1. Aydınlanma düşünürleri toplumsal hayattaki olayları nasıl açıklamışlardır?
Aydınlanma düşüncesine göre toplumsal hayattaki olaylar, basit kanunlarla açıklanıyordu ve bu da sonuçta olup bitenlerin rasyonelliğine indirgeniyordu. Önyargılar bir kenara bırakılırsa insanlar arasındaki etkileşim yasalarının hesaplanmasının kolay olacağına inanarak toplum yaşamını doğa yaşamına yaklaştırdılar.
2. Toplumsal sözleşme teorisi devletin ortaya çıkışı ve işlevleriyle neyle bağlantılıydı? D. Locke ne tür bir hükümet sistemini ideal buluyordu?
Sosyal sözleşme teorisi, devletin ortaya çıkışını tam olarak bu sözleşmeye bağladı; buna göre, insanlar kendi doğal haklarını koruma işlevini gönüllü olarak devlete devrettiler. İngiliz deneyimini hesaba katarsak, Locke'a göre ideal, yasama ve yürütme yetkilerinin ayrı olduğu bir devletti (bu, İngiltere'de parlamentonun işlevlerinin gelişmesiyle zaten kısmen gerçekleştirilmişti).
3. Fransa neden Avrupa aydınlanmasının manevi merkezi haline geldi? Voltaire, Rousseau, Diderot'nun görüşlerini açıklar.
Fransa, Avrupa aydınlanmasının merkezi haline geldi çünkü daha öncesinde de Avrupa kültürünün merkezi haline gelmişti. İkincisi sayesinde eğitime ve yazılı dile burada büyük saygı duyuldu. Ülkedeki yetişkin erkeklerin neredeyse yarısı okuyabiliyordu. Aydınlanma'nın fikirleri de dahil olmak üzere yeni fikirlere duyulan tutku, en yüksek aristokrasi arasında bile moda oldu. Çağın en büyük beyinleri bu ortamda gelişti.
Voltaire doğal hukukun aktif bir savunucusuydu ve belirli ihlal vakalarında aktif olarak konuştu. Ancak fikirlerinin ana çevresi din etrafında toplanmıştı. Katolik Kilisesi'nin ve haklarını Katolik ideolojisine dayandıran mutlakiyetçiliğin fikirlerini eleştirdi. Ancak aynı zamanda Voltaire de ateizmi aynı derecede sert bir şekilde eleştirdi, çünkü din olmadan toplum ahlaki kurallardan yoksun kalır.
D. Diderot, döneminin temel bilgilerini özetlemeye çalıştığı Ansiklopedi veya Açıklayıcı Bilim, Sanat ve El Sanatları Sözlüğü'nün yayıncısı olarak biliniyor. Yalnızca duyarlılığı olan maddenin var olduğunu ve karmaşık ve çeşitli fenomenlerin yalnızca parçacıklarının hareketinin sonucu olduğunu kabul ederek, maddi ve manevi ilkelerin çatallanmasına ilişkin ikili öğretiyi reddetti. Bir kişi yalnızca genel eğitim sisteminin ve gerçeklerdeki değişikliklerin ona yaptığı şeydir.
J.J. Rousseau, sosyal gelişmenin yasalarını ve bunun beklentilerini ansiklopediler arasında en kapsamlı şekilde değerlendirdi. İnsanın doğası gereği özgür iradeye sahip olduğuna inanıyordu ve bu iradeyi zamanın başlangıcından beri kullanıyordu. Onun fikirlerine göre devlet, insanlar arasındaki doğal bir sözleşmenin sonucu olarak ortaya çıktı. Ancak mülkiyet eşitsizliğinin ortaya çıkmasıyla birlikte, tüm adaletsizliklerin ortaya çıktığı toplumsal sözleşme bozuldu.
4. Aydınlatıcılardan hangisi cumhuriyetçi fikirlere bağlıydı? Eğitimciler kuvvetler ayrılığının gerekliliğini nasıl açıkladılar?
Aydınlanmacılara göre, hükümetin hiçbir organının diğerlerine boyun eğdirmemesi, yani otokrasiden kaçınmak için kuvvetler ayrılığı gereklidir. Sh.L. de Montesquieu, kontrol ve denge sistemi hakkında yazdığında bu fikri mantıksal sonucuna götürdü. Aydınlatıcıların çoğu cumhuriyetçi bir hükümet biçimine eğilimliydi. Bunun en çok takipçisi J.Zh. Rousseau.
5. Aydınlanma fikirleri neden Alman devletlerinde İngiltere ve Fransa'daki kadar yaygınlaşmadı? Alman Aydınlanmasının özellikleri nelerdi?
Pek çok Alman devleti vardı; Fransa'da Paris gibi bir kültür ve eğitim merkezi yoktu. Buna ek olarak, yerel seçkinler uzun zamandır çeşitli konularda, özellikle ileri düzey fikirlere ilişkin Fransızca iletişim kurmaya alışkındır. Alman aristokratları Fransa'dan kitap sipariş ettiler ve merkezi Paris olan pan-Avrupa Aydınlanmasına katıldılar.
Bu nedenle Alman aydınlatıcılar toplumun yeniden düzenlenmesi yönünde o kadar radikal bir çağrıda bulunmadılar. Ama kendi dillerine ve geleneklerine olan ilgiyi, Alman kültürünün özgünlüğünü vurgulayanlar onlardı. Ulusal olan her şeye ilgi, romantizmin bir sonraki çağında Avrupa'ya yayılan Alman aydınlanmış çevrelerinden geldi.
6. Aydınlanmış mutlakiyetçilik fikirlerinin yayılmasını nasıl açıklıyorsunuz? Tabloyu doldurun.
18. yüzyılda Aydınlanmanın fikirleri toplumun makul bir temelde yeniden inşasını vaat ediyordu. Devlet aygıtının saat mekanizması gibi kurularak hatasız çalışmasının mümkün olacağı varsayıldı. Bu fikir hükümdarlar için çok çekiciydi. Ayrıca Avrupa'nın yüksek sosyetesinde bu fikirler moda olmuş ve genç prensler tamamen insan olarak onlara kapılmış ve iktidara gelerek gençlik hayallerini pratikte gerçekleştirmeye çalışmışlardır. Dahası, aydınlanmış bir hükümdar imajı faydalıydı çünkü eğitim konusunda aynı derecede tutkulu olan yüksek sosyetenin temsilcileri arasındaki otoritesini artırıyordu.
7. Aydınlanma fikirlerinin yöneticilerin faaliyetlerinde ne kadar tutarlı bir şekilde uygulandığına dair bir sonuç çıkarın. Bu fikirlerden hangisi aydınlanmış hükümdarlar tarafından uygulanamaz?
Aydınlanmacıların hükümdarların tutarlı bir şekilde yürütebilecekleri tek bir programı yoktu: düşünürlerin her birinin kendi fikirleri vardı. Büyük Avrupa devletlerinin yöneticileri bunlardan bazılarını uyguladılar. Ancak örneğin cumhuriyetçi bir yönetim alanını getiremediler, sadece kendilerini iktidardan mahrum etmek istemedikleri için değil, aynı zamanda o zamanlar bazı fikirlerin toplumda büyük öfkeye neden olabileceği için. Catherine II'nin eğitimcilerden birine, filozofların her şeye dayanabilecek kağıtlarla çalıştıklarını, ancak yöneticilerin daha hassas olan tebaalarının sırtıyla uğraşmaları gerektiğini yazması boşuna değildi.
16. yüzyılın sonuna gelindiğinde Avrupa'da açıkça tanımlanmış merkezi güce sahip üç devlet ortaya çıkıyordu: İngiltere, Fransa ve İspanya. Bu ülkelerdeki yönetim biçimine mutlakiyetçilik denir.
Aydınlanmış mutlakiyetçiliğin genel özellikleri
Mutlakiyetçilik, düzenli bir orduya ve geniş bir memurlar aygıtına dayanan hükümdarın sınırsız gücü ile karakterize edilir. Tüm kilise faaliyetleri tamamen otokratın iradesine bağlıydı. Kilise "hükümdarın gücünün Tanrı'dan geldiği" fikrini vaaz etti.
Sürekli savaşlar, veba ve çiçek salgınları ve toplumdaki toplumsal çelişkiler, 18. yüzyılın ikinci yarısında Avrupa'nın siyasi sisteminde meydana gelecek değişiklikleri önceden belirledi. Aydınlanmış mutlakiyetçiliğin ortaya çıkışının ilk işaretleri şunlardı:
- Şehirlerde kapitalist imalatçılardan oluşan bir tabaka var. Köylerde müreffeh bir köylülük ortaya çıkıyor.
- Hükümdarlar yönetim sistemini iyileştirmeye çalıştı ve en eski unsurlarını ortadan kaldırdı.
- Bürokrasinin önemi arttı. Aynı zamanda feodal soylular ikincil bir rol oynamaya başladı.
- Ordu modernize ediliyordu. Ağır şövalye süvarilerinin yerini hafif hussar süvarileri aldı. Topçuların rolü arttı, ordu düzenli hale geldi. Böyle bir ordunun bakımı hazine açısından pahalıydı ve bu ordunun teçhizatını yalnızca kraliyet sarayı sağlayabilirdi.
- Büyük tüccarlar ve sanayiciler güçlü bir merkezi hükümeti desteklemekle ilgileniyorlardı. İmalat üretiminin gelişmesi, ithal mallara gümrük vergisi getirilmesini gerektiriyordu.
Kısaca listelenen tüm nedenler daha sonra aydınlanmış mutlakiyetçilik politikasının temeli haline geldi.
Avrupa'da aydınlanmış mutlakiyetçilik
Aydınlanmacı mutlakiyetçiliğin temelleri Thomas Hobbes tarafından atılmıştır. Bu ideolojinin ardılları filozof-yazarlar Montesquieu, Voltaire ve Jean-Jacques Rousseau'ydu.
EN İYİ 4 makalebununla birlikte okuyanlar
Pirinç. 1. J.J.'nin Portresi Rousseau. Heykeltıraş Zh.A. Hodon 1778.
Filozoflar, tahta çıkan bir hükümdarın yalnızca haklara değil, aynı zamanda halkına karşı sorumluluklara da sahip olması gerektiği fikrine sahipti. Aydınlanma mutlakıyetçiliği yalnızca hükümdarlar tarafından değil, aynı zamanda soyluların önde gelen kesimi tarafından da büyük bir ilgiyle karşılandı. Avusturya İmparatoru II. Joseph, Prusya Kralı II. Frederick, İsveç Kralı III. Gustav vb. aydınlanmış hükümdarlar olarak kabul edilir. Rusya'da aydınlanmış mutlakiyetçiliğin temelleri Catherine II tarafından atıldı.
Pek çok otokratın kendilerini eğitimci olarak görmesine ve filozoflarla flört etmesine rağmen, konu herhangi bir şeydeki üstün gücü sınırlamaya geldiğinde "iyi kral" oyunu sona erdi. Aslında hükümdarlar, aydınlanmış mutlakiyetçilik politikasını yalnızca alt sınıflara, fabrika sahiplerine ve soyluların bir kısmına küçük tavizler veren merkezi bir güç doktrini olarak algıladılar.
Aydınlanmış mutlakıyetçiliğin reformları
18. yüzyılın 50-60'lı yıllarında aydınlanmış mutlakiyetçilik en parlak dönemine ulaştı. Aydınlanma'nın bu dönemindeki filozoflar Avrupa'da gerçekleştirilen reformları tanımladılar. Onlara göre otokratların başlattığı dönüşümler bencil amaçlarla değil, devletin iyiliği için yapıldı. Ancak dönüşümlerin büyük oranda otokratın kişiliğine bağlı olduğunu da unutmamak gerekiyor. Aydınlanma mutlakiyetçiliğinin reformlarının kökenleri İmparator II. Joseph ve Kral II. Frederick'ti. Portekiz ve İspanya'da reformlar hükümdarlar tarafından değil, aydınlanmış soylular ve bakanlar tarafından gerçekleştirilmesine rağmen.
Pirinç. 2. Büyük Frederick'in Portresi II. Sanatçı Pene 1756.
- Ekonomik reformlar Avrupa devletlerinde gerçekleştirilen dönüşümlerin ortak bir özelliği vardı: Her hükümdar, ithal mallara uygulanan vergileri artırarak hazinesini yenilemeye çalıştı. Bu politikaya merkantilizm adı verildi. Sanayinin gelişmesi için bazı adımlar atıldı.
- Emlak reformları soyluların ve din adamlarının haklarını etkiledi. Ayrıcalıkları önemli ölçüde sınırlıydı. Örneğin İsveç'te soyluların toprakları üzerinden vergi ödemeleri gerekiyordu.
- Yargı reformları büyük önem taşıyordu. Sonunda işkence kaldırıldı, engizisyon mahkemeleri kaldırıldı. Kısıtlamalar aynı zamanda ölüm cezasını ve hakimlerin keyfiliğini de etkiledi. Prusya özellikle yargı reformlarında başarılıydı.
- Reformlar aynı zamanda köylü meselesine de değindi. Hakkında ilk kez köylü reformu François Canet liderliğindeki fizyokrasinin ideologları konuştu. Bu yazar ve filozof, Fransız Kralı XV. Louis'in gözdesi Madame Pompadour'un uzman doktoruydu. Feodal sistemin geri kalmışlığını kınayan fizyokratlar serfliğin kaldırılmasını talep ettiler. Reformlar sayesinde Avusturya'da serflik resmi olarak da olsa kaldırıldı.
Pirinç. 3. François Canet'nin Portresi
- Eğitim reformları Avrupa ülkelerine çok sayıda yeni okul kazandırdı, toplumun alt katmanları bile okuma-yazmayı öğrenmeye başladı. Basın özgürlüğü ve ifade özgürlüğü çoğu Avrupa ülkesinde henüz mevcut değildi, ancak sansür hâlâ sınırlıydı.
- Kilise reformları Katolikliğin ana din olduğu Batı Avrupa ülkelerindeki diğer inançlara sahip insanlara rahatlama getirdi. Papalık kararlarının onayı artık krala bağlıydı; ana soruşturma mahkemeleri kapatıldı ve Cizvitler her yerden ihraç edildi.
Aydınlanmış mutlakiyetçilik politikası, tüm liberal girişimlerine rağmen, feodal sistemin kalıntılarının birbirine bağımlılığı nedeniyle istenen etkiyi getiremedi. Devlet politikasının bir alanını dönüştürmeye çalışırken diğeri iskambilden ev gibi çöktü. Buradaki paradoks, hükümdarların zaten başlamış olan reformlardan korkması ve onları yukarıdan ezmeye çalışmasıydı.
Prusya, Avusturya ve İsveç'te aydınlanma mutlakıyetçiliği
Aşağıdaki tabloda Avrupa ülkelerinde devam eden reformların örneklerini, benzerliklerini ve farklılıklarını görebilirsiniz:
| Ülke | Değiştirildi | Değişmeden kalır |
| Prusya |
|
|
| Avusturya |
|
|
| İsveç |
|
|
Polonya, İngiltere ve Fransa'da aydınlanmış mutlakiyetçilik politikası uygulama bulamadı. Polonya'da szlachta (asil) egemendi ve orada kral ikincil öneme sahipti. İngiltere, sosyal ve ekonomik kalkınmada Avrupa ülkelerinin ilerisindeydi ve aydınlanmış mutlakıyetçilik onu geçti. Fransa'da kararsız ve iradesi zayıf hükümdarlar Louis XV ve Louis XVI'nın basiretsiz politikaları nedeniyle işler 1789 devriminin kanlı katliamına doğru gidiyordu.
Ne öğrendik?
Makaleden aydınlanmış mutlakiyetçiliğin ana fikrinin ne olduğunu öğrendik. Endüstriyel mutlakiyetçiliğin reformları eksikti ve nüfusun çeşitli kesimleri arasında tatmin bulmadı. Yankıları tüm Avrupa'yı kasıp kavuran Büyük Fransız Devrimi, kitlelerin hoşnutsuzluğunun ve toplumsal krizin bir tezahürüydü.
Konuyla ilgili deneme
Raporun değerlendirilmesi
Ortalama derecelendirme: 4.7. Alınan toplam derecelendirme: 101.
giriiş
Farklı tarihçilerin Catherine II'nin hükümdarlığı hakkında farklı değerlendirmeleri vardır. Ve bu bir tesadüf değil. Catherine'in Rus tarihine katkısı çok çelişkilidir, çünkü onun zamanı, serfliğin en güçlü şekilde sıkılaştırılması, halkın yoksullaşması, yönetici seçkinlerin korkunç savurganlığı, tonu imparatoriçe tarafından belirlenen ülke için yıkıcıydı. Aşıklarına inanılmaz meblağlar harcayan. Bu, ahlaki değerlerin gerilediği, ahlaki değerlerin yıprandığı, birçok umut verici girişimi gömen ve birbirini izleyen favorilerin Catherine üzerindeki etkisinin neden olduğu absürt siyasi zikzaklar zamanıdır.
Ancak öte yandan bu, ülkenin askeri gücünün, Rus devletinin otoritesinin ve güvenliğinin güçlendiği, önemli iç siyasi değişikliklerin ve kültürel yaşamın eşi benzeri görülmemiş bir şekilde geliştiği bir dönemdir.
İmparatoriçenin kendisi hakkında birçok çelişkili görüş var. Bazıları onun sahte, ahlaksız, başkalarının etkisine kolayca duyarlı olduğunu düşünürken, diğerleri onun sağlam bir doğaya sahip, yüksek eğitimli, iş adamı, enerjik, alışılmadık derecede verimli, özeleştirel, güçlü ve zayıf yönlerini bilen bir kişi olduğunu düşünüyor.
Ve II. Catherine'in saltanatının üzerinden iki yüzyıldan fazla zaman geçmesine ve bu dönemde o dönem hakkında pek çok eser yazılmasına rağmen bu konunun alaka düzeyi azalmıyor. Çünkü bu sıradışı ve gizemli kadın hakkında ne kadar çok şey öğrenirsek, o kadar anlaşılmaz ve açıklanamaz şeyler ortaya çıkar.
Aydınlanmış mutlakiyetçilik - nedir bu?
Catherine II, "aydınlanmış mutlakiyetçilik" adı verilen bir politika izledi. 18. yüzyılın ikinci yarısında Fransız aydınlarının “egemenler ve filozoflar birliği” fikri birçok Avrupa ülkesinde popüler hale geldi. Bu dönemde soyut kategoriler, "tahtta bir bilgenin", sanatın koruyucusunun ve tüm ulusun hayırseverinin yönetimini varsayan somut siyaset alanına aktarıldı. Bu, yalnızca Rusların değil, tüm Avrupalıların toplum tarihinde tam bir aşamaydı. Aydınlanmış hükümdarların rolünü İsveç kralı Gustav III, Prusyalı Frederick II, Avusturya İmparatoru II. Joseph ve Rus İmparatoriçesi Catherine II oynadı. Aydınlanmış mutlakiyetçilik politikası, sosyal yaşamı yeni, makul ilkelere göre dönüştürebilen aydınlanmış bir hükümdarın önderliğinde, Aydınlanma fikirlerinin ruhuna uygun reformların gerçekleştirilmesinde ifade edildi. Feodal-mutlakiyetçi sistemin temellerini etkilemeyen çekingen reformların yapıldığı, hükümetlerin filozoflar ve yazarlarla liberal flört ettiği bir dönemdi. Ancak daha sonra Fransız burjuva devrimi patlak verdi ve Avrupalı hükümdarlar aydınlanmış mutlakıyetçilik fikirlerinden hemen vazgeçtiler.
Aydınlanmış mutlakiyetçilik politikasının özünü ve hedeflerini anlamada belli bir belirsizlik var. "Aydınlanmış mutlakıyetçilik" teriminin tam anlamı tartışılabilir ancak dönemin genel karakteri kolayca tanınabilir. Daha sonraki tüm sosyal gelişmeler üzerinde güçlü bir etkiye sahip olan, özel bir dünya vizyonuyla karakterize edilen Aydınlanma Çağı (Avrupa kültür tarihinde 18. yüzyıl). Rusya, Avrupa ile birlikte Aydınlanma'yı deneyimledi: Orta Çağ bilincinin yerini Yeni Çağ bilinci aldı. Rus asilzadesinin dünya görüşü (yani eğitimli soylu, Avrupa Aydınlanması fikirlerinin ana taşıyıcısı haline geldi), tipolojik olarak çağdaşının - Avrupalının - bilincine benziyordu. Aydınlanma fikirlerine yönelik genel bir tutkudan bahsedebiliriz: bunlar Rus toplumunun neredeyse tüm katmanlarının temsilcileri tarafından paylaşılıyordu. En popülerleri Voltaire, Diderot, Holbach ve Helvetius'tu. Böylece Voltaire'in eserlerinin neredeyse tamamı Rusçaya çevrildi; sansürü geçemeyen eserler el yazmaları halinde dağıtıldı.
“Aydınlanmış mutlakiyetçilik” çağı belli bir ideolojiyle karakterize ediliyordu. Karakteristik özelliklerini vurgulayalım:
Tüm insanların eşitliği fikri,
devlet, hükümdarın ve tebaasının karşılıklı yükümlülüklerinin sonucu olduğu bir toplumsal sözleşmenin sonucu olarak yaratılmıştır;
genel refah toplumu yaratmanın ana aracı devlettir;
Adil yasalara dayanan tüm reformlar yukarıdan, faaliyetleri şu ilkeye dayanan devletten gelmelidir: “Her şey halk için, hiçbir şey halk aracılığıyla”;
eğitim devletin en önemli işlevlerinden biridir ve aynı zamanda tebaasını bilinçli vatandaşlar olarak yetiştirmenin bir yoludur;
konuşma, düşünce ve kendini ifade etme özgürlüğünün tanınması.
Catherine, Avrupa Aydınlanmasına olan tutkusunun bir örneğini oluşturdu. Sadece Fransız aydınlatıcıların eserlerini okumakla kalmadı, aynı zamanda onlarla, özellikle de Voltaire ve Diderot'yla canlı bir yazışmaya girdi. Voltaire onu "Kuzey'in büyük Semiramis'i" olarak adlandırdı ve bir Rus muhatabına yazdığı mektupta şunları yazdı: "Sadece üç şeyi putlaştırıyorum: özgürlük, hoşgörü ve imparatoriçe." Catherine II, Voltaire'e yazdığı mektuplarda liberal ifadelerden kaçınmadı ve hatta Rus gerçekliğini tasvir ederken açık yalanlara başvurdu.
Aydınlanmış mutlakiyetçilik, feodal sistemin ayrışması ve kapitalist ilişkilerin derinliklerinde olgunlaşması sırasında ortaya çıkan, modası geçmiş feodal düzenleri barışçıl yollarla ortadan kaldırmayı amaçlayan bir politikadır. Aydınlanma mutlakıyetçiliği, tüm tebaalar için aynı olan yasalara uyulmasını ilan etmesiyle sıradan despotizmden farklıydı. Aydınlanmış mutlakiyetçiliğin teorik temelleri, Fransız aydınlanmasının önde gelen isimleri Montesquieu, Voltaire, d'Alembert, Diderot ve diğerleri tarafından geliştirildi. Bu ılımlı kanat aydınlatıcıları, sosyo-ekonomik ilişkilerde, monarşilere uygun, evrimsel, şoksuz bir değişim çağrısında bulundu. Avrupa'nın ve kralların inandığı gibi tahtlarına yönelik bir tehdidi önleyebilecek bir krallar ve filozoflar ittifakının ortaya çıkmasına katkıda bulundu.
Aydınlanma fikirlerinin ruhuna uygun olarak büyük ölçekli reformları hayata geçirmenin zamanı geldi. Bu, iki olumlu koşulla kolaylaştırıldı: Ivan Antonovich'in ölümünden sonra Catherine, tahtta eskisinden daha emin hissetti; Aydınlatıcıların çalışmalarına ilişkin yeterli farkındalık, görkemli girişimin üstesinden gelebileceğine olan güvenini de artırdı. 1766'nın sonunda saltanatının en önemli eylemini uygulamaya başladı - yeni bir Kanun hazırlamak için bir komisyonun toplanması.
“Aydınlanmış mutlakiyetçilik” kavramı
Kurucusu Thomas Hobbes'un olduğu "Aydınlanmış mutlakiyetçilik" teorisi, tamamen "Aydınlanma" çağının rasyonalist felsefesiyle doludur. Özü laik bir devlet fikrinde, mutlakiyetçiliğin merkezi iktidarı her şeyin üstüne koyma arzusunda yatmaktadır. 18. yüzyıla kadar, mutlakıyetçiliğin savunucusu olduğu devlet fikri dar bir pratik anlayışla anlaşıldı: Devlet kavramı, devlet iktidarının haklarının bütünlüğüne indirgenmişti.
Fransız aydınlatıcılar M.F. Voltaire, S.L. Montesquieu, D. Diderot, J.J. Rousseau, sosyal gelişimin eğitim kavramının ana hükümlerini formüle etti. Filozoflar, aydınlanmış hükümdarların - güçlerini kullanarak toplumu eğitmeye ve adaleti tesis etmeye yardımcı olacak tahttaki bilgeler - faaliyetlerinde özgürlük, eşitlik ve kardeşliğe ulaşmanın yollarından birini gördüler. Medushevsky A. N. Rusya'da mutlakiyetçiliğin kurulması // A. N. Medushevsky. - Moskova, 1994
Geleneğin geliştirdiği görüşlere sıkı sıkıya bağlı kalan aydınlanmış mutlakiyetçilik, aynı zamanda haklara sahip olan devlet iktidarına zaten sorumluluklar yükleyen yeni bir devlet anlayışını da beraberinde getirdi. Devletin sözleşmeye dayalı kökeni teorisinin etkisi altında gelişen bu görüşün sonucu, Avrupa ülkelerinde bir dizi reforma neden olan mutlak gücün teorik olarak sınırlandırılmasıydı. fayda” şeklinde genel refaha ilişkin kaygılar öne sürüldü.
18. yüzyılın “Aydınlanma” edebiyatı yalnızca eski düzeni eleştirme görevini üstlenmedi: O zamanın filozofları ve politikacılarının özlemleri, reformun devlet tarafından ve devletin çıkarları doğrultusunda gerçekleştirilmesi gerektiği konusunda hemfikirdi. Bu nedenle, aydınlanmış mutlakiyetçiliğin karakteristik bir özelliği, devleti saf akla tabi kılmak isteyen hükümdarların ve filozofların birliğidir. Ayrıca Avrupa Aydınlanması'nın fikirlerinin etkisi altındaki hükümdarların çoğu, devletlerinin ekonomik ve politik sistemlerini modernleştirme ihtiyacının farkına vardı. Aydınlanmış hükümdarlar olarak Prusya Kralı II. Frederick, Avusturya Kralı II. Joseph, İspanya Kralı III. Charles, İsveç Kralı III. Gustav ve II. Catherine'i dahil etmek gelenekseldir. Yurtiçi tarih: üniversite öğrencileri için bir ders kitabı // ed. V. N. Glazyeva. - Voronej: Voronej Devlet Üniversitesi, 2005.
Catherine II'nin saltanatı, "aydınlanmış mutlakiyetçilik" dönemi olarak adlandırılıyor. Rusya'da, "aydınlanmış mutlakıyetçiliğin" özü, en eski feodal kurumlardan bazılarını yok eden reformların gerçekleştirilmesinde ifade edilen Aydınlanma fikirlerini takip etme politikasıdır. .
Toplumsal yaşamı yeni, makul ilkelere göre dönüştürebilecek aydınlanmış bir hükümdarın olduğu bir devlet fikri 18. yüzyılda yaygınlaştı. Feodalizmin çöküşü, kapitalist sistemin olgunlaşması ve Aydınlanma fikirlerinin yayılması koşullarında bizzat hükümdarlar reform yolunu tutmak zorunda kaldılar. O zamanın "aydınlanma" rolünü Prusya kralı Frederick II, İsveç kralı Gustav III ve Avusturya imparatoru Joseph II oynadı.
“Kanunların Ruhu Üzerine” adlı makalesi Catherine II'nin referans kitabı olan S. L. Montesquieu'nun ideali, yasama, yürütme ve yargı güçlerinin açık bir şekilde ayrıldığı bir anayasal monarşiydi. Uzun süre böyle bir politika yürütülemedi. Fransız Devrimi'nden sonra, aydınlanmış mutlakiyetçilik döneminin sonu anlamına gelen, iç ve dış tepkiyi yoğunlaştıran bir rota belirlendi.
Rusya'da “aydınlanmış mutlakiyetçiliğin” gelişimi
Rusya'da "aydınlanmış mutlakiyetçilik" ilkelerinin geliştirilmesi ve uygulanması, mutlak monarşinin yeni bir devlet ve hukuki imajının oluşturulduğu, aynı zamanda sosyal ve hukuki politikanın oluşturulduğu bütünleyici bir devlet-siyasi reform karakterini kazandı. sınıf ayrımıyla karakterize edilir: asalet, cahillik ve köylülük.
Önceki hükümdarlık olaylarıyla hazırlanan 18. yüzyılın ikinci yarısının iç ve dış politikasına önemli yasal düzenlemeler, olağanüstü askeri olaylar ve önemli toprak ilhakları damgasını vurdu. Bunun nedeni, önde gelen hükümet ve askeri şahsiyetlerin faaliyetlerinden kaynaklanmaktadır: A.R. Vorontsova, P.A. Rumyantseva, A.G. Orlova, G.A. Potemkina, A.A. Bezborodko, A.V. Suvorova, F.F. Ushakov ve diğerleri. Catherine 2'nin kendisi kamusal hayata aktif olarak katıldı. Rusya'ya, halkına ve Rus olan her şeye duyulan sevgi, faaliyetlerinin önemli bir nedeniydi.
1763'ten beri Catherine II, M.F. ile sürekli yazışmaya başladı. Voltaire ve onun gibi düşünen insanlar onlarla devlet işlerini tartışıyor. ShL kitabının olduğunu vurguladı. Montesquieu onun politikadaki rehberi oldu. Batı Avrupa ülkelerinde “Kuzeyin büyük Semiramileri”nden söz edilmeye başlandı.
Rusya'yı daha iyi tanıma arzusu, Catherine'i, Büyük Peter'in daha önce yaptığı gibi, ülke çapında seyahat etme fikrine yöneltti. Saltanatının başlangıcında Catherine II, Yaroslavl ve Büyük Rostov'u ziyaret etti, Baltık ülkelerini ziyaret etti ve Volga boyunca Tver'den Simbirsk'e seyahat etti.
Catherine II'nin politikası sınıf yönelimi açısından asildi. Catherine 2, “aydınlanmış bir hükümdarın” görevlerini şu şekilde hayal etti: “1. Yönetilmesi gereken ulusu aydınlatmak gerekiyor. 2. Devlette düzeni sağlamak, toplumu desteklemek ve yasalara uymaya zorlamak gerekir. 3. Devlette iyi ve doğru bir polis gücünün kurulması gerekmektedir. 4. Devletin kalkınmasını teşvik etmek, bereketli kılmak gerekir. 5. Devleti kendi içinde güçlü kılmak ve komşularına saygı uyandırmak gerekir.” Brickner A. G. İkinci Catherine'in Tarihi // A. G. Brickner. - Moskova, 2002
Catherine II'nin stratejik hedefleri, Aydınlanma'nın fikirlerini uygulamaktı ve Rus gerçekliğine göre ayarlandığında, toplum ile devlet arasındaki ilişkileri düzenleyen yasalarla uygun bir sosyal destek yaratarak mutlakıyetçi devletin kapsamlı bir şekilde güçlendirilmesine indirgeniyordu. Aynı zamanda soyluların konumunu güçlendirerek, haklarını ve ayrıcalıklarını güçlendirerek mevcut sistemi koruma arzusudur. Yurtiçi tarih: üniversite öğrencileri için bir ders kitabı // ed. V. N. Glazyeva. - Voronej: Voronej Devlet Üniversitesi, 2005.
Çoğumuz "aydınlanmış mutlakiyetçilik" kavramını yalnızca Voltaire'in adıyla ve Catherine II'ye yazdığı mektuplarla ilişkilendiririz, ancak bu fenomen yalnızca Rusya'nın devlet yaşamını ve Fransa'nın felsefi düşüncesini etkilemedi. Mutlakiyetçiliğin aydınlanma fikirleri Avrupa çapında yaygınlaştı. Peki hükümdarlar bu politikada bu kadar çekici ne buldu?
Aydınlanmış mutlakiyetçiliğin özü kısaca
On sekizinci yüzyılın ikinci yarısında Avrupa'daki durum oldukça endişe vericiydi, çünkü eski düzen çoktan tükenmişti ve ciddi reformlara ihtiyaç vardı. Bu durum aydınlanmış mutlakiyetçiliğin hızlanan oluşumunu etkiledi.
Peki bu fikirler nereden geldi ve bu tür bir aydınlanmanın anlamı nedir? Thomas Hobbes'un kurucusu sayılıyor; Jean-Jacques Rousseau, Voltaire ve Montesquieu'nun fikirlerinin de aydınlanmış mutlakiyetçiliğin oluşumunda büyük etkisi oldu. Eski devlet iktidarı kurumlarının dönüştürülmesini, eğitim reformunu, yasal işlemleri vb. önerdiler. Kısaca aydınlanmış mutlakiyetçiliğin ana fikri şu şekilde ifade edilebilir: Hükümdar, otokrat, tebaasına karşı hakların yanı sıra görevleri de edinmelidir.
Esasen, aydınlanmış mutlakiyetçiliğin feodalizmin kalıntılarını yok etmesi gerekiyordu; buna köylülerin yaşamını iyileştirmeye ve serfliği ortadan kaldırmaya yönelik reformlar da dahildi. Reformların aynı zamanda merkezi gücü güçlendirmesi ve dini liderlerin sözlerine tabi olmayan tamamen laik bir devlet oluşturması da gerekiyordu.
Aydınlanmış mutlakıyetçilik fikirlerinin kuruluşu, kapitalist ilişkilerin oldukça yavaş geliştiği monarşilerin karakteristik özelliğiydi. Bu devletlerin sayısına Fransa, İngiltere ve Polonya dışındaki tüm Avrupa ülkeleri dahil edildi. Polonya'da reforme edilmesi gereken kraliyet mutlakıyetçiliği yoktu; orada her şey üst sınıf tarafından yönetiliyordu. İngiltere zaten aydınlanmış mutlakiyetçiliğin arzuladığı her şeye sahipti ve Fransa'da reformları başlatabilecek liderler yoktu. XV. Louis ve halefi bunu başaramadı ve bunun sonucunda sistem devrimle yıkıldı.
Aydınlanmış mutlakiyetçiliğin özellikleri ve özellikleri
Aydınlanma fikirlerinin propagandasını yapan 18. yüzyıl edebiyatı, yalnızca eski düzeni eleştirmiyor, aynı zamanda reform ihtiyacından da söz ediyordu. Üstelik bu değişikliklerin devlet eliyle ve ülkenin çıkarları doğrultusunda yapılması gerekiyordu. Bu nedenle, aydınlanmış mutlakiyetçilik politikasının temel özelliklerinden biri, devlet yapısını saf akla tabi kılmak isteyen hükümdarların ve filozofların birliği olarak adlandırılabilir.
Elbette her şey filozofların pembe rüyalarında hayal ettiği gibi gitmedi. Örneğin aydınlanmış mutlakiyetçilik, köylülerin yaşamlarının iyileştirilmesi ihtiyacından söz ediyordu. Gerçekten bu yönde bazı reformlar gerçekleştirildi, ancak aynı zamanda asaletin gücü de güçlendirildi, çünkü otokrasinin ana desteği olması gereken onlardı. Buradan aydınlanmış mutlakiyetçiliğin ikinci özelliği geliyor - sonuçların düşüncesizliği, reformların uygulanmasında despotizm ve aşırı kibir.
Rus İmparatorluğu'nda aydınlanmış mutlakıyetçilik
Bildiğimiz gibi Rusya'nın kendine ait bir yolu var. Tamamen özel olduğu yer burasıydı. Rusya'da, Avrupa ülkelerinin aksine, aydınlanmış mutlakıyetçilik gerçekten gerekli bir şeyden çok bir moda trendiydi. Bu nedenle tüm reformlar, sıradan insanların çıkarları dikkate alınmadan, yalnızca soyluların yararına gerçekleştirildi. Kilise yetkilileri arasında da bir utanç vardı - eski çağlardan beri Rusya'da, Katolik Avrupa'da olduğu gibi son söz hakkı yoktu, bu nedenle kilise reformları yalnızca bölünme ve kafa karışıklığına neden oldu ve kilisenin onurlandırdığı manevi değerleri yok etti. onların ataları. O zamandan beri manevi yaşamın yıprandığını gözlemlemek mümkün; üstelik o zamandan beri manevi liderler bile sıklıkla maddi değerleri tercih ediyor. Catherine II, tüm eğitimi boyunca "gizemli Rus ruhunu" anlayamadı ve devletin gelişimi için doğru yolu bulamadı.