ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนทางสังคม สมมุติฐานของ J. Homans

กระบวนทัศน์อีกประการหนึ่งของสังคมวิทยาตะวันตกสมัยใหม่คือทฤษฎีการแลกเปลี่ยนทางสังคม ซึ่งได้รับการพัฒนาอย่างเข้มข้นที่สุดโดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน จอร์จ โฮแมนส์ (เกิดในปี พ.ศ. 2453) และปีเตอร์ เบลา (เกิดในปี พ.ศ. 2461) การทำงานของมนุษย์และสังคมตามทฤษฎีนี้ มีพื้นฐานอยู่บนการแลกเปลี่ยนผลประโยชน์ทางสังคมและรูปแบบของกิจกรรมต่างๆ ที่เข้าใจกันอย่างกว้างขวาง ขอบคุณการแลกเปลี่ยนนี้ อำนาจ ศักดิ์ศรี สถานะ ระเบียบ ฯลฯ จึงมีอยู่

ความปรารถนา (ในระดับจิตวิทยา) ของบุคคลในการแลกเปลี่ยนถือเป็นจุดเริ่มต้นพื้นฐานของกิจกรรมและพฤติกรรมของเขา ต้องขอบคุณการแลกเปลี่ยน ไม่เพียงแต่โครงสร้างต่างๆ ที่เกิดขึ้นในสังคม (รวมถึงโครงสร้างที่ซับซ้อน เช่น สถาบันและองค์กรทางสังคม) แต่ยังมีกลไกความสัมพันธ์อีกมากมายที่ดำเนินการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการยอมรับ ความเคารพ การอนุมัติ ความสำเร็จ มิตรภาพ ความรัก ฯลฯ . ดังนั้นบนพื้นฐานของการแลกเปลี่ยนจึงสามารถตีความและอธิบายการแสดงออกใด ๆ ของชีวิตทางสังคมได้

แต่ในขณะเดียวกันต้องปฏิบัติตามเงื่อนไขสำคัญประการหนึ่ง: จะต้องพิจารณาอย่างใกล้ชิดกับปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและพฤติกรรมของแต่ละบุคคล กระบวนการและความสัมพันธ์เชิงนามธรรมไม่ได้รับการพิจารณาโดยผู้สนับสนุนทฤษฎีการแลกเปลี่ยนจากมุมมองของแนวทางทางสังคมวิทยา (และจิตวิทยาบางส่วน) บนพื้นฐานที่ว่าพวกเขา (กระบวนการและความสัมพันธ์) นั้น "ปราศจาก" ของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง

ตามความเป็นจริงแล้ว ในคำถามของการศึกษาพฤติกรรมของมนุษย์เบื้องต้นและหัวข้อของมัน - บุคคล - ในฐานะวิชาสังคมวิทยา การแบ่งแยกระหว่างกระบวนทัศน์ของการแลกเปลี่ยนและฟังก์ชันนิยมเชิงโครงสร้างเกิดขึ้นในขณะที่นักวิจัยของพวกเขาอยู่ตลอดเวลา เขียนเกี่ยวกับ หากสิ่งหลังเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการศึกษาระบบทางสังคมและโครงสร้างทางสังคม และบุคคลถูกสันนิษฐานและคิดว่าเป็นเพียง "การเติมเต็ม" แบบนามธรรมของทั้งสองอย่างเท่านั้น ผู้สนับสนุนทฤษฎีการแลกเปลี่ยนก็ตั้งเป้าหมายในการ "คืน" บุคคลสู่สังคมวิทยา โดย "เอา" เขาออกจากจิตวิทยาก่อน

ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ทฤษฎีนี้และประการแรกมุมมองของ Homans ในฐานะตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดและโดยพื้นฐานแล้วคือผู้ก่อตั้งถือเป็นทิศทางของความคิดทางสังคมที่เชื่อมโยงสังคมวิทยาและจิตวิทยา สิ่งนี้เห็นได้จากต้นกำเนิดพฤติกรรมของทฤษฎีการแลกเปลี่ยน ซึ่งนักวิจัยก็เน้นย้ำอยู่เสมอ

ขอให้เราระลึกว่าพฤติกรรมนิยมเป็นทิศทางที่เกิดขึ้นในสังคมวิทยาและจิตวิทยาอเมริกันซึ่งมีพื้นฐานมาจากความเข้าใจในพฤติกรรม (พฤติกรรม) ซึ่งเป็นชุดของปฏิกิริยา (ตอบสนอง) ต่ออิทธิพลของสภาพแวดล้อมภายนอก (สิ่งเร้า) ดังนั้นรูปแบบของพฤติกรรมในนั้นจึงดูค่อนข้างเข้มงวด: สิ่งเร้า - ปฏิกิริยา แนวทางนี้นำไปสู่ความเป็นไปได้ในการตีความพฤติกรรมของมนุษย์ว่าเป็นปฏิกิริยาเฉพาะต่อการกระทำของปัจจัยกระตุ้นอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นเป็นรูปแบบหนึ่งของการแลกเปลี่ยน

ปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนบนพื้นฐานนี้นักสังคมวิทยาถือเป็นการแลกเปลี่ยน "ผลประโยชน์" ที่เป็นประโยชน์ต่อทั้งสองฝ่าย การกระทำแลกเปลี่ยนเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการกระทำทางสังคมขั้นพื้นฐานที่ทุกระดับของชีวิตทางสังคมและส่วนบุคคลได้พักอยู่ โปรดทราบว่าเราไม่ได้พูดถึงธุรกรรมที่เกี่ยวข้องกับการซื้อและการขาย ซึ่งจะเป็นการตีความทางทฤษฎีดั้งเดิมอย่างยิ่งของการแลกเปลี่ยนทางสังคม นี่หมายถึงความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่เกี่ยวข้องกับ "การจัดสรร" ทางสังคมในคุณสมบัติ คุณลักษณะ และลักษณะบุคลิกภาพของผู้อื่น

ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนของ J. Homans

เรามาดูบทบัญญัติบางประการของทฤษฎีการแลกเปลี่ยนโดยละเอียดยิ่งขึ้นโดยใช้ตัวอย่างหนังสือ "พฤติกรรมทางสังคม: บรรทัดฐานเบื้องต้น" ของจอร์จ ฮอแมนส์ *72 ซึ่งบทหนึ่งเรียกว่า "บทบัญญัติทั่วไปของทฤษฎีการแลกเปลี่ยน" " *73. แนวคิดหลักของทฤษฎีการแลกเปลี่ยน ได้แก่ การกระทำ พฤติกรรม รางวัล (รางวัล) ความสำเร็จ การลงโทษ คุณค่า สิ่งจูงใจ การกีดกัน ต้นทุน ผลลัพธ์ของการกระทำ รายได้ การอนุมัติ ความก้าวร้าว ความมีเหตุผล

*72: (Homans G.K. Social Behavior It Elementary Forms. N.Y., 1961.)

*73: (ดูคำแปลของบทนี้: ผู้อ่านเกี่ยวกับสังคมวิทยาตะวันตกสมัยใหม่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 / แก้ไขโดย G.E. Zborovsky, Ekaterinburg, 1996. หน้า 92-118)

Homans พูดถึงบทบัญญัติเชิงสัจพจน์ (สมมุติฐาน) หกประการของทฤษฎีการแลกเปลี่ยน

1. สัจพจน์แห่งความสำเร็จ: ยิ่งผู้คนได้รับรางวัลจากการกระทำที่เหมาะสมบ่อยเพียงใด ก็มีแนวโน้มมากขึ้นที่พวกเขาจะดำเนินการเหล่านี้ด้วยความถี่ที่แน่นอนและต่อไป
2. สัจพจน์ของสิ่งกระตุ้น: หากในอดีตสิ่งเร้าเฉพาะ (หรือชุดสิ่งเร้า) เกี่ยวข้องกับการให้รางวัลแก่การกระทำของแต่ละบุคคล ยิ่งสิ่งเร้าในปัจจุบันมีความคล้ายคลึงกันมากเพียงใด บุคคลนั้นก็จะยิ่งทำสิ่งเดียวกันมากขึ้นเท่านั้น ( หรือคล้ายกัน) การกระทำ
3. สัจพจน์แห่งคุณค่า: ยิ่งผลของการกระทำของเขามีคุณค่าต่อแต่ละบุคคลมากเท่าใด เขาก็ยิ่งมีแนวโน้มที่จะดำเนินการนี้ในอนาคตมากขึ้นเท่านั้น
4. สัจพจน์ของการกีดกัน - ความเต็มอิ่ม: ยิ่งบ่อยครั้งในอดีตที่ผ่านมาบุคคลได้รับรางวัลบางอย่างการได้รับรางวัลนี้ในภายหลังก็มีค่าน้อยลงสำหรับเขา
5. สัจพจน์ของความก้าวร้าว - การอนุมัติ: ก) หากการกระทำของบุคคลไม่ก่อให้เกิดรางวัลที่คาดหวังหรือการลงโทษที่ไม่คาดคิดเขาจะประสบกับความโกรธและโอกาสที่พฤติกรรมก้าวร้าวจะมีค่ามากขึ้นสำหรับบุคคลนั้นจะเพิ่มขึ้น; b) หากการกระทำของบุคคลได้รับการอนุมัติที่คาดหวัง (หรือมากกว่านั้น) หรือไม่นำไปสู่การลงโทษที่คาดหวัง เขาจะรู้สึกถึงความสุข และจากนั้นโอกาสที่เขาจะทำซ้ำพฤติกรรมที่ได้รับการอนุมัติจะเพิ่มขึ้น เนื่องจากจะ มีคุณค่าสำหรับเขามากขึ้น
6. สัจพจน์ของความเป็นเหตุเป็นผล: เมื่อเลือกระหว่างการกระทำทางเลือก บุคคลจะเลือกการกระทำที่มูลค่าของผลลัพธ์คูณด้วยความน่าจะเป็นที่จะได้มาซึ่งมีค่ามากที่สุด

บทบัญญัติเชิงสัจธรรมทั้ง 6 ประการนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อกระชับแนวคิดการแลกเปลี่ยนซึ่งเป็นพฤติกรรมหลักของผู้คนในระหว่างการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกัน ฮอมานส์กล่าวอย่างเปิดเผยว่าในฐานะนักสังคมวิทยา ประการแรกเขากังวลกับการกระทำของผู้คนและการกระทำของพวกเขา เขาเขียนว่า: “เราจะสนใจการกระทำของผู้คนมากกว่าความสัมพันธ์ของพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากการกระทำอย่างหลังไม่นำไปสู่การกระทำ เราเบื่อหน่ายกับสังคมศาสตร์ที่ผู้คนมักจะ ดำเนินการ แต่ไม่เคยไม่ทำงาน" *74. บทบัญญัติข้างต้นของทฤษฎีการแลกเปลี่ยนมีความสำคัญต่อการปรับพฤติกรรมของผู้คนให้เหมาะสมและการมีปฏิสัมพันธ์ในโครงสร้างทางสังคมและขอบเขตที่หลากหลาย

*74: (กวีนิพนธ์เกี่ยวกับสังคมวิทยาตะวันตกสมัยใหม่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 หน้า 92)

ดังนั้น เราไม่อาจละเลยที่จะตระหนักถึงประโยชน์ของรูปแบบพฤติกรรมบางอย่างที่ Homans ค้นพบและอธิบายไว้ อย่างไรก็ตาม จะต้องระลึกไว้เสมอว่านักสังคมวิทยาชาวอเมริกันประเมินโครงสร้างมหภาคของสังคมและสถาบันทางสังคมต่ำเกินไป โดยลดความหลากหลายของความสัมพันธ์ทางสังคมเพื่อแลกเปลี่ยนภายในกรอบของรูปแบบที่เขาอธิบายไว้ในระดับปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

วัตถุหลักของความสนใจของนักสังคมวิทยาคือกลุ่มบุคคลโดยการศึกษาซึ่งเป็นไปได้ที่จะแสดงความสัมพันธ์ระหว่างปฏิสัมพันธ์ของสมาชิกกับความรู้สึกที่คนเหล่านี้ประสบในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ดังกล่าว. ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผลงานหลักของนักสังคมวิทยาอเมริกันซึ่งเขียนขึ้นในปี 1950 มีชื่อว่า "The Human Group" *75

*75: (Homans G. Human Group. N.Y., 1950.)

แม้จะมีความสำคัญของการศึกษาดังกล่าวซึ่งช่วยให้เราสามารถสังเกตและบันทึกพฤติกรรมของการโต้ตอบกับผู้คนและปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อพฤติกรรมดังกล่าว แต่พวกเขาก็ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งก็ทำให้เกิดคำถามในผู้อ่าน ตัวอย่างเช่น พฤติกรรมของผู้คนสามารถอธิบายได้ด้วยความปรารถนาที่จะได้รับรางวัล ประสบความสำเร็จ แสดงความก้าวร้าว ฯลฯ ได้หรือไม่? เมื่อตอบคำถามเหล่านี้และคำถามอื่นๆ เราต้องจำไว้เสมอว่าการแลกเปลี่ยนนั้นยังห่างไกลจากความสมบูรณ์และไม่ใช่แบบจำลองเดียวของการมีปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อย้ายจากการวิเคราะห์เชิงจุลทฤษฎีไปสู่ระดับเชิงมหภาค แบบจำลองนี้ใช้ไม่ได้อีกต่อไป เนื่องจากด้วยความช่วยเหลือ จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายและตีความปรากฏการณ์และกระบวนการ "ใหญ่" มากมายของชีวิตทางสังคม

แนวคิดของ Homans ดูเหมือนจะเป็นแนวคิดแบบลดขนาดลงอย่างชัดเจนด้วยเหตุผลหลายประการ ประการแรก มันคือการลดขนาดลงของประเภทพฤติกรรมนิยม นักจิตวิทยาบี. สกินเนอร์ได้รับอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดจากหนึ่งในตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของพฤติกรรมทางสังคมซึ่งได้รับคำแนะนำจากแนวคิดเรื่อง "พฤติกรรมผู้ปฏิบัติงาน" (นี่คือพฤติกรรมที่ขึ้นอยู่กับทัศนคติที่เป็นประโยชน์ร่วมกันของบุคคลที่มีต่อกันในกระบวนการ ของการสื่อสาร) Homans ลดการวิเคราะห์ปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ไปสู่การแลกเปลี่ยนรางวัล การลงโทษ และอื่นๆ

ประการที่สอง นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันพิจารณาการแลกเปลี่ยนนี้ในระดับจิตสำนึกเป็นหลัก ซึ่งจะลดระดับสังคม (สังคมวิทยา) ลงเหลือเพียงระดับจิตวิทยา เขาทำสิ่งนี้เพราะเขาถือว่าหลักการทางจิตวิทยาของพฤติกรรมมนุษย์นั้นเป็นสากลและอธิบายกลไกของมันได้สำเร็จ

ในที่สุด ประการที่สาม (ซึ่งต่อจาก “ประการแรก” และ “ประการที่สอง”) Homans ลดระดับมหภาคสังคมวิทยาลงเหลือเพียงจุลสังคมวิทยา การลดลงนี้เกิดจากทัศนคติเชิงลบต่อฟังก์ชันนิยมเชิงโครงสร้างและการวิพากษ์วิจารณ์ทิศทางนี้เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าตัวแทนของฝ่ายหลังเพิกเฉยต่อบุคคลพฤติกรรมและปฏิสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่นในกลุ่มสังคมบางกลุ่ม

ในขณะเดียวกัน ตามที่นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันกล่าวไว้ ในด้านการศึกษาปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ความสามารถด้านสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์นั้นมีความเข้มข้น Homans เชื่อว่าเธอจะต้องถือว่าสังคมประกอบด้วยปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ ซึ่งเป็นหน้าที่ของจุลสังคมวิทยา ยิ่งไปกว่านั้น ปฏิสัมพันธ์นี้ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว นักสังคมวิทยามีลักษณะเป็นพฤติกรรมที่มีพื้นฐานมาจากการแลกเปลี่ยนรางวัล การให้กำลังใจ ความสำเร็จ ความสำเร็จ ค่านิยม ความก้าวร้าว ความเต็มอิ่ม ฯลฯ

ภายในกรอบของกระบวนทัศน์การแลกเปลี่ยน ระดับปฏิสัมพันธ์เชิงบรรทัดฐานด้านคุณค่าจะต้องมาก่อน แต่ถ้าสำหรับ Homans ระดับนี้ (ค่านิยม บรรทัดฐาน บทบาท สถานะ) มีชัยอย่างชัดเจน ผู้ติดตามของเขา (P. Blau, R. Emerson) มุ่งมั่นที่จะเสริมสร้างแนวคิดโดยการขยับไปสู่การเชื่อมโยงเชิงโครงสร้างที่กว้างขึ้น โดยอาศัยการวิเคราะห์เชิงโครงสร้างและหน้าที่ของการโต้ตอบ . นักวิจัยทุกคนในกระบวนทัศน์นี้สังเกตเห็นการกล่าวเกินจริงที่เห็นได้ชัดของบทบาทของแง่มุมทางจิตวิทยาของแนวคิดนี้ อย่างไรก็ตามคุณค่าของมันอยู่ที่ความปรารถนาที่จะค้นหาการเปลี่ยนแปลงจากระดับจุลสังคมวิทยาไปสู่ระดับมหภาคของการศึกษาชีวิตทางสังคมซึ่งจะช่วยให้สามารถรวมการวิเคราะห์คำสั่งของมนุษย์และกิจกรรมของโครงสร้างทางสังคมที่มีระดับความซับซ้อนต่างกัน

100 รูเบิลโบนัสสำหรับการสั่งซื้อครั้งแรก

เลือกประเภทงาน งานอนุปริญญา งานหลักสูตร บทคัดย่อ วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโท รายงานการปฏิบัติ บทความ รายงาน ทบทวน งานทดสอบ เอกสาร การแก้ปัญหา แผนธุรกิจ คำตอบสำหรับคำถาม งานสร้างสรรค์ การเขียนเรียงความ การเขียนเรียงความ การแปล การนำเสนอ การพิมพ์ อื่น ๆ การเพิ่มเอกลักษณ์ของข้อความ วิทยานิพนธ์ปริญญาโท งานห้องปฏิบัติการ ความช่วยเหลือออนไลน์

ค้นหาราคา

ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนทางสังคมซึ่งเป็นตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดคือ จอร์จ โฮแมนส์(เกิด พ.ศ. 2453) และ ปีเตอร์ บลู(b. 1918) ตรงกันข้ามกับฟังก์ชันนิยมเชิงโครงสร้าง ที่ได้มาจากความเป็นอันดับหนึ่งไม่ใช่ของระบบ แต่มาจากมนุษย์ “ กลับไปสู่มนุษย์” - นี่คือสโลแกนที่ Homans หยิบยกขึ้นมาและวางรากฐานสำหรับการวิพากษ์วิจารณ์ฟังก์ชันนิยมเชิงโครงสร้างจากมุมมองของจิตวิทยา นักฟังก์ชันเชิงโครงสร้างได้แยกส่วนด้านบรรทัดฐานของสังคมอย่างสมบูรณ์ นักพฤติกรรมศาสตร์ประกาศความเป็นอันดับหนึ่งของจิตใจเหนือสังคม นักพฤติกรรมศาสตร์มีจุดยืนที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดโดยสัมพันธ์กับปัญหาทางญาณวิทยาสองประการ ปัญหาแรกคือเสรีภาพในการเลือกหรือระดับที่เข้มงวด มันถูกตัดสินโดยเห็นชอบกับระดับ ปัญหาที่สองคือความจำเป็นที่จะต้องรู้สภาพจิตใจของแต่ละบุคคลเพื่ออธิบายพฤติกรรมของพวกเขา ซึ่งนักพฤติกรรมนิยมปฏิเสธอย่างยิ่ง เนื่องจากพวกเขาถือว่าสภาวะเหล่านี้เป็นภาพลวงตา

แนวคิด behaviorist ของ Homans มีอิทธิพลสำคัญต่อแนวคิดของ P. Blau ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนทางสังคมของ Blau มีอยู่ว่าผู้คนต้องการรางวัลหลายประเภท ซึ่งพวกเขาสามารถได้รับจากการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นเท่านั้น Blau เขียนว่า ผู้คนเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางสังคมเพราะพวกเขาคาดหวังว่าจะได้รับรางวัล และพวกเขายังคงอยู่ในความสัมพันธ์เหล่านั้นต่อไปเพราะพวกเขาได้รับสิ่งที่พวกเขาต้องการ รางวัลในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมอาจเป็นการอนุมัติทางสังคม ความเคารพ สถานะ ฯลฯ เช่นเดียวกับความช่วยเหลือในทางปฏิบัติ เบลายังคำนึงถึงความจริงที่ว่าความสัมพันธ์ในกระบวนการปฏิสัมพันธ์อาจไม่เท่ากัน ในกรณีนี้ บุคคลที่มีความสามารถที่จะสนองความต้องการของผู้อื่นก็สามารถใช้มันเพื่อให้ได้มาซึ่งอำนาจเหนือพวกเขาได้

สามารถทำได้ภายใต้เงื่อนไข 4 ประการ: 1) หากผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือไม่มีเงินทุนที่จำเป็น; 2) หากไม่สามารถรับได้จากแหล่งอื่น 3) หากพวกเขาไม่ต้องการได้รับสิ่งที่ต้องการด้วยการบังคับ 4) หากไม่มีการเปลี่ยนแปลงในระบบคุณค่าที่พวกเขาสามารถทำได้โดยไม่ต้องมีสิ่งที่จำเป็นก่อนหน้านี้ (1964) การตระหนักถึงความขัดแย้งอย่างลึกซึ้งของแนวทางพฤติกรรมนิยม เช่นเดียวกับความคิดเกี่ยวกับการลดไม่ได้ของพฤติกรรมของมนุษย์ต่อชุดปฏิกิริยาต่อสิ่งเร้าภายนอก เกี่ยวกับความสามารถของบุคคลในการเข้าใจสภาพแวดล้อมทางสังคมของเขาอย่างสร้างสรรค์ กระตุ้นให้นักสังคมวิทยาจำนวนหนึ่งตีความพฤติกรรมจาก มุมมองของความหมายที่บุคคล (หรือกลุ่ม) ยึดติดกับด้านใดด้านหนึ่งของสถานการณ์ เพื่อยืนยันแนวคิดนี้ นักทฤษฎีสังคมวิทยาจึงหันไปใช้ทฤษฎีปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์และสังคมวิทยาเชิงปรากฏการณ์วิทยา

เห็นได้ชัดว่าทฤษฎีระบบของสังคมไม่สามารถรับมือกับการทำซ้ำทางทฤษฎีของจุลภาคของสังคมได้ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติที่พวกเขากำลังมองหาทางเลือกอื่น ในเรื่องนี้ ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนทางสังคมได้รับอำนาจที่สำคัญพร้อมกับปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ ซึ่งคลาสสิก ได้แก่ J. Homane, P. Blau และ R. Emerson ผู้เขียนเหล่านี้ เช่นเดียวกับนักโต้ตอบเชิงสัญลักษณ์ ให้ความสำคัญกับพลวัตของกระบวนการและสถาบันแห่งค่านิยมเป็นหลัก แต่ต่างจากพวกเขา พวกเขาพยายามใช้การเชื่อมโยงสหวิทยาการของสังคมวิทยาอย่างแข็งขันไม่เพียง แต่กับจิตวิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเศรษฐศาสตร์เป็นอันดับแรกด้วย แนวคิดเรื่องการแลกเปลี่ยนถูก “ยืม” โดยนักสังคมวิทยา ไม่ใช่จากจิตวิทยา แต่มาจากเศรษฐศาสตร์ สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ แต่ภายใต้ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญในด้านเศรษฐศาสตร์ แน่นอนว่าพวกเขาไม่สามารถผ่านไปได้โดยไร้ร่องรอยของสังคมวิทยา กระแสความรู้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งมักจะเอาชนะขอบเขตของสาขาวิทยาศาสตร์แต่ละสาขาเสมอ นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในการเชื่อมโยงระหว่างวิทยาศาสตร์ระหว่างเศรษฐศาสตร์และสังคมวิทยา

ในช่วงทศวรรษที่ 1830 ต้องขอบคุณผลงานของ W. Jevons, L. Walras และ K. Menger ที่ทำให้การปฏิวัติแบบชายขอบเกิดขึ้นในเศรษฐศาสตร์ โดยแสดงออกมาโดยใช้การวิเคราะห์ทางคณิตศาสตร์ที่มีแนวคิดเรื่องขีดจำกัด นอกเหนือจากการวิเคราะห์นี้ แนวคิดเรื่องค่าสูงสุดและค่าต่ำสุดยังเข้ามาอยู่ในเศรษฐศาสตร์ ซึ่งบังคับให้เราต้องพูดถึงขั้นตอนเกี่ยวกับการทำให้สูงสุดและการย่อให้เล็กสุด กล่าวอีกนัยหนึ่งเกี่ยวกับการเพิ่มประสิทธิภาพของกระบวนการทางเศรษฐกิจ เหตุการณ์เช่นนี้ไม่ได้หลุดพ้นจากความสนใจของนักปรัชญา ในหลักการใช้ประโยชน์ของ I. Bentham และ J. S. Mill หัวข้อของการเพิ่มประสิทธิภาพได้รับการให้ความสำคัญขั้นพื้นฐาน สูตรสากลกล่าวไว้ว่า “ผลประโยชน์สูงสุดสำหรับคนส่วนใหญ่โดยสมบูรณ์” มันกระตุ้นความสนใจในหมู่ตัวแทนของสังคมศาสตร์ทั้งหมด และมีส่วนอย่างมากต่อการพัฒนาการเชื่อมโยงระหว่างวิทยาศาสตร์ระหว่างสังคมศาสตร์ บนเส้นทางนี้ นักสังคมวิทยามีความก้าวหน้าอย่างมีนัยสำคัญค่อนข้างช้า เฉพาะในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 เท่านั้น และโดยหลักแล้วเกี่ยวข้องกับหนังสือ "The Human Group" ของจอร์จ ฮอมาน

J. Khomane ทำงานอย่างใกล้ชิดกับทั้งนักจิตวิทยาและนักสังคมวิทยา โดยธรรมชาติแล้วมันทำให้เขารู้สึกว่านักสังคมวิทยาไม่ค่อยหันไปหาแรงจูงใจในการกระทำของผู้คนซึ่งแตกต่างจากนักจิตวิทยานัก แต่การเพิกเฉยต่อสิ่งเหล่านั้นเป็นการปิดทางในการอธิบายการกระทำเหล่านี้ J. Homane จึงตัดสินใจใช้งานของนักจิตวิทยา โดยเฉพาะนักพฤติกรรมศาสตร์ B. Skinner เขาจำตัวเองได้ว่าเป็นนักลดทอนสภาพจิตใจ และไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิง! แน่นอนว่าสังคมวิทยาไม่สามารถลดเหลือจิตวิทยาได้ โดยปกติแล้ว J. Homans ล้มเหลวในการดำเนินการลดขนาดที่สอดคล้องกัน การกล่าวหาว่า J. Homans เกี่ยวกับการลดขนาดทางจิตวิทยาไม่ได้ผลอะไรเลย เขาถูกมองว่าเป็นผู้ลดขนาดอย่างผิด ๆ ในความเป็นจริงเขาไม่ได้ พูดอย่างเคร่งครัด ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม เขาไม่ใช่นักพฤติกรรมนิยม นักพฤติกรรมผู้เคร่งครัดไม่ใส่ใจกับค่านิยมมากเท่ากับที่เขาทำ

นวัตกรรมที่เด็ดขาดของ J. Homans ประกอบด้วยการกำหนดหลักที่เขาพิจารณา ซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งในบริบทของการปฐมนิเทศและการนิรนัย

จากแหล่งเดิม สมมุติฐานของ J. Homans

1. สมมุติฐานแห่งความสำเร็จ: สิ่งที่เป็นไปได้มากที่สุดคือการกระทำของมนุษย์ที่เคยได้รับรางวัลบ่อยที่สุด
2. สมมุติฐานสิ่งกระตุ้น: การกระทำที่เป็นไปได้มากที่สุดคือการกระทำที่มีแรงจูงใจคล้ายกับสิ่งจูงใจที่ได้รับรางวัลก่อนหน้านี้มากที่สุด
3. สมมุติฐานแห่งคุณค่า: การกระทำเหล่านั้นถูกดำเนินการโดยผลลัพธ์มีค่ามากที่สุดสำหรับหัวเรื่อง
4. สมมุติฐานของการกีดกัน - ความอิ่มตัว: หากรางวัลถูกทำซ้ำมูลค่าของวัตถุจะลดลง
5. สมมุติฐานของการรุกราน - การอนุมัติ: การกระทำที่ไม่ได้รับรางวัลที่คาดหวังจากตัวแบบทำให้เกิดการรุกราน การกระทำที่ได้รับรางวัลที่คาดหวังได้รับการอนุมัติแล้ว
6. สมมุติฐานของเหตุผล: ทางเลือกของการกระทำถูกเลือกโดยที่ผลผลิตของผลลัพธ์ที่คาดหวังและความน่าจะเป็นของความสำเร็จนั้นยิ่งใหญ่ที่สุด

ในด้านหนึ่ง เจ. โฮมานเชื่อมั่นว่าสมมุติฐานเหล่านี้สามารถตรวจสอบได้ในการทดลอง ดังนั้นจึงสามารถพัฒนาและปรับปรุงได้ผ่านการเหนี่ยวนำ ในทางกลับกัน เขายึดมั่นในความเชื่อมั่นซึ่งแข็งแกร่งขึ้นเรื่อยๆ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาว่าทฤษฎีทางสังคมวิทยาที่ถูกต้องต้องเริ่มต้นด้วยการอนุมาน ดังนั้นสมมุติฐานทั้งหกจึงเป็นหลักการเบื้องต้นของทฤษฎีสังคมวิทยา กล่าวคือ หลักการ แนวคิดที่เด็ดขาดของ J. Homans คือผู้คนไม่ได้กระทำการโดยพลการ แต่ในด้านหนึ่ง การเปรียบเทียบผลตอบแทนโดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งจูงใจ และอีกด้านหนึ่ง ค่าใช้จ่ายรวมถึงการลงโทษ เมื่อมีปฏิสัมพันธ์กัน ผู้คนจะแลกเปลี่ยนกิจกรรมและมีปฏิกิริยาตอบสนองอย่างกระตุ้นความรู้สึกต่อการแลกเปลี่ยนดังกล่าว เป็นที่เข้าใจกันว่าไม่ใช่การถ่ายทอดวัตถุบางอย่าง แต่เป็นการกระตุ้นซึ่งกันและกันของผู้ที่อยู่ในความสัมพันธ์ทางสังคมซึ่งกันและกัน

J. Homane ส่วนใหญ่จำกัดอยู่ที่การวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในกลุ่มเล็กๆ ในทางตรงกันข้าม P. Blau มุ่งความสนใจไปที่กลุ่มทางสังคม ซึ่งพิจารณาในบริบทของทฤษฎีการแลกเปลี่ยนทางสังคมด้วย การแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคลนำไปสู่การแยกสถานะของอาสาสมัคร ซึ่งนำไปสู่ความสัมพันธ์เชิงอำนาจ อย่างไม่หยุดยั้งพอๆ กัน องค์กรและกฎหมายที่ก่อนหน้านี้ไม่มีอยู่จริงเกิดขึ้น ซึ่งส่งผลให้เกิดความขัดแย้งและความขัดแย้งตามมา

กลุ่มสังคมได้รับคำแนะนำจากค่านิยมและบรรทัดฐาน ตอนนี้สมาชิกทุกคนในกลุ่มต้องคำนึงถึงพวกเขาด้วย บุคคลและกลุ่มเป็นผู้กำหนดความเป็นอยู่ของกันและกัน ด้วยค่านิยมและบรรทัดฐาน “การแลกเปลี่ยนทางสังคมทางอ้อมเป็นไปได้” ค่านิยมและบรรทัดฐานที่สมาชิกกลุ่มยืนยันหรือปฏิเสธนั้นเกี่ยวข้องกับค่านิยมทั้งหมด ดังนั้นทุกการกระทำทั้งทางอ้อมและทางอ้อมจึงส่งผลกระทบต่อสมาชิกคนอื่น ๆ ในสังคม

Richard Emerson ยังได้กล่าวถึงนวัตกรรมที่สำคัญในด้านทฤษฎีการแลกเปลี่ยนร่วมกับ J. Homans และ P. Blau เช่นเดียวกับ P. Blau เขาไม่พอใจกับการวิเคราะห์เพียงการแลกเปลี่ยนทางสังคมในระดับจุลภาค ในทางตรงกันข้าม อาร์. เอเมอร์สันไม่รีบร้อนที่จะตระหนักถึงความเกี่ยวข้องของบรรทัดฐาน แทนที่บรรทัดฐาน เขาวางโครงสร้างของเครือข่ายการกระทำของการแลกเปลี่ยนทางสังคม โครงสร้างเป็นเรื่องรอง มีการทำซ้ำผ่านการแลกเปลี่ยนทางสังคม

การพัฒนาทางทฤษฎี การก่อตัวของโครงสร้างตาม R. Emerson

ทัศนคติโดยพลการของบุคคลสามคน A – ใน– C ไม่ใช่โครงสร้าง แต่ถ้ามีทัศนคติ ก – ในกำหนดทัศนคติ ใน– C แล้วจะมีโครงสร้างเกิดขึ้น ก – ใน- กับ.

การกระทำปฏิสัมพันธ์ทางสังคมแต่ละครั้งจะฝังอยู่ในเครือข่ายการแลกเปลี่ยนที่ใหญ่ขึ้น ซึ่งความจำเพาะของเครือข่ายนั้นถูกกำหนดโดยโครงสร้างและความสัมพันธ์เชิงอำนาจ ซึ่งเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ที่สอดคล้องกันของรางวัลและต้นทุน เมื่อบรรลุผลประโยชน์ ผู้ถูกทดลองไม่เพียงแต่สามารถบังคับเท่านั้น แต่ยังสมัครใจที่จะรับรู้ถึงการพึ่งพาบุคคลอื่นอีกด้วย แต่การพึ่งพาอาศัยกันนี้มีขีดจำกัด หากพวกเขามาแสดงว่าบุคคลนั้นต่อต้านเจ้าหน้าที่ ไม่ว่าในกรณีใด ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนไม่ทางใดก็ทางหนึ่งกลับกลายเป็นว่าขึ้นอยู่กับอำนาจ ความสัมพันธ์การแลกเปลี่ยน ควบคู่ไปกับการก่อตัวของโครงสร้างที่สอดคล้องกันและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของอำนาจ มีความเกี่ยวข้องกับการรวมศูนย์และการกระจายอำนาจอย่างแน่นอน

อาร์ เอเมอร์สันเชื่อมั่นว่าการวิเคราะห์โดยละเอียดจะทำให้สามารถนำเสนอได้อย่างครอบคลุมไม่เพียงแต่การก่อตัวของโครงสร้างและการเปลี่ยนแปลงของโครงสร้างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอิทธิพลที่ตรงกันข้ามต่อหัวข้อของการแลกเปลี่ยนด้วย โครงการที่เขาพัฒนาขึ้นเพื่ออธิบายปรากฏการณ์ทางสังคมวิทยาถูกนำมาใช้โดย R. Emerson และเพื่อนร่วมงานของเขาในช่วงทศวรรษ 1980 เพื่ออธิบายลักษณะโครงสร้างขององค์กรที่ซับซ้อนและทฤษฎีค่านิยม ไม่ใช่หน้าที่ของเราที่จะวิเคราะห์งานเหล่านี้ เราสนใจพื้นฐานของทฤษฎีการแลกเปลี่ยนทางสังคมเป็นหลัก

การวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนในวรรณคดีอเมริกัน

ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนทางสังคมตกเป็นเป้าหมายของการวิพากษ์วิจารณ์มากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการกล่าวซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าเธอ:

1) มุ่งเน้นไปที่จิตวิทยาและเศรษฐศาสตร์อย่างไม่สมเหตุสมผล
2) ไม่ใส่ใจกับกระบวนการเชิงสาเหตุ
3) ไม่คำนึงถึงกระบวนการสุ่ม
4) ไม่สามารถอธิบายปรากฏการณ์มหภาคสังคมวิทยาโดยเฉพาะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม
5) ไม่สอดคล้องกับกระบวนการจริงที่ถูกทำให้เป็นอุดมคติโดยมิชอบ;
6) มีเหตุผลมากเกินไป

ในความเห็นของเรา ข้อโต้แย้งสามข้อแรกพลาดเป้าอย่างชัดเจน เป็นเพียงคำพูดเท่านั้นที่ผู้สนับสนุนทฤษฎีการแลกเปลี่ยนทางสังคมแบ่งสังคมวิทยาเป็นจิตวิทยาและเศรษฐศาสตร์ ในความเป็นจริงแล้ว พวกเขาดำเนินธุรกิจโดยมีปัญหาทางสังคมวิทยา ความเกี่ยวข้องของกระบวนการเชิงสาเหตุกับสังคมวิทยายังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ดังนั้นจึงไม่สามารถเป็นเกณฑ์ในการประเมินทฤษฎีทางสังคมวิทยาได้ กระบวนการสุ่มไม่ได้ถูกนำมาพิจารณาอย่างถูกต้องในทฤษฎีการแลกเปลี่ยน แต่ก็ไม่อาจปฏิเสธได้ว่าพวกเขาไม่ได้ล้มล้างรากฐานของมัน ส่วนข้อโต้แย้งที่สี่นั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง เราเชื่อว่าควรตระหนักถึงความเป็นอิสระสัมพัทธ์ของระดับมหภาค ดังนั้นจึงไม่สามารถอนุมานได้ในทฤษฎีใดๆ เราจะกลับไปที่ข้อโต้แย้งที่ห้าและหกด้านล่าง

การทบทวนวรรณกรรมแสดงให้เห็นว่าข้อโต้แย้งเชิงวิพากษ์วิจารณ์ที่ทรงพลังที่สุดต่อทฤษฎีการแลกเปลี่ยนได้รับการเสนอโดยเจ. เทิร์นเนอร์ เขาตั้งข้อสังเกตว่าในสังคมวิทยาไม่มี "สกุลเงิน" ที่สามารถวัดและกำหนดได้อย่างชัดเจน ซึ่งก็คือเงินในทางเศรษฐศาสตร์ ดังนั้น ข้อสรุปกลายเป็นคลุมเครือ จากข้อสังเกตนี้ สังเกตได้ว่าปรากฏการณ์ของเงินไม่ได้ชัดเจนเท่ากับที่เห็นเมื่อมองแวบแรก อย่างน้อยที่สุดก็เห็นได้ชัดว่าสามารถประเมินคุณค่าทางสังคมวิทยา (ตัวแปร) ทั้งหมดได้ หากไม่สามารถประเมินได้การหยิบยกประเด็นค่าตอบแทนจะไม่ชอบด้วยกฎหมาย เป็นผลให้ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนจะต้องถูกยกเลิก

ข้อโต้แย้งอีกประการหนึ่งของเจ. เทิร์นเนอร์ก็คือ ในทฤษฎีการแลกเปลี่ยน กิจกรรมถูกกำหนดโดยการให้รางวัล และในทางกลับกัน ผ่านกิจกรรม พวกเขากล่าวว่ามีวงจรตรรกะที่ยอมรับไม่ได้ ในความเห็นของเรา มันจะไม่เกิดขึ้นหากเราดำเนินการต่อจากเนื้อหาค่าเริ่มต้นของกิจกรรม ไม่มีวงกลมเชิงตรรกะ เนื่องจากมีการพิจารณาคุณลักษณะที่กำหนดร่วมกันหนึ่งรายการและไม่ใช่สองรายการ เห็นได้ชัดว่าไม่จำเป็นเลยที่จะเชื่อมโยงหลักการของสังคมวิทยาเข้ากับค่าตอบแทนตามการปฏิบัติตามทฤษฎีการแลกเปลี่ยน ให้เราสมมติว่าหัวข้อของสองทางเลือกเลือกทางเลือกที่มีคุณค่ามากที่สุดสำหรับเขานั่นคือ การประเมิน. ทางเลือกนี้แทบจะไม่สมควรที่จะเรียกว่าเป็นรางวัล ขอให้เรายกตัวอย่างอีกตัวอย่างหนึ่งด้วย ถ้าเป็นเรื่อง กจะแสวงหาจากเรื่อง ในบำเหน็จก็ควรทำตามความปรารถนาของตนเป็นส่วนใหญ่ ในความเป็นจริง กมุ่งมั่นที่จะเพิ่มมูลค่าเนื้อหาในชีวิตของเขา

ข้อโต้แย้งข้อที่สามของ J. Turner โดยใช้ตัวอย่างการวิเคราะห์งานของ J. Homans ก็คือเขาล้มเหลวในการพัฒนา "วิธีการที่ชัดเจนในการเรียงลำดับปรากฏการณ์และจัดระเบียบพวกมันให้อยู่ในการจำแนกประเภทและรูปแบบการจำแนกประเภท" ข้อโต้แย้งนี้สามารถโต้แย้งกับนักทฤษฎีการแลกเปลี่ยนทุกคนได้ เราสังเกตจากตัวเราเองว่าพวกเขาไม่รู้กฎและหลักการที่แท้จริงของทฤษฎีสังคมวิทยา โครงสร้างของ R. Emerson และค่านิยมของ P. Blau ไม่ใช่กฎและหลักการ J. Homane อุทิศทั้งชีวิตเพื่อกำหนดหลักการของทฤษฎีสังคมวิทยา แต่หยุดเพียงครึ่งทางเท่านั้น หลักการเหล่านี้คือการเพิ่มประสิทธิภาพของการรวมค่าบางอย่างเข้าด้วยกัน มีความเฉพาะเจาะจงสำหรับแต่ละชุมชนทางสังคมของผู้คน เมื่อชาวอเมริกันเห็นชอบรัฐธรรมนูญของตนในปี พ.ศ. 2330 พวกเขาก็ดำเนินตามหลักการเพิ่มความสามัคคีของชาติให้สูงสุด ตัวอย่างนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าการกำหนดหลักการไม่ได้ครอบคลุมถึงคุณค่าพื้นฐานทั้งหมดเท่านั้น ผู้สนับสนุนทฤษฎีการแลกเปลี่ยนใกล้ที่จะเข้าใจสถานการณ์นี้แล้ว แต่ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขามักจะมองข้ามทฤษฎีทางสังคมวิทยาโดยรวม ความสัมพันธ์ของหลักการ กฎเกณฑ์ และตัวแปรต่างๆ ในทฤษฎีนั้น

ข้างต้นเราสัญญาว่าจะกลับไปสู่ข้อโต้แย้งสองข้อที่เรากำลังพูดถึงความเชื่อที่มีเหตุผลซึ่งควรจะทำให้ความเป็นจริงในอุดมคติ ผู้คนดำเนินงานโดยยึดถือค่านิยม ซึ่งความสำคัญจะแสดงออกมาผ่านการประเมินของพวกเขา หากไม่ยอมรับปรากฏการณ์นี้ก็ไม่มีสังคมวิทยา เนื่องจากโดยธรรมชาติแล้ว พวกเขาจึงไม่สามารถเพิกเฉยต่อการประเมินเหล่านี้โดยไม่ให้ความสนใจได้ ดังนั้นพวกเขาจึงต้องปรับค่าของตนให้เหมาะสม โดยพื้นฐานแล้วมันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะหลีกเลี่ยงการดำเนินการนี้ ในบริบทที่พิจารณา ผู้คนมีสัจธรรม เช่น สิ่งมีชีวิตที่ประเมินค่า ด้วยการบันทึกเหตุการณ์นี้ นักวิจัย รวมถึงผู้สนับสนุนทฤษฎีการแลกเปลี่ยน ไม่ได้ทำให้ความเป็นจริงในอุดมคติ แต่รับรู้ตามที่เป็นจริง หากเข้าใจเหตุผลว่าเป็นการประเมิน ก็ไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากการประเมิน ความสับสนเกิดขึ้นเนื่องจากมีการใช้แนวคิดเรื่องความมีเหตุผลที่แตกต่างกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งความมีเหตุผลสามารถเปรียบเทียบได้กับประสบการณ์นิยมหรือความไร้เหตุผล เพื่อหลีกเลี่ยงความเข้าใจผิด ควรมีการกำหนดแนวคิดเรื่องเหตุผลที่แตกต่างกันอย่างชัดเจน

ให้เราพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับบทบัญญัติบางประการของทฤษฎี แลกเปลี่ยนตามตัวอย่างหนังสือของจอร์จ โฮแมนส์“พฤติกรรมทางสังคม: บรรทัดฐานเบื้องต้น” * 72 หนึ่งในบทที่เรียกว่า “บทบัญญัติทั่วไปของทฤษฎี แลกเปลี่ยน"*73. แนวคิดสำคัญของทฤษฎี แลกเปลี่ยนได้แก่ การกระทำ พฤติกรรม รางวัล (รางวัล) ความสำเร็จ การลงโทษ คุณค่า แรงจูงใจ การกีดกัน ค่าใช้จ่าย ผลการกระทำ รายได้ ความเห็นชอบ ความก้าวร้าว ความมีเหตุผล

*72: (Homans G.K. Social Behavior It Elementary Forms. N.Y., 1961.)

*73: (ดูคำแปลของบทนี้: Reader เกี่ยวกับตะวันตกสมัยใหม่ สังคมวิทยาครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบ / เอ็ด จีอี Zborovsky, Ekaterinburg, 1996 หน้า 92-118 -

ฮอมานส์พูดถึงบทบัญญัติเชิงสัจพจน์ (สมมุติฐาน) หกประการของทฤษฎี แลกเปลี่ยน.

1. สัจพจน์แห่งความสำเร็จ: ยิ่งผู้คนได้รับรางวัลจากการกระทำที่เหมาะสมบ่อยเพียงใด ก็มีแนวโน้มมากขึ้นที่พวกเขาจะดำเนินการเหล่านี้ด้วยความถี่ที่แน่นอนและต่อไป

2. สัจพจน์ของสิ่งกระตุ้น: หากในอดีตสิ่งเร้าเฉพาะ (หรือชุดสิ่งเร้า) เกี่ยวข้องกับการให้รางวัลแก่การกระทำของแต่ละบุคคล ยิ่งสิ่งเร้าในปัจจุบันมีความคล้ายคลึงกันมากเพียงใด บุคคลนั้นก็จะยิ่งทำสิ่งเดียวกันมากขึ้นเท่านั้น ( หรือคล้ายกัน) การกระทำ

3. สัจพจน์แห่งคุณค่า: ยิ่งผลของการกระทำของเขามีคุณค่าต่อแต่ละบุคคลมากเท่าใด เขาก็ยิ่งมีแนวโน้มที่จะดำเนินการนี้ในอนาคตมากขึ้นเท่านั้น

4. สัจพจน์ของการกีดกัน - ความเต็มอิ่ม: ยิ่งบ่อยครั้งในอดีตที่ผ่านมาบุคคลได้รับรางวัลบางอย่างการได้รับรางวัลนี้ในภายหลังก็มีค่าน้อยลงสำหรับเขา

5. สัจพจน์ของความก้าวร้าว - การอนุมัติ: ก) หากการกระทำของบุคคลไม่ก่อให้เกิดรางวัลที่คาดหวังหรือการลงโทษที่ไม่คาดคิดเขาจะประสบกับความโกรธและโอกาสที่พฤติกรรมก้าวร้าวจะมีค่ามากขึ้นสำหรับบุคคลนั้นจะเพิ่มขึ้น; b) หากการกระทำของบุคคลได้รับการอนุมัติที่คาดหวัง (หรือมากกว่านั้น) หรือไม่นำไปสู่การลงโทษที่คาดหวัง เขาจะรู้สึกถึงความสุข และจากนั้นโอกาสที่เขาจะทำซ้ำพฤติกรรมที่ได้รับการอนุมัติจะเพิ่มขึ้น เนื่องจากจะ มีคุณค่าสำหรับเขามากขึ้น

6. สัจพจน์ของความเป็นเหตุเป็นผล: เมื่อเลือกระหว่างการกระทำทางเลือก บุคคลจะเลือกการกระทำที่มูลค่าของผลลัพธ์คูณด้วยความน่าจะเป็นที่จะได้มาซึ่งมีค่ามากที่สุด

บทบัญญัติที่เป็นสัจธรรมทั้งหกประการนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำให้แนวคิดเป็นรูปธรรม แลกเปลี่ยนเป็นพฤติกรรมหลักของผู้คนในการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา ฮอมานส์กล่าวอย่างเปิดเผยว่าในฐานะนักสังคมวิทยา ประการแรกเขากังวลกับการกระทำของผู้คนและการกระทำของพวกเขา เขาเขียนว่า: “เราจะสนใจการกระทำของผู้คนมากกว่าความสัมพันธ์ของพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากการกระทำอย่างหลังไม่นำไปสู่การกระทำ เราเบื่อหน่ายกับสังคมศาสตร์ที่ผู้คนมักจะ ดำเนินการ แต่ไม่เคยไม่ทำงาน"*74. บทบัญญัติข้างต้นของทฤษฎี แลกเปลี่ยนเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการเพิ่มประสิทธิภาพพฤติกรรมของมนุษย์และการมีปฏิสัมพันธ์ในโครงสร้างทางสังคมและขอบเขตที่หลากหลาย

วัตถุหลักของความสนใจของนักสังคมวิทยาคือกลุ่มบุคคลโดยการศึกษาซึ่งเป็นไปได้ที่จะแสดงความสัมพันธ์ระหว่างปฏิสัมพันธ์ของสมาชิกกับความรู้สึกที่คนเหล่านี้ประสบในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ดังกล่าว. ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่งานหลักชิ้นหนึ่งของนักสังคมวิทยาอเมริกันซึ่งเขียนขึ้นในปี 1950 ถูกเรียกว่า “กลุ่มมนุษย์”*75

*75: (Homans G. Human Group. N.Y., 1950.)

แม้จะมีความสำคัญของการศึกษาดังกล่าวซึ่งช่วยให้เราสามารถสังเกตและบันทึกพฤติกรรมของการโต้ตอบกับผู้คนและปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อพฤติกรรมดังกล่าว แต่พวกเขาก็ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งก็ทำให้เกิดคำถามในผู้อ่าน ตัวอย่างเช่น พฤติกรรมของผู้คนสามารถอธิบายได้ด้วยความปรารถนาที่จะได้รับรางวัล ประสบความสำเร็จ แสดงความก้าวร้าว ฯลฯ ได้หรือไม่? เมื่อตอบคำถามเหล่านี้และคำถามอื่นๆ เราต้องจำไว้เสมอว่าการแลกเปลี่ยนนั้นยังห่างไกลจากความสมบูรณ์และไม่ใช่แบบจำลองเดียวของการมีปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ ยิ่งไปกว่านั้น ในระหว่างการเปลี่ยนจากการวิเคราะห์ระดับจุลทฤษฏีไปสู่ระดับมหภาค แบบจำลองนี้ใช้ไม่ได้อีกต่อไป เนื่องจากสามารถใช้เพื่ออธิบายและตีความปรากฏการณ์และกระบวนการ "ใหญ่" จำนวนมากได้ ทางสังคม ชีวิตกลายเป็นไปไม่ได้

แนวคิด โฮแมนส์ปรากฏว่าเป็นผู้ลดขนาดลงอย่างชัดเจนด้วยเหตุผลหลายประการ ประการแรก มันคือการลดขนาดลงของประเภทพฤติกรรมนิยม นักจิตวิทยาบี. สกินเนอร์ได้รับอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดจากหนึ่งในตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของพฤติกรรมทางสังคมซึ่งได้รับคำแนะนำจากแนวคิดเรื่อง "พฤติกรรมผู้ปฏิบัติงาน" (นี่คือพฤติกรรมที่ขึ้นอยู่กับทัศนคติที่เป็นประโยชน์ร่วมกันของบุคคลที่มีต่อกันในกระบวนการ ของการสื่อสาร) Homans ลดการวิเคราะห์ปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ไปสู่การแลกเปลี่ยนรางวัล การลงโทษ และอื่นๆ

ภายในกระบวนทัศน์ แลกเปลี่ยนระดับของการโต้ตอบเชิงบรรทัดฐานด้านมูลค่ามาก่อน แต่ถ้า โฮแมนส์ระดับนี้ (ค่านิยม บรรทัดฐาน บทบาท สถานะ) มีชัยเหนืออย่างชัดเจน จากนั้นผู้ติดตาม (P. Blau, R. Emerson) มุ่งมั่นที่จะเสริมสร้างแนวคิดโดยการย้ายไปสู่การเชื่อมต่อเชิงโครงสร้างที่กว้างขึ้น โดยอาศัยการวิเคราะห์เชิงโครงสร้างและหน้าที่ของการโต้ตอบ นักวิจัยทุกคนในกระบวนทัศน์นี้สังเกตเห็นการกล่าวเกินจริงที่เห็นได้ชัดของบทบาทของแง่มุมทางจิตวิทยาของแนวคิดนี้ อย่างไรก็ตามคุณค่าของมันอยู่ที่ความปรารถนาที่จะค้นหาการเปลี่ยนแปลงจากระดับจุลสังคมวิทยาไปสู่ระดับมหภาคของการศึกษาชีวิตทางสังคมซึ่งจะช่วยให้สามารถรวมการวิเคราะห์คำสั่งของมนุษย์และกิจกรรมของโครงสร้างทางสังคมที่มีระดับความซับซ้อนต่างกัน

100 รูเบิลโบนัสสำหรับการสั่งซื้อครั้งแรก

ค้นหาราคา

ระบบสังคมได้รับการดูแลและดำเนินการผ่านการแลกเปลี่ยนทางสังคม เช่น การแลกเปลี่ยนความสัมพันธ์ทางสังคมและจิตวิทยาระหว่างองค์ประกอบ ต่างจากสินค้าโภคภัณฑ์-เงินและการแลกเปลี่ยนการดำเนินงาน มันเกิดขึ้นในรูปแบบในอุดมคติ (เนื่องจากความสัมพันธ์ทางสังคมและจิตวิทยารวมอยู่ในวัตถุและการกระทำทางวัตถุ) กฎข้อหนึ่งของการแลกเปลี่ยนทางสังคมก็คือ การเชื่อมโยงระหว่างผู้คนและการดำรงอยู่ระหว่างพวกเขาในความสัมพันธ์เชิงพื้นที่และชั่วคราวที่กำหนดอย่างเป็นกลางนั้นเพียงพอสำหรับการแลกเปลี่ยนทางสังคมที่จะเริ่มต้นระหว่างพวกเขา

การแลกเปลี่ยนทางสังคมกลายเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของบุคคลและกลุ่มในที่สุด อันเป็นผลมาจากการแลกเปลี่ยนความสัมพันธ์ การสื่อสารระหว่างบุคคลทำให้เกิดความสัมพันธ์ที่ควบคุมการกระทำที่เฉพาะเจาะจงของการมีปฏิสัมพันธ์ การกระทำเหล่านี้ทำให้คุณสมบัติทางสังคมและจิตวิทยากลายเป็นวัตถุที่เปลี่ยนกลุ่มบุคคลให้เป็นกลุ่มทางสังคม เช่น การเชื่อมต่อทางสังคมทำให้ความเป็นจริงของการแลกเปลี่ยนทางสังคมเป็นไปได้ คุณสมบัติในการกำหนดเนื้อหาของการแลกเปลี่ยน และความสัมพันธ์ทำให้การแลกเปลี่ยนเกิดขึ้นจริง ทำให้เกิดแรงกระตุ้น

ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนทางสังคมมาจาก George Homans

งานวิจัยของเขามีพื้นฐานมาจากการติดต่อแบบเห็นหน้ากันระหว่างผู้คน เมื่อรางวัลและการลงโทษที่ได้รับจากพฤติกรรมของผู้อื่นนั้นเป็นไปโดยตรงและในทันที

ฉันระบุองค์ประกอบพื้นฐาน 4 ประการ:

1) กิจกรรม

2) อารมณ์ความรู้สึก

3) บรรทัดฐานกฎพฤติกรรมของสมาชิกกลุ่มในสถานการณ์ที่กำหนด

4) ปฏิสัมพันธ์ สถานการณ์ที่กิจกรรมของบุคคลหนึ่งให้รางวัล/ลงโทษกิจกรรมของอีกคนหนึ่ง

ในงานของเขา “Human Groups” เขาตั้งข้อสังเกตว่า:

ยิ่งผู้คนมีปฏิสัมพันธ์กันบ่อยเท่าไร แนวโน้มที่จะเป็นเพื่อนกันก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น

คนที่มีปฏิสัมพันธ์มักจะคล้ายกัน

บุคคลที่มีตำแหน่งสูงกว่าในกลุ่มจะได้รับอิทธิพลจากบรรทัดฐานของกลุ่มมากกว่า

บุคคลที่มีปฏิสัมพันธ์กับบุคคลที่มีสถานะสูงกว่าจะขยายลักษณะของปฏิสัมพันธ์ของเขาไปยังบุคคลที่มีสถานะเท่าเทียมกัน

การวิเคราะห์พฤติกรรมทางสังคมขึ้นอยู่กับรางวัลและค่าใช้จ่ายที่มาพร้อมกับปฏิสัมพันธ์ หากคน 1 คนขอให้คนที่สองช่วยเขาจะต้องเสียค่าใช้จ่ายจำนวนหนึ่งนั่นคือ ในการรับรู้ถึงความบกพร่องและทำอะไรไม่ถูกของตน ประการที่สองได้รับรางวัลด้วยความรู้สึกเหนือกว่า ถ้าเขาช่วยก็ทำให้เขาเสียค่าใช้จ่าย และเขาจะคืนเงินจำนวนหนึ่งให้กับคนแรกในรูปแบบของความช่วยเหลือ เหล่านั้น. พฤติกรรมของมนุษย์มีค่าใช้จ่ายทางสังคม

หากอำนาจและสถานะของการมีปฏิสัมพันธ์เท่าเทียมกัน ผลประโยชน์ก็ควรจะเท่าเทียมกัน ความไม่เท่าเทียมกันมักนำไปสู่ความขัดแย้ง ผู้คนมีความสามารถในการให้รางวัลแก่ผู้อื่นต่างกัน ผู้ที่รู้วิธีควบคุมทรัพยากรของตนจะให้รางวัลที่มีคุณค่าแก่ตนเองและได้รับความเคารพจากผู้อื่นมากขึ้น

ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนทางสังคม

นักทฤษฎีหลัก: J. C. Homans (1910-1989) และ P. Blau (1918 - ?)

ในช่วงทศวรรษที่ 50-60 ทฤษฎีได้รับการพัฒนาอย่างทรงพลัง พัฒนาเป็นอีกทางเลือกหนึ่งสำหรับพาร์สันส์

การแลกเปลี่ยนทางสังคมเป็นกระบวนการพื้นฐานที่อธิบายได้ง่าย หากไม่ใช่ทุกอย่าง จะต้องอธิบายเรื่องราวต่างๆ มากมายในชีวิตทางสังคมผ่านกระบวนการนี้

นี่ไม่ใช่แค่การแลกเปลี่ยนทางเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังเป็นการแลกเปลี่ยนสิ่งใดๆ เพื่อสิ่งใดสิ่งหนึ่ง (อันที่จริง ปฏิสัมพันธ์ใดๆ ก็เป็นการแลกเปลี่ยนอยู่แล้ว)

โฮแมนส์ เขาเป็นคนแรกที่พยายามพัฒนาทฤษฎีการแลกเปลี่ยนในเวอร์ชันของเขาเอง

คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับทฤษฎีของเขา:

ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนนี้มีพื้นฐานมาจากจิตวิทยาพฤติกรรมนิยม (พัฒนาโดย B. Skinner)

บุคคลเป็นบุคคลที่เป็นอิสระ มุ่งเน้นไปที่การได้รับประโยชน์จากพฤติกรรมของเขา และสร้างพฤติกรรมของเขาเพื่อให้ได้รับประโยชน์สูงสุดและมีค่าใช้จ่ายน้อยที่สุด

สำหรับทฤษฎีของพาร์สัน มีการย้อนกลับบางอย่าง - ขอบเขตถูกจำกัดให้แคบลงเหลือเพียงลัทธิประโยชน์นิยม

ทฤษฎีนี้มีความเป็นวิชาการมาก (คำจำกัดความ สูตร การเปลี่ยนผ่านเชิงตรรกะ การพิสูจน์ที่แม่นยำอย่างยิ่ง)

ทฤษฎีจุลสังคมวิทยา (ตรงข้ามกับ Parsonian macro-)

ทฤษฎีนี้เป็นแนวคิดเชิงบวกและเชิงวัตถุนิยม Homans ไม่สนใจว่าผู้คนคิดอย่างไรเกี่ยวกับพฤติกรรมของพวกเขา

ทฤษฎีมองหาสิ่งที่ไม่ขึ้นอยู่กับความเข้าใจและจิตสำนึก

ด่านที่ 1 เกี่ยวข้องกับงาน "กลุ่มมนุษย์" (1950)

ขั้นที่ 2 – “พฤติกรรมทางสังคมและรูปแบบเบื้องต้น” (1961)

Homans ใช้กลยุทธ์อุปนัย เขาเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าสังคมวิทยาก่อนหน้านี้ทั้งหมดถูกสร้างขึ้นอย่างไม่ถูกต้อง - ไม่ตรงตามเกณฑ์ของวิทยาศาสตร์ - สร้างขึ้นบนแนวคิดที่เขาเรียกว่านามธรรมลำดับที่สอง

นามธรรมลำดับที่ 1 - สอดคล้องกับความเป็นจริงเชิงประจักษ์

นามธรรมลำดับที่ 2 - ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงเชิงประจักษ์ ด้วยเหตุนี้ ข้อความที่มีแนวคิดเหล่านี้อยู่จึงไม่สามารถตรวจสอบ พิสูจน์ หรือหักล้างได้

ตัวอย่างแนวคิด สถานะ บทบาท โครงสร้าง สภาพแวดล้อม ฟังก์ชัน

วิทยาศาสตร์ต้องการรากฐานที่มั่นคงกว่านี้ เราต้องเริ่มจากการสังเกตชีวิตทางสังคมจริงๆ

ชีวิตทางสังคมที่แท้จริงคือพฤติกรรมของผู้คน

พฤติกรรมที่แท้จริงของมนุษย์มักเกิดขึ้นในกลุ่มเล็กๆ เสมอ ในกลุ่มเล็กๆ กระบวนการทางสังคมที่แท้จริงจะเกิดขึ้น

หัวข้อการศึกษาไม่ใช่กลุ่มเล็ก แต่เป็นพฤติกรรมในกลุ่มนั้น

สิ่งที่เป็นนามธรรมเริ่มต้นสามประการของลำดับแรกคือการมีปฏิสัมพันธ์ กิจกรรม และความรู้สึก

ล้วนเป็นปริมาณทั้งนั้น!

ความรู้สึกเป็นกิจกรรมประเภทหนึ่งที่แสดงออกภายนอก

ประโยค Homans กล่าวว่าควรจะสร้างดังนี้: X เปลี่ยนแปลงเฉพาะกับ Y เท่านั้น

อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเพียงรูปแบบเริ่มต้นของข้อความที่ควรประกอบด้วยทฤษฎีทางสังคมวิทยา สูตรที่แม่นยำยิ่งขึ้น: X เปลี่ยนแปลงไปพร้อมกับ Y ภายใต้เงื่อนไข C1, C2, C3...

Homans ในหนังสือของเขาใช้เวลาศึกษากลุ่มเล็กๆ ที่แตกต่างกัน 5 เรื่อง ตั้งแต่ทีมงานไปจนถึงแก๊งข้างถนน จากการวิเคราะห์เนื้อหาของการศึกษาเหล่านี้ Homans จะกำหนดรูปแบบเชิงประจักษ์

Homans ใช้กลยุทธ์แบบนิรนัย

กฎเชิงประจักษ์ เขียนโดย Homans ไม่ได้อธิบายอะไรเลย แต่วิทยาศาสตร์ต้องอธิบาย

คำอธิบาย - การสรุปข้อความเชิงประจักษ์ภายใต้หลักการทั่วไปหรือสมมุติฐานซึ่งสามารถอนุมานได้เชิงตรรกะ

ในด้านหนึ่ง เราสามารถได้รับกฎเชิงประจักษ์จากการสังเกต (ผ่านข้อเสนอ) ในทางกลับกันสามารถได้มาจากสมมุติฐานบางประการ (อันที่จริงนี่คือการอุปนัยและการอนุมาน)

เมื่อได้รับรูปแบบใหม่จากสมมุติฐานแล้ว เราจะตรวจสอบด้วยการสังเกต และหากไม่ได้รับการยืนยัน ก็จำเป็นต้องมีการปรับเปลี่ยน

สมมุติฐานจะต้องยึดตามนามธรรมลำดับที่หนึ่งด้วย

ฉันจะหาพวกมันได้ที่ไหน? Homans บอกว่าสามารถยืมได้ และยืมมาจากเศรษฐศาสตร์เบื้องต้นและพฤติกรรมนิยม

แนวคิด เงื่อนไขการเลือกปฏิบัติเป็นหน่วยพื้นฐานที่สังเกตได้ ได้แก่ กิจกรรม ปฏิสัมพันธ์ ความรู้สึก เงื่อนไขที่เหลือเป็นตัวแปร ได้แก่ ปริมาณ คุณค่า รางวัล บรรทัดฐาน ต้นทุน การลงทุน ผลประโยชน์ ความยุติธรรมแบบกระจาย

สมมุติฐานเชิงอธิบาย: สมมุติฐานแรงจูงใจ, สมมุติฐานแห่งความสำเร็จ, สมมุติฐานคุณค่า, สมมุติฐานการลิดรอนความเต็มอิ่ม, สมมุติฐานความยุติธรรมแบบกระจาย

ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนเชิงบูรณาการ บลา.

การแลกเปลี่ยนและอำนาจในชีวิตทางสังคม

2 ปัญหาหลักที่เบลาพยายามแก้ไข:

วางแนวคิดกระบวนการแลกเปลี่ยนที่ง่ายและตรงไปตรงมาที่เกิดขึ้นภายในขอบเขตที่ค่อนข้างแคบของการโต้ตอบแบบเห็นหน้ากัน
ใช้โครงสร้างแนวคิดเหล่านี้เพื่ออธิบายความซับซ้อนที่ฝังอยู่ในกระบวนการแลกเปลี่ยนที่อาศัยโดยระบบขนาดใหญ่

หลักการ 7 ประการ: หลักการใหม่เกิดขึ้น หลักการเก่าถูกสร้างเป็นแนวความคิด

โครงสร้างมหภาคที่ใหญ่ขึ้นเกิดจากการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคล:

การแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคล
การแบ่งแยกสถานะและอำนาจ
ถูกต้องตามกฎหมายและองค์กร
องค์กรและการเปลี่ยนแปลง

ผู้ที่แลกเปลี่ยนในระดับจุลภาคมีทรัพยากรไม่เท่ากัน ซึ่งหมายความว่าการแลกเปลี่ยนของพวกเขาไม่สามารถเท่าเทียมกันได้อย่างแน่นอน ซึ่งนำไปสู่ความแตกต่าง

ยิ่งผู้คนให้บริการมากขึ้นเพื่อแลกกับบริการที่มีคุณค่าสูง ผู้ให้บริการบริการที่มีคุณค่าสูงก็จะยิ่งได้รับสัมปทานน้อยลงเท่านั้น

บรรทัดฐานควบคุมการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคลและส่วนรวม ค่านิยมควบคุมการแลกเปลี่ยนระหว่างกลุ่ม

Blao ระบุค่าได้ 4 ประเภท:

โดยเฉพาะ. ความสามัคคีและการบูรณาการควบคุมการแลกเปลี่ยนภายในระบบ
สากลนิยม ขยายขอบเขตการแลกเปลี่ยน
การปกครองโดยชอบด้วยกฎหมาย
ฝ่ายค้านหรือปฏิวัติ ช่วยให้คุณสามารถจัดระเบียบการทำงานของระบบในรูปแบบใหม่

ปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ของ Bloomer

Bloomer เป็นลูกศิษย์ของ Mead ทำให้เขาแพร่หลายและสร้างคำว่า "การปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์"

พ.ศ. 2443-2530 ทำงานที่มหาวิทยาลัยชิคาโก แต่ไม่ใช่ที่ภาควิชาสังคมวิทยา (พ.ศ. 2468-2495) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2495 - ที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย

การใช้วิธีการวิเคราะห์เชิงคุณภาพ: "การสังเกตผู้เข้าร่วม", "การสัมภาษณ์ฟรี", "การวิเคราะห์เอกสาร"

คอลเลกชันบทความ "ปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์: มุมมองและวิธีการ", 2512

จุดสูงสุดของอิทธิพลของการปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์คือช่วงทศวรรษที่ 60 และต้นทศวรรษที่ 70 วางตำแหน่งเป็นทางเลือกแทนฟังก์ชันนิยมเชิงโครงสร้าง

แนวคิดที่สำคัญที่สุด:

ปฏิสัมพันธ์ (ปฏิสัมพันธ์)
ระดับสัญลักษณ์และไม่ใช่สัญลักษณ์
กิจกรรม
การตีความ
คำจำกัดความของสถานการณ์
วัตถุ
ค่านิยม
ฉันเป็น "ตัวเอง"
แนวปฏิบัติ
พฤติกรรมที่ผสมผสานกัน
เครือข่ายปฏิบัติการ "สถาบันทางสังคม"
การดำเนินการร่วมกัน
พฤติกรรมส่วนรวม

“ก่อนหน้านี้ทุกคนเคยเข้าใจผิดเกี่ยวกับสังคม” สังคมคือกิจกรรม สังคมมีอยู่เฉพาะในกิจกรรมของผู้คนเท่านั้น

วัตถุทางกายภาพ
วัตถุทางสังคม (บุคคลอื่น หมวดหมู่ทางสังคม สถาบันทางสังคม)

วัตถุที่เป็นนามธรรม (ความคิด ความคิด หลักศีลธรรม)

ผู้คนกระทำต่อวัตถุตามความหมายที่พวกเขามีต่อสิ่งเหล่านั้น
ความหมายของสิ่งต่าง ๆ ถูกสร้างขึ้นจากการโต้ตอบกับสภาพแวดล้อมทางสังคม
ความหมายเหล่านี้ถูกใช้และเปลี่ยนแปลงในกระบวนการตีความของมนุษย์เกี่ยวกับวัตถุโดยรอบ