Sosyoloji bir bilim olarak neyi inceler? Tezahür yöntemine göre

Makalenin içeriği

SOSYOLOJİ(Yunan sosyo-toplumundan, Latin logolarından - kelime, bilim) - toplum bilimi. Bu genel tanımın birkaç açıklayıcı açıklaması vardır: 1) toplumu oluşturan sosyal sistemlerin bilimi; 2) sosyal gelişim yasalarının bilimi; 3) sosyal süreçler, sosyal kurumlar, sosyal ilişkiler bilimi; 4) sosyal yapı ve sosyal topluluklar bilimi; 5) sivil toplumun üyeleri olarak insanların bilinç ve davranışlarının itici güçlerinin bilimi. İkinci tanım nispeten yenidir ve birçok sosyolog tarafından giderek daha fazla paylaşılmaktadır. Sosyolojinin bu tanımına dayanarak onun konusu, gerçek toplumsal olguları karakterize eden toplumsal olguların ve süreçlerin bütünüdür. bilinç tüm çelişkili gelişimiyle; aktivite insanların gerçek davranışlarının yanı sıra koşullar(çevre), toplumun sosyo-ekonomik, sosyo-politik ve manevi alanlarındaki gelişimlerini ve işleyişini etkiler.

Sosyolojinin bir bilim olarak ortaya çıkışı.

"Sosyoloji" terimi, kelimenin tam anlamıyla "toplum bilimi" veya "toplumun incelenmesi" anlamına gelir. İlk kez 1840'lı yıllarda Fransız filozof Auguste Comte tarafından kullanılmıştır. Ancak Konfüçyüs, Hint, Asur ve eski Mısır düşünürlerinin eserlerinde geleceğin bilimine dair pek çok hüküm öngörülüyordu. Sosyal fikirlerin kanıtlanmasında özel bir yer eski Yunan filozofları Platon ve Aristoteles'e aittir. 18. yüzyılın Fransız aydınlatıcıları. - Jean-Jacques Rousseau, Charles Louis Montesquieu, Voltaire, Denis Diderot, ütopyacı düşüncenin temsilcileri - Thomas More, Tommaso Campanella, Claude Henri Saint-Simon, Charles Fourier, Robert Owen, toplumun gerçeklerinde toplumu iyileştirme olanakları hakkında fikirler geliştirdi. Yeni yaş. Fakat 19. yüzyıldan önce ifade edilen ve formüle edilen tüm toplumsal fikirler, bilimin kendisi değil, sosyolojinin öncüsü ve kökenleriydi. Sosyolojinin bir bilim olarak ortaya çıkışı, toplum tarihinde niteliksel olarak yeni bir aşamayı, insan boyutunda ortaya çıktığını - her insanın tarihsel sürecin öznesi haline geldiğini - yansıtmaktadır. Toplumsal pratikte ve sosyal bilimdeki bu radikal dönüşüm, büyük burjuva devrimleriyle, özellikle de 18. yüzyılın sonundaki Fransız devrimiyle ilişkilidir. Sosyal kökenine, sosyal statüsüne, dinine, milliyetine bakılmaksızın tüm insanların özgürlüğünü, eşitliğini ve kardeşliğini ilan etti. Bu dönemden itibaren insanın rolüne ilişkin yeni bir anlayış, ekonomik, sosyal, politik ve kültürel değişimlerde aktif katılımcılar olarak insanların bilinç ve davranışlarının incelenmesi başladı.

Sosyolojinin gelişimindeki temel kilometre taşları.

19. yüzyılın ortalarından itibaren. hesaplanır İlk adım gelişiminde - sosyolojinin bilimsel temellerinin oluşma aşaması. Temel fikirlerin arayışı geniş bir cepheye doğru ilerledi: O. Comte, toplumu "sosyal fizik" yardımıyla anlamanın olanaklarından bahsederse (toplumu doğaya benzetti ve bu nedenle sosyal yaşamı doğal yardımıyla anlamanın mümkün olduğunu düşündü). yasalar veya benzeri), o zaman sosyo-biyolojik okul ve kurucusu G. Spencer, toplumu yaşayan bir organizmanın gelişimiyle karşılaştırdı ve bilgilerinde biyolojik yasaların kullanılmasını savundu. Aynı yüzyılda sosyolojinin özünün araştırılması da gerçekleştirildi. sosyo-psikolojik okul: G. Tard, G. Lebon, F. Tennis, N. K. Mikhailovsky, N. I. Kareev, E. V. De Roberti, insandaki biyolojik ve sosyal ilkelerin birliği olarak gördükleri kişiliğin sorunlarına odaklanmış ve sosyal yaşam şu şekilde temsil edilmiştir: dünya enerjisinin özel bir tezahürü. 19. yüzyılın ikinci yarısında. büyük popülerlik kazandı Sosyolojide coğrafi yön, Fikirleri en çok coğrafi çevrenin toplumun ve bireyin gelişimi üzerindeki belirleyici etkisi fikrini savunan E. Reclus, F. Ratzel, L.I. Mechnikov'un çalışmalarında somutlaşmıştır. Aynı dönemde güçlendi ve önemli bir etki kazandı. Sosyolojide Marksist anlayış,önde gelen temsilcileri K. Marx, F. Engels, G. V. Plekhanov, V. I. Lenin ve belirli bir zamana kadar P. B. Struve, A. A. Bogdanov ve M. I. Tugan-Baranovsky idi. Bu kavram, sosyo-ekonomik ilişkilerin farklı sınıflar arasındaki etkileşim süreci üzerindeki belirleyici etkisine ve devrimci mücadelenin tüm toplumsal çatışmaların çözümündeki rolüne dayanmaktadır. Ayrıca Rusya'da da kendini ilan etti. sosyal ve hukuki yön Toplumdaki güce, normatif ve etik ilişkilere büyük önem veren N.M. Korkunov, L.I. Petrazhitsky, P.I. Novgorodtsev, B.A. Kistyakovsky ve B.N. Chicherin tarafından sunulmuştur. Toplumsal sorunların çözümünde devletin rolüne özellikle dikkat ederek tahakküm ve tabiiyet süreçlerini analiz ettiler.

İkinci aşama Genellikle klasik olarak adlandırılan sosyolojinin gelişiminde Fransız bilim adamı E. Durkheim, Alman araştırmacılar M. Weber, G. Simmel'in çalışmaları yer almaktadır. Farklı bir sosyoloji vizyonu iddia ettiler - toplum hakkında "her şeyi bilen" değil, sosyal yaşamın en önemli bileşenlerinin incelenmesi: sosyal gerçekler (E. Durkheim), politik ve ekonomik fenomenler (M. Weber), sosyal desenler (G. Simmel). Yeni yaklaşımlar arayışını başlatanlar da onlardı. ve ampirik, V. Pareto, G. Mosca, W. Dilthey, P. A. Sorokin, Z. Znanecki ve sosyolojik düşüncenin ilk yarısının diğer önemli temsilcileri tarafından da geliştirilen sosyoloji biliminin nesnesi ve konusunun tanımına kadar. 20. yüzyıl.

Bu arayışlar 20. yüzyıl boyunca devam etti. ve buna yol açtı Sosyolojinin gelişiminde üçüncü, modern aşama Sosyolojide aşağıdaki ana okullar tarafından temsil edilmektedir.

Yapısal işlevsellik.

Bu kavramın temelleri, araştırmalarında Spencer ve Durkheim'ın kavramlarına dayanan Amerikalı sosyolog T. Parsons tarafından en kapsamlı şekilde özetlenmiştir. Temel fikir, sistemin dengesini koruma, çeşitli unsurlarını uyumlaştırma ve aralarında anlaşma sağlama arzusunu temsil eden "toplumsal düzen" fikridir. Bu fikirler, bazen hafifçe değiştirilmiş bir isim altında, Batı sosyolojisine uzun süre egemen oldu: yapısalcılık. Fransa'da M. Foucault, C. Lévi-Strauss ve diğerleri tarafından geliştirilen bu teorinin temel yaklaşımı, toplumun bölümlerini tanımlamak ve işlevlerini belirlemektir. Aynı zamanda yapısal işlevselcilik, mevcut sistem içinde “dengenin” korunması ve çeşitli yapıların ve alt sistemlerin çıkarlarının koordine edilmesi çağrısında bulunarak, kalkınma fikrini pratikte reddetti. Bu sonuç, T. Parsons'ın standart olarak kabul ettiği ve istikrarının büyük bir başarı olarak kabul edildiği Amerika Birleşik Devletleri'nin sosyal ve idari yapısının analizine dayanarak yapıldı.

Yapısal işlevselliği geliştirmeyi amaçlıyordu neo-evrimcilikİnsan sorununa yönelen ve toplumsal sistemlerin karmaşıklaşma sürecini, bireylerin gerçekleştirdiği işlevlerin giderek artan farklılaşması yoluyla açıklamaya çalıştı. Yapısal-işlevsel yaklaşımın sınırlamalarını aşmaya çalışan R. Merton, “işlev bozukluğu” kavramını ortaya atarak bir toplumsal değişim teorisi oluşturmuştur. Değişim fikrini işlevselciliğe soktu, ancak değişimi "ortalama" seviyeyle - belirli bir sosyal sistemin seviyesiyle - sınırladı. Toplumsal değişim fikri, neden-sonuç ilişkilerini araştırma ve inceleme ihtiyacını doğurmuştur.

Sosyal çatışma teorileri.

Geleneksel sosyal bilimi son derece eleştiren Amerikalı bilim adamı C.R. Mills, gelişimin temelinin konformizm, anlaşma veya entegrasyon değil, çatışma olduğunu savundu. Toplum her zaman istikrarsızlık halindedir çünkü belirli çıkarları temsil eden çeşitli sosyal gruplar arasında sürekli bir mücadele vardır. Üstelik Mills, K. Marx, M. Weber, V. Pareto ve G. Mosca'nın fikirlerinden yola çıkarak bu çatışmanın en yüksek tezahürünün iktidar mücadelesi olduğunu savundu. Başka bir çatışma teorisyeni Alman sosyolog R. Dahrendorf, tüm karmaşık organizasyonların gücün yeniden dağıtımına dayandığına inanıyor. Ona göre çatışmalar ekonomik değil siyasi nedenlere dayanıyor. Çatışmanın kaynağı sözde siyasi adamdır. Çatışmaları (aynı seviyedeki rakiplerin çatışmaları, tabiiyet ilişkisinde rakiplerin çatışması, bütünün ve parçanın çatışması) sıralayarak 15 tür aldı ve bunların "kanalizasyon" ve düzenleme olasılığını ayrıntılı olarak analiz etti. Bu teorinin bir diğer savunucusu Amerikalı sosyolog L. Coser, sosyal çatışmayı, sosyal statüde değişiklik, gelirin yeniden dağıtılması, gelirin yeniden değerlendirilmesi için iktidar mücadelesindeki sosyal grupların veya bireylerin istek ve duygularını yansıtan ideolojik bir olgu olarak tanımladı. değerler vb. Bu eğilimin temsilcilerinin çoğu, toplumun kemikleşmesini engelleyen, yeniliğin önünü açan, gelişme ve ilerlemenin kaynağı haline gelen çatışmaların değerini vurgulamaktadır. Aynı zamanda bu konum, çatışmaların kendiliğindenliğini reddeder ve bunların düzenlenmesinin olanağını ve gerekliliğini savunur.

Davranışçılık.

Bu teorinin yaratıcı dürtüsü, bilinçli insan faaliyetinin önce gelmesi, yapısal-işlevsel yaklaşımla uygulanan sosyal ilişkilerin somutlaştırılması yerine kişilerarası etkileşimin incelenmesi ihtiyacında yatmaktadır. Bu yönün bir başka özelliği de, teorik şemaların çevredeki sosyal gerçekliğin "kanı ve eti" ile doyurulmasını mümkün kılan, belirli sosyal organizasyonlar ve sosyal kurumlar çerçevesinde insan ilişkilerinin spesifik durumunun incelenmesine güvenmekti. ().

Sosyal değişim teorisi.

En önde gelen temsilcileri Amerikalı sosyologlar J. Homans ve P. Blau, sistemin değil bireyin rolünün önceliğinden yola çıktılar. İnsanın zihinsel niteliklerinin çok büyük önemini savundular, çünkü insanların davranışlarını açıklayabilmek için zihinsel durumlarını bilmek gerekiyor. Ancak Blau'ya göre bu teorideki asıl şey, insanların eylemlerinin karşılığında sürekli olarak ödül (onay, saygı, statü, pratik yardım) almaya çabalamalarıdır. Ve diğer insanlarla etkileşime girdiklerinde bunu elde ederler, ancak etkileşim tüm katılımcılar için her zaman eşit ve tatmin edici olmayacaktır.

Sembolik etkileşimcilik.

Davranışçı yaklaşımın çelişkilerinden bir çıkış yolu arayan bu teorinin temsilcileri, insanların davranışlarını, bir bireyin veya grubun durumun belirli yönlerine yüklediği anlam açısından açıklamaya başladı. Bu teorinin yaratıcısı olan Amerikalı sosyolog J. G. Mead, dikkatini bir bütün olarak davranışın "içerisindeki" süreçlerin incelenmesine odakladı. Bu yaklaşımın savunucuları dilsel sembolizme büyük önem verdiler. Bu yönü “rol teorisi” olarak adlandırmanın temelini oluşturan, dilsel ve diğer semboller şeklinde kişileştirilen bir dizi sosyal rol olarak faaliyet fikri ile karakterize edilirler.

Fenomenolojik sosyoloji.

Alman bilim adamı E. Husserl'in felsefi kavramından kaynaklanmaktadır. Bu teoriye dayanarak, Avusturyalı filozof ve sosyolog A. Schutz'un çalışmalarında kanıtlanan "gündelik bilinç sosyolojisi" ortaya çıktı. Fenomenolojik yaklaşımı savunanların ilgi odağı pozitivistlerde olduğu gibi bir bütün olarak dünya değil, kendi özgül boyutundaki kişidir. Onlara göre sosyal gerçeklik, başlangıçta konunun dışında yer alan ve ancak o zaman sosyalleşme, yetiştirme ve eğitim yoluyla onun bileşeni haline gelen, verili bir nesnel değildir. Fenomenologlara göre toplumsal gerçeklik, iletişimde ifade edilen imgeler ve kavramlar aracılığıyla “inşa edilir”. Toplumsal olaylar, onların düşüncelerine göre yalnızca nesnel gibi görünürken, gerçekte bireylerin bu olaylara ilişkin görüşleri olarak karşımıza çıkmaktadır. Sosyal dünyayı görüşler oluşturduğu için bu ekolün ilgi odağı “anlam” kavramıdır.

Fenomenolojik kavram çerçevesinde iki büyük ekol ortaya çıkmıştır: bilgi sosyolojisi Ve etnometodoloji(son terim etnografik terime benzetilerek oluşturulmuştur) etnik bilim- ilkel toplumlarda ilkel bilgi). İlişkin bilgi sosyolojisi Daha sonra, düşünme ile toplum arasında şu ya da bu şekilde bağlantıların bulunduğu yapıların incelenmesine büyük önem veren K. Mannheim tarafından sunulmuştur. İdeolojinin, hakikatin yorumlanmasına ve toplumdaki entelektüel yaşamın rolüne işte bu konumlardan yaklaştı. Bu fikirler, toplumun sembolik evrensellerini “meşrulaştırma” ihtiyacını kanıtlamaya çalışan Amerikalı P. Berger ve Alman T. Luckman tarafından geliştirildi, çünkü insan vücudunun iç istikrarsızlığı “istikrarlı bir yaşam ortamının yaratılmasını gerektiriyor” insanın kendisi tarafından." Amerikalı sosyolog G. Garfinkel, en önde gelen ve tutarlı temsilcilerden biri etnometodoloji, program pozisyonunu formüle etti: "Rasyonel davranışın özellikleri davranışın kendisinde tanımlanmalıdır." Buna uygun olarak sosyolojinin temel görevi, bilimsel rasyonelliğin karşıtı olan gündelik hayatın rasyonelliğini tespit etmektir.

20. yüzyılın son çeyreğinde. yaygınlaştı dünya sistemi sosyolojisi Kurucusu ABD'de çalışan Alman sosyolog W. Wallerstein olan Dr. W. Wallerstein, toplumsal gelişme süreçlerini, yoğunluğu somut bir gerçeklik haline gelen küreselleşme süreçleri açısından ele alıyor.

Modern sosyoloji yeni teoriler ve kavramlar üretmeye devam ediyor. Fransız sosyolog A. Touraine'e göre modern sosyolojinin özelliği, araştırma konusunun ve araştırma yönelimlerinin değişmesidir. 20. yüzyılın ortasında ise. Bütün sorunsal sosyal sistem kavramı etrafında merkezleniyordu, şimdi eylem kavramı ve aktif bir figür (aktör) etrafında merkezleniyor. Tarihsel açıdan bakıldığında Max Weber'in Emile Durkheim'ı mağlup ettiğini söyleyebiliriz. Sosyal sistemlerin bilimi olarak anlaşılan sosyolojiye klasik yaklaşım neredeyse ortadan kalktı. Bu geleneğin en önde gelen temsilcilerinin - Parsons ve Merton - etkisi azaldı. Kategorik aparat da buna göre değişti: sosyal kurum kavramları, sosyalleşme, entegrasyon artık merkezi sosyolojik kavramlar değildir. Çok daha önemli hale gelin kriz kavramı,risk ve ilgili kategoriler - düzensizlik, şiddet, kaos. Ayrıca teorilerinin ana içeriği siyasal iktidarın rolünü ve önemini, ideolojilerin içeriğini, davranışların radikalleşmesinin nedenlerini ve toplumsal ilişkilerin oluşma koşullarını belirlemek olan Frankfurt Okulu çerçevesinde hareketler ve protestolar inceleniyor. Sosyolojik düşüncenin giderek daha popüler hale gelen bir çeşidi rasyonel seçim teorisi Amerikalı sosyolog N. Coleman tarafından önerildi. Ayrıca sistem kavramını da reddediyor. Ana odak noktası kaynaklar ve seferberlik kavramlarıdır. Modern sosyolojiye özgün bir katkı P. Bourdieu'nun kavramıdır. sosyal alan, Ö Sosyal sermaye Ve sosyal alan.

Ancak sosyolojinin en yeni kavramları için özellikle çekici olan, insanın insan rolüne ilişkin fikirlerdir. aktif sosyal konu hem makro, hem mezo hem de mikro ortamda hangi dönüşümlerin gerçekleştirildiği etkisi altında. Bu bağlamda sosyolojinin bu tür tanımları giderek yaygınlaşmaktadır. “Sosyoloji, sosyal davranışın bilimidir” (P.A. Sorokin). “Sosyoloji, insan davranışının ve bu davranışı etkileyen bir kişinin sosyal çevresinin bilimsel çalışmasıdır” (K. Dub). “Sosyoloji, insan davranışını incelemeye yönelik yöntemlerin bilimidir” (St. Moore, B. Hendry). “Sosyoloji, toplumun ve insan varlığının sosyal faaliyetlerinin sistematik olarak incelenmesidir. Spesifik bir disiplin olarak, gerçek bir kişinin sosyal yaratıcı kılığında nasıl düşündüğü ve davrandığına ilişkin bilgi biçiminde ele alınır” (J. Macionis). Böylece, modern sosyolojinin çehresi giderek daha çok insana, onun bilincine ve gerçek sosyo-tarihsel koşullardaki davranışına dayanan teoriler tarafından belirlenmektedir. Yani 20. yüzyılın sonu ve 21. yüzyılın başında sosyologların neredeyse tamamı. doğrudan veya dolaylı biçimde, bilinç ve davranışı toplumsal değişimin ana kriteri olarak kabul ederek, sosyal bir varlık olarak bireyin, insanın sorunlarından yola çıkarlar. Sosyolojinin durumunun ve gelişiminin en önemli özelliği olan, kavram olarak içeriğini belirlemeyi mümkün kılan, sosyal bilimin insani yönelimi, insani boyutudur. hayat sosyolojisiÖzünde, toplumsal bilinç ve davranışın durumunu ve eğilimlerini, varoluşlarının nesnel koşullarıyla yakından bağlantılı olarak dikkate alır.

Sosyolojinin konusu.

20. yüzyılın ikinci yarısında sosyolojinin özü ve içeriğine yönelik arayışların ana sonuçlarını analiz edersek, tüm dikkat çekici araştırmaların nesnesinin tüm çelişkili gelişimiyle toplumsal gerçeklik olduğunu söyleyebiliriz. Modern sosyologların zamana direnen tüm önemli çalışmaları sosyo-ekonomik, sosyo-politik ve sosyo-kültürel sorunların analiziyle ilişkilendirilmiştir. Peki sosyal gerçekliği incelemek ne anlama geliyor? Hangi taraftan yaklaşmalısınız? Analiz için ilk temel olarak ne alınmalı? Gerçek sosyolojik uygulamanın gösterdiği gibi, çoğu çalışmada (hem teorik hem de uygulamalı), beyan edilen hedeflere bakılmaksızın, kural olarak, sosyal süreçler ve olgular, fiilen işleyen toplumsal bilincin durumu açısından analiz edilir. Bu bakımdan sosyolojinin konusu bilinç, davranış ve çevrenin (bunların tezahür koşulları) üç bileşeninin birleşimidir. Bu bileşenlerin her birine daha yakından bakalım.

Sosyal bilinç (sosyoloji açısından) bilgi, görüş, değer yönelimleri, tutumlar, ihtiyaçlar ve ilgilerden oluşan gerçek bir bilinç gibi hareket eder. Bu yapısal elemanların her biri Doğrudan pratik faaliyetten doğar ve toplumsal varoluştan ayrılmaz. Dahası, bunlar yalnızca rastgele, kendiliğinden bağlantı ve ilişkileri değil, aynı zamanda toplumun gelişimindeki istikrarlı kalıpları ve eğilimleri de yansıtır (her ne kadar kusurlu bir biçimde olsa da). İnsan, bilincinin ve bunun sosyal yaşamın her alanında uygulanmasının yardımıyla kabilesel, sosyal bir varlık olarak gelişir.

Genel olarak içeriğindeki gerçek bilinç, rasyonel ve duygusal olanın bir birleşimidir. ideolojik unsurların iç içe geçmesi, yerleşik geleneksel bağlantılar ve alışkanlıklar. Ve eğer gerçek bilincin duygusal bileşeni daha çok anlık izlenimlerle, anlık etkilerle ilişkiliyse, o zaman rasyonel bileşeni hem geçmiş deneyimleri hem de yalnızca kişisel değil, aynı zamanda kamusal yaşamdan alınan dersleri de bütünleştirir, bu da kişinin devam eden olayların sosyal sesini yakalamasına olanak tanır. Bu, gerçekliğin pratik algısının bireysel unsurlarını bilimsel, teorik bilinçle birleştiren şeyin ne olduğunu ortaya koyuyor. Gerçek bilinç ve davranışta kendiliğinden, duygusal olanın baskınlığı, rasyonel olanın önemini, onun sonuçta yönünü ve olgunluğunu belirleyeceği ihtimalini hiçbir şekilde ortadan kaldırmaz.

Ayrıca, Gerçek bilincin adı geçen bileşenlerinin tümü, hem tüm toplum hem de sosyal gruplar, katmanlar ve topluluklar için karakteristik olan kolektif yaratıcılığın ürünleridir.. Gerçekliğin doğrudan algılanmasına bir tepki olarak, mevcut varoluş koşullarının bir yansıması olarak ortaya çıkan gerçek bilinç, kamuoyunda ve insanların zihniyetinde ifade edilen bağımsız bir rol kazanır.

Gerçek bilinç sağduyuyu içerir derin temel süreçlerin bilgi olasılığını inkar etmeyen - hatta sürekli zenginleşmesini ve bir kişinin pratik yaşamında kullanılmasını varsayar. Gerçek bilinç, bazı özel faaliyetlerin (siyasi, estetik, ahlaki vb. gibi belirli biçimlerinin aksine) sonucu değildir ve her türlü insan faaliyeti tarafından yeniden üretilir. Gerçek bilinç doğrudan deneyimin etkisi altında oluşmasına rağmen, sosyal düzenlemede yaratıcısı bir sınıf, ulus, sosyal grup veya sosyal tabaka olan benzersiz bir fenomen oluşturur. Gerçek bilinç, fikirlerin ve görüşlerin bir koleksiyonu veya mekanik genellemesi değildir; yeni ve spesifik bir varlık oluşturur. Hem bilinç durumunu hem de toplumsal varoluş anlayışının derinliğini nesnel olarak yansıtan istikrarlı eğilimlerin ortaya çıktığı.

Ve sonunda gerçek bilinç, sosyal çelişkileri, geniş bir yelpazedeki gündelik yanılsamaları yansıtır ve çoğu zaman özünde sıradan bilince çok yakındır.. “...Gündelik deneyimlerin, yani günlük yaşamı oluşturan tüm acı ve sevinçlerin, umut ve hayal kırıklıklarının toplamı olarak ele alındığında, bu gündelik bilincin, bilimsel ve bilimsel yöntemlerle karşılaştırıldığında tam bir endişe olduğu ortaya çıkıyor. Felsefi bilinç, Helenistik dönem düşünürlerinin ataraksisine (ruh huzuruna) benziyor.” (TI Oizerman, 1967)

Gerçekten işleyen bir toplumsal bilinç göz önüne alındığında, bunun aşağıdaki gibi bileşenlerden oluştuğuna (ve dolayısıyla bunların yardımıyla incelendiğine) dikkat etmek gerekir:

1)bilgi, inanç, tutum(bir sosyolog insanların ne bildiğini, ne kadar bilgili olduklarını, anlayışlarının ne kadar “bilimsel” olduğunu öğrendiğinde);

2) değer yönelimleri(hangi istek ve arzuların davranışın varlığı, değerlendirilmesi ve düzenlenmesi için önemli bir koşul olarak kabul edildiği);

3) motifler(insanların çabalarının hangi ihtiyaçların ve çıkarların yönlendirildiğinin anlaşılmasına yönelik);

4) kurulumlar(toplumsal bir nesneye yönelik değer tutumları, ona olumlu veya olumsuz bir tepki vermeye hazır olma şeklinde ifade edilir).

Bu fenomene özellikle dikkat edilmelidir. sosyal ruh hali, Sosyolojik araştırmaların sonuçlarının gösterdiği gibi, insanların belirli ekonomik ve sosyal gerçeklere karşı tutumlarındaki olası değişikliklerle birlikte istikrarlı bir özelliği olan sosyal bilincin temel özelliği.

Sosyolojinin ikinci temel kavramı, gerçekten işleyen bir toplumsal bilincin tümünün veya bireysel bileşenlerinin hayata geçirilmesinde bir aşama görevi gören insanların faaliyet ve davranışlarıdır..Bilinç ve davranış ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır, birbirini koşullandırır, sürekli etkileşim halindedir, birbirini zenginleştirir ve birbiriyle çatışır. Bu nedenle bunların ayrılmaz bir bütünlük, karşılıklı bağlantı ve karşılıklı bağımlılık içerisinde analiz edilmesi gerekmektedir. Bilincin bileşenleri(bilgi, fikirler, güdüler, değerler, tutumlar)ancak faaliyetlerde, insanların eylemlerinde somutlaştıklarında gerçek bir güç haline gelirler. Kamunun niyetlerinin, arzularının, yönelimlerinin şu ya da bu nedenle her zaman eylemlerde, eylemlerde, gerçek eylemlerde gerçekleşmediği bir sır değildir. Bu nedenle sosyolojinin “toplumsal bilinci toplumsal güce dönüştürmenin” (K. Marx) biçimlerini ve yöntemlerini anlaması önemlidir. Sosyolojinin öngörücü işlevini uygulama süreci, yaşayan bilinç ve davranış, sosyal yaşamın içerik spesifik durumları açısından çok daha zengindir; iç içe geçmiş hem bilimsel bilgi, yargılar ve sonuçlar hem de kendiliğinden, pratik deneyim, gerçekliğin doğrudan algılanması ve buna karşılık gelen eylem tarafından dikte edilen. Başka bir deyişle, yaşamak, pratik bilinç ve davranış, hem doğal bağlantıların ve ilişkilerin hem de rastgele, izole edilmiş ve bazen toplumsal ilerlemeye karşı çıkan görüşler, fikirler ve kavramların tüm karmaşık iç içe geçmişliği içinde gerçekten işleyen bir sosyal yaşamdır. Pek çok süreci sosyoloji dilinde açıklamayı ve yalnızca kamusal yaşamın tüm alanlarında değil, aynı zamanda çeşitli sosyo-ekonomik sistemlerin koşullarında da içlerinde bulunan ortak özellikleri belirlemeyi mümkün kılan da bu yaklaşımdır. Bu bağlamda P.A. Sorokin'in "kendi türü arasında yaşayan insanların davranışlarını inceleyen bir bilim" (1928) olarak verdiği sosyoloji tanımını aktarmak yerinde olacaktır.

Ve son olarak sosyoloji konusunun üçüncü bileşeni çevre veya spesifiktir. sosyo-ekonomik,sosyo-politik Ve sosyo-kültürel koşullar, her türlü sosyal makro, orta ve mikro ortamı kişileştiriyor. Bir sosyologdan, insanların bilincini ve davranışlarını belirleyen "özel yaşam koşullarını" dikkate alması istenir.

Belirli bir sosyo-tarihsel ortamda bilinç ve davranışın incelenmesi,Sosyolojiyi, kayıt bilimi düzleminden, istisnasız, insan gelişiminin tüm acil sorunlarının çözümünde yer alan aktif bir toplumsal güç düzlemine aktarır. Bu bağlamda, toplumsal bilinç ve davranışın yalnızca sivil toplum koşullarında - tarihsel sürecin belirli bir aşamasında doğan, yeni tarih çağının bir sonucu olarak ortaya çıkan bir toplum - koşullarında inceleme konusu haline geldiğini hatırlamak yerinde olur. toplumun devletten ayrıldığı büyük burjuva devrimleri dönemine geri dönelim.

Yalnızca sivil toplum koşullarında, bir kişi, etkisi büyük ölçüde katılımcıların bilinç düzeyine ve derecesine ve yaratıcılığına bağlı olan bağımsız bir sosyal güç olarak hareket etme fırsatını yakaladığında, temel olarak yeni davranış ve yaşam tarzı özellikleri gösterebilir. gerçek tarihsel süreçte. Bu toplumun gelişiminin yaratıcısı ve itici gücünün insanların bilinci ve davranışları olduğu gerçeği, İngiliz tarihçi ve filozof T. Carlyle'a atfedilen şu mecazi ifadeyle de kanıtlanmaktadır: “Devrimler barikatlarda gerçekleşmez - insanların zihinlerinde ve kalplerinde yer alırlar.”

Sosyolojinin yapısı.

Sosyolojik bilginin yapısı, toplumsal gerçekliğin incelenmesinde kullanılan metodolojik ilkelere bağlı olarak belirlenir. Sosyoloji, makro ve mikro sosyoloji, teorik ve ampirik, temel ve uygulamalı sosyoloji vb. sınıflandırma türlerini kullanır. İçeriğinin açıklanmasında tüm bilimlerin biriktirdiği bilgiler dikkate alındığında, sosyolojinin yapısının tüm bilimsel bilgileri dikkate alarak belirlenmesine yönelik öneriler bulunmaktadır. Bu soruyu cevaplarken iki öncülden yola çıkılabilir: yalnızca sosyolojik olarak adlandırıldığını iddia eden bilgiyi yapılandırmak ve ikinci olarak, onun teorik ve ampirik sosyolojiye bölünmesini ana başlangıç ​​özelliği olarak düşünmek.

1. Sosyolojik bilgi formlarının temel, başlangıç ​​– birinci – seviyesi teori Ve metodoloji Dikkatlerini sosyoloji biliminin nesnesini ve konusunu, onun kavramsal (kategorik) aygıtını, hem toplumsal gerçekliğin hem de sosyolojinin gelişim kalıplarını (eğilimlerini), işlevlerini, diğer bilimler arasındaki yerini açıklığa kavuşturmaya ve tanımlamaya odaklayanlar. Bu analizin bir parçası olarak, fikirlerin doğuşunu, arayışların (teoriler, kavramlar) ortaya çıkışını, doğuşunu ve yok oluşunu gösteren ve ayrıca sosyolojinin sistemdeki yerini aydınlatan tarihsel materyale de (sosyoloji tarihi) yer verilmektedir. sosyal ve insani bilgi. Ayrıca bu düzeyde, sosyolojik bilginin açıklığa kavuşturulmasına, zenginleştirilmesine ve geliştirilmesine katkıda bulunması anlamında diğer bilimlere ait teorik bilgilere yer verilir (uyarlanır, uyarlanır). Sosyolojik bilginin bu yapısal düzeyine denir. teorik sosyoloji.

2.Ampirik sosyoloji teorik ve metodolojik bilgiyi belirli sosyolojik araştırmalar sırasında elde edilen ampirik verilerle birleştiren özel sosyolojik teorileri temsil eder Ampirik sosyoloji, teorik bilginin (veya teorik fikirlerin) birliğini ve bunların ampirik doğrulanmasını temsil eder, bunun sonucunda başlangıç ​​​​noktaları , etkililik ve verimlilik açıklığa kavuşturulmuş metodoloji ve tekniklerdir. Ancak özel sosyolojik teorilerden oluşan ampirik sosyolojinin kendi iç hiyerarşisi vardır. Bu hiyerarşi öncelikle şu şekilde başlar: genelleme(sistemik) özel (bazen sektörel olarak da adlandırılan) sosyolojik teoriler – ekonomik ve politik sosyoloji, toplumun sosyal ve manevi alanlarının sosyolojisi. Böyle bir sosyolojik bilgi yapısının temeli, sosyal yaşamın, sosyal filozoflar ve çoğu sosyolog tarafından gerekçelendirilen, belirli faaliyet türleriyle - emek (üretim), sosyal (kelimenin dar anlamıyla) ilişkilendirilen çeşitli alanlara bölünmesidir. ), politik ve kültürel (manevi). İlişkin ekonomik sosyoloji Daha sonra, insanların bilinçlerini ve sosyal üretimin amaç ve hedeflerinin uygulanmasıyla ilişkili davranış türlerini, insanların ihtiyaçlarını ve çıkarlarını karşılama süreciyle inceleyerek toplumun ekonomik yaşamının sosyal sorunlarını araştırır. sosyo-ekonomik ilişkilerin işleyişinin koşulları. Toplumun başka bir alanına dönersek sosyal hayat Bu alandaki sosyolojinin tüm çeşitliliğiyle sosyal yapı, sosyal süreçler ve kurumlar, sosyal topluluklar gibi önemli ve temel sorunları incelediği unutulmamalıdır. Bu çerçevede sınıfların, toplumsal katmanların ve grupların bilinçli faaliyet öznelerine dönüşmesinin önkoşulları, koşulları ve faktörleri araştırılmaktadır. Siyaset sosyolojisi nesnelden öznel, bilinçli gelişime geçişin büyük bir katmanını inceliyor. İrade, bilgi ve eylemlere dayanan ve bunlardan kaynaklanan siyasi (sınıf, grup) çıkarları inceler; Bir kişinin, sınıfların ve sosyal grupların siyasi faaliyetinin ifade yöntemleri ve biçimleri ve insanların güç ilişkilerinin işleyiş süreçlerine ilişkin duygu, görüş, yargı ve tutumlarının tüm yelpazesine hitap eder, bu da bize iktidar ilişkilerinin yollarını hayal etmemizi sağlar. devletin işleyişi ve siyasi yaşamın gelişimindeki sıkıntılı noktaların belirlenmesi. Dördüncü fakat bir o kadar da önemli olan, genelleştirici özel sosyolojik teori sosyolojidir. ruhsal yaşam Toplumda var olan kültürel değerlerin geliştirilmesine, yenilerinin yaratılmasına, birikmiş olanların dağıtımı ve tüketimine yönelik faaliyetlerin araştırılmasıdır. Bu süreç karmaşık, çok yönlü ve belirsizdir, bu nedenle ana bileşenlerini belirlemek çok önemlidir. Bu yapısal unsurlar arasında bireyin sosyalleşme süreci, eğitim, kitlesel bilgi, kültürel ve eğitsel faaliyetler, edebiyat, sanat ve bilim yer almaktadır. Son olarak, genelleştirici (sistemik) özel sosyolojik teoriler şunları içerir: yönetim sosyolojisi. Özel bir görev sınıfının (toplumsal süreçleri düzenleyen bir mekanizma) kullanımıyla ilişkilidir ve bu nedenle, belirli koşullardan bağımsız olarak belirli genel özellikleri belirleme düzeyinde bağımsız olarak düşünülebilir ve her alanda uygulanabilir. İnsanların her bir bilinç ve davranış alanında yönetimin belirli özelliklerinin tanımlanmasını ve analiz edilmesini gerektiren sosyal yaşamın ve bunların kurucu unsurlarının

İkincisi, genellemeyle birlikte (sistem) teorileri var olmak temel özel sosyolojik teoriler Araştırma konusu sosyal süreçler ve olgular, bunların diğer olgu ve süreçlerle özel bağlantıları olan ve bütünlükleri içinde sosyal yaşamın şu veya bu alanının ayrılmaz bir parçası olan. Bu teoriler, tüm sosyal olgular arasında var olan genel etkileşimleri dikkate almaz; yalnızca sosyal yaşamın belirli bir alanı içindeki karakteristik bağlantıları dikkate alır. Dolayısıyla ekonomik sosyoloji, tüm sosyo-ekonomik olguları oluşturan süreçlerin incelenmesini içerir: emek sosyolojisi, piyasa sosyolojisi, şehir ve köy sosyolojisi, demografik ve göç süreçleri vb. Bu anlamda toplumsal yaşam sosyolojisi, sosyo-mesleki ve yaş yapısı, etnososyoloji, gençlik sosyolojisi, aile vb. konuların incelenmesini içerir. Buna karşılık siyaset sosyolojisi, iktidar sosyolojisini, siyasi partileri ve toplumsal hareketleri, hukuk sosyolojisini (her ne kadar bazı araştırmacılar bunu bağımsız bir bilimsel ve uygulamalı teori olarak ayırsa da), ordu sosyolojisini ve uluslararası ilişkileri içerir. Manevi yaşam sosyolojisi ise eğitim, kültür, din, medya, bilim, edebiyat ve sanat sosyolojisi ile temsil edilmektedir.

Bugün sosyolojide 50'den fazla temel özel sosyolojik teori halihazırda az ya da çok resmileştirilmiştir. Bazıları temel disiplinlerin statüsünü aldı, diğerleri - uygulamalı ve diğerleri - teorik ve uygulamalı. Durumları hem sosyoloji açısından hem de toplumsal ihtiyaçlar açısından hâlâ tam olarak anlaşılmış değil. Özel sosyolojik teorilerin sosyolojik bilgi sistemindeki yerinin analizi, özellikle sosyoloji biliminin modern koşullarda yerini, rolünü ve işlevlerini anlamak ve sosyolojik bilimin sosyolojik bilgi sistemindeki yerini, rolünü ve işlevlerini anlamak için doğrudan öneme sahip olanların gelişiminin sürekli eleştirel bir incelemesini içerir. Araştırmanın verimliliği ve kalitesi.

Sosyolojide, diğer sosyal bilimlerden daha fazla, teori ve ampirik arasında gözle görülür bir ayrım vardır, ancak bu hiçbir şekilde onların birbirleriyle etkileşime girmeden ayrı ayrı var oldukları anlamına gelmez. Sosyologların çalışma pratiklerinde teori ve ampiriğin bariz bağımsızlığını takip etmek, derin bilimsel ve metodolojik yanlış hesaplamalardan başka bir sonuç doğurmaz.

Üçüncü genellemenin yanı sıra(sistemik)ve temel özel sosyolojik teoriler özel yardımcı kavramlardırÇalışmanın amacı spesifik, bireysel fenomenler ve daha "hacimli" süreçlerin ve sosyal fenomenlerin türevleri olan süreçlerdir. Bu tür araştırma nesneleri eğitim sosyolojisi - yüksek veya okul öncesi eğitim, gençlik sosyolojisi - gençlik hareketleri, çıkar grupları vb. kapsamındadır. Böylece, sosyolojik bilginin modern yapısı dört unsurdan oluşur - teorik-metodolojik bilgiden oluşan teorik sosyoloji ve genelleştirmeye bölünmüş üç düzeyde özel sosyolojik teori içeren ampirik sosyoloji.(sistemik),temel ve özel(özel).

Modern çağda sosyolojinin temel karakteristik özelliği antroposentrik yaklaşımdır, çünkü modern çağ, insanın ve onun faaliyetlerinin, insan yaşamının tüm çeşitliliğiyle kalıcı ve sürekli artan değerini ortaya çıkarmıştır. Bu yaklaşım çerçevesinde insan, hem toplumsal gelişmenin kaynağı hem de toplumsal gelişmenin büyük bir rezervi ve itici gücü olan sosyal sermayenin taşıyıcısı olarak karşımıza çıkmaktadır. Sosyolojinin konusunu tanımlayan modern yaklaşımlar, gözle görülür biçimde insan çalışmaları yönüne, insanların yaşamlarındaki sorunların tüm çeşitliliğiyle analizinin giderek sosyolojinin ilgi nesnesi haline geldiğinin kabulüne doğru kaymaktadır. Toplumda insan ve insan için toplum - modern sosyolojinin özü budur

Modern sosyoloji giderek kendisini şu şekilde yorumlama eğilimindedir: hayat sosyolojisiÇünkü insanların gerçek sorunlara, durumlara ve içinde çalıştıkları ve yaşadıkları toplumda olup biten her şeye karşı tutum ve etkileşimlerinin göstergeleriyle çalışır.

Zh.T.Toshchenko

Edebiyat:

Shchepansky Ya. Sosyolojinin temel kavramları. M., 1960
Weber M. Favori operasyon. M., 1990
Zaslavskaya T.I., Ryvkina R.V. Ekonomik Yaşam Sosyolojisi: Teori Üzerine Denemeler. Novosibirsk, 1991
Sorokin P.A. İnsan. Medeniyet. Toplum. M., 1992
Bourdieu P. Siyaset sosyolojisi. M., 1993
Amerikan sosyolojik düşüncesi. M., 1994
Merton R.K. Açık ve gizli işlevler. //Amerikan sosyolojik düşüncesi. M., 1994
Smelser N. Sosyoloji. M., 1994
Monson P. Park Sokaklarında Tekne: Sosyolojiye Giriş. M., 1995
Shtompka P. Toplumsal değişim sosyolojisi. M., 1996
Wallerstein I. Toplumsal değişim sonsuza dek sürer mi? Hiçbir şey asla değişmez// SOCIS. 1997, sayı 1
Parsons T. Modern toplumların sistemi. M., 1997
Radayev V.V. İktisat sosyolojisi. M., 1997
Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. Sosyoloji. Ders kitabı. – M., 1998
Türen A. Oyunculuk Adamının Dönüşü. Sosyoloji Üzerine Denemeler. M., 1998
Yadov V.A. Sosyolojik araştırma stratejisi. Sosyal gerçekliğin tanımı, açıklaması, anlaşılması. M., 1998
Giddens E. Sosyoloji. M., 1999
Rusya'da Sosyoloji. – V.A. Yadov tarafından düzenlenmiştir. M., 1999
Genel sosyoloji. – Ders Kitabı ödenek Ed. prof. A.G. Efendieva. M., 2000
Kravchenko A.I. Sosyolojinin Temelleri. M., 2001
Sosyoloji. - Ders kitabı. G.V. Osipov, L.N. Moskvichev ve diğerleri, M., 2001
Toshchenko Zh.T. Sosyoloji. Genel kurs. M., 2003



KONU 1 BİR BİLİM OLARAK SOSYOLOJİ

Hedef - Sosyolojinin nesnesi ve konusu, yapım ilkeleri, işleyişi hakkında fikir oluşturmak ve sosyal olayların analizine bilimsel bir yaklaşım geliştirmek.

Süre: 2 saat

Plan.

1 Sosyolojinin amacı ve konusu.

2 Sosyoloji ve diğer sosyal bilimler.

Ana literatür

1. Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. Sosyoloji: Üniversiteler için ders kitabı/Ed. VE. Dobrenkova/ - M.: GARDARIKI, 2001.

2. Kazarinova N.V. Sosyoloji: Üniversiteler için ders kitabı / Ed. G.S. Batygina / - M., 2000.

3.Komarov M.S. Sosyolojiye giriş: Üniversiteler için ders kitabı. – M., 1994.

4. Sosyoloji. Genel Teorinin Temelleri: Ders Kitabı / Ed. G.V. Osipova. M., 1996.

5. Sosyolojinin temelleri. Derslerin seyri / Temsilci. Ed. Efendiev A.I. M., 1993.

6. Smelser N. Sosyoloji. M., 1994.

7. Frolov S.S. Sosyolojinin Temelleri: Ders Kitabı. M.. 1997.

ek literatür

1. Aron R. Sosyolojik düşüncenin gelişim aşamaları. M.: İlerleme. 1993.

2. Goffman A.B. Sosyoloji tarihi üzerine yedi ders. M., 1995.

3. Teorik sosyolojinin tarihi / Ed. Davydova Yu.N.M., 1997.

4. Dobrenkov V.I. Sosyoloji, eğitim, toplum. Moskova Devlet Üniversitesi Bülteni. Sosyoloji ve politika. 1996, sayı 5.

5. Durkheim E. Toplumsal işbölümü üzerine. Sosyoloji yöntemi. M., 1991.

6. Komarov V.S. Sosyolojinin konusu ve beklentileri üzerine düşünceler // Sotsis, 1990, No. 4.

1. Sosyolojinin amacı ve konusu.

Sosyolojinin bir bilim olup olmadığı sorusuna cevap verebilmek için öncelikle bilimin ne olduğunu bilmemiz gerekir, aksi takdirde sorunun pek bir anlamı kalmaz. Aslına bakılırsa, bilimin doğasına ilişkin mevcut felsefi görüşler çeşitlidir ve önceki görüşlerden büyük ölçüde liberalleştirilmiştir. Birincisi, güçlü tahrifat kriterlerini artık bilimsel bir yöntem olarak kabul etmiyorlar. Sahteyi ifade etmenin birkaç yolu var ama demek istediğim şuna benzer: Bilimsel teoriler gözlemlenebilir tahminler yapmalıdır ve eğer teorinin ve gözlemin tahminleri arasında tek bir tutarsızlık bulursak teoriyi bir kenara atmalıyız. Fizik bile bu kadar güçlü bir RIA kriterini karşılayamadığı için, artık Lakatos (1970) gibi filozoflar bu tür bir yetersizliğin bir dereceye kadar tolere edilmesine izin veriyor. Felsefedeki bir diğer yeni akım ise evrensel yasalara saldırıdır. Cartwright (1983), mantıksal bir bakış açısıyla, görünüşte evrensel olan fiziksel yasaların gerçekte evrensel olmadığını savundu. Bu ve diğer nedenlerden dolayı (not 1), Cartwright (1983) ve Hacking (1983), bilimsel araştırmanın merkezi rolünü evrensel yasalar ve teoriler yerine tutarsız "modellerin" oynadığı yeni bir bilim görüşü sundular. Burada "modeller" yapının basitleştirilmiş zihinsel resimleri anlamına gelir. Örneğin, atomun gezegen modeli uzun zamandır aşırı basitleştirilmiş olarak biliniyordu, ancak kimyasal reaksiyonlar hakkında düşünmenin uygun bir yolu olarak hâlâ kimyagerler tarafından yaygın olarak kullanılıyor.

İlk sosyologlar sosyolojiyi bir bilim olarak kurmaya çalıştılar ve argümanları esas olarak sosyolojinin metodolojisine dayanıyordu. Comte, sosyolojinin dört farklı metodoloji türünü kullandığını savundu: gözlem, deney, karşılaştırma ve karşılaştırmanın özel bir durumu olarak tarihsel araştırma. Bu, başta biyoloji olmak üzere diğer birçok bilimsel alanda kullanılan bir metodolojidir. Dolayısıyla eğer onun sosyolojisi gerçekten bu yöntemleri izleseydi, bu bir bilim olarak sosyolojinin bir örneği olurdu. Ancak aslında hiçbir zaman ampirik bir araştırma yapmamıştır, dolayısıyla onun argümanını göründüğü gibi kabul edemeyiz. Ancak onun argümanları diğer sosyologları, özellikle de Durkheim'ı etkiledi. Durkheim'e göre sosyoloji toplumsal gerçeklerin incelenmesidir. Sosyal bir gerçek, "bir aktörün dışında olan ve onu zorlayan bir şeydir." Dışsal oldukları için sosyal gerçekler iç gözlemle incelenemez). Deneysel araştırmayı kullanmalıyız. Bu metodolojinin tipik bir kullanımı kişinin intihar analizidir. Durkheim, intiharın sosyal bir olgu olduğu iddiasını kanıtlamak için intihar oranlarına ilişkin istatistiklerden yararlandı. Alternatif hipotezleri reddetti. Bu, toplumun ampirik incelenmesine yönelik takdire şayan bir girişimdir, ancak birçok sorun vardır. Durkheim, hesaplarla rekabet etmek için sahtecilik konusunda çok katı kriterler uyguladı. Bunları kabul etmek sosyoloji açısından intihar demektir, çünkü sosyolojik teorinin bırakın doğru ve isabetli bir tahmin yapmayı, doğru bir tahminde bulunması bile zordur (ve bu olmadan yanlışlama kriterleri işe yaramaz). İlgili bir diğer sorun ise sosyolojik bir yöntem olarak iç gözlemi reddetmesidir. Bu, sosyolojinin kapsamını çok dar bir şekilde sınırlandırır ve aslında Durkheim'ın kendi çalışması bile imkansız hale gelir. Örneğin Durkheim'in intihar tanımı, bireyin kendisine karşı olumlu veya olumsuz bir eyleminin doğrudan dolaylı TLY'sinden kaynaklanan ve bu sonucu doğurması gerektiğini bildiği "ölüm olmamasıdır" (ED s.32). Ancak iç gözlemi kullanmadan, sadece dış verilerden sonucun "ne olduğunu bilip bilmediğine" nasıl karar verebiliriz?

Antropoloji, ekonomi, siyaset bilimi, psikoloji gibi sosyoloji de bir sosyal bilimdir. Bu disiplinlerin tümü, insan düşüncesinin ve davranışının çeşitli yönlerini anlamaya çalışmak için araştırmayı kullanır. Her ne kadar bu bölüm doğal olarak sosyal bilimsel araştırma yöntemlerine odaklansa da tartışmanın çoğu diğer sosyal bilimler ve davranış bilimlerindeki araştırmalarla da ilgilidir.

Sosyolojinin bir sosyal bilim olduğunu söylediğimizde, sosyologların incelediği toplumun birçok yönünü anlamaya çalışmak için bilimsel yöntemi kullandığını kastediyoruz. Önemli bir amaç genellemeler yapmaktır; yani toplumsal yaşamın çeşitli yönleri arasındaki eğilimler hakkında genel ifadeler. Elimizde Marx'ın teorisi, Durkheim'ın teorisi, Weber'in teorisi vb. var ama bunların hiçbiri tüm sosyologlar için ortak değil. Bu, bilim adamlarının temel teoriler üzerinde fikir birliğine vardığı diğer bilim alanlarıyla güçlü bir tezat oluşturuyor gibi görünüyor. Ancak bir önceki paragrafta da gördüğümüz gibi bazı filozoflar, diğer bilim alanlarında bile bilim adamlarının üzerinde çalıştığı şeyin evrensel teoriler değil, tutarsız modeller olduğunu düşünüyor. Ve F veya benzeri modeller gibi, birçok sosyolog tarafından paylaşılan çok sayıda model bulabiliriz. Aslında bunlar Weber'in "ideal tipler" dediği tiplerdir. İdeal tipler, gerçek durumların belirli özelliklerinin abartılmasıyla oluşturulur. İdeal tiplerle karşılaştırarak her gerçek durumun özelliklerini bulabiliriz. Bu ideal tipler, atomun gezegensel modelinin kimyacılar için yararlı bir kavramsal araç olması gibi, sosyoloji için de yararlı kavramsal araçlardır. Dolayısıyla bu noktada sosyoloji ile diğer bilim dalları arasındaki fark sanıldığı kadar büyük değildir.

"Özgür" sosyolojinin anlamından bahsetmek için son dönem filozoflarının yaptığı bir ayrımı sunuyorum. Bu, "epistemolojik değerler" ile epistemolojik olmayan değerler arasındaki ayrımdır. Epistemik anlamlar özel bir soru türüyle ilişkilidir: "Neyi bilgi (veya gerçek) olarak kabul etmeliyiz?" Mantıksal tutarlılık, ampirik yeterlilik, basitlik vb. Böyle bir soruyu cevaplama kriterlerine epistemik değerler denir. Öte yandan, daha geniş bir soruyu yanıtlamak için başka anlamların kullanılması gerekir: "Ne yapmalıyız?" Bunlar epistemik değerler değildir. Bu ayrımı kullanarak, her sosyologun öne sürdüğü "bedava" sosyoloji iddialarının aslında (bu ayrımın farkında olmasalar bile) epistemik değerlerin sosyolojideki diğer değerlerden bağımsızlığına ilişkin iddialar olduğunu bulacağız. .

İlk önce Spencer'ın durumuna bakalım. Spencer, çeşitli duygusal önyargı türlerini birbirinden ayırıyor ve bu önyargıları sosyolojik araştırmalardan ortadan kaldırmamız gerektiğini savunuyor. Bu önyargıların hiçbiri yukarıda tanımlandığı gibi epistemik öneme sahip değildir. Üstelik Spencer'ın bu önyargıları dışlamamız gerektiği yönündeki iddiası bir değer yargısıdır ancak epistemik bir değer yargısıdır ve bu ifadenin kendisi duygusal önyargıları etkilemediği ölçüde böyle bir değerin sosyoloji için uygulanması gerekir. Dolayısıyla Spencer'ın argümanı benim "özgür sosyolojinin anlamı" tanımımla örtüşüyor. Aynı mantık Weber için de geçerlidir. Weber, öğretmenlerin konferans salonundaki koşulları öğrencilere kişisel siyasi görüşlerini aşılamak için kullanmamaları gerektiğini, çünkü öğretmenin görevinin öğrencilerine "kendi görüşlerine uygun olmayan gerçekleri" tanımayı öğretmek olduğunu söylüyor. Tekrar ediyorum bu bir değer yargısıdır ama epistemik bir yargıdır. Görünüşe göre sosyoloji (veya herhangi bir başka bilim) tüm anlamlardan arınmış olamaz (çünkü sosyolojinin "değerden bağımsız" idealinin kendisi de anlamdır), ancak en azından bu gerçeğe karar verdiğimizde epistemik olmayan değer türlerinden özgür olabilir ve ıvır zıvır.

Sanırım Marx bile özgür sosyolojinin bu "değeri" kavramına bir dereceye kadar katılabilir. Elbette Marx'ın teorisinde değer yargısı ve teori ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır, ancak onun gerçek argümanları onun bu iki şeyi ayırdığını göstermektedir. Örneğin Marx, Artı Değer Teorisi'nde Ricardo'yu eleştirir ama Ricardo'yu eleştirmesinin asıl nedeni, Ricardo'nun kapitalist olması değil, bazı durumlarla baş edemediği için Ricardo'nun kavramsal şemasının yetersiz olmasıdır. Dolayısıyla bu yargının kriteri diğer değer türleri değil, epistemik değerlerdir. Bu tartışma tarzının Marx'ın teorisine takip edilebilirliğini verdiğini düşünüyorum.

Elbette epistemik olmayan değerler ile sosyolojinin birçok bağlantısı olduğunu kabul ediyorum. Örneğin araştırma konusunun seçimi sosyoloğun kişisel değerlerinden etkilenir ve bazen sosyolojik araştırmanın sonucunun doğrudan bir anlamı vardır (örneğin, Marx'ın yabancılaşmış emek analizi). Ama yine de bir şeyi gerçek olarak kabul etme noktasında epistemik olmayan anlamlardan arınmamız gerektiğini düşünüyorum.

Comte, sosyolojinin sosyal statiğin (toplumsal yapı) ve sosyal dinamiklerin (toplumsal değişim) incelenmesi olduğuna inanıyordu. Durkheim, sosyolojinin sosyal gerçeklerle ilgilenmesi gerektiğine inanıyordu. Simmel, "dış doğanın bilimi olmayan her şeyin toplumun bilimi olması gerektiğini" savundu. Bunlardan herhangi biri doğru cevap mı? Bu konuda doğru ya da yanlış bir şey olduğunu düşünmüyorum ama kendi tercihim Simmel'in burada aktardığı cevaptır.

Felsefi bilim görüşünün liberalleşmesine uygun olarak Weber'i ve "ideal tipler"i bilimsel bir yöntem olarak kabul etmekte, dolayısıyla bu yöntemleri kullanan sosyolojiyi bir bilim olarak kabul etmekte bir sakınca yoktur. Epistemik ve epistemik olmayan değerler arasında son bir ayrım, "anlamdan bağımsız" sosyolojinin gerekliliğiyle yapılır. Toplumun yapısına ilişkin ilk ve oldukça eksiksiz fikir eski filozoflar tarafından verildi. Ardından iki bin yıla yayılan çok uzun bir tarihsel duraklama geldi. Nihayet 19. yüzyılda. Yaratıcıları arasında O. Comte, K. Marx, E. Durheim ve M. Weber'in de bulunduğu sosyoloji biliminin kendisi doğdu. Sosyoloji tarihinde bilimsel bir dönem açıyorlar.

"Sosyoloji" terimi Latince "" kelimesinden gelir.toplumlar"(toplum) ve Yunanca"logolar"(kelime, öğretim). Buradan sosyolojinin kelimenin tam anlamıyla toplum bilimi olduğu sonucu çıkıyor. İnsanlık tarihin her aşamasında toplumu anlamaya ve ona karşı tavrını ifade etmeye çalışmıştır.

“Sosyoloji” kavramı, geçen yüzyılın 30'lu yıllarında Fransız filozof Auguste Comte tarafından bilimsel dolaşıma sokuldu. Sosyoloji bilimi nasıl oluştu?XIXYüzyılda Avrupa'da. Üstelik oluşumuna en yoğun şekilde Fransızca, Almanca ve İngilizce yazan bilim adamları katıldı. Auguste Comte (1798-1857) ve ardından ilk kez İngiliz Herbert Spencersosyal bilgiyi bağımsız bir bilimsel disipline ayırma ihtiyacını kanıtladı, yeni bilimin konusunu tanımladı ve yalnızca ona özgü belirli yöntemler formüle etti. Auguste Comte bir pozitivistti. Doğa bilimsel teoriler kadar açıklayıcı ve genel olarak geçerli olacak bir teorinin savunucusu, yalnızca gözlem yöntemine dayalı, karşılaştırmalı, tarihsel ve toplum hakkındaki spekülatif akıl yürütmeye direnmeliydi. Bu, sosyolojinin hemen ampirik bir bilim, dünyaya bağlı bir bilim haline gelmesine katkıda bulundu. Comte'un sosyolojiye sosyal bilimle özdeş bir bilim olarak bakış açısı yirminci yüzyılın sonuna kadar edebiyatta hakim olmuştur.BENX yüzyıl.

Sosyoloji bilimine dar bir yorum getiren ilk sosyolog, Fransız sosyolog ve filozof, sözde "Fransız sosyoloji okulu"nun yaratıcısı Emile Durkheim (1858-1917) idi. Adı, sosyolojinin, sosyal bilimle özdeş bir bilimden, sosyal olayların ve kamusal yaşamın sosyal ilişkilerinin incelenmesiyle ilişkili bir bilime geçişiyle ilişkilidir; bağımsızdır, diğer sosyal bilimler arasında yer alır.

Ülkemizde sosyolojinin kurumsallaşması, Mayıs 1918'de Halk Komiserleri Konseyi'nin “Sosyalist Sosyal Bilimler Akademisi Hakkında” kararının kabul edilmesiyle başlamıştır; burada “... öncelikli görevlerden biri, Petrograd ve Yaroslavl Üniversitelerinde bir dizi sosyal araştırma başlattık.” 1919'da Sosyobiyoloji Enstitüsü kuruldu. 1920 yılında Rusya'da sosyoloji bölümü olan ilk sosyal bilimler fakültesi Petrograd Üniversitesi'nde Pitirim Sorokin başkanlığında kuruldu.

Sonraki yıllarda, bilgi ve toplumsal gerçekliğe hakim olmanın ilkeleri, teorisi ve yöntemlerinin, toplumun ve toplumsal süreçlerin yönetiminde kişisel diktatörlük, gönüllülük ve öznelcilikle bağdaşmadığı ortaya çıktı. Sosyal mitoloji bilim düzeyine yükseltildi ve gerçek bilim sahte bilim ilan edildi.

1960'lardaki buzların erimesi sosyolojiyi de etkiledi. Sosyolojik araştırmalarda bir canlanma başladı, vatandaşlık hakları aldılar, ancak bir bilim olarak sosyoloji alamadı. Sosyoloji felsefenin içine çekildi. Sosyologlar, belirli bir araştırma yapma hakkını elde tutmak amacıyla, "ülkenin sosyal gelişiminin olumlu yönlerine" ağırlık vermek ve olumsuz gerçekleri göz ardı etmek zorunda kaldılar. Bu da o dönemin pek çok bilim adamının “durgunluğun” son yıllarına kadar yaptığı çalışmaların tek taraflı olduğunu açıklamaktadır.

Sosyolojik araştırmalar yaşam hakkına sahip olduğundan, 60'ların ortalarında S.G.'nin sosyal mühendislik ve spesifik sosyal analiz üzerine ilk büyük sosyolojik çalışmaları ortaya çıkmaya başladı. Strumilina, A.G. Zdravomyslova, V.A. Yadova ve diğerleri İlk sosyolojik kurumlar oluşturuldu - SSCB Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü'nde sosyolojik araştırma bölümü ve Leningrad Üniversitesi'nde sosyolojik araştırma laboratuvarı. 1962'de Sovyet Sosyoloji Derneği kuruldu. 1969'da SSCB Bilimler Akademisi'nin Somut Sosyolojik Araştırma Enstitüsü (1972'den - Sosyoloji Araştırma Enstitüsü ve 1978'den - Sosyoloji Enstitüsü) kuruldu. 1974 yılından itibaren “Sosyolojik Araştırmalar” dergisi yayınlanmaya başlamıştır. Ancak “durgunluk” döneminde sosyolojinin gelişimi sürekli olarak sekteye uğradı. Ve Yu.Levada'nın “Sosyoloji Dersleri” kitabının yayınlanmasının ardından, Sosyoloji Araştırmaları Enstitüsü'nün burjuva teorik kavramları telkin ettiği ilan edildi ve bu temelde bir Kamuoyu Araştırmaları Merkezi oluşturulmasına karar verildi. Bir kez daha “sosyoloji” kavramı yasaklandı ve yerine uygulamalı sosyoloji kavramı getirildi. Teorik sosyoloji tamamen reddedildi.

Son yıllarda sosyoloji, çalışması Devlet eğitim standardı tarafından sağlanan öncelikli bilimlerden ve akademik disiplinlerden biri haline geldi. 1993'ten beri sosyoloji bilimi, Rus üniversitelerinde öğretilen zorunlu dersler listesine dahil edilmiştir. Şu anda yaklaşık 20.000 kişi profesyonel olarak bu uzmanlıkla ilgileniyor ancak temel bir eğitime sahip değil, bu nedenle uzmanlara olan talep çok yüksek.

Her sosyal bilimin özgüllüğü, çalıştığı sosyal yaşamın niteliksel olarak benzersiz alanında kendini gösterir.

Sosyoloji Konusu Bu sosyal bir kategoridir. Sosyoloji, insan toplumunu ve insanların sosyal koşullardaki davranışlarını inceleyerek yaşamı etkileyen sosyal güçleri açıklığa kavuşturur ve vurgular.

Sosyoloji insan etkileşimi sonucu ortaya çıkan etkidir. Sosyal yaşam, hem insan toplulukları hem de bu toplulukların temsilcisi olarak hareket eden kişilerin kendileri arasındaki sosyal ilişkilerin alanıdır.

Konuya göre sosyal ilişkiler şunlardır:

Sosyo-demografik

Sosyal - bölgesel

Sosyo-etnik

Sosyal ilişkilerin kendisi insanların eylemlerine ve etkileşimlerine dayanır ve sosyoloji, "insanların kendi türleri arasındaki davranışlarının bilimi" olarak tanımlanabilir. Bir bireyin davranışı bile diğerinden etkilense de etkilenmese de sosyal bir olgu ortaya çıkar.

Sosyolojinin çalışmanın amacı toplum, onun oluşumu ve gelişmesinin yanı sıra sosyal organizasyonlar ve kurumlar, sosyal eylem kalıpları ve kitlesel davranıştır.

Toplumsal hayata bilimsel ve gündelik bakış açısı arasındaki farklar şunlardır:

1. Sosyoloji bütünsel bir toplum fikri geliştirmeye çalışır, toplumu bileşenlerinin birliği içinde değerlendirir.

Sıradan görüş, karşılaştığı toplumsal yaşam alanlarına ilişkin bilgiyle sınırlıdır.

2. Sosyolojik bilgi belli bir teknik ve metodolojiye uygun olarak inşa edilir. Sosyolojinin elde ettiği gerçeklerin ve genellemelerin doğruluğu, ampirik araştırma sırasında ileri sürülen hipotezlerin elde edilen verilerle karşılaştırılması yoluyla ortaya çıkar.

Sosyal dünyanın gündelik fikri, çeşitli kaynakların etkisi altında oluşur: aile, arkadaşlar, okul. Bunların doğruluğunun kriteri kişinin kişisel deneyimi ve sağduyusudur.

3. Sosyoloji, sosyal hayatta varlığını genellikle bir kişinin tahmin bile edemeyeceği pek çok şeyi görmenize ve anlamanıza olanak tanıyan özel terimler ve kavramlar (sosyal tabakalaşma, sapkın davranış, sosyal rol) kullanır.

Sosyolojik bilginin nesnesi toplumdur ancak yalnızca bilimin nesnesini tanımlamak yeterli değildir. Örneğin, toplum neredeyse tüm beşeri bilimlerin inceleme nesnesidir, bu nedenle diğer bilimler gibi sosyolojinin de bilimsel statüsünün gerekçesi, bilginin nesnesi ile konusu arasındaki farkta yatmaktadır.

Bilginin nesnesi, araştırmacının faaliyetinin hedeflediği ve ona nesnel gerçeklik olarak karşı çıkan her şeydir.Nesnel gerçekliğin herhangi bir olgusu, süreci veya ilişkisi, çok çeşitli bilimlerin (fizik, kimya, biyoloji, sosyoloji) çalışma nesnesi olabilir. , vesaire.). Belirli bir bilimin araştırma konusundan bahsettiğimizde, nesnel gerçekliğin şu veya bu kısmı (şehir, aile vb.) bir bütün olarak alınmaz, yalnızca bilimin özellikleriyle belirlenen tarafı ele alınır. bu bilim. Diğer tüm taraflar ikincil kabul edilir.

Sosyoloji, Fransa'da felsefeden, Almanya'da ekonomi politiğinden, ABD'de sosyal psikolojiden, tam da sosyolojik bilginin nesnesi ve konusunun tanımlanması nedeniyle son zamanlarda dallara ayrıldı. Bugüne kadar çeşitli okul ve yönlerden birçok sosyolog hâlâ bu ciddi metodolojik kusura sahiptir.

Modern bilimde sosyolojinin konusunu tanımlama konusunda farklı yaklaşımlar bulunmaktadır, örneğin Comte'a göre sosyoloji hem insan aklını hem de zihnini inceleyen tek bilimdir, bu sosyal yaşamın etkisi altında yapılır.

Saint-Simon, sosyolojinin sosyal sorumluluklar, gruplar, sosyal kurumlar, sosyal olgular ve süreçlerin yanı sıra bunlar arasındaki etkileşimler ve ilişkileri, işleyişi ve gelişimi olduğuna inanıyordu. Bir bilim olarak sosyolojinin özelliği, insan faaliyetinin her tezahürünü sosyal bir bağlamda incelemesidir; bir bütün olarak toplumla bağlantılı olarak, bu sosyal sistemin çeşitli tarafları ve düzeylerinin etkileşimi içinde.

P. Sorokin - "Sosyoloji, bir yandan insanların birbirleriyle etkileşim olgusunu, diğer yandan bu etkileşim sürecinden kaynaklanan olguları inceler."

Başka yorumlar da var, ancak genel kabul gören tanım, sosyolojinin sosyal olarak adlandırılan tüm bağlantı ve ilişkiler dizisini incelediğidir.

Sosyal ilişkiler, toplumda farklı konumlarda bulunan, toplumun ekonomik, politik ve manevi yaşamında yetersiz rol alan, farklı yaşam tarzları, gelir düzeyleri ve kaynakları ile kişisel tüketim yapısı arasındaki insan grupları arasındaki ilişkilerdir.

Her spesifik sosyal nesnedeki (toplumdaki) bağlantılar ve ilişkiler her zaman özel bir şekilde organize edildiğinden, sosyolojik bilginin nesnesi bir sosyal sistem görevi görür. Sosyoloji biliminin görevi, sosyal sistemleri tipolojileştirmek, tipolojiye tabi tutulan her nesnenin bağlantılarını ve ilişkilerini kalıp düzeyinde incelemek, bunların eylemlerinin mekanizmaları ve çeşitli sosyal sistemlerdeki tezahür biçimleri hakkında, bunların amaçlı yönetimi için belirli bilimsel bilgiler elde etmektir. Sonuç olarak sosyoloji, bir bütün olarak toplumun oluşumu, işleyişi, gelişimi, sosyal ilişkiler ve sosyal toplulukların yasalarının, bu topluluklar arasındaki ve ayrıca topluluklar ve birey arasındaki ilişki ve etkileşim mekanizmalarının bilimidir.

Sosyolojinin iki geçerli tanımını tanımlayalım:

Sosyoloji, organize ve aktif insan topluluklarının gelişimi ve davranışının bilimidir.

Sosyoloji, toplumun ve toplum içindeki ilişkilerin bilimidir.

Çözüm: Sosyoloji, kelimenin geniş anlamıyla toplumun incelenmesi veya bilimidir. Bu bilimin merkezi kavramı “sosyal”dir. Belirli bir toplumun, bireyler veya birey grupları tarafından ortak faaliyet sürecine entegre edilen bir dizi özellik ve ilişki olarak anlaşılmaktadır. Sosyoloji biliminin görevi, sosyal sistemleri tipolojileştirmek, tipolojiye tabi tutulan her nesnenin bağlantılarını ve ilişkilerini kalıp düzeyinde incelemek, eylem mekanizmaları ve çeşitli sosyal sistemlerdeki tezahür biçimleri hakkında, amaçlı yönetimleri için belirli bilimsel bilgiler elde etmektir.

2. Sosyoloji ve diğer sosyal bilimler.

Toplum aynı zamanda diğer sosyal bilimler tarafından da incelenmektedir. Ancak sosyoloji toplumu bütün bir organizma olarak inceleyen tek bilimdir; diğer sosyal bilimler ise toplumsal yaşamın bireysel yönlerini inceler. Sosyoloji geçerlidirsistem yaklaşımı. Sistem yaklaşımı, çalışma konusunun özelliklerinin, yönlerinin, bölümlerinin bütünsel bir sistem bağlamında incelenmesine yönelik bir yaklaşımdır. Sosyolojinin incelediği tüm nesneler karmaşık sistemlerdir, dolayısıyla sistem yaklaşımı gereklidir.

20. yüzyılın ortalarında. Dünya sosyolojisinin gelişiminde iki eğilim ortaya çıktı: Avrupa ve Amerika. Avrupa sosyolojisi sosyal felsefeyle yakın bağlantılı olarak gelişmiştir ve Amerikan sosyolojisi öncelikle insan davranışının bilimidir. Avrupa sosyolojisi hala klasik sosyo-felsefi yönelimi korusa da ve Amerikan sosyolojisi problem odaklı, yani belirli sosyal sorunları çözmeyi amaçlasa da, artık bu farklılıklar siliniyor.

Sosyoloji felsefeyle yakından ilişkilidir. Sosyal felsefe felsefenin bir dalıdır. Sosyal felsefenin konusu, ideolojik problemler açısından sosyal hayattır; bunların arasında merkezi yer, hayatın anlamı, toplumun varlığının anlamı ve amacı, onun kaderleri ve umutları, toplumun itici güçleri ile ilgili problemlerdir. gelişimi, toplumun doğadan farklılığındaki niteliksel benzersizliği. Bu konularda teorik sosyoloji hâlâ sosyal felsefeyle iç içedir.

Sosyoloji ve tarih arasında pek çok ortak nokta var. Her iki bilim de toplumun yalnızca bir bölümünü veya yönünü değil, toplumun tamamını inceler. Bu bilimlerin her ikisi de tarihsel sürecin aktif, öznel yönüne özel önem vermektedir. Bu bilimlerin her biri, şu ya da bu şekilde, bilgisini sosyal yaşamın belirli faktörlerinin incelenmesine dayandırır.

arasında yakın bir ilişki belirlenmektedir.sosyoloji ve siyaset bilimi siyasetin en önemli öznesi ve nesnesinin öncelikle bireyler, toplumsal grup ve toplumsal topluluklar, toplumsal örgüt ve kurumlar olduğu; ikincisi, siyasi faaliyet bireyin ve topluluklarının ana yaşam biçimlerinden biridir ve toplumdaki sosyal değişimleri doğrudan etkiler; üçüncüsü, siyaset çok geniş, karmaşık ve çok yönlü bir olgu olarak kamusal yaşamın her alanında (ekonomi politikası, sosyal politika, kültür politikası vb.)

Ayrıca Sosyoloji psikoloji, ekonomi, kültürel çalışmalar ve istatistikle yakından ilişkilidir. Ancak, örneğin psikoloji insan davranışını inceliyorsa, sosyoloji de kitle davranışını ve kitlesel toplumsal süreçleri inceler. Sosyologlar grupları inceler, sosyal psikoloji ise bireyleri gruplar halinde inceler. Şu anda bilimlerin kesişimindeki yönler geliştirilmektedir. Örneğin sosyocoğrafya, coğrafi çevrenin toplum üzerindeki etkisidir; sosyobiyoloji - biyolojik ilkelerin ve içgüdülerin sosyal davranış üzerindeki etkisi.

Sosyolojinin pratik ve teorik önemi şu şekilde açıklanmaktadır:

İnsan etkileşimi olaylarını çalışmanın pratik önemi inkar edilemez, çünkü biz onları incelemekle hayati derecede ve bencilce ilgileniyoruz.

Sosyolojinin teorik önemi, onun incelediği fenomenlerin özelliklerinin diğer bilim dallarında mevcut olmadığını ve başka bilimler tarafından incelenmediğini kanıtlarsak ortaya çıkar. Bunları şu şekilde ele alalım:

a) Sosyoloji ile fizik ve kimya bilimleri. İnsanlar arasındaki etkileşim olgusu sınıfı basit fiziksel, kimyasal ve biyolojik süreçlere indirgenemez. Belki de uzak gelecekte bilim onları ikincisine indirgeyecek ve insanlar arası olayların tüm karmaşık dünyasını fizik ve kimya yasalarıyla açıklayacaktır. Her durumda, bu tür girişimler oldu ve gerçekleşmeye devam ediyor. Ama şimdilik - ne yazık ki! Ne oldu? “Bilinç nöro-enerjik bir sürecin akışıdır”, “savaş, suç ve ceza” “enerji kaçağı” olgusunun özüdür, “satış-satın alma bir değişim reaksiyonudur” gibi bir takım formüllerimiz var. , "işbirliği güçlerin toplamıdır", "toplumsal mücadele güçlerin çıkarılmasıdır", "yozlaşma güçlerin parçalanmasıdır."

Her ne kadar mekanik açıdan bu doğru olsa da, insanlar arası etkileşimleri açığa çıkarma konusunda bize hiçbir şey vermiyor, çünkü bu durumda insanlar, cansız nesnelerin aksine, insan olarak var olmaktan çıkıyor ve yalnızca maddi bir kitle haline geliyor.

Eğer suç bir enerji israfıysa, bu, her türlü enerji israfının aynı zamanda suç olduğu anlamına mı gelir? Yani bu durumda gözlemlenen şey, insanlar arasındaki sosyal iletişimin incelenmesi değil, sıradan fiziksel bedenler olarak insanların incelenmesidir. İnsanları ve onların insan olarak etkileşimlerini, içeriğinin tüm eşsiz zenginliğiyle inceleyen özel bir bilimin varlığının bir nedeni daha var.

b) Sosyoloji ve psikoloji. Bireysel psikolojiden bahsedersek, onun nesnesi ile sosyolojinin nesnesi farklıdır. Bireysel psikoloji, bireysel ruhun ve bilincin bileşimini, yapısını ve süreçlerini inceler. Toplumsal faktörlerin düğümünü çözemez ve bu nedenle sosyolojiyle özdeşleştirilemez.

Kolektif veya başka bir deyişle sosyal psikoloji, sosyolojinin nesnesiyle kısmen örtüşen bir çalışma nesnesine sahiptir: bunlar, birimleri "heterojen" ve "zayıf organize edilmiş bir bağlantıya sahip" bireyler olan insan etkileşimi olgularıdır ( kalabalık, tiyatro seyircisi vb.) Bu tür gruplarda etkileşim, sosyolojinin incelediği "homojen" ve "organik olarak bağlantılı" grupların toplamından farklı biçimler alır. Birbirlerinin yerini almadıkları açıktır ve dahası, sosyal psikoloji, insanlar arasındaki tüm ana etkileşim biçimlerini inceleyen bir bilim olarak genel sosyolojinin bölümlerinden biri haline gelebilir.

Sonuç olarak, psikolojinin bir kişinin iç dünyasına, algısına odaklandığı, sosyolojinin ise bir kişiyi sosyal bağlantıları ve ilişkileri prizmasından incelediği ortaya çıktı.

c) Sosyoloji ve insanlar arasındaki ilişkileri inceleyen özel disiplinler. Tüm sosyal bilimler: siyaset bilimi, hukuk, din bilimi, görgü, ahlak, sanat vb. Ayrıca insan ilişkileri olgusunu da inceliyorlar, ancak her biri kendi özel bakış açısından.

Dolayısıyla hukuk bilimi, insan ilişkilerinde özel bir tür olguyu inceler: mütevelli ve borçlu, eş ve koca.

Ekonomi politiğin amacı, insanların üretim, değişim, dağıtım ve tüketim, maddi mallar alanındaki ortak ekonomik faaliyetidir.

Ahlak bilimi, insanların kolektif düşünme ve davranış biçimlerini inceler Estetik - estetik reaksiyonların (aktör ile izleyici arasında, sanatçı ile kalabalık arasında vb.) alışverişi temelinde gelişen etkileşim olgusunu inceler. )

Dolayısıyla sosyal bilimler insanlar arasındaki şu veya bu tür etkileşimi inceler. Ve sosyoloji, sosyal ve beşeri bilimler sisteminde özel bir yere sahiptir. Bu şu şekilde açıklanmaktadır.

Sosyoloji toplumun bilimi, olguları ve süreçleridir;

Diğer tüm sosyal ve beşeri bilimlerin teorisi ve metodolojisi olarak hareket eden genel bir sosyolojik teori veya toplum teorisini içerir;

Toplumun ve insan yaşamının çeşitli yönlerini inceleyen tüm sosyal ve beşeri bilimler her zaman sosyal bir yön içerir;

İnsanı ve onun faaliyetlerini incelemek için sosyoloji tarafından geliştirilen teknik ve yöntemler, sosyal ölçüm yöntemleri vb. diğer tüm sosyal ve beşeri bilimler tarafından gereklidir ve kullanılır.

Sosyoloji ile diğer bilimlerin (sosyo-ekonomik, sosyo-politik vb.) kesişiminde yürütülen bir araştırma sistemi ortaya çıktı. Bu tür çalışmalara sosyolojik denir.

Sosyoloji, sosyal ve beşeri bilimler arasında özel bir yer yerine genel bir yer işgal eder; toplum ve onun yapıları hakkında bilimsel temelli bir teori sağlar, çeşitli unsurlarının etkileşim yasalarının ve kalıplarının anlaşılmasını sağlar.

Çözüm: Sosyoloji ile diğer sosyal bilimler arasındaki ilişki, bu bilimlerin konu sınırlarını korurken, toplumsal yaşamın gerçek incelenmesinde iç içe geçmeyi gösterir, ancak bu bilimlerin sosyoloji tarafından özümsenmesiyle ilgili değildir.

3. Bir bilim olarak sosyolojinin yapısı, kategorileri, işlevleri ve yöntemleri

Sosyolojinin yapısı

Herhangi bir bilimin yapısı her zaman onun ortaya koyduğu görevlere ve toplumda gerçekleştirdiği işlevlere göre belirlenir. Sosyoloji bir istisna değildir. Yapısı şu şekilde belirlenir:

Sosyolojinin toplumsal gerçekliğe ilişkin bilginin oluşumu, toplumsal gelişim süreçlerinin tanımlanması, açıklanması ve anlaşılması, sosyolojik kavramların geliştirilmesi, metodoloji ve yöntemler, sosyolojik analiz teknikleri ile ilgili bilimsel sorunları çözmesi. Toplumsal gerçekliğe ilişkin bilginin oluşumu alanında geliştirilen teoriler ve kavramlar teorik, temel sosyolojiyi oluşturur.

Sosyoloji, sosyal gerçekliğin dönüşümü, sosyal problemler üzerindeki sistematik, hedefli etkinin yol ve araçlarının analizi ile ilgili sorunları inceler. Sonuç olarak, teorik ve uygulamalı sosyoloji, araştırmanın nesnesi ve yöntemi açısından değil, belirledikleri amaç açısından farklılık gösterir.

Sosyolojik bilgi – teori ve pratiğin birliği. Teorik araştırma, sosyal gerçekliği, işleyişindeki ve gelişimindeki genel ve spesifik eğilimler düzeyinde açıklar ve yasaların etki mekanizmalarını ve bunların tezahür biçimlerini belirlemeye odaklanır. Ampirik sosyolojik araştırma, belirli olay ve süreçlere ilişkin belirli ayrıntılı bilgilerle ilişkilidir; genel bilimsel yöntemler kullanılarak yürütülen teorik araştırmaların aksine, statik analize, belirli sosyolojik araştırma yöntemlerine (anketler, sosyolojik gözlemler, zaman bütçesi çalışmaları vb.) .). Teorik ve ampirik bilgi arasında kesin bir çizgi yoktur.

Sosyolojinin temel unsurları : (yapı)

Genel sosyolojik teori, toplumun bütünsel bir organizma, bir sosyal mekanizmalar sistemi olduğu fikrini verir, toplumun ana unsurlarının yerini ve rolünü ortaya koyar, sosyal bilişin ilkelerini formüle eder.

Özel sosyolojik teoriler, bireysel türler ve sosyal etkileşim mekanizmalarıyla ilgili olarak genel sosyolojinin hükümlerini açıklığa kavuşturur.

Spesifik sosyolojik araştırma, genel ve özel sosyolojik teorilerin sağladığı yaklaşımlara, ilkelere, kavramlara, göstergelere dayalı olarak belirli sosyal süreçlerin ölçülmesidir. Belirli sosyal olaylarla ilgili bilgiler burada toplanır.

Bu üç düzeyin yanı sıra sosyologlar bilimleri içerisinde makro ve mikro sosyolojiyi de birbirinden ayırırlar.

Makrososyoloji Tarihsel olarak uzun dönemler boyunca geniş ölçekli sosyal sistemleri inceler.

Mikrososyoloji İnsanların doğrudan kişilerarası etkileşimlerinde her yerde bulunan davranışlarını inceler. Bu seviyelerin farklı düzlemlerde olması ve birbirine değmemesi düşünülemez. Aksine, insanların doğrudan, günlük davranışları belirli sosyal sistemler, yapılar ve kurumlar çerçevesinde yürütüldüğü için birbirleriyle yakından ilişkilidirler.

Örneğin bir grup, ortak çıkarlarla birleşen veya birbirine bağımlı olan ve ilişkiler ve hedefler açısından diğer gruplardan farklı olan insanlardır. Bu anlamda hem bir gruptan hem de bir sistemden bahsediyoruz.

Tüm bu düzeylerin benzersiz bir kesişme biçimi, sektörel sosyoloji gibi sosyolojinin yapısal unsurlarıdır: emek sosyolojisi, ekonomik sosyoloji, organizasyonlar sosyolojisi, boş zaman sosyolojisi, sağlık hizmetleri sosyolojisi, şehir sosyolojisi, kırsal sosyoloji, sosyoloji. Eğitim, aile sosyolojisi vb. Bu durumda sosyoloji alanında incelenen nesnelerin niteliğine göre işbölümünden bahsediyoruz.

Sosyolojinin kategorileri, toplumsal gerçekliğin temel özelliklerini, yönlerini, özelliklerini ve yapısal unsurlarını yansıtan temel kavramlardır. Genellikle genel felsefi, genel sosyolojik ve operasyonel olarak ayrılırlar.

Genel felsefi:

toplum

sosyal ve ahlaki normlar, kültür

kültürel değerler

kişilik

sosyal çevre vb.

Genel sosyolojik:

sosyal eylem

sosyal etkileşim

sosyal kurum

sosyal süreçler

sosyal sistem

sosyal yapı vb.

Ameliyathaneler:

örnek

temsil edilebilirlik

nüfus

insanların birisi hakkındaki görüşleri

belirli sosyal grupların gelir düzeyi

kamuoyu.

Sosyolojinin işlevleri

Sosyoloji ile toplum yaşamı arasındaki bağlantıların çeşitliliği, sosyal amacı, her şeyden önce gerçekleştirdiği işlevlerle belirlenir.

Diğer bilimler gibi sosyolojinin de en önemli işlevlerinden biri,eğitici . Sosyoloji, her düzeyde ve tüm yapısal unsurlarıyla, her şeyden önce, sosyal yaşamın çeşitli alanlarıyla ilgili yeni bilgilerin artmasını sağlar, toplumun sosyal gelişimi için kalıpları ve beklentileri ortaya çıkarır. Bu, hem sosyal süreçlerin bilgisine yönelik metodolojik ilkeler geliştiren ve önemli olgusal materyali genelleştiren temel teorik araştırma hem de bu bilime zengin olgusal materyal ve sosyal yaşamın belirli alanlarıyla ilgili özel bilgiler sağlayan doğrudan ampirik araştırma tarafından sağlanır.

Sosyolojinin karakteristik bir özelliği teori ve pratiğin birliğidir. Sosyolojik araştırmaların önemli bir kısmı pratik sorunların çözümüne odaklanmıştır. Bu bakımdan ilk sırada yer almaktadır.Sosyolojinin uygulamalı işlevi , içinde bir takım diğer işlevler de ortaya çıkar.

Sosyolojik araştırma, sosyal süreçler üzerinde etkili sosyal kontrolün uygulanması için özel bilgiler sağlar. Bu bilgi olmadan toplumsal gerginliklerin, toplumsal krizlerin ve felaketlerin yaşanma olasılığı artar. Ülkelerin büyük çoğunluğunda, yürütme ve temsil makamları, siyasi partiler ve dernekler, kamusal yaşamın her alanında hedeflenen politikaları izlemek için sosyolojinin yeteneklerini yaygın olarak kullanıyor. Bu gösterir kiSosyal kontrolün işlevi.

Sosyolojinin pratik yönelimi, gelecekte sosyal süreçlerin gelişimindeki eğilimler hakkında bilimsel temelli tahminler geliştirebilmesiyle de ifade edilmektedir. Bu durum sosyolojinin öngörücü işlevini ortaya koymaktadır. Toplumsal gelişmenin geçiş döneminde böyle bir tahminin yapılması özellikle önemlidir.

Bu bağlamda sosyoloji şunları yapabilir:

1) belirli bir tarihsel aşamada olaylara katılanlara açılan olasılık ve olasılık aralığını belirlemek;

2) seçilen çözümlerin her biriyle ilişkili gelecekteki süreçler için alternatif senaryolar sunmak;

Toplum yaşamında büyük önem taşıyan, kamusal yaşamın çeşitli alanlarının gelişimini planlamak için sosyolojik araştırmaların kullanılmasıdır. Sosyal planlama, sosyal sistemlerden bağımsız olarak dünyanın tüm ülkelerinde geliştirilmiştir. Dünya topluluğunun, bireysel bölgelerin ve ülkelerin belirli yaşam süreçlerinden şehirlerin, köylerin, bireysel işletmelerin ve grupların yaşamının sosyal planlamasına kadar uzanan en geniş alanları kapsar.

Sosyoloji, sosyologların kişisel tutumlarına rağmen yerine getirmiştir ve getirmeye de devam etmektedir.ideolojik işlev . Araştırma sonuçları, belirli sosyal hedeflere ulaşmak için herhangi bir sosyal grubun çıkarları doğrultusunda kullanılabilir.

Sosyolojik bilgi çoğu zaman insanların davranışlarını manipüle etmenin, belirli davranış kalıpları oluşturmanın, bir değer sistemi ve sosyal tercihler yaratmanın vb. bir aracı olarak hizmet eder. Ancak sosyoloji aynı zamanda insanlar arasındaki karşılıklı anlayışın geliştirilmesine, aralarında bir yakınlık duygusunun geliştirilmesine de hizmet edebilir ve bu da sonuçta sosyal ilişkilerin gelişmesine yardımcı olur. Bu durumda onlar hakkında konuşuyorlarhümanist işlev sosyoloji.

Dolayısıyla genelleştirilmiş bir biçimde sosyolojide aşağıdaki işlevler ayırt edilebilir:

1. Teorik-bilişsel . Sosyoloji, sosyal yaşamın her alanında neyin gerekli ve doğal olduğunu ortaya çıkarır, bir bütün olarak toplumun ve onun bireysel bileşenlerinin teorik modellerini yaratır.

2. Açıklayıcı ve bilgilendirici . Çünkü toplumsal yaşamın çeşitli yönleriyle ilgili sistematik bir malzeme birikimi gerçekleştiriyor. Alınan bilgilere dayanarak yönetim kararları alınır.

3. Metodolojik. Sosyoloji biliminin hükümleri diğer bilimler için yol göstericidir, yani bilgi yöntemleri (yöntemleri, araçları) görevi görürler.

4. Dünya görüşü. Bilimsel bir disiplin olarak sosyoloji, toplum hakkında bilgi birikimi sağlayan, bireylerin dünya hakkındaki fikirlerinin ve en genel değer yönelimlerinin oluşumuna katılır.

5. Prognostik. Sosyoloji, sosyal gerçeklikteki değişim eğilimlerinin incelenmesine dayanarak geleceğe dair kesin bir tahminde bulunur (Kısa vadeli tahmine bir örnek, belirli bir adayın seçimlerde zafer kazanacağı varsayımıdır).

6. Sosyal planlama işlevi . Sosyal planlama sürecinde işletmelerin ve bölgelerin sosyal alanının geliştirilmesi için en uygun modeller yaratılır.

7. Eğitimsel. Sosyoloji herhangi bir ahlaki öğreti içermez, ancak kişiye toplumdaki yerini, sosyal bağlantıların doğasını, sosyal normların rolünü gösterir; insanların bilinci ve davranışları üzerinde belirli bir şekilde etkileşime girer.

Herhangi bir bilimin özü onun yasalarıdır. Hukuk, belirli koşullar altında evrenselliği, gerekliliği ve tekrarlanabilirliği olan temel bir bağlantı veya temel ilişkidir. Sosyal hukuk, sosyal olguların ve süreçlerin, öncelikle insanların sosyal faaliyetleri veya eylemlerinin bağlantıları arasındaki temel, gerekli bağlantının bir ifadesidir.

Bugün Rus sosyolojisinde aşağıdaki kanun sınıflandırması vardır:

Yasaların süresi farklılık gösterir

1. Genel - tüm sosyal sistemlerde geçerlidir. (Değer kanunu ve emtia-para ilişkileri).

2. Spesifik – bir veya daha fazla sosyal sistem içerisinde faaliyet gösteren. (Bir toplum türünden diğerine geçiş yasası).

Kanunlar genellik derecesine göre farklılık gösterir .

1. Bir bütün olarak sosyal alanın gelişimini karakterize eden yasalar.

2. Toplumsal alanın bireysel unsurlarının gelişimini belirleyen yasalar: sınıflar, gruplar, uluslar vb.

Yasalar ortaya çıkma biçimlerine göre farklılık gösterir:

1. Dinamik - sosyal değişimin yönünü, faktörlerini ve biçimlerini belirleyin, belirli koşullardaki olaylar dizisi arasında katı, net bir bağlantı kurun

2. İstatistiksel (stokastik) - belirli bir sosyal bütünün istikrarını korurken eğilimleri yansıtır, fenomenler ve süreçler arasındaki bağlantıyı katı bir şekilde değil, belirli bir olasılıkla belirler. Yalnızca dinamik yasanın belirlediği hareket çizgisinden bireysel sapmaları kaydeder. İncelenen fenomen sınıfındaki her nesnenin davranışını değil, bir bütün olarak nesneler sınıfının doğasında bulunan bazı özellikleri veya özellikleri karakterize ederler.

3. Nedensel - sosyal olayların gelişiminde kesin olarak belirlenmiş bağlantıları kaydederler (doğum oranını artırmak için sosyal ve yaşam koşullarını iyileştirmek gerekir).

İşlevsel - sosyal olgular arasında ampirik olarak gözlemlenen ve kesinlikle tekrarlanan karşılıklı bağımlılıkları yansıtır. (Örneğin: Bir sosyo-ekonomik oluşumdan diğerine geçiş sırasındaki üretim biçimi).

Aşağıdaki sosyal yasa tipolojisi, bağlantı biçimlerine göre (5 kategori) ayırt edilir:

BENkategori. Sosyal veya ilgili olayların değişmez (değişmeyen) bir arada varlığını yansıtan yasalar. Yani A olgusu varsa B olgusunun da olması gerekir.

(Örneğin: totaliter yönetim altında her zaman bir muhalefet vardır).

IIkategori. Kalkınma eğilimlerini yansıtan yasalar. Sosyal bir nesnenin yapısının dinamiklerini, bir ilişki düzeninden diğerine geçişi belirlerler. Yapının önceki durumunun sonraki durum üzerindeki bu belirleyici etkisi, bir gelişme yasası niteliğindedir.

IIIkategori. Sosyal olaylar arasında işlevsel ilişkiler kuran yasalar. Sosyal sistemin korunması sağlanır ancak unsurları hareketlidir. Bu yasalar sistemin değişkenliğini, farklı durumları üstlenme yeteneğini karakterize eder. Eğer gelişim yasaları bir sosyal nesnenin bir niteliğinden diğerine geçişi belirliyorsa, o zaman işleyiş yasaları da bu geçişin önkoşullarını yaratır.

(Örneğin: Öğrenciler sınıfta ne kadar aktif çalışırsa, eğitim materyalinde o kadar iyi ustalaşırlar).

IVkategori. Sosyal olaylar arasındaki nedensel ilişkiyi sabitleyen yasalar. (Örneğin: Bir ülkede doğum oranının artmasının önkoşulu, kadınların sosyal ve yaşam koşullarının iyileştirilmesidir).

Vkategori. Sosyal olaylar arasındaki bağlantı olasılığını belirleyen yasalar. (Örneğin: kadının ekonomik bağımsızlığının artması boşanma olasılığını artırır,ülkede alkolizmin büyümesi çocukluk patolojisi olasılığını artırır).

Hegel şöyle dedi: "Tüm felsefe yöntemde özetlenmiştir."

Yani sosyolojide - bilimin nesnesinin ve konusunun özgüllüğü, yönteminin özgüllüğünü belirledi. Çünkü bir sosyal süreci, olguyu vb. anlamak için birincil, ayrıntılı bilgi edinmek gerekironunla ilgili bilgilerin titizlikle seçilmesi, analiz edilmesi, bu tür bilgilerin edinilmesi sürecindeki aracın sosyolojik araştırmalar olduğu açıktır.

Sosyolojik araştırma, sosyolojinin temel yöntemlerinden biridir. O içerir:

1) Teorik kısım

Bir araştırma programının geliştirilmesi; amaç ve hedeflerin gerekçelendirilmesi; hipotezlerin belirlenmesi ve araştırmanın aşamaları.

2) Enstrümantal kısım (usul kısmı)

Bir dizi bilgi toplama aracı;

Bilgi toplamak için bir yöntem seçmek;

Etkin numunenin belirlenmesi; bilgiyi işleme yeteneği;

İncelenen gerçekliğin durumunun özelliklerinin elde edilmesi.

Sosyal süreçleri incelerken aşağıdakiler kullanılır:yöntemler:

1. Her olgunun çok yönlü ve çelişkili olarak değerlendirildiğini varsayan metodolojik nesnellik ilkesi.

2. Tarihselciliğin metodolojik ilkesi, sosyolojik sorunların, kurumların, ortaya çıkış, oluşum ve gelişim süreçlerinin incelenmesini, ilgili tarihsel durumların özelliklerinin anlaşılmasını, genel gelişim eğilimlerinin anlaşılmasını ve belirli koşulların benzersizliğini içerir.

3. Sistematikliğin metodolojik ilkesi, bir olgunun bireysel parçalarının bütünle ayrılmaz bir bütünlük içinde ele alındığı bir bilimsel bilgi ve pratik faaliyet yöntemidir.

Sosyolojik yöntem sorununun önemi, her şeyden önce, yalnızca tüm gerekliliklere sıkı sıkıya uyulması temelinde elde edilen sosyolojik bilginin gerçek anlamda bilimsel olarak kabul edilebilmesinde yatmaktadır.

Sosyolojinin sosyal kalkınma üzerindeki etkisi geniş ve çeşitlidir. Bunun nedeni, her şeyden önce, sosyolojik bilginin, özellikle hem orta öğretimde hem de yüksek öğretimde ilgili sorunların sistematik olarak incelenmesiyle kolaylaştırılan, nüfusun en çeşitli kesimlerine giderek daha fazla nüfuz etmesidir. Personelin diğer eğitim ve yeniden eğitim sistemlerinde. Bu sayede giderek daha fazla uzman, mesleki faaliyet süreci de dahil olmak üzere sosyolojik bilgilerini pratikte uygulama fırsatına sahip oluyor. Bilimsel temelli sosyal politikanın geliştirilmesinde ve bu politika çerçevesinde yürütülen faaliyetlerin etkinliğinin belirlenmesinde sosyolojinin rolü büyüktür. Yukarıdakilere, sosyolojide geliştirilen araştırma yöntemlerinin diğer sosyal bilimlerde giderek daha başarılı bir şekilde kullanıldığı da eklenebilir.

Kendini kontrol etmeye yönelik sorular

1. Sosyolojinin nesnesini ve konusunu nasıl tanımlayabiliriz?

2.Modern sosyolojinin ortaya çıkış, oluşum ve gelişim sürecini açıklar mısınız?

3. Sosyolojinin yapısı nedir?

4. Modern sosyolojinin kategorilerini nasıl karakterize edebiliriz?

5. Sosyoloji biliminin yöntemi nedir?

6. Sosyolojinin temel işlevleri nelerdir?

7. Temel sosyolojik yasalar nelerdir??

8. Sosyoloji ile diğer bilimler arasındaki bağlantı nedir? toplum?

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı

Sosyoloji Konusu

Sosyolojinin konusuna ilişkin fikirler, varoluş tarihi boyunca değişime uğramıştır. Bu bilimin adı 1838'de Fransız bilim adamı Auguste Comte tarafından önerildi. Sosyoloji (Fransız sosyologos, Latin cocietas - toplum ve Yunan logos - teori, doktrin) - toplumun incelenmesi. Sosyoloji konusunun belirsizliği, öncelikle bilimin nesnesi hakkındaki fikirlerin değişmesiyle ilişkilendirildi, çünkü farklı ülkelerde sosyoloji, "toplumsal düzeni", yani talebi önceden belirleyen farklı sosyal koşullarda oluşup gelişmiştir. sosyal gerçekliğin çok spesifik yönlerinin incelenmesi için; ikincisi, yeni paradigmaların gelişmesi ve sosyolojik araştırmanın genel metodolojik ilkelerindeki değişikliklerle. Bu nedenle sosyolojinin konusunu nasıl tanımladığını düşünmeden önce sosyolojinin çalışma nesnesinin ne olduğunu bulmak gerekir.

Sosyolojik bilginin nesnesi toplumdur. Ancak sosyolojinin konusunu tanımlarken başlangıç ​​noktası olarak “toplum” kavramını izole etmek yeterli değildir. Toplum, tüm sosyal ve beşeri bilimlerin inceleme nesnesidir. Aynı şeyi “toplumsal gerçeklik” kavramı için de söyleyebiliriz. Sosyolojinin bilimsel statüsünü anlamanın anahtarı, onun nesnesi ve konusu arasındaki farkta yatmaktadır.

Bilginin nesnesi, araştırmacının faaliyetinin hedeflediği, nesnel bir gerçeklik olarak ona karşı çıkan her şeydir. Çeşitli bilimlerin birbirinden farkı, aynı nesne üzerinde bile, belirli bir nesnenin gelişimini ve işleyişini yöneten kendi özel yasalarını ve kalıplarını incelemeleridir. Böylece toplumun gelişmesi ve işleyişi, ilgili bilimlerin konusu olan ekonomik, sosyal, demografik, psikolojik ve diğer kanun ve kalıpların gerekleri tarafından belirlenir. Her birinin kendi alanı, bu belirli bilimlerin incelediği bir dizi problemi, yani bir konusu vardır.

Genellikle yerleşik geleneğe göre, sosyolojik bilgi konusunu tanımlarken, şu veya bu sosyal olgu "anahtar" olarak seçilir. Bu tür fenomenler şunları içerir: grup etkileşimi, sosyal ilişkiler, sosyal organizasyonlar, sosyal eylem sistemleri, sosyal gruplar ve topluluklar, sosyal süreçler ve sosyal yaşam.

Sosyolojinin konusu hala çözülmemiş olsa da, onun tanımlayıcı özelliği, sosyal olarak adlandırılan bir dizi özelliği, bağlantıyı ve ilişkiyi temsil etmesidir. Her spesifik toplumsal nesnedeki bu bağlantı ve ilişkiler her zaman belirli bir şekilde organize edildiğinden, sosyolojinin nesnesi bütünleyici bir sistem görevi görür. Sosyolojinin görevi bu sistemleri tipolojileştirmek, her sosyal nesnenin bağlantılarını ve ilişkilerini kalıplar düzeyinde incelemek ve insanların davranışlarını bilinçli olarak yönetmektir. Dolayısıyla, sosyal, sosyal olgular ve süreçler, sosyal bağlantılar ve ilişkiler kavramları, bunların örgütlenme yöntemi, sosyoloji konusunu anlamanın ve sosyal kalıpların özünü anlamanın başlangıç ​​​​noktalarıdır. Sosyal kalıp, toplumun bütünleşik bir sosyal sistem veya bireysel alt sistemleri olarak ortaya çıkışını, işleyişini ve gelişimini ifade eden, sosyal fenomenlerin nesnel olarak var olan, yinelenen bir bağlantısıdır.

Sosyolojinin merkezi kategorisi sosyal bir olgudur, yani insanlar ve topluluklar tarafından belirli koşullarda ortak faaliyet sürecinde bütünleştirilen, birbirleriyle ilişkilerinde, konumlarında ortaya çıkan bir dizi sosyal ilişkilerin belirli özellikleri ve özellikleridir. toplumda, fenomenlere ve kamusal yaşam süreçlerine. Başka bir deyişle, bu, kişilerarası sosyal etkileşim düzeyindeki sosyal ilişkilerin bir tezahürüdür.

Bir bireyin davranışı, başka bir birey veya onun grubundan (topluluk) bu bireyin veya topluluğun mevcut olup olmadığına bakılmaksızın etkilendiğinde sosyal bir olgu veya süreç ortaya çıkar. Bireylerin birbirlerini etkilemesi etkileşim sürecindedir ve her birinin herhangi bir sosyal niteliğin taşıyıcısı ve temsilcisi olmasına katkıda bulunur. Dolayısıyla, etkileşimlerin sonucu olan, içeriğini ve karakterini yansıtan sosyal, bireylerin ve toplulukların doğasında bulunan, sosyalleşme ve bir kişinin topluma, sosyal ilişkilere entegrasyonu süreçlerinin bir sonucu olarak oluşan bir mülktür.

Aynı zamanda sosyal çeşitli düzeylerde ele alınabilir: bireysel düzeyde (iki kişi arasındaki etkileşim düzeyinde), mikro topluluklar düzeyinde (aile, işçi ekibi vb.), büyük düzeyde topluluklar (etnik, bölgesel ve diğer topluluklar), topluluklar düzeyinde - toplumlar (sosyal düzey) ve küresel (dünya) topluluğu düzeyinde.

Yukarıdakileri özetlemek gerekirse, sosyolojinin, çeşitli düzeylerde toplumsal oluşumların ortaya çıkışı, işleyişi ve gelişiminin kalıplarını ve aralarındaki ilişkileri ortaya koyan, çeşitli tezahürleriyle toplumsalın bilimi olduğu vurgulanmalıdır.

Sosyolojik yöntem

Kendisi için özel bir araştırma alanını - kendi konusunu - vurgulayan her bilim, onu bilmenin kendine özgü yolunu geliştirir - bilgiyi yapılandırmanın ve doğrulamanın bir yolu, bir dizi teknik, prosedür olarak tanımlanabilecek kendi yöntemini geliştirir. ve toplumsal gerçekliğe ilişkin ampirik ve teorik bilginin işleyişi. İncelenen olgunun doğru bir resmi ancak doğru biliş yöntemiyle elde edilebilir.

Yöntem (Yunanca metodlardan - kelimenin tam anlamıyla "bir şeye giden yol"), araştırmacının konunun özünü anladığı bir tür pusuladır. Açıkçası yöntemden değil, sosyolojinin yöntemlerinden bahsetmemiz gerekiyor. “Sosyoloji yöntemi” kavramı kolektif, genelleyici bir anlamda kullanılmaktadır. Dolayısıyla sosyolojik yöntem, bir sosyoloğun temel tutumlarını karakterize eden, sosyolojik araştırma sürecinde uygulanan ve sosyolojik bilgi alanının genişlemesine ve derinleşmesine yol açan kolektif bir kavramdır. Bunlar sosyolojik araştırmalarda kullanılan belirli bilişsel yönelimler, yaklaşımlar, teknikler, yöntemler ve araçlardır: mikro veya makro yaklaşım, bireysel vaka çalışması veya kitlesel anket, ücretsiz röportaj veya resmileştirilmiş anket vb.

En genel anlamda sosyolojinin yöntemleri iki grupta birleştirilebilir: genel bilimsel ve özel bilimsel. Genel bilimsel yöntemler, diğer tüm bilimlerin kullandığı yöntemleri içerir. Bunlar karşılaştırmalı, karşılaştırmalı-tarihsel, yapısal-işlevsel, eleştirel-diyalektik, genetik, gözlem, deney vb. yöntemlerdir. Konunun özellikleri dikkate alınarak bu yöntemlerin kendine göre kullanıldığı oldukça açıktır. sosyoloji.

Belirli bilimsel yöntemler, bu bilim tarafından geliştirilen ve kullanılan yöntemleri içerir. Sosyolojinin bu tür spesifik yöntemleri arasında anket, biyografik yöntem, sosyometrik yöntem vb. yer alır.

Sosyolojik yöntemin en önemli özelliklerinden biri, sosyal gerçekliğin incelenmesinde ampirik araştırmaya (ampirizm ilkesi) dayanılmasıdır. Bu bağlamda toplumsal gerçeklere ilişkin bilgi toplama ve analiz etme yöntemlerini de öne çıkarabiliriz. Birincil sosyolojik bilgi toplamanın ana yöntemleri arasında anketler, belgelerin incelenmesi, gözlem vb. yer alır; toplanan bilgileri analiz etme yöntemleri arasında açıklama ve sınıflandırma, tipoloji, sistemik istatistiksel analiz vb. yer alır (birincil bilgileri toplama ve analiz etme yöntemleri hakkında daha fazla bilgi için) sosyolojik bilgi, bkz. bölüm 3).

St.sosyolojik bilginin yapısı

Sosyolojik bilgi heterojendir ve oldukça karmaşık, çok düzeyli bir yapıya sahiptir. Diğer birçok bilim gibi sosyoloji de iki ana yönde gelişmiştir: temel ve uygulamalı.

Temel ve uygulamalı sosyolojiyi ayırmanın temeli, sosyolojik araştırma için belirlenen amaç ve hedeflerdeki farklılıktır: uygulamalı araştırma herhangi bir pratik sorunu ve görevi çözmeyi amaçlar, temel araştırma öncelikle bilimsel teoriler geliştirmeyi, sosyolojinin temel ilkelerini geliştirmeyi amaçlar , evrensel karşılıklı bağımlılıkları ve kalıpları tanımlayın.

Birbiriyle ilişkili iki bilgi düzeyi vardır: teorik ve ampirik. Teorik sosyoloji, sosyal olayların açıklanması, kategorik bilim ve metodoloji aparatının geliştirilmesi ile ilgili bilimsel sorunları çözer. Şu soruyu cevaplamaya çalışıyor: "Ne çalışılıyor ve nasıl?" Teorik sosyoloji pratik formunu genel sosyolojik teoride (genel sosyoloji) bulur. Şunları içerir: sosyoloji tarihi, toplum doktrini, sosyoloji konusuna ilişkin bilgi, kitlesel sosyal davranış teorisi, sosyal değişim teorisi, metodoloji.

Uygulamalı sosyoloji, belirli pratik hedeflere ulaşmak için bir araç bulma görevini, teorik sosyoloji tarafından bilinen istikrarlı karşılıklı bağımlılıkları (örüntüleri) kullanmanın yollarını ve araçlarını bulma görevini ortaya koyar. "Neden araştırılıyor?" sorusunun cevabını veriyor.

Ampirik araştırmalar hem temel hem de uygulamalı sosyoloji çerçevesinde yapılabilir. Amacı bir teori oluşturmaksa temel sosyolojiye, uygulamaya yönelik öneriler geliştirmekse uygulamalı sosyolojiye atıfta bulunur.

Teorik ve ampirik araştırma düzeyleri arasındaki bağlantı orta düzey teoriler tarafından yürütülür. Orta düzey teoriler, Amerikalı bir sosyolog olan Robert Merton tarafından 1947'de genel sosyolojik teori ile ampirik araştırma arasında aracı bir bağlantı görevi görmek üzere tasarlanmış bilimsel yapıları belirtmek için ortaya atılan bir kavramdır. Bunlar, sosyal yaşamın belirli alanlarında insanların, sosyal toplulukların ve kurumların işleyiş ve gelişme kalıplarını inceleyen sosyolojik bilginin dallarıdır.

Orta düzey teoriler iki ana sosyal bağlantı türünü ortaya koymaktadır: 1) toplum ile kamusal yaşamın belirli bir alanı arasında; 2) kamusal yaşamın bu alanına özgü iç ilişkiler ve karşılıklı bağımlılıklar. İşlevsel olarak bu teoriler, bireysel sosyal süreçleri, toplulukları ve kurumları anlamak için bir metodoloji görevi görür, yani belirli sosyolojik araştırmalar için metodolojik bir temel olarak kullanılırlar.

Şu anda çok sayıda orta düzey teori var. Üç gruba ayrılabilirler: sosyal kurum teorileri (aile sosyolojisi, eğitim, çalışma, siyaset, din vb.), sosyal ilişkiler teorileri (küçük gruplar, organizasyonlar, sınıflar, entolar vb.) ve uzmanlaşmış teoriler teorileri sosyal süreçler (sapkın davranışlar, sosyal hareketlilik, kentleşme vb.).

Dolayısıyla sosyoloji dallanmış bir bilgi sistemidir. Çeşitli düzeylerde toplulukların oluşumu, gelişimi ve işleyişi ile bunlar arasındaki ilişkiler hakkında genel bir sosyolojik teori içerir, kitlesel sosyal süreçleri ve insanların tipik sosyal eylemlerini araştırır; genel teoriye göre daha dar konu alanına sahip olan orta düzey teoriler (endüstriyel ve özel sosyolojik teoriler); ampirik araştırma. Bir bilgi sistemi olarak sosyoloji, toplumsal gerçekliğe ilişkin gerçeklerin incelenmesine dayanır ve onun teorik genellemeleri, toplumsal olguların ve süreçlerin yorumlanmasına yönelik temel ilkeler temelinde birbirine bağlanır.

Yer sosyoloğuSosyal bilimler sisteminde yapay zeka

Sosyoloji tek başına gelişmez, sosyal bilimler sisteminde öncü bir rol üstlenirken diğer sosyal bilimlerle sürekli ilişki içinde gelişir. Birincisi, sosyoloji diğer sosyal bilimlere bilimsel temelli bir toplum teorisi ve onun yapısal unsurları sağlar. İkinci olarak, insanı ve onun faaliyetlerini incelemek için teknoloji ve metodolojinin yanı sıra bu aktiviteyi ölçmenin yöntemlerini diğer bilimlere tanıtır. Bu, özellikle diğer sosyal bilimlerin “sosyolojikleştirilmesi” ve bunun sonucunda yeni araştırma alanlarının derinliklerinde oluşmasıyla ortaya çıkmaktadır - sosyal: sosyo-ekonomik, sosyo-psikolojik, sosyo-politik, sosyo- demografik vb.

Siyaset bilimi, ekonomi, hukuk ve diğer sosyal bilimler toplumsal yaşamın yalnızca bir alanını incelerken, sosyoloji toplumu ve diğer sosyal sistemleri, yaşamlarının herhangi bir alanında kendini gösteren, doğasında var olan özellikleri, ilişkileri ve işleyiş kalıplarıyla bütünleyici nesneler olarak inceler. Ekonomik olsun, hukuki olsun, siyasi olsun. Aynı zamanda, özel bilimlerin incelediği herhangi bir sosyal süreç, genelleştirilmiş, bütünleyici bir sosyal sürecin ayrılmaz bir parçası olarak dahil edilir.

Dolayısıyla P.A.'ya göre sosyolojinin genelleyici (genelleyici) olduğunu söyleyebiliriz. Sorokin, bilimin toplumu ve insanı inceleyen diğer bilimlerle ilişkisi. Öte yandan sosyoloji, genelleme işlevleri açısından tarih, ekonomi ve siyaset bilimi gibi diğer bilimlerdeki buluşlara dayanır.

Konu olarak sosyolojiye en yakın bilimlerin genellikle sosyal antropoloji ve sosyal psikoloji olduğu düşünülmektedir. Ancak sosyal antropoloji, insan ırkının ve insan kültürünün kökenlerini ve gelişim süreçlerini belirlemek için yerel, basit, sanayi öncesi kültürlerin ve toplumların incelenmesiyle ilgilidir. Sosyoloji modern karmaşık toplumları inceler.

Ayrıca sosyal psikoloji, grup ve toplumlardaki insanların psikolojik nedenlerini, mekanizmalarını ve davranış kalıplarının yanı sıra bireylerin, grupların ve toplulukların psikolojik özelliklerini de inceler.

Tarihsel olarak felsefe ile sosyoloji arasında yakın bir bağlantı vardır. Felsefi bilgi, soyut düzeyde yalnızca sosyal gerçekliği sağlamakla kalmayıp aynı zamanda incelemeye yönelik ilk girişimdi ve böylece sosyolojinin öncülü oldu. Bu nedenle felsefe ve sosyolojinin toplumsal gerçekliğin incelenmesinde ortak yönleri vardır, çünkü her iki bilim de toplumu bir bütün olarak, sistematikliği içinde ele alır. Sosyal felsefe aynı zamanda sosyolojinin genel teorik ve metodolojik temeli olarak hareket eder. Örneğin herhangi bir etnik topluluğu incelerken sosyoloji aynı zamanda herhangi bir etnik grubun varlığının evrensel temellerini ortaya çıkarmayı mümkün kılan felsefi kavramlara da dayanır. Öte yandan sosyoloji, toplumsal yaşamın çeşitli tezahürlerinin spesifik bir analizini sağlayarak felsefi genellemeler için malzeme sağlar. Ancak felsefe ve sosyoloji, konunun yanı sıra çalışmanın amaç ve hedefleri açısından da farklılık gösterir.

Sosyolojik ve felsefi yaklaşımlar arasındaki temel fark, sosyolojinin alınan ampirik materyali anlamaya odaklanırken, felsefenin teorik kaynakların felsefi anlaşılmasına odaklanmasıdır.

Sosyoloji ile tarih arasında pek çok ortak nokta vardır. Her iki bilim de, sosyal yaşamın belirli gerçeklerinin incelenmesine dayanarak, toplumu tüm spesifik tezahürleriyle bir bütün olarak inceler. Bununla birlikte, eğer tarih bilimi yalnızca daha önce olmuş olanı inceliyorsa, o zaman sosyoloji, araştırmasının ağırlık merkezini günümüze kaydırır. Sosyoloji, araştırma konusu açısından tarihten farklıdır: Eğer tarih, sosyal yaşamın tüm yönlerini ve tezahür biçimlerini inceliyorsa, o zaman sosyoloji toplumdaki yalnızca "sosyal" olandır. Ek olarak, sosyoloji, doğası ve özü bakımından tarih ve sosyolojiden farklıdır: Sosyoloji, belirli bir dizi toplumsal olgu ve süreçte neyin tekrarlandığını, tipik olduğunu, temel olduğunu ortaya koyarken, tarih, tüm bireyselliği ve benzersizliğiyle olayların spesifik kronolojik seyridir.

Sosyoloji ile siyaset bilimi arasında yakın bir bağlantı vardır. Siyaset bilimi, toplumsal yaşamın alanlarından biri olarak siyasal yaşamın kalıplarını ortaya çıkarma çabası içinde, sosyolojik analizin amaçladığı gibi, bütünsel bir toplumsal sistem olarak toplumun özelliklerini dikkate almaktan kaçınamaz. Aynı zamanda, siyasi yapıların ve siyasi rejimlerin onun gelişimi üzerindeki etkisi dikkate alınmadan toplum anlaşılamaz, hatta reforme edilemez. Sosyoloji ile siyaset bilimi arasındaki bağlantı, özellikle siyaset sosyolojisi gibi özel bir sosyolojik teorinin ortaya çıkmasıyla açıkça ortaya çıkmaktadır. Siyaset sosyolojisi aynı zamanda siyaset bilimi bilgisinin bir parçasıdır. Ancak sosyoloji ve siyaset bilimi farklı bilimlerdir: Sosyoloji sosyal hayatı inceler, siyaset bilimi siyasi gerçekliği, siyasi hayatı inceler.

Sosyoloji ile ekonomik bilimler, sosyoloji ile hukuk bilimleri, sosyoloji ile etik, sosyoloji ile pedagoji arasında da karşılıklı bir bağlantı olduğunu belirtmek gerekir. Dolayısıyla geniş anlamda tüm sosyal bilimlerin birbiriyle bağlantılı olduğunu ve çalışmanın farklı yönlerini ayrıştırsa da karşılıklı olarak birbirinin varlığını belirleyen kapsamlı bir toplum bilimi oluşturduğunu söyleyebiliriz.

Modern dünyada sosyolojinin işlevlerie

Sosyolojinin modern toplumdaki sosyal amacı ve rolü, her şeyden önce gerçekleştirdiği işlevlerle belirlenir. En genel haliyle sosyolojinin işlevleri teorik-bilişsel, pratik (uygulamalı) ve ideolojik olarak ayrılabilir.

Teorik-bilişsel işlev, toplum, onun yapısal unsurları ve süreçleri hakkındaki bilginin birikmesi ve arttırılmasından oluşur. Sosyolojinin bu işlevinin önemi, yukarıda tartışıldığı gibi, insan toplumunun gelişiminin hızlanmasına bağlı olarak artmaktadır. Bu işlev özellikle çok derin ve hızlı dönüşümlerin yaşandığı ülkemizde önem taşıyor. Ancak toplumumuzda meydana gelen değişimler, bunların doğası ve yönü hakkında sosyolojinin sağlayabileceği objektif bilgiye dayanarak mevcut krizin üstesinden gelebilir ve ülkenin sürdürülebilir kalkınmasını sağlayabiliriz.

Sosyoloji, ülkede devam eden sosyal süreçler hakkında nesnel bilimsel bilgi elde ederek, kaçınılmaz olarak modern toplumun karşı karşıya olduğu en acil sosyal sorunları vurgular. Birçoğumuz bunların varlığından bir ölçüde haberdar olsak da, bu sorunların sosyoloji tarafından bilimsel olarak tanımlanması, onlara bilincimizde daha fazla netlik kazandırmaktadır. Bu, sosyolojinin bilişsel işlevini ortaya koymaktadır.

Sosyolojinin pratik işlevinin somut tezahürleri çok çeşitlidir. Sosyolojinin pratik yönelimi, özellikle toplumu bütünsel bir sistem olarak inceleyen sosyolojinin, özellikle geçiş döneminde önemli olan belirli sosyal olguların veya süreçlerin gelişim eğilimleri hakkında bilimsel temelli tahminler geliştirebilmesinde ortaya çıkar. sosyal gelişme dönemi.

Yukarıda belirtildiği gibi sosyolojik bilgi büyük ölçüde ampirik araştırmalara dayanmaktadır. Sosyoloji, ampirik araştırma sırasında sosyolojik bilgiyi toplayarak, sistematize ederek ve biriktirerek bir bilgi işlevi yerine getirir. Modern toplumda, alınan kararların yeterli bilgi desteğine sahip olmaması halinde sağlıklı, etkili bir sosyal yönetimin gerçekleştirilmesi mümkün değildir. Aksi takdirde her şey şu bilinen formüle göre gerçekleşecek: "En iyisini istedik ama her zamanki gibi oldu." Sosyologlar, toplanan nesnel bilgilere dayanarak politika ve uygulamaya yönelik öneri ve tavsiyeler geliştirirler.

Uygulamalı, yani pratik bir uygulamaya sahip olan sosyolojinin işlevleri, nüfusa yönelik sosyal hizmetler (sosyal hizmet), sosyal danışmanlık (aile hizmetleri, yardım hatları vb.) gibi bilimsel temelli belirli faaliyetleri de içerebilir. Ek olarak, sosyolojinin pratik yönelimi, örneğin pazarlama, telefon personeli yönetimi, kamuoyu araştırmaları vb. gibi sosyal araştırmanın belirli alanlarında da kendini göstermektedir.

Toplumu bütünsel bir sistem olarak inceleyen, modern dünyadaki sosyal ilişkilerin ve süreçlerin az çok eksiksiz bir resmini oluşturan sosyoloji, insanlarda insan dünyası ve insanın onun içindeki yeri, insanın sosyal gerçekliğe karşı tutumu hakkında bir görüş sistemi oluşturur. çevresindeki ve kendisine yönelik olduğu kadar, insanların yaşam konumları ve idealleri de bu görüşlere göre belirlenir. Bu, sosyolojinin ideolojik işlevini ortaya koymaktadır.

Ve son olarak, son olarak: sosyoloji, bir kişinin kendisini sosyal faaliyetin bir konusu olarak anlamaya başlaması ve nihayetinde kendi özünü tam olarak gerçekleştirebilmesi için hangi sosyal koşulların gerekli olduğunu açıklar. Bu, sosyolojinin hümanist işlevini ortaya koymaktadır.

ÖncekiSosyolojinin ortaya çıkışının arka planı

Sosyolojinin bağımsız bir bilim olarak ortaya çıkışı, 18. yüzyılın sonu ve 19. yüzyılın başında Avrupa'da meydana gelen derin ideolojik değişimlerle ilişkilidir. Toplum, ortaçağ sınıf-monarşik yapısından siyasi ve ekonomik yaşamın yeni örgütlenme biçimlerine acı verici bir geçiş yaptı. Kapitalizm dünya sahnesine çıktı ve hızla gelişmeye başladı, birçok toplumsal hastalığı da beraberinde getirdi. Avrupa ülkelerinde yaşananlar bugün ülkemizin tipik durumudur: Zengin daha zengin, fakir daha fakir oldu. İşçiler artan sömürüye kitlesel protestolarla karşılık verdi, Lyon ve Selezyalı dokumacıların ayaklanmaları patlak verdi, Ludite hareketi, Chartist hareketi vb. ortaya çıktı. Geleneksel felsefe, neler olduğu ve toplumsal ayaklanmanın temel nedenlerinin neler olduğu sorusuna cevap veremiyordu. İnsanlığı ilgilendiren sorulara cevap verecek yeni bir bilime ihtiyaç vardı.

İdeolojik tutumlardaki değişim, olumlu eğilimlerin oluşmaya başladığı felsefi bilgi yapısında da kaydedildi. Sosyolojinin doğuşu bu değişimlere bir yanıttı. Bir yanda soyut felsefi kavramlar ile diğer yanda doğa bilimleri disiplinleri arasında bir ara konumda yer alan sosyal bilimin, tam olarak yeni pozitif felsefenin ilkelerinin geliştirildiği bilimsel araştırma alanı olması karakteristiktir. . Daha önceki felsefi-skolastik toplumsal yapı kavramlarının eleştirisi ve doğa bilimlerinin yöntemlerinin yaygın kullanımına dayalı bir toplum bilimi yaratma çabaları genel kabul gördü. Bu nedenle, yalnızca doğal bilimsel yöntemler (gözlem, deney vb.) değil, aynı zamanda natüralist nitelikteki bazı modeller de (mekanizma, biyolojizm, organikçilik vb.) sosyal biliş alanını istila etmeye başladı. Dolayısıyla sosyoloji, ortaya çıktığı andan itibaren hem bilimsel saygınlığın parlaklığını hem de doğa biliminin gelişim düzeyini yansıtan doğal bilimsel şematizmi taşıyordu.

Sosyolojinin ortaya çıkışı aynı zamanda sosyal bilimin gelişmesinin de sonucudur. Zaten 17. yüzyılda. “Sosyal fizik” teorilerinde ilk kez toplumun bir sistem olduğu fikri ortaya çıkıyor. Doğa bilimlerinin, özellikle de geometri, mekanik ve astronominin o zamanlar bilinen yasaları, çok sayıda ve çelişkili toplumsal gerçeklerle karşı karşıyaydı. Bu bilimlerin yasalarını sosyal olguları açıklayacak şekilde genişletme girişimlerini motive eden şey tam olarak budur. Aydınlanma yüzyılı olan 17. yüzyılda toplum, her bir dişlisinin kendi işlevini yerine getirdiği bir makineye benzetiliyordu. Bu, işbölümünü, kişilerarası bağlantıları ve alışverişi açıklar. 19. yüzyılda Ekonomik hayatın siyasetten bağımsız ele alınması yönünde ilk girişimler yapılıyor. O zamanın seçkin düşünürü Jean Jacques Rousseau, toplumsal eşitsizlik sorununu çözmeye yaklaştı. İngiliz sosyal düşünürleri modern demografinin temellerini attılar ve sosyal kalıplara ilişkin niceliksel araştırma yöntemleri geliştirdiler. Büyük coğrafi keşifler antropolojinin tıbbi anlamda değil, sosyolojik anlamda gelişmesine yol açmıştır. Bu, toplumu bütünsel bir sistem olarak ele alan yeni bir bilimin ortaya çıkmasına zemin hazırlar.

Dolayısıyla sosyolojinin ortaya çıkışı doğası gereği nesneldi ve bilimsel bilginin tüm gelişim tarihi tarafından hazırlanan toplumsal yaşamın gelişiminin acil ihtiyaçlarından kaynaklandı.

HAKKINDA.Comte - sosyolojinin kurucusu

Auguste Comte (1798 - 1857) - Fransız filozof, haklı olarak sosyolojinin kurucusu olarak kabul edilir. Yalnızca "sosyoloji" terimini bilimsel dolaşıma sokmakla kalmadı, aynı zamanda bu yeni bilimsel disiplini felsefeyle beklenmedik bir şekilde keskin bir şekilde karşılaştırdı. Comte'un ana fikri bilimin metafizik ve teolojiden ayrılmasıdır. Ona göre gerçek bilim, gerçeklere dayanarak ne doğrulanabilecek ne de çürütülebilecek "çözülemeyen" soruları terk etmelidir. Yalnızca bilimin pratik faydalar sağlayan var olma hakkına sahip olduğuna inanıyordu ve sosyal gerçeklerin karşılıklı ilişkilerini incelemekte ısrar ediyordu.

Comte, yedi yıl boyunca sekreterliğini yaptığı ütopik filozof Saint-Simon'un fikirlerini kendine göre yorumladı. 1830-1842'de. 1944'te altı ciltlik “Pozitif Felsefe Kursu” adlı çalışmasını yayınladı - 1851 - 1854'te “Pozitif Felsefenin Ruhu Üzerine Söylem”. - “Pozitif Politika Sistemi” ve diğer bilimsel çalışmalar. Geleceğin “Bilimsel İncilini” yaratmak ve bilimi insan varoluşunun her biçiminin başına koymak konusundaki tarihsel misyonunu gördü. Saint-Simon'un görüşleriyle olan anlaşmazlığı, bilimsel bilginin büyümesine yönelik yaklaşımlarında kendini gösterdi. Comte bunun spekülatif doğasına karşı çıktı. Neredeyse hiç kimse gerçek hayatı incelemedi: bir kitap diğerine bilgi verdi. Gözlem, deney, karşılaştırmalı analiz gibi doğa bilimlerinin yöntemlerini kullanarak toplumsal gerçekliği incelemeyi önerdi.

Comte, sosyolojinin ortaya çıkışını yalnızca toplumun gelişimindeki yeni bir aşamayla değil, aynı zamanda bilimin tüm gelişim tarihiyle de ilişkilendirdi. Sosyoloji, nesiller boyu bilim adamlarının çabalarıyla hazırlanan topraklardan doğar. Comte'un bilimlerin sınıflandırılması yasasına göre, önceki her bilim, daha sonraki, daha karmaşık bir bilimin ortaya çıkması için bir ön koşul haline gelir. Sosyolojiye en yakın bilim biyolojidir. Bütünsel bir sistem olan araştırma konusunun karmaşıklığı ile birleşiyorlar.

Comte'a göre toplumun gelişimi "Üç Aşama Yasası"nın bir tezahürüdür. Auguste Comte, toplumun gelişiminin, bir gelişme aşamasından diğerine geçişi temsil ettiğine inanıyordu: teolojik, metafizik, pozitivist. Teolojik aşama 1300'e kadar sürdü. Bu aşamada tüm olayların çok sayıda doğaüstü gücün eyleminin sonucu olduğu düşünülüyordu. Teolojik bilinç, bu güçleri kabile liderlerinin gücü biçiminde kişileştirir. Ancak zihnin gelişim yasaları durdurulamaz ve eski sistemi baltalar. Eski düzenin yıkılması, Comte'un toplumun gelişmesinde metafizik bir aşama, yani önceki toplumsal düzenin çöküş aşaması olarak tanımladığı bütün bir dönemi alır. Metafizik aşama 1300'den 1800'e kadar sürdü. "Metafizik ruh" şüphenin, bencilliğin, ahlaki ahlaksızlığın ve siyasi düzensizliğin bir tezahürüdür. Bu toplumun anormal bir durumudur. Normalleşebilmek için toplumun, bilimsel bilgi geliştikçe kristalleşen bütünleştirici bir ideolojiye ihtiyacı vardır. Doğal olarak bu tür bilgiler pozitivizmdir, dolayısıyla bir sonraki aşamaya pozitivist denir. Yeni toplum, fedakarlığın egoizme karşı kazandığı zafer, sosyal duyguların büyümesi, düzenin ve sosyal barışın güçlenmesi ve askeri toplumdan sanayileşmiş sisteme geçiş ile ayırt edilmelidir. Ancak olumsuz özellikler onda kaldığı için bilimin görevi onun arınmasını teşvik etmektir.

NatüralizmSosyolojide ekonomik yön

Sosyolojide natüralizm, bu bilimin doğa bilimlerinin yöntemlerine teorik ve metodolojik yönelimi anlamına gelir. 19. - 20. yüzyılın başlarında sosyolojide. Natüralizmin iki ana biçimi vardı: sosyal biyolojizm ve sosyal mekanizma. Baskın yön, sosyal organikçilik ve sosyal Darwinizm kavramlarıyla temsil edilen ilk yöndü.

Sosyal biyolojinin temsilcileri, biyolojik bir organizma veya genel olarak biyolojik evrim ile analojiler kurarak toplumun işleyişinin ve gelişiminin yasalarını anlamaya çalıştı.

Sosyal organikçilik, toplum kavramlarının tek bir bütün olarak organizma kavramıyla analojiler üzerine metodolojik bir yönelimidir. Bu yönün temsilcileri G. Spencer, A. Scheffle, R. Worms'du. Bu yönün daha da gelişmesinin bir sonucu, evrimciliğin ortaya çıkmasıydı.

Evrimcilik fikri, Charles Darwin'in eserlerinin yayınlanmasından sonra sosyolojiye girmiştir. Sosyal evrimcilik, kozmosun, gezegen sisteminin, Dünya'nın ve kültürün genel sonsuz evrim sürecinin bir parçası olarak tarihsel süreci küresel olarak anlama girişimiydi. Önde gelen İngiliz filozof ve sosyolog Herbert Spencer'ın (1820 - 1903) çalışmaları bu fikrin desteklenmesinde özel bir yer oynadı.

Spencer'ın teorik görüşleri, doğa bilimlerindeki başarıların, Charles Darwin'in "Türlerin Kökeni..." çalışmasının yanı sıra Adam Smith ve Robert Malthus'un çalışmalarının etkisi altında oluşmuştur. Dünya görüşünün merkezi bağlantısı evrensel evrim fikridir. Sosyal evrim evrensel evrimin bir parçasıdır. Toplumsal yaşam biçimlerinin karmaşıklaştırılmasından ibarettir. Spencer, sosyal evrimi tek bir süreç olarak değil, nispeten özerk birçok süreç olarak tasavvur etti.

Spencer ilk olarak Sosyolojinin Temelleri adlı eserinde sosyolojinin konusu, görevleri ve sorunlarına ilişkin sistematik bir sunum yapmıştır. Spencer'a göre sosyolojinin görevi, kitlesel tipik fenomenlerin, evrensel evrim yasalarının işleyişini ortaya koyan sosyal gerçeklerin, bireylerin iradesinden bağımsız olarak meydana gelen süreçlerin, bireysel özelliklerinin ve öznel niyetlerinin incelenmesidir.

Klasik evrimcilik, dönemin manevi ve bilimsel yaşamı üzerinde önemli bir etkiye sahip olmuş ve yeni bilimsel okulların ve yönelimlerin ortaya çıkmasına katkıda bulunmuştur. Bunlardan biri sosyolojideki sosyal Darwinist akımdı. Bu yön, “Irk Mücadelesi”, “Sosyolojinin Temelleri” vb. kitapların yazarı G. Spencer, Ludwig Gumplowicz'in isimleriyle ilişkilidir. Sosyal Darwinizm, biyolojik evrimin yasalarını, doğal seçilimin ilkelerini belirleyici olarak ilan etti. Sosyal yaşamın faktörleri. Bu yönün ana fikri, sosyal yapının temelinin insanın doğal yetenekleri olduğu ve tüm sosyolojik hükümlerin doğa yasalarına uygun olması gerektiğidir.

Ludwig Gumplowicz (1838 - 1909), bir yandan sosyal Darwinizm'in ortodoks yaklaşımlarını geliştirmeye çalışırken, diğer yandan yeni kavramsal ufuklar arayışına odaklandı. Psikolojik bilginin dahil edilmesi, sosyal süreçleri sosyo-psikolojik etkileşim süreçleri olarak görmesine olanak sağladı. Toplumsal grupları sosyolojinin konusu, toplumsal yaşamın temel faktörünü ise aralarındaki sürekli, amansız mücadele olarak görüyordu. Gumplowicz'in teorik fikirleri, sosyal çatışmaların ve insanlar arasındaki sosyal eşitsizliğin kaçınılmazlığını haklı çıkarmayı amaçlıyordu. Sınıf mücadelesi fikrini ırkların mücadelesine karşı çıkarak reddetti. Gumplowicz, herhangi bir güçlü etnik veya sosyal unsurun zayıf bir sosyal unsuru köleleştirmeye çalıştığını ve zayıfların boyun eğdirilmesinde doğal bir sosyal yasanın - varoluş mücadelesinin - ortaya çıktığını savundu.

Sosyal mekanizma 19. yüzyılda ortaya çıkan bir yöndür. pozitivizmin aşırı biçimlerinden biri olan sosyolojinin gelişiminin erken bir aşamasında. Klasik mekaniğin ve genel olarak fiziğin etkisi altında, toplumun işleyiş ve gelişme yasalarını mekanik yasalara indirgemeye çalışan kavramları içerir. Bu durumda, fiziksel terminoloji ve anlatım yaygın olarak kullanıldı. Sosyal yapı, unsurlarının toplamına indirgendi ve toplum, bireylerin mekanik bir toplamı olarak anlaşıldı. Mekanizmayı destekleyenler, organikçiyi savunanlardan çok daha naif benzetmelere başvurdular. Böylece G.C. Carey, toplumsal yapıları ve süreçleri inorganik dünyanın yapı ve süreçleriyle karşılaştırdı ve bunlar için ortak yasalar oluşturmaya çalıştı.

20. yüzyılda mekanizma zaman zaman fizik bilimlerinin gelişimindeki yeni aşamalara karşılık gelen yeni (“enerjik”, “termodinamik” vb.) biçimlerde yeniden canlandırılmaya devam etti. Bu fikirler, V.F. gibi önde gelen bilim adamları tarafından geliştirildi. Oswald ve W.M. Bekhterev. Mekanizma kavramı büyük ölçüde V. Pareto tarafından paylaşıldı. Metodolojilerinin tutarsızlığına rağmen mekanizmanın temsilcileri sosyal ölçümlerin teorisine ve metodolojisine önemli katkılarda bulundular. Bunların etkisi, sibernetiğin ve genel sistem teorisinin sosyolojide kullanımındaki modern eğilimlerde de hissedilmektedir.

Sosyolojide psikolojik yönmantık

19. yüzyılın sonunda biyolojik-doğalcı teorilerin krizi. Sosyolojideki psikolojik eğilimin güçlenmesine katkıda bulundu. Sosyolojide psikoloji, insanın ve toplumun temel özelliklerini, işleyiş ve gelişim yasalarını zihinsel olayların yardımıyla belirleme girişimidir. Zihinsel olayların özünü farklı açılardan inceleyen bu eğilimin temsilcileri, bunları sosyal olguları ve süreçleri açıklamak için kullanmaya çalıştı. Psikolojik sosyolojinin gelişiminde aşağıdaki bağımsız yönler ayırt edilir: etnografyayla yakından ilişkili “halkların psikolojisi”; Grup psikolojisi ve etkileşimcilik.

“Halk psikolojisinin” önde gelen bir temsilcisi Wilhelm Wund, grup psikolojisi - Gustave Le Bon ve Gabriel Tarde, etkileşimcilik - George Herbert Mead olarak adlandırılabilir. “Ulusların Psikolojisi” kültür ve bireysel bilinç arasındaki etkileşimi somut olarak incelemeye yönelik ilk girişimlerden biriydi. Her şeyden önce değerli olan psikolojik, etnografik, dilbilimsel, tarihsel, filolojik ve antropolojik araştırmaları bir araya getirmeye odaklanılmasıydı. Ancak 19. yüzyılın sonlarında. Ne bireysel psikolojinin ne de soyut "halk ruhunun" toplumsal olguları anlamanın anahtarını sağlamaya muktedir olmadığı ortaya çıktı. Grup ve kitle davranışlarının doğrudan incelenmesine olan ilginin artması da buradan kaynaklanmaktadır.

G. Le Bon'a göre Avrupa toplumu, bireyde somutlaşan rasyonel eleştirel ilkenin irrasyonel kitle bilinci tarafından bastırıldığı yeni bir gelişim dönemine - "kalabalık çağına" giriyor. Kalabalığı, ortak ruh halleri, özlemler ve duyguların esir aldığı bir grup insan olarak ele alan Le Bon, kalabalığın karakteristik özelliklerini belirledi: ortak bir fikre kapılma, kişinin kendi gücünün farkına varması, sorumluluk duygusunun kaybı, hoşgörüsüzlük, olaylara yatkınlık. öneri, dürtüsel eylemlere hazır olma ve liderleri düşüncesizce takip etme.

G. Tarde'a göre temel bir sosyal ilişki, bir inancın veya arzunun aktarılması veya aktarılma girişimidir. Böyle bir ilişkinin en basit modeli hipnotik uyku durumudur (“Toplum taklittir ve taklit de bir tür hipnotizmadır”). Tarde'ın taklit teorisi, interpsişik (sosyo-psikolojik) süreçlerin ötesine geçerek sosyolojik araştırmanın konusunu bireysel değil, kişilerarası etkileşim süreci haline getirir. Sosyal hayatı ve süreçlerini, esası taklit olan basit zihinsel mekanizmaların hareketiyle açıkladı.

Tarde, toplumu, hücresi bireyin beyni olan bir beyne benzetmiştir. Psikolojiyi sosyal olguları anlamanın anahtarı olarak gördü. Ona göre sosyolojinin görevi, bir yandan toplumun bir bütünlük içinde varlığını sürdürmesini, diğer yandan da toplumsal yaşamın çeşitli alanlarında buluşlar ortaya çıkıp yayıldıkça gelişmesini sağlayan taklit yasalarını incelemektir. gerçeklik.

Psikolojizmi organikçilikle birleştirme girişimi, Amerika Birleşik Devletleri'nde ortaya çıkan sosyolojideki etkileşimci yönelimdi. Odak noktası bireyler arasındaki etkileşim sürecidir. Dolayısıyla adı - etkileşimcilik, yani etkileşim. Bu etkileşimin öznesi olarak hareket eden kişi, soyut bir birey olarak değil, belirli toplumsal gruplara ait olan ve bazı toplumsal rolleri yerine getiren toplumsal bir varlık olarak anlaşılmaktadır. Birey ve toplum arasındaki karşıtlık yerini onların iç içe geçmesi fikrine bırakır.

Sembolik etkileşimciliğin kurucusu Amerikalı filozof ve sosyolog George Herbert Mead (1863 - 1931), toplumsalın birey üzerindeki önceliğinin tanınmasından yola çıktı. Konumunu “sosyal davranışçılık” olarak nitelendiren Mead, insan bilincinin tek doğru açıklamasının, daha önce inanıldığı gibi, yalnızca davranış açısından yapılabileceğini, tersinin yapılamayacağını özellikle vurguladı.

Mead, bireyin ve insanlığın sosyal dünyasının, “sembolik çevrenin” büyük rol oynadığı sosyal etkileşim süreçlerinin bir sonucu olarak oluştuğuna inanıyordu. Konseptine göre, insanlar arasındaki iletişim, jestleri ve dili de dahil ettiği özel araçlar - semboller kullanılarak gerçekleştirilir. Mead'e göre insan, psikolojik bir ayna gibi diğer insanlara bakarak ve onlarla birlikte hareket ederek kendisinin farkına varır. Aynı zamanda kişinin yalnızca diğer insanların eylemlerine değil aynı zamanda niyetlerine de tepki verdiğine inanıyordu. İnsanlar, benzer durumlarda hareket etme deneyimlerine dayanarak sürekli olarak diğer insanların niyetlerini tahmin eder, davranışlarını analiz eder.

Sembolik etkileşimcilik teorisinin özü, kişilerarası etkileşimin devam eden bir diyalog olarak görülmesidir. Bir uyaranın anlaşılması ve yorumlanması, etkisi ile tepkisi arasındaki zaman diliminde gerçekleştirilir. Şu anda, uyaran, tepkinin oluşturulduğu belirli bir sembolle ilişkilendirilir.

Psikososyologlar toplumu biyolojikleştirmeyi reddederek evrimciliğin sınırlarını aşmaya çalıştılar. Teorik yaklaşımları giderek daha analitik hale geldi. Ancak bu, diğerleri gibi bu yönü de krizden kurtarmadı. Sosyolojinin gelişim yolları hakkındaki en keskin tartışma 19. yüzyılın sonlarında ortaya çıktı. Almanya'da Ferdinand Tönnies (1855 - 1836) adıyla anılmıştır.

Tenis sosyal ilişkileri isteğe bağlı olarak görür. Bunları, içlerinde ifade edilen iradenin türüne göre böler. Örneğin anne sevgisi olabilecek doğal içgüdüsel irade, insan davranışlarına sanki bilinçsizce yön verir. Rasyonel irade, seçim olasılığını ve bilinçli olarak belirlenmiş bir eylem hedefini varsayar. Bir örnek ticaret olabilir. Doğal irade topluluğa, rasyonel irade ise topluma yol açar. Topluluğa içgüdüler, duygular ve organik ilişkiler hakimdir; toplumda - hesapçı zihin. Tarih boyunca birinci tip ilişkiler giderek yerini ikinci tip ilişkilere bırakmıştır. Daha sonra, "Sosyolojiye Giriş"te Tönnies, bu tipolojiyi "tahakküm" ve "arkadaşlık", gruplar ve dernekler arasındaki bölünmeyle birleştirerek karmaşıklaştırdı.

PsikanalistSosyolojide yönelimsel yönelim

Klasik dönem Batı sosyolojisinin önde gelen ideolojik, teorik ve metodolojik temellerinden biri ve özellikle psikolojik yönü, Freudcu doktrinlerin kompleksiydi. Avusturyalı doktor ve psikolog Sigmund Freud (1856 - 1939) zihinsel hastalıkları tedavi etmek için yeni bir psikoterapötik yöntem olan psikanaliz yarattı ve fikirlerini özellikle “Totem ve Tabu”, “Kitle Psikolojisi ve İnsanın Analizi” gibi çalışmalarda geliştirdi. Benlik”, kültürde “Kaygı” vb.

Sosyolojideki modern psikanalitik yönelim, Freudçuların, neo-Freudcuların sosyo-felsefi ve sosyolojik fikir ve teorilerinin yanı sıra psikanaliz ilkelerine dayanan spesifik sosyolojik çalışmaları içerir. Gelişim sürecinde psikanalitik doktrinler giderek artan bir “sosyolojikleşmeye” tabi tutuldu. Aynı zamanda, önemli değişikliklere uğramalarına rağmen orijinal varsayımları (psikolojizm, bilinçdışının rolü vb.) Korundu.

Psikanalitik yönelimin temel sorunu birey ile toplum arasındaki çatışma sorunudur. Destekçilerine göre medeniyet, sosyal ve ahlaki normlar, yasaklar, yaptırımlar, bir kişinin orijinal dürtülerini ve ihtiyaçlarını çarpıtır, bastırır ve yerinden eder, bu da kaçınılmaz olarak ilerleyen yabancılaşmaya, tatminsizliğe, karakterlerin deformasyonuna ve nevrozların gelişmesine yol açar. Aynı zamanda Freudçular, mevcut sosyal normları ve kurumları, insanlığın varoluşu için gerekli koşullar olarak görüyor ve onu kendi kendini yok etmekten koruyor. Psikanalitik teknik, bu dramatik durumu çözmek ve kişinin bu duruma uyum sağlamasına yardımcı olmak için tasarlanmıştır.

Sosyolojik kavramben marksistim

19. yüzyılda Marksizmin sosyolojik kavramı oluştu ve geniş çapta kabul gördü. Comte'a karşı son derece olumsuz bir tutuma sahip olan sosyal düşünür, filozof, iktisatçı Karl Marx (1818-1883) kendisini hiçbir zaman sosyolog olarak adlandırmamıştır. Marksizm her zaman vurgulanan burjuva karşıtı yönelimiyle öne çıkmıştır. Aynı zamanda, eğer Comte, Spencer ve diğer sosyologların çabaları toplumu iyileştirmeyi hedefliyorsa, o zaman Marx mevcut toplumsal ilişkiler sistemini bir bütün olarak reddetti.

Marx'ın öğretisinde esas olan materyalist tarih anlayışı düşüncesidir. Bu kavram, K. Marx'ın ünlü eseri “Kapital”de teorik ve ampirik gerekçeler aldı. Materyalist tarih anlayışı, üretim yönteminin (üretici güçler ve üretim ilişkileri) ve sonrasında ürün değişiminin her türlü toplumsal sistemin temelini oluşturmasından yola çıkar. Materyalist tarih anlayışı, toplumu toplumsal bir organizma, gelişme ve oluşumunun kaynağı kendi içinde olan tek bir toplumsal sistem olarak görmeyi varsayar.

Materyalist tarih anlayışına dayanan toplum teorisi, birçok faktörün etkisini kabul etmektedir. Üretim ilişkileri temeldir, ancak tarihsel gelişimin seyri, sınıf mücadelesinin siyasi biçimlerinden ve sonuçlarından - siyasi sistem vb., hukuki biçimlerden, siyasi, hukuki, felsefi teorilerden, dini görüşlerden etkilenir. Materyalist tarih anlayışını temellendiren Marx, onun temel ilkesini, yani tarihsel sürecin gelişiminin maddi malların üretim yöntemi ve her şeyden önce üretici güçler tarafından belirlendiğini vurguladı. Üretici güçlerdeki bir değişiklik, üretim yönteminde bir değişikliğe yol açar ve üretim yöntemiyle birlikte tüm ekonomik ilişkiler ve ardından toplumun tüm üst yapısı değişir. Üretim ilişkilerinin analizi, toplumsal yaşamdaki olguların tekrarını açıklamayı, farklı ülkelerde meydana gelen olguları ve süreçleri sosyo-ekonomik oluşum kavramıyla birleştirmeyi mümkün kıldı.

Marx, Friedrich Engels (1820 - 1895) ile birlikte, belirli bir üretim tarzı temelinde ortaya çıkan toplumun somut tarihsel biçimi olarak anlaşılan sosyo-ekonomik oluşum kavramını geliştirdi. Belirli bir sosyal formasyonun ana yapıları (ekonomik, politik ve ideolojik) arasındaki spesifik etkileşim şekli, ona özel bir sosyal organizma karakteri verir. Bu organizmanın işleyişi ve gelişimi, iki tür sosyal yasanın etkisi ile karakterize edilir. Bunlar, gelişimiyle ilgili genetik yasalar ve kalıplar ile çeşitli yapıların işleyişiyle ilgili yapısal yasalar ve kalıplardır.

Sosyoloji G.Simmel

sosyoloji bilimi devamı

Alman sosyolog Georg Simmel'in (1858-1918) görüşleri özellikle ilgi çekicidir. Sosyolojinin, sosyal fenomenlerin tamamında, sosyalleşme biçimleri olarak adlandırılan özel türdeki faktörleri izole etme yöntemi olarak inşa edilmesi gerektiğine inanıyordu. Örneğin dilbilgisi, dilin saf biçimlerini bu biçimlerin içinde yaşadığı içerikten ayırır. Simmel “saf sosyoloji”nin yaratıcısıdır. Ona göre sosyolojik yöntemin amacı, sosyal bilimlerin genel konusu içinde "toplumsallaşma"nın veya iletişimin saf biçimlerini tanımlamaktır; bunları sistematikleştirme, psikolojik gerekçelendirme ve tarihsel gelişimdeki açıklamalar takip etmelidir.

Simmel, "saf sosyoloji"nin yanı sıra, bir "sosyolojik bilgi teorisi", yani toplumsal gerçeklerin doğası doktrini, esasen bir tarih ve kültür felsefesi olan "toplumsal metafizik" geliştirdi. Pek çok konudaki çalışmaları bilinmektedir (30'dan fazla kitap), özellikle sosyoloji alanında - sosyolojik teori, şehir sosyolojisi, cinsiyet, aile, sosyal farklılaşma, iktidar sosyolojisi, çatışma vb.

Simmel'e göre sosyolojinin konusu, dinamik ve çelişkili doğası gereği toplumsal ilişkilerdir, yani toplum olarak, istikrarlı toplumsal sistemler, yapılar ve kurumlar değil, bunların oluşumunun dinamik anıdır. “sosyalleşme.” Simmel, sosyolojik yöntemi çeşitli sosyal bilimlerde uygulama pratiğine, geleneksel konuları içindeki belirli kalıpları tanımlamaya genel sosyoloji adını verdi ve saf sosyalleşme biçimlerinin tanımlanması ve sistemleştirilmesine - biçimsel sosyoloji. Biçimsel sosyolojinin temeli biçim ve içerik kavramlarıydı. Buna karşılık form, gerçekleştirdiği görevlere göre belirlendi. Ona göre sosyolojinin görevi, toplumu insanlar arası, bireyler arası bir olgu olarak sistematize etmektir.

Simmel'in bir sosyalleşme biçimi olarak sosyal sürece ilişkin analizinin bir örneği, onun moda çalışmasıdır. Simmel, modanın aynı anda hem taklit hem de bireyselleşme anlamına geldiğini yazıyor. Modayı takip eden kişi aynı zamanda kendisini diğerlerinden farklılaştırır ve belli bir tabakaya veya gruba ait olduğunu iddia eder.

Dolayısıyla Simmel'e göre sosyoloji, kendi içeriğine sahip olmayan ve görevi bu bilimlerin her birinin erişemeyeceği kalıpları incelemek olan bir bilim yöntemidir.

Sosyoloji E.Durkheim

Sosyoloji okulunun bir klasiği, Fransız sosyoloji okulunun kurucusu Fransız filozof ve sosyolog Emile Durkheim'dir (1858 - 1917). Durkheim'ın temel teorik ve metodolojik kavramı sosyolojizmdi. Sosyologizm, sosyal bir olguyu açıklarken, sosyal olanın kendisi dışındaki tüm faktörleri (coğrafi, psikolojik, ahlaki vb.) dışlama girişimidir.

Durkheim'a göre sosyoloji, yalnızca kendisine özgü özel niteliklere sahip olan toplumsal gerçekliği incelemelidir. Sosyal gerçekliğin unsurları, bütünlüğü toplum olan sosyal gerçeklerdir. Sosyolojinin konusunu işte bu gerçekler oluşturmalıdır. Durkheim'a göre sosyal bir olgu, açıkça tanımlanmış olsun veya olmasın, ancak bir birey üzerinde dış baskı uygulayabilen herhangi bir eylem biçimidir. Birey doğduğunda hazır kanun ve geleneklerle, davranış kurallarıyla, dini inanç ve ritüellerle, dille ve kendisinden bağımsız işleyen bir para sistemiyle karşılaşır. Bu düşünme, hareket etme ve hissetme biçimleri bağımsız ve nesnel olarak mevcuttur.

Sosyal gerçeklerin nesnelliğinin bir sonucu, bireyler üzerinde uyguladığı ve onları belirli eylemlerde bulunmaya zorladığı baskıdır. Bu nedenle her insan sosyal baskıya maruz kalır. Birey genel onaylamamanın tüm ağırlığını hissetmeden yasal ve ahlaki kurallar çiğnenemez. Aynı şey diğer sosyal olgu türleri için de geçerlidir. Durkheim'ın anlayışında sosyoloji, diğer tüm sosyal bilimleri yöntem ve teoriyle donatması nedeniyle sosyal bilimler arasında merkezi bir yere sahiptir.

Durkheim, modern toplumdaki işbölümünün dayanışma yönüne vurgu yaptı. Dayanışma, Durkheim tarafından toplumun tüm üyeleri tarafından tanınan en yüksek ilke, en yüksek değer olarak kabul edilir. Gelişmemiş arkaik toplumlarda bireylerin benzerliğine ve yerine getirdikleri işlevlere dayanan mekanik bir dayanışma vardı. Modern gelişmiş toplum, çeşitli organlara sahip bir organizmayı andırıyor, bu nedenle Durkheim, içinde ortaya çıkan yeni tür dayanışmayı organik dayanışma olarak adlandırıyor. İşbölümü mesleki role göre bireysel farklılıklara yol açmaktadır. Herkes bir birey olur. Kamu bilinci de değişiyor.

Teorik kavramları ve araştırmalarının yanı sıra intihar olgusuna ilişkin analizleri de geniş çapta tanındı. Durkheim, intiharın bireysel psikolojik güdülerle açıklanmasını reddetmiş ve tamamen toplumsal nedenler öne sürmüştür. İntihar sayısının, bireyin ait olduğu sosyal grupların entegrasyon derecesi ile ters orantılı olduğunu buldu. Durkheim, toplumun kriz durumunun yarattığı bir olgu olarak intiharın özünü açığa çıkarmasıyla karakterize edildi.

Sosyoloji M.Weber

Sosyolojinin en etkili teorisyenlerinden biri Alman sosyolog, sosyal filozof ve tarihçi, sosyoloji anlayışının kurucusu Max Weber (1864 - 1920) idi. Weber'in çalışmaları, genişliği ve cesaretiyle şaşırtıcı olan tarihsel araştırma ile sosyolojik düşüncenin bir birleşimini temsil ediyor. Anlama kavramı onun metodolojik tasarımlarında merkezi bir yer tutar. Bu kavramı, tüm toplumsal gerçekliğin, tüm insanlık tarihinin özünü ortaya çıkarmanın bir yöntemi olarak kullandı. Onun anlayış anlayışı, yalnızca tarihsel olayları "deneyimlemek" yerine, sistematik ve kesin araştırmaya dayanıyordu.

Weber'e göre sosyolojiyi anlamanın özü, sosyoloğun şunları anlaması ve açıklamasıdır: 1) insanların isteklerini hangi anlamlı eylemlerle, ne ölçüde ve hangi nedenlerle başarılı veya başarısız olduklarını; 2) özlemlerinin diğer insanların davranışları üzerinde ne gibi sonuçları oldu.

Weber'in sosyolojiye önemli katkısı "ideal tip" kavramını ortaya atmasıydı. "İdeal tip", incelenen sosyal olgunun ana özelliklerini vurgulamamıza olanak tanıyan, yapay olarak mantıksal olarak oluşturulmuş bir kavramdır. Örneğin ideal-tipik bir askeri muharebe, gerçek bir muharebenin doğasında bulunan tüm temel bileşenleri içermelidir. İdeal tip, soyut teorik yapılardan değil, gerçek dünyadan doğar. Weber'e göre bu kavram dinamiktir. Toplum ve onun araştırmacılarının çıkarları sürekli değiştiğinden, değişen gerçekliğe karşılık gelen yeni tipolojiler yaratmak gerekiyor.

Benzer belgeler

Sosyolojinin konusu ve yöntemleri, modern dünyadaki işlevleri, sosyolojik bilginin yapısı ve sosyolojide uygulanan bilimsel araştırmanın temel ilkeleri. Sosyolojinin felsefe, tarih, psikoloji, ekonomi politik ve hukukla bağlantısı.

test, 16.09.2010 eklendi


Bir bilim ve akademik disiplin olarak sosyoloji. Sosyolojinin konusu ile diğer sosyal bilimlerin konuları arasındaki fark. Sosyolojik bilginin yapısı (düzeyleri). Sosyolojinin temel işlevleri, yasaları ve kategorileri. Sosyolojinin araştırma yönteminin özellikleri.

özet, 29.10.2011 eklendi


Bir bilim olarak sosyolojinin gelişimi, nesnesi ve konusu. Sosyolojik bilginin yapısı. Sosyoloji yöntemleri: biyografik, aksiyomatik, ideal tipler yöntemi ve özelliklerin genelleştirilmesi. Sosyolojinin beşeri bilimler sistemindeki yeri ve özgüllüğü.

test, eklendi: 04/03/2012


Sosyolojinin işlevleri. Sosyolojik bilginin yapısı. Sosyolojinin kökeni. Comte ve Spencer. Batı Avrupa ve ABD'de sosyoloji tarihi. SSCB'de Sosyoloji. Modern Rus sosyolojisi. Sosyolojik araştırmanın türleri ve aşamaları.

Hile sayfası, 01/01/2007 eklendi


Sosyolojinin yapısına yönelik çeşitli yaklaşımların analizi. Üç düzeyli sosyoloji modeli ve bilimin gelişimindeki rolü. Sosyolojik bilginin yapılandırılmasının temelleri. Sosyolojinin ana kategorileri ve işlevleri. Sosyolojinin sosyal bilimler sistemindeki yeri.

özet, eklendi: 06/08/2010


Bir bilim olarak sosyoloji kavramı, araştırma konusu ve yöntemleri, kökeni ve gelişiminin tarihi, Auguste Comte'un bu süreçteki rolü. Sosyolojik bilgi türleri ve ana yönleri. Sosyolojinin temel işlevleri ve diğer bilimler arasındaki yeri.

sunum, 01/11/2011 eklendi


Sosyolojinin amacı, konusu, işlevleri ve yöntemleri, sosyolojik bilginin türleri ve yapısı. Sosyolojinin oluşumu ve gelişimi tarihi: sosyolojik fikirlerin oluşumu, klasik ve Marksist sosyoloji. Modern sosyolojinin okulları ve yönleri.

ders kursu, eklendi 06/02/2009


Sosyoloji ve diğer sosyal bilimler. Sosyoloji ve antropoloji. Sosyoloji ve ekonomi politik arasındaki ilişki. Tarih bilimiyle ilişkisi. Sosyoloji ve felsefe. Sosyoloji ve ekonomi. Sosyolojinin diğer sosyal bilimlerden farkı.

test, eklendi: 01/07/2009


Sosyolojinin işlevleri ve sosyal ve beşeri bilimler sistemindeki yeri, çelişkili modern dünyanın teorik anlayışı. Sosyolojik bilginin yapısı ve düzeyleri. Sosyoloji yöntemleri, gözlem, toplum ve kamuoyunun incelenmesi.

özet, 08/01/2010 eklendi


Sosyolojinin kurucusu Auguste Cohn. Sosyal gerçeklik fikri. Bilimin gerekçesi olarak pozitivizm. Sosyolojinin amacı, konusu ve işlevleri. Toplumsal uyum, statik ve dinamikler. Comte'un sosyolojik bilginin ontolojik paradigmalarının oluşumuna katkısı.

Sosyoló Gia(Latince socius'tan - sosyal; eski Yunanca λόγος - bilim) toplumun bilimi, onu oluşturan sistemler, işleyiş ve gelişim kalıpları, sosyal kurumlar, ilişkiler ve topluluklardır.

Anthony Giddens'a göre sosyoloji "insanın sosyal yaşamının incelenmesi, grupların ve toplumların incelenmesidir." V.A. Yadov'un tanımına göre sosyoloji, toplumun işleyişinin ve insanlar arasındaki ilişkilerin bilimidir.

Sosyolojinin temel amacı “toplumsal etkileşim sürecinde gelişen toplumsal ilişkilerin yapısının analizidir.”

Disiplinin mevcut durumunu karakterize eden yaklaşımların çeşitliliği nedeniyle "sosyolojinin tek başına hiçbir tanımı tamamen tatmin edici değildir."

"Sosyoloji"nin kurucusu

Sosyolojinin kurucusu Fransız filozof Auguste Comte (1798-1857) olarak kabul edilir. En önemli eseri olan Pozitif Felsefe Kursu (6 cilt - 1830-1842)'nin 1839 yılında yayınlanan 3. cildinde ilk kez "sosyoloji" terimini kullanmış ve toplumu bilimsel bir temel üzerinde inceleme görevini ortaya koymuştur. temel.

Sosyolojinin bağımsız bir toplum bilimi olarak ortaya çıkmasının nedenlerini anlamanın kökenleri, doğa bilimlerinin (fizik, kimya, biyoloji) hızlı gelişiminin ardından ortaya çıkan pozitivizmin felsefi sistemi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. 18. yüzyılın sonlarında - 19. yüzyılın başlarında.

Pozitivizm, bilimsel bilgi kavramını kendine göre yorumlamış, yalnızca deneyime dayalı bilgiyi bilimsel olarak değerlendirmiştir. Toplum doktrinini bilimsel bir temele oturtma iddiası, sosyolojinin oluşumuna ve gelişmesine yol açan başlangıç ​​olgusuydu.

O. Comte bu yeni bilimin ortaya çıkmasının gerekliliğini ve olasılığını tam olarak nasıl gerekçelendiriyor?

O. Comte'un sisteminde gerekçelendirme, insanın ve toplumun entelektüel gelişiminin birbirini takip eden üç aşaması hakkında formüle ettiği yasaya dayanarak gerçekleştirilir: teolojik, metafizik, pozitif.

İnsan zihninin gelişiminin 1300'e kadar süren ilk teolojik aşamasında, insan tüm olayları çok sayıda doğaüstü gücün eyleminin sonucu olarak açıkladı. Pozitivizm açısından çevremizdeki dünya hakkındaki bu tür bilgiler bilimsel kabul edilemez.

O. Comte'a göre 1300'den 1800'e kadar süren ikinci metafizik aşamada, insanlar doğaüstüne başvurmayı bırakıp her şeyi soyut özler, nedenler ve diğer felsefi soyutlamaların yardımıyla açıklamaya çalışırlar. Bu tür bilgiler ampirik olarak gözlemlenen verilere dayanmadığı için bilimsel olarak kabul edilemez. İkinci aşamanın görevi kritiktir. Önceki fikirleri yok ederek üçüncü aşamayı - olumlu veya bilimsel - hazırlar.

1800'de başlayan yeni aşamanın özü, zihinsel yönergelerin radikal bir dönüşümüdür.

Bu aşamada kişi soyut varlıklarla çalışmayı bırakır, olayların nedenlerini açıklamayı reddeder ve kendisini olayları gözlemlemek ve aralarında kurulabilecek kalıcı bağlantıları kaydetmekle sınırlar. Yalnızca olaylar arasındaki bağlantıların gözlemlenmesi sonucunda elde edilen bu tür bilgiler deneysel, görsel, kolayca doğrulanabilir bilgidir ve gerçekten bilimsel olarak adlandırılabilir.

O. Comte, bilimlerin yasalarının hiyerarşik olarak bağlantılı olmasına rağmen basit fizik yasalarına indirgenmediği organik bir sentez için çabaladı. Bilimleri çeşitli gerekçelerle sınıflandırdı:

Tarihsel (zaman ve oluşum sırasına göre);

Mantıksal (soyuttan somuta);

Araştırma konusunun karmaşıklığına göre (basitten karmaşığa);

Uygulamayla bağlantının doğası gereği.

Sosyoloji sınıflandırması:

Teorik sosyoloji- Sosyoloji, teorik bilgi elde etmek amacıyla toplumun nesnel bilimsel çalışmasına odaklanmıştır. Sosyal olayların ve insan davranışının yeterli bir şekilde yorumlanması için gereklidir. Ampirik sosyolojinin verileri olmadan teorik sosyoloji mantıksız hale gelir.

Ampirik sosyoloji Birincil sosyolojik bilgilerin toplanmasına yönelik bir dizi metodolojik ve teknik tekniktir. Ampirik sosyolojiye sosyografi de denir. Bu isim, bu disiplinin tanımlayıcı doğasını vurguladığı için daha doğru görünmektedir. Ana işlevi kamuoyunun ve çeşitli sosyal süreçlerin incelenmesi, toplum yaşamının belirli özel yönlerinin tanımlanmasıdır. Ampirik sosyoloji, teorik sosyoloji olmadan hata yapmaya mahkumdur.

Bilim ikiye ayrılır makrososyoloji Ve mikrososyoloji.

Makrososyoloji Toplumun bir bütün olarak anlaşılmasını sağlayan tipik davranış kalıplarına odaklanır. Makrososyoloji açısından toplumun ana yapısal unsurları aile, ekonomik ve politik kurumlar, eğitim ve dindir. Makrososyolojik teorilerin temel ilgi alanı, toplumun gelişimindeki geniş kalıpların, sosyal sistemin ana unsurları arasındaki ilişkilerin ve bu ilişkilerdeki değişikliklerin incelenmesidir.

Temel kavramlar: Emile Durkheim (Yapısal işlevselcilik), T. Parsons (Yapısal işlevselcilik), K. Marx (Toplumsal çatışma teorisi), N. Luhmann (Sosyal sistemler teorisi), R. Dahrendorf (sistemik çatışma).

Durkheim Sosyoloji yöntemi teorisinin klasiği olarak kabul edilen sosyoloji konusuna ilişkin net bir kavram geliştirdi (yaklaşım - “sosyal gerçekçilik”).

Sosyolojinin İlkeleri

Toplum, doğanın genel düzenine dahil olan ve kendine özgü yasaları olan nesnel gerçekliğin bir parçasıdır.

Toplum, onu oluşturan insanlarla ilişkili olarak önceliklidir.

Sosyolojinin incelediği toplumsal gerçekler nesneldir ve insanın keyfiliğinden bağımsızdır.

Sosyolojinin konusu, bireyin dışında var olan ve ona ilişkin olarak normatif ve zorlayıcı güce sahip olan toplumsal olgulardır.

Sosyolojinin görevleri, insanları birlikte yaşamaya neyin motive ettiğini, onlar için neden istikrarlı bir sosyal düzenin en yüksek değer olduğunu ve kişilerarası ilişkileri hangi yasaların yönettiğini anlamaktır; Hükümete modern yaşamın nasıl organize edileceğine dair özel tavsiyeler sunmak.

O. Parson'un “Yapısal işlevselcilik” kavramı

Toplumsal gerçekliğin evrensel bir açıklaması olduğunu iddia eden, oldukça soyut, sıkı bir şekilde kodlanmış teorik yapı;

Sosyoloji, sosyal kurumların gerçekleştirdiği işlevleri ve toplumun sosyal yapısında (statüler) belirli bir yeri işgal eden ve sosyal norm ve değerlerin öngördüğü sosyal rolleri yerine getiren bireylerin sosyal eylemlerini inceler;

Statik ve dinamik, sosyal sistem ve sosyal yapı arasındaki yakın bağlantı.

Yapısal işlevselcilikte toplum, toplumun gelişimine katkısı açısından değerlendirilen herhangi bir sosyal olgu, kurum veya kurumdur; işlevsel olarak birbiriyle ilişkili değişkenler.

Toplum için gereksinimler:

Toplumun çevreye uyum sağlaması gerekiyor.

Toplumun hedefleri olmalıdır.

Toplumun tüm unsurları koordine edilmelidir.

Toplumdaki değerler korunmalıdır.

Nicholas Luhmann'ın Konsepti

Her şeyi kapsayan bir sosyal sistem olarak toplum, bilinç sistemlerini (bireyleri), beyin sistemini ve fiziksel sistemleri içeren kendisini çevreleyen dünyadan ayrılarak oluşur. Kendisini çevreleyen dünyadan sınırlayan toplum, kapalı bir şekilde işleyebilmektedir ve gerçek anlamda tek toplumsal işlem iletişim olduğundan, operasyonel izolasyon, bir iletişimin başka bir iletişime bağlı olmasıyla ifade edilmektedir. Anlam, bu tür bir bağlantının gerçekleştiği ortamdır. Ancak toplumun kendisi heterojendir ve işlevsel alt sistemler (kitle iletişim araçları, politika, bilim vb.), yüz yüze etkileşim sistemleri ve organizasyon sistemleri gibi bir dizi alt sisteme ayrılır. Her işlevsel alt sistem, iletişimin kodlanması yoluyla izole edilir: anlama gömülü evet sürümleri ve hayır sürümleri yoluyla. Böylece, her işlevsel alt sistem yalnızca kendisine özgü iletişimleri kapsamaya çalışır, ancak aynı zamanda farklı türdeki iletişimleri de dışlamaya çalışır. Örneğin bilim, doğru/yanlış kodu sayesinde var olur, dolayısıyla bilimdeki herhangi bir doğru ifade, yalnızca başka bir doğru ifadeye bağlanabilir. İletişim, bilgi, mesaj ve anlayış (bilgi ve mesaj arasındaki ayrımın farkındalığı) üçlüsüdür.

Mikrososyoloji

Mikrososyolojiöncelikle bireylerin davranışlarına, insanların etkileşime soktuğu güdülere ve anlamlara dikkat eder. Mikrososyoloji açısından bakıldığında toplumun ortaya çıkış ve gelişme sürecini etkileyen, insanların diğer insanlarla etkileşimlerine yükledikleri anlamlardır.

Teoriler şu kişiler tarafından geliştirilmiştir: Max Weber (Sosyolojiyi Anlamak), D. Homans, P. Blau (Sosyal Değişim Teorisi), D.G. Mead (Etkileşimcilik), A. Schutz (sosyal fenomenoloji), G. Garfinkel (etnometodoloji).

Konseptiniz Weber"sosyolojiyi anlamak" denir. Sosyoloji toplumsal eylemi analiz eder ve nedenini açıklamaya çalışır. Anlamak, toplumsal bir eylemi öznel olarak ima edilen anlamı, yani öznenin kendisinin bu eyleme yüklediği anlam aracılığıyla bilmek anlamına gelir. Bu nedenle sosyoloji, insan faaliyetini düzenleyen fikir ve dünya görüşlerinin tüm çeşitliliğini, yani insan kültürünün tüm çeşitliliğini yansıtır.

Çağdaşlarından farklı olarak Weber, sosyolojiyi beşeri bilimlere ya da kendi deyimiyle hem metodoloji hem de konu bakımından özerk bir bilim alanı oluşturan kültürel bilimlere atfederek doğa bilimleri modeli üzerine inşa etmeye çalışmadı. bilgi. Tüm bilimsel kategoriler yalnızca düşüncemizin yapılarıdır. “Toplum”, “devlet”, “kurum” sadece birer kelime olduğundan onlara ontolojik özellikler atfedilmemelidir. Sosyal yaşamın tek gerçek gerçeği sosyal eylemdir. Her toplum belirli bireylerin etkileşiminin kümülatif bir ürünüdür. Sosyal eylem, sosyal yaşamın bir atomudur ve sosyoloğun bakışı buna yöneltilmelidir. Öznelerin eylemleri motive edilmiş, anlamlı ve başkalarına yönelik olarak kabul edilir; bu eylemler, öznelerin bu eylemlere yüklediği anlamlar ve anlamlar deşifre edilerek analiz edilebilir. Weber'e göre sosyal eylem, diğer insanların eylemleriyle anlamlı bir şekilde ilişkili olan ve onlara yönelik olan bir eylem olarak kabul edilir.

SAYFA SONU--

Yani Weber, sosyal eylemin 2 işaretini tanımlar:

Anlamlı karakter;

Başkalarının beklenen tepkisine odaklanın.

Etkileşimcilik(etkileşimcilik; yorumculuk; İngilizce etkileşimden - “etkileşim”) - sosyal bilimlerdeki birkaç farklı yönü birleştiren metodolojik bir yaklaşım:

Sembolik etkileşimcilik

Sosyal yapılandırmacılık

Etnometodoloji

Etkileşimcilik paradigmasının kurucusu, Amerikan pragmatizmi hareketine katılan Chicagolu bilim adamı George Herbert Mead (1863-1931) idi. Mead, iletişimde katılımcılar arasındaki insan etkileşiminin, başkalarının görüşlerine yönelik temel yönelimine dikkat çekti.

İletişim, bir başkasının veya başkalarının (referans grubu; “genelleştirilmiş öteki”) rolünü üstlenmenin gerekli olduğu bir “sembol alışverişi”dir.

Mead'in görüşleri Herbert Bloomer tarafından sembolik etkileşimcilik teorisine dönüştürüldü.

Sosyoloji yöntemleri

Teorik kavramlar ampirik araştırmanın temelini oluşturur. Sosyoloji araştırmada niteliksel ve niceliksel yöntemler kullanır. Nitel, mikrososyolojik kavramlara dayanır ve bilgi elde etmek için anlama ve yorumlamayı kullanır. Nicel istatistiksel ve matematiksel yöntemlerdir.

Temel bir bilim olarak sosyoloji, sosyal olguları açıklar, onlar hakkında bilgi toplar ve özetler. Uygulamalı bir bilim olarak sosyoloji, sosyal olguları tahmin etmeyi ve yönetmeyi mümkün kılar.

Sosyoloji henüz oluşum aşamasında olan genç bir bilim olarak kabul edilmektedir. Sosyolojinin pek çok dalı vardır ve sayıları giderek artmaktadır. Psikoloji, siyaset bilimi, kültürel çalışmalar, antropoloji ve diğer beşeri bilimler gibi bilimler de sosyolojiyle yakından ilişkilidir.

Sosyolojinin işlevleri

Toplumda sosyoloji, "teori - pratik" kriterine göre iki gruba ayrılabilecek bir dizi işlevi yerine getirir: teorik-bilişsel ve yönetsel-dönüştürücü. Örnek olarak her grupta iki spesifik fonksiyonu adlandıracağız.

Bilişsel işlev sosyolojinin herhangi bir sosyal olgunun veya sürecin seyrini ve nedenlerini ortaya çıkarma ve bunu başkalarına anlatabilme yeteneği anlamına gelir. Organik devamını, sosyolojinin belirli bir sürecin veya olgunun gelecekteki gelişimini tahmin etme (hesaplama) yeteneğinden bahseden prognostik işlevde bulur.

Prognostik fonksiyon sosyoloji çeşitli şekillerde uygulanabilir:

a) Sosyal tasarım - açıkça tanımlanmış parametreler ve işleyiş özellikleriyle belirli bir sosyal süreç veya sosyal sistem (alt sistem) modelinin geliştirilmesi. Onlar. Bu, niceliksel ve niteliksel olarak tutarlı, katı sınırları olan net bir sosyal tahmin sunma arzusudur.

b) Sosyal yapı - özel olarak belirlenmiş parametrelere ve standartlara bakılmaksızın yeni bir sosyal nesnenin genel zihinsel yapısı. Onlar. bu, parametrelerin değiştirilebildiği (tasarlanabildiği) bazı tipik sosyal fenomen veya süreçlerin gelişimine ilişkin bir tür “matematiksel modelin” yaratılmasıdır.

c) Sosyal planlama - işletmede, bölgede ve bir bütün olarak eyalette kamusal yaşamın bireysel alanlarının (konut, sağlık hizmetleri, boş zaman) geliştirilmesi için hedeflenen kapsamlı programların geliştirilmesi.

Yönetim işlevi sosyologların sonuçlarının, tavsiyelerinin, önerilerinin, sosyal bir nesnenin durumuna ilişkin değerlendirmelerinin yönetim kararlarının geliştirilmesi ve alınması için temel olabileceği anlamına gelir. Ancak şunu anlamak gerekir ki sosyoloji bilimi bir güce sahip olmadığı için yönetim kararlarının mahiyeti ve yönü konusunda tam sorumluluk taşıyamaz.

Organizasyonel ve teknolojik fonksiyon- Sosyologların araştırmalarının sonuçları yalnızca teori biçiminde değil, aynı zamanda tavsiyeler, öneriler, yöntemler ve sosyal teknolojiler biçiminde de sunulmaktadır. Sosyal teknoloji, durumu kökten değiştirmek için tasarlanmış, dönüştürücü bir faaliyet programıdır ve bu programa dayanan faaliyetin kendisidir.

Ayrıca, listelenen işlevlerin her birinin uygulanmasında mevcut olan sosyolojinin bir işlevi daha adlandırılmalıdır. Bu ideolojik işlev veya değer yönelimi işlevi. Gerçek şu ki, doğrudan insanların çıkarlarıyla ilgilenen sosyoloji, incelenen olguya ilişkin kendi değerlendirmelerinden tamamen soyutlanamaz.

Kendi görüş ve yargılarına sahip olan, bilgi sunan, olayların gelecekteki seyrini tahmin eden, dönüştürücü faaliyet yöntemleri sunan sosyal bilimciler, insanları belirli değerleri takip etmeye yönlendirir.

Sosyoloji bilgisinin konusu ve nesnesi. Hangi sosyoloji çalışmaları.

Sosyolojinin yapısı.

Sosyoloji ve diğer sosyal bilimler. Sosyolojinin görevleri, işlevleri, önemi.

Sosyolojinin ortaya çıkışının önkoşulları.

1. Sosyoloji bilgisinin konusu ve nesnesi. Hangi sosyoloji çalışmaları.

“Sosyoloji nedir?” Birçok kişi için ve ülkemizde de insanların çoğunluğu için hâlâ zor bir durum. Günlük akılda, sosyoloji çoğunlukla anketlerle, kamuoyunun incelenmesiyle ve medyadaki nüfusun yüzde kaçının aynı şekilde düşündüğünü ve yüzde kaçının farklı düşündüğünü gösteren raporlarla ilişkilendirilir. Ancak sosyologların araştırma ilgisi, belirli bir konu hakkında kamuoyunu ortaya koyan anketler yapmakla sınırlı değildir. Farklı insanların tercihleri ​​hakkında bilgi toplamaktan işsizliğin, suçun veya aile içi çatışmaların nedenlerini ve sonuçlarını araştırmaya ve bir halkın, ülkenin, medeniyetin tarihsel yolunun özelliklerini açıklayan teoriler geliştirmeye kadar uzanır. Sosyologların ilgi alanlarının genişliği, sosyolojinin psikoloji, demografi, felsefe vb. ile karıştırılmasına yol açmaktadır. Bu nedenle sosyoloji çalışmasına onun bilimsel statüsü, konusu ve yapısının belirlenmesi ile başlamalıdır.

Etimolojiyle başlayalım. Terim "sosyoloji" - iki kelimeden türetilmiştir: Latince - toplumlar- toplum ve Yunanca - logolar- kelime, bilim. Bu kavram 19. yüzyılın 30-40'larında ortaya çıktı. Yazarı ve yeni bilimin kurucusu Fransız filozoftu. Auguste Comte (1798-1857).

Ancak öncülerde sıklıkla olduğu gibi O. Comte zamanının çok ilerisindeydi. Ancak 19. yüzyılın sonunda büyük bilim adamlarından oluşan bir galaksi ortaya çıktı - her şeyden önce Herbert Spencer (1820-1903), Karl Marx (1818-1883), Emile Durkheim (1858-1917), Max Weber (1864-1920) planını hayata geçiren kişi. Sonuçta sosyolojinin öncüsü olan Comte, tek bir anket çalışması yapmamış veya tek bir bilimsel hipotezi pratikte test etmemiştir. Gerçi dünyanın her yerindeki sosyologlar çoğunlukla bunu yapıyor.

Modern sosyoloji, sosyolojinin ne olduğu sorusuna farklı şekillerde cevap veren birçok akım ve bilimsel ekolden oluşmaktadır. İşte bazı örnekler: “Sosyoloji, kendi türünden bir toplumda yaşayan insanların yaşamını ve faaliyetlerini ve bu tür ortak faaliyetlerin sonuçlarını inceleyen bir bilimdir.”(Sorokin P.A. Halk sosyoloji ders kitabı. Farklı yıllara ait makaleler. - M, 1994. S.8).

“Sosyoloji, toplumun ve sosyal ilişkilerin bilimsel olarak incelenmesi olarak tanımlanabilir.”(Smelser N. Sosyoloji / İngilizceden çevrilmiştir. M., 1994. S. 14).

“Sosyoloji bireylerin, grupların ve toplumların sosyal yaşamının bilimidir.”(Giddens E. Sosyoloji. - Chelyabinsk, 1991. S. 18).

“Sosyoloji, insan yaşamının ilişkili (ortak) biçimlerinin veya sosyal organizasyonların bilgisidir.”(Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. Sosyoloji. M., 1998. S.69).

Nesne ve konu.

Bilimi tanımlamak için onun nesnesinin ve konusunun ne olduğunu bulmak gerekir. Bir nesne genellikle etrafımızdaki doğal veya sosyal dünyanın belirli bir parçası olarak anlaşılır. Doğa bilimleri ve biyoloji tarafından incelenen nesnelerin önemli bir özelliği vardır: bilincimiz ve irademizden bağımsız olarak bizim dışımızda var olurlar. Sosyolojinin nesnesi toplumdur, yani. içinde birleşen insanlar ve toplumda çeşitli gruplarda birleşen insanlar arasında meydana gelen çeşitli süreçler. Toplum, fiziksel veya biyolojik olaylar gibi, insanların bilincinin dışında var olur; Bu anlamda sosyolojinin nesnesi nesneldir. Ancak fiziksel dünyadan farklı olarak toplumda meydana gelen süreçler insanların bilinciyle ilişkilidir. Bunlar yalnızca insanların faaliyetleri, kısmen bilinçsizce gerçekleştirilen, ancak çoğunlukla insanlar tarafından gerçekleştirilen eylemleri aracılığıyla gerçekleştirilir. Sosyolojinin nesnesinin benzersizliğini belirleyen şey tam olarak budur.

Yeni bilimin adının gerçek çevirisine dönelim - sosyoloji. Sosyolojinin toplum bilimi olarak tanımlanması tam olarak doğru değildir. Toplum, tarih, felsefe, ekonomik teoriler, siyaset bilimi, kültürel çalışmalar, psikoloji ve sosyal bilimler adı verilen diğerleri gibi birçok bilimin çalışma nesnesidir. Bu, beşeri bilimlerin her birinin kendi çalışma konusu olmadığı anlamına gelmez. Bu nedenle, kesin olarak konuşursak, çoğu sosyal bilimin amacı toplumun tamamı değil, onun şu veya bu yönü, bir tezahür biçimi vb.'dir.

Sosyolojinin özgünlüğü diğer sosyal bilimler arasında bağımsız bir bilim olduğu şu şekilde ifade edilmektedir: toplumu, işleyişini ve gelişimini belirli bir açıdan - prizmadan incelersosyal olgular, süreçler, ilişkiler, sosyal gerçekliğin ana içeriğini oluşturan - sosyolojinin bir nesnesi olarak toplum. Bu hükmün özünü ve önemini doğru anlamak için öncelikle şunu bulmak gerekir: sosyal nedir.

"Sosyal" terimi iki anlamda kullanılmaktadır. Geniş anlamda bu kavram birleştiriyor insanların birlikte yaşamasıyla ilgili her türlü olgu (ekonomik, politik, dini, hukuki vb.) Ancak geniş anlamda sosyal, sadece miktar değil ekonomik, politik, hukuki, dini vb. olgu ve süreçler, Abağlantılar, karşılıklı bağımlılık onların arasında. NÖrneğin, bir ülkede iş düzenleme yollarının yalnızca ekonomik verimlilikle ilgili fikirlere değil, aynı zamanda politik sisteme ve karakteristik etik standartlara da bağlı olduğunu vurgulamak istediğimizde ekonomik olgulardan ve süreçlerden sosyal olaylar olarak bahsederiz. Ülkedeki hakim din.

Dar anlamda politika ve ekonominin yanı sıra kamusal yaşamın özel bir alanını tanımlar - eğitim, sağlık hizmetleri, yoksullara yardım vb. dahil olmak üzere sosyal. Dar anlamda sosyal, sosyal yaşamın sadece bir parçası değil, buna dahil olmayan her şey dahil anlamına gelir. siyaset ve ekonomi alanı, ancak insanların birlikte yaşamlarının neden olduğu olaylar ve süreçler güç ve birbirlerini kontrol etme arzusu değil, zenginlik ve birbirleriyle rekabet arzusu değil, arzubir topluluğa ait arzudayanışmaya birlikte.Örneğin eğitimi sosyal bir alan olarak sınıflandırıyoruz çünkü onun, bir kişinin diğer insanlara faydalı olmasına, onlarla başarılı bir şekilde etkileşime girmesine ve onlardan tanınma kazanmasına olanak tanıyan bilgi ve becerilerin oluşumundaki rolünün farkındayız. Karşılıklı yardım sağlama, insanlar arasında adalet ve dayanışma duygusunu sürdürmedeki rolünü vurgulamaya çalışırken, sosyal alanın bir bileşeni olarak emeklilik sistemi ve yoksullara yardımdan bahsediyoruz.

Böylece, “Sosyal” kavramının kullanımı olguların dikkate alınmasını içerirVesüreçleri özel bir bakış açısıyla ele alarak, onlarınsosyal olarak şartlandırılmış, yani şartlandırılmışbağlantılar, İnsanların birlikte yaşamları boyunca çeşitli etkinlik, olay ve durumlar arasında ortaya çıkan; insanların bir topluluğa ait olmakla ilgili değerleri, ahlaki normları, gelenekleri, alışkanlıkları takip etmesi - etnik, dini, mesleki vb.

Bir nesnenin özelliklerini öğrendikten sonra onu neyin oluşturduğunu belirlemek mümkündür. öğe sosyoloji. Bilimin konusu, bilimin incelediği bir nesnenin yönleridir (nesnenin kalıpları, özellikleri). Sosyolojinin konusu onu inceleyen kişinin bilincinin dışındaysa konunun durumu farklıdır. Tamamen onu inceleyen kişinin kafasındadır. Bilimsel bir konunun belirlenmesinin uzun zaman alabileceğini unutmamalıyız. Bir nesne olarak toplum, 2,5 bin yıl önce antik çağın seçkin filozoflarının karşısına çıktı. Ve yalnızca O. Comte, sosyolojinin, insanları birbirine ve bir bütün olarak topluma bağlayan toplum ve sosyal ilişkiler bilimi olması gerektiğini açıkça formüle etti. Böylece, sosyoloji konusu dır-dir Bireylerin ve sosyal toplulukların, varoluşlarının belirli koşullarında yapısal karşılıklı bağımlılıkları ve toplumdaki değişim ve gelişim süreçlerindeki etkileşimlerinin incelenmesi.

Yukarıdakilere dayanarak sosyolojinin aşağıdaki tanımını verebiliriz:

Sosyoloji, sosyal toplulukların ve bir bütün olarak toplumun, topluluklar arasındaki ve içindeki sosyal süreçlerin ve sosyal ilişkilerin oluşumu, gelişimi ve işleyişinin bilimidir.

Sosyolojiyi bu şekilde tanımladıktan sonra, bizim için açık hale geliyor: ne çalışıyor?

İlk olarak kişilik. Her insanı diğer insanlardan ayıran özellikler ve özellikler vardır. Ancak onları benzer kılan çok daha fazla ortak nokta var. Sosyoloji bu nitelikleri ve özellikleri inceler. (Birey psikolojinin konusudur).

İkincisi, bunlar sosyal topluluklar ve gruplardır (toplumun nelerden oluştuğu). Her kişi aynı anda çeşitli gruplara aittir - sosyal, bölgesel, etnik, endüstriyel, politik.

Üçüncüsü sosyal kurumlar. Toplumun yaşamının belirli alanlarını düzenler, gücünü ve insan ilişkilerinin yeniden üretimini sağlarlar.Temel toplumsal kurumlar devlet, eğitim, din ve kültür, üretim ve ailedir.

Dördüncü, sosyoloji çalışmaları sosyal ilişkiler ve etkileşim sistemleri bireylerin ve toplulukların birbirleriyle bağlantı kurmasını sağlayan (işbirliği ilişkileri - iş bölümü, entegrasyon - işbirliği, farklılık - çatışma).

Beşinci olarak, sosyoloji çalışmaları sosyal değişim(toplumun gelişimi).

VE , Sonunda, sosyolojinin konusu bir bütün olarak tüm toplum, bir sistem olarak toplum.