ภาษาอินโด-ยูโรเปียนตระกูลภาษาแรกที่ก่อตั้งโดยวิธีเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์เรียกว่า "อินโด-ยูโรเปียน" หลังจากการค้นพบภาษาสันสกฤตนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปหลายคน - เดนมาร์ก, เยอรมัน, อิตาลี, ฝรั่งเศส, รัสเซีย - เริ่มศึกษารายละเอียดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของภาษาที่คล้ายคลึงกันภายนอกของยุโรปและเอเชียโดยใช้วิธีการที่เสนอโดย William Jones ผู้เชี่ยวชาญชาวเยอรมันเรียกภาษากลุ่มใหญ่นี้ว่า "อินโด - เยอรมันิก" และมักเรียกภาษานี้ต่อไปจนถึงทุกวันนี้ (คำนี้ไม่ได้ใช้ในประเทศอื่น)
กลุ่มภาษาหรือสาขาแต่ละภาษาที่รวมอยู่ในตระกูลอินโด-ยูโรเปียนตั้งแต่แรกเริ่มได้แก่ อินเดียนหรืออินโด-อารยัน; ชาวอิหร่าน; กรีกแสดงด้วยภาษากรีกเพียงอย่างเดียว (ในประวัติศาสตร์ที่ยุคกรีกโบราณและกรีกสมัยใหม่แตกต่างกัน) ภาษาอิตาลีซึ่งรวมถึงภาษาละตินซึ่งมีลูกหลานมากมายที่มาจากสมัยใหม่ โรมาเนสก์กลุ่ม; เซลติก; ดั้งเดิม; ทะเลบอลติก; สลาฟ- เช่นเดียวกับภาษาอินโด - ยูโรเปียนที่แยกได้ - อาร์เมเนียและ แอลเบเนีย- โดยทั่วไปมีความคล้ายคลึงกันที่เป็นที่ยอมรับระหว่างกลุ่มเหล่านี้ ทำให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับกลุ่มต่างๆ เช่น ภาษาบัลโต-สลาวิก และภาษาอินโด-อิหร่าน
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ค้นพบและถอดรหัสจารึกในภาษาต่างๆ ฮิตไทต์-ลูเวียนหรือกลุ่มอนาโตเลีย รวมถึงภาษาฮิตไทต์ ซึ่งให้ความกระจ่างในช่วงแรกสุดของประวัติศาสตร์ภาษาอินโด-ยูโรเปียน (อนุสรณ์สถานของศตวรรษที่ 18-13 ก่อนคริสต์ศักราช) การใช้วัสดุจาก Hittite และภาษา Hittite-Luvian อื่น ๆ กระตุ้นให้เกิดการแก้ไขข้อความจัดระบบที่สำคัญเกี่ยวกับโครงสร้างของภาษาโปรโต - ยูโรเปียนและนักวิชาการบางคนถึงกับเริ่มใช้คำว่า "Indo-Hittite" เพื่อกำหนด ระยะก่อนการแยกสาขาฮิตไทต์-ลูเวียน และคำว่า "อินโด-ยูโรเปียน" เสนอให้คงไว้ระยะหนึ่งหรือหลายระยะในภายหลัง
อินโด-ยูโรเปียนยังรวมถึง โทชาเรียนกลุ่มที่ประกอบด้วยภาษาที่ตายแล้วสองภาษาที่พูดกันในซินเจียงในช่วงศตวรรษที่ 5-8 ค.ศ (ข้อความในภาษาเหล่านี้พบเมื่อปลายศตวรรษที่ 19) อิลลิเรียนกลุ่ม (สองภาษาที่ตายแล้ว อิลลิเรียนเหมาะสม และเมสซาเปียน); ภาษาที่ตายแล้วอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่งที่พูดในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ในคาบสมุทรบอลข่าน - ฟรีเจียน, ธราเซียน, เวนิสและ มาซิโดเนียเก่า(ฝ่ายหลังอยู่ภายใต้อิทธิพลของกรีกที่แข็งแกร่ง); เพลาสเจียนภาษาของประชากรยุคก่อนกรีกในสมัยกรีกโบราณ ไม่ต้องสงสัยเลยว่ายังมีภาษาอินโด-ยูโรเปียนอื่น ๆ และบางทีอาจเป็นกลุ่มภาษาที่หายไปอย่างไร้ร่องรอย
ในแง่ของจำนวนภาษาทั้งหมดที่รวมอยู่ในนั้น ตระกูลอินโด - ยูโรเปียนนั้นด้อยกว่าตระกูลภาษาอื่น ๆ มากมาย แต่ในแง่ของการกระจายทางภูมิศาสตร์และจำนวนผู้พูดก็ไม่เท่ากัน (แม้ว่าจะไม่ได้คำนึงถึงหลายร้อยเหล่านั้นก็ตาม ของผู้คนหลายล้านคนเกือบทั่วโลกที่ใช้ภาษาอังกฤษ ฝรั่งเศส สเปน โปรตุเกส รัสเซีย ฮินดี รองลงมาคือภาษาเยอรมันและเปอร์เซียใหม่)
ภาษาอะโฟรเอเชียติกตระกูลภาษาเซมิติกได้รับการยอมรับมาเป็นเวลานานแล้ว ความคล้ายคลึงกันระหว่างภาษาฮีบรูและภาษาอาหรับพบเห็นได้ในยุคกลาง การศึกษาเปรียบเทียบภาษาเซมิติกเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 19 และการค้นพบทางโบราณคดีในศตวรรษที่ 20 พวกเขาแนะนำข้อมูลใหม่ที่สำคัญมากมายเข้ามา การสร้างความสัมพันธ์ระหว่างตระกูลเซมิติกกับบางภาษาของแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือนำไปสู่การสันนิษฐานของตระกูลมาโครเซมิติก - ฮามิติก คำนี้ยังคงเป็นเรื่องธรรมดามากในปัจจุบัน การศึกษาโดยละเอียดเพิ่มเติมของสมาชิกชาวแอฟริกันในกลุ่มนี้นำไปสู่การปฏิเสธแนวคิดเกี่ยวกับความสามัคคีทางภาษา "Hamitic" พิเศษบางประเภทซึ่งตรงข้ามกับกลุ่มเซมิติกและด้วยเหตุนี้จึงตั้งชื่อภาษา "Afroasiatic" (หรือ "Afroasiatic") ปัจจุบันได้รับการยอมรับโดยทั่วไปในหมู่ผู้เชี่ยวชาญแล้ว ระดับความแตกต่างที่มีนัยสำคัญของภาษา Afroasiatic และเวลาประมาณต้นของความแตกต่างทำให้การจัดกลุ่มนี้เป็นตัวอย่างคลาสสิกของ Macrofamily ประกอบด้วยห้าหรือหกสาขาตามการจำแนกประเภทอื่น นอกจาก กลุ่มเซมิติก, นี้ ชาวอียิปต์สาขาที่ประกอบด้วยภาษาอียิปต์โบราณและผู้สืบทอดภาษาคอปติก ซึ่งปัจจุบันเป็นภาษาลัทธิของคริสตจักรคอปติก คูชิติคสาขา (ภาษาที่มีชื่อเสียงที่สุดคือโซมาเลียและโอโรโม); เดิมรวมอยู่ในกลุ่มภาษาคูชิติก โอโมทสกายาสาขา (หลายภาษาในเอธิโอเปียตะวันตกเฉียงใต้ ภาษาที่ใหญ่ที่สุดคือ Wolamo และ Kaffa); ชาเดียนสาขา (ภาษาที่สำคัญที่สุดคือเฮาซา); และ เบอร์เบอร์-ลิเบียสาขาที่เรียกว่า Berber-Libyan-Guanche เนื่องจากตามแนวคิดสมัยใหม่นอกเหนือจากภาษาและ/หรือภาษาถิ่นของชนเผ่าเร่ร่อนในแอฟริกาเหนือมากมายแล้วยังรวมถึงภาษาของชาวพื้นเมืองของหมู่เกาะคะเนรีด้วย ถูกชาวยุโรปทำลายล้าง ในแง่ของจำนวนภาษาที่รวมไว้ (มากกว่า 300) ตระกูล Afroasiatic เป็นหนึ่งในตระกูลที่ใหญ่ที่สุด จำนวนผู้พูดภาษา Afroasiatic เกิน 250 ล้านคน (สาเหตุหลักมาจากภาษาอาหรับ, เฮาซาและอัมฮาริก; Oromo, โซมาเลียและฮีบรูก็ค่อนข้างมากเช่นกัน) ภาษาอาหรับ อียิปต์โบราณ ฮิบรู ฟื้นขึ้นมาในรูปแบบของภาษาฮิบรู เกเอซ รวมไปถึงภาษาอัคคาเดียน ฟินีเซียน และอราเมอิกที่ตายไปแล้ว และภาษาเซมิติกอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งที่เล่นหรือเล่นได้อย่างโดดเด่นในปัจจุบัน บทบาททางวัฒนธรรมในประวัติศาสตร์
ภาษาชิโน-ทิเบตตระกูลภาษานี้หรือที่เรียกว่าชิโน-ทิเบต มีจำนวนเจ้าของภาษามากที่สุดในโลก ชาวจีนภาษาซึ่งร่วมกับ ดันกันสร้างสาขาแยกต่างหากภายในองค์ประกอบ ภาษาอื่น ๆ มีจำนวนตั้งแต่ 200 ถึง 300 หรือมากกว่านั้นรวมอยู่ในสาขาทิเบต - พม่า โครงสร้างภายในซึ่งนักวิจัยต่างตีความต่างกัน ด้วยความมั่นใจสูงสุดในการจัดองค์ประกอบทำให้กลุ่มโลโล - พม่ามีความโดดเด่น (ภาษาที่ใหญ่ที่สุดคือ พม่า), Bodo-Garo, Kuki-Chin (ภาษาที่ใหญ่ที่สุดคือ ยังไงซะหรือมณีปุรีในอินเดียตะวันออก) ทิเบต (ภาษาที่ใหญ่ที่สุดคือ ทิเบตโดยแยกออกเป็นสำเนียงที่แตกต่างกันอย่างกว้างขวาง) กูรุง และกลุ่มภาษาที่เรียกว่า “หิมาลัย” หลายกลุ่ม (กลุ่มที่ใหญ่ที่สุดคือ เนวารีในประเทศเนปาล) จำนวนผู้พูดภาษาทิเบต-พม่าทั้งหมดมีมากกว่า 60 ล้านคน เป็นภาษาจีน – มากกว่า 1 พันล้านคน และด้วยเหตุนี้ ตระกูลชิโน-ทิเบตจึงมีอันดับสองของโลกในแง่ของจำนวน ของวิทยากรตามหลังอินโด-ยูโรเปียน ภาษาจีน ทิเบต และพม่ามีประเพณีการเขียนมายาวนาน (ตั้งแต่ครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช คริสต์ศตวรรษที่ 6 และคริสต์ศตวรรษที่ 12 ตามลำดับ) และมีความสำคัญทางวัฒนธรรมอย่างมาก แต่ภาษาชิโน-ทิเบตส่วนใหญ่ยังไม่มีการเขียนไว้ จากอนุสรณ์สถานมากมายที่ค้นพบและถอดรหัสในศตวรรษที่ 20 ผู้ตาย ตังกุตภาษาของรัฐซีเซี่ย (ศตวรรษที่ 10–13); มีอนุสรณ์สถานเกี่ยวกับภาษาที่ตายแล้ว ฉันดื่ม(ศตวรรษที่ 6-12 พม่า)
ภาษาชิโน-ทิเบตมีลักษณะโครงสร้างของการใช้ความแตกต่างของวรรณยุกต์ (ระดับเสียง) เพื่อแยกแยะความแตกต่างระหว่างหน่วยคำเดี่ยวที่มักเป็นพยางค์เดียว ไม่มีการผันคำหรือการใช้คำเสริมใดๆ เลยหรือแทบไม่มีอยู่เลย ไวยากรณ์อาศัยสัทวิทยาและลำดับคำ ภาษาจีนและภาษาทิเบต-พม่าบางภาษาได้รับการศึกษาอย่างกว้างขวาง แต่จนถึงขณะนี้มีการสร้างใหม่คล้ายกับภาษาอินโด-ยูโรเปียนที่ถูกสร้างขึ้นใหม่ได้ดำเนินการเพียงเล็กน้อยเท่านั้น
เป็นเวลานานแล้วที่ภาษาไทยและแม้ว - เหยาก็ถูกนำมารวมกันกับภาษาชิโน - ทิเบตโดยเฉพาะภาษาจีนโดยรวมเข้าด้วยกันเป็นสาขาพิเศษของซินิติกซึ่งตรงข้ามกับภาษาทิเบต - พม่า ปัจจุบันสมมติฐานนี้แทบไม่เหลือผู้สนับสนุนแล้ว
ภาษาเตอร์กอยู่ในตระกูลภาษาอัลไต ภาษาเตอร์ก: ประมาณ 30 ภาษาและด้วยภาษาที่ตายแล้วและพันธุ์ท้องถิ่นซึ่งมีสถานะเป็นภาษาที่ไม่สามารถโต้แย้งได้เสมอไปมากกว่า 50 ภาษา ที่ใหญ่ที่สุดคือตุรกี, อาเซอร์ไบจัน, อุซเบก, คาซัค, อุยกูร์, ตาตาร์; จำนวนผู้พูดภาษาเตอร์กทั้งหมดมีประมาณ 120 ล้านคน ศูนย์กลางของเทือกเขาเตอร์กคือเอเชียกลาง ซึ่งในระหว่างการอพยพทางประวัติศาสตร์ ในด้านหนึ่ง พวกมันยังแพร่กระจายไปยังรัสเซียตอนใต้ คอเคซัส และเอเชียไมเนอร์ และอีกด้านหนึ่ง ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ ไปทางตะวันออก ไซบีเรียถึงยาคุเตีย การศึกษาประวัติศาสตร์เปรียบเทียบภาษาอัลไตเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 19 อย่างไรก็ตามไม่มีการสร้างภาษาอัลไตอิกขึ้นมาใหม่ซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปสาเหตุหนึ่งคือการติดต่ออย่างเข้มข้นของภาษาอัลไตและการยืมร่วมกันจำนวนมากซึ่งทำให้การใช้วิธีเปรียบเทียบมาตรฐานยุ่งยาก
ภาษาอูราล Macrofamily นี้ประกอบด้วยสองตระกูล - ฟินโน-อูกริช และ ซามอยด์- ตระกูล Finno-Ugric ซึ่งรวมถึงภาษาฟินแลนด์, เอสโตเนีย, อิโซเรียน, คาเรเลียน, เวพเซียน, โวติก, ลิโวเนียน, ซามี (สาขาบอลติก-ฟินแลนด์) และภาษาฮังการี (สาขาอูกริกซึ่งรวมถึงภาษาคานตีและมันซีด้วย) อธิบายในแง่ทั่วไปเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ในเวลาเดียวกันก็มีการสร้างภาษาโปรโตขึ้นใหม่ ตระกูล Finno-Ugric ยังรวมถึงภาษาโวลก้า (ภาษามอร์โดเวียน (เออร์เซียนและมอกชา) และมารี (ภาษาถิ่นภูเขาและทุ่งหญ้า) และภาษาเปียร์ม (ภาษาอุดมูร์ต โคมิ-เปอร์มยัค และโคมิ-ซีร์ยาน) ต่อมาได้มีการสร้างความสัมพันธ์กับภาษา Finno-Ugric Samoyed ซึ่งแพร่หลายทางตอนเหนือของยูเรเซีย จำนวนภาษาอูราลิกมีมากกว่า 20 ภาษาหากเราถือว่าซามิเป็นภาษาเดียวและประมาณ 40 หากเรารับรู้ถึงการมีอยู่ของภาษาซามิที่แยกจากกันรวมถึงคำนึงถึงภาษาที่ตายแล้วซึ่งรู้จักกันในชื่อเป็นหลักเท่านั้น จำนวนคนที่พูดภาษาอูราลิกทั้งหมดมีประมาณ 25 ล้านคน (มากกว่าครึ่งหนึ่งเป็นเจ้าของภาษาฮังการีและมากกว่า 20% เป็นภาษาฟินแลนด์) ภาษาบอลติก - ฟินแลนด์รอง (ยกเว้น Vepsian) กำลังจะสูญพันธุ์และ Votic อาจหายไปแล้ว ภาษาซามอยด์สามในสี่ภาษา (ยกเว้นภาษาเนเนต) ก็กำลังจะสูญพันธุ์เช่นกัน
- ภาษาชิโน-ทิเบต
(ชิโน-ทิเบต) ตระกูลภาษาที่พูดกันในจีน พม่า เนปาล ภูฏาน และอินเดียตะวันออกเฉียงเหนือ ไม่มีการจำแนกทางพันธุกรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป มี 2 สาขา ได้แก่ ... - ภาษาชิโน-ทิเบต
(ชิโน-ทิเบต) ตระกูลภาษาที่พูดกันในจีน พม่า เนปาล ภูฏาน และอินเดียตะวันออกเฉียงเหนือ ไม่มีการจำแนกทางพันธุกรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป มี 2... - ภาษา
การทำงาน - ดูภาษาราชการและภาษาในการทำงาน... - ภาษา ในพจนานุกรมศัพท์เศรษฐกิจ:
เป็นทางการ - ดูภาษาอย่างเป็นทางการและการทำงาน... - ภาษา
ภาษาการเขียนโปรแกรม ภาษาทางการสำหรับการอธิบายข้อมูล (ข้อมูล) และอัลกอริทึม (โปรแกรม) สำหรับการประมวลผลบนคอมพิวเตอร์ พื้นฐานของ Ya.p. สร้างภาษาอัลกอริธึม... - ภาษา ในพจนานุกรมสารานุกรม Big Russian:
ภาษาของโลก ภาษาของผู้คนที่อาศัยอยู่ (และเคยอาศัยอยู่ก่อนหน้านี้) โลก ยอดรวมตั้งแต่ 2.5 ถึง 5 พัน (เพื่อกำหนดตัวเลขที่แน่นอน... - ชิโน-ทิเบต ในพจนานุกรมสารานุกรม Big Russian:
ภาษาชิโน-ทิเบต ดู ภาษาชิโน-ทิเบต... - ชิโน-ทิเบต ในพจนานุกรมสารานุกรม Big Russian:
ภูเขาชิโน-ทิเบต (เสฉวนแอลป์) ในประเทศจีน ตกลง. 750 กม. สูง สูงถึง 7590 ม. (เมืองกงกาซาน) ทิศตะวันออกติดกับที่ราบสูงทิเบต ... - ภาษาของโลก
โลก ภาษาของชนชาติที่อาศัยอยู่ (และเคยอาศัยอยู่ก่อนหน้านี้) โลก จำนวนมันเทศทั้งหมด - ตั้งแต่ 2,500 ถึง 5,000 (จำนวนที่แน่นอน... - ภาษาของโลก ในพจนานุกรมสารานุกรมภาษาศาสตร์
- หยาง เจ๋อ ในพจนานุกรมสารานุกรมใหญ่:
(แม่น้ำหยางซีเจียงบลู) ในประเทศจีน 5,800 กม. ยาวที่สุดในยูเรเซีย พื้นที่ลุ่มน้ำ 1,808.5 พันตารางกิโลเมตร เริ่มจากที่ราบสูงทิเบต - - เสฉวนแอลป์ ในพจนานุกรมสารานุกรมใหญ่:
ดูจีน-ทิเบต... - ภูเขาชิโน-ทิเบต ในพจนานุกรมสารานุกรมใหญ่:
(เสฉวนแอลป์) ในประเทศจีน ตกลง. 750 กม. สูงถึง 7590 ม. (ภูเขากุงกาชาน) พวกเขาล้อมรอบที่ราบสูงทิเบตทางทิศตะวันออกและทำหน้าที่เป็นทางตะวันตก... - ภาษาชิโน-ทิเบต ในพจนานุกรมสารานุกรมใหญ่:
ดูจีน-ทิเบต... - หยาง เจ๋อ ในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ TSB:
แม่น้ำแยงซีหรือแม่น้ำสีน้ำเงินเป็นแม่น้ำที่ใหญ่ที่สุดในจีนและยูเรเซีย ความยาว 5,800 กม. พื้นที่ลุ่มน้ำ 1,808.5 พัน km2 (ตามความเห็นอื่นๆ... - ภูเขาชิโน-ทิเบต ในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ TSB:
ภูเขา, เทือกเขาแอลป์เสฉวน, หวงด้วนหนาน, ภูเขาในประเทศจีน เป็นตัวแทนของแนวที่ราบสูงทิเบตบริเวณชายแดนกับที่ราบและที่ราบลุ่มทางตะวันออกของจีน - - ภาษาโรมัน ในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ TSB:
ภาษา (จากละตินโรมานัส - โรมัน) กลุ่มภาษาที่เกี่ยวข้องกันในตระกูลอินโด - ยูโรเปียน (ดูภาษาอินโด - ยูโรเปียน) และสืบเชื้อสายมาจากภาษาละติน ... - ภาษาชิโน-ทิเบต ในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ TSB:
ภาษา, ภาษาซินิติก, ตระกูลภาษาในประเทศจีน, พม่า, เทือกเขาหิมาลัยและอินเดียตะวันออกเฉียงเหนือ แบ่งย่อยตามการจำแนกประเภทของนักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน R. Shafer, ... - จีน-ทิเบต ในพจนานุกรมสารานุกรม Big Russian:
ภาษาชิโน-ทิเบต (ภาษาชิโน-ทิเบต) ตระกูลภาษาที่พูดกันในประเทศจีน พม่า เนปาล ภูฏาน และภาคตะวันออกเฉียงเหนือ อินเดีย. พันธุกรรมที่ยอมรับโดยทั่วไป ไม่มีการจำแนกประเภท - - ภาษาและภาษา ในสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron
- ภาษาของประชาชนในสหภาพโซเวียต
- ภาษาที่พูดโดยผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนของสหภาพโซเวียต ในสหภาพโซเวียตมีประมาณ 130 ภาษาของชนพื้นเมืองของประเทศที่อาศัยอยู่... - ภาษาฟินโน-อูกรี ในพจนานุกรมสารานุกรมภาษาศาสตร์:
- ตระกูลภาษาที่เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มภาษาพันธุกรรมขนาดใหญ่ที่เรียกว่าภาษาอูราลิก ก่อนที่จะได้รับการพิสูจน์ทางพันธุกรรม เครือญาติ... - ภาษาอูราล ในพจนานุกรมสารานุกรมภาษาศาสตร์:
- การรวมกันของภาษาทางพันธุกรรมขนาดใหญ่รวมถึง 2 ตระกูล - Fiyo-Ugric (ดูภาษา Finno-Ugric) และ Samoyed (ดูภาษา Samoyed นักวิทยาศาสตร์บางคนพิจารณาว่า ... - ภาษาซูดาน ในพจนานุกรมสารานุกรมภาษาศาสตร์:
- คำจำแนกที่ใช้ในการศึกษาแอฟริกันในช่วงครึ่งปีแรก ศตวรรษที่ 20 และกำหนดภาษาทั่วไปในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ซูดาน - ... - ภาษาโรมัน ในพจนานุกรมสารานุกรมภาษาศาสตร์:
- กลุ่มภาษาในตระกูลอินโด-ยูโรเปียน (ดูภาษาอินโด-ยูโรเปียน) สัมพันธ์กันโดยมีต้นกำเนิดมาจากภาษาละติน รูปแบบทั่วไปของการพัฒนา และดังนั้น องค์ประกอบของโครงสร้าง... - ภาษาพาลีโอเอเซียติก ในพจนานุกรมสารานุกรมภาษาศาสตร์:
- ชุมชนภาษาที่กำหนดตามเงื่อนไขซึ่งรวมภาษา Chukchi-Kamchatka ที่ไม่เกี่ยวข้องทางพันธุกรรม, ภาษา Eskimo-Aleutian, ภาษา Yenisei, ภาษา Yukaghir-Chuvan และ ... - ภาษามหาสมุทร ในพจนานุกรมสารานุกรมภาษาศาสตร์:
- ส่วนหนึ่งของ "สาขาย่อย" ทางตะวันออกของสาขามาลาโย - โพลีนีเซียนของภาษาออสโตรนีเซียน (ได้รับการพิจารณาโดยนักวิทยาศาสตร์บางคนว่าเป็นตระกูลย่อยของภาษาออสโตรนีเซียน) จัดจำหน่ายในภูมิภาคโอเชียเนียซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันออกของ ... - ภาษาคูชิต ในพจนานุกรมสารานุกรมภาษาศาสตร์:
—สาขาหนึ่งของตระกูลภาษาแอฟโฟรเอเชียติก (ดู ภาษาแอฟโฟรเอเชียติก) กระจายไปทางภาคตะวันออกเฉียงเหนือ และวีแอฟริกา จำนวนวิทยากรทั้งหมดประมาณ 25.7 ล้านคน - - ภาษาประดิษฐ์ ในพจนานุกรมสารานุกรมภาษาศาสตร์:
— ระบบเครื่องหมายที่สร้างขึ้นเพื่อใช้ในพื้นที่ที่การใช้ภาษาธรรมชาติมีประสิทธิภาพน้อยหรือเป็นไปไม่ได้ และฉัน. ต่างกันไป... - ภาษาอิหร่าน ในพจนานุกรมสารานุกรมภาษาศาสตร์:
- กลุ่มภาษาที่เป็นของสาขาอินโด - อิหร่าน (ดูภาษาอินโด - อิหร่าน) ของตระกูลภาษาอินโด - ยูโรเปียน (ดูภาษาอินโด - ยูโรเปียน) จัดจำหน่ายในอิหร่าน อัฟกานิสถาน บางแห่ง... - ภาษาอินโด-ยุโรป ในพจนานุกรมสารานุกรมภาษาศาสตร์:
- หนึ่งในตระกูลภาษาที่ใหญ่ที่สุดในยูเรเซียซึ่งในช่วงห้าศตวรรษที่ผ่านมาได้แพร่กระจายไปทางเหนือด้วย และยูจ อเมริกา ออสเตรเลีย และ... - ภาษาแอฟริกัน ในพจนานุกรมสารานุกรมภาษาศาสตร์:
(ภาษา Afroasiatic ล้าสมัย - ภาษาเซมิติก - ฮามิติกหรือภาษาฮามิติก - เซมิติก) - ตระกูลมาโครของภาษาที่แพร่หลายในภาคเหนือ บางส่วนของแอฟริกาจากมหาสมุทรแอตแลนติก ชายฝั่งและคานารี... - ภาษาออสโตรเอเชียติก ในพจนานุกรมสารานุกรมภาษาศาสตร์:
(ภาษาออสเตรเลีย) - ตระกูลภาษาที่พูดโดยส่วนหนึ่งของประชากร (ประมาณ 84 ล้านคน) ตะวันออกเฉียงใต้ และยูจ เอเชียก็เช่นกัน... - ภาษาออสโตรนีเซียน ในพจนานุกรมสารานุกรมภาษาศาสตร์:
- หนึ่งในตระกูลภาษาที่ใหญ่ที่สุด กระจายอยู่ในซุ้มประตูมลายู (อินโดนีเซีย ฟิลิปปินส์) คาบสมุทรมะละกา ทางตอนใต้ แคว้นอินโดจีนใน ... - ภาษาเตอร์กิก ในพจนานุกรมสารานุกรมภาษาศาสตร์:
- ตระกูลภาษาที่พูดโดยผู้คนและเชื้อชาติจำนวนมากของสหภาพโซเวียต, ตุรกี, ส่วนหนึ่งของประชากรของอิหร่าน, อัฟกานิสถาน, มองโกเลีย, จีน, โรมาเนีย, บัลแกเรีย, ยูโกสลาเวีย ... - ภาษาชิโน-ทิเบต ในพจนานุกรมอธิบายสมัยใหม่ TSB:
ดูจีน-ทิเบต... - หมู่เกาะ GULAG ใน Wiki Quotebook
- คูริฮาระ โคมากิ ในสารานุกรมญี่ปุ่นตั้งแต่ A ถึง Z:
(เกิด พ.ศ. 2488) - นักแสดงละครและภาพยนตร์ เธอเรียนดนตรีและบัลเล่ต์ ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2506 เธอเรียนที่โรงเรียนที่โรงละครฮายูซะ - - อโบเทนี ในสารบบตัวละครและวัตถุลัทธิของเทพนิยายกรีก:
ในตำนานของกลุ่มชนกลุ่มทิเบต - พม่า Adi (Dafla, Miri, Sulungs, Apatanis และชนชาติอื่น ๆ ของภูมิภาคหิมาลัยทางตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดีย) เป็นบุคคลแรก ... - โรคไขข้อ ในพจนานุกรมการแพทย์
- โรคไขข้อ ในพจนานุกรมการแพทย์ฉบับใหญ่
- วิโอล่า ในสารานุกรมวรรณกรรม:
(วิโอลาภาษาอังกฤษ) - นางเอกของหนังตลกของวิลเลียมเชคสเปียร์เรื่อง "Twelfth Night หรืออะไรก็ตาม" (1601) ภาพที่สื่อถึงความคิดของผู้ชายแห่งยุคได้อย่างเต็มที่ที่สุด... - วรรณกรรมทิเบต ในสารานุกรมวรรณกรรม:
เกิดขึ้นและพัฒนาในยุคกลาง สภาพศักดินา วรรณกรรมวรรณกรรมในทิเบตยังไม่มีเวลาแยกตัวเองเป็นสาขาอุดมการณ์พิเศษ... - วรรณคดีมองโกเลีย ในสารานุกรมวรรณกรรม:
ประชากรของประเทศมองโกเลีย ได้แก่ สาธารณรัฐประชาชนมองโกเลียและมองโกเลียใน ไม่ได้มีเชื้อชาติเดียวกัน สาธารณรัฐประชาชนมองโกเลียเป็นที่อยู่อาศัยส่วนใหญ่โดย Khalkha Mongols ... - วรรณกรรมมันจูร์ ในสารานุกรมวรรณกรรม:
เกิดขึ้นภายหลังการสถาปนารัฐมานจูเรียนเมื่อกลางคริสต์ศตวรรษที่ 16 พระคริสต์ ในยุคนั้น ชนเผ่า Manjur 760 เผ่าเล็กๆ รวมตัวกันและยึดครองทุกสิ่งอย่างรวดเร็ว... - ภาษาคาลมีค ในสารานุกรมวรรณกรรม:
ภาษา Volga Oirats หรือที่รู้จักกันในชื่อ Kalmyks รวมอยู่ในภาษาถิ่นของ Asian Oirats (ในเขต Kobdos ของสาธารณรัฐประชาชนมองโกเลียทางตะวันออก ... - อาสวาโกช ในสารานุกรมวรรณกรรม:
(แม่นยำยิ่งขึ้น Ashvaghosha) เป็นกวีที่มีชื่อเสียงของพุทธศาสนาในอินเดีย ประเพณีถือว่าพระองค์เป็นผู้ร่วมสมัยกับพระเจ้ากนิษกะ (คริสต์ศตวรรษที่ 1) ทิเบตและจีน... - ยาลุงเจียง ในพจนานุกรมสารานุกรมใหญ่:
แม่น้ำในประเทศจีน แควซ้ายของแม่น้ำ แยงซีเกียง 1,324 กม. พื้นที่ลุ่มน้ำ 144,000 ตารางกิโลเมตร ไหลส่วนใหญ่อยู่ในเทือกเขาชิโน-ทิเบต - - ถู่เจีย ในพจนานุกรมสารานุกรมใหญ่:
(ชื่อตนเอง - บิเซกา) ประชาชนในประเทศจีน (มณฑลหูหนาน และหูเป่ย) 5.9 ล้านคน (พ.ศ. 2535) ภาษาชิโน-ทิเบต... - ที่ราบทิเบต ในพจนานุกรมสารานุกรมใหญ่:
ไปที่ศูนย์ เอเชีย ในประเทศจีน เป็นหนึ่งในเอเชียที่ใหญ่ที่สุด (ประมาณ 2 ล้าน km2) และสูงที่สุดในโลก ล้อมรอบด้วยเทือกเขาหิมาลัย…
วางแผน
การแนะนำ
ข้อมูลทั่วไป
การจำแนกประเภท
ลักษณะโครงสร้างของภาษาชิโน-ทิเบต
การแนะนำ
ภาษาชิโน-ทิเบตหรือเรียกอีกอย่างว่าชิโน-ทิเบต เป็นตระกูลภาษาในเอเชีย มีจำนวนผู้พูดเป็นอันดับสองของโลก รองจากภาษาอินโด-ยูโรเปียน ภาษาชิโน-ทิเบตส่วนใหญ่พูดในจีน อินเดียตะวันออกเฉียงเหนือ เมียนมาร์ เนปาล และภูฏาน รวมถึงในบังคลาเทศ ลาว และไทย นอกจากนี้ ชาวจีนหลายสิบล้านคนที่ยังคงใช้ภาษาของตน อาศัยอยู่ในเกือบทุกประเทศในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ (ในสิงคโปร์ คิดเป็นมากกว่า 75% ของประชากร) มีชาวจีนพลัดถิ่นจำนวนมากกระจายไปทั่วโลก
จำนวนภาษาที่รวมอยู่ในตระกูลชิโน-ทิเบตนั้นมีการประมาณการที่แตกต่างกัน โดยส่วนใหญ่มักจะอยู่ที่ประมาณ 300 ภาษา ความไม่แน่นอนนี้เกี่ยวข้องไม่เพียงแต่กับปัญหาดั้งเดิมในการแยกแยะระหว่างภาษาและภาษาถิ่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความหลากหลายทางภาษาศาสตร์และประวัติศาสตร์วัฒนธรรมด้วย ของครอบครัว ในอีกด้านหนึ่งประกอบด้วยภาษาจีนที่ใหญ่ที่สุดในโลกในแง่ของจำนวนผู้พูดซึ่งมีประเพณีวัฒนธรรมการเขียนและวรรณกรรมนับพันปีรวมถึงภาษาเขียนโบราณที่ค่อนข้างใหญ่อีกสองภาษา - พม่าและทิเบต ในทางกลับกัน ตระกูลชิโน-ทิเบตประกอบด้วยภาษาชนเผ่าเล็กๆ จำนวนมากที่ยังไม่มีการศึกษาอย่างสมบูรณ์
บทความนี้เผยให้เห็นหัวข้อภาษาชิโน-ทิเบต ความคล้ายคลึงกัน การจำแนกประเภท และบทบาทของภาษาจีนในภาษานั้น
ข้อมูลทั่วไป
ภาษาชิโน-ทิเบต(เดิมเรียกว่า ชิโน-ทิเบต Listen)) เป็นตระกูลภาษาขนาดใหญ่ที่พบได้ทั่วไปในเอเชียตะวันออก ตะวันออกเฉียงใต้ และเอเชียใต้ รวมประมาณ 300 ภาษา จำนวนผู้พูดภาษาเหล่านี้ทั้งหมดมีอย่างน้อย 1.2 พันล้านคน ดังนั้นในแง่ของจำนวนผู้พูดตระกูลนี้จึงอยู่ในอันดับที่สองของโลกรองจากอินโด - ยูโรเปียน
ภาษาทิเบตเป็นกลุ่มภาษาศาสตร์ของตระกูลชิโน-ทิเบต ซึ่งรวมภาษาทิเบต-พม่าที่คลุมเครือร่วมกันซึ่งพูดโดยชาวทิเบตที่อาศัยอยู่ในเอเชียกลางตะวันออกติดกับเอเชียใต้ รวมถึงที่ราบสูงทิเบต ฮินดูสถานตอนเหนือ: บัลติสถาน ลาดักห์ เนปาล สิกขิม และบิวเทน รูปแบบการเขียนคลาสสิกเป็นภาษาวรรณกรรมที่ใหญ่ที่สุดของภูมิภาคที่ใช้ในวรรณคดีทิเบตมีผู้พูดประมาณ 6 ล้านคน ภาษาลาสกาทิเบตเป็นภาษาพูดของผู้ลี้ภัยประมาณ 150,000 คนที่อาศัยอยู่นอกดินแดนของตน เช่น ในอินเดีย ภาษาทิเบตยังเป็นภาษาพูดของชนกลุ่มน้อยในทิเบต ซึ่งอาศัยอยู่ใกล้กับชาวทิเบตมานานหลายศตวรรษ แต่ยังคงรักษาภาษาและวัฒนธรรมของตนเองไว้ ภาษาทิเบตคลาสสิกไม่ใช่วรรณยุกต์ แต่บางภาษา เช่น ทิเบตกลางและคำทิเบตมีน้ำเสียงที่พัฒนาแล้ว (อัมโดและลาดักกีไม่มีโทนเสียง) สัณฐานวิทยาของทิเบตสามารถอธิบายได้โดยทั่วไปว่าเกาะติดกัน แม้ว่า Classical Tibetan จะแยกออกจากกันก็ตาม การจำแนกประเภทที่แตกต่างกันจะแตกต่างกัน กลุ่มคำและอัมโดบางกลุ่มถูกจัดกลุ่มไว้ด้วยกันเป็นกลุ่มทิเบตตะวันออก (เพื่อไม่ให้สับสนกับกลุ่มโบดตะวันออก ซึ่งไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์ทิเบต)
การจำแนกประเภท
วรรณกรรมนำเสนอการจำแนกประเภทของภาษาชิโน-ทิเบตหลายประเภท ซึ่งมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ความสัมพันธ์ทางสายเลือดภายในตระกูลชิโน-ทิเบตยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ ซึ่งมีสาเหตุหลายประการ เช่น การขาดแคลนเนื้อหาเชิงประจักษ์ การไม่มีประเพณีที่เขียนมายาวนานในภาษาชิโน-ทิเบตส่วนใหญ่ และด้วยเหตุนี้ ข้อมูลเกี่ยวกับ สถานะของพวกเขาในอดีตตลอดจนคุณสมบัติโครงสร้างของภาษาเหล่านี้: สัณฐานวิทยาที่ด้อยพัฒนาและการใช้น้ำเสียงอย่างแพร่หลายซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ได้รับการบันทึกไว้ในคำอธิบายได้ไม่ดี - และทั้งหมดนี้เทียบกับพื้นหลังของความคล้ายคลึงกันทางประเภทที่มีนัยสำคัญในโครงสร้างทางเสียง การรวมกันของความคล้ายคลึงกันทางประเภท (ซึ่งภาษาชิโน - ทิเบตใช้ร่วมกับตระกูลภาษาใกล้เคียงทางภูมิศาสตร์จำนวนหนึ่ง) ด้วยการพัฒนาการสร้างใหม่ทางประวัติศาสตร์ไม่เพียงพอส่งผลให้เกิดขอบเขตที่ไม่ชัดเจนของตระกูลภาษาชิโน - ทิเบต เป็นเวลานานพอสมควรที่ได้รวมเอาภาษาไทย (โดยเฉพาะภาษาไทยและภาษาลาว) และภาษาแม้ว-เย้า ซึ่งปัจจุบันได้รับการยอมรับว่าเป็นตระกูลภาษาอิสระ คำถามที่ว่าภาษา Bai หรือ Minjia ในมณฑลยูนนานของจีนเป็นของภาษา Sino-Tibetan ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่หรือไม่ (ผู้พูดประมาณ 900,000 คนจากชาติพันธุ์ Bai 1.6 ล้านคนการยืมภาษาจีนในพจนานุกรมของภาษานี้สูงถึง 70%) .
การจำแนกประเภทของภาษาชิโน-ทิเบตครั้งแรกที่มีชื่อเสียงในวิทยาศาสตร์ยุโรปเป็นของนักวิทยาศาสตร์ชาวนอร์เวย์ S. Konov (1909) หนึ่งในผู้เขียนหนังสือหลายเล่มพื้นฐาน การสำรวจทางภาษาศาสตร์ของอินเดีย- การจำแนกประเภทมาตรฐานอีกสองประเภทเป็นของนักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน R. Shafer และ P. Benedict ตามลำดับภายใต้การนำโครงการศึกษาเปรียบเทียบสัทศาสตร์ของภาษาชิโน - ทิเบตได้ดำเนินการที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียในสหรัฐอเมริกา พ.ศ. 2477–2483 ผลลัพธ์ของโครงการนี้ถูกเผยแพร่: การศึกษาภาษาชิโน-ทิเบตเบื้องต้น R. Shafer (ใน 5 ส่วน) ตีพิมพ์ในปี 1966–1974 และหนังสือโดย P. Benedict ภาษาชิโน-ทิเบต เชิงนามธรรม- ในปี 1972 ในตอนท้ายของปี 1970 รูปแบบการจำแนกประเภทของ G. Mayer และ B. Mayer, S.E. Yakhontov ก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน มีการจำแนกประเภทอื่น ๆ
ความคล้ายคลึงกันทางพันธุกรรมของภาษาชิโน - ทิเบตได้รับการยอมรับโดยทั่วไปแม้ว่าวัสดุ (ในรูปแบบของหน่วยคำที่มีต้นกำเนิดร่วมกัน) จะมีความแตกต่างกันมากก็ตาม การวิเคราะห์ Glottochronological แสดงให้เห็นว่าเวลาของความแตกต่างสามารถถึง 10,000 ปี (นักวิจัยจำนวนหนึ่งพิจารณาว่าตัวเลขนี้ถูกประเมินสูงเกินไป)
ในการจำแนกทุกประเภท เริ่มต้นด้วยภาษาโคนอฟ สาขาภาษาจีนซึ่งประกอบด้วยภาษาจีนและภาษาตุงกัน และสาขาทิเบต-พม่า มีความโดดเด่นและเปรียบเทียบกัน (จริงๆ แล้ว ภาษาจีนเป็นกลุ่มของภาษาถิ่นที่มีความแตกต่างกันอย่างมาก โดยหากไม่ใช่เพราะเอกลักษณ์ประจำชาติอันแข็งแกร่งของชาวจีน วัฒนธรรมร่วมกัน และการมีอยู่ในประเทศจีนของบรรทัดฐานการเขียนเหนือภาษาถิ่นและความเป็นรัฐที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน พวกเขาควรจะ ถือเป็นภาษาอิสระ Dungan เป็นภาษาจีนเพียงภาษาเดียวที่ได้รับการยอมรับสถานะของภาษา) สาขาทิเบต - พม่าซึ่งมีผู้พูดเกิน 60 ล้านคนรวมภาษาชิโน - ทิเบตทั้งหมดลบด้วย จีนและตุงกัน บางครั้งนอกเหนือจากสองสาขานี้แล้ว สาขากะเหรี่ยงยังมีความโดดเด่นในฐานะสาขาอิสระของตระกูลชิโน-ทิเบต (ภาษาที่รวมอยู่ในนั้นมีจำนวนผู้พูดมากกว่า 3 ล้านคนเล็กน้อยนั้นแพร่หลายทางตอนใต้ของ พม่าและในพื้นที่ใกล้เคียงของประเทศไทย) ในเบเนดิกต์ กลุ่มกะเหรี่ยงรวมตัวกับสาขาย่อยทิเบต-พม่า เข้ากับสาขาทิเบต-กะเหรี่ยงที่ต่อต้านชาวจีน Shafer มีสิ่งที่เรียกว่า “แผนกกะเหรี่ยง” เป็นส่วนหนึ่งของสาขาทิเบต-พม่า เช่นเดียวกับแผนกทิเบต พม่า และบาร์ (โบโด-กาโร) ภาษาทิเบต-พม่าในทุกหมวดหมู่มีการแบ่งเขตภายในที่ซับซ้อน
ในระดับกลาง การจำแนกประเภทจะแตกต่างกันมากจนไม่มีการระบุความสอดคล้องที่ชัดเจนระหว่างการจำแนกประเภทหรือไม่ชัดเจน เราสามารถระบุกลุ่มพันธุกรรมได้หลายกลุ่มเท่านั้น ซึ่งแยกแยะได้ไม่มากก็น้อยอย่างไม่คลุมเครือ แต่ฝังไว้ในการจำแนกประเภทที่แตกต่างกันในลักษณะที่ต่างกัน (และบางครั้งก็ใช้ชื่อต่างกัน) ซึ่งรวมถึงสิ่งต่อไปนี้
กลุ่มโลโล-พม่าเป็นกลุ่มภาษาชิโน-ทิเบตที่มีการศึกษามากที่สุด ซึ่งมีการสร้างภาษาดั้งเดิมขึ้นใหม่ (โดยเฉพาะการสร้างใหม่ของเจ. มาติซอฟ) ภาษาของกลุ่มนี้พูดเป็นภาษาพม่าและจีนตอนใต้เป็นหลัก และมีหลายภาษาในภาษาลาว ไทย และเวียดนามด้วย นอกจากภาษาพม่าแล้ว กลุ่มโลโล-พม่ายังรวมถึงภาษาที่ค่อนข้างใหญ่ เช่น ฮานี ในมณฑลยูนนานของจีนและประเทศเพื่อนบ้าน (จำนวน "สัญชาติทางการ" คือประมาณ 1.25 ล้านคน จำนวนผู้พูดภาษาฮานีที่เหมาะสมคือ เล็กกว่า); ภาษาอาข่ามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับภาษาก่อนหน้า (ประมาณ 360,000 คนในพื้นที่เดียวกัน); ภาษาลาหู่แพร่หลายบริเวณรอยต่อระหว่างจีน พม่า และไทย (มีสองภาษาถิ่นที่แตกต่างกันมาก คือ ภาษาถิ่น “ลาหู่ดำ” – ประมาณ 580,000 ภาษา ตามข้อมูลปี 2524 และภาษา “ลาหู่เหลือง” – ประมาณ 14.5 พัน) และลีซู (ซึ่งมีประชากรประมาณ 657,000 คน) สองภาษาหลังโดยเฉพาะภาษาลาหู่มีการอธิบายไว้อย่างดี และเนื้อหาในคราวเดียวมีบทบาทสำคัญในการจัดประเภทวากยสัมพันธ์
กลุ่ม Bodo-Garo ซึ่งรวมถึงภาษาประมาณสิบภาษาที่พูดในอินเดียตะวันออกและบังคลาเทศโดยเฉพาะภาษา Bodo เอง (ผู้พูดประมาณ 1 ล้านคน) และ Garo (มากถึง 700,000 คน) เป็นการสร้างสัทศาสตร์ของภาษาแม่ขึ้นมาใหม่ ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1959 โดย R. Berling
กลุ่มกูกิชิน (ประมาณ 40 ภาษา) ส่วนใหญ่อยู่ในอินเดียและพม่า ซึ่งรวมถึงภาษาเมเทหรือมณีปุรี (ภาษาที่สองคือชื่อของรัฐมณีปุระ; เมเทอิทำหน้าที่เป็นภาษากลางและ มีผู้พูดประมาณ 1,3 ล้านคนในเกือบทุกรัฐในอินเดียตะวันออก), Lushi (อย่างน้อย 517,000 คนในอินเดียตะวันออกและบางส่วนในพม่า) และ Rong หรือ Lepcha (ประมาณ 65,000 ส่วนใหญ่อยู่ในอินเดียและภูฏาน; ผู้เขียนบางคน ไฮไลต์ lepcha เป็นกลุ่มแยก)
ภาษาของชาวนากาที่อาศัยอยู่ในอินเดียตะวันออกเฉียงเหนือ (รัฐนากาแลนด์, มินิปูร์, มิโซรัม, อัสสัม, ดินแดนสหภาพอรุณาจัลประเทศและภูมิภาคใกล้เคียงของพม่า) มีการกระจายทางพันธุกรรมระหว่างทั้งสองกลุ่มนี้ นากาตอนใต้ (ประมาณหนึ่งโหลครึ่งเผ่าแต่ละเผ่ามีภาษาของตัวเองที่ใหญ่ที่สุด - Angami, Lhota หรือ Lotha, Sema, Rengma) พูดภาษาที่ใกล้เคียงกับภาษา Kuki-Chin และมีชนเผ่าจำนวนเท่ากัน ทางตอนเหนือของภูมิภาคนี้พูดภาษาที่เรียกว่าคอนยัค (ที่ใหญ่ที่สุดคือ AO และคอนญักเองในความสัมพันธ์กับนาค "ใหญ่ที่สุด" หมายถึงประชากรประมาณ 100,000 คน) ภาษากูกิ-ชินรวมกับภาษานาคใต้เป็นกลุ่มนากา-กูกิ(-ชิน) และภาษาโบโด-กาโรรวมกับภาษาคอนยัคเข้ากับภาษาคอนยัก-โบโด-กาโร กลุ่ม. ภาษาหลังบางครั้งรวมกับกลุ่มคะฉิ่น ซึ่งจริงๆ แล้วประกอบด้วยภาษาคะฉิ่นหนึ่งภาษา หรือจิงโป (ผู้พูดมากกว่า 650,000 คน ส่วนใหญ่อยู่ในพม่าและบางส่วนในสาธารณรัฐประชาชนจีน) ในสาขาย่อยบาริก
สิ่งที่ถกเถียงกันมากที่สุดคือการจำแนกประเภทของภาษาที่มีอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของพื้นที่ทิเบต - พม่า - ค่อนข้างพูดทิเบต - หิมาลัยแพร่หลายในอินเดียตอนเหนือ, เนปาล, ภูฏานและจีน (ในทิเบต) บางครั้งพวกเขาก็รวมตัวกันภายใต้ชื่อ "โบดิก" (โบดิก - จากชื่อตนเองของทิเบต) กลุ่มทิเบตมีความโดดเด่นที่นี่ ซึ่งรวมถึงกลุ่มประมาณ 30 ภาษา รวมถึงภาษาทิเบตที่เหมาะสมกับภาษาที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดจำนวนหนึ่ง (ตามการตีความอื่น ๆ - ภาษาทิเบต) ซึ่งผู้พูดได้รวมอยู่ใน "สัญชาติทิเบต" อย่างเป็นทางการ Amdo (ประมาณ 800,000 คนในหน่วยงานอิสระต่างๆ ของมณฑลชิงไห่ กานซู และเสฉวน บางครั้งภาษานี้ถือเป็นภาษาทิเบตที่ยังคงลักษณะที่เก่าแก่) ไม่มากเกินไป แต่เป็นที่รู้จักกันดีในโลกด้วยเหตุผลนอกภาษาภาษาเชอร์ปา (ประมาณ 34,000 คน) ภาษาลาดักฮี (ประมาณ 100,000 คนในรัฐชัมมูและแคชเมียร์ของอินเดีย) เป็นต้น กลุ่มนี้รวมถึงภาษาทิเบตคลาสสิกด้วย นอกจากนี้ยังมีกลุ่ม Gurung (ในเนปาล) ซึ่งรวมถึงภาษาที่ค่อนข้างใหญ่ Gurung (สองภาษาที่แตกต่างกันมากประมาณ 180,000 คน) และ Tamang (สี่ภาษาที่แตกต่างกันมากมากกว่า 900,000 คน: Tamang พูด โดย Gurkhas ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านการรับราชการในกองทัพอังกฤษ); กลุ่ม "หิมาลัย" หลายกลุ่มที่มีภาษาค่อนข้างมากซึ่งกลุ่มที่สำคัญที่สุดคือภาษาเนวารี (มากกว่า 775,000 คนในเนปาล) เช่นเดียวกับกลุ่มเล็กๆ จำนวนหนึ่ง บางครั้งประกอบด้วยภาษาเดียว
ในการจำแนกประเภทต่างๆ กลุ่มอื่นๆ ก็มีความโดดเด่นเช่นกัน สถานที่ของภาษาบางภาษาในการจำแนกประเภทแม้จะแน่ใจว่าเป็นภาษากลุ่มชิโน-ทิเบต แต่ก็ยังไม่มีความชัดเจน
นอกจากภาษาที่ใช้ในการใช้ชีวิตตามรายการแล้ว ภาษา Tangut ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสาขาทิเบต-พม่ายังเป็นที่รู้จักกันดี ซึ่งเป็นภาษาราชการของรัฐ Xi Xia (ศตวรรษที่ 10-13) ซึ่งถูกทำลายโดยผู้พิชิตชาวมองโกล ภาษาถูกสร้างขึ้นใหม่จากการถอดรหัสอนุสาวรีย์ที่ค้นพบโดยการเดินทางของ P.K. Kozlov ในเมือง Khara-Khoto ที่ตายแล้วในปี 1908–1909 ในตำราตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึงศตวรรษที่ 12 ภาษาพยูที่ตายไปแล้วยังคงอยู่ในพม่า
ลักษณะโครงสร้างของภาษาชิโน-ทิเบต
ลักษณะโครงสร้างของภาษาชิโน-ทิเบตมักจะวัดจากภาษาจีน ซึ่งจริงๆ แล้วเป็นภาษาที่ใช้แยกพยางค์มาตรฐาน การทำความคุ้นเคยกับมันนำไปสู่การก่อตัวของแนวคิดของภาษาที่โดดเดี่ยว ( ซม- ประเภทภาษาศาสตร์) พยางค์ในภาษาประเภทนี้คือหน่วยสัทศาสตร์พื้นฐานซึ่งมีโครงสร้างอยู่ภายใต้กฎหมายที่เข้มงวด: ที่จุดเริ่มต้นของพยางค์จะมีพยัญชนะที่มีเสียงดังจากนั้นก็เป็นพยัญชนะเสียงสระกลางและสระหลักและพยัญชนะตัวสุดท้าย องค์ประกอบทั้งหมดยกเว้นพยัญชนะหลักเป็นทางเลือก จำนวนพยัญชนะท้ายที่เป็นไปได้นั้นน้อยกว่าจำนวนเริ่มต้นและในหลายภาษาอนุญาตให้ใช้เฉพาะพยางค์เปิด (ลงท้ายด้วยสระ) เท่านั้น หลายภาษามีโทนเสียงที่แตกต่างกันหลายแบบ ( ซม- ฉันทลักษณ์ทางภาษาศาสตร์)
ไม่ว่าภาษาชิโน-ทิเบตทั้งหมดจะมีโครงสร้างในลักษณะนี้มาโดยตลอดหรือไม่นั้นยังไม่ชัดเจนนัก ข้อมูลจากภาษาทิเบตซึ่งมาจากศตวรรษที่ 7 มีระบบการเขียนพยางค์โดยหลักการแล้วสามารถถ่ายทอดองค์ประกอบเสียงของคำได้อย่างแม่นยำซึ่งทำให้ใคร ๆ สงสัยว่าอย่างน้อยที่สุดในภาษานี้ในขณะที่สร้างตัวเขียนโครงสร้างของพยางค์ก็มีความสำคัญมากขึ้น ซับซ้อน. หากเราถือว่าสัญลักษณ์ทั้งหมดของอักษรทิเบตถูกใช้เพื่อแสดงถึงเสียง (มีข้อโต้แย้งที่สนับสนุนมุมมองนี้ โดยเฉพาะข้อมูลจากภาษาอัมโด) เราก็จะต้องสันนิษฐานว่าภาษาทิเบตมีโครงสร้างมากมายของ พิมพ์ บริกแยด"เก้า" หรือ บลาบส์“เขาเรียนวิทยาศาสตร์” (ได้มาจากการทับศัพท์ภาษาทิเบต) ต่อจากนั้นการผสมพยัญชนะเริ่มต้นและครั้งสุดท้ายก็ง่ายขึ้นอย่างมาก และสระก็ขยายออกไปและมีน้ำเสียงปรากฏขึ้น ในแง่การพิมพ์ สิ่งนี้คล้ายกับสิ่งที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ภาษาอังกฤษหรือภาษาฝรั่งเศส ซึ่งระยะห่างระหว่างการสะกดและการออกเสียงก็ดีมากเช่นกัน และมีหน่วยเสียงสระมากกว่าตัวอักษรพิเศษที่แสดงถึงหน่วยเสียงเหล่านั้นอย่างมีนัยสำคัญ ในบางเรื่อง(เฉพาะทางที่เนียน. รและ ลกับสระก่อนหน้า) ในทิเบตมีความคล้ายคลึงกันอย่างมากกับกระบวนการที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของภาษาอังกฤษ
หน่วยคำและบ่อยครั้งเป็นคำในภาษาชิโน-ทิเบต "อุดมคติ" มักจะเท่ากับพยางค์ ไม่มีการผันคำ (การผันคำ การผันคำกริยา) และเพื่อใช้แสดงความสัมพันธ์ทางวากยสัมพันธ์ คำที่ทำหน้าที่ และลำดับของคำภายในวลีและประโยค ชั้นเรียนของคำ (ส่วนของคำพูด) มีความโดดเด่นเฉพาะในด้านวากยสัมพันธ์เท่านั้น ตัวอย่างเช่น คำคุณศัพท์คือคำที่สามารถใช้เป็นคำจำกัดความได้ ในเวลาเดียวกัน การเปลี่ยนใจเลื่อมใสแพร่หลาย: หากไม่มีการเปลี่ยนแปลงรูปแบบ คำหนึ่งสามารถเปลี่ยนฟังก์ชันทางวากยสัมพันธ์และด้วยเหตุนี้จึงอ้างอิงถึงส่วนต่างๆ ของคำพูด รูปแบบการบริการมักจะเป็นแบบหลังบวก และไม่เพียงแต่สามารถสร้างคำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวลีด้วย
ในความเป็นจริงภาษาชิโน - ทิเบตหลายภาษาแตกต่างจากมาตรฐานนี้ไปหนึ่งระดับหรืออีกระดับหนึ่งและมีการสังเกตองค์ประกอบของการผันคำ (ในทิเบตคลาสสิกเช่นก้านหลายอันมีความโดดเด่นในคำกริยาเพื่อการก่อตัวของ ซึ่งใช้คำที่ไม่ใช่พยางค์จึงเห็นได้ชัดว่าเป็นส่วนหนึ่งของคำนำหน้าและคำต่อท้ายพยางค์ต้นกำเนิด)
ไวยากรณ์ของภาษาชิโน-ทิเบตค่อนข้างหลากหลาย หลายลักษณะมีลักษณะเฉพาะคือการสร้างประโยคที่ไม่สอดคล้องกับโครงสร้าง “ภาคแสดงหัวเรื่อง” แต่เป็นไปตามโครงสร้าง “ความเห็นหัวข้อ” (หรือในคำศัพท์อื่น ๆ เรียกว่า “หัวข้อ-ลักษณะ”): คำที่ ครองตำแหน่งแรกที่แตกต่างทางวากยสัมพันธ์ในประโยค อาจมีความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง (ที่เรียกว่าบทบาท: ผู้ผลิตการกระทำ, ผู้รับ, ผู้เสียหาย ฯลฯ ) ความสัมพันธ์กับกริยาภาคแสดง; เป็นสิ่งสำคัญที่คำนี้จะตั้งชื่อหัวข้อของคำพูดและด้วยเหตุนี้จึงจำกัดขอบเขตของการบังคับใช้ของสิ่งที่จะพูดต่อไป ในภาษารัสเซีย สิ่งเหล่านี้คือสิ่งก่อสร้างที่มี "ธีมเชิงนาม" เช่น ห้างสรรพสินค้า « มอสโก» ฉันจะไปถึงที่นั่น- (แทนที่จะเป็นบรรทัดฐาน ฉันจะขับรถไปห้างสรรพสินค้า« มอสโก“?) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคำพูด; ในภาษาชิโน-ทิเบต (อย่างน้อยก็ในบางส่วน: ในภาษาจีน, ลีซู, ลาหู่ - ที่เรียกว่า "ภาษาส่งเสริมหัวข้อ") โครงสร้างดังกล่าวถือเป็นบรรทัดฐาน
บทสรุป
ชาวจีน- ภาษาหรือสาขาภาษาศาสตร์ของตระกูลภาษาชิโน-ทิเบต ซึ่งประกอบด้วยภาษาหลากหลายที่สามารถเข้าใจร่วมกันได้ในระดับที่แตกต่างกัน ภาษาจีนเป็นภาษาสมัยใหม่ที่มีผู้พูดกันอย่างแพร่หลายมากที่สุดเมื่อพิจารณาจากจำนวนผู้พูดทั้งหมด
1.213 พันล้านคน
ภาษาจีนเป็นหนึ่งในสองสาขาของตระกูลภาษาชิโน-ทิเบต แต่เดิมเป็นภาษาของกลุ่มชาติพันธุ์หลักของจีนซึ่งก็คือประชาชน ฮัน- ในรูปแบบมาตรฐาน ภาษาจีนเป็นภาษาราชการของสาธารณรัฐประชาชนจีนและไต้หวัน และเป็นหนึ่งในหกภาษาราชการและภาษาที่ใช้ในการทำงานของสหประชาชาติ
ภาษาจีนเป็นกลุ่มของภาษาถิ่นที่แตกต่างกันมาก ดังนั้น นักภาษาศาสตร์ส่วนใหญ่จึงถือเป็นสาขาภาษาอิสระ ซึ่งประกอบด้วยกลุ่มภาษาและ/หรือภาษาถิ่นที่แยกจากกัน แม้ว่าจะเกี่ยวข้องกัน
ประวัติความเป็นมาของการศึกษาภาษาชิโน-ทิเบตคือประวัติความเป็นมาของการศึกษาภาษาจีนและทิเบตเป็นอันดับแรก จีนเป็นหนึ่งในประเทศที่สร้างประเพณีทางภาษาประจำชาติ และทิเบตสืบทอดประเพณีทางภาษาของอินเดียโบราณที่นำมาพร้อมกับพุทธศาสนา สำหรับการศึกษาเชิงประวัติศาสตร์และเชิงเปรียบเทียบของภาษาชิโน-ทิเบตนั้น เริ่มตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น มีการกล่าวถึงขั้นตอนหลักในตอนต้นของบทความ ในรัสเซีย การวิจัยในพื้นที่นี้ดำเนินการโดย S.A. Starostin และ S.E.
รายการอ้างอิง
เปรอส ไอ.ไอ. ภาษาชิโน-ทิเบตและออสโตร-ไทย- – ในหนังสือ: การศึกษาเปรียบเทียบภาษาของครอบครัวต่าง ๆ: งานและโอกาส ม., 1982
สตารอสติน เอส.เอ. สมมติฐานเกี่ยวกับความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมของภาษาชิโน - ทิเบตกับภาษาเยนิเซและคอเคเชียนเหนือ- – ในหนังสือ: การฟื้นฟูทางภาษาและประวัติศาสตร์ตะวันออก. ม., 1984
ยาคอนตอฟ เอส.อี. ภาษาชิโน-ทิเบต- – พจนานุกรมสารานุกรมภาษาศาสตร์ ม., 1990
©2015-2019 เว็บไซต์
สิทธิ์ทั้งหมดเป็นของผู้เขียน ไซต์นี้ไม่ได้อ้างสิทธิ์ในการประพันธ์ แต่ให้ใช้งานฟรี
วันที่สร้างเพจ: 26-04-2016
ภาษาของเอเชียตะวันออกเป็นสมาชิกของตระกูลภาษาที่ใหญ่ที่สุดในโลกหลายแห่ง อันดับแรกในแง่ของจำนวนผู้พูดคือตระกูลภาษาชิโน - ทิเบตที่พัฒนาในดินแดนนี้ ตระกูลอัลไตมีตัวแทนจากทุกสาขาที่นี่ และขอบเขตของการก่อตั้ง แม้ว่าจะบางส่วนอยู่ในเอเชียตะวันออกก็ตาม
ในทางภูมิศาสตร์การกระจายของภาษาในเอเชียตะวันออกสามารถแสดงได้ดังนี้: ภาษาชิโน - ทิเบตเกือบทั้งหมดครอบครองพื้นที่ตอนกลางและตอนใต้ทั้งหมดของดินแดนนี้ มีเพียงสองแห่งในเขตชานเมืองเท่านั้นที่มีส่วนประกอบของต่างประเทศกระจายอยู่: มอญ-เขมรในยูนนาน และมาเลย์-โพลินีเชียนในไต้หวัน ภาษาของตระกูลอัลไตล้อมรอบทั่วทั้งภูมิภาคที่อยู่ระหว่างการพิจารณาตามแนวชานเมืองทางตอนเหนือ เข็มขัดนี้ปิดทางตะวันตกสุดด้วยภาษาของภูเขาทาจิกิสถานซึ่งเป็นของตระกูลอินโด - ยูโรเปียนและทางตะวันออกสุดด้วยภาษาไอนุ 1
ตระกูลภาษาชิโน-ทิเบต
ความแตกต่างในคำศัพท์และโครงสร้างไวยากรณ์ระหว่างแต่ละสาขาและภาษาของตระกูลชิโน - ทิเบตนั้นยิ่งใหญ่กว่าในตระกูลภาษาอื่นที่กล่าวถึงในที่นี้ คำที่หมายถึงระดับเครือญาติส่วนต่างๆของร่างกายตลอดจน ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติมักจะแตกต่างอย่างสิ้นเชิงแม้ในภาษาของสาขาเดียวกัน ในทางกลับกันตัวเลขมีความใกล้เคียงกันเกือบเหมือนกันในภาษาแม้จะอยู่คนละสาขาก็ตาม การสร้างภาษาดั้งเดิมสำหรับตระกูลชิโน-ทิเบตขึ้นมาใหม่นั้นค่อนข้างเป็นไปได้ยาก ลักษณะที่คล้ายคลึงกันนี้สามารถอธิบายได้ด้วยการอนุรักษ์พื้นที่บางส่วนที่เคยดำรงอยู่ที่นี่ด้วยความต่อเนื่องทางภาษาดั้งเดิม การอพยพซ้ำแล้วซ้ำอีกได้ขัดขวางความต่อเนื่องนี้ แต่ร่องรอยของมันยังคงอยู่ในธรรมชาติของความแตกต่างระหว่างภาษา
ลักษณะทั่วไปของตระกูลชิโน-ทิเบตทั้งหมดมีดังนี้: โดยมีข้อยกเว้นที่หายากมาก หน่วยคำพูดหลักแต่ละหน่วย - รากศัพท์ที่ตรงกับคำรากเดียว - แสดงถึงพยางค์เดียว ยิ่งกว่านั้นพยางค์ใด ๆ ที่แยกจากกันได้ให้คำที่สมบูรณ์แก่เราแล้วหากไม่ใช่ในภาษาที่มีชีวิตสมัยใหม่อย่างน้อยก็ในความหมายโบราณ - ส่วนหนึ่งหรืออนุภาคของคำพูด สิ่งนี้ทำให้นักภาษาศาสตร์บางคนมีเหตุผลในการจำแนกลักษณะภาษาชิโน - ทิเบตสมัยใหม่ว่าเป็นพยางค์เดียวนั่นคือพยางค์เดียว อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริงแล้ว คำที่เป็นรูปธรรมส่วนใหญ่ในภาษาที่มีชีวิตของครอบครัวนี้เป็นคำหลายพยางค์ ซึ่งแสดงถึงการรวมกันของพยางค์รากหลายคำ Cornesylations - ส่วนของคำพูดเมื่อรวมกันจะให้คำที่ซับซ้อน: ตัวอย่างเช่น ในภาษาจีนใหม่ รากศัพท์ ho j/c "fire" และ che 1$. cart' เมื่อรวมกันจะให้คำใหม่ 'hoche train '.
คำที่มีสองส่วนดังกล่าวมักเรียกว่าทวินาม คำที่ประกอบด้วยสามพยางค์รากขึ้นไปสามารถถือเป็นทวินามทุติยภูมิได้ ดังนั้นคำว่า "ประเภท" ในภาษาจีนจึงแสดงออกมาโดย dazi ทวินามจากรากศัพท์ "ตี" และ "tzu" เครื่องหมาย 7 แนวคิด "เครื่องพิมพ์ดีด" ประกอบด้วยสามพยางค์: dazi ji แต่นี่ก็เป็นเลขฐานสองของสองความหมายเช่นกัน: dazi "ประเภท" และ ji "กลไก"
หากในภาษารัสเซียและภาษาอินโด - ยูโรเปียนอื่น ๆ มีคำประสมดังกล่าวค่อนข้างน้อยดังนั้นในชิโน - ทิเบตก็จะประกอบเป็นคำศัพท์ส่วนใหญ่ทั้งหมด Corneslogs เป็นอนุภาคของคำพูดและคำที่สูญเสียความหมายทางความหมายที่เป็นอิสระ เมื่อนำคำอื่นมาเชื่อมกันที่จุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุดคำจะกลายเป็นคำนำหน้าหรือคำต่อท้ายซึ่งทำหน้าที่ในการสร้างคำและการผันคำ
อาจเป็นไปได้ว่าพยางค์ในภาษาชิโน-ทิเบตแบ่งออกเป็นสามองค์ประกอบ ได้แก่ พยัญชนะเริ่มต้นที่ประกอบด้วยพยัญชนะหนึ่งตัวขึ้นไป สระ (ธรรมดาหรือควบกล้ำ ไตรทอง) และพยัญชนะตัวสุดท้าย สระเป็นตัวพาของน้ำเสียงบางอย่างและเรียกว่าวรรณยุกต์ วรรณยุกต์เป็นองค์ประกอบบังคับในคำ ดังนั้น ในภาษาจีน คำรากพยางค์ man' f! canopy' ประกอบด้วยพยัญชนะเริ่มต้นอย่างง่าย (เริ่มต้น) m, สระธรรมดา a (วรรณยุกต์) และสุดท้าย nъ พยางค์รากที่ YL เสียสละ ', ' VTs Twilight ' และ ppf ก็เป็นคำอุทานที่เป็นไปได้เช่นกัน ควรสังเกตว่าชื่อย่อมักเป็นพยัญชนะทั้งหมดที่พบในภาษาที่กำหนดและในหลายภาษาจะมีการผสมผสานกัน มีอักษรย่อ - พยัญชนะผสมกัน - ปรากฏอยู่ในภาษาทิเบตโบราณ อย่างไรก็ตาม ภาษาชิโน-ทิเบตมีแนวโน้มที่จะทำให้องค์ประกอบของชื่อย่อง่ายขึ้น และควบแน่นการรวมกันของพยัญชนะให้เป็นพยัญชนะธรรมดา
พยางค์สุดท้ายอาจเป็นพยัญชนะปิดได้ แต่ไม่ใช่ทั้งหมด ตัวอย่างเช่นในวรรณกรรมจีนสมัยใหม่มีเพียงสองรอบชิงชนะเลิศเท่านั้นที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ - n และ n ภาษา Yue (กวางตุ้ง) ยังคงรักษารอบชิงชนะเลิศ p, g, k ซึ่งเป็นส่วนที่เหลือของรอบชิงชนะเลิศในวงกว้างของจีนโบราณ การลดรอบชิงชนะเลิศซึ่งมีอยู่ในตระกูลจีน-ทิเบตโดยรวม ในหลายกรณี ส่งผลให้พวกเขาหายไปโดยสิ้นเชิงและเปลี่ยนพยางค์ทั้งหมดเป็นพยางค์เปิด
เนื่องจากมีการใช้เฉพาะพยัญชนะและการผสมคำในชื่อย่อ จำนวนพยางค์ที่เป็นไปได้ในทางทฤษฎี (และรากคำ) ในแต่ละภาษาจึงค่อนข้างจำกัด อย่างไรก็ตาม จำนวนนี้เพิ่มขึ้นหลายครั้งเนื่องจากมีโทนสีที่มีความหมายในธรรมชาติ ดังนั้นคำว่า “เสียสละ” ที่กล่าวถึงข้างต้นก็เหมือนกับคำอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับคำนี้ จึงออกเสียงเป็นเสียงตก (คำที่สี่ในภาษาจีน) การผสมเสียงเดียวกัน หม่า ซึ่งออกเสียงภายใต้เสียงแรก (คู่) หมายถึง ช
"แม่" ใต้วินาที (จากน้อยไปหามาก) - "ป่าน" ใต้ที่สาม (จากน้อยไปมาก) - "ม้า" การก่อตัวของโทนเสียงหลักมีความสัมพันธ์โดยตรงกับการตัดทอนรอบชิงชนะเลิศในภาษาจีน - ทิเบตในบางครั้ง นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบของสระด้วย
จำนวนโทนเสียงจะแตกต่างกันไปในภาษาและภาษาถิ่นที่แตกต่างกันตั้งแต่สองถึงเก้าหรือมากกว่านั้น แต่แนวโน้มทางประวัติศาสตร์โดยทั่วไปค่อนข้างนำไปสู่การทำให้องค์ประกอบวรรณยุกต์ง่ายขึ้น
ไวยากรณ์ของภาษาชิโน-ทิเบตนั้นมีการวิเคราะห์เป็นหลัก ตามกฎแล้ว บุคคล เวลา ความสัมพันธ์ระหว่างประธานและวัตถุจะถูกแสดงออกมาในลักษณะเชิงพรรณนาและผ่านบริบท เกือบทุกภาษาในตระกูลนี้มีลักษณะเฉพาะด้วยตัวแยกประเภทอนุภาคจำนวนมากซึ่งใช้ในการรวมตัวเลขและคำสรรพนามเข้ากับคำนามและระบุเพศของภาษาหลัง ตัวอย่างเช่นในภาษาจีน "สองตาราง" - liang zhang zhuo โดยที่ liang two', zhuo "table" zhang เป็นตัวแยกประเภทของวัตถุแบนทั้งหมด ภาษาชิโน-ทิเบตหลายภาษามีแนวโน้มที่จะลดจำนวนหมวดหมู่ดังกล่าวและใช้ตัวแยกประเภทสากลในจำนวนที่จำกัด
ภาษาจีนกลายเป็นที่รู้จักในหมู่นักภาษาศาสตร์ชาวยุโรปเร็วกว่าภาษาชิโน-ทิเบตอื่นๆ ลักษณะพยางค์เดียวของราก การขาดการผันคำ และการเปลี่ยนแปลงทางไวยากรณ์ที่ชัดเจนของภาษาจีน ทำให้นักภาษาศาสตร์ - ผู้สนับสนุนทฤษฎีเวที - เห็นว่าเป็นตัวอย่างของขั้นล่างในการพัฒนาภาษา รัฐ ลักษณะของภาษาเกือบจะในทันทีหลังจากกำเนิดและอนุรักษ์ไว้จนถึงทุกวันนี้ การศึกษาประวัติศาสตร์ของภาษาชิโน - ทิเบตหักล้างความคิดเห็นนี้
สถานะพยางค์เดียวของภาษาจีนคลาสสิก เหวินเอี้ยนยี่ เป็นภาษาหลัก แต่เป็นผลมาจากการทำให้ภาษาจีนโบราณง่ายขึ้น ซึ่งมีองค์ประกอบของการเกาะติดกันและการผันคำ
ระหว่างภาษาจีนคลาสสิกและสมัยใหม่ ยังคงมีการพัฒนามาหลายศตวรรษจนนำไปสู่ความซับซ้อนซ้ำแล้วซ้ำเล่าและการเกิดขึ้นขององค์ประกอบใหม่ของการเกาะติดกัน
ความสามัคคีของภาษาชนเผ่าโปรโตจีนซึ่งหนึ่งในนั้นคือภาษาของชนเผ่าชางหยินที่เรารู้จักจากการจารึกบนกระดูกพยากรณ์ (XVI-XI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ได้รับการยืนยันด้วยความสะดวกในการเผยแพร่การเขียนหยินหลังจากนั้น ศตวรรษที่ 11 เนื่องจากลักษณะของอักษรอียิปต์โบราณในยุคหลังองค์ประกอบการออกเสียงของภาษาหรือภาษาถิ่นเหล่านี้จึงเป็นเรื่องยากที่จะสร้างใหม่ เป็นไปได้ที่จะสร้างขึ้นใหม่ด้วยความแม่นยำเพียงพอเฉพาะระบบเสียงทั่วไปของภาษาจีนโบราณเท่านั้น
การพัฒนาภาษาจีนดำเนินไปอย่างต่อเนื่องตลอดประวัติศาสตร์ของชาวจีนที่มีอายุหลายศตวรรษ สองด้านของกระบวนการนี้คือการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงภาษาอย่างค่อยเป็นค่อยไปโดยสัมพันธ์กับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และการก่อตัวอย่างค่อยเป็นค่อยไป และจากนั้นก็ซึมซับภาษาท้องถิ่น
มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในด้านสัทศาสตร์และความหมายของคำศัพท์ภาษาจีนในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น คำว่าไป ซึ่งปัจจุบันหมายถึงรัฐได้ผ่านเส้นทางที่น่าสนใจในการเปลี่ยนความหมายขึ้นอยู่กับสภาพเศรษฐกิจและสังคมของการดำรงอยู่ มันหมายถึงรั้ว สถานที่ที่มีรั้วล้อม เมือง การครอบครอง อาณาจักร รัฐ คำว่า “ครอบครัว” ฟังดูเหมือนในภาษาวรรณกรรมสมัยใหม่ คำเดียวกันในภาษาใต้ฟังดูเหมือน คะ คล้ายกับเสียงในภาษาจีนโบราณ
ภาษาจีนโบราณพัฒนามาจนถึงศตวรรษที่ 3 พ.ศ e. ภาษาวรรณกรรมในยุคนี้คือ Guven ซึ่งตรงกับภาษาพูดหรือใกล้เคียงกัน และตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 n. จ. จีนโบราณค่อยๆ กลายเป็นภาษาที่ตายแล้ว และการก่อตัวของภาษาจีนกลางเริ่มต้นบนพื้นฐานของกู่เหวิน ในเวลานี้ ภาษาจีนโบราณกลายเป็นเหวินเหยียนที่เขียนด้วยภาษาโบราณ แตกต่างจากภาษาพูด จากนั้นเป็นไปตามยุคใหม่ - ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ตามการเคลื่อนไหว "4 พฤษภาคม 1919" เมื่อเหวินเหยียนดำรงอยู่ แต่ภาษาของ "ละครหยวน" ซึ่งใกล้เคียงกับภาษาพูดอยู่แล้วนั้นถูกสร้างขึ้นโดยอิงจากภาษาถิ่นทางเหนือ ผลจากการต่อสู้เพื่อภาษาไป่ฮวาที่เข้าใจกันในระดับสากล ผู่ตงฮวาซึ่งมีพื้นฐานมาจากภาษาปักกิ่งจึงค่อยๆ แข็งแกร่งขึ้นทั่วประเทศ
ภาษาจีนประกอบด้วยภาษาถิ่นหลายภาษา ในปัจจุบัน เป็นธรรมเนียมที่จะต้องแยกแยะภาษาถิ่นหลักแปดภาษา: 1) ปักกิ่ง ซึ่งพูดโดยชาวจีนมากกว่าครึ่งหนึ่ง 2) เจียงหนาน (นั่นคือ ภาษาถิ่นที่ใช้กันทั่วไปในมณฑลเจียงซูทางตอนใต้ของแม่น้ำแยงซีและในมณฑลเจ้อเจียง) 3) กวางตุ้ง 4) หูหนาน 5) ภาษาเค่อเจีย (หรือฮากกา) 6) หมิ่นหนาน (เช่น ฝูเจี้ยนตอนใต้) 7) เจียงซี 8) มินเป่ย (เช่น ฝูเจี้ยนตอนเหนือ)
ชื่อของภาษาถิ่นสะท้อนเฉพาะพื้นที่หลักของการกระจายเท่านั้น ดังนั้นจังหวัดหูเป่ย เสฉวน กุ้ยโจว และยูนนาน จึงรวมอยู่ในพื้นที่การกระจายตัวของภาษาปักกิ่งด้วย
ความแตกต่างในภาษาถิ่นของภาษาจีนสมัยใหม่ส่วนใหญ่เป็นไปตามสายการออกเสียง มีความแตกต่างทางคำศัพท์ ความแตกต่างในโครงสร้างไวยากรณ์มีน้อย โดยทั่วไปแล้ว ภาษาถิ่นมีความเหมือนกัน แม้ว่าภาษาจีนถิ่นขนาดใหญ่ที่มีความหลากหลายมากที่สุดนั้นไม่สามารถเข้าใจร่วมกันได้
การกระจายตัวทางภูมิศาสตร์ของภาษาถิ่นและระยะเวลาของการพัฒนาภาษาสอดคล้องกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาวจีน การพัฒนาภาษาของกลุ่มและชนเผ่านั้นเกี่ยวข้องกับระยะแรกอย่างไม่ต้องสงสัย ภายในดินแดนทางชาติพันธุ์ของชาวจีน ภาษาเหล่านี้เชื่อมโยงกันด้วยสายโซ่แห่งความต่อเนื่องทางภาษา
ภาษาถิ่นหลักสมัยใหม่เห็นได้ชัดว่าเป็นมรดกตกทอดของภาษาชนเผ่าท้องถิ่นที่มีอยู่ในสมัยโบราณในส่วนต่าง ๆ ของประเทศจีน นอกจากนี้ ภาษาต่างประเทศ เช่น ภาษาถิ่นที่ไม่ใช่ภาษาจีน เช่น จ้วงตุงทางตอนใต้ ก็มีบทบาทบางประการในการก่อตัวของภาษาถิ่นสมัยใหม่ได้ ผู้คนในแถบชายฝั่งตะวันออกเฉียงใต้ซึ่งปกป้องเอกราชของตนมาเป็นเวลานานรับรู้ภาษาของผู้ชนะบางส่วนโดยเป็นภาษาแรกเป็นภาษาที่สองจากนั้นเป็นภาษาเดียวเท่านั้น ทว่าลักษณะของภาษาท้องถิ่นทางใต้ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ในภาษาถิ่น (หรือที่เรียกว่า Koine g/, Min และ Yue)
การหลั่งไหลเข้ามาอย่างมีนัยสำคัญของผู้อพยพจากภูมิภาคจีนตอนกลางได้รวมกระบวนการปรับตัวทางภาษาเข้าด้วยกัน หนึ่งพันปีต่อมาประชากรแถบชายฝั่งถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของชาวจีน
กระบวนการนี้แตกต่างกันในภูมิภาคเหนือและตะวันตกเฉียงใต้ของประเทศ การดูดซึมภาษาท้องถิ่นของผู้ที่ไม่ใช่ชาวจีนนั้นไม่มีความขัดแย้งหรือไม่เกิดขึ้น ความแตกต่างระหว่างภาษาจีนในภูมิภาคเหล่านี้มีขนาดเล็กมากจนสามารถพูดถึงภาษาถิ่น (Tuhua) ได้แม่นยำกว่า
ภาษาจีนเป็นภาษาพูดและวรรณกรรมสมัยใหม่ (ภาษาเชิงบรรทัดฐานของประชาชาติจีน) - ผู่ตงฮวาซึ่งแปลว่า "ภาษาทั่วไป" อย่างแท้จริงเป็นภาษาที่ใหญ่ที่สุดในโลกในแง่ของจำนวนผู้พูด
ภาษาจีนเป็นภาษาที่มีหลายโทน ในการออกเสียงภาษาปักกิ่งซึ่งเป็นที่ยอมรับว่าเป็นมาตรฐานของผู่ทุ่ยฮวานั้นมีเสียงทั้งหมด 4 เสียง
Putonghua มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการใช้ตัวแยกประเภท ตัวดัดแปลง อนุภาคโมดัลจำนวนมาก โดยแสดงการเปลี่ยนแปลงในจำนวน ประเภท รูปแบบ ฯลฯ ในขอบเขตขนาดใหญ่ อนุภาคเสริมสุดท้ายเหล่านี้ได้กลายเป็นส่วนต่อท้าย (เช่น พหูพจน์ตัวบ่งชี้ของสิ่งมีชีวิต คำนาม myn เช่นเดียวกับในคำ
tongzhimyn “สหาย” อนุภาคกิริยาสามารถแสดงคำถาม อารมณ์ เงาในการแสดงออก
ไม่มีการผันชื่อในภาษาจีน คำต่อท้ายพหูพจน์สำหรับชื่อที่แสดงถึงบุคคล myнъ ใช้เฉพาะเมื่อพหูพจน์ไม่ชัดเจนจากบริบท มีเพียงคำกริยาเท่านั้นที่มีการผันคำผันค่อนข้างมาก แต่ถึงแม้ที่นี่จะไม่มีกาลหรือบุคคล แต่มีรูปแบบของลักษณะและกิริยาท่าทาง ไวยากรณ์ถูกสร้างขึ้นตามรูปแบบประธาน-ภาคแสดง-วัตถุ คำจำกัดความอยู่ก่อนคำจำกัดความที่กำหนดไว้ โครงสร้างบุพบทและ postpositions ได้รับการเก็บรักษาไว้จากภาษาจีนโบราณ ดังนั้นในภาษาสมัยใหม่จึงมีโครงสร้างที่มีลักษณะเฉพาะซึ่งแปลตามตัวอักษรอ่านว่า:
หรือฉันจะเอาดินสอมาเขียน’ (ในการแปลวรรณกรรม ควรใช้ดินสอเขียนจะดีกว่า’)
ภาษาทิเบต-พม่ามีรูปแบบที่แตกต่างจากภาษาอื่นในตระกูลชิโน-ทิเบต ซึ่งมีรูปแบบประธาน-วัตถุ-ภาคแสดงที่เข้มงวด
เฉพาะในกรณีที่มีตัวบ่งชี้เรื่องและตัวบ่งชี้วัตถุ เช่น ในภาษา Naxi ลำดับของตำแหน่งสัมพัทธ์สามารถเปลี่ยนแปลงได้
โดยปกติแล้ว คำจำกัดความจะอยู่ก่อนคำจำกัดความ (ในภาษาทิเบตอาจอยู่หลังคำจำกัดความก็ได้) การเพิ่มเติมเกิดขึ้นจากการเลื่อนตำแหน่ง กริยามีรูปแบบที่ตึงเครียด มีส่วนร่วม และมีส่วนร่วม เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าคุณลักษณะทั้งหมดเหล่านี้มีอยู่ในตระกูลอัลไตด้วยซึ่งเป็นเขตการก่อตัวที่น่าจะเป็นไปได้ซึ่งอยู่ติดกับทางภูมิศาสตร์กับเขตการก่อตัวของภาษาทิเบต - พม่า - สำหรับในอดีตส่วนใหญ่เป็นภาษาอัลไต - ที่ราบสูงซายันและสเตปป์ของมองโกเลียสำหรับจังหวัดหลัง - จังหวัดของสาธารณรัฐประชาชนจีน - กานซู, เสฉวนและชิงไห่ เป็นไปได้ว่าภาษาอัลไตอิกมีอิทธิพลต่อสาขาที่กระจายไปทางทิศตะวันตกของภาษาชิโน-ทิเบต ซึ่งศูนย์กลางเริ่มแรกซึ่งน่าจะเป็นที่ราบจีนใหญ่และที่ราบสูง Loess ทางตะวันตกของมัน
ในหลายประการ ภาษาของสาขาทิเบต-พม่าดูเหมือนจะคร่ำครึกว่าภาษาชิโน-ทิเบตอื่นๆ ตัวอย่างเช่นในพวกเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน Jiazhong และภาษาทิเบตจำนวนหนึ่งร่องรอยของพยางค์ในอดีตกลุ่มของพยัญชนะในชื่อย่อและตอนจบเสียงจำนวนน้อยลงและสัดส่วนที่น้อยลงของบทบาทที่มีความหมายของพวกเขาจะถูกเก็บรักษาไว้ ภาษา - ทิเบตและจิงโป - ไม่ค่อยมีการใช้ตัวแยกประเภท ในทางกลับกัน ในภาษาต่างๆ ของกลุ่มอิสุ เกือบจะรวมเข้ากับตัวเลขแล้ว ตำแหน่งของตัวแยกประเภทในโครงสร้างวากยสัมพันธ์ยังแตกต่างจากที่ยอมรับในภาษาจีนด้วย แทนที่จะใช้รูปแบบภาษาจีนของตัวเลข (หรือสรรพนามสาธิต)-ลักษณนาม-คำนาม โครงสร้างคำนาม-ตัวเลข-ลักษณนามจะใช้ในภาษาทิเบต-พม่า
ภาษาทิเบต-พม่าหลายภาษามีลักษณะเฉพาะด้วยการมีส่วนต่อท้าย
สาขาภาษาทิเบต-พม่าในเอเชียตะวันออกแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: ทิเบต, อิซู และจิงโป 2
ในกลุ่มทิเบตเราสามารถแยกแยะภาษาทิเบต, เจียจง, เฉียง, ซีฟาน, ดูหลงได้ อย่างไรก็ตามสองภาษาสุดท้ายมีตำแหน่งพิเศษและสามารถแบ่งออกเป็นกลุ่มย่อยแยกกันเรียกว่าภาษาตะวันออกและภาษาทิเบตที่เหลือ - กลุ่มย่อยตะวันตก ภาษาของกลุ่มย่อยตะวันออกมีความใกล้เคียงกับกลุ่มภาษาทิเบต-พม่าอีกกลุ่มหนึ่งคือกลุ่มอิทซูซึ่งรวมถึงภาษาอิตซู ลีซู นาซี ลาหู่ ฮานี อาชาน และภาษาไป๋ ภาษา Jingpo เพียงอย่างเดียวก่อให้เกิดกลุ่มพิเศษซึ่งบางครั้งก็เข้าใกล้และรวมเข้ากับภาษาพม่าด้วยซ้ำและในทางกลับกันก็ได้รับอิทธิพลจากภาษาของกลุ่ม Itzu
ภาษาที่ระบุไว้หลายภาษาเป็นภาษาถิ่นบางครั้งก็มีมากมายและแตกต่างกันมากจนขนาดของความแตกต่างเหล่านี้ใกล้เคียงกับความแตกต่างระหว่างแต่ละภาษา โดยเฉพาะกับภาษาทิเบต อิซุ ฮานิ และจิงโป
ภาษาจ้วงตุงถือเป็นสาขาที่สามของตระกูลภาษาชิโน-ทิเบต ซึ่งในภาษาศาสตร์ยุโรปตะวันตกมักเรียกว่าภาษาไทย แบ่งออกเป็นสามกลุ่ม ได้แก่ กลุ่มจ้วงไท่ ตงสุ่ย และกลุ่มหลี่ กลุ่มแรกประกอบด้วยภาษาจ้วงซึ่งใกล้เคียงกันมาก โดยเฉพาะภาษาถิ่นทางเหนือ ภาษาบุย และภาษาไท ภาษาดงสุ่ยประกอบด้วยภาษาตง มู่เหลา เหมาหนาน และภาษาสุ่ย ภาษาหลี่ที่มีภาษาถิ่นเป็นเพียงตัวแทนของกลุ่มที่สามเท่านั้น ควรสังเกตว่ายกเว้นภาษาหลี่ที่แปลกประหลาดความแตกต่างทางภาษาถิ่นในภาษาของสาขาจ้วงตุงนั้นไม่มากนักและตามกฎแล้วความเข้าใจร่วมกันก็เป็นไปได้แม้ระหว่างผู้พูดภาษาต่าง ๆ ภายใน กลุ่มเดียวกัน
โดยปกติแล้วผู้พูดภาษาถิ่นและภาษาใกล้เคียงจะเข้าใจกันดีขึ้น มีความแตกต่างมากขึ้นระหว่างภาษาของชนชาติที่แยกจากกันด้วยระยะทางไกล ลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างภาษาจ้วงตุงทำให้เห็นได้ชัดว่าสามารถพูดถึงต้นกำเนิดจากภาษาเดียวได้
ในภาษาศาสตร์จีนสมัยใหม่ * สาขานี้ได้รับการตั้งชื่อว่าสาขาจ้วงตุงตามชื่อภาษาที่สำคัญที่สุดที่รวมอยู่ที่นี่ซึ่งแพร่หลายในประเทศจีน คำศัพท์ภาษาไทยหรือจ้วงตุงมีความคล้ายคลึงกับภาษาจีนบางส่วน โดยเฉพาะอย่างยิ่งใช้กับตัวเลขซึ่งโดยทั่วไปจะคล้ายกันในภาษาจีน ทิเบต-พม่า และจ้วงตุง ประโยคถูกสร้างขึ้นตามโครงการ “ประธาน-ภาคแสดง-วัตถุ” วิธีการนิยามมีความแตกต่างอย่างมากจากวิธีนิยามที่ใช้ในภาษาทิเบต-พม่าและจีน กล่าวคือ คำจำกัดความจะเป็นไปตามคำจำกัดความเสมอ ดังนั้นในภาษาบุย ชายหนุ่มจึงออกเสียงว่า ริ ซา: ฉัน แท้จริงแล้วเป็นชายหนุ่ม'; “ชายชรา” และ 1ai หมายถึงชายชราอย่างแท้จริง คำลักษณนามเกือบจะกลายเป็นคำนำหน้าและรวมอยู่ในรูปแบบพจนานุกรมของคำนาม ในภาษาทุ่นเดียวกัน เฉิงตู - ลักษณนามสัตว์ เฉิงตู- แม่ ม้า', เฉิงตู- ต่อปี "ปลา'; สวัค - ลักษณนามนก: สวัค- ลา: ใน "กระจอก', สวัค- เกา เมียว “นกเค้าแมวมีเขา” ในโครงสร้างตัวเลข รูปแบบ “คำนาม-ตัวเลข-ลักษณนาม” เป็นเรื่องปกติ แต่เมื่อใช้คำสรรพนามสาธิตและตัวเลข “หนึ่ง” จะใช้โครงสร้าง “คำนาม-ลักษณนาม-สรรพนาม”
สาขาที่สี่ - ภาษาแม้ว-เหยา คำศัพท์ต่างกันทั้งภาษาจีนและภาษาจ้วงตุง มากกว่าสาขาภาษาเหล่านี้แตกต่างกัน แม้ว่าจะมีลักษณะทั่วไปบางอย่างอย่างไม่ต้องสงสัยระหว่าง คำศัพท์ภาษาแม้ว-เหยา และภาษาจีน หรือจ้วงตุง อย่างไรก็ตามในด้านไวยากรณ์ภาษาแม้ว - เหยาครอบครองตำแหน่งค่อนข้างกลางระหว่างภาษาจีนและจ้วงตง มีหลายเสียงในภาษาแม้ว - เหยา - ตั้งแต่ห้าถึงแปด โครงสร้างของวลี “ประธาน-ภาคแสดง-วัตถุ” สอดคล้องกับแบบจำลองจ้วงตุง สำหรับตำแหน่งสัมพัทธ์ของคำจำกัดความและคำจำกัดความ รูปแบบที่พบบ่อยที่สุดคือ "คำจำกัดความที่กำหนดไว้" ดังนั้น ในภาษาแม้ว "เสื้อผ้าสั้น" จึงฟังดูเหมือน<аэ1е "одежда короткая’. Однако некоторые наиболее употребительные прилагательные ставятся перед определяемым словом, например, เมี่ยน ง^ คุณ ^ประตูใหญ่' หรือ "เพลงดี" รวมถึงคำจำกัดความสรรพนาม ซึ่งทำให้ไวยากรณ์แม้ว-เหยาใกล้เคียงกับภาษาจีนมากขึ้น
คำนามในรูปแบบพจนานุกรมมักจะปรากฏพร้อมกับตัวแยกประเภท แม้ว่าในวลีคำหลังอาจถูกละไว้ก็ตาม ดังนั้นในภาษาแม้ว-เหยา ตัวจำแนกคำเครือญาติคือ อารา 'บิดา'<ก- ไมล์ แม่', อาเรอูปู่'
องค์ประกอบของตัวเลขในภาษาแม้ว - เหยานั้นแตกต่างจากชุดตัวเลขของจีนจ้วงตุงและทิเบต - พม่ามาก แต่ระบบการนับคำที่พัฒนาขึ้นทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับภาษาจีนมากขึ้น สำหรับการสร้างแบบสาธิต-สรรพนามนั้น คำสั่ง "ลักษณนาม-คำนาม-สรรพนาม" ถูกนำมาใช้ในภาษาแม้ว และ "สรรพนาม-ลักษณนาม-คำนาม" ในภาษาเหยา
ในสาขาแม้ว-เหยา เราสามารถแยกแยะกลุ่มแม้ว (ภาษาแม้วกับภาษาถิ่น)^ กลุ่มเย้า (ภาษาเหยาและเธอ); กลุ่มที่สามอาจรวมถึงภาษา Gelao ซึ่งตั้งอยู่ค่อนข้างแตกต่าง ภาษาถิ่นของเย้าและโดยเฉพาะภาษาแม้วนั้นแตกต่างกันมากจนความเข้าใจร่วมกันระหว่างผู้พูดภาษาถิ่นต่างกันมักเป็นไปไม่ได้
ดูเหมือนว่าภาษาถิ่นเหล่านี้กลับไปสู่ภาษาชนเผ่าและตอนนี้อยู่ในกระบวนการรวมเป็นภาษาประจำชาติเท่านั้น ขณะเดียวกันแต่ละกลุ่มก็เรียกตนเองว่าแม้ว เช่น บนเกาะ ไห่หนานพูดภาษาถิ่นได้ใกล้เคียงกับเหยามาก และแม้แต่ภาษาถิ่นของชาวแม้วที่ชัดเจนจำนวนหนึ่ง เช่น มาบู เมี่ยว ก็มีลักษณะบางอย่างที่คล้ายกับเหยา สันนิษฐานได้ว่าการแบ่งแยกภาษาถิ่นแม้ว-เหยาออกเป็นสองกลุ่มนั้นน่าจะอยู่ในช่วงเปลี่ยนยุคของเรา
อย่างไรก็ตาม แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพูดถึงภาษาดั้งเดิมของแม้ว-เหยาเพียงภาษาเดียว แต่มีพื้นที่เดียวของการดำรงอยู่ของภาษาถิ่นซึ่งอยู่ในสถานะของความต่อเนื่องทางภาษาดั้งเดิม. บางทีเวทีโบราณบางช่วงอาจถูกบันทึกไว้ในแหล่งข่าวของจีนว่า San-Miao เราต้องคิดว่าภาษา Gelao เกิดขึ้นเร็วกว่าภาษาอื่น ในเวลาเดียวกัน เราควรจำเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่ San-Miao รวมถึงบรรพบุรุษของชนเผ่าจ้วงตุงซึ่งต่อมาเรียกว่า Yue (Lo-Yue, Nan-Yue ฯลฯ ) เป็นเรื่องปกติที่จะสรุปได้ว่าภาษาของ Miao และ Yue โบราณมีอิทธิพลอย่างมากต่อกันและกันซึ่งแสดงออกมาในลักษณะเฉพาะที่ค่อนข้างเป็นสื่อกลางของภาษา Gelao และ Li
แม้ว่าความใกล้ชิดของภาษาจีนและภาษาทิเบต-พม่าโดยทั่วไปจะไม่เป็นที่ถกเถียงกันอย่างจริงจัง แต่การจำแนกประเภทของภาษาไทย (จ้วงตุง) และภาษาแม้ว-เหยาก็ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ดังนั้นในงานของเบเนดิกต์ ภาษาไทยจึงถูกแยกออกจากตระกูลชิโน-ทิเบต และถือเป็นชุมชนใหญ่แห่งหนึ่งร่วมกับภาษามลาโย-โพลีนีเซียน โบราณวัตถุของภาษาดั้งเดิมที่ใช้กันคือกลุ่ม Kadai ที่สร้างโดย Benedict ซึ่งรวมถึงภาษา Li และภาษา Gelao ซึ่งแท้จริงแล้วในบรรดาภาษา Miao-Yao ทั้งหมดนั้นมีความใกล้เคียงกับภาษาจ้วงตงมากที่สุด
งานของเดวิสซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อมุมมองของนักภาษาศาสตร์ชาวยุโรปในประเด็นนี้ รวมถึงภาษาแม้ว - เหยาในตระกูลภาษามอญ - เขมร มีมุมมองอื่น ๆ แต่โดยทั่วไปการต่อสู้ทางความคิดเห็นจะดำเนินการในประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างภาษาจ้วงตุงและแม้ว - เหยากับภาษาชิโน - ทิเบต ตลอดจนกับมอญ - เขมร และภาษามลายู-โพลีนีเซียน อันที่จริงในรูปแบบภาษาจ้วงตุงและภาษาแม้ว-ยาวบางส่วนและในคำศัพท์เราสามารถสังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงไปสู่การบรรจบกันกับภาษาของตระกูลมอญ - เขมรและมาลาโย - โพลีนีเซียนซึ่งเป็นเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุด
ภาษาเวียดนามไม่ถือว่าแยกกันที่นี่ เนื่องจากเป็นภาษาพูดนอกพื้นที่ศึกษาเป็นหลัก และพูดโดยชาวเวียดนามจำนวนไม่มากที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชายแดนของจีน อย่างไรก็ตาม การก่อตัวของภาษาเวียดนามมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด เช่นเดียวกับการก่อตัวของภาษาจ้วง-ตุง กับภาษาถิ่นลั่วเย่ที่มีอยู่ในจีนตอนใต้ ในกวางสี และพื้นที่ใกล้เคียง กองทุนคำศัพท์ทำให้ภาษาเวียดนามใกล้ชิดกับตระกูลมอญ-เขมรมากขึ้น แต่ลักษณะโครงสร้างของภาษาทำให้ภาษาเวียดนามใกล้เคียงกับภาษาส่วนใหญ่ของตระกูลชิโน-ทิเบตไม่แพ้กัน
จริงๆ แล้วเป็นภาษาจีน (ฮั่น)จีนเป็นภูมิภาคประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์ที่กว้างใหญ่ ชนชาติที่มีภาษาเป็นของตระกูลชิโน - ทิเบตอาศัยอยู่ในรัฐเดียว - สาธารณรัฐประชาชนจีน จีนเป็นประเทศข้ามชาติ นักวิทยาศาสตร์ระบุคนได้ 56 คนที่นี่ จริงๆแล้วคนจีนเป็นชื่อตัวเอง ฮัน- คิดเป็นร้อยละ 93.5 ของประชากรทั้งหมด นี่คือผู้คนจำนวนมากที่สุดไม่เพียงแต่ในจีนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทั่วโลกอีกด้วย ไม่มีจังหวัดหรือเขตปกครองตนเองใดในจีนที่ชาวฮั่นไม่ได้เป็นคนส่วนใหญ่ ในแง่ของวัฒนธรรม ชาวฮั่นมีความใกล้ชิดกับชาวดุงกันมาก ซึ่งมีความโดดเด่นในเรื่องศาสนา: พวกเขานับถือศาสนาอิสลาม นักชาติพันธุ์วิทยาเน้น
ภูมิภาคประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมขนาดใหญ่หลายแห่ง (หรือชาติพันธุ์วิทยา) ซึ่งมีประชากรที่มีลักษณะทางภาษาและวัฒนธรรมในระดับภูมิภาคของตนเอง ลักษณะเหล่านี้ถูกกำหนดโดยประวัติศาสตร์ของการตั้งถิ่นฐานในดินแดนต่างๆ ของสาธารณรัฐประชาชนจีนโดยชาวฮั่น
เป็นเวลาสองพันปีที่จีนเป็นและยังคงเป็นประเทศที่มีประชากรมากที่สุดในโลก ผู้เชี่ยวชาญเชื่อว่าเมื่อเริ่มต้นยุคของเรา ประชากรจีนมีจำนวนเข้าใกล้ 90 ล้านคน ปัจจุบันจำนวนชาวจีนฮั่นในสาธารณรัฐประชาชนจีนไม่นับชาวจีนที่อาศัยอยู่ในประเทศอื่นมีมากกว่า 1 พันล้านคน การเติบโตอย่างรวดเร็วของประชากรสาธารณรัฐประชาชนจีนสร้างความยากลำบากมากมายให้กับรัฐบาลและผู้อยู่อาศัยในประเทศ ประชากรมีการกระจายอย่างไม่สม่ำเสมอทั่วประเทศจีน 80% ของประชากรกระจุกตัวอยู่ที่ 1/10 ของอาณาเขตของรัฐ ตัวอย่างเช่น ในบางพื้นที่บนที่ราบจีนใหญ่และทางตะวันออกเฉียงใต้ของประเทศ ความหนาแน่นของประชากรสูงถึง 700 คนต่อ 1 ตร.ม. กม. ต้องจำไว้ว่าจีนเป็นประเทศ "ชนบท": ประชากรในเมืองไม่เกินหนึ่งในห้าของจำนวนประชากรทั้งหมด โดยทั่วไปการกระจายที่ดินที่ใช้ในประเทศจีนค่อนข้างโดดเด่น พื้นที่เพาะปลูกครอบครอง 1/10 ป่าไม้ - 1/8 และทุ่งหญ้า - 1/3 ของอาณาเขตของประเทศ ส่วนที่ "ถูกไถ" มากที่สุดของ PRC คือ Great Plain โดยรวมแล้ว 9/10 ของพื้นที่เพาะปลูกกระจุกตัวอยู่ในภาคตะวันออกของจีน
ลักษณะเด่นที่สำคัญของการเกษตรของจีนคือการเพาะปลูกดินและการคัดเลือกอย่างระมัดระวัง
งานปรับปรุงพันธุ์พืชที่ให้ผลผลิตสูงสุด ชาวนาจีนได้รับผลผลิตสูงสุดที่เป็นไปได้จากที่ดินของเขา
ในการเกษตรกรรมของจีน ในอดีตที่ผ่านมา ส่วนแบ่งขนาดใหญ่มากประกอบด้วยแรงงานคนล้วนๆ โดยการเพาะปลูกที่ดินด้วยจอบหรือเครื่องมือช่างอื่นๆ อาชีพหลักของประชากรจีนคือการไถนามาโดยตลอด มีทั้งแบบฝนตก (ไม่ชลประทาน) หรือแบบชลประทาน เกษตรกรรมชลประทานต้องใช้แรงงานจำนวนมาก จำเป็นต้องจัดหาน้ำให้กับทุ่งนาโดยใช้คลองขนาดต่างๆ คลองที่ใหญ่ที่สุดในประเทศจีนเรียกว่าคลองแกรนด์ สร้างขึ้นในภาคตะวันออกของประเทศและทอดยาว 1,700 กม. ใช้เวลาก่อสร้างเกือบ 600 ปี คลองไม่เพียงใช้เพื่อการชลประทานในทุ่งนาเท่านั้น แต่ยังใช้สำหรับการขนส่งสินค้าบนเรือหลายลำด้วย
พืชผลทางการเกษตรที่พบมากที่สุดในประเทศจีนคือข้าว ชาวนาจีนพัฒนาธัญพืชชนิดนี้หลายชนิด เขาให้สองอัน
ธัญพืชที่สำคัญที่สุดอันดับสองคือข้าวสาลีฤดูหนาว นอกจากนี้ยังถือเป็นส่วนแบ่งสำคัญของแหล่งอาหารอีกด้วย การปลูกผักและพืชสวนครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ในการเกษตรของจีน
ปศุสัตว์ชาวจีนฮั่นโดยดั้งเดิมครอบครองสถานที่สำคัญน้อยกว่าในด้านการเกษตรมากกว่าการทำฟาร์ม วัวถูกยกขึ้นเพื่อใช้เป็นพลังในการไถนา ชาวฮั่นมีอาชีพหลักและเลี้ยงโคเนื้อและโคนมจากภาคเหนือของสาธารณรัฐประชาชนจีน ซึ่งเป็นที่ที่ชาวมองโกล อุยกูร์ คาซัค และประชาชนอื่นๆ มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อน (เคลื่อนที่) อาศัยอยู่ การเลี้ยงสุกรถือเป็นส่วนใหญ่ของประชากรหวู่ฮั่น พวกเขาผสมพันธุ์สายพันธุ์ Evina ที่มีประสิทธิผลมากซึ่งชาวยุโรปใช้ในงานปรับปรุงพันธุ์ด้วย
อาหารทะเลมีบทบาทสำคัญในอาหารของชาวฮั่น ตั้งแต่สมัยโบราณ การประมงได้พัฒนาในประเทศจีนทั้งในทะเลและแม่น้ำ นอกจากปลาแล้ว หอยชนิดต่างๆ เม่นทะเล ปลิงทะเล ฯลฯ ยังใช้เป็นอาหารอีกด้วย ในแง่ของระดับการพัฒนาด้านการประมง ประเทศจีนอยู่ในอันดับที่สามของโลก ในอดีตที่ผ่านมา สัดส่วนการจับปลาที่สำคัญมากมาจากการประมงในน่านน้ำภายในประเทศ (แม่น้ำ คลองชลประทาน) ขณะนี้เนื่องจากมลพิษทางน้ำ การจับได้ลดลง
ก่อนที่นักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรป ชาวนาจีนจะเข้าใจถึงอันตรายของการทำลายป่าไม้บนโลก พวกเขาเริ่มปลูกป่าที่มนุษย์สร้างขึ้นเมื่อนานมาแล้ว พวกเขามีพันธุ์ต้นไม้พิเศษที่มีคุณสมบัติที่จำเป็น - ต้นสน Massiona และต้นสน Cuningamia ที่ปลูกกันอย่างแพร่หลาย หลังเติบโตอย่างรวดเร็วและครบกำหนดภายใน 25 - 30 ปีหลังปลูก ไม้ชนิดนี้มีความทนทานมากและไม่เน่าเปื่อยเป็นเวลานาน ใช้สำหรับการก่อสร้างเรือ การผลิตไม้หมอนรถไฟ และการก่อสร้างที่อยู่อาศัย อย่างไรก็ตาม การปลูกป่าไม่ได้ช่วยประเทศจากการตัดไม้ทำลายป่า
งานฝีมือจีนมีประวัติศาสตร์อันยาวนาน มันแสดงให้เห็นถึงอารยธรรมโบราณนี้ในวงกว้าง ชาวจีนค้นพบความลับในการทำเซรามิก การถลุงทองแดง ทองแดง และเหล็กอย่างอิสระ ช่างฝีมือชาวจีนได้รับการยกย่องในการสร้างสรรค์สิ่งต่างๆ ที่โลกต้องการ เช่น กระดาษ ผ้าไหม เครื่องลายคราม เข็มทิศ และดินปืน
ข้อมูลแรกเกี่ยวกับกระดาษมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 2 n. จ. ตามฉบับภาษาจีน ประดิษฐ์โดย ชายหลุน กระดาษแผ่นแรกทำจากก้านไม้ไผ่และเปลือกของต้นหม่อน
ต้นหม่อน (หม่อน) ยังมีบทบาทสำคัญในกิจกรรมอื่นของมนุษย์นั่นคือการปลูกหม่อน หลักฐานเกี่ยวกับผ้าไหมมีอายุย้อนกลับไปถึงสหัสวรรษที่ 3 ในประเทศจีน จ. หนอนไหมซึ่งได้เส้นไหมจากรังไหมมากินใบหม่อนเป็นอาหาร คนจีนเก็บความลับในการทำเส้นไหมมาเป็นเวลานานและไม่อนุญาตให้ส่งออกจากต่างประเทศ
ประเทศรังไหม ผ้าไหมถูกส่งไปยังประเทศในเอเชียและยุโรปจากประเทศจีนตามเส้นทางสายไหมโดยคาราวานอูฐ เส้นทางคาราวานนี้ยังคงมีความสำคัญมาจนถึงศตวรรษที่ 14 นั่นคือจนกระทั่งมีการพัฒนาระบบการเดินเรือตามปกติ
จีนยังได้เสริมสร้างมนุษยชาติด้วยการผลิตเช่นการผลิตเครื่องเคลือบบนโต๊ะอาหาร ข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับการผลิตเครื่องลายครามมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ VI-VII n. จ. เช่นเดียวกับผ้าไหมที่มีความสำคัญอย่างยิ่งในการค้าส่งออกของรัฐจีน เครื่องลายครามจีนในศตวรรษที่ 10-13 มีชื่อเสียงเป็นพิเศษและมีคุณค่าในปัจจุบัน พร้อมเคลือบสีแดง (เคลือบ) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ภาชนะพอร์ซเลนเริ่มตกแต่งด้วยภาพวาดหลากสี (หลากสี)
วิธีการเคลือบผลิตภัณฑ์ต่าง ๆ ด้วยสารเคลือบเงาที่ชาวจีนประดิษฐ์ขึ้นได้กลายเป็นที่โด่งดังไปทั่วโลก สารเคลือบเงาจีนคลาสสิกทำจากเรซินต้นไม้ที่เป็นพิษ เคลือบเงาถูกทาสีด้วยสีต่างๆด้วยสีแร่และผงทองคำ สิ่งที่เคลือบด้วยวานิชหลายชั้นสามารถทนความชื้น ทนทาน และสวยงามมาก ตัวอย่างเครื่องเขินที่ยอดเยี่ยมที่ผลิตขึ้นในศตวรรษที่ 3 ยังคงหลงเหลือมาจนถึงทุกวันนี้ พ.ศ จ. เทคนิคการเคลือบวานิชมีหลากหลาย ช่างฝีมือเรียนรู้ที่จะทาน้ำยาเคลือบเงาหนาๆ บนสิ่งของต่างๆ จากนั้นจึงนำลวดลายแกะสลักสามมิติที่สวยงามมาใช้กับสิ่งของต่างๆ
ดินปืนถูกประดิษฐ์ขึ้นในประเทศจีน และใช้เพื่อจุดประสงค์ทางสันติ - สำหรับทำประทัดและทำดอกไม้ไฟ
การผลิตงานฝีมือในระดับสูงพบการแสดงออกในอุตสาหกรรมการก่อสร้าง บ้านคลาสสิกของชาวฮั่นมีความหลากหลายและจัดอย่างมีเหตุผล การออกแบบและผังบ้านขึ้นอยู่กับสภาพธรรมชาติ ในทางตะวันตกเฉียงเหนือ เช่น ในเขตปกครองตนเองซินเจียงอุยกูร์ บ้านต่างๆ ถูกสร้างขึ้นแบบไร้กรอบ ทำด้วยอิฐโคลน ใน 11 ภูมิภาคตอนกลางและตะวันออกของสาธารณรัฐประชาชนจีน ชาวฮั่นสร้างบ้านบนแพลตฟอร์มเทียมที่มีขนาดกะทัดรัดค่อนข้างสูง พื้นฐานของบ้านเป็นโครงไม้ที่แข็งแรง ช่องว่างระหว่างคานเต็มไปด้วยอิฐ โดยปกติการเข้าสู่ระบบจะเสร็จสิ้นด้วย
ทิศใต้ หลังคามักปูกระเบื้อง ลักษณะประจำชาติของบ้านจีน - สามารถ.นี่คือระดับความสูงที่ใช้พื้นที่อย่างน้อยหนึ่งในสามของพื้นที่บ้าน (สูงไม่เกิน 60 ซม.) ซึ่งภายในมีการวางปล่องไฟซิกแซก กล่องไฟอยู่ที่มุมหนึ่งของปล่องไฟและท่อไอเสียอยู่ที่มุมตรงข้ามแนวทแยง ผ่านปล่องไฟควันร้อนทำให้ปล่องควันร้อน ชีวิตในบ้านทั้งหมดของเจ้าของเกิดขึ้นที่คานะ พวกเขานอน ทำงาน กินและรับแขกที่นี่
ศิลปะการก่อสร้างในประเทศจีนมีความสมบูรณ์แบบอย่างน่าทึ่ง อาคารทางแพ่งและทางศาสนามีความโดดเด่นด้วยรูปแบบที่สง่างาม - มากมาย เจดีย์และพระราชวังอันโอ่อ่าของขุนนางก็น่าทึ่งมาก ตัวอย่างเช่นในวิหารหิน Lunmen (ตอนกลางของแม่น้ำเหลือง) มีการแกะสลักรูปปั้นนูนต่ำและรูปปั้นประมาณ 100,000 ชิ้น ทักษะระดับมืออาชีพของสถาปนิกชาวจีนยังเห็นได้จากเจดีย์ "เหล็ก" ที่สร้างขึ้นในปี 967 และมีความสูง 56 เมตร โดยได้ชื่อมาจากสี "เหล็ก" ของกระเบื้องที่ใช้หุ้ม
หนึ่งในสิ่งมหัศจรรย์ของโลกเรียกได้ว่าเป็นกำแพงเมืองจีน ความยาวมากกว่า 4 พันกม. จุดเริ่มต้นของการก่อสร้างกำแพงมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 4-3 พ.ศ e. และจุดสิ้นสุด - ภายในศตวรรษที่ 3 n. จ. กำแพงซึ่งกว้างพอให้รถม้าผ่านไปได้ เป็นถนนที่ดีเยี่ยมในการขนย้ายกองทหารในช่วงสงคราม เธอช่วยจีนมากกว่าหนึ่งครั้งจากการจู่โจมของชนเผ่าเร่ร่อนจากทางเหนือ
คนจีนรู้จักเพื่อนบ้านดี ข้อมูลเกี่ยวกับแผนที่ทางภูมิศาสตร์ในประเทศจีนมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 7 n. จ. แผนที่ของจีนและดินแดนใกล้เคียงจากศตวรรษที่ 11 ยังคงหลงเหลือมาจนถึงทุกวันนี้ นักคณิตศาสตร์ชาวจีนคำนวณตัวเลข "pi" ซึ่งเป็นอัตราส่วนของเส้นรอบวงต่อเส้นผ่านศูนย์กลาง (3.14) ความสำเร็จของการแพทย์แผนจีนเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง ชาวจีนรู้วิธีต่อสู้กับโรคติดเชื้อและโรคอื่นๆ มากมาย
อักษรอียิปต์โบราณ การเขียนในประเทศจีนเป็นที่รู้จักมาตั้งแต่สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อักษรอียิปต์โบราณ "ดึง" คำและสื่อความหมาย แต่จะมีเพียงประมาณเท่านั้นและไม่ได้ให้เสียงเสมอไป ภาษาจีนมีภาษาถิ่นที่แตกต่างกันอย่างมากในด้านสัทศาสตร์และ
บางครั้งในแง่ของไวยากรณ์ คำพูดด้วยวาจาของชาวฮั่นซึ่งเป็นผู้อาศัยอยู่ในจังหวัดทางตอนเหนือของจีนนั้นไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับชาวจีนฮั่นทางตอนใต้ของประเทศ มีเพียงการเขียนอักษรอียิปต์โบราณเท่านั้นที่สามารถรักษาชุมชนภาษาบางรูปแบบได้ ประเทศนี้พยายามมานานแล้วที่จะลดความซับซ้อนของการเขียนอักษรอียิปต์โบราณ ซึ่งน่าจะมีส่วนช่วยในการสร้างภาษาจีนที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ภาษาที่ใช้กันทั่วไปในสาธารณรัฐประชาชนจีนและเป็นที่เข้าใจกันโดยทั่วไปในชีวิตสาธารณะและของรัฐในปัจจุบันคือ ผู่ตงฮวา.มีพื้นฐานมาจากภาษาถิ่นของเมืองหลวง (ปักกิ่ง) การเขียน Putonghua เมื่อเทียบกับอักษรอียิปต์โบราณแบบดั้งเดิมนั้นง่ายกว่ามาก นี่เป็นภาษาประจำรัฐที่ใช้สอนในกองทัพและในอุตสาหกรรมที่ซับซ้อน อย่างไรก็ตาม เอกภาพทางภาษาของจีนในสมัยของเรายังคงรักษาไว้ได้ ส่วนใหญ่ต้องขอบคุณการเขียนอักษรอียิปต์โบราณ ปัญหาความสามัคคีทางภาษาถือเป็นหนึ่งในปัญหาที่สำคัญที่สุดในสาธารณรัฐประชาชนจีน
มีเอกลักษณ์มาก สถานการณ์ทางศาสนาในประเทศจีน แล้วในศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ. ในประเทศจีน มีการพัฒนาระบบปรัชญาสองระบบ ซึ่งค่อยๆ กลายเป็นศาสนา เกิดขึ้นแทบจะพร้อมกันก็มีไม่มากก็น้อย
พัฒนาไปอย่างสงบน้อยลงในช่วงสองพันห้าพันปี นี้ ลัทธิขงจื๊อและ เต๋า.คำสอนแรกจากสองคำสอนนี้สร้างขึ้นโดยขงจื๊อ (คุน ฟูซี ประมาณ 551 - 449 ปีก่อนคริสตกาล) ส่วนใหญ่จะกำหนดคำสั่งทางศีลธรรมและจริยธรรมในโครงสร้างของรัฐ นักเรียนของเขาอธิบายคำสอนของขงจื้อในหนังสือหลุนหยู พื้นฐานของลัทธิขงจื้อ: อำนาจของอธิปไตยนั้นศักดิ์สิทธิ์ การแบ่งคนเป็นผู้เหนือกว่าและด้อยกว่าเป็นกฎแห่งความยุติธรรมสากล แต่ละคนจะต้องปฏิบัติตนในสังคมตามตำแหน่งของตน ตามคำกล่าวของขงจื๊อ การจัดการหมายถึงการทำให้ทุกคนอยู่ใน "สถานที่ของตัวเอง" นั่นคือบุคคลมีหน้าที่ต้องทำเฉพาะงานที่เขาตั้งใจไว้เท่านั้น ความก้าวหน้าในชีวิตทางสังคมเป็นไปได้โดยการปรับปรุงคุณธรรมและความเข้าใจในวิทยาศาสตร์เท่านั้น
หลักคำสอนที่สองคือลัทธิเต๋า ผู้สร้างถือเป็น Lao Tzu (ชื่อจริง Li Er, IV-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) มีความเกี่ยวข้องกับปรัชญาและบรรทัดฐานของชีวิตครอบครัวและโครงสร้างของชีวิตมากกว่า ผู้เสนอหลักคำสอนนี้สั่งสอนการสร้างสายสัมพันธ์กับธรรมชาติ เป้าหมายของลัทธิเต๋าในยุคหลังคือการมีอายุยืนยาวด้วยการรับประทานอาหารแบบพิเศษ การออกกำลังกาย ฯลฯ
เล่าจื๊อเป็นภาพชายชรานั่งอยู่บนวัว ตำนานเกี่ยวกับผู้ก่อตั้งลัทธิเต๋าพูดถึงเล่าจื๊อในฐานะหัวหน้าของผู้เป็นอมตะทั้งหมด คำสอนของลัทธิเต๋าอธิบายไว้ครบถ้วนที่สุดใน “หนังสือแห่งวิถีและคุณธรรม” ในบรรดาสาวกของลัทธิเต๋ามีตำนานว่าเล่าจื๊อเป็นบิดาของพระพุทธเจ้า เป็นไปได้ว่าโครงเรื่องนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากความคล้ายคลึงกันของความเชื่อ (หลักความเชื่อพื้นฐาน) ของลัทธิเต๋าและพุทธศาสนา
ในศตวรรษแรกคริสตศักราช พุทธศาสนาเผยแพร่ในประเทศจีนและในศตวรรษที่ 8 นักเทศน์ศาสนาอิสลามกลุ่มแรกปรากฏตัว ต่อมาในยุคกลาง มิชชันนารีคริสเตียนเข้ามาในประเทศจีน คำสอนทางศาสนาที่ได้รับการยกย่องทั้งหมดมีอยู่ในสาธารณรัฐประชาชนจีนในปัจจุบัน
การก่อตัวของลัทธิขงจื๊อและลัทธิเต๋าได้รับอิทธิพลอย่างมากจากความเชื่อโบราณของชาวจีนฮั่น ตัวอย่างเช่น ขงจื๊อได้รับเครดิตจากการประพันธ์เพลง Shijing - Book of Songs ซึ่งเป็นหนึ่งในคอลเลกชันเพลงพิธีกรรมพื้นบ้านที่เก่าแก่ที่สุด
ลัทธิบรรพบุรุษที่แพร่หลายมีความสำคัญอย่างยิ่งโดยเฉพาะในพื้นที่ชนบท
เวลาผ่านไปกว่าครึ่งศตวรรษนับตั้งแต่ชัยชนะของการปฏิวัติประชาชนในประเทศจีนและการก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชนจีน (พ.ศ. 2492) ชีวิตได้ปรับเปลี่ยนตัวเองให้เข้ากับประเพณีของสังคมจีน เศรษฐกิจของจีนมีการเปลี่ยนแปลง: ประเทศกำลังกลายเป็นหนึ่งในประเทศอุตสาหกรรมของโลกอย่างรวดเร็ว แต่ถึงแม้จะอยู่ในสภาพเช่นนี้ ประชากรของประเทศที่มีประชากรมากที่สุดก็ยังเคารพประเพณีของตน
การแสดงเพลงและการเต้นรำพื้นบ้านตามพิธีกรรมเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นประเภทละครมืออาชีพ - ละครเพลงที่มีนักแสดงมืออาชีพมีส่วนร่วม คณะดังกล่าวเป็นที่รู้จักในประเทศจีนตั้งแต่ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 1 และ 2 ของสหัสวรรษที่ 2 ละครเพลงจีนรูปแบบคลาสสิกเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 14 ในที่สุดโรงละครมืออาชีพก็ก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 19 ปัจจุบันเป็นที่รู้จักในนามปักกิ่งโอเปร่า
นิยายมีประวัติศาสตร์อันยาวนานไม่แพ้กัน แนวบทกวีได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันมากกว่าร้อยแก้ว Qu Yuan ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 3 ถือเป็นบิดาแห่งกวีนิพนธ์มืออาชีพของจีน พ.ศ จ. หนึ่งในอนุสรณ์สถานวรรณกรรมจีนที่เก่าแก่ที่สุดคือผลงานที่อุทิศให้กับ "ปราชญ์ทั้งแปดผู้มรณกรรม" ในรูปแบบสุดท้าย ชีวประวัติของพวกเขาถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 13-14 n. จ. วัฒนธรรมวิชาชีพสมัยใหม่มีการพัฒนาในระดับสูง
ชนกลุ่มน้อยภาษาทิเบต-พม่าภาษาของกลุ่มนี้พูดโดยหลายชนชาติที่ตั้งถิ่นฐานในจังหวัดทางตะวันตกเฉียงใต้ของสาธารณรัฐประชาชนจีน ที่ใหญ่ที่สุด - ชาวทิเบต(4.5 ล้านคน) และ อิทสึ(5 ล้านคน) ชาวทิเบตอาศัยอยู่ในพื้นที่กว้างใหญ่บนที่ราบสูงทิเบต พวกเขาดำเนินธุรกิจหลักในการเพาะพันธุ์แพะและการทำฟาร์มบนภูเขา (ในหุบเขา) และเลี้ยงจามรี ในฤดูร้อนฝูงสัตว์จะกินหญ้าบนภูเขาสูงและในฤดูหนาวพวกมันจะได้รับอนุญาตให้เข้าไปในหุบเขาได้ จามรีเป็นสัตว์ชนิดเดียวที่ปรับตัวเข้ากับสภาพที่ไม่เอื้ออำนวยของที่ราบสูงได้อย่างดี และหนังสัตว์ ใช้ขนสัตว์และหนังสัตว์ในการทำ
เสื้อผ้า พรม เต็นท์ฤดูร้อน ชาวทิเบตเลี้ยงวัวและม้าในปริมาณน้อย
ก่อนการก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชนจีน (พ.ศ. 2492) ทิเบตเคยเป็นรัฐกึ่งอิสระตามระบอบเทวนิยม (ในทางศาสนาล้วนๆ) ซึ่งนำโดยทะไลลามะ ที่พำนักของทะไลลามะอยู่ในเมืองลาซาซึ่งตั้งอยู่ทางตอนใต้ของทิเบต เขาไม่เพียงแต่เป็นผู้นำคริสตจักรพุทธแห่งทิเบตเท่านั้น แต่ยังเป็นหัวหน้าผู้นำของรัฐของประเทศด้วย ปัจจุบัน ทิเบตเป็นส่วนหนึ่งของ PRC และองค์ทะไลลามะได้รับการยอมรับว่ามีสิทธิเป็นผู้นำคริสตจักรพุทธแห่งทิเบต ทะไลลามะสมัยใหม่อพยพไปยังอินเดียในปี 2502 และมีถิ่นที่อยู่ในประเทศนี้
พื้นที่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของ PRC โดดเด่นด้วยความหลากหลายทางชาติพันธุ์ ผู้คนจำนวนมากอาศัยอยู่ที่นี่ โดยยืนอยู่ในระดับต่างๆ ของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม ของพวกเขา. ภาษาเป็นของกลุ่มภาษาต่างๆ ที่ใหญ่ที่สุดคือชาว Itzu ซึ่งอาศัยอยู่บริเวณชายแดนสาธารณรัฐประชาชนจีนและเมียนมาร์ (พม่า) ผู้คนที่อาศัยอยู่ในส่วนนี้ของประเทศจีนผสมผสานการทำนาไถและจอบเข้าด้วยกันอย่างกลมกลืน Yizu มีส่วนร่วมในการเกษตรและยังเป็นที่รู้จักในด้านงานฝีมือที่พัฒนาแล้ว เช่น การตีเหล็ก ผู้หญิงอิทสึเป็นช่างปักที่มีทักษะ
ประชาชนในตระกูลภาษาไทยทางตะวันออกของอิซุ ติดชายแดนเวียดนาม อาศัยอยู่กลุ่มคนที่พูดภาษาของครอบครัวไทย รวมแล้วประมาณ 21 ล้านคน ที่ใหญ่ที่สุดของพวกเขามีชื่อ จ้วง(มากกว่า 15 ล้าน) ชาวจ้วงเป็นเกษตรกรและช่างฝีมือที่มีทักษะ มีชื่อเสียงในด้านกระบวนการแปรรูปโลหะ เครื่องลายคราม และผ้าไหม ชนชาติอื่น ๆ ทางตะวันตกเฉียงใต้ของจีนมีไม่มากนัก แต่เป็นที่สนใจของนักชาติพันธุ์วิทยาเนื่องจากพวกเขายังคงรักษาคุณลักษณะหลายประการของวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมไว้ในชีวิตประจำวัน
ญี่ปุ่นและญี่ปุ่น
ญี่ปุ่นเป็นรัฐเกาะที่ตั้งอยู่บนเกาะใหญ่สี่เกาะ - ฮอกไกโด, ฮอนชู, ชิโกกุและคิวชู - และเกาะเล็กและเล็กมากประมาณ 40,000 เกาะ (หลายแห่งไม่มีคนอาศัยอยู่)
จากข้อมูลทางโบราณคดี ผู้คนเข้ามาในหมู่เกาะญี่ปุ่นค่อนข้างเร็ว แต่แหล่งโบราณคดีที่มีการศึกษามากที่สุดซึ่งมีเครื่องเซรามิกอยู่แล้วมีอายุย้อนกลับไปถึงสมัยล่าสุด - ประมาณ 10,000 ปีก่อน เป็นไปได้ว่าบรรพบุรุษของพวกเขาทิ้งพวกเขาไป ไอนุ- ปัจจุบันผู้คนอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของเกาะฮอกไกโด มีประมาณ 16,000 คนและเมื่อถึงเวลาของเราพวกเขาก็สูญเสียวัฒนธรรมดั้งเดิมไปแล้ว การวิจัยเกี่ยวกับวัฒนธรรมไอนุคลาสสิกแสดงให้เห็นว่าบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลมีความเกี่ยวข้องกับพื้นที่ทางตอนใต้ของเอเชียตะวันออกและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ทางตอนใต้ของหมู่เกาะญี่ปุ่นเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนที่พูดภาษาของกลุ่มออสโตรนีเซียน ผู้พูดภาษาญี่ปุ่นโบราณย้ายจากเกาหลีไปยังหมู่เกาะญี่ปุ่นในศตวรรษที่ 5 พ.ศ
ญี่ปุ่นยุคใหม่เป็นประเทศชาติเดียว ประมาณ 99% ของประชากรเป็นชาวญี่ปุ่น ในหมู่พวกเขามีกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่มที่เคยมีลักษณะทางวัฒนธรรมของตนเอง ส่วนใหญ่ได้รับการอนุรักษ์ไว้โดยกลุ่มหนึ่งบนหมู่เกาะริวโกะ
สถานการณ์ทางภาษาในญี่ปุ่นมีความซับซ้อนมาก: มีกลุ่มภาษาถิ่นขนาดใหญ่สามกลุ่มและภาษาถิ่นจำนวนมากในประเทศ โดยปกติแล้ว ชาวญี่ปุ่นทุกคนจะรู้ภาษาพูดอย่างน้อยสองภาษา ประการแรก ภาษาราชการและภาษาวรรณกรรม ซึ่งชาวญี่ปุ่นเกือบทั้งหมดพูด และประการที่สอง ภาษาท้องถิ่นของพวกเขา ความยากในการสื่อสารคือภาษาถิ่นมีความแตกต่างกันมากทางสัทศาสตร์
ภาษาเขียนของภาษาญี่ปุ่นมีพื้นฐานมาจากอักษรอียิปต์โบราณของจีน การอ่านข้อความภาษาญี่ปุ่นเป็นเรื่องยากมาก สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 10 ตัวอักษรพยางค์ (จำนวน 50 ตัวอักษร) ใช้สำหรับการเขียนอักษรตัวพิมพ์ใหญ่เป็นหลัก
การลงท้าย การเลื่อนตำแหน่ง และตัวบ่งชี้ทางไวยากรณ์อื่นๆ
กิจกรรมทางเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของญี่ปุ่นคือการทำเกษตรกรรม ในยุคกลาง เนื่องจากการแบ่งส่วนที่ดินออกเป็นแปลงเล็ก ๆ และความยากจนของชาวนา การทำฟาร์มจอบจึงฟื้นขึ้นมา ในการเกษตรกรรมแบบดั้งเดิมของญี่ปุ่น การดำเนินการหลายอย่างจะดำเนินการด้วยตนเอง
การตกปลาครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ในวิถีชีวิตของสังคมญี่ปุ่นคลาสสิก ชาวประมงและผู้รวบรวมชายฝั่งประเภทเศรษฐกิจและวัฒนธรรมพิเศษได้พัฒนาที่นี่ด้วยซ้ำ ในเวลาเดียวกัน ชาวประมงเป็นกลุ่มประชากรที่ยากจนที่สุดกลุ่มหนึ่งมาโดยตลอด เช่นเดียวกับในเกาหลี ในญี่ปุ่นมีอาชีพนักดำน้ำหญิงเกี่ยวกับหอยทะเลน้ำลึก ตั้งแต่สมัยโบราณวิธีการตกปลาด้วยความช่วยเหลือของนกกาน้ำที่ผ่านการฝึกอบรมได้รับการอนุรักษ์ไว้ มีการสวมห่วงที่คอของนก เพื่อป้องกันไม่ให้ปลาที่จับได้หลุดผ่านถุงคล้องคอจากจุดที่เจ้าของนกหยิบมันออกมา ปัจจุบันนี้ถือเป็นกิจกรรมที่น่าจับตามองสำหรับนักท่องเที่ยวมากกว่าการตกปลาในทางปฏิบัติ
วัฒนธรรมทางวัตถุอาหารของญี่ปุ่นยังคงรักษาความเป็นเอกลักษณ์เอาไว้ได้มากที่สุด มีสองส่วน: 1) ชูโชคุ- “อาหารหลัก” - ประกอบด้วยข้าวหรือธัญพืชและบะหมี่อื่นๆ และ 2) fucuss-ku- “อาหารเพิ่มเติม” ซึ่งรวมถึงเครื่องปรุงรสปลา ผัก และเนื้อสัตว์ต่างๆ คนญี่ปุ่นกินเนื้อสัตว์น้อยมาก ในอดีตคนจีนไม่รีดนมวัวหรือดื่มนมด้วยซ้ำ
ที่อยู่อาศัยในชนบทของญี่ปุ่นแบบดั้งเดิม - บ้านโครงชั้นเดียวพร้อมผนังเลื่อนและพื้นปูด้วยเสื่อฟาง ทาทามิ,- และยังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญใดๆ
สิ่งที่มาจากวัฒนธรรมในอดีตจำนวนมากได้รับการเก็บรักษาไว้ในชุดประจำชาติของญี่ปุ่น หากพวกเขาใช้ชุดเอี๊ยมสมัยใหม่และชุดสูทแบบยุโรปเป็นชุดทำงาน คนญี่ปุ่นก็จะชอบใส่ที่บ้านมากกว่า กิโมโน(เสื้อคลุมทรงตรง). โดย
การตัดเย็บชุดกิโมโนของผู้ชายและผู้หญิงจะเหมือนกัน ในเวอร์ชั่นผู้ชาย มีเพียงแขนเสื้อเท่านั้นที่สั้นกว่ามาก
คุณสมบัติของชีวิตทางสังคมในโครงสร้างทางสังคมสมัยใหม่ของสังคมญี่ปุ่น ลักษณะหลายอย่างจากยุคอดีตยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาในฐานะผู้นำกลุ่มขุนนางบริการรายย่อย ซามูไร- มินาโมโตะ ริโตโมะ ประกาศตัว ( สะดือผู้ปกครองสูงสุด (ศตวรรษที่ 12) ซามูไรมีบทบาทที่เห็นได้ชัดเจนมากในชีวิตทางการเมืองของญี่ปุ่น รหัสเกียรติยศของอัศวินได้รับการพัฒนา " บูชิโด"("วิถีแห่งนักรบ") ซึ่งควบคุมพฤติกรรมของซามูไรรวมถึงพิธีกรรมฆ่าตัวตาย (ฮาราคีรี).
โดยส่วนใหญ่แล้วรากฐานทางศีลธรรมของสังคมนั้นมักจะอยู่ภายใต้แนวคิดเรื่องความพิเศษของตัวละครญี่ปุ่น ความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยซึ่งก็คือการอยู่ใต้บังคับบัญชาของสมาชิกในครอบครัวทั้งหมดตามความประสงค์ของหัวหน้าครอบครัวยังคงครอบงำอยู่ ตำแหน่งที่เสื่อมโทรมและไม่เท่าเทียมกันของผู้หญิงก็ปรากฏชัดในระดับรัฐเช่นกัน ในการทำงานที่เท่าเทียมกับผู้ชาย ผู้หญิงจะได้รับค่าตอบแทนน้อยกว่า
ในความเป็นจริงการแบ่งสังคมญี่ปุ่นออกเป็นวรรณะยังคงอยู่ วรรณะมีตำแหน่งต่ำต้อยและต่ำต้อยในสังคม บูราคูมิน,หรือ นี้.มีประชากรประมาณ 3 ล้านคนในญี่ปุ่น พวกเขาอาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานพิเศษ (จำนวนมากถึง 600) บูราคูมินเป็นคนที่เรียกว่า "อาชีพที่เลวทราม" - คนเก็บขยะ คนฟอกหนัง หนังควาย ฯลฯ อย่างเป็นทางการพวกเขามีสิทธิเท่าเทียมกับชาวญี่ปุ่นที่เหลือ แต่ในทางปฏิบัติการเลือกปฏิบัติยังคงดำเนินต่อไป
การแต่งงานระหว่างบุราคุมินกับชาวญี่ปุ่นคนอื่นๆ เป็นเรื่องที่สังคมไม่ยอมรับ การได้รับการศึกษาสำหรับบุราคุมินนั้นยากกว่าการได้รับการศึกษาจากตัวแทนคนอื่นๆ ในสังคมญี่ปุ่น การเข้าถึงแรงงานที่มีทักษะสูงในสภาวะสมัยใหม่ เมื่อการผลิตทั้งหมดอยู่บนพื้นฐานของเทคโนโลยีขั้นสูง แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยสำหรับพวกเขา
ความต้องการของเศรษฐกิจยุคใหม่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของระบบการศึกษา ในญี่ปุ่น การศึกษาระดับมัธยมศึกษาเก้าปีเป็นภาคบังคับ
ความเชื่อ.สถานการณ์ทางศาสนาในประเทศที่มีสองศาสนาอยู่ร่วมกันก็ไม่ใช่เรื่องปกติเช่นกัน อันแรกก็คือ ศาสนาชินโต (ชินโตในภาษาญี่ปุ่น - "เส้นทางของเทพเจ้า") - การบูชาเทพีสุริยจักรวาล Amaterasu และการเคารพ "ลูกหลาน" ของเธอ - สมาชิกของราชวงศ์ จนกระทั่งสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ 2 ศาสนาชินโตถือเป็นศาสนาประจำชาติ หรือถ้าให้เจาะจงกว่านั้นคือเป็นอุดมการณ์บังคับสำหรับชาวญี่ปุ่นทุกคน (และบุคคลซึ่งนับถือศาสนาอื่นก็ไม่สำคัญ) ศาสนาที่สองที่มีผู้นับถือมากคือ พระพุทธศาสนาในชีวิตประจำวัน ศาสนาเหล่านี้ได้ "แบ่งแยก" ขอบเขตอิทธิพลระหว่างกันอย่างสันติ พุทธศาสนามีหน้าที่ดูแลพิธีศพ และศาสนาชินโตมีหน้าที่ดูแลการปฏิบัติทางศาสนาในชีวิตประจำวันของคนญี่ปุ่น ซึ่งหลายคนไม่เชื่อในพระเจ้าโดยธรรมชาติ
ปัจจุบันในญี่ปุ่น เทคโนโลยีสมัยใหม่ซึ่งทำให้ประเทศนี้เป็นหนึ่งในมหาอำนาจทางอุตสาหกรรมชั้นนำของโลก และชีวิตครอบครัวแบบอนุรักษ์นิยมซึ่งมีรากฐานมาจากอดีต มีความสัมพันธ์กันในลักษณะที่ซับซ้อนมาก ชาวญี่ปุ่นยุคใหม่ปฏิบัติตามพฤติกรรมสองมาตรฐาน: ในการผลิตมันคือ "ความทันสมัย" ในชีวิตประจำวันมันคือ "ประเพณี" นี่เป็นเรื่องปกติไม่เพียงแต่สำหรับชาวญี่ปุ่นที่อาศัยอยู่ในดินแดนอาทิตย์อุทัย (ซึ่งบางครั้งเรียกว่าญี่ปุ่น) แต่ยังสำหรับเพื่อนร่วมชาติของพวกเขาด้วย - ชาวญี่ปุ่นเชื้อสายญี่ปุ่นที่ตั้งถิ่นฐานในประเทศอื่น ๆ ของโลก จริงอยู่ที่ในกรณีหลังนี้ คุณลักษณะดั้งเดิมนั้นด้อยกว่านวัตกรรมในระดับที่มากกว่า
ประชากรของเกาหลี
ชาวเกาหลี(68 ล้านคน) - หนึ่งในชนชาติที่เก่าแก่ที่สุดของทวีปเอเชีย พวกเขาอาศัยอยู่บนคาบสมุทรเกาหลี ซึ่งเป็นพื้นที่ที่มีประชากรหนาแน่นที่สุดแห่งหนึ่งของโลก (ความหนาแน่นของประชากรโดยเฉลี่ยประมาณ 250 คนต่อกิโลเมตร 2) ชาวเกาหลีจำนวนมากเดินทางออกจากประเทศของตนในช่วงเวลาที่ต่างกันเพื่อแสวงหาชีวิตที่ดีขึ้น ขณะนี้ชาวเกาหลีมากกว่า 4 ล้านคนอาศัยอยู่นอกประเทศเกาหลี
ผู้คนปรากฏตัวบนคาบสมุทรเกาหลีในสมัยโบราณ - ในยุคต้นยุคหิน จากข้อมูลทางโบราณคดีเป็นที่ทราบกันว่าแม้กระทั่งหนึ่งพันปีก่อนยุคของเรา บรรพบุรุษของชาวเกาหลีรู้จักการเกษตรและการเลี้ยงโคโดยเฉพาะพวกเขาเลี้ยงม้า แล้วในศตวรรษที่ VII-II พ.ศ จ. รัฐที่เป็นเจ้าของทาสก่อตั้งขึ้นในดินแดนเกาหลี การรวม (การรวมกัน) ของชนเผ่าเกาหลีโบราณที่แยกจากกันเป็นชาติแล้วเสร็จภายในศตวรรษที่ 7 n. จ. บางทีจากนี้ไปเราจะสามารถพูดคุยเกี่ยวกับภาษาเกาหลีภาษาเดียวได้ จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ภาษาเกาหลีถือว่าโดดเดี่ยว ซึ่งไม่รวมอยู่ในตระกูลภาษาใด ๆ แต่การวิจัยล่าสุดโดยนักภาษาศาสตร์ได้เปิดเผยหลักฐานของความสัมพันธ์ของภาษาเกาหลีกับภาษาของตระกูลอัลไต ในศตวรรษที่ 7 ค.ศ ระบบการเขียนภาษาเกาหลีปรากฏขึ้น ฉันกำลังมา.มันใช้ตัวอักษรจีน ในศตวรรษที่ 15 n. จ. มีการสร้างการเขียนการออกเสียงภาษาเกาหลี เดิมทีตัวอักษรประกอบด้วยตัวอักษรยี่สิบตัว ในสมัยของเรามีจำนวนเพิ่มขึ้นเป็นสี่สิบ อักษรอียิปต์โบราณใช้เป็นวิธีการเขียนเสริม (ส่วนใหญ่เป็นวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์) มรดกทางลายลักษณ์อักษรที่เขียนเป็นภาษาเกาหลีนั้นกว้างขวางมาก ชาวเกาหลีในศตวรรษที่ 11 แล้ว พวกเขารู้จักการพิมพ์แกะไม้เป็นอย่างดี
การทำฟาร์มแบบดั้งเดิมของเกาหลี- เกษตรกรรมชลประทาน เทคนิคการไถพรวน (การใช้โคเป็นพลังงานไฟฟ้าและการปลูกต้นกล้าข้าวบนเตียง) บ่งบอกถึงความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่ใกล้ชิดกับเอเชียตะวันออกเฉียงใต้
พืชผลทางการเกษตรหลักคือและยังคงเป็นข้าว ประชากรทางตอนเหนือของคาบสมุทรซึ่งมีสภาพอากาศเย็นกว่า ส่วนใหญ่ประกอบอาชีพในการเพาะปลูกถั่วเหลือง ข้าวสาลี และข้าวโพด
เกษตรกรรมของเกาหลียังคงอาศัยพลังกล้ามเนื้อของมนุษย์เป็นอย่างมาก ประการแรก สิ่งนี้ใช้กับการจัดหาน้ำให้กับทุ่งนา ล้อยกน้ำขับเคลื่อนโดยคน มีการใช้กลไกในขอบเขตที่จำกัด
นอกเหนือจากการเกษตรกรรมแล้ว การประมงยังครองพื้นที่ขนาดใหญ่ในเศรษฐกิจเกาหลี โดยเฉพาะอย่างยิ่งการประมงชายฝั่งและบริเวณปากแม่น้ำสายใหญ่ ความอุดมสมบูรณ์ของเกาะชายฝั่งเล็กๆ ทำให้เกิดเงื่อนไขที่ดีสำหรับการตกปลา ทั้งแบบเดี่ยวและแบบทีมเล็กๆ ในหมู่ชาวเกาหลีมีอาชีพสำหรับผู้หญิง - นักดำน้ำหอยทะเลซึ่งเป็นอาหารรสเลิศในอาหารเกาหลี
จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ชาวภูเขาส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์และรวบรวมสมุนไพรที่มีประโยชน์จากป่า โดยทั่วไปแล้ว อาหารจากพืชและอาหารทะเลมีอิทธิพลเหนืออาหารเกาหลี คนเกาหลีรับประทานเครื่องปรุงรสจากถั่วเหลืองหลายชนิด รวมถึงเครื่องปรุงรสเผ็ดหลายอย่างที่ปรุงรสด้วยพริกไทยด้วย แต่พวกเขาไม่กินนมหรือผลิตภัณฑ์จากนมและดื่มชาเพียงเล็กน้อย
ตั้งแต่สมัยโบราณผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือเกาหลีมีชื่อเสียงโด่งดัง ในคริสตศักราช 770 จ. นักโลหะวิทยาชาวเกาหลี หล่อระฆังยักษ์สร้างวัดพุทธ เส้นผ่านศูนย์กลางถึง 2.3 ม. และสูง - 3 ม. ช่างฝีมือชาวเกาหลีเชี่ยวชาญวิธีการฝังผลิตภัณฑ์โลหะด้วยหินกึ่งมีค่าและเคลือบสี แล้วในศตวรรษที่ 16 ในเกาหลี เรือรบถูกสร้างขึ้นโดยมีตัวเรือบุด้วยแผ่นทองแดง การทอผ้า การทำกระดาษ และเครื่องปั้นดินเผามีการพัฒนาอย่างสูง เครื่องลายครามเกาหลีมีคุณภาพสูงมาก ซึ่งมีมูลค่าสูงทั่วโลกในปัจจุบัน
ชาวเกาหลีตั้งถิ่นฐานตามแม่น้ำมาตั้งแต่สมัยโบราณ เมืองเกาหลีส่วนใหญ่ตั้งอยู่ที่ปากแม่น้ำ เมืองต่างๆ เติบโตขึ้นมาในบริเวณที่มีป้อมปราการยุคกลางที่กั้นทางเข้าหุบเขา เกี่ยวกับศิลปะชั้นสูง
ผู้สร้างชาวเกาหลีเห็นได้จากกำแพงป้องกันที่ปิดทางเข้าคาบสมุทร มันถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 10 ต่อต้านการบุกโจมตีของกองทหารของชาวคิตาน ความยาวถึง 500 กม.
ชาวเกาหลีประสบความสำเร็จอย่างมากในการก่อสร้างบ้าน บ้านกรอบแบบดั้งเดิมของพวกเขามีคุณสมบัติที่สำคัญ - พื้นอุ่น ( ออนดอล),จัดวางตามหลักก่างของจีน ชีวิตทั้งชีวิตของครอบครัวชาวเกาหลี ไม่ว่าจะเป็นการนอน กิน กิจกรรมต่างๆ ล้วนแต่อยู่กับออนดอล เตาผิงพร้อมหม้อต้มน้ำสำหรับปรุงอาหารและทำน้ำร้อนแยกจากเตาออนดอลในห้องครัว ในบ้านเกาหลีไม่ค่อยมีเฟอร์นิเจอร์มากนัก โต๊ะไฟขนาดเล็กสำหรับรับประทานอาหารยังคงเป็นส่วนสำคัญของ "อุปกรณ์" ในบ้าน เสิร์ฟพร้อมอาหารและนำออกในตอนท้าย
ชาวเกาหลีนับถือศาสนาพุทธซึ่งเข้ามาในประเทศจีนในช่วงศตวรรษที่ 4-7 n. จ. นอกจากพุทธศาสนาแล้ว ลัทธิบรรพบุรุษซึ่งปฏิบัติตามพิธีกรรมของขงจื๊อยังแพร่หลายในประเทศอีกด้วย ในศตวรรษที่ 20 มิชชันนารีคริสเตียนทำกิจกรรมของตนให้เข้มข้นขึ้น
การประเมินการมีส่วนร่วมในอารยธรรมโลกของประชาชนที่อาศัยอยู่ในเอเชียกลางและเอเชียตะวันออก ควรจะบอกว่ามันยอดเยี่ยมมาก นี่คือรูปแบบที่แตกต่างจากส่วนอื่นๆ ของอีคิวมีน พื้นที่วัฒนธรรม(อารยธรรมระดับภูมิภาค). ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงศตวรรษที่ 19 ที่นี่ประเพณีวัฒนธรรมจีนมีอิทธิพลเหนือ ซึ่งกำหนดลักษณะทางวัฒนธรรมของประเทศเพื่อนบ้านเป็นส่วนใหญ่ ผลกระทบของศูนย์วัฒนธรรมเอเชียตะวันออกต่อผู้คนในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และเอเชียกลางมีความแข็งแกร่งมาก อิทธิพลของประชากรในภูมิภาคนี้ต่อเหตุการณ์โลกเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องเนื่องจากการเติบโตทางเทคโนโลยีที่ทรงพลังของอุตสาหกรรม ทุนการธนาคาร และศักยภาพทางประชากร ซึ่งคิดเป็นหนึ่งในสี่ของประชากรโลก บทบาทของเอเชียกลางและตะวันออกในชีวิตทางวัฒนธรรมของโลกนั้นยิ่งใหญ่และจะเติบโตต่อไป
เอสพี โปลยาคอฟ