Harappan uygarlığı ve Aryan yönetimi altındaki Hindistan. İndus uygarlığı

Bir bilim olarak doğu araştırmaları, Avrupalıların Arap dünyasıyla yüzyıllar önce tanışmasına rağmen, Avrupa ülkelerinin sömürge fetih yoluna girdiği 16.-17. yüzyıllarda ortaya çıktı. Ancak Mısırbilim çok daha sonra ortaya çıktı - doğum tarihi, Fransız bilim adamı Champollion'un Mısır hiyeroglif yazı sistemini deşifre ettiği 1822 olarak kabul ediliyor. Ve nispeten yakın bir zamanda, 1922'de arkeologlar ilk kez İndus Nehri kıyılarındaki bölgeyi keşfetmeye başladılar. Ve hemen bir sansasyon oluştu: Daha önce bilinmeyen eski bir uygarlık keşfedilmişti. Ana şehirlerinden biri olan Harappa'dan sonra buna Harappan uygarlığı adı verildi.

Hintli arkeologlar D. R. Şahin ve R. D. Banerjee nihayet kazılarının sonuçlarına bakabildiklerinde, Hindistan'ın en eski şehrinin, proto-Hint uygarlığına ait olan, o dönem için oldukça sıra dışı bir şehrin kırmızı tuğlalı kalıntılarını gördüler. yapımı - 4,5 bin yıl önce. Büyük bir bilgiçlikle planlanmıştı: Sokaklar sanki bir cetvel boyunca düzenlenmişti, evler temelde aynıydı, oranları pasta kutularını anımsatıyordu. Ancak bu "pasta" şeklinin arkasında bazen böyle bir tasarım gizleniyordu: merkezde bir avlu var ve çevresinde dört ila altı oturma odası, bir mutfak ve bir abdest odası var (bu düzene sahip evler çoğunlukla Mohenjo-Daro, ikinci büyük şehir). Bazı evlerin korunmuş merdiven boşlukları, iki katlı evlerin de inşa edildiğini düşündürmektedir. Ana caddeler on metre genişliğindeydi, geçit ağı tek bir kurala uyuyordu: bazıları kesinlikle kuzeyden güneye, enine olanlar ise batıdan doğuya doğru uzanıyordu.

Ancak bir satranç tahtası gibi bu monoton şehir, sakinlerine o zamanlar duyulmamış olanaklar sağlıyordu. Tüm sokaklarda hendekler akıyordu ve evlere su sağlanıyordu (her ne kadar pek çoğunun yakınında kuyular bulunsa da). Ancak daha da önemlisi, her ev, pişmiş tuğlalardan yapılmış borularla yeraltına döşenen ve tüm kanalizasyon sistemini şehir sınırlarının dışına taşıyan bir kanalizasyon sistemine bağlıydı. Bu, büyük insan kitlelerinin oldukça sınırlı bir alanda toplanmasına olanak tanıyan ustaca bir mühendislik çözümüydü: örneğin Harappa şehrinde bazen 80.000'e kadar insan yaşıyordu. O zamanın şehir planlamacılarının içgüdüsü gerçekten şaşırtıcıydı! Özellikle sıcak iklimlerde aktif olan patojen bakteriler hakkında hiçbir şey bilmeden, ancak muhtemelen gözlemsel deneyim biriktirerek yerleşim yerlerini tehlikeli hastalıkların yayılmasından korudular.

Ve eski inşaatçılar doğal olumsuzluklara karşı başka bir koruma geliştirdiler. Nehirlerin kıyısında doğan ilk büyük uygarlıklar gibi - Nil kıyısındaki Mısır, Dicle ve Fırat kıyısındaki Mezopotamya, Sarı Nehir kıyısındaki Çin ve Yangtze - Harappa, toprakların oldukça verimli olduğu İndus Vadisi'nde ortaya çıktı. Ancak öte yandan buralar her zaman yüksek su baskınlarına maruz kalmış, düz nehir yatağında 5-8 metreye ulaşmıştı. Şehirleri kurtarmak için kaynak suları Hindistan'da on metre yüksekliğinde ve hatta daha yüksek tuğla platformlar üzerine inşa edildiler. Ve yine de şehirler inşa edildi kısa vadeli, birkaç yıldır.

İndus Nehri Vadisi'nin ilk sakinleri, yavaş yavaş yerleşen, çiftçilik ve sığır yetiştiriciliğine başlayan göçebe kabilelerdi. Yavaş yavaş kentleşmenin ve kent kültürünün ortaya çıkmasının koşulları yaratıldı. MÖ 3500'den beri İndus Nehri Vadisi'nde nüfusu 50.000'e kadar olan büyük şehirler ortaya çıkıyor. Harappan uygarlığının şehirleri katı bir sokak ve ev düzenine, bir kanalizasyon sistemine sahipti ve hayata mükemmel bir şekilde uyarlanmıştı. Cihazları o kadar mükemmeldi ki bin yıl boyunca değişmedi! Gelişiminde İndus Vadisi Medeniyeti o zamanın büyük medeniyetlerinden aşağı değildi. Şehirlerden Mezopotamya, Sümer krallığı ve Orta Asya ile canlı bir ticaret yapılıyordu ve kendine özgü bir ağırlık ve ölçü sistemi kullanılıyordu.

Arkeolojik buluntular oldukça yüksek kültür"Harappanlar". Pişmiş toprak ve bronz heykelcikler, araba modelleri, mühürler ve mücevherler bulundu. Bu buluntular antik eserler Hint kültürü. MÖ 2. binyılın başlarında İndus Vadisi Uygarlığı gerilemeye başladı ve bilinmeyen nedenlerle yeryüzünden silindi.

Geçen yüzyılın yirmili yaşlarının başında, Hintli bilim adamı R. Sahni, en eski tanrı olan "eski Shiva"ya ait bir tapınağın kalıntılarını bulmak için İndus Nehri deltasına ilk keşif gezisini yönetti. Tapınaktan, antik çağdaki mülkleri kuzey maharajalara ait olan bölgeyi sınırlayan Ho halkının birçok efsanesinde bahsedilmiştir. Efsaneler "tapınağın zindanlarında saklanan göksel altın dağları hakkında"... Yani bataklık zemini karıştırmak için hâlâ hatırı sayılır bir teşvik vardı.

Halkı çok katlı binalardan oluşan tüm şehir bloklarını, imparatorluk saraylarını, bronz ve saf demirden yapılmış dev heykelleri yerden kazmaya başladığında Sahni'nin ne kadar şaşırdığını hayal edin. Küreklerin altından, araba tekerlekleri için derin oluklarla donatılmış kaldırımlar, bahçeler, parklar, avlular ve kuyular görülebiliyordu. Kenar mahallelere yaklaştıkça lüks azalıyordu: burada tuvaletli dört ila altı odalı bir ve iki katlı binalar kuyulu merkezi avluların etrafında gruplanıyordu. Şehir, kerpiç tuğlalarla dönüşümlü olarak kaba, yontulmamış ancak çok sıkı bitişik taşlardan oluşan bir duvarla çevriliydi. Kale, birkaç kuleyle donatılmış, daha da yüksek ve daha güçlü bir kaleydi. İmparatorluk odalarına gerçek ve çok akıllıca tasarlanmış bir su temin sistemi kuruldu - ve bu, Pascal'ın hidrolik yasalarını keşfetmesinden üç buçuk bin yıl önceydi!

Henüz deşifre edilmemiş piktogramlı stearin tablet depolarıyla temsil edilen devasa kütüphanelerdeki kazılar büyük bir sürpriz yarattı. Gizemli yazılara sahip hayvan resimleri ve heykelcikleri de burada muhafaza ediliyordu. İşaretlerin periyodikliğini tespit eden uzmanlar, burada kafiyeli bir destan veya manzum dini duaların yazıldığı sonucuna vardılar. Bulunan metal ürünler arasında bakır ve bronz bıçaklar, oraklar, keskiler, testereler, kılıçlar, kalkanlar, ok uçları ve mızrak uçları vardı. Hiçbir demir nesne bulunamadı. Açıkçası, o zamana kadar insanlar onu nasıl çıkaracaklarını henüz öğrenmemişlerdi (Ve önceki paragrafta demirden yapılmış heykellerin bulunduğu söyleniyor! Bu, onların nasıl maden çıkarılacağını! Ve eritileceğini! Ve heykel yapmayı bildikleri anlamına geliyor!!! - D.B. ). Dünya'ya yalnızca meteorlarla birlikte geldi ve altınla birlikte kutsal bir metal olarak kabul edildi. Altın, ritüel nesneler ve kadın takıları için bir ortam görevi görüyordu.

Harappan uygarlığının en iyi yıllarında, Harappa ve Mohenjo-Daro şehirlerinin çevresinde mantar gibi büyüyen küçük köyler vardı; bugüne kadar yapılan kazılarda iki antik başkentin alanının yalnızca onda biri temizlendi. . Ancak bazı yerlerde binalardaki tekdüzeliğin bozulduğu da tespit edildi. Arkeologlar, İndus deltasının doğusunda yer alan Dolavir'de zengin bir şekilde dekore edilmiş kapılar, sütunlu kemerler ve Mohenjo-Daro'da, muhtemelen soyunma amaçlı sütunlar ve odalar içeren bir verandayla çevrili sözde "Büyük Havuz" keşfettiler.

Kasaba halkı

1956'da Harappa'da çalışan arkeolog L. Gottrell, bu tür kışla şehirlerinde insanlarla değil disiplinli karıncalarla karşılaşılabileceğine inanıyordu. Arkeolog, "Bu kültürde çok az mutluluk vardı, ancak çok fazla iş vardı ve maddi şeyler baskın bir rol oynuyordu" diye yazdı. Ancak bilim adamı yanılıyordu. Harappan toplumunun gücü kentsel nüfustu. Mevcut arkeologların sonuçlarına göre, mimari kişiliksizliğine rağmen şehir, melankoliden muzdarip olmayan, aksine kıskanılacak bir karakterle ayırt edilen insanlar tarafından yaşıyordu. hayati enerji ve sıkı çalışma.

Harappa halkı ne yaptı? Şehrin çehresini tüccarlar ve zanaatkarlar belirliyordu. Burada yünden iplik eğirdiler, dokundular, çömlek yaptılar - gücü taşa yakın, kemikleri kestiler ve mücevher yaptılar. Demirciler bakır ve bronzla çalıştılar ve ondan bu alaşım için şaşırtıcı derecede güçlü, neredeyse çelik gibi aletler dövdüler. Bazı minerallere ısıl işlemle akik boncuklarına delik açabilecek kadar yüksek sertlik kazandırmayı biliyorlardı. O zamanın ustalarının ürünleri, bugüne kadar ayakta kalan bir tür eski Hint tasarımı olan benzersiz bir görünüme sahipti. Örneğin bugün Harappa ve Mohenjo-Daro kazı alanlarında bulunan köylü evlerinde, “proto-Kızılderili” görünümleriyle arkeologları hayrete düşüren ev eşyaları bulunuyor. Bu durum yalnızca Hindistan devletinin kurucusu J. Nehru'nun şu sözlerini vurgulamaktadır: "Hindistan, beş bin yıllık işgal ve darbe tarihi boyunca sürekli bir kültürel geleneği sürdürmüştür."

Böyle bir istikrarın temeli nedir? Antropolog G. Possel Pensilvanya Üniversitesi(ABD), bunun eski Hinduların karakterindeki sağduyu, barışçıllık ve sosyallik gibi niteliklerin birleşiminin sonucu olduğu sonucuna vardı. Başka hiçbir tarihi uygarlık bu özellikleri bir araya getirmemiştir.
MÖ 2600 ile 1900 yılları arasında. e. tüccarlar ve zanaatkarlar topluluğu gelişiyor. Ülke daha sonra bir milyondan fazla kişiyi işgal ediyor kilometre kare. Sümer ve Mısır'ın toplamı bu büyüklüğün yarısı kadardı.

Proto-Hint uygarlığının İndus kıyılarında ortaya çıkması tesadüf değildi. Mısır ve Mezopotamya'da olduğu gibi nehir de yaşamın temeliydi: Yukarı kesimlerden verimli alüvyon getiriyordu ve onu taşkın yatağının geniş kıyılarına bırakarak toprağın yüksek verimliliğini koruyordu. İnsanlar dokuzuncu ila yedinci binyıllarda tarımla uğraşmaya başladı. Artık sabahtan akşama kadar avlanmak ya da yenilebilir yeşillik toplamak zorunda değillerdi; insanların düşünmeye, daha gelişmiş aletler yapmaya zamanları vardı. İstikrarlı hasatlar insana gelişme fırsatı verdi. Bir işbölümü ortaya çıktı: Biri toprağı sürüyordu, diğeri taş aletler yapıyordu, üçüncüsü ise kendi kabile arkadaşlarının üretmediği şeyler karşılığında komşu topluluklardaki zanaatkar ürünlerinin ticaretini yapıyordu.

Bu Neolitik devrim Nil, Dicle ve Fırat, Sarı Nehir ve İndus kıyılarında gerçekleşti. Hindistan'daki arkeologlar, Harappa ve diğer şehirlerin belirli bir mükemmelliğe ulaştığı geç aşamayı çoktan kazdılar. Bu zamana kadar tarımsal işlerle uğraşan insanlar zaten birçok ürünü yetiştirmeyi öğrenmişlerdi: buğday, arpa, darı, bezelye, susam (burası aynı zamanda pamuk ve pirincin de doğduğu yerdir). Tavuk, keçi, koyun, domuz, inek ve hatta zebu yetiştirdiler, doğanın kendisi tarafından yetiştirilen yenilebilir meyveleri avladılar ve topladılar.

Harappan uygarlığının refahı yüksek verimli tarıma (yılda iki ürün hasat ediliyordu) ve sığır yetiştiriciliğine dayanıyordu. Lothal'da keşfedilen 2,5 kilometre uzunluğundaki yapay kanal, sulamanın tarım amaçlı kullanıldığını gösteriyor.

Eski Hindistan araştırmacılarından Rus bilim adamı A. Ya. Shchetenko bu dönemi şu şekilde tanımlıyor: “Muhteşem alüvyon topraklar, nemli tropik iklim ve zaten 4. yüzyılda olan Batı Asya'daki gelişmiş tarım merkezlerine yakınlık sayesinde. -MÖ 3. bin yılda, İndus Vadisi'nin nüfusu, güney komşularımızın ilerici gelişiminde önemli ölçüde öndeydi."

Yazma bilmeceleri

Görünüşe göre tüccarlar ve zanaatkârlar toplumunun başında ne bir hükümdar ne de rahipler vardı: şehirlerde sıradan halkın üzerinde duranlara yönelik lüks binalar yok. Uzaktan bile benzeyen muhteşem mezar anıtları yok Mısır piramitleriölçeğine göre. Şaşırtıcı bir şekilde bu medeniyetin bir orduya ihtiyacı yoktu, fetih seferleri yoktu ve görünen o ki kendisini savunacak kimsesi yoktu. Kazıların bize izin verdiği kadarıyla Harappa sakinlerinin silahları yoktu. Bir barış vahasında yaşıyorlardı; bu, yukarıda verilen eski Hinduların ahlak anlayışının tanımıyla mükemmel bir uyum içindedir.

Tek boynuzlu at ve hiyeroglif görüntüsüyle yazdırın.

Bazı araştırmacılar şehirlerde kale ve sarayların bulunmamasını, toplum için önemli olan kararlarda sıradan vatandaşların yer almasına bağlamaktadır. Öte yandan, her türden hayvanın resimlerinin yer aldığı çok sayıda taş mühür bulunması, hükümetin oligarşik olduğunu, tüccar klanları ve toprak sahipleri arasında bölünmüş olduğunu gösteriyor. Ancak bu bakış açısı, arkeologların başka bir sonucuyla bir dereceye kadar çelişiyor: Kazılan konutlarda, sahiplerinin zenginliği veya yoksulluğuna dair hiçbir iz bulunamadı. Peki belki yazmak bu sorulara cevap verebilir mi?

Antik Hindistan tarihini inceleyen akademisyenler kendilerini Mısır ve Mezopotamya'nın geçmişini inceleyen meslektaşlarından daha kötü bir durumda buluyorlar. Son iki uygarlıkta yazı, Harappa'dan yüzlerce yıl önce ortaya çıktı. Ama sadece bu değil. Harappan yazıları son derece seyrektir ve en hafif tabirle kısa ve özdür; resimli işaretler, yani hiyeroglifler, yazıtlarda sadece birkaç tanede (metin başına 5-6 hiyeroglif) kullanılır. En uzun metin yakın zamanda bulundu, 26 karakterden oluşuyor. Bu arada, evdeki çömlek eşyalarının üzerindeki yazılara oldukça sık rastlanıyor ve bu da okuryazarlığın yalnızca seçkinlerin elinde olmadığını gösteriyor. Ancak asıl önemli olan, şifreyi çözenlerin hala kat etmesi gereken uzun bir yol olmasıdır: Dil bilinmiyor ve yazı sistemi henüz bilinmiyor.

Onlara daha yüksek değer Açık modern sahne Eser, maddi kültürün bulunan nesnelerinin incelenmesiyle elde edilir. Örneğin dans eden bir kadının zarif bir heykelciği arkeologların eline geçti. Bu, tarihçilerden birinin şehrin müziği ve dansı sevdiğini varsaymasına neden oldu. Genellikle bu tür eylemler dini törenlerin yerine getirilmesiyle ilişkilendirilir. Peki Mohenjo-daro'da keşfedilen “Büyük Havuz”un rolü nedir? Burada yaşayanlar için hamam olarak mı kullanılıyordu, yoksa dini törenlerin yapıldığı bir yer miydi? Buna da cevap veremedim önemli soru: Kasaba halkı aynı tanrılara mı tapıyordu yoksa her grubun kendine ait bir tanrısı mı vardı? özel tanrı? Önümüzde yeni kazılar var.

Komşular

Arkeologların bir kuralı var: İncelenen ülkenin komşuları arasında kendileriyle olan bağlantılarının izlerini aramak. Harappan uygarlığı kendisini Mezopotamya'da buldu; tüccarları Dicle ve Fırat kıyılarını ziyaret etti. Bu, tüccarın vazgeçilmez yoldaşları olan ağırlıklarla kanıtlanmaktadır. Harappan tipi ağırlıklar, bu yerlerden gelen ağırlıklar etiketli atomlara benzer olacak şekilde standartlaştırıldı. Umman Denizi kıyısındaki birçok yerde bulunurlar ve kuzeye giderseniz Amu Darya kıyılarında bulunurlar. Burada Hintli tüccarların varlığı, Harappan ticaret insanlarının bulunan mühürleriyle doğrulanıyor (Tarih Bilimleri Doktoru I. F. Albedil, “İndus Vadisindeki Unutulan Medeniyet” adlı kitabında buna işaret ediyor). Sümer çivi yazılı yazıları denizaşırı ülke Meluh'tan veya Meluhha'dan bahseder; günümüz arkeolojisi bu ismi Harappa ile özdeşleştirir.

Umman Denizi'nin koylarından birinde, son zamanlarda yapılan kazılar sırasında Harappan kompleksine ait liman kenti Lothal bulundu. Bir gemi inşa iskelesi, bir tahıl deposu ve bir inci işleme atölyesi vardı.

Boğalar arabaya koşulmuş. Harappan uygarlığının kazılarında bulunan bir çocuk oyuncağı.

20. yüzyılın ortalarına gelindiğinde kazılar azalmaya başladı. Ancak araştırmacıların merakı azalmadı. Sonuçta asıl gizem çözülmeden kaldı: Büyük ve zorlu bir medeniyetin ölümünün nedeni neydi?
Yaklaşık otuz yıl önce New Yorklu araştırmacı William Fairservice, başkentin kütüphanesinde bulunan bazı Harappan yazılarını tanıyabildiğini iddia etti. Ve yedi yıl sonra Hintli bilim adamları, "okuduklarını" Hindistan ve Pakistan halklarının eski efsaneleriyle birleştirmeye çalıştılar ve ardından ilginç sonuçlara vardılar.

Harappa'nın üçüncü binyıldan çok önce ortaya çıktığı ortaya çıktı. Kendi topraklarında, farklı kültürlerin taşıyıcıları olan en az üç savaşan devlet vardı. Güçlü zayıfla savaştı, dolayısıyla sonuçta sadece rakip ülkeler vardı. idari merkezler Mohendaro, Harappa'da. Uzun savaş beklenmedik bir barışla sona erdi, krallar iktidarı paylaştı. Sonra en güçlüleri geri kalanları öldürdü ve böylece tanrıların huzuruna çıktılar. Kısa süre sonra kötü adam öldürülmüş olarak bulundu ve kraliyet gücü baş rahibin eline geçti. Rahipler, "en yüksek akıl" ile olan temasları sayesinde insanlara faydalı bilgiler aktardılar.

Sadece birkaç yıl içinde (!) Harappa sakinleri, tahıl depolama konveyörleri, dökümhaneler ve kanalizasyonlarla donatılmış devasa un değirmenlerinden tam olarak yararlanmaya başladı. Fillerin çektiği arabalar şehrin sokaklarında hareket ediyordu. Büyük şehirlerde tiyatrolar, müzeler ve hatta vahşi hayvanların olduğu sirkler vardı! Harappa'nın varlığının son döneminde, sakinleri kömür çıkarmayı ve ilkel kazan daireleri inşa etmeyi öğrendi. Artık neredeyse her şehir sakini sıcak bir banyo yapabilir! Kasaba halkı doğal fosfor çıkardı ve bazı bitkileri evlerini aydınlatmak için kullandı. Şarap yapımı ve afyon içmenin yanı sıra uygarlığın sunduğu tüm olanaklara da aşinaydılar.

Görünüşe göre yöneticileri ve rahipleri tanımayan insanların yaşadığı Mohenjo-Daro'dan heykel.

Örneğin ilk Hint tüccarları Mezopotamya'ya hangi malları taşıyordu? Kalay, bakır, kurşun, altın, deniz kabukları, inciler ve fildişi. Tüm bu pahalı mallar, sanılabileceği gibi, hükümdarın sarayı için tasarlanmıştı. Tüccarlar da aracılık yapıyordu. Harappan medeniyetinin batısında yer alan Belucistan'da çıkarılan bakırı ve Afganistan'dan satın alınan altın, gümüş ve lapis lazuli'yi sattılar. İnşaat kerestesi Himalayalardan öküzlerle getirildi.

MÖ 19. yüzyılda. e. Proto-Hint uygarlığının varlığı sona erdi. İlk başta çiftçileri ve tüccarları yağmalayan Vedo-Aryan kabilelerinin saldırganlığından öldüğüne inanılıyordu. Ancak arkeoloji, çökeltilerden kurtarılan şehirlerin, barbar işgalciler tarafından yürütülen mücadele ve yıkım belirtileri göstermediğini gösterdi. Üstelik tarihçilerin son araştırmaları, Harappa'nın ölümü sırasında Vedo-Aryan kabilelerinin bu yerlerden uzakta olduğunu ortaya çıkardı.

Medeniyetin gerilemesi görünüşe göre doğal sebeplerden kaynaklanıyordu. İklim değişikliği ya da depremler nehirlerin akışını değiştirmiş ya da kurutmuş ve toprakları tüketmiş olabilir. Çiftçiler artık şehirleri besleyemez hale geldi ve bölge sakinleri onları terk etti. Devasa sosyal ve ekonomik kompleks küçük gruplara bölündü. Yazma ve diğer kültürel başarılar kaybedildi. Düşüşün bir gecede gerçekleştiğini gösteren hiçbir şey yok. Bu dönemde kuzey ve güneydeki boş şehirler yerine yeni yerleşim yerleri ortaya çıktı, insanlar doğuya, Ganj vadisine taşındı.

Arkeologlar tarafından keşfedilen bir kadın heykelciği.

Bir de pek sevilmeyen bir görüş var:

Bu farklı şekillerde açıklandı: sel, iklimde keskin bir bozulma, salgın hastalıklar, düşman istilaları. Ancak sel versiyonu kısa süre sonra reddedildi çünkü şehirlerin kalıntılarında ve toprak katmanlarında elementlerin hiçbir izi görünmüyordu. Salgınlarla ilgili versiyonlar da doğrulanmadı. Harappan sakinlerinin iskeletlerinde bıçaklı silah kullanımına dair hiçbir iz bulunmadığından fetih de hariç tutuldu. Bir şey açıktı: Felaketin aniden ortaya çıkması. Ve yakın zamanda bilim adamları Vincenti ve Davenport yeni bir hipotez öne sürdüler: Medeniyet, hava bombardımanının neden olduğu atomik bir patlama nedeniyle öldü!

Mohenjo-Daro şehrinin merkezinin tamamı yıkıldı, böylece çevrilmemiş taş kalmadı. Orada bulunan kil parçaları erimiş görünüyordu ve yapısal analiz, erimenin yaklaşık 1600 derecelik bir sıcaklıkta meydana geldiğini gösterdi! Sokaklarda, evlerde, bodrumlarda ve hatta bodrumlarda insan iskeletleri bulundu. yeraltı tünelleri. Üstelik birçoğunun radyoaktivitesi normu 50 kattan fazla aştı! Eski Hint destanında, "ateş gibi parıldayan ama dumansız" korkunç silahlarla ilgili birçok efsane vardır. Ardından gökyüzünün karanlığı kapladığı patlama, yerini "kötülük ve ölüm getiren" kasırgalara bırakıyor. Bulutlar ve dünya - bunların hepsi birbirine karışmış, kaos ve çılgınlık içinde, güneş bile hızla bir daire içinde hareket etmeye başladı! Alevler yüzünden yanan filler dehşet içinde koşturdu, su kaynadı, balıklar yandı ve savaşçılar "ölümcül tozu" temizlemek için suya koştu...

Ancak yakın zamanda aşağıdaki araştırma sonuçları ortaya çıktı:

Woods Hole Oşinografi Enstitüsü'nün web sitesinde yer alan bir yayında, "İklim değişikliği, antik İndus uygarlığının çöküşüne yol açtı, çalışma bulgularına göre," enstitüde jeolog olan çalışma direktörü ve baş yazar Liviu Giosan şunları söylüyor: "İklim değişikliği, antik İndus uygarlığının çöküşüne yol açtı." İndus uygarlığının 5.200 yıl önce oluştuğu, şehirlerini kurduğu ve daha sonra 3.900 ila 3.000 yıl önce yavaş yavaş yok olduğu ovanın dinamik manzarası. Bu gizemli antik kültür ile güçlü, hayat veren nehir arasındaki bağlantı hakkındaki tartışmalar hala devam ediyor. devam etmek.

Günümüzde Harappan yerleşimlerinin kalıntıları nehirlerden uzakta geniş bir çöl bölgesinde bulunuyor."

Pakistan ve Hindistan'daki arkeolojik araştırmalar, çok sayıda iç ticaret yolu, Mezopotamya ile deniz bağlantıları, benzersiz bina yapıları, kanalizasyonlar, son derece gelişmiş sanat ve zanaatlar ile yazı içeren karmaşık bir kent kültürünü ortaya çıkardı.

Mısırlılar ve Mezopotamyalıların aksine sulama sistemleri Harappa'lar yumuşak ve güvenilir muson döngüsüne güveniyordu. Musonlar yerel nehirleri ve pınarları doldurdu. New York Times web sitesindeki bir blogun yazarı, araştırmacıların dengeli iklim koşulları nedeniyle buna "ılımlı bir uygarlık" adını verdiklerini açıklıyor.

Ancak iki bin yıl sonra tarımsal istikrarın iklimsel “penceresi” kapandı. Dramatik iklim değişikliği bu eski uygarlığı gömdü.

Jeoloji, jeomorfoloji, arkeoloji ve matematik alanlarında uzmanlaşmış ABD, İngiltere, Pakistan, Hindistan ve Romanya'dan bilim insanları, 2003-2008 yılları arasında Pakistan'da araştırmalar yürüttü. Araştırmacılar uydu fotoğraflarından ve topografik haritalardan elde edilen verileri birleştirdi ve ayrıca toprak örnekleri ve tortul kayaçlarİndus Nehri deltası ve kollarından. Elde edilen veriler, bu bölgenin peyzajında ​​son 10 bin yılda meydana gelen değişikliklerin bir resmini yeniden oluşturmayı mümkün kıldı.

Yeni araştırmalar, muson yağışlarının azalmasının İndus Nehri'nin dinamiklerinin zayıflamasına yol açtığını ve Harappa kültürünün hem gelişmesinde hem de çöküşünde önemli bir rol oynadığını öne sürüyor.

Ova kitlesel olarak yerleşmeye başlamadan önce, Himalayalar'dan gelen vahşi ve güçlü İndus ve onun kolları, derin vadileri keserek, nehirlerin arasında yüksek alanlar bırakıyor. Muson yağmurları da derin nehirlerin varlığını destekledi. Sonuç, yüksekliği 10 ila 20 metre arasında değişen, yüz kilometreden fazla genişliğe ve neredeyse bin kilometre uzunluğa sahip, nehrin oluşturduğu İndus mega havzası olarak adlandırılan tepelik bir ovaydı.

“Jeomorfoloji literatüründe bu ölçekte bir şey tanımlanmadı. Mega havza, İndus'un son dört bin yıl boyunca ovalardaki istikrarının çarpıcı bir işaretidir. Jeolog Liviu Giosan, Woods Hole Oşinografi Enstitüsü basın açıklamasında, Harappan yerleşimlerinin kalıntıları hâlâ sırtın yüzeyinde, yer altında değil, dedi.

Zamanla musonlar zayıfladı, dağlardan gelen su akışı azaldı ve İndus sessizleşti ve kıyılarında tarımsal yerleşimlerin kurulmasına olanak tanıdı. İki bin yıl boyunca medeniyet gelişti, ancak bölgenin iklimi giderek kurudu ve fırsat penceresi sonunda kapandı. İnsanlar doğuya, Ganj'a doğru ayrılmaya başladı.

Buna paralel olarak, Woods Hole Oşinografi Enstitüsü web sitesine göre araştırmacılar, kendi görüşlerine göre efsanevi Saraswati Nehri'nin kaderini açıklığa kavuşturmayı başardılar. Vedalar Ganj'ın batısındaki bölgeyi "yedi nehir ülkesi" olarak tanımlar. Aynı zamanda "büyüklüğüyle diğer tüm suları aşan" bir Saraswati'den de söz ediyor. Çoğu bilim adamı Ghaggar Nehri'nden bahsettiğimizden şüpheleniyor. Bugün sadece güçlü muson yağmurları sırasında kuru Hakra Vadisi boyunca akıyor.

Arkeolojik kanıtlar bu vadinin Harappan döneminde yoğun bir nüfusa sahip olduğunu gösteriyor. Jeolojik kanıtlar nehrin büyük olduğunu ancak yatağının İndus ve kolları kadar derin olmadığını ve Himalaya buzullarından gelen suyla dolu yakındaki Sutlej ve Yamuna nehirleriyle hiçbir bağlantısı olmadığını gösteriyor. Vedalar, Saraswati'nin tam olarak Himalayalardan geldiğini belirtir.

Yeni bir çalışma, bu temel farklılıkların Saraswati'nin (Ghaggar-Hakra) Himalaya buzulları tarafından değil, çok yıllık musonlar tarafından doldurulduğunu kanıtladığını ileri sürüyor. İklim değişikliğiyle birlikte yağmurlar daha az nem getirmeye başladı ve bir zamanlar derin olan Saraswati Nehri mevsimlik bir dağ deresine dönüştü. 3.900 yıl önce nehirler kurumaya başladı ve Harappalılar, muson yağmurlarının sürekli yağdığı Ganj havzasına doğru göç etmeye başladı.

“Böylece şehirler çöktü ama küçük tarım toplulukları dirençli ve refah içindeydi. Yazma gibi kentsel sanatların çoğu ortadan kayboldu, ancak tarım devam etti ve şaşırtıcı bir şekilde çeşitlilik gösterdi," diye aktarıyor University College London'dan Dorian Fuller, Woods Hole Oşinografi Enstitüsü araştırmasında.

Woods Hole Oşinografi Enstitüsü'nde jeolog olan çalışma lideri Liviu Giosan şaşırtıcı bir rakam söylüyor arkeolojik çalışma Geçtiğimiz on yıllarda birikmiş olsa da bunlar hiçbir zaman nehir manzarasının evrimiyle doğru şekilde ilişkilendirilememiştir.

Enstitü tarafından yayınlanan bir makalede Liviu Giosan, "Artık peyzaj dinamiklerini iklim değişikliği ile insanlar arasındaki bağlantı olarak görüyoruz" diyor.

Harappa uygarlığı:

• TAMAM. MÖ 3500 e. - İndus Vadisi'nde çiftçi yerleşimleri ortaya çıkıyor.
• TAMAM. 2500-1800 M.Ö. e. - İndus Vadisi'ndeki medeniyetin en yüksek gelişmesi.
• TAMAM. MÖ 1500 e. - Aryan istilası.

Yaklaşık MÖ 1800'den itibaren. e. İndus Vadisi'ndeki medeniyet gerilemeye başlıyor. Bunun neden olduğu sorusunun cevabını gerçekten kimse bilmiyor.

Resmi olarak Harappan uygarlığının gerilemesinin iklim değişikliği, kuraklık ve soğukla ​​bağlantılı olduğuna inanılıyor. Belki de verimli topraklar, acımasızca kullanılması ve ormanların aşırı tahrip edilmesi sonucu tükendi. Ya da belki de bunun nedeni şehirler arasındaki anlaşmazlıktır.

Ancak Harappan uygarlığının ana şehirlerinden biri olan Mohenjo-Daro'nun yıkım izlerinin MÖ 2000 yılında meydana gelen ciddi bir askeri yenilginin izleri olarak yorumlanabileceğine inanan araştırmacılar (örneğin D. Davenport) var. Yaklaşık 1500 - 2000 ° C sıcaklıklarda kum ve kilin erimesi sonucu oluşan yeşil cama dikkat çekiyor; 50 kat artan radyasyon izlerine sahip iskeletler. Kentteki bina kalıntılarını inceleyerek çapı yaklaşık 50 m olan ana patlamanın merkezini belirledi. Birçok bina yıkıldı. şok dalgası yukarıdan geldi. İskeletlerin konumu ölümün kasaba halkını aniden vurduğunu gösteriyor.

Felaket niteliğindeki doğal süreçlerin (doğal afetler) Harappan medeniyeti üzerindeki etkisine dair bir görüş de var. Mohenjo-Daro'nun 140 km güneyinde eski bir deprem merkez üssü belirlendi. Deprem sırasında oluşan kayaların yıkıcı etkisi nehrin akışını engelledi. Ind. Sular taşarak vadiyi sular altında bıraktı. Yerleşimler metrelerce kum ve alüvyonun altına gömüldü. Amerikalı bilim adamı D. Raikes bu türden beş sel tespit etti. Her sel birkaç on yıl sürdü. Antik kentlerin sakinleri baraj inşa etmeye çalıştı. Doğa güçlerine karşı verilen mücadele ekonomilerini baltaladı ve ardından Aryan kabilelerinin saldırısı altında Harappan uygarlığı öldü.

Aryan istilası

İndus Vadisi bölgesi sonunda Aryan lehçelerini konuşan Aryanlar olarak bilinen bir halk tarafından işgal edildi. Bu insanlar nehir vadisinde ortaya çıktı. 1500'den 1200'e İndus M.Ö. Burada Aryanlar, fethedilen Harappan uygarlığını yok ettiler ve Hindustan topraklarına yayıldılar. Beraberlerinde yeni bir yaşam tarzı getirdiler.

Aryan halklarının ortaya çıkışı kastların ve sınıfların oluşumuna katkıda bulundu. Aryan Hindistan'ın ilk dönemi, kendilerini yaşayan tanrılar ilan eden rahiplerin - Brahmanların - egemenliği altında geçti.

Böylece Vedik uygarlığı Hindistan'da Harappan uygarlığından en az bin yıl sonra ortaya çıktı. Her ne kadar Hindulara göre Vedik kitapların içeriğine göre onun doğumu M.Ö. 7 bin yılına kadar uzanıyor.

İndus Vadisi Şehirleri

MÖ 2500 civarında. e. İndus Vadisi'nde yüzden fazla yerleşim yeri ve şehir vardı. En kalabalık iki tanesi Mohenjo-Daro ve Harappa'ydı.

Şehirlerin surlarla çevrili kalelerinin içinde en önemli kamu binaları bulunuyordu. Harappan uygarlığının şehirlerindeki evler kerpiçten inşa edilmiştir. Ev açık bir avlunun etrafına inşa edilmişti. Yazın insanlar çatıda uyuyordu. Tuvalet caddenin altından geçen kanalizasyon kanalına bağlıydı ve periyodik olarak insanlar tarafından temizleniyordu.

İndus Vadisi şehirlerindeki sokaklar tamamen düzdü. Öküzler arabaları yanlarında çekiyordu. Sokaklarda tüccarlar çeşitli ürünler satıyorlardı: boncuklar, kumaşlar vb.

Mohenjo-daro Şehri

İndus Vadisi'ndeki diğer şehirler gibi Mohenjo-daro'nun kalkınma planı da dikkatle düşünülmüştü. Merkezinde elle yontulmuş devasa bir tepenin üzerine inşa edilmiş bir kale duvarı duruyordu. Şehri başka bir savunma duvarı çevreliyordu.

Büyük Hamam

Mohenjo-Daro'da kalenin içinde büyük bir yüzme havuzu vardı. Belki din adamları ve yöneticiler dini ayinleri gerçekleştirmeden önce burada yıkanıyorlardı.

Dev tahıl ambarı

Mohenjo-Daro'daki çiftçiler hasatlarının bir kısmını şehre vermek zorunda kaldı. Tahıl, kale duvarının arkasında, büyük bir ambarda saklanıyordu. Kötü bir yılda veya sel döneminin kısa ömürlü olması durumunda faydalı olabilir. Siteden materyal

Tarım

İndus Vadisi'ndeki arazi tarıma elverişliydi. Sümer ve Eski Mısır'da olduğu gibi burada da nehir her yıl taşardı. Sel bu bölgelerdeki çiftçilerin de hasatlarının artmasına yardımcı oldu.

Kısa süre sonra artık herkesin toprağı işlemesine gerek kalmadı. Bazı eski çiftçiler başka işlerle meşgul olabilir.

İnsanlar şehirler inşa etti, yeni zanaatlarda ustalaştı ve ticarete başladı.

Ticaret

İndus Vadisi sakinlerinin Sümerlerle ticaret yaptığı biliniyor: orada boncukları ve çömlekleri keşfedildi. Ayrıca yün, pamuk ve çeşitli baharatlar da satıyorlardı.

El sanatları

Çömlekçiler yiyecek pişirmek için kaplar, yiyecek veya yağ depolamak için sürahiler, kaseler ve ayrıca çocuklar için oyuncaklar yaptılar. Kolye ve bilezik boncukları altın, kil ve yarı değerli taşlardan yapılmıştır. İndus Vadisi'ndeki çiftçiler pamuk yetiştiren ve onu kumaş haline getiren ilk kişilerdi. Taş oymacılar yazıtlar ve hayvan resimleri içeren oyulmuş mühürler yaptılar. Tüccarların satın aldıkları malları mühürlemek için kişisel mühürleri olabilir. Şimdiye kadar hiç kimse İndus Vadisi'ndeki yazıları çözemedi.

Resimler (fotoğraflar, çizimler)

• İndus Vadisi Haritası

• 

  Sıradan sokak Mohenjo-Daro'da. Bir evin bir kısmı bölüm halinde verilmiştir: bu, evin içeriden nasıl inşa edildiğini görmenizi sağlar

• 

  Mohenjo-Daro'daki Büyük Hamam

• Bu heykelcik muhtemelen şehirlerden birinin rahibini veya hükümdarını tasvir ediyor.

• 

  Mohenjo-daro'daki dev tahıl ambarı

• 

  İndus Vadisi Gemisi

• 

  Domuz (solda) ve boğa (sağda) şeklindeki oyuncaklar

• 

  Kolye

• 

  Pamuk toplama

• 

  Kambur bir boğayı tasvir eden oyulmuş taş mühür

• 

Özetin anahtar kelimeleri: Harappan uygarlığı, Dravidianlar, Aryan istilası, Hint-Aryanlar, Aryanlar, Hint-Aryanlar, Sanskritçe, tabakalaşma.

(MÖ 2. binyılın ortası III - 1. yarısı) - İndus Vadisi'nin en eski uygarlığı. Muhtemelen adını en büyük şehirden alıyor - Harappanlar. Diğer ünlü merkezler Mohenjo-daro ve Kalibangan'dı). Harappanlar, öncelikle gelişmiş bir kanalizasyon sistemine sahip, bakımlı taş şehirler inşa ettiler. Etnik olarak Harappanlar genellikle şu şekilde sınıflandırılır: Dravidyalılar - Hindistan'ın Hint-Avrupalı ​​olmayan modern nüfusuna.

Şehirlerde düzenli binalar, dikdörtgen bloklar, su temini ve kanalizasyon sistemleri vardı. Bir ve iki katlı, 4-6 odalı, tuvaletli evler genellikle merkezi bir avlu ve bir kuyu etrafında gruplanıyordu. Şehrin kalesi kuleli bir duvarla güçlendirilmişti. Deniz limanlarının kalıntıları, sınır kaleleri ve kırsal yerleşim kalıntıları korunmuştur. Ana yapı malzemesi - çamur tuğlası . Ayrıca kale temellerinin inşasında da kullanılmıştır. taş .

Ekonominin temeli şuydu: sığır yetiştiriciliği (manda, domuz) ve sulama tarım . Zanaatın gelişimi, bakır ve bronz aletler (bıçaklar, oraklar, keskiler, testereler vb.), silahlar (ok uçları ve mızraklar, kısa kılıçlar vb.) Ve çeşitli seramiklerin buluntularıyla kanıtlanmaktadır. Öte yandan Mezopotamya şehirlerindeki ağırlık buluntuları, Batı Asya ülkelerinden gelen eşyalar ve Harappa'ya özgü mühürler, karavan ve muhtemelen deniz yollarıyla yürütülen uluslararası ticari ilişkileri göstermektedir.

Harappa'ların manevi alanı çok iyi bilinmemektedir; dinin mitolojisine ilişkin en değerli kaynak, çeşitli tanrı ve hayvanların resimlerinin yer aldığı mühürlerdir. Örneğin Sümer tanrılarını anımsatan, etrafı hayvanlarla çevrili bağdaş kurmuş boynuzlu bir tanrı. Harappan şehirlerindeki kil heykelcikler büyük ölçüde benziyor.

Cenaze töreni Yamnaya tipindedir. Bu kültürün taşıyıcıları, Şiva'nın prototip tanrısı olan ana tanrıçaya, ateşe, ağaçlara ve hayvanlara tapıyorlardı.

İndus uygarlığının gerilemesi MÖ 18.-15. yüzyıllarda meydana geldi. e. Bu sırada Dravid nüfusu güneydoğuya taşındı ve önceki gelişme düzeyini kaybetti. Bunun doğal koşulların bozulması, tükenen ve suyla dolan topraklar ile sıtma ve diğer hastalıkların yayılmasından kaynaklanmış olması muhtemeldir.

Proto-Hint uygarlığının yazıları çözülemedi.

En yaygın versiyona göre Hint-Avrupa dil ailesinin halklarının kollarından biri: Hindustan Yarımadası'na kuzeydoğudan geldiler. Hint-Aryanlar (aynı zamanda Hint-Aryanlar), İranlılarla birlikte iki ana ırktan biridir. Aryan dalları . Çingene lehçelerini konuşanlar Ortadoğu ülkelerine yayılmış, Orta Asya ve Avrupa.

Hint-Aryanların tarihi büyük sayı yorumlar. Örneğin 19. yüzyılda. model geliştirildi Aryan istilası; Buna göre İndus Vadisi'nin yerli nüfusu, Harappan uygarlığının kalıntılarında izleri bulunan koyu tenli, barışsever Dravidyalılardan oluşuyordu.

MÖ 1500 civarında e. Hindistan, muhtemelen kuzeydoğudan gelen Aryan kabileleri tarafından işgal edildi. Maddi gelişim düzeyleri, iki önemli istisna dışında, Harappanlarınkinden önemli ölçüde düşüktü. İlk olarak Hint-Aryanlar, diğer Hint-Avrupalılar gibi, savaş arabaları Bu da eski Doğu devletlerinin beceriksiz ordularına karşı ciddi avantajlar sağladı. İkinci teknik avantaj ise topa sahip olmaydı. bronz silahlar - ünlü savaş baltaları. Savaşçı Aryan kabileleri, Hindukuş geçitleri yoluyla modern Pencap bölgesini istila etmeye başladı. Onların ayırt edici özellikler- askeri sanat ve şiirsel beceri hakkında iyi bilgi. Beyaz göçebe kabileler yanlarında karakteristik bir sosyal ortam getirdiler. tabakalaşma Ve Vedik edebiyat Sanskritçe. Fatihler yerli halkı fethettiler ve kendi güçlerini empoze ettiler. "Manu Kanunları" .

İstila teorisinin muhalifleri Aryan fethinin asla gerçekleşmediğine inanıyor. Hem Batılı hem de Hintli bilim adamlarının yaptığı bir dizi keşfe güveniyorlar.

Öyle ya da böyle Aryanların dili Sanskritçe- günümüze kadar ulaşan en eski form tek dil Hint-Avrupalılar. Daha sonraki tüm Hint-Avrupa dilleri bu tek dilden türemiştir. Rusça dahil . Bazı Rusça kelimelerde Sanskritçe kökler hala korunmaktadır. Yani, "anne" kelimesinde Sanskritçe "mater" kelimesini, "aslan" kelimesinde - Sanskritçe "leu", "kar" kelimesinde - Sanskritçe "sneig" vb.'yi tahmin edebilirsiniz.

Bu konunun özetidir. Bundan sonra ne yapacağınızı seçin:

• Sonraki özete git:

İndus Nehri'nin adı, ülkenin adının temelini oluşturdu - eski zamanlarda Pakistan, Hindistan, Nepal ve Bangladeş eyaletlerinin bulunduğu İndus'un doğusundaki alan anlamına gelen “Hindistan”. Nispeten yakın zamana kadar (yüz yıldan fazla bir süre önce), Aryan uzaylıları, Hindistan yarımadasındaki medeniyetin ilk yaratıcıları olarak kabul ediliyordu. Genel kabul gören görüş, yazılı metinlerde önceki büyük kültüre dair hiçbir bilginin korunmadığı yönündeydi. Artık zorlukla da olsa hâlâ tanındıklarını söyleyebiliriz. Özellikle Strabo'nun "Coğrafyası", Yunan Aristobulus'a atıfta bulunarak, İndus Nehri'nin gidişatındaki bir değişiklik nedeniyle sakinleri tarafından terk edilen geniş bir ülkeden söz eder. Bu tür bilgiler nadirdir ve Harappan kültürünü veya İndus Vadisi uygarlığını karakterize eden kaynaklar arkeolojik kazılar sırasında elde edilmiş ve elde edilmeye devam etmektedir.

Çalışmanın tarihi

Alexander Cunningham. 1814-1893 Hint Arkeolojik Araştırmaları'nın ilk başkanı.

Harappan uygarlığı, diğer birçok eski uygarlığın aksine, nispeten yakın zamanda incelenmeye başlandı. İlk işaretleri 19. yüzyılın 60'lı yıllarında, Pencap'taki Harappa yakınlarında bu medeniyetin karakteristik özelliği olan damga mühür örneklerinin bulunmasıyla keşfedildi. Antik kültürel katmanın devasa kütlelerinin kullanıldığı yol setlerinin inşası sırasında keşfedildiler. Mühür, daha sonra Hindistan Arkeolojik Araştırmaları'nın ilk başkanı olan mühendis memur A. Cunningham tarafından fark edildi. Hint arkeolojisinin kurucularından biri olarak kabul edilir.

Ancak, yalnızca 1921'de Arkeoloji Servisi R.D.'nin bir çalışanı. Banerjee, Mohenjo-Daro'daki ("Ölüler Tepesi") Budist anıtını keşfederken, burada Aryan öncesi olarak tanımladığı çok daha eski bir kültürün izlerini keşfetti. Aynı zamanda R.B. Sahni Harappa'da kazılara başladı. Kısa süre sonra Arkeoloji Servisi başkanı J. Marshall, Mohenjo-Daro'da sistematik kazılara başladı ve sonuçları G. Schliemann'ın Truva ve Yunanistan anakarasındaki kazılarıyla aynı çarpıcı izlenimi yarattı: zaten ilk yıllarda anıtsal pişmiş tuğlalardan yapılmış yapılar ve sanat eserleri bulunmuştur (ünlü “rahip kral” heykeli de dahil). Yarımadanın kuzeyindeki çeşitli bölgelerde izlerine rastlanmaya başlayan uygarlığın göreceli yaşı, Mezopotamya şehirlerinde önce Kiş ve Lagaş'ta, sonra diğerlerinde bulunan karakteristik mühürler sayesinde belirlendi. XX yüzyılın 30'lu yıllarının başında. Komşularının eski yazılı metinlerinde varlığı tanınmayan uygarlığın tarihi 2500-1800 olarak belirlendi. M.Ö. Radyokarbon tarihleme de dahil olmak üzere yeni tarihleme yöntemlerine rağmen, Harappan uygarlığının en parlak dönemindeki tarihlemenin, kalibre edilmiş tarihler onun daha eski olduğunu göstermesine rağmen, 70 yıldan fazla bir süre önce önerilenlerden çok da farklı olmaması dikkat çekicidir.

Çok geçmeden geniş bir bölgeye yayılan bu medeniyetin kökeni sorunu, canlı tartışmalara neden oldu. O dönemde var olan bilgilere dayanarak, ortaya çıkmasına katkıda bulunan dürtülerin veya doğrudan etkilerin batıdan, İran ve Mezopotamya bölgesinden geldiğini varsaymak doğaldı. Bu bağlamda Hint-İran sınır bölgesi Belucistan'a özel önem verildi. İlk buluntular burada 20. yüzyılın 20'li yıllarında yapıldı. M.A. Stein, ancak İkinci Dünya Savaşı'ndan ve alt kıtadaki devletlerin bağımsızlığını kazanmasından sonra büyük ölçekli araştırmalar yapıldı.

Bağımsız devletlerin ortaya çıkmasından önce Harappan kültürü üzerine yapılan arkeolojik araştırmalar esas olarak sınırlıydı. merkez bölge En büyük şehirlerin bulunduğu "Büyük İndus Vadisi" (M.R. Mughal tarafından önerilen bir terim) - Mohenjo-Daro ve Harappa. Daha sonra Hindistan'da Gujarat (büyük kazılar - Lothal ve Surkotada), Rajasthan (Kalibangan kazıları burada özellikle önemlidir) ve Pencap'ta yoğun araştırmalar yapıldı. 20. yüzyılın ikinci yarısında büyük ölçekli çalışma. nehrin aktığı yerde gerçekleştirildi. Hakra-Ghaggar. Burada Harappan öncesi kültürlerden Harappan sonrası kültürlere kadar katmanlara sahip yaklaşık 400 yerleşim yeri keşfedildi.

50-60'lı yıllarda seramikleri İran, Afganistan ve Güney Türkmenistan'da bilinen buluntulara benzeyen Eneolitik (Kalkolitik) kültürlere ilişkin veriler elde edildi. Önce Harappa öncesi kültürlerin, ardından da Harappa'nın ortaya çıkmasına neden olan bu bölgelerin etkisine ilişkin varsayımlar daha sonra düzeltildi. Göçlerin kanıtı gibi görünen şeyler, etkileşimlerin, faydalı olduğu ortaya çıkan etkilerin sonucu olarak algılanmaya başlandı, çünkü yerel nüfus bunları yalnızca algılamakla kalmayıp, kendi geleneklerine dayanarak dönüştürme yeteneğine de sahipti. İndus Vadisi uygarlığının ortaya çıkış süreçlerinin anlaşılmasında Pakistan'daki kazılar, özellikle de Mehrgarh'ın nehirdeki Neolitik - Bronz Çağı yerleşimleri özel bir rol oynadı. Bolan, Fransız araştırmacılar tarafından yürütüldü.

Harappan medeniyetine ait anıtların korunması ve gelecekte araştırılması açısından UNESCO'nun 20. yüzyılın 60'lı yıllarında üstlendiği çalışmalar önemlidir. en önemli şehirlerden biri olan Mohenjo-Daro'yu toprak suyundan ve tuzlanmadan kurtarmaya çalışıyor. Sonuç olarak, halihazırda bilinenleri açıklığa kavuşturan ve tamamlayan yeni veriler elde edildi.

İndus Vadisi'nin bölgesi ve doğal koşulları

İndus Vadisi, çoğu şu anda Pakistan'da bulunan geniş alt kıtanın kuzeybatı köşesinde yer almaktadır. Kuzeyde Amu Darya, güneyde Umman ile sınırlanan ve Yengeç Dönencesi'nin 2000 km kuzeyinde uzanan kültürel entegrasyon bölgesinin bir parçasıdır. Tüm bölgedeki iklim karasaldır, nehirlerin iç drenajı vardır.
Kuzeyden, alt kıta, yarımadanın en büyük nehirlerinin kaynaklandığı Himalayalar ve Karakoram'ın en yüksek dağ sistemi ile sınırlanmıştır. Himalayalar yaz musonunun karşılanmasında, rotasının yeniden dağıtılmasında ve buzullardaki fazla nemin yoğunlaşmasında önemli bir rol oynamaktadır. Dağların değerli türler de dahil olmak üzere orman bakımından zengin olması önemlidir. Güneybatı ve güneydoğudan yarımada, Umman Denizi ve Bengal Körfezi tarafından yıkanır. Hint-Gangetik Ovası 250-350 km genişliğinde bir hilal oluşturur, Umman Denizi'nden Bengal Körfezi'ne kadar uzunluğu 3000 km'dir. İndus'un beş kolu Pencap ovasını sulamaktadır - Beş Nehir - bunlar Jhelum, Chenab, Ravi, Beas ve Sutlej'dir. Ganj vadisinin batı kısmı ve Ganj ile Jamna (Doab) arasındaki bölge oluşum yeridir klasik kültür Hindistan, Aryavarta (Aryanların Ülkesi). Karaçi bölgesinde İndus yatakları 200 km uzunluğunda bir raf oluşturur. Şimdi İndus Vadisi, kuru nehir yatakları ve kum tepeleriyle dolu çıplak bir ovadır, ancak Babürlerin döneminde bile avla dolu yoğun ormanlarla kaplıydı.

Ovanın güneyinde yaylalar ve Vindhya dağları uzanır, güneyde batıda ve doğuda dağ sıraları (Batı ve Doğu Ghatlar) ile çerçevelenen kurak Deccan platosu vardır. Platodaki nehirlerin çoğu, yalnızca iki önemli nehir olan Narmada ve Tapti hariç, batıdan doğuya doğru akar. Coğrafi devam yarımada - Seylan adası. Kıyı kısmı dardır ve birkaç iyi liman vardır. Keşmir'den Komorin Burnu'na kadar olan alt kıtanın toplam uzunluğu yaklaşık 3200 km'dir.

Kuzeybatıda Pakistan'ın önemli bir kısmı Belucistan'ın dağları ve vadileri tarafından işgal edilmiştir. Burası İndus Vadisi Medeniyeti'nin oluşumunda önemli rol oynayan bir alandır.

Antik çağda kullanılan minerallerin kaynakları hem alt kıtanın dışında (aşağıda özellikle tartışılacaktır) hem de kendi üzerinde bulunuyordu. Bakır muhtemelen özellikle Kabil ile Kurrat arasındaki yataklardan, Belucistan ve Rajasthan'dan (Ganesh-var-Khetri yatağı) geliyordu. Kalayın kaynaklarından biri Bengal'deki maden yatakları olabilir; bunun da Afganistan'dan gelmiş olması mümkündür. Altın ve gümüş Afganistan'dan ve Deccan'ın güneyinden gelebilir. Yarı değerli ve süs mineralleri Horasan'dan (turkuaz), Pamirlerden, Doğu Türkistan'dan, Tibet'ten, Kuzey Burma'dan (lapis lazuli, yeşim) getirildi. Alt kıtada insanların boncuk yapmayı sevdiği süs taşları birikintileri bulunuyordu.

Genellikle tropikal muson iklimi aynı zamanda çeşitlidir. Hint-İran sınır bölgesi yarı kuraktır ve ağırlıklı olarak yaz yağışları görülür. Doğu Sindh yılda 7 mm yağış almaktadır. Kuzeyde, Himalayalar'da kışlar soğuk, ovalarda ılıman, yazlar ise sıcaktır ve sıcaklık +43°C'ye kadar çıkar. Deccan Platosu'nda mevsimler arasındaki sıcaklık dalgalanmaları daha az dramatiktir.

Hindistan yarımadasının coğrafi konumu, ikliminin özelliklerini ve dolayısıyla ekonomisinin özelliklerini belirler. Ekim ayından mayıs ayına kadar batı kıyısı ve Seylan'ın belirli bölgeleri dışında yağmur nadir görülür. Sıcaklığın zirvesi Nisan ayında meydana gelir ve bunun sonunda çimler yanar ve ağaçlardan yapraklar düşer. Muson mevsimi haziran ayında başlıyor ve yaklaşık iki ay sürüyor. Şu anda ev dışındaki aktiviteler zordur, ancak Hintliler tarafından Avrupalıların baharı doğanın yeniden canlanma zamanı olarak algıladığı gibi algılanmaktadır. Şimdi, kısmen eski zamanlarda olduğu gibi, iki tür mahsul uygulanıyor: mahsulün yaz başında hasat edildiği yapay sulamanın kullanıldığı rabi ve mahsulün sonbaharda hasat edildiği kharif. Daha önce, İndus nehrinin taşmasıyla toprak verimliliği düzenli olarak yeniden sağlanıyordu ve tarım koşulları, tarım, hayvancılık, balıkçılık ve avcılık için uygun hale geliyordu.

Alt kıtanın doğası kendine özgü ciddiyeti ile karakterize edilir - insanlar sıcak ve nemli bir iklimin karakteristik salgın hastalıkları olan sıcaklık ve sellerden acı çekti ve çekmeye devam ediyor. Doğa aynı zamanda canlı ve özgün bir kültürün oluşması için güçlü bir teşvik görevi gördü.

Harappan uygarlığının özellikleri

Kronoloji ve kültürel topluluklar

Harappan uygarlığının kronolojisi, esas olarak Mezopotamya ile olan temaslarına ve radyokarbon tarihlerine dayanmaktadır. Varlığı üç aşamaya ayrılmıştır:

• 2900-2200 M.Ö. - erken
• 2200-1800 M.Ö. - gelişmiş (olgun)
• 1800-1300 M.Ö. - geç

Kalibre edilmiş tarihler, varlığının başlangıcını M.Ö. 3200 yılına kadar uzanır. Bazı araştırmacılar kalibre edilmiş tarihlerin Mezopotamya tarihlendirmesiyle çeliştiğini belirtiyor. Bazı araştırmacılar (özellikle K.N. Dikshit), Harappan uygarlığının geç döneminin MÖ 800'e kadar sürdüğüne inanıyor. Demirin burada ortaya çıktığı dönem. Günümüzde uygarlığın varlığının hemen sona ermediği, bazı bölgelerde MÖ 2. binyılın ortalarına kadar var olduğu genel kabul görmüş bir görüş olarak kabul edilebilir. ve daha fazlası.

"Dans eden kız" 1926'da Mohejo-Daro'da bulundu. Bakır, yükseklik 14 cm. 2500-1600 M.Ö.

Uzun bir süre, bilimde Harappan uygarlığının tek tip ve yüzyıllar boyunca çok az değişen bir şey olduğu fikri vardı. Bu fikir, ilişkinin özelliklerini gösteren gerçeklerin araştırılmasının belirli bir aşamasında arkeologlar tarafından bilgi eksikliğinin ve hafife alınmasının bir sonucudur. ekonomik aktivite insanlar ve doğal çevre, kelimenin en geniş anlamıyla ekonomik faaliyetin ve kültürün özellikleri. Son yıllarda arkeologlar aşağıdakilerle karakterize edilen birkaç bölge belirlediler: spesifik işaretler maddi kültür, -

• doğu,
• kuzey,
• merkezi,
• güney,
• batılı,
• güneydoğu.

Bununla birlikte, uygarlığın maddi unsurlarının en azından altın çağındaki yakınlığı, taşıyıcıları bir kültürün varlığını gerektirir. farklı alanlar birbirleriyle yakın temaslarını sürdürdüler. Toplulukları nasıl organize edilmişti? Neden bu kadar büyük bir topluluk gelişti? Neden büyük şehirlerin nispeten hızlı bir şekilde ortaya çıktığına inanılıyor (her ne kadar yeni kanıtlar bunu çürütse de)? Ticaretin uygarlıktaki rolü neydi? Yeni keşiflerin etkisi altında bu kültür hakkındaki fikirlerin nasıl değiştiğine bakılırsa, imajı hala net olmaktan çok uzak.

Kültürel dağılım alanlarının coğrafyası ve özellikleri

Harappan uygarlığının ana dağılım alanları, bitişik ovalarla birlikte Sindh'deki İndus Vadisi, İndus'un orta kısımları, Pencap ve komşu bölgeler, Gujarat, Belucistan'dır. Gelişiminin zirvesinde olan Harappa, erken bir uygarlık için alışılmadık derecede geniş bir alanı işgal ediyordu - yaklaşık 800.000 metrekare. km, Mezopotamya ve Mısır'ın ilk devletlerinin topraklarını önemli ölçüde aşıyor. Muhtemelen tüm bölgelerde aynı anda yerleşim yoktu ve aynı yoğunlukta gelişmedi. İndus Vadisi'nin gelişiminin de Belucistan topraklarından gerçekleştiği varsayılabilir; Harappan medeniyetinin temellerini bu bölgenin sakinleri atabilirdi. Aynı zamanda, İndus Vadisi'nde Harappan öncesi sakinlerin varlığını gösteren giderek daha fazla malzeme ortaya çıkıyor. Gucerat kazanımları önemli Ancak daha sonraki bir aşamada, Makran'ın geliştirildiği dönemde (sahilleri navigasyon için elverişlidir), Harappan uygarlığının işaretleri, taşıyıcılarının güneye doğru kademeli olarak yayıldığını göstermektedir (özellikle Kutch'ta, Harappan, yerel uygarlıklarla birlikte görünür). seramik) ve doğu. İklimsel olarak bu bölgeler farklılık gösterir:

• Pakistan ovaları yaz musonlarının etkilerini yaşıyor.
• Makran sahilinde iklim Akdeniz'dir.
• Belucistan'da, kalıcı veya mevsimlik su yollarının bulunduğu nehir vadilerinde küçük vahalar bulunur ve dağ yamaçlarında meralar bulunur.
• Yağışın nispeten yüksek olduğu (yılda 250 mm'den fazla) bazı bölgelerde (Quetta Vadisi), yağmurla beslenen tarım sınırlı bir ölçekte mümkündür. Bu bölgede çeşitli mineraller, bakır yatakları vardır; Lapis lazuli yakın zamanda Chagai Dağları'nda keşfedildi, ancak bu yatağın eski zamanlarda kullanılması sorunu hala açık.

Belucistan, yerleşim dinamiklerinin Neolitik döneme (Mehrgarh) kadar izlenebildiği nispeten iyi çalışılmış bir bölge olarak önemlidir. MÖ 3. binyılın başında. kuzey ve orta kesimdeki nüfus azalıyor ve yalnızca güneyde Kulli kültürü varlığını sürdürüyor. Bunun nedeninin dağlık bölgeler ve vadilerin nüfusu arasındaki eski ekonomik bağların bozulması olması muhtemeldir. Aynı zamanda İndus Vadisi'nin nüfusu da artıyor, ancak Belucistan'ın göreceli olarak ıssız olması, yalnızca bu bölgeden bir nüfus akışı olduğu anlamına gelmiyor; ayrıca, çeşitli ve henüz belirsiz nedenlerden dolayı insanların buraya gelmesi çok muhtemel; diğer komşu bölgelerden Harappan medeniyetinin bulunduğu bölgeye geldiler. Harappan yerleşimlerinin de İndus Vadisi'nin kenarında, İran ve Afganistan'a giden yollar üzerinde yer alması dikkat çekicidir.

Böylesine geniş bir medeniyetin ortaya çıkması, bölgesel özelliklerin korunduğu ekonomik ve kültürel entegrasyonun sonucudur. Komşu bölgelerle ve İndus Vadisi'nin Harappan öncesi kültürleriyle olan gelişimin sürekliliği birçok yönden takip edilebilir. Sonunda tamamen benzersiz bir kültür oluştu. En önemli özellikleri şunlardır:

• Büyük nehir vadilerinin kapsamlı gelişimi,
• dış görünüş büyük şehirler(Karmaşık yapılı bir toplum veya toplumların varlığının kanıtı),
• uzak mesafelerde değişim,
• el sanatlarının ve son derece sanatsal sanatların geliştirilmesi,
• Yazının ortaya çıkışı,
• karmaşık dini fikirlerin, takvimin vb. varlığı.

“Medeniyet fikrinin” İndus Vadisi'ne dışarıdan, Mezopotamya'dan veya İran'dan getirildiğine inanmak pek de verimli değil. Aksine, mevcut tüm deliller onun derin yerel köklerine işaret etmektedir; ancak diğer ülkelerle temasların rolü göz ardı edilemez. kültürel varlıklar Ancak beklenen etkinin boyutu belirsizliğini koruyor. Bu nedenle A. Dani, komşu İran'da üç bölgenin Harappa'nın oluşumunda son derece önemli bir rol oynadığına inanıyordu - güneydoğu (Bampur, Tepe Yahya ve sahil), kuzey ve güneydoğu İran'ın transferinde aracı olan Helmand bölgesi. kültürel unsurlar ve kuzeydoğudaki Damgana bölgesi. Oradan bağlantılar Afganistan ve Belucistan'a yayıldı. Ayrıca uzak bağlantıların Harappa tarihinde nasıl bir rol oynadığını da söylememiz gerekecek.

Harappan uygarlığının merkezi kısmı, karların erimesi ve muson yağmurlarının bir sonucu olarak yaz aylarında derinliği ve genişliği iki katına çıkan, değişken rotalı devasa bir nehir olan İndus Vadisi'nde bulunuyordu. Suları verimli yataklar taşıyor ancak nehrin istikrarsızlığı toprağın gelişimi için büyük zorluklar yarattı ve yaratmaya devam ediyor. Harappan medeniyetinin en büyük şehirlerinden biri olan Mohenjo-Daro'nun bulunduğu Sindh'de, kıyı bölgelerine yemyeşil sazlık çalılıkları ve nemi seven bitkiler hakim oldu, daha sonra sürüngenlerin, gergedanların ve fillerin, kaplanların bulunduğu ormanlar vardı. Antik çağda yaban domuzları, antiloplar ve geyikler yaşıyordu. Yukarıda da belirtildiği gibi yakın zamana kadar bu yerler oyun açısından oldukça zengindi. Harappan kültürünün taşıyıcıları, ürünlerinde yerel fauna ve floranın birçok temsilcisini tasvir ediyordu.

Bir diğer önemli medeniyet bölgesi ise tüm kültüre adını veren şehrin - Harappa'nın bulunduğu Pencap'tı. Buradaki doğal durum Sindh'dekine yakındır; bitki örtüsü ve fauna Sind'dekilerden çok az farklıdır. İslamabad bölgesinde yağmurla beslenen tarım mümkündür. Pencap ve çevresini çevreleyen tepelerde ve dağlarda ormanlar yaygındır. Eski zamanlarda Pencap'ta, özellikle de komşu Rajasthan'da hareketli hayvancılık biçimlerinin önemli bir rol oynadığına inanmak için nedenler var.

Gujarat'ın coğrafi koşulları Güney Sindh'in özelliklerine benzer. Son zamanlarda burada Harappan öncesi yerleşimlerin varlığına dair işaretler keşfedildi.

Bölgelerin nüfusu

Bazı araştırmacılara göre antropolojik veriler, Harappan medeniyetinin taşıyıcılarının antropolojik tipinin heterojenliğini göstermektedir. Bunlar arasında, bazı araştırmacılara göre batıdan gelen Akdeniz ve Alp türlerinin temsilcileri, dağlık bölgelerden Moğollar ve otokton bir popülasyon olduğu varsayılan proto-Australoidler vardı. Aynı zamanda V.P. Alekseev, ana tipin Akdeniz, Kafkasya ve Batı Asya nüfusu ile ilgili uzun saçlı, dar yüzlü Kafkasyalılar, koyu saçlı ve kara gözlü olduğuna inanıyordu. Harappa'nın, Mohenjo-Daro'nun, Kalibangan'ın, Rupar'ın, Lothal'ın ve Belucistan'ın cenaze törenlerinin çeşitliliğinin, Harappan kültürünün taşıyıcılarının çok etnikliliğinden söz etmesi mümkündür. Harappa'nın sonlarında (Svat'taki cenaze törenleriyle eşzamanlı olarak) çömleklerdeki cesetlerin ortaya çıkışı dikkat çekicidir.

Harappan uygarlığında ekonomi

Çevresel koşulların çeşitliliği nedeniyle ekonomiye iki biçim hakim oldu: tarım ve hayvancılık, gezici sığır yetiştiriciliği ve nehir ve deniz kaynaklarının kullanımı da rol oynadı. B. Subbarao'ya göre, Hindistan'ın erken tarihinde, hakim ekonomik yönetim biçimlerinin ilişkili olduğu üç aşama ayırt edilebilir -

• Harappan öncesi - kuzeybatıda yerleşik çiftçilerin ve pastoralistlerin kültürleri vardı, bölgenin geri kalanında ise avcılar ve toplayıcılar vardı.
• Harappan'da kentsel bir medeniyet, arkaik çiftçi-çoban ve avcı-toplayıcı toplulukları vardı.
• ve Harappan sonrası yerleşik tarım kültürleri geniş bir alana yayıldı; bu bölge Orta Hindustan'ı da içeriyordu. güçlü etki Harappa uygarlığı.

Muson yağmurlarıyla yeterince nemlenen topraklarda yağmur tarımı yapılıyordu. Eteklerinde ve dağlık bölgelerde suyu tutmak için taş setler, ekim alanlarını düzenlemek için teraslar inşa edildi. Antik çağlarda nehir vadilerinde bu konuda kesin bir veri bulunmamakla birlikte barajlar ve barajlar oluşturularak sel suları biriktirilmekteydi. Kalın çökelti katmanlarından anlaşılan kanalların yapımına dair herhangi bir bilgi bulunmuyor. Başlıca tarım ürünleri buğday ve arpa, mercimek ve çeşitli türlerde bezelye, keten ve pamuk gibi önemli bir üründü. Ana hasadın MÖ 3. binyılın ortalarına kadar olduğu sanılıyor. yazın toplanır (rabi). Daha sonra bazı bölgelerde ekimin yazın, hasadın ise sonbaharda yapıldığı kharif ekimi de uygulandı. Bu geç dönemde batıdan darı getirilmiş ve çeşitleri yaygınlaşmıştır. Pirinç yetiştirmeye başlıyorlar; Rangpur ve Lothal'da izler bulundu ve Kalibangan'da yetiştirilmiş olabilir. Batı Uttar Pradesh'te yabaniden kültüre kadar ara formlar tespit edilmiştir. Burada pirinç ekiminin Çin'den biraz daha erken, M.Ö. 5. binyılda başladığına dair bir görüş dile getirildi. MÖ 2. binyılın başında olduğuna inanılıyor. Kökeni belirsiz kalmasına rağmen, bu önemli mahsul Güney Asya'da giderek yaygınlaşıyor.

Yeni tarım biçimleri, eski topraklara yeni bölgelerin getirilmesi ve doğudaki toprakların da geliştirilmesi sayesinde, Harappan'ın karakteristik kışlık tahıl yetiştirme uygulamasından uzaklaşmayı mümkün kıldı. MÖ 4. binyılın sonu - 3. binyılın başı. geçim kaynağı eskisinden daha çeşitli hale geliyor. Deniz kıyıları ve nehirlerin kaynakları daha yaygın olarak değerlendiriliyor; bazı yerleşimlerde balık ve kabuklu deniz ürünleri diğer hayvansal gıdalardan (örneğin Balakot) daha fazla kullanılıyor.

Daha önce de belirtildiği gibi, daha sonra Harappan uygarlığının kapladığı bölgelerin Neolitik sakinleri hayvancılıkla uğraşıyordu. Farklı yerlerde farklı hayvan türleri hakimdi; iyi sulanan alüvyonlu arazilerde büyükbaş hayvanlar hakimdi, ancak küçük olanlar da yetiştiriliyordu. Alüvyon dışında ise tablo tam tersiydi. Alüvyon vadilerinde, özellikle de İndus Vadisi'nde, sığırların sayısı çok önemliydi; bazı yerlerde kullanılan tüm hayvanların %75'ine kadarı (Harappa yakınında Jalipur).

MÖ 2. binyılın başında önemli değişiklikler meydana gelir: Kachi Vadisi'nin kuzey kesiminde, Mehrgarh yakınlarındaki Pirak yerleşiminde yalnızca deve ve eşek kemikleri değil, aynı zamanda at yetiştiriciliğinin en eski kanıtı da keşfedildi. Güney Asya'da.

Toprağı işlemek için öküzlerin koşulduğu ilkel bir tahta saban kullanıldı, ancak özellikle yumuşak toprağın küçük alanlarının bir çapa, kazma sopası ve tırmık gibi bir aletle işlendiği açıktır. Kalibangan'da çapraz çiftçilik izleri keşfedildi; bu da tarımın son derece gelişmiş olduğunun bir başka kanıtı. Ürün rotasyonunun kullanılması mümkündür. Açık varoluş farklı yollar yönetmek; tamamlayıcı bir rol oynadıklarına inanmak için nedenler var. Aynı zamanda, örneğin çoğunlukla balıkçılar ile çiftçiler veya hayvan yetiştiricileri arasındaki ilişkilerin nasıl düzenlendiğine dair hiçbir veri bulunmuyor.

Harappan uygarlığının yerleşim yerleri

Harappan kültürünün yayılma dinamiklerini incelemek, erken katmanların düşük mevcudiyeti nedeniyle zordur. Birbirine bağlı yerleşim sistemleri farklı boyutlar Başta küçük yerleşim yerleri olmak üzere pek çok yerleşim yerinin çökelti katmanları altında gizlenmesi nedeniyle işlevlerin belirlenmesi de zordur. Yerleşme dinamiklerini çalışmanın zorluklarına rağmen, bu alanda bir miktar ilerleme kaydedilmiştir. Dolayısıyla Sindh'deki Amri tipi kültüre ait yerleşimlerin üçte birinden fazlasının Harappan döneminde terk edildiğine, geri kalanının ise güneybatı kesimde varlığını sürdürdüğüne inanılıyor.

Çoğu yerleşim yeri 0,5 hektardan birkaç hektara kadar küçüktür. kırsal yerleşimler. Nüfus çoğunlukla kırsaldı. Şu anda 1000'den fazla yerleşim yeri keşfedildi. Bilinen dört büyük yerleşim yeri vardır (iki uzun süredir bilinenlerin yanı sıra, Pencap'ta Harappa ve Mohenjo-Daro, Ganveriwala ve Rakhi-garhi), bunların alanı onlarca hektara tekabül etmektedir, ancak tam yerleşim bölgesi belirlemek zor. Böylece Mohenjo-Daro'da kazılan Tepe DK, 26 hektarlık bir alana sahipken, toplam alan 80 hatta 260 hektar olarak belirlenirken, burada başka tepeler olmasına rağmen Harappa'daki E Tepesi 15 hektardır.

Bir dizi büyük yerleşim yeri için üç bölümlü bir yapı ortaya çıktı - bölümler geleneksel "kale", "orta şehir" ve "şehir" adlarını aldı. aşağı şehir" Dholavira'da dördüncü bir geliştirme alanı da keşfedildi. Hem büyük hem de nispeten küçük bazı yerleşim yerlerinde dikdörtgenin altında bir alanı çevreleyen çevre duvarları vardı. Pişmiş tuğlalardan ve kerpiçten (Harappa, Mohenjo-Daro ve diğer bazı yerleşim yerlerinde), taştan ve diğer mevcut malzemelerden inşa edilmişlerdir. Bypass duvarlarının asıl amacının savunma olmadığı, su baskınlarına karşı koruma görevi üstlendiği varsayılmaktadır. Belki de onların inşası, belirli sosyal organizmaların yaşam alanlarını sınırlama arzusunun bir sonucuydu. Böylece Banawali, Surkotad ve Kalibangan'da bölge bir duvarla ikiye bölündü. Tahkimatın kendisinin yalnızca Harappan bölgesinin eteklerinde, yabancı topraklarda oluşturulan ileri karakollarda gerekli olduğu yönünde bir görüş var. Harappan yerleşimlerinin düzenli gelişimi, onları diğer medeniyetlerin şehirlerinin kaotik planlarından keskin bir şekilde ayırıyor. Antik Doğu ve toplumsal örgütlenmenin hâlâ net olmaktan uzak özelliklerinin yeniden inşasına katkıda bulunabilir.

Çalışma için uygun koşullarda, yerleşim yerlerinin gruplar halinde - “kümeler” halinde bulunduğunu tespit etmek mümkündür. Harappa civarındaki yerleşim yerlerinin azlığı şaşırtıcı. Harappa'nın 200 km güneyinde, Abbas Kalesi yakınında bir yerleşim kümesi keşfedildi. Gomanwala'nın erken Harappan yerleşimi 27,3 hektarlık bir alana sahipti, belki de neredeyse çağdaş Harappa ile aynıydı. Rajasthan'da Ghaggar'ın yukarısında başka bir küme keşfedildi - bunlar Kalibangan, Siswal, Banavali vb.; Burada Harappan öncesi katmanlar da ortaya çıkarılmıştır (Kot Diji'ye benzeyen Sothi-Kalibangan kompleksi). Harappa'nın başlamasıyla birlikte Hakra-Ghaggar sisteminde önemli değişiklikler meydana geldi: yerleşim yeri sayısı dört katına çıktı ve 174'e ulaştı. Fort Derawar'daki kümede en büyüğü, Mohenjo-Daro ve Harappa'ya 300 km uzaklıkta bulunan Ganveriwala'ydı (81,5 hektar). .

Harappa'ya 320 km uzaklıkta, Drshadvati'de, kazılmamış olmasına rağmen alanı 80 hektar olduğu tahmin edilen Rakhigarhi adında bir yerleşim yeri var. Gujarat'ta Harappan yerleşimleri küçüktür. Geç Harappa'da burada çoğu küçük ve mevsimlik olan 150'den fazla yerleşim yeri vardı. Kıyıdaki Lothal öne çıkıyor; bakır, akik, steatit, deniz kabukları ticareti yapan, avcı-toplayıcı topluluklarla ve belki de özel sığır yetiştiriciliğiyle uğraşanlarla bağlantıları sürdüren sözde bir liman.

Son zamanlarda, Harappan uygarlığının topraklarında, kendisinden önceki dönemden sonraki döneme kadar, kasaba ve köylerle çevrili 7 veya 8 büyük yerleşim yerinin - "başkentlerin" bulunduğu ileri sürülmüştür. Tam anlamıyla bunlar merkezi yerleşimler değildi, çünkü çevre bölgelerde de bulunabiliyorlardı ve ekolojik ve ekonomik açıdan farklı bölgeler arasında bağlantılar kuruyorlardı.

Mohenjo-daro'nun Yerleşimi

Uzun süredir çalışılan Mohenjo-Daro örneğini kullanarak büyük yerleşim yerlerinin özelliklerini dikkate almanız önerilir. Biriken çökeltiler nedeniyle kesin boyutları bilinmemekle birlikte, sözde kent sınırının 2 kilometre uzağında bina izlerinin bulunması dikkat çekicidir. En parlak döneminde maksimum sayı Nüfusun 35-40 bin kişi olduğu tahmin ediliyor. Kültürel tabakanın kalınlığı çok önemlidir; ana karaya ulaşılamamışken, modern yüzey seviyesinden 16 ila 20 m derinlikte kil kap parçaları bulunmuştur. Ve şimdi açıkça görülüyor antik bölümşehir, gelişmemiş bir alanla ayrılmış "kale" ve "aşağı şehir" olmak üzere iki kısma ayrılmıştır. Yapı malzemeleri yanmış, kerpiç ve ahşaptı. Büyük ihtimalle nemin yıkıcı etkilerine direnme kabiliyeti nedeniyle pişmiş tuğla kullanılmıştır.

“Kale” yapıları beş metrelik bir tuğla platformun üzerine yerleştirildi. Burada, büyük olasılıkla toplantılar için tasarlanmış, amacı belirsiz iki büyük yapı kazıldı (bunlardan birinin üst düzey bir yetkilinin ikametgahı olabileceği varsayımı pek mümkün değil). Bunlardan birinin 70x22 m alana sahip, kalın duvarlı bir giriş kapısı, diğerinin ise yaklaşık 900 m2'lik bir salonu vardı. m. - sütun sıralarıyla dört bölüme ayrılmıştır.

Üst kısmı ahşap olan yapının temelleri de burada ortaya çıkarıldı. Yaygın inanışa göre 1350 metrekarelik bir alana sahip, geniş bir yerdi. m., tabanında derin havalandırma kanallarının yapıldığı halka açık bir tahıl ambarı. Benzer bir tahıl ambarı Harappa'da "kalenin" eteğinde keşfedildi; burada alanı 800 metrekaredir. M.

Son olarak “kale” üzerinde diğer binalardan daha sonra inşa edilen “büyük bir havuz” vardı. Alanı 11.70 × 6.90 m, derinliği 2.40 m'dir. Dar kenarlardan bitüm kaplı ahşap merdivenlerle çıkılmaktadır. Su yalıtımı için kireç ve bitüm kaplama yapılmıştır. Havuz yakındaki bir kuyudan dolduruldu ve duvarlardan birindeki oluk kullanılarak boşaltıldı. Sütunların korunduğu bir galeriyle çevriliydi. Büyük önem verilen abdest almak için kullanılmış olabileceğine inanılıyor. Bunun kanıtı da varlığıdır. konut binaları"banyolar".

“Aşağı Şehir” konut geliştirme tarafından işgal edildi. Ev blokları düz sokaklar ve dik açılarla yerleştirilmiş sokaklarla ayrılmıştı. Duvarların önemli yüksekliği - 6 metreye kadar - evlerin tek katlı olmadığı yönünde artık reddedilen görüşe yol açtı: duvarların yüksekliği ve düzenli olarak yerleştirilmiş kuyuların büyük derinliği (her üçte bir) evler), yeniden yapılanmanın sonucudur.

Düz tavanlı odalar avluların etrafında gruplandırılmış, kapalı bir geçitle birbirine bağlanan iki bölümden oluşan en büyük bloğun alanı 1400 m2 idi; üst düzey bir yetkiliye ait olduğuna hükmetmenin hiçbir dayanağı yok. Genel olarak evlerin alanı 355 metrekareye ulaştı. m ve 5-9 odadan oluşuyordu.

Peyzaj antik çağ için alışılmadık şekilde geliştirildi. Evlerde banyo ve tuvaletler bulunmaktadır. Kaldırımların altında pişmiş tuğlalarla kaplı kanalizasyon kanalları vardı ve çökeltme tankları birbirinden belli mesafelere yerleştirildi.

Mohenjo-Daro'nun nispeten yeni araştırmaları, gelişim ilkelerindeki değişikliklerin izini sürmeyi mümkün kıldı. Gelişmiş Harappan döneminde geniş eksenel caddelerle sıkışıktı. Evler hem küçük hem de büyüktü, planları farklıydı. Hiçbir zanaat faaliyeti izine rastlanmadı. Daha sonra küçük binaların sayısı artar ve yerleşim düzeni daha birleşik hale gelir. Zanaat bölgesi yerleşim bölgesine yaklaşıyor. Nihayet uygarlığın son evresinde konutlar izole gruplar oluşturur ve el sanatı üretiminin izleri keşfedilir. Kanalizasyon sistemi bozuluyor, bu da gösteriyor ki kriz durumuşehir yaşamının organizasyonu.

El sanatları ve sanat

Harappan kültürünü de içeren geleneksel antik kültür için zanaat ve sanat olarak bölünme pek meşru değildir. Zanaatkarların yaratımları, amaçlanmış mıydı? günlük yaşam veya ritüeller için sıklıkla işaretlenir yüksek beceri. Aynı zamanda, her kategorideki şeyler arasında daha iyi ve daha kötü yapılmış olanlar vardır ve ayrıca imalatı büyük bir beceri gerektirmeyen kaba olanlar da vardır. Ürünlerin kalitesindeki farklılıklar, üst sınıf profesyonellerin, taş oymacıların, kuyumcuların ve heykeltıraşların varlığını göstermektedir. İÇİNDE farklı yerleşim yerleri tabaklar, takılar (kabuklardan dahil) vb. Yaptıkları atölyeler keşfedildi. Harappan ustalarının eserleri derin özgünlükleriyle ayırt ediliyor ve diğer bölgelerde, özellikle Mezopotamya'da, kural olarak onlara benzetmeler bulma girişimleri geliyor. İndus vadisinden az sayıda olası ithalata ve bireysel resimsel motiflerin kanıtlanması zor benzerliklerine kadar.

Aletler

Yani, aletlerin, mutfak eşyalarının üretimi, yapı malzemeleri son derece gelişmiş ve uzmanlaşmıştı. Önemli göstergelerden biri metal işleme seviyesidir. Bakır ve bronz hançer ve bıçaklar, ok uçları ve mızrak uçları bulunmasına rağmen silahların azlığı dikkat çekicidir. Emek aletleri büyük ölçüde ahşap işlemeyle (baltalar, keskiler, keserler) ve ev işleriyle (iğneler, delici aletler) ilişkilidir. Kaplar bakır ve gümüşten yapılmıştı ve nadiren kurşundan yapılıyordu. Açık kalıplarda döküm, soğuk ve sıcak dövme biliniyordu; Bazı öğeler kayıp balmumu tekniği kullanılarak döküldü. Arsenik, kurşun ve kalay içeren bakır alaşımları kullanılmış ve kalay bronzlarının büyük bir yüzdesi (yaklaşık 30) dikkat çekicidir. Takılar (bilezikler ve boncuklar) taştan, deniz kabuklarından, bakırdan, gümüşten ve nadiren altından yapılmıştır. Bilezikler daha sonraki zamanlarda olduğu gibi çokça takıldı; büyük olasılıkla bu gelenek ritüel nitelikteydi. İÇİNDE özel durumlar bakırdan ve hatta altından yapılmış kaplar kullandılar.

Taş aletler de kullanım dışı kalmamış, zamanla tür çeşitliliği azalmakta, hammadde kalitesi ve işleme teknolojisi artmaktadır. Kaplar, ritüel amacı olan şekilli olanlar da dahil olmak üzere yumuşak taş çeşitlerinden ve çeşitli minerallerden - boncuklar, mühürler - yapılmıştır. Hem metal hem de taş ürünler için malzemeler genellikle uzaktan teslim ediliyordu.

Seramik

Zanaatın çok gelişmiş olduğunun bir diğer göstergesi de seramik üretimidir. Yemekler hızlı dönen bir çarkta yapılıyor ve iki kademeli fırınlarda pişiriliyordu. Şekiller çeşitlidir ve genellikle standarttır - kaseler, kadehler, tabaklar, mangallar, sivri tabanlı kaplar ve ayaklıklar, süt ürünleri yapımı için kaplar. Kapları boyama geleneği, ölmesine rağmen korunuyor: kırmızı zemin üzerine siyah boyama, geometrik ve figüratif - hayvanların, bitkilerin, balıkların görüntüleri. Her ne kadar seramik kaliteli, kaplar ağırdır ve Harappan öncesi zamanların daha zarif ürünlerinden farklıdır; bu, yalnızca eski kültürlerin değil, yaygınlaştığı zaman seramik üretiminde de meydana gelir.

Kadın figürinleri kilden ve daha az sıklıkla boynuzlu başlıklardaki karakterler de dahil olmak üzere erkek figürinlerinden yapılmıştır. Kuşkusuz mitolojik fikirler ve ritüellerle ilişkilendirilirler. Bu figürinler, vücut parçalarını tasvir eden kalıplanmış detayları ve çok sayıda dekorasyonuyla oldukça gelenekseldir. Bazen arabalara koşulan boğaların ve vahşi ve evcil hayvanların çok etkileyici heykelcikleri kil ve taştan yapılmıştır. En azından bazıları oyuncak olabilirdi.

Erkek ve kadınların küçük taş ve metal heykelleri, Harappan medeniyetinin taşıyıcılarının en azından bir kısmının antropolojik tipini iyi bir şekilde aktaran, hayata büyük benzerlikleriyle ayırt ediliyor. Heykelsi bir görüntünün en ünlü parçası sakallı adam bir taç içinde, kabartma yoncalarla süslenmiş bir bornoz içinde. Gözlerinin kısılması meditasyon yapan bir kişinin göz kapaklarının konumuna benzer.

Pul yapmak

Gerçek şaheserler, bulunan baskıların gösterdiği gibi, malları mühürlemek için kullanılan, esas olarak sabuntaşından yapılmış damga mühürlerdi, ancak bunların aynı zamanda muska ve tılsım olarak da algılanmış olması çok muhtemeldir. Düz, kare veya dikdörtgen şeklinde olup, arkasında delik bulunan bir çıkıntıya sahiptirler. Birkaç örnek yuvarlaktır; Mezopotamya, İran ve Batı Asya'nın diğer bölgelerinin karakteristik özelliği olan neredeyse hiç silindir conta yoktur. Kaplarda olduğu gibi, esas olarak bitki ve hayvanları tasvir ettiler (“tur”, sözde tek boynuzlu at, kambur boğa, kaplan, timsah, yılanlar, fantastik polimorfik yaratıklar). Mohenjo-Daro'da bu tür görüntülerin yaklaşık %75'i var. Görüntüler derinlemesine hazırlanmış, büyük bir beceri ve vücut şekillerinin anlaşılmasıyla uygulanmış, hayata yakın hale getirilmiş. Kural olarak hayvanlar, besleyiciler veya geleneksel semboller olarak yorumlanan nesnelerin yanında sakin bir şekilde dururken tasvir edilir. Ayrıca, yogik pozları anımsatanlar da dahil olmak üzere, çeşitli pozlarda antropomorfik erkek ve dişi yaratıkların görüntülerinin yer aldığı örnekler bulundu. Ritüellere katılanlar tarafından temsil edilirler. Mühürlerin üzerine resmin yanı sıra kısa bir yazı da yerleştirilebilir. Geleneksel geometrik şekillere sahip contalar vardır.

Mühürlerdeki resimler tatiller ve ritüellerle ilişkilidir - bir hayvanı beslemek, bir yılanı tedavi etmek, dallarında bir tanrıçanın tasvir edilebileceği bir ağaca tapınmak, antropomorfik ve zoomorfik formda tanrıların evliliği. Eldeki materyallere bakılırsa tanrıça evlilik mitlerinde önemli bir rol oynuyordu. Mühürlere uygulananlara benzer görüntüler, amacı bilinmeyen bakır levhalarda da bulunuyor. Mühür kategorisine ait olduğu şüpheli olan prizmatik taş ve kil objeler vardı; belki de muska görevi görüyorlardı. Mühürler sahiplik belirtisi olabilir ama aynı zamanda ritüel amaçlara da hizmet ettiklerine şüphe yok, muska gibi bir şeydi ve üzerlerindeki resimler mitolojik fikirler ve ritüeller hakkında bilgiler içeriyor. W.F.'nin araştırması. Mohenjo-Daro mühürlerinin Vogt'u, nüfus arasındaki sosyal farklılaşmayı yargılamak için zemin sağlamıyordu.

Proto-Hint yazılarının deşifre edilmesine yönelik çalışmalar mühürler ve ilgili ürünler üzerine yapılan çalışmalara dayanmaktadır.

Yazı ve dil

Harappa metinlerinin yazı sistemi ve dili üzerine yapılan çalışmalar henüz tamamlanmadı; Yerli araştırmacılar araştırmada önemli bir rol oynadı (Yu.V. Knorozov liderliğindeki bir grup). Ulaştıkları sonuçlar burada M.F. Albedil “Proto-Hint uygarlığı. Kültür Üzerine Denemeler" (Moskova, 1994). Metinlerin anlaşılmasının zorluğu, bunların bilinmeyen bir alfabeyle yazılmış olmasından kaynaklanmaktadır. bilinmeyen dil, iki dil bilen yokken. Yaklaşık 3000 metin bilinmektedir, özlü (çoğunlukla 5-6 karakter) ve monoton. Mektup sağdan sola yazılan hiyeroglifti (yaklaşık 400 karakter). Metinlerin kutsal nitelikte olduğuna inanılıyor.

İlk metinlerin taş plakalara, daha sonra taşa ve daha az sıklıkla metal mühürlere yazıldığı ortaya çıktı. El yazısı yazının varlığı göz ardı edilmez. İşaretleri yorumlamak için piktogramlar kullanıldı modern halklar Hindistan, öncelikle Dravidian dilini konuşuyor.

Araştırmacılar şifreyi çözdüklerine inanıyor genel anlam yazıtların çoğu ve dilbilgisi sisteminin biçimsel yapısını ortaya çıkardı. İndus Vadisi'nde varsayımsal olarak mevcut olan dillerin yapısıyla karşılaştırma, Dravidian dışındakilerin hariç tutulmasına yol açtı. Aynı zamanda bilim adamları, tarihsel olarak kaydedilmiş dillerin fonetiklerini, dilbilgisini ve kelime dağarcığını Proto-Hintçe'ye mekanik olarak tahmin etmenin kabul edilemez olduğunu düşünüyorlar. Metinlerin incelenmesine güvenilmekte ve Dravid unsurları bir “düzeltme faktörü” olarak kullanılmaktadır. Çeviri, konumsal istatistik yöntemiyle belirlenen işaretin anlamsal yorumuna dayanmaktadır. Ayrıca Sanskritçe'ye döndüler, bunun sonucunda 60 astronomik ve takvim isminin yazışmalarını ve Jüpiter'in 60 yıllık kronolojik döngüsünün yalnızca Sanskritçe versiyonunda bilinen yıllarının adlarındaki yapısal yazışmaları tespit etmek mümkün oldu. .

Metin bloğunun, mührün sahibinin isminin saygılı bir biçimde, takvim ve kronolojik nitelikteki açıklamalardan ve mührün geçerlilik süresine ilişkin bir göstergeden oluştuğu varsayılmaktadır. Memurların mühürlerinin geçici olarak, belirli bir süre için kendilerine ait olduğu varsayımı vardır.

Metinlerin deşifre edilmesine bakılırsa güneş tarımı yılı sonbahar ekinoksuyla başlıyordu. Yılda 12 ay vardı ve bunların isimleri doğa olaylarını yansıtıyordu; Astronomik yıl, gündönümleri ve ekinokslar olmak üzere dört sabit noktaya dayanıyordu. Yeni aylara ve dolunaylara saygı duyuldu. Yılın başlangıcı olan kış gündönümünün simgesinin tur olduğuna inanılıyor. Zaman hesaplamasının birkaç alt sistemi vardı: Ay (avcı-toplayıcı), güneş (tarım), devlet (sivil) ve rahiplik. Ayrıca takvim döngüleri de vardı - 5-, 12-, 60 yıllık; sembolik isimleri vardı. Bunlar varsayımlar yerli araştırmacılar Proto-Hint metinleri.

Takas ve ticaret sorunu

Uzun bir süre, antik çağ biliminde, eski sosyal oluşumların, özellikle de Harappan'ın daha fazla veya daha az izolasyonu ve kendi kendine yeterliliği fikri vardı. Dolayısıyla W. Ferservis, ticaretin Sümer'de büyük bir rol oynadığını, Mısır'da ise biraz daha küçük bir rol oynadığını, Harappa uygarlığının yalıtılmış bir durumda olduğunu ve ticari ilişkilerin sistematik değil rastgele olduğunu yazdı. Daha sonra, 20. yüzyılın 70'li yıllarında, antik çağda takas ve ticaretin rolüne yönelik tutum, özellikle yabancı bilimde çarpıcı biçimde değişti. Yazılmamış veya bilgi sahibi olmayan eski insanların sadece ekonomisinin değil sosyal yapısının da yeniden inşası yazılı metinler topluluklar yerel düzeyde değil, uzak mesafelerde mübadelenin rolü dikkate alınarak yürütülmeye başlandı. Artık bazı araştırmacılar Harappan medeniyetinin oluşumunda ve varoluşunda ticaretin rolüne büyük önem veriyor. Özellikle bazı Hintli bilim adamları, şehirlerin ve ideolojik fikirlerin oluşmasında tüccarların büyük rol oynadığına inanıyor ve Harappa'nın batısındaki ülkelerle ticaretin kesintiye uğramasını şehirlerin gerilemesinin nedeni olarak görüyorlar. Araştırmacılar (K.N. Dikshit dahil) daha sonraki dönemde ticaretin azalmasını merkezi gücün zayıflamasıyla ilişkilendiriyor ve bunun sonucunda ticaret yolları güvensiz hale geliyor. Mezopotamya'da siyasi durumun değişmesi ve Hammurabi'nin iktidara gelmesi, Güney Mezopotamya şehirlerinin zayıflamasına neden oldu ve ticaret yolları yeniden batıya, Anadolu'ya ve Akdeniz'e yönlendirilmeye başlandı. Kıbrıs bakırın kaynağı haline geldi, eskisi gibi Umman ve komşu bölgeleri değil.

Batılı ülkelerle ticaret

Harappa uygarlığının taşıyıcıları ile onların yakın ve uzak komşuları arasındaki bağlantıların varlığından şüphe edilemez; bunun başlıca nedeni, Mezopotamya gibi yerli toprakları olan İndus Vadisi'nin insanların ihtiyaç duyduğu ve kullandığı mineraller açısından fakir olmasıdır. Mineraller ve kabuklar alt kıtadan geldi ve çeşitli endüstrilerde yaygın olarak kullanıldı. Bakır daha uzak bölgelerden (yatakları İran'da, özellikle Kerman ve Afganistan'da sömürülüyordu) ve altından teslim ediliyordu. Kalay, mevcut bilgilerin yargılamamıza izin verdiği gibi, Orta Asya'dan (sözde kaynaklardan biri Fergana Vadisi, diğeri Afganistan'ın güneybatısında yer almaktadır), lapis lazuli - Badakhshan'dan (Chagai Dağları'ndan değilse) geldi. , turkuaz - İran'dan. Zaten Neolitik Mehrgarh'da, yaygın olarak kullanılan minerallerin - kristal alçı (arkeoloji literatüründe "kaymaktaşı") ve steatit) taşındığı İran ile bağlantılar açıkça görülmektedir. Himalayaların eteklerinde Geç Harappan yerleşimlerinin ortaya çıkışı, uygarlığın mineral hammaddelere olan ihtiyacıyla tam olarak bağlantılı olabilir - yerleşim yerlerinden birinde, açıkça takas amaçlı çeşitli boncukların üretiminin izleri bulundu.

Zaten MÖ 4. binyılın sonunda. Mezopotamya metinlerinde güney ülkelerinin isimleri görünmeye başladı - Dilmun, Magan, Meluhha. Bilimde yerelleştirilmeleri konusunda tartışmalar olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Muhtemelen MÖ 3.-2. binyıllarda. farklı bölgeleri kastediyorlar. Ancak Dilmun ve Magan'ın Mezopotamya ile sözde İndus Vadisi olan Meluhha arasında bir yerde olduğu açıktır. Çok değerli bakır, odun ve minerallerin gerçek kaynakları Mezopotamya sakinleri tarafından her zaman bilinmezken, Dilmun (Bahreyn) her zaman aracı bir rol oynadı ve bunların kaynağı, onları aldıkları nokta - Dilmun olarak kabul edilebilirdi. Son yıllarda yapılan keşifler sayesinde Umman'ın Mezopotamya'nın önemli bakır tedarikçilerinden biri olduğu ortaya çıktı. Yaklaşık 6 kg ağırlığındaki standart bakır külçeler, Suriye'den Lothal'a kadar bu tür buluntuların tipik örneğidir. Bu alışverişle ilgili bilgilerin zirvesinin, Harappa'nın en parlak döneminde, MÖ 2. binyılın başlarında meydana gelmesi dikkat çekicidir. Harappan tipi mühürler Basra Körfezi Adaları'ndaki Ur, Umma, Nippur, Tell Asmara'da, Umman Denizi kıyısındaki Bahreyn ve Failak'ta bulunmuştur. Umman'da Harappan alfabesiyle yazılmış bir yazıt keşfedildi. Başka bir kültürün taşıyıcıları olan külli de batı bölgeleri- Abu Dabi'de tipik ürünler bulundu.

MÖ 3. binyılın sonunda Lagash'ta. Harappan tüccarları aileleriyle birlikte yaşıyordu. Bu konuda doğrudan veriler hala yetersiz olsa da Harappa topraklarında Mezopotamya kolonilerinin varlığına dair öneriler de var. Harappan topraklarında Mezopotamya uygarlığının karakteristik özelliklerinin son derece az sayıda olması herkesi şaşırtıyor. Bu genellikle kısa ömürlü malzemelerden yapılabileceği gerçeğine atfedilir; Olası ithalatlar arasında kumaşlar da belirtiliyor. Belki de yabancı şeylerin yokluğu Harappanların geleneklerine olan güçlü bağlılığının bir sonucudur: Araştırmacılar bunu 19. yüzyılda Hintli tüccarların evlerinde hatırlıyorlar. Yabancı kökenli şeyler bulmak nadirdi.

Büyük olasılıkla deniz yolu kullanıldı; ahşap ve sazlıktan yapılmış yelkenli gemilerin bilinen görüntüleri var. Yolculuk kıyıdaydı, denizciler kıyıyı gözden kaçırmadılar. Tüm araştırmacılar tarafından paylaşılmasa da limanın iskeleye benzer bir yapının keşfedildiği Gujarat'taki Lothal olduğu yönünde bir görüş var. Lothal'da Basra Körfezi bölgesine özgü bir mühür bulundu.

Kuzey ülkeleriyle ticaret

Yakın bölgelerle alışveriş doğrudan, uzak ülkelerle ise dolaylı olabilir. Aynı zamanda, Kuzey Afganistan'da, Kokchi ve Amu Darya'nın birleştiği yerde gerçek bir Harappan kolonisinin keşfi semptomatiktir. Shortugai'nin Harappa'yı Türkmenistan topraklarına ve diğer komşu bölgelere bağlayan güzergah üzerinde bir "ticaret noktası" olduğuna inanılıyor. “Harappalar”ın muhtemel ilgi nesnelerinden biri lapis lazuli ve muhtemelen kalaydır. Shortugay sakinleri Hindistan'dan mercimek ve susam getiriyorlardı; yetiştirdikleri yerel ürünler üzüm, buğday, çavdar ve yoncaydı; yerli yerlerinden zebu ve bufalo yetiştirdiler. Güney Türkmenistan'ın Anau kültürünün yerleşim yerlerinde Harappan tipi mühürler, fildişi ürünler keşfedilmiş, seramik kapların şekil ve dekorasyonunda Harappan ürünlerine özgü işaretler bulunmaktadır.

Kara yolları kuzeye, Dashte Lut çölünü geçerek Diyala vadisine, kendi topraklarındaki nehir vadileri boyunca, muhtemelen kıyı boyunca uzanan dağ geçitlerinden geçiyordu - Makran kıyısında Harappan yerleşimleri bulundu. Farklı yerleşim yerlerinde kilden ve bronzdan yapılmış modelleri bulunan öküzlerin çektiği arabaların uzun yolculuklarda kullanılmış olması pek olası değildir. Ancak zaten gelişmiş Harappa döneminde, Orta Asya'da evcilleştirildiğine inanılan Baktriya develerini kullanmaya başladılar; bu veriler, mevcut varsayımlara göre devenin 1900'lerde evcilleştirildiği Güney Türkmenistan'dan elde edildi. MÖ 4. binyıl. Takas işlemlerinde ağırlıklı olarak 8, 16, 32, 64, 160, 200, 320, 640, 1600, 3200, 6400, 8000 gr ağırlığında kübik taş ağırlıklar kullanıldı. Konik, küresel ve fıçı şeklinde ağırlıklar da kullanıldı. Ölçü bölmeli cetveller de kullanıldı.

Yer sorunu hala tartışmalı dış ticaret V ekonomik hayat"Harappanlar". Ekonominin önemli bir parçası mıydı yoksa ikincil bir parçası mıydı? Bu az çok düzenli bir takas mıydı, yoksa planlı bir ticaret miydi? İç değişimin ürünleri onda nasıl gerçekleşti? Ticaret "hükümet yöneticileri" tarafından mı yoksa profesyonel temsilciler tarafından mı yönetiliyordu?

Harappa kültürünün diğer alanlarında olduğu gibi, bu soruların cevabı da yeniden yapılanmaya bağlıdır. sosyal düzen genel olarak anlaşılması net olmaktan uzaktır. Bununla birlikte, ticaret ve mal üretiminin modern olanlardan çok az farklı olduğu sonucuna varmak pek de haklı değildir.

Sosyal yapı

Büyük Harappan yerleşim yerlerinin araştırmacıları, yapıları netleştiği andan itibaren, bu yerleşim yerlerinin iki veya daha fazla parçaya bölünmesi temelinde, toplumun soylulara - "kalelerin" sakinleri - bölündüğüne dair bir varsayımı ifade ettiler. nüfusun geri kalanı. Bazı araştırmacılar kil bileziklerin üzerindeki yazıları başlık olarak yorumluyorlar. M. Wheeler, Mezopotamya şehir devletlerindeki Harappa'nın sosyal organizasyonuna bir benzetme gördü ve Sümer'den getirilen şehirler fikrini değerlendirdi. Pek çok bilim adamı, merkezi güce ve sömürülen kırsal nüfusa sahip Harappan "imparatorluğu" hakkında yazmıştır. Ayrıca birkaç sınıfın varlığını da varsaydılar: oligarşi, savaşçılar, tüccarlar ve zanaatkarlar (K.N. Dikshit), yöneticiler, çiftçi-tüccarlar, işçiler (B.B. Lal), bazılarına köleler de eklendi. M.F. Albedil, proto-Hint toplumunda oldukça merkezi bir siyasi yapının olasılığı hakkında yazdı. Aynı zamanda izin verdi güçlü rol yerel merkezler nerede merkezi hükümet kısmen yerel olarak çoğaltılmıştır. Bazı araştırmacılar haklı olarak dikkatlerini Harappa toplumunun özelliklerine, özellikle de düzenli tapınak evleriyle Mezopotamya'dakinden farklı olan rahipliğin kamusal yaşamdaki yerine odaklıyor. Yine de, en azından bazı aşamalarda, özellikle de gelişmiş Harappan döneminde, rahiplerden oluşan güçlü bir yönetici elitin var olabileceğine inanmak için nedenler var. Önerilene dayanarak ulusal bilim Proto-Hint yazılarının şifrelerinin çözülmesi, tapınakların ve rahipliklerin işleyişini ve hatta siyasi liderlerin varlığını ortaya çıkarabilir.

Dolayısıyla veriler, Mezopotamya veya Elam'ın sosyal organizasyonu ile Harappa medeniyetinin taşıyıcılarının sosyal organizasyonu arasında doğrudan paralellikler kurmamıza izin vermiyor. Şimdiye kadar, önemli miktarda kazı yapılmasına rağmen, Mezopotamya veya Mısır'da olduğu gibi, özellikle mezarlarda biriktirilen önemli maddi değerleri ellerinde yoğunlaştıran hükümdarların ve kişilerin varlığına dair hiçbir iz bulunamamıştır. Askeri işlevin toplumdaki zayıf tezahürü semptomatiktir. Görünüşe göre önemli bir zenginlik tapınaklarda yoğunlaşmamıştı. İş belgeleri bulunamadı veya tanımlanamadı.

Aynı zamanda mülkiyet eşitsizliğinin varlığını, toplumda farklı sosyal konumları işgal eden ve farklı işlevler yerine getiren grupların varlığını gösteren gerçekler var. Özellikle Harappa, Mohenjo-Daro ve diğer yerlerde keşfedilen hazineler, değerlerin birikimini akla getiriyor. W. Ferservis, Harappan medeniyetinin özelliklerini dikkate alarak, çok sayıda kısa süreli yerleşime ve zenginliğin sembolü olarak hareket edebilecek hayvancılığın önemli rolüne dikkat çekti. Belirli bir bölgedeki yerleşim yerleri oynandı farklı roller- bunların arasında ağırlıklı olarak tarımsal olanlar ve el sanatları üretiminin ve değişiminin ağırlıkta olduğu yerler vardı. Bu yerleşimler birbirine bağlıydı. Örgütlenme biçiminin şehir devleti ya da tek devlet değil, beylikler olduğunu öne sürdü. Onun hipotezine göre Harappa şeflikleri akrabalık bağlarına dayanıyordu ve Hawaii, Kuzeybatı Amerika, Güneydoğu Asya ve Batı Afrika'da bilinenlere benziyordu.

Şehirlerin, zanaatların ve ekonominin gelişme derecesi, özel formlarının oluşumu, tarım ve hayvancılık, farklı faaliyet alanlarının temsilcileri arasındaki ilişkilerin düzenlenmesi ihtiyacını ortaya çıkardı. Özellikle lapis lazuli ürünleri örneğinde takip edilen "ilkel değerlerin" dolaşımı, diğer araştırmacıları Harappa'nın erken aşamasında şeflikler gibi oluşumların oluştuğu varsayımına yöneltti. Gelecekte, gücün artık soy sıralamasıyla ilişkilendirilmediği ve üretim ilişkilerinin akrabalığa dayalı ilişkilerden ayrıldığı bir devletin ortaya çıkacağı varsayılmaktadır. Doğu'da devlet öncesi toplumların toplumsal yapısının yeniden inşasında şeflik kavramının kullanılması itirazlara neden olmuştur. Alternatif olarak, Doğu Himalayaların başsız toplumları üzerine yapılan bir araştırmaya dayanan başka bir model önerildi (Rus biliminde gelişimi Yu.E. Berezkin'e aittir). Çiftlik tipi: sulu tarım ve büyükbaş hayvancılık. Bazıları arkeolojik materyallerde görülebilen bu tür toplumların işaretleri, yerleşimlerin görünümünde ifade edilmektedir. Bunlar, anıtsal mimariye sahip olmayan, birçok küçük kutsal alana sahip, birbirine yakın inşa edilmiş köylerdir; potlaç, özel zanaatlar, ticaret değişimi, ticaret yoluyla egzotik prestijli şeyler elde etme gibi özel bir yeniden dağıtım kurumu sayesinde üstesinden gelinebilecek mülkiyet statüsündeki farklılıkların varlığı. uzun mesafelerde. Bunlar şeflik değil ama kapalı köy topluluklarından oluşan gruplar da değil. Aynı zamanda topluluk ve klan kurumları zayıftı ve üretim araçlarının bireysel mülkiyeti sayesinde birey bağımsızdı. Kamu hayatı, kitlesel törenler ve kutlamalar sırasında düzenlenir. karmaşık sistemler etnik grubun tüm ikamet alanını kapsayan ilişkiler. Köylerde saygın adamlardan oluşan konseyler vardı. Harappan uygarlığının seçkin bir tabakanın olmadığı ve nispeten az emek gerektiren kamu binalarının bulunduğu toplumun, anlatılanlara daha büyük bir ölçekte benzer olabileceği göz ardı edilemez. Daha önce ve özellikle dikkat çekici olan, şimdi yeni verilerin ortaya çıkmasıyla birlikte devletin varlığına dair görüşlerin dile getirildiğini belirtmek gerekir.

Dini ve mitolojik fikirler ve ritüeller

Yorumlarının doğruluğunu kabul etsek bile, öncelikle yazılı anıtların düşük bilgi içeriği nedeniyle, genel olarak "Harappanların" mitlerini, inançlarını, ritüellerini ve manevi yaşamını yargılamak zordur. Kaynaklar öncelikle mühürler ve diğer şeyler üzerindeki resimler, kil, taş ve metal heykel örnekleri, ritüellerin izleridir. Tanrılara duyulan saygının ana kanıtlarından biri olan tapınaklar yoktu veya tanımlanamadı. Yeniden yapılanmaların gerekçelerinden biri, bilinen verilerin, Harappan uygarlığının taşıyıcılarının sözde tarihsel haleflerinin veya birçok araştırmacının düşünme eğiliminde olduğu gibi, Hindistan'ın Dravid dili konuşan halklarının onlarla ilgili fikir ve ritüelleriyle karşılaştırılmasıdır. dil.

Mühürler ve metal plakalar üzerinde tasvir edilen hayvanlar: kambur Hint boğası, gaur boğası, bufalo, boğaya benzeyen ancak tek boynuzlu ("tek boynuzlu") tasvir edilen bir hayvan, kaplan, gergedan, timsah, fil, nadiren tavşan, kuşlar, fantastik Yerli araştırmacılara göre çok başlı hayvanlar, bazıları ana yönler ve/veya mevsimler olmak üzere sembol görevi görüyordu. Ağaçlar da tasvir edildi - peepal, ashwattha. Ağaç bazen halka şeklindeki bir muhafazadan yükselirken tasvir edilmiştir - muhtemelen bir "dünya ağacı" fikrini somutlaştıran bir ibadet nesnesi olarak hizmet etmiştir (kazı sırasında bu görünümün muhafazaları keşfedilmiştir). İÇİNDE daha sonra Saygı duyulan ağaçlar özellikle çocuk doğurmak için süslendi. Kurban törenleri önemli bir rol oynadı.

Muhtemelen bir yogi olan, proto-Shiva veya Pashuvati (hayvanların efendisi) olan boynuzlu bir figürü tasvir eden mühür.

Özellikle tapınma sahnelerinde bulunan antropomorfik kadın ve erkek yaratıkların bilinen görüntüleri vardır. Mühürlerden biri, J. Marshall'a göre duruşu Shiva'nın tasvir edildiğine benzeyen boynuzlu bir erkek figürünü tasvir ediyor. E. Düring Kaspers, ona göre av ritüellerinin varlığını kanıtlayan, yaylı, boynuzlu ve kuyruklu bir karakterin görüntülerine dikkat çekti. Küçük plastik eserlerde de görüntüleri bilinen kadın yaratıklar, genellikle “ana tanrıça” imgeleriyle ilişkilendirilir. Görünen o ki, bu tür pek çok mitolojik yaratık vardı; bunlar en azından kısmen doğurganlık kültleriyle ve yaşam ve ölümle ilgili fikirlerle ilişkilendiriliyordu. Tanrılar arasında Skanda'nın öncüllerini, yaratıcı tanrıları, ruhları - Yakshas'ın, Gandharvas'ın, Apsaras'ın öncüllerini öne sürüyorlar. Muhtemelen mevsimsel olarak gerçekleştirilen kutsal evlilik ritüelleri vardı.

Yu.V.'nin araştırması. Knorozova, M.F. Albedil ve diğer yerli bilim adamları, derin astronomi bilgisine ve doğal olayların gözlemlerine dayanarak gök cisimlerine hürmet edilmesini öneriyorlar. Ünlü erkek ve kadın heykelleri büyük olasılıkla rahipleri ve ritüel dans sanatçılarını tasvir ediyordu. Ritüellerin açık avlularda yapıldığına dair kanıtlar var; Kalibangan'da "kale" de platformun yakınında ateş sunaklarına benzer bir şey keşfedildi. Sığır kurbanlarının izlerini taşıyan podyumlar bulundu. Şaman tipi ritüellerin ve bunlara karşılık gelen fikirlerin var olması çok muhtemeldir. Boğa avcılarının görüntüleri, avcıların doğasında bulunan eski fikirlerle ilişkilendirilebilir; bir bufalo üzerinden atlayan insanların görüntüsü ilginçtir (W. Ferservis, alışılmadık bir doğrusal tarzda yapılmış bu görüntü üzerinde Girit etkisinin olasılığını öne sürdü ve bu da yeni bir onay gerektirir). Kült nesneler konik ve silindirik taşlardı - lingalar ve halka şeklindeki nesneler gibi - yoni'nin olası öncülleri.

Pek çok araştırmacının, Harappan kültürünün taşıyıcılarının dini uygulamalarının ve fikirlerinin, Aryanlar tarafından daha sonra getirilenler üzerindeki derin etkisinden şüphesi yoktur. Bunlara özellikle yoga pratiği dahildir.

Genel olarak, Harappa dininin ve sosyal sistemin kanıtlarının yorumlanması araştırmacının konumuna bağlıdır:

• toplumun hiyerarşik olarak örgütlendiğini ve medeniyetin bütünsel bir varlık olduğunu varsayarsak, bir panteon, hiyerarşili bir rahiplik vb. hakkında konuşabiliriz;
• toplumun örgütlenmesinin arkaik olduğunu varsayarsak, belli bir ortak noktaya sahip olsalar bile fikir çeşitliliğinden ve dini yaşamdan bahsetmek zorunda kalacağız.

Harappan uygarlığının ortadan kaybolması

Geleneğe göre Harappa uygarlığının ortadan kaybolmasının iki nedeni var:

• iklim koşullarındaki değişiklik ve bunun sonucunda İndus Nehri'nin gidişatındaki değişiklik
• diğer etnik grupların ve özellikle Aryanların İndus Vadisi'ne gelişi.

Ne olabileceği hakkında daha ayrıntılı olarak okuyabilirsiniz.

Öyle olsa bile, Harappan uygarlığının Hindistan tarihindeki rolünü belirlemek hala gerçekten zordur, ancak birçok araştırmacıya göre son derece önemli olarak kabul edilebilir. Korunan miras arasında geleneksel yaşam biçimi biçimleri, sosyal yapı, önemli sayıda dini fikir ve ritüeller bulunmaktadır. Dörtlü varna bölümünün ve kast sisteminin Aryan olmayan etnokültürel substratların etkisi altında oluştuğu varsayılmaktadır.

Hindustan'ın bildiğimiz en eski uygarlığı, ilk kazıların (modern Pakistan'da Harappa ve Mohenjo-Daro) yapıldığı yerden dolayı Haraiban olarak adlandırılmaktadır. XIX sonu ve 20. yüzyılın başı. Arkeologlar, Harappan uygarlığını yaratan insanların kırsal yerleşimlerinin MÖ 4. binyılda Hindustan'ın kuzey ve kuzeybatı kesimlerinde ortaya çıktığını keşfettiler. Afganistan ve Belucistan halklarının yerleşimleriyle pek çok ortak noktası vardı. İlk şehirlerin inşası 25.-24. yüzyıllarda İndus Vadisi'nde başladı. M.Ö. Yavaş yavaş genişleyen genç uygarlık, kuzeyden güneye 1100 km, batıdan doğuya yaklaşık 1600 km'lik bir alan üzerinde İndus Vadisi ve Hindistan'ın doğu kısmındaki diğer nehirlerin topraklarını işgal etti. Bugüne kadar Harappa'ların 10'dan fazla büyük kentsel yerleşim yeri tespit edildi. Yaşamlarının uygarlık yönü: aletler, toprak işleme yöntemleri, ticaret, inşaat teknikleri, konut ve yaşam; hepsi çok detaylı bir şekilde incelenmiştir. Ancak bu bilgi medeniyetini yaratan insanların yazıları çözülemediği için kültürleri ve tarihleri ​​hakkında hala çok az şey biliniyor.

Haranplılar alüvyonlu topraklarda toprağı işlemek için taş, bakır ve bronz aletler kullanıyorlardı. Buğday, arpa, susam, baklagiller, güneyde ise pirinç ve pamuk yetiştiriyorlardı. Şehirlerde bulunan kamu depolama tesislerine bakılırsa, beslenmelerinin temelini tahıl ürünleri oluşturuyordu. Harappalılar koyun, keçi ve ineklerden süt ve et elde ediyorlardı. İndus Nehri'nin ve daha küçük nehirlerin düzenli taşmaları toprağı iyice nemlendirdiği ve yılda iki ürün hasadını mümkün kıldığı için sulu tarım burada gelişmemişti.

Harappan şehirleri pişmiş tuğlalardan (kısmen ham tuğlalardan) inşa edilmişti ve iki eşit olmayan parçaya bölünmüştü. Şehrin müstahkem kısmı olan kale, özel olarak inşa edilmiş bir tuğla platformun üzerinde yer alıyordu; burada halka açık tahıl depolama tesisleri ve dini binalar (sunaklar ve abdest havuzları) bulunuyordu. Oradaydı özel yer toplantılar için (başka bir versiyona göre - pazar). Kalenin yanında, ondan bir duvar ve geniş bir yolla ayrılan şehrin, dik açılarla kesişen sokaklarla dikdörtgenlere - bloklara - bölünmüş bir yerleşim bölgesi vardı. Zenginlerin evleri (kaleye daha yakın) üç kata ve 10 odaya kadardı. çeşitli amaçlar için etrafında gruplandırılmış avlu zorunlu olarak pişmiş tuğlalarla kaplanmıştır. Mutfak ve yatak odasının yanı sıra her evde abdest almak için bir oda vardı. Zavallı adamın evi ortak bir kışlanın bir odası olabilir. Harappan şehirlerinde hijyene özellikle dikkat edildi. Şehrin sokaklarının altına pişmiş tuğlalardan yapılmış kanallar döşendi. Kullanılmış suyun, arıtılmış suyun nehirlere boşaltıldığı özel çökeltme tanklarına boşaltılmasına hizmet ettiler.

Harappan şehrinin özellikleri:

• - kuzey-güney hattı boyunca sıkı yönlendirme;
• - geometrik düzen;
• - şehrin konut ve idari-ritüel bölümlerine bölünmesi;
• - konut bölümünün 10-12 ev bloğuna bölünmesi;
• - kil kuyularının etrafında gruplandırılmış iki katlı "inşaat" konut binaları;
• - tuğla ve seramik karolardan yapılmış kanalizasyon sistemleri.

Harappalılar, tersanelere giden kanalları olan liman şehirleri inşa ettiler, denizde nasıl gezineceklerini biliyorlardı ve Mezopotamya şehirlerindeki ürünleri ve mühürlerinin yanı sıra referanslardan da anlaşılacağı üzere Orta Doğu halklarıyla ticaret yapıyorlardı. doğu ülkesi Sümer metinlerinde Meluhha.

Harappanların sosyal yapısını ve toplumlarının siyasi yapısını yeniden inşa etmek zordur. Şehirlerin yakınında büyük savunma yapılarının bulunmaması ve sınır karakollarının varlığı, bunun öyle olduğunu varsaymamıza izin veriyor. kentsel topluluklar federasyonu. Bu halkın ok uçları ve mızrakları, deri zırhı delmelerini sağlayacak sertleştirici bir kaburgaya sahip değildir ve çok az sayıda kılıç bulunmuştur. Bu, büyük silahlı çatışmaların olmadığı anlamına geliyor. Bu sonuç, bu medeniyetin varlığı boyunca askeri yıkımın ve öldürülen insanların toplu mezarlarının olmaması ile doğrulanmaktadır.

Şehirlerin “aile evleri” ve kışla evlerine bölünmesi, toplumsal eşitsizliğin ve muhtemelen köleliğin varlığına işaret ediyor. Sarayların yokluğunda, halka açık büyük tahıl depolama tesisleri, yangın tapınakları ve ritüel havuzları, toplumun "tapınak" ilkesine göre organize edildiğini gösteriyor: Harappa topluluklarının başında rahiplerin dernekleri vardı (ya da bulunan heykelciklere bakılırsa). önderlik eden kadın rahibeler) toplum hizmeti ve toplumsal yaşamın kurallarını belirledi.

Bu uygarlığı inceleyen birçok araştırmacı, onun özel, hareketsiz karakterine dikkat çekiyor. Yaklaşık sekiz yüzyıldır var olan bu ülke, diğer halklar arasında genellikle değişen temel unsurların çoğunu değişmeden korudu.

Harappan uygarlığının hareketsizliğinin özellikleri:

• - aletlerin şekli ve malzemesi bu halkın tarihi boyunca aynı kalmıştır;
• - seramik ürünlerin şekli ve tasarımı değişmedi;

ev ve kuyu inşa etme yöntemleri değişmeden kaldı;

• - yazılı karakterlerin tarzı sekiz yüzyıldır değişmedi;
• - diğer ülkelerden hem üretim hem de yurt içi borçlanma yoktu.

Harappan uygarlığının geride bıraktığı yazıtları okuyamamak, bizi yalnızca onların dini görüşlerinin doğası hakkında spekülasyon yapmaya zorluyor. Kazılarda bulunan mühür ve kapların üzerindeki figürinler ve resimler, üç tür kültün yeniden inşasına olanak sağlamaktadır. İlki ana tanrıçanın antik kültü(Paleolitik Venüs'ten türetilmiştir), tarıma dönüşmüştür. hasat kültü. İkinci set büyük hayvanların totemistik kültleri(gergedan, boğa, manda, fil, timsah) yavaş yavaş dönüşüyor tanrı kültü: yarı hayvan-yarı insan veya mitolojik hayvanlar. Üçüncüsü ise Hindu yanlısı tanrı Şiva'nın kültü.

Doğrudan konuşma

G. M. Bongard-Levin:“Mühürlerdeki, hayvanlarla çevrili ve daha sonra Shiva'ya verilen bir pozda oturan üç yüzlü bir tanrının görüntüsü uzun zamandır dikkat çekiyordu. J. Marshall tanrıyı Pashupati formundaki Shiva ile özdeşleştirdi, yani. hayvancılığın koruyucusu. Bu kült muhtemelen Harappanların inançları ile Hinduizm arasında belirli bir sürekliliğe işaret ediyor. Shiva, görünüşe göre doğa üzerindeki gücünü simgeleyen, başının üstünde çiçekler bulunan üç yüzlü bir tanrı olan J. Marshall'ın kazılarından sonra bulunan mühürlerde de "mevcuttur". Kalibangan'da ritüel nitelikteki pişmiş toprak ürünlerden birinin üzerinde, mühürlerdeki resme benzer bir "boynuzlu tanrı" çizimi bulunmaktadır. Bu bulgu, "proto-Şiva" kültünün İndus Vadisi'nden Rajasthan'a kadar nüfuz ettiği gerçeğini kabul etmemizi sağlıyor."

Harappan uygarlığının sonu çözülemeyen bir gizemdir. Yaklaşık 100 yıl boyunca (MÖ 17. ve 16. yüzyıllarda), medeniyette hızlı bir gerileme yaşandı ve bu, diğer uluslarla ticari bağların koptuğu gerçeğine de yansıdı; aletler bozulmuştu; önceden inşa edilmiş sulama ve atık su arıtma sistemleri bakıma muhtaç hale gelmiş; Hijyenin azalması kitlesel salgınların çıkmasına neden oldu ve şehir planlamasının uyumu bozuldu. 16. yüzyılın başında. ile. Reklam Harappa şehirleri terk edildi, nüfusun çoğu eski yerleşim yerlerini terk etti ve halklar buraya çok daha az gelişmiş toprak işleme yöntemleriyle geldi. Modern araştırmacılar, ilk Hint uygarlığının bu "gerilemesinin" nedenlerini iklim değişikliğinde ve/veya İndus Nehri'nin akışında görüyorlar. Yeterli “bilgi rezervine” sahip olmayan ve hızlı bir şekilde kendini geliştiremeyen medeniyet, değişen doğa koşullarının meydan okumasına cevap verememiş ve yok olmuştur.

• Bongard-Levip G.M., Ilyin G.F. Antik çağlarda Hindistan. M.: Nauka, 1985. s. 83-84.