เผด็จการทหารในโลกยุคโบราณ มหาปิรามิด เหตุใดจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการสร้างปิรามิด

รูปลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมของอียิปต์โบราณเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในช่วงอาณาจักรเก่า Mastabas - ฐานรากหิน - ถูกแทนที่ด้วยคอมเพล็กซ์เสี้ยม วิวัฒนาการของการก่อสร้างใช้เวลาหลายศตวรรษ

ชีวิตของผู้สร้างปิรามิดแห่งอียิปต์โบราณ

การก่อสร้าง ปิรามิดในอียิปต์โบราณนำหน้าด้วยการสร้าง Mastaba ซึ่งเป็นแท่นที่ระดับพื้นดินทำจากหินแกรนิตหรือหินอ่อนคุณภาพสูง ใต้พื้นที่ดังกล่าว ก่อนหน้านี้มีการสร้างอุโมงค์ใต้ดิน ห้องฝังศพ และห้องสำหรับเก็บสิ่งของและอาหาร

ในปิรามิดสุดท้ายของอียิปต์แห่งราชวงศ์ที่ 5 ห้องที่เก็บโลงศพพร้อมร่างของฟาโรห์นั้นถูกติดตั้งจากหินอ่อนหรือหินแกรนิตที่ระดับเหนือพื้นดินโดยมีทางเข้าที่ความสูง 10-20 เมตร ทำให้สามารถประหยัดงานขุดดินได้

ที่ราบสูงกิซ่า. พีระมิดแห่ง Cheops (Khufu) 80 ของศตวรรษที่ผ่านมา รูปถ่าย.

ในระหว่างการขุดดิน ผู้สร้างอาศัยอยู่ในโครงสร้างชั่วคราวหรือโครงสร้างใต้ดินที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากสถานที่ก่อสร้างปิรามิด

การฝังศพของคนงานสามัญและลูกจ้างได้ดำเนินการในพื้นที่ของการก่อสร้างศูนย์ศพในสถานที่ที่กำหนด

ประชากรในท้องถิ่นส่วนหนึ่ง ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง เตรียมอาหารและขนมปังอบ และนำน้ำมาใส่เหยือกจากแม่น้ำไนล์หรือจากคลองที่สร้างขึ้นโดยเฉพาะเพื่อจ่ายน้ำให้กับหมู่บ้านช่างฝีมือ อาหารไม่เพียงถูกจัดเตรียมไว้สำหรับคนงานรับจ้างเท่านั้น แต่ยังสำหรับทาสด้วย

ในเวลาเดียวกัน คนงานและพนักงานมากถึง 10,000 คนทำงานในปิรามิด และในจำนวนเดียวกันนี้ได้เตรียมบล็อกในเหมืองหินปูนและหินอ่อน ทั้งใกล้กับปิรามิดและห่างออกไปหลายร้อยกิโลเมตร

บล็อกหินอ่อนและหินแกรนิตส่วนใหญ่ถูกส่งไปตามแม่น้ำไนล์จากเหมืองหินของคอมออมโบ และวัสดุตกแต่งจากซีเรียและลิเบีย

พีระมิดแห่งอียิปต์โบราณในส่วน

หากเราตรวจสอบเนื้อหาภายในของปิรามิดในหน้าตัดก็เป็นเรื่องง่ายที่จะระบุสถานที่สำหรับติดตั้งโลงศพ - ห้องฝังศพที่ไหนสักแห่งในใจกลางปิรามิดด้วยการติดตั้งท่อระบายอากาศและช่องระบายอากาศห้าถึงเจ็ดท่อ ของส่วนต่างๆ โดยมีความเอียง 45 องศา

จากด้านบนโลงศพได้รับการปกป้องโดยหลังคาแบบเต็นท์ที่ทำจากแผ่นหินอ่อนหลายตันซึ่งเสริมความแข็งแกร่งในการยึดและการป้องกันโลงศพจากน้ำหนักของเพดานการทรุดตัวของบล็อกก่ออิฐของปิรามิดแห่งอียิปต์โบราณจาก ข้างต้นซึ่งในโครงการแรก ๆ นำไปสู่การทำลายล้าง

งานเกี่ยวกับการก่อสร้างห้องฝังศพ, ทางเดินใต้ดิน, ถ้ำ, ทางเดินปลอม, ปล่องไฟและระบายอากาศ, อุโมงค์, ทางตัน, สลักเกลียวป้องกันการป่าเถื่อน, ตัวยึดมุม, ระบบระบายน้ำเสียและระบบระบายน้ำพายุได้ดำเนินการก่อนการก่อสร้าง ปิรามิดที่เรียกว่าวงจรการก่อสร้างเป็นศูนย์

คำถาม: “โลงศพน้ำหนักหลายตันถูกหามผ่านอุโมงค์แคบๆ เช่นนี้ได้อย่างไร?” โดยพื้นฐานแล้วไม่ถูกต้อง มันถูกติดตั้งเข้าที่ก่อนสตาร์ท การสร้างปิรามิดในอียิปต์โบราณบนมาสทาบาที่สร้างไว้ล่วงหน้าหรือต่ำกว่าที่ระดับความลึก 20-60 เมตร!

ศพของฟาโรห์ที่ถูกดองศพถูกพาเข้าไปในโลงศพตามทางเดินหลังจากการก่อสร้างอาคารหลักแล้วเสร็จ พวกเขานำอาหารและเสื้อผ้าที่อาจเป็นประโยชน์สำหรับเขาในโลกอื่นมาด้วย เมื่อขนย้ายห้องฝังศพและโลงศพเสร็จแล้ว ทางเข้าและอุโมงค์ระบายอากาศก็ถูกปูด้วยแผ่นหินแกรนิตหลายตัน มีช่องเล็ก ๆ ทิ้งไว้เพื่อให้อากาศผ่านและการสื่อสารระหว่างฟาโรห์กับโลก
ทั้งวาล์วหินอ่อนและปล่องลึกไม่ได้ช่วยให้สุสานรอดจากการโจรกรรมได้

ทุกสิ่งที่สร้างขึ้นเหนือระดับมาสตาบา เช่น ปล่องระบายอากาศ ดำเนินการขณะวางบล็อกหิน
เมื่อเปรียบเทียบกับการประมวลผลอุโมงค์และทางเดินด้วยสิ่วทองแดงธรรมดาที่มีคุณภาพพื้นผิวไม่ดี ผนังห้องฝังศพถูกสร้างขึ้นด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษ - ขัดและทาสีด้วยอักษรอียิปต์โบราณ

การก่อสร้างปิรามิดแห่งอียิปต์โบราณ

การประกอบบล็อกระหว่างการก่อสร้างปิรามิดโบราณแห่งอียิปต์

ไม่มีใครยกบล็อกน้ำหนัก 20 ตันขึ้นสู่ความสูงของปิรามิด พวกเขาเตรียมแบบหล่อจากแผ่นไม้ซีดาร์อียิปต์บนคอนกรีตโพลีเมอร์พร้อมสารเติมแต่งของหินอ่อนและหินแกรนิตจากเศษหิน สารละลายถูกผสมกันตรงจุด และนำน้ำ กระดาน และวัสดุก่อสร้างขึ้นไปบนทางลาด ยิ่งมีการวางแผนบล็อกหินให้ใหญ่ขึ้น ไม้ที่มีราคาถูกลงก็เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับแบบหล่อ

ในปิรามิดรุ่นก่อนๆ ช่องว่างระหว่างห้องฝังศพและรูปร่างภายนอกเต็มไปด้วยเศษหินและของเสียจากเหมืองหิน
แทบไม่มีก้อนหินอยู่ข้างใน - ใช้สำหรับยึดทางเดินอุโมงค์ เพลา ส่วนรองรับ และลวดสลิงเท่านั้น

ปิรามิดแห่งอียิปต์โบราณ: ภาพถ่าย

วัสดุก่อสร้างปิรามิดแห่งอียิปต์

การขาดบล็อกหินถูกสร้างขึ้นในปิรามิดเกือบทั้งหมดด้วยอิฐดิบซึ่งยังคงผลิตในปริมาณมากสำหรับการก่อสร้างที่อยู่อาศัย

นอกจากนี้ยังมีเหมืองก่อสร้างใกล้กับปิรามิด แต่หินปูนที่นี่มีคุณภาพต่ำและมีปริมาณทรายสูง การเยี่ยมชมทางเดินของปิรามิดและการเปิดการพังทลายบ่งบอกถึงการยึดเอ็นภายในของร่างกายของปิรามิดอย่างอ่อนแอซึ่งประกอบด้วยชิ้นส่วนและชิ้นส่วนที่เหลือจากการแปรรูปบล็อกหินปูนและแผ่นพื้นซึ่งใช้สำหรับการตกแต่งภายนอก ของพื้นผิวและการติดตั้งปิรามิด

วิธีการใช้วัสดุอย่างประหยัดนี้ยังคงใช้ในการก่อสร้างพื้นผิวด้านนอกทำจากอิฐคุณภาพสูงและส่วนด้านในเต็มไปด้วยของเสียและเต็มไปด้วยปูนโพลีเมอร์บนซีเมนต์

ขั้นตอนการทำบล็อกคอนกรีตโพลีเมอร์แสดงไว้ในภาพวาดปิรามิดภาพใดภาพหนึ่งและไม่แตกต่างจากแบบหล่อไม้และปูนสมัยใหม่

ปิรามิดแห่งอียิปต์ฟาโรห์เตติและโจเซอร์

ไม่ได้สร้างรากฐานสำหรับปิรามิดหลายตัน ฐานถูกพรากไปจากหินปูนที่แข็งแกร่งของฐานของหนึ่งในเนินเขาตามธรรมชาติ - ที่ราบสูง

โครงการก่อสร้างปิรามิดโบราณแห่งอียิปต์มีไว้สำหรับพื้นที่ฝังศพของญาติและภรรยาของฟาโรห์ซึ่งบางครั้งก็อยู่ข้างๆ คนตัวเล็ก

การขาดการวิจัยทางภูมิศาสตร์ของดินและการมีอยู่ของน้ำใต้ดินตามกฎแล้วนำไปสู่การทำลายปิรามิดก่อนวัยอันควร แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นน้อยมาก ในที่ราบน้ำท่วมถึงทุ่งหญ้าน้ำของแม่น้ำไนล์ไม่มีการก่อสร้างปิรามิดและพื้นที่เชิงเขาที่ถูกฝังศพไม่มีน้ำใต้ดิน

ปิรามิดที่ถูกพัดพาไปด้วยระดับน้ำที่สูงของแม่น้ำไนล์ในช่วงน้ำท่วมปี ถูกทำลายจนเกือบถึงพื้นดิน
เมื่อหลายร้อยล้านปีก่อนในบริเวณที่ปิรามิดตั้งอยู่ มีเทือกเขาที่พังทลายลงมาจากผืนน้ำของทะเลโบราณในหุบเขาแม่น้ำ ดวงอาทิตย์และความร้อน - กลายเป็นทรายและเศษหิน

วีดีโอ ปิรามิดแห่งอียิปต์โบราณ

เนื้อหาของบทความ

ประเพณีและพิธีกรรมงานศพ- ทุกที่และทุกเวลาตามความรู้ของเรา หลังจากการตายของสมาชิกแต่ละคนในสังคม ธรรมเนียมที่จัดตั้งขึ้นก็เข้ามามีบทบาท การดำเนินการตามขั้นตอนปกติที่เกี่ยวข้องกับการกำจัดศพและพฤติกรรมของญาติของผู้ตายนั้นเป็นพิธีกรรมไม่เพียงแต่ในขอบเขตที่พวกเขาได้รับการสืบทอดและชำระให้บริสุทธิ์ทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงขอบเขตที่พวกเขามีสัญลักษณ์บางอย่างและขาดการคำนวณเชิงปฏิบัติล้วนๆ ศุลกากรที่จัดให้มีการฝังศพเพียงด้วยเหตุผลด้านสุขอนามัยหรือเหตุผลเชิงปฏิบัติอื่นๆ ไม่สามารถเข้าข่ายเป็นพิธีกรรมได้เนื่องจากขาดบริบทของความศักดิ์สิทธิ์ บริบทประเภทนี้อาจไม่เคร่งครัดทางศาสนาหรือเวทมนตร์หากมีความรู้สึก ค่านิยม และความเชื่อที่นอกเหนือไปจากประโยชน์ใช้สอย. อย่างไรก็ตาม ด้วยข้อยกเว้นที่หาได้ยากซึ่งจำกัดอยู่เพียงอารยธรรมเมืองสมัยใหม่ ประเพณีและพิธีกรรมเกี่ยวกับความตายจึงตกเป็นของอาณาจักรแห่งศาสนาในที่สุด ด้วยเหตุนี้ พิธีกรรมและประเพณีดังกล่าวจึงกลายเป็นสัญลักษณ์และมีความสำคัญเฉพาะในความสัมพันธ์กับวัฒนธรรมภายในขอบเขตที่พวกเขาเกิดขึ้นและรับการแสดงออกเท่านั้น

นักมานุษยวิทยาจำนวนหนึ่งได้วิเคราะห์หน้าที่ของพิธีศพ สำหรับผู้ตาย งานศพเป็นหนึ่งในพิธีกรรมของวงจรชีวิต เช่นเดียวกับพิธีกรรมอื่นๆ ในรอบเดียวกันที่ทำในโอกาสเข้าสู่วัยแรกรุ่น การแต่งงาน และเหตุการณ์ที่คล้ายกัน และถือเป็นการเปลี่ยนจากสถานะหนึ่งไปสู่อีกสถานะหนึ่ง พิธีกรรมวงจรชีวิตนี้ควรสร้างเงื่อนไขที่ดีที่สุดสำหรับการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว
แม้ว่าพิธีศพจะเน้นที่ตัวบุคคลอย่างชัดเจน แต่พิธีศพก็ยังถือเป็นหน้าที่ทางสังคม เนื่องจากพิธีศพมีผลกระทบต่อการดำรงชีวิตโดยเฉพาะ โดยพิธีกรรมเหล่านี้ ผู้ที่ไว้ทุกข์ให้กับผู้เสียชีวิตจะได้รับหนทางในการบรรลุความมั่นคง จากการวิเคราะห์ของนักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน เอเลียต แชปเพิล และคาร์ลตัน เอส. คูน ความตายทำให้เกิดความไม่สมดุลทางสังคมเนื่องจากความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของสถาบันที่ผู้เสียชีวิตเข้าร่วมอยู่หยุดชะงักชั่วคราว เพื่อให้บรรลุความสมดุลที่จำเป็นสำหรับชีวิตทางสังคม จำเป็นต้องฟื้นฟูระบบความสัมพันธ์ที่มั่นคง ซึ่งรวมถึงความสัมพันธ์ที่คาดการณ์ได้ของปฏิสัมพันธ์ที่เป็นจังหวะและมั่นคง พิธีกรรมวงจรชีวิตเป็นหนทางในการบรรลุเป้าหมายนี้

เนื่องจากไม่มีความเห็นพ้องต้องกันในหมู่นักทฤษฎีเกี่ยวกับที่มาของทัศนคติและพิธีกรรมที่คลุมเครือ เราจึงต้องหันไปหาคำอธิบายที่ได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานเชิงปฏิบัติแทน

ทัศนคติต่อผู้เสียชีวิตอาจถูกกำหนดโดยสถานการณ์เฉพาะของการเสียชีวิตของพวกเขา ตัวอย่างเช่น ผู้ที่เสียชีวิตจากความเจ็บป่วย อุบัติเหตุ หรือการฆาตกรรมอาจถูกมองว่าเป็นศัตรูหรือพยาบาทต่อคนเป็น ในขณะที่ผู้ที่ใช้ชีวิตทั้งหมดที่ได้รับจัดสรรและเสียชีวิตอย่างสงบก็อาจถูกมองว่าเป็นมิตรหรืออย่างน้อยก็เฉยเมย
ศุลกากร เช่น ปิดตาผู้ตาย อุ้มศพออกจากบ้านผ่านประตูพิเศษ แล้วปิดผนึก อุ้มศพไปที่หลุมศพเป็นวงเวียน โปรยหนามไปตามถนนจากหลุมศพถึงหมู่บ้าน ทั้งหมดนี้ล้วนเป็น วิธีที่จะทำให้วิญญาณของผู้ตายสับสนและป้องกันไม่ให้เขากลับมาทำอันตรายอีก การทำลายทรัพย์สินของผู้ตายโดยสิ้นเชิงสามารถตีความได้ว่าเป็นวิธีหนึ่งในการป้องกันไม่ให้พวกเขากลับมา เนื่องจากพวกเขาจะไม่มีบ้าน ไม่มีเครื่องมือ ไม่มีเครื่องใช้ ไม่มีเสื้อผ้า ร่างกายอาจถูกแยกชิ้นส่วนหรือทำให้ขาดวิ่นเพื่อป้องกันไม่ให้กลับมา เสียงดังและกลิ่นที่น่ารังเกียจก็สามารถช่วยจุดประสงค์เดียวกันได้ จุดประสงค์ของการฝังศพในสถานที่ลับและไม่สามารถเข้าถึงได้อาจเป็นความปรารถนาที่จะป้องกันไม่ให้ผู้บุกรุกตื่นขึ้น ข้อห้ามที่แพร่หลายในการออกเสียงชื่อของผู้เสียชีวิตอาจอธิบายได้ด้วยความปรารถนาที่จะไม่ดึงดูดความสนใจของเขา

ทัศนคติที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเกิดขึ้นเมื่อศพของคนตายได้รับการเก็บรักษาไว้และได้รับความสนใจในระดับหนึ่งด้วยความเคารพและความรักต่อร่างของคนเป็น การดองศพ การตากแห้ง และแม้แต่การเผาศพถือได้ว่าได้รับแรงบันดาลใจจากความรู้สึกประเภทนี้ เช่นเดียวกับสินค้าในงานศพ อาหารเซ่นไหว้ ของตกแต่ง รูปปั้นและรูปภาพบุคคล อนุสาวรีย์ และพิธีไว้อาลัย

ดังนั้นในสังคมใด ๆ องค์ประกอบของความกลัว ความเคารพ ความเคารพ ความนับถือ และความรักจึงปะปนกันในสัดส่วนที่แตกต่างกันไปตามสถานการณ์ ชนเผ่าบางเผ่าโดยเฉพาะในออสเตรเลีย ยอมให้แสดงความโศกเศร้าและความเกลียดชังพร้อมกันได้ เนื่องจากพวกเขามอบวิญญาณสองดวงให้ผู้เสียชีวิต - คนหนึ่งเป็นมิตรและอีกคนหนึ่งเป็นศัตรู สังคมหลายแห่งทั่วประเทศมาเลเซียเคารพในความดี เช่น สู่ดวงวิญญาณที่อยู่เบื้องขวาแล้วขับไล่สิ่งชั่วร้ายออกไปนั่นคือ วิญญาณที่อยู่ทางด้านซ้าย

สมัยโบราณของพิธีศพ

การค้นพบของนักโบราณคดีเกี่ยวกับสมัยโบราณของประเพณีและพิธีกรรมงานศพบ่งชี้ว่าเห็นได้ชัดว่าในสมัยไพลสโตซีนแล้ว ทัศนคติแบบอย่างต่อผู้ตายนั้นแพร่หลายในส่วนต่างๆ ของโลก

หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดมาจากประเทศจีน ซึ่งในช่วงยุคหินเก่าตอนล่าง (ยุคหินตอนต้น) ประมาณครึ่งล้านปีก่อน Sinanthropus ได้ปฏิบัติพิธีกรรมการกินกันร่วมกัน

กะโหลกศีรษะของบุคคลอย่างน้อยสิบสี่คน เช่นเดียวกับฟันและขากรรไกรของคนอื่นๆ อีกหลายคน บ่งชี้ว่าศพของผู้ตายถูกตัดศีรษะมรณกรรมแล้วฝังไว้จนกระทั่งสลายตัวโดยสมบูรณ์ หลังจากนั้นศีรษะก็จงใจเก็บรักษาไว้ ลักษณะของการบาดเจ็บที่กะโหลกศีรษะบ่งบอกว่าสมองถูกกิน อาจเป็นในระหว่างงานเลี้ยงกินคน โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อให้ได้องค์ประกอบที่ให้ชีวิตจากสารวิญญาณที่อาศัยอยู่ในศีรษะ

ชายมนุษย์ยุคหินที่พบในถ้ำ Monte Circeo ในอิตาลีในปี 1939 ถูกตัดกะโหลกศีรษะเพื่อเอาสมองออก ถ้ำที่พบกะโหลกศีรษะอาจเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ (ที่เก็บกระดูก) เนื่องจากกะโหลกศีรษะตั้งอยู่ภายในก้อนหินเป็นวงกลมในห้องเล็กๆ ภายใน ตามแนวผนังที่มีกระดูกของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมหลายชนิดซ้อนกัน กระดูกมีอายุตั้งแต่ค. เมื่อ 70,000 ถึง 100,000 ปีก่อน

ลัทธิที่ขนานไปกับลัทธิกะโหลกในเวลาต่อมาคือลัทธิคนตายที่เริ่มต้นในยุคหินเก่า จุดมุ่งหมายหลักของเขาดูเหมือนจะไม่พยายามดึงพลังหรือคุณสมบัติที่ดีของคนตายด้วยการกินร่างกายของพวกเขา แต่เพื่อเชื่อมโยงกับพวกเขาหลังจากที่พวกเขาเข้าสู่ชีวิตหลังความตาย สิ่งนี้จะต้องใช้ทั้งความพยายามที่จะให้คนตายมีชีวิตหลังความตาย และความพยายามซึ่งไม่จำเป็นต้องเป็นอิสระจากชีวิตแรก เพื่อป้องกันไม่ให้คนตายกลับมาซึ่งอาจรบกวนคนเป็นได้
โครงกระดูกมนุษย์ยุคหินที่พบในฝรั่งเศสบ่งบอกถึงการดูแลเอาใจใส่ในระหว่างการฝังศพ เครื่องมือและอาหารที่ถูกวางไว้ในหลุมศพ รวมถึงตำแหน่งของศพ บ่งชี้ถึงมาตรการที่ดำเนินการเพื่อให้แน่ใจว่าชีวิตหลังความตายของผู้ตาย

ต่อมาด้วยการปรากฏตัวของ Homo sapiens ในยุคหินเก่าตอนบน หลักฐานของความพยายามที่จะรักษาการดำรงอยู่ของผู้ล่วงลับไปในชีวิตหลังความตายก็มีมากมายและชัดเจนมากขึ้น การฝังศพที่มีชื่อเสียงซึ่งค้นพบใกล้หมู่บ้าน Grimaldi บน Italian Riviera ประกอบด้วยการฝังศพของวัยรุ่นอายุ 16 ปีและผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่ ขาของชายหนุ่มงอไปด้านหลังใต้กระดูกสะโพก และส้นเท้าอยู่ในกระดูกเชิงกราน ขาของผู้หญิงคนนั้นก็งอเช่นกัน แต่ไปในทิศทางตรงกันข้ามเพื่อให้เข่าของเธออยู่ใกล้กับไหล่ของเธอ สาเหตุของการหมอบลงศพยังไม่ชัดเจน นอกจากสิ่งประดิษฐ์ที่เกี่ยวข้องแล้ว ควรสังเกตว่าโครงกระดูกของเยาวชนทาสีแดงโดยใช้แร่ออกไซด์ซึ่งเป็นหินเหล็กสีแดง เด็กชายและเด็กหญิงทั้งสองอยู่ในกลุ่ม Homo sapiens ประเภทแรกๆ ที่รู้จักกันในชื่อ Cro-Magnons และสิ่งประดิษฐ์ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านั้นได้รับการระบุว่าเป็นของวัฒนธรรม Aurignacian ที่แพร่หลายในสังคมยุคหินเก่าตอนบน โครงกระดูกของโคร-แม็กนอนส์ถูกค้นพบในถ้ำอื่นๆ อีกหลายแห่งบนริเวียร่า บางส่วนถูกฝังในตำแหน่งที่ขยายออก บางส่วนอยู่ในตำแหน่งหมอบ แต่มักจะมาพร้อมกับเครื่องประดับหรือเครื่องมือ และมักจะมีกระดูกสัตว์และดินเหลืองใช้ทำสี ตัวอย่างของ "หญิงแดงแห่งพาวิแลนด์" ในเซาท์เวลส์แสดงให้เห็นว่าทั่วยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือ ประเพณีการฝังศพผู้ตายด้วยหินเหล็กสีแดงแพร่หลาย

ในวัฒนธรรมหินหินหรือยุคหินกลางของยุโรป เริ่มประมาณสหัสวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช ประเพณีการฝังศพก่อนหน้านี้ไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญใดๆ ในบริเวณถ้ำหิน Ofnet ใกล้กับเมืองเอาก์สบวร์ก ในรัฐบาวาเรีย มีการขุดพบกะโหลกศีรษะมนุษย์ 27 กะโหลก โดยหันหน้าไปทางทิศตะวันตก พวกมันนอนในชั้นดินเหลือง พบกะโหลกอีก 6 กะโหลกในบริเวณใกล้เคียง กะโหลกศีรษะทั้ง 33 ชิ้นถูกฝังอย่างจงใจ และเนื่องจากมีเพียงกระดูกสันหลังส่วนคอเท่านั้นที่ติดตามไปด้วย จึงเชื่อกันว่าบุคคลเหล่านี้เคยถูกตัดหัวมาก่อน มีเหตุผลที่ดีที่จะเชื่อว่าพวกเขาถือเป็นถ้วยรางวัล บางคนสวมสร้อยคอที่ทำจากเปลือกหอย บางคนสวมสร้อยคอที่ทำจากฟันกวาง การฝังศพของ Tardenoise (วัฒนธรรม Tardenoise เป็นวัฒนธรรมหินของนักล่าและชาวประมงที่มีศูนย์กลางอยู่ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน) ถูกค้นพบใกล้กับ Teviec ใน French Brittany เช่นเดียวกับบนเกาะ Hoedic; ในทั้งสองกรณี โครงกระดูกบางส่วนตกแต่งด้วยเขากวาง มีการพบการฝังศพของ Tardenoise อื่นๆ ในโปรตุเกส สเปน และเบลเยียม

วัฒนธรรมแม็กเลโมส (ตั้งชื่อตามชุมชนหินใกล้เมืองมุลเลอร์โรปของเดนมาร์ก) ของนักล่าและชาวประมงในพื้นที่ป่าทางตอนเหนือของยุโรป ไม่พบร่องรอยของการฝังพิธีกรรมใดๆ อย่างไรก็ตาม ชาวหิน Ertebolle ซึ่งอาศัยอยู่บนชายฝั่งทะเลบอลติก ได้ฝังศพของพวกเขาไว้ในกองเปลือกหอยในช่วงเวลาที่พืชผลทางการเกษตรชนิดใหม่บุกยุโรปกลาง

"การปฏิวัติ" ยุคหินใหม่ (ยุคหินใหม่) ซึ่งมีการเปลี่ยนผ่านจากเศรษฐกิจแบบรวบรวมไปสู่เศรษฐกิจที่มีประสิทธิผลได้เริ่มขึ้นในตะวันออกกลาง นอกเหนือจากการฝังศพแบบธรรมดาแล้ว ยังมีห้องใต้ดินขนาดมหึมาเริ่มปรากฏในถ้ำและหลุมศพ โดยเฉพาะในหุบเขาไนล์ การฝังหลุมศพเป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมยุคหินใหม่ในยุคก่อนราชวงศ์ของ Upper Nile (Nile Valley) Badarian, Amratian และ Herzian ย้อนหลังไปถึงประมาณ 4 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช หลุมศพเรียงรายไปด้วยอิฐโคลนและมีเพดานไม้ปูด้วยทรายหรือหิน บางครั้งการฝังศพเหล่านี้ตั้งอยู่นอกชุมชน และบางครั้งก็อยู่ใกล้เตาไฟในอาคารบ้านเรือน

สำหรับราชวงศ์อียิปต์ที่ 1 จุดเริ่มต้นมีอายุย้อนกลับไปประมาณศตวรรษที่ 32–29 ก่อนคริสต์ศักราช มีลักษณะเป็นสุสานหลวงซึ่งมาแทนที่สุสานธรรมดาๆ ในอดีต เมื่อเวลาผ่านไป สถาปัตยกรรมของสุสานอียิปต์มีการเปลี่ยนแปลงหลายอย่าง ตั้งแต่สุสานมัสตาบาธรรมดาๆ ซึ่งสร้างด้วยหินเหนือห้องมัมมี่ที่แกะสลักไว้ในหิน ไปจนถึงปิรามิดหลวงที่กิซ่าซึ่งสร้างขึ้นเมื่อประมาณ ค.ศ. พ.ศ. 2690 ปีก่อนคริสตกาล ในสมัยราชวงศ์ที่สี่ การก่อสร้างสุสานทั้งในยุคต้นและปลายนั้นมีพื้นฐานมาจากความเชื่อที่ว่าชีวิตของคนตายยังคงอยู่ในนั้น

การเตรียมตัวก่อนงานศพ.

พิธีกรรมในวันสิ้นพระชนม์ในกรณีที่ปรากฏชัดว่ามีบุคคลใดถึงแก่ความตาย เขาและสมาชิกในชุมชนอาจประกอบพิธีกรรมตามที่กำหนดได้หลายแบบ ญาติอาจต้องอยู่ข้างเตียงของผู้เสียชีวิตไม่เพียงแต่ด้วยเหตุผลทางจิตใจเท่านั้น แต่ยังต้องได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการถึงสิทธิและสถานะบางประการด้วย ชาวอูลิเธียน (ชนชาติหนึ่งของไมโครนีเซีย) จะต้องปรากฏตัวเพื่อรับฟังการจัดการอย่างเป็นทางการของบุคคลที่กำลังจะตายเกี่ยวกับทรัพย์สินและสิทธิเก็บกิน (สิทธิในการใช้ แต่ไม่ใช่การเป็นเจ้าของ) Bavenda ในภูมิภาค Transvaal ทางตอนเหนือของแอฟริกาตะวันออกเฉียงใต้รวมตัวกันอยู่ข้างเตียงของบุคคลที่กำลังจะตายเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกสงสัยว่าสมรู้ร่วมคิดในการเสียชีวิต

ในบรรดาชาว Murngin และชาวอะบอริจินทางตอนเหนือของออสเตรเลีย ผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่ปฏิเสธการสนับสนุนทั้งทางร่างกายและจิตใจแก่ผู้เสียชีวิต โดยทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อส่งเขาไปยังดินแดนแห่งความตาย คนเป็นมองว่าคนป่วยหนักเป็นอันตราย เนื่องจากเขาอยู่กึ่งกลางระหว่างแดนคนเป็นกับแดนคนตาย พวกเขายังพยายามที่จะเร่งและอำนวยความสะดวกในการเปลี่ยนแปลงของเขาไปสู่ความเป็นจิตวิญญาณโดยสมบูรณ์
การประหารชีวิตบุคคลที่กำลังจะตายโดยบาทหลวงนิกายโรมันคาทอลิกเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของพิธีกรรมที่กระทำก่อนเสียชีวิต

จุดประสงค์คือเพื่อย้ายจิตวิญญาณจากโลกวัตถุธรรมดาไปสู่โลกแห่งจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ มีการสวดภาวนาเพื่อดูแลผู้ป่วยหรือได้รับบาดเจ็บที่อันตราย และตา หู จมูก ปาก มือ และเท้าของเขาได้รับการเจิมด้วยน้ำมันมะกอกซึ่งได้รับพรจากพระสังฆราชโดยหวังว่าจะฟื้นฟูสุขภาพของเขา ในเวลาเดียวกัน ผู้ป่วยจะได้รับโอกาสในการกลับใจจากบาปและได้รับการอภัยบาป

พิธีกรรมระหว่างความตายและงานศพ- ในช่วงระหว่างการเสียชีวิตของบุคคลหนึ่งจนถึงงานศพของเขา สังคมมักจะดำเนินการหลายอย่างอย่างเร่งด่วน ธรรมเนียมของยุโรป ได้แก่ การหยุดนาฬิกาในบ้านของผู้ตาย การหันกระจกหันหน้าไปทางผนัง การเทน้ำจากภาชนะ การเปิดประตูและหน้าต่าง และการถอดกระเบื้องหนึ่งแผ่นออกจากหลังคา คำอธิบายที่ให้ไว้สำหรับสาเหตุของการกระทำเหล่านี้มีความหลากหลายมากจนไม่สามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าเกิดขึ้นได้อย่างไร

ก่อนฝังศพ มักจะเตรียมศพอย่างระมัดระวัง อาจล้าง เจิม โกน หวี หรือเคลือบด้วยดินเหลืองใช้ทำสี ขมิ้น หรือสีย้อมอื่นๆ ช่องปากต่างๆ ของร่างกายมักถูกปิดกั้น เช่น ปาก จมูก ท่อปัสสาวะ และทวารหนัก อวัยวะภายในอาจถูกถอดออกและแทนที่ด้วยเส้นใยพืชหรือวัสดุอื่น คริสเตียนยุคแรกมักเจิมพระวรกายด้วยเครื่องหอมเพื่อรำลึกถึงเครื่องเทศและเครื่องเทศที่ใช้ห่อพระวรกายของพระคริสต์ ดวงตาของผู้ตายนั้นแทบจะมีน้ำหนักบางอย่างปกคลุมอยู่เสมอซึ่งบางครั้งก็วางอยู่บนเปลือกตาเพื่อไม่ให้ผู้ตายมองดูสิ่งมีชีวิต ร่างกายอาจเปลือยเปล่าหรือคลุมด้วยผ้าคลุม และอาจเพิ่มเครื่องประดับหรือเครื่องประดับอื่นๆ เข้าไปด้วย ในยุคกลางของอังกฤษ คนยากจนถูกฝังจนแทบจะเปลือยเปล่า แต่คนที่พอจะหาซื้อได้จะถูกคลุมด้วยผ้าลินิน ชาวจีนแต่งตัวผู้ตายตามอันดับทางสังคม - ขุนนางสามารถแต่งกายด้วยเสื้อผ้าหรูหรามากมาย

การร้องไห้เพื่อคนตายอาจเป็นเรื่องที่เกิดขึ้นเองหรือเป็นเรื่องของอารมณ์ของแต่ละบุคคล แต่บ่อยครั้งที่การร้องไห้เพื่อคนตายเป็นรูปแบบที่จัดระเบียบของเพลงร้องไห้และงานศพที่ควบคุมได้ การร้องไห้เพื่อคนตายมักจะแสดงออกถึงความโศกเศร้า การสรรเสริญ ความสงสัยในความจริงของสิ่งที่เกิดขึ้น หรืออารมณ์ความรู้สึกเพื่อชดเชย และอาจมาพร้อมกับการกระทำที่บ้าคลั่ง ผู้ไว้อาลัยมืออาชีพ (โดยปกติจะเป็นผู้หญิง) ถูกนำมาใช้ทั้งในโลกโบราณและสมัยใหม่ หน้าที่ของพวกเขา ได้แก่ กรีดร้องอย่างเจ็บปวด ตีหน้าอก ฉีกผม ฉีกเสื้อผ้า และแม้แต่ทำร้ายตัวเอง ชาวกรีกและโรมันโบราณใช้บริการของผู้ไว้อาลัยที่ได้รับค่าจ้างดังกล่าว และจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ชาวจีน เอธิโอเปีย เวลส์ ไอริช คอร์ซิกา และชาวยิวตะวันออกก็ทำเช่นเดียวกัน มีหลักฐานของการดำรงอยู่ของผู้ไว้ทุกข์ที่ได้รับการว่าจ้าง แม้แต่ในหมู่ชนพื้นเมือง เช่น ชาวอินเดียนแดง Mandan ในที่ราบอเมริกาเหนือ (จากกลุ่ม Sioux) และ Gros Ventres และ Chiriguanos ทางตะวันออกของโบลิเวีย การไว้ทุกข์สามารถแสดงออกมาเป็นบทสวด มักมีเสียงบทกวีและเสียงดนตรีที่ไพเราะ บางครั้งพิธีศพจะมาพร้อมกับการเต้นรำตามพิธีกรรม ซึ่งมักจะมีความสำคัญมากกว่าการสะอื้นและเสียงคร่ำครวญเสียอีก
ในบางสังคม การเฝ้าระวังอย่างต่อเนื่องใกล้กับศพของผู้ตายถือเป็นข้อบังคับ การเฝ้าระวังดังกล่าวมีแรงจูงใจหลายประการ รวมถึงความหวังในการทำให้ผู้ตายกลับมามีชีวิตอีกครั้ง บางครั้งชาวยิวก็จ้างพนักงานมืออาชีพ การตื่นแบบไอริชเกิดขึ้นจากธรรมเนียมยุคกลางในการนั่งร่วมกับผู้ตาย โดยทำกิจกรรมที่เรียกว่า "การปลุกผี" ในหมู่ประชาชนที่มีองค์กรชนเผ่า การปฏิบัติตามการเฝ้าระวังดังกล่าวอย่างเคร่งขรึมมีคำอธิบายหลายประการ ชาวพื้นเมืองออสเตรเลียบางส่วนปกป้องร่างของผู้เสียชีวิตจากวิญญาณ ในขณะที่คนอื่นๆ ยังคงอยู่ใกล้ๆ ด้วยความหวังว่าจะระบุตัวนักเวทย์มนตร์ที่รับผิดชอบต่อการเสียชีวิตของเขาได้

ประเพณีงานศพ.

สาเหตุที่แท้จริงของการเกิดขึ้นของวิธีการฝังศพต่างๆ มักจะไม่สามารถทราบได้ ดังนั้นเราจึงสามารถตัดสินได้เพียงเบื้องต้นเท่านั้น โดยทั่วไป ดูเหมือนว่าเป็นไปได้ว่ามีความต้องการสองประการ นั่นคือการปกป้องคนเป็นและช่วยเหลือคนตาย ผู้มีชีวิตต้องการกำจัด “การติดเชื้อ” แห่งความตายและภัยคุกคามที่เกิดจากวิญญาณ ผู้ตายควรได้รับความช่วยเหลือเท่าที่เป็นไปได้ในการแสวงหาความสงบและความเงียบสงบ เป้าหมายทั้งสองนี้สะท้อนให้เห็นในพิธีกรรมส่วนใหญ่ การปฏิเสธที่จะประกอบพิธีกรรมตามประเพณี หมายถึง กรณีที่บุคคลไม่มีสถานะทางสังคมที่เหมาะสม หรือเมื่อเชื่อกันว่าโดยพฤติกรรมในชีวิตของเขา เขาไม่ได้รับความเคารพอย่างเหมาะสม ตัวอย่างเช่น ทารก สมาชิกสามัญในชุมชนหรือทาส อาชญากร การฆ่าตัวตาย เหยื่อของความรุนแรงหรือการเจ็บป่วย และคนนอกรีต สามารถฝังได้โดยไม่ต้องมีพิธีหรือตามพิธีกรรมพิเศษ

ความมุ่งมั่นต่อแผ่นดิน

การฝังศพเป็นวิธีฝังศพที่นิยมใช้กันมากที่สุด สถานที่ฝังศพอาจเลือกได้โดยการสุ่มหรือกำหนดโดยปัจจัยต่างๆ เช่น คำพยากรณ์ (ขึ้นอยู่กับลางบอกเหตุ) การปรากฏตัวของสุสานตามประเพณี สถานที่แห่งความตายของผู้ตาย (เขาอาจถูกฝังอยู่ที่นั่น) หรือความปรารถนาที่แสดงโดยผู้กำลังจะตาย . ความมั่งคั่ง อายุ และเงื่อนไขอื่นๆ อาจมีบทบาทในการกำหนดสถานที่ฝังศพ บางครั้งสถานที่ฝังศพจะถูกเก็บเป็นความลับเพราะกลัวการรุกรานจากพ่อมดและพ่อมด เด็กๆ มักถูกฝังอยู่ในหรือใกล้บ้านแม่ ซึ่งอาจเพื่อกระตุ้นให้เกิดการเกิดใหม่ ชาวแอฟริกันตะวันตกจำนวนมากฝังศพหัวหน้าและญาติที่รักของตนไว้ใต้กระท่อมของตน อาจเป็นเพราะกลัวคนตาย บางชนชาติจึงฝังผู้ตายไว้ห่างไกลจากถิ่นที่อยู่ของตน ชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือยุคก่อนประวัติศาสตร์จำนวนมากมักจะฝังศพไว้ในถังขยะเป็นประจำ

ชาวคริสต์เชื่อว่าจำเป็นต้องฝังคนตายในพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาต่อต้านการเผาศพเพราะมันขัดกับประเพณีของชาวคริสเตียนและชาวยิว และเชื่อว่าการเผาศพนั้นริเริ่มโดยผู้ที่ต่อต้านคริสเตียน โดยมีจุดประสงค์อย่างชัดเจนในการทำลายความเชื่อในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณและการฟื้นคืนชีพของร่างกาย

ในอิสราเอลโบราณ การฝังศพถือเป็นวิธีการฝังศพที่เหมาะสม และการปฏิบัติดังกล่าวยังคงเป็นประเพณีทั่วไปในหมู่ชาวยิว

การฝังศพในถ้ำ

การฝังศพในถ้ำเป็นประเพณีที่เก่าแก่และแพร่หลาย โดยปกติแล้วนี่เป็นหนึ่งในตัวเลือกสำหรับการกักขังเนื่องจากร่างกายมักจะถูกฝังอยู่ในนั้น แต่วิธีนี้แยกตามลักษณะของสถานที่ ความว่างเปล่าที่สร้างขึ้นโดยธรรมชาติได้พิสูจน์แล้วว่าเป็นแหล่งอันล้ำค่าสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์ของมนุษย์ เนื่องจากความแห้งกร้านของถ้ำทำให้มั่นใจได้ถึงการอนุรักษ์ซากมนุษย์อย่างดีเยี่ยม

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วการฝังศพในถ้ำนั้นเป็นลักษณะเฉพาะของชาวยุคก่อนประวัติศาสตร์หลายแห่งในโลกเก่า รายงานการดำรงอยู่ของพวกเขาในยุคปัจจุบันเกี่ยวข้องกับพื้นที่ของประเทศมาเลเซีย เมลานีเซียและโปลินีเซีย มาดากัสการ์ และแอฟริกา ตลอดจนวัฒนธรรมพื้นเมืองของอินเดียทางตะวันตกของทวีปอเมริกาเหนือ

การฝังศพทางอากาศ

มีการคาดเดาว่าวิธีการฝังศพที่เก่าแก่ที่สุดคือการฝังทางอากาศแบบธรรมดา แต่เราไม่สามารถแน่ใจได้ ไม่ว่าในกรณีใด นี่ไม่ใช่วิธีการที่ใช้กันทั่วไปแม้แต่กับชนเผ่าที่ดุร้ายที่สุดในยุคของเราก็ตาม การฝังศพทางอากาศมักเกิดขึ้นบนพื้นผิวดิน โดยศพของผู้ตายจะถูกห่อหรือใส่ไว้ในกล่อง แม้ว่าชาวมาไซแห่งแอฟริกาตะวันออกจะมีธรรมเนียมที่จะโยนศพของสมาชิกชุมชนธรรมดาๆ ลงบนพื้นโดยตรงหลังความตายก็ตาม ชาวโซโรแอสเตอร์แห่งเปอร์เซียโบราณใช้วิธีการฝังศพทางอากาศ โดยเชื่อว่าศพไม่ควรได้รับอนุญาตให้ดูหมิ่นองค์ประกอบศักดิ์สิทธิ์ เช่น ไฟ ดิน หรือน้ำ ตามธรรมเนียมของโซโรแอสเตอร์ การฝังศพทางอากาศจะดำเนินการใน "หอคอยแห่งความเงียบงัน" ซึ่งมีกำแพงเปิดโล่งเพื่อให้นกแร้งสามารถทำลายเนื้อนุ่มได้อย่างรวดเร็ว ชาวโซโรแอสเตอร์สมัยใหม่ฝังศพไว้ในหลุมศพที่เต็มไปด้วยคอนกรีต โดยเชื่อว่าด้วยวิธีนี้ ศพจะไม่สัมผัสกับดิน น้ำ หรือไฟ

ในกรณีที่พื้นดินยังคงแข็งตัวอยู่เกือบตลอดทั้งปี การฝังศพทางอากาศจึงถูกนำมาใช้เป็นทางเลือกแทนการฝังศพ ยาคุตแห่งไซบีเรียมักใช้แพลตฟอร์มที่ขรุขระ นอกจากนี้ ชานชาลายังใช้ในพื้นที่อบอุ่น เช่น ในหมู่ชาวอินเดียนแดงทางชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของทวีปอเมริกาเหนือ แพลตฟอร์มดังกล่าวถูกใช้โดยชนเผ่าอินเดียนในที่ราบและเกรตเลกส์หลายแห่งในอัปเปอร์มิสซิสซิปปี้ ไม่เพียงแต่เพื่อปกป้องร่างกายของผู้เสียชีวิตจากสัตว์ป่าเท่านั้น แต่ยังปล่อยให้แห้งอีกด้วย

ฝังน้ำ.

การฝังน้ำ ได้แก่ การฝังในน้ำและทางอากาศบนผิวน้ำทะเล การฝังน้ำดูเหมือนจะมีสาเหตุสองประการ วิธีกำจัดศพที่ง่ายที่สุดนี้มักใช้ในกรณีที่ผู้ตายมีสถานะทางสังคมต่ำ การฝังด้วยน้ำยังถือเป็นมาตรการป้องกันไว้ก่อน เนื่องจากบางคนถือว่าน้ำเป็นเกราะวิเศษสำหรับคนตาย การฝังศพในทะเลเป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวโพลีนีเซียน และยังคงมีการปฏิบัติในบางพื้นที่ของไมโครนีเซีย ซึ่งประเพณีนี้แพร่หลายในอดีต ในกรณีที่ศพของผู้ตายลอยอยู่บนแพหรือเรือ แรงจูงใจตามปกติคือแนวคิดเรื่องความเคารพและให้เกียรติ

เผาศพ.

การเผาศพเป็นประเพณีที่เก่าแก่และแพร่หลาย ปรากฏครั้งแรกในยุโรปในช่วงยุคหินใหม่ และยังคงเป็นรูปแบบการฝังศพที่โดดเด่นตลอดยุคสำริด โดยสูญเสียพื้นที่พร้อมกับการผงาดขึ้นของศาสนาคริสต์ นี่เป็นวิธีการฝังศพตามปกติในหมู่ชาวฮินดู และเนื่องจากอิทธิพลของศาสนาฮินดูในอินโดนีเซีย จึงมักเกิดขึ้นบนเกาะเหล่านี้ กลุ่มอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือบางกลุ่มเลือกปฏิบัติพิธีเผาศพ การเผาศพเป็นที่รู้จักในบางภูมิภาคของแอฟริกาและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

วิธีการฝังศพนี้ดูเหมือนจะได้รับแรงบันดาลใจจากการพิจารณาหลายประการ เช่น การที่คนเร่ร่อนไม่เต็มใจที่จะทิ้งผู้ตายไว้เบื้องหลัง กลัวการกลับมาของคนตาย ความปรารถนาที่จะปลดปล่อยวิญญาณเพื่อการเดินทางสู่อีกโลกหนึ่ง การคุ้มครองจากสัตว์ป่าหรือวิญญาณชั่วร้าย ให้ผู้ตายได้รับความอบอุ่นและสบายใจในอีกโลกหนึ่ง

การกินเนื้อคน

การกินเนื้อคนในงานศพดูเหมือนจะเป็นวิธีการฝังศพที่เก่าแก่มาก ในสมัยประวัติศาสตร์ เป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวอินเดียนแดง Luiseño ทางตอนใต้ของแคลิฟอร์เนีย ซึ่งยืนยันเรื่องนี้ด้วยตำนานที่ว่า Wiyot ผู้ถูกฆ่าตายถูกโคโยตี้กิน ชาวพื้นเมือง Dieri ชาวออสเตรเลียกินไขมันของผู้ตายเพื่อให้ได้คุณธรรมและความแข็งแกร่ง หน้าที่หลักของการกินเนื้อคนในงานศพน่าจะเป็นการรวมคนเป็นและคนตายเข้าด้วยกันผ่านการมีส่วนร่วมแบบหนึ่ง ซึ่งเทียบได้กับพิธีกรรมของชาวคริสเตียนในการรับส่วนพระวรกายของพระคริสต์ในรูปแบบของขนมปังหรือแผ่นเวเฟอร์

การฝังศพรอง การขุดและการฝังกระดูกของผู้ตายกลับคืนเป็นปรากฏการณ์ที่ดูเหมือนจะไม่ใช่เรื่องแปลกในสมัยโบราณ กระดูกสามารถแปรรูปได้หลายวิธี: รมควันด้วยไฟ ทาด้วยสีแดง หรือห่อด้วยเปลือกไม้ หลังจากนั้นก็มักจะฝังอีกครั้งหรือเก็บไว้ในภาชนะบางชนิด การฝังศพครั้งที่สองมักเป็นสิทธิพิเศษของคนรวยหรือขุนนาง แม้ว่าในหมู่ชนบางกลุ่ม รวมทั้งชาวอะบอริจินในออสเตรเลียด้วย การฝังศพครั้งที่สองถือเป็นกฎสำหรับทุกคน

เกรฟ คอมเพล็กซ์

โดยพื้นฐานแล้วเป็นบ้านของคนตาย หลุมศพจึงมีทัศนคติที่สอดคล้องกับตนเอง คำว่า "สุสาน" ซึ่งมาจากคำภาษากรีกแปลว่าเข้านอน สื่อถึงความรู้สึกว่าคนตายถูกฝังอยู่ที่นี่ หลุมศพยังทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ทางสังคม สะท้อนสถานะและคุณค่าทางวัฒนธรรม

รูปร่างของหลุมศพ

หลุมศพมักถูกขุดลึกพอที่จะป้องกันการแทรกซึมของความชื้น และเพื่อป้องกันสัตว์และโจร ความลึกดั้งเดิมของหลุมศพแบบยุโรปอยู่ที่ประมาณ 1.8 ม. บางครั้งลำต้นของหลุมศพก็ลึกลงไปและมีการขุดช่องด้านข้างที่ด้านล่างเพื่อรองรับร่างของผู้ตาย

วัฒนธรรมยุคก่อนประวัติศาสตร์บางวัฒนธรรมมีลักษณะเฉพาะด้วยการฝังศพแบบรวม ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของการปฏิบัตินี้ ได้แก่ กลุ่มสุสานหินใหญ่ที่แผ่กระจายไปทั่วยุโรปจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกในช่วงสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช โธลอสแห่งไซปรัส สุสานโค้งของเกาะครีต หลุมศพห้องโถงของไอบีเรีย บริตตานี ไอร์แลนด์ และเดนมาร์ก และเนินดินยาวของบริเตนล้วนเป็นตัวแทนของสิ่งที่ซับซ้อนนี้ ในโลกใหม่ ภูมิภาคหุบเขาแม่น้ำโอไฮโอแนะนำว่าในช่วงเวลาที่เรียกว่า Burial Mounds I และ II (ประมาณ 100 ปีก่อนคริสตกาล–ค.ศ. 500) การฝังศพเป็นกลุ่มได้รับการสนับสนุน โดยเฉพาะในวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองอเมริกัน (ประมาณ 900 ปีก่อนคริสตกาล – ค.ศ. 100) และโฮปเวลล์ (100 ปีก่อนคริสตกาล – ค.ศ. 500) ชาวอินเดียนแดงโฮปเวลล์มีลัทธิคนตายในยุคดึกดำบรรพ์ โดยมีการก่อสร้างศูนย์พิธีกรรมขนาดใหญ่ริมแม่น้ำและลำธารที่หมู่บ้านของพวกเขาตั้งอยู่ กองของพวกเขามักจะมีขนาดใหญ่และการฝังศพของผู้ตายนั้นมาพร้อมกับเครื่องประดับอาวุธและเครื่องมือที่ทำขึ้นอย่างชำนาญจำนวนมาก

การวางแนวร่างกาย

ซากศพของผู้ตายมักจะหันไปในทิศทางดั้งเดิม ตำแหน่งของร่างกายมักจะสัมพันธ์กับตำแหน่งของอีกโลกหนึ่งและระบุเส้นทางที่ผู้ตายจะเดินทางไป ทิศที่ชอบคือทิศตะวันตกหันหน้าผู้ตายไปทางนั้นได้ บางทีอาจเลือกทิศตะวันตกเพื่อเน้นความสมบูรณ์ของชีวิต เนื่องจากดวงอาทิตย์ "ดับ" ที่นั่น ในขณะที่ทิศตะวันออกซึ่งดวงอาทิตย์ขึ้น อาจเลือกเน้นช่วงเวลาแห่งการเริ่มต้นชีวิตใหม่ ชาวอินเดียนแดง Mandan แห่งที่ราบใหญ่แห่งอเมริกาเหนือวางศพบนแท่นโดยหันเท้าไปทางทิศตะวันออกเฉียงใต้ ในทิศทางที่เชื่อกันว่าวิญญาณเดินทางไปยังแม่น้ำฮาร์ตและที่ซึ่งบรรพบุรุษเคยอาศัยอยู่ คริสเตียนบางคนฝังศพผู้ตายไว้ทางกรุงเยรูซาเล็มเพื่อพบพระคริสต์ที่นั่นในวันพิพากษา

นอกจากทิศทางแล้ว แต่ละตำแหน่งที่มอบให้กับร่างกาย - นอนหงาย นอนตะแคง หรือนั่ง - ก็มีความหมายเชิงสัญลักษณ์เช่นกัน ตัวอย่างเช่น มีความเชื่อในภาษาอังกฤษโบราณว่าการฝังทารกหัวปีคว่ำหน้าจะทำให้แม่ไม่มีโอกาสมีลูกอีกต่อไป ในภูมิภาคปัญจาบของอินเดีย มีการใช้บทบัญญัติที่คล้ายกันในกรณีของคนกวาด (สมาชิกของวรรณะล่าง) ซึ่งวิญญาณของเขาหวาดกลัวอย่างมากและเชื่อว่าตำแหน่งดังกล่าวจะไม่ยอมให้พวกเขาเป็นอิสระ

คำถามเกี่ยวกับสาเหตุของตำแหน่งหมอบที่เราพูดถึงเมื่อพูดถึงยุคหินเก่ายังคงเป็นที่ถกเถียงกัน หญิงกรีมัลดีดึงเข่าขึ้นจนระดับไหล่ ตำแหน่งของร่างกายโดยเหยียดขาขึ้นไปที่หน้าอกและไขว้แขนถือว่าเป็นตัวแทนของมดลูก ราวกับว่าผู้ตายนอนอยู่ในหลุมศพเพื่อรอการเกิดใหม่ อย่างไรก็ตาม ดูเป็นไปได้มากกว่าที่จะสรุปได้ว่าตำแหน่งของร่างกายที่หมอบลงอย่างแรงนั้นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ามันถูกมัดไว้เพื่อหลีกเลี่ยงไม่ให้คนตายรบกวนคนเป็น ข้อสันนิษฐานดังกล่าวจะอธิบายได้ว่าทำไมบางครั้งขาจึงงอไปด้านหลัง ประชาชนสมัยใหม่ที่มีองค์กรชนเผ่าให้ตัวอย่างมากมายที่แสดงให้เห็นว่าคนตายมีความเชื่อมโยงกันอย่างแม่นยำด้วยเหตุนี้

การอนุรักษ์ศพผู้เสียชีวิต

ตรงกันข้ามกับพิธีฝังศพตามปกติเพื่อจุดประสงค์ในการกำจัดศพเพียงอย่างเดียว มักมีจุดประสงค์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง กล่าวคือ เพื่อรักษาร่างกายให้อยู่ในสภาพที่สมบูรณ์ที่สุด ประเพณีการทำมัมมี่ที่มีชื่อเสียงที่สุดในหมู่ชาวอียิปต์โบราณ ในตอนแรก การทำมัมมี่ด้วยวิธีธรรมชาติ ทรายร้อนและแห้งในทะเลทรายที่ใช้วางศพของผู้ตายช่วยชะลอกระบวนการสลายตัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีโซเดียมไนเตรตอยู่ในดิน การทำมัมมี่ตามธรรมชาติอาจเป็นจุดเริ่มต้นของประเพณีที่ชาวอียิปต์ปฏิบัติกันตั้งแต่สมัยราชวงศ์ มัมมี่ยุคแรกมักได้รับการรักษาด้วยโซเดียมคาร์บอเนตดิบและห่อด้วยผ้าลินิน โดยปกติแล้วเครื่องในจะถูกเอาออก การพัฒนามัมมี่อย่างเต็มรูปแบบไม่ได้เกิดขึ้นจนกระทั่งถึงสมัยราชวงศ์ที่ 5 ซึ่งเป็นช่วงที่ลัทธิผู้ตายอันซับซ้อนได้เบ่งบานเต็มที่แล้ว

การผึ่งให้แห้งและการทำมัมมี่ศพไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับชาวอเมริกันอินเดียน ในรัฐแอริโซนาและนิวเม็กซิโก มีการค้นพบศพอายุหลายศตวรรษ ห่อตัวในลักษณะคล้ายมัมมี่ หรือวางไว้ในโลงหินอิฐแข็ง นอกจากนี้ยังพบมัมมี่ในถ้ำดินประสิวในหุบเขา Mimbres ตอนล่างทางตอนใต้ของประเทศ โดยปกติแล้วผิวหนังจะอยู่ในสภาพสมบูรณ์ และเครื่องประดับที่ทำจากเปลือกหอยและฟางทอก็ยังคงอยู่บนร่างกาย มัมมี่เป็นที่รู้จักจากถ้ำดินประสิวหลายแห่งในรัฐเคนตักกี้ ซึ่งกระบวนการทำให้แห้งตามธรรมชาติเป็นส่วนใหญ่ แต่ร่างของผู้ตายถูกห่อหุ้ม ตกแต่ง และเคลือบด้วยดินเหนียวอย่างระมัดระวังโดยไม่ต้องถอดเครื่องในออก มีรายงานการค้นพบทางโบราณคดีที่เกี่ยวข้องกับการผึ่งให้แห้งหรือการทำมัมมี่ศพจากการฝังศพในหมู่เกาะอะลูเชียน ตามแนวชายฝั่งของอลาสก้าและเวอร์จิเนีย เช่นเดียวกับในเปรู (ค.ศ. 700–800) และส่วนอื่นๆ ของ โลกใหม่.

ในบรรดาประชาชนในโอเชียเนีย มีการใช้วิธีการกำจัดเครื่องในและดองศพเป็นระยะๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในซามัว นิวซีแลนด์ มันกายา (หมู่เกาะคุก) และตาฮิติ

สินค้างานศพ.

อาวุธ เครื่องใช้ เครื่องประดับ เฟอร์นิเจอร์ อาหาร และอื่นๆ มักติดตัวผู้ตายไปด้วย สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความคิดที่แพร่หลายและเก่าแก่มากที่ว่าคนตายจะพบว่าสิ่งเหล่านี้มีประโยชน์และน่าพอใจในชีวิตหลังความตาย ดูเหมือนว่าญาติของผู้ตายจะเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการสนองความต้องการด้านวัตถุของผู้เสียชีวิต ค่อนข้างเป็นไปได้ที่สิ่งเหล่านี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำให้คนตายสงบลงและป้องกันไม่ให้พวกเขาทำความชั่ว

อนุสาวรีย์ยุคหินยุคกลางเป็นพยานถึงความโบราณอันยิ่งใหญ่ของสินค้าหลุมฝังศพ ดังนั้นในถ้ำ Le Moustier ทางตะวันตกเฉียงใต้ของฝรั่งเศสพบมนุษย์ยุคหินอายุน้อยถัดจากมือซ้ายของเขามีขวานและมีดโกนที่เป็นของวัฒนธรรม Acheulean และใต้ศีรษะของเขามีหมอนที่ทำจากเศษหินเหล็กไฟ ที่เมืองโซลูเทรอในฝรั่งเศส ซึ่งเป็นที่มาของชื่อวัฒนธรรมโซลูเทรียน มีการพบเปลือกหอยที่มีรู รูปสัตว์แกะสลัก และการเจาะกระดูกขากวางในการฝังเตา

การฝังศพแม่น้ำไนล์ตอนบนยุคหินใหม่ที่ El Badari, El Amrah และ Gerzeh ประกอบไปด้วยเครื่องใช้ เครื่องมือ เครื่องราง และซากอาหาร ในสุสานยุคหินใหม่ของเมโสโปเตเมีย มีการค้นพบภาชนะเซรามิกและหิน ลูกปัดทองแดง ข้าวสาลีอีเมอร์ ข้าวบาร์เลย์ และวัตถุอื่นๆ อีกมากมาย สิ่งของฝังศพที่ร่ำรวยที่สุดในการจัดองค์ประกอบนั้นเกี่ยวข้องกับสุสานหลวงของเมืองอูร์ในเมโสโปเตเมียในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ไม่เพียงแต่พบภาชนะ โต๊ะ รถม้า เครื่องประดับ ฯลฯ ที่หรูหราเท่านั้น แต่ยังพบซากศพของผู้ที่ติดตามด้วย

อนุสาวรีย์ของอารยธรรมโบราณของ Elam และ Balochistan ซึ่งตั้งอยู่ทางเหนือและตะวันออกเฉียงใต้ของอ่าวเปอร์เซียตามลำดับรวมถึงอนุสาวรีย์ของ Mohenjo-Daro และ Harappa แห่งหุบเขาสินธุ - ทั้งหมดนี้อุดมไปด้วยสินค้างานศพที่หลากหลาย เช่นเดียวกับการฝังศพขนาดใหญ่ของยุโรปยุคหินใหม่ สินค้าที่ฝังศพอันอุดมสมบูรณ์ก็เป็นลักษณะเฉพาะของเปรูโบราณเช่นกัน

ในหมู่คนสมัยใหม่ เชื่อกันว่าสิ่งของที่ฝังศพเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับคนตาย และบางครั้งสิ่งของต่างๆ ก็ "ถูกฆ่า" ด้วยการทำให้สิ่งของเหล่านั้นพัง สันนิษฐานว่าเพื่อให้วิญญาณของพวกเขาติดตามคนตายไปรับใช้พวกเขาได้ แต่บางครั้งก็ให้คำอธิบายอื่น: สิ่งของแตกหักเพื่อไม่ให้คนตายกลับมาหาพวกเขา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสาเหตุที่พบบ่อยที่สุดว่าทำไมเครื่องมือ เครื่องใช้ ของใช้ส่วนตัว และอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกันถูกฝังไว้ในหลุมศพก็คือความปรารถนาที่จะทำให้ชีวิตหลังความตายสะดวกสำหรับผู้ตาย

ด้วยคำจำกัดความกว้างๆ ของสิ่งของที่ฝังศพ เรายังอาจรวมถึงเครื่องบูชาที่ฝังไว้กับคนตายด้วย ครอบครัวที่ร่ำรวยในจีนโบราณฝังศพสุนัข ม้า และผู้คนพร้อมกับผู้เสียชีวิต ในการฝังศพของกษัตริย์บางองค์ในประเทศนี้ มีเหยื่อมนุษย์ประมาณหนึ่งร้อยถึงสามร้อยคนซึ่งตั้งใจจะรับใช้กษัตริย์ในโลกหน้า การปฏิบัตินี้ดำเนินต่อไปจนถึงยุคโจว (ศตวรรษที่ 11 ก่อนคริสต์ศักราช–คริสต์ศักราชที่ 3) แต่ได้มีการนำกระดาษทดแทนมาใช้อย่างค่อยเป็นค่อยไป ในอียิปต์โบราณ ภรรยาและคนรับใช้ได้ไปยังโลกหน้าพร้อมกับผู้ตาย

หลุมศพเป็นสัญลักษณ์

หลุมศพเป็นสัญลักษณ์ทางสังคมที่มองเห็นในแง่ที่ว่ามันสะท้อนถึงค่านิยมและทัศนคติของสังคมหลายประการเกี่ยวกับความตายและชีวิตในชุมชน. แม้แต่สุสานอเมริกันสมัยใหม่ในแง่นี้ก็ไม่ได้เป็นสัญลักษณ์น้อยไปกว่าสุสานของผู้คนที่มีองค์กรชนเผ่า ในสุสานของอเมริกา ผู้ชายมักจะมีป้ายหลุมศพขนาดใหญ่กว่าในสถานที่ที่ดีกว่า ในเชิงพื้นที่ พ่อครองตำแหน่งศูนย์กลาง แม้ว่าบ่อยครั้งที่แม่อาจแบ่งปันตำแหน่งนี้หรือแม้กระทั่งครอบครองตำแหน่งนั้นเองก็ตาม เด็กจะได้รับตำแหน่งรองซึ่งแสดงออกถึงตำแหน่งรองที่มอบหมายให้กับผู้ที่มีบุคลิกภาพทางสังคมมีเวลาพัฒนาน้อยโดยไม่รู้ตัว บางครั้งโครงเรื่องของครอบครัวก็ปิดล้อมไว้ ซึ่งเน้นย้ำถึงความสำคัญของชาวอเมริกันที่มีต่อครอบครัวเล็กๆ ที่มีแม่ พ่อ และลูกๆ ของพวกเขา เมื่อเทียบกับครอบครัวใหญ่ หลังจากการเสียชีวิตของบุคคลหนึ่ง การแข่งขันเพื่อบุคคลนั้นสามารถเกิดขึ้นได้ระหว่างครอบครัวสองประเภท - ระหว่างครอบครัวที่บุคคลนั้นเกิด กับครอบครัวที่เขาช่วยสร้างผ่านการแต่งงานและการคลอดบุตร

ชาวคาทอลิก ชาวยิว โปรเตสแตนต์ มีสุสานแยกเป็นของตนเอง

การไว้ทุกข์

โดยมีข้อยกเว้นบางประการ ในทุกสังคม จะมีช่วงหนึ่งของการแสดงความโศกเศร้าอย่างเป็นทางการหลังจากการเสียชีวิตของบุคคลหนึ่งๆ มีการกล่าวถึงปรากฏการณ์เช่นการร้องไห้และการคร่ำครวญแล้ว ผู้ที่มาร่วมพิธีศพมักจะเป็นญาติกัน แต่บางครั้งพวกเขาก็เป็นแค่เพื่อนกัน และในบางกรณีสมาชิกทุกคนในชุมชนก็ต้องมีการไว้ทุกข์โดยไม่คำนึงถึงอารมณ์ส่วนตัว เมื่อผู้นำเผ่าหรือประธานเสียชีวิต ชุมชนโดยรวมอาจรู้สึกไว้ทุกข์ ระยะเวลาของการไว้ทุกข์อาจแตกต่างกันไปในแต่ละสังคมและแม้แต่ในสังคมเดียวกัน เนื่องจากส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความสำคัญของบุคคลที่เสียชีวิตและขึ้นอยู่กับความสามัคคีของญาติหรือเพื่อนของเขา ไม่ว่าในกรณีใด ระยะเวลาของการไว้ทุกข์มักจะถูกกำหนดโดยธรรมเนียมมากกว่าตามความชอบส่วนบุคคล

วิธีแสดงความไว้ทุกข์มีหลากหลายมาก ผู้เข้าร่วมการไว้ทุกข์อาจปฏิเสธอาหาร เครื่องประดับ หรือความบันเทิงบางประเภท และหันไปงดเว้นทางเพศ พวกเขาอาจปฏิเสธขั้นตอนสุขอนามัยตามปกติ เช่น การสระผมหรือหวีผม เป็นธรรมเนียมของบางชนชาติที่มีองค์กรชนเผ่าที่จะต้องสร้างบาดแผลลึกบนร่างกายของตน และถึงขั้นทำร้ายตัวเองด้วยการตัดข้อนิ้วออก ไม่ว่าการแสดงออกมาโดยเฉพาะเจาะจงจะเป็นอย่างไร หน้าที่ของมันมักจะแยกแยะผู้คนที่โศกเศร้าออกจากผู้อื่น ถ้าปกติจะตัดผมก็ปล่อยให้ผมยาวต่อไป ถ้าปกติปล่อยให้ยาวก็ตัดให้สั้น เสื้อผ้าอาจแลกเป็นผ้าขี้ริ้วหรือทิ้งไปเลย จากนั้นผู้ร่วมไว้อาลัยก็เดินเปลือยเปล่า

เป็นไปได้ว่าประเพณีการไว้ทุกข์ทั้งหมดเกิดขึ้นจากการแสดงอารมณ์ที่เกิดขึ้นเอง และเมื่อเวลาผ่านไปเท่านั้นที่ได้รับรูปแบบที่หลากหลายที่เรารู้จักในปัจจุบัน จุดประสงค์ที่ชัดเจนของการแสดงความเศร้าโศกอย่างเป็นทางการอาจเป็นเพื่อเอาใจผู้ตายหรือทำให้พวกเขาออกนอกลู่นอกทางเนื่องจากภัยคุกคามที่พวกเขาก่อต่อคนเป็น หรือเพื่อแสดงให้ผู้ตายเห็นว่าคนเป็นรู้สึกสูญเสียอย่างสุดซึ้งและสามารถบรรเทาความเศร้าโศกได้เพียงผ่าน การปฏิเสธตนเอง แรงจูงใจแต่ละข้อเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องการเสียสละแม้ว่าในความเป็นจริงแล้วจะไม่เกิดร่วมกันก็ตาม

จุดประสงค์อีกประการหนึ่งของการไว้ทุกข์ทั้งที่มีสติและหมดสติคือเพื่อปกป้องชุมชนจากผู้ที่สัมผัสกับความตาย ผู้ที่เกี่ยวข้องกับการไว้ทุกข์มักถูกมองว่ามีมลทินและจึงต้องถูกโดดเดี่ยว เสื้อผ้าไว้ทุกข์อาจเกิดขึ้นเป็นเสื้อผ้าพิเศษที่ต้องทิ้งหลังจากการคุกคามของการติดเชื้อหายไป ในหมู่ชาวโพลินีเซียนทัศนคตินี้รวมอยู่ในแนวคิดเรื่องข้อห้ามซึ่งไม่เพียงหมายถึงการห้ามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาวะของชีวิตด้วย สถานะของข้อห้ามหรือการปนเปื้อนในพิธีกรรมอาจถูกส่งไปยังผู้ที่สัมผัสกับศพของผู้เสียชีวิตหรือมีส่วนร่วมในพิธีศพ อาเวสตาโบราณเป็นคอลเลกชั่นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวโซโรแอสเตอร์ เน้นย้ำถึงธรรมชาติเหนือธรรมชาติของศพและความสามารถของมันในการสร้างอิทธิพลที่ก่อมลพิษซึ่งเป็นอันตรายต่อผู้ที่สัมผัสมัน

ผลจากทัศนคตินี้ทำให้หลายสังคมสังเกตการกักกัน ซึ่งในระหว่างนั้นผู้ที่มีความเกี่ยวข้องใกล้ชิดกับผู้เสียชีวิตจะต้องอยู่และนอนแยกกัน หลีกเลี่ยงถนนทั่วไป งดการสัมผัสผู้อื่นและอุปกรณ์เครื่องใช้ของพวกเขา และไม่กินอาหารที่แบ่งปันกันได้ คนอื่น. ควรหลีกเลี่ยงหรือทำลายทรัพย์สินส่วนตัวของผู้ตายเนื่องจากอิทธิพลที่ก่อให้เกิดมลพิษ

ในกรณีที่มีการจัดเตรียมดังกล่าว จะต้องมีมาตรการที่เป็นทางการเพื่อต่อต้านการปนเปื้อนของผู้ที่ได้รับการปนเปื้อน พิธีกรรมชำระล้างอาจมีหลายรูปแบบ รวมถึงการอดอาหาร ทาโคลนหรือทา อาบน้ำ ปล่อยเลือด ตัดผม เปลี่ยนเสื้อผ้า และการบูชายัญสัตว์ แต่ละรูปแบบเหล่านี้มีคำอธิบายของตัวเอง แต่เบื้องหลังทั้งหมดมีความเชื่อว่าพวกเขาจะชำระล้างจากความสกปรก

เทรนด์สมัยใหม่

แนวโน้มสมัยใหม่ที่เกี่ยวข้องกับคนตายนั้นมีลักษณะเฉพาะคือการทำลายล้าง (การกำจัดคุณภาพของลัทธิเหนือธรรมชาติ) และการทำให้เสื่อมเสีย (การกำจัดคุณสมบัติทางพิธีกรรม) แนวโน้มเหล่านี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในสังคมที่มีลักษณะเป็นเมือง

สัญญาณหนึ่งของการลดทอนความศักดิ์สิทธิ์คือการแทนที่บุคคลสำคัญทางศาสนาบางส่วนด้วยร่างของแพทย์หรือเจ้าของบ้านงานศพ ข้อความนี้เป็นจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับโปรเตสแตนต์ โดยที่พระสงฆ์มีความเป็นฆราวาสมากขึ้น และมีสัญลักษณ์ภายนอกของการถวายบูชาน้อยลงเรื่อยๆ เพื่อสนับสนุนสิทธิอำนาจของเขา เขาต้องแข่งขันกับแพทย์ในการเตรียมครอบครัวเมื่อสมาชิกคนหนึ่งกำลังจะตาย และกับสัปเหร่อในกระบวนการศพ บทบาทของพระสงฆ์ยังคงไม่สั่นคลอน ส่วนใหญ่ในด้านพิธีสดุดีงานศพ ซึ่งในฐานะหนึ่งในพิธีกรรมของวงจรชีวิต มีจุดมุ่งหมายเพื่อโน้มน้าวให้ผู้ฟังเห็นถึงการเปลี่ยนแปลงของผู้วายชนม์ให้กลายเป็นจิตวิญญาณ ตลอดจนในเวลาเดียวกัน โน้มน้าวผู้มีชีวิตว่าความเป็นอมตะนั้นมีอยู่จริง แม้แต่ทนายความก็รับหน้าที่บางอย่างที่นักบวชทำกันตามธรรมเนียม

ผู้ที่ได้รับการฝึกฝนอย่างมืออาชีพปรากฏตัวขึ้นซึ่งขณะนี้กำลังสนองความต้องการส่วนใหญ่ที่เกิดขึ้นจากการเสียชีวิตของบุคคล พวกเขาแทนที่ญาติและเพื่อนในการเตรียมศพสำหรับการฝังศพโดยมีทักษะของนักดองศพ ช่างเสริมสวย และนักออกแบบเครื่องแต่งกาย พวกเขามักจะจัดงานศพ มีรถรับ-ส่ง ดนตรี และโบสถ์หากจำเป็น แม้ว่าคนเหล่านี้จะยืมสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรม และภาษาของศาสนามากขึ้นเรื่อยๆ ในปัจจุบัน แต่พวกเขายังคงเป็นผู้ประกอบการที่อยู่นอกขอบเขตอุดมการณ์ของยุคหลัง

เมื่อเร็วๆ นี้ ศุลกากรด้านพิธีฝังศพมีแง่มุมใหม่ที่น่าสนใจซึ่งได้รับแรงจูงใจและการสนับสนุนทางการค้าที่สำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสหรัฐอเมริกา ประกอบด้วยการโอนสถานที่จัดงานศพไปยังสัตว์เลี้ยง โดยเฉพาะสุนัขและแมว ซึ่งฝังอยู่ในสุสานขนาดใหญ่ที่กำหนดให้สัตว์เหล่านี้โดยเฉพาะ ทัศนคติและพิธีกรรมที่สอดคล้องกันเลียนแบบการปฏิบัติของนิกายศาสนาคริสต์ แต่ไม่พบการลงโทษในหลักคำสอนเทววิทยาแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับความตาย

กระบวนการลดทอนคุณค่าของประเพณีงานศพในประเทศเมืองใหญ่ของยุโรปและสหรัฐอเมริกาได้ดำเนินไปไกลจนทุกวันนี้จนคนรุ่นใหม่รู้เกี่ยวกับการปฏิบัติที่เกิดขึ้นเมื่อสองสามทศวรรษที่แล้วโดยคำบอกเล่าเท่านั้น ธรรมเนียมการเฝ้าข้างเตียงของผู้ตายจะค่อยๆ หายไป และร่างของผู้ตายมักจะไม่ได้อยู่ที่บ้าน แต่อยู่ในโถงศพพิเศษ พิธีกรรมงานศพในโบสถ์ยังคงอยู่ แต่ขบวนแห่ในโบสถ์และเพลงสวดสุดท้ายนั้นเรียบง่ายมาก ด้วยการขยายการเผาศพ ความสนใจด้านพิธีกรรมของการฝังศพก็น้อยลงเรื่อยๆ

อาการโศกเศร้าภายนอกลดลงอย่างรวดเร็วและหายไปเกือบหมด ตัวอย่างเช่น ในสหรัฐอเมริกา ซึ่งเมื่อไม่นานมานี้มีการบังคับให้สวมเสื้อผ้าสีดำ ปลอกแขนสีดำ ผ้าเช็ดหน้าที่มีขอบสีดำ กระดาษจดที่มีกรอบไว้ทุกข์ ผ้าคลุมเครป ฯลฯ ปัจจุบันมีการใช้สัญลักษณ์การไว้ทุกข์เหล่านี้น้อยลงมาก ไม่มีริบบิ้นเครปหรือดอกไม้สีดำแขวนอยู่ที่ประตูอีกต่อไป ขบวนแห่ศพและพิธีศพอันงดงามนี้ สามารถพบเห็นได้เฉพาะในงานศพของบุคคลสำคัญเท่านั้น - ผู้นำทางการเมือง วีรบุรุษของชาติ หรือคนโปรด เช่น นักแสดงและนักดนตรียอดนิยม ข้อความแสดงความเสียใจและความเห็นอกเห็นใจกลายเป็นข้อความสั้นๆ

การแสดงความโศกเศร้าและความโศกเศร้ามากเกินไปถือเป็นการพยายามทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจ และด้วยเหตุนี้จึงถือเป็นมารยาทที่ไม่ดี ตรงกันข้ามกับคำจารึกบนหลุมฝังศพในอดีต จารึกในปัจจุบันมีเพียงสิ่งที่จำเป็นเท่านั้น ระยะเวลาไว้ทุกข์สั้นลงและบางครั้งก็ไม่สังเกตเลย ยกเว้นในหมู่ญาติสนิทที่ไม่ว่าในกรณีใดก็สามารถกำหนดระยะเวลาไว้ทุกข์ได้ตามดุลยพินิจของตนเอง



มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกตั้งชื่อตาม โลโมโนซอฟ

สาขามหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกในเซวาสโทพอล

ภาควิชาประวัติศาสตร์และความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ

เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ

ปิรามิดที่ยิ่งใหญ่

เสร็จสิ้นโดย Golovko D.Yu.

อาจารย์ Ushakov S.V.

เซวาสโทพอล - 2015

การแนะนำ

ปิรามิดของอียิปต์เป็นโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้น ซึ่งทำให้นักเขียนชาวกรีกและโรมันประหลาดใจด้วยขนาดและความแม่นยำทางเรขาคณิต ซึ่งทำให้เราประหลาดใจเช่นกัน - ผู้ร่วมสมัยแห่งยุคแห่งเทคโนโลยีขั้นสูง

เพื่อให้เข้าใจอย่างถ่องแท้ถึงความยิ่งใหญ่และพลังสร้างสรรค์อันมหาศาลของอาคารอันยิ่งใหญ่เหล่านี้ ควรรายงานว่าชาวอียิปต์โบราณไม่ได้ครอบครองความสำเร็จของความก้าวหน้าทั้งหมดอย่างที่ผู้สร้างสมัยใหม่ใช้ ทำให้เกิดโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ในยุคของเรา เช่น สำหรับ ตัวอย่างเช่น วัตถุระเบิด เหล็ก และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เครื่องมือเหล็ก พวกเขาไม่รู้จักเพชรและคอรันดัม ไม่มีเครื่องจักรที่ทรงพลังสำหรับการขุดและขนส่งหินและการก่อสร้างเอง

เป้าหมายและวัตถุประสงค์

วัตถุประสงค์หลักของงานนี้คือเพื่ออธิบายกลุ่มพีระมิดที่กิซ่า - ปิรามิดอันยิ่งใหญ่ที่ชาวกรีกโบราณเรียกว่าเป็นสิ่งมหัศจรรย์ของโลก บรรยายถึงพัฒนาการทางความคิดที่นำไปสู่การก่อสร้างอนุสรณ์สถานดังกล่าวตั้งแต่สุสานยุคแรกสุดไปจนถึงปิรามิดล่าสุด

วัตถุประสงค์หลักของงานนี้คือเพื่ออธิบายลักษณะเทคโนโลยีการก่อสร้างของปิรามิดอียิปต์โดยทั่วไปและเพื่ออธิบายมหาปิรามิดที่กิซ่าซึ่งต่อมาได้กลายเป็นอนุสรณ์สถานหลักของอารยธรรมอียิปต์โบราณทั้งหมด

ดังที่กล่าวไปแล้ว ในสมัยก่อนยุคของปิรามิดอันยิ่งใหญ่ ปิรามิดอื่นๆ ได้ถูกสร้างขึ้น ฉันคิดว่าจำเป็นต้องตรวจสอบโครงสร้างการฝังศพของราชวงศ์ก่อนหน้านี้โดยเริ่มจากสิ่งที่เรียกว่ามาสตาบาสไปจนถึงปิรามิดที่ยิ่งใหญ่รุ่นก่อนโดยตรง

ช่างก่ออิฐชาวอียิปต์มีวิธีการขนส่งที่เรียบง่ายและเครื่องมือที่ทำจากหิน ทองแดง และไม้เท่านั้น แล้วเทคโนโลยีอะไรที่ใช้ในการก่อสร้างอนุสรณ์สถานโบราณนี้?

เป็นที่ทราบกันดีว่าปิรามิดเป็นโครงสร้างงานศพ ดังนั้นจึงควรอธิบายพิธีศพของชาวอียิปต์โบราณ

การทบทวนแหล่งข้อมูลและวรรณกรรม

เพื่อที่จะตอบเป้าหมายที่ระบุไว้และบรรลุวัตถุประสงค์ของงานนี้ไม่มีใครสามารถช่วยได้ แต่หันไปใช้งานเขียนของชาวอียิปต์โบราณเอง ในตำราปิรามิดและตำราโลงศพ ตัวแทนของอารยธรรมโบราณนี้ได้ทิ้งวัสดุไว้มากมายสำหรับการศึกษาพิธีกรรมงานศพและศาสนา ซึ่งไม่เพียงแต่ไม่ควรถอดรหัสเท่านั้น แต่ยังต้องเข้าใจด้วย เพราะความคิดของชาวอียิปต์แตกต่างจากความคิดของ คนสมัยใหม่

นักเขียนโบราณยังทิ้งหลักฐานไว้มากมายซึ่งฉันได้นำผลงานอันยิ่งใหญ่ของ Herodotus "History" มาใช้ ผลงานของพวกเขาถือเป็นแหล่งที่มาแบบดั้งเดิม แม้ว่าในช่วงสองพันปีจะแยก "บิดาแห่งประวัติศาสตร์" ออกจากอาณาจักรโบราณของอียิปต์ก็ตาม Herodotus ทิ้งเนื้อหาสำคัญไว้ ซึ่งควรได้รับการปฏิบัติด้วยความระมัดระวังเมื่อเชื่อมโยงข้อมูลของเขากับแหล่งข้อมูลประเภทอื่น

ฮิลดา ออกัสตอฟนา คิงก์ นักอียิปต์วิทยาชาวโซเวียตผู้โดดเด่น ได้ทิ้งคำอธิบายที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับเทคนิคการสร้างปิรามิดไว้ในหนังสือของเธอเรื่อง "วิธีสร้างปิรามิดแห่งอียิปต์" โดยใช้ปิรามิดของ Djoser เป็นตัวอย่าง

หนังสือของ Jean-François Lauer เรื่อง "The Mysteries of the Great Pyramids" และ Vojtech Zamarovsky "Their Majesties Pyramids" สรุปความรู้เกี่ยวกับปัญหาของปิรามิดอันยิ่งใหญ่

บทความโดย Militsa Edvinovna Mathieu นักอียิปต์วิทยาชาวโซเวียตผู้โดดเด่นเรื่อง "ตำราพีระมิด - พิธีกรรมงานศพ" จำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจการทดสอบพีระมิดเพื่อเป็นคำอธิบายเกี่ยวกับศาสนาและพิธีกรรมงานศพของชาวอียิปต์โบราณ

ฉันถือว่าการเลือกแหล่งข้อมูลแม้จะดูล้าสมัย แต่ก็เพียงพอที่จะบรรลุวัตถุประสงค์ของงานและทำงานที่ได้รับมอบหมายให้สำเร็จ

1. สุสานหลวงยุคแรกและพีระมิดแห่งโจเซอร์

2. มหาปิรามิดแห่งกิซ่า

ปิรามิดในเวลาต่อมา

เทคโนโลยีการสร้างปิรามิดอันยิ่งใหญ่

พิธีฝังศพของชาวอียิปต์โบราณ

1. สุสานหลวงยุคแรกและปิรามิดแห่งโจเชอร์

ก่อนอื่นเรามาดูการฝังศพของฟาโรห์ครั้งแรกซึ่งยังไม่น่าทึ่ง แต่ให้เราพิจารณาการพัฒนาวิศวกรรมของอียิปต์โบราณโดยที่เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างแม้แต่โรงนาที่ง่ายที่สุด สุสานหลวงมีขนาดค่อนข้างใหญ่ถูกสร้างขึ้นสำหรับฟาโรห์ตั้งแต่ต้นสมัยราชวงศ์ในประวัติศาสตร์อียิปต์โบราณ

มีการค้นพบการฝังศพของฟาโรห์แห่งราชวงศ์ที่หนึ่งและสองใกล้กับหมู่บ้านอบีดอส ไม่ไกลจากสถานที่แห่งนี้คือบ้านเกิดของกษัตริย์ในสองราชวงศ์แรก - เมืองตินิสหลังจากนั้นราชวงศ์เหล่านี้มักเรียกว่าตินิส สุสานในอบีดอสถูกปล้นไป แต่ยังคงมีแผ่นจารึกที่มีชื่อของฟาโรห์และสิ่งอื่นๆ อีกมากมายที่ให้เหตุผลที่อ้างว่านี่เป็นสุสานของราชวงศ์แห่งแรก ต่อมามีการค้นพบสุสานหลวงใน Saqqara ซึ่งสร้างขึ้นสำหรับฟาโรห์กลุ่มเดียวกัน

โครงสร้างการฝังศพครั้งแรกคืออะไร? หลุมฝังศพมีโครงสร้างทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้าด้านบนเรียบและมีผนังลาดเอียง มีลักษณะคล้ายม้านั่งสูง 3 ถึง 6 เมตร ในภาษาอาหรับ ม้านั่งเรียกว่า "มาสตาบา" จึงเป็นที่มาของชื่อของสุสานดังกล่าว มัสตาบาสร้างจากอิฐดิบ บางครั้งปูด้วยแผ่นหิน และต่อมาก็เริ่มสร้างจากหิน ส่วนหลักของหลุมฝังศพคือห้องสำหรับโลงศพ ในขณะที่ห้องเก็บของตั้งอยู่ลึกใต้ Mastaba ซึ่งแกะสลักไว้ในหิน

Mastaba ยังเป็นสุสานของขุนนาง ดังนั้นฟาโรห์ Djoser ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ที่สาม จึงต้องการสร้างสิ่งที่จะทำให้เขาโดดเด่นและแต่งตั้งเขาหลังความตายเหนือวิชาทั้งหมดของเขา ไม่ว่าพวกเขาจะสูงส่งแค่ไหนก็ตาม

สถานที่จัดงานศพแห่งนี้ประกอบด้วยวิหารเก็บศพของฟาโรห์และอาคารอื่นๆ อีกหลายแห่ง ภายในพีระมิด สถาปนิกได้วางห้องกลางไว้ หิน ซึ่งมักเป็นหินแกรนิต โลงศพ หรือโลงศพที่มีร่างมัมมี่ของฟาโรห์อยู่ที่นี่หรือในปล่องใต้ปิรามิด เช่นเดียวกับที่ทำในปิรามิดแห่ง Djoser ในนั้นเช่นเดียวกับใน Mastaba ทั้งครอบครัวของกษัตริย์ถูกฝังอยู่ ดังที่เห็นในแผนภาพ (ดูภาคผนวก 1) ในตอนแรก Mastaba ที่ยิ่งใหญ่ถูกสร้างขึ้นสำหรับฟาโรห์จากนั้นก็สร้างขั้นตอนอีกสองสามขั้นและเหนือขั้นแรกพวกเขาสร้างปิรามิดขั้นบันไดที่ยิ่งใหญ่ยิ่งกว่านั้นด้วยความสูง 62 ม. และ โดยมีฐานด้านข้าง 115 ม. และ 125 ม. ฟาโรห์เองถูกฝังอยู่ในห้องแคบ ๆ ที่ระดับความลึก 26 ม.

ถัดจากปิรามิดแห่ง Djoser ครั้งหนึ่งมีปิรามิดที่ยังสร้างไม่เสร็จของ Sekhemkhet ลูกชายของเขา ซึ่งปัจจุบันยังคงอยู่ ด้านข้างของฐานคือ 125 ม. พบโลงศพเศวตศิลาแล้ว

จากที่กล่าวมาข้างต้น ปิรามิดที่กิซ่าไม่ใช่สิ่งพิเศษ สิ่งเหล่านี้เป็นเครื่องบ่งชี้ถึงพลังของฟาโรห์แห่งอาณาจักรโบราณซึ่งทุกครั้งที่สร้างอนุสาวรีย์ให้ตัวเองสูงขึ้นเรื่อย ๆ ขึ้นไปบนท้องฟ้า

ปิรามิดอันยิ่งใหญ่ที่กิซ่า

ไม่กี่กิโลเมตรจากไคโรเป็นเป้าหมายหลักของนักประวัติศาสตร์ - นักอียิปต์วิทยาหลายคนและบทความที่ไม่สุภาพของฉัน ปิรามิดที่ยิ่งใหญ่มีคุณค่ามหาศาลต่อประวัติศาสตร์ สถาปัตยกรรม และศิลปะทุกประเภท สิ่งที่น่าทึ่งไม่ใช่เพียงความสูงเช่นภูเขาสูงกลางทะเลทรายแห้งเท่านั้น แต่ยังเป็นความเรียบง่ายและอัจฉริยภาพในรูปแบบไม่ต้องพูดถึงขนาดซึ่งผู้เห็นเหตุการณ์ไม่สามารถเข้าใจด้วยตาหรือจิตใจ อาคารอันงดงามเหล่านี้ตั้งอยู่บนพื้นที่ที่มีการปรับระดับเทียม คอมเพล็กซ์ปิรามิดกิซ่าประกอบด้วยปิรามิด Cheops ซึ่งมีปิรามิดดาวเทียมสามแห่ง (สร้างขึ้นสำหรับภรรยาของฟาโรห์) มาสทาบามากกว่า 100 ชิ้นอยู่ติดกับสุสานหลวงในแต่ละซีกโลก ความสูงและขนาดรองลงมาคือพีระมิดแห่งคาเฟร ซึ่งเดิมทีมีความสูงต่ำกว่าพีระมิดแห่งเชออปส์เพียงสามเมตร และปิรามิดแห่ง Menkaure ก็ปิดตัวลง

อาคารแห่งนี้สวมมงกุฎด้วยรูปปั้นขนาดใหญ่ที่ปกป้องความสงบแห่งการนอนหลับของฟาโรห์: สฟิงซ์ผู้ยิ่งใหญ่ (หรือใหญ่) - สิงโตเอนกายที่มีหัวมนุษย์ ได้รับการอธิบายครั้งแรกโดย Pliny นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน ตามที่นักประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งกล่าวไว้ สฟิงซ์เป็นศูนย์รวมของเทพเจ้าและสิงโตที่มีใบหน้าของฟาโรห์คาเฟร ผู้พิทักษ์ปิรามิดของเขา แต่ยังไม่ทราบว่าข้อความนี้จะมีสิทธิ์ที่จะมีตัวตนหรือไม่ ความยาวของรูปปั้นตั้งแต่อุ้งเท้าหน้าถึงหางคือ 51 ม. สูง 20 ม. หน้าสูง 5 ม. และความกว้าง 2 ม. สิ่งที่พูดได้แม่นยำที่สุดคือสฟิงซ์เป็นอนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุด ประติมากรรม.

ในบรรดาปิรามิดอียิปต์ทั้งหมด สิ่งที่น่าประทับใจที่สุดคือพีระมิดที่สูงที่สุดและยิ่งใหญ่ที่สุด ซึ่งเรียกว่า "มหาพีระมิด" ของฟาโรห์เคออปส์ใกล้เมืองกิซ่า สุสานแห่งนี้ใช้เวลาสร้างถึงสามสิบปี โดยปิรามิดใช้เวลาสร้างยี่สิบปีตามที่เฮโรโดทัสเขียน สถาปนิกของอาคารนี้คือสถาปนิก Hemiun สูงถึง 146.6 เมตร ในสมัยโบราณสูงขึ้นเล็กน้อย แต่ตอนนี้ยอดของมันพังทลายและผุกร่อน มีการใช้ก้อนหินจำนวน 2,300,000 ก้อนในการก่อสร้าง แต่ละก้อนมีน้ำหนักอย่างน้อยสองตันครึ่ง และยังมีบล็อกที่มีน้ำหนักถึงสามสิบตันด้วย ฐานแต่ละด้านยาว 233 เมตร ครอบคลุมพื้นที่กว่า 5 เฮกตาร์

ใกล้ปิรามิดมีปิรามิดสามแห่งของภรรยาของ Cheops (Hetepheres, Meritites และ Henutsen) ตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกของปิรามิดราวกับสูง แต่ละคนมีห้องสวดศพและห้องฝังศพพร้อมห้องแสดงภาพซึ่งมีปล่องสูงชันทอดเข้าไป

นอกจากนี้ยังมีสุสานหินมัสตาบาที่เป็นของขุนนางชาวอียิปต์: ข้าราชบริพาร เจ้าหน้าที่ นักบวช กลุ่มงานศพยังรวมถึงวัดเก็บศพสองแห่ง ซึ่งมีเพียงซากปรักหักพังของวิหารด้านบนเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้ ปิรามิดถูกล้อมรอบด้วยรั้วหินอันยิ่งใหญ่

ภายในมหาพีระมิดมีห้องต่างๆ อยู่ 3 ห้อง ซึ่งสร้างขึ้นในขั้นตอนการก่อสร้างต่างๆ ครั้งแรกที่ความลึก 30 ม. ถูกแกะสลักไว้ในหินประมาณกลางปิรามิด ส่วนที่สองสูงจากฐาน 20 เมตร เรียกว่า "สุสานราชินี" ห้องเหล่านี้ยังสร้างไม่เสร็จ ห้องที่สามที่สร้างเสร็จเรียบร้อยแล้วกลายเป็นที่ฝังพระศพของกษัตริย์ และในห้องนั้นก็พบโลงศพนั้น ที่หลบภัยของราชวงศ์ถูกสร้างขึ้นที่ความสูง 42 ม. ตัวห้องสูง 6 ม. โดยมีเพดานอยู่เหนือห้อง ซึ่งมีน้ำหนัก 400 ตัน เหนือเพดานมีห้องขนถ่ายห้าห้องที่มีความสูงรวม 17 ม. ซึ่งออกแบบมาเพื่อขนถ่ายก้อนหินจำนวนตันจากหลุมฝังศพไปยังฐานของปิรามิด เซลล์ทั้งหมดมีห้องที่เรียกว่า "โถงทางเดิน" โดย V. Zamarovsky ซึ่งเชื่อมต่อกันด้วยทางเดินหรือปล่องไฟ ซึ่งบางห้องนำไปสู่ทางตัน ทางเข้าปิรามิดเดิมตั้งอยู่ทางด้านเหนือเหนือฐาน 25 ม. และตอนนี้ทางเข้าสู่ปิรามิดอยู่ด้านล่าง 15 ม. มันถูกโจรตัดผ่าน

The Great Gallery มีโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นไม่แพ้พีระมิด Cheops ทั้งหมด ความยาวของมันคือ 47 ม. ผนังของมันถูกเรียงรายอย่างชำนาญและสร้างมุมเอียง 26 องศา ด้านหลังเป็นห้องฝังศพซึ่งมีโลงศพแกะสลักจากหินแกรนิตสีน้ำตาลเทาโดยไม่มีลายเซ็นใดๆ

ตาม Cheops Khafre ลูกชายหรือน้องชายของ Cheops ได้สร้างปิรามิดสำหรับตัวเอง ฟาโรห์องค์นี้ป่วยหนัก ดังนั้นจึงมีการสร้างสถานที่ฝังศพที่เรียบง่ายกว่านี้ในตอนแรก มันคือ “Urt-Khafra” (ชื่ออนุสาวรีย์ของชาวอียิปต์โบราณ ซึ่งแปลว่า “ผู้เคารพนับถือ Khafra”) ปิรามิดนี้เองที่ครองคอมเพล็กซ์เนื่องจากตั้งอยู่บนเนินเขาและมีความลาดชันมากกว่า ความสูงของปิรามิดนี้คือ 136.4 ม. ด้านข้างของฐานคือ 210 ม. มุมเอียงมากกว่าปิรามิด Cheops และเท่ากับ 52 องศา สิ่งที่ซับซ้อนของปิรามิดนี้ประกอบด้วยวิหารเก็บศพ ปิรามิดคู่สำหรับภรรยาของฟาโรห์ และมหาสฟิงซ์ที่คอยปกป้องความสงบสุขของฟาโรห์ผู้นี้โดยเฉพาะ บล็อกนี้มีน้ำหนักเฉลี่ย 2 ตัน และวัดมีบล็อกหินแกรนิตหนัก 45 ตัน

วิหารเก็บศพตั้งอยู่ทางตะวันออกของปิรามิด ภายในประกอบด้วยรูปปั้นกษัตริย์ 12 ชิ้น และโบสถ์ 5 หลัง ครึ่งกิโลเมตรตามถนนคือวิหารชั้นล่างซึ่งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือซึ่งสฟิงซ์ยังคงปกป้องความสงบของฟาโรห์ ในห้องโถงกลางมีพระที่นั่งของกษัตริย์จำนวน 23 องค์ ทางใต้ของปิรามิดเคยมีปิรามิดดาวเทียมขนาดเล็กตั้งอยู่ ซึ่งภรรยาของฟาโรห์อาจถูกฝังไว้ แต่ส่วนที่อยู่เหนือพื้นดินไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ และส่วนใต้ดินถูกปล้น

โครงสร้างภายในของปิรามิดของคาเฟรนั้นเรียบง่าย ทางด้านเหนือมีทางเข้าสองทาง: ทางหนึ่งที่ระดับฐาน, ทางที่สองที่ความสูง 15 ม. ทางเดินจากนั้นนำไปสู่ห้องฝังศพ มันถูกสกัดออกมาจากหิน และมีเพียงส่วนโค้งเท่านั้นที่วางอยู่บนมวลหินของอนุสาวรีย์แห่งนี้ มีโลงหินแกรนิตอยู่ที่นั่น ไม่มีสิ่งก่อสร้างอื่นภายในปิรามิด

พีระมิดทางใต้สุดและต่ำสุดแห่ง Menkaure บุตรของ Khafre กลายเป็นปิรามิดที่ยิ่งใหญ่แห่งสุดท้าย ชาวอียิปต์เรียกเธอว่า "Divine Menkaure" แผนการก่อสร้างมีการเปลี่ยนแปลงสามครั้ง ความสูง 66 ม. ด้านข้างของฐาน - 102 ม. และ 104 ม. มุมเอียง - 51 องศา ในระหว่างการก่อสร้างมีการใช้บล็อกหินที่ใหญ่ที่สุด แต่ปิรามิดเริ่มสร้างจากหินแล้วเปลี่ยนเป็นอิฐตามทิศทางของฟาโรห์ Shepseskaf ลูกชายของ Mikerin

ถัดจากปิรามิดมีวัดเก็บศพสองแห่ง วิหารชั้นล่างได้รับการขยายและบูรณะในช่วงราชวงศ์ที่หกด้วยซ้ำ ทางใต้ของปิรามิดหลวงมีปิรามิดดาวเทียมสามปิรามิด ซึ่งสองปิรามิดยังสร้างไม่เสร็จและมีรูปร่างเป็นขั้นบันได แต่ละคนมีวิหารเก็บศพ

ทางเข้าสู่ปิรามิดตั้งอยู่เหนือรอยแผลเป็นที่ Mamelukes ทิ้งไว้ ห้องฝังศพมีขนาดค่อนข้างเล็ก เพดานประกอบด้วยสองช่วงตึก ทำให้เกิดเป็นห้องนิรภัย และแผนผังของทางเดินและห้องทั้งหมดค่อนข้างซับซ้อน พบโลงศพหินแกรนิตที่ทาสีอย่างวิจิตรงดงามซึ่งปัจจุบันสูญหายไปซึ่งเป็นของยุคฟื้นฟู Sais ในเวลาต่อมา

ฟาโรห์ Shepseskaf คนต่อไปซึ่งเป็นฟาโรห์คนสุดท้ายของราชวงศ์ที่สี่ไม่ได้ทิ้งปิรามิดไว้ข้างหลังโดย จำกัด ตัวเองอยู่แค่การสร้างมาสทาบาขนาดใหญ่ เหตุใดกษัตริย์องค์นี้จึงไม่สร้างปิรามิดนั้นไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด อย่างไรก็ตาม พวกเขายังคงสร้างปิรามิดที่มีขนาดเล็กกว่าต่อไป

ปิรามิดในเวลาต่อมา

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ฟาโรห์แห่งอียิปต์ยังคงสร้างปิรามิดต่อไปเพื่อขยายความทรงจำของพวกเขา อนุสรณ์สถานเหล่านี้ไม่ได้ยิ่งใหญ่เท่ากับของ Gizech อีกต่อไป แต่ก็สมควรได้รับความสนใจเช่นกันเพราะมันทำให้เราสามารถสังเกตระยะการเสื่อมถอยของยุคทั้งหมดได้

ครั้งแรกหลังจากการฝังศพของ Mikerin คือปิรามิดของ King Userkaf ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ที่ห้าซึ่งสร้างขึ้นในใจกลางของป่าช้าใน Saqqara มันถูกสร้างขึ้นอย่างไม่ใส่ใจนัก โดยไม่มีการประมวลผลบล็อกหินอย่างเหมาะสม และตอนนี้กลายเป็นกองหินแล้ว ด้านเดิมของฐานปิระมิดคือ 70 ม. สูง 45 ม. กล่าวคือ ปิรามิดนี้มีขนาดเล็กกว่าปิรามิดใด ๆ ที่สร้างขึ้นก่อนหน้านี้ ทางเข้าซึ่งเต็มไปนานแล้วนั้นตั้งอยู่ทางด้านเหนือของอนุสาวรีย์ ห้องฝังศพอยู่ห่างจากฐาน 10 ม. ทางใต้ของปิรามิดมีวิหารเก็บศพทางทิศตะวันตกมีปิรามิดสองอันซึ่งหนึ่งในนั้นเป็นของภรรยาหลักของฟาโรห์และมีความสูง 25 ม. และอีกแห่งมีความสูง 22 ม. ทำหน้าที่ประกอบพิธีกรรม

ในเมือง Abusir มีสุสานแห่งหนึ่ง สร้างขึ้นในช่วงการผงาดขึ้นทางเศรษฐกิจครั้งใหม่ของอียิปต์ในสมัยราชวงศ์ที่ 6 ประกอบด้วยปิรามิดแห่ง Sahur, Nnuser, Neferikar, ปิรามิดแห่ง Neferefre ที่ยังสร้างไม่เสร็จ และ Mastaba ของขุนนาง Ptahshepses ปิรามิดแต่ละอันก่อตัวเป็นปิรามิดที่ซับซ้อน คำอธิบายโดยละเอียดของสุสาน Abusir จะต้องใช้เวลาและพื้นที่มาก ดังนั้นเราจะไปที่คำอธิบายของเทคโนโลยีที่ใช้ในการสร้างปิรามิดอันยิ่งใหญ่

สุสานสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ของอียิปต์โบราณ

4. เทคโนโลยีสำหรับการก่อสร้างปิรามิดอันยิ่งใหญ่

ในแง่ของเทคโนโลยีและเครื่องมือ การก่อสร้างปิรามิดอันยิ่งใหญ่มีอายุย้อนไปถึงยุคหินใหม่ - ยุคทองแดง-หิน ในเวลานี้ โลหะที่มีอยู่เพียงอย่างเดียวคือทองคำและทองแดง เมื่อสิ้นสุดยุคอาณาจักรเก่า ทองแดงก็จะปรากฏขึ้น

วัสดุก่อสร้างหลักในสหัสวรรษที่ 5-4 ก่อนคริสต์ศักราช มีลำต้นเป็นไม้พุ่ม ไม้และดินเหนียว ในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 4 ชาวอียิปต์โบราณได้เรียนรู้การทำอิฐโคลนที่มีรูปร่างที่ถูกต้อง ในเวลานี้พวกเขาได้พัฒนาเทคนิคการก่อสร้าง

เราจะพิจารณาเทคนิคการสร้างปิรามิดที่ยิ่งใหญ่โดยใช้ตัวอย่างของปิรามิดโบราณ Djoser ซึ่งสร้างขึ้นตามการออกแบบของ Imhotep สถาปนิกผู้มีความสามารถใน Saqqara อยู่ในนั้นที่เราสามารถติดตามการพัฒนาของสถาปัตยกรรมอียิปต์ได้เนื่องจากเทคโนโลยีที่เริ่มต้นระหว่างการก่อสร้างในระหว่างการก่อสร้างปิรามิดต่อไปนี้ได้รับการปรับปรุงเท่านั้น

มีการใช้เครื่องมือหลายประเภทในการก่อสร้างปิรามิด ในการแปรรูปหิน พวกเขาใช้ค้อนขนาดใหญ่หรือค้อนไดโอไรต์ แอดเซส ขวานทองแดง และสิ่วที่มีใบมีดด้านเดียว นอกจากนี้ยังใช้เลื่อยทรายซึ่งเป็นวิธีการเลื่อยด้วยใบมีดโลหะ (ในกรณีของเราคือทองแดง) ผ่านเมล็ดควอตซ์บดที่ชุบน้ำ ไม้ถูกนำมาใช้ทำที่จับสำหรับเครื่องมือทองแดงและหินที่ใช้ในการก่อสร้างปิรามิด เช่นเดียวกับงานยก ลดระดับ และติดตั้งบล็อกหินและแผ่นพื้นขนาดใหญ่เพื่อใช้เป็นคันโยกและคานสำหรับเชือก อิฐดิบยังพบการใช้งานอีกด้วย

หินถูกส่งไปยังสถานที่ก่อสร้างในรูปแบบที่ยังไม่แปรรูปโดยใช้ลาก ช่างก่ออิฐและช่างก่อหิน ซึ่งก่อนหน้านี้มีส่วนร่วมในการผลิตภาชนะหิน ได้ตัดบล็อกหินก่อนด้วยค้อนขนาดใหญ่ที่ทำจากหินแข็ง (ไดโอไรต์และควอทซ์ไซต์) จากนั้นจึงใช้สิ่วทองแดง หินถูกวางในลักษณะเดียวกับอิฐดิบ - เป็นแถวปกติโดยมีโผล่และช้อนสลับกัน สำหรับงานบรรทุกและยึดสิ่งของนั้น มีการใช้คานขนาดใหญ่ ลูกกลิ้ง คันโยก เชือก เขื่อนที่ทำจากอิฐและลากที่ยังไม่ได้อบเพื่อควบคุมผู้คน

เมื่อการจัดระเบียบงานดีขึ้น น้ำหนักของบล็อกหินก็เพิ่มขึ้น บล็อกของปิรามิดของ Khafre เมื่อประสบความสำเร็จสูงสุดมีมวล 150-180 ตันด้วยปริมาตร 50-60 ม. 3 และในความหนาของวิหารล่างของคอมเพล็กซ์ของปิรามิดนี้มีบล็อกที่มีน้ำหนัก 500 ตันด้วย ค้นพบปริมาตร 170 ม. 3

ส่วนที่ใช้เวลาก่อสร้างมากที่สุดคือการยกบล็อกขึ้นบนปิรามิด ซึ่งสูงขึ้นในแต่ละครั้ง เฮโรโดตุสเขียนว่าชาวอียิปต์โบราณใช้กลไกที่ทำด้วยไม้ด้วยความช่วยเหลือในการยกบล็อกจากหิ้งหนึ่งไปอีกหิ้ง รุ่นที่สองแสดงโดยนักเขียนโบราณอีกคน Diodorus Siculus ซึ่งแย้งว่าชาวอียิปต์ที่ไม่มีเครื่องจักรใช้ระบบเขื่อนเพื่อยกบล็อก

สมมติฐานของ Kroon วิศวกรชาวเยอรมันเริ่มแพร่หลาย เขาแย้งว่าเพื่อให้แน่ใจว่าการยกลากขึ้นสู่เวทีใหม่ การก่ออิฐจะเพิ่มความสูงและความยาวของคันดิน ความกว้างของถนน แต่ยังปกคลุมทางลาดของคันดินด้วยอิฐชั้นใหม่ทุกครั้ง Jean-Philippe Lauert ได้ปรับปรุงสมมติฐานนี้ ในความเห็นของเขา ฐานของทางลาดของคันดินได้รับความกว้างสูงสุดที่ต้องการทันที และต่อมาเมื่อคันดินเพิ่มขึ้น พวกเขาก็จะได้รับความสูงตามที่ต้องการ

พิธีฝังศพของชาวอียิปต์โบราณ

คุณสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับพิธีฝังศพของชาวอียิปต์โบราณและแนวคิดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายได้จากตำราพีระมิดซึ่งทำให้เราเข้าใจถึงความศรัทธาและโครงสร้างของชีวิตหลังความตายของพวกเขา

เป้าหมายหลักของพิธีฝังศพของชาวอียิปต์โบราณทั้งหมดคือการฟื้นคืนชีพด้วยเวทมนตร์ของผู้ตาย และลัทธิการฝังศพทั้งหมดคือการรักษาผู้ตายให้อยู่ในสภาพที่ฟื้นคืนชีพ

การทำมัมมี่ถือเป็นสถานที่สำคัญในพิธีฝังศพ พิธีกรรมนี้ปฏิบัติกันมาตั้งแต่ประมาณ 2,400 ปีก่อนคริสตกาล และจนถึงยุคขนมผสมน้ำยา เฮโรโดตุสอธิบายกระบวนการหรือพิธีกรรมทั้งหมดว่า "สมองจำนวนหนึ่งถูกเอาออกทางรูจมูกด้วยตะขอเหล็ก สิ่งที่เหลืออยู่หลังจากการสกัดก็ถูกละลายด้วยส่วนผสมพิเศษ จากนั้น กรีดแคบ ๆ ก็ถูกสร้างขึ้นที่ด้านข้าง... และ อวัยวะภายในทั้งหมดถูกลบออก ล้างช่องท้องให้สะอาด... หลังจากนั้น ท้องก็เต็มไปด้วยมดยอบ ขี้เหล็ก และสารอะโรมาติกอื่น ๆ ยกเว้นธูป จากนั้นจึงเย็บแผลและปิดลำตัว ด้วยโซดาและทิ้งไว้ 70 วัน ไม่เกินระยะเวลาการเก็บรักษา... ปกติแล้วชาวอียิปต์จะใช้เป็นกาว”

พิธีฝังศพทั้งหมดมาพร้อมกับการอ่านบทสวดมนต์จากหนังสือแห่งความตายซึ่งควรจะช่วยให้ผู้ตายเข้าสู่ชีวิตหลังความตาย ข้อความพีระมิดซึ่งให้ข้อมูลจำนวนมากเกี่ยวกับศาสนาของชาวอียิปต์โบราณ ประกอบด้วยการทดสอบในห้องเก็บศพทั้งหมด

ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวอียิปต์ได้ฝังสิ่งของในครัวเรือนไว้ เช่น เครื่องครัว เซรามิก ภาชนะหิน ของใช้ในครัวเรือนอื่นๆ และอาหาร Sarcophagi ในตอนแรกมีรูปร่างเป็นสี่เหลี่ยมและในช่วงอาณาจักรใหม่ - รูปร่างมานุษยวิทยา โลงศพแสดงภาพชีวิตประจำวันของผู้ตาย ในช่วงอาณาจักรกลาง สิ่งของในครัวเรือนเริ่มถูกทิ้งไว้ในสุสานน้อยลงเรื่อยๆ และวัตถุพิธีกรรมก็ปรากฏขึ้น: ตุ๊กตา ushabti แมลงปีกแข็ง และสิ่งของวิเศษอื่น ๆ ที่ออกแบบมาเพื่อปกป้องผู้ตายจากความชั่วร้ายในชีวิตหลังความตาย นอกจากนี้ ยังมีเรือพิธีฌาปนกิจ เรือศพที่พบใกล้กับปิรามิด Cheops เป็นเรือที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ตัวมันเองได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์แบบ และปัจจุบันตั้งอยู่ในศาลาใกล้กับปิรามิด มีความยาว 36 เมตร สร้างด้วยไม้ซีดาร์

บทสรุป

นักอียิปต์วิทยาทั้งรุ่นเริ่มสำรวจปิรามิดและมีการเขียนผลงานทางวิทยาศาสตร์จำนวนมาก ฉันเชื่อว่าฉันสามารถให้ความกระจ่างได้เพียงส่วนเล็กๆ ของปัญหานี้เท่านั้น แม้แต่ในประวัติศาสตร์ของปิรามิดที่ยิ่งใหญ่ก็ยังมีจุดบอดอยู่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงการศึกษาที่ซับซ้อนนี้อย่างสมบูรณ์

ความสำคัญของฟาโรห์และความสามารถด้านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีของชาวอียิปต์โบราณทำให้การก่อสร้างโครงสร้างดังกล่าวเป็นไปได้ เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการ แต่ถึงแม้จะมีเครื่องมือทองแดง หิน และไม้ที่เรียบง่ายที่สุด ตัวแทนของอารยธรรมนี้ก็สามารถสร้างปิรามิดที่มีอายุนับพันปีได้ แม้จะมีการปล้นสะดม สงคราม ทราย และลมก็ตาม

เทคโนโลยีที่ใช้ในการก่อสร้างปิรามิดที่ยิ่งใหญ่นั้นน่าทึ่งมากในระดับของการจัดระเบียบงานและในขณะเดียวกันก็ไม่ก่อให้เกิดทฤษฎีสมคบคิดเพราะอนุสรณ์สถานอันยิ่งใหญ่ดังกล่าวมีความยอดเยี่ยมในความเรียบง่าย

ศาสนาของชาวอียิปต์โบราณที่มีพิธีกรรมและวิหารศักดิ์สิทธิ์นั้นซับซ้อนมาก และเรากลับมาที่จุดที่เราเริ่มต้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่ากลุ่มพีระมิดที่กิซ่านั้นเป็นโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด การก่อสร้างตลอดกาล ซึ่งเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความคิดอันล้ำลึกของมนุษย์แม้ในสมัยโบราณเหล่านั้น

ฉันเชื่อว่าวัตถุประสงค์ของงานนี้ยังไม่บรรลุผลอย่างสมบูรณ์เพราะภายในกรอบของรูปแบบนี้มันเป็นเรื่องยากมากที่จะพูดถึงสิ่งที่ซับซ้อนและครอบคลุมเช่นปิรามิดที่ยิ่งใหญ่ไม่เพียง แต่จากมุมมองของสถาปัตยกรรมเท่านั้น แต่ยัง ตลอดจนโครงสร้างทางศาสนาและงานศพ

รายชื่อแหล่งข้อมูลและข้อมูลอ้างอิง

1. ตำราปิรามิด

2. ตำราโลงศพ

เฮโรโดทัส "ประวัติศาสตร์"

คิง เอช.เอ. ปิรามิดอียิปต์ถูกสร้างขึ้นอย่างไร - ม.; "วิทยาศาสตร์" 2510

ลอเออร์ เจ.เอฟ. ความลึกลับของปิรามิดอียิปต์ - ม.; "วิทยาศาสตร์" 2509

Zamarovsky V. ปิรามิดแห่งพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว, M.; "วิทยาศาสตร์" 2529

มาติเยอ เอ็ม.อี. Pyramid Texts - พิธีศพ (ตามลำดับการอ่านตำราพีระมิด) - M; “แถลงการณ์ประวัติศาสตร์โบราณ” ฉบับที่ 4; 30 วิ 2490

ภาคผนวก ก

พีระมิดแห่งโจเซอร์

พีระมิดแห่ง Djoser ในส่วน

พีระมิดแห่ง Cheops

การแสดงแผนผังของพีระมิด Cheops

พีระมิดแห่ง Cheops ในส่วน

สฟิงซ์ผู้ยิ่งใหญ่

พีระมิดแห่ง Menkaure

พีระมิดแห่งคาเฟร

1. ระบุความแตกต่างระหว่างองค์กรของรัฐและชนเผ่าในชีวิตสาธารณะ แสดงรายการคุณลักษณะของรัฐ

ในชนเผ่า เช่นเดียวกับในรัฐ มีอำนาจ แต่ขึ้นอยู่กับอำนาจ ในรัฐหนึ่ง นอกเหนือจากอำนาจแล้ว รัฐบาลยังมีเครื่องมือบีบบังคับตามกฎ ซึ่งรวมถึงกองกำลังติดอาวุธที่แยกออกจากส่วนอื่นๆ ของสังคม

ลักษณะของรัฐที่แยกความแตกต่างจากสังคมก่อนรัฐมีดังต่อไปนี้:

การแบ่งแยกสังคมออกเป็นฝ่ายปกครองและผู้จัดการ

การปรากฏตัวของเครื่องมือการจัดการที่ออกแบบในรูปแบบของสถาบันพิเศษ

การปรากฏตัวของเครื่องมือบังคับของผู้ถูกปกครอง;

การปรากฏตัวของกองกำลังติดอาวุธซึ่งเป็นทางการในฐานะสถาบันพิเศษ

ความพร้อมของสถาบันตุลาการ

แทนที่ขนบธรรมเนียมและประเพณีด้วยกฎหมาย

2. การก่อตัวของรัฐครั้งแรกเกิดขึ้นในภูมิภาคใดของโลก? สภาพภูมิอากาศและธรรมชาติมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของรัฐโบราณอย่างไร ยกตัวอย่าง.

รัฐแรกเกิดขึ้นในเขตกึ่งเขตร้อนในหุบเขาของแม่น้ำสายใหญ่ แม่น้ำเหล่านี้เคยล้อมรอบที่ราบด้วยสัตว์ป่ามากมาย ชนเผ่ามากมายจึงสัญจรไปมาที่นั่น จากนั้นสภาพภูมิอากาศก็แห้งแล้งมากขึ้น ซึ่งผลักดันให้ผู้คนไปที่แม่น้ำ ซึ่งประชากรทั้งหมดจากดินแดนอันกว้างใหญ่ก่อนหน้านี้มาจบลงที่ ภัยคุกคามจากความอดอยากทำให้ผู้คนเปลี่ยนมาทำเกษตรกรรมและเลี้ยงโค แต่ในเวลาเดียวกันหุบเขาแม่น้ำก็ไม่เหมาะสำหรับการเกษตร: ส่วนสำคัญยังคงเป็นแอ่งน้ำ เพื่อระบายน้ำในหนองน้ำ ผู้คนจึงพัฒนาระบบชลประทาน พวกมันเริ่มถูกนำมาใช้ในทางกลับกันเพื่อการชลประทานในทุ่งเกษตรกรรม การชลประทานจำเป็นต้องมีการจัดระเบียบแรงงานของคนจำนวนมากและการคำนวณและความรู้ที่แม่นยำ ต้องขอบคุณสิ่งนี้ที่รัฐแรก ๆ ที่มีพื้นฐานด้านเกษตรกรรมชลประทานปรากฏขึ้นโดยเฉพาะ เพื่อให้เข้าใจความจริงของทฤษฎีนี้ ก็เพียงพอแล้วที่จะจำไว้ว่าอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดเกิดขึ้นที่ไหน: ในบริเวณระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรทีส (อารยธรรมเมโสโปเตเมีย) แม่น้ำสินธุ และแม่น้ำสรัสวดีที่แห้งแล้งในปัจจุบัน (ที่เรียกว่าอารยธรรมฮารัปปัน) แม่น้ำแยงซีและแม่น้ำเหลือง (อารยธรรมจีนโบราณ) ในหุบเขาไนล์ (อารยธรรมอียิปต์โบราณ)

3. เหตุใดความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมรูปแบบสุดโต่ง (ทาส) จึงมีอยู่ในรัฐโบราณทั้งหมด? สถานการณ์ของทาสในอียิปต์โบราณเป็นอย่างไร? ระบุแหล่งที่มาของการเป็นทาส

อารยธรรมโบราณทั้งหมดมีสภาพการทำฟาร์มที่คล้ายคลึงกัน (เกษตรกรรมชลประทาน) ดังนั้นปรากฏการณ์เดียวกันนี้จึงแพร่หลายในทุกอารยธรรม - ความเป็นทาสแบบปิตาธิปไตย ในอารยธรรมเหล่านี้ทั้งหมด รวมถึงอียิปต์โบราณ ทาสถือเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มครอบครัวใหญ่ (ครัวเรือนปิตาธิปไตย) และมักทำงานเดียวกันกับสมาชิกในครอบครัวที่เป็นอิสระ เชลยศึกหรือลูกหนี้ที่ไม่ชำระตรงเวลา (หรือลูกหลานของลูกหนี้ดังกล่าว) กลายเป็นทาสดังกล่าว

5. ลองคิดดูว่าทำไมผู้ปกครองของรัฐทางตะวันออกจึงได้รับการประกาศให้เป็นเทพเจ้าที่มีชีวิต พระสงฆ์ดำรงตำแหน่งใดในลำดับชั้นทางสังคม? เหตุใดการก่อสร้างปิรามิดและพิธีศพอื่นๆ จึงมีความสำคัญอย่างยิ่งในอียิปต์โบราณ

เมื่อมีคนทำนา เขาพบกับปัญหาใหม่ๆ ที่ตัวเองไม่รู้ ก่อนหน้านี้ การล่าสัตว์ที่ไม่ประสบความสำเร็จต่อเนื่องกันเป็นเวลานานเท่านั้นที่อาจนำไปสู่ความอดอยาก แต่ผลผลิตของชาวนาสามารถถูกทำลายได้ด้วยเหตุการณ์สั้นๆ เพียงครั้งเดียว เช่น น้ำท่วม ทัศนคติต่อปรากฏการณ์ทางธรรมชาติหลายอย่างเปลี่ยนไป นายพรานสามารถย้ายออกจากหลายแห่งไปยังสถานที่ที่ดีกว่าได้ แต่ชาวนาถูกผูกติดอยู่กับทุ่งนาของเขา หลายสิ่งหลายอย่างจึงกลายเป็นหายนะจริงๆ จากทั้งหมดนี้ ความคิดได้พัฒนาเกี่ยวกับเทพผู้มีอำนาจทุกอย่างและน่าเกรงขามซึ่งต้องอธิษฐานขอความเมตตา ซึ่งต้องรับใช้เพื่อรับความเมตตานี้

ระบบศาสนาใหม่ให้คำตอบใหม่สำหรับคำถามหลักเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษย์ - การดำรงอยู่ของจิตวิญญาณของเขาหลังชีวิตบนโลก แนวคิดของอียิปต์โบราณจำเป็นต้องมีโครงสร้างเช่นปิรามิด วิหารเก็บศพ ฯลฯ เพื่อจุดประสงค์เหล่านี้

ในด้านหนึ่งนักบวชเป็นตัวกลางระหว่างผู้คนกับเทพเจ้าผู้ทรงพลังที่น่ากลัวเหล่านี้ พวกเขาช่วยให้ได้รับความเมตตา แต่ในขณะเดียวกันนักบวชก็สะสมความรู้เชิงปฏิบัติเช่นกันพวกเขาเป็นผู้จัดงานชลประทานที่ต้องใช้การคำนวณที่แม่นยำ

ความเจริญรุ่งเรืองของอารยธรรมโบราณขึ้นอยู่กับผลผลิตที่สูงซึ่งได้มาจากการเกษตรกรรมชลประทาน เพื่อให้ระบบชลประทานทำงานได้อย่างกลมกลืน จำเป็นต้องมีผู้นำที่เป็นหนึ่งเดียว มีอำนาจที่เข้มแข็ง ซึ่งโดยหลักการแล้วไม่มีใครควรขัดแย้งกัน นั่นคือเหตุผลที่ผู้ปกครองได้รับการพิจารณาให้เป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่น่ากลัวเหล่านั้น - ดังนั้นเขาจึงมีอำนาจเบ็ดเสร็จซึ่งไม่มีใครกล้าโต้แย้ง

6. บอกเราเกี่ยวกับความสำเร็จทางวัฒนธรรมของอียิปต์โบราณ

ชาวอียิปต์โบราณมีชื่อเสียงในด้านสถาปัตยกรรมเป็นหลัก โดยเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับลัทธิคนตาย ปิรามิดอันยิ่งใหญ่ สุสานหินตัด และวิหารเก็บศพ ยังคงสร้างความประหลาดใจให้กับจินตนาการ แม้ว่าพวกมันจะยังมาไม่ถึงเราในรูปแบบดั้งเดิมก็ตาม

นอกจากนี้ ระบบการเขียน (อักษรอียิปต์โบราณและอักษรอียิปต์โบราณ) การแพทย์ ฯลฯ ยังมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติอีกด้วย

โดยปกติจะแบ่งออกเป็นสามช่วง ใน IV-II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช การก่อตัวของรัฐครั้งแรกเกิดขึ้น (ช่วงเวลาของโลกโบราณตอนต้น) ในช่วงปลายศตวรรษที่ 2-1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ยุครุ่งเรืองของรัฐโบราณเริ่มต้นขึ้น ในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช รัฐเหล่านี้กำลังเข้าสู่ยุคเสื่อมโทรม (ยุคโบราณตอนปลาย) บทบาทของรัฐใหม่ที่เกิดขึ้นในบริเวณรอบนอกของโลกโบราณ - กรีกโบราณและโรมโบราณ - กำลังเพิ่มขึ้น

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของรัฐ

ในยุคหินใหม่ ปัญหาหลักทั้งหมดของชีวิตของชนเผ่าได้รับการแก้ไขโดยตรงจากสมาชิก เมื่อเกิดข้อพิพาทก็พบวิธีแก้ปัญหาตามประเพณีและขนบธรรมเนียม ความคิดเห็นของผู้ใหญ่ที่มีประสบการณ์มากมายเป็นที่เคารพนับถือเป็นพิเศษ ในการปะทะกับชนเผ่าอื่น ผู้ชายทุกคนและบางครั้งผู้หญิงก็จับอาวุธกัน ตามกฎแล้วบทบาทของผู้นำและพ่อมดนั้นมีจำกัด อำนาจของพวกเขาขยายออกไปในประเด็นแคบๆ และขึ้นอยู่กับอำนาจของผู้มีอำนาจ ไม่ใช่การบังคับขู่เข็ญ

การเกิดขึ้นของรัฐหมายความว่าสิทธิในการตัดสินใจและดำเนินการตัดสินใจถูกโอนไปยังสิทธิที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษเพื่อจุดประสงค์นี้ ขนบธรรมเนียมและประเพณีถูกแทนที่ด้วยกฎหมายซึ่งได้รับการรับรองจากกองทัพ การพิพากษาลงโทษเสริมหรือแทนที่ด้วยการบังคับขู่เข็ญ สังคมถูกแบ่งตามพื้นฐานใหม่ - เป็นผู้ควบคุมและผู้จัดการ คนกลุ่มใหม่กำลังถือกำเนิดขึ้น ทั้งเจ้าหน้าที่ ผู้พิพากษา เจ้าหน้าที่ทหาร การแสดงอำนาจ และกระทำการแทน

รากฐานวัสดุสำหรับการสร้างรัฐถูกวางโดยการเปลี่ยนไปใช้การแปรรูปโลหะ สิ่งนี้เพิ่มผลิตภาพแรงงานและให้ผลผลิตส่วนเกินเพียงพอเพื่อสนับสนุนเครื่องมือแห่งอำนาจและการบังคับขู่เข็ญ

มีคำอธิบายหลายประการเกี่ยวกับสาเหตุของการเกิดขึ้นของรัฐ สิ่งที่โดดเด่นดังต่อไปนี้: ความสนใจของชนชั้นสูงของชนเผ่าที่ร่ำรวยในการเสริมสร้างอำนาจของพวกเขาและการปกป้องความมั่งคั่งจากชนเผ่าเพื่อนที่ยากจนของพวกเขา; ความจำเป็นที่จะรักษาผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาให้เชื่อฟัง ชนเผ่า, ตกเป็นทาส; ความต้องการจัดงานทั่วไปขนาดใหญ่เพื่อการชลประทานและการคุ้มครองชนเผ่าเร่ร่อน

คำถามที่ว่าเหตุผลใดเป็นประเด็นหลักที่ต้องพิจารณาโดยสัมพันธ์กับสถานการณ์เฉพาะ สิ่งสำคัญคือต้องคำนึงถึงว่ารัฐในยุคแรก ๆ ได้รับการพัฒนาและเมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาก็ได้รับฟังก์ชั่นใหม่ ๆ

การก่อตัวของรัฐครั้งแรกเกิดขึ้นในเขตร้อนในหุบเขาของแม่น้ำต่างๆ เช่น แม่น้ำไนล์ ไทกริสและยูเฟรติส แม่น้ำสินธุ และแม่น้ำเหลือง

ความชื้นที่อุดมสมบูรณ์และความอุดมสมบูรณ์ของดินเป็นพิเศษ รวมกับสภาพอากาศที่อบอุ่น ทำให้สามารถเก็บเกี่ยวผลผลิตได้มากมายต่อปี ขณะเดียวกันที่แม่น้ำตอนล่างมีหนองน้ำรุกล้ำทุ่งนา ดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ถูกทะเลทรายกลืนหายไป ทั้งหมดนี้จำเป็นต้องมีการชลประทานขนาดใหญ่ การสร้างเขื่อนและคลอง รัฐแรกเกิดขึ้นบนพื้นฐานของสหภาพชนเผ่าที่ต้องการการจัดระเบียบที่ชัดเจนเกี่ยวกับแรงงานของมวลชน การตั้งถิ่นฐานที่ใหญ่ที่สุดกลายเป็นศูนย์กลางไม่เพียงแต่งานฝีมือเท่านั้น ซื้อขายแต่ยังรวมถึงการบริหารงานด้วย

งานชลประทานในต้นน้ำลำธารมีอิทธิพลต่อสภาพการเกษตรปลายน้ำ และพื้นที่อุดมสมบูรณ์ก็มีคุณค่า เป็นผลให้เกิดการต่อสู้อย่างดุเดือดระหว่างรัฐแรกเพื่อควบคุมเส้นทางทั้งหมดของแม่น้ำ ในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ในหุบเขาไนล์มีอาณาจักรใหญ่สองอาณาจักรเกิดขึ้น - อียิปต์ตอนล่างและตอนบน ใน 3118 ปีก่อนคริสตกาล อียิปต์ตอนบนถูกยึดครองโดยอียิปต์ตอนล่าง เมืองหลวงของรัฐใหม่กลายเป็นเมืองเมมฟิส ผู้นำของผู้พิชิตชาย (มีนา) กลายเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์ที่ 1 ของฟาโรห์ (กษัตริย์) แห่งอียิปต์

ในเมโสโปเตเมีย ระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส (บางครั้งเรียกว่า เมโสโปเตเมีย) ซึ่งเป็นที่ซึ่งชนเผ่าที่เกี่ยวข้องของชาวสุเมเรียนอาศัยอยู่ หลายเมืองอ้างสิทธิ์ในอำนาจสูงสุด (อัคคัด อุมมา ลากาช อุม เอริดู ฯลฯ) รัฐรวมศูนย์เกิดขึ้นที่นี่ในศตวรรษที่ 24 ก่อนคริสต์ศักราช กษัตริย์แห่งเมือง Akkad Sargon (ครองราชย์ระหว่าง 2316-2261 ปีก่อนคริสตกาล) คนแรกในเมโสโปเตเมียที่สร้างกองทัพที่ยืนหยัดรวมกันภายใต้การปกครองของเขาและสร้างราชวงศ์ที่ครองราชย์มาเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษครึ่ง

เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนผ่านของ 111 - 11 พันปีก่อนคริสต์ศักราช การก่อตัวของรัฐกลุ่มแรกเกิดขึ้นในอินเดีย จีน และปาเลสไตน์ ฟีนิเชีย(ซึ่งปัจจุบันคือเลบานอน) กลายเป็นศูนย์กลางการค้าหลักของเมดิเตอร์เรเนียน

ทาสและความสัมพันธ์ทางสังคมในรัฐโบราณ

ในสภาพของระบบชนเผ่า นักโทษถูกฆ่าหรือถูกทิ้งให้อยู่ในชุมชนครอบครัว ซึ่งพวกเขาทำงานร่วมกับคนอื่นๆ ในฐานะสมาชิกรุ่นน้องของครอบครัว ความเป็นทาสเช่นนี้เรียกว่าปิตาธิปไตย แพร่หลายแต่ไม่ได้มีความสำคัญต่อชีวิตของชนเผ่ามากนัก

ด้วยการเกิดขึ้นของรัฐแรกที่ทำสงครามกันอย่างต่อเนื่อง จำนวนนักโทษก็เพิ่มขึ้นอย่างมาก ดังนั้นในช่วงสงครามครั้งหนึ่งระหว่างอียิปต์ตอนบนและ Nizhny ผู้คน 120,000 คนจึงถูกจับและเป็นทาส ทาสกลายเป็นทรัพย์สินของหน่วยงานกลางและท้องถิ่น ขุนนาง วัด และช่างฝีมือ การใช้แรงงานมีความสำคัญอย่างยิ่งต่องานชลประทาน การก่อสร้างพระราชวังและปิรามิด ทาสกลายเป็นสินค้า ซึ่งเป็น “เครื่องมือพูด” ที่ถูกซื้อและขาย ในเวลาเดียวกัน ทาสที่มีทักษะด้านงานฝีมือ การเขียน และหญิงสาวก็มีมูลค่าสูงกว่า การรณรงค์ไปยังประเทศเพื่อนบ้านเพื่อจับกุมนักโทษรายใหม่กลายเป็นเรื่องปกติ ตัวอย่างเช่น ชาวอียิปต์บุกโจมตีเอธิโอเปีย ลิเบีย ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ปาเลสไตน์,ซีเรีย.

ดินแดนที่ถูกยึดครองกลายเป็นสมบัติของวัดฟาโรห์และถูกแจกจ่ายให้กับพรรคพวกของพวกเขา ผู้อยู่อาศัยของพวกเขาตกเป็นทาสหรือยังคงเป็นอิสระอย่างเป็นทางการ แต่ถูกลิดรอนทรัพย์สินของพวกเขา พวกเขาถูกเรียกว่าเฮมู พวกเขาขึ้นอยู่กับความประสงค์ของเจ้าหน้าที่ของฟาโรห์ซึ่งส่งพวกเขาไปทำงานสาธารณะไปโรงงานหรือจัดสรรที่ดินให้พวกเขา

การถือครองที่ดินของชุมชนอย่างต่อเนื่องมีบทบาททางเศรษฐกิจที่สำคัญ อิทธิพลของเครือญาติต่อการสร้างความสามัคคีของชุมชนค่อยๆลดลง สิ่งที่สำคัญกว่านั้นคือการใช้ที่ดินร่วมกันและการปฏิบัติหน้าที่ร่วมกัน (การจ่ายภาษีการรับราชการในกองทหารของฟาโรห์ในระหว่างการรณรงค์การชลประทานและงานอื่น ๆ )

อยู่ในชุมชนให้สิทธิพิเศษบางอย่าง การปกครองตนเองของชุมชนที่หลงเหลือจากสมัยระบบชนเผ่ายังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ สมาชิกของชุมชนได้รับความคุ้มครองจากเธอ และเธอต้องรับผิดชอบต่อความผิดที่พวกเขากระทำร่วมกัน

อำนาจสูงสุดในอียิปต์โบราณเป็นของฟาโรห์ซึ่งถือเป็นพระเจ้าที่มีชีวิต เจตจำนงของเขาคือกฎที่สมบูรณ์สำหรับอาสาสมัครของเขา เขาเป็นเจ้าของส่วนสำคัญของดินแดนและทาส ผู้ว่าราชการของฟาโรห์มักเป็นญาติของเขามากที่สุด พวกเขาปกครองจังหวัดและในเวลาเดียวกันการเป็นเจ้าของที่ดินที่ได้รับหรือเป็นของพวกเขาก็เป็นเจ้าของรายใหญ่ สิ่งนี้ทำให้ลัทธิเผด็จการของอียิปต์มีลักษณะเป็นปิตาธิปไตย

ในอียิปต์มีประเพณีที่เข้มแข็งในเรื่องการปกครองแบบผู้ใหญ่เป็นใหญ่ ในขั้นต้นสิทธิในการครองบัลลังก์ถูกส่งผ่านสายหญิงและฟาโรห์จำนวนมากถูกบังคับให้แต่งงานกับพี่น้องหรือลูกพี่ลูกน้องของตนเองเพื่อให้อำนาจของพวกเขาได้รับการยอมรับว่าถูกต้องตามกฎหมาย

มีบทบาทอย่างมากในสังคมของคนโบราณ อียิปต์รับบทโดยเจ้าหน้าที่ที่เก็บภาษี จัดการทรัพย์สินของฟาโรห์และผู้ติดตามโดยตรง และรับผิดชอบในการก่อสร้าง

พวกนักบวชได้รับอิทธิพลอย่างมาก พวกเขาตรวจสอบสภาพอากาศ สุริยุปราคา และจันทรุปราคา และฝ่ายอักษะถือว่าพรของพวกเขาจำเป็นสำหรับการดำเนินการใดๆ ในอียิปต์โบราณ พิธีศพมีความสำคัญเป็นพิเศษ ซึ่งทำให้นักบวชได้รับความเคารพเป็นพิเศษ พวกเขาไม่เพียงแต่เป็นรัฐมนตรีลัทธิเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้รักษาความรู้อีกด้วย การสร้างปิรามิดตลอดจนการดำเนินงานชลประทานและการคำนวณเวลาที่เกิดน้ำท่วมในแม่น้ำไนล์จำเป็นต้องมีการคำนวณทางคณิตศาสตร์ที่ค่อนข้างซับซ้อน

ความสัมพันธ์ทางสังคมมีลักษณะใกล้เคียงกันในเมโสโปเตเมียโบราณที่ซึ่งกษัตริย์ได้รับการเทิดทูนและวัดมีบทบาทพิเศษในชีวิตของรัฐ

วัฒนธรรมและความเชื่อในอียิปต์โบราณ

วัฒนธรรมของอียิปต์โบราณได้รับชื่อเสียงมากที่สุดด้วยสุสานของฟาโรห์ - ปิรามิด นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าการก่อสร้างเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 22 ก่อนคริสต์ศักราช ภายใต้การนำของฟาโรห์โจเซอร์

ปิรามิดที่ใหญ่ที่สุด Cheops ถือเป็นหนึ่งในสิ่งมหัศจรรย์ของโลกในสมัยโบราณ ความสูงของมันคือ 146.6 ม. ความกว้างของแต่ละด้านคือ 230 ม. น้ำหนักรวมของบล็อกหินที่ใช้สร้างปิรามิดคือประมาณ 5 ล้าน 750,000 ตัน ภายในปิรามิดมีระบบทางเดินที่ซับซ้อนซึ่งนำไปสู่หลุมศพของฟาโรห์ หลังจากการสิ้นพระชนม์ ศพก็ถูกดอง ตกแต่งด้วยทองคำ เงิน อัญมณี และวางไว้ในโลงศพในห้องฝังศพ เชื่อกันว่าหลังจากความตายวิญญาณของฟาโรห์ยังคงอาศัยอยู่กับเทพเจ้าต่อไป

ปิรามิดมีขนาดใหญ่มากจนแม้แต่ในศตวรรษที่ 20 หลายคนก็ดูเหมือนคิดไม่ถึงว่าพวกเขาจะถูกสร้างขึ้นโดยชาวอียิปต์โบราณ สมมติฐานเกี่ยวกับมนุษย์ต่างดาวถือกำเนิดขึ้น มีการสันนิษฐานว่าปิรามิดถูกสร้างขึ้นในยุคปัจจุบันและลำดับเหตุการณ์ทั้งหมดของโลกยุคโบราณนั้นผิดพลาด ในขณะเดียวกัน ปิรามิดแต่ละแห่งใช้เวลาสร้างสองถึงสามทศวรรษ (งานเริ่มด้วยการขึ้นครองราชย์ของฟาโรห์องค์ใหม่และควรจะแล้วเสร็จเมื่อถึงเวลาที่เขาสิ้นพระชนม์) และผู้สร้างก็มีทรัพยากรทั้งหมดของรัฐที่ค่อนข้างใหญ่ การสร้างปิรามิดดูเหมือนจะเป็นไปไม่ได้เลย

ปิรามิดขนาดมหึมาซึ่งสร้างความประทับใจให้กับผู้คนในศตวรรษที่ 21 ล้วนท่วมท้นด้วยความยิ่งใหญ่และขนาดของพวกเขา สิ่งเหล่านี้เป็นการสาธิตที่ชัดเจนถึงความไร้ขอบเขตของพลังของฟาโรห์ ในสายตาของชาวนาและทาสเชลย ผู้ที่มีเจตจำนงอันใหญ่โตดังกล่าวถูกสร้างขึ้นจะต้องมีความคล้ายคลึงกับเทพเจ้าจริงๆ

ตามความเชื่อของชาวอียิปต์ บุคคลประกอบด้วยร่างกาย (Het) วิญญาณ (Ba) เงา (Khaybet) ชื่อ (Ren) และคู่ที่มองไม่เห็น (Ka) เชื่อกันว่าหากวิญญาณหลังความตายไปสู่ชีวิตหลังความตาย วิญญาณนั้นจะยังคงอยู่บนโลกและเคลื่อนเข้าสู่มัมมี่ของผู้ตายหรือรูปปั้นของเขา ซึ่งยังคงมีรูปร่างหน้าตาของชีวิตและต้องการสารอาหาร (การเสียสละ) ด้วยความเอาใจใส่เขาไม่เพียงพอ เขาจะออกจากสถานที่ฝังศพและเริ่มเร่ร่อนไปในหมู่คนเป็นได้อย่างไร ทำให้พวกเขาทรมานและเจ็บป่วย ความกลัวคนตายทำให้ความสนใจเป็นพิเศษต่อพิธีกรรมงานศพ

ความเชื่อเรื่องชีวิตหลังความตายสะท้อนให้เห็นในมุมมองทางศาสนาของชาวอียิปต์โบราณด้วย พวกเขาเชื่อในการดำรงอยู่ของเทพเจ้าที่เป็นตัวเป็นตนถึงพลังแห่งธรรมชาติต่าง ๆ โดยหลักคือเทพแห่งดวงอาทิตย์รา อย่างไรก็ตาม โอซิริสเป็นเทพเจ้าองค์โปรดซึ่งตามตำนานของอียิปต์ สอนให้ผู้คนทำการเกษตร การแปรรูปแร่ และการอบขนม เทพเจ้าแห่งความชั่วร้ายแห่งทะเลทรายตามตำนานได้ทำลายโอซิริส แต่เขาฟื้นคืนชีพขึ้นมาและกลายเป็นราชาแห่งยมโลก

วัดที่แยกจากกันนั้นอุทิศให้กับเทพเจ้าแต่ละองค์ และขึ้นอยู่กับเหตุการณ์ที่กำลังจะเกิดขึ้น พวกเขาจำเป็นต้องสวดมนต์และทำการบูชายัญ นอกจากนี้ แต่ละจังหวัดยังรักษาความเชื่อในท้องถิ่นของตนเองพร้อมด้วยเทพเจ้าที่ได้รับความเคารพนับถือทั่วอียิปต์

ในศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราช ภายใต้ฟาโรห์อาเมนโฮเทปที่ 4 (อาเคนาตัน) มีความพยายามที่จะปฏิรูปลัทธิและสร้างศรัทธาในเทพเจ้าองค์เดียว แต่ได้รับการต่อต้านจากนักบวชและจบลงด้วยความล้มเหลว

การรู้หนังสือแพร่หลาย และชาวอียิปต์ใช้ระบบการเขียนอักษรอียิปต์โบราณ (ใช้อักขระแยกกันในการเขียนแต่ละคำ)

อักษรอียิปต์โบราณของชาวอียิปต์โบราณได้รับการเก็บรักษาไว้บนผนังของวัด สุสาน เสาโอเบลิสก์ รูปปั้น ปาปิริ (ม้วนกระดาษที่ทำจากกก) ฝังอยู่ในสุสาน เชื่อกันมานานแล้วว่าความลับของงานเขียนนี้สูญหายไป อย่างไรก็ตามในปี ค.ศ. 1799 ใกล้เมือง Rosetta พบแผ่นคอนกรีตซึ่งถัดจากคำจารึกในอักษรอียิปต์โบราณก็มีการแปลเป็นภาษากรีก

นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส J. Champollion (1790-....1832) สามารถเข้าใจความหมายของอักษรอียิปต์โบราณ ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญในการอ่านคำจารึกอื่นๆ

ยาได้รับการพัฒนาอย่างมีนัยสำคัญในอียิปต์ ยาจากพืชและสัตว์และเครื่องสำอางถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในด้านศัลยกรรมและทันตกรรม

เทคโนโลยีการนำทางเริ่มพัฒนาแม้ว่าจะด้อยกว่าชาวฟินีเซียนก็ตาม ชาวอียิปต์รู้วิธีต่อเรือที่มีความยาวสูงสุด 50 ม. ซึ่งแล่นและพาย พวกเขาล่องเรือไม่เพียง แต่ไปตามแม่น้ำไนล์เท่านั้น แต่ยังไปในทะเลด้วยแม้ว่าเนื่องจากการพัฒนาการนำทางที่ไม่ดีพวกเขาจึงไม่ได้เคลื่อนตัวไปไกลจากชายฝั่ง

คำถามและงาน

1. ชี้ให้เห็นความแตกต่างระหว่างอำนาจรัฐและโครงสร้างชนเผ่า แสดงรายการสัญญาณของรัฐ

2. การก่อตัวของรัฐครั้งแรกเกิดขึ้นในภูมิภาคใดของโลก? สภาพภูมิอากาศและธรรมชาติมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของรัฐโบราณอย่างไร ยกตัวอย่าง.
3. เหตุใดความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมในรูปแบบสุดโต่ง (ทาส) จึงปรากฏอยู่ในรัฐโบราณทุกแห่ง? สถานการณ์ของทาสในอียิปต์โบราณเป็นอย่างไร? ระบุแหล่งที่มาของการเป็นทาส
4. ลองคิดดูว่าเหตุใดผู้ปกครองของรัฐทางตะวันออกจึงได้รับการประกาศให้เป็นเทพเจ้าที่มีชีวิต พระสงฆ์ดำรงตำแหน่งใดในลำดับชั้นทางสังคม? เหตุใดการสร้างปิรามิดและพิธีศพอื่นๆ จึงมีความสำคัญในอียิปต์โบราณ?
5. บอกเราเกี่ยวกับความสำเร็จทางวัฒนธรรมของอียิปต์โบราณ

ซาลาดิน เอ็น.วี., ซิโมเนีย เอ็น.เอ. , เรื่องราว. ประวัติศาสตร์รัสเซียและโลกตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 19: หนังสือเรียนสำหรับสถาบันการศึกษาเกรด 10 - ฉบับที่ 8 - ม.: LLC TID คำภาษารัสเซีย - RS., 2551