Terim sosyoloji iki kelimeden gelir: Latince “toplumlar” - “toplum” ve Yunanca “logolar” - “kelime”, “kavram”, “öğretme”. Dolayısıyla sosyolojiyi toplum bilimi olarak tanımlamak mümkündür.

Bu terimin aynı tanımı ünlü Amerikalı bilim adamı tarafından da verilmektedir. J. Smelser. Ancak bu tanım oldukça soyuttur, çünkü toplum diğer birçok bilim tarafından çeşitli yönleriyle incelenmektedir.

Sosyolojinin özelliklerini anlayabilmek için bu bilimin konusunu ve amacını, işlevlerini ve araştırma yöntemlerini belirlemek gerekir.

Nesne Herhangi bir bilimin, belirli bir bütünlüğe ve bütünlüğe sahip olan, çalışma için seçilen dış gerçekliğin bir parçasıdır. Daha önce de belirtildiği gibi, sosyolojinin nesnesi toplumdur, ancak bilim, toplumun bireysel unsurlarını değil, bütünsel bir sistem olarak tüm toplumu inceler. Sosyolojinin amacı, sosyal olarak adlandırılan bir dizi özellik, bağlantı ve ilişkidir. Konsept sosyal iki anlamda ele alınabilir: geniş anlamda “kamu” kavramına benzer; Dar anlamda toplumsal, toplumsal ilişkilerin yalnızca bir yönünü temsil eder. Toplumun üyeleri arasında sosyal ilişkiler, toplumun yapısında belirli bir yer işgal ettiklerinde ve sosyal statüye sahip olduklarında gelişir.

Sonuç olarak sosyolojinin amacı sosyal bağlantılar, sosyal etkileşim, sosyal ilişkiler ve bunların düzenlenme şeklidir.

Ders bilim, dış gerçekliğin seçilmiş bir kısmının teorik bir çalışmasının sonucudur. Sosyolojinin konusu nesne kadar açık bir şekilde tanımlanamaz. Bunun nedeni, sosyolojinin tarihsel gelişimi boyunca bu bilimin konusuna ilişkin görüşlerin önemli değişikliklere uğramasıdır.

Bugün sosyolojinin konusunu tanımlamaya yönelik aşağıdaki yaklaşımları ayırt edebiliriz:

1) bireylerden ve devletten ayrı ve kendi doğal yasalarına tabi özel bir varlık olarak toplum (O. Comte) ;

2) tüm tezahürlerinde kolektif olarak anlaşılması gereken sosyal gerçekler (E. Durkheim) ;

3) bir kişinin tutumu olarak sosyal davranış, yani eyleme veya bundan kaçınmaya odaklanan dahili veya harici olarak ortaya konan bir pozisyon (M. Weber) ;

4) toplumun bir sosyal sistem ve onu oluşturan yapısal unsurlar (temel ve üst yapı) olarak bilimsel olarak incelenmesi ( Marksizm).

Modern yerli bilimsel literatürde sosyoloji konusuna ilişkin Marksist anlayış korunmaktadır. Bunun belli bir tehlikeyi de beraberinde getirdiğini belirtmek gerekir; çünkü toplumun bir temel ve bir üst yapı şeklinde temsil edilmesi, bireysel ve evrensel değerlerin yok sayılmasına, kültür dünyasının inkar edilmesine yol açmaktadır.

Bu nedenle sosyolojinin daha rasyonel bir konusu, toplumu birbiriyle etkileşim halinde olan bir dizi sosyal topluluk, katman, grup, birey olarak ele almaktır. Üstelik bu etkileşimin ana mekanizması hedef belirlemedir.

Yani tüm bu özellikleri dikkate alarak şunu belirleyebiliriz: sosyoloji toplum üyelerinin eylem ve etkileşimlerinde genel ve spesifik sosyal örgütlenme kalıpları, toplumun işleyişi ve gelişimi, bunların uygulanma yolları, biçimleri ve yöntemleri bilimidir.

Herhangi bir bilim gibi, sosyoloji de toplumda aşağıdakiler gibi belirli işlevleri yerine getirir:

1) bilişsel(bilişsel) – sosyolojik araştırma, sosyal yaşamın çeşitli alanlarıyla ilgili teorik materyalin birikmesine katkıda bulunur;

2) kritik– sosyolojik araştırma verileri, sosyal fikirleri ve pratik eylemleri test etmemize ve değerlendirmemize olanak tanır;

3) uygulanan– sosyolojik araştırma her zaman pratik sorunları çözmeyi amaçlar ve her zaman toplumu optimize etmek için kullanılabilir;

4) düzenleyici- Sosyolojinin teorik materyali devlet tarafından sosyal düzeni sağlamak ve kontrol uygulamak için kullanılabilir;

5) prognostik– Sosyolojik araştırma verilerine dayanarak toplumun gelişimine yönelik tahminlerde bulunmak ve toplumsal eylemlerin olumsuz sonuçlarını önlemek mümkündür;

6) ideolojik– Sosyolojik gelişmeler çeşitli sosyal güçler tarafından kendi konumlarını oluşturmak için kullanılabilir;

7) insani– Sosyoloji toplumsal ilişkilerin gelişmesine katkıda bulunabilir.

Bir bilim olarak sosyolojinin bir diğer ayırt edici özelliği de araştırma yöntemlerinin çeşitliliğidir. Sosyolojide yöntem Sosyolojik bilgiyi inşa etmenin ve doğrulamanın bir yolu, sosyal gerçekliğe ilişkin ampirik ve teorik bilginin bir dizi tekniği, prosedürü ve işlemleridir.

Sosyal olguları ve süreçleri incelemek için üç düzeyde yöntem ayırt edilebilir.

Birinci seviye Beşeri bilimlerin tüm bilgi alanlarında (diyalektik, sistemik, yapısal-işlevsel) kullanılan genel bilimsel yöntemleri kapsar.

İkinci seviye Beşeri bilimler sosyolojisinin ilgili yöntemlerini (normatif, karşılaştırmalı, tarihsel vb.) yansıtır.

Birinci ve ikinci seviyelerin yöntemleri evrensel biliş ilkelerine dayanmaktadır. Bunlar tarihselcilik, nesnelcilik ve sistematiklik ilkelerini içerir.

Tarihselcilik ilkesi, toplumsal olayların tarihsel gelişim bağlamında incelenmesini, bunların çeşitli tarihsel olaylarla karşılaştırılmasını içerir.

Nesnelcilik ilkesi, toplumsal olguların tüm çelişkileriyle incelenmesi anlamına gelir; Yalnızca olumlu veya yalnızca olumsuz gerçekleri incelemek kabul edilemez. Sistematiklik ilkesi, sosyal olguları ayrılmaz bir bütünlük içinde inceleme ve neden-sonuç ilişkilerini belirleme ihtiyacını ima eder.

İLE üçüncü seviye Uygulamalı sosyolojiyi karakterize eden yöntemlere yer verilebilir (anket, gözlem, doküman analizi vb.).

Aslında üçüncü seviyenin sosyolojik yöntemleri karmaşık matematiksel aygıtların (olasılık teorisi, matematiksel istatistikler) kullanımına dayanmaktadır.

2. Beşeri bilimler sisteminde sosyoloji

Sosyolojinin nesnesi toplum ise, bu gerçeklik alanını inceleyen diğer sosyal ve beşeri bilimlerle yakın temas halinde olduğu oldukça açıktır. Onlardan bağımsız olarak gelişemez. Üstelik sosyoloji, diğer tüm sosyal bilimlerin ve beşeri bilimlerin teorisi ve metodolojisi olarak hizmet edebilecek genel bir sosyolojik teoriyi içerir.

Toplumu, onun unsurlarını, üyelerini ve bunların etkileşimlerini incelemeye yönelik sosyolojik yöntemler, bugün siyaset bilimi, psikoloji ve antropoloji gibi diğer birçok bilimde aktif olarak kullanılmaktadır. Aynı zamanda sosyolojinin teorik temelini önemli ölçüde zenginleştirdiği için bu bilimlere bağımlılığı da açıktır.

Sosyoloji de dahil olmak üzere pek çok sosyal ve beşeri bilim arasındaki yakın ilişkinin bir diğer önemli nedeni de ortak kökenleridir. Böylece, genel felsefenin bir dalı olan sosyal felsefe çerçevesinde birçok bağımsız sosyal bilim ortaya çıktı. Bağlantıyı kapat sosyoloji ve sosyal felsefeöncelikle çalışma nesnesinin çok geniş bir tesadüf alanında kendini gösterir. Ancak bu bilimler arasında sosyolojiyi bağımsız bir bilim olarak ayırmayı mümkün kılan önemli farklılıklar vardır. Öncelikle araştırma konusu bu.

Eğer sosyoloji toplum üyelerinin sosyal ilişkilerini incelemeyi amaçlıyorsa, sosyal felsefe de sosyal hayatı ideolojik bir yaklaşım açısından inceler. Bu bilimler, konu alanlarını araştırma yöntemi bakımından daha da farklıdır.

Dolayısıyla sosyal felsefe, araştırma sonuçlarının teorik doğasına yansıyan genel felsefi yöntemlere odaklanır. Sosyoloji öncelikle sosyolojik yöntemlerin kendisini kullanır, bu da araştırma sonuçlarını daha pratik hale getirir.

Ancak bu farklılıklar yalnızca sosyolojinin bir bilim olarak bağımsızlığını vurgulamakta, ancak onun toplum felsefesiyle ilişkisinin önemini azaltmamaktadır. Belirli tarihsel gerçeklere dayanarak sosyal felsefe, genel eğilimleri ve kalıpları tanımlamaya çalışır.

Sosyoloji, bu kalıpların bilgisini kullanarak, insanın toplum yaşamındaki yerini ve rolünü, çeşitli sosyal kurumlar çerçevesinde toplumun diğer üyeleriyle etkileşimini analiz eder ve farklı tür ve düzeydeki toplulukların özelliklerini araştırır.

Bağlantı tarih ile sosyoloji aynı zamanda en samimi ve gerekli olanıdır. Bu bilimlerin ortak bir araştırma konusunun yanı sıra ortak araştırma sorunları da vardır.

Böylece hem sosyoloji hem de tarih, araştırma sürecinde bir yandan belirli toplumsal kalıpların varlığıyla, diğer yandan tarihsel hareketin yörüngesini önemli ölçüde değiştiren bireysel, benzersiz olguların ve süreçlerin varlığıyla karşı karşıya kalır. Bu problemin başarılı çözümü her iki bilimde de önceliklidir ve bu nedenle her biri diğerinin başarılı deneyiminden yararlanabilir.

Ayrıca sosyolojide tarihsel yöntem oldukça rağbet görmektedir.

Sosyolojinin kazanımlarının tarih biliminde kullanılması da büyük önem taşıyor, çünkü tarihçilerin tarihsel olayları tanımlayıcı-olgusal bir yaklaşım perspektifinden analiz etmelerine olanak tanıyor.

Birikmiş istatistiksel materyal, tarihsel süreçlerin ve olayların özünü daha iyi ortaya çıkarmamıza ve geniş ve derin tarihsel genellemelere ulaşmamıza olanak tanır.

Toplumsal yaşamın önemli bir bileşeni maddi üretimdir. Bu yakın bir bağlantının varlığına yol açar ekonomi ile sosyoloji. Üstelik sosyolojik bilgi sisteminde ekonomik sosyoloji diye bir disiplin var.

Bir kişinin emek sistemindeki yeri, sosyal yapıdaki konumu üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Öte yandan, çeşitli sosyal süreçlerin ve değişimlerin etkisi altında iş faaliyetinin kendisi de değişmektedir.

Sosyolojiyle ilgili bir diğer bilim dalı ise psikoloji. Bu bilimlerin kesişim alanı öncelikle toplumdaki insanın sorunudur.

Ancak bilimin nesneleri arasındaki yakın ilişkiye rağmen konuları büyük ölçüde farklıdır.

Psikoloji esas olarak bireyin kişisel düzeyinin, bilincinin ve öz farkındalığının incelenmesine odaklanır; sosyolojinin kapsamı, toplumun üyeleri olarak bireyler arasındaki ilişkilerin, yani kişilerarası düzeyin sorunlarıdır. Bir bilim adamı kişiliği sosyal bağlantıların, etkileşimlerin ve ilişkilerin öznesi ve nesnesi olarak incelediği, sosyal konumlardan, rol beklentilerinden vb. kişisel değer yönelimlerini dikkate aldığı ölçüde bir sosyolog olarak hareket eder. Bu farklılık yeni bir disiplinin ortaya çıkmasına neden olmuştur. sosyal psikoloji hala sosyolojinin bir parçasıdır.

arasında da yakın bir bağlantı bulunmaktadır. sosyoloji Ve siyaset bilimi. Bu bağın niteliğini, öncelikle sosyal toplulukların, toplumsal örgüt ve kurumların siyasetin en önemli özne ve nesneleri olması; ikincisi, siyasi faaliyet bireyin ve topluluklarının ana yaşam biçimlerinden biridir ve toplumdaki sosyal değişimleri doğrudan etkiler; üçüncüsü, siyaset çok geniş, karmaşık ve çok yönlü bir olgu olarak kamusal yaşamın her alanında kendini gösterir ve bir bütün olarak toplumun gelişimini büyük ölçüde belirler.

Ayrıca bu bilimlerin her ikisinin de çalışma kapsamı sivil toplum gibi sosyal bir olguyu içermektedir. Siyasi yaşamın her zaman sosyal kalıplara dayandığı ve siyasi süreçleri ve olguları incelerken analizinin gerekli olduğu unutulmamalıdır. Dolayısıyla sosyolojinin sosyal ve beşeri bilimler sistemiyle yakın ilişki içinde olduğu ve onun unsuru olduğu oldukça açıktır.

3. Sosyolojinin yapısı

Sosyoloji farklılaşmış ve yapılandırılmış bir bilgi sistemidir. Sistem - birbirine bağlı ve belirli bir bütünlük oluşturan düzenli bir öğe kümesi. Bilimin içsel kurumsallaşması, onu bağımsız olarak nitelendirerek, sosyoloji sisteminin açık yapılanması ve bütünlüğünde ortaya çıkar. Bir sistem olarak sosyoloji aşağıdaki unsurları içerir:

1) sosyal gerçekler– gerçekliğin herhangi bir parçasının incelenmesi sırasında elde edilen bilimsel temelli bilgi. Sosyal gerçekler sosyolojik sistemin diğer unsurları aracılığıyla oluşturulur;

2) genel ve özel sosyolojik teoriler- toplumun belirli yönlerdeki bilgi olanakları ve sınırları sorununu çözmeyi ve belirli teorik ve metodolojik yönler çerçevesinde gelişmeyi amaçlayan bilimsel sosyolojik bilgi sistemleri;

3) sektörel sosyolojik teoriler- toplumsal yaşamın bireysel alanlarını tanımlamayı, belirli bir sosyolojik araştırma programını doğrulamayı ve ampirik verilerin yorumlanmasını sağlamayı amaçlayan bilimsel sosyolojik bilgi sistemleri;

4) veri toplama ve analiz yöntemleri– ampirik materyal elde etme teknolojileri ve bunların birincil genelleştirilmesi.

Ancak yatay yapıya ek olarak sosyolojik bilgi sistemleri üç bağımsız düzeyde açıkça farklılaşmıştır.

1. Teorik sosyoloji(temel araştırma düzeyi). Görev, toplumu bütünsel bir organizma olarak düşünmek, içindeki sosyal bağlantıların yerini ve rolünü ortaya çıkarmak, sosyolojik bilginin temel ilkelerini, sosyal olayların analizine yönelik temel metodolojik yaklaşımları formüle etmektir.

Bu düzeyde, sosyal bir olgunun özü ve doğası, tarihsel özellikleri ve sosyal yaşamın çeşitli yönleriyle bağlantısı ortaya çıkar.

2. Özel sosyolojik teoriler. Bu düzeyde, konusu sosyal bütünün ve sosyal süreçlerin nispeten bağımsız, spesifik alt sistemlerinin incelenmesi olan sosyal bilginin dalları vardır.

Özel sosyal teori türleri:

1) bireysel sosyal toplulukların gelişim yasalarını inceleyen teoriler;

2) kamusal yaşamın belirli alanlarında toplulukların işleyişinin kalıplarını ve mekanizmalarını ortaya koyan teoriler;

3) sosyal mekanizmanın bireysel unsurlarını analiz eden teoriler.

3. Sosyal mühendislik.Çeşitli teknik araçların tasarlanması ve mevcut teknolojilerin iyileştirilmesi amacıyla bilimsel bilginin pratik uygulama düzeyi.

Belirtilen seviyelere ek olarak, sosyolojik bilginin yapısı makro, mezo ve mikro sosyolojiyi ayırt eder.

İçinde makrososyoloji toplum, birçok parça ve unsurdan oluşan, karmaşık, kendi kendini yöneten, kendi kendini düzenleyen tek bir organizma olarak bütünleşik bir sistem olarak incelenir. Makrososyoloji öncelikle şunları inceler: toplumun yapısı (hangi unsurlar erken toplumun yapısını oluşturur ve hangileri moderndir), toplumdaki değişikliklerin doğası.

İçinde mezososyoloji toplumda var olan insan grupları (sınıflar, uluslar, nesiller) ve ayrıca insanlar tarafından oluşturulan, kurumlar olarak adlandırılan istikrarlı yaşam örgütlenme biçimleri incelenir: evlilik kurumu, aile, kilise, eğitim, devlet vb.

Mikrososyoloji düzeyinde amaç, bireyin faaliyetlerini, güdülerini, eylemlerin doğasını, teşviklerini ve engellerini anlamaktır.

Ancak bu düzeyler birbirinden bağımsız olarak sosyal bilginin var olan unsurları olarak düşünülemez. Aksine, genel sosyal tabloyu ve sosyal kalıpları anlamak yalnızca toplumun bireysel öznelerinin davranışları ve kişilerarası iletişim temelinde mümkün olduğundan, bu düzeyler yakın ilişki içinde değerlendirilmelidir.

Buna karşılık, sosyal süreçlerin ve olayların şu veya bu gelişimine, toplum üyelerinin davranışlarına ilişkin sosyal tahminler, yalnızca evrensel sosyal kalıpların açıklanması temelinde mümkündür.

Sosyolojik bilginin yapısında teorik ve ampirik sosyoloji de birbirinden ayrılır. Teorik sosyolojinin özgüllüğü ampirik araştırmaya dayanmasıdır, ancak teorik bilgi ampirik bilgiye üstün gelir, çünkü sonuçta herhangi bir bilimdeki ve sosyolojideki ilerlemeyi belirleyen teorik bilgidir. Teorik sosyoloji, toplumun sosyal gelişiminin yönlerini geliştiren ve bunların yorumlanmasını sağlayan bir dizi farklı kavramdır.

Ampirik sosyoloji daha çok uygulamalı niteliktedir ve sosyal yaşamın güncel pratik sorunlarını çözmeyi amaçlamaktadır.

Ampirik sosyoloji, teorik sosyolojinin aksine, toplumsal gerçekliğin kapsamlı bir resmini yaratmayı amaçlamaz.

Teorik sosyoloji bu sorunu evrensel sosyolojik teoriler yaratarak çözer. Teorik sosyoloji, kuruluşundan bu yana istikrarlı kalan bir çekirdekten yoksundur.

Teorik sosyolojide pek çok kavram ve teori vardır: K. Marx'ın toplumun gelişimine ilişkin materyalist kavramı, toplumun gelişiminde ekonomik faktörlerin önceliğine dayanmaktadır (tarihsel materyalizm); toplumların tabakalaşma, endüstriyel gelişimi ile ilgili çeşitli kavramlar vardır; yakınsama vb.

Ancak toplumun tarihsel gelişimi içerisinde bazı sosyal teorilerin doğrulanmadığı da unutulmamalıdır. Bazıları sosyal gelişimin bir veya başka aşamasında uygulanmaz, diğerleri ise zamana dayanmaz.

Teorik sosyolojinin özelliği, toplumu araştırmanın sorunlarını gerçekliği anlamanın bilimsel yöntemlerine dayanarak çözmesidir.

Bu bilgi düzeylerinin her birinde araştırma konusu belirtilir.

Bu, sosyolojiyi bir bilimsel bilgi sistemi olarak görmemizi sağlar.

Bu sistemin işleyişi, hem sosyal organizmanın tamamı hakkında hem de onun varoluş sürecinde farklı roller oynayan bireysel unsurları hakkında bilimsel bilgi elde etmeyi amaçlamaktadır.

Dolayısıyla sosyoloji, bilim konusuyla ilgili genel bilgiyi, araştırma yöntemlerini ve tasarım yöntemlerini somutlaştıran unsurlardan oluşan çok boyutlu ve çok düzeyli bir bilimsel bilgi sistemidir.

Diğer bilimler gibi sosyolojinin de kendi kategorik aygıtı vardır. Kategorik veya kavramsal aygıt herhangi bir bilim için en önemli konulardan biridir. Her bilimin kategorileri ve kavramları, her şeyden önce bu bilimin konusu olan nesnel gerçekliğin niteliğini yansıtır. Sosyolojinin konusu sosyal fenomen. Sosyal olgular her zaman sosyal niteliklere sahip olduğundan, sosyolojinin kategorileri öncelikle bu nitelikleri karakterize etmeyi amaçlamaktadır.

Toplumsal özellikler her zaman dinamiktir ve “bütünün”, yani bir bütün olarak toplumsal olgunun çok farklı tonları olarak ortaya çıkar. Herhangi bir sosyal olgunun kendi özel durumundaki bu birliği ve çeşitliliği, sabitliği ve hareketliliği, sosyolojinin ilgili kategorilerine, kavramlarına ve yasalarına yansır.

Sosyolojinin en sık kullanılan kategorileri arasında toplum, tabakalaşma, hareketlilik, kişi, topluluk, sosyal vb. yer alır. Sosyolojideki kategoriler ve kavramlar sistemi, karmaşık bir yapıya ve kavramların ikincilleştirilmesine sahiptir.

Sosyal hukuk – bu, öncelikle insanların sosyal faaliyetleri veya kendi sosyal eylemleri arasındaki bağlantılar olmak üzere, sosyal olguların ve süreçlerin temel, evrensel ve gerekli bağlantısının bir ifadesidir. Sosyolojide genel ve özel yasalar vardır. Sosyolojinin genel yasaları felsefe çalışmasının konusudur. Sosyolojinin belirli yasaları, özellikle sosyoloji tarafından incelenir ve onun metodolojik temelini oluşturur. Bu sınıflandırmaya ek olarak, aşağıdaki gerekçelerle farklılık gösteren başka yasa türleri de vardır:

Süreye göre:

1) varlığının herhangi bir döneminde bir sosyal sistemin karakteristik yasaları (değer yasası ve emtia-para ilişkileri);

2) yalnızca belirli özelliklerde farklılık gösteren bir veya daha fazla sosyal sistemin özelliği olan yasalar (bir toplum türünden diğerine geçiş yasası).

Tezahür yöntemine göre:

1) dinamik- sosyal değişimlerin dinamiklerini (yönünü, biçimlerini, faktörlerini) belirlemek, değişim sürecindeki sosyal olayların açık bir dizisini kaydetmek;

2) istatistiksel- devam eden değişikliklerden bağımsız olarak sosyal fenomenlerdeki genel eğilimleri yansıtır, sosyal fenomenleri belirli tezahürlerini değil bir bütün olarak karakterize eder;

3) nedensel– çeşitli sosyal olgular arasındaki mevcut neden-sonuç ilişkilerini kaydetmek;

4) fonksiyonel– sosyal olgular arasında kesinlikle tekrarlanan ve ampirik olarak gözlemlenebilir bağlantıları pekiştirmek.

Bununla birlikte, oldukça kapsamlı teorik materyale rağmen, sosyolojinin yasaları sorunu çok ciddidir. Gerçek şu ki, tarihsel gelişim sürecinde birçok tarihi olay, mevcut yasaların çerçevesinin ötesine geçmiştir. Bu nedenle yasaların aslında yalnızca olası gelişme eğilimlerinin bir açıklaması olduğu ileri sürülebilir.

Bu, evrensel evrensel sosyolojik yasalar yaratma olanağının karşıtları için önemli bir argümandır.

Bu nedenle bugün sosyolojik yasalardan değil, hakkında konuşmak gelenekseldir. sosyolojik kalıplar.

Bu kalıplar, toplumun yaşamını belirleyen belirleyicilerin toplumdaki varlığına dayanmaktadır: güç, ideoloji, ekonomi.

Sosyal kalıpların bir tipolojisi, sosyal olgular arasında mevcut olan bağlantı biçimlerini yansıtan beş kategoriye ayrılabilir:

1) sosyal fenomenler arasındaki değişmez bağlantıları ve bunların karşılıklı koşulluluğunu sabitleyen kalıplar. yani A olgusu varsa B olgusunun da olması gerekir;

2) sosyal gerçeklikteki değişikliklerin sosyal nesnenin iç yapısı üzerindeki etkisini yansıtan, sosyal olayların gelişim eğilimlerini pekiştiren kalıplar;

3) sosyal varlıkların işleyişini belirleyen unsurları arasındaki kalıpları oluşturan kalıplar (işlevsel kalıplar) (örneğin: öğrenciler sınıfta ne kadar aktif çalışırsa, eğitim materyalini o kadar iyi öğrenirler);

4) sosyal olgular arasında neden-sonuç ilişkileri kuran modeller (nedensel modeller) (örnek: bir ülkede doğum oranını arttırmanın gerekli koşulu, kadınların sosyal ve yaşam koşullarını iyileştirmektir);

5) sosyal olaylar arasındaki bağlantıların olasılığını belirleyen modeller (olasılıksal modeller) (örnek: kadınların ekonomik bağımsızlığının artması boşanma olasılığını artırır).

Aynı zamanda sosyal yasaların belirli bir biçimde - insanların faaliyetlerinde - gerçekleştiğini de unutmamak gerekir. Ve her birey, faaliyetlerini toplumun belirli koşullarında, belirli sosyo-politik veya üretim faaliyetleri koşullarında, belirli bir üretim ve sosyal konumu işgal ettiği sistemde yürütür.

Bir kişiyi izlesek kanunu göremeyiz. Bir diziyi gözlemlersek, her bireyin şu veya bu yöndeki sapmalarını hesaba katarak sonuçları, yani bir modeli elde ederiz.

Dolayısıyla şu ileri sürülebilir: Bir sosyal modelin nesnelliği, milyonlarca insanın bir dizi kümülatif eylemidir..

5. Sosyolojinin temel paradigmaları

Öncelikle şunu belirtmek gerekir. paradigma- bu, özel bir kategorik aygıta sahip olan ve bir grup bilim adamı tarafından tanınan, belirli bir teorinin temelini oluşturan bir dizi temel hüküm ve ilkedir.

"Paradigma" terimi ilk kez Amerikalı bir filozof ve bilim tarihçisi tarafından bilimsel dolaşıma sokuldu. T. Kuhn . Bu tanıma dayanarak paradigma kavramının teori kavramından daha geniş olduğu ileri sürülebilir. Bazen bir paradigma, büyük teoriler veya teori gruplarının yanı sıra belirli bir bilim alanında evrensel olarak tanınan başarılar olarak anlaşılır.

Şunu da belirtmek gerekir ki, sosyolojide çeşitli paradigmaların varlığı onun bağımsız bir bilim olma statüsünü de teyit etmektedir. Tüm sosyolojik paradigmalar üç seviyeye ayrılabilir: makroparadigmalar, mikroparadigmalar ve evrensel genel paradigmalar. Bu sınıflandırmaya ek olarak başkaları da var.

Bunlardan en yaygın olanlarından biri Rus sosyologların sınıflandırmasıdır. G. V. Osipova Aşağıdaki sosyolojik paradigma gruplarını tanımlayan kişi:

1) paradigmalar sosyal faktörler(yapısal işlevselcilik ve sosyal çatışma teorisi);

2) paradigmalar sosyal tanımlar(sembolik etkileşimcilik ve etnometodoloji);

3) paradigmalar sosyal davranış(değişim ve sosyal eylem teorileri).

Bugün Batı sosyolojik düşüncesinde beş ana paradigma vardır: işlevselcilik, çatışma teorisi, değişim teorisi, sembolik etkileşimcilik, etnometodoloji. Dolayısıyla şu anda sosyolojik paradigmalar sistemi hakkında genel bir bilimsel görüş yoktur. Ancak sosyolojide en yaygın paradigmaların özellikleri üzerinde ayrıntılı olarak durmak gerekir.

Toplumsal çatışma paradigması. Kurucusu sayılan çatışma teorisi Georg Simmel , sosyolojide bir dizi araştırmacı tarafından geliştirilmiştir: R. Dahrendorf (Almanya), L. Köser (AMERİKA), K. Boulding (AMERİKA), M. Crozier , A. Touraine (Fransa), Yu. (Norveç), vb.

Bu teorinin savunucuları çatışmayı sosyal yaşamın doğal bir olgusu olarak görüyorlar.

Bunun temeli toplumda nesnel olarak var olan farklılaşmadır. Çatışma, toplumun gelişmesi için önkoşullar yaratarak toplumda teşvik edici bir işlev görür.

Bununla birlikte, toplumda tüm çatışmalar olumlu bir rol oynamaz, bu nedenle devlete, çatışmaların artan bir toplumsal gerilim durumuna dönüşmemesi için kontrol etme işlevi verilmiştir.

Sosyal değişim teorisi. Bu paradigma en yoğun şekilde Amerikalı araştırmacılar tarafından geliştirildi. J. Homans, P. Blau, R. Emerson.

Paradigmanın özü, toplumdaki insanın işleyişinin çeşitli sosyal faydaların değişimine dayanmasıdır. Sosyal ilişkilerin konuları arasındaki etkileşim, değer normatif niteliktedir.

Bu kavram makrososyolojik ve mikrososyolojik paradigmalar arasında bir orta düzeydedir. Ana değeri tam da burada yatmaktadır.

Sembolik enternasyonalizm. Bu paradigma aynı zamanda Amerikan sosyoloji okulları çerçevesinde de geliştirildi. J. Mead, G. Bloomer, T. Shibutani, T. Partland vb. Sembolik enternasyonalizmin temeli, insanların sembol ve işaretlerin yorumlanması yoluyla etkileşime girdiği iddiasıdır.

Sosyal ilerleme, sosyologlar tarafından katı bir nedenselliğe sahip olmayan ve nesnel nedenlerden ziyade etkileşim konularına bağlı olan sosyal anlamların gelişimi ve değişimi olarak kabul edilir.

Etnometodoloji. Sembolik enternasyonalizmle yakından ilişkili bir paradigma (aynı zamanda toplumsal etkileşim çalışmasına da dayanmaktadır) Amerikalı sosyolog tarafından geliştirildi. G.Garfinkel . Bu paradigmanın temeli, insanların sosyal olgulara yüklediği anlamların incelenmesidir.

Bu kavram, sosyolojinin metodolojik temelinin genişletilmesinin ve çeşitli toplulukları ve ilkel kültürleri incelemeye yönelik yöntemleri içermesi ve bunları modern sosyal ve kültürel olguları ve süreçleri analiz etmek için prosedür diline tercüme edilmesinin bir sonucu olarak ortaya çıktı.

Neo-Marksist paradigma. Frankfurt okulunun bir dizi temsilcisi tarafından geliştirildi - M. Horkheimer, T. Adorno, G. Marcuse, J. Habermas . Neo-Marksist kavram, sosyo-ekonomik bir olgu olarak değerlendirilen yabancılaşma gibi toplumsal bir olguya dayanmaktadır. Bu paradigma, Marksizmin temellerinin bir revizyonu haline geldi ve her şeyden önce, "emek" ile "etkileşim" arasındaki uçurumu, hakim ilişki türü olarak ilkinin yerini evrensel etkileşimin alması anlamında temellendirme arzusu haline geldi. Hayatın her alanında insanların.

Elbette sosyolojik paradigmaların zenginliği bu listeyle sınırlı değil. Ancak bugün sosyolojik araştırmalarda ve sosyolojik teorilerin inşasında lider konumdadırlar. Modern sosyolojik paradigmalarda kişilerarası etkileşimlere, kişisel gelişimin dinamiklerine, toplumsal anlam ve anlamlardaki değişimlere, geniş toplumsal yapıların dönüşümünü ortaya çıkarmaya özellikle dikkat edilir.

Genel olarak, modern sosyolojide, çeşitli paradigmaların çoğulculuğuna yönelik eğilimin çok açık bir şekilde ortaya çıktığı ve bunun, sosyolojik bilgi sisteminin artan farklılaşmasında ifade edildiği belirtilmelidir. Bu özellik, sosyolojide birleşik bir teorik ve metodolojik çizginin geliştirilmesi ve sürdürülmesi sorununu ciddi bir şekilde ortaya koymaktadır. Bu gerçek bize sosyolojiden “çok paradigmalı” bir bilim olarak söz etmemizi sağlıyor.

1. Bir bilim olarak sosyoloji. Sosyolojinin nesnesi, konusu, işlevleri

Sosyoloji toplumu inceleyen bilimdir.

Bilim nesnesi: TOPLUM

1) Sosyal bağlantılar

2) Sosyal etkileşimler

3) Sosyal ilişkiler ve bunların organize edilme şekli

Bilim konusu: TOPLUMUN SOSYAL HAYATI

1) İnsan, bilinci, sosyal değişimlere karşı tutumu

2) Sosyal yaşamın kurumsal, tabakalaşma, yönetsel ve diğer organizasyon seviyelerinin ortaya çıktığı çalışma yoluyla insan faaliyeti

3) Toplumda farklı konumlarda bulunan insan grupları arasındaki ilişkiler

4) Sosyal yapılar ve yapısal unsurlar (bireyler, sosyal topluluklar, sosyal kurumlar):

Sosyolojinin işlevleri:

1) Teorik-bilişsel

2) Kritik

3) Açıklayıcı

4) Prognostik

5) Dönüştürücü

6) Bilgi

7) Dünya Görüşü

2. Sosyolojinin yapısı

Sosyolojik bilgi heterojendir ve öncelikle sosyal olguları ve süreçleri inceleme perspektifleri ve düzeylerindeki farklılıktan dolayı kendine ait oldukça karmaşık, çok düzeyli bir yapıya sahiptir.

Sosyoloji, bu fenomenleri ve süreçleri hem bir bütün olarak toplum düzeyinde, hem de az çok geniş sosyal topluluklar ve bunların etkileşimleri düzeyinde ve bireysel ve kişilerarası etkileşimler düzeyinde inceler. Bu, özellikle sosyoloji bilimini aşağıdaki bileşenlere bölmek için nesnel bir temel sağlar:

1) toplumun bir bütün olarak işleyişinin ve gelişiminin genel kalıplarını açıklamayı amaçlayan makro-sosyolojik bir çalışma olarak genel teorik sosyoloji;

2) daha az derecede genelliğe sahip bir araştırma olarak orta düzey sosyoloji, sosyal sistemin bireysel yapısal bölümlerinin eylem ve etkileşim modellerini, yani sosyolojinin dallarını (toplumsal gruplar sosyolojisi, sosyal gruplar sosyolojisi) içeren özel, özel sosyolojik teorileri incelemeye odaklanmıştır. kent sosyolojisi, köy sosyolojisi, etnososyoloji, ekonomi sosyolojisi, eğitim sosyolojisi, siyaset sosyolojisi, hukuk sosyolojisi, propaganda sosyolojisi, aile sosyolojisi, kültür sosyolojisi, emek sosyolojisi vb.);

3) sosyal olguları ve süreçleri insanların eylemleri ve etkileşimleri, davranışları prizmasıyla inceleyen mikrososyoloji. Sosyolojik bilginin bu yapısında genel, özel ve birey arasındaki ilişki ifadesini bulur.

Kazanılan bilgi düzeyine bağlı olarak sosyolojik araştırmalar teorik ve ampirik olarak ikiye ayrılır. Teorik sosyolojik araştırma için, sosyal yaşam alanında biriken olgusal malzemenin derinlemesine genelleştirilmesi çok önemlidir.

Ampirik sosyolojik araştırmanın odak noktası, birikimin kendisi, belirli bir alandaki olgusal materyalin toplanması (doğrudan gözlem, anket, belgelerin analizi, istatistiksel veriler vb. temel alınarak) ve başlangıç ​​genelleme düzeyi de dahil olmak üzere birincil işlenmesidir.

Sosyolojinin yapısı bazen kamusal yaşamın çeşitli alanlarıyla ilgili güncel sorunların prizmasından analiz edilir. Sosyolojinin yapısında özellikle temel ve uygulamalı sosyoloji arasında ayrım yapmak gerekir. Bu bölümün temeli, sosyolojik araştırma için belirlenen amaç ve hedeflerdeki farklılıklardır: bunlardan bazıları teori ve metodolojiyi oluşturmayı ve geliştirmeyi, sosyoloji biliminin temellerini zenginleştirmeyi amaçlarken, diğerleri pratik konuları incelemeyi amaçlamaktadır. toplumsal yaşamdaki dönüşümlerin değerlendirilmesi, pratik öneriler geliştirilmesi. Bu yönlerde hem teorik hem de ampirik araştırmalar yapılabilir. Uygulamalı sosyoloji, temel sosyoloji tarafından bilinen toplumsal yaşamın mekanizma ve eğilimlerinin pratik kullanımının yollarını ve araçlarını arar.

3. Uygulamalı Araştırma Yöntemleri

1) Anket yöntemi

a) Anket

b) Görüşme yapmak

2) Gözlem yöntemi

3) Doküman inceleme yöntemleri

4) Deneysel yöntemler

4. Modern toplumda sosyolojinin rolü

1) Bilişsel – toplum hakkında yeni bilgiler sağlar

2) Uygulamalı – pratik bilimsel ve sosyal sorunların çözümü için özel sosyolojik bilgiler sağlar.

3) Kontrollü - siyasi partiler ve otoriteler, sosyal faaliyetin tüm alanlarında hedeflenen politikaları yürütmek için sosyolojinin olanaklarını kullanır

4) İdeolojik – toplumun bilimsel, teknik, sosyo-ekonomik ve sosyo-kültürel gelişimi için sosyal idealler ve programlar geliştirir

5) Prognostik – toplumun gelişimindeki sapmalara karşı uyarır, toplumun gelişimindeki eğilimleri tahmin eder ve modeller.

6) Hümanist – sosyal araştırma yapmak ve sonuçlarını kamuoyuna iletmek, halkla ilişkilerin iyileştirilmesine ve toplumun gelişmesine katkıda bulunabilir.

5. Sosyal ilişkilerin konusu olarak kişilik. Kişilik yapısı

Kişilik yapısının incelenmesi bilimde birbiriyle ilişkili iki temelde gerçekleştirilir: faaliyet temelinde ve yaşam sürecine girdiği sosyal ilişkiler temelinde. Kişiliği yapılandırmanın ilk (“etkinlik”) temeli öncelikle felsefe ve psikolojide, ikinci (“ilişkisel”) temel ise sosyoloji biliminde kullanılır. Böylece şu sonuca varabiliriz: kişiliğin yapısı, özü gibi, felsefe, psikoloji ve sosyolojide tamamen farklı şekillerde anlatılmaktadır.

Kişilik yapısı sosyolojide iki şekilde ele alınır: bir yandan, bir bütün olarak toplumun durumu ve gelişimi tarafından koşullandırılan insan faaliyetinin temel temeli olarak, diğer yandan bireyin sosyal yapısı olarak. İlk durumda, kişiliğin felsefi analizinin ilkelerine, ikincisinde ise kendi yeteneklerine güvenir.

Bir kişinin sosyal yapısı, bir kişinin toplumla hem "dış" hem de "iç" korelasyonunu karakterize eder: "dış" korelasyon, bir sosyal statü sisteminde (bir kişinin toplumdaki nesnel konumu olarak) ve rol modellerinde ifade edilir. davranış (durumların dinamik tarafı olarak); “İçsel” korelasyon, bir dizi eğilim (öznel olarak anlamlı konumlar olarak) ve rol beklentileri (eğilimlerin dinamik tarafı olarak) tarafından temsil edilir.

Sosyal bir varlık olan insan, çeşitli sosyal gruplarla etkileşime girer ve işbirlikçi, ortak eylemlere katılır. Bununla birlikte, bir kişinin tamamen herhangi bir gruba ait olduğu durumlarda böyle bir durum pratikte yoktur. Örneğin kişi, küçük bir grup olarak bir ailenin üyesi olduğu gibi aynı zamanda bir işletme ekibinin, bir kamu kuruluşunun, bir spor topluluğunun da üyesidir. Aynı anda birçok sosyal gruba girerek, her birinde grubun diğer üyeleriyle olan ilişkileriyle belirlenen farklı bir pozisyon işgal eder. Örneğin, belirli bir takımda en üst pozisyonu işgal eden bir işletmenin yöneticisi, bir spor topluluğuna geldiğinde orada yeni gelen ve beceriksiz olarak bulunacaktır; düşük pozisyon alacaktır.

6. Kişiliğin sosyalleşmesi

İlki doğumdan bir yaşına kadar ortaya çıkar

İkinci kriz – 1-2 yıl

Üçüncü kriz – 3-4 yıl

Dördüncü kriz okula gitmeyle ilgili

Beşinci kriz ergenlik döneminde ortaya çıkar ve kişinin yaşamdaki yerini belirlemeyle ilişkilidir.

Altıncı kriz (18-20 yaş) ilişki kurma

Yedinci kriz (40 yıl) yaşamın yaklaşık sonucu

Sekizinci kriz (yaşlılık) hayatın son özeti

7. Sosyal statüler ve roller

Modern toplumda her insan belirli bir konuma sahiptir. Bu, bireyin bir tür ilişkisinin, kendisine yüklenen sorumlulukların ve sahip olduğu hakların olduğu anlamına gelir. Bu kişilik özelliklerinin bütünlüğü onu belirler. sosyal statü.

Durum (enlem. durum- “yasal statü”), bir bireyin diğer statülere sahip diğer kişilerle ilgili hak ve yükümlülükleri sistemidir. Sosyal statü, bireyin ve ait olduğu sosyal grubun, insan varoluşunun bazı alanlarında, insan ilişkileri alanında konumunu belirtmeyi amaçlamaktadır.

Sosyal statü bir kişinin sabit bir özelliği değildir. Bir kişi yaşamı boyunca çok sayıda sosyal durumu değiştirebilir.

Bir kişinin sosyal statüsü aşağıdaki faktörlerle belirlenir: faktörler:

1. bireyin medeni durumu;

2. eğitim derecesi;

3. kişinin yaşı;

4. meslek;

5. tutulan pozisyon;

6. uyruk.

Tüm sosyal statülerin toplamına denir yasal set. Yani aynı kişi bir anne, bir kadın, bir kız kardeş, bir eş, bir öğretmen, bir bilim adayı, bir doçent, bir yaşlı, bir Rus, bir Ortodoks Hıristiyan vb. olabilir.

Sosyolog - meslek XXI yüzyıl

Günümüzde pek çok kişinin “sosyoloji” sözcüğünü çoğunlukla televizyon programları, gazete sayfaları ya da belirli sorunlar üzerine yapılan sosyolojik araştırmaların sonuçlarının aktarıldığı internet siteleri ile ilişkilendirdiğini söylersem çok da yanılmayacağımı düşünüyorum. Anketlerin konuları çok çeşitli olabilir - politikacıların derecelendirilmesinden kentsel ulaşım çalışmalarından memnuniyet derecesine kadar - ancak sosyolog, her şeyden önce, elinde bir anket olan ve size yaklaşan bir kişi gibi görünüyor. Sokakta ya da apartmanınızı arayıp şu sözlerle: “Merhaba! Konuyla ilgili sosyolojik bir araştırma yapıyoruz…”

Aslında kamuoyu yoklamaları sosyolojinin bir parçası. Daha doğrusu sosyolojik bilgi edinmenin yollarından biridir bu. Ancak bir bilim olarak sosyoloji hiçbir şekilde bunlarla sınırlı değildir.
Modern sosyoloji nedir ve ne işe yarar? Sosyoloji tanımı gereği toplumun bilimidir. Ancak bunun yeterli olmadığını söylemek yeterli değildir: Sonuçta toplum diğer bilimler tarafından da incelenir (tarih, hukuk, demografi vb.). Bunların aksine, sosyoloji, toplumu sosyal toplulukların bütünleyici bir işleyiş sistemi olarak görür (bunlar şunları içerir: örneğin aile, şehir nüfusu, gençlik, insanlık vb.), bu topluluklar arasında var olan ilişkileri inceler ve aynı zamanda insanların toplumdaki davranışlarını da araştırır ve açıklar. Sosyoloji, sosyal normları, değerleri, rolleri, durumları, tercihleri, kamuoyunu ve “toplumsal yaşam” dediğimiz şeyi oluşturan diğer birçok olguyu inceler.

Sosyolog olarak çalışmak ilginç mi? Evet ve yine evet! Sonuçta, bir sosyolog, tabiri caizse ilk elden bilgi alma konusunda tamamen eşsiz bir fırsata sahiptir. Sosyolog, araştırma sürecinde insanlarla doğrudan iletişim kurar, elde edilen verileri toplar ve özetler. Sosyolog bu verilere dayanarak yeni bilgiler kazanır. Daha sonra makaleler, kitaplar, medya ve iletişim yoluyla diğer insanlara iletilecek olan bu yeni bilginin tek sahibinin siz olduğunuzu hayal edin.

Bugün sosyolog olmak mümkün mü? 21. yüzyılda sosyolojinin diğer sosyal ve insani disiplinler arasında özel bir yer tutacağına inanıyorum. Gerçek şu ki, modern toplum giderek daha karmaşık bir sistem haline geliyor. Dünyamız küresel ve birbirine bağlı. Dünyanın bir yerinde yaşanan olayların başka bir yerde yaşananları nasıl etkilediğine defalarca tanık olduk. Yalnızca bütünsel, bütünleştirici bir bakış açısına sahip olan bilim, modern toplumu açıklayabilir ve anlayabilir. Sosyoloji tam olarak budur. Toplum, bu toplumun çalıştığı ve deyim yerindeyse “aynası” olan bilime kayıtsız kalamaz. Bugün sosyolojinin özel bir misyonu var; bir yandan topluma yardım etmek, diğer yandan insanların bu karmaşık ve sürekli değişen dünyaya daha başarılı bir şekilde uyum sağlamasına yardımcı olmak.

"sosyoloji" ne demek

Khokhlova A.M., Ph.D., St. Petersburg Devlet Üniversitesi Kültür ve İletişim Sosyolojisi Bölümünde Doçent, "Uluslararası Sosyoloji" yüksek lisans programının bilimsel direktörü

“Sosyoloji” terimi son yıllarda popülerliğini korudu: politikacılar, gazeteciler ve işadamları sosyologların araştırmalarına atıfta bulunuyor; Sosyologlar kamuoyu araştırmasında temel uzmanlardır. Peki sosyologlar gerçekte ne yaparlar ve mesleklerinin özellikleri nelerdir?

En genel tanım sosyolojinin toplum bilimi olduğudur. Toplum, yalnızca birbiriyle etkileşime girmeyen insanların mekanik bir toplamı olarak değil, aynı zamanda ortak çıkarların ve değerlerin varlığını varsayarak insanların birleşmesi biçimi olarak anlaşılmaktadır. Üstelik toplum, yaşam deneyimlerimizi, özellikle de çevremizdeki insanlarla iletişim kurma deneyimimizi belirler ve yansıtır. Toplum, aldığımız kararlarda ve yaptığımız seçimlerde, eylemlerimizde ve eylemsizliklerimizde, okulda, evde, işte ve oyun sırasında davranışlarımızı yöneten kurallarda kendini gösterir. Fransa'daki terör saldırılarını, sınavlardan aldığımız kötü notları tartışırken, arkadaşlarımızla tartışırken ya da aşkımızı itiraf ederken toplumun dilini konuşuyoruz. Elbette toplum içinde yaşıyoruz ama aynı zamanda toplum da günlük yaşamın nasıl işlediğine, adil bir toplumsal yapının ne olduğuna, eşitsizliklerle nasıl ilişki kurulacağına dair fikirler biçiminde içimizde yaşıyor. Başkalarının (ebeveynler, arkadaşlar, öğretmenler, sokakta yoldan geçenler ve tatildeki otel komşuları) nasıl davranacaklarına ilişkin beklentiler ve onların davranışlarına beklediğimiz tepkiler biçiminde zihnimizde yaşar.

Bazı sosyologlar insan toplumlarındaki genel oluşum ve değişim kalıplarıyla ilgilenmektedir. Sosyolojinin odak noktasının, istisnasız toplumun tüm üyelerinin yaşamlarını düzenleyen ve koordine eden toplumsal düzen olması gerektiğine inanıyorlar. Diğer sosyologlar ise tam tersine, toplumun her üyesinin benzersiz olduğunu varsayıyor ve derin kişilik farklılıklarına rağmen insanların hala birbirlerini nasıl anlayabildiklerini soruyorlar. Araştırmaları, insanların içinde yaşadıkları sosyal dünyaya atfettikleri anlamlara odaklanır: başkalarının eylemlerini ve kendi davranışlarını nasıl yorumladıkları ve sosyal düzene boyun eğerek veya direnerek bu düzeni yeniden üretmeye veya değiştirmeye nasıl hizmet ettikleri. .

Her iki sosyoloğun da ortak noktası toplumsal değişime duyarlılıktır. Sosyologlar toplumsal çalkantılara ve krizlere ilk tepki verenlerdir: Yeni küresel risklere dikkat çeken ve büyük ölçekli göçlerin sonuçları hakkında düşünenler onlardır; etnik gruplar arası çatışmaları analiz edin ve siyasi reformların sonuçlarını tahmin etmeye çalışın. Bunu yaparken iki temel ilkeye göre hareket ederler. İlk olarak, seçkin Amerikalı sosyolog Peter Berger'in diliyle, özelde geneli keşfetmeye çalışıyorlar. Örneğin, maaş çekinden maaş çekine kadar yaşayan ve yalnızca yurtdışında tatil yapmakla kalmayıp, aynı zamanda akşam yemeği için et de alamayan Trans-Ural bölgesinin belirli bir sakini durumunda, büyük olasılıkla sadece Bu Rus'un ihmali ve tembelliği suçlanacak, aynı zamanda toplumda gelişen sosyal eşitsizliklerin genel yapısı da suçlanacak. Belki de bu sakinin yoksulluğunun nedeni, diğer binlerce kişi gibi, doğduğu ailenin yoksulluğu ve dolayısıyla yüksek kaliteli eğitime sınırlı erişim, işgücü piyasasına erken girme ihtiyacı, düşük nitelikler ve mütevazıydı. gelirler. İkincisi, John Macionis'in belirttiği gibi sosyologlar sıradan olanın içinde olağandışı olanı aramayı öğreniyorlar. Bu nedenle, insanların ve grupların her türlü davranışının bilimsel ilgi uyandırabileceğine inanıyorlar: silahlı etnik gruplar arası çatışmalardan bir emeklinin yazlık evinde barışçıl yönetimine, bir lise öğrencisinin mezuniyetten sonra nereye gideceğine dair kader kararından, "gerçek erkeklere" ve "gerçek kadınlara" hangi nitelikleri atfediyoruz? Sonuçta her rutinde, her alışkanlıkta, muhatabın her “kabul edilen” tepkisinde bize nasıl yapılacağını öğreten bir toplumsal yapının izleri var. O hareket etmek, düşünmek ve hissetmek yanlıştır.

Sosyoloji teorik yansıma açısından zengindir, ancak aynı zamanda temelde ampirik bir bilimdir. Sosyolojik analizi insanlarla etkileşime girmeden sadece kitaplardan öğrenmek, tek bir senfoni bile dinlemeden müzik eleştirmeni sayılmaya benziyor. Aynı zamanda sosyologların kullanabileceği yöntem repertuvarı çok geniştir. Bilim adamları, öncelikle toplum arasında sosyolojik araştırmalarla ilişkilendirilen kamuoyu yoklamalarına ek olarak, belirli insan kategorilerinin temsilcileriyle ücretsiz, gizli görüşmeyi içeren derinlemesine röportaj olanaklarını da kullanıyor; araştırmacıların ilgilendikleri gruba mümkün olduğunca dahil olmaya, ona "içeriden" bakmaya çalıştıkları katılımcı gözlem; fotoğraf ve video materyallerinin toplanması ve analizi ile ilgili görsel yöntemler; metinlerin (medya yayınlarından günlük kayıtlarına; mektuplardan sosyal ağlardaki kamuya açık gönderilere kadar) ve diğerlerinin niceliksel ve niteliksel analizi. vesaire.

Profesyonel sosyologların istihdam olanakları da çeşitlidir. Akademik kariyer seçebilecekleri gibi, devlet kurumları ve özel şirketlerde, devlet kurumlarında veya STK'larda çalışmayı da tercih edebilirler. Her durumda, insanların davranış ve görüşlerindeki değişikliklere duyarlılık, çeşitli sosyal sınıfların ve alt kültürlerin temsilcileriyle diyalog kurabilme becerisi ve gerekirse isteklilik gibi sosyolog mesleğinin ayrılmaz bir parçası olan nitelik ve becerilerden yararlanacaklardır. , onların "sözcüsü" olmak, ihtiyaçlarını ve sorunlarını yetkililere ve sosyal hizmetlere aktarmak, çeşitli yöntem ve teknikler kullanarak bilgi toplama ve analiz etme becerisi, çatışmaları zamanında tahmin etme ve acil toplumsal sorunlarla başa çıkma becerisi. Sosyolog, insanların benzersiz yaşam deneyimlerine büyük ilgi duyan, başkalarının fikirlerini nasıl dinleyeceğini bilen, bir sosyal dünyadan diğerine seyahat etmeye hazır ve zorluklardan korkmayan, yaratıcı ve duyarlı bir kişi için mükemmel bir meslektir. saha çalışması.

Anthony Giddens, Sosyoloji, "Sosyolojiye Giriş"

"Kitap, sosyolojinin modern entelektüel kültürde önemli bir role sahip olduğu ve sosyal bilimler arasında merkezi bir yere sahip olduğu inancıyla yazılmıştır. ...

Sosyoloji, insan davranışını anlamak için farklı ve son derece güçlü bir bakış açısı sunar.

Sosyoloji çalışarak, hayatlarımızı şekillendiren sosyal etkilere bakmak için kendi dünya yorumumuzu aşıyoruz. Aynı zamanda sosyoloji bireysel deneyimin önemini reddetmez veya azaltmaz. Tam tersine, kendimizi ve diğer insanları daha iyi anlamayı öğreniyoruz, böylece dahil olduğumuz sosyal etkinliklerin evrenini algılama yeteneğimizi geliştiriyoruz."

St. Petersburg Devlet Üniversitesi Sosyoloji Olimpiyatı'nın özetinden

Sosyoloji, modern hayatta etkili faaliyet ve davranış için bir araçtır; mümkün olduğunca verimli bir şekilde hareket etmek için çevredeki sosyal dünyanın nasıl çalıştığını analiz etmenize ve anlamanıza olanak tanır. “Çevremizdeki dünyayı sosyolojinin odağında görmek”, yalnızca gerçekleri kaydetmek değil, aynı zamanda bunları toplumsal olguları ve süreçleri analiz etmek için uygulayabilmek anlamına da gelir.
Sosyolojik dünya görüşü sıradan fikirlerden farklıdır. Bu, her şeyden önce, özelde genel olanı fark etme yeteneğidir. Sosyolojik düşünce, genel kategorilerin özel yaşamlarımızı nasıl etkilediğini anlamaya başladığımızda, "sıradan olanın içinde olağandışı olanı görmeye" başladığımızda ortaya çıkar. Bu yaklaşıma sosyolojik hayal gücü, yani kişinin günlük yaşam deneyiminden soyutlama yeteneği denilebilir.

Sosyoloji ve modern toplum hakkında

Savin S.D., Ph.D., Doçent, Siyasi ve Sosyal Süreçler Sosyolojisi Bölümü, St. Petersburg Devlet Üniversitesi

Sosyolojinin ne olduğunu ve ne işe yaradığını anlamak için öncelikle toplumun ne olduğuna dair birkaç söz söylememiz gerekiyor.

Toplumun özüne ilişkin felsefi sorulara, nominalistler ile realistler arasında toplumun gerçekten var olup olmadığına veya onun hakkında sadece bizim fikirlerimizin olup olmadığına dair tartışmaya girmeden, toplumun bir toplum olduğu yönündeki bilimsel bakış açısını temel alalım. çok sayıda özellik ve özelliğe sahip karmaşık kendi kendini organize eden sistem. Bu, biyolojik bir organizmadan veya herhangi bir teknik sistemden daha karmaşık bir sistemdir. ve onu araba gibi kullanamayacaksın. Bununla birlikte, toplumun bu sistemik özelliklerini ve özelliklerini, sosyal bağlantıları ve etkileşimleri ne kadar iyi bilirsek, toplumun gelişimi de o kadar etkili bir şekilde gerçekleşir.

Her toplum biliminin bu karmaşık nesneye ilişkin kendi temel görüşü vardır. Her biri kendi bölümünü, sosyal yaşamın bir unsurunu veya belirli sosyal ilişkileri inceler: ekonomik, politik, hukuki, uluslararası. Ve bu alanların her birindeki bir profesyonel için toplum, sanki onun nesnel görüşü aracılığıyla kırılır. Bir iktisatçı için tüm dünya her şeyden önce iktisattır; siyaset bilimci için ise siyaset vb. Çoğu zaman bu, herhangi bir sosyal sorunun kapsamlı bir şekilde anlaşılmasını mümkün kılmaz ve tek taraflı bir bakış açısına yol açar. Kabaca söylemek gerekirse, bir avukat her şeyi kanunla sınırlamak ister ve iyi yasal önlemlerinin işe yaramadığını görünce içtenlikle şaşırır. Sigara içmek, içki içmek ve küfür etmek yasaklanmıştı ama bazı nedenlerden dolayı birçok insan hâlâ sigara içiyor, içki içiyor ve küfür ediyor. Bu, sorunun çözümü için bunun yeterli olmadığı anlamına gelir. Hukuk sosyolojisi alanından ve sosyolojik bilginin diğer alanlarından gelen bilgileri birleştirmek gerekir.

Topluma ve onun sorunlarına sosyolojik bakış açısı daha geniş ve aynı zamanda oldukça spesifiktir.
Sosyoloji öncelikle modern toplum nedir, nasıl bir toplumda yaşıyoruz sorusunu yanıtlar. Bu sorunun cevabı, belirli sosyal sorunların anlaşılmasını ve bunları çözmeye yönelik algoritmaları belirler.
Örneğin modern Rus toplumu ne tür olarak sınıflandırılmalıdır? Hâlâ endüstriyel bir toplumda mı yaşıyoruz, yoksa halihazırda post-endüstriyel bir toplumda mı, yoksa bir tür geçiş toplumunda mı yaşıyoruz? Pek çok kişinin bahsettiği ama farklı anlamlar yüklediği Rusya için modernleşme nedir? Toplumu toplumsal yaşamın farklı alanlarından oluşan bir sistem olarak ele alan, yapısını anlayan sosyoloji, gelişiminin yolları ve yönleri hakkında cevaplar sunar.

İkincisi, sosyoloji sosyal yapıyı inceler: sosyal sistemin unsurları arasındaki bağlantılar, etkileşimler. Politika ve ekonomi, manevi ve sosyal alanlar nasıl birbirine bağlıdır, hükümet sivil toplumla nasıl etkileşime girer, çalışma ilişkileri ekonomik kalkınmayı nasıl etkiler? Toplumun her unsurunun kendine özgü bir işlevi olduğunu, hepsinin etkileşim halinde olduğunu anlamak, birbirimizi etkileyerek, ayartılmaya yenik düşme ve her şeyin yalnızca ekonomiye veya yalnızca politikaya bağlı olduğu yönünde aceleci sonuçlara varma riskini ortadan kaldırırız.

Farklı sosyal yapı türleri vardır: kurumsal, sosyal sınıf, sosyal tabakalaşma, sosyo-demografik, sosyo-bölgesel, sosyo-profesyonel, etnik vb. Bu yapılarda her bireyin belirli bir sosyal rolü ve sosyal statüsü vardır. Sosyoloji, bir yandan bu toplumsal yapıların insanların yaşam koşullarını, toplumsal sorunların özelliklerini nasıl belirlediğini, diğer yandan insanların amaçlarını, ilgilerini ve ihtiyaçlarını gerçekleştirmek için nasıl davrandıklarını inceler. Sosyal davranışları analiz eder. İnsanları hangi güdüler harekete geçirir, kişiliğimizi hangi değerler şekillendirir, çıkar grupları nelerdir? , çatışmaları, çatışmaları? Bütün bunlara hep birlikte sosyal süreçlerin incelenmesi diyoruz.
Ve sosyolog, ekonomik alanda, politik ve manevi (kültür alanında) bu tür kalıpları ortaya çıkarır. Sosyolojik bilgi siyasetin, hukukun, ekonominin, yönetimin ve kültürün temellerine ilişkin bilgiyi içerir. Bir sosyolog, ekonomik sosyoloji, hukuk sosyolojisi, uluslararası ilişkiler sosyolojisi vb. alanlarda uzmanlaşır. Sosyolojik bilgi prizması aracılığıyla, bu alanlardaki her yaşam olgusu, tek başına değil, diğer olgularla bağlantılı olarak değerlendirilir. bunları etkileyen çeşitli faktörler, sosyal aktörlerin gerçekleştirdiği işlevler.

Makalenin içeriği

SOSYOLOJİ(Yunan sosyo-toplumundan, Latin logolarından - kelime, bilim) - toplum bilimi. Bu genel tanımın birkaç açıklayıcı açıklaması vardır: 1) toplumu oluşturan sosyal sistemlerin bilimi; 2) sosyal gelişme yasalarının bilimi; 3) sosyal süreçler, sosyal kurumlar, sosyal ilişkiler bilimi; 4) sosyal yapı ve sosyal topluluklar bilimi; 5) sivil toplumun üyeleri olarak insanların bilinç ve davranışlarının itici güçlerinin bilimi. İkinci tanım nispeten yenidir ve birçok sosyolog tarafından giderek daha fazla paylaşılmaktadır. Sosyolojinin bu tanımına dayanarak onun konusu, gerçek toplumsal olguları karakterize eden toplumsal olguların ve süreçlerin bütünüdür. bilinç tüm çelişkili gelişimiyle; aktivite insanların gerçek davranışlarının yanı sıra koşullar(çevre), toplumun sosyo-ekonomik, sosyo-politik ve manevi alanlarındaki gelişimlerini ve işleyişini etkiler.

Sosyolojinin bir bilim olarak ortaya çıkışı.

"Sosyoloji" terimi, kelimenin tam anlamıyla "toplum bilimi" veya "toplumun incelenmesi" anlamına gelir. İlk kez 1840'lı yıllarda Fransız filozof Auguste Comte tarafından kullanılmıştır. Ancak Konfüçyüs, Hint, Asur ve eski Mısır düşünürlerinin eserlerinde geleceğin bilimine dair pek çok hüküm öngörülüyordu. Sosyal fikirlerin kanıtlanmasında özel bir yer eski Yunan filozofları Platon ve Aristoteles'e aittir. 18. yüzyılın Fransız aydınlatıcıları. - Jean-Jacques Rousseau, Charles Louis Montesquieu, Voltaire, Denis Diderot, ütopyacı düşüncenin temsilcileri - Thomas More, Tommaso Campanella, Claude Henri Saint-Simon, Charles Fourier, Robert Owen, toplumun gerçeklerinde toplumu iyileştirme olanakları hakkında fikirler geliştirdi. Yeni Çağ. Fakat 19. yüzyıldan önce ifade edilen ve formüle edilen tüm toplumsal fikirler, bilimin kendisi değil, sosyolojinin öncüsü ve kökenleriydi. Sosyolojinin bir bilim olarak ortaya çıkışı, toplum tarihinde niteliksel olarak yeni bir aşamayı, insan boyutunda ortaya çıktığını - her insanın tarihsel sürecin öznesi haline geldiğini - yansıtmaktadır. Toplumsal pratikte ve sosyal bilimdeki bu radikal dönüş, büyük burjuva devrimleriyle, özellikle de 18. yüzyılın sonundaki Fransız devrimiyle ilişkilidir. Sosyal kökenine, sosyal statüsüne, dinine, milliyetine bakılmaksızın tüm insanların özgürlüğünü, eşitliğini ve kardeşliğini ilan etti. Bu dönemden itibaren insanın rolüne dair yeni bir anlayış, ekonomik, sosyal, politik ve kültürel değişimlerde aktif katılımcılar olarak insanların bilinç ve davranışlarının incelenmesi başladı.

Sosyolojinin gelişimindeki temel kilometre taşları.

19. yüzyılın ortalarından itibaren. hesaplanır ilk aşama gelişiminde - sosyolojinin bilimsel temellerinin oluşma aşaması. Temel fikir arayışı geniş bir cepheye doğru ilerledi: Eğer O. Comte, toplumu “sosyal fizik” yardımıyla anlamanın olanaklarından bahsediyorsa (toplumu doğaya benzetiyordu ve bu nedenle sosyal yaşamı doğal olanın yardımıyla anlamanın mümkün olduğunu düşünüyordu). bunlara benzer kanunlar veya vahiyler), o zaman sosyo-biyolojik okul ve kurucusu G. Spencer, toplumu yaşayan bir organizmanın gelişimiyle karşılaştırdı ve bilgilerinde biyolojik yasaların kullanılmasını savundu. Aynı yüzyılda sosyolojinin özüne yönelik arayışlar gerçekleştirildi. sosyo-psikolojik okul: G. Tard, G. Lebon, F. Tennis, N. K. Mikhailovsky, N. I. Kareev, E. V. De Roberti, insandaki biyolojik ve sosyal ilkelerin birliği olarak gördükleri kişiliğin sorunlarına odaklanmış ve sosyal yaşam şu şekilde temsil edilmiştir: dünya enerjisinin özel bir tezahürü. 19. yüzyılın ikinci yarısında. büyük popülerlik kazandı Sosyolojide coğrafi yön, Fikirleri en çok coğrafi çevrenin toplumun ve bireyin gelişimi üzerindeki belirleyici etkisi fikrini savunan E. Reclus, F. Ratzel, L.I. Mechnikov'un çalışmalarında somutlaşmıştır. Aynı dönemde güçlendi ve önemli bir etki kazandı. Sosyolojide Marksist anlayış,önde gelen temsilcileri K. Marx, F. Engels, G. V. Plekhanov, V. I. Lenin ve belirli bir zamana kadar P. B. Struve, A. A. Bogdanov ve M. I. Tugan-Baranovsky idi. Bu kavram, sosyo-ekonomik ilişkilerin farklı sınıflar arasındaki etkileşim süreci üzerindeki belirleyici etkisine ve devrimci mücadelenin tüm toplumsal çatışmaların çözümündeki rolüne dayanmaktadır. Ayrıca Rusya'da da kendini ilan etti. sosyal ve hukuki yön Toplumdaki güce, normatif ve etik ilişkilere büyük önem veren N.M. Korkunov, L.I. Petrazhitsky, P.I. Novgorodtsev, B.A. Toplumsal sorunların çözümünde devletin rolüne özellikle dikkat ederek tahakküm ve tabiiyet süreçlerini analiz ettiler.

İkinci aşama Genellikle klasik olarak adlandırılan sosyolojinin gelişiminde Fransız bilim adamı E. Durkheim, Alman araştırmacılar M. Weber, G. Simmel'in çalışmaları yer almaktadır. Farklı bir sosyoloji vizyonu iddia ettiler - toplum hakkında "her şeyi bilen" değil, sosyal yaşamın en önemli bileşenlerinin incelenmesi: sosyal gerçekler (E. Durkheim), politik ve ekonomik fenomenler (M. Weber), sosyal desenler (G. Simmel). Yeni yaklaşımlar arayışını başlatanlar da onlardı. V. Pareto, G. Mosca, W. Dilthey, P. A. Sorokin, Z. Znanecki ve sosyolojik düşüncenin ilk yarısının diğer önemli temsilcileri tarafından da geliştirilen sosyoloji biliminin nesnesi ve konusunun tanımına ve ampirik. 20. yüzyıl.

Bu arayışlar 20. yüzyıl boyunca devam etti. ve buna yol açtı Sosyolojinin gelişiminde üçüncü, modern aşama Sosyolojide aşağıdaki ana okullar tarafından temsil edilmektedir.

Yapısal işlevselcilik.

Bu kavramın temelleri, araştırmalarında Spencer ve Durkheim'ın kavramlarına dayanan Amerikalı sosyolog T. Parsons tarafından en kapsamlı şekilde özetlenmiştir. Temel fikir, sistemin dengesini koruma, çeşitli unsurlarını uyumlaştırma ve aralarında anlaşma sağlama arzusunu temsil eden "toplumsal düzen" fikridir. Bu fikirler, bazen hafifçe değiştirilmiş bir isim altında, Batı sosyolojisine uzun süre egemen oldu: yapısalcılık. Fransa'da M. Foucault, C. Lévi-Strauss ve diğerleri tarafından geliştirilmiştir. Bu teorinin temel yaklaşımı toplumun bölümlerini tanımlamak ve bunların işlevlerini belirlemektir. Aynı zamanda yapısal işlevselcilik, mevcut sistem içinde “dengenin” korunması ve çeşitli yapıların ve alt sistemlerin çıkarlarının koordine edilmesi çağrısında bulunarak, kalkınma fikrini pratikte reddetti. Bu sonuç, T. Parsons'ın standart olarak kabul ettiği ve istikrarının büyük bir başarı olarak kabul edildiği Amerika Birleşik Devletleri'nin sosyal ve idari yapısının analizine dayanarak yapıldı.

Yapısal işlevselliği geliştirmeyi amaçlıyordu neo-evrimcilikİnsan sorununa yönelen ve toplumsal sistemlerin karmaşıklaşma sürecini, bireylerin gerçekleştirdiği işlevlerin giderek artan farklılaşması yoluyla açıklamaya çalıştı. Yapısal-işlevsel yaklaşımın sınırlamalarını aşmaya çalışan R. Merton, “işlevsizlik” kavramını ortaya atarak bir toplumsal değişim teorisi oluşturmuştur. Değişim fikrini işlevselciliğe soktu, ancak değişimi "ortalama" seviyeyle - belirli bir sosyal sistemin seviyesiyle - sınırladı. Toplumsal değişim fikri, neden-sonuç ilişkilerini araştırma ve inceleme ihtiyacını doğurmuştur.

Sosyal çatışma teorileri.

Geleneksel sosyal bilimi son derece eleştiren Amerikalı bilim adamı C.R. Mills, gelişimin temelinin konformizm, anlaşma veya entegrasyon değil, çatışma olduğunu savundu. Toplum her zaman istikrarsızlık halindedir çünkü belirli çıkarları temsil eden çeşitli sosyal gruplar arasında sürekli bir mücadele vardır. Üstelik Mills, K. Marx, M. Weber, V. Pareto ve G. Mosca'nın fikirlerinden yola çıkarak bu çatışmanın en yüksek tezahürünün iktidar mücadelesi olduğunu savundu. Başka bir çatışma teorisyeni Alman sosyolog R. Dahrendorf, tüm karmaşık organizasyonların gücün yeniden dağıtımına dayandığına inanıyor. Ona göre çatışmalar ekonomik değil siyasi nedenlere dayanıyor. Çatışmanın kaynağı sözde siyasi adamdır. Çatışmaları (aynı seviyedeki rakiplerin çatışmaları, tabiiyet ilişkisinde rakiplerin çatışması, bütünün ve parçanın çatışması) sıralayarak 15 tür aldı ve bunların "kanalizasyon" ve düzenleme olasılığını ayrıntılı olarak analiz etti. Bu teorinin bir diğer savunucusu Amerikalı sosyolog L. Coser, sosyal çatışmayı, sosyal statüde değişiklik, gelirin yeniden dağıtılması, gelirin yeniden değerlendirilmesi için iktidar mücadelesindeki sosyal grupların veya bireylerin istek ve duygularını yansıtan ideolojik bir olgu olarak tanımladı. değerler vb. Bu eğilimin temsilcilerinin çoğu, toplumun kemikleşmesini engelleyen, yeniliğin önünü açan, gelişme ve ilerlemenin kaynağı haline gelen çatışmaların değerini vurgulamaktadır. Aynı zamanda bu konum, çatışmaların kendiliğindenliğini reddeder ve bunların düzenlenmesinin olanağını ve gerekliliğini savunur.

Davranışçılık.

Bu teorinin yaratıcı dürtüsü, bilinçli insan faaliyetinin önce gelmesi, yapısal-işlevsel yaklaşımla uygulanan sosyal ilişkilerin somutlaştırılması yerine kişilerarası etkileşimin incelenmesi ihtiyacında yatmaktadır. Bu yönün bir başka özelliği de, teorik şemaların çevredeki sosyal gerçekliğin "kanı ve eti" ile doyurulmasını mümkün kılan, belirli sosyal organizasyonlar ve sosyal kurumlar çerçevesinde insan ilişkilerinin spesifik durumunun incelenmesine güvenmekti. ().

Sosyal değişim teorisi.

En önde gelen temsilcileri Amerikalı sosyologlar J. Homans ve P. Blau, sistemin değil bireyin rolünün önceliğinden yola çıktılar. İnsanın zihinsel niteliklerinin çok büyük önemini savundular, çünkü insanların davranışlarını açıklayabilmek için zihinsel durumlarını bilmek gerekiyor. Ancak Blau'ya göre bu teorideki asıl şey, insanların eylemlerinin karşılığında sürekli olarak ödül (onay, saygı, statü, pratik yardım) almaya çabalamalarıdır. Ve diğer insanlarla etkileşime girdiklerinde bunu elde ederler, ancak etkileşim tüm katılımcılar için her zaman eşit ve tatmin edici olmayacaktır.

Sembolik etkileşimcilik.

Davranışçı yaklaşımın çelişkilerinden bir çıkış yolu arayan bu teorinin temsilcileri, insanların davranışlarını, bir bireyin veya grubun durumun belirli yönlerine yüklediği anlam açısından açıklamaya başladı. Bu teorinin yaratıcısı olan Amerikalı sosyolog J.G. Mead, dikkatini bir bütün olarak davranışın "içerisindeki" süreçlerin incelenmesine odakladı. Bu yaklaşımın savunucuları dilsel sembolizme büyük önem verdiler. Bu yönü “rol teorisi” olarak adlandırmanın temelini oluşturan, dilsel ve diğer semboller şeklinde kişileştirilen bir dizi sosyal rol olarak faaliyet fikri ile karakterize edilirler.

Fenomenolojik sosyoloji.

Alman bilim adamı E. Husserl'in felsefi kavramından kaynaklanmaktadır. Bu teoriye dayanarak, Avusturyalı filozof ve sosyolog A. Schutz'un çalışmalarında kanıtlanan "gündelik bilinç sosyolojisi" ortaya çıktı. Fenomenolojik yaklaşımı savunanların ilgi odağı pozitivistlerde olduğu gibi bir bütün olarak dünya değil, kendi özgül boyutundaki kişidir. Onlara göre sosyal gerçeklik, başlangıçta konunun dışında yer alan ve ancak o zaman sosyalleşme, yetiştirme ve eğitim yoluyla onun bileşeni haline gelen, verili bir nesnel değildir. Fenomenologlara göre toplumsal gerçeklik, iletişimde ifade edilen imgeler ve kavramlar aracılığıyla “inşa edilir”. Toplumsal olaylar, onların düşüncelerine göre yalnızca nesnel gibi görünürken, gerçekte bireylerin bu olaylara ilişkin görüşleri olarak karşımıza çıkmaktadır. Sosyal dünyayı görüşler oluşturduğu için bu ekolün ilgi odağı “anlam” kavramıdır.

Fenomenolojik kavram çerçevesinde iki büyük ekol ortaya çıkmıştır: bilgi sosyolojisi Ve etnometodoloji(son terim etnografik terime benzetilerek oluşturulmuştur) etnik bilim- ilkel toplumlarda ilkel bilgi). İlişkin bilgi sosyolojisi Daha sonra, düşünme ile toplum arasında şu ya da bu şekilde bağlantıların bulunduğu yapıların incelenmesine büyük önem veren K. Mannheim tarafından sunulmuştur. İdeolojinin, hakikatin yorumlanmasına ve toplumdaki entelektüel yaşamın rolüne işte bu konumlardan yaklaştı. Bu fikirler, toplumun sembolik evrensellerini "meşrulaştırma" ihtiyacını kanıtlamaya çalışan Amerikalı P. Berger ve Alman T. Luckman tarafından geliştirildi, çünkü insan vücudunun iç istikrarsızlığı "istikrarlı bir yaşam ortamının yaratılmasını gerektiriyor" insanın kendisi tarafından." Amerikalı sosyolog G. Garfinkel, en önde gelen ve tutarlı temsilcilerden biri etnometodoloji, program pozisyonunu formüle etti: "Rasyonel davranışın özellikleri davranışın kendisinde tanımlanmalıdır." Buna uygun olarak sosyolojinin temel görevi, bilimsel rasyonelliğin karşıtı olan gündelik hayatın rasyonelliğini tespit etmektir.

20. yüzyılın son çeyreğinde. yaygınlaştı dünya sistemi sosyolojisi Kurucusu ABD'de çalışan Alman sosyolog W. Wallerstein olan Dr. W. Wallerstein, toplumsal gelişme süreçlerini, yoğunluğu somut bir gerçeklik haline gelen küreselleşme süreçleri açısından ele alıyor.

Modern sosyoloji yeni teoriler ve kavramlar üretmeye devam ediyor. Fransız sosyolog A. Touraine'e göre modern sosyolojinin özelliği, araştırma konusunun ve araştırma yönelimlerinin değişmesidir. 20. yüzyılın ortasında ise. Bütün sorunsal sosyal sistem kavramı etrafında merkezleniyordu, şimdi eylem kavramı ve aktif bir figür (aktör) etrafında merkezleniyor. Tarihsel açıdan bakıldığında Max Weber'in Emile Durkheim'ı mağlup ettiğini söyleyebiliriz. Sosyal sistemlerin bilimi olarak anlaşılan sosyolojiye klasik yaklaşım neredeyse ortadan kalktı. Bu geleneğin en önde gelen temsilcilerinin - Parsons ve Merton - etkisi azaldı. Kategorik aparat da buna göre değişti: sosyal kurum kavramları, sosyalleşme, entegrasyon artık merkezi sosyolojik kavramlar değildir. Çok daha önemli hale gelin kriz kavramı,risk ve ilgili kategoriler - düzensizlik, şiddet, kaos. Ayrıca teorilerinin ana içeriği siyasal iktidarın rolünü ve önemini, ideolojilerin içeriğini, davranışların radikalleşmesinin nedenlerini ve toplumsal ilişkilerin oluşma koşullarını belirlemek olan Frankfurt Okulu çerçevesinde hareketler ve protestolar inceleniyor. Sosyolojik düşüncenin giderek daha popüler hale gelen bir çeşidi rasyonel seçim teorisi Amerikalı sosyolog N. Coleman tarafından önerildi. Ayrıca sistem kavramını da reddediyor. Ana odak noktası kaynaklar ve seferberlik kavramlarıdır. Modern sosyolojiye özgün bir katkı P. Bourdieu'nun kavramıdır. sosyal alan, O sosyal sermaye Ve sosyal alan.

Ancak sosyolojinin en yeni kavramları için özellikle çekici olan, insanın insan rolüne ilişkin fikirlerdir. aktif sosyal konu hem makro, hem mezo hem de mikro ortamda hangi dönüşümlerin gerçekleştirildiği etkisi altında. Bu bağlamda sosyolojinin bu tür tanımları giderek yaygınlaşmaktadır. “Sosyoloji sosyal davranışın bilimidir” (P.A. Sorokin). “Sosyoloji, insan davranışının ve bu davranışı etkileyen bir kişinin sosyal çevresinin bilimsel çalışmasıdır” (K. Dub). “Sosyoloji, insan davranışını incelemeye yönelik yöntemlerin bilimidir” (St. Moore, B. Hendry). “Sosyoloji, toplumun ve insan varlığının sosyal faaliyetlerinin sistematik olarak incelenmesidir. Spesifik bir disiplin olarak, gerçek bir kişinin sosyal yaratıcı kılığında nasıl düşündüğü ve davrandığına ilişkin bilgi biçiminde ele alınır” (J. Macionis). Böylece, modern sosyolojinin çehresi giderek daha çok insana, onun bilincine ve gerçek sosyo-tarihsel koşullardaki davranışına dayanan teoriler tarafından belirlenmektedir. Başka bir deyişle, 20. yüzyılın sonu ve 21. yüzyılın başında sosyologların neredeyse tamamı. doğrudan veya dolaylı biçimde, bilinç ve davranışı toplumsal değişimin ana kriteri olarak kabul ederek, sosyal bir varlık olarak bireyin, insanın sorunlarından yola çıkarlar. Sosyolojinin durumunun ve gelişiminin en önemli özelliği olan, kavram olarak içeriğini belirlemeyi mümkün kılan, sosyal bilimin insani yönelimi, insani boyutudur. hayat sosyolojisiözünde, toplumsal bilinç ve davranışın durumunu ve eğilimlerini, varoluşlarının nesnel koşullarıyla yakından bağlantılı olarak dikkate alır.

Sosyolojinin konusu.

20. yüzyılın ikinci yarısında sosyolojinin özü ve içeriğine yönelik arayışların ana sonuçlarını analiz edersek, tüm dikkat çekici araştırmaların nesnesinin tüm çelişkili gelişimiyle toplumsal gerçeklik olduğunu söyleyebiliriz. Modern sosyologların zamana direnen tüm önemli çalışmaları sosyo-ekonomik, sosyo-politik ve sosyo-kültürel sorunların analiziyle ilişkilendirildi. Peki sosyal gerçekliği incelemek ne anlama geliyor? Hangi taraftan yaklaşmalısınız? Analiz için ilk temel olarak ne alınmalı? Gerçek sosyolojik uygulamanın gösterdiği gibi, çoğu çalışma (hem teorik hem de uygulamalı), beyan edilen hedeflere bakılmaksızın, kural olarak, sosyal süreçleri ve olguları, fiilen işleyen sosyal bilincin durumu açısından analiz eder. Bu bakımdan sosyolojinin konusu bilinç, davranış ve çevrenin (bunların tezahür koşulları) üç bileşeninin birleşimidir. Bu bileşenlerin her birine daha yakından bakalım.

Sosyal bilinç (sosyoloji açısından) bilgi, görüş, değer yönelimleri, tutumlar, ihtiyaçlar ve ilgilerden oluşan gerçek bir bilinç gibi hareket eder. Bu yapısal elemanların her biri Doğrudan pratik faaliyetten doğar ve toplumsal varoluştan ayrılmaz. Dahası, bunlar yalnızca rastgele, kendiliğinden bağlantı ve ilişkileri değil, aynı zamanda toplumun gelişimindeki istikrarlı kalıpları ve eğilimleri de yansıtır (her ne kadar kusurlu bir biçimde olsa da). İnsan, bilincinin ve bunun sosyal yaşamın her alanında uygulanmasının yardımıyla kabilesel, sosyal bir varlık olarak gelişir.

Genel olarak içeriğindeki gerçek bilinç, rasyonel ve duygusal olanın bir birleşimidir. ideolojik unsurların iç içe geçmesi, yerleşik geleneksel bağlantılar ve alışkanlıklar. Ve eğer gerçek bilincin duygusal bileşeni daha çok anlık izlenimlerle, anlık etkilerle ilişkiliyse, o zaman rasyonel bileşeni hem geçmiş deneyimleri hem de yalnızca kişisel değil, aynı zamanda kamusal yaşamdan alınan dersleri de bütünleştirir, bu da kişinin devam eden olayların sosyal sesini yakalamasına olanak tanır. Bu, gerçekliğin pratik algısının bireysel unsurlarını bilimsel, teorik bilinçle birleştiren şeyin ne olduğunu ortaya koyuyor. Gerçek bilinç ve davranışta kendiliğinden, duygusal olanın baskınlığı, rasyonel olanın önemini, onun sonuçta yönünü ve olgunluğunu belirleyeceği ihtimalini hiçbir şekilde ortadan kaldırmaz.

Ayrıca, Gerçek bilincin adı geçen bileşenlerinin tümü, hem tüm toplum hem de sosyal gruplar, katmanlar ve topluluklar için karakteristik olan kolektif yaratıcılığın ürünleridir.. Gerçekliğin doğrudan algılanmasına bir tepki olarak, mevcut varoluş koşullarının bir yansıması olarak ortaya çıkan gerçek bilinç, kamuoyunda ve insanların zihniyetinde ifade edilen bağımsız bir rol kazanır.

Gerçek bilinç sağduyuyu içerir Derin temel süreçlerin anlaşılması olasılığını inkar etmeyen - hatta sürekli zenginleşmesini ve bir kişinin pratik yaşamında kullanılmasını bile varsayar. Gerçek bilinç, bazı özel faaliyetlerin (siyasi, estetik, ahlaki vb. gibi belirli biçimlerinin aksine) sonucu değildir ve her türlü insan faaliyeti tarafından yeniden üretilir. Gerçek bilinç doğrudan deneyimin etkisi altında oluşmasına rağmen, sosyal düzenlemede yaratıcısı bir sınıf, ulus, sosyal grup veya sosyal tabaka olan benzersiz bir fenomen oluşturur. Gerçek bilinç, fikirlerin ve görüşlerin bir koleksiyonu veya mekanik genellemesi değildir; yeni ve spesifik bir varlık oluşturur. Hem bilinç durumunu hem de toplumsal varoluş anlayışının derinliğini nesnel olarak yansıtan istikrarlı eğilimlerin ortaya çıktığı.

Ve nihayet gerçek bilinç, sosyal çelişkileri, geniş bir yelpazedeki gündelik yanılsamaları yansıtır ve çoğu zaman özünde sıradan bilince çok yakındır.. “...Gündelik deneyimlerin, yani günlük yaşamı oluşturan tüm acı ve sevinçlerin, umut ve hayal kırıklıklarının toplamı olarak ele alındığında, bu gündelik bilincin, bilimsel ve bilimsel yöntemlerle karşılaştırıldığında tam bir kaygı olduğu ortaya çıkıyor. Felsefi bilinç, Helenistik dönem düşünürlerinin ataraksisine (ruh huzuruna) benziyor.” (TI Oizerman, 1967)

Gerçekten işleyen bir toplumsal bilinç göz önüne alındığında, bunun aşağıdaki gibi bileşenlerden oluştuğuna (ve dolayısıyla bunların yardımıyla incelendiğine) dikkat etmek gerekir:

1)bilgi, inanç, tutum(bir sosyolog insanların ne bildiğini, ne kadar bilgili olduklarını, anlayışlarının ne kadar “bilimsel” olduğunu öğrendiğinde);

2) değer yönelimleri(hangi istek ve arzuların davranışın varlığı, değerlendirilmesi ve düzenlenmesi için önemli bir koşul olarak kabul edildiği);

3) motifler(insanların çabalarının hangi ihtiyaçların ve çıkarların yönlendirildiğinin anlaşılmasına yönelik);

4) kurulumlar(toplumsal bir nesneye yönelik değer tutumları, ona olumlu veya olumsuz bir tepki vermeye hazır olma şeklinde ifade edilir).

Bu fenomene özellikle dikkat edilmelidir. sosyal ruh hali, Sosyolojik araştırmaların sonuçlarının gösterdiği gibi, insanların belirli ekonomik ve sosyal gerçeklere karşı tutumlarındaki olası değişikliklerle birlikte istikrarlı bir özelliği olan sosyal bilincin temel özelliği.

Sosyolojinin ikinci temel kavramı, gerçekten işleyen bir toplumsal bilincin tümünün veya bireysel bileşenlerinin hayata geçirilmesinde bir aşama görevi gören insanların faaliyet ve davranışlarıdır..Bilinç ve davranış ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır, birbirini koşullandırır, sürekli etkileşim halindedir, birbirini zenginleştirir ve birbiriyle çatışır. Bu nedenle bunların ayrılmaz bir bütünlük, karşılıklı bağlantı ve karşılıklı bağımlılık içerisinde analiz edilmesi gerekmektedir. Bilincin bileşenleri(bilgi, fikirler, güdüler, değerler, tutumlar)ancak faaliyetlerde, insanların eylemlerinde somutlaştıklarında gerçek bir güç haline gelirler. Kamunun niyetlerinin, arzularının, yönelimlerinin şu ya da bu nedenle her zaman eylemlerde, eylemlerde, gerçek eylemlerde gerçekleşmediği bir sır değildir. Bu nedenle sosyolojinin “toplumsal bilinci toplumsal güce dönüştürmenin” (K. Marx) biçimlerini ve yöntemlerini anlaması önemlidir. Sosyolojinin öngörücü işlevini uygulama süreci, yaşayan bilinç ve davranış, sosyal yaşamın içerik spesifik durumları açısından çok daha zengindir; iç içe geçmiş hem bilimsel bilgi, yargılar ve sonuçlar hem de kendiliğinden, pratik deneyim, gerçekliğin doğrudan algılanması ve buna karşılık gelen eylem tarafından dikte edilen. Başka bir deyişle, yaşamak, pratik bilinç ve davranış, hem doğal bağlantıların ve ilişkilerin hem de rastgele, izole edilmiş ve bazen toplumsal ilerlemeye karşı çıkan görüşler, fikirler ve kavramların tüm karmaşık iç içe geçmişliği içinde gerçekten işleyen bir sosyal yaşamdır. Pek çok süreci sosyoloji dilinde açıklamayı, yalnızca kamusal yaşamın tüm alanlarında değil, aynı zamanda çeşitli sosyo-ekonomik sistemlerin koşullarında da içlerinde bulunan ortak özellikleri belirlemeyi mümkün kılan bu yaklaşımdır. Bu bağlamda P.A. Sorokin'in "kendi türü arasında yaşayan insanların davranışlarını inceleyen bir bilim" (1928) olarak verdiği sosyoloji tanımını aktarmak yerinde olacaktır.

Ve son olarak sosyoloji konusunun üçüncü bileşeni çevre veya spesifiktir. sosyo-ekonomik,sosyo-politik Ve sosyo-kültürel koşullar, her türlü sosyal makro, orta ve mikro ortamı kişileştiriyor. Bir sosyologdan, insanların bilincini ve davranışlarını belirleyen "özel yaşam koşullarını" dikkate alması istenir.

Belirli bir sosyo-tarihsel ortamda bilinç ve davranışın incelenmesi,Sosyolojiyi kayıt bilimi düzleminden, istisnasız, insan gelişiminin tüm acil sorunlarının çözümünde yer alan aktif bir toplumsal güç düzlemine aktarır. Bu bağlamda, toplumsal bilinç ve davranışın yalnızca sivil toplum koşullarında - tarihsel sürecin belirli bir aşamasında doğan, yeni tarih çağının bir sonucu olarak ortaya çıkan bir toplum - koşullarında inceleme konusu haline geldiğini hatırlamak yerinde olur. toplumun devletten ayrıldığı büyük burjuva devrimleri dönemine geri dönelim.

Yalnızca sivil toplum koşullarında, bir kişi, etkisi büyük ölçüde katılımcıların bilinç düzeyine ve derecesine ve yaratıcılığına bağlı olan bağımsız bir sosyal güç olarak hareket etme fırsatını yakaladığında, temel olarak yeni davranış ve yaşam tarzı özellikleri gösterebilir. gerçek tarihsel süreçte. Bu toplumun gelişiminin yaratıcısı ve itici gücünün insanların bilinci ve davranışları olduğu gerçeği, İngiliz tarihçi ve filozof T. Carlyle'a atfedilen şu mecazi ifadeyle de kanıtlanmaktadır: “Devrimler barikatlarda gerçekleşmez - insanların zihinlerinde ve kalplerinde yer alırlar.”

Sosyolojinin yapısı.

Sosyolojik bilginin yapısı, toplumsal gerçekliğin incelenmesinde kullanılan metodolojik ilkelere bağlı olarak belirlenir. Sosyoloji, makro ve mikro sosyoloji, teorik ve ampirik, temel ve uygulamalı sosyoloji vb. sınıflandırma türlerini kullanır. İçeriğinin açıklanmasında tüm bilimlerin biriktirdiği bilgiler dikkate alındığında, sosyolojinin yapısının tüm bilimsel bilgileri dikkate alarak belirlenmesine yönelik öneriler bulunmaktadır. Bu soruyu cevaplarken iki öncülden yola çıkılabilir: yalnızca sosyolojik olarak adlandırıldığını iddia eden bilgiyi yapılandırmak ve ikinci olarak, onun teorik ve ampirik sosyolojiye bölünmesini ana başlangıç ​​özelliği olarak düşünmek.

1. Sosyolojik bilgi formlarının temel, başlangıç ​​– birinci – seviyesi teori Ve metodoloji Dikkatlerini sosyoloji biliminin nesnesini ve konusunu, onun kavramsal (kategorik) aygıtını, hem toplumsal gerçekliğin hem de sosyolojinin gelişim kalıplarını (eğilimlerini), işlevlerini, diğer bilimler arasındaki yerini açıklığa kavuşturmaya ve tanımlamaya odaklayanlar. Bu analizin bir parçası olarak, fikirlerin doğuşunu, arayışların (teoriler, kavramlar) ortaya çıkışını, doğuşunu ve yok oluşunu gösteren ve ayrıca sosyolojinin sistemdeki yerini aydınlatan tarihsel materyale de (sosyoloji tarihi) yer verilmektedir. sosyal ve insani bilgi. Ayrıca bu düzeyde, sosyolojik bilginin açıklığa kavuşturulmasına, zenginleştirilmesine ve geliştirilmesine katkıda bulunması anlamında diğer bilimlere ait teorik bilgilere yer verilir (uyarlanır, uyarlanır). Sosyolojik bilginin bu yapısal düzeyine denir. teorik sosyoloji.

2.Ampirik sosyoloji Teorik ve metodolojik bilgiyi belirli sosyolojik araştırmalar sırasında elde edilen ampirik verilerle birleştiren özel sosyolojik teorileri temsil eden ampirik sosyoloji, teorik bilginin (veya teorik fikirlerin) birliğini ve bunların ampirik doğrulanmasını temsil eder ve bunun sonucunda başlangıç ​​​​noktaları bulunur. , etkililik ve verimlilik açıklığa kavuşturulmuş metodoloji ve tekniklerdir. Ancak özel sosyolojik teorilerden oluşan ampirik sosyolojinin kendi iç hiyerarşisi vardır. Bu hiyerarşi öncelikle şu şekilde başlar: genelleme(sistemik) özel (bazen sektörel olarak da adlandırılan) sosyolojik teoriler - ekonomik ve politik sosyoloji, toplumun sosyal ve manevi alanlarının sosyolojisi. Böyle bir sosyolojik bilgi yapısının temeli, sosyal yaşamın, sosyal filozoflar ve çoğu sosyolog tarafından gerekçelendirilen, belirli faaliyet türleriyle - emek (üretim), sosyal (kelimenin dar anlamıyla) ilişkilendirilen çeşitli alanlara bölünmesidir. ), politik ve kültürel (manevi). İlişkin ekonomik sosyoloji Daha sonra, insanların bilinçlerini ve sosyal üretimin amaç ve hedeflerinin uygulanmasıyla ilişkili davranış türlerini, insanların ihtiyaçlarını ve çıkarlarını karşılama süreciyle inceleyerek toplumun ekonomik yaşamının sosyal sorunlarını araştırır. sosyo-ekonomik ilişkilerin işleyişinin koşulları. Toplumun başka bir alanına dönersek sosyal hayat Bu alandaki sosyolojinin tüm çeşitliliğiyle sosyal yapı, sosyal süreçler ve kurumlar, sosyal topluluklar gibi önemli ve temel sorunları incelediği unutulmamalıdır. Bu çerçevede sınıfların, sosyal tabakaların ve grupların bilinçli faaliyet öznelerine dönüşmesinin önkoşulları, koşulları ve faktörleri araştırılmaktadır. Siyaset sosyolojisi nesnelden öznel, bilinçli gelişime geçişin büyük bir katmanını inceliyor. İrade, bilgi ve eylemlere dayanan ve bunlardan kaynaklanan siyasi (sınıf, grup) çıkarları inceler; Bir kişinin, sınıfların ve sosyal grupların siyasi faaliyetinin ifade yöntemleri ve biçimleri ve insanların güç ilişkilerinin işleyiş süreçlerine yönelik tüm duygu, görüş, yargı ve tutum yelpazesine hitap eder, bu da bize iktidar ilişkilerinin yollarını hayal etmemizi sağlar. devletin işleyişi ve siyasi yaşamın gelişimindeki sıkıntılı noktaların belirlenmesi. Dördüncü fakat bir o kadar da önemli olan, genelleştirici özel sosyolojik teori sosyolojidir. manevi yaşam Toplumda var olan kültürel değerlerin geliştirilmesine, yenilerinin yaratılmasına, birikmiş olanların dağıtımı ve tüketimine yönelik faaliyetlerin araştırılmasıdır. Bu süreç karmaşık, çok yönlü ve belirsizdir, bu nedenle ana bileşenlerini belirlemek çok önemlidir. Bu yapısal unsurlar arasında bireyin sosyalleşme süreci, eğitim, kitlesel bilgi, kültürel ve eğitsel faaliyetler, edebiyat, sanat ve bilim yer almaktadır. Son olarak, genelleştirici (sistemik) özel sosyolojik teoriler şunları içerir: yönetim sosyolojisi. Özel bir görev sınıfının - sosyal süreçleri düzenleyen bir mekanizma - kullanımıyla ilişkilidir ve bu nedenle, belirli koşullardan bağımsız olarak belirli genel özellikleri belirleme düzeyinde bağımsız olarak düşünülebilir ve her sosyal alanda uygulanabilir. İnsanların her bir bilinç ve davranış alanında yönetimin belirli özelliklerinin tanımlanmasını ve analizini gerektiren yaşam ve kurucu unsurları

İkincisi, genellemeyle birlikte (sistem) teorileri var olmak temel özel sosyolojik teoriler Araştırma konusu sosyal süreçler ve olgular, bunların diğer olgu ve süreçlerle özel bağlantıları olan ve bütünlükleri içinde sosyal yaşamın şu veya bu alanının ayrılmaz bir parçası olan. Bu teoriler, tüm sosyal olgular arasında var olan genel etkileşimleri dikkate almaz; yalnızca sosyal yaşamın belirli bir alanı içindeki karakteristik bağlantıları dikkate alır. Dolayısıyla ekonomik sosyoloji, tüm sosyo-ekonomik olguları oluşturan süreçlerin incelenmesini içerir: emek sosyolojisi, pazar sosyolojisi, şehir ve köy sosyolojisi, demografik ve göç süreçleri vb. Bu anlamda sosyal yaşam sosyolojisi, sosyo-mesleki ve yaş yapısı, etnososyoloji, gençlik sosyolojisi, aile vb. konuların incelenmesini içerir. Buna karşılık siyaset sosyolojisi, iktidar sosyolojisini, siyasi partileri ve toplumsal hareketleri, hukuk sosyolojisini (her ne kadar bazı araştırmacılar bunu bağımsız bir bilimsel ve uygulamalı teori olarak ayırsa da), ordu sosyolojisini ve uluslararası ilişkileri içerir. Manevi yaşam sosyolojisi ise eğitim, kültür, din, medya, bilim, edebiyat ve sanat sosyolojisi ile temsil edilmektedir.

Bugün sosyolojide 50'den fazla temel özel sosyolojik teori halihazırda az ya da çok resmileştirilmiştir. Bazıları temel disiplinlerin statüsünü aldı, diğerleri - uygulamalı ve diğerleri - teorik ve uygulamalı. Durumları hem sosyoloji açısından hem de toplumsal ihtiyaçlar açısından hâlâ tam olarak anlaşılmış değil. Özel sosyolojik teorilerin sosyolojik bilgi sistemindeki yerinin analizi, özellikle sosyoloji biliminin modern koşullarda yerini, rolünü ve işlevlerini anlamak ve sosyolojik bilimin sosyolojik bilgi sistemindeki yerini, rolünü ve işlevlerini anlamak için doğrudan öneme sahip olanların gelişiminin sürekli eleştirel bir incelemesini içerir. Araştırmanın verimliliği ve kalitesi.

Sosyolojide, diğer sosyal bilimlerden daha fazla, teori ve ampirik ayrımı dikkat çekicidir, ancak bu hiçbir şekilde bunların birbirleriyle etkileşime girmeden ayrı ayrı var oldukları anlamına gelmez. Sosyologların çalışma pratiklerinde teori ve ampiriklerin bariz bağımsızlığını takip etmek, derin bilimsel ve metodolojik yanlış hesaplamalardan başka bir şeye yol açmaz.

Üçüncüsü genellemenin yanı sıra(sistemik)ve temel özel sosyolojik teoriler özel yardımcı kavramlardırÇalışmanın amacı spesifik, bireysel fenomenler ve daha "hacimli" süreçlerin ve sosyal fenomenlerin türevleri olan süreçlerdir. Bu tür araştırma nesneleri eğitim sosyolojisi - yüksek veya okul öncesi eğitim, gençlik sosyolojisi - gençlik hareketleri, çıkar grupları vb. kapsamındadır. Böylece, sosyolojik bilginin modern yapısı dört unsurdan oluşur - teorik-metodolojik bilgiden oluşan teorik sosyoloji ve genelleştirmeye bölünmüş üç düzeyde özel sosyolojik teori içeren ampirik sosyoloji.(sistemik),temel ve özel(özel).

Modern çağda sosyolojinin temel karakteristik özelliği antroposentrik yaklaşımdır, çünkü modern çağ, insanın ve onun faaliyetlerinin, insan yaşamının tüm çeşitliliğiyle kalıcı ve sürekli artan değerini ortaya çıkarmıştır. Bu yaklaşım çerçevesinde insan, hem toplumsal gelişmenin kaynağı hem de toplumsal gelişmenin büyük bir rezervi ve itici gücü olan sosyal sermayenin taşıyıcısı olarak karşımıza çıkmaktadır. Sosyolojinin konusunu tanımlayan modern yaklaşımlar, gözle görülür biçimde insan çalışmaları yönüne, insanların yaşamlarındaki sorunların tüm çeşitliliğiyle analizinin giderek sosyolojinin ilgi nesnesi haline geldiğinin kabulüne doğru kaymaktadır. Toplumda insan ve insan için toplum - modern sosyolojinin özü budur

Modern sosyoloji giderek kendisini şu şekilde yorumlama eğilimindedir: hayat sosyolojisiÇünkü insanların gerçek sorunlara, durumlara ve içinde çalıştıkları ve yaşadıkları toplumda olup biten her şeye karşı tutum ve etkileşimlerinin göstergeleriyle çalışır.

Zh.T.Toshchenko

Edebiyat:

Shchepansky Ya. Sosyolojinin temel kavramları. M., 1960
Weber M. Favori operasyon. M., 1990
Zaslavskaya T.I., Ryvkina R.V. Ekonomik Yaşam Sosyolojisi: Teori Üzerine Denemeler. Novosibirsk, 1991
Sorokin P.A. İnsan. Medeniyet. Toplum. M., 1992
Bourdieu P. Siyaset sosyolojisi. M., 1993
Amerikan sosyolojik düşüncesi. M., 1994
Merton R.K. Açık ve gizli işlevler. //Amerikan sosyolojik düşüncesi. M., 1994
Smelser N. Sosyoloji. M., 1994
Monson P. Park Sokaklarında Tekne: Sosyolojiye Giriş. M., 1995
Shtompka P. Toplumsal değişim sosyolojisi. M., 1996
Wallerstein I. Toplumsal değişim sonsuza dek sürer mi? Hiçbir şey asla değişmez// SOCIS. 1997, hayır.
Parsons T. Modern toplumların sistemi. M., 1997
Radayev V.V. İktisat sosyolojisi. M., 1997
Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. Sosyoloji. Ders kitabı. – M., 1998
Türen A. Oyunculuk Adamının Dönüşü. Sosyoloji Üzerine Denemeler. M., 1998
Yadov V.A. Sosyolojik araştırma stratejisi. Sosyal gerçekliğin tanımı, açıklaması, anlaşılması. M., 1998
Giddens E. Sosyoloji. M., 1999
Rusya'da Sosyoloji. – V.A. Yadov tarafından düzenlendi. M., 1999
Genel sosyoloji. – Ders Kitabı ödenek Ed. prof. A.G. Efendieva. M., 2000
Kravchenko A.I. Sosyolojinin Temelleri. M., 2001
Sosyoloji. - Ders kitabı. G.V. Osipov, L.N. Moskvichev ve diğerleri.
Toshchenko Zh.T. Sosyoloji. Genel kurs. M., 2003



Sosyoloji(Yunanca sosyo - toplum, Latince logolar - kelime, bilim) - toplumun bilimi, işleyişi, sistemi, insanların etkileşimi. Ana hedefi sosyal etkileşim sırasında gelişen sosyal ilişkilerin yapısının analizi.

Bu terimi ilk kez Fransız filozof kullanmıştır. Auguste Comte 1840'ta. Ancak daha önce de Konfüçyüs, Hintli, Asurlu ve eski Mısırlı düşünürler topluma ilgi göstermişlerdi. Sosyal fikirlerin izleri Platon, Aristoteles, Jean-Jacques Rousseau, Voltaire, Denis Diderot, Robert Owen ve diğerlerinin eserlerinde de izlendi. Ancak 19. yüzyılda yeni bir gelişme göstererek, insanın rolüne dair yeni bir anlayış kazandıran bir bilim haline geldi - ekonomik, sosyal, politik ve kültürel değişimlerde aktif katılımcılar olarak insanların bilinç ve davranışlarının incelenmesi.

İÇİNDE felsefe ve sosyolojiden farkı yüksek düzeyde iletişim kurmaz, ancak hayatı tüm çelişkileriyle gösterir, gerçekte insan doğasının özünü ortaya çıkarır. Toplumu, kamusal yaşamı soyut bir şey olarak değil, gerçeklik olarak anlıyor ve hükümleriyle ifade etmeye çalışıyor.

Sosyolojinin özelliği şudur: toplumun düzenli bir sosyal topluluklar sistemi olarak kabul edildiği ve bireysel, bireysel eylemin, sosyal grupların ilişkilerinin arka planına göre incelendiği. Yani birey bağımsız bir nesne değil, diğer sosyal gruplara karşı tutumunu ifade eden bir grubun parçasıdır.

Sosyoloji çalışmaları düzen sisteminin sosyal uygulama sürecinde nasıl oluşturulduğu ve yeniden üretildiği, bu tür sosyal normlar, roller sisteminde nasıl sabitlendiği ve bireyler tarafından sosyal olarak tipik ve öngörülebilir hale gelecek şekilde nasıl asimile edildiği.

Bu tipiklik, sosyolojinin bilimsel bir disiplin olarak incelediği nesnel sosyal yasaların varlığına işaret etmektedir.

1. Pozitivizm ve natüralizm.
2. Antipozitivizm (sosyolojiyi anlamak). Temel kavram, toplumun insan yapımı olması, kendi değerleri ve hedefleri olması nedeniyle doğadan farklı olmasıdır.

Bu alanların yanı sıra çok büyük bir sınıflandırma ve bölümlendirme sistemi de bulunmaktadır. Sosyoloji karmaşık bir yapıdır.

Gibi Bugün sosyolojinin pratik uygulaması Aşağıdaki alanlar ayırt edilebilir:

• Siyaset sosyolojisi,
• Toplumsal düzen, aile ve toplum ölçütleri,
• İnsan Kaynakları Çalışması,
• Eğitim,
• Uygulamalı sosyal araştırma (kamuoyu araştırması),
• Devlet politikası,
• Demografik analiz.

Sosyologlar da araştırıyor cinsiyet sorunları, çevresel eşitlik sorunları, göç, yoksulluk, izolasyon, organizasyonel çalışmalar, kitle iletişim, yaşam kalitesi vb.

Sosyolojide tek bir teori yoktur. İçinde pek çok çelişkili şema ve paradigma var. Şu ya da bu yaklaşım ön plana çıkarılabilir ve bu bilimin gelişimine yeni bir yön verilebilir. Bunun nedeni toplumun bilincinin gelişimindeki sürekli değişikliklerdir. Bununla birlikte, sosyolojinin geliştirdiği temel teorik yaklaşımların tüm kompleksi temelde korunmuş ve yaratıcı bir şekilde geliştirilmiştir. Hepsi toplumun gerçek yönlerini, gelişiminin gerçek faktörlerini yansıtır ve böylece sosyolojinin modern bilimsel bilgide önemli bir yer işgal etmesine olanak tanır.