Sosyolojinin pratik ve teorik önemi şu şekilde açıklanmaktadır:

İnsan etkileşimi olaylarını çalışmanın pratik önemi inkar edilemez, çünkü biz onları incelemekle hayati derecede ve bencilce ilgileniyoruz.

Sosyolojinin teorik önemi, onun incelediği fenomenlerin özelliklerinin diğer bilim dallarında mevcut olmadığını ve başka bilimler tarafından incelenmediğini kanıtlarsak ortaya çıkar. Bunları şu şekilde ele alalım:

a) Sosyoloji ile fizik ve kimya bilimleri. İnsanlar arasındaki etkileşim olgusu sınıfı basit fiziksel, kimyasal ve biyolojik süreçlere indirgenemez. Belki de uzak gelecekte bilim onları ikincisine indirgeyecek ve insanlar arası olayların tüm karmaşık dünyasını fizik ve kimya yasalarıyla açıklayacaktır. Her durumda, bu tür girişimler oldu ve gerçekleşmeye devam ediyor. Ama şimdilik - ne yazık ki! Ne oldu? “Bilinç bir sinir-enerji sürecinin akışıdır”, “savaş, suç ve ceza” “enerji kaçağı” olgusunun özüdür, “satış-satın alma bir değişim reaksiyonudur” gibi bir takım formüllerimiz vardır. , "işbirliği güçlerin toplamıdır", "toplumsal mücadele güçlerin çıkarılmasıdır", "yozlaşma güçlerin parçalanmasıdır."

Her ne kadar mekanik açıdan bu doğru olsa da, insanlar arası etkileşimleri açığa çıkarma konusunda bize hiçbir şey vermiyor, çünkü bu durumda insanlar, cansız nesnelerin aksine, insan olarak var olmaktan çıkıyor ve yalnızca maddi bir kitle haline geliyor.

Eğer suç bir enerji israfıysa, bu, her türlü enerji israfının aynı zamanda suç olduğu anlamına mı gelir? Yani bu durumda gözlemlenen, insanlar arasındaki sosyal iletişimin incelenmesi değil, sıradan fiziksel bedenler olarak insanların incelenmesidir. İnsanları ve onların insan olarak etkileşimlerini, içeriğinin tüm eşsiz zenginliğiyle inceleyen özel bir bilimin varlığına bir neden daha.

b) Sosyoloji ve psikoloji. Bireysel psikolojiden bahsedersek, onun nesnesi ile sosyolojinin nesnesi farklıdır. Bireysel psikoloji, bireysel ruhun ve bilincin bileşimini, yapısını ve süreçlerini inceler. Toplumsal faktörlerin düğümünü çözemez ve bu nedenle sosyolojiyle özdeşleştirilemez.

Kolektif veya başka bir deyişle sosyal psikoloji, sosyolojinin nesnesiyle kısmen örtüşen bir çalışma nesnesine sahiptir: bunlar, birimleri "heterojen" ve "zayıf organize edilmiş bir bağlantıya sahip" bireyler olan insan etkileşimi olgularıdır ( kalabalık, tiyatro seyircisi vb.) Bu tür gruplarda etkileşim, sosyolojinin incelediği "homojen" ve "organik olarak bağlantılı" grupların toplamından farklı biçimler alır. Birbirlerinin yerini almadıkları açıktır ve dahası, sosyal psikoloji, insanlar arasındaki tüm ana etkileşim biçimlerini inceleyen bir bilim olarak genel sosyolojinin bölümlerinden biri haline gelebilir.

Sonuç olarak, psikolojinin bir kişinin iç dünyasına, algısına odaklandığı, sosyolojinin ise bir kişiyi sosyal bağlantıları ve ilişkileri prizmasından incelediği ortaya çıktı.

c) Sosyoloji ve insanlar arasındaki ilişkileri inceleyen özel disiplinler. Tüm sosyal bilimler: siyaset bilimi, hukuk, din bilimi, görgü, ahlak, sanat vb. Ayrıca insan ilişkileri olgusunu da inceliyorlar, ancak her biri kendi özel bakış açısından.

Dolayısıyla hukuk bilimi, insan ilişkilerinde özel bir tür olguyu inceler: mütevelli ve borçlu, eş ve koca.

Politik ekonominin amacı, insanların üretim, değişim, dağıtım ve tüketim, maddi mallar alanındaki ortak ekonomik faaliyetidir.

Ahlak bilimi, insanların kolektif düşünme ve davranış biçimlerini inceler. Estetik tepkilerin (aktör ile izleyici arasında, sanatçı ile kalabalık arasında vb.) alışverişi temelinde ortaya çıkan etkileşim olgusunu inceler. )

Dolayısıyla sosyal bilimler insanlar arasındaki şu veya bu tür etkileşimi inceler. Ve sosyoloji, sosyal ve beşeri bilimler sisteminde özel bir yere sahiptir. Bu şu şekilde açıklanmaktadır.

Sosyoloji toplumun bilimi, olguları ve süreçleridir;

Diğer tüm sosyal ve beşeri bilimlerin teorisi ve metodolojisi olarak hareket eden genel bir sosyolojik teori veya toplum teorisini içerir;

Toplumun ve insan yaşamının çeşitli yönlerini inceleyen tüm sosyal ve beşeri bilimler her zaman sosyal bir yön içerir;

İnsanı ve onun faaliyetlerini incelemek için sosyoloji tarafından geliştirilen teknik ve yöntemler, sosyal ölçüm yöntemleri vb. diğer tüm sosyal ve beşeri bilimler tarafından gereklidir ve kullanılır.

Sosyoloji ile diğer bilimlerin (sosyo-ekonomik, sosyo-politik vb.) kesişiminde yürütülen bir araştırma sistemi ortaya çıktı. Bu tür çalışmalara sosyolojik denir.

Sosyoloji, sosyal ve beşeri bilimler arasında özel bir yer yerine genel bir yer tutar; toplum ve onun yapıları hakkında bilimsel temelli bir teori sağlar, çeşitli unsurlarının etkileşim yasalarının ve kalıplarının anlaşılmasını sağlar.

Çözüm: Sosyoloji ile diğer sosyal bilimler arasındaki ilişki, bu bilimlerin konu sınırlarını korurken, toplumsal yaşamın gerçek incelenmesinde iç içe geçmeyi gösterir, ancak bu bilimlerin sosyoloji tarafından özümsenmesiyle ilgili değildir.

3. Bir bilim olarak sosyolojinin yapısı, kategorileri, işlevleri ve yöntemleri

Sosyolojinin yapısı

Herhangi bir bilimin yapısı her zaman onun ortaya koyduğu görevlere ve toplumda gerçekleştirdiği işlevlere göre belirlenir. Sosyoloji bir istisna değildir. Yapısı şu şekilde belirlenir:

Sosyolojinin toplumsal gerçekliğe ilişkin bilginin oluşumu, toplumsal gelişim süreçlerinin tanımlanması, açıklanması ve anlaşılması, sosyolojik kavramların geliştirilmesi, metodoloji ve yöntemler, sosyolojik analiz teknikleri ile ilgili bilimsel sorunları çözmesi. Toplumsal gerçekliğe ilişkin bilginin oluşumu alanında geliştirilen teoriler ve kavramlar teorik, temel sosyolojiyi oluşturur.

Sosyoloji, sosyal gerçekliğin dönüşümü, sosyal problemler üzerindeki sistematik, hedefli etkinin yol ve araçlarının analizi ile ilgili sorunları inceler. Sonuç olarak teorik ve uygulamalı sosyoloji, araştırmanın nesnesi ve yöntemi açısından değil, belirledikleri amaç açısından farklılık gösterir.

Sosyolojik bilgi – teori ve pratiğin birliği. Teorik araştırma, sosyal gerçekliği, işleyişindeki ve gelişimindeki genel ve spesifik eğilimler düzeyinde açıklar ve yasaların etki mekanizmalarını ve bunların tezahür biçimlerini belirlemeye odaklanır. Ampirik sosyolojik araştırma, belirli olgu ve süreçlere ilişkin belirli ayrıntılı bilgilerle ilişkilidir; genel bilimsel yöntemler kullanılarak yürütülen teorik araştırmaların aksine, statik analize, belirli sosyolojik araştırma yöntemlerine (anketler, sosyolojik gözlemler, zaman bütçesi çalışmaları vb.) .). Teorik ve ampirik bilgi arasında kesin bir çizgi yoktur.

Sosyolojinin temel unsurları : (yapı)

Genel sosyolojik teori, toplumun bütünsel bir organizma, bir sosyal mekanizmalar sistemi olduğu fikrini verir, toplumun ana unsurlarının yerini ve rolünü ortaya koyar, sosyal bilişin ilkelerini formüle eder.

Özel sosyolojik teoriler, bireysel türler ve sosyal etkileşim mekanizmalarıyla ilgili olarak genel sosyolojinin hükümlerini açıklığa kavuşturur.

Spesifik sosyolojik araştırma, genel ve özel sosyolojik teorilerin sağladığı yaklaşımlara, ilkelere, kavramlara, göstergelere dayalı olarak belirli sosyal süreçlerin ölçülmesidir. Belirli sosyal olaylarla ilgili bilgiler burada toplanır.

Bu üç düzeyin yanı sıra sosyologlar bilimleri içerisinde makro ve mikro sosyolojiyi de birbirinden ayırırlar.

Makrososyoloji Tarihsel olarak uzun dönemler boyunca geniş ölçekli sosyal sistemleri inceler.

Mikrososyoloji İnsanların doğrudan kişilerarası etkileşimlerinde her yerde bulunan davranışlarını inceler. Bu seviyelerin farklı düzlemlerde olması ve birbirine değmemesi düşünülemez. Aksine, insanların doğrudan, günlük davranışları belirli sosyal sistemler, yapılar ve kurumlar çerçevesinde yürütüldüğü için birbirleriyle yakından ilişkilidirler.

Örneğin bir grup, ortak çıkarlarla birleşen veya birbirine bağımlı olan ve ilişkiler ve hedefler açısından diğer gruplardan farklı olan insanlardır. Bu anlamda hem bir gruptan hem de bir sistemden bahsediyoruz.

Tüm bu düzeylerin benzersiz bir kesişme biçimi, sektörel sosyoloji gibi sosyolojinin yapısal unsurlarıdır: emek sosyolojisi, ekonomik sosyoloji, organizasyonlar sosyolojisi, boş zaman sosyolojisi, sağlık hizmetleri sosyolojisi, şehir sosyolojisi, kırsal sosyoloji, sosyoloji. Eğitim, aile sosyolojisi vb. Bu durumda sosyoloji alanında incelenen nesnelerin niteliğine göre işbölümünden bahsediyoruz.

Sosyolojinin kategorileri, toplumsal gerçekliğin temel özelliklerini, yönlerini, özelliklerini ve yapısal unsurlarını yansıtan temel kavramlardır. Genellikle genel felsefi, genel sosyolojik ve operasyonel olarak ayrılırlar.

Genel felsefi:

toplum

sosyal ve ahlaki normlar, kültür

kültürel değerler

kişilik

sosyal çevre vb.

Genel sosyolojik:

sosyal eylem

sosyal etkileşim

sosyal kurum

sosyal süreçler

sosyal sistem

sosyal yapı vb.

Ameliyathaneler:

örnek

temsil edilebilirlik

nüfus

insanların birisi hakkındaki görüşleri

belirli sosyal grupların gelir düzeyi

kamuoyu.

Sosyolojinin işlevleri

Sosyoloji ile toplum yaşamı arasındaki bağlantıların çeşitliliği, sosyal amacı, her şeyden önce gerçekleştirdiği işlevlerle belirlenir.

Diğer bilimler gibi sosyolojinin de en önemli işlevlerinden biri,eğitici . Sosyoloji, her düzeyde ve tüm yapısal unsurlarıyla, her şeyden önce, sosyal yaşamın çeşitli alanlarıyla ilgili yeni bilgilerin artmasını sağlar, toplumun sosyal gelişimi için kalıpları ve beklentileri ortaya çıkarır. Bu, hem sosyal süreçlerin bilgisine yönelik metodolojik ilkeler geliştiren ve önemli olgusal materyali genelleştiren temel teorik araştırma hem de bu bilime zengin olgusal materyal ve sosyal yaşamın belirli alanlarıyla ilgili özel bilgiler sağlayan doğrudan ampirik araştırma tarafından sağlanır.

Sosyolojinin karakteristik bir özelliği teori ve pratiğin birliğidir. Sosyolojik araştırmaların önemli bir kısmı pratik sorunların çözümüne odaklanmıştır. Bu bakımdan ilk sırada yer almaktadır.Sosyolojinin uygulamalı işlevi , içinde bir takım diğer işlevler de ortaya çıkar.

Sosyolojik araştırma, sosyal süreçler üzerinde etkili sosyal kontrolün uygulanması için özel bilgiler sağlar. Bu bilgi olmadan toplumsal gerilimlerin, toplumsal krizlerin ve felaketlerin yaşanma olasılığı artar. Ülkelerin büyük çoğunluğunda, yürütme ve temsil makamları, siyasi partiler ve dernekler, kamusal yaşamın her alanında hedeflenen politikaları izlemek için sosyolojinin yeteneklerini yaygın olarak kullanıyor. Bu gösterir kiSosyal kontrolün işlevi.

Sosyolojinin pratik yönelimi, gelecekte sosyal süreçlerin gelişimindeki eğilimler hakkında bilimsel temelli tahminler geliştirebilmesiyle de ifade edilmektedir. Bu durum sosyolojinin öngörü işlevini ortaya koymaktadır. Toplumsal gelişmenin geçiş döneminde böyle bir tahminin yapılması özellikle önemlidir.

Bu bağlamda sosyoloji şunları yapabilir:

1) belirli bir tarihsel aşamada olaylara katılanlara açılan olasılık ve olasılık aralığını belirlemek;

2) seçilen çözümlerin her biriyle ilişkili gelecekteki süreçler için alternatif senaryolar sunmak;

Toplum yaşamında büyük önem taşıyan, kamusal yaşamın çeşitli alanlarının gelişimini planlamak için sosyolojik araştırmaların kullanılmasıdır. Sosyal planlama, sosyal sistemlerden bağımsız olarak dünyanın tüm ülkelerinde geliştirilmiştir. Dünya topluluğunun, bireysel bölgelerin ve ülkelerin belirli yaşam süreçlerinden şehirlerin, köylerin, bireysel işletmelerin ve grupların yaşamının sosyal planlamasına kadar uzanan en geniş alanları kapsar.

Sosyoloji, sosyologların kişisel tutumlarına rağmen yerine getirmiştir ve getirmeye de devam etmektedir.ideolojik işlev . Araştırma sonuçları, belirli sosyal hedeflere ulaşmak için herhangi bir sosyal grubun çıkarları doğrultusunda kullanılabilir.

Sosyolojik bilgi çoğu zaman insanların davranışlarını manipüle etmenin, belirli davranış kalıpları oluşturmanın, bir değer sistemi ve sosyal tercihler yaratmanın vb. bir aracı olarak hizmet eder. Ancak sosyoloji aynı zamanda insanlar arasındaki karşılıklı anlayışın geliştirilmesine, aralarında bir yakınlık duygusunun geliştirilmesine de hizmet edebilir ve bu da sonuçta sosyal ilişkilerin iyileştirilmesine yardımcı olur. Bu durumda onlar hakkında konuşuyorlarhümanist işlev sosyoloji.

Dolayısıyla genelleştirilmiş bir biçimde sosyolojide aşağıdaki işlevler ayırt edilebilir:

1. Teorik-bilişsel . Sosyoloji, sosyal yaşamın her alanında neyin gerekli ve doğal olduğunu ortaya çıkarır, bir bütün olarak toplumun ve onun bireysel bileşenlerinin teorik modellerini yaratır.

2. Açıklayıcı ve bilgilendirici . Çünkü toplumsal yaşamın çeşitli yönleriyle ilgili sistematik bir malzeme birikimi gerçekleştiriyor. Alınan bilgilere dayanarak yönetim kararları alınır.

3. Metodolojik. Sosyoloji biliminin hükümleri diğer bilimler için yol göstericidir, yani bilgi yöntemleri (yöntemleri, araçları) görevi görürler.

4. Dünya görüşü. Bilimsel bir disiplin olarak sosyoloji, toplum hakkında bilgi birikimi sağlayan, bireylerin dünya hakkındaki fikirlerinin ve en genel değer yönelimlerinin oluşumuna katılır.

5. Prognostik. Sosyoloji, sosyal gerçeklikteki değişim eğilimlerinin incelenmesine dayanarak geleceğe dair belirli bir tahminde bulunur (Kısa vadeli tahmine bir örnek, belirli bir adayın seçimlerde zafer kazanacağı varsayımıdır.)

6. Sosyal planlama işlevi . Sosyal planlama sürecinde işletmelerin ve bölgelerin sosyal alanının geliştirilmesi için en uygun modeller oluşturulur.

7. Eğitimsel. Sosyoloji herhangi bir ahlaki öğreti içermez, ancak kişiye toplumdaki yerini, sosyal bağlantıların doğasını, sosyal normların rolünü gösterir; insanların bilinci ve davranışları üzerinde belirli bir şekilde etkileşime girer.

Herhangi bir bilimin özü onun yasalarıdır. Hukuk, belirli koşullar altında evrenselliği, gerekliliği ve tekrarlanabilirliği olan temel bir bağlantı veya temel ilişkidir. Sosyal hukuk, öncelikle insanların sosyal faaliyetleri veya eylemleri arasındaki bağlantılar olmak üzere, sosyal olgular ve süreçler arasındaki temel, gerekli bağlantının bir ifadesidir.

Bugün Rus sosyolojisinde aşağıdaki kanun sınıflandırması vardır:

Yasaların süresi farklılık gösterir

1. Genel - tüm sosyal sistemlerde geçerlidir. (Değer kanunu ve emtia-para ilişkileri).

2. Spesifik – bir veya daha fazla sosyal sistem içerisinde faaliyet gösteren. (Bir toplum türünden diğerine geçiş yasası).

Kanunlar genellik derecesine göre değişir .

1. Bir bütün olarak sosyal alanın gelişimini karakterize eden yasalar.

2. Toplumsal alanın bireysel unsurlarının gelişimini belirleyen yasalar: sınıflar, gruplar, uluslar vb.

Yasalar ortaya çıkma biçimlerine göre farklılık gösterir:

1. Dinamik - sosyal değişimin yönünü, faktörlerini ve biçimlerini belirleyin, belirli koşullardaki olaylar dizisi arasında katı, net bir bağlantı kurun

2. İstatistiksel (stokastik) - belirli bir sosyal bütünün istikrarını korurken eğilimleri yansıtır, fenomenler ve süreçler arasındaki bağlantıyı katı bir şekilde değil, belirli bir olasılıkla belirler. Yalnızca dinamik yasanın belirlediği hareket çizgisinden bireysel sapmaları kaydeder. İncelenen fenomen sınıfındaki her bir nesnenin davranışını değil, bir bütün olarak nesneler sınıfının doğasında bulunan bazı özellikleri veya özellikleri karakterize ederler.

3. Nedensel - sosyal olayların gelişiminde kesin olarak belirlenmiş bağlantıları kaydederler (doğum oranını artırmak için sosyal ve yaşam koşullarını iyileştirmek gerekir).

İşlevsel - sosyal olgular arasında ampirik olarak gözlemlenen ve kesinlikle tekrarlanan karşılıklı bağımlılıkları yansıtır. (Örneğin: Bir sosyo-ekonomik oluşumdan diğerine geçişte üretim tarzı).

Aşağıdaki sosyal yasa tipolojisi, bağlantı biçimlerine göre (5 kategori) ayırt edilir:

BENkategori. Sosyal veya ilgili olayların değişmez (değişmeyen) bir arada varlığını yansıtan yasalar. Yani A olgusu varsa B olgusunun da olması gerekir.

(Örneğin: totaliter yönetim altında her zaman bir muhalefet vardır).

IIkategori. Kalkınma eğilimlerini yansıtan yasalar. Sosyal bir nesnenin yapısının dinamiklerini, bir ilişki düzeninden diğerine geçişi belirlerler. Yapının önceki durumunun sonraki durum üzerindeki bu belirleyici etkisi, bir gelişme yasası niteliğindedir.

IIIkategori. Sosyal olaylar arasında işlevsel ilişkiler kuran yasalar. Sosyal sistemin korunması sağlanır ancak unsurları hareketlidir. Bu yasalar sistemin değişkenliğini, farklı durumları üstlenme yeteneğini karakterize eder. Eğer gelişim yasaları bir sosyal nesnenin bir niteliğinden diğerine geçişi belirliyorsa, o zaman işleyiş yasaları da bu geçişin önkoşullarını yaratır.

(Örneğin: öğrenciler sınıfta ne kadar aktif çalışırsa, eğitim materyalinde o kadar iyi ustalaşırlar).

IVkategori. Sosyal olaylar arasındaki nedensel ilişkiyi sabitleyen yasalar. (Örneğin: Ülkede doğum oranının artmasının önkoşulu kadınların sosyal ve yaşam koşullarının iyileştirilmesidir).

Vkategori. Sosyal olaylar arasındaki bağlantı olasılığını belirleyen yasalar. (Örneğin: Kadınların ekonomik bağımsızlığının artması boşanma olasılığını artırır,ülkede alkolizmin büyümesi çocukluk patolojisi olasılığını artırır).

Hegel şöyle dedi: "Tüm felsefe yöntemde özetlenmiştir."

Yani sosyolojide - bilimin nesnesinin ve konusunun özgüllüğü, yönteminin özgüllüğünü belirledi. Çünkü bir sosyal süreci, olguyu vb. anlamak için birincil, ayrıntılı bilgi edinmek gerekironunla ilgili bilgilerin titizlikle seçilmesi, analiz edilmesi, bu tür bilgilerin edinilmesi sürecindeki aracın sosyolojik araştırmalar olduğu açıktır.

Sosyolojik araştırma, sosyolojinin temel yöntemlerinden biridir. O içerir:

1) Teorik kısım

Bir araştırma programının geliştirilmesi; amaç ve hedeflerin gerekçelendirilmesi; hipotezlerin belirlenmesi ve araştırmanın aşamaları.

2) Enstrümantal kısım (usul kısmı)

Bir dizi bilgi toplama aracı;

Bilgi toplamak için bir yöntem seçmek;

Etkin numunenin belirlenmesi; bilgiyi işleme yeteneği;

İncelenen gerçekliğin durumunun özelliklerinin elde edilmesi.

Sosyal süreçleri incelerken aşağıdakiler kullanılır:yöntemler:

1. Her olgunun çok yönlü ve çelişkili olarak değerlendirildiğini varsayan metodolojik nesnellik ilkesi.

2. Tarihselciliğin metodolojik ilkesi, sosyolojik sorunların, kurumların, ortaya çıkış, oluşum ve gelişim süreçlerinin incelenmesini, ilgili tarihsel durumların özelliklerinin anlaşılmasını, genel gelişim eğilimlerinin anlaşılmasını ve belirli koşulların benzersizliğini içerir.

3. Sistematikliğin metodolojik ilkesi, bir olgunun bireysel parçalarının bütünle ayrılmaz bir bütünlük içinde ele alındığı bir bilimsel bilgi ve pratik faaliyet yöntemidir.

Sosyolojik yöntem sorununun önemi, her şeyden önce, yalnızca tüm gerekliliklere sıkı sıkıya uyulması temelinde elde edilen sosyolojik bilginin gerçek anlamda bilimsel olarak kabul edilebilmesinde yatmaktadır.

Sosyolojinin sosyal kalkınma üzerindeki etkisi geniş ve çeşitlidir. Bunun nedeni, her şeyden önce, sosyolojik bilginin, özellikle hem orta öğretimde hem de yüksek öğretimde ilgili sorunların sistematik olarak incelenmesiyle kolaylaştırılan, nüfusun en çeşitli kesimlerine giderek daha fazla nüfuz etmesidir. Personelin diğer eğitim ve yeniden eğitim sistemlerinde. Bu sayede giderek daha fazla uzman, mesleki faaliyet süreci de dahil olmak üzere sosyolojik bilgilerini pratikte uygulama fırsatına sahip oluyor. Bilimsel temelli sosyal politikanın geliştirilmesinde ve bu politika çerçevesinde yürütülen faaliyetlerin etkinliğinin belirlenmesinde sosyolojinin rolü büyüktür. Yukarıdakilere, sosyolojide geliştirilen araştırma yöntemlerinin diğer sosyal bilimlerde giderek daha başarılı bir şekilde kullanıldığı da eklenebilir.

Kendini kontrol etmeye yönelik sorular

1. Sosyolojinin nesnesini ve konusunu nasıl tanımlayabiliriz?

2.Modern sosyolojinin ortaya çıkış, oluşum ve gelişim sürecini açıklar mısınız?

3. Sosyolojinin yapısı nedir?

4. Modern sosyolojinin kategorilerini nasıl karakterize edebiliriz?

5. Sosyoloji biliminin yöntemi nedir?

6. Sosyolojinin temel işlevleri nelerdir?

7. Temel sosyolojik yasalar nelerdir??

8. Sosyoloji ile diğer bilimler arasındaki bağlantı nedir? toplum?

Sosyoloji bağımsız bir bilim olarak ancakXIX yüzyılda kurucusu Fransız sosyolog Auguste Comte'dur. Latince'den çevrilen "sosyoloji" terimi "sosyo" - "toplum" anlamına gelir ve eski Yunancadan çevrilen "loji", doktrin, bilim anlamına gelir.

Sosyoloji toplumun bilimi, onun gelişiminin ve bütünleyici bir sistem olarak işleyişinin ve onu oluşturan sosyal kurumların yasalarıdır. Sosyoloji, bir bütün olarak toplumun oluşumu, işleyişi, gelişimi, sosyal ilişkiler ve sosyal topluluklar, bu topluluklar arasındaki ve ayrıca topluluklar ve birey (Yadov) arasındaki ilişki ve etkileşim mekanizmalarının bilimidir.

O. Comte'a göre sosyolojinin pozitif olması, tecrübe ve gözleme dayanması gerekirdi. Comte'un ana fikri toplumun incelenmesini doğanın incelenmesiyle karşılaştırmaktır.

Comte'un sosyoloji projesi, toplumun bireylerden ve devletten ayrı ve kendi doğa yasalarına tabi özel bir varlık olduğunu ima ediyordu. Sosyolojinin pratik anlamı, prensipte böyle bir gelişmeye uygun olan toplumun gelişmesine katılmaktır. Sosyal gelişimin yasalarını ortaya çıkarmak için bilişsel araçlar bulunabilir.

Belirli bir bilimle tanışırken mutlaka onun incelediği nesneyi ve konuyu belirleriz. Bilimin amacı -çalışmanın neyi hedeflediği, çalışma için seçilen dış gerçekliğin belirli bir kısmı (sosyoloji - toplum için). Genel olarak şunu söyleyebilirizsosyolojinin amacı toplum bütünleyici bir sistem gibi hareket eder.

Bilimin konusu (konu alanı) - bir nesnenin bu bilim tarafından incelenen yönleri, bağlantıları, ilişkileri. Sosyolojinin konusu özel sosyolojik kavramlar sistemi tarafından ifade edilen belirli bir sosyal gerçeklik alanıdır.

Sosyoloji konusunun gelişim tarihi boyunca araştırılması “Toplum nasıl mümkün olur?” sorusuyla ilişkilendirilebilir. Bu soruya verilen yanıtların çeşitliliği, çeşitli sosyolojik kavramlarla sunulmaktadır. Alman sosyolog Max Weber (20. yüzyılın başları), sosyolojinin asıl görevinin insan eylemlerinin anlamını bulmak olduğunu söyledi. "Sosyolojiyi anlama"nın kurucusu oldu. Görev, insanların sosyolojik eylemlerini anlamaktır.

Sosyoloji konusunun temel kavramları statü ve rol, kişilik, sosyalleşmedir...

Sosyolojinin toplumu inceleyen diğer bilimlerden farkı nedir? Sosyolojinin özelliği toplumu bir bütün olarak incelemesidir.

Bağımsız bir bilim olarak sosyolojinin kendine has bir yapısı vardır. görevler. Toplumsal yaşamı çeşitli biçim ve alanlarda inceleyen sosyoloji, öncelikle sosyal yaşamla ilişkili bilimsel sorunları çözer. sosyal gerçekliğe ilişkin bilginin oluşumu, sosyolojik araştırma yöntemlerinin geliştirilmesi. İkinci olarak sosyoloji, konuyla ilişkili sorunları inceler. toplumsal gerçekliğin dönüşümü, sosyal süreçler üzerinde amaçlı etki yaratmanın yol ve araçlarının analizi. Yetkililer tarafından alınan her karar, atılan her yeni adım toplumsal çıkarları etkilediğinden, etkileşim halindeki birçok grubun konumunu ve davranışını değiştirdiğinden, toplumumuzun dönüşümü bağlamında sosyolojinin rolü özellikle artmaktadır. Bu koşullar altında, yönetim organlarının, kamu yaşamının herhangi bir alanındaki gerçek durum, belirli bir durumda kamu gruplarının ihtiyaçları, çıkarları, davranışları ve ayrıca kamu yaşamının olası etkileri hakkında tam, doğru ve gerçek bilgilere acilen ihtiyacı vardır. sosyal süreçlerdeki davranışları. Sosyolojinin eşit derecede önemli bir görevi de toplumun yönetimine güvenilir “geri bildirim” sağlamaktır. Sonuçta en doğru ve gerekli kararın en üst yönetim organları tarafından alınması, gerçekliği dönüştürmenin ilk adımını temsil ediyor. Bu, kararların uygulanmasının ve toplumdaki belirli süreçlerin gidişatının sürekli olarak izlenmesini gerekli kılmaktadır. Sosyolojinin insanlarda sosyal düşüncenin oluşumu, insan faaliyetinin harekete geçirilmesi, kitlelerin sosyal enerjisi ve bunun toplum için gerekli yöne yönlendirilmesi gibi önemli bir görevini de unutmamalıyız. Bu görev öncelikle sosyologlara yöneliktir.

2. Sosyolojinin yapısı ve işlevleri. Sosyolojik önem heterojendir ve öncelikle kaynaklardaki ve sosyal olguları ve süreçleri inceleme düzeylerindeki farklılıktan dolayı kendine ait oldukça karmaşık, çok düzeyli bir yapıya sahiptir. Dolayısıyla, örneğin sosyoloji, bu olguları ve süreçleri hem bir bütün olarak toplum düzeyinde, hem de az çok geniş sosyal topluluklar ve bunların etkileşimleri düzeyinde ve bireysel ve kişilerarası etkileşimler düzeyinde inceler. Bu, özellikle sosyoloji bilimini çeşitli bileşenlere bölmek için nesnel bir temel sağlar.

Sosyolojik bilginin yapısal bileşenleri:

A)genel teorik sosyoloji toplumun bir bütün olarak işleyişinin ve gelişiminin genel kalıplarını açıklamayı amaçlayan makrososyolojik bir çalışma olarak; B) orta düzey sosyoloji sosyal sistemin bireysel yapısal parçalarının kalıplarını ve etkileşimlerini incelemeyi amaçlayan, daha az genelliğe sahip çalışmalar olarak; sektörel sosyolojiyi de içeren özel, özel sosyolojik teoriler (örneğin, sosyal gruplar sosyolojisi, şehir sosyolojisi, köy sosyolojisi, etnososyoloji, ekonomik sosyoloji, eğitim sosyolojisi, siyaset sosyolojisi, hukuk sosyolojisi, propaganda sosyolojisi, sosyoloji) aile sosyolojisi, kültür sosyolojisi, emek sosyolojisi vb.); V) mikrososyoloji, sosyal olayları ve süreçleri, insanların eylemleri ve etkileşimleri, davranışları prizmasıyla incelemek. Sosyolojik bilginin bu yapısında genel, özel ve birey arasındaki ilişki ifadesini bulur. Dolayısıyla sosyoloji, öncelikle bir bilim olarak, yani belirli bir bilgi sistemi olarak, ikinci olarak ise belirli bir düşünme, insanları inceleme, dünyayı görme biçimi olarak hareket eder. Sosyolojik bilgi, sistem analizini, genel bilimsel yöntemleri, niceliksel değerlendirmeleri içerir ve nispeten doğru ve titiz kabul edilebilir. Ancak sosyolojinin nesneleri - sosyal topluluklar - davranışları açısından önemli dalgalanmalar gösterdiğinden, bu bilgi doğa bilimlerindeki kadar kesin ve doğru olamaz. İnsanların öznel görüşlerinin incelenmesiyle ilgilenmesine rağmen, yalnızca kullanılan araştırma yöntemleriyle değil aynı zamanda bir dizi başka faktörle de belirlenen nesnellik için çaba gösterir: sosyoloğun tarafsız ve bağımsız konumu, kamuoyu. Faaliyetlerinin niteliği, meslektaşları tarafından sunulan materyallerin eleştirel analizi. Sosyolojik bilgi olgusal bir temele dayanır ve elde edilen toplumsal gerçeklerin tam olarak güvenilir ve güvenilir olmaması durumunda bu bilginin oldukça istikrarsız olduğu ortaya çıkar. Toplumsal bir olgu, bir sosyolog tarafından ya ontolojik olarak ya da -sosyolojik bilginin içine dahil edilerek- epistemolojik olarak kaydedilir. İkinci durumda ontolojik statüsünü kaybederek sosyolojinin bir gerçeği haline gelir. Sosyolojide edinilen bilgi düzeyine bağlı olarak aşağıdakiler de ayırt edilir:

1) teorik sosyoloji Toplumun işleyişinin evrensel kalıplarını (sosyal sistem ve yapıları) ortaya koyan bir teori oluşturarak olgusal materyalin derin bir genellemesini sağlayan. 2) uygulamalı (ampirik) sosyoloji- Toplumun sosyal yaşamının pratik yönlerini genel sosyolojik teoriler ve olgusal materyaller temelinde inceler. 3) sosyal mühendislik- Belirli sosyal sorunları çözmenin yollarını modellemek için edinilen bilginin pratik uygulama düzeyi. Ayrıca sosyolojinin hem sektörler arası hem de sektörel bölümleri bulunmaktadır (emek sosyolojisi, ekonomik sosyoloji, boş zaman sosyolojisi, aile, eğitim, din, küçük gruplar, gençlik, cinsiyet, yerleşim yerleri vb.)

Sosyolojinin işlevleri: 1. Bilişsel - bir bilim olarak sosyoloji, sosyal yaşamın çeşitli alanları, sosyal gelişimdeki eğilimler hakkında yeni bilgilerin artmasını sağlar. 2 . Uygulamalı (pratik) ) İşlevi, sosyoloji biliminin yalnızca toplumsal gerçekliği kavramakla kalmayıp aynı zamanda yönetsel potansiyele de sahip olmasıdır. Teorik-bilişsel işlevin uygulanması, sosyolojinin toplumun özü, yapısı, kalıpları, ana yönleri ve eğilimleri, işleyiş ve gelişiminin yolları, biçimleri ve mekanizmaları hakkındaki bilgileri genişletmesine ve somutlaştırmasına olanak tanır. Bilimsel sosyolojik bilginin zenginleşmesi, hem teorik sosyolojinin içsel gelişimi temelinde hem de bu bilimin tam bilgi nesnesinin - sosyal aktivitenin dinamik gelişiminin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Ve burada toplumun gelişiminin özü ve kalıplarının derin sistemik bir yansımasını sağlayan ampirik sosyolojiye ve özel sosyolojik teorilere özel bir rol düşüyor. Sosyolojinin uygulamalı (pratik) işlevi, bilimin yalnızca toplumsal gerçekliği anlamakla kalmayıp, aynı zamanda toplumun rasyonel yönetimi için sosyal politikanın iyileştirilmesi bağlamında her düzeydeki yöneticilere yönelik öneriler geliştirmesidir. 3. Sosyal kontrol işlevi toplumdaki süreçler üzerindeki sosyal kontrolün güçlendirilmesi konusunda güç yapılarını bilgilendirerek toplumdaki sosyal gerilimi ve krizleri hafifletmenize olanak tanır. 4. İdeolojik işlev sosyolojik verilerin (bilginin) belirli bir zihniyet, değer yönelimleri, davranış kalıpları ve imajlar geliştirmek için kullanılmasıdır. Sosyolojik bilgi, insanların bilinç ve davranışlarını manipüle etmenin bir aracı olarak hizmet edebilir veya sosyologlar tarafından elde edilen veriler, kamuoyunda fikir birliğine varmanın bir aracı olabilir. 5. Prognostik (gelecekbilimsel) ) Sosyolojinin işlevi, gelecekteki toplumsal süreçlerin gelişimindeki eğilimler hakkında tahminler geliştirme yeteneğidir. Dolayısıyla sosyoloji, modern entelektüel kültürde önemli bir rol oynar ve sosyal bilimlerde merkezi bir yere sahiptir. Sosyolojinin amacı toplumsal gerçeklik, modern toplum, ona ilişkin çeşitli kaynaklardan ve belirli yöntemler kullanılarak toplanan nesnel ve öznel, birincil ve ikincil bilgilerdir. Sosyal topluluk, sosyolojik analizin ana konusu haline gelmesi gereken temel bir sosyolojik kategoridir. Analizin makro ve mikro düzeylerini birbirine bağlar: insan davranışı, kitlesel süreçler, kültür, sosyal kurumlar, mülkiyet ve güç ilişkileri, yönetim, işlevler, roller, beklentiler. Bu kavramın en kesin anlamıyla “toplum”dur. Sosyal eylemin sosyal bir niteliği vardır. Bu, bir bireyin veya grubun diğer bireylerin veya grupların davranışlarını, görüşlerini ve fikirlerini yeniden üretmeyi veya değiştirmeyi amaçladığı bir dizi sosyal açıdan önemli eylemdir. Eylemler dizisi, toplumsal evrimin genel eğilimlerini (doğum, işleyiş, değişim, gelişme) şekillendiren bir “sosyal süreç” oluşturur. Sosyoloji, bütünleşik bir sistem olarak modern toplumun bilimi, işleyişindeki ve değişimlerindeki eğilimler, sosyal toplulukların, kurumların, kuruluşların oluşumu ve dinamikleri, bireyler ve topluluklar arasındaki etkileşimler bilimi, insanların anlamlı sosyal eylemlerinin bilimi, süreçler ve kitle davranışı.

Sosyolojinin ortaya çıkışının önkoşulları.

Sosyoloji bilgisinin amacı ve konusu. Hangi sosyoloji çalışmaları.

Sosyoloji ve diğer bilimler arasındaki bağlantı.

Sosyolojinin görevleri, işlevleri, önemi.

1. Sosyolojinin ortaya çıkışının önkoşulları.

Terim"sosyoloji" - iki kelimeden türetilmiştir: Latince -toplumlar - toplum ve Yunanca -logolar - kelime, bilim. Yeni bilimin yazarı ve kurucusu Fransız filozoftu. Auguste Comte (1798-1857).

Her bilim iki kez doğar: Birincisi bir fikir biçiminde, ikincisi ise kurumsallaşma sürecinde. Yeni bir bilim fikri veya projesi, ilgili bilgiye yönelik sosyal ihtiyacın gerekçesini, işlevsel yönelimini, metodolojik temellerini ve ayrıca diğer kaynaklardan - mevcut bilimsel disiplinler, yaşam deneyimi vb. - bilgi elde etmenin imkansızlığının kanıtını içerir. Kurumsallaşma, yeni bilimin statüsünün kamu tarafından tanınması ve yasal olarak sağlamlaştırılmasıdır; bundan sonra onu öğretmek, personel yetiştirmek, bilimsel bölümler oluşturmak, araştırmaları finanse etmek vb. mümkün hale gelir.

Bir proje olarak sosyoloji, 1842'de Fransa'da, yeni bilimin orijinal adını, melez bir kelimeyi içeren Comte'un “Pozitif Felsefe Dersi”nin bir sonraki cildi yayınlandığında ortaya çıktı: sosyoloji (Latince societas - toplum ve Yunanca'dan) logolar - öğretim). Kurumsallaşma süreci 50 yıl sürdü; bunun tamamlanması, 1892'de dünyanın ilk sosyoloji bölümünün Chicago Üniversitesi'nde kurulması, Sorbonne'da Sosyoloji Bölümü'nün kurulması ve dünyanın ilk profesör unvanının verilmesi sayılabilir. E. Durkheim'a sosyoloji.

Sosyolojinin tam olarak Fransa'da, 18.-19. yüzyılların başında yaşanan bir ülkede ortaya çıkması tesadüf değildir. birkaç derin şok: benzeri görülmemiş bir teröre sahip bir devrim; Napolyon yönetiminin yükselişi ve düşüşü; monarşinin restorasyonu vb. Bu tür darbelerin kaos ve anarşiden başka bir şey getirmediği sonucuna varan Comte, ortaya çıkan krizleri aşmak için "hükümet ve maliyede makul değişiklikler yapmak yeterlidir." Ancak bunun için istikrarı, sanayiciliği ve modernleşmeyi ön plana koyabilen başkalarına ihtiyacımız var. Bu tür insanların ortaya çıkabilmesi için eğitim sisteminin, düşünce biçiminin, dünya görüşünün değişmesi gerekiyor, bu yüzden sosyolojiye ihtiyaç var. İşte builk öncülyeni bilimin gerekliliği ve amacı. Buna eğitici denilebilir. Sınıf, emek, etnik ve mezhep çatışmalarını yetkin bir şekilde çözebilecek, toplumu devrimlerden, iç ve dini savaşlardan koruyabilecek uzmanların yetiştirilmesi için sosyolojiye ihtiyaç vardır.

İkinci öncül– epistemolojik (bilişsel).Özü şu sorudur: Mevcut bilim sistemi ve araştırma organizasyonu göz önüne alındığında, toplum ne ölçüde kendini tanıma ve ortaya çıkan sosyal sorunları yetkin bir şekilde çözme yeteneğine sahiptir. Sosyolojinin ortaya çıkışından önce toplumsal düşünce, gündelik hayattan izole olarak yüksek soyutlamalar biçiminde var olmuş ve gelişmiştir. Ücretler, barınma, göç, sapkın davranışlar, dağıtım ve tüketim gibi en acil sorunlar neredeyse hiç analiz edilmedi. Sosyal bilimler toplumsal gerçekliğe nüfuz edecek yöntemlere sahip değildi ve bu konuda “doğa bilimleri”nin önemli ölçüde gerisinde kalıyorlardı. Bütün bunlar Comte'un önerdiği yeni bilimin kısa sloganına yansıdı: "Bilmek - öngörmek, öngörmek - düzenlemek."

Üçüncü öncül- iyileştirme uzmanı(Fransızca iyileştirme - iyileştirme). Toplumdaki her şey zamanla eskir, artık yeni koşullara uymaz hale gelir ve bir bütün olarak veya bireysel ayrıntılar ve yönler itibarıyla iyileştirilmesi, iyileştirilmesi, güncellenmesi gerekir. Sorun şu ki, sosyal formların ve yapıların "aşınma ve yıpranmasını" fark etmek, nesnelere ve şeylere göre çok daha zor. Yeni ortaya çıkan çelişkilerin çözümlenmesi, toplumsal hastalıkların teşhis edilmesi ve tedavi yöntemlerinin aranması gerekiyordu. Yeni gelişen sosyoloji bilimi bu talebe cevap vermeye hazırdı.

Ayrıca, bir takım sosyo-tarihsel önkoşullar Sosyolojinin ortaya çıkışı, çünkü 18. yüzyılın ortalarından bu yana Avrupa ve Kuzey Amerika'da insanların yaşamlarının doğasını kökten değiştiren süreçler gelişti. PSanayi devrimi toplulukların geleneksel yaşam tarzının çöküşüne, kitlesel karakter ve kişiliksizlikle karakterize edilen yeni etkileşim biçimlerinin ortaya çıkmasına yol açtı. Burjuva devrimleri de yeni etkileşim biçimlerinin ortaya çıkmasına yol açtı: kitlesel siyasi partiler ve hareketler, basın aracılığıyla ajitasyon, siyasi grevler, yürüyüşler vb. Endüstriyel ekonominin ve burjuva demokrasisinin gelişmesiyle birlikte Sosyal sorunlar kötüleşti. Büyük yoksulluk, işsizlik, evsizlik, suç, fuhuş ve tüberküloz ve çiçek hastalığı gibi hastalıkların yayılması hoşnutsuzluğa, protestolara ve siyasi tartışmalara neden oldu. Bu çatışmaları çözmek için toplumun nasıl çalıştığına, toplum yapısının insanların geçimini nasıl etkilediğine ve bu sorunlara yol açtığına dair kesin bilgiye ihtiyaç vardı.

Sosyolojinin oluşumunu sosyo-tarihsel faktörlerin yanı sıra şu faktörler de belirlemiştir: entelektüel, bilimsel önkoşullar. Her şeyden önce şunları içerirler: İnsanların bilincinde radikal değişiklikler. Geleneksel dini değerler sarsıldı, Bilim ve felsefenin ayrılması, ve 19. yüzyılın ortalarında kuruldu yeni bilimseldünya görüşü. Bu çerçevede bilim insanları gerçekleri tanımlar, ampirik genellemeler yapar ve örüntüleri fenomenler arasında ortaya çıkan bağlantılar olarak sunar. Bilimin yardımıyla insanların dünyayı kontrol edebileceği ve hatta yönetebileceği fikri ortaya çıkıyor. Fizik, biyoloji ve kimya özellikle popüler hale geliyor. Sosyolojinin başlangıcında doğa bilimlerinin imajı ve benzerliği üzerine kurulmuş olması hiçbir şekilde tesadüfi değildir.

Sosyolojinin kurucusu Auguste Comte, 1817-1824. İnsanlığın yaşamını iyileştirme kavramını geliştiren Comte de Saint-Simon'un sekreteriydi. 1822 yılında Comte'un Saint-Simon önderliğinde yazdığı "Toplumun Yeniden Düzenlenmesi İçin Gerekli Bilimsel Çalışma Planı"nda, yaratma fikri ortaya atılmıştır. "toplumsal fizik"- Gözlemlere ve doğal bilimsel yöntemlere dayanan özel bir bilimsel disiplin. 1830-1842'de. Comte ana eserini büyük ölçekli, altı cilt halinde yayınladı. "Pozitif Felsefe Dersi" yeni toplum bilimine sosyoloji adını vermeyi önerdi.

Comte bilimde yeni bir yönün kurucusudur. pozitivizm. Pozitif bir sosyal teori, doğa bilimi teorilerinde olduğu gibi, bir araştırmacının sonuçlarının çapraz kontrol edilmesine ve doğrulanmasına veya çürütülmesine olanak tanıyan bilimsel yöntemlere dayanmalıdır. Bu nedenle böyle kullanmayı önerdi yöntemler Nasıl gözlem, deney, karşılaştırma, tarihsel yöntem.

Comte, sosyolojiyi pozitif bilginin bütünleyici bir sisteminin son parçası olarak görüyordu. temel bilimler hiyerarşisi: matematik - astronomi - fizik - kimya - biyoloji - sosyoloji. Comte, hiyerarşinin her bir sonraki düzeyinde, konusu bir öncekinden daha karmaşık olan ve yasaları, bilimler sisteminin önceki düzeyinde keşfedilen yasalara dayanarak formüle edilen bir bilimin bulunduğuna inanıyordu.

Comte'un kesin bilimin bir örneği olarak gördüğü o zamanki fiziğin ana bölümlerine benzetme yaparak, o Sosyolojiyi iki ana bölüme ayırdı: sosyal statik ve sosyal dinamikler. Sosyal statik, sosyal sistemin yapısal unsurlarını (aile, devlet, din) ve bunların sosyal uyum ve düzeni sağlayan etkileşimlerini inceler. Sosyal dinamikler, toplumun sosyal değişim ve gelişme sürecinde geçirdiği aşamaların sırasını inceler.

Yeni bilimin meydan okuması- yalnızca toplumu tanımlamanın ve açıklamanın bir aracı değil, aynı zamanda şekillendirmek için bir araç olarak hizmet etmekVeyeni bir sosyal düzeni sürdürmek- Sanayi toplumu. Sosyoloji mutlaka sosyal düzenin nasıl mümkün olduğunu açıklayın. Comte, toplumda sosyal düzenin gelişmesi ve güçlenmesi olarak anladığı toplumda ilerleme olduğuna inanıyordu. Ünlü sloganı da buradan geliyor: "Düzen uğruna ilerleme." Bilim adamı sosyolojinin ana görevini görüyor sosyal olayları tahmin etmek.

Sosyolojinin gelişiminde Comte'un çalışmalarından kaynaklanan iki fikir göze çarpmaktadır: Birincisi, toplumu incelemek için bilimsel yöntemlerin uygulanması; ikincisi sosyal reformları uygulamak için bilimin pratik kullanımıdır.