สาระสำคัญของมนุษย์คืออะไร? มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเอกลักษณ์

ยุคสมัยที่ต่างกันมีความคิดเห็นที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง L. Feuerbach แย้งว่าสาระสำคัญของบุคคลนั้นถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าและขึ้นอยู่กับยีนโดยธรรมชาติ หลังคลอด บุคคลไม่สามารถเปลี่ยนแปลงข้อมูลทางชีววิทยาได้ ดังนั้น เหตุผล ความรู้สึก และความตั้งใจจึงเป็นตัวบ่งชี้ที่คงที่ เค. มาร์กซ์ยังคงความคิดนี้ต่อไป แต่การแก้ไขแนวคิดนั้น เน้นย้ำถึงอิทธิพลของยุคสังคมและประวัติศาสตร์ และเตือนว่า: “การแสดงพฤติกรรมของแต่ละบุคคลจะได้รับผลกระทบจากความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด”

ยิ่งเราเข้าใกล้ยุคสมัยใหม่มากขึ้นเท่าใด ข้อสรุปของผู้มีชื่อเสียงเกี่ยวกับแก่นแท้ของมนุษย์ก็จะยิ่งชัดเจนยิ่งขึ้นเท่านั้น นักปรัชญาแต่ละคนเน้นย้ำแนวคิดหลักของเขาซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะ เสรีภาพในการเลือก การคิด จิตวิญญาณ ความรู้ในตนเอง เจตจำนง เหตุผล พลังงานสร้างสรรค์ งาน - แนวคิดทั้งหมดนี้มีความสำคัญและพิเศษ แต่จะเกิดขึ้นเมื่อเป็นหนึ่งเดียวและสอดคล้องกับแรงบันดาลใจภายในเพื่อความสามัคคี นี่เป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของชีวิตที่ยังไม่มีการพัฒนาต่อไป พวกเขาซึ่งเป็นนักวิทยาศาสตร์ไม่ได้เพิกเฉยต่อแก่นแท้ของการดำรงอยู่ แต่ด้วยการเน้นย้ำความคิดหนึ่ง พวกเขาก็แยกอีกความคิดหนึ่งออกไป

การค้นพบเบื้องต้น

หากเรารวมความคิดของนักวิทยาศาสตร์เข้าด้วยกัน เราก็จะได้สูตรทั่วไปที่ให้แนวคิดเริ่มต้น - อะไรคือแก่นแท้ของบุคคลโดยธรรมชาติหรือได้มา สิ่งมีชีวิตเช่น ผู้คนมีคุณสมบัติทางธรรมชาติและสังคมที่สามารถใช้ได้กับกิจกรรมที่สร้างสรรค์และเสรีซึ่งเต็มไปด้วยลักษณะตัวละครทางประวัติศาสตร์ในช่วงเวลาที่กำหนด ชัดเจนและสับสนไปพร้อมๆ กัน เหตุใดคุณลักษณะที่พวกเขาชื่นชอบจึงขาดไป - ภูมิปัญญา ความงาม คุณธรรม ความยุติธรรม? อะไรคือความผิดของความรัก - ความต้องการหลักในการยืนยัน "ฉัน" ของตัวเอง?

ความรักช่วยแสดงออกถึงความเป็นเอกเทศในทิศทางที่อิสระ เมื่อติดต่อกับวัตถุแห่งความเห็นอกเห็นใจบุคคลจะศึกษาและเข้าใจสาระสำคัญของมัน เอกลักษณ์ของฝ่ายหนึ่งและการต่อต้านของอีกฝ่าย ความเข้มแข็งภายในตามธรรมชาติของสังคมสามารถเปลี่ยนแปลงได้ด้วยการสื่อสาร โดยเน้นถึงความสำคัญของความรู้สึกซึ่งกันและกัน การพัฒนาแบบไดนามิกในชีวิตของประชากรในเมืองใด ๆ มีความเชื่อมโยงกับรูปแบบของความรักอย่างแยกไม่ออก - ครอบครัวงานสังคม พวกเขาประทับใจกับทุกสิ่งที่พวกเขาชอบ

ด้วยการทำให้ผู้คนใกล้ชิดกับสิ่งมีชีวิตอื่นมากขึ้น ปรัชญาสังคมจึงเผยความแตกต่างไปพร้อมๆ กัน ภายใต้กฎของกระบวนการทางชีววิทยา มนุษย์ในระดับที่สูงขึ้นจะมีระบบเดียวกันและระบบระดับล่าง ได้แก่ ประสาท ระบบไหลเวียนโลหิต และกล้ามเนื้อ อย่างไรก็ตาม ลักษณะทางสังคมพัฒนาขึ้นเนื่องจากการเชื่อมต่อกับสังคม เพิ่มคุณสมบัติตามธรรมชาติที่มีอยู่ ความพร้อมในการทำงาน เสรีภาพในการเลือก จริยธรรมและศีลธรรม ความรับผิดชอบต่อภาระผูกพัน เหตุผล ฯลฯ

ชีวิตทางสังคมสามารถเปลี่ยนแปลงข้อมูลทางชีวภาพได้อย่างรุนแรง ด้วยการศึกษาทีละขั้นตอน บุคลิกภาพใหม่จึงก่อตัวขึ้นในทิศทางที่ถูกต้อง ในการตีความสมัยใหม่ พวกเขายึดมั่นในเอกภาพของหลักการทางธรรมชาติและสังคมมากขึ้น เมื่อความสามารถในการคิดและการกระทำในรูปแบบของความโน้มเอียงกลายเป็นกระบวนการทางปัญญาที่มีลักษณะเฉพาะของชีวิตในภายหลัง งานสังคมในการปรับตัวและปลูกฝังคุณสมบัติที่จำเป็นได้รับมอบหมายให้กับผู้ปกครอง นักการศึกษา และครู

ระดับของการรับรู้

การใช้ห้าระดับจะทำให้ความรู้เชิงลึกของเอนทิตีมีคุณสมบัติเหมาะสม

1. อันดับแรก. กิจกรรมเพื่อสาธารณประโยชน์
2. ที่สอง. กิจกรรมโดยใช้แรงงานเป็นช่องทางในการดำรงชีวิต
3. ที่สาม. การพัฒนาการประชาสัมพันธ์
4. ที่สี่. การเกิดขึ้นของการกระทำที่มีสติและเด็ดเดี่ยวโดยมุ่งเป้าไปที่การทำความเข้าใจโลกและการค้นหาสถานที่ในสังคม
5. ประการที่ห้า กิจกรรมที่เสรีและสร้างสรรค์นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในสังคม

การย้ายจากระดับหนึ่งไปอีกระดับหนึ่ง แนวคิดที่ชัดเจนมาถึงแต่ละคนว่าอะไรคือกิจกรรมที่มีสติตามมาอย่างแม่นยำยิ่งขึ้น

กิจกรรมเพื่อสาธารณประโยชน์

ในระดับแรก การดำรงอยู่ก็ไม่ต่างจากชีวิตของสัตว์ ยังต้องการอาหารและการนอนหลับอีกด้วย หากคุณจำกัดการกระทำของคุณเพียงเพื่อสนองความหิวและให้ร่างกายได้พักจากการเคลื่อนไหว ความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงและปรับปรุงระเบียบที่มีอยู่จะไม่มาหาคุณ ไม่มีใครตำหนิไม่มีอะไรจะวิเคราะห์ ดั้งเดิมโดยสมบูรณ์

กิจกรรมผ่านแรงงาน

เอฟ เองเกลส์กล่าวว่า “แรงงานสร้างมนุษย์” เครื่องมือง่ายๆ ที่เขาได้รับทำให้ชีวิตและสภาพความเป็นอยู่ของเขาดีขึ้น ในระดับที่สอง บุคคลจะค่อยๆ เป็นอิสระจากสภาวะทางธรรมชาติผ่านการทำงาน ความต้องการทางชีวภาพมีความหมายที่แตกต่างกัน ไม่ใช่เป็นการปรับตัว แต่เป็นวิธีที่เชื่อถือได้สำหรับการเล่น การศึกษา หรือการทำงาน

การพัฒนาการประชาสัมพันธ์

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าบุคคลนั้นแสดงออกผ่านกิจกรรม อย่างไรก็ตาม งานของสมาชิกคนหนึ่งในสังคมเกี่ยวข้องกับการผลิตร่วมกันของคนอื่นๆ ในทีมหรือครอบครัว ในระดับที่สาม มีการแลกเปลี่ยนข้อมูล ความเข้าใจและการถ่ายทอดประสบการณ์ การสร้างความสัมพันธ์ มุมมอง ความคิดเห็น และอารมณ์อย่างต่อเนื่อง การเจาะลึกเข้าไปในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมสำหรับพวกเขา ผู้ชาย ผู้หญิง และเด็ก ความต้องการธรรมดากลายเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับขอบเขตที่เป็นอิสระ เพื่อแสดงการพัฒนา ความสำเร็จของผลลัพธ์ และแก่นแท้ของมันเอง

ทำความเข้าใจโลกและค้นหาสถานที่ของคุณ

สภาพสังคมทำให้คนคิด การทำงานโดยไม่สนใจอะไรมากนัก ผลผลิตก็ซบเซา เมื่อคุณได้รับความพึงพอใจจากงาน ประสิทธิภาพและประสิทธิผลก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ในระดับที่สี่ เป้าหมายปรากฏว่าคุณต้องการพยายามไปให้ถึง เป้าหมายถูกสะสมจากประสบการณ์ ยกระดับแถบโซเชียล บรรลุระดับสูง และทำให้ชีวิตง่ายขึ้น สะดวกยิ่งขึ้น และสนุกสนานยิ่งขึ้น ความปรารถนาที่จะมีแผนมีโครงสร้างเน้นย้ำถึงความสามารถของมนุษย์ในการเป็นอิสระ ในอีกด้านหนึ่งผลลัพธ์ที่ได้สำเร็จในอีกด้านหนึ่งคือข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับสิ่งต่อไป

เสรีภาพและความคิดสร้างสรรค์เปลี่ยนแปลงสังคม

ระดับสูงสุดซึ่งถูกกำหนดให้เป็นผู้นำเพียงไม่กี่คนเท่านั้น กิจกรรมที่มีสติช่วยให้พวกเขาปูทางใหม่ ทำลายทัศนคติแบบเหมารวม และไม่เพียงเปลี่ยนแปลงตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถานการณ์ภายนอกด้วย มนุษย์รับประกันการดำรงอยู่ของเขาด้วยเสรีภาพในการสร้างสรรค์อย่างสมบูรณ์ สร้างสรรค์ผลงานศิลปะชิ้นเอกที่สวยงาม พัฒนาเทคโนโลยี ใช้ชีวิตอย่างมีความคิดและอนาคต

อิทธิพลทางสังคม

การสื่อสารทางสังคม ทัศนคติ เกิดขึ้นเมื่อการเปลี่ยนแปลงในบุคคลหนึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของอีกคนหนึ่ง แต่ละคนแสดงออกถึงคุณสมบัติของสังคมและนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลง กิจกรรมร่วมช่วยให้คุณสามารถแสดงลักษณะของสถานการณ์ กระบวนการ และปรากฏการณ์ได้ ประเทศ ชนชั้น ระดับที่แตกต่างกันนำไปสู่โครงสร้างที่แตกต่างกันของสังคม คุณต้องเผชิญ ตระหนัก และค้นหาวิจารณญาณที่ยอมรับได้

ควรเข้าใจในแง่มุมที่กว้างและแคบ ว่าอะไรทั้งทางตรงและทางอ้อมคือความตระหนักรู้ถึงคำว่า "แก่นแท้ทางสังคม" และปฏิสัมพันธ์ภายในของบุคคลกับสิ่งแวดล้อม กว้างหมายถึงสาธารณะ แคบหมายถึงการเลือกโครงสร้างเฉพาะ กลุ่ม กลุ่ม ด้วยเหตุนี้ ความคิดเห็น ทางเลือก สาระสำคัญจึงเปลี่ยนแปลงไป

ภาษามีบทบาทอย่างมากในกระบวนการสื่อสาร หากไม่มีการเปิดเผยการกำหนดวัตถุ ชื่อ พวกเขา ผู้คน ที่แตกต่างกันหรือคล้ายกัน คงเป็นเรื่องยากที่จะหาพื้นฐานสำหรับกิจกรรมที่มีพลังซึ่งอาจนำไปสู่การพลิกผันเชิงคุณภาพในขั้นพื้นฐานในการแลกเปลี่ยนข้อมูล เสริมสร้างประเพณีให้เข้มแข็ง

มีคนโทรมา

สาระสำคัญของบุคคลหมายถึงความพึงพอใจจากชีวิต พวกเขาซึ่งเป็นผู้โชคดีสามารถเลือกวิชาพิเศษที่พวกเขาชื่นชอบและตัดสินใจเลือกจากหลายอาชีพได้ คนเช่นนี้มีความสดใส บริสุทธิ์ และเป็นมิตร พวกเขานำผลประโยชน์จากงานที่ทำเสร็จแล้วและทำให้คุณอารมณ์ดี เหตุใดพวกเขาจึงโชคดีและไม่พบอุปสรรคมากมายระหว่างทาง? เห็นได้ชัดว่าความปรารถนาที่จะมีความสามารถถึงจุดสุดยอดและโน้มน้าวจักรวาลให้ช่วยเหลือ หรือเพียงแค่พวกเขาสามารถรับรู้การเรียกของพวกเขาได้

โปรแกรมการศึกษาทางสังคมไม่ได้หมายความถึงการค้นหา แต่เป็นการนำเสนอแบบเหมารวมที่เราต้องนำทางไปตามเส้นทางของตน ด้วยการเสนอข้อค้นพบและวิธีการของผู้อื่น โดยปฏิเสธตนเองซึ่งผิดปกติและไม่ได้มาตรฐาน บางครั้งผู้ใหญ่ก็เหยียบย่ำการเติบโตของความเป็นปัจเจกที่เพิ่มขึ้นในระยะเริ่มแรก ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากสำหรับพวกเขา ที่มีความสุภาพเรียบร้อยและเงียบสงบ ที่จะอุตสาหะเพื่อแสดงแก่นแท้ของตน

สำหรับบุคคลที่ความพยายามจบลงด้วยความล้มเหลว แก่นแท้จะกลายเป็นภาระหนัก เวลาที่ใช้ไปนั้นเต็มไปด้วยความว่างเปล่าและความไม่พอใจ เมื่อรู้ว่าครึ่งหนึ่งของการเดินทางอุทิศให้กับงานที่ไม่มีใครรัก ในที่สุดการเรียกที่ถูกลืมก็มาถึง ซึ่งจะต้องกลายเป็นความจริง แน่นอนว่าชุมชนสังคมจะไม่ยอมรับข้อเสนอที่แปลกประหลาดสำหรับการเปลี่ยนแปลงเสมอไป แต่พวกเขาไม่เข้าใจว่าพวกเขาต้องการสร้างโลกที่แยกจากกันของตัวเองอย่างไร

เมื่อหลงทางในโค้งที่ยากลำบาก บุคคลจะต้องมีเส้นทางที่เป็นจุดเริ่มต้น เพื่อว่าเมื่อเขากลับคืนสู่รากเหง้าของเขา เขาจะได้รับความเข้มแข็งและความมั่นใจอีกครั้งเพื่อความก้าวหน้าต่อไป เพื่อไม่ให้สับสนอย่างสิ้นเชิงในเขาวงกตแห่งชีวิต ให้พิจารณาตัวเองว่าอะไรที่น่าทึ่งและไม่ได้มาตรฐานเกี่ยวกับแก่นแท้และการเรียกที่ยอดเยี่ยมของคุณในฐานะบุคคลและพลเมือง

ด้วยการคิดและทำความเข้าใจว่าแต่ละวันคุณใช้ชีวิตเกี่ยวกับอะไร คุณจะพบความสามัคคีกับตัวเอง กับโลกภายนอก และสัมผัสถึงจุดเชื่อมโยงระหว่างข้อมูลธรรมชาติและความปรารถนาส่วนตัว แก่นแท้จะบังคับให้คุณเปรียบเทียบความรู้สึกในอดีตกับอารมณ์ใหม่ที่เกิดขึ้น ผู้คนที่ร่าเริงและกระสับกระส่ายจะต้องการยกระดับจิตวิญญาณของตนเองและแทนที่พวกเขาด้วยความสุขและความสำเร็จ แล้วคุณจะอับอายกับเวลาที่เสียไป แต่ความหมายของชีวิตที่ได้รับจะทำให้คุณสงบลง

ลองจินตนาการถึงอนาคตที่ซึ่งแก่นแท้ของมนุษย์อยู่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวอย่างสมบูรณ์ เมื่อตระหนักถึงเป้าหมายที่มาถึงความสามัคคีของจิตวิญญาณและจิตสำนึก การปรับตัวทางสังคมจึงไม่จำเป็น เมื่อละทิ้งความขัดแย้งและความนิ่งเฉย ผู้คนจะเป็นอิสระจากการพึ่งพาวัตถุและเป็นอิสระจากความรับผิดชอบที่ได้รับมอบหมายจากสังคม

แก่นแท้ของมนุษย์- นี่เป็นความซับซ้อนที่มีเสถียรภาพของลักษณะเฉพาะที่เชื่อมโยงถึงกันซึ่งจำเป็นต้องมีอยู่ในแต่ละบุคคลในฐานะตัวแทนของสกุล "มนุษย์" ("มนุษยชาติ") รวมถึงเป็นตัวแทนของชุมชนสังคมบางอย่าง (รวมถึงชุมชนสังคมที่กำหนดในอดีตโดยเฉพาะ) .

สัญญาณของสาระสำคัญของมนุษย์:

1. แก่นแท้ของมนุษย์มีลักษณะทั่วไป

แก่นแท้ของมนุษย์แสดงออกถึงความเป็นเอกลักษณ์ของสกุล "มนุษย์" ซึ่งปรากฏให้เห็นในทุกกรณีของสกุลนี้

สาระสำคัญของบุคคลนั้นรวมถึงชุดของลักษณะที่ทำให้สามารถตัดสินได้ว่าสกุล "มนุษย์" แตกต่างจากสิ่งมีชีวิตประเภทอื่นอย่างไรเช่น สิ่งของหรือสิ่งมีชีวิต สาระสำคัญมีอยู่ในสกุลเท่านั้น ผู้ถือสาระสำคัญคือสกุล แต่ไม่ใช่แต่ละกรณีของสกุล

2. แก่นแท้ของมนุษย์มีความกระตือรือร้น- นี่หมายความว่ามันถูกสร้างขึ้นและดำรงอยู่เป็นเพียงผลรวมของกิจกรรมของมนุษย์โดยเฉพาะเท่านั้น ธรรมชาติที่กระตือรือร้นของแก่นแท้ของมนุษย์แสดงออกมาผ่านแนวคิด “พลังสำคัญของมนุษย์”- นี่คือความสามารถสากลของมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตทั่วไปที่ตระหนักในกระบวนการประวัติศาสตร์ สิ่งเหล่านี้เป็นปัจจัยและวิธีการจูงใจ เช่นเดียวกับวิธีการในกิจกรรมของมนุษย์ (ความต้องการ ความสามารถ ความรู้ ความสามารถ ทักษะ) พลังสำคัญของมนุษย์นั้นมีวัตถุประสงค์ในธรรมชาติ ความสามารถแต่ละอย่างและความต้องการของมนุษย์แต่ละคนจึงมีจุดมุ่งหมายในโลกแห่งวัฒนธรรม ดังนั้นพลังสำคัญของมนุษย์สันนิษฐานว่ามีความเที่ยงธรรมแบบพิเศษ - ความเที่ยงธรรมทางสังคม (ดูส่วนเกี่ยวกับมนุษย์ในฐานะวัตถุประสงค์ซึ่งอยู่ใน "ต้นฉบับทางเศรษฐกิจและปรัชญา" ปี 1844 โดยคาร์ลมาร์กซ์ // งานรวบรวมของสหภาพโซเวียตเล่มที่ 42 , หน้า 118 – 124)

3. แก่นแท้ของมนุษย์คือธรรมชาติทางสังคม.

บุคคลในฐานะสิ่งมีชีวิตนั้นเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม สาระสำคัญของมนุษย์ถูกสร้างขึ้นในกระบวนการของกิจกรรมร่วมกันของผู้คนและดังนั้นจึงสันนิษฐานว่ารูปแบบทางสังคมบางอย่างของกิจกรรมนี้เป็นระบบความสัมพันธ์ทางสังคม (ตัวอย่างเช่น: ระบบความสัมพันธ์ที่แสดงการแบ่งหน้าที่การทำงานในกลุ่มดั้งเดิมเช่นกัน ตามหลักการกระจายสินค้าที่ผลิต) ในโลกภายในของแต่ละบุคคล ระบบความสัมพันธ์นี้นำเสนอในรูปแบบของคุณค่าและหน่วยงานกำกับดูแลเชิงบรรทัดฐาน:

• ความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่ควรจะเป็น

  แนวคิดเกี่ยวกับความเป็นธรรม

  ความคิดเกี่ยวกับความแตกต่างในสถานะทางสังคม ฯลฯ

คุณสมบัติทั้งหมดที่มีอยู่ในตัวบุคคลและการแยกบุคคลหนึ่งออกจากอีกบุคคลหนึ่งคือความสัมพันธ์ทางสังคม (เช่น

จิตใจของมนุษย์

ความงาม (ความน่าดึงดูดใจ)

• ความมีน้ำใจ ฯลฯ)

คุณสมบัติแต่ละประการเหล่านี้รับรู้ได้เฉพาะในฐานะความสัมพันธ์ของบุคคลที่กำหนด (ผู้ถือคุณสมบัติเหล่านี้) กับบุคคลอื่นเท่านั้น

ในแง่ที่ระบุนี้ แก่นแท้ทั่วไปของบุคคลทำหน้าที่เป็นคำพ้องความหมายแก่แก่นแท้ทางสังคม

4. แก่นแท้ของมนุษย์มีลักษณะเฉพาะที่เปลี่ยนแปลงได้ทางประวัติศาสตร์- นี่หมายความว่า

1) เมื่อมีมนุษย์คนใหม่ (ทารก) เกิดขึ้น แก่นแท้ของมนุษย์จะไม่เกิดมาพร้อมกับมัน สาระสำคัญนี้เกิดขึ้นในกิจกรรมของแต่ละบุคคลตลอดชีวิตของเขา บุคคลจะกลายเป็นปัจเจกบุคคลเมื่อเข้าสู่บริษัทของผู้อื่น

2) สาระสำคัญของบุคคลเปลี่ยนแปลงไปตามการเปลี่ยนแปลงของยุคประวัติศาสตร์เช่น ด้วยความสัมพันธ์ทางสังคมที่เปลี่ยนไป “แก่นแท้ของมนุษย์ไม่ใช่สิ่งที่เป็นนามธรรมที่มีอยู่ในตัวบุคคล ในความเป็นจริงนั้น (แก่นแท้ของมนุษย์) คือความสมบูรณ์ของความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด” (Karl Marx “Theses on Feuerbach”)

ปัญหาเรื่องแก่นแท้ของมนุษย์เป็นกุญแจสำคัญในหลักคำสอนของบุคคลและการดำรงอยู่ของเขา นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าการเปิดเผยสาระสำคัญนั้นรวมอยู่ในคำจำกัดความของวัตถุใด ๆ หากไม่มีสิ่งนี้ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงฟังก์ชันและความหมายของวัตถุ ลองพิจารณาเพิ่มเติมว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร

ลักษณะเฉพาะ

นักคิดอธิบายและพิจารณาความแตกต่างจากสัตว์ ในการทำเช่นนั้น พวกเขาใช้คุณลักษณะเฉพาะที่แตกต่างกัน แท้จริงแล้ว คนแตกต่างจากสัตว์หลายประการ เช่น เล็บแบน สติปัญญา ศาสนา รอยยิ้ม และอื่นๆ ในกรณีนี้ควรสังเกตข้อเท็จจริงที่น่าสนใจประการหนึ่ง พวกเขาพยายามกำหนดแก่นแท้ของคนที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับตนเอง แต่ใช้คุณลักษณะเหล่านั้นที่ทำให้พวกเขาแตกต่างจากสายพันธุ์ที่ใกล้เคียงที่สุด ในขณะเดียวกัน วิธีการดังกล่าวควรได้รับการพิจารณาว่าไม่ถูกต้องตามกฎหมายโดยสิ้นเชิงในแง่ของระเบียบวิธี สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าแก่นแท้ของวัตถุใด ๆ ได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยพื้นฐานแล้วโดยวิถีแห่งการดำรงอยู่ของวัตถุนี้ซึ่งมีอยู่จริง (ภายใน) ซึ่งเป็นกฎการดำรงอยู่ของมันเอง นอกจากนี้ คุณลักษณะบางอย่างของแต่ละบุคคลก็ไม่สามารถถือว่ามีนัยสำคัญได้

งาน

มันทำหน้าที่เป็นสารเฉพาะที่เป็นพื้นฐานของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และการดำรงอยู่ของมนุษย์ ดังที่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่แสดงให้เห็น แรงงานนั้นดำเนินการในเงื่อนไขของการผลิตทั่วไปเสมอ ผู้คนไม่สามารถสร้างสิ่งใดๆ และทำงานได้โดยไม่ต้องมีความสัมพันธ์ทางอ้อมหรือโดยตรงกับบุคคลอื่น การปรับปรุงการผลิตโดยรวมและแรงงานมีส่วนช่วยในการขยายขอบเขตของการปฏิสัมพันธ์

ตำแหน่งของมาร์กซ์

ระดับที่บุคคลสะสม เชี่ยวชาญ และใช้ความสัมพันธ์ที่ซับซ้อน สะท้อนถึงแก่นแท้ของการพัฒนามนุษย์ ในเรื่องนี้ การวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดของ Feuerbach ของ Marx ถือได้ว่าถูกต้องตามกฎหมายโดยสมบูรณ์ ส่วนหลังเข้าใจมนุษย์อย่างเป็นนามธรรม มาร์กซ์กล่าวว่าสาระสำคัญของแต่ละบุคคลปรากฏเป็นความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับผู้อื่น ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงปฏิสัมพันธ์ทั้งชุด: อดีตและปัจจุบัน อุดมการณ์และวัตถุ พูดง่ายๆ ก็คือ ไม่สามารถลดเหลือเพียง "เศรษฐกิจ" หรือ "การเล่น" หรือ "สมเหตุสมผล" เท่านั้น บุคคลนั้นมีประสิทธิผล วัฒนธรรม การเมือง คุณธรรม ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน มันสะสมความสัมพันธ์ทั้งหมดในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น ด้วยเหตุนี้จึงทำให้ตระหนักได้

ความซับซ้อนของหมวดหมู่

กำลังพิจารณา แก่นแท้ของมนุษย์ในชีวิตคุณควรให้ความสนใจกับอีกแง่มุมหนึ่งของปัญหา ปัจเจกบุคคลเป็นผลมาจากกระบวนการทางประวัติศาสตร์ คนสมัยใหม่ไม่ได้ปรากฏตัวออกมาจากที่ไหนเลยเขาเป็นผลมาจากการพัฒนาประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ในเวลาเดียวกัน บุคคลไม่ได้เป็นเพียงผลลัพธ์ของความสัมพันธ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้สร้างของพวกเขาด้วย จากนี้ไปบุคคลจะกระทำการไปพร้อมๆ กันทั้งในฐานะวัตถุและหัวข้อของความสัมพันธ์ มันตระหนักถึงเอกลักษณ์และความสามัคคี มีความสัมพันธ์วิภาษวิธีระหว่างสังคมกับมนุษย์ บุคคลคือพิภพเล็ก ๆ ในนั้นสังคมแสดงให้เห็นในระดับจุลภาคและในทางกลับกันก็คือบุคคลที่อยู่ในกรอบของความสัมพันธ์ทั้งหมดของเขา สามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้ เมื่อพิจารณารายบุคคลจะมีการประเมิน เขาไม่สามารถอยู่นอกมันได้ ภายนอกกิจกรรม บุคคลจะไม่กลายเป็นบุคคล ในแง่นี้อริสโตเติลพูดถูก นักคิดคนนี้กล่าวว่าสิ่งมีชีวิตที่ไม่สามารถสื่อสารได้นั้นเป็นพระเจ้าหรือสัตว์

สิ่งมีชีวิต

ในขณะเดียวกันบุคคลไม่ได้ลดลงเพียงแก่นแท้ของเขาเท่านั้น ในความปรากฏที่แท้จริงนั้นก็ปรากฏให้เห็นในความเป็นอยู่ แก่นแท้ของคนเป็นลักษณะทั่วไปของสายพันธุ์ การดำรงอยู่ของปัจเจกบุคคลมักถูกแยกออกจากกันในแง่เชิงประจักษ์ที่เป็นรูปธรรม การดำรงอยู่ไม่ได้หมดไปโดยสาระสำคัญ มันทำหน้าที่เป็นการดำรงอยู่ของวัตถุที่เป็นส่วนประกอบในหลากหลายรูปแบบ คุณสมบัติ และประเภทของการสำแดงของมัน ธรรมชาติและแก่นแท้ของมนุษย์แสดงออกด้วยความสามัคคีของหลักสามประการ ครั้งแรกได้ถูกกล่าวถึงข้างต้นแล้ว สะท้อนให้เห็นถึงมัน ด้านที่สองคือด้านจิตวิทยา องค์ประกอบที่ 3 ที่สำคัญคือ หากไม่รวมปัจจัยเหล่านี้ บุคคลนั้นจะถูกทำลาย การก่อตัวแบบองค์รวมเกี่ยวข้องกับองค์ประกอบสำคัญเหล่านี้ ธรรมชาติและแก่นแท้ของมนุษย์- ผลของปฏิสัมพันธ์ของความโน้มเอียงตามธรรมชาติของแต่ละบุคคล สิ่งแวดล้อม และตัวตนภายใน (เจตจำนง แรงบันดาลใจ ความสนใจ ฯลฯ)

อัตถิภาวนิยม

การเป็นคำถามที่สำคัญพอๆ กัน แก่นแท้ของมนุษย์ ในสังคมมีความคิดเห็นมากมาย สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือแนวทางภายในกรอบของอัตถิภาวนิยม ในคำสอนนี้ ความเป็นอยู่ถูกตีความโดยสัมพันธ์กับความมีชัย มันเกี่ยวข้องกับการก้าวไปไกลกว่าโลกแห่งความเป็นจริงของแต่ละบุคคล กำหนดขอบเขตของการดำรงอยู่ พบได้ในความจริงที่ว่าการดำรงอยู่ของมนุษย์นั้นถูกมองจากมุมมองของความเป็นมรรตัย จึงได้ข้อสรุปเกี่ยวกับความเป็นปัจเจกบุคคล ผู้คนถึงแม้จะอยู่ด้วยกันแต่ก็ตายอย่างโดดเดี่ยว ในอัตถิภาวนิยม บุคคลและชุมชนถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม พวกเขามักจะอยู่ในความขัดแย้งที่เข้ากันไม่ได้ บุคคลคือบุคลิกภาพ การสมาคมของบุคคลคือไม่มีตัวตน ความถูกต้องของการเป็นมีความเกี่ยวข้องกับแต่ละบุคคล ในเรื่องนี้ก็ถือว่า แก่นแท้ของเสรีภาพของมนุษย์- มันแสดงออกมาในความปรารถนาที่จะมีชัย การเป็นคนไม่มีตัวตนคือความปรารถนาที่จะสร้างตัวเองในสังคม เหนือสิ่งอื่นใด มันแสดงออกมาให้เห็นถึงความปรารถนาที่จะนำกฎหมายที่มีอยู่มาใช้ ในแง่นี้ แก่นแท้ของบุคลิกภาพของมนุษย์และตัวตนที่แท้จริงของเขาก็เข้ากันไม่ได้ ซาร์ตร์พูดถึงความสัมพันธ์ของพวกเขา เขาชี้ให้เห็นว่าการดำรงอยู่มาก่อนแก่นแท้ เมื่อเผชิญกับความตายเท่านั้นที่จะมีความชัดเจนว่าอะไรคือของแท้ในตัวบุคคล และสิ่งใดไม่ใช่

อีกแนวทางหนึ่ง

ในขณะเดียวกัน ผู้เขียนจำนวนหนึ่งไม่เห็นด้วยกับจุดยืนของนักอัตถิภาวนิยมที่กล่าวว่ามนุษย์ในตัวเองนั้น "ไม่มีอะไร" ซึ่งเป็นอิสรภาพภายในที่แท้จริง ในความเป็นจริงแล้ว บุคคลนั้นเป็น "บางสิ่งบางอย่าง" เสมอ ในทางกลับกัน เขาพัฒนาขึ้นในสภาพแวดล้อมบางอย่าง ในทางกลับกัน เธอกลับกำหนดข้อจำกัดให้กับเขา จึงพิจารณา แก่นแท้ของแนวคิดเรื่อง "มนุษย์""ควรกล่าวได้ว่าการดำรงอยู่ของปัจเจกบุคคลนั้นเป็นไปไม่ได้นอกระบบความสัมพันธ์ เช่นเดียวกับที่แก่นแท้ของปัจเจกบุคคลนั้นขาดไปนอกการดำรงอยู่ของเขา จากนี้ไปเราต้องไม่พูดถึงลำดับความสำคัญของหมวดหมู่ แต่เกี่ยวกับวิภาษวิธี . เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกความเป็นเอกภาพและแก่นแท้สิ่งหลังถูกสร้างขึ้นในระหว่างการดำรงอยู่และมีความสำคัญอยู่เสมอ Camus หนึ่งในผู้ดำรงอยู่ที่มีชื่อเสียงมาถึงข้อสรุปนี้ สาระสำคัญมีอยู่ในตอนแรกในฐานะ "เมล็ดพันธุ์" และไม่ใช่เป็น "ผลไม้" ที่มาจากไหนไม่รู้

คุณสมบัติของอัตราส่วน

แก่นแท้ทางปรัชญาของมนุษย์ตามที่กล่าวไว้ข้างต้นประกอบด้วยสามองค์ประกอบ ยิ่งไปกว่านั้น องค์ประกอบทั้งหมดไม่เพียงแต่โต้ตอบกันเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกันในลักษณะใดลักษณะหนึ่งด้วย สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษในชุดค่าผสมนี้คือ มันปรากฏตัวในกระบวนการของระบบประสาทสมอง, ไฟฟ้าเคมี, สัณฐานวิทยา มนุษย์ไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยไม่คำนึงถึงธรรมชาติทางชีววิทยา เขาไม่สามารถหยุดดื่ม กิน ออกจากร่างได้ ฯลฯ ธรรมชาติและสังคมเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันอย่างแยกไม่ออก ด้านข้างของมันคือสิ่งมีชีวิตและความเป็นเอกเทศ ประการแรกคือพื้นฐานตามธรรมชาติของบุคคล และบุคลิกภาพคือคุณภาพที่เกี่ยวข้องกับแก่นแท้

มรดก

ในแง่ของแก่นแท้ทางชีวภาพ แต่ละคนถูกกำหนดโดยจีโนไทป์บางอย่าง ซึ่งเป็นชุดของยีนที่ส่งต่อจากพ่อแม่ เมื่อแรกเกิดบุคคลจะได้รับกรรมพันธุ์ ในรูปแบบของความโน้มเอียง มันถูกเข้ารหัสในยีน ความโน้มเอียงมีอิทธิพลต่อข้อมูลทางกายภาพและภายนอก เช่น สีผิว ส่วนสูง รูปร่างหน้าตา เสียง ฯลฯ นอกจากนี้ยังกำหนดคุณสมบัติทางจิตด้วย เช่น อารมณ์ อารมณ์ ลักษณะนิสัยบางอย่าง เป็นต้น นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าความโน้มเอียงนั้นสืบทอดมาในระดับหนึ่งและมีพรสวรรค์ - ความโน้มเอียงไปทางวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และอื่นๆ ในขณะเดียวกัน เราไม่ควรพูดถึงเฉพาะการปรับสภาพความสามารถตามธรรมชาติเท่านั้น เงินเดือนทำหน้าที่เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นเท่านั้น ไม่สามารถลดขนาดลงเป็นจีโนไทป์ได้ ความสามารถถูกกำหนดโดยความสามัคคีของปัจจัย 3 ประการดังที่กล่าวข้างต้น

สุดขั้ว

จะต้องหลีกเลี่ยงเมื่อพิจารณา เราไม่ควรยึดถือจุดยืนของการยุติปัจจัยนี้หรือปัจจัยนั้น หากองค์ประกอบทางสังคมกลายเป็นเรื่องสำคัญ บุคคลนั้นก็จะปรากฏเป็นผลสัมบูรณ์จากสภาพแวดล้อม ในกรณีนี้ เงื่อนไขภายนอก ราวกับอยู่บน "กระดานชนวนว่างเปล่า" จะอธิบายขั้นตอนทั้งหมดที่บุคคลนั้นจะต้องเผชิญ ผู้เสนอแนวทางนี้ไม่เพียงสร้างสาระสำคัญเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการดำรงอยู่ทั้งหมดของบุคคลที่ขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อมทางสังคมด้วย ครั้งหนึ่ง นี่เป็นจุดยืนของผู้คนที่ต่อสู้กับศาสตร์พันธุศาสตร์ "ชนชั้นกลาง" แนวทางที่สองเกี่ยวข้องกับ "ชีววิทยา" ของบุคคล ผู้สนับสนุนเผยแพร่ทฤษฎีการเหยียดเชื้อชาติต่างๆ ที่ประกาศความเหนือกว่าของประเทศหนึ่งเหนือประเทศอื่นๆ แนวคิดที่ไม่สอดคล้องกันนั้นเกิดจากการที่เอกลักษณ์ของจีโนไทป์แสดงออกมาในแต่ละบุคคล ไม่ใช่ในระดับอื่นใด ตัวแทนของลัทธิดาร์วินนิยมทางสังคมเข้ารับตำแหน่งทางชีววิทยาโดยอธิบายชีวิตมนุษย์บนพื้นฐานของการคัดเลือกโดยธรรมชาติ

วิวัฒนาการร่วมกันของยีนและวัฒนธรรม

นี่เป็นแนวทางสมัยใหม่ในประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างแง่มุมภายนอกและภายในของแต่ละบุคคล นักสังคมชีววิทยาเชื่อว่ากระบวนการทางพันธุกรรม (อินทรีย์) และวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นพร้อมกัน พวกเขามีปฏิสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด อย่างไรก็ตาม ยีนยังคงมีบทบาทสำคัญเป็นลำดับแรก พวกมันเป็นสาเหตุสุดท้ายของการกระทำหลายอย่าง ในเรื่องนี้มนุษย์เป็นเป้าหมายของการศึกษาทางชีววิทยา วิลสันแสดงความคิดของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ในงานของเขา เขาเชื่อว่างานของสังคมชีววิทยาคือการศึกษาพื้นฐานตามธรรมชาติของพฤติกรรมทุกรูปแบบในสัตว์ทุกชนิด รวมถึงมนุษย์ด้วย ข้อกำหนดที่สำคัญของแนวคิดนี้ลดลงเหลือเพียงข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลไม่สามารถมีเป้าหมาย "เหนือธรรมชาติ" ที่ปรากฏภายนอกร่างกายของเขาได้

ความแตกต่างของทฤษฎี

ในขณะเดียวกัน การตีความพฤติกรรมและวิวัฒนาการของแต่ละบุคคลในแง่ชีววิทยาเป็นหลักนั้นไม่ถูกต้องทั้งหมด ลักษณะทางธรรมชาติและภายนอกดังที่กล่าวข้างต้นมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด ทารกที่ต้องสัมผัสกับสภาพของสัตว์ แม้ว่าเขาจะมีชีวิตรอดในแง่กายภาพก็ตาม ก็จะไม่กลายเป็นมนุษย์ เมื่อต้องการทำเช่นนี้ เขาต้องผ่านการปรับตัวบางขั้นตอน ในการนี้ คำกล่าวที่ว่าเด็กกระทำการในฐานะผู้สมัครแทนบุคคลเท่านั้นก็ถือเป็นความจริง เขาไม่สามารถกลายเป็นคนโดดเดี่ยวได้ เด็กจำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะเป็นคนในกระบวนการสื่อสารกับบุคคลอื่น

ความต้องการ

ภายนอกสภาพแวดล้อมทางสังคม ลักษณะทางธรรมชาติเพียงอย่างเดียวไม่ได้ทำให้บุคคลกลายเป็นบุคคล นอกจากนี้ควรสังเกตข้อเท็จจริงที่สำคัญอีกประการหนึ่งด้วย ลักษณะทางธรรมชาติได้รับการตระหนักและพึงพอใจในรูปแบบทางสังคม เรากำลังพูดถึงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการสนองความต้องการต่างๆ เช่น การสืบพันธุ์ การดื่ม อาหาร ฯลฯ อย่างไรก็ตาม เป็นที่น่าสังเกตว่า "ความเป็นมนุษย์" ของธรรมชาติไม่ได้หมายถึงการได้รับเกียรติในทางปฏิบัติเสมอไป ต่างจากสัตว์ตรงที่แต่ละคนสามารถตอบสนองความต้องการได้ในรูปแบบที่ค่อนข้างผิดปรกติ ดังนั้นสังคมโดยรวมจึงสามารถส่งผลเสียต่อสิ่งแวดล้อมได้ ผลกระทบนี้ไม่ได้เป็นเพียงข้อเท็จจริงในปัจจุบันเท่านั้น มันทำหน้าที่เป็นปัญหาระดับโลก และวิธีแก้ปัญหาของมันเกี่ยวข้องกับการอยู่รอดของมนุษย์

เหตุผลนิยมทางมานุษยวิทยา

แนวคิดนี้ได้รับความสำคัญมาเป็นเวลานาน บุคคลและแรงจูงใจของเขาถูกมองว่าเป็นเพียงการแสดงออกของจิตสำนึกเท่านั้น แนวทางนี้สะท้อนให้เห็นในวิทยานิพนธ์คาร์ทีเซียนชื่อดังเรื่อง “ฉันคิด ดังนั้นฉันจึงดำรงอยู่” บุคคลจากตำแหน่งนี้ถือว่า "สมเหตุสมผล" เท่านั้น เริ่มต้นจากยุคใหม่ จิตไร้สำนึกค่อยๆ เริ่มปรากฏให้เห็นในมานุษยวิทยาเชิงปรัชญา นักคิดที่มีชื่อเสียงเช่น Kant, Kierkegaard, Leibniz, Schopenhauer, Hartmann, Nietzsche วิเคราะห์จากมุมต่าง ๆ ถึงความหมายและบทบาทของกระบวนการทางจิตที่บุคคลไม่ได้รับการยอมรับอย่างมีสติ

แนวคิดของฟรอยด์

นักคิดคนนี้เปิดทิศทางทั้งหมดในสาขามานุษยวิทยาเชิงปรัชญา ฟรอยด์ระบุว่าจิตไร้สำนึกเป็นปัจจัยสำคัญในการดำรงอยู่และการวัดผลของมนุษย์ เขานำเสนอมันเป็นพลังอันทรงพลังที่ต่อต้านจิตสำนึก ภายในกรอบแนวคิดของเขา ฟรอยด์แบ่งจิตออกเป็น 3 ชั้น จุดต่ำสุดและทรงพลังที่สุดคือ “ไอที” เปรียบได้กับส่วนหนึ่งของภูเขาน้ำแข็งที่อยู่ใต้น้ำ “ไอที” มุ่งความสนใจไปที่ความหลงใหลและความโน้มเอียงตามธรรมชาติต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับลักษณะทางเพศ หลังจากเลเยอร์นี้มาถึง "ฉัน" มันถูกนำเสนอเป็นชั้นที่ค่อนข้างเล็กของจิตสำนึก ถัดมาเป็น “ซุปเปอร์อีโก้” ประกอบด้วยบรรทัดฐานและอุดมคติ การเซ็นเซอร์ทางศีลธรรม ขอบเขตของภาระผูกพัน ตามความเห็นของฟรอยด์ มนุษย์ “ฉัน” ถูกบังคับให้ต้องถูกเลือกอยู่ตลอดเวลาระหว่างแรงกระตุ้นจากจิตใต้สำนึกที่ถูกประณามของ “ไอที” และการเซ็นเซอร์ทางศีลธรรมและวัฒนธรรมของ “ซูเปอร์อีโก้” ต่อจากนี้ไป สติไม่อาจเรียกว่าเป็นเจ้าบ้านของตนได้ ทรงกลม "ไอที" อยู่ภายใต้หลักการของความสุขและความเพลิดเพลินอย่างสมบูรณ์ มันมีอิทธิพลชี้ขาดต่อการกระทำ ความรู้สึก และความคิด มนุษย์ถูกขับเคลื่อนโดยพลังงานทางเพศและความทะเยอทะยานเป็นหลัก

“สถานการณ์เลวร้าย”

ตามคำกล่าวของฟรอยด์ ละครของการดำรงอยู่นั้นรุนแรงขึ้นจากความจริงที่ว่าท่ามกลางแรงผลักดันโดยไม่รู้ตัวนั้นมีแนวโน้มโดยธรรมชาติไปสู่การรุกรานและการทำลายล้าง มันแสดงออกมาใน "สัญชาตญาณความตาย" ซึ่งตรงกันข้ามกับ "สัญชาตญาณชีวิต" ดังนั้น สภาพแวดล้อมภายในของแต่ละบุคคลจึงเป็นเวทีแห่งการต่อสู้ระหว่างสองไดรฟ์ Thanatos และ Eros ได้รับการพิจารณาโดย Freud ว่าเป็นพลังที่ทรงพลังที่สุด 2 ประการที่กำหนดพฤติกรรมของแต่ละบุคคล ดังนั้น มนุษย์จึงปรากฏว่าถูกถักทอจากความขัดแย้งมากมายระหว่างแรงผลักดันตามธรรมชาติ บรรทัดฐานแห่งสติ จิตไร้สำนึกและจิตสำนึก สัญชาตญาณแห่งความตายและชีวิต อย่างไรก็ตาม ในท้ายที่สุดแล้ว ความปรารถนาที่จะสนองความต้องการพื้นฐานเป็นสิ่งสำคัญสำหรับฟรอยด์ มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่เร้าอารมณ์เป็นหลัก

ทฤษฎีของจุง

คำถามเรื่องจิตไร้สำนึกทำให้นักวิทยาศาสตร์หลายคนสนใจ หนึ่งในนั้นคือจุง จิตแพทย์ชาวสวิส อย่างไรก็ตาม เขาไม่เห็นด้วยกับการมองว่าผู้ชายเป็นสิ่งมีชีวิตที่เร้าอารมณ์ จุงพยายามแยกแยะความแตกต่างให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับ “ไอที” ที่ฟรอยด์ได้รับมา นอกเหนือจาก “จิตไร้สำนึกส่วนบุคคล” แล้ว เขายังระบุถึง “สังคม” ด้วย อย่างหลังเป็นการสะท้อนประสบการณ์ของคนรุ่นก่อน เนื้อหาของจิตไร้สำนึกโดยรวมนี้ถูกสร้างขึ้นโดยต้นแบบของมนุษย์ที่เป็นสากล - ต้นแบบ (ฮีโร่พื้นบ้าน, มาตุภูมิ, ฮีโร่ ฯลฯ ) ความซับซ้อนของพวกเขาก่อให้เกิดประสบการณ์ของคนรุ่นก่อนซึ่งส่งต่อไปยังรุ่นน้อง ต้นแบบเป็นพื้นฐานของตำนาน สัญลักษณ์ ความฝัน และความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ แก่นแท้ของบุคลิกภาพนั้นเกิดจากความสามัคคีของจิตไร้สำนึกส่วนรวมและส่วนบุคคล อย่างไรก็ตาม สิ่งแรกยังคงเป็นกุญแจสำคัญ ดังนั้น ตามที่จุงกล่าวไว้ มนุษย์จึงเป็นสิ่งมีชีวิตตามแบบฉบับโดยพื้นฐานแล้ว

ความคิดอื่น ๆ

สาวกของฟรอยด์หลายคนได้พัฒนาทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก พวกเขาชี้แจงคำสอนและทำการปรับเปลี่ยน ตัวอย่างเช่น แอดเลอร์วิพากษ์วิจารณ์ความคิดของฟรอยด์ในการพูดเกินจริงเกี่ยวกับกามและเป็นธรรมชาติของมนุษย์ เขาเชื่อว่าการดำรงอยู่นั้นเชื่อมโยงกับทรงกลมอื่น แอดเลอร์กล่าวว่ามนุษย์ก็เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมเช่นกัน พฤติกรรมของเขาเชื่อมโยงกับความสนใจอย่างมีสติด้วย ฟรอมม์วิพากษ์วิจารณ์แนวคิดของฟรอยด์เกี่ยวกับการเป็นปรปักษ์กันระหว่างวัฒนธรรมกับแก่นแท้ของมนุษย์ เขายอมรับว่าตำแหน่งของเขาไม่ได้ให้ความสำคัญกับปัจจัยใดปัจจัยหนึ่ง ฟรอมม์ตั้งชื่อความขัดแย้งที่มาจากแก่นแท้ที่เป็นคู่ว่าเป็นหนึ่งในข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญสำหรับการพัฒนามนุษย์ บุคคลเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งแวดล้อมและในขณะเดียวกันเขาก็มีเหตุผล ฟรอมม์เรียกความขัดแย้งนี้ว่า “การแบ่งแยกขั้วที่มีอยู่” พิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าเนื่องจากขาดสัญชาตญาณที่แข็งแกร่งในการช่วยเหลือสัตว์บุคคลจึงถูกบังคับให้แก้ไขปัญหาต่าง ๆ โดยได้รับคำแนะนำจากจิตสำนึก อย่างไรก็ตาม ผลลัพธ์ก็ไม่ได้มีประสิทธิผลเสมอไป ส่งผลให้เกิดความกังวลและวิตกกังวลตามมา ดังนั้นราคาที่บุคคลจ่ายเพื่อการมีสติจึงไม่แน่นอน

ข้อสรุป

หากเราประเมินบทบาทของจิตไร้สำนึกในทฤษฎีผู้ติดตาม ก็น่าสังเกตว่าการกำหนดคำถามโดยตรงนั้นเป็นข้อดีของฟรอยด์ การพิจารณาของมนุษย์และการดำรงอยู่ของเขาผ่านความสัมพันธ์ระหว่างจิตสำนึกและจิตไร้สำนึกได้นำองค์ประกอบใหม่ๆ มาสู่การตีความเชิงปรัชญาของประเด็นนี้ ในเวลาเดียวกันแนวคิดนี้ได้บันทึกถึงความหมายของจิตไร้สำนึกที่ชัดเจน วิวัฒนาการของลัทธิฟรอยด์ในขณะเดียวกัน บ่งชี้ว่าตัวแทนของจิตวิเคราะห์พยายามที่จะถอยห่างจากแนวคิดดั้งเดิม พวกเขามีแนวโน้มที่จะตระหนักถึงความสำคัญของจิตสำนึกและอิทธิพลของสภาพทางสังคมที่มีต่อการก่อตัวของแต่ละบุคคลมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ตามความเห็นของฟรอมม์ ยุคที่เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของความสัมพันธ์ทางการตลาดได้ก่อให้เกิดบุคคลใหม่ที่มีคุณสมบัติที่แตกต่างกัน บุคคลรับรู้ทุกสิ่งเป็นสินค้า สิ่งนี้ไม่เพียงใช้กับสิ่งต่าง ๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคลิกภาพ พลังงานทางกายภาพ ความรู้ ทักษะ ความรู้สึก ความสามารถด้วย เป้าหมายหลักของบุคคลที่มีลักษณะทางการตลาดคือการทำข้อตกลงที่ทำกำไร ทางเลือกอื่นนอกเหนือจากนี้ควรเป็นเงื่อนไขที่การดำรงอยู่ของปัจเจกบุคคลมาก่อน

บทสรุป

การพัฒนาปัญหาของจิตไร้สำนึกมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการศึกษาจิตสำนึกส่วนบุคคลและจิตสำนึกโดยรวมโดยแบ่งจิตใจมนุษย์ออกเป็นสองด้าน เราควรพูดถึงคำว่า "ความคิด" ซึ่งแพร่หลายอยู่ในปัจจุบันนี้ เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นระดับลึกของจิตสำนึกโดยรวมและส่วนบุคคล ซึ่งรวมถึงแง่มุมของจิตไร้สำนึกด้วย จิตประกอบด้วยชุดทัศนคติ ความโน้มเอียงของแต่ละบุคคลหรือกลุ่มบุคคลในการรับรู้ คิด และกระทำพฤติกรรมในลักษณะเฉพาะ ถ้าเราพูดถึงบุคลิกภาพ ความคิดก็ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของประเพณี สิ่งแวดล้อม วัฒนธรรม ในขณะเดียวกันก็มีอิทธิพลโดยตรงต่อสิ่งเหล่านี้

สาระสำคัญทางสังคมของมนุษย์

อาริโซวา อนาสตาเซีย เอ็ม-10-1

คำจำกัดความของแก่นแท้ของมนุษย์แยกไม่ออกจากข้อพิพาทเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเขา ปัญหาของมนุษย์เป็นหัวข้อถกเถียงและเป็นปริศนาที่สร้างความกังวลให้กับจิตใจของปราชญ์ ศิลปิน นักคิด และนักวิทยาศาสตร์ตลอดเวลา “คนคืออะไร?” เคยเป็นและยังคงเป็นหนึ่งในคำถามหลักของปรัชญา คาร์ล มาร์กซ์ นักปรัชญาชาวเยอรมัน คำนึงถึงแก่นแท้ของมนุษย์ในความสัมพันธ์ทางสังคมที่สมบูรณ์ซึ่งก่อให้เกิดทัศนคติที่แตกต่างกันของบุคคลต่อโลกในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน

ธรรมชาติของมนุษย์นั้นเป็นสองเท่า ประการแรก มนุษย์เป็นผลมาจากวิวัฒนาการทางชีววิทยา และประการที่สอง เป็นผลมาจากการพัฒนาของสังคม มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยา เนื่องจากเขาเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติที่มีชีวิต สมองและร่างกายของเขาจึงเป็นผลมาจากกิจกรรมของธรรมชาติ บุคคลมีความต้องการทางชีวภาพ เช่น หายใจ นอน กิน ฯลฯ และยังมีสัญชาตญาณด้วย มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม เนื่องจากเขาสามารถระงับสัญชาตญาณของตนเองได้ เขามีคำพูดที่ชัดเจน ความสามารถในการคิด ความสามารถและทักษะที่เกิดขึ้นในสังคม บุคคลไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากสังคม เขาไม่สามารถจินตนาการถึงตัวเองที่อยู่นอกสังคมได้ นั่นคือมนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางชีวสังคม เป็นลักษณะทางสรีรวิทยาและจิตวิทยาที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาทักษะและความสามารถของบุคคล อย่างไรก็ตาม ความโน้มเอียงตามธรรมชาติของบุคคลทุกอย่างจะเกิดขึ้นได้ในสถานการณ์ทางสังคม (สาธารณะ) สำหรับการก่อตัวของบุคคลในฐานะสมาชิกของสังคม เงื่อนไขที่เกิดขึ้นเป็นสิ่งสำคัญ

ผู้ชายเป็นบุคลิกภาพ คุณภาพทางสังคมและทรัพย์สินของบุคคลมักถูกกำหนดโดยแนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพ" บุคลิกภาพคืออะไร? บุคลิกภาพเป็นบุคคลที่มีคุณสมบัติทางสังคมที่ได้มาจากกระบวนการขัดเกลาทางสังคม บุคคลไม่ได้เกิดมา แต่กลายเป็นหนึ่งเดียวกันในสังคมผ่านการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นผ่านการได้รับและการได้มาซึ่งคุณสมบัติทางสังคมต่างๆ

ในทางวิทยาศาสตร์ บุคลิกภาพได้รับการพิจารณาจาก 2 ด้าน ได้แก่ ความคาดหวังในบทบาท - สิ่งที่คาดหวังจากบทบาทเฉพาะของแต่ละบุคคล และพฤติกรรมตามบทบาท - สิ่งที่บุคคลปฏิบัติจริงภายในกรอบบทบาทของเขา ในด้านหนึ่ง บุคคลในฐานะปัจเจกบุคคลได้รับการพิจารณาโดยการเปรียบเทียบเขากับบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้ในสังคม ในทางกลับกัน บุคลิกภาพนั้นถูกมองผ่านชุดของบทบาท บุคคลมีความสามารถและต้องแสดงบทบาทที่แตกต่างกันไปพร้อมๆ กัน เช่น บทบาทของลูกจ้าง คนในครอบครัว พลเมือง เป็นต้น บุคลิกภาพกระทำการกระทำต่างๆ แสดงออก และแสดงออกในการกระทำทางสังคม ชุดบทบาท (หน้าที่) และการนำไปปฏิบัตินั้นสัมพันธ์กับโครงสร้างทางสังคม โครงสร้างทางสังคม ตลอดจนทักษะและคุณสมบัติของแต่ละบุคคล ตัวอย่างเช่นภายใต้ระบบกลุ่มความสัมพันธ์ในครอบครัวจำเป็นต้องมีการยอมจำนนต่อผู้อาวุโสอย่างไม่มีเงื่อนไขและการกำหนดหน้าที่ทางเศรษฐกิจที่เกี่ยวข้องกับประเพณีและประเพณีอย่างเข้มงวด และในสังคมยุคใหม่ สมาชิกในครอบครัวต้องเตรียมพร้อมสำหรับการมีปฏิสัมพันธ์ ความเอาใจใส่ ความรัก ความเข้าใจซึ่งกันและกันที่เท่าเทียมกัน เป็นต้น

ในการแสดงบทบาทของบุคลิกภาพ บุคลิกภาพจะถูกสร้างขึ้น พัฒนา ปรับปรุง และเปลี่ยนแปลง เป็นคนมีบุคลิกภาพ ไม่ใช่บุคลิกภาพ รัก เกลียด โกรธ ทะเลาะ ทะเลาะ เศร้า กระทำ และโหยหา ด้วยบุคลิกภาพเฉพาะในรูปแบบของเขาเองเท่านั้นที่ก่อให้เกิดกิจกรรมและความสัมพันธ์ของเขาแต่ละคนจึงปรากฏเป็นผู้ชาย

นอกเหนือจากเงื่อนไขภายนอกของพฤติกรรมของบุคคลในสังคมแล้ว การดำเนินการของการเชื่อมต่อทางสังคมต่างๆ และการพัฒนาคุณสมบัติทางสังคม การตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลและการตระหนักรู้ในตนเองเป็นสิ่งสำคัญ

การตระหนักรู้ในตนเองมักเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นความเข้าใจโดยสมบูรณ์เกี่ยวกับตนเองในฐานะปัจเจกบุคคล ความหมาย บทบาทในชีวิตและสังคม นั่นคือบุคคลสามารถตัดสินใจของตนเองและเข้าสู่ความสัมพันธ์บางอย่างกับผู้อื่นและธรรมชาติได้ การตระหนักรู้ในตนเองถือเป็นกระบวนการในการระบุการพัฒนาและการนำไปปฏิบัติที่สมบูรณ์แบบที่สุดโดยบุคคลที่มีความสามารถส่วนบุคคลและการบรรลุเป้าหมาย ตัวอย่างเช่น เฮนรี ฟอร์ด นักธุรกิจระดับตำนานแห่งศตวรรษที่ 20 ผู้หมกมุ่นอยู่กับเป้าหมายในการสร้างรถยนต์ที่ทุกคนเข้าถึงได้ และทำให้ความฝันของเขาเป็นจริง ปัจจุบัน บริษัท ที่เขาสร้างขึ้นนั้นใหญ่เป็นอันดับสี่ของโลกในด้านการผลิตรถยนต์ตลอดระยะเวลาที่ดำรงอยู่ อับราฮัม มาสโลว์ นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน เชื่อว่าความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเองเป็นหนึ่งในความต้องการสูงสุดของมนุษย์

การกำหนดแก่นแท้ของมนุษย์นั้นแยกกันไม่ออกจากการพูดคุยถึงความขัดแย้งของการดำรงอยู่ของเขาและความเป็นอยู่ของเขา เค. มาร์กซ์เห็น สาระสำคัญของมนุษย์ในจำนวนทั้งสิ้น (ชุด) ของความสัมพันธ์ทางสังคมสร้างทัศนคติของบุคคลหนึ่งหรืออีกบุคคลหนึ่งต่อโลกในยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ เพื่อทำความเข้าใจว่าความสัมพันธ์ทางสังคมเกิดขึ้นได้อย่างไรเมื่อใดและทำไมจึงจำเป็นต้องย้อนกลับไปสู่การกำเนิดของเผ่าพันธุ์มนุษย์อีกครั้งเพื่อปัญหาของการเกิดขึ้นและการรวมรูปแบบการควบคุมกิจกรรมนอกชีววิทยา

มีบทบาทอย่างมากในกระบวนการนี้ การพัฒนาภาษาเป็นช่องทางการสื่อสารของมนุษย์โดยเฉพาะและเป็นพื้นฐานสำหรับกิจกรรมภาคปฏิบัติที่ประสบความสำเร็จ หากไม่มีชื่อของวัตถุและปรากฏการณ์ โดยไม่มีการกำหนด การพัฒนาการผลิตและการสื่อสาร และด้วยเหตุนี้ความเป็นสังคมของ "โครงสร้าง" ดังกล่าวที่รวมผู้คนดึกดำบรรพ์และแยก "เรา" และ "คนแปลกหน้า" ที่เป็นอันตรายและมีประโยชน์ ศักดิ์สิทธิ์และธรรมดาสามัญจะ เป็นไปไม่ได้

การพัฒนาทางธรรมชาติซึ่งเตรียมสารตั้งต้นสำหรับการเกิดขึ้นของวิธีการใหม่ทางชีววิทยาที่เหนือกว่าและเหนือธรรมชาติเพื่อการอยู่รอดและการปรับปรุงของมนุษย์ซึ่งเรียกว่า วัฒนธรรมของมนุษย์สาระสำคัญอยู่ที่การถ่ายทอดผ่านช่องทางข้อมูลวิธีการสื่อสารระหว่างบุคคล ประเพณี ประเพณี พิธีกรรม และทุกสิ่งที่แสดงออกด้วยคำพูด

การห้ามทางเพศและอาหาร (ข้อห้าม) อาจเป็นรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดในการควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ ซึ่งทำหน้าที่เป็น "แนวทางในการดำเนินการ" ตามประสบการณ์ของบรรพบุรุษ ข้อห้ามเป็นข้อห้ามสากลที่นำไปใช้กับสมาชิกทุกคนในกลุ่ม - ชายและหญิง ผู้แข็งแกร่งและอ่อนแอ ผู้อาวุโสและเด็ก สำหรับการพัฒนาของมนุษย์นั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง การตระหนักถึงความจริงแห่งความตายซึ่งเห็นได้จากพิธีกรรมฝังศพในยุคหินเก่าแล้ว เห็นได้ชัดว่าในจิตสำนึกของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ การแบ่งโลกออกเป็นโลกแห่งความจริงและโลกอื่น โลกและเหนือธรรมชาติเกิดขึ้นเร็วมาก

เขามีบทบาทอย่างมากในการสร้างแก่นแท้ทางสังคมของมนุษย์ ทำงานเป็นกิจกรรมของมนุษย์ที่มีจุดมุ่งหมายในการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติเพื่อตอบสนองความต้องการของตนในความหมายเชิงปรัชญาต้นกำเนิดของแรงงานและวิวัฒนาการเริ่มแรกนั้นน่าสนใจเป็นหลักเพราะในกระบวนการนี้ได้มีการวางพื้นฐานสำหรับปฏิสัมพันธ์โดยรวมของผู้คนและแบบแผนทางสังคมและจิตวิทยาของพฤติกรรมของพวกเขา เป็นที่แน่ชัดว่าในระยะแรกสุดการจัดสรรผลไม้ของโลกโดยธรรมชาติมีอิทธิพลเหนือ แม้ว่าธรรมชาติจะทำหน้าที่เป็นเงื่อนไขสำหรับการผลิตที่เกิดขึ้นใหม่แล้ว ในฐานะคลังอาวุธของแรงงานก็ตาม ความสัมพันธ์ประเภทแรกระหว่างบรรพบุรุษของเรากับธรรมชาติสามารถอธิบายได้ว่าเป็นการใช้งาน นอกจากนี้ยังทำให้รูปแบบดั้งเดิมประการแรกของการตระหนักรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น ทรัพย์สินและอำนาจมีชีวิตขึ้นมาอีกด้วย

เห็นได้ชัดว่าจุดเริ่มต้นของทรัพย์สินในอนาคตเกิดขึ้นเป็นรูปแบบหนึ่งของความสัมพันธ์ระหว่าง "เรา" และ "พวกเขา" (นั่นคือ ชนเผ่าอื่น) เกี่ยวกับแหล่งอาหาร เห็นได้ชัดว่าขั้นตอนต่อไปเกี่ยวข้องกับการพัฒนาความเป็นเจ้าของ เช่น การใช้โดยเจตนาในระยะยาว เช่น ไฟที่เป็นทรัพย์สินของชุมชนกลุ่มทั้งหมดหรือเสบียงอาหาร ซึ่งเป็น "หม้อทั่วไป" ในที่สุดด้วยการพัฒนาการผลิตและการจัดตั้งการแลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์แรงงานกับชุมชนใกล้เคียงเป็นประจำ ปรากฏการณ์ของการจัดการผลลัพธ์ของการผลิตก็ปรากฏขึ้นซึ่งการค้าก็เติบโตขึ้น กระบวนการนี้เร่งตัวขึ้นเป็นพิเศษในช่วงที่เรียกว่า "การปฏิวัติยุคหินใหม่" โดยเปลี่ยนไปสู่การเกษตรกรรม การเลี้ยงโค และงานฝีมือ

สาระสำคัญของบุคคลสามารถเห็นได้ไม่เพียง แต่ในความสัมพันธ์ทางสังคมเท่านั้น แต่ยังอยู่ในองค์กรทางจิตและจิตวิญญาณที่เป็นเอกลักษณ์ของบุคคลด้วยซึ่งจะกล่าวถึงต่อไป