Kırk yedi roninin hikayesi,
veya Doğu Başkentinin Samurayı
Genroku döneminin (1702) 15. yılının son ayının on beşinci gününde, Japonya'nın başkenti Edo (modern Tokyo), son derece sıra dışı bir haberle şok oldu: yedinci nöbette - saat dörtte. sabah - yüksek rütbeli bir hükümet yetkilisinin evi, şogun (Japonya'nın askeri hükümdarı) sarayındaki törenlerin ustası saldırıya uğradı.
Bu çarpıcı bir izlenim yarattı: Tokugawa hanedanlığının yüz yılı boyunca Japonya, barışçıl ve yasalara saygılı bir varoluşa tamamen alışmıştı. Dolayısıyla bir devlet görevlisinin ölümüyle sonuçlanan olay, pek de beklenmedik olmasa da, olağandışı bir durum olarak algılandı. Edo'da buna neyin sebep olduğu iyi biliniyordu.
Bu olaydan bir yıl dokuz ay önce - Genroku döneminin (1701) 14. yılının üçüncü ayının 14. günü - otuz beş yıllık şogun'un Edo'daki kalesinin "Çam Koridoru" olarak adlandırılan yerinde - yaşlı Asano Takumi no kami Naganori, elinde bir kılıçla yaşlı Kira Kozuke'ye saldırdı - ancak soylu bir aristokrat ailenin reisi ve şogun sarayındaki törenlerin ustası Suke Yoshinaka onu yaraladı. Sarayda kılıç çekmek kesinlikle yasaktı, hiçbir sebep dikkate alınmıyordu.
Saldırının koşulları artık Japon edebiyatında ayrıntılı olarak incelendi ve olayların gidişatının doğru bir şekilde yeniden yapılandırılabileceği çeşitli birincil kaynaklar belirlendi. En güvenilir olanı, olanlara bir tanık ve doğrudan katılımcı tarafından bırakılan “Kajiwara'nın Günlüğü” (“Kajivara-shi Nikki”).
Olaylar bu şekilde gelişti.
Her yıl, yeni yılın ilk ayında, şogun hükümeti (bakufu), Yeni Yılın başlangıcını tebrik etmek için askeri hükümdarın temsilcilerini Kyoto'ya imparatorun sarayına gönderirdi. Üçüncü ayda şoguna bir dönüş ziyareti gerçekleşti: imparatorluk büyükelçileri ve eski imparatorun bir büyükelçisi Edo'ya gönderildi. Hükümet için bu son derece önemli bir törendi ve imparatorluk elçilerini kabul etmekle görevlendirilen daimyolara (büyük feodal beyler) en ufak bir gözden kaçırmadan kaçınmaları konusunda dikkatli bir şekilde talimat verilmişti.
Genroku döneminin 14. yılında Edo'ya üç büyükelçi geldi: ikisi hüküm süren imparator Higashiyama-tenno'dan (1674-1705) - Yanagihara saki no dainagon Sukekado ve Takano saki no chunagon Yasuharu ve biri eski imparator Reigen- Joko (1654-1732) - Seikanji saki no dainagon Hirosada.
Asano Naganori, ilk iki büyükelçiyi kabul etmek üzere atandı ve eski imparatorun büyükelçisi, Iyo eyaletindeki Yoshida klanının başı Date Kikyo no Suke Muneharu tarafından karşılandı.
İmparatorluk elçileri üçüncü ayın 11. gününde Edo'ya vardılar. Ertesi gün şogunla bir seyirci vardı, üçüncü gün konukların onuruna düzenlenen Noh tiyatrosu gösterisine katıldılar ve Edo'da kalışlarının son gününde bir şükran töreninin yanı sıra, çabaları için şükran olarak şogun ve eşinin Kyoto büyükelçilerine karşılıklı hediyeler takdim ediyor. Bütün bunların sabah saat onda şogunun sarayının Beyaz Ofisi Shirosein'de gerçekleşmesi gerekiyordu.
"Ako Olayı" bu törenden kısa süre önce yaşandı. Tesadüf eseri, kalenin iç güvenliğinden sorumlu olan Kajikawa Yosobei Yoriteru da o sırada trajedinin olduğu yerde bulunuyordu. O gün şogunun karısının hediyelerini Beyaz Ofis'e teslim etmekten sorumluydu.
Edo Kalesi'ndeki Beyaz Ofis, Resepsiyon Salonuna T şeklinde özel bir Çam Koridoru ile bağlandı. Fusuma (koridorun duvarlarını oluşturan sürgülü bölmeler), çam ağaçlarıyla kaplı bir deniz kıyısını tasvir eden manzaralarla boyanmıştır - dolayısıyla koridorun adı da buradan gelmektedir. O sabah koridorun bitişiğindeki odalar heyecan ve kaygı dolu bir telaşla doluydu. Sabah saat dokuz ile on arasında, saray muhafızlarının şefi Kajikawa Yoriteru bu koridordan geçerek hediye takdim töreninin yapılacağı Beyaz Ofis'e doğru gidiyordu.
O sırada Kira Yoshinaka, Yoriteru'ya ve Beyaz Kabine'ye doğru yürüyordu.
Bu, elbette, kendi başına tuhaftır: Sonuçta, herkes Japon samuraylarının kılıç kullanma becerisini bilir (Kuniyoshi serisinin metinlerinde defalarca övülür). Belki de suikast girişiminin başarısızlığı, darbelerin büyük bir savaş kılıcıyla değil, küçük bir kılıçla yapılmasından kaynaklanıyordu - sonuçta, şogun odalarında askeri silah taşımak kesinlikle yasaktı.
Neyse, Kira düştüğünde güvenlik şefi Kajikawa Asano'yu arkadan yakalayıp yere düşürdü. Kalenin diğer ziyaretçileri gürültüye koşarak geldi. Asano silahsızlandırıldı ve "Söğüt Odasına" (Yanagi no ma) götürüldü ve ardından Shogun Tsunayoshi'nin emriyle koruma altında Tamura Ukyodayu malikanesine gönderildi.
Böylece Kira Yoshinaka hayatta kaldı, ancak Asano o anda bunu bilmiyordu. Suikast girişiminin gerçekleştiği yerden çıkarılırken heyecanla bağırdı: "Artık intikamımı aldım!" Asano intikamının başarılı olduğundan emindi.
Yani olay saat dokuz ile on arasında meydana geldi ve saat on birde Asano zaten Tamura malikanesindeydi. Asano'ya verilecek cezayı belirlemek için Edo Kalesi'nde şogun başkanlığında acil bir toplantı düzenlendi. Öğleden sonra seçilen ceza seppukuydu, yani karnın parçalanarak açılması ritüeli. Aynı günün akşamı Tamura'nın malikanesinde tüm kurallara uygun olarak gerçekleştirildi.
Ceza ağırdı ama Asano'nun suçu o zamanın standartlarına göre ciddiydi. Asano bir çılgınlık anında Kira'ya saldırmış olsaydı, yalnızca o cezalandırılırdı. Ancak bu durumda, kasıtlı olarak düşünülmüş bir intikamdan bahsediyorduk, dolayısıyla ceza tüm klana uygulandı: Asano'nun eşyalarına el konuldu.
Geleneğe göre Asano intihar etmeden önce ölmek üzere olan şiirler (jisei) bıraktı:
Asano Başkent Köşkü'nden Ako Kalesi'ne acil durum elçileri gönderildi. İki büyükelçi vardı: Hayami Tazaemon ve Kayano Sampei (her ikisi de daha sonra 47 tebaaya dahil edildi ve saldırıya katıldı). Yolları Tokaido karayolu boyunca - Edo'dan Kyoto'ya ve ardından Sanyodo yolu boyunca (modern Kobe şehri yönünde) - Harima eyaletindeki (modern Hyogo Eyaleti) Ako Kalesi'ne kadar uzanıyordu.
Elçiler özel "yüksek hızlı tahtırevanlara" (hayaka-go) biniyorlardı, ancak onlar için bile hareket hızı olağanüstüydü. İlk olarak Hayami Tazaemon geldi - 3. ayın 19. günü sabah saat altı civarında (başka bir versiyona göre - 18. gün akşam saat 10 civarında).
Böylece tüm rotayı 3 gün yaklaşık 10 saatte kat etmiş oldu. Kayano Sampei yarım gün sonra geldi. O zamanlar için hız gerçekten inanılmazdı: Tokaido otoyolunu tek başına kat etmek (üzerinde 53 istasyon vardı) genellikle en az on beş gün sürüyordu.
Oishi Kuranosuke Yoshio-karo (kalenin baş yöneticisi) başkanlığında bir tebaa toplantısı düzenlendi. Elçiler Ako Kalesi'ndeki herkese olup bitenler hakkında bilgi verdi: Efendi intihar etti, klan dağıtıldı, mallara el konuldu ve Naganori'ye hizmet eden tüm samuraylar artık geçim kaynaklarından yoksun bırakıldı ve roninlere, yani efendisi olmayan vasallara dönüştü. . Ve mahkemenin kararına itiraz etmek imkansızdı.
Bununla birlikte, o zamanın belgelerinden birinde - Owari klanından "Omu rotyu ki" ("Papağan kafesinden notlar") samuray Asahi Bunzaemon'un günlüğünde - olup bitenlerin oldukça ayrıntılı bir kapsamı sağlandı. Bu “Notlara” göre her şey böyle oldu. Yerleşik geleneğe göre her daimyo, imparatorluk büyükelçilerinin kabulüne başkanlık etme sırası kendisine geldiğinde, törenin emriyle Kira Yoshinaka'dan talimat alırdı. Ders için minnettarlığın göstergesi olarak daimyo genellikle Kira'ya hediyeler verirdi. Ancak Asano, Kira'yı memnun etmek istemedi ve herhangi bir teklifte bulunmadı. Yoshinaka çok açgözlü bir adamdı ve talimat talebiyle ona yaklaşan herkes bunu önceden biliyordu. Ancak Asano yerleşik geleneği iğrenç buluyordu - Asahi Bunzaemon, Asano'nun davranışının nedenlerini böyle tanımladı. Muhtemelen Asano'nun herhangi bir talimat almamasının nedeni budur; Kira açıkça ona hiç dikkat etmedi.
Asano elbette büyükelçileri kabul ederken birçok hata yaptı ve bu ona eziyet etti. Kritik günde Kira, Asano'nun hazırlıklılığından en aşağılayıcı ve aşağılayıcı terimlerle bahsetti ve Asano'nun yalnızca imparatorluk büyükelçilerini rahatsız edebileceğini iddia etti - çok kaba ve görgüsüzdü.
Bütün bunlar Asano'yu son derece sinirlendirdi ve öfkesine hakim olamayarak kılıcını çekti... O dönemde en çok Asano'nun saldırı nedenlerinin bu versiyonu yaygınlaştı. Bu aynı zamanda resmi kaynaklara da yansıdı, örneğin "Tokugawa Jikki" ("Tokugawa Evi Üzerine Orijinal Notlar") ve aynı zamanda Kabuki tiyatrosunun dramaturjisine de nüfuz etti. Bu tiyatro, abartısız, kasaba halkı arasında en sevilen sanat biçimiydi; özellikle de çok benzersiz bir biçimde de olsa, yüksek profilli, güncel yaşam olaylarına yanıt verdiği için. "Ako Olayı" ve kırk yedi roninin intikam hikayesi o kadar gürültü yarattı ki Kabuki uzak duramadı. (Belki de bu versiyonun daha sonra tarihsel olarak doğru olduğu kabul edilmesi Kabuki sayesinde olmuştur.)
"Sadık vasalların" bakufu'nun emriyle seppuku yapmalarından on gün sonra, başkentin Nakamuraza Tiyatrosu sahnesinde "Akebono Soga Youchi" ("Gecenin Sonunda Soga Kardeşlerin Saldırısı") oyunu sahnelendi. Oyun Ako olayını anlatıyordu, ancak olaylar daha eski zamanlara - Kamakura döneminin başlangıcına (12. yüzyılın sonları) - aktarıldı ve Minamoto Yoritomo'nun hükümdarlığı sırasındaki uzun zamandır bilinen tarihi bir olay - intikamı - altında kamufle edildi. Soga kardeşler babalarının suçlusu hakkında. Bu tür tarihsel (ya da sözde-tarihsel) kamuflajın, kırk yedi roninin tarihini yorumlamak için şu ya da bu şekilde yaygınlaştığını belirtmek gerekir.
Bununla birlikte, kamuflaja rağmen (yazarlar, oyun yazarları veya sanatçılar, sanatta tüm modern olayların tasvir edilmesine ilişkin hükümet yasağını aşmak için böyle bir tekniğe başvurmak zorunda kaldılar), halk gerçekte ne olup bittiğini hemen anlayabildi. Bu nedenle oyun yalnızca iki kez sunuldu: üçüncü günde gösteri yasaklandı.
Ancak bu konuya olan ilgi azalmadı: Hoei döneminin üçüncü yılının (1706) altıncı ayında Osaka'da Takemotoza Tiyatrosu'nda Tokugawa döneminin en ünlü oyun yazarı Monzaemon Chikamatsu'nun (1653) bir oyunu -1724), sahnelendi.
Bu konuyla ilgili en ünlü oyun "Kanadehon Chusingura" ("Samuray Sadakat Hazinesi") idi. Oyun 1748'de Takeda Izumo (1691-1756), Namiki Senryu (1693-1749) ve Miyoshi Shōraku (1693-?) tarafından yazılmıştır. Burada da olaylar 14. yüzyıla aktarılıyor ve Chikamatsu'nun eserinde olduğu gibi "Ako olayı"nın kendisi de başka olaylar, karakterler ve çevreyle "donatılıyor". Burada ilk kez Asano Naganori'nin Kira Yoshinaka'ya yönelik suikast girişiminin nedeninin başka bir versiyonu ortaya çıkıyor: Sanki görevli Asano'nun karısını taciz ediyormuş ve o da bundan haberdar olmuşmuş gibi.
"Kanadehon Chusingura" oyunu, başlığından da anlaşılacağı üzere karmaşık, ustaca şifrelenmiş bir biçime sahiptir: Buradaki "kana" kelimesi iki şekilde anlaşılabilir. Bir yandan kelimenin tam anlamıyla: kana, heceli Japon alfabesi-iroha'dır (kanadezon, kana alfabesini hızlı bir şekilde öğrenmek için tasarlanmış bir ders kitabıdır), iroha, her hecenin 47 roninden biriyle ilişkilendirildiği 47 heceden oluşur.
Ancak bu kelimenin başka bir anlamı daha var: Bu kelimenin hiyeroglif gösterimine göre kana, hemmei, yani "ödünç alınan isim" olarak da anlaşılabilir.
Aslında oyunda tebaaların intikamı hakkında pek fazla şey söylenmiyor; ana teması insani duygular temasıdır.
Oyunda Oishi Kuranosuke'ye (sahnede bu Oboshi Yuranosuke) ek olarak yalnızca iki sadık vasal var: Saldırıdan önce intihara zorlanan ve bu nedenle intihara zorlanan Terazaka Kitiemon (Teraoka Heiemon) ve Kayano Sampei (Hayano Kampei). buna katılmaz, ancak “sadık tebaalar” arasında sayılır.
Büyük olasılıkla, bu oyunun yaratılmasının yıldönümü anma niteliğinde olduğuna dikkat edilmelidir: ilk performansının Kan'en'in ilk yılının 8. ayının 14. gününde gerçekleşmesi tesadüf değildir ( 1748) - "Çam Koridoru" ndaki olaylardan kırk yedi yıl sonra ("adanmışların" vasallarının sayısına karşılık gelir).
47 roninin hikayesi sadece tiyatronun malı haline gelmekle kalmadı, aynı zamanda Tokugawa döneminde son derece popüler bir tür olan kodan (sözlü hikayeler) içinde de kendine yer buldu. Hikaye anlatıcıları (kodansha), başkentin kalabalık caddelerinin kavşağında, özellikle Ryogoku bölgesinde (efsaneye göre anlatılan hikayeyle ilişkilendirilen) bulunuyordu. Kalabalık onları dinlemek için toplandı. Bazen ünlü kodansha'nın performansları sırasında "oturan koltuklar" için biletler önceden satın alınıyordu.
Bazı Kodansha hikayelerinin kayıtları günümüze kadar gelmiştir.
Ancak saldırı öncesindeki tarihi olaylara, “Ako Olayı”na dönelim. Edo'dan gelen habercilerin olanlarla ilgili üzücü haberi getirmesinin ardından Ako Kalesi'nde yapılan bir tebaa toplantısında Asano'nun tebaasının görüşleri bölündü. Bazıları (örneğin Ono Kurobei) kaderin kaderini kabul etmeyi ve yeni bir sığınak aramak için kendi yollarına gitmeyi önerdi;
diğerleri “efendinin ardından hemen intihar” konusunda ısrar etti; bazıları ise efendilerinin suçlusundan intikam almak için beklemeyi ve uygun bir an bulmayı önerdiler.
Ancak Kuranosuke'nin çılgınlığı, Kira'nın onu dikkatle izleyen casuslarını kandırmak için yalnızca bir oyalama amacıyla gerçekleştirildi. Ve aldatma başarılı oldu: Bir zamanlar arkadaşlar bile Oishi'nin güvenilirliğinden şüphe ediyordu. Amaca ulaşıldı - Oishi öyle bir düşüş derinliği tasvir edebildi ki kimsenin şüphesi kalmadı: bu adam tamamen ortadan kaybolmuştu ve en ufak bir tehlike oluşturamıyordu.
Oishi, Kira malikanesindeki ağır güvenliğin kaldırıldığı bilgisini aldıktan sonra ittifak üyelerine gizlice Edo'ya taşınmalarını emretti. Burada farklı evlere yerleştiler ama hepsi Cyrus'un malikanesinden uzakta değildi. Hayali bir isimle herkes kendi işini açtı. Böylece Horibe Yasubei, Nagae Chozaemon adı altında Honjo bölgesinin Mitsume-Hayashi-cho semtinde (Kira malikanesine yakın) bulunan "Kii no kuniya" adlı bir dükkanda ev kiraladı ve Eskrim öğreterek geçimini sağlıyordu.
Bütün bunlar bir kılıftı: "Sadık vasalların" asıl ve tek amacı, Cyrus'un şehirdeki hareketlerinin yollarını, malikanesinin yaşam tarzını vb. bulmaktı. Kira malikanesinin girişinin önünde portakal satan Kanzaki Yogoro Noriyasu bu olaya en doğrudan müdahil oldu.
“Sadık vasalların” ana görevlerinden biri konak için bir plan elde etmekti. Kodan oyunları ve hikayeleri Okano Kanehide'nin bunu başardığını söylüyor. Ancak Japon araştırmacılar, planın Horibe Yasubei tarafından elde edildiğine inanıyor, ancak bu doğru değil: konağın yeniden inşa edilen kısımları üzerinde işaretlenmemiş. Öyle ya da böyle, roninler konağı dikkatle gözetliyorlardı. Kira Yoshinaka bir çay seremonisi meraklısıydı ve bu alanda uzman olan ve evi yakınlarda bulunan Yamada Sorin ile dostane ilişkiler içerisindeydi. Kırk yedi kişiden biri olan Otaka Gengo, gençliğinde bu sanatı inceledi ve bir tüccar ve Osaka kisvesi altında Sorin'in çırağı oldu. Ondan, yılın son ayında Kira'nın büyük bir çay töreni düzenlemeyi planladığını öğrendik. Yokogawa Kampei nihayet törenin 12. ayın 14'ünde planlandığını öğrenene kadar tarih değişmeye devam etti. Bu, Kira'nın o gece malikanede olacağı anlamına geliyordu.
Edo yetkililerinin Oishi Kuranosuke ve astlarının hazırlıkları hakkında hiçbir şeyden şüphelenmediği söylenemez: bununla ilgili bilgiler onlara birden fazla kez ulaştı. Bununla birlikte, "sadık vasallara" karşı herhangi bir önlem alınmadı - muhtemelen yetkililerin onlara sempati duyması ve bu nedenle her şeyi görmezden gelmesi muhtemeldir. Böyle bir ödenek açıkça anlaşılabilir: Başkentteki herkes efendinin intikamının onun vasallarının kutsal görevi (giri) olduğunu anladı. Ve samuray etiğinde giri her şeyin üstünde yer alırdı.
Aslında kırk yedi kişinin her birini komploya katılmaya sevk eden ana faktör bu duygu ya da inançtı. Kendilerini nasıl bir sonun beklediğini çok iyi biliyorlardı ama efendilerine olan bağlılıklarının derinliği, ona karşı görevleri şüpheye yer bırakmıyordu.
Elbette onlara başka birinin soyut fikriyle hareket eden duygusuz zombiler gibi davranmamalısınız. Ustaya olan bağlılık ve minnettarlık samimiydi ve savaşçının etik kuralları, onların duygularına yalnızca değişmez bir biçim veriyordu.
Saldırının arifesinde kırk yedi roninin duygularını ilk elden öğrenmek mümkün: bazılarının mektupları korunmuştur.<господину>Onodera Junai, karısına yazdığı bir mektupta ölüme hazır olduğunu, ailesine olan sevgisini ve görevini açıkça yazıyor. “Bildiğiniz gibi, mütevazı bir konumda olmamıza rağmen, en başından beri bu evin (Asano'nun evi) sayısız nimetlerinden yararlanarak yaşadık. Ancak onun sayesinde her birimiz beslendik ve ısındık... Şimdiki gibi bir zamanda aylak aylak aylak aylak aylak aylak aylak aylak aylak aylak aylak aylaklık etmek klan için onur kaybı ve vasalları için utanç anlamına gelir ve bu yüzden ihanete uğrayacağım
sonuna kadar. Onurlu bir şekilde ölmem gerektiğine kesin ve geri dönülemez bir şekilde karar verdim. Yaşlı annemi unutmamış olsam da, eşimi ve çocuklarımı düşünsem de yine de şunu söylemek istiyorum ki, kilo uğruna - askerlik ilkesi adına canımı feda etmekten başka çarem yok. görev. Bunu anlayarak anlamalı, kabul etmeli ve gereksiz yere üzülmemelisiniz.
Aslında Otaka Gengo, Genroku'nun 15. yılının 9. ayının 5. günü annesine yazdığı, komployu bildirdiği ve ona veda ettiği mektubunda da aynı duyguları dile getiriyor.
“Açıkça söyleyeyim: Ustanın hakaretinin intikamını almak, klanın utancını ortadan kaldırmak istiyorum. Üstelik bir savaşçının yolunu tutarak ve bağlılık ilkesi adına hayatımı ortaya koyarak, Atalarımdan bana aktarılan ismi yücelteceğim.”
Görünüşe göre bu mektuplar - ya da en azından genel içerikleri - Kodansha hikaye anlatıcıları da dahil olmak üzere çağdaşları tarafından biliniyordu. Büyük olasılıkla, Seichyu Gishiden serisinin gravürlerindeki metinlerin yazarı Ryukatei Tanekazu, sokak hikaye anlatıcılarının hikayelerini kullanmıştır: bazı sayfaların metinlerinde "sadık vasallardan" gelen mektuplardan alıntılar yapmış veya bunları yeniden anlatmıştır. Başka bir şey daha az muhtemel değildir: Tanekazu'nun metinleri ve kodanshalar tamamen kurgudur;
Orijinallerle benzerlikler doğaldır: Kırk yedi vasalın geleneksel karakterine dayanarak, veda mesajlarında tam olarak ne yazabileceklerini hayal etmek zor değildi.
Böylece Cyrus'un malikanesine yapılacak saldırının zamanı belirlendi. İki müfrezeye ayrılan vasallar, konağın ana ve arka kapılarına taşındı. Gelenek, karakteristik bir "dağ deseni" olan yamamithi ile itfaiyeci üniformaları giydiklerini söylüyor. Bunun gerçekten olup olmadığına dair şüpheler var ama önemli olan bu değil. Her yerde - hem tiyatroda hem de ukiyoe gravürlerinde - Ako'nun tebaaları tam olarak bu kostümle tasvir ediliyordu.
Başkentin itfaiyecileri özel bir pozisyon işgal etti. Onlar kurtarıcılardı, evrensel favorilerdi, ibadet ve hayranlık nesneleriydi ve kasaba halkı için bir tür cesaret ve kahramanlık standardı olarak hizmet ediyorlardı. İtfaiye ekipleri askeri sınıfın temsilcilerinden toplandı ve yalnızca bu samuraylar gerçekten "aktif" savaşçılardı: yalnızca Tokugawa evinin barışçıl, sakin hükümdarlığı yıllarında sürekli savaşa hazırdılar.
İtfaiyeciler, sakin bir yaşam döneminde kahramanlığın vücut bulmuş hali haline geldi. Üstelik tamamen hafif ahşap binalardan oluşan Japon şehrinin ateşten daha korkunç bir düşmanı yoktu.
İtfaiyecilerin silah taşımasına izin verildi - sadece kılıç değil, aynı zamanda yangında gerekli olan diğer cihazlar da (bu arada, saldırı için de uygun).
Ancak hemen ayrılmaları gerekiyordu: Uesugi klanının (Kira'nın ait olduğu) ana güçleri her an ortaya çıkabilir. Cyrus malikanesinden yaklaşık yarım kilometre uzaktaki Ekoin Tapınağı'nda toplanan Roninler, orada kısa bir mola verip yollarına devam ettiler. Aynı zamanda Oishi, başkentin Sengoku adlı baş polis memuruna olanları kendileri bildirmeleri için iki samurayı - Yoshida Kanesuke ve Tomonomori Masayori - gönderdi. Geri kalanlar Ryogoku-bashi Köprüsü'nü geçti (hikayenin kurgulanmış versiyonuna göre) ve sonunda Asano Naganori'nin mezarının bulunduğu Takanawa'daki Sengakuji Manastırı'na ulaştı. Sabah saat on civarında, efendilerinin mezarı başında dua ettikten sonra, Kyros'un kesik kafasını mezarın önüne koydular. Daha sonra manastırın başrahibine, Asano'nun mezarının yakınında Sengakuji'de seppuku yapma arzularını bildirdiler.
Başrahip bu konuda üst düzey yetkilileri bilgilendirdi. Roninler gözaltına alındı ve davaları hükümet soruşturmasına konu oldu.
Çam Koridoru'ndaki olayın tartışılması fazla zaman gerektirmediyse de - karar aynı gün verildi - şimdi, ronin vakasında hükümetin acelesi yoktu.
Duruşma neredeyse bir buçuk ay sürdü.
Ancak sorunun taban tabana zıt bir görüşü de vardı; bu, yasanın lafzına dayanıyordu. Gerçek şu ki, roninler suikast girişimine hazırlanırken gizli bir parti gibi bir şey yarattılar ve Tokugawa yasalarına göre bu kesinlikle yasaktı ve ölümle cezalandırılıyordu. Bu, suçlulardan bahsettiğimiz anlamına geliyordu ve Ako'nun tebaası hiçbir hoşgörüyü hak etmiyordu. Bu pozisyon, seçkin devlet adamı, Konfüçyüsçü ve tarihçi Ogyu Sorai (1666-1728) tarafından “Ako'dan Kırk Altı Samuray Üzerine İnceleme” (“Ako yonjurokushi ron”) ve “Sorai'nin Yanlış Kanunlar Üzerine Notları”nda özellikle ısrarla savunuldu. (“Sorai Girissho”)").
Onu diğer Konfüçyüsçü bilim adamları takip etti: Sato Naokata (1650-1719) ve Dazai Shundai (1680-1747). Bu bilim adamlarının her ikisi de birbirlerinden bağımsız olarak (farklı şehirlerde yaşıyorlardı), roninlerin isyan sonrasındaki davranışlarını kınayarak aynı sonuca vardılar. Onlara göre Ako'nun adamları saldırının hemen ardından intihar etseydi bu onurlu bir davranış olurdu. Ancak, kamuoyunun etkisi altında hayatlarını kurtarabileceklerini umarak hükümetin kararını alçakgönüllülükle bir aydan fazla beklemek utanç vericidir, bu tür davranışlar bir samuraya yakışmaz.
Vassallar başka konularda da suçlandılar. Mesela Asano'nun ölümünün hemen ardından intikam eylemi yapmadıklarını. İntikam planının hazırlanmasına neredeyse iki yıl harcandığını ve bu süre zarfında yaşlı Yoshinaka'nın doğal bir ölümle ölebileceğini ve dolayısıyla intikamın gerçekleşemeyeceğini söylediler.
Görüş yelpazesi genişti. Büyük olasılıkla, hükümet tüm sesleri bir dereceye kadar dinledi.
Sonuç olarak, 16 Genroku (1703) yılının 2. ayının 4. gününde bakufu bir karar verdi: Oishi Kuranosuke liderliğindeki tüm roninlere seppuku yapmaları emredildi. Karar bir uzlaşma olarak verildi; seppuku böyle bir suç için olağan bir ceza değildi. Sonuçta, roninler ciddi bir suç işlediler: bir ön komplo ile silahlı bir isyan. Bunun için onların rütbesindeki (oldukça düşük) insanlar genellikle kafaları kesilerek infazla karşı karşıya kalıyorlardı. Bu gibi durumlarda, yalnızca yönetici feodal beyler olan daimyolar, seppuku'nun daha onurlu biçimine mahkum edildi. Ancak burada hem kamuoyu hem de roninlerin popülaritesi hem halk arasında hem de hükümette rol oynadı.
Ayrıca Ako'nun tebaasının saldırısının neden olduğu huzursuzluğun efendiye bağlılıktan kaynaklandığı, Konfüçyüsçülüğün temel taşı olan vasal görev giri fikrinin temel alındığı ve bu etik öğretinin Japonya'nın devlet ideolojisi olduğu da dikkate alındı. Tokugawa döneminde. Bu nedenle kafa kesmenin yerini bir samuray için onurlu bir ölüm olan seppuku aldı.
Görünüşe göre Oishi bu tür kanıtlara olan ihtiyacı öngörmüştü.
Nitekim, çok geçmeden "sadık vasalların" intikamının gerçek olayları hayali ayrıntılarla büyümüş, hatta bazen var olmayan karakterler bile eklenmiş ve sahnenin topografyası bozulmuştur. Kodan ve oyunlardan alınan sözlü hikayeler sayesinde kırk altı vassalın tamamının Sengakuji Manastırı'nda intihar ettiğine inanılıyordu. Ancak gerçekte bu, daimyolar Hosokawa, Matsudaira, Mori ve Mizuno'ya ait olan dört konakta gerçekleşti. Daha sonra kalıntıları Sengakuji Manastırı mezarlığına, efendilerinin mezarının yanına gömüldü.
Tarihsel gerçeklikten sapmanın örnekleri arasında, saldırı sonrasında roninlerin geri dönüş sahnesi de yer alıyor. Tiyatroda ve ukiyoe baskılarında, "sadık vasalların" Sumidagawa Nehri'ni Ryogoku-bashi köprüsünden muhteşem bir şekilde geçerken tasvir edilmesi yönünde bir gelenek gelişti. Aslında roninlerin rotası farklıydı: Kira malikanesinin arka bahçesinden geçtikten sonra, Eitan-bashi Köprüsü boyunca Sumidagawa Nehri'ni geçtiler, ardından ustaları Asano Naganori'nin Tepposu bölgesindeki eski malikanesinin yanından geçtiler. Tsukiji bölgesinin ve ardından Kobikicho ve Shiodome mahallelerini geçerek Shimbashi Köprüsü'ne gitti (şu anda Kabuki-za tiyatrosu orada bulunuyor). Bundan sonra kendilerini Shiba bölgesine - yaklaşık olarak modern Tokyo TV kulesinin bulunduğu yere - götürdüler ve ardından Sengakuji Manastırı'na ulaştılar. Ronin kostümü de kurgusaldır - yamamiti desenli siyah. Japon bilim adamlarına göre Yenilmezler'in üniforması yoktu: Herkes hareketi kısıtlamayan rahat kıyafetler giymişti.
Gerçekliğin bu şekilde süslenmesi büyük olasılıkla tiyatrodaki "sadık vasallar" temasının popülaritesinden kaynaklanıyordu. Bununla birlikte, olay örgüsüne, özellikle olayın gerçek tarihini tanımlamakla kalmayıp aynı zamanda biyografik, psikolojik bilgiler veren "Gishimeimeiden" ("Sadık Vassalların Biyografileri") masalları koleksiyonunda da olay örgüsüne daha az dikkat edilmedi. ve kırk yedi roninin her birinin diğer özellikleri. Gerçeklere çok dikkat edildi: silahlar, kıyafetler vb.
Bugün yükselen güneş ülkesinin en ünlü efsanelerinden biri olan “Ako'dan Kırk Yedi Ronin” hikayesinden bahsedeceğiz. Efsane, efendilerinin onuru uğruna canlarını veren 47 vasaldan bahseder. Bu konuda pek çok yanılgı ve yanılgı bulunduğunu belirtmek gerekir. Bu makale bunlardan bazılarına ışık tutacaktır.
Hikaye
18. yüzyılın başlarında kalenin üstünde Ako, iller Harima adında büyük bir daimyo tarafından yönetiliyor Asano Takumi no Kami(bazı kaynaklarda Asano Naganori tarafından). Bir gün saraylılardan biri Mikado gönderildi şogun'aTokugawa Tsunayoshi şehre Edo . Takumi no Kami ve daha az seçkin değil Kamei Sama Seçkin konuğu kabul etmek ve gelişinin şerefine büyük bir ziyafet düzenlemek üzere görevlendirildiler. Yetenekli bir yetkili Kotsuke hayır Suke Beylere bu tür durumlarda belirlenen görgü kurallarını öğretmekle görevlendirildi.
Her iki asil bey de kaleyi her gün ziyaret etti Şiro talimatları dinlemek için Kotsuke hayır Suke. İkincisi çok açgözlü bir adamdı ve büyük Daimyo'dan büyük ödüller bekliyordu. Ancak bunun yerine, eski geleneklerin öngördüğü şekilde, çabalarının karşılığında standart ödülü aldı. Ve ondan sonra Kotsuke hayır Suke Ustalara karşı kin besledi ve çalışmalarına devam etmeyi reddetti. Ayrıca mahkemede onlarla alay etme fırsatını da kaçırmadı.
*Tokugawa Tsunayoşi (徳川 綱吉; 23 Şubat 1646 (Köpek Yılı) - 19 Şubat 1709), 1680'den 1709'a kadar ülkeyi yöneten Japonya'nın feodal hükümdarı Tokugawa hanedanının 5. şogunuydu. Köpek Shogun takma adıyla da bilinir.
*Mikado (帝(御門), "yüksek kapı"), şu anda tenno (cennetin oğlu) olarak adlandırılan, Japonya'nın laik yüce hükümdarına verilen en eski ve artık alışılmadık unvandır. Bu terim yalnızca hükümdarın kendisini değil aynı zamanda onun evini, sarayını ve hatta devletini de ifade ediyordu. Yerli Japonlar bu terimi kullanmaz; resmi belgelerden kaldırılmıştır.
*Edo (江戸) - eski isim Tokyo 1868'e kadar Japonya'nın modern başkenti. Bu, Edo Kalesi yakınındaki şehrin antik orta kısmının adıdır. Edo dönemi boyunca (1603-1867), şehir, o dönemde Kyoto'nun oynadığı ülkenin başkenti olmasa da, Japonya'nın siyasi ve idari merkezi rolünü oynadı. Şehir koltuktu Tokugawa şogunluğu 1603'ten 1868'e kadar Japonya'yı yöneten kişi.
Takumi no Kami Görev duygusuyla kısıtlanmış, kendisine yöneltilen tüm maskaralıklara ve alaylara sabırla katlandı. Ancak Kamei Sama daha az çekingendi ve başka bir şakadan sonra öfkeye kapıldı ve alaycıyı öldürmeye karar verdi. Ve hizmetinin bitiminden sonraki ilk gece danışmanlarını bir toplantıya çağırdı. Onlara bunu söyledi Kotsue no Suke o ve Takumi no Kami, görevlerini yerine getirip imparatorluk büyükelçisinin yanında görev yaptıklarında. Böylesine büyük bir ahlak ihlaline tahammül edemeyeceğini söyledi. Onu anında yok etmeye çalıştı ama bunun ailesine büyük bir onursuzluk getireceğini ve kendisinin ve tebaasının hayatlarına mal olacağını hatırladı. Ertesi gün mahkemede düşmanıyla hesaplaşmaya karar verdi. Toplantıdan sonra sadık hizmetkarlarından biri kendisini kabul etme talebinde bulundu. Çok anlayışlı bir adamdı ve efendisine böyle bir kararın sonuçlarını hatırlattı. Ancak Kameiİntikam için zaten hazırız. Bunun üzerine hizmetçi af dileyerek oradan ayrıldı.
Ancak hizmetçi böyle bir sonucun iyi bir şey getirmeyeceğini anlamıştı. Eylem planını uzun süre düşündü ve sonunda şuna karar verdi: Kotsuke hayır Suke Çok açgözlü bir insandır ve rüşvet alabilir. Eldeki tüm parayı toplayıp bizzat saraya geldi. Kotsuke hayır Suke. Vasallarla buluşma Kotsuke hayır Suke onlara altınları verdi ve onlardan içten özür dilemelerini istedi. Kamei Sama. Bine yakın gümüş para topladığı biliniyor. Danışman ayrıca hizmetçiler için yüz kadar para ayırdı. Kotsuke hayır Suke böylece her şeyi en iyi şekilde yerine getirirler. Hizmetçiler parayı görünce gözleri mutlulukla parladı ve efendilerinin yanına koştular. Kotsuke hayır Suke o kadar mutluydu ki danışmanı bizzat kendisi kabul etti Kamei Sama ve bunun onların olduğuna dair ona güvence verdi anlaşmazlıklar Bitirdiğini ve ertesi gün kibar davranacağını ve özel talimatlar vereceğini söyledi. Kamei Sama.
Kamei Sama Düşmanından sonsuza kadar kurtulmak amacıyla amansız bir kararlılıkla saraya geldi. Ancak dünden farklı olarak bugün Kotsuke hayır Suke son derece nazikti. Saygısında sınır tanımıyor. O, iltifatlarda bulundu ve utanmazlığından dolayı af diledi. Kamei kendisi çözüldü ve öldürme niyetinden vazgeçti Kotsuke hayır Suke.
Ama cömert iltifatlar, Kotsuke hayır Suke mümkün olan her şekilde hakaret etmeyi ve aşağılamayı unutmadı Takumi no Kame. Bütün hakaretlere sabırla katlandı ve aldırış etmedi. Bu davranışı beni kızdırdı Kotsuke hayır Suke ve sonunda kibirli bir şekilde şöyle dedi: "Hey, Bayım. Takumi, benimkinin ipi tabi
Çözün, benim için bağlama zahmetine girin." Öfkeden kendine geldi. Takumi no Kami itaat etti ve ipi tabi'ye bağladı.
*Tabi (足袋) geleneksel Japon çoraplarıdır. Ayak bileği yüksekliği ve ayrılmış başparmak; Zori, geta ve diğer geleneksel askılı ayakkabılarla hem erkekler hem de kadınlar tarafından giyilirler. Tabi, Orta Çağ'da samuraylar tarafından giyilenler de dahil olmak üzere kimonolar ve diğer wafuku türleri gibi geleneksel kıyafetleri giyerken de önemlidir. En yaygın renk beyazdır ve çay töreni gibi resmi durumlarda beyaz tabiler giyilir.
O zaman Kotsuke no Suke , ondan uzaklaşarak sinir bozucu bir şekilde alay etti: “Ah, sen çok beceriksizsin! Tabi iplerini nasıl doğru şekilde bağlayacağını bile bilmiyorsun! Sana baktığında herkes şöyle diyecek: İşte bu konuda hiçbir fikri olmayan gerçek bir köylü. Sermayenin tavırları ve nezaketi.” Bu açıklama hem kendisini hem de diğerlerini güldürdü. Kotsuke hayır Suke aşağılayıcı bir kahkaha attı. Daha sonra yavaş adımlarla odasına doğru ilerledi. Ancak Takumi no Kamiöfkeliydi. O kadar koştu Kotsuke hayır Suke ve arkasını dönerken hançerini çekti. Takumi darbesini tam kafaya hedefledi, ancak kafa Kotsuke hayır Suke uzun bir saray mensubu şapkasıyla korunuyor.
Ve hafif bir sıyrıkla kurtuldu. Kotsuke hayır Suke birdenbire aklı başına geldi ve kaçmaya başladı. Ancak Takumi ona yetişip tekrar vurdu. Ama ıskaladı ve hançeri tahta bir direğe sapladı. Tam bu sırada kıdemli bir samuray, Kajikawa Yoshobei, kurtarmaya koştu Kotsuke hayır Suke ve öfkeli olanı yakaladım Takumi arka. Kotsuke hayır Suke güvenli bir şekilde kaçtı.
Devam edecek...
Bu tapınak, her yıl 14 Aralık'ta 47 ronini anmak için burada toplanan Japonlar arasında zaten çok popüler. Ve şimdi Batı, Hollywood sineması sayesinde bu tapınağı öğrendi. Keanu Reeves'li filmden önce çok az kişi Akira Kurosawa'nın eski Japon "47 Ronin"ini görmüş, "Tushingura" oyununu okumuş veya izlemişti :) Artık bu tapınakta yabancı turistlerle sık sık tanışabilirsiniz.
Peki ne oldu? Bu nasıl bir tapınak ve 47 samurayla ne alakası var?
Bu küçük Budist tapınağı, 47 samurayın tamamının gömülü olduğu mezarlığıyla ünlüdür. Doğru bir şekilde "ronin" olarak adlandırılmalıdırlar - bunlar, efendileri olmadan kalan samuraylardır.
Okumayanlar ve izlemeyenler için kısa bir hikaye anlatacağım.
Mart 1701'de, Ako bölgesinin (bugünkü Hyogo Eyaleti) hükümdarı Asano Takumi-no-Kami, kendine güvenen yetkili Kira Kozukenosuke'nin hakaretleri ve zorbalığı sonrasında sabrını yitirerek saldırdı (veya çeşitli kaynakların söylediği gibi, basitçe Edo kalesinde ona bir katana çizdi, ancak saldırıda onu öldüremedi. Aynı gün Asano, seppuk (karnını kesme) cezasına çarptırılırken, kavgada her iki tarafı da cezalandırma geleneğine rağmen Kira hiçbir şekilde cezalandırılmadı.
Buna ek olarak, Asano ailesinin tamamı güçten mahrum bırakıldı ve Asano'nun sadık samurayları (şimdi ronin) işsiz kaldı. Efendilerini kaybeden Oishi Kuranosuke liderliğindeki kırk yedi ronin, bu yüzden ölüm cezasına çarptırılmalarına rağmen ölümün intikamını ölümle almaya yemin ettiler.
Şüphe uyandırmamak için komplocular kalabalığın içinde kaybolup tüccar ve keşiş oldular. Ve Oishi Kyoto'ya taşındı ve isyankar bir yaşam tarzı sürdürmeye başladı, karısından boşandı ve genç bir cariye aldı. Zamanla roninlerin her yöne dağıldığını ve Oishi'nin içki içtiğini öğrenen Kira, gardını zayıflattı ve daha dikkatsiz hale geldi.
Bu arada, ronin gizlice silah toplayıp Edo'ya naklederek Kira'nın evinin güvenini kazandı (hatta Asano'nun eski hizmetkarlarından biri, inşaat planlarını almak için memurun inşaatçısının kızıyla evlendi).
Planlarını gerçekleştirmek için her şey hazır olduğunda, Oishi gizlice Edo'ya taşındı ve burada tüm komplocular bir araya gelerek yeniden intikam yemini ettiler.
14 Aralık 1702'de Oishi Kuranosuke liderliğindeki 47 roninden oluşan bir grup Kira'nın evine saldırdı. Kira evde kadınlar ve çocuklarla birlikte büyük bir dolaba saklanmayı başardı ve uzun süre onu bulamadılar. Ancak Kira'nın yatağını kontrol eden ve onun hala sıcak olduğundan emin olan Oishi, görünüşte kaçınılmaz olan başarısızlığın umutsuzluğunun üstesinden geldi ve araştırmasına devam etti. Kısa süre sonra bir duvar parşömeninin arkasında, iki silahlı muhafız tarafından korunan, kömür depolamak için küçük bir depolama binasının bulunduğu gizli bir avluya giden gizli bir geçit keşfedildi. Orada Kira keşfedildi. Oishi saygıyla ona onların Ronin olduklarını, yani efendilerinin intikamını almaya gelen Asano'nun eski hizmetkarları olduklarını söyledi. Bir samuray olarak Kira'ya seppuku aracılığıyla ritüel intihar teklif edildi, ancak o reddetti. Sonra Oishi, Kira'yı öldürerek kafasını kesti.
Roninler Kira'nın kopmuş kafasını Sengakuji Tapınağı'na getirdi. Başlangıçta onu kuyuda yıkayıp efendilerinin mezarına koydular ve böylece yeminlerini yerine getirmiş oldular.
Yetkililer zor bir durumdaydı: Bir yandan ronin, bushido'nun sözüne ve ruhuna - samurayın kanununa - göre hareket ederek efendilerinin intikamını aldı; Öte yandan şogunun emirlerine uymayıp silahlarla Edo'ya girdiler ve bir mahkeme görevlisine saldırdılar. Kırk yedi roninin halk arasında artan popülaritesi nedeniyle, şogun onlar için birçok dilekçe aldı, ancak beklendiği gibi komplocuları ölüm cezasına çarptırdı. Bununla birlikte, suçlu gibi idam edilmek yerine, gerçek samuraylara yakışan soylu ritüel intihar ritüelini gerçekleştirmelerine izin verildi.
Seppuku 4 Şubat 1703'te gerçekleşti. En küçüğü haberci olarak evine, Ako'ya gönderildi. Edo'da kalan kırk altı ronin, efendileriyle aynı manastıra gömüldü. O zamandan beri mezarları ibadet objeleri haline geldi ve kıyafetlerinin ve silahlarının hâlâ Sengaku-ji rahipleri tarafından korunduğu söyleniyor. Asano klanının itibarı yeniden sağlandı ve hatta eski mallarının bir kısmı ailesine iade edildi. Bu ronin grubunun sonuncusu Edo'ya döndü, şogun tarafından affedildi ve 78 yıl yaşadı. Arkadaşlarının yanına defnedildi.
47 roninin hikayesinin konusu Kabuki tiyatro gösterilerinde başarıyla kullanıldı. Üstelik bu türden ilk oyun, roninlerin ölümünden iki hafta sonra ortaya çıktı. Ve şimdi oyun, sadakatin, sabrın ve iradenin en saygın insan nitelikleri arasında yer aldığı Japonya'da en popüler oyunlardan biri olmaya devam ediyor.
“Kırk Yedi Ronin” in konusu, gravür tekniğini kullanarak çalışan Japon sanatçılar arasında popüler oldu.
Ana tapınak.
Ana masif ahşap kapı 1832'de restore edildi.
Girişte sizi Oishi Kuranosuke karşılayacak.
20. yüzyıl Zen Budizminde önemli bir rol oynayan meditasyon yapan Budist keşiş Sawaki Kodo.
47 roninin mezar yerine giden sokak.
Bu, ronin'in Kira'nın kafasını efendileri Asano'nun mezarına koymadan önce yıkadığı kuyunun aynısıdır.
İşte hepsi aynı mezar taşlarına sahip mezarlar.
Oishi'nin mezarı.
Mezarların planı. Burada Asano Bey'in mezarının sağda, roninlerin gömüldüğü alanın dışında yer aldığını görebilirsiniz.
Tapınak arazisinde 47 ronin'e ait eşyaların saklandığı küçük bir müze var ama oraya hiç gitmedim.
Sana eski, yosunlu bir hikaye anlatmak istedim. Ancak bu hikaye Japonya'da üç yüz yıldır ünlü ve saygı duyulan bir hikaye. Ve bu saygının sonu yok. Belki çoğunuz bu hikayeyi zaten bir yerlerde okumuşsunuzdur, hatta bir film izlemişsinizdir. Size elimden geldiğince anlatacağım, belki birileri bunu ilginç bulacaktır. Ama eğer birisi orada işlerin tam olarak nasıl olduğunu bilmek isterse, lütfen örneğin Wikipedia'ya veya başka bir yere gidin. Ve size tamamen romantik bir hikaye anlatmak istiyorum.
Antik çağda, Tokugawa klanının beşinci shogun'u Tsunayoshi, İç Deniz kıyısındaki küçük Ako kasabasındaki kutsanmış Japon adalarında hüküm sürerken, Asano ailesinden üçüncü Ako-daimio olan daimio Asano Naganori de vardı. Ana kolu uzun süredir ve sıkı bir şekilde hüküm süren, Hiroşima'ya yerleşerek mutlu bir şekilde yönetiyordu.
Naganori, 9 yaşında daimyo oldu ve bu pozisyonu ve onunla ilgili her şeyi babası Asano Nagatomo'dan devraldı. O yaşta, küçük bir eyaleti bile olsa, bütün bir eyaleti nasıl yönetebileceğinizi söylemek zor. Gösteriş yapacak birisinin olması için Naganori'den gelen daimyo'nun tamamen nominal olduğu varsayılmalıdır. Ve eyaletin kendisi de, tarihimizin başlangıcında nüfusu üç yüzden fazla olan Asano ailesinin vasal samurayları tarafından yönetiliyordu.
Asano Naganori.
Asano'nun tebaasının en önemli samurayı Ooishi Kuranosuke Yoshio'ydu. Ooishi ailesi, birkaç nesil boyunca Asano ailesine sadakatle hizmet etti; huzursuz ve çabuk sinirlenen Asano ailesine düzenli olarak danışmanlar ve eğitimciler sağladı. Hatta Ooishi Yoshio'nun atalarından biri Asano ailesinin küçük kızlarından biriyle evliydi. Ako'nun gerçek hükümdarının Ooishi Kuranosuke olduğu varsayılmalıdır. Ve onun sıkı liderliği altında deniz suyundan tuz üretimi o kadar iyileştirildi ki, bugüne kadar Ako'nun tuzu Kansai'de en iyisi olarak kabul ediliyor. Ve pirinç tarlaları, eyaletlerin resmi kayıtlarında kaydedilenden çok daha büyük bir hasat getirdi.
Sengaku-ji, Tokyo'daki Ooishi Kuranosuke Yoshio Anıtı
Peki ya Naganori? Peki ya Naganori? Naganori iyi vakit geçiriyordu. Şiire ilgim vardı. Her ne kadar özel bir yüksekliğe ulaşmamış olsam da. Kendine saygısı olan kalıtsal bir daimyo ve samurayın yapması gereken tüm disiplinlerden birazını yaptım: katana sallamak, ata binmek vb., vb. Ama fazla gayret göstermeden. En önemli tutkunuz olan kadınlara zaman ayırmak.
O kutlu barış zamanında sayıları köpekten bile fazla olan Shogun casuslarının raporlarına göre Ako-daimio, Japon nüfusunun büyük bir hayranıydı. Hatta vasallarına, kendisine emanet edilen eyaleti yönetme yeteneklerinden değil, özellikle güzel bir kız olan Asano Naganori'yi kişisel olarak kendisine teslim etme yeteneklerinden dolayı daha çok değer veriyordu.
Ancak hanedanı devam ettirmeye yönelik klan nedenlerinden dolayı Naganori, ailesi aynı Asano klanının yan kollarından biri olan Aguri Miyoshi ile evlendi. Güzel Aguri, sevgi dolu kocasının, kalbi ve başka bir organı için çok değerli olan yaşam tarzını sürdürmesini hiçbir şekilde engellemedi. Her nasılsa samuray eşlerinin, neyle ilgilenirlerse ilgilensinler soylu kocalarının hobilerine itiraz etmeleri alışılmış bir şey değildi.
Ama çocukları yoktu. Ve o günlerde çocuksuz bir daimyo saçmalıktı ve tasfiyeye tabiydi. Bu nedenle böyle bir daimyo'nun ölümünden sonra hazine tarafından tüm mal varlığına ve mülküne el konuldu ve vasal samuraylar ronin yani işsiz kaldı. Bunun olmasını önlemek için Asano Naganori, kendi küçük kardeşi Nagahiro'yu evlat edindi. Üvey erkek kardeş, shyogunate tarafından resmi olarak Asano ailesinin varisi olarak tanındı.
Bana öyle geliyor ki, erkek kardeş Naganori'yi evlat edinme tavsiyesi, o zamana kadar resmi varis de dahil olmak üzere zaten birkaç çocuğu olan Ooishi Kuranosuke tarafından verilmişti. Ve mirasçının, miras aldığı süre boyunca ikamet yeri ve kalıcı bir gelir kaynağı olmadan işsiz bir ronin haline gelmemesi için bir hükümdara ihtiyacı vardı. Şefkatli bir baba ve vicdanlı bir danışman olan Ooishi Yoshio.
Asano Naganori, kendi alanında eğlenmenin yanı sıra, shyogunate için resmi görevleri de yerine getirmek zorundaydı. Çünkü o günlerde herhangi bir daimyo yalnızca kendisine emanet edilen eyaletin valisi değil, aynı zamanda şyogun ve imparatorun ömür boyu hizmetinde olan bir subaydı. Resmi olarak Asano Naganori'nin pozisyonu Takumi-no-kami idi.
Ve böylece 1701 yılının Yeni Yılında Asano Takumi-no-kami Naganori imparatorluk büyükelçisinin ev sahibi olarak atandı.
O günlerde düzen şöyleydi: Her ne kadar imparator resmi olarak milletin ve devletin başı olarak görülse de gerçek bir güce sahip değildi. Ancak düzenli olarak onur ve her türlü gösterişli saygıyı aldı. Bu nedenle, her şyogun (resmi olarak imparatorun ve onun tebaasının tebaası) her yeni yılda imparatora zengin hediyeler gönderirdi. Yaklaşan etkinlik için tebrikler gibi. İmparator, kibar ve kültürlü bir hükümdara yakışır şekilde, elçisini tebaasının en güçlülerine karşılıklı hediyelerle gönderdi. Bu nedenle imparatorluk büyükelçisinin mümkün olan tüm onur ve törenlerle en üst düzeyde karşılanması gerekiyordu. Anladığınız gibi, büyük tören ustaları olan Japonlar, bu törenlerin inanılmaz bir miktarını ortaya çıkardılar. Ve hepsini hatırlamak için, tüm protokol önlemlerine uyumu izlemesi gereken özel bir pozisyon olan kook'u bile kurdular.
O zamanlar törenlerin doğruluğunu denetlemenin fahri pozisyonu Kira Kozuke-no-suke Yoshinaka'ya aitti. Tüm bu hikaye gerçekleştiğinde Kira Yoshinaka 60 yaşındaydı. Çağdaşları onu güçlü bir politikacı, rüşvet alan ve parayı seven biri olarak tanımlıyor.
O zamanlar 34 yaşında olan ateşli adam Asano Naganori'ye akıl hocası olarak atanan kişi, törenler ve resmi protokollerdeki bu kurnaz uzmandı.
Ve Asano Naganori, sıcak ve rahat Ako'yu bırakarak hizmet etmek için rüzgarlı ve soğuk Edo'ya gitti. Yanında yalnızca vasal samurayların, hizmetçilerin ve statünün gerektirdiği sayıda güzel Aguri'yi aldı. Ve sadık Ooishi'yi çiftlikteki aile kalesinin sorumluluğunu bıraktı. Tarihin gösterdiği gibi, onu boşuna bıraktım.
Edo sıkıcı ve kasvetli. Hiç kadın yok çünkü "köpek" şyogun Tsunayoshi, tiyatrolar ve diğer eğlencelerle birlikte tüm geyşaları ve fahişeleri Edo'dan cehenneme sürdü. Çünkü oyalanmanın bir anlamı yok, meşgul olmanız gerekiyor. Ve bu iş, her ne kadar son derece onurlu olsa da, hâlâ törensel ve tam bir sersemlik derecesinde sıkıcı. Bütün bu törenler, selamlar, görgü kuralları... Bunun beline kadar eğilmesi gerekiyor, bu sadece başını sallayabiliyor ve onun önünde tamamen diz çökmesi gerekiyor. Ve bir de o yaşlı piç Kira Yoshinaka var. Biliyorsun, hediyelere ihtiyacı var. Önce bilimi anlatsın, ancak o zaman hediyeleri düşünebilir.
Ve kibirli genç efendiye, eğer siz bir haftadır saraydaysanız, güçlü bir entrikacıyla ilişkileri bozmanın berbat bir iş olduğunu tavsiye edecek kimse yoktu. Ve bu hediyeler önemli ve kesinlikle gerekli bir konudur ve büyük ölçüde Shyogun sarayının sıkışık ve törensel dünyasında doğru seçimlere bağlıdır. Kira Yoshinaka, Ako'dan gelen genç daimio'nun hediyelerini beğenmedi ve Yoshinaka, asi gençliğe karşı kin besliyordu.
O andan itibaren her şey başladı: Ya toplantının saati yanlış ayarlanacaktı, ya da kasıtlı olarak özel bir görgü kuralı hakkında bilgi vermeyeceklerdi ya da önemli bir konuğun gelişi hakkında bilgi vermeyeceklerdi; hasta var olmalı... Ve tüm önemli kişiler Naganori'nin üzerinde: diyorlar ki, cahil ve köylü, disiplin yok ve hatta saray görgü kurallarına bile uymuyor.
Naganori dayandı, dayandı ama dayanamadı. Ve böylece, 14 Mart 1701'in mutsuz sabahında, Edo'daki Shogun Sarayı'nın iki kanadını birbirine bağlayan Matsu-no-Ooroka'nın dar koridorunda öfkeli Asano Naganori ve kurnaz saray mensubu Kira Yoshinaka karşı karşıya geldi. 
300 yıl önce Asano Naganori'nin Kira Yoshinaka'ya saldırdığı alandaki anıt taş.
Kira Yoshinaka'nın genç köylü Naganori'ye görgü eksikliği nedeniyle bir kez daha hakaret etme fırsatını kaçırmadığını varsaymak gerekir. Ancak Naganori kendini tutamadı ve vakizaşi kılıcını çekerek aşağılık yaşlı adama saldırmaya çalıştı. Ancak Kira alnında ve sırtında birkaç küçük yarayla kurtuldu ve Naganori'nin kılıcı koridorun kemerlerini destekleyen ahşap bir sütuna sıkıştı. Kira hizmetçiler tarafından götürüldü ve Naganori hemen tutuklandı. 
Asano, Kira'ya saldırır
O zamanın yasalarına göre, Shyogun'un sarayının iç odalarında kılıç çekmek, derhal ölümle cezalandırılıyordu. Ve Asano Naganori bunu ilk elden biliyordu: kendi amcası Naito Tadakatsu, dördüncü Tokugawa Shogun'un cenazesinde (silah çekmenin de kesinlikle yasak olduğu) suçluyu öldürdükten sonra idam edildi. Bundan sonra Naito Tadakatsu ailesi tüm topraklardan ve vasallardan mahrum bırakıldı. Görünüşe göre asabilik ve özdenetim eksikliği Asano klanının bir aile özelliğiydi. Ancak zayıf kılıç ustalığı Naganori'nin kişisel bir "başarısıdır". Aksi takdirde saray koridorunda hareketsiz yaşlı adamın nasıl gözden kaçırıldığını açıklamak zor.
Ve sıcak daimyo'nun coşkusunu dindirecek ve basit şeyleri açıklayacak kimse yoktu: Cyrus'un, işleri silahlarla halletme yasağının artık geçerli olmadığı sarayın dışında "cezalandırılması" gerekiyordu. Bir anlık coşkuyla, en büyük daimyo bile bir suçluya, ailesi ve tebaaları ise evsiz dilencilere dönüşür.
Bafuku'nun (Shyogun hükümeti) Asano Naganori'nin kaderine ilişkin kararı, koridordaki olaydan sadece birkaç saat sonra açıklandı: suçluya harakiri ve tüm mülklere hazineye el konulması.
Resmi olarak yasaya göre çarpışmanın her iki katılımcısının da cezalandırılması gerekirken, Kira Yoshinaka'nın yeterince yaralandığı kabul edildi ve cezasız kaldı. Ve Asano Naganori hakkındaki kararın, onun huysuz ve dengesiz bir insan olarak ününden, görgü kurallarına dikkatsiz bağlılığından ve ailenin ve klanın reisi olarak bariz sorumsuzluğundan etkilendiği görülüyor.
Aynı günün akşamı Asano Naganori tüm kurallara uygun olarak seppuku yaptı, hatta bir intihar şiiri yazdı, jisei no waku:
風さそ う 花よりもな お 我はまた 春の名残を いかにとやせん
Rüzgârda uçuşan çiçekler ve tıpkı hayatı gibi baharın geçip gitmesi hakkında bir şeyler. 
Naganori jisei no waku yazıyor.
Asano Naganori, Edo'daki Sengaku-ji Mezarlığı'na gömüldü. 
Asano Naganori'nin Sengaku-ji, Tokyo'daki mezarı
Karısı Aguri hemen rahibe oldu, Yozeiin adını aldı ve ailesi Miyoshi'nin evine döndü.
Asano ailesinin kalesine, topraklarına ve diğer mallarına el koymak için Ako'ya bir müfreze gönderildi. Bu müfrezenin önünde, Asano'nun iki sadık tebası dört buçuk gün içinde Edo'dan Ako'ya koştu; o zamanlar duyulmamış bir hızdı ve varis Asano Nagahiro'nun ailesine ve tüm samuraylara korkunç haberler getirdi. Ako'da kalanlar, efendilerinin ve patronlarının üzücü kaderi hakkında.
Birkaç gün boyunca kalede uğultu vardı. Artık ronin olan samuray ne yapacaklarına karar verdi. Üç seçenek sunuldu:
Şogunluğun adaletsiz kararını protesto etmek için hükümet müfrezesinin gelmesini ve halka açık olarak toplu hara-kiri yapmasını bekleyin;
Asano Naganori yasayı çiğnediğine ve adil bir şekilde cezalandırıldığına göre, utanç küllerini başınıza serpin ve samuraylıktan elinizden gelen herkese yeniden eğitim verin;
Efendilerine hakaret eden ve onları barınaktan mahrum bırakan nefret edilen Kira Yoshinaka'dan korkunç bir intikam almak.
Hararetli bir tartışma sırasında ilk seçenek kendiliğinden ortadan kayboldu. Bushido bir Bushid, ancak neredeyse üç yüz roninin hepsinin ailesi vardı ve durumu düzeltme umudu olmadan onları son desteklerinden mahrum bırakmak mantıksız.
İkinci seçenek eski vasalların çoğunun desteğini aldı. Bu ezici çoğunluğun, daimio'da onurlu bir hizmet sunmasa bile aileleri, çocukları ve bazı yaşam seçeneklerine sahip olduğu varsayılmalıdır.
Ve Ooishi Kuranosuke Yoshio liderliğindeki en sadık (veya en pervasız) roninlerden yalnızca ellisi üçüncü seçenekten yana konuştu.
Ooishi Kuranosuke, roninin geri kalanıyla daha ileri eylem planlarını tartışıyor.
Bushido, efendisinin ayaklar altına alınan onuru için ayağa kalkmak isteyen bir vasal için davranış kurallarını belirler: bir kılıç alın ve intikam alınana kadar veya sadık vasal, suçlunun tebaası tarafından öldürülene kadar suçluya saldırın.
Mantıklı ve ileri görüşlü Ooishi bu seçeneği pek beğenmedi, çünkü bu, savaşta kendi ölümüyle bile adaleti yeniden tesis etme şansı bırakmıyordu: Kira, Edo'nun tam merkezinde, Shogun sarayının yanında yaşıyor ve evi O zamanlara göre olması gerektiği gibi gerçek bir kale. Buna ek olarak, Cyrus'un intikam almaya hazır tüm roninlerin toplamından daha fazla vasal ve hizmetçiye sahip olduğu açıkça görülüyor. Bu, Cyrus'un evine yapılacak herhangi bir saldırının püskürtüleceği ve intikamcılardan geriye kalanların hükümet kolluk kuvvetleri tarafından tutuklanacağı anlamına geliyor. Hızlı ve kesinlikle şerefsiz bir ölüm ihtimaliyle. Ve durumun bu gelişimi, Asano ailesinin rehabilitasyonu ve Asano Nagahiro'nun haklarının restorasyonu için, intikamcılardan bahsetmeye gerek yok.
İşte o zaman Ooishi Yoshio, Asano ailesini yeniden kurmak ve Kira Yoshinaka'dan korkunç bir intikam almak için bir plan tasarladı.
Başlangıç olarak adaletin resmi yollarla sağlanmasına karar verildi. Asano Naganori'nin sadık vasallarından, Büyük Shyogun Tokugawa Tsunayoshi'ye, suçlu Kira Yoshinaka'nın icabına bakılması ve kendi onur ve haysiyetinin masum bir şekilde ölen savunucusu Asano Naganori'ye af tanınması yönünde en mütevazı talebi içeren bir dilekçe hazırlandı.
Bu arada büyük shogun bu karmaşık meseleyi anlıyor, Asano Naganori'nin sadık hizmetkarları Kira Yoshinaka'ya karşı bir komplo hazırlamaya başlıyor.
Bu komplonun en önemli noktası Cyrus'u herhangi bir komplo izi olmadığına inandırmaktı. Ooishi, diğer tüm roninler gibi, değersiz efendisini tamamen unutmuş ve yalnızca kendi ailesinin refahıyla ilgileniyor. Kira'nın rahatlaması için evini korumak için tutulan hizmetçilerin ve savaşçıların çoğunu serbest bıraktı ve genel olarak dikkatini kaybetti.
Bundan sonra, uygun bir saldırı için gereken her şeyi hazırladıktan sonra Kira'ya saldırın ve yine de Naganori'nin ölümünün intikamını alın.
Komploya katılan Roninler ülke geneline dağıldı. Ooishi, Kyoto'ya, başkentin doğusundaki Yamashina mahallesine taşındı ve karısını ve çocuklarını, ikincisinin güvenliği için Osaka'ya taşıdı (20 yıldan fazla bir süredir birlikte yaşadığı karısından resmi bir boşanmayı resmileştirdikten sonra) ). Kyoto'da Ooishi, özgür bir şehir sakininin özgür hayatının tadını çıkarıyormuş gibi özenle davrandı. Yoshio, Gion mahallesinin düzenli bir ziyaretçisi oldu ve zamanın en ünlü geyşalarının eşliğinde eğlendiği Ichiriki-ochaya'nın da müdavimi oldu. Kira Yoshinaka'nın casuslarından alınan raporlara göre, Ooishi günlerce içti ve sarhoş maskaralıklarıyla Kyoto'nun barışçıl sakinlerini korkuttu. Bir gün aşırı sarhoş bir halde başka bir meyhaneden düştü ve bir su birikintisine düştü. Satsuma'dan gelip geçen bir tüccar, eski samurayı tanıyarak hareketsiz bedeni öfkeyle tekmeledi, Ooishi'yi efendisini unutmuş bir hain olarak nitelendirdi ve yüzüne tükürdü. Ooishi hiç tepki vermedi.
Ancak düşman casuslarını kandırmaya çalışmaktan boş zamanlarında Ooishi, komplonun hazırlanmasına öncülük etti, Kira Yoshinaka hakkında dikkatlice bilgi topladı, casuslarını çevresine gönderdi ve belirleyici saldırı için silahlar için para topladı.
Ooishi'nin hayatta kalan borç makbuzlarından, kendisine Hiroshima'nın ana Asano ailesi ve Asano klanının yan kollarından biri olan Ako'daki bir Budist tapınağının başrahibi tarafından para sağlandığı görülebilir.
Chyushingur'un bu kan davası olaylarını anlatan oyununa göre, roninlerden birinin kızı, savaşçıların yetersiz kasasını adalet için bu parayla doldurmak için kendi babasını onu Ichiriki-ochaya'ya satmaya ikna etti.
Asano Naganori'nin ölüm yıldönümünün arifesinde hükümetten resmi bir yanıt geldi: Asano ailesinin haklarının iade edilmesinin tamamen reddedilmesi. Artık umut edilecek bir şey kalmamıştı ve intikam hazırlıkları daha da aktif bir şekilde kaynamaya başladı.
Ama Kira henüz uyumuyordu. Ve yıl dönümünün olduğu gün, tebaaların en sadıklarının efendisinin ölüm gününü nasıl kutlayacağını görmek için casusunu Ooishi'ye gönderdi. Neyse ki, gelenek gereği sadık bir tebaanın, efendisinin ölüm yıldönümünde oruç tutması ve günü dualarla aydınlatması gerekiyordu.
Ancak Ooishi bu günü geleneksel olarak Ichiriki-ochaya'da casusla sake içerek ve geyşalarla kör adam oyunu oynayarak geçirdi. Hiçbir keder belirtisi ya da yumurtadan çıkmış bir intikam belirtisi bile yoktu.
Ve Kira sonunda intikamın olmayacağına inandı. Asano Naganori'nin eski tebaası, eski efendilerine yapılan onursuzluğu düşünmeyi bile unutmuştu.
Ooishi geyşalarla eğlenir.
Naganori'nin rahibe olmayan eski karısı Yozeyin bile kocasının sadakatsiz tebaalar tarafından unutulduğuna inanıyordu. Ve sadakatsiz köpek Ooishi'yi herkesin önünde lanetledi.
Ama “Ooishi” boşuna “büyük taş” anlamına gelmiyor! Deneyimli stratejist Ooishi yavaş, dikkatli ama istikrarlı bir şekilde intikamını almaya hazırlandı. Ooishi'nin ronin takipçilerinden biri, Kira Yoshinaka'nın evinin içini dekore eden ustanın kızıyla evlendi ve karısı aracılığıyla nefret edilen düşmanın evinin ayrıntılı bir planını aldı.
Aralık 1702'nin başında hazırlanan tüm silahlar Edo'ya getirildi. O zamana kadar 47 kişinin kaldığı tüm suç ortakları da gizli gösteriler için Edo'da toplandı. Ve şahsen Ooishi Kuranosuke, Kasım ayının başında gizlice Kyoto'dan ayrıldı, hatta daha önce de Yenilmezler'e katılan en büyük oğlu Chikara-Yoshikane'yi Edo'ya gönderdi.
Ve böylece, 14 Aralık 1702'nin soğuk gecesinde, birkaç gün süren dikkatli keşif ve Kira Yoshinaka'nın hareketleri hakkında bilgi topladıktan sonra, sabah saat 4'te iki grup ronin Kira'nın evine iki taraftan saldırdı: biri Ooishi'nin oğlu Chikara-Yoshikane liderliğindeki arka kapıdan ve Ooishi Kuranosuke Yoshio'nun kişisel komutasındaki ikincisi ana kapıya girdi. Davulların vuruşu her iki grubun eylemlerini koordine etti.
Ooishi, Kira'nın evine yapılan saldırıyı yönetir.
Önceden konumlanmış okçular, yardım istemek için evden çıkmaya çalışan Cyrus'un hizmetkarlarını vurdular. Ve bir gün önce Cyrus'tan nefret eden komşuları da saldırı konusunda uyarıda bulunarak onu korumak için hiçbir şey yapmamıştı.
Ev, saldırganlar tarafından bir saatten kısa sürede ele geçirildi. Cyrus'un torunu da dahil olmak üzere Cyrus'un hizmetkarlarından 16'sı öldürüldü ve 22'si yaralandı. Saldırganlar arasında herhangi bir kayıp yaşanmazken, sadece birkaç hafif yaralı var. Ancak savaşanlar arasında Cyrus'un kendisi bulunamadı!
Bütün evi kontrol ettiler. HAYIR! Ancak Kira'nın yatak odasındaki yatak hâlâ insan vücudunun sıcaklığını koruyor... Ev yeniden arandı. Ve mutfağın en uzak köşesinde kömür depolamak için kullanılan karanlık bir dolapta Kira nihayet keşfedildi ve Ooishi'ye getirildi.
Tüm suç ortaklarının tam bir toplantısıyla Ooishi, Kira Yoshinaka'ya Asano Naganori'nin hara-kiri yaptığı kılıcı teklif etti. Ve Kira Yoshinaka konumundaki samuraylara, tüm dürüst topluluğun önünde hara-kiri yaparak, değerli samurayların öldüğü şekilde ölme fırsatını verdi. Ama Kira reddetti.
Ve sonra Ooishi Kuranosuke Yoshio, ustası Asano Naganori'nin son saatinde elinde tuttuğu kılıcın aynısıyla Kira Yoshinaka'nın kafasını bizzat kesti. 
Kira Yoshinaka'nın ölümü.
Bundan sonra intikamını almış olan roninlerden oluşan tüm ekip, Kira'nın evinden Sengaku-ji Budist tapınağına doğru ciddi bir yürüyüşe geçti. Yolda Şogun'un sarayına adaletin yerine geldiğini bildiren iki haberci gönderdi. Ve aynı zamanda aralarında rütbe ve mevki bakımından en genç olanı şahit olarak oraya gönderiyoruz. Sengaku-ji mezarlığında, baharda Kira Yoshinaka'nın kafasını yıkayan ronin, onu ciddiyetle Asano Naganori'nin mezarındaki mezar taşına koydu ve işin dürüstçe yapıldığını bildirdi. Asano Naganori'nin ruhu artık sakindi. 
Roninler Cyrus'un kafasını Asano'nun mezarına getirdi.
Hükümet tarafından gönderilen müfrezenin, saygın beyefendinin evine yapılan saldırıya katılan tüm katılımcıları silahsızlandırması ve tutuklaması gerekiyordu. Ancak 44 ronin tamamı gönüllü olarak silahlarını teslim etti.
Roninler dört gruba ayrıldı ve Şogunluğun önemli yetkililerinin evlerine götürüldü; burada, hükümet kaderlerine karar verene kadar ev hapsinde kalacaklardı.
Tsunayoshi Tokugawa'nın kendisi ve danışmanları tarafından temsil edilen Yüksek Mahkeme, iki uzun ay boyunca 47 roninin kaderine karar verdi. Ve tüm bu süre boyunca roninler, Şogunluğun dört yüksek rütbeli subayının evlerinde onur konukları olarak yaşadılar.
Roninlerin kaderlerini beklediği evin dört sahibi de başlarına gelen onurdan son derece gurur duyuyordu. Son güne kadar fahri tutukluların tüm istekleri sorgusuz sualsiz yerine getirildi.
Shyogunath kendini zor bir durumda buldu. Bir yandan, ronin, gerçek bir samurayın, efendisinin itibarını geri kazanmak için hayatını vermesi gerektiğini söyleyen samuray kurallarına sıkı sıkıya uyuyordu. Öte yandan, şyogunluğun kan davasını yasaklayan yasasını ihlal ettiler. Buna ek olarak, şyogunluk, her sınıftan vatandaştan roninler için af isteyen bir dizi dilekçe aldı.
Sonuç olarak roninler ölüm cezasına çarptırıldı. Ama suçlular gibi utanç verici bir infaz değil, hara-kiri yaparak onurlu bir ölüm.
4 Şubat 1703 akşamı geç saatlerde 46 ronin ritüel intihar etti. Ve aynı Sengaku-ji mezarlığına ustaları Asano Naganori'nin yanına ciddiyetle gömüldüler.
Harakiri 46 Ronin.
Shyogun yalnızca birini affetti: rütbe ve konum bakımından en genç ronin. Ako'ya dönen, uzun ve olaylı bir hayat yaşayan, bu hikaye hakkında anılar yazan ve 71 yaşında doğal sebeplerden ölen kişi. Orada, Sengaku-ji'de tüm yoldaşlarının yanına gömüldü.
Tokyo'daki Sengaku-ji Mezarlığı'ndaki 47 Ronin'in Mezarı
Biraz önce Leydi Asano Aguri-Yosein kocasının yanına gömüldü.
Leydi Asano Aguri-Yosein'in Sengaku-ji, Tokyo'daki mezarı.
Roninlerin ve efendilerinin mezarı, gerçek samuray ruhuna katılmak isteyen herkes için bir hac yeri haline geldi.
Bir gün, bir zamanlar sarhoş Ooishi'yi tekmeleyen ve onu görev duygusundan yoksun olmakla suçlayan Satsuma'lı aynı tüccar onu ziyaret etti. Tüccar, Ooishi Kuranosuke'nin ruhundan af diledi ve ardından intihar etti. Ronin mezarının çitinin yanına gömüldü.
Mükemmel intikam, Japon halkının gözünde Ako'nun ronin imajını beyazlattı. Kahramanca ölümünden sonra Ooishi'ye katılmayanlar, daha güçlü samurayların tebaası olarak her zamanki kapasitelerinde iş bulabildiler.
Asano Nagahiro, hatamoto statüsü göz önüne alındığında tamamen haklarına kavuştu ve Chiba Eyaletindeki Chigyochi Eyaletinin (Ako'dan biraz daha büyük) başına getirildi. Shyogun Tokugawa Tsunayoshi'nin ölümünden sonra Asano Naganori tamamen rehabilite edildi.
Kira Yoshinaka ailesi ise tam tersine hem itibar hem de mal varlığı açısından çok şey kaybetti. Ve Yoshinaka'nın en büyük oğlu Kira Yoshichika'nın ölümünden sonra Kira ailesi tamamen yok oldu.
Genel olarak her şey yolunda gitti: herkes öldü.
Bugün Sengaku-ji'de tarihi geçit töreni.
Not: aracılığıyla Belka_teleutka
İşte konuyla ilgili çok ayrıntılı bir filmografi: http://community.livejournal.com/dorama_ru/113341.html
Kesinlikle tavsiye ederim.
SAMURAYIN İNTİKAMI VE SADAKATI.
Shogun'un kalesinde iki asil samuray görev yaptı - Kira Yoshihisa ve Asano Naganori. Kira, Törenlerin Büyük Üstadı rütbesine sahipti ve Asano, Ako Kalesi'nin sahibiydi ve çok zengin ve asil bir ailenin varisiydi. Hizmetinde 300 samuray vardı. Kira, genç ve güzel karısı Asano'ya olan tutkusuyla alevlenene kadar kalede hayat her zamanki gibi devam etti. Hatta onu baştan çıkarmaya çalıştı ama o kocasına sadık kaldı ve küstah adamın tüm iddialarını öfkeyle reddetti. Kira öfkesini artık baş düşmanı olarak gördüğü Asano'dan çıkarmaya karar verdi. Ancak Kira kalıtsal bir savaşçıydı ve hayatının her dakikasında, istediğini yapmasını yasaklayan Bushido kurallarına uyması gerektiğini çok iyi biliyordu. Kira'nın şeytani zihni ona şunu söyledi: Asano'yu Bushido'yu kırmaya zorlamalı. Çok geçmeden bir fırsat kendini gösterdi. Mart 1701'de şogun, imparatorun evinde üç elçiyi kabul etti. Onu onurlu bir şekilde karşılamak Asano'nun sorumluluğundaydı. Kira, Asano'ya yardım etmeyi reddetti ve resmi resepsiyon gününde onu mümkün olan her şekilde eleştirdi ve ona açıkça güldü, tüm mahkemenin önünde samuraylara hakaret etti. Asano'nun rengi soldu ve elini kendisinden ayrılamaz olan kılıcına kaldırdı. Asano zor bir sorunla karşı karşıyaydı. Eğer hakarete cevap verirse, şogunun sarayının ölüm acısı halinde kılıç çekilmemesi gereken kutsal bir yer olduğunu belirten Bushido'yu ihlal etmiş olacak. Ancak hakareti görmezden gelirseniz, başkalarının gözünde bir korkak haline gelecektir ve bu utancı yalnızca ölüm ortadan kaldıracaktır. Biraz tereddüt ettikten sonra Asano kılıcını çıkardı ve saldırganı yaraladı. Kira'nın aşağılık planı başarılı oldu: Asano, gardiyanlar tarafından hemen yakalandı. Shogun'un cezası çok acımasızdı: seppuku. Asano sessizce kalesine döndü. Sakindi çünkü cesur eyleminin cennette sayılacağını ve ona daha iyi bir dünyada yeni bir yeniden doğuş sağlayacağını biliyordu. Dikkatlice beyaz ritüel cüppeleri giyen Asano, "bir gecede çiçek yaprakları gibi düşen 36 yılını" hatırlatan bir veda şiiri yazdı. Daha sonra geleneğe göre özel bir köşke çekildi ve tüm kurallara uygun olarak hara-kiri yaptı. Asano'nun tüm mal varlığına otomatik olarak el konuldu ve 300 tebaası bir gecede ronin'e dönüştü. Cenaze töreninin ardından herkes kendi yoluna gitti. 47 hariç hepsi. Sonuçta Bushido'ya göre Asano, “hatasını” kanla silip süpürse de, intikamını almak için sadık vasallarına miras bıraktı. Ya efendilerini hemen öbür dünyaya kadar takip etmeliler ya da tüm klanlarına düşen hakareti ortadan kaldırmalılar.
Ve işte efendinin evinde son kez buradalar - 47 sadık tebaa, cesur ve asil savaşçı. Herkes, efendilerine günlerinin sonuna kadar sadık kalacaklarına yemin ettikleri günü hatırladı. O gün kendi kanlarına batırılmış bir fırçayla bir kağıda bağlılık yemini yazdılar. Daha sonra sunağın önünde yaktılar ve küllerini sake ile karıştırarak bu içeceği dibine kadar içtiler. Bağlılık yeminini yerine getiren samuray, efendileri adına Kira'dan intikam almaya karar verdi. Kira olası intikamı tahmin etti. Artık hayatının tehlikede olduğunu bilerek kalesine çekilince güvenliğini ikiye katladı, sonra üçe katladı. Ancak roninin lideri Oishi Kuranosuke, Kira'nın şüphelerini gidermenin bir yolunu buldu. Ako'lu roninlerin efendilerini unuttukları ve Asano'nun anısından çok kendi refahlarıyla ilgilendikleri yönünde kasıtlı olarak söylentiler yayılmaya başladı. Farklı yönlere gittiler ve her biri kendi işine gitti. Bazıları kenjutsuda gelişti, bazıları ise kendilerini zengin bir tüccarın koruması olarak işe aldı. Ve Kira'nın gönderdiği bir casus tarafından sürekli takip edilen Oishi, casusun şüphelerini gidermek için tüm zamanını Kyoto'nun köhne mahallelerinde sarhoşluk ve sefahate düşkünlükle geçirdi. İki yıl boyunca roninler ülke çapında dolaştı. Efendilerine karşı bariz kayıtsızlıkları, diğer samurayların küçümsemesine ve nefret etmesine neden oldu. Herkes onlarla dalga geçiyordu. Ve yavaş yavaş Kira korkularını unutup korumaları uzaklaştırdı.
14 Aralık 1702'nin soğuk gecesinde, birkaç gün süren dikkatli keşif ve Kira Yoshinaka'nın hareketleri hakkında bilgi topladıktan sonra, sabah saat 4'te iki grup ronin, Kira'nın evine iki taraftan saldırdı: biri önderliğinde Ooishi'nin oğlu Chikara-Yoshikane arka kapıdan ve Ooishi Kuranosuke Yoshio'nun kişisel komutasındaki ikincisi ana kapıya girdi. Davulların vuruşu her iki grubun eylemlerini koordine ediyordu... Önceden konumlanmış okçular, yardım istemek için evden çıkmaya çalışan Cyrus'un hizmetkarlarını vurdular. Ve bir gün önce Cyrus'tan nefret eden komşuları da saldırı konusunda uyarıda bulunarak onu korumak için hiçbir şey yapmamıştı. Ev, saldırganlar tarafından bir saatten kısa sürede ele geçirildi. Cyrus'un torunu da dahil olmak üzere Cyrus'un hizmetkarlarından 16'sı öldürüldü ve 22'si yaralandı. Saldırganlar arasında herhangi bir kayıp yaşanmazken, sadece birkaç hafif yaralı var. Ancak savaşanlar arasında Cyrus'un kendisi bulunamadı! Bütün evi kontrol ettiler. HAYIR! Ancak Kira'nın yatak odasındaki yatak hâlâ insan vücudunun sıcaklığını koruyor... Ev yeniden arandı. Ve mutfağın en uzak köşesinde kömür depolamak için kullanılan karanlık bir dolapta Kira nihayet keşfedildi ve Ooishi'ye getirildi... Tüm suç ortaklarının tam bir toplantısıyla Ooishi, Kira Yoshinaka'ya Asano Naganori'nin taciz ettiği kılıcı teklif etti. kiri. Ve Kira Yoshinaka konumundaki samuraylara, tüm dürüst topluluğun önünde hara-kiri yaparak, değerli samurayların öldüğü şekilde ölme fırsatını verdi. Ama Kira reddetti. Ve sonra Ooishi Kuranosuke Yoshio, ustası Asano Naganori'nin son saatinde elinde tuttuğu kılıcın aynısıyla Kira Yoshinaka'nın kafasını bizzat kesti... Bundan sonra artık intikamını almış olan roninlerden oluşan tüm ekip, ciddi bir şekilde Kira'nın evinden yola çıktı. Sengaku-ji Budist tapınağı. Yolda Şogun'un sarayına adaletin yerine geldiğini bildiren iki haberci gönderdi. Ve aynı zamanda aralarında rütbe ve mevki bakımından en genç olanı şahit olarak oraya gönderiyoruz. Sengaku-ji mezarlığında, baharda Kira Yoshinaka'nın kafasını yıkayan ronin, onu ciddiyetle Asano Naganori'nin mezarındaki mezar taşına koydu ve işin dürüstçe yapıldığını bildirdi. Asano Naganori'nin ruhu artık sakindi...
4 Şubat 1703 akşamı geç saatlerde 46 ronin ritüel intihar etti. Ve aynı Sengakuji mezarlığına ustaları Asano Naganori'nin yanına ciddiyetle gömüldüler.
Shogun yalnızca birini affetti: rütbe ve konum bakımından en genç ronin. Ako'ya dönen, uzun ve olaylı bir hayat yaşayan, bu hikaye hakkında anılar yazan ve 71 yaşında doğal sebeplerden ölen kişi. Orada, Sengakuji Tapınağı'nda tüm yoldaşlarının yanına gömüldü.
Bu hikayenin günümüzün Tokyo'su olan Edo şehrinde geçtiğini söylemeliyim. Biz 21. yüzyılın sakinleri için tarih öğretici nedir? Ve iyi bir insanın ölümden sonra bile her zaman iyi kalması ve bir alçağın cezalandırılması gerektiği gerçeği. 47 Ronin bunu bize miras bıraktı!