ชนเผ่าสลาฟโบราณทั้งหมด ชนเผ่าสลาฟที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ

The Tale of Bygone Years เล่าเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าสลาฟ ในตอนแรกตามพงศาวดารชาวสลาฟอาศัยอยู่บนแม่น้ำดานูบจากนั้นพวกเขาก็ตั้งถิ่นฐานตามวิสตูลา, นีเปอร์และโวลก้า ผู้เขียนระบุว่าชนเผ่าใดพูดภาษาสลาฟและพูดภาษาอื่น: “ นี่เป็นเพียงภาษาสโลเวเนียในมาตุภูมิเท่านั้น: Polyana, Drevlyans, Novgorodtsi, Polochans, Dregovichi, Sever, Buzhan, Zane Sedosha ตาม Bug หลังจาก de Ve - ชาวลินเนียน และนี่คือภาษาอื่น ๆ ที่ให้ส่วยแก่มาตุภูมิ: Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordva, Perm, Pechera, Yam, ลิทัวเนีย, Zimigola, Kors, Norova, Lib นี่เป็นภาษาของพวกเขาเองจากเผ่าอาเฟตซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนแห่งเที่ยงคืน” พงศาวดารยังให้คำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตและประเพณีของชาวสลาฟ: "... ทุกคนอาศัยอยู่กับเผ่าของเขาและในสถานที่ของเขาเองโดยเป็นเจ้าของแต่ละเผ่าของเขาในที่ของเขาเอง" เป็นต้น

เวียติชิ

Vyatichi ชนเผ่ารัสเซียโบราณที่อาศัยอยู่บริเวณลุ่มแม่น้ำ โอเค พงศาวดารถือว่า Vyatko ในตำนานเป็นบรรพบุรุษของ V.: “ และ Vyatko เกิดมาพร้อมกับครอบครัวของเขาใน Otsa จากเขาชื่อ Vyatichi ได้รับ” Vyatichi มีส่วนร่วมในการเกษตรและการเลี้ยงโค; มากถึง 10-11 ศตวรรษ Vyatichi ยังคงรักษาระบบกลุ่มปิตาธิปไตยในศตวรรษที่ 11-14 ความสัมพันธ์ศักดินาพัฒนาขึ้น ในศตวรรษที่ 9-10 ชาว Vyatichi จ่ายส่วยให้ Khazars และต่อมากับเจ้าชาย Kyiv แต่จนถึงต้นศตวรรษที่ 12 ชาวเวียติชีปกป้องเอกราชทางการเมืองของตน ในศตวรรษที่ 11-12 เมืองงานฝีมือหลายแห่งเกิดขึ้นบนดินแดน Vyatichi - มอสโก, Koltesk, Dedoslav, Nerinsk ฯลฯ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 ดินแดนแห่ง Vyatichi ถูกแบ่งระหว่างเจ้าชาย Suzdal และ Chernigov ในศตวรรษที่ 14 วยาติจิไม่ได้ถูกกล่าวถึงในพงศาวดารอีกต่อไป เนิน Vyatichi ในยุคแรกที่มีการเผาศพนั้นเป็นที่รู้จักจาก Oka ตอนบนและ Don ตอนบน มีการฝังศพญาติหลายแห่ง พิธีฝังศพของคนนอกรีตได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงศตวรรษที่ 14 ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12-14 กองศพเล็ก ๆ จำนวนมากของ Vyatichi พร้อมซากศพได้มาถึงแล้ว

วรรณกรรมแปล: Artsikhovsky A.V., Vyatichi Kurgans, M. , 1930; Tretyakov P.N. ชนเผ่าสลาฟตะวันออก 2nd ed., M. , 1953

Krivichi (สมาคมชนเผ่าสลาฟตะวันออก)

Krivichi สมาคมชนเผ่าสลาฟตะวันออกในช่วงศตวรรษที่ 6-10 ซึ่งครอบครองพื้นที่กว้างใหญ่ทางต้นน้ำของ Dnieper, Volga และ Dvina ตะวันตก รวมถึงทางตอนใต้ของแอ่งทะเลสาบ Peipsi แหล่งโบราณคดี - กองฝังศพ (ศพถูกเผา) ในรูปแบบของเขื่อนรูปเชิงเทินยาวซากของการตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรและการตั้งถิ่นฐานที่พบร่องรอยของงานเหล็กการตีเหล็กอัญมณีและงานฝีมืออื่น ๆ ศูนย์กลางหลักคือเมืองต่างๆ สโมเลนสค์, โปลอตสค์, อิซบอร์สค์ และอาจเป็นปัสคอฟ คาซัคสถานรวมกลุ่มชาติพันธุ์บอลติกจำนวนมาก ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9-10 มีการฝังศพของนักรบพร้อมอาวุธมากมาย มีจำนวนมากโดยเฉพาะในเนิน Gnezdovo ตามพงศาวดาร K. ก่อนที่พวกเขาจะรวมอยู่ในรัฐเคียฟ (ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9) มีรัชสมัยของตนเอง ครั้งสุดท้ายที่ชื่อของ K. ถูกกล่าวถึงในพงศาวดารคือในปี 1162 เมื่ออาณาเขตของ Smolensk และ Polotsk ได้ก่อตัวขึ้นแล้วบนดินแดนของ K. และส่วนทางตะวันตกเฉียงเหนือของมันก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของการครอบครองของ Novgorod K. มีบทบาทสำคัญในการตั้งอาณานิคมของการแทรกแซง Volga-Klyazma

วรรณกรรมแปล: Dovnar-Zapolsky M. เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของดินแดน Krivichi และ Dregovichi จนถึงปลายศตวรรษที่ 12, K. , 1891; Tretyakov P.N. , ชนเผ่าสลาฟตะวันออก, 2nd ed., M. , 1953; Sedov V.V., Krivichi, “โบราณคดีโซเวียต”, 1960, หมายเลข 1

POLANE - ชนเผ่าสลาฟที่อาศัยอยู่ตาม Dnieper “ชาวสโลเวเนียคนเดียวกันนี้เข้ามาและนั่งลงตามแม่น้ำ Dnieper และทำลายที่โล่ง” พงศาวดารรายงาน นอกจาก Kyiv แล้ว Polyany ยังอยู่ในเมือง Vyshgorod, Vasilev, Belgorod ชื่อ Polyane มาจากคำว่า "ทุ่ง" ซึ่งเป็นพื้นที่ไร้ต้นไม้ ภูมิภาคเคียฟ นีเปอร์ได้รับการพัฒนาโดยเกษตรกรในสมัยไซเธียน นักวิจัยบางคนกล่าวว่าส่วนสำคัญของป่าบริภาษ Dnieper เป็นของชนเผ่าสลาฟอีกเผ่าหนึ่งซึ่งก็คือชาวเหนือ ชาวโพลินส์ฝังศพคนตายทั้งในหลุมศพและโดยการเผาพวกเขา

RADIMICHI - การรวมกลุ่มของชนเผ่าใน ชาวสลาฟระหว่างแม่น้ำนีเปอร์ตอนบนและแม่น้ำเดสนา ภูมิภาคหลักคือลุ่มน้ำ โซจ. วัฒนธรรมมีความคล้ายคลึงกับชนเผ่าสลาฟอื่นๆ คุณสมบัติหลัก: วงแหวนขมับเจ็ดแฉก ผู้ตายถูกเผาบนเนินดินบนเตียงพิเศษ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 พวกเขาเริ่มฝังศพลงในหลุมที่ขุดไว้ใต้เนินโดยเฉพาะ

ชาวสลาฟรัสเซียและเพื่อนบ้าน

สำหรับชาวสลาฟ สถานที่พำนักที่เก่าแก่ที่สุดของพวกเขาในยุโรปนั้น เห็นได้ชัดว่าเป็นที่ลาดทางตอนเหนือของเทือกเขาคาร์เพเทียน ซึ่งชาวสลาฟภายใต้ชื่อเวนด์ อันเตส และสคลาเวนส์ เป็นที่รู้จักในสมัยโรมัน กอทิก และฮันนิก จากที่นี่ชาวสลาฟแยกย้ายกันไปในทิศทางที่แตกต่างกัน: ไปทางทิศใต้ (บอลข่านสลาฟ) ไปทางทิศตะวันตก (เช็ก, โมราเวีย, โปแลนด์) และไปทางทิศตะวันออก (รัสเซียสลาฟ) สาขาตะวันออกของชาวสลาฟมาถึงนีเปอร์อาจจะย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 7 และค่อยๆ ปักหลักไปถึงทะเลสาบอิลเมนและโอกะตอนบน ในบรรดาชาวสลาฟรัสเซียใกล้กับคาร์พาเทียนยังมีชาวโครแอตและโวลินเนียน (Dulebs, Buzhans) Polyans, Drevlyans และ Dregovichi ตั้งอยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำ Dnieper และบนแควด้านขวา ชาวเหนือ Radimichi และ Vyatichi ข้าม Dnieper และตั้งรกรากอยู่บนแควด้านซ้ายและ Vyatichi ก็สามารถรุกคืบไปจนถึง Oka ได้ ชาวคริวิชียังออกจากระบบนีเปอร์ไปทางเหนือ ไปจนถึงต้นน้ำลำธารของแม่น้ำโวลก้าและทางตะวันตก Dvina และอุตสาหกรรมสโลวีเนียของพวกเขา ยึดครองระบบแม่น้ำของทะเลสาบ Ilmen ในการเคลื่อนตัวขึ้นสู่ Dniep ​​​​er ในเขตชานเมืองทางเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของพวกเขา ชาวสลาฟเข้ามาใกล้ชิดกับชนเผ่าฟินแลนด์และค่อยๆ ผลักพวกเขาไปทางเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือ ในเวลาเดียวกันทางตะวันตกเฉียงเหนือเพื่อนบ้านของชาวสลาฟคือชนเผ่าลิทัวเนียซึ่งค่อยๆถอยกลับไปยังทะเลบอลติกก่อนที่จะได้รับแรงกดดันจากการล่าอาณานิคมของชาวสลาฟ ในเขตชานเมืองด้านตะวันออกจากสเตปป์ชาวสลาฟก็ได้รับความเดือดร้อนมากมายจากผู้มาใหม่ชาวเอเชียเร่ร่อน ดังที่เราทราบกันดีอยู่แล้วว่าชาวสลาฟโดยเฉพาะ "ทรมาน" ชาวโอบราส (อาวาร์) ต่อมาทุ่งหญ้าชาวเหนือ Radimichi และ Vyatichi ซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันออกของญาติคนอื่น ๆ ใกล้กับสเตปป์ถูกยึดครองโดย Khazars ใครๆ ก็พูดได้ว่าพวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐ Khazar นี่คือวิธีการกำหนดพื้นที่ใกล้เคียงเริ่มต้นของชาวสลาฟรัสเซีย

ชนเผ่าที่ดุร้ายที่สุดในบรรดาชนเผ่าที่อยู่ใกล้เคียงกับชาวสลาฟคือชนเผ่าฟินแลนด์ซึ่งถือเป็นหนึ่งในสาขาของเผ่าพันธุ์มองโกล ภายในขอบเขตของรัสเซียในปัจจุบัน ชาวฟินน์อาศัยอยู่มาตั้งแต่สมัยโบราณ โดยอยู่ภายใต้อิทธิพลของทั้งชาวไซเธียนและซาร์มาเทียน และต่อมาคือชาวกอธ เติร์ก ลิทัวเนีย และสลาฟ แบ่งออกเป็นชนกลุ่มเล็ก ๆ จำนวนมาก (Chud, Ves, Em, Ests, Merya, Mordovians, Cheremis, Votyaks, Zyryans และอื่น ๆ อีกมากมาย) ชาวฟินน์เข้ายึดครองพื้นที่ป่าอันกว้างใหญ่ทางตอนเหนือของรัสเซียด้วยการตั้งถิ่นฐานที่หายาก ประชาชนฟินแลนด์ที่อ่อนแอกระจัดกระจายและไม่มีโครงสร้างภายใน ยังคงอยู่ในความป่าเถื่อนและความเรียบง่ายแบบดั้งเดิม และยอมจำนนต่อการรุกรานดินแดนของตนอย่างง่ายดาย พวกเขายอมจำนนอย่างรวดเร็วต่อผู้มาใหม่ที่มีวัฒนธรรมมากขึ้นและหลอมรวมเข้ากับพวกเขา หรือโดยไม่มีการต่อสู้ใดๆ ที่เห็นได้ชัดเจน พวกเขายกดินแดนของตนให้กับพวกเขาและทิ้งพวกเขาไว้ทางเหนือหรือตะวันออก ดังนั้นด้วยการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟอย่างค่อยเป็นค่อยไปในรัสเซียตอนกลางและทางตอนเหนือดินแดนฟินแลนด์จำนวนมากจึงส่งต่อไปยังชาวสลาฟและองค์ประกอบฟินแลนด์แบบ Russified ได้เข้าร่วมกับประชากรชาวสลาฟอย่างสันติ มีเพียงบางครั้งเท่านั้นที่นักบวชหมอผีชาวฟินแลนด์ (ตามชื่อรัสเซียโบราณสำหรับ "จอมเวท" และ "นักมายากล") เลี้ยงดูผู้คนให้ต่อสู้ ชาวฟินน์จึงยืนหยัดต่อต้านชาวรัสเซีย แต่การต่อสู้ครั้งนี้จบลงด้วยชัยชนะอันไม่สิ้นสุดของชาวสลาฟและสิ่งที่เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ VIII-X Russification of the Finns ยังคงดำเนินต่อไปอย่างต่อเนื่องและดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ พร้อมกับอิทธิพลของสลาฟที่มีต่อชาวฟินน์ อิทธิพลที่แข็งแกร่งต่อพวกเขาเริ่มต้นจากชาวเตอร์กแห่งแม่น้ำโวลก้า บัลแกเรีย (ตั้งชื่อตรงกันข้ามกับชาวดานูบบัลแกเรีย) ชาวบัลแกเรียเร่ร่อนที่มาจากตอนล่างของแม่น้ำโวลก้าจนถึงปากแม่น้ำคามาตั้งรกรากที่นี่และไม่ จำกัด ตัวเองอยู่แค่คนเร่ร่อนสร้างเมืองที่การค้าขายที่มีชีวิตชีวาเริ่มต้นขึ้น พ่อค้าชาวอาหรับและคาซาร์นำสินค้ามาที่นี่จากทางใต้ไปตามแม่น้ำโวลก้า (โดยทางเครื่องเงินจานชาม ฯลฯ ); ที่นี่พวกเขาแลกเปลี่ยนเป็นขนอันมีค่าที่ส่งมาจากทางเหนือโดย Kama และแม่น้ำโวลก้าตอนบน ความสัมพันธ์กับชาวอาหรับและคาซาร์ได้เผยแพร่ลัทธิโมฮัมเหม็ดและการศึกษาบางส่วนในหมู่ชาวบัลแกเรีย เมืองในบัลแกเรีย (โดยเฉพาะโบลการ์หรือบัลแกเรียบนแม่น้ำโวลก้า) กลายเป็นศูนย์กลางที่มีอิทธิพลอย่างมากสำหรับภูมิภาคโวลก้าตอนบนและคามาซึ่งมีชนเผ่าฟินแลนด์อาศัยอยู่ อิทธิพลของเมืองบัลแกเรียยังส่งผลกระทบต่อรัสเซียสลาฟซึ่งค้าขายกับบัลแกเรียและต่อมากลายเป็นศัตรูกับพวกเขา ในทางการเมือง ชาวโวลก้าบัลแกเรียไม่ใช่คนเข้มแข็ง แม้ว่าในตอนแรกจะต้องพึ่งพาคาซาร์ แต่พวกเขาก็ยังมีข่านพิเศษและมีกษัตริย์หรือเจ้าชายหลายองค์ที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของเขา เมื่ออาณาจักรคาซาร์ล่มสลาย ชาวบัลแกเรียดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระ แต่ได้รับความเดือดร้อนมากมายจากการจู่โจมของรัสเซีย และในที่สุดก็ถูกทำลายลงในศตวรรษที่ 13 พวกตาตาร์ ลูกหลานของพวกเขา Chuvash ปัจจุบันเป็นตัวแทนของชนเผ่าที่อ่อนแอและด้อยพัฒนา ชนเผ่าลิทัวเนีย (ลิทัวเนีย, Zhmud, ลัตเวีย, ปรัสเซีย, Yatvingians ฯลฯ ) ซึ่งเป็นสาขาพิเศษของชนเผ่าอารยันในสมัยโบราณ (ในศตวรรษที่ 2) อาศัยอยู่ในสถานที่ที่ชาวสลาฟพบพวกเขาในภายหลัง การตั้งถิ่นฐานของชาวลิทัวเนียครอบครองแอ่งของแม่น้ำ Neman และ Zap Dvinas ก็ไปถึงแม่น้ำจากทะเลบอลติกด้วย Pripyat และแหล่งที่มาของ Dnieper และ Volga เมื่อถอยทัพออกไปก่อนชาวสลาฟ ชาวลิทัวเนียนก็มุ่งความสนใจไปที่เนมานและชาวตะวันตก Dvina ในป่าทึบของแถบที่อยู่ใกล้ทะเลมากที่สุด และที่นั่นพวกเขายังคงรักษาวิถีชีวิตดั้งเดิมมาเป็นเวลานาน ชนเผ่าของพวกเขาไม่ได้รวมกันเป็นหนึ่ง พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มที่แยกจากกันและเป็นศัตรูกัน ศาสนาของชาวลิทัวเนียประกอบด้วยการยกย่องพลังแห่งธรรมชาติ (Perkun เป็นเทพเจ้าแห่งฟ้าร้องในหมู่ชาวสลาฟ - Perun) ในการเคารพนับถือบรรพบุรุษผู้ล่วงลับและโดยทั่วไปมีการพัฒนาในระดับต่ำ ตรงกันข้ามกับเรื่องราวเก่าๆ เกี่ยวกับนักบวชชาวลิทัวเนียและเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าต่างๆ ขณะนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าชาวลิทัวเนียนไม่มีทั้งชนชั้นนักบวชที่มีอิทธิพลหรือพิธีกรรมทางศาสนาอันศักดิ์สิทธิ์ แต่ละครอบครัวทำการบูชายัญต่อเทพเจ้าและเทพเจ้า สัตว์ที่เคารพนับถือ และต้นโอ๊กศักดิ์สิทธิ์ ปฏิบัติต่อดวงวิญญาณของผู้ตาย และฝึกทำนายดวงชะตา ชีวิตที่โหดร้ายและโหดร้ายของชาวลิทัวเนีย ความยากจนและความดุร้ายของพวกเขาทำให้พวกเขาต่ำกว่าชาวสลาฟ และบังคับให้ลิทัวเนียยกดินแดนของตนให้กับชาวสลาฟซึ่งการล่าอาณานิคมของรัสเซียถูกกำหนดไว้ ในกรณีที่ชาวลิทัวเนียอาศัยอยู่ใกล้รัสเซียโดยตรง เห็นได้ชัดว่าพวกเขายอมจำนนต่ออิทธิพลทางวัฒนธรรมของตนอย่างเห็นได้ชัด

ความยากลำบากในการศึกษาต้นกำเนิดของชาวสลาฟตะวันออกและการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาในดินแดนของมาตุภูมินั้นเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปัญหาการขาดข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับชาวสลาฟ วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์มีแหล่งข้อมูลที่แม่นยำไม่มากก็น้อยจากศตวรรษที่ 5-6 เท่านั้น AD ในขณะที่ประวัติศาสตร์ยุคแรกของชาวสลาฟนั้นคลุมเครือมาก
ข้อมูลแรกที่ค่อนข้างน้อยมีอยู่ในผลงานของนักเขียนโบราณ ไบแซนไทน์ และอาหรับ
แหล่งเขียนที่จริงจังอย่างไม่ต้องสงสัยคือ Tale of Bygone Years - พงศาวดารรัสเซียเล่มแรกภารกิจหลักตามคำพูดของนักประวัติศาสตร์เองคือการค้นหาว่า "ดินแดนรัสเซียมาจากไหนซึ่งเป็นเจ้าชายคนแรก ในเคียฟ และดินแดนรัสเซียมาจากไหน” ผู้เขียนพงศาวดารอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าสลาฟและช่วงเวลาก่อนการก่อตัวของรัฐรัสเซียโบราณ
เนื่องจากสถานการณ์ข้างต้น ปัญหาของการกำเนิดและประวัติศาสตร์ยุคแรกของชาวสลาฟโบราณกำลังได้รับการแก้ไขในปัจจุบันโดยนักวิทยาศาสตร์จากวิทยาศาสตร์ต่าง ๆ: นักประวัติศาสตร์ นักโบราณคดี นักชาติพันธุ์วิทยา นักภาษาศาสตร์

1. การตั้งถิ่นฐานเบื้องต้นและการก่อตัวของสาขาของชาวสลาฟ

โปรโต-สลาฟแยกตัวออกจากกลุ่มอินโด-ยูโรเปียนในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช
ในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก ขณะนั้นมีวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องซึ่งครอบครองดินแดนที่ค่อนข้างกว้างใหญ่ ชนเผ่าของชาวสลาฟตะวันออกถูกเรียกว่า ในช่วงเวลานี้ยังคงเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกแยะวัฒนธรรมสลาฟล้วนๆ มันเพิ่งเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในส่วนลึกของชุมชนวัฒนธรรมโบราณนี้ซึ่งไม่เพียง แต่ชาวสลาฟเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนชาติอื่น ๆ ด้วย
ในเวลาเดียวกันภายใต้ชื่อ "Vends" ชาวสลาฟกลายเป็นที่รู้จักของนักเขียนโบราณเป็นครั้งแรกในศตวรรษที่ 1-2 ค.ศ - Cornelius Tacitus, Pliny the Elder, Ptolemy ผู้ซึ่งวางพวกเขาไว้ระหว่างชาวเยอรมันและ Finno-Ugrians
ดังนั้น นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Pliny the Elder และ Tacitus (คริสต์ศตวรรษที่ 1) จึงรายงานเกี่ยวกับ Wends ที่อาศัยอยู่ระหว่างชนเผ่าดั้งเดิมและชนเผ่า Sarmatian ในเวลาเดียวกัน ทาสิทัสตั้งข้อสังเกตถึงความสู้รบและความโหดร้ายของ Wends ซึ่งทำลายนักโทษเช่น
นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่หลายคนมองว่า Wends เป็นชาวสลาฟโบราณที่ยังคงรักษาความสามัคคีทางชาติพันธุ์ของตนและครอบครองดินแดนของโพลิเนียตะวันออกเฉียงใต้ในปัจจุบันโดยประมาณ เช่นเดียวกับ Volyn และ Polesie
นักเขียนไบแซนไทน์แห่งศตวรรษที่ 6 เอาใจใส่ชาวสลาฟมากขึ้นเนื่องจากพวกเขาเริ่มแข็งแกร่งขึ้นในเวลานี้จึงเริ่มคุกคามจักรวรรดิ
ตามแหล่งที่มาของไบแซนไทน์ เป็นที่ยอมรับในศตวรรษที่ 6 ค.ศ ชาวสลาฟครอบครองพื้นที่อันกว้างใหญ่ของยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก และแบ่งออกเป็น 3 กลุ่ม: 1) Sklavins (อาศัยอยู่ระหว่าง Dniester ต้นน้ำลำธารตอนกลางของแม่น้ำดานูบ และต้นน้ำลำธารของ Vistula); 2) anta (Interfluve ของ Dnieper และ Dniester); 3) Wends (แอ่งวิสทูล่า) โดยรวมแล้วผู้เขียนตั้งชื่อชนเผ่าสลาฟประมาณ 150 เผ่า
อย่างไรก็ตามแหล่งกำเนิดของศตวรรษที่ 6 ยังไม่มีข้อบ่งชี้ถึงความแตกต่างระหว่างกลุ่มเหล่านี้ แต่กลับรวมกลุ่มกันและสังเกตความสามัคคีของภาษา ประเพณี และกฎหมาย
“ ชนเผ่า Antes และ Slavs มีวิถีชีวิตที่คล้ายคลึงกันในด้านศีลธรรมและความรักในอิสรภาพ” “ พวกเขามีชีวิตอยู่ในการปกครองของผู้คนมายาวนาน” (ประชาธิปไตย) “ พวกเขาโดดเด่นด้วยความอดทนความกล้าหาญ ความสามัคคี การต้อนรับขับสู้ การนับถือพระเจ้าหลายองค์นอกรีต และพิธีกรรม” พวกเขามี "ปศุสัตว์หลายชนิด" มากมาย และ "ปลูกธัญพืช โดยเฉพาะข้าวสาลีและลูกเดือย" ในครัวเรือนของพวกเขา พวกเขาใช้แรงงานของ “ทาสเชลยศึก” แต่ไม่ได้จับพวกเขาให้เป็นทาสตลอดไป และหลังจากนั้น “สักพักหนึ่งพวกเขาก็ปล่อยพวกเขาเพื่อเรียกค่าไถ่” หรือเสนอให้อยู่กับพวกเขา “ในตำแหน่ง เสรีชนหรือเพื่อน” (รูปแบบที่ไม่รุนแรงของระบบปิตาธิปไตยของการเป็นทาส)
ข้อมูลเกี่ยวกับชนเผ่าสลาฟตะวันออกมีอยู่ใน "Tale of Bygone Years" โดยพระ Nestor (ต้นศตวรรษที่ 12) เขาเขียนเกี่ยวกับบ้านบรรพบุรุษของชาวสลาฟซึ่งเขาระบุในแอ่งดานูบ (ตามตำนานในพระคัมภีร์ไบเบิล Nestor เชื่อมโยงการปรากฏตัวของพวกเขาบนแม่น้ำดานูบกับ "ความวุ่นวายของชาวบาบิโลน" ซึ่งตามพระประสงค์ของพระเจ้านำไปสู่การแยกภาษาและ "การกระจายตัว" ของพวกเขาไปทั่วโลก) เขาอธิบายการมาถึงของชาวสลาฟถึงนีเปอร์จากแม่น้ำดานูบโดยการโจมตีพวกเขาโดยเพื่อนบ้านที่ชอบทำสงคราม - "โวโลค" ซึ่งขับไล่ชาวสลาฟออกจากบ้านเกิดของบรรพบุรุษของพวกเขา
ดังนั้นชื่อ "ชาวสลาฟ" จึงปรากฏในแหล่งเฉพาะในศตวรรษที่ 6 เท่านั้น ค.ศ ในเวลานี้กลุ่มชาติพันธุ์สลาฟมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกระบวนการของการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนซึ่งเป็นขบวนการอพยพขนาดใหญ่ที่กวาดล้างทวีปยุโรปในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 และวาดแผนที่ชาติพันธุ์และการเมืองใหม่เกือบทั้งหมด
การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟในพื้นที่อันกว้างใหญ่ของยุโรปกลางตะวันออกเฉียงใต้และยุโรปตะวันออกกลายเป็นเนื้อหาหลักของช่วงปลายของการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน (ศตวรรษที่ VI - VIII) ชาวสลาฟกลุ่มหนึ่งที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ในพื้นที่ป่าบริภาษของยุโรปตะวันออกเรียกว่าอันเตส (คำที่มาจากอิหร่านหรือเตอร์ก)

การอภิปรายยังคงดุเดือดเกี่ยวกับคำถามที่ว่าชาวสลาฟยึดครองดินแดนใดก่อนศตวรรษที่ 6
นักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่น N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky สนับสนุนเวอร์ชันของพงศาวดารรัสเซีย (โดยหลักคือ Tale of Bygone Years) ที่บ้านเกิดของชาวสลาฟคือแม่น้ำดานูบ
จริงอยู่ V.O. Klyuchevsky ได้ทำการเพิ่มเติม: จากแม่น้ำดานูบชาวสลาฟมาถึงนีเปอร์ซึ่งพวกเขายังคงอยู่ประมาณห้าศตวรรษหลังจากนั้นในศตวรรษที่ 7 ชาวสลาฟตะวันออกค่อยๆ เข้ามาตั้งถิ่นฐานทั่วที่ราบรัสเซีย (ยุโรปตะวันออก)
นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ส่วนใหญ่เชื่อว่าบ้านบรรพบุรุษของชาวสลาฟอยู่ในพื้นที่ทางตอนเหนือมากกว่า (ภูมิภาค Middle Dnieper และ Popripyat หรือระหว่างแม่น้ำ Vistula และ Oder)
นักวิชาการ B.A. Rybakov จากข้อมูลทางโบราณคดีล่าสุดเสนอให้รวมบ้านบรรพบุรุษของชาวสลาฟทั้งสองเวอร์ชันเข้าด้วยกัน ชนเผ่าของชาวสลาฟตะวันออกถูกเรียกว่า เขาเชื่อว่าชาวสลาฟดั้งเดิมตั้งอยู่ในแถบกว้างของยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก (ตั้งแต่ Sudetes, Tatras และ Carpathians ไปจนถึงทะเลบอลติกและจาก Pripyat ไปจนถึงต้นน้ำลำธารของ Dniester และ Bug ใต้)
ดังนั้นจึงเป็นไปได้มากว่าชาวสลาฟจะเข้ายึดครองในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 เคลื่อนตัวจากวิสทูลาตอนบนและตอนกลางไปจนถึงตอนกลางของนีเปอร์
การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟเกิดขึ้นในสามทิศทางหลัก:
- ทางใต้ถึงคาบสมุทรบอลข่าน
- ไปทางทิศตะวันตกถึงแม่น้ำดานูบตอนกลางและบริเวณระหว่างโอเดอร์และเอลลี่
- ไปทางทิศตะวันออกและทิศเหนือตามแนวที่ราบยุโรปตะวันออก
ดังนั้นจากการตั้งถิ่นฐานใหม่จึงมีการจัดตั้งสาขาของชาวสลาฟสามสาขาที่มีอยู่จนถึงทุกวันนี้: ชาวสลาฟทางใต้, ตะวันตกและตะวันออก

2. ชาวสลาฟตะวันออกและอาณาเขตของชนเผ่า

ชาวสลาฟตะวันออกในช่วงศตวรรษที่ 8 - 9 ไปถึงเนวาและทะเลสาบลาโดกาทางเหนือ และโอกาตอนกลางและดอนตอนบนทางตะวันออก ค่อยๆ ดูดซึมส่วนหนึ่งของทะเลบอลติก ประชากรฟินโน-อูกริก ในท้องถิ่นที่พูดภาษาอิหร่าน
การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟเกิดขึ้นพร้อมกับการล่มสลายของระบบชนเผ่า ผลจากการกระจายตัวและการผสมผสานของชนเผ่า ชุมชนใหม่ๆ จึงถือกำเนิดขึ้นซึ่งไม่ได้เป็นชุมชนเดียวกันอีกต่อไป แต่มีลักษณะเป็นดินแดนและการเมือง
การกระจายตัวของชนเผ่าในหมู่ชาวสลาฟยังไม่ได้รับการเอาชนะ แต่มีแนวโน้มไปสู่การรวมเป็นหนึ่งแล้ว สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกจากสถานการณ์ในยุคนั้น (สงครามกับไบแซนเทียม; ความจำเป็นในการต่อสู้กับคนเร่ร่อนและคนป่าเถื่อน; ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 3 ชาวกอธเคลื่อนผ่านยุโรปเหมือนพายุทอร์นาโด ในศตวรรษที่ 4 พวกฮั่นโจมตี ในศตวรรษที่ 5 , Avars บุกดินแดน Dnieper เป็นต้น)
ในช่วงเวลานี้ เริ่มมีการรวมตัวกันของชนเผ่าสลาฟ สหภาพแรงงานเหล่านี้ประกอบด้วยชนเผ่าที่แยกจากกัน 120-150 เผ่า ซึ่งชื่อสูญหายไปแล้ว
Nestor ให้ภาพอันยิ่งใหญ่ของการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าสลาฟบนที่ราบยุโรปตะวันออกที่ยิ่งใหญ่ใน The Tale of Bygone Years (ซึ่งได้รับการยืนยันจากทั้งแหล่งโบราณคดีและแหล่งลายลักษณ์อักษร)
ชื่อของอาณาเขตของชนเผ่าส่วนใหญ่มักถูกสร้างขึ้นจากท้องที่: ลักษณะภูมิทัศน์ (เช่น "ทุ่งโล่ง" - "การใช้ชีวิตในทุ่งนา", "Drevlyans" - "การใช้ชีวิตในป่า") หรือชื่อของแม่น้ำ (สำหรับ ตัวอย่างเช่น "Buzhans" - จากแม่น้ำ Bug )

โครงสร้างของชุมชนเหล่านี้เป็นสองระดับ: ตามกฎแล้วหน่วยงานเล็ก ๆ หลายแห่ง ("อาณาเขตของชนเผ่า") ก่อตัวขึ้น ("สหภาพของอาณาเขตของชนเผ่า")
ในบรรดาชาวสลาฟตะวันออกในช่วงศตวรรษที่ VIII - IX มีการรวมตัวกันของอาณาเขตชนเผ่า 12 แห่ง ในภูมิภาค Middle Dniep ​​\u200b\u200b(พื้นที่จากต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Pripyat และ Desna ไปจนถึงแม่น้ำ Ros) อาศัยอยู่ตามทุ่งหญ้าทางตะวันตกเฉียงเหนือของพวกเขาทางใต้ของ Pripyat - ชาว Drevlyans ทางตะวันตกของ Drevlyans ถึง Western Bug - Buzhans (ต่อมาเรียกว่า Volynians) ในต้นน้ำลำธารของ Dniester และในภูมิภาค Carpathian - Croats (ส่วนหนึ่งของชนเผ่าใหญ่ที่แยกออกเป็นหลายส่วนระหว่างการตั้งถิ่นฐาน) ที่ต่ำกว่าตาม Dniester - Tivertsy และ ในภูมิภาค Dnieper ทางตอนใต้ของทุ่งหญ้า - Ulichs บนฝั่งซ้ายของ Dnieper ในแอ่งของแม่น้ำ Desna และ Seima สหภาพของชาวเหนือได้ตั้งรกรากอยู่ในแอ่งของแม่น้ำ Sozh (แควด้านซ้ายของ Dnieper ทางตอนเหนือของ Desna) - Radimichi บน Oka ตอนบน - ไวอาติชิ ระหว่าง Pripyat และ Dvina (ทางเหนือของ Drevlyans) อาศัยอยู่ Dregovichi และในต้นน้ำลำธารของ Dvina, Dnieper และ Volga - Krivichi ชุมชนสลาฟทางตอนเหนือสุดที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ในบริเวณทะเลสาบอิลเมนและแม่น้ำโวลคอฟขึ้นไปถึงอ่าวฟินแลนด์ มีชื่อเรียกว่า "สโลวีเนีย" ซึ่งใกล้เคียงกับชื่อตนเองของชาวสลาฟทั่วไป
ชนเผ่าพัฒนาภาษาถิ่น วัฒนธรรม ลักษณะทางเศรษฐกิจ และแนวคิดเกี่ยวกับดินแดนของตนเอง
ดังนั้นจึงเป็นที่ยอมรับกันว่า Krivichi มาถึงภูมิภาค Dnieper ตอนบน โดยดูดซับ Balts ที่อาศัยอยู่ที่นั่น ชาวคริวิจิมีความเกี่ยวข้องกับพิธีฝังศพในเนินดินยาว เนินดินที่มีความยาวผิดปกตินี้เกิดขึ้นเนื่องจากมีการเพิ่มเนินดินเข้าไปในซากศพของบุคคลหนึ่งที่อยู่เหนือโกศของอีกคนหนึ่ง เนินดินจึงค่อยๆ ยาวขึ้น มีของเล็กๆ น้อยๆ ในเนินดินยาวๆ เหล่านี้ มีมีดเหล็ก สว่าน เกลียวแกนดินเหนียว หัวเข็มขัดเหล็ก และภาชนะ
ในเวลานี้ชนเผ่าสลาฟอื่น ๆ หรือสหภาพชนเผ่าได้ก่อตั้งขึ้นอย่างชัดเจน ในหลายกรณี อาณาเขตของสมาคมชนเผ่าเหล่านี้สามารถตรวจสอบได้ค่อนข้างชัดเจนเนื่องจากมีการออกแบบพิเศษของเนินดินที่มีอยู่ในหมู่ชนชาติสลาฟบางกลุ่ม บน Oka ในต้นน้ำลำธารของ Don ตามแนว Ugra มีชาว Vyatichi โบราณอาศัยอยู่ ในดินแดนของพวกเขามีเนินดินชนิดพิเศษ: สูงพร้อมซากรั้วไม้อยู่ข้างใน ซากศพถูกวางไว้ในกรงเหล่านี้ ในต้นน้ำลำธารของ Neman และตาม Berezina ในแอ่งน้ำ Polesie อาศัยอยู่ Dregovichi; ตาม Sozh และ Desna - Radimichi ในต้นน้ำลำธารตอนล่างของ Desna ตามแนวแม่น้ำ Seim ชาวเหนือตั้งถิ่นฐานโดยครอบครองดินแดนที่ค่อนข้างใหญ่ ทางตะวันตกเฉียงใต้ของพวกเขา ไปตาม Southern Bug อาศัยอยู่ Tivertsy และ Ulichi ทางตอนเหนือสุดของดินแดนสลาฟ ตามแนว Ladoga และ Volkhov อาศัยอยู่ใน Slovenes สหภาพชนเผ่าเหล่านี้หลายแห่งโดยเฉพาะทางตอนเหนือยังคงมีอยู่แม้หลังจากการก่อตัวของเคียฟมาตุสเนื่องจากกระบวนการสลายตัวของความสัมพันธ์ดั้งเดิมดำเนินไปช้ากว่าในหมู่พวกเขา
ความแตกต่างระหว่างชนเผ่าสลาฟตะวันออกสามารถติดตามได้ไม่เพียงแต่ในการออกแบบเนินดินเท่านั้น ดังนั้นนักโบราณคดี A.A. Spitsyn ตั้งข้อสังเกตว่าแหวนของวิหารซึ่งเป็นเครื่องประดับของผู้หญิงที่มักพบในหมู่ชาวสลาฟที่ถักทอเป็นเส้นผมนั้นแตกต่างกันในดินแดนต่าง ๆ ของการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าสลาฟ
การออกแบบเนินดินและการกระจายของวงแหวนชั่วคราวบางประเภททำให้นักโบราณคดีสามารถติดตามอาณาเขตการกระจายตัวของชนเผ่าสลาฟโดยเฉพาะได้อย่างแม่นยำ

การตกแต่งวิหารของชนเผ่าสลาฟตะวันออก
1 - เกลียว (ชาวเหนือ); 2 - รูปวงแหวนหนึ่งรอบครึ่ง (ชนเผ่า Duleb); 3 - เจ็ดแฉก (Radimichi); 4 - โล่ขนมเปียกปูน (อิลเมนสโลวีเนีย);

ลักษณะที่สังเกตได้ (โครงสร้างงานศพ, วงแหวนวัด) ระหว่างสมาคมชนเผ่าของยุโรปตะวันออกเกิดขึ้นในหมู่ชาวสลาฟซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่ได้รับอิทธิพลจากชนเผ่าบอลติก บอลต์ตะวันออกในช่วงครึ่งหลังของคริสต์สหัสวรรษที่ 1 ราวกับว่าพวกเขา "เติบโตเป็น" ประชากรสลาฟตะวันออกและเป็นพลังทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ที่แท้จริงที่มีอิทธิพลต่อชาวสลาฟ
การพัฒนาสหภาพอาณาเขตและการเมืองเหล่านี้ดำเนินไปอย่างค่อยเป็นค่อยไปตามเส้นทางการเปลี่ยนแปลงไปสู่รัฐ

3. อาชีพของชาวสลาฟตะวันออก

พื้นฐานของเศรษฐกิจของชาวสลาฟตะวันออกคือการทำเกษตรกรรม ชาวสลาฟตะวันออกสำรวจพื้นที่ป่าอันกว้างใหญ่ของยุโรปตะวันออกได้นำวัฒนธรรมการเกษตรมาด้วย
สำหรับงานเกษตรกรรมมีการใช้สิ่งต่อไปนี้: รอก, จอบ, จอบ, คราด, เคียว, คราด, เคียว, เครื่องบดเมล็ดหินหรือโม่ พืชธัญพืชที่แพร่หลาย ได้แก่ ข้าวไรย์ (zhito) ข้าวฟ่าง ข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ และบัควีต พวกเขายังรู้จักพืชสวนด้วย เช่น หัวผักกาด กะหล่ำปลี แครอท หัวบีท หัวไชเท้า

ดังนั้นเกษตรกรรมแบบฟันแล้วเผาจึงแพร่หลาย บนพื้นที่ที่ปลอดจากป่าอันเป็นผลมาจากการตัดและเผา พืชผลทางการเกษตร (ข้าวไรย์ ข้าวโอ๊ต ข้าวบาร์เลย์) จะถูกปลูกเป็นเวลา 2-3 ปี โดยใช้ความอุดมสมบูรณ์ตามธรรมชาติของดิน เสริมด้วยขี้เถ้าจากต้นไม้ที่ถูกเผา หลังจากที่ที่ดินหมด สถานที่แห่งนี้ก็ถูกทิ้งร้างและมีการพัฒนาพื้นที่ใหม่ ซึ่งต้องใช้ความพยายามของทั้งชุมชน
ในภูมิภาคบริภาษ มีการใช้เกษตรกรรมแบบเลื่อนลอย คล้ายกับการตัด แต่เกี่ยวข้องกับการเผาหญ้าวิลโลว์มากกว่าต้นไม้
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ในภาคใต้ การทำเกษตรกรรมในไร่เริ่มแพร่กระจายโดยใช้คันไถที่มีขนเหล็ก สัตว์ร่าง และคันไถไม้ ซึ่งรอดมาได้จนถึงต้นศตวรรษที่ 20
ชาวสลาฟตะวันออกใช้วิธีการตั้งถิ่นฐานสามวิธี: แยกกัน (แยกกัน, ในครอบครัว, เผ่า), ในการตั้งถิ่นฐาน (รวมกัน) และบนดินแดนอิสระระหว่างป่าป่าและที่ราบกว้างใหญ่ (เงินกู้, การกู้ยืม, การตั้งแคมป์, การซ่อมแซม)
ในกรณีแรก ความอุดมสมบูรณ์ของที่ดินทำให้ทุกคนสามารถเพาะปลูกที่ดินได้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้
ในกรณีที่สอง ทุกคนพยายามที่จะจัดสรรที่ดินสำหรับการเพาะปลูกซึ่งอยู่ใกล้กับชุมชนมากขึ้น ที่ดินที่สะดวกสบายทั้งหมดถือเป็นทรัพย์สินส่วนกลาง ไม่สามารถแบ่งแยกได้ ทำการเพาะปลูกร่วมกันหรือแบ่งออกเป็นแปลงเท่า ๆ กัน และหลังจากช่วงระยะเวลาหนึ่งก็แบ่งสลากระหว่างแต่ละครอบครัว
ในกรณีที่สาม ประชาชนถูกแยกออกจากถิ่นฐาน ถางและเผาป่า พัฒนาพื้นที่รกร้าง และก่อตั้งฟาร์มใหม่
การเพาะพันธุ์วัว การล่าสัตว์ การตกปลา และการเลี้ยงผึ้งก็มีบทบาทบางอย่างในระบบเศรษฐกิจเช่นกัน
การเลี้ยงโคเริ่มแยกจากเกษตรกรรม ชาวสลาฟเลี้ยงหมู วัว แกะ แพะ ม้า และวัว
งานฝีมือที่ได้รับการพัฒนา รวมถึงการตีเหล็กแบบมืออาชีพ แต่ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการเกษตร พวกเขาเริ่มผลิตเหล็กจากแร่หนองน้ำและทะเลสาบในโรงหลอมดินเหนียวดึกดำบรรพ์ (หลุม)
สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษสำหรับชะตากรรมของชาวสลาฟตะวันออกคือการค้าต่างประเทศซึ่งพัฒนาทั้งบนเส้นทางบอลติก - โวลก้าซึ่งเงินอาหรับมาถึงยุโรปและบนเส้นทาง "จากชาว Varangians ไปจนถึงชาวกรีก" ซึ่งเชื่อมต่อกับไบแซนไทน์ โลกผ่านนีเปอร์กับภูมิภาคบอลติก
ชีวิตทางเศรษฐกิจของประชากรถูกควบคุมโดยกระแสน้ำอันยิ่งใหญ่เช่น Dnieper ซึ่งตัดผ่านจากเหนือจรดใต้ ชนเผ่าของชาวสลาฟตะวันออกถูกเรียกว่า เมื่อพิจารณาถึงความสำคัญของแม่น้ำในเวลานั้นซึ่งเป็นวิธีการสื่อสารที่สะดวกที่สุด Dnieper จึงเป็นเส้นทางสายเศรษฐกิจหลักซึ่งเป็นถนนการค้าหลักสำหรับแถบที่ราบด้านตะวันตก: ด้วยต้นน้ำลำธารที่ใกล้กับ Dvina ตะวันตกและ Ilmen แอ่งทะเลสาบนั่นคือถนนสายสำคัญสองสายสู่ทะเลบอลติกและด้วยปากของมันเชื่อมต่อพื้นที่สูง Alaunskaya ตอนกลางกับชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลดำ แม่น้ำสาขาของแม่น้ำนีเปอร์ที่มาจากระยะไกลไปทางขวาและซ้ายเหมือนกับถนนทางเข้าของถนนสายหลักทำให้ภูมิภาคนีเปอร์ใกล้ชิดยิ่งขึ้น ในอีกด้านหนึ่งไปยังแอ่งคาร์เพเทียนของ Dniester และ Vistula ในอีกด้านหนึ่งไปยังแอ่งของแม่น้ำโวลก้าและดอนนั่นคือไปยังทะเลแคสเปียนและอาซอฟ ดังนั้น ภูมิภาคนีเปอร์จึงครอบคลุมพื้นที่ทางตะวันตกทั้งหมดและครึ่งหนึ่งทางตะวันออกของที่ราบรัสเซีย ด้วยเหตุนี้ จึงมีการเคลื่อนไหวทางการค้าที่มีชีวิตชีวาตาม Dnieper มาตั้งแต่สมัยโบราณ ซึ่งเป็นแรงผลักดันที่ชาวกรีกได้รับ

4. ครอบครัวและกลุ่มในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก

หน่วยเศรษฐกิจ (ศตวรรษที่ 8-IX) ส่วนใหญ่เป็นครอบครัวขนาดเล็ก องค์กรที่รวมครัวเรือนของครอบครัวเล็ก ๆ เข้าด้วยกันคือชุมชนใกล้เคียง (ดินแดน) - verv.
การเปลี่ยนจากชุมชนที่อยู่ร่วมกันมาสู่ชุมชนใกล้เคียงเกิดขึ้นในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 6 - 8 สมาชิกของ Vervi ร่วมกันเป็นเจ้าของทุ่งหญ้าและพื้นที่ป่าไม้ และตามกฎแล้วที่ดินทำกินจะถูกแบ่งระหว่างฟาร์มชาวนาแต่ละแห่ง
ชุมชน (สันติภาพ, เชือก) มีบทบาทสำคัญในชีวิตของหมู่บ้านรัสเซีย สิ่งนี้อธิบายได้ด้วยความซับซ้อนและปริมาณของงานเกษตรกรรม (ซึ่งทำได้โดยทีมงานขนาดใหญ่เท่านั้น) ความจำเป็นในการตรวจสอบการกระจายและการใช้ที่ดินที่ถูกต้องระยะเวลาสั้น ๆ ของงานเกษตรกรรม (ใช้เวลา 4-4.5 เดือนใกล้กับ Novgorod และ Pskov ถึง 5.5-6 เดือนในภูมิภาค Kyiv)
การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในชุมชน กลุ่มญาติที่ร่วมเป็นเจ้าของที่ดินทั้งหมดถูกแทนที่ด้วยชุมชนเกษตรกรรม นอกจากนี้ยังประกอบด้วยครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ที่รวมกันเป็นเขตแดน ประเพณี และความเชื่อร่วมกัน แต่ครอบครัวเล็กๆ ดำเนินกิจการในครัวเรือนอิสระที่นี่และกำจัดผลผลิตจากแรงงานของตนอย่างอิสระ
ดังที่ V.O. Klyuchevsky ระบุไว้ในโครงสร้างของหอพักพลเรือนส่วนตัว ลานรัสเซียโบราณ ครอบครัวที่ซับซ้อนของเจ้าของบ้านที่มีภรรยา ลูก ๆ และญาติพี่น้องที่แยกจากกัน พี่น้อง หลานชาย ทำหน้าที่เป็นขั้นตอนการเปลี่ยนผ่านจากครอบครัวโบราณไปสู่ครอบครัวใหม่ ครอบครัวที่เรียบง่ายและสอดคล้องกับนามสกุลโรมันโบราณ
การทำลายสหภาพเผ่า การแตกออกเป็นหลาหรือครอบครัวที่ซับซ้อน ทิ้งร่องรอยไว้ในความเชื่อและประเพณีพื้นบ้าน

5. โครงสร้างทางสังคม

ที่หัวหน้าของสหภาพสลาฟตะวันออกของอาณาเขตของชนเผ่าคือเจ้าชายซึ่งอาศัยขุนนางชั้นสูงในการรับราชการทหาร - ทีม นอกจากนี้ยังมีเจ้าชายในชุมชนเล็กๆ - อาณาเขตของชนเผ่าที่เป็นส่วนหนึ่งของสหภาพแรงงาน
ข้อมูลเกี่ยวกับเจ้าชายองค์แรกมีอยู่ใน Tale of Bygone Years นักประวัติศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่าสหพันธ์ชนเผ่า แม้จะไม่ใช่ทั้งหมด แต่ก็มี "เจ้าชาย" เป็นของตัวเอง ดังนั้นในส่วนที่เกี่ยวข้องกับทุ่งหญ้าเขาจึงบันทึกตำนานเกี่ยวกับเจ้าชายผู้ก่อตั้งเมืองเคียฟ: Kiy, Shchek, Horeb และ Swans น้องสาวของพวกเขา

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ในบรรดาชาวสลาฟตะวันออกมีการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการ - "ผู้สำเร็จการศึกษา" - แพร่กระจาย ตามกฎแล้วพวกเขาเป็นศูนย์กลางของพันธมิตรของอาณาเขตของชนเผ่า การรวมตัวกันของชนชั้นสูงของชนเผ่า นักรบ ช่างฝีมือ และพ่อค้าในพวกเขา มีส่วนทำให้สังคมแบ่งชั้นมากขึ้น
เรื่องราวของจุดเริ่มต้นของดินแดนรัสเซียจำไม่ได้ว่าเมืองเหล่านี้เกิดขึ้นเมื่อใด: Kyiv, Pereyaslavl เชอร์นิกอฟ, สโมเลนสค์, ลิวเบค, โนฟโกรอด, รอสตอฟ, โปลอตสค์ ในช่วงเวลาที่เธอเริ่มเรื่องราวเกี่ยวกับ Rus เมืองเหล่านี้ส่วนใหญ่ (หากไม่ใช่ทั้งหมด) ดูเหมือนจะเป็นการตั้งถิ่นฐานที่สำคัญอยู่แล้ว เมื่อดูตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ของเมืองเหล่านี้อย่างรวดเร็วก็เพียงพอแล้วที่จะเห็นว่าเมืองเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นจากความสำเร็จในการค้าต่างประเทศของมาตุภูมิ
Procopius of Caesarea ผู้เขียนชาวไบแซนไทน์ (ศตวรรษที่ 6) เขียนว่า:“ ชนเผ่าเหล่านี้ Slavs และ Antes ไม่ได้ถูกปกครองโดยคน ๆ เดียว แต่ตั้งแต่สมัยโบราณพวกเขาอาศัยอยู่ในการปกครองของผู้คนดังนั้นเกี่ยวกับความสุขและความเศร้าทั้งหมด สถานการณ์การตัดสินใจของพวกเขาจะร่วมกัน”
เป็นไปได้มากว่าเรากำลังพูดถึงการประชุม (veche) ของสมาชิกชุมชน (นักรบชาย) ซึ่งมีการตัดสินใจประเด็นที่สำคัญที่สุดในชีวิตของชนเผ่ารวมถึงการเลือกผู้นำ - "ผู้นำทางทหาร" ในเวลาเดียวกัน มีเพียงนักรบชายเท่านั้นที่เข้าร่วมในการประชุม Veche
แหล่งข้อมูลภาษาอาหรับพูดถึงการศึกษาในศตวรรษที่ 8 บนดินแดนที่ถูกครอบครองโดยชาวสลาฟตะวันออกมีศูนย์กลางทางการเมืองสามแห่ง: Cuiaba, Slavia และ Artsania (Artania)
กูยาบาเป็นสหภาพทางการเมืองของกลุ่มชนเผ่าสลาฟตะวันออกทางตอนใต้ที่นำโดยชาวโปแลนด์ โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เคียฟ สลาเวียเป็นสมาคมของกลุ่มสลาฟตะวันออกทางตอนเหนือที่นำโดยโนฟโกรอด สโลเวเนส ศูนย์กลางของ Artania (Artsania) ทำให้เกิดความขัดแย้งในหมู่นักวิทยาศาสตร์ (ชื่อเมือง Chernigov, Ryazan และเมืองอื่น ๆ )
ดังนั้นในช่วงเวลานี้ชาวสลาฟจึงประสบกับช่วงสุดท้ายของระบบชุมชน - ยุคของ "ประชาธิปไตยแบบทหาร" ก่อนการก่อตั้งรัฐ นี่เป็นหลักฐานจากข้อเท็จจริงเช่นการแข่งขันที่รุนแรงระหว่างผู้นำทหารซึ่งบันทึกโดยนักเขียนไบแซนไทน์อีกคนในศตวรรษที่ 6 - นักยุทธศาสตร์ชาวมอริเชียส: การเกิดขึ้นของทาสจากเชลย; การจู่โจมไบแซนเทียมซึ่งเป็นผลมาจากการกระจายความมั่งคั่งที่ปล้นสะดมทำให้ศักดิ์ศรีของผู้นำทหารที่ได้รับการเลือกตั้งแข็งแกร่งขึ้นและนำไปสู่การจัดตั้งทีมที่ประกอบด้วยทหารมืออาชีพ - สหายในอ้อมแขนของเจ้าชาย
ในช่วงต้นศตวรรษที่ 9 กิจกรรมทางการทูตและการทหารของชาวสลาฟตะวันออกทวีความรุนแรงมากขึ้น ในตอนต้นของศตวรรษที่ 9 พวกเขารณรงค์ต่อต้าน Surazh ในแหลมไครเมีย ในปี 813 - ไปยังเกาะ Aegina ในปี 839 สถานทูตรัสเซียจากเคียฟไปเยี่ยมจักรพรรดิแห่งไบแซนเทียมและเยอรมนี
ในปี 860 เรือของรัสเซียปรากฏขึ้นที่กำแพงกรุงคอนสแตนติโนเปิล การรณรงค์นี้เกี่ยวข้องกับชื่อของเจ้าชาย Kyiv Askold และ Dir ข้อเท็จจริงนี้บ่งชี้ถึงการมีอยู่ของมลรัฐในหมู่ชาวสลาฟที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคนีเปอร์ตอนกลาง
นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อว่าในเวลานั้น Rus' เข้าสู่เวทีแห่งชีวิตระหว่างประเทศในฐานะรัฐ มีข้อมูลเกี่ยวกับข้อตกลงระหว่างรัสเซียและไบแซนเทียมหลังจากการรณรงค์ครั้งนี้และเกี่ยวกับการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้โดยแอสโคลด์และผู้ติดตามของเขาซึ่งเป็นนักรบ
นักประวัติศาสตร์รัสเซียต้นศตวรรษที่ 12 รวมอยู่ในพงศาวดารเกี่ยวกับการเรียกชาวสลาฟตะวันออกโดยชนเผ่าทางเหนือในฐานะเจ้าชายแห่ง Varangian Rurik (กับพี่น้องของเขาหรือกับญาติและนักรบ) ในศตวรรษที่ 9
ความจริงที่ว่าทีม Varangian รับใช้เจ้าชายสลาฟนั้นไม่ต้องสงสัยเลย (การรับใช้เจ้าชายรัสเซียถือว่ามีเกียรติและทำกำไร) เป็นไปได้ว่ารูริคเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง นักประวัติศาสตร์บางคนถึงกับถือว่าเขาเป็นชาวสลาฟ คนอื่นมองว่าเขาคือ Rurik แห่ง Friesland ผู้บุกโจมตียุโรปตะวันตก L.N. Gumilyov แสดงความคิดเห็นว่า Rurik (และชนเผ่า Rus ที่มากับเขา) มาจากเยอรมนีตอนใต้

แต่ข้อเท็จจริงเหล่านี้ไม่สามารถมีอิทธิพลต่อกระบวนการสร้างรัฐรัสเซียเก่าได้ แต่อย่างใด - เร่งหรือชะลอความเร็วลง

6. ศาสนาของชาวสลาฟตะวันออก

โลกทัศน์ของชาวสลาฟตะวันออกนั้นมีพื้นฐานมาจากลัทธินอกรีต - การ deification ของพลังแห่งธรรมชาติการรับรู้ของธรรมชาติและโลกมนุษย์โดยรวม
ต้นกำเนิดของลัทธินอกรีตเกิดขึ้นในสมัยโบราณ - ในยุค Paleolithic ตอนบนประมาณ 30,000 ปีก่อนคริสตกาล
ด้วยการเปลี่ยนแปลงไปสู่การจัดการทางเศรษฐกิจรูปแบบใหม่ ลัทธินอกรีตได้รับการเปลี่ยนแปลง สะท้อนถึงวิวัฒนาการของชีวิตทางสังคมของมนุษย์ ในเวลาเดียวกันสิ่งที่น่าสังเกตก็คือชั้นความเชื่อที่เก่าแก่ที่สุดไม่ได้ถูกแทนที่ด้วยความเชื่อใหม่ แต่ถูกวางทับซ้อนกันดังนั้นการกู้คืนข้อมูลเกี่ยวกับลัทธินอกรีตของชาวสลาฟจึงเป็นเรื่องยากมาก นอกจากนี้ยังเป็นเรื่องยากเพราะในทางปฏิบัติไม่มีแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเหลือรอดมาจนถึงทุกวันนี้
เทพเจ้านอกศาสนาที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดคือ Rod, Perun และ Volos (Beles); นอกจากนี้ แต่ละชุมชนยังมีเทพเจ้าท้องถิ่นเป็นของตัวเองอีกด้วย
Perun เป็นเทพเจ้าแห่งสายฟ้าและพายุฝนฟ้าคะนอง, Rod - ความอุดมสมบูรณ์, Stribog - ลม, Veles - การเลี้ยงโคและความมั่งคั่ง, Dazhbog และ Khora - เทพแห่งดวงอาทิตย์, Mokosh - เทพีแห่งการทอผ้า
ในสมัยโบราณ ชาวสลาฟมีลัทธิครอบครัวและสตรีที่ใช้แรงงานแพร่หลาย ซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการบูชาบรรพบุรุษ เผ่า ซึ่งเป็นภาพลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของชุมชนเผ่า บรรจุจักรวาลทั้งหมด: สวรรค์ โลก และที่พำนักใต้ดินของบรรพบุรุษ
ชนเผ่าสลาฟตะวันออกแต่ละเผ่ามีเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของตัวเองและมีวิหารเทพเจ้าเป็นของตัวเอง เผ่าที่แตกต่างกันมีประเภทคล้ายกัน แต่มีชื่อต่างกัน
ต่อจากนั้นลัทธิของ Svarog ผู้ยิ่งใหญ่ - เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า - และลูกชายของเขา - Dazhbog (Yarilo, Khora) และ Stribog - เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และลมได้รับความสำคัญเป็นพิเศษ
เมื่อเวลาผ่านไป Perun เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและฝน "ผู้สร้างสายฟ้า" ซึ่งได้รับการเคารพเป็นพิเศษในฐานะเทพเจ้าแห่งสงครามและอาวุธในกองทหารอาสาเจ้าเริ่มมีบทบาทสำคัญมากขึ้น Perun ไม่ได้เป็นหัวหน้าวิหารของเทพเจ้า แต่ต่อมาในช่วงระยะเวลาของการก่อตัวของมลรัฐและการเสริมสร้างความสำคัญของเจ้าชายและทีมของเขาลัทธิของ Perun ก็เริ่มแข็งแกร่งขึ้น
Perun เป็นภาพสำคัญของตำนานอินโด - ยูโรเปียน - ฟ้าร้อง (Parjfnya อินเดียโบราณ, Hittite Piruna, Slavic Perunъ, Perkunas ลิทัวเนีย ฯลฯ ) ตั้งอยู่ "ด้านบน" (ด้วยเหตุนี้ความเชื่อมโยงของชื่อของเขากับชื่อภูเขาหิน ) และเข้าสู่การต่อสู้เดี่ยวกับศัตรู ซึ่งเป็นตัวแทนของ "ลง" - มักพบ "ใต้" ต้นไม้ ภูเขา ฯลฯ บ่อยครั้งที่คู่ต่อสู้ของ Thunderer ปรากฏในรูปแบบของสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะคล้ายงูซึ่งมีความสัมพันธ์กับโลกเบื้องล่างวุ่นวายและเป็นศัตรูกับมนุษย์

วิหารแพนธีออนนอกรีตยังรวมถึงโวลอส (เวเลส) - ผู้อุปถัมภ์การเลี้ยงโคและผู้พิทักษ์ยมโลกของบรรพบุรุษ; Makosh (Mokosh) - เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์การทอผ้าและอื่น ๆ
ในขั้นต้น แนวคิดโทเท็มิกที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อในการเชื่อมโยงลึกลับของกลุ่มกับสัตว์ พืช หรือแม้แต่วัตถุใด ๆ ก็ยังคงอยู่
นอกจากนี้โลกของชาวสลาฟตะวันออกยัง "เต็มไปด้วย" เบเรจิญญา นางเงือก กอบลิน ฯลฯ มากมาย
รูปปั้นเทพเจ้าที่ทำจากไม้และหินถูกสร้างขึ้นในเขตรักษาพันธุ์นอกรีต (วัด) ซึ่งเป็นที่ทำการบูชายัญ รวมทั้งรูปปั้นมนุษย์ด้วย
วันหยุดของศาสนาอิสลามมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปฏิทินเกษตรกรรม
นักบวชนอกรีต - พวกโหราจารย์ - มีบทบาทสำคัญในการจัดระเบียบลัทธิ
หัวหน้าลัทธินอกรีตเป็นผู้นำแล้วเป็นเจ้าชาย ในระหว่างพิธีกรรมทางศาสนาที่เกิดขึ้นในสถานที่พิเศษ - วัดจะมีการถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้า

ความเชื่อนอกรีตกำหนดชีวิตฝ่ายวิญญาณของชาวสลาฟตะวันออกและศีลธรรมของพวกเขา
ชาวสลาฟไม่เคยพัฒนาตำนานที่จะอธิบายต้นกำเนิดของโลกและมนุษย์โดยเล่าถึงชัยชนะของวีรบุรุษเหนือพลังแห่งธรรมชาติ ฯลฯ
และเมื่อถึงศตวรรษที่ 10 ระบบศาสนาไม่สอดคล้องกับระดับการพัฒนาสังคมของชาวสลาฟอีกต่อไป

7. การก่อตัวของรัฐในหมู่ชาวสลาฟ

เมื่อถึงศตวรรษที่ 9 การก่อตั้งรัฐเริ่มขึ้นในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก สิ่งนี้สามารถเชื่อมโยงกับสองประเด็นต่อไปนี้: การเกิดขึ้นของเส้นทาง "จาก Varangians สู่ชาวกรีก" และการเปลี่ยนแปลงอำนาจ
ดังนั้นช่วงเวลาที่ชาวสลาฟตะวันออกเข้าสู่ประวัติศาสตร์โลกถือได้ว่าเป็นช่วงกลางศตวรรษที่ 9 - เวลาที่เส้นทาง "จาก Varangians สู่ชาวกรีก" ปรากฏขึ้น
Nestor ใน Tale of Bygone Years ให้คำอธิบายเกี่ยวกับเส้นทางนี้
“ เมื่อทุ่งหญ้าอาศัยอยู่แยกจากกันในภูเขาเหล่านี้ (หมายถึง Dnieper สูงชันใกล้ Kyiv) มีเส้นทางจาก Varangians ไปยังชาวกรีกและจากชาวกรีกไปตาม Dnieper และในต้นน้ำลำธารของ Dnieper - การขนส่งไปยัง Lovat และตาม Lovat คุณสามารถเข้าไปใน Ilmen ซึ่งเป็นทะเลสาบอันยิ่งใหญ่ได้ จากทะเลสาบเดียวกัน Volkhov ไหลและไหลลงสู่ทะเลสาบใหญ่ Nevo และปากของทะเลสาบนั้นไหลลงสู่ทะเล Varangian... และตามแนวทะเลนั้นคุณสามารถล่องเรือไปยังโรมและจากโรมคุณสามารถล่องเรือไปตามทะเลนั้นไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล และจากคอนสแตนติโนเปิลคุณสามารถล่องเรือไปยังปอนทัสซึ่งเป็นทะเลที่แม่น้ำนีเปอร์ไหลเข้าไป Dnieper ไหลจากป่า Okovsky และไหลไปทางทิศใต้และ Dvina จากป่าเดียวกันไหลและมุ่งหน้าไปทางเหนือและไหลลงสู่ทะเล Varangian จากป่าเดียวกันแม่น้ำโวลก้าไหลไปทางทิศตะวันออกและไหลผ่านเจ็ดสิบปากสู่ทะเล Khvalisskoe ดังนั้นจาก Rus คุณสามารถล่องเรือไปตามแม่น้ำโวลก้าไปยัง Bolgars และ Khvalissa และไปทางตะวันออกสู่มรดกของ Sima และไปตาม Dvina สู่ดินแดนแห่ง Varangians และจาก Varangians สู่โรมและจากโรมสู่เผ่า แฮม. และนีเปอร์ก็ไหลไปที่ปากของมันลงสู่ทะเลปอนติก ทะเลนี้ขึ้นชื่อว่าเป็นทะเลรัสเซีย”
นอกจากนี้หลังจากการเสียชีวิตของ Rurik ในปี 879 ในเมือง Novgorod อำนาจก็ส่งต่อไปยัง Oleg ผู้นำคนหนึ่งในการปลด Varangian
ในปี 882 Oleg ได้เริ่มการรณรงค์ต่อต้านเคียฟและสังหารเจ้าชาย Kyiv Askold และ Dir (คนสุดท้ายของตระกูล Kiya) โดยการหลอกลวง

วันนี้ (882) ถือเป็นวันที่ก่อตั้งรัฐรัสเซียเก่า เคียฟกลายเป็นศูนย์กลางของสหรัฐอเมริกา
มีมุมมองว่าการรณรงค์ของ Oleg เพื่อต่อต้าน Kyiv เป็นการกระทำครั้งแรกในการต่อสู้อันยาวนานนับศตวรรษระหว่างกองกำลังที่นับถือศาสนาคริสต์และลัทธินอกรีตใน Rus ' (หลังจากการบัพติศมาของ Askold และพรรคพวกของเขา ขุนนางชนเผ่าและนักบวชก็หันมา ถึงเจ้าชายนอกศาสนาแห่งโนฟโกรอดเพื่อขอความช่วยเหลือ) ผู้สนับสนุนมุมมองนี้ดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าการรณรงค์ของ Oleg กับ Kyiv ในปี 882 ดูเหมือนเป็นการพิชิตน้อยที่สุด (แหล่งข่าวไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับการปะทะด้วยอาวุธระหว่างทาง เมืองทั้งหมดตามแนว Dnieper เปิดประตูของพวกเขา)
รัฐรัสเซียเก่าเกิดขึ้นจากความคิดสร้างสรรค์ทางการเมืองดั้งเดิมของชาวรัสเซีย
ชนเผ่าสลาฟอาศัยอยู่ในกลุ่มและชุมชน ประกอบอาชีพเกษตรกรรม การล่าสัตว์ และการตกปลา เนื่องจากตั้งอยู่ระหว่างยุโรปและเอเชีย พวกเขาจึงถูกทหารรุกรานและการปล้นอย่างต่อเนื่องจากชนเผ่าเร่ร่อนในบริภาษและโจรสลัดทางตอนเหนือ ดังนั้น ประวัติศาสตร์จึงบังคับให้พวกเขาเลือกหรือจ้างเจ้าชายพร้อมหมู่เพื่อป้องกันตัวเองและรักษาความสงบเรียบร้อย
ดังนั้นจากชุมชนเกษตรกรรมในดินแดนซึ่งมีหน่วยงานติดอาวุธและบริหารมืออาชีพดำเนินงานอย่างถาวรรัฐรัสเซียเก่าจึงเกิดขึ้นในการก่อตั้งซึ่งมีหลักการทางการเมืองสองประการของการอยู่ร่วมกันทางสังคมเข้ามามีส่วนร่วม: 1) บุคคลหรือพระมหากษัตริย์ในบุคคลของ เจ้าชายและ 2) ประชาธิปไตย - เป็นตัวแทนโดยประชาชนในสมัชชา veche

โดยสรุปสิ่งที่กล่าวไว้ ก่อนอื่นเราสังเกตว่าช่วงเวลาของการตั้งถิ่นฐานของชนชาติสลาฟ การเกิดขึ้นของสังคมชนชั้นในหมู่พวกเขา และการก่อตัวของรัฐสลาฟโบราณนั้นยังไม่เพียงพอ แต่ยังคงครอบคลุมโดยแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร
ในเวลาเดียวกันยุคโบราณของการกำเนิดของชาวสลาฟโบราณและการพัฒนาครั้งแรกของพวกเขานั้นแทบไม่มีแหล่งเขียนที่เชื่อถือได้เลย
ดังนั้นต้นกำเนิดของชาวสลาฟโบราณจึงสามารถส่องสว่างได้เฉพาะบนพื้นฐานของวัสดุทางโบราณคดีซึ่งในกรณีนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง
การอพยพของชาวสลาฟโบราณการติดต่อกับประชากรในท้องถิ่นและการเปลี่ยนไปสู่การตั้งถิ่นฐานในดินแดนใหม่นำไปสู่การเกิดขึ้นของกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟตะวันออกซึ่งประกอบด้วยสหภาพชนเผ่ามากกว่าหนึ่งโหล
เกษตรกรรมกลายเป็นพื้นฐานของกิจกรรมทางเศรษฐกิจของชาวสลาฟตะวันออกส่วนใหญ่เกิดจากการอยู่ประจำที่ บทบาทของงานฝีมือและการค้าต่างประเทศเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด
ภายใต้เงื่อนไขใหม่ การเปลี่ยนแปลงเริ่มต้นจากประชาธิปไตยแบบชนเผ่าเป็นประชาธิปไตยแบบทหาร และจากชุมชนชนเผ่าไปสู่เกษตรกรรม
ความเชื่อของชาวสลาฟตะวันออกมีความซับซ้อนมากขึ้น ด้วยการพัฒนาด้านเกษตรกรรม Rod Syncretic ซึ่งเป็นเทพเจ้าหลักของนักล่าชาวสลาฟถูกแทนที่ด้วยการยกย่องพลังแห่งธรรมชาติแต่ละอย่าง ในขณะเดียวกันความแตกต่างระหว่างลัทธิที่มีอยู่กับความต้องการของการพัฒนาของโลกสลาฟตะวันออกก็รู้สึกเพิ่มมากขึ้น
ในศตวรรษที่หก - กลางทรงเครื่อง ชาวสลาฟรักษารากฐานของระบบชุมชน: การเป็นเจ้าของที่ดินและปศุสัตว์ของชุมชน, อาวุธของประชาชนอิสระทั้งหมด, การควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมด้วยความช่วยเหลือของประเพณีและกฎหมายจารีตประเพณี, ประชาธิปไตยแบบ veche
การค้าและสงครามในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกสลับกันเข้ามาแทนที่วิถีชีวิตของชนเผ่าสลาฟมากขึ้นทำให้พวกเขาเข้าใกล้การก่อตัวของระบบความสัมพันธ์ใหม่
ชาวสลาฟตะวันออกได้รับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดจากการพัฒนาภายในของตนเองและอิทธิพลของกองกำลังภายนอกซึ่งในจำนวนทั้งสิ้นของพวกเขาได้สร้างเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของรัฐ

เมื่อศีลธรรมปราศจากการตรัสรู้ หรือการตรัสรู้โดยปราศจากศีลธรรม ย่อมเป็นไปไม่ได้ที่จะมีความสุขและอิสรภาพได้นาน