สถาบันการศึกษา "รัฐ MOGILEV
IM ของมหาวิทยาลัย เอเอ คูเลชอฟ"

คณะเศรษฐศาสตร์และนิติศาสตร์
ภาควิชากฎหมาย

เชิงนามธรรม
ในภาษาละติน
ละตินในยุคกลาง - ภาษาของนักวิชาการและคนเร่ร่อน

จบโดยนักศึกษาชั้นปีที่ 2
แผนกจดหมาย
กลุ่ม P-094
ทริโมนอฟ ดี.วี.
สมุดจดเลขที่ 09815

ตรวจสอบแล้ว:
เอฟรีโมวา เอ็น.วี.

โมกิเลฟ 2011
เนื้อหา

บทนำ1. นักวิชาการ
2. วากันทัส
บทสรุป
รายชื่อแหล่งที่มาที่ใช้

การแนะนำ

ในศตวรรษที่ 13 อิทธิพลของคริสตจักรต่อโลกทัศน์ของคนยุคกลางค่อยๆอ่อนลง วัฒนธรรมทางโลกเริ่มพัฒนาขึ้น การศึกษาในโรงเรียนแพร่กระจายในยุโรป มีมหาวิทยาลัยเกิดขึ้น และระบบการศึกษาเชิงวิชาการได้ถูกสร้างขึ้น วัฒนธรรมเมืองที่มีลักษณะเฉพาะทางโลกและแนวโน้มที่สมจริงกำลังเป็นรูปเป็นร่าง ทั้งหมดนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของการต่อต้านอิทธิพลทางอุดมการณ์ของคริสตจักร
ในช่วงยุคกลาง มีโรงเรียนหลายประเภทในยุโรปตะวันตก คริสตจักรและโรงเรียนสงฆ์ได้ฝึกอบรมนักบวช การศึกษาทั้งหมดในนั้นจำกัดอยู่เพียงการศึกษาคำอธิษฐานและตำราพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในภาษาละตินซึ่งมีการให้บริการ โรงเรียนอีกประเภทหนึ่งถูกสร้างขึ้นที่แผนกบาทหลวง ที่นี่มีการศึกษา "ศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ด" ในศตวรรษที่ 13 มหาวิทยาลัยบางครั้งเกิดขึ้นจากโรงเรียนบาทหลวง (หากโรงเรียนมีศาสตราจารย์หลักด้านเทววิทยา ปรัชญา การแพทย์ และกฎหมายโรมัน) ในปี 1200 มหาวิทยาลัยปารีสก่อตั้งขึ้นในประเทศฝรั่งเศส ซึ่งมีสี่คณะ
ในศตวรรษที่ 13 มหาวิทยาลัยยังปรากฏในประเทศอื่น ๆ ด้วย: อ็อกซ์ฟอร์ดและเคมบริดจ์ในอังกฤษ, ซาลามังกาในสเปน, เนเปิลส์ในอิตาลี ในศตวรรษที่สิบสี่ มหาวิทยาลัยก่อตั้งขึ้นในสาธารณรัฐเช็ก (ปราก) โปแลนด์ (คราคูฟ) เยอรมนี (ไฮเดลเบิร์ก โคโลญ และเออร์เฟิร์ต) ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 มีมหาวิทยาลัย 65 แห่งในยุโรป ส่วนใหญ่ก่อตั้งขึ้นโดยได้รับอนุมัติจากโรมันคูเรีย การศึกษาในมหาวิทยาลัยมีรูปแบบการบรรยาย ศาสตราจารย์ (อาจารย์) อ่านและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับผลงานของคริสตจักรที่เชื่อถือได้และนักเขียนโบราณ การอภิปรายสาธารณะจัดขึ้นในหัวข้อที่มีลักษณะทางเทววิทยาและปรัชญาซึ่งมีอาจารย์เข้าร่วมด้วย นักเรียนมักจะแสดงที่พวกเขา การสอนในมหาวิทยาลัยยุคกลางดำเนินการเป็นภาษาละติน

นักวิชาการ
วิทยาศาสตร์มหาวิทยาลัยในยุคกลางเรียกว่า scholasticism (จากคำว่า schola-school); ลัทธินักวิชาการสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในเทววิทยายุคกลาง ลัทธินักวิชาการไม่ได้ตั้งเป้าหมายที่จะค้นพบสิ่งใหม่ๆ แต่เพียงจัดระบบสิ่งที่อยู่ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และเป็นเนื้อหาของความเชื่อของคริสเตียน เธอพยายามพึ่งพาผู้มีอำนาจ และนักวิชาการพยายามที่จะยืนยันบทบัญญัติของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยการอ้างอิงไม่เพียงแต่กับเจ้าหน้าที่ของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักปรัชญาโบราณด้วย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นอริสโตเติลด้วย จากเขานักวิชาการยุคกลางยืมรูปแบบการนำเสนอเชิงตรรกะในรูปแบบของการตัดสินและข้อสรุปที่ซับซ้อน ดังนั้นทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามต่อประสบการณ์และความหยิ่งยโสในการสรุป หนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธินักวิชาการในยุคแรกคือแอนเซล์มแห่งแคนเทอร์เบอรี (1033-1108) ซึ่งวางศรัทธาไว้เหนือความรู้และลดปรัชญาลงสู่เทววิทยา
อย่างไรก็ตาม กิจกรรมของนักวิชาการมีความสำคัญเชิงบวก: มันมีส่วนช่วยในการพัฒนาตรรกะที่เป็นทางการ; ทุกโปรแกรมของมหาวิทยาลัยรวมการศึกษาภาคบังคับของอริสโตเติลด้วย นักวิชาการพยายามแก้ไขปัญหาความรู้ที่สำคัญบางประการ พวกเขากลับมาศึกษามรดกโบราณอีกครั้งและแนะนำยุโรปตะวันตกให้รู้จักกับผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกและอาหรับโบราณ ในที่สุด พวกเขาหันไปหาจิตใจของมนุษย์ ไม่ใช่แค่ศรัทธาเท่านั้น และพยายามทำความเข้าใจประเด็นต่างๆ มากมายของปรัชญาและเทววิทยาจากมุมมองของการศึกษา การใช้เหตุผล และความเข้าใจ ปัญหาความรู้ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ XI-XII ทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างเผ็ดร้อนระหว่างนักวิชาการกลุ่มต่างๆ เรียกว่า realists และ nominalists; ข้อพิพาทหลักเกี่ยวข้องกับธรรมชาติของแนวคิดทั่วไป (สากล) นักวิชาการบางคนแสดงความคิดเห็นว่าในโลกนี้มีเพียงสิ่งของและปรากฏการณ์ (res) ที่แยกจากกันเท่านั้นที่เข้าถึงได้...

ใครก็ตามที่เรียนในโรงเรียนยุคกลางจะต้องเรียนภาษาละตินอย่างแน่นอน ซึ่งถือเป็นพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ในหลายโรงเรียน พวกเขาถูกจำกัดอยู่เพียงการเสื่อมถอยครั้งที่ 1 และ 2 ดังที่ผู้เขียนในยุคกลางรายงานอย่างเยาะเย้ย ละตินไม่ใช่ภาษาต่างประเทศ แต่คุณไม่สามารถเรียกมันว่าตายได้: ในยุคกลางพวกเขาพูด ร้องเพลง เขียนบทกวีในภาษาละติน และมันเปลี่ยนแปลงและพัฒนา ซึมซับคำศัพท์ใหม่และเปลี่ยนความหมายของคำเก่า - มันเป็น แต่เป็นภาษาสากล หากไม่มีภาษาละตินก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเป็นนักอาลักษณ์ หากไม่มีภาษาละติน คุณจะไม่สามารถเข้าใจหนังสือของคริสตจักรและบริการของคริสตจักรได้ หากไม่มีภาษาละติน คุณจะไม่สามารถอ่านกฎหมายได้ ดังนั้นผู้ที่มามหาวิทยาลัยจะต้องรู้ภาษาลาติน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมหาวิทยาลัยรวบรวมนักศึกษาจากทั่วทุกมุมโลก ผู้คนจากประเทศหนึ่งก่อตั้งภราดรภาพ - "ประชาชาติ" แต่ยังคงต้องฟังการบรรยายเป็นภาษาละตินและพวกเขาก็อ่านได้อย่างรวดเร็ว - ตัวอย่างเช่นสภาของมหาวิทยาลัยปารีสห้ามไม่ให้ครูอ่านการบรรยายราวกับกำลังเขียนตามคำบอกอย่างช้าๆ เพื่อให้นักเรียนได้เรียนรู้ที่จะคิดและวิเคราะห์สิ่งที่ได้ยินได้ทันที ศาสตราจารย์ยังเร่ร่อนจากเมืองหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่งจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่ง นักกฎหมายชื่อดังที่สอนที่มหาวิทยาลัยโบโลญญา ปีเตอร์ชาวสเปน และจอห์น เดอ เดอุส เดินทางมาที่นี่จากลิสบอน จอห์น การ์แลนด์ ชาวอังกฤษ สอนในปารีส; Louis Vives อ่านหนังสือที่ University of Louvain จากนั้นก็เป็นอาจารย์ของลูกหลานของกษัตริย์อังกฤษ และจักรพรรดิเยอรมันและกษัตริย์ชาร์ลส์ที่ 5 แห่งสเปนยืนยันว่าลูกชายของเขาซึ่งก็คือฟิลิปที่ 2 ในอนาคตเรียนภาษาละตินเนื่องจากเป็นภาษาในการสื่อสารระหว่างประเทศ
แต่ไม่เพียงแต่ความปรารถนาในวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตประจำวันที่ผลักดันให้ฉันรู้จักภาษาอื่นด้วย ในเมืองต่างๆ มีทั้งพ่อค้าและช่างฝีมือที่มาจากต่างประเทศ และในบางดินแดนภาษาก็อยู่ร่วมกันอย่างใกล้ชิดจนชาวเมืองนั้นพูดได้หลายภาษาและพูดได้หลายภาษาอย่างคล่องแคล่ว
ความไม่มั่นคงของเขตแดนและการพิชิตบ่อยครั้งนำไปสู่ความจริงที่ว่าชั้นปกครองพูดภาษาเดียวและสามัญชน - อีกภาษาหนึ่ง นี่เป็นกรณีในอังกฤษหลังปี 1066 ซึ่งชาวนอร์มันนำภาษาฝรั่งเศสเก่ามาใช้ ในดินแดนสลาฟตะวันตกที่ตกเป็นอาณานิคมของเยอรมนี ในโปรตุเกสหลังจากการยึดครองโดยสเปนในปี ค.ศ. 1581
แม้จะมีความยากลำบากในการเดินทาง แต่นักร้อง - กวี, นักดนตรี, นักร้อง - เดินทางไปตามถนนของยุโรปจากที่ดินหนึ่งไปอีกที่ดินหนึ่งจากศาลหนึ่งไปอีกศาล พวกเขาแสดงอัลบั้มที่งานเลี้ยงรับรองของศาล โดยแนะนำภาษาของผู้ฟัง ดังนั้นคณะนักร้องชาวโปรวองซ์จึงนำภาษาของพวกเขามาสู่บทกวีคาตาลัน, โปรตุเกส - ถึง Castilian อย่าลืมนักเดินทางท่านอื่น-พ่อค้า ผู้แสวงบุญยังเรียนรู้ภาษาโดยไม่ตั้งใจ เนื่องจากเส้นทางของพวกเขาไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ได้ดำเนินไปในหลายประเทศ พวกเขาได้รับการช่วยเหลือในเรื่องนี้ด้วยหนังสือพิเศษซึ่งมีวลีจากชีวิตประจำวันในภาษาของชนชาติที่พวกเขาผ่านดินแดนที่พวกเขาผ่าน
โอกาสใหม่ในการเรียนรู้ภาษาเปิดขึ้นในยุคของการค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งใหญ่ เมื่อชาวยุโรปพบกับผู้คนที่ไม่รู้จักและภาษาของพวกเขา คนแรกที่เริ่มศึกษาสิ่งเหล่านี้อย่างถูกต้องคือผู้สอนศาสนา

ละตินยุคกลาง: การสังเกตและภาพสะท้อน ตอนที่ 1 Man muß das Mittellatein historisch zu verstehen suchen (K. Strecker) ในบทความชุดนี้ เราตั้งใจที่จะตรวจสอบบางแง่มุมของประวัติศาสตร์ของภาษาละตินในยุคกลาง เรียงความเรื่องแรกอุทิศให้กับหนังสือ “Introduction to Medieval Latin” โดย Karl Strecker เราใช้คู่มือนี้ฉบับที่สองซึ่งตีพิมพ์ในปี 1929.1 จากการสังเกตของนักประวัติศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญด้านแหล่งข้อมูลชาวเยอรมัน เราจะไตร่ตรองถึงประเด็นเฉพาะของการสะกดการันต์ สัณฐานวิทยา และไวยากรณ์ภาษาละตินยุคกลาง การใช้การสังเกตโองการที่คิดขึ้นในยุคการอแล็งเฌียง Strecker สรุปว่าการสะกดการันต์ของพวกเขาไม่ได้แตกต่างกันมากนักจากการอักขรวิธีของละตินคลาสสิกในยุคทองที่เราคุ้นเคย รูปแบบที่มีคำควบกล้ำหดตัวและปรากฏการณ์ตรงข้ามของการแก้ไขมากเกินไป ตามที่สังเกตใน Rabanus the Maurus (que แทน quae, Egyptus แทน Aegyptus และในทางกลับกัน aecclesia แทน ecclesia หรือ praessus แทน pressus) ถือเป็นลางสังหรณ์ของการแพร่กระจายอย่างกว้างขวางใน ต้นฉบับของศตวรรษที่ 11-13 . ผสมคำควบกล้ำและโมโนโฟทองที่สอดคล้องกับเสียงเหล่านั้น มีเพียงนักมานุษยวิทยาเท่านั้นที่ฟื้นฟูสถานการณ์ที่แท้จริงได้ ซึ่งรวมถึงกรณีที่ Strecker อ้างถึงในการเขียน Talia แทน Thalia, นักร้องประสานเสียงแทน coruscare (ภาษาละตินที่เหมาะสม), pasca แทน pascha, crisma แทน chrisma, scisma แทน schisma, Phitagoras แทน Pythagoras (ในที่นี้มีปณิธาน 3 ประการด้วย- metatheses การบดเคี้ยว), Protheus แทน Proteus, thaurus แทนราศีพฤษภ, eptathecus แทน heptateuchus ( metathesis ของการบดเคี้ยวอีกครั้ง), spera แทน sphaera, emisperium แทน hemisphaerium, antleta แทน athleta ดังที่เราเห็น ตัวอย่างทั้งหมดเป็นภาษากรีก ยกเว้น coruscare ซึ่งมีลักษณะเฉพาะสูงและยืนยันวิทยานิพนธ์ของเรา เหล่านี้เป็น antestis แทน antistes (เห็นได้ชัดว่าภายใต้อิทธิพลของคำว่า ante), hanelare แทน anhelare, Phitagoras ข้างต้นแทน Pythagoras, eptathecus แทน heptateuchus, spallmus แทน psalmus, fragrare และ fraglare แทน flagrare, neupma แทน โรคปอดบวม เนื่องจากฉันทลักษณ์ในยุคกลางได้รับการศึกษาตามแบบจำลองคลาสสิก โดยส่วนใหญ่มาจากบทกวี จึงยังคงค่อนข้างอนุรักษ์นิยม แม้ว่าจะมีการเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานของคลาสสิกมากมาย แต่ก็ยากที่จะสรุปและควรศึกษาโดยสัมพันธ์กับผู้แต่งแต่ละคนเนื่องจากมีความแตกต่างกันมากในตำราที่ต่างกัน Strecker ให้ตัวอย่างทั่วไปของข้อผิดพลาดในลองจิจูดต่อไปนี้: fortuĭto, bĭduum, gentĭlis, rēnuo, gratĭs, crědulus, laudăbilis, iŭgis, fluěbat โดยทั่วไปแล้วผู้เขียนบันทึกคู่มือในศตวรรษที่ 12-13 ความยาวและความสั้นสังเกตได้ดีกว่าในยุคก่อนๆ อย่างมาก ซึ่งเราถือว่ามีสาเหตุมาจากสิ่งที่เรียกว่า ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของศตวรรษที่ 12 ในการเสื่อมจะมีหลายประเภทผสมกัน ที่สามแทนที่จะเป็นวินาที: dia- 7 conem, diaconibus ที่สองแทนสรรพนาม: Dat ไม่เป็นไร, เปล่า ความสับสนของการลงท้ายคำสรรพนามเพศกลาง –um และ –d: ipsud ภาษาสากลสำหรับภาษาละตินยุคกลางคือจุดสิ้นสุดของเอกพจน์ระเหยของระดับเปรียบเทียบของคำคุณศัพท์ตามประเภทของสระ –i: maiori รูปแบบการเปรียบเทียบเชิงวิเคราะห์กำลังแพร่หลายแทนที่จะเป็นรูปแบบสังเคราะห์: magis Regulares และ communem รวมกันแล้ว: magis incensior รูปแบบที่ผิดปกติจะเกิดขึ้นแทนรูปแบบที่เสริม: bonissimus ระดับเชิงเปรียบเทียบจะใช้แทนระดับสูงสุด: de omnibus meliores โดยเฉพาะอย่างยิ่งมักจะใช้แทนค่าบวกด้วย: devotius orare Strecker รวบรวมปรากฏการณ์ที่แตกต่างกันมากภายใต้หัวข้อ "ไวยากรณ์" ในทางกลับกัน บางส่วนไปอยู่ในส่วนอื่นตามไวยากรณ์ จากการสังเกตของเรา การใช้ infinitive ของกริยาในความหมายของคำนามที่ไม่อาจปฏิเสธได้ (vestrum velle meum est, pro posse et nosse, sine mandere) ที่กล่าวถึงในความผิดปกติทางสัณฐานวิทยา เป็นคุณลักษณะที่พบได้ประปรายในนักเขียนคลาสสิก มีชีวิตอยู่ตลอดยุคกลางและยังคงอยู่ในหมู่นักมานุษยวิทยา และต่อมาคำกริยา volo มักใช้ในลักษณะนี้โดยเฉพาะ โครงสร้างที่คล้ายกัน: satis Firmus, Bene Felix, Multum terribilis, infinitum altus, praepulcher, tam lucidissimus โดยทั่วไป ภาษาละตินยุคกลางเกี่ยวข้องกับระดับการเปรียบเทียบและโครงสร้างการเปรียบเทียบอย่างอิสระ เช่นเดียวกับคำบุพบท ซึ่งเราจะพิจารณาเมื่อพูดถึงนวัตกรรมในสาขาคำศัพท์ ดังที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ายุคกลางตอนต้นทำให้เกิดความสับสนอย่างมากในการใช้คำสันธาน โดยเฉพาะคำคู่ แนวโน้มหลักคือการระบุความหมายของคำสันธานต่างๆ ดังตัวอย่างที่ Strecker อ้างถึง ในความหมายของคำร่วม "และ" นอกเหนือจาก et, ac / atque และ postpositive -que, vel, seu / sive, quin, quoque, etiam, nihilominus, pariter, pariterque, simul, necnon, necne เช่นเดียวกับ -que ก็ใช้เช่นกัน แต่ไม่ใช่ postpositive แต่ชอบ et; aut-aut = เอต-เอต

ชีวิตประจำวันในยุโรป ในปี 1000 ปอญง เอ็ดมันด์

ละตินเป็นภาษาเดียว

ละตินเป็นภาษาเดียว

คุณลักษณะทางภาษาอันเป็นเอกลักษณ์ที่ทำให้ยุคกลางแตกต่างคือบทบาทพิเศษของภาษาละติน ภาษานี้ ซึ่งอย่างน้อยก็ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ไม่มีเป็นภาษาถิ่นของใครอีกต่อไป กลับกลายเป็นภาษาที่แพร่หลายมากกว่าภาษาที่มีชีวิตใดๆ รัฐมนตรีทุกคนของคริสตจักรพูดได้อย่างคล่องแคล่ว ทั้งนักบวชและพระภิกษุผิวขาว ตลอดจนคนอื่นๆ อีกหลายคนทั่วดินแดนคริสเตียนตะวันตก นอกจากนี้ยังเป็นภาษาเดียวของวัฒนธรรม: การสอนที่จริงจังทั้งหมดดำเนินการเป็นภาษาละติน บุคคลไม่สามารถถือได้ว่าได้รับการศึกษาหากเขาไม่รู้ภาษาละติน เป็นเวลานาน - รวมถึงในปี 1,000 - บันทึกทั้งหมดถูกเก็บไว้เป็นภาษาละตินเกือบทั้งหมด ข้อความในภาษาถิ่นที่กล่าวถึงข้างต้นถือเป็นข้อยกเว้นที่หาได้ยาก

ฆราวาสที่มีชื่อเสียงยังได้รับประโยชน์จากการรู้หนังสือภาษาละตินด้วย จำนวนของพวกเขาแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับสถานที่และเวลา ความรู้ของพวกเขาเป็นผลมาจากการฝึกอบรมในโรงเรียน ซึ่งเราจะพูดถึงในภายหลัง ในตอนนี้ สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือการสังเกตว่าระบบภาษานี้ทำงานอย่างไรในสังคมชั้นต่างๆ

นี่คือตัวอย่าง: การพบกันของจักรพรรดิออตโตที่ 2 กับอูโก กาเปต์ในปี 981 จักรพรรดิ์เยอรมันไม่รู้จักภาษาโรมานซ์ที่กษัตริย์ฝรั่งเศสพูด แต่เขารู้ภาษาละติน สำหรับฮิวโก้ เขาพูดได้เพียงภาษาแม่ของเขาเท่านั้น เขานำอาร์นูลบิชอปแห่งออร์ลีนส์มาด้วยซึ่งแปลคำพูดภาษาละตินของจักรพรรดิเยอรมันเป็น "ภาษาหยาบคาย"

เห็นได้ชัดว่าบิดาของกษัตริย์องค์แรกของราชวงศ์ Capetian คือ Hugo the Great ไม่สนใจที่จะส่งลูกชายไปศึกษาเรื่องเบลล์ ในทางตรงกันข้าม Hugo Capet เองก็ส่ง Robert ลูกชายของเขาไปโรงเรียนที่ Reims แล้วซึ่ง Herbert ผู้ชาญฉลาดสอน (ที่นี่เราพูดถึงเขาเป็นครั้งแรก แต่ไม่ใช่ครั้งสุดท้าย) ดังนั้นทายาทของ Hugo Capet จึงควรจะเป็นผู้เชี่ยวชาญในภาษาละตินไม่น้อยไปกว่านักบวชหรือนักบวช ผู้ร่วมสมัยของ Robert the Pious, William V, Duke of Aquitaine ก็ได้รับการศึกษาเช่นกันนั่นคือเขารู้ภาษาละตินและตามคำให้การของ Adhemar of Chabanne เขามักจะอุทิศส่วนหนึ่งของคืนเพื่ออ่านหนังสือเสมอ

ยังคงต้องกล่าวกันว่าฆราวาสส่วนใหญ่ไม่รู้จักภาษาละติน อย่างไรก็ตามสังคมโดยรวมทำหน้าที่ในภาษาละตินและไม่ใช่เรื่องยากเนื่องจากทุกที่มีตัวแทนของนักบวชนั่นคือผู้ที่ได้รับการศึกษาในสถาบันเดียวที่สามารถให้การศึกษาได้ - คริสตจักร และคนเหล่านี้ได้ร่วมกิจกรรมต่างๆ พวกเขาเป็นรัฐมนตรี ทูต นักเศรษฐศาสตร์ ทนายความ และเลขานุการส่วนตัว พวกเขาวางตา ปากกา และลิ้นของพวกเขาไว้เพื่อจัดการกับผู้ที่จ้างพวกเขา ดำเนินการโต้ตอบ และร่างกฎหมาย และในหมู่พวกเขาเอง โดยเฉพาะในที่ประชุมของพระสังฆราช พวกเขาพูดภาษาละติน

พวกเขาพูดกับพระเจ้าเป็นภาษาลาตินด้วย และคำอธิษฐานของพวกเขาก็ฟังและเข้าใจโดยผู้คนเหล่านั้นที่มาร่วมพิธีมิสซาหรือเข้าร่วมในพิธีกรรมอันงดงามที่จัดขึ้นในวันหยุดสำคัญ ๆ แม้แต่คนธรรมดาก็ยังฟังคำพูดและร้องเพลงภาษาละติน เห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่เข้าใจอะไรเลย แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งนี้ทำให้การอุทธรณ์ต่อสิ่งที่มองไม่เห็นมีความเคร่งขรึมมากยิ่งขึ้นเท่านั้น จากสัมผัสถึงความอัศจรรย์ของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาพบว่าเป็นเรื่องธรรมดาที่พระเจ้าควรถูกกล่าวถึงในภาษาอื่นที่ไม่ใช่ภาษาที่พูดกันในชีวิตประจำวัน สิ่งสำคัญคือไม่ต้องเข้าใจภาษานี้ด้วยตัวเราเอง แต่เพื่อให้พระเจ้าเข้าใจ คุณรู้ไหมว่าฤาษีของเราซึ่งอาศัยอยู่ในวัดเมื่อไม่เกิน 30 ปีที่แล้วเคยร้องเพลงสดุดีเป็นภาษาละตินเป็นเวลาหลายชั่วโมงโดยที่พวกเขาไม่เข้าใจคำศัพท์เลย? สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางพวกเขาจากความสม่ำเสมอและความกระจ่างแจ้งในศรัทธาของพวกเขา

ดังนั้น หากภาษาถิ่นมีความหลากหลายและหลากหลายกว่าทุกวันนี้อย่างไม่สิ้นสุด ดังนั้นเพื่อความสำเร็จของสิ่งที่ยิ่งใหญ่ทั้งของพระเจ้าและของมนุษย์ เช่นเดียวกับเรื่องที่ไม่ยิ่งใหญ่ทั้งหมด จึงมีภาษาเดียว จากสิ่งนี้ทำให้เกิดความรู้สึกถึงความสามัคคีของคริสเตียน จักรวรรดิตะวันตกยังคงเป็นเพียงความทรงจำ การก่อตั้งชาติยุโรปยังคงซ่อนอยู่ในม่านแห่งความลับเกี่ยวกับอนาคต มีเพียงความรักชาติในท้องถิ่นแคบ ๆ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแข่งขันก็เจริญรุ่งเรืองการปะทะกันทางผลประโยชน์อย่างต่อเนื่องที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งนองเลือด อย่างไรก็ตาม ทุกคนรู้ดีว่าทุกที่ในโลกตะวันตกผู้คนหันไปหาพระเจ้าด้วยถ้อยคำเดียวกัน สิ่งนี้เข้ามาแทนที่ความรู้สึกของชาติ และนี่คือสิ่งที่ทำให้วิญญาณของสงครามครูเสดเกิดขึ้นในภายหลังได้

จากหนังสือราชินีมาร์โกต์ โดย ดูมาส์ อเล็กซานเดอร์

จากหนังสือวันหนึ่งในกรุงโรมโบราณ ชีวิตประจำวัน ความลับ และความอยากรู้ ผู้เขียน แองเจลา อัลเบอร์โต

10:00 น. ภาษาละตินบนท้องถนนในกรุงโรม เราสามารถสื่อสารบนท้องถนนในกรุงโรมในยุคของ Trajan โดยใช้ภาษาละตินที่เราเรียนที่โรงเรียนได้หรือไม่? เราแทบจะรอไม่ไหวที่จะรู้คำตอบในเช้าวันนี้ เรามาทำการทดลองกัน: ไปที่ใต้ระเบียง ไปหาผู้หญิงสองสามคนกำลังดูผ้าไหมในร้านกัน เหล่านี้คือผู้หญิง

จากหนังสือยุคกลางฝรั่งเศส ผู้เขียน โปโล เดอ โบลิเยอ มารี-แอนน์

ละตินเป็นภาษาแห่งวิทยาศาสตร์ สำหรับคนยุคกลาง ภาษาลาตินเป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์เป็นอย่างแรก มีการเขียนพระคัมภีร์ไว้ และบรรพบุรุษของคริสตจักรก็ปฏิบัติศาสนกิจทางศาสนา นอกจากนี้ยังเป็นภาษาวิทยาศาสตร์ (จนถึงศตวรรษที่ 18) และความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมจนถึงปี 1100

จากหนังสือ การสร้างประวัติศาสตร์ที่แท้จริง ผู้เขียน

จากหนังสือกำเนิดยุโรป โดย เลอ กอฟฟ์ ฌาคส์

ภาษาศาสตร์ยุโรป: ภาษาละตินและภาษาท้องถิ่น ที่มหาวิทยาลัยมีการสอนเป็นภาษาละติน ภาษาละตินยังคงเป็นภาษาแห่งความรู้ และความโดดเด่นอย่างแท้จริงได้รับการเสริมด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าพิธีสวดของคริสเตียนก็มีการเฉลิมฉลองในภาษาละตินเช่นกัน แต่ตลอดศตวรรษที่ผ่านมาของการดำรงอยู่

จากหนังสือบุคคลและสังคมในยุคกลางตะวันตก ผู้เขียน กูเรวิช อารอน ยาโคฟเลวิช

3. ภาษาของระบบราชการและภาษาอัตชีวประวัติ Opitsin ปรากฏในหลายประการว่าเป็นบุคลิกที่มีเอกลักษณ์และโดดเดี่ยว เขาปฏิบัติหน้าที่ในราชสำนักของสมเด็จพระสันตะปาปาในเมืองอาวิญง แต่ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของมนุษย์ของเขา นี่คือความเหงาทางสังคมของเขา

จากหนังสือรูริก เรื่องราวที่หายไป ผู้เขียน ซาดอร์นอฟ มิคาอิล นิโคลาวิช

ประวัติศาสตร์และละติน ก่อนอื่นเลย ฉันอยากจะแสดงความขอบคุณอย่างสุดซึ้งต่ออเล็กซานเดอร์ กอร์ดอน ผู้ซึ่งปรารถนาที่จะทำให้ประวัติศาสตร์ของเราเสื่อมเสีย ทำให้เกิดความสนใจอย่างจริงจังในเรื่องนี้ ฉันเข้าใจว่าเขาต้องการล้อเลียนอดีตสลาฟของเราซึ่งเริ่มขึ้นทันที

จากหนังสือ การสร้างประวัติศาสตร์ที่แท้จริง ผู้เขียน โนซอฟสกี้ เกลบ วลาดิมิโรวิช

24. ภาษาสลาฟและละติน จากลำดับเหตุการณ์ใหม่ ตามมาด้วยว่าการเขียนเกิดขึ้นพร้อมกันกับการสร้างภาษาไม่มากก็น้อย ผู้คนสื่อสารกันไม่เพียงแต่ด้วยวาจาเท่านั้น แต่ยังสื่อสารเป็นลายลักษณ์อักษรด้วย คู่สนทนารับรู้คำศัพท์ไม่เพียงแต่ด้วยเสียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสะกดคำด้วย อย่างไรก็ตามในขณะนั้น

จากหนังสือความลับของปิรามิด [กลุ่มดาวนายพรานและฟาโรห์แห่งอียิปต์] โดย เบาวาล โรเบิร์ต

IX UNITED PLAN ข้อเสนอแนะแรกเกี่ยวกับการมีอยู่ของแผนเดียวสำหรับการก่อสร้างปิรามิดนั้นจัดทำโดย John Legon ผู้ประกอบวิชาชีพเอกชนจากเซอร์เรย์ (บริเตนใหญ่) เขายืนยันข้อสันนิษฐานของเขาในบทความในรายงานของสมาคมโบราณคดีแห่งหมู่เกาะสตาเตน ในบทความอื่นของเขา

ผู้เขียน

ละตินและความลับของชาวอิทรุสกัน * ความลึกลับของภาษาฝรั่งเศส * ละตินเซมิติก * แบบจำลองทาส * อิทรุสกัน * ความลับของภาษาอิทรุสกัน

จากหนังสือการบุกรุก กฎหมายที่รุนแรง ผู้เขียน มักซิมอฟ อัลเบิร์ต วาซิลีวิช

SEMITIC LATIN ประวัติความเป็นมาของภาษาละตินเองก็ยังไม่ชัดเจนเช่นกัน ตัดสินด้วยตัวคุณเอง ละตินโบราณมาครั้งแรก จากมุมมองเชิงตรรกะ นี่คือสิ่งที่ควรจะเป็น อนุสาวรีย์ภาษาละตินโบราณประกอบด้วยข้อความของศตวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. (จารึกแรกในภาษาละตินนี้

จากหนังสือ The Great Deception ประวัติศาสตร์สมมติของยุโรป โดย ท็อปเปอร์ อูเว

ละตินในพระคัมภีร์ไบเบิล จาก "การแปล" ของพระคัมภีร์ภาษาละตินซึ่งในความคิดของฉันเป็นต้นฉบับภาพสองภาพมาถึงเรา: Itala (ชื่อสมัยใหม่ - ได้รับการยอมรับในปัจจุบันในหมู่นักเทววิทยา - Vetus Latina - ละตินเก่า) และภูมิฐาน ของเจอโรม อิตาลาคนโตก็ปรากฏตัวในนั้น

จากหนังสือลืมเบลารุส ผู้เขียน เดรูซินสกี้ วาดิม วลาดิมิโรวิช

ภาษาลิทัวเนียและภาษา “ลิทัวเนีย”

จากหนังสือ จากความลึกลับสู่ความรู้ ผู้เขียน คอนดราตอฟ อเล็กซานเดอร์ มิคาอิโลวิช

ร้านเดียว? ระบบการเขียนของชาวมายัน ชาวอินเดียโบราณ จีน สุเมเรียน ชาวฮิตไทต์ และชาวครีตัน ถูกสร้างขึ้นบนหลักการเดียวกัน ในงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่ของอารยธรรมที่แตกต่างกันมากที่สุดซึ่งบางครั้งแยกจากกันหลายพันกิโลเมตรก็ยังมีลักษณะของสิ่งที่ไม่ต้องสงสัย

จากหนังสือ Shadow ของ Mazepa ชาติยูเครนในยุคโกกอล ผู้เขียน เซอร์เกย์ สตานิสลาโววิช เบลยาคอฟ

จากหนังสือ Russian Explorers - The Glory and Pride of Rus' ผู้เขียน กลาซีริน แม็กซิม ยูริเยวิช

“ เรามีมาตุภูมิเดียว - มาตุภูมิ เราเป็นคนโสด - รัสเซียเราต้องมีผู้นำรัสเซียคนเดียว” มาตุภูมิสามารถฟื้นฟูสถานะของมหาอำนาจได้โดยการบรรลุเอกภาพของมาตุภูมิก่อนเท่านั้น (ดินแดนรัสเซีย) ) และชาวรัสเซีย (Rusichs) เพียงแต่รวมพลังเป็นหนึ่งเดียวและ

สำหรับผู้คนในยุคกลาง ภาษาลาตินเป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์เป็นอันดับแรก มีการเขียนพระคัมภีร์ไว้ และบรรพบุรุษของคริสตจักรก็ปฏิบัติศาสนกิจทางศาสนา นอกจากนี้ ภาษาดังกล่าวยังคงเป็นภาษาวิทยาศาสตร์ (จนถึงศตวรรษที่ 18) และความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมจนถึงปี ค.ศ. 1100 เนื่องจากเป็นภาษาที่มีชีวิต จึงพัฒนาอย่างต่อเนื่อง และถึงแม้จะยังคงรักษารูปแบบไวยากรณ์ (ในรูปแบบที่เรียบง่าย) และการเปลี่ยนวาทศิลป์ของภาษาละตินคลาสสิกไว้ คำศัพท์ได้รับการเสริมสมรรถนะ ซึ่งแสดงถึงความเป็นจริงในยุคกลาง ผู้เขียนที่เป็นคริสเตียนกลุ่มแรก โดยไม่ทราบถึงความพิถีพิถันทางภาษาของนักเขียนภาษาละตินในจักรวรรดิ จึงพยายามทำให้ภาษาละตินเข้าถึงได้สำหรับความเข้าใจของสาธารณชนทั่วไป และภาษาใดก็ตามที่พวกเขาใช้ - ภาษาละตินต่ำซึ่งออกัสตินพูดและเขียนหรือภาษาละตินในชนบทซึ่งชาวบ้านทั่วไปใช้เช่นอาร์ลส์ - ต้องสอดคล้องกับเป้าหมายในการแนะนำผู้คนให้รู้จักศาสนาและวัฒนธรรม ในยุคการอแล็งเฌียง ชาร์ลมาญรวมและแก้ไขภาษาโดยการกระทำทางกฎหมายโดยแยกแยะภาษาละตินทางวิทยาศาสตร์และภาษาของประชากรที่ไม่รู้หนังสือหรือภาษาละตินทั่วไป (romana linguarusta) ซึ่งเขาแนะนำให้เทศนาเทศนา (capitulary of 813) หลังจากเหตุการณ์ความไม่สงบที่แผ่ขยายไปทั่วยุโรปในศตวรรษที่ 10 (การจู่โจมของชาวฮังกาเรียน ซาราเซ็นส์ และนอร์มัน) ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมในภาษาละตินก็พัฒนาขึ้นจนถึงศตวรรษที่ 12 และ 13 การฟื้นฟูศตวรรษที่ 12 ยังได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยการแปลผลงานเป็นภาษาละติน (ระหว่างปี 1120 ถึง 1180) โดยนักเขียนชาวกรีกและอาหรับ งานเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นงานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับปรัชญาและควอดริเวียม (เลขคณิต เรขาคณิต ดนตรี และดาราศาสตร์) เสริมด้วยงานโหราศาสตร์และการแพทย์ คาบสมุทรไอบีเรียเป็นศูนย์กลาง ซึ่งเป็นแหล่งรวมกิจกรรมการแปล ซึ่งปัญญาชนชาวอังกฤษและฝรั่งเศสรับหน้าที่แปล งานแปลได้รับการเผยแพร่ไปทั่วโลกที่นับถือศาสนาคริสต์ ในช่วงเวลานี้ ได้มีการสร้าง "อเล็กซานเดรีย" โดย Gautier de Chatillon (ประมาณ ค.ศ. 1176) และ "Polycraticus" โดยเพื่อนของเขา John แห่ง Salisbury เพื่อเลียนแบบแบบจำลองโบราณ แต่จิตวิญญาณของยุคกลางได้รับการจัดตั้งขึ้นแล้วในอารมณ์โรแมนติกของผลงานของ Gautier Map (ใน "Fables of a Courtesan" - De nugis curialium) และในความมั่งคั่งของภาพโคลงสั้น ๆ และเสียดสีของ goliards (“ Estuans intresecus” “ยุคดำน้ำ”) มุมมองเชิงวิพากษ์วิจารณ์ของพวกเขาเกี่ยวกับสังคมร่วมสมัย เกี่ยวกับวิถีชีวิตที่ฟุ่มเฟือย และศีลธรรมอันต่ำทรามของพวกเขา ถูกคริสตจักรประณามหลายครั้ง ในปี 1227 สภา Treves ห้ามการแสดงเพลงของพวกเขา โดยล้อเลียนคำอธิษฐาน Sanctus และ Agnus Dei ซึ่งเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวคริสต์ และโดยสภาคริสตจักรในเมือง Rouen ในปี 1241 พวกเขาถูกลิดรอนสิทธิในการสวมเครื่องรัดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่โดดเด่นที่สุดของนักบวช

ในศตวรรษที่ 13 การพัฒนาภาษาละตินยังคงดำเนินต่อไปในการคาดเดาทางเทววิทยา การรวบรวมกฎหมาย และบทความทางวิทยาศาสตร์ ในทางเทววิทยาและปรัชญา ภาษาลาตินเชิงวิชาการได้จัดเตรียมกิจกรรมไว้มากมาย ในขณะที่ยังคงรักษาโครงสร้างทางวากยสัมพันธ์ที่เข้มงวดและการใช้คำต่อท้ายและคำนำหน้า ทำให้เกิดแนวคิดใหม่ที่แสดงแนวคิดเชิงนามธรรมในข้อสรุปเชิงตรรกะและการเก็งกำไร ต่อจากนั้น ภาษาลาตินเชิงวิชาการจะถูกเยาะเย้ยโดยนักมานุษยวิทยาที่สนับสนุนการเลียนแบบแบบจำลองโบราณอย่างเข้มงวด

ในช่วงยุคกลาง ผู้รู้หนังสือประเภทใหม่ (litteratus) ถือกำเนิดขึ้นโดยมีความรู้ภาษาละตินเป็นอย่างดี แม้ว่าจะต้องยอมรับว่าพวกเขาใช้ภาษาละตินรูปแบบต่างๆ กัน ขึ้นอยู่กับระดับการศึกษาของผู้เขียนและได้รับอิทธิพลจาก สารตั้งต้นทางภาษาในระดับภูมิภาค ความร่ำรวยของภาษาละตินอยู่ที่ความเป็นไปได้ในการแสดงความคิดและแนวคิดต่างๆ ในภาษานั้น ตามที่ J. -I. Tiye-ta ซึ่งเป็นคำภาษาละตินทุกคำที่ "ฟังดูกลมกลืนกันในโองการของ Virgil คำสอนของ Seneca และคำอธิษฐานของนักบุญออกัสติน" ซึ่งอธิบาย "การอยู่รอด" ของภาษานี้ในช่วงสหัสวรรษยุคกลางและการอ้างสิทธิ์ในความเป็นสากล

แต่ควรสังเกตว่าวรรณกรรมและบทประพันธ์บทกวีแสดงออกมาอย่างสมบูรณ์แบบในภาษา "หยาบคาย" หรือภาษาถิ่น