หัวข้อการเลี้ยงดูและการศึกษาในวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 18 - 19 หัวข้อหลักและประเภทของบทกวีรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 หัวข้อการศึกษาในบทกวีรัสเซีย

การศึกษานี้กล่าวถึงบางแง่มุมของงานที่เขียนโดย Mehmet Niyazi บทความนี้ศึกษาประเด็นด้านการศึกษาบางประการของผู้พลัดถิ่นชาวตาตาร์ไครเมียในโรมาเนียผ่านปริซึมของงานแต่งและงานสารคดีของเมห์เม็ต นิยาซี

ปลาย XIX – ต้นศตวรรษที่ XX ถูกทำเครื่องหมายไว้ในวรรณกรรมไครเมียตาตาร์ด้วยความสนใจในประเด็นด้านการศึกษาที่เพิ่มขึ้น Ismail Gasprinsky นักการศึกษา นักประชาสัมพันธ์ และนักเขียนชื่อดังได้แสดงแนวทางใหม่ในการแก้ไขปัญหานี้ เขาคือผู้ถูกกำหนดให้เป็นบุคคลที่นำวิธีการสอนแบบใหม่เข้าสู่ระบบการศึกษาไครเมียตาตาร์ซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ "Usul-i Jadid" ควบคู่ไปกับสิ่งนี้วรรณกรรมไครเมียตาตาร์มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ - ใจความและประเภท นี่เป็นช่วงเวลาแห่งการค้นหาและการทดลองที่ได้รับการดลใจซึ่งมีการวางรากฐานของวรรณกรรมไครเมียตาตาร์ใหม่ ตัวเร่งปฏิกิริยาหลักสำหรับการเปลี่ยนแปลงที่นี่คืออิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของวรรณกรรมรัสเซียและยุโรปตะวันตก หากเราพูดถึงการเปลี่ยนแปลงเฉพาะเรื่อง ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยต่อความจริงที่ว่าวรรณกรรมตาตาร์ไครเมียได้รับเวกเตอร์ใหม่ของการพัฒนาทางสังคม ในงานของพวกเขา อิสมาอิล กัสปรินสกีและผู้ติดตามของเขากล่าวถึงหัวข้อต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด ได้แก่ ความอยุติธรรมทางสังคม การปลดปล่อยสตรี วิทยาศาสตร์ และการศึกษา

ในเรื่องนี้ดูเหมือนว่าจะเกี่ยวข้องกับการศึกษาแนวโน้มที่สำคัญในการพัฒนาวรรณกรรมของพวกตาตาร์ไครเมียในต่างประเทศ ในบทความนี้ เรามุ่งที่จะพิจารณาและวิเคราะห์แนวคิดเรื่องการตรัสรู้ในผลงานของ Memet Niyazi นักเขียนและนักประชาสัมพันธ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของกลุ่มตาตาร์พลัดถิ่นในโรมาเนียในโรมาเนีย ซึ่งรุ่งเรืองอย่างสร้างสรรค์เกิดขึ้นในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 20

ความจริงที่ว่า Memet Niyazi เป็นผู้ที่อุทิศผลงานด้านวารสารศาสตร์และศิลปะจำนวนหนึ่งให้กับหัวข้อการศึกษาไม่ใช่เรื่องบังเอิญเนื่องจากชีวิตของนักเขียนเองมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการสอน เมเมต นิยาซีเริ่มสอนในปี พ.ศ. 2441 ระหว่างการเยือนไครเมียครั้งแรก ซึ่งเขาถูกบังคับให้ลาออกโดยทางการรัสเซีย

ในปี 1904 หลังจากพ่อของเขาเสียชีวิต Memet Niyazi ก็ได้รับตำแหน่งครูที่โรงเรียน Rushdie ในเมือง Constanta ประเทศโรมาเนีย สามปีต่อมา Memet Niyazi ผู้มีชื่อเสียงในฐานะครูที่มีพรสวรรค์ ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการในโรงเรียนเดียวกัน ในปี พ.ศ. 2457-2460 Memet Niyazi สอนภาษาและวรรณคดีตุรกีที่เซมินารีมุสลิม ควรสังเกตว่าแม้จะมีกิจกรรมที่หลากหลายของ Memet Niyazi แต่เขาก็ไม่เคยละทิ้งงานสอนซึ่งทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจนในงานของเขาและหล่อหลอมให้เขาเป็นนักเขียน แนวคิดหลักของ Memet Niyazi คือการศึกษาระดับชาติที่เป็นสากล โอกาสที่เท่าเทียมกันในการศึกษา และการศึกษาของเยาวชนไครเมียตาตาร์เกี่ยวกับคุณค่าของความรักชาติ ในเรื่องนี้ Memet Niyazi เป็นผู้ติดตามของ Ismail Gasprinsky ผู้ซึ่งไตร่ตรองถึงบทบาทของการตรัสรู้เขียนว่า:“ เพื่อความก้าวหน้าและความเจริญรุ่งเรืองของบุคคลใด ๆ จำเป็นที่คนกลุ่มนี้จะต้องถูกยึดครองด้วยความคิดที่มีสติ - ความคิด แห่งการตรัสรู้”

ในปีพ.ศ. 2458 นิตยสาร Mektep ve Aile ฉบับแรก (“โรงเรียนและครอบครัว”) ได้รับการตีพิมพ์ ผู้ก่อตั้งและบรรณาธิการคือ Memet Niyazi ในบทบรรณาธิการเรื่อง "คำไม่กี่คำเกี่ยวกับเป้าหมายและวัตถุประสงค์" เขาพัฒนาแนวคิดที่แสดงโดยอิสมาอิล กัสปรินสกี: "การพัฒนาของประเทศ การดำรงอยู่ทางวัฒนธรรมที่ประสบผลสำเร็จ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นความรับผิดชอบอันยิ่งใหญ่ของครูและปัญญาชน หากครูเห็นว่าเป้าหมายของเขาคือการสร้างประโยชน์ให้กับผู้คน เขาก็สามารถถือว่าเขาบรรลุเป้าหมายและบรรลุความปรารถนาของเขาแล้ว ครูต้องรู้วิธีการทำงานเป็นอย่างดี และถ้าเขาไม่รู้ก็ต้องเรียนรู้วิธีการทำงาน ถ้าไม่รู้ว่าจะเลือกทางไหน ถ้าครูไม่มีความสามัคคีกัน ก็ยากที่จะบรรลุเป้าหมายที่ตั้งใจไว้ หากงานของครูไม่มุ่งไปในทิศทางเดียว หากไม่สามัคคีในเจตนารมณ์ ย่อมบรรลุผลดีได้ยาก”

Memet Niyazi กล่าวซ้ำแล้วซ้ำอีกถึงความจำเป็นในการปรับปรุงระบบการศึกษาที่มีอยู่ของผู้พลัดถิ่นชาวตาตาร์ไครเมียในโรมาเนียในการประชุมในนิตยสารและหนังสือพิมพ์ ในบทความข่าวที่ตีพิมพ์ในคอลเลกชั่น “Dedications” Memet Niyazi บ่นเกี่ยวกับความเลวร้ายของระบบการศึกษาที่มีอยู่ในชุมชนไครเมียตาตาร์ใน Dobruja: “พวกเราชาว Dobruja ไม่สามารถอวดโรงเรียนที่ยอดเยี่ยม มาดราสซา หรือโรงพยาบาลได้ มีโรงเรียนสองหรือสามแห่งและโรงเรียนมาดราสซาหนึ่งหรือสองแห่ง แต่ถึงแม้ที่นั่น เราก็ไม่ได้อัปเดตโปรแกรม ไม่ได้ตั้งใจจะละเมิด แต่เมื่อวานพวกเราซื้อขายกัน กิน และดื่มเพื่อความสุขของเราเอง... พวกเราเป็นคนโง่เขลา…”

จากความคิดของเขา Memet Niyazi ชี้ให้เห็นว่าชนชาติเตอร์กอื่นๆ แสดงความกระตือรือร้นในการเรียนรู้มากขึ้น “ถ้าเราตระหนักถึงภารกิจนี้ เราก็จะได้เริ่มทำงานแล้ว! หากมีเจ้าหน้าที่ แพทย์ ทนายความ ครู อยู่ท่ามกลางพวกเรา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเราจะไม่อยู่ในหมู่พวกล้าหลัง และคนของเราก็จะตกอยู่ในสถานการณ์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง” เมื่อเห็นสถานการณ์ที่ยากลำบากของประชาชนของเขา Memet Niyazi จึงเข้าใจว่าอนาคตของผู้พลัดถิ่นชาวตาตาร์ไครเมียใน Dobruja จะขึ้นอยู่กับการศึกษาเป็นส่วนใหญ่ มุมมองการสอนของเขายังส่งผลต่อความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของเขาด้วย การปรากฏตัวของอาจารย์ Niyazi นั้นรู้สึกได้อย่างมากเป็นพิเศษในคอลเลกชันแรกๆ ของเขาเรื่อง “Dedications” (“İthafat”) ซึ่งจัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ Kader ในอิสตันบูลในปี 1912 (อ้างอิงจากแหล่งข้อมูลบางแห่งในปี 1911) และตีพิมพ์ซ้ำ ร้อยปีต่อมาในปี 2555 แนวคิดเรื่อง "การศึกษา" เป็นเส้นทางเดียวที่เป็นไปได้ในการรักษาตนเองและความเจริญรุ่งเรืองของชาวตาตาร์ไครเมียไหลผ่านคอลเลกชันทั้งหมด - ตั้งแต่ข้อแรกถึงข้อสุดท้ายกวีโน้มน้าวใจผู้อ่านอย่างต่อเนื่อง ความสำคัญอย่างยิ่งของการศึกษาและความรู้ทางวิทยาศาสตร์ มีการกล่าวถึงประเด็นด้านการศึกษาในบทกวีที่รวมอยู่ในคอลเลกชัน "การอุทิศ" ในชื่อ "โรงเรียน" ("Mütalaa hane"), "จากข้อพิพาทของนักเรียน" ("Mücadelei şakirdan"), "เด็กกำพร้า" ("Yetim") “อิลาฮี” (“บทสวดทางศาสนา”) (“อิลาฮี”) กวีเองประเมินการมีส่วนร่วมของเขาเองในวรรณคดีค่อนข้างสุภาพ แต่เน้นว่าเขาเขียนบทกวีที่รวมอยู่ในคอลเลกชันโดยได้รับแรงบันดาลใจจากประสบการณ์ของเขาเองซึ่งเขากล่าวในคำนำ: "คอลเลกชันที่ฉันตีพิมพ์ "การอุทิศ" แม้ว่า ถูกเขียนขึ้นด้วยความเศร้า แม้กระทั่งถ้อยคำที่เศร้าหมอง และไม่มีคุณค่าทางวิทยาศาสตร์หรือวรรณกรรม มันมาจากการทบทวนสิ่งที่ฉันได้ประสบมาในช่วงหลายปีที่ผ่านมา”

ในบทกวีของ Memet Niyazi (ต่างจากวารสารศาสตร์) ไม่มีการวิจารณ์ระบบการศึกษาที่มีอยู่ บทกวีของเขาเขียนในลักษณะเชิงบวก ไม่มีที่สำหรับการวิพากษ์วิจารณ์ แต่ยกย่องการตรัสรู้เป็นคุณค่าหลักของชีวิต ในบทกวียุคแรกๆ ที่เขียนเป็นภาษาตุรกีออตโตมัน เราเห็นความกระตือรือร้นในด้านวิทยาศาสตร์:

กวีเตือนผู้อ่านว่างานใด ๆ ก็ตามได้รับรางวัล และความพยายามที่ใช้ในการศึกษาก็ให้ผลตอบแทนที่ดี:

ในฐานะนักวิจัยชาวโรมาเนียที่มีต้นกำเนิดจากกลุ่มตาตาร์ไครเมีย ชูกราน วอป-โมกานู ตั้งข้อสังเกต กวีคนนี้ให้ความสำคัญกับ “การศึกษาและวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และการตรัสรู้” เหนือสิ่งอื่นใด:

ในบทกวี “Mütalaa hane” (“โรงเรียน”) ซึ่งสามารถแปลตามตัวอักษรได้ว่า “บ้านแห่งความรอบคอบ” กวีเน้นย้ำว่าโรงเรียนเป็นสถานที่ที่สติปัญญาและความรู้เพิ่มขึ้น: “Deha, zeka bu mahalde nema bulur” ( “ความรู้ มีปัญญามากมาย ณ ที่แห่งนี้”) ยิ่งไปกว่านั้น กวียังเรียกโรงเรียนนี้ว่า "แหล่งกำเนิดแห่งความรู้" (“kehvarei fazilet”) ด้วยลักษณะเอิกเกริกของสไตล์ Servet-i Fünun (ซึ่งตามที่นักวิจัยชาวตุรกี Ibrahim Sahin กวีเลียนแบบในช่วงแรกของงานของเขา) Memet Niyazi อาบน้ำให้โรงเรียนอย่างไม่เห็นแก่ตัวด้วยคำอุปมาอุปมัยเช่น "สถานที่ที่บริสุทธิ์ที่สุด" ( “pür maalidir”) และ “ยอดเขาสูงสุด” (“makat aliidir”)

ในบทกวีอีกบทหนึ่ง กวีชี้ให้เห็นถึงบทบาทที่สำคัญของการศึกษาในชีวิตของคนหนุ่มสาว:

“จากข้อพิพาทของนักเรียน” ผู้เขียนบรรยายการสนทนา (ในจินตนาการ) เกี่ยวกับสถานที่และบทบาทของครูในโรงเรียน บทกวีนี้ถูกครอบงำโดยแนวคิดเรื่องภารกิจอันสูงส่งของครูซึ่งในความเห็นของเขาอนาคตของข้อกล่าวหาของพวกเขาขึ้นอยู่กับ

บทกวีของ Memet Niyazi สื่อถึงความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งต่อความจำเป็นด้านการศึกษา ในบทกวี "เด็กกำพร้า" Memet Niyazi บรรยายถึงชะตากรรมอันขมขื่นของเด็กที่ถูกทิ้งไว้ตามลำพังกับโลกที่โหดร้าย ในช่วงครึ่งแรกของบทกวี กวีวาดภาพเหมือนของเด็กกำพร้าผู้โชคร้ายคนหนึ่ง ซึ่งภาพทั้งหมดเป็นพยานถึงความยากลำบากที่เขาต้องเผชิญ ในบทกวีที่ส่งถึง Suliman Sudi ซึ่งดำรงตำแหน่งเหรัญญิกและประธานสมาคมการศึกษาของมุสลิม Dobruja อย่างต่อเนื่อง Niyazi นึกถึงความรับผิดชอบต่อสังคมที่สังคมมีต่อเด็กกำพร้า:

บทกวีจบลงด้วยการเรียกร้องของกวีให้แสดงความรับผิดชอบต่อสังคมและให้ความช่วยเหลือที่เป็นไปได้ทั้งหมดแก่เด็กกำพร้า:

ในบริบทของบทกวี "เด็กกำพร้า" Memet Niyazi ค่อนข้างขยายขอบเขตความหมายของแนวคิดเรื่อง "การตรัสรู้" การศึกษาไม่เพียงแต่เกี่ยวกับการศึกษาในระบบในสถาบันการศึกษาเท่านั้น การศึกษายังรวมถึงความรับผิดชอบต่อสังคมของชุมชนทั้งหมด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งปัญญาชนเพื่ออนาคตของประชาชน

หลังจากการตีพิมพ์คอลเลกชัน "การอุทิศ" Memet Niyazi ยังคงดำเนินต่อไปไม่เพียง แต่การสอนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานวรรณกรรมด้วย คอลเลกชันถัดไปของกวีชื่อ "Tosca" ("Sagysh") ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1931 19 ปีหลังจากคอลเลกชันแรก "Dedication"

ตลอดระยะเวลาเกือบสองทศวรรษสไตล์วรรณกรรมของกวีได้รับการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญซึ่งยากจะพลาด: แทนที่จะเป็นภาษาตุรกีออตโตมันซึ่ง Memet Niyazi ใช้เป็นภาษาหลักในการฝึกฝนในคอลเลกชัน "การอุทิศ" เขาเริ่มเขียนผลงานใน ภาษาถิ่นบริภาษของเขาในภาษาไครเมียตาตาร์ "เชลชิเวซี" ภาษาในผลงานของ Memet Niyazi ค่อนข้างง่ายกว่าเมื่อเทียบกับภาษาตุรกีออตโตมันซึ่งมีประเพณีการเขียนอันยาวนาน แต่ก็ไม่ได้ทำให้แย่ลงหรืออ่อนแอลง ในทางตรงกันข้ามประชากรตาตาร์ไครเมียในชั้นธรรมดามีความชัดเจนมากขึ้น ด้วยเหตุนี้กวีจึงสามารถบรรลุผลตามที่ต้องการได้: ผลงานของเขาได้รับผู้อ่านจำนวนมาก สิ่งหนึ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลง – ความหลากหลายทางใจของผลงานของ Memet Niyazi ในบทกวีของเขายังมีสถานที่สำหรับบทกวีโคลงสั้น ๆ ที่เขาแสดงออกถึงความปรารถนาในแหลมไครเมียบ้านเกิดของเขา เขายังคงเขียนเกี่ยวกับประเด็นทางสังคม การเมือง และแน่นอนว่าการศึกษา ในคอลเลกชัน “Tosca” เราพบผลงานสองชิ้นที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง: “เดือนมีนาคมของ Madrasah ตั้งชื่อตาม Mengli Giray” (“Mengli Giray medresesine marş”) และ “เนื่องในโอกาสเปิดอย่างเป็นทางการ ของโรงเรียนสตรี Simferopol Tatar” (“Akmescit Tatar Darülmuallimatinin küşad-i resmi munasebetiyle”)

งานกวีครั้งสุดท้ายไม่ได้เต็มไปด้วยความหมายทางศิลปะ ผู้เขียนบรรลุผลตามที่ต้องการผ่านบทสนทนาในจินตนาการกับผู้อ่านและการใช้คำถามเชิงวาทศิลป์ ในบทกวี กวีเขียนอย่างกระตือรือร้น:

M. Niyazi ในบทกวีนี้บันทึกถึงการมีส่วนร่วมของ Ismail Gasprinsky ในด้านการศึกษาของชาวไครเมียตาตาร์ สำหรับคำถามวาทศิลป์ “ใครคืออิสมาอิลเบย์?” มีใครไม่รู้จักเขาบ้างไหม?” เขาให้คำตอบในบรรทัดต่อไปนี้:

ผลงานอีกชิ้นของ Memet Niyazi "March of the Mengli Giray Madrasah" ที่รวมอยู่ในคอลเลกชัน "Sadness" ดูเหมือนเราจะลึกซึ้งในพลังทางศิลปะมากกว่ามาก บทกวีที่เคร่งขรึมและค่อนข้างโอ่อ่ายกย่องบทบาทของมาดราซาห์นี้ในการศึกษาของพวกตาตาร์ไครเมีย:

จากเตาไฟนี้ส่องแสงแห่งวิทยาศาสตร์ซึ่ง “จะไม่ดับเร็ว ๆ นี้ แต่จะสว่างอยู่เสมอ” ผู้เขียนกล่าวว่ารังสีแห่งความรู้นี้เป็นความหวังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับการพัฒนาประเทศ:

กวีแสดงความมั่นใจในพลังแห่งความรู้โดยยกย่องมันด้วยอุปมาของ "อาวุธ" “อาวุธของเราคือการศึกษา ความโชคร้ายจะหายไปและศัตรูก็จะหนีไป!” ผู้เขียนมั่นใจ ความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งของเขาในพลังแห่งการตรัสรู้ติดต่อได้และน่าจะเป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจสำหรับผลงานของนักเขียนรุ่นต่อไปของไครเมียตาตาร์พลัดถิ่นจากโดบรูจา

จากการวิเคราะห์ผลงานของ Memet Niyazi เราสามารถสรุปได้ว่าในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 หัวข้อการศึกษามีบทบาทสำคัญในงานของนักเขียนชาวไครเมียตาตาร์ในโรมาเนียโดยเฉพาะในบทกวีและวารสารศาสตร์ของ Memet Niyazi . สไตล์ของเขาสร้างแรงบันดาลใจและน่าดึงดูดมากกว่าการให้ข้อมูล และสะท้อนแนวคิดเรื่องการตรัสรู้ซึ่งครอบงำอยู่ในหมู่ชนกลุ่มเตอร์กในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 นับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์วรรณกรรมของชาวตาตาร์พลัดถิ่นในโรมาเนียที่ Memet Niyazi เริ่มการอภิปรายเกี่ยวกับบทบาทของการศึกษา บทบาทของครูและนักเรียนในโรงเรียน และความรับผิดชอบต่อสังคมของสังคมต่อคนรุ่นใหม่ ในแง่นี้ Memet Niyazi กลายเป็นผู้บุกเบิกที่เปลี่ยนรูปแบบวรรณกรรมไครเมียตาตาร์ในต่างประเทศ ขยายขอบเขตหัวข้อที่กล่าวถึงในวรรณกรรมนวนิยายและวารสารศาสตร์อย่างมีนัยสำคัญ และนำวรรณกรรมของไครเมียตาตาร์พลัดถิ่นไปสู่คุณภาพในเชิงคุณภาพ ระดับใหม่

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

Niyazi M. Dobruca Müsülman Taamim Maarif Cemiyetinin ilk konferansıdır // Renkler – Bukreş, 1992. – หน้า 170-177
นิยาซี เอ็ม. อิธาฟัต. – อิสตันบูล, 1912 – 100 น.
นิยาซี เอ็ม. ซากิส. – บูเครช, 1998. – 59 น.
ชาฮิน อิ. Kırım mecmuasında neşredilen Kırım konulu şiirler üzerine bir inceleme // Türk dünyası incelemeleri dergisi, 1998. – หมายเลข 2. – หน้า 173–191
วอพ-โมคานู Š. มีเม็ต นิยาซี // Renkler – Bukreş, 1992. – หน้า 163–165.
Vuap-Mokanu Š., Memet Niyazi'nin “İthafat” cıyıntığı // Renkler – Bukreş, 1989. – หน้า 128–135
Ablaev E. Ismail Gasprinsky - นักมนุษยนิยม, นักการศึกษา, อาจารย์ – ซิมเฟโรโพล, 2550. – 136 หน้า
Aliev Yu. วรรณกรรมของไครเมียในต่างประเทศ: ภาพสะท้อนบางประการ – ซิมเฟโรโพล, 2550. – 56 หน้า
Kurtumerov E. Ijretteki edebiyatymyz tarikhina kyska bir nazar // Yildyz, 2005. – หมายเลข 6. – หน้า 129–135
คริมตาตาร์ อิเรต เอเดบิยาตี. / ใต้มือ อี.อี. Kurtumerova, T.B. Useinova, A.M. ฮาราฮาดาส – ซิมเฟโรโพล, 2002. – 256 หน้า
คีริมตาตาร์ เอเดบิยาติน ทาริฮี. – ซิมเฟโรโพล, 2001. – 640 หน้า

บทความนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในนิตยสาร "วัฒนธรรมของประชาชนในภูมิภาคทะเลดำ": Mireev M. บทกวีในการให้บริการการศึกษา: แนวคิดของการศึกษาในบริบทของงานของ Memet Niyazi // วัฒนธรรมของประชาชนแห่ง ภูมิภาคทะเลดำ – ฉบับที่ 233. – 2555. – หน้า 178-181

47.252093 -122.448369

คำอธิบาย.

ในบทกวีของ N.A. "Schoolboy" ของ Nekrasov เป็นธีมของการศึกษา ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ของบทกวีทำให้ Lomonosov นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เป็นตัวอย่างให้กับเด็กชายอย่างภาคภูมิใจ ในเวลาเดียวกัน เขาตั้งข้อสังเกตว่าเพื่อที่จะประสบความสำเร็จในด้านการได้รับความรู้ เราต้องทำงานและไม่กลัวสิ่งใดๆ ศรัทธาของ Nekrasov ที่มีต่อ Rus ใหม่ที่คู่ควรนั้นไม่สั่นคลอนและการตรัสรู้ควรมีส่วนช่วยในการต่ออายุ

ใน "บทกวีในวันแห่งการภาคยานุวัติ..." ของ Lomonosov กษัตริย์ปีเตอร์ที่ 1 ผู้รู้แจ้งได้พัฒนา "ศาสตร์แห่งสวรรค์" รัสเซียคาดหวังว่า "จะเป็นประโยชน์หากได้เห็นผลของพวกเขา" การสานต่องานของเขาหมายถึงการสร้างรัสเซียใหม่และบทบาทหลักในกระบวนการอันยิ่งใหญ่นี้เป็นของ Lomonosov สำหรับคนรุ่นใหม่ซึ่ง "ผู้ที่ปิตุภูมิคาดหวังจากส่วนลึก" ผู้ซึ่งต้องพิสูจน์ "ว่าพวกเขาสามารถทำได้ เป็นเจ้าของ Platonov และดินแดนรัสเซีย Nevtonov ที่มีไหวพริบให้กำเนิด”

พุชกินยังเขียนเกี่ยวกับกษัตริย์ผู้รู้แจ้งปีเตอร์ที่ 1 ในบทกวี "Stanzas" ซึ่งมีแรงจูงใจแบบเดียวกัน: ด้วยมือเผด็จการ

พระองค์ทรงหว่านความรู้แจ้งอย่างกล้าหาญ

เขาไม่ได้ดูหมิ่นประเทศบ้านเกิดของเขา:

เขารู้จุดประสงค์ของมัน...

ตามที่พุชกินปีเตอร์ - "ตอนนี้เป็นนักวิชาการตอนนี้เป็นฮีโร่ตอนนี้เป็นนักเดินเรือตอนนี้เป็นช่างไม้" - เป็นคนงาน "ชั่วนิรันดร์" - นี่คือบุญของเขาต่อปิตุภูมิ

ดังนั้นผลงานของ Nekrasov, Lomonosov, Pushkin ซึ่งมีการเปิดเผยหัวข้อของการตรัสรู้และการศึกษาจึงมีความรักชาติอย่างลึกซึ้ง เพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิ เพื่อความรุ่งโรจน์ของรัสเซีย เราต้องคำนึงถึงการศึกษาเพื่อขับเคลื่อนประเทศไปข้างหน้า แตกต่างจาก Lomonosov และ Pushkin ในงานของ Nekrasov หัวข้อนี้หักเหผ่านปริซึมของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม กวีเข้าใจดีว่าพ่อแม่ของเขาสละเงินออมเพื่อการเรียนของเด็กชาย แต่เขาเชื่อว่าอนาคตของรัสเซียขึ้นอยู่กับเด็ก ๆ เหล่านี้

โอ้ วี. ชีรยานอฟ

(Ural Federal University ตั้งชื่อตามประธานาธิบดีคนแรกของรัสเซีย B. N. Yeltsin, Ekaterinburg, Russia)

UDC 8PL61L"42:821L61L-1 (Derzhavin G. R.)

บีบีเค Sh33(2Ros=มาตุภูมิ)5-8,445

“ แม่น้ำแห่งกาลเวลา…” เป็นการศึกษาข้อความที่ยอดเยี่ยมในบทกวีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19-20

คำอธิบายประกอบ มีการวิเคราะห์รูปแบบเหนือข้อความที่เกิดขึ้นในประเพณีบทกวีของรัสเซียเกี่ยวกับบทกวีสุดท้ายของ G.R. Derzhavin "แม่น้ำแห่งกาลเวลาในความทะเยอทะยานของมัน..." วงจรการรับรู้ที่ระบุถูกกำหนดให้เป็นข้อความพิเศษ "ตามสถานการณ์" (พร้อมกับข้อความพิเศษประเภทที่ทราบอยู่แล้ว - ในท้องถิ่นและส่วนบุคคล) การใช้แต่ละตัวอย่าง (บทกวีของ V. Kapnist, K. Batyushkov, F. Tyutchev, O. Mandelstam, V. Khodasevich) แสดงให้เห็นว่าในกระบวนการวิวัฒนาการวรรณกรรมใน "ลูกหลานระหว่างข้อความ" ของ supertext ของ Derzhavin นั้นการดำรงอยู่อย่างไร และแง่มุมทางประวัติศาสตร์ ประเพณีของปัญญาจารย์และฮอเรซเชื่อมโยงเข้าด้วยกัน

คำสำคัญ: G.R. Derzhavin, วงจรเปิดกว้าง, supertext, สถานการณ์โคลงสั้น ๆ, บทกวีสุดท้าย, ประเพณีของ "อนุสาวรีย์" ของบทกวี

วิชาภาษาศาสตร์คือ "ข้อความในทุกแง่มุมและการเชื่อมต่อภายนอก" (S. S. Averintsev) แต่ข้อความในกรณีนี้ไม่ได้ทำหน้าที่เป็นเพียงวัตถุทางภาษาหรือ "งานภายนอก" เท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นการก่อตัวของธรรมชาติทางจิตอย่างแม่นยำหรืออีกนัยหนึ่งว่าเป็น "พระสงฆ์ประเภทหนึ่งที่สะท้อนข้อความทั้งหมด (ภายในขอบเขต) ของ ขอบเขตความหมายที่กำหนด” [Bakhtin 1986: 299 ] ในประเพณีบทกวีระดับชาติ ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับตำราแบบอย่างที่มีพลังอันทรงพลัง ซึ่งเป็นวงจรของการรับรู้หรือรูปแบบเหนือข้อความทุกประเภทที่พัฒนาขึ้น ตำราแบบอย่างเหล่านี้มีผลกระทบต่อการติดต่ออย่างมากจึงสร้างชุดข้อความจำนวนมากรอบตัวพวกเขาซึ่งเป็น "ลูกหลานที่เชื่อมโยงระหว่างข้อความ" (คำว่า A. K. Zholkovsky) ปรากฏการณ์ของการเชื่อมโยงระหว่างข้อความที่กำหนดโดยปรากฏการณ์นี้ (ตามหลักการของ "ความสัมพันธ์แบบเลือกสรร") สามารถเปรียบได้อย่างถูกต้องกับวงจรการเปิดกว้างบางอย่างที่แผ่ออกไปในเส้นทางวิวัฒนาการทางวรรณกรรมและถูกเปิดเผยในรูปแบบของ "พระสงฆ์ประเภทหนึ่งที่ สะท้อนถึงข้อความทั้งหมด (ภายในขอบเขต) ของขอบเขตความหมายที่กำหนดในตัวเอง” .

ในเรื่องนี้ เรามาดูข้อความที่ละเอียดยิ่งขึ้นดังกล่าวกันดีกว่า

การศึกษาซึ่งก่อตัวเป็นรูปเป็นร่างในประเพณีบทกวีของรัสเซียเกี่ยวกับบทกวีสุดท้ายของ G. R. Derzhavin "The River of Times in its Aspiration..." ตีพิมพ์ในนิตยสาร "Son of the Fatherland" (1816, ฉบับที่ 30) ข้อความนี้มาพร้อมกับข้อความบรรณาธิการที่น่าทึ่ง: "สามวันก่อนที่เขาจะเสียชีวิตโดยดูแผนที่ประวัติศาสตร์อันโด่งดังที่แขวนอยู่ในห้องทำงานของเขา: The River of Times เขาเริ่มบทกวี "On Corruptibility" และเขียนกลอนแรกได้ " [Derzhavin 2002: 688] ให้เราทราบว่าในระบบประเภทของแนวคลาสสิกและในแง่ของจิตสำนึกด้านสุนทรียศาสตร์ของยุคคลาสสิกข้อความนี้ไม่สามารถรับรู้เป็นอย่างอื่นได้นอกจากเป็นส่วนที่ยังไม่เสร็จซึ่งเป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากบทกวีทั้งหมดที่มีขนาดใหญ่กว่า - โดยแยกเป็นแปด - บทบรรทัดในบริบทของประเภทโอดิกที่ยังไม่เสร็จ ในมุมมองเชิงสุนทรีย์ของจิตสำนึกที่เปิดกว้างของยุคใหม่ "แม่น้ำแห่งกาลเวลา" ของ Derzhavin ปรากฏเป็นตัวอย่างที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ของโคลงสั้น ๆ - ปรัชญาซึ่งประกอบเข้ากับวงกลมของเนื้อเพลงกวีนิพนธ์ซึ่งโดยวิธีการเสริมด้วยรูปแบบของโคลงสั้น ๆ ซึ่งได้รับการสังเกตซ้ำแล้วซ้ำอีก (ตั้งแต่สมัยของนักวิจัยชาวอเมริกัน มอริซ ฮัลเลอ): ในแนวตั้ง ตัวอักษรเริ่มต้นของบรรทัดบทกวีก่อให้เกิดข้อความที่สอดคล้องกัน RUINS HONOR สายน้ำแห่งกาลเวลาที่เร่งรีบพัดเอากิจการทั้งหมดของผู้คนและทำให้ผู้คน อาณาจักร และกษัตริย์จมลงในห้วงแห่งการลืมเลือน และหากสิ่งใดยังคงอยู่ผ่านเสียงพิณและโชคชะตาก็จะกลืนกินด้วยปากแห่งนิรันดร์และชะตากรรมร่วมกันจะไม่จากไป! [เดอร์ซาวิน 2002: 541-542].

สำหรับสิ่งที่กล่าวไปแล้ว ควรเสริมว่า "The River of Times" ซึ่งเป็นบทกวีที่กำลังจะตายของ Derzhavin เปิดขึ้นในบทกวีรัสเซียแห่งยุคใหม่ ซึ่งเป็นประเพณีที่มั่นคงของชุมชนข้อความพิเศษดังกล่าวในฐานะกระบวนทัศน์ของ "บทกวีสุดท้าย ” ประสบการณ์ที่น่าทึ่งในเรื่องนี้ - เพื่อเน้นและอธิบาย supertext ของ "บทกวีสุดท้าย" ที่ปรากฏในประเพณีบทกวีของรัสเซีย - เป็นของกวี Yekaterinburg และนักปรัชญา Yu. V. Kazarin ผู้เรียบเรียงกวีนิพนธ์มากมาย "The Last Poem of 100" กวีชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18-20” (เอคาเทอรินเบิร์ก, 2011). กระบวนทัศน์เชิงโครงสร้าง - ความหมายหรือประเภทของ "บทกวีสุดท้าย" ถูกกำหนดโดยผู้วิจัยว่าเป็น "ข้อความบทกวีพิเศษขั้นสุดท้ายของธรรมชาติที่ระบุทางจิตวิญญาณและเป็น metatextual" ซึ่งได้มาเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 "ทั่วไป,

ทำซ้ำพารามิเตอร์ที่เป็นทางการและเนื้อหา” [บทกวีสุดท้าย 2554: 48]. ไม่ต้องสงสัยเลยว่า "แกนกลาง" เชิงความหมายของข้อความพิเศษนี้ถูกกำหนดไว้อย่างแม่นยำโดยบทกวีที่กำลังจะตายของ Derzhavin เรื่อง "On Perishability" นอกจากนี้ยังกำหนดคุณลักษณะเฉพาะอีกประการหนึ่งของชุมชนข้อความพิเศษนี้ด้วย ดูเหมือนไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่กระบวนทัศน์ของ "บทกวีสุดท้าย" มีตัวอย่างมากมายของการประพันธ์กลอนแปดบรรทัดหรือสองควอเตอร์นารี เช่น บทกวีของ Derzhavin "The River of Time" นี่เป็นเพียงตัวอย่างบางส่วนของภาพย่อแปดบรรทัดดังกล่าว: “Zhukovsky เวลาจะกลืนทุกสิ่งขึ้น..” โดย K. Batyushkova, “Last Poems” (“รักสัตว์เลี้ยงแห่งแรงบันดาลใจ”) โดย D. Venevitinova, “เพื่อนรัก” ฉันกำลังจะตาย” N. Dobrolyubova “วันดำ! เหมือนขอทานขอขนมปัง" N. Nekrasova“ ลาก่อนเพื่อนลาก่อน” เอส. เยเซนินา “การปฏิวัติทำลายสิ่งที่ดีที่สุด” M. Voloshina“ คุยกับฉันอีกหน่อย” G. Ivanova, “Elegy” (“ฉันจะเก็บอาหารอันน้อยนิดของฉันไว้..”) N. Rubtsova, “นั่นคือความตั้งใจ” โดย B. Slutsky, “ทุกคน

วาดภาพและฉันเป็นคนเขียนแบบ” ส. ลิปคิน่า. อย่างไรก็ตามบางทีอาจเป็นเพียงบทกวีแรกจากรายการด้านบน (“ Zhukovsky เวลาจะกลืนทุกสิ่ง” Batyushkova) ส่วนใหญ่สืบทอดโครงสร้างแรงจูงใจและความหมายของข้อความแบบอย่างของ Derzhavin โดยตรงที่สุด

เหมาะสมกว่าที่จะกำหนด supertext นี้ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจาก "River of Times" ของ Derzhavin ว่าเป็น supertext "สถานการณ์" (พร้อมกับ supertext ประเภทที่รู้จักอยู่แล้ว - ในท้องถิ่นและส่วนบุคคล) แนวคิดเรื่อง "สถานการณ์" จากมุมมองของเรา แสดงออกถึงโครงสร้างแรงจูงใจของงาน ระบบความหมายแบบลำดับชั้นคุณค่า และความตั้งใจของจิตสำนึกที่เป็นโคลงสั้น ๆ ได้อย่างเต็มที่ ในแง่ของบทกวีเชิงกำเนิด "สถานการณ์" ทำหน้าที่เป็นแบบจำลองของการสร้างข้อความ ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการปฏิบัติวาทกรรม ในทางภววิทยา "สถานการณ์" เป็นพื้นฐานที่กำหนด "การสืบพันธุ์ด้วยตนเองของกลุ่ม" ซึ่งเป็นตัวแทนของ "การสำแดงความทรงจำบทกวีที่น่าเชื่อ" [Zholkovsky 2005: 396] โครงสร้างสถานการณ์

- "แกนกลาง" ของความต่อเนื่องทางความหมาย ("ทรงกลมความหมาย" ในภาษาของ M. M. Bakhtin) ซึ่งเป็นค่าคงที่เนื้อหาที่เป็นทางการชนิดหนึ่งที่รวบรวมชุมชนข้อความขั้นสูงไว้ด้วยกัน มันเป็นรูปแบบข้อความขั้นสูงที่พัฒนาขึ้นในประเพณีบทกวีของรัสเซียเกี่ยวกับบทกวีสุดท้ายของ Derzhavin เรื่อง "River of Times" ที่จะกล่าวถึงในบทความนี้

ให้เราสังเกตความพยายามที่เกิดขึ้นแล้วในการนำเสนอบทกวี "On Perishability" ของ Derzhavin ว่าเป็นข้อสรุปเชิงตรรกะของเขา

การแสดงออกมาตรฐานของ "ข้อความทำลายล้าง" ของวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 [ดู: Zvereva 2007] ในเรื่องนี้ความคล้ายคลึงเกิดขึ้นจากเนื้อเพลงไม่เพียง แต่ของ Derzhavin เท่านั้น แต่ยังรวมถึงกวีคนอื่น ๆ ด้วย - ผู้ร่วมสมัยของเขา (ดังนั้นในแง่ของการกำเนิดของการสร้างสายสัมพันธ์ของข้อความของ Derzhavin กับวงจรโคลงสั้น ๆ ของ N.E. Struisky "Erotoids" [Vasiliev 2003 ] และส่วนหนึ่งโดย A. N. Radishcheva จาก “The Eighteenth Century” [Lappo-Danilevsky 2000: 157])1. อย่างไรก็ตาม พินัยกรรมบทกวีที่ยอดเยี่ยมของ Derzhavin ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่ากล่าวถึงประเพณีของ "ข้อความทำลาย" ของวัฒนธรรมรัสเซียนั้นยังห่างไกลจากการถูกจำกัดอยู่เพียงความหมาย "ทำลาย" เท่านั้น เนื้อหาเชิงความหมายของมันขัดแย้งกันภายในและขัดแย้งกัน ให้เราอ้างอิงการตีความข้อความที่ค่อนข้างดั้งเดิมเพียงข้อเดียวซึ่งกำหนดโดย A. A. Levitsky ในแง่มุมของความสัมพันธ์ระหว่างรูปน้ำและภาพลักษณ์ของกวี: "แต่ถ้าก่อนหน้านี้สายน้ำแห่งกาลเวลาไหลออกมาจากโกศแล้วในนี้ บทกวีที่แสดงตนเป็นความพินาศ Derzhavin ในเวลาเดียวกันก็กลายเป็นแหล่งกำเนิด” ด้วยความที่เป็น "กุญแจ" เขา "ละทิ้ง" ชะตากรรมร่วมกันแห่งนิรันดร และสร้างอนุสาวรีย์สุดท้ายที่ยิ่งใหญ่สำหรับตัวเขาเอง - หลุมศพเหนือเสียงพิณของเขา ซึ่งแข็งแกร่งกว่าปากแห่งนิรันดร ฮอเรซเองไม่ได้สร้างอนุสาวรีย์เช่นนี้” [Levitsky 1996: 69] แท้จริงแล้วความขัดแย้งภายในของโครงสร้างความหมายของข้อความของ Derzhavin นั้นอยู่ที่การพึ่งพาซึ่งกันและกันที่ขัดแย้งกันของหลักการสองประการ - "ซากปรักหักพัง" และ "อนุสาวรีย์"

สเปซความหมายของ "River of Times..." ของ Derzhavin เกิดขึ้นจากจุดตัดของสองโครงเรื่องและบรรทัดเฉพาะเรื่อง หนึ่ง อัตถิภาวนิยมและปรัชญาประวัติศาสตร์ มาจากปัญญาจารย์: “ไม่มีความทรงจำเกี่ยวกับสิ่งแรก; และสิ่งที่จะเกิดขึ้นจะไม่เหลือความทรงจำสำหรับคนที่มาภายหลัง” (บทที่ 1, ข้อ 11) อีกประการหนึ่ง คือ ภววิทยาเชิงสร้างสรรค์ มาจากประเพณี Horatian ของ “อนุสาวรีย์” (“Non, omnis moriar...”) ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คำอุปมากลางของบทกวี "แม่น้ำแห่งกาลเวลา" กำหนดแนวคิดเรื่องการเน่าเปื่อยหรือความไม่ยั่งยืนของกิจการมนุษย์ทั้งหมดของทุกสิ่งที่มีอยู่ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ (เปรียบเทียบ "และทำให้ผู้คนจมน้ำตาย อาณาจักรและกษัตริย์ในห้วงแห่งการลืมเลือน”) ในขณะเดียวกันก็ดูเหมือนว่าประเภทของกิจการของมนุษย์ยังรวมไปถึงสิ่งที่ "คงอยู่ในเสียงพิณและแตร" ด้วย (ให้เราให้ความสนใจกับความขัดแย้ง

1 โปรดทราบว่าในบทเพลงอันโด่งดังของปีเตอร์มหาราชยุค "เพลงดื่ม" ("ทำไมไม่สนุกล่ะ?") บางส่วนย้อนกลับไปที่เพลงสรรเสริญพระบารมีของนักเรียน "Gaudeamus igitur" ซึ่งเป็นลักษณะเด่นของบทกวี Derzhavin ในเวลาต่อมาปรากฏขึ้นแล้ว: “ อีกไม่นานเวลาก็จะหมดลง / เหมือนแม่น้ำ กำลังจะผ่านไป / และเรายังไม่รู้จักตัวเอง / เมื่อเราวิ่งไปที่โลงศพ” [Zapadov 1979: 26] เมื่อสร้าง "สายน้ำแห่งกาลเวลา..." เดอร์ชาวิน อาจได้รับการชี้นำจากข้อความนี้ (โดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัว)

การรวมกันของคำกริยารูปแบบ "ยังคงอยู่" และสำนวน "ชะตากรรมร่วมกันจะไม่หายไป") “สิ่งที่เหลืออยู่” เราต้องสันนิษฐานไว้อย่างชัดเจนว่าเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยง “การจม” โดยสิ้นเชิง - แม้ว่าจะไม่ใช่ตลอดไป แต่เพียงชั่วระยะเวลาหนึ่งเท่านั้น (อันไหน - ยังไม่ชัดเจน) ผลกระทบของความไม่แน่นอนได้รับการปรับปรุงเพิ่มเติมด้วยความจริงที่ว่าธีมขององค์ประกอบทางจิตวิญญาณของ "อนุสาวรีย์" แม้ว่าจะอยู่ภายใต้อำนาจของ "ชะตากรรมร่วมกัน" ในเวลาเดียวกันก็กระตุ้นจินตนาการของผู้อ่านให้เห็นภาพ "ปาก" ที่สับสน ของนิรันดร์” ("นิรันดร์" และ "การลืมเลือน" แทบจะไม่ถือเป็นคำพ้องความหมายซ้ำซาก) อย่างไรก็ตาม เมื่อเทียบกับพื้นหลังของแนวโน้มเชิงบวกที่เกิดขึ้นใหม่ของ "อนุสาวรีย์"1 ความหมายของการดูดซึม (เปรียบเทียบ "จมน้ำ - จะถูกกลืนกิน") - นี่คือการพัฒนาที่สอดคล้องกันในเชิงตรรกะของแนวสงฆ์ดั้งเดิม - ดำเนินไปอย่างน่ากลัวมากขึ้นเรื่อยๆ รูปร่าง.

ความลึกลับของข้อความของ Derzhavin อยู่ที่ความแตกต่างทางความหมาย ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยความสมดุลแบบไดนามิกของประเพณีประเภทที่ระบุไว้ทั้งสองประเภท ซึ่งมาจากปัญญาจารย์และฮอเรซพร้อมกัน แต่ดังที่ "ลูกหลานที่เชื่อมโยงระหว่างข้อความ" ของข้อความซูเปอร์เท็กซ์ของ Derzhavin แสดงให้เห็น กวีคนต่อมาอาจลดความต่อเนื่องทางความหมายของข้อความแบบอย่าง ลดให้เหลือศูนย์กลางความหมายเดียว หรือเน้นย้ำขั้วความหมายที่อยู่ในข้อความนั้นอีกครั้งอย่างรุนแรง

การวิเคราะห์ความสามัคคีเหนือข้อความของ “สายน้ำแห่งกาลเวลา” อย่าเริ่มต้นด้วยการพิจารณา "ลูกหลานที่มีเนื้อหาระหว่างกัน" แต่ด้วยข้อความร่วมสมัยของ Derzhavin ของกวีที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก Vasily Tikhonovich Feonov (1791-1835) ผลงานแรกสุดของเขาคือ "บทกวีแต่งและอ่านในวันที่ 5 ปี พ.ศ. 2359 ในการประชุมพิธีการของมหาวิทยาลัยอิมพีเรียลคาซานโดยนักศึกษา Vasily Feonov" ในนั้นนักเขียนที่ยังอายุน้อยมากแสดงให้เห็นถึงความเชี่ยวชาญที่มีทักษะของแนวเพลงที่ได้รับการยอมรับในขณะนั้นของบทกวีที่น่ายกย่อง แต่บางทีสิ่งที่น่าทึ่งที่สุดที่เผยให้เห็นความคุ้นเคยของกวีนักเรียนกับประเพณีโบราณก็คือความใกล้ชิดของเขากับต้นฉบับ Horatian ซึ่งเป็น "บทกวีถึง Melpomene" ที่มีชื่อเสียงซึ่งรับรู้โดยตรง (Feonov อย่างสมบูรณ์แบบ

1 เปรียบเทียบ: “ในบรรทัดสุดท้ายของ Derzhavin มีความยินดีแปลกๆ ไม่สิ แม่นยำกว่านั้น ไม่ใช่ความยินดี แต่มีแสงสว่างที่แน่นอน ความผูกพันกับนิรันดร ความลับคืออะไร? อาจเป็นเช่นนี้: บทกวีที่ไพเราะแม้ในหัวข้อที่เศร้าที่สุด มักจะมีทางออกเสมอ “ความเป็นอมตะ บางทีอาจเป็นหลักประกัน” หากบทกวีดังกล่าวถูกสร้างขึ้นในโลก ไม่ใช่ทั้งหมดจะสูญหายไป และ Derzhavin อธิบายว่า ทุกสิ่งทุกอย่างผ่านไป ถูกพาไป ถูกกลืนกิน แต่ถ้าเป็นกวี บุคคลสามารถโอบรับและเข้าใจทั้งหมดนี้ได้ เมื่อความเข้าใจนี้ เขาก็จะเป็นอมตะและเป็นอมตะอยู่แล้วดังที่เคยเป็นมา” (Eidelman 1985: 32].

คลาสสิกของรัสเซีย: พลวัตของระบบศิลปะ

พูดภาษาละติน) และผ่านบทกวีของ Derzhavin ผู้ไกล่เกลี่ยชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ในแง่ของหัวข้อที่เราสนใจเราสังเกตเฉพาะตัวอย่างที่มีสีสันที่สุด - บทที่ 17 ซึ่งตรงกันข้ามกับการบินทำลายล้างของกาลเวลา - ความรุ่งโรจน์นิรันดร์ของรัสเซีย:

ชื่นชมยินดี! โอ้รัสเซียผู้รุ่งโรจน์

และสุภาษิตแม่ของชนเผ่า!

การกระทำของคุณเป็นสิ่งที่ดี

พวกเขาจะรอดจากการถูกจองจำและความตาย

ปล่อยให้เวลาเป็นเคียวอันแหลมคม

ทุกสิ่งปรากฏอยู่ตรงหน้าคุณ

มันจะโจมตี ทำลาย และลบล้าง;

ให้ทั้งจักรวาลเปลี่ยนไป

ให้มันกลายเป็นซากปรักหักพัง

และทุกสิ่งที่มีชีวิตก็จะตายไป [เบิร์ตเซฟ 2003: 115].

กวีซึ่งดูเหมือนจะอยู่ในจิตวิญญาณของ Derzhavin อย่างสมบูรณ์วาดภาพสันทราย แต่ในขณะเดียวกันก็ตรงกันข้ามกับความไม่เน่าเปื่อยของความรุ่งโรจน์ของรัสเซียการมีส่วนร่วมของพวกเขาในชั่วนิรันดร์กับการทำลายล้างโลกโดยสิ้นเชิง (ทั้งทางวัตถุและจิตวิญญาณ):

แต่ความรุ่งโรจน์แห่งการกระทำอันยิ่งใหญ่

ฮีโร่และลูกชายของคุณ

ท่ามกลางความน่ากลัวของธรรมชาติ

ผ่านควันแห่งโลกที่ลุกไหม้

ผ่านแสงสีแดงเพลิง

ผ่านเสียงฟ้าร้องดังลั่น

พระองค์จะทรงปูทางให้ตรงสำหรับพระองค์เอง

จะขุดผ่านความมืดมิดแห่งศตวรรษ

หมอกชื้นสีเทา

มันจะถึงนิรันดร์นั่นเอง [Burtsev 2003: 116]

ตามที่ชัดเจนจากชื่อเรื่อง บทกวีนี้แต่งโดย Feonov "5 วันของปี 1816" นั่นคือวันที่ 5 มกราคม เกือบหกเดือนก่อน "Last Poems" ของ Derzhavin แต่นี่เป็นการตีความดั้งเดิมของธีม Horatian ยิ่งไปกว่านั้น ข้ามกับธีมของปัญญาจารย์ เช่นเดียวกับในบทกวีของ Derzhavin เรื่อง "On Corruptibility"

บทกวีสองบทถัดไปของกวีอุทิศให้กับวิชาศีลธรรมและศาสนา: "ศรัทธา" และ "มโนธรรม" ในรูปแบบเหล่านี้คือบทกวีของ Horatian แต่ในเนื้อหาถือเป็นบทกวีทางจิตวิญญาณและปรัชญา แต่ที่นี่เช่นกัน บรรทัดฐานของกาลเวลาที่ทำลายล้างซึ่งกลายเป็น "บัตรโทรศัพท์" ของ Feonov ไปแล้วก็เป็นสิ่งที่น่าสังเกตซึ่งทำให้จินตนาการของกวีกลายเป็นภาพที่ล่มสลายอย่างแท้จริง:

ทุกสิ่งทุกอย่างจะหายไปและมืดมน เหมือนความฝัน มันจะผ่านไปและกลายเป็น

คลาสสิกของรัสเซีย: พลวัตของระบบศิลปะ

สู่ความไม่มีนัยสำคัญในการสืบทอด: และความรุ่งโรจน์แห่งเกียรติยศ ความมั่งคั่ง ความรุ่งโรจน์ และความหรูหรา ความรุ่งโรจน์และความสนุกสนาน ด้วยมนต์เสน่ห์แห่งโลก

การดำรงอยู่ของจักรวาลจะหายไป และเผ่าต่างๆ ของโลกก็จะสูญสลายไป ดังใบไม้ที่สั่นสะเทือนจากต้นไม้ ผู้ทรงคุณวุฒิจะร่วงหล่นลงมาจากนภา และถูกปกคลุมไปด้วยความมืดมิดในเหว สวรรค์จะขดตัวเหมือนม้วนหนังสือ พระองค์ผู้เดียวจะไม่หายไป [อ้างแล้ว: 120]

มีเพียงศรัทธาเท่านั้นที่ยังคงเป็นอมตะและผสานเข้าด้วยกันตามคำพูดของผู้เขียนเอง "กับการเริ่มต้นของชีวิต" อย่างไรก็ตาม สิ่งเดียวกันนี้สังเกตได้ด้วยมโนธรรม: การค้นหาสถานที่ในหัวใจมนุษย์ มันทำหน้าที่เป็น "ตัวชี้" ที่ได้รับจากเบื้องบน ซึ่งเป็นแนวทางลึกลับจากพระเจ้าสู่มนุษย์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในข้อความของ Feonov (และโดยหลักแล้วในระดับจังหวะ - วากยสัมพันธ์) ความทรงจำมากมายจากบทกวี "พระเจ้า" ของ Derzhavin ปรากฏขึ้น: คุณมีอยู่ - ฉันรู้จากประสบการณ์ คุณมีอยู่ - คุณอยู่ในตัวฉัน คุณมีอยู่จริง - ฉันเต็มตา รู้สึก คุณมีอยู่ คุณอาศัยอยู่ในส่วนลึกของหัวใจด้วยพลังอันทรงพลัง คุณควบคุมอิสรภาพของฉัน แสงแห่งความรู้สึกทางจิตวิญญาณ แสงแห่งเหตุผล แหล่งที่มาของความจริง ความรู้ ผู้ตัดสินการกระทำและความปรารถนาทั้งหมดของฉัน! คุณมีอยู่จริง - และไม่ต้องสงสัยเลยในเรื่องนี้ [Ibid: 121]

ดังที่เราเห็น Feonov พัฒนาธีมของการเน่าเสียง่ายของทุกสิ่งบนโลกขนานกับ Derzhavin (และเป็นอิสระจากเขา) โดยเน้นก่อนอื่นถึงสิ่งที่ "ยังคงอยู่" จากการทำลายล้างสากล และสิ่งที่เหลืออยู่ตามที่กวีกล่าวไว้คือคุณค่าทางจิตวิญญาณ - การทำความดีของรัสเซียศรัทธาและมโนธรรม

ตอนนี้เราสามารถพิจารณาโดยตรงถึง "ลูกหลานระหว่างข้อความ" ของบทกวี "แม่น้ำแห่งกาลเวลา" ของ Derzhavin อันที่จริงแล้ว ปฏิกิริยาแรกต่อสิ่งนี้ควรได้รับการยอมรับว่าเป็นบทกวีของ V.V. Kapist “เรื่องการเน่าเปื่อย” (1816) สำหรับบท 8 บรรทัดที่มีอยู่แล้วของ Derzhavin นั้น Kapnist ได้เพิ่มบทที่คล้ายกันอีกสองบท โดยบทหนึ่งมีลักษณะเป็นเรื่องราวส่วนใหญ่ และอีกบทหนึ่งมีพื้นฐานมาจากประเพณี Horatian เท่านั้น มีการหักล้างอย่างเด็ดขาดของปัญญาจารย์:

จากศตวรรษสู่ศตวรรษเสียงนี้จะไหล

เดอร์ชาวิน ไม่! ความเสื่อมโทรมที่ทำลายล้างทั้งหมดจะไม่แตะพวงมาลาของคุณ จนกว่าวันที่ส่องสว่างสำหรับมนุษย์จะถูกแบ่งด้วยคืนที่เต็มไปด้วยดวงดาว จนกว่าแกนของโลกจะตก - กาลเวลาเหนือเหวคำราม

พวงหรีดพร้อมพิณของคุณจะลอยขึ้นไป [Kapnist 1973: 255-256]

ดังที่เราเห็นคำอุปมาอุปมัยของ Derzhavin ของ Kapnist "แม่น้ำแห่งกาลเวลา" และ "การจมน้ำ" ของกิจการของมนุษย์ใน "ช่องว่างแห่งการลืมเลือน" ได้รับการโต้แย้งอย่างต่อเนื่องในรูปแบบของ "นรกคำรามแห่งกาลเวลา" และป๊อปอัป " ถวายพวงมาลาด้วยพิณ” แนวทางความคิดเชิงกวีของ Kapnist (ความแตกต่างระหว่าง "การทุจริตที่กินเวลานาน" และคุณค่าทางจิตวิญญาณที่ได้รับรางวัลความเป็นอมตะ, พวงหรีดแห่งความรุ่งโรจน์และพิณ) ชวนให้นึกถึงการพัฒนาโครงเรื่องแบบเดียวกับที่เราได้สังเกตเห็นแล้วในบทกวีของ Feonov อย่างไรก็ตาม การโต้แย้งโต้แย้งของ Kapnist เกี่ยวกับแบบอย่างข้อความของ Derzhavin (ดังที่เราได้เห็นแล้วว่าขัดแย้งกันอย่างตรงไปตรงมาในแง่ความหมาย) สำเร็จลุล่วงได้ด้วยความพยายามทางวาทศิลป์เท่านั้น ซึ่งไม่ส่งผลกระทบต่อความลึกเชิงปรัชญา-ภววิทยา และด้วยเหตุนี้จึงไม่นำเสนอการโต้แย้งการโต้แย้ง-การหักล้างที่คุ้มค่าใดๆ ยั่งยืนในแง่อัตถิภาวนิยมของกวีรุ่นก่อน การลดพื้นที่ความหมายของข้อความของ Derzhavin ปรากฏชัดเจนเป็นพิเศษที่นี่

การตอบสนองที่สมควรต่อ "แม่น้ำแห่งกาลเวลา" ของ Derzhavin ซึ่งรักษาความเป็นคู่ที่น่าทึ่งของข้อความต้นฉบับแบบอย่างถือได้ว่าเป็นภาพย่อ 8 บรรทัดโดย K. N. Batyushkov "Zhukovsky เวลาจะกลืนทุกสิ่ง" (1821) แม้ว่าการสิ้นสุดของข้อความจะนำไปสู่ประเพณีของประเภท epigram การ์ตูน แต่จุดเริ่มต้นของข้อความนั้นยังคงอยู่ด้วยน้ำเสียงที่จริงจังอย่างยิ่ง:

Zhukovsky เวลาจะกลืนกินทุกสิ่ง

ควันของคุณฉันและสง่าราศี

แต่สิ่งที่เราเก็บเอาไว้ในใจ

แม่น้ำแห่งการลืมเลือนจะไม่ทำให้คุณจมน้ำ! [บาตูชคอฟ 1989: 424]

จุดเริ่มต้นที่บ่งบอกถึงการรวมบทกวีนี้ไว้ใน supertext ของ Derzhavin คือการพัฒนาคำอุปมาอุปมัยที่คุ้นเคยอยู่แล้วของ "แม่น้ำแห่งกาลเวลา" อีกครั้ง: มีเพียง "แม่น้ำแห่งการลืมเลือน" เท่านั้นที่มาแทนที่ "ช่องว่างแห่งการลืมเลือน" และ สถานที่แห่ง "ปล่องแห่งนิรันดร์" ที่กลืนกินนั้นถูกกาลเวลา "กลืน" มิตรสหายและ "ควันแห่งความรุ่งโรจน์" ทั้งหมดนี้เป็นความต่อเนื่องของประเพณีของปัญญาจารย์ ซึ่งเป็นธรรมชาติมากสำหรับ Batyushkov (เปรียบเทียบคำสง่างาม "ถึงเพื่อน" และส่วน "The Saying of Melchizedek") แต่ในการฝ่าฝืนประเพณีนี้ เรายังสามารถเห็นการพัฒนาหัวข้อของ "อนุสาวรีย์" โฮราเชียนในบทกวี และ

ทำให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นผ่านสุนทรียศาสตร์โรแมนติกของ "ความทรงจำของหัวใจ" โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่พัฒนาขึ้นอย่างสมบูรณ์ในบทความของ Batyushkov เรื่อง "On the Best Properties of the Heart"

บางทีความสอดคล้องที่เหมาะสมที่สุดกับประเพณีบาโรก - โอดิกของ Derzhavin อาจพบได้ในบทกวีของ F. I. Tyutchev ดังนั้น แรงจูงใจของ "บทกวีเกี่ยวกับการทุจริต" ของ Derzhavin จึงสามารถสืบย้อนไปได้ในบทกวีของกวี "ฉันนั่งคิดและอยู่คนเดียว ... " (ต้นทศวรรษ 1830): อดีต - เคยมีมาก่อนหรือไม่? อะไรที่เป็นอยู่ตอนนี้-มันจะเป็นตลอดไปหรือเปล่า?..

มันจะผ่านไป - มันจะผ่านไปเมื่อทุกอย่างผ่านไป และจะจมลงในปล่องภูเขาไฟอันมืดมิด

ปีแล้วปีเล่า [Tyutchev 1965: เล่ม 1, 70]

ด้วยภาพลักษณ์ของ "ช่องระบายความมืด" ของ Derzhavin (“ ช่องระบายแห่งนิรันดร์”) ที่การถ่ายภาพโลกทัศน์อัตถิภาวภาพครั้งแรกมีความเกี่ยวข้องในบทกวีของ Tyutchev เช่นเดียวกับในบทกวีรัสเซียโดยทั่วไป

ความต่อเนื่องของแนว Derzhavin นี้ - ในเวอร์ชันที่มีอยู่โดยพื้นฐาน - สามารถใช้เป็นบทกวีของ Tyutchev "ดูสิ อย่างไรในแม่น้ำที่กว้างใหญ่" (1851) ภาพของน้ำแข็งละลายที่ลอยอยู่ในทะเลที่ล้อมรอบทำให้กวี Tyutchev มีความคิดคล้ายกับ Derzhavin:

ไม่ว่าจะส่องแสงสีรุ้งในดวงอาทิตย์หรือในเวลากลางคืนในความมืดมิด แต่ทุกอย่างก็ละลายไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ล้วนลอยมาสู่ที่เดียวกัน

ทั้งหมดรวมกัน - เล็ก ใหญ่ สูญเสียภาพลักษณ์เดิมไป ทั้งหมด - ไม่แยแสเหมือนองค์ประกอบ - จะรวมเข้ากับเหวที่อันตรายถึงชีวิต!..

โอ้ความคิดของเราถูกล่อลวง

คุณเองของมนุษย์

นี่ไม่ใช่ความหมายของคุณใช่ไหม?

นี่ไม่ใช่ชะตากรรมของคุณเหรอ? [Tyutchev 1965: เล่ม 1, 130]

ภาพลักษณ์ของ "เหวที่ร้ายแรง" ของ Tyutchev นั้นโดดเด่นเป็นพิเศษพร้อมกับลวดลายของ "สิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้" และ "โชคชะตา" (หนึ่งและ "เมตาดาต้าที่ร้ายแรง" แบบเดียวกัน) โชคชะตาจับ "เล็ก" และ "ใหญ่" ไว้เท่ากับกระบวนการที่เกิดขึ้นเอง ดังเช่นใน Derzhavin - "ประชาชน อาณาจักร และกษัตริย์" การวิเคราะห์ข้อความนี้อย่างยอดเยี่ยมในแง่ของบทสนทนาเชิงกวีกับประเพณี Derzhavin ดำเนินการโดย S.V. Galyan ซึ่งทำให้เราเป็นอิสระจากการสนทนาโดยละเอียดในหัวข้อนี้

ให้เราอ้างอิงข้อสังเกตที่น่าสนใจประการหนึ่งโดยนักวิจัยเกี่ยวกับบทกวีของเวลาในงานเปรียบเทียบของกวีทั้งสอง: “ เวลาที่ระบุด้วยความช่วยเหลือของกริยาการกระทำในข้อความของ Derzhavin แบ่งออกเป็นสองส่วนอย่างชัดเจน: ในตอนแรก - ปัจจุบันขยายออกไป กาล (กริยาของกาลปัจจุบันของรูปแบบที่ไม่สมบูรณ์ "พาไป", " จมน้ำตาย") ในวินาทีมีคำกริยาสองคำของกาลอนาคตของรูปแบบที่สมบูรณ์แบบ ("จะถูกกลืนกิน" และ "จะไม่จากไป") . นี่คือ “แม่น้ำแห่งกาลเวลา” ที่สร้างขึ้นในระดับไวยากรณ์ ไหลและสิ้นสุดในนิรันดร เวลาทางศิลปะมีโครงสร้างคล้ายกันในบทกวีของ Tyutchev แม้ว่าคำว่า "เวลา" (หรืออนุพันธ์ของเวลา) จะไม่ได้อยู่ในข้อความ แต่ความรู้สึกของเวลาก็แข็งแกร่งมาก ในส่วน "ภูมิทัศน์" เช่นเดียวกับใน Derzhavin การเคลื่อนไหวของแม่น้ำถูกสร้างขึ้นโดยกริยากาลปัจจุบันที่ไม่สมบูรณ์ (หรือรูปแบบวาจา): "ลอย", "แวววาว", "ละลาย" และการเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหันเป็นเพียงคำกริยาของกาลอนาคต (“ ผสาน”) และรูปแบบที่สมบูรณ์แบบของคำกริยานี้ดูเหมือนจะบ่งบอกถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการสิ้นสุดร่วมกัน แต่บทกวีสองข้อสุดท้ายของ Tyutchev นั้นไร้ประเภทของเวลาโดยสิ้นเชิง: พวกเขาสร้างความประทับใจของการไม่มีอยู่ ความเป็นอมตะ หรือถ้าคุณต้องการ นิรันดร์” [Galyan 2012: 95]

แง่มุมที่ไม่สำคัญของบทสนทนาเชิงกวีกับประเพณี Derzhavin และประการแรกคือ "แม่น้ำแห่งกาลเวลา" ถูกเปิดเผยโดยบทกวีของ Tyutchev เรื่อง "To Mikhail Petrovich Pogodin" (1868) สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือบทที่สองซึ่งเป็นบทสุดท้ายของข้อความบทกวีนี้เป็นบทกวีประเภทหนึ่งสำหรับโอกาส: ในยุคของเราบทกวีมีชีวิตอยู่สองหรือสามช่วงเวลา เกิดในตอนเช้า ตอนเย็นพวกเขาจะตาย มีอะไรให้ต้องกังวล? มือแห่งการลืมเลือนจะเสร็จสิ้นงานพิสูจน์อักษร [Tyutchev 1965: vol. 2, 200]

การสิ้นสุดแบบ epigrammatic จำเป็นต้องมีคำอธิบายบางอย่าง ในบริบทนี้ "มือแห่งการลืมเลือน" อาจเกิดจากการดึงดูดแบบ paronymic (การบรรจบกันของคำที่มีเสียงคล้ายกัน "แม่น้ำ" และ "มือ") รวมถึงการปนเปื้อนโดยไม่สมัครใจในใจของกวีของวลี Derzhavin สองวลี (“ แม่น้ำ” ของกาลเวลา” และ “ช่องว่างแห่งการลืมเลือน”) หลังจากได้รับคอลเลกชันบทกวีจาก Tyutchev พร้อมข้อความที่ระบุ (epigram) M. P. Pogodin โต้กลับ - ด้วยจิตวิญญาณแบบเดียวกับ V. Kapnist ถึง Derzhavin: “ คุณทำให้ฉันเสียใจที่ฉันไม่ได้เขียนบทกวี Fyodor Ivanovich ที่รักของฉัน . ฉันจะค้านคุณเป็นร้อยแก้วว่าบทกวีดังกล่าวเกิดในตอนเช้าไม่ตายในตอนเย็นเพราะความรู้สึกและความคิดที่สร้างแรงบันดาลใจนั้นเป็นประเภท

ชั่วนิรันดร์” [อ้างแล้ว: 396]. เป็นอีกครั้งหนึ่งที่บทกวีที่แท้จริงขัดแย้งกับลักษณะวาทศิลป์ของการตัดสินที่น่าเบื่อหน่าย!

Derzhavinskaya "แม่น้ำแห่งกาลเวลา" พบการตอบรับที่สมควรได้รับในหมู่กวีแห่งศตวรรษที่ 20 เพียงพอที่จะระลึกถึง O. E. Mandelstam กับ "Slate Ode" อันโด่งดังของเขา (1923) ในพื้นที่ระหว่างข้อความซึ่งมีเส้นที่เป็นรูปเป็นร่างและใจความอยู่ร่วมกันมาพร้อมกันจาก Derzhavin, Lermontov และ Tyutchev บางทีความต่อเนื่องที่ชัดเจนที่สุดกับข้อความแบบอย่างของ Derzhavin อาจพบได้ในเวอร์ชันร่างของบทกวี:<И что б ни>มือก็ออกมา<Хотя>มันจะเป็นชีวิตหรือนกพิราบ<Все>แม่น้ำจะชำระล้างเวลา และกลางคืนจะถูกลบล้างด้วยฟองน้ำที่มีขนดก

[มานเดลชตัม 1995: 468]

ระหว่างทางให้เราสังเกตใน Mandelstam ว่ามือสัมผัส - แม่น้ำที่มีความหมายตัดกัน (ในข้อความของ Tyutchev ถึง M. Pogodin อย่างที่เราจำได้ว่าการทดแทนทั้งสองอย่างโดยไม่รู้ตัวนั้นชัดเจน) มือที่ “ดึงออกมา” บางสิ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างชัดเจนกับกระบวนการสร้างสรรค์และสร้างสรรค์ ในขณะที่แม่น้ำ (กล่าวคือ “แม่น้ำแห่งกาลเวลา”) ที่เพิ่มขึ้นไปสู่องค์ประกอบกลางคืนของการไม่มีอยู่จริง “ลบ” โครงร่างของการดำรงอยู่ทั้งหมด . ประเพณีของ Derzhavin ทำให้ตัวเองรู้สึกได้ในข้อความสุดท้ายของ "Slate Ode": ตามกวีในศตวรรษที่ 18 Mandelstam เสนอ "การตีความปัญหาของเวลาของเขาเองซึ่งในการประมาณครั้งแรกเดือดลงไปถึงการปฏิเสธของ แบบจำลองเชิงเส้นเพื่อสนับสนุนวงจร” [Levchenko 1996: 199] แบบจำลองวัฏจักรของเวลา - เนื่องจากต้นกำเนิดทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ - ทำให้เราระลึกถึงปัญญาจารย์ในสมัยโบราณอีกครั้ง

ตัวอย่างก่อนหน้านี้ของการรำลึกถึงความทรงจำที่สำคัญจาก "River of Times" ของ Derzhavin เราพบในบทกวีของ Mandelstam เรื่อง "ฝูงสัตว์เล็มหญ้าด้วยเสียงร้องอย่างร่าเริง" (พ.ศ. 2458) “ทองคำแห้งของฤดูใบไม้ผลิคลาสสิก / เวลาถูกกระแสน้ำเชี่ยวกรากพัดพาไป” [Mandelshtam 1995: 126] สะท้อนโดยตรงถึง “สายน้ำแห่งกาลเวลาในปณิธานของมัน” เป็นที่น่าสนใจว่าคำว่า "รวดเร็ว" หมายถึง "หน้าผา ความชัน เหว เหว" รวมถึง "ความเร็วของการไหล" พจนานุกรมของ V. Dahl ยังบันทึกวลีที่มั่นคง: “ศตวรรษได้จมดิ่งลงสู่กระแสน้ำอันเชี่ยวกรากชั่วนิรันดร์” [Dal 1991: 338] ความใกล้ชิดที่มีความหมายเสียงของ "กระแสน้ำเชี่ยว" ของ Mandelstam และ "แรงบันดาลใจแห่งแม่น้ำแห่งกาลเวลา" ของ Derzhavin อาจดูน่าทึ่ง “ หลายปีผ่านไปเหมือนแอปเปิ้ลอธิปไตย” [Mandelshtam 1995: 127] - สำนวนนี้บอกเป็นนัยถึงประเพณีของกวีคลาสสิก -

คลาสสิกของรัสเซีย: พลวัตของระบบศิลปะ

บรรพบุรุษคือ Derzhavin ซึ่งดังที่ทราบกันดีว่ามีชื่อเสียงในด้านสไตล์อธิปไตยโอดิกของเขา แม้ว่า Mandelstam จะเชื่อมโยง "ทองคำแห้งของฤดูใบไม้ผลิคลาสสิก" ไม่เพียงแต่กับ Derzhavin เท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือ Ovid โบราณและแน่นอนกับ Pushkin ไม่มีใครสามารถเพิกเฉยต่อความจริงที่ว่าโครงสร้างทั่วไปของบทกวีของ Mandelstam นั้นมีการโต้แย้งในทางที่ผิด ความสงสัยที่น่าเศร้าของ Derzhavin อาจดูแปลก แต่อยู่ในพุชกิน (ยืนยันโดยความทรงจำต่อไปนี้: "ท่ามกลางธรรมชาติอันเงียบสงบที่เหี่ยวเฉา" "ฉันจะจดจำลักษณะที่สวยงามของซีซาร์" "ขอให้ความโศกเศร้าของฉันสดใสในวัยชรา") Mandelstam ได้รับการสนับสนุน การเผชิญหน้าทางจิตวิญญาณกับเวลาและโชคชะตาทางประวัติศาสตร์ จึงเอาชนะแนวคิดที่น่าเศร้าของบทกวีที่กำลังจะตายของ Derzhavin

ในแง่มุมของ supertext ของ Derzhavin ที่เราสนใจบทกวี "อนุสาวรีย์" ของ V. F. Khodasevich (“ จุดจบอยู่ในฉันจุดเริ่มต้นอยู่ในฉัน”, 1928) ก็น่าทึ่งไม่น้อย ดูเหมือนว่าจะดำเนินการเฉพาะในประเพณี Horatian (ดังนั้น "การเชื่อมโยงที่แข็งแกร่ง" และอนุสาวรีย์ของกวีในรูปแบบของ "ไอดอลสองหน้า" "ในรัสเซีย ใหม่ แต่ยิ่งใหญ่") บทกวีนี้กลายเป็น เต็มไปด้วยน้ำเสียงที่น่าขันคลุมเครือ

จุดจบอยู่ในฉัน จุดเริ่มต้นอยู่ในฉัน สิ่งที่ฉันทำสำเร็จยังน้อยนัก! แต่ฉันยังคงเป็นสายสัมพันธ์ที่แข็งแกร่ง: ความสุขนี้มอบให้กับฉัน

ในรัสเซีย ใหม่ แต่ยิ่งใหญ่ พวกเขาจะวางรูปเคารพสองหน้าของฉันไว้ที่ทางแยกของถนนสองสาย

อยู่ที่ไหน เวลา ลม และทราย [โคดาเซวิช 1989: 254-255].

รู้สึกประชดของผู้เขียนตั้งแต่ข้อแรก - ในการระลึกถึงจาก "The Revelation of St. ยอห์นนักศาสนศาสตร์ (“เราคืออัลฟ่าและโอเมกา ปฐมและอวสาน พระเจ้าตรัส ผู้ทรงเป็นและเคยเป็นและผู้ที่จะมาคือผู้ทรงฤทธานุภาพ”) และในรูปของ “เทวรูปสองหน้า” ที่วาง “ตรงทางแยกของถนนสองสาย / ที่ซึ่งเวลา ลม และทราย...” ซึ่งมีลักษณะคล้ายกับสฟิงซ์ของอียิปต์ในทะเลทรายอย่างน่าประหลาดใจ ไม่ใช่ลมหายใจแห่งวันสิ้นโลก ลมซึ่งเป็นสัญญาณของการสิ้นสุดยุคสมัยที่คาดหวังไว้? ลักษณะวิกฤตของยุคประวัติศาสตร์ใหม่ไม่ส่งผลกระทบต่อความสนใจของผู้เขียนจากหนังสือปัญญาจารย์เก่าไปจนถึงหัวข้อเรื่องคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ในพันธสัญญาใหม่หรือไม่? แต่บางทีที่นี่และทุกวันนี้ยังคงมีข้อสันนิษฐานและคำถามมากกว่าคำตอบสำเร็จรูป

มาสรุปผลลัพธ์กันหน่อย ดังที่เราได้มีโอกาสเห็นในช่วงวิวัฒนาการของวรรณกรรมในช่วงศตวรรษที่ 19-20 "บทกวีเกี่ยวกับความเสียหาย" ของ Derzhavin ในเวอร์ชันอัตถิภาวนิยมและเชิงประวัติศาสตร์มีการเชื่อมโยงเข้าด้วยกัน และประเพณีของปัญญาจารย์และฮอเรซที่เปิดในโครงสร้างเชิงความหมายก็แข่งขันกันเอง อันที่จริง “River of Times..” โดย Derzhavin เป็นการแก้ไขบทกวีโปรแกรมก่อนหน้าของเขาเรื่อง “Monument” (1795) เช่นเดียวกับ “สะพาน” สู่พินัยกรรมเชิงกวีในเวลาต่อมาของพุชกิน (เปรียบเทียบ: “ไม่ ฉันจะไม่ ตายซะ - วิญญาณของฉันอยู่ในพิณอันเป็นที่รัก / ขี้เถ้าของฉันจะมีชีวิตอยู่และรอดพ้นจากความเสื่อมโทรม” (พุชกิน 1977: 340) ถูกต้อง: "ความเสื่อมสลายจะหลบหนี" ของพุชกินเป็นทั้งการโต้เถียงและการแข่งขันที่สร้างสรรค์กับบรรพบุรุษของ Derzhavin กล่าวอีกนัยหนึ่งคือความต่อเนื่องของประเพณีของ Derzhavin

จากมุมมองทางทฤษฎี มีอีกประเด็นหนึ่งที่สำคัญ ใช้ตัวอย่างของ "ลูกหลานที่เชื่อมโยงกัน" ของข้อความแบบอย่างของ Derzhavin เรื่อง "The River of Times" เห็นได้ชัดว่า "แกนกลาง" ของวงจรการรับรู้ที่เกิดขึ้นนั้นถูกกำหนดโดยสถานการณ์ของโครงเรื่อง กล่าวอีกนัยหนึ่งโดยโครงสร้างแรงจูงใจที่กำหนดไว้ในเชิงคุณภาพ และไม่ใช่โดยชุดเชิงปริมาณ แม้ว่าจะนำมารวมกันหลายๆ แบบก็ตาม มันเป็นไปตามสถานการณ์โคลงสั้น ๆ เริ่มต้นที่กำหนดโดยข้อความแบบอย่างอย่างแม่นยำ (แม้จะมีลักษณะจุดของเส้นความต่อเนื่องของบทกวีอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่เราพิจารณาตั้งแต่ Derzhavin ถึง Khodasevich) ซึ่งเป็นเกณฑ์ที่ได้รับการพิสูจน์แล้วและเชื่อถือได้ในการกำหนดขอบเขตที่เปิดกว้างของข้อความพิเศษใด ๆ การก่อตัว

วรรณกรรม

Batyushkov K. N. Op. : ใน 2 เล่ม M. : Khudozh. สว่าง., 1989. ต. 1.

Bakhtin M. M. สุนทรียศาสตร์ของความคิดสร้างสรรค์ทางวาจา ฉบับที่ 2 อ.: ศิลปะ, 2529.

Burtsev G. N. Perm captive หรือชีวิตและบทกวีของ V. T. Feonov ระดับการใช้งาน: Arabesk, 2003.

Vasiliev N. L. G. R. Derzhavin และ N. E. Struisky (หนึ่งในแหล่งที่มาที่เป็นไปได้ของบทกวีที่กำลังจะตายของ Derzhavin) // Izv. รศ. เซอร์ สว่าง และภาษา พ.ศ. 2546 ต. 61 ฉบับที่ 2 หน้า 44-50

Galyan S.V. “แม่น้ำแห่งกาลเวลา” โดย G.R. Derzhavin และ F.I. Tyutchev // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยระดับการใช้งาน ภาษารัสเซียและภาษาต่างประเทศ 2555. ฉบับที่. 1 (17) หน้า 93-96.

Dal V.I. พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่มีชีวิต: ใน 4 เล่ม M.: มาตุภูมิ หลาง., 1991. ต. 4.

Derzhavin G.R. เวิร์ค เอสพีบี : โครงการวิชาการ พ.ศ. 2545 Zholkovsky A.K. ลูกหลาน Intertextual “ ฉันรักคุณ” พุชกิน // Zholkovsky A.K. บทความเกี่ยวกับกวีนิพนธ์รัสเซีย: ค่าคงที่ โครงสร้าง กลยุทธ์ ข้อความแทรก อ.: สสส., 2548.

Zapadov V. A. วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษ 1700-1775: นักอ่าน หนังสือเรียน/คอม วี.เอ. ซาปาดอฟ อ.: การศึกษา, 2522.

Zvereva T.V. ปฏิสัมพันธ์ของคำและช่องว่างในวรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 Izhevsk: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Udmurt, 2550

ผลงาน Kapnist V.V. ล.: สฟ. นักเขียน 2516 Lappo-Danilevsky K. Yu. บทกวีสุดท้ายของ G. R. Derzhavin // วรรณกรรมรัสเซีย 2543 ฉบับที่ 7 หน้า 146-158.

Levitsky A. A. รูปน้ำใน Derzhavin และรูปของกวี // ศตวรรษที่ 18: คอลเลกชัน 20. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. : เนากา, 1996. หน้า 47-71.

Levchenko Y. “ บทกวีชนวน” โดย O. E. Mandelstam เป็น logodicy // คำติชมและสัญศาสตร์ 2548. ฉบับ. 8. หน้า 197-212.

Mandelstam O.E. เสร็จสมบูรณ์ ของสะสม บทกวี. เอสพีบี : โครงการวิชาการ พ.ศ. 2538

บทกวีสุดท้ายของกวีชาวรัสเซีย 100 คนในศตวรรษที่ 19-20 : กวีนิพนธ์-เอกสาร / ผู้แต่ง-คอมพ์ ยู.วี. คาซาริน. Ekaterinburg: สำนักพิมพ์อูราล มหาวิทยาลัย 2554

พุชกิน เอ.เอส. เสร็จสมบูรณ์ ของสะสม ปฏิบัติการ : ใน 10 เล่ม ฉบับที่ 4. ล.: Nauka, 1977. ต.

Tyutchev F. I. เนื้อเพลง: ใน 2 เล่ม M.: Nauka, 1965. Khodasevich V.F. บทกวี ล.: สฟ. นักเขียน 2532 Eidelman N. Ya. บทกวีสุดท้าย // ความรู้คือพลัง พ.ศ.2528 ลำดับที่ 8 น.32-34.

1. บทกวีเป็นแหล่งเสริมสร้างศักยภาพทางการศึกษาของการศึกษาภาษา

1.1. กวีนิพนธ์และแง่มุมทางปัญญาของการศึกษาภาษา

1. 2. ศักยภาพการพัฒนาบทกวี

1.2.1. การพัฒนาความสามารถทางปัญญา

1.2.2. การพัฒนาความสามารถในการทำกิจกรรมประเมินอารมณ์

1.2.3. การพัฒนาความสามารถที่จำเป็นสำหรับการทำงานของทรงกลมที่เปลี่ยนแปลงกิจกรรม (ความสามารถในการดำเนินการคำพูดที่มีประสิทธิผล)

1.3. กวีนิพนธ์กับศักยภาพทางการศึกษาของการศึกษาภาษา

1.3.1. วัฒนธรรมที่เป็นเนื้อหาของการศึกษา

1.3.2. การวางแนวคุณค่าของแต่ละบุคคลในบริบทของการศึกษาภาษา

1.3.3. บทกวีเป็นวิธีการปลูกฝังความรู้สึกสุนทรียภาพ

2. ระเบียบวิธีในการใช้บทกวีในกระบวนการศึกษาภาษา

2.1. การใช้บทกวีในการสอนภาษา (ตามตัวอย่างภาคทฤษฎีและปฏิบัติ)

2.2. การคัดเลือกผลงานกวีนิพนธ์และสถานที่ในกระบวนการศึกษา

2.3. วิธีการทำงานกับงานกวี

2.4. คำอธิบายและผลการฝึกทดลอง สรุป

รายการวิทยานิพนธ์ที่แนะนำ

การสร้างความสามารถทางสังคมวัฒนธรรมในหมู่นักเรียนในระดับการศึกษาระดับสูง: ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของบทกวีภาษาอังกฤษ 2000 ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน Riske, Inessa Elvantovna
ระเบียบวิธีในการสอนนักศึกษาภาษาเวียดนามให้วิเคราะห์และทำความเข้าใจข้อความบทกวีในภาษาต่างประเทศ (รัสเซียและอังกฤษ) 2544 ผู้สมัครสาขาวิชาวิทยาศาสตร์การสอน Nguyen Thuy Anh
ระเบียบวิธีในการพัฒนากิจกรรมการสื่อสารและความรู้ความเข้าใจของนักเรียนมัธยมปลายเมื่อเรียนวิชาเลือกภาษาต่างประเทศ: จากตัวอย่างการศึกษาวัฒนธรรมในแคนาดา 2552 ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน Rossinskaya, Anastasia Nikolaevna
เนื้อหาการเสริมสร้างวัฒนธรรมสำหรับเด็กวัยประถมศึกษาในหลักสูตรการสอนภาษาต่างประเทศในโรงเรียนที่มีการศึกษาภาษาต่างประเทศอย่างเจาะลึก: ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของภาษาสเปน 2548 ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน Burzina, Svetlana Anatolyevna
ข้อความบทกวีเป็นวิธีการพัฒนาวัฒนธรรมส่วนบุคคลของวัยรุ่น: จากสื่อการสอนภาษาฝรั่งเศสในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนต้น 2547 ผู้สมัครวิทยาศาสตร์การสอน Tsurtsilina, Natalya Nikolaevna

การแนะนำวิทยานิพนธ์ (ส่วนหนึ่งของบทคัดย่อ) ในหัวข้อ “การใช้บทกวีในกระบวนการศึกษาภาษา”

บทกวีและบทกวีในฐานะความคิดสร้างสรรค์ที่เป็นสากล แหล่งที่มาและในเวลาเดียวกัน การสังเคราะห์ศิลปะทั้งหมดที่เกิดขึ้นหลังจากกวีนิพนธ์ดึงดูดความสนใจของนักปรัชญา ครู นักจิตวิทยา นักภาษาศาสตร์ และนักวิจารณ์ศิลปะอย่างสม่ำเสมอ ดังนั้น I. Kant, F. V. I. Schelling, F. Schlegel ได้มอบหมายให้มีบทบาทนำในกระบวนการรับรู้ถึงการดำรงอยู่ในด้านสุนทรียศาสตร์ซึ่งแสดงออกถึงบทกวี กวีนิพนธ์ถือเป็นภววิทยาของวัฒนธรรม โดย J. Derrida, M. Foucault, W. Eco บทกวีเป็นความคิดสร้างสรรค์ได้รับการพิจารณาในผลงานของ T. Adorno, P. G. Berger, P. Valery, O. B. Dubova, H. Ortega y Gasset, M. Heidegger และคนอื่น ๆ ในการศึกษาของ Ya. Losev, D.D. Fraser, M. Elnade กวีนิพนธ์ถือเป็นภาพต้นฉบับของโลกในตำราในตำนาน การเกิดขึ้นของบทกวีในความคิดของมนุษย์ได้รับการศึกษาโดย Z. Freud, K. P. Estes, C. G. Jung มีการศึกษาคุณลักษณะของรุ่นและการรับรู้ของสุนทรพจน์บทกวีโดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้กรอบของจิตวิทยาสมัยใหม่ (A. A. Leontiev, V. A. Pshtsalyshkova, Yu. A. Sorokin ฯลฯ ) ที่จริงแล้วปัญหาของภาษากวีได้รับการพิจารณาในการศึกษาของ M.M. Bakhtin, A. Bely, R.-A. Bogrand, D. S. Likhachev, Y. M. Lotman, O. Mandelstam, Y. Mukarzhovsky, Y. Tynyanov, R. Fowler, E. G. Etkind, RLkobson และอื่นๆ

คงจะผิดที่จะกล่าวว่ากวีนิพนธ์ยังคงอยู่นอกเหนือความสนใจของระเบียบวิธีจนถึงทุกวันนี้ ในทางตรงกันข้าม นักวิจัยและผู้แต่งระเบียบวิธีการศึกษา* จำนวนมาก ทั้งในประเทศของเราและต่างประเทศ ใช้ศักยภาพของบทกวีในการสอนภาษาต่างประเทศในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น ตัวอย่างเช่น ในผลงานของ N.V. Kulibina ได้มีการนำเสนอผลงานทางศิลปะและโดยเฉพาะบทกวีเกี่ยวกับความเข้าใจทางภาษาศาสตร์ โดย N.A. Pagis เสนอแนะให้ใช้บทกวีเพื่อสร้างขอบเขตการอ่านของนักเรียนมัธยมปลาย ในภาษาต่างประเทศได้รับการพัฒนา (ดูตัวอย่าง Nguyen Tun Anh 2001) ถือเป็นแง่มุมทางการศึกษาในการใช้ข้อความบทกวี

Yu.I.Orohovatsky, B.51.Lebedinskaya และคนอื่น ๆ ดังที่เห็นได้จากรายการด้านบน กวีนิพนธ์ได้รับความสนใจจากนักวิจัยจริงๆ อย่างไรก็ตาม เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตว่าแม้จะมีผลลัพธ์และข้อเสนอที่น่าสนใจทั้งหมด แต่ศักยภาพของบทกวีก็ยังห่างไกลจากความเหนื่อยล้า

งานในการทำความเข้าใจวัฒนธรรม ความคิดของบุคคลอื่น (ประชาชน) และงานเตรียมความพร้อมสำหรับการเจรจาวัฒนธรรมบนพื้นฐานของความเข้าใจร่วมกันและการเคารพซึ่งกันและกัน มาถึงข้างหน้าในการศึกษาสมัยใหม่ การเลือกความเข้าใจซึ่งกันและกันและการเคารพซึ่งกันและกันเป็นพื้นฐานของการสนทนามีความสำคัญอย่างยิ่งในโลกสมัยใหม่ ซึ่งถูกสั่นคลอนด้วยความขัดแย้งและความขัดแย้ง และที่ซึ่งผลที่ตามมาจากทั้งความแตกแยกและความสามัคคีที่เข้าใจผิดอาจถึงแก่ชีวิตได้

ปัจจุบัน รัสเซียมุ่งมั่นที่จะเสริมสร้างอิทธิพลของตนในเวทีโลก และกำลังพัฒนาความสัมพันธ์กับประชาคมระหว่างประเทศอย่างแข็งขัน ไม่น้อยกับประเทศ CIS และรัฐใกล้เคียงอื่นๆ เศรษฐกิจของประเทศมีความน่าดึงดูดใจมากขึ้นสำหรับการลงทุนจากต่างประเทศ และมีการเปลี่ยนแปลงเชิงบวกอย่างร้ายแรงในนโยบายการย้ายถิ่นฐาน ในภูมิภาคที่กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็วหลายแห่งของรัสเซีย ทางการกำลังดำเนินมาตรการเพื่อช่วยดึงดูดพลเมืองที่มีคุณสมบัติและกระตือรือร้นทางเศรษฐกิจของประเทศอื่นๆ ตามเงื่อนไขของการย้ายถิ่นฐานตามกฎหมาย ในเวลาเดียวกันมีปัญหาหลายประการเกี่ยวกับการปรับตัวทางสังคมของครอบครัวผู้อพยพในรัสเซีย ในเรื่องนี้ตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 90 มีการพัฒนาสาขาใหม่ในการสอนในประเทศ - การสอนการย้ายถิ่นฐาน ก่อตั้งขึ้นครั้งแรกในโรงเรียนวิทยาศาสตร์ของ E.V. Bondarevskaya (I.V. Babenko, O.V. Gukalenko, L.M. Sukhorukova ฯลฯ ) วันนี้ U.G. Soldatova, O.E. Khuhlaev, L.A. Shaigerova, O.D. กำลังศึกษาปัญหาของแผนจิตวิทยาและการสอนโดยเฉพาะประเด็นของการออกจากสภาวะบาดแผลและการเอาชนะความยากลำบากในการสื่อสารและการศึกษาของผู้อพยพ ชาโรวาและคนอื่น ๆ ; การศึกษาการปฐมนิเทศเด็กอพยพเพื่อรับการศึกษาระดับสูงมีการนำเสนอในผลงานของ E.V. Tyuryukanova และ L.I. นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่ง (L.R. Davidovich, N.V. Postnova, O.E. Sergeeva, E.M. Zotova, N.V. Miklyaeva ฯลฯ) สังเกตว่าปัญหาการปรับตัวทางภาษาเป็นหัวใจสำคัญในการแก้ปัญหาต่างๆ ของครอบครัวผู้อพยพที่เข้าสังคม

ปัญหาหลักประการหนึ่งคือความรู้ภาษารัสเซียไม่เพียงพอ โดยเฉพาะภาษาวรรณกรรม ตลอดจนความเข้าใจลักษณะทางวัฒนธรรมของรัสเซียไม่เพียงพอ ในอีกด้านหนึ่งความรู้ภาษารัสเซียไม่เพียงพอทำให้เกิดความยากลำบากในการได้รับการศึกษาระดับมัธยมศึกษาและอาชีวศึกษาสำหรับเด็กอพยพในทางกลับกันมีครูสอนภาษารัสเซียที่ไม่พร้อมด้านระเบียบวิธีบางประการในการทำงานในห้องเรียนดังกล่าวซึ่งงานของนักเรียน การเรียนรู้วัฒนธรรมภาษารัสเซียในกระบวนการเรียนรู้ภาษารัสเซียเป็นภาษาที่สำคัญอย่างยิ่ง โดยปลูกฝังความเคารพต่อวัฒนธรรมรัสเซียและเตรียมพร้อมสำหรับการสนทนาของวัฒนธรรม ทิศทางนี้แตกต่างจากวิธีการสอนภาษารัสเซียเป็นภาษาแม่จากการสอนภาษารัสเซียเป็นภาษาของรัฐในโรงเรียนระดับชาติและอาจกลายเป็นหนึ่งในแนวทางที่มีแนวโน้มในการพัฒนาวิธีการ RFL

เราจะไม่โต้แย้งว่าบทกวีสามารถเป็นวิธีเดียวที่มีประสิทธิภาพในการให้ความรู้แก่บุคคลที่พร้อมสำหรับการสนทนาเกี่ยวกับวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม ในสภาวะที่การเรียนรู้ภาษาในชีวิตประจำวันค่อนข้างประสบความสำเร็จเนื่องจากความจำเป็นเร่งด่วน กวีนิพนธ์ในฐานะแก่นสารของวัฒนธรรมที่สามารถช่วยดำเนินการขั้นต่อไปได้: เข้าใจวัฒนธรรมรัสเซีย และด้วยเหตุนี้ ทำให้เข้าใกล้ความเข้าใจในความคิดมากขึ้น ของคนรัสเซีย ในปัจจุบัน ดังที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า มีแนวคิดเกี่ยวกับการศึกษาภาษาต่างประเทศเพื่อการสื่อสาร ซึ่งพูดถึงความรู้ภาษาผ่านวัฒนธรรม และความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมผ่านภาษา และกำหนดภารกิจในการเตรียมการสำหรับการสนทนาของวัฒนธรรม มี เป็นเหตุผลทุกประการที่เชื่อได้ว่าความเป็นไปได้ของบทกวีเหล่านี้สามารถเป็นที่ต้องการและนำไปใช้ประโยชน์ได้ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้จำเป็นต้องมีแนวทางที่แตกต่างออกไปเล็กน้อยสำหรับบทกวีเช่นนี้ การดูข้อความเชิงกวีและจริยธรรมในฐานะข้อเท็จจริงของวัฒนธรรมสามารถเปิดศักยภาพทางการศึกษาอันมหาศาลของบทกวีในด้านความรู้ความเข้าใจ การศึกษา การพัฒนา และการศึกษา

ในเรื่องนี้มีโอกาสที่จะปรับปรุงเทคโนโลยีในการทำงานกับงานกวีและด้วยเหตุนี้จึงมีส่วนสนับสนุนสิ่งที่เกี่ยวข้องโดยเฉพาะในปัจจุบัน: การพัฒนาความสามารถในการพูดคุยระหว่างวัฒนธรรมการเพาะปลูกไม่เพียง แต่ความอดทนต่อวัฒนธรรมต่างประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสร้างสายสัมพันธ์ของประชาชน เพื่อการบูรณาการของผู้อพยพเข้ากับบริบททางวัฒนธรรมของรัสเซีย

ในที่นี้เราจะเห็นความเกี่ยวข้องของงาน ตามนั้น หัวข้อของเราถูกกำหนด: "การใช้บทกวีในกระบวนการศึกษาภาษา"

วัตถุประสงค์คือกระบวนการศึกษาภาษาในระดับการศึกษาระดับสูง

หัวข้อนี้เป็นชุดของงานพิเศษที่เกี่ยวข้องกับงานกวีในฐานะข้อเท็จจริงของวัฒนธรรมและเทคโนโลยีในการทำงาน

วัตถุประสงค์ของงานนี้คือการสร้างชุดงานพิเศษในเชิงสาระสำคัญและเป็นองค์กรโดยยึดตามแบบจำลองสี่เหลี่ยมทางเทคโนโลยีและรับรองการเปิดเผยศักยภาพของงานกวีในกระบวนการศึกษาภาษา

เป้าหมายนี้ต้องการการแก้ไขงานต่อไปนี้: พิจารณาศักยภาพทางปัญญาของบทกวี ระบุโอกาสในการพัฒนาการใช้บทกวี วิเคราะห์ศักยภาพทางการศึกษาของบทกวี พิจารณาแนวทางทางทฤษฎีและปฏิบัติที่มีอยู่ในการใช้บทกวีในวิธีการสอนภาษาโดยเฉพาะในกลุ่มผู้ฟังอพยพ เสนอหลักการและหลักเกณฑ์ในการคัดเลือกงานกวีนิพนธ์ เสนอชุดงานพิเศษสำหรับการทำงานกับงานกวี อธิบายเทคโนโลยีสำหรับการใช้งานชุดงานตามแบบจำลองสี่เหลี่ยมเทคโนโลยี ตรวจสอบประสิทธิผลของวิธีการที่พัฒนาขึ้นระหว่างการฝึกทดลอง

เราหยิบยกสมมติฐานต่อไปนี้:

การใช้บทกวีอย่างมีจุดมุ่งหมายสามารถปรับปรุงระดับการศึกษาภาษาได้อย่างมาก หาก:

1) พิจารณาข้อความบทกวีว่าเป็นข้อเท็จจริงของวัฒนธรรมและเปิดเผยศักยภาพทางการศึกษา (ความรู้ความเข้าใจการพัฒนาและการศึกษา)

2) คัดเลือกงานกวีนิพนธ์ตามหลักการคุณค่าทางการศึกษาและเกณฑ์ศักยภาพทางปัญญาการพัฒนาและการศึกษา

หากตรงตามเงื่อนไขเหล่านี้ ก็จะมีการเกิดขึ้นและการเติบโตของทักษะที่จำเป็นสำหรับการรับรู้ ความเข้าใจ และการตีความวัฒนธรรมรัสเซียที่เหมาะสมในการสนทนากับวัฒนธรรมพื้นเมืองของนักเรียน

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของการศึกษาอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าเป็นครั้งแรกที่ตำราบทกวีถือเป็นข้อเท็จจริงของวัฒนธรรม ซึ่งทำให้สามารถเพิ่มขีดความสามารถทางการศึกษาสูงสุดและเพิ่มระดับการศึกษาภาษา รวมถึงในหมู่ผู้ชมผู้อพยพ เป็นครั้งแรกที่สิ่งที่เรียกว่าจตุรัสทางเทคโนโลยีถูกใช้เป็นแบบจำลองที่อาจช่วยให้สามารถสร้างบทเรียนได้อย่างมีความหมายและเป็นองค์กร

ความสำคัญทางทฤษฎีของการศึกษาอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่ามันยืนยันแบบจำลองสำหรับการตีความงานบทกวีซึ่งการดำเนินการดังกล่าวทำให้เนื้อหาของการศึกษาภาษาสมบูรณ์ยิ่งขึ้นและทำให้สามารถสร้างบทเรียนที่มีการบูรณาการในเนื้อหาและหลายตัวแปรในโครงสร้าง .

ความสำคัญเชิงปฏิบัติอยู่ที่ความจริงที่ว่าชุดงานที่เสนอและเทคโนโลยีสำหรับการทำงานร่วมกับนั้นสามารถใช้เป็นแบบจำลองสำหรับการสร้างและดำเนินการบทเรียนหลายประเภทที่เกี่ยวข้องกับการทำงานงานกวีนิพนธ์โดยใช้เนื้อหาของภาษาใด ๆ

พื้นฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของการวิจัย แนวทางกิจกรรม แนวคิดปรัชญาวัฒนธรรม คากัน; ทฤษฎีข้อความเชิงโต้ตอบ M.M. บัคติน; แนวคิดของการเรียนรู้ความรู้พื้นฐาน E.M., Vereshchagina, V.G. คอสโตมาโรวา; แนวคิดการรับรู้ข้อความวรรณกรรมโดย N.V. Kulibina แนวคิดจิตวิทยาศิลปะ L.S. วีกอตสกี้; แนวคิดของการศึกษาภาษาต่างประเทศเพื่อการสื่อสาร E.I. Passova และคณะ

นอกจากนี้ยังใช้วิธีการวิจัยดังต่อไปนี้: วิเคราะห์วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับปัญหาที่กำลังศึกษา (วิธีการ, การสอน, จิตวิทยา, ปรัชญา, สัญศาสตร์, ภาษาศาสตร์) รวมถึงการวิเคราะห์ตำราเรียนที่มีอยู่และสื่อการสอนใน ภาษารัสเซียและภาษาอังกฤษในสิ่งพิมพ์ในประเทศและต่างประเทศ ; การสนทนากับครู (ครู) และนักเรียน การสังเกตกระบวนการเรียนรู้ การทดสอบ การเรียนรู้เชิงทดลอง

มีข้อกำหนดต่อไปนี้สำหรับซานิกกา: 1. ข้อความบทกวีซึ่งใช้ในการสอนภาษามาโดยตลอดสมควรได้รับความสนใจและมีความสำคัญในการศึกษาภาษามากขึ้น เนื่องจากมีวัฒนธรรมที่หลากหลายและมีศักยภาพทางการศึกษา การใช้ข้อความบทกวีในด้านความรู้ความเข้าใจทำให้สามารถเชี่ยวชาญเนื้อหาทางวัฒนธรรมโดยไม่สมัครใจ รวมถึงความรู้พื้นฐานที่จำเป็น ในด้านการพัฒนาจะนำไปสู่การพัฒนาความสามารถจำนวนหนึ่งที่จำเป็นสำหรับการทำงานของขอบเขตจิตต่างๆ ในด้านการศึกษาจะช่วยสร้างจิตสำนึกด้านคุณค่า ทัศนคติ และพฤติกรรมของแต่ละบุคคล การเปิดเผยและการใช้ศักยภาพนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการพิจารณาข้อความบทกวีเชิงศิลปะว่าเป็นข้อเท็จจริงของวัฒนธรรมและเป็น "หัวเรื่อง" ในการสนทนากับนักเรียน

2. เพื่อเปิดเผยศักยภาพของข้อความบทกวี จำเป็นต้องคัดเลือกอย่างเพียงพอ การเลือกที่จำเป็นจะต้องดำเนินการตามเกณฑ์ที่กำหนด เกณฑ์ชั้นนำควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นเกณฑ์คุณค่าทางการศึกษาของข้อความวรรณกรรม คุณค่าทางการศึกษาเป็นที่เข้าใจว่าเป็นการมีอยู่ของข้อความเฉพาะที่มีศักยภาพเพียงพอในการบรรลุเป้าหมายด้านความรู้ความเข้าใจ การพัฒนา และการศึกษา เกณฑ์เพิ่มเติมจะใช้เกณฑ์ความเป็นไปได้ในการเรียนรู้เนื้อหาที่เลือกในช่วงเวลาการศึกษาที่กำหนดและเกณฑ์การบูรณาการเนื้อหาบทกวีเข้ากับโครงสร้างทั่วไปของกระบวนการศึกษา

3. ปัจจัยชี้ขาดที่ช่วยให้นักเรียนซึมซับศักยภาพทางการศึกษาของตำราบทกวีได้อย่างเต็มที่คือวิธีการที่นำเสนอในการทำงานกับงานกวี เทคนิคนี้มีเงื่อนไขหลักสองประการ ประการแรกเกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการตั้งชื่องานที่แนะนำนักเรียนในทิศทางด้านความรู้ความเข้าใจการพัฒนาและการศึกษา เงื่อนไขที่สองคือเทคโนโลยีที่มีประสิทธิภาพสำหรับการทำงานกับข้อความโดยมีพื้นฐานคือจัตุรัสเทคโนโลยีเป็นแบบจำลองในการจัดบทเรียน การใช้แบบจำลองนี้ช่วยให้มั่นใจได้ว่าการปฏิบัติงานจะสอดคล้องและเป็นระเบียบเป็นพิเศษในทุกด้านที่ระบุ งานนี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของความแปลกใหม่ ซึ่งรับประกันกิจกรรมที่หลากหลายสำหรับนักเรียน และนำไปสู่ประสิทธิผลที่สูงขึ้นของกระบวนการศึกษา

ฐานการวิจัยเชิงทดลอง: NOU NT “ศูนย์การศึกษาด้านมนุษยธรรม”, Surgut

ขั้นตอนหลักของการศึกษาซึ่งดำเนินการนานกว่า 2.5 ปี ในระยะแรก (พ.ศ. 2547-2548) มีการวิเคราะห์วรรณกรรมทางภาษา วรรณกรรม วัฒนธรรม ปรัชญา จิตวิทยา ครุศาสตร์ และระเบียบวิธี ที่ครอบคลุมปัญหาการวิจัย ขั้นตอนนี้เน้นไปที่ความเข้าใจทางทฤษฎีของวรรณกรรมที่ศึกษาและการพัฒนากลยุทธ์ทั่วไปสำหรับกิจกรรมการวิจัย

ขั้นตอนที่สอง (พ.ศ. 2548-2549) มีไว้สำหรับการทดสอบเชิงทดลองเกี่ยวกับประสิทธิผลของชุดงานที่เสนอ ในขั้นตอนนี้ ได้มีการเตรียมวัสดุสำหรับการฝึกอบรมการทดลองและการทดลอง การใช้งานและการวิเคราะห์ผลลัพธ์ ขั้นตอนนี้มีบทบาทสำคัญในการชี้แจงสมมติฐานการวิจัยและทำให้สามารถค้นหาวิธีแก้ไขปัญหาเชิงระเบียบวิธีได้

ขั้นตอนที่สามของการศึกษา (พ.ศ. 2550) เป็นการสรุปทั่วไป ในขั้นตอนนี้ สรุปและวิเคราะห์ผลการฝึกทดลอง สรุปผล รวบรวมและเตรียมเอกสารวิทยานิพนธ์ และข้อมูลที่ได้รับได้รับการประมวลผล

ความน่าเชื่อถือของผลลัพธ์ทางวิทยาศาสตร์นั้นมั่นใจได้ด้วยความสามัคคีของแนวทางปรัชญา จิตวิทยา และระเบียบวิธีในการแก้ปัญหา แหล่งข้อมูลที่หลากหลาย การวิเคราะห์เชิงคุณภาพของข้อมูลที่ได้รับ การอภิปรายซ้ำ ๆ เกี่ยวกับผลลัพธ์ในการสัมมนาเชิงระเบียบวิธี การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ และ สิ่งตีพิมพ์จำนวนหนึ่งในหัวข้อการวิจัย

การทดสอบและการดำเนินการตามผลการวิจัยได้ดำเนินการในสถาบันการศึกษาที่ไม่ใช่ของรัฐรูปแบบใหม่ "ศูนย์การศึกษาด้านมนุษยธรรม" Surgut บทบัญญัติหลักและผลการวิจัยได้รับการรายงานในการสัมมนาด้านระเบียบวิธี การประชุมแผนก การประชุมทางวิทยาศาสตร์ระหว่างประเทศ ซึ่งมีการหารือในการประชุม XI Congress of MAPRYAL (Varna 2007) และยังสะท้อนให้เห็นในผลงานตีพิมพ์ 9 ชิ้นด้วย

วิทยานิพนธ์ที่คล้ายกัน ในหัวข้อพิเศษ “ทฤษฎีและวิธีการฝึกอบรมและการศึกษา (ตามพื้นที่และระดับการศึกษา)”, 13.00.02 รหัส VAK

แง่มุมทางวัฒนธรรมของการสอนภาษารัสเซียในชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 - 9 เพื่อให้นักเรียนเข้าใจวัฒนธรรมของชาติ 2548, แพทย์ศาสตร์การสอน Novikova, Larisa Ivanovna
วิธีดำเนินการเขียนบทกลอนในชั้นเรียนระดับสูงของสถานศึกษาและโรงยิม: ภาษาเยอรมัน 2546 ผู้สมัครวิทยาศาสตร์การสอน Zhdanova, Lyutia Rafailovna
แนวทางวัฒนธรรมการสอนภาษารัสเซีย: แบบจำลององค์ประกอบระดับภูมิภาค 2550, แพทยศาสตร์บัณฑิต Novikova, Tatyana Fedorovna
การวิเคราะห์ทางภาษาและภูมิภาคของงานกวีของ S.A. Yesenin ในกลุ่มผู้ชมของนักปรัชญาต่างประเทศ: ระดับ III-IV ของความสามารถทั่วไปใน RFL 2551 ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน Kuznetsova, Anna Yuryevna
เกมการสอนโดยใช้ภาพวาดเป็นวิธีการสอนการสื่อสารด้วยวาจาในบทเรียนภาษารัสเซีย 2547 ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน Kabanova, Ekaterina Vladimirovna

บทสรุปของวิทยานิพนธ์ ในหัวข้อ “ทฤษฎีและวิธีการฝึกอบรมและการศึกษา (ตามพื้นที่และระดับการศึกษา)”, Kotsareva, Karina Faridovna

ดังนั้นบนพื้นฐานของข้อมูลตามเกณฑ์ที่เลือกห้าข้อระดับของการพัฒนาทัศนคติคุณค่าทางอารมณ์ส่วนบุคคลต่อความเป็นจริงของวัฒนธรรมต่างประเทศจึงถูกกำหนด

การศึกษาเชิงทดลองยืนยันสมมติฐานที่นำเสนออย่างสมบูรณ์ พบว่าระดับความเชี่ยวชาญของวัฒนธรรมภาษาต่างประเทศเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญเมื่อมีการใช้บทกวีรัสเซียตามเป้าหมายซึ่งเป็นข้อเท็จจริงของวัฒนธรรมในเทคโนโลยีที่นำเสนอ

การใช้ข้อความบทกวีในด้านความรู้ความเข้าใจช่วยให้นักเรียนเชี่ยวชาญเนื้อหาทางวัฒนธรรมของวัฒนธรรมภาษาต่างประเทศโดยไม่สมัครใจ รวมถึงความรู้พื้นฐานที่จำเป็น และขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของนักเรียน ในด้านการพัฒนาจะนำไปสู่การพัฒนาความสามารถจำนวนหนึ่งที่จำเป็นสำหรับการทำงานของทรงกลมทางจิตต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความทรงจำ จินตนาการ และความสามารถในการดำเนินการคำพูดที่มีประสิทธิผล ในด้านการศึกษาจะช่วยสร้างจิตสำนึกด้านคุณค่า ทัศนคติ และพฤติกรรมของแต่ละบุคคล

ดังนั้น เทคโนโลยีที่นำเสนอทำให้สามารถตระหนักถึงความเป็นไปได้ของบทกวีเพื่อเพิ่มคุณค่าให้กับกระบวนการศึกษาภาษาในด้านความรู้ความเข้าใจ การพัฒนา และการศึกษา เทคโนโลยีช่วยเพิ่มระดับทัศนคติทางอารมณ์และคุณค่าส่วนบุคคลต่อข้อเท็จจริงของวัฒนธรรมรัสเซีย ซึ่งหมายความว่าเทคโนโลยีจะสามารถช่วยแก้ปัญหาการปลูกฝังความเคารพต่อวัฒนธรรมรัสเซียและเตรียมพร้อมสำหรับการสนทนาของวัฒนธรรม สิ่งหลังนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งเมื่อสอนภาษารัสเซียให้กับผู้อพยพซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการปรับตัวทางสังคม

บทสรุป

ตามที่ชัดเจนจากบทนำวัตถุประสงค์ของงานนี้คือการสร้างชุดงานพิเศษตามรูปแบบ Technological Square ในเชิงสาระสำคัญและเป็นองค์กรตลอดจนเพื่อสร้างเทคโนโลยีสำหรับการทำงานกับคอมเพล็กซ์นี้

ในเรื่องนี้ ภารกิจถูกกำหนดให้พิจารณาศักยภาพทางปัญญาของบทกวี กำหนดความเป็นไปได้ในการพัฒนาการใช้บทกวี วิเคราะห์ศักยภาพทางการศึกษาของบทกวี พิจารณาแนวทางทางทฤษฎีและปฏิบัติที่มีอยู่ในการใช้บทกวีในวิธีการสอนภาษา เสนอหลักการและ เกณฑ์การคัดเลือกผลงานบทกวีและชุดงานพิเศษสำหรับการทำงานร่วมกับพวกเขารวมทั้งอธิบายเทคโนโลยีสำหรับการใช้งานชุดงานตามแบบจำลอง Technological Square และตรวจสอบประสิทธิภาพของวิธีการที่พัฒนาขึ้นระหว่างการฝึกทดลอง

การศึกษานี้มีพื้นฐานอยู่บนสมมติฐานที่ว่าการใช้บทกวีเป็นเป้าหมายซึ่งเป็นข้อเท็จจริงของวัฒนธรรมสามารถเพิ่มระดับการศึกษาภาษาได้อย่างมีนัยสำคัญ หาก:

1) พิจารณางานบทกวีเป็นข้อเท็จจริงของวัฒนธรรมและเปิดเผยศักยภาพทางการศึกษา (ความรู้ความเข้าใจการพัฒนาและการศึกษา)

3) ใช้ชุดงานพิเศษที่เสนอตามรูปแบบสี่เหลี่ยมทางเทคโนโลยีในเชิงสาระสำคัญและเป็นองค์กร

จากการศึกษาพบว่าได้ผลดังนี้

การวิเคราะห์ศักยภาพของกวีนิพนธ์ในบริบทด้านความรู้ความเข้าใจของการศึกษาภาษา พบว่าสามารถขยายการใช้งานบทกวีแบบดั้งเดิมเพื่อแก้ปัญหาทางการศึกษาได้ และบทกวีสามารถนำมาใช้ในด้านความรู้ความเข้าใจซึ่งมุ่งเป้าไปที่การเรียนรู้วัฒนธรรม เนื้อหาด้านการศึกษา การขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของนักเรียน ช่วยให้พวกเขาเชี่ยวชาญความรู้พื้นฐานที่จำเป็น และเข้าใจความหมายชีวิตที่สะท้อนให้เห็นในวิชาศิลปะ เพื่อแก้ไขปัญหานี้ สิ่งสำคัญคือต้องสร้างสถานการณ์การสื่อสารโดยที่ข้อความบทกวีเป็นหนึ่งใน "หัวเรื่อง" การรับรู้และความเข้าใจภาพและความหมายของข้อความตลอดจนการดูดซึมความรู้พื้นหลังเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการอ่านแบบโต้ตอบ - กิจกรรมทางปัญญาและวาจาที่ซับซ้อน

เมื่อพิจารณาถึงศักยภาพในการพัฒนาของบทกวี เราได้ข้อสรุปว่าเราสามารถระบุความสามารถจำนวนหนึ่งสำหรับการพัฒนา ซึ่งการใช้ศักยภาพในการพัฒนาของบทกวีจะเกิดผลอย่างมาก ในบรรดาความสามารถดังกล่าว ความสามารถสำหรับกิจกรรมการรับรู้ในระดับการรับรู้และการสร้างแบบจำลอง ความสามารถในการกิจกรรมประเมินอารมณ์ตลอดจนความสามารถที่จำเป็นสำหรับการทำงานของทรงกลมที่เปลี่ยนแปลงอย่างกระตือรือร้นหรือความสามารถในการดำเนินการคำพูดที่มีประสิทธิผล .

การวิเคราะห์ความเป็นไปได้ของการใช้บทกวีในด้านการศึกษาการศึกษาภาษา พบว่า หากการศึกษาในความเข้าใจสมัยใหม่เป็นกระบวนการสร้างวิถีชีวิตและภาพลักษณ์ของบุคคลบนพื้นฐานของคุณค่า จิตสำนึก ทัศนคติ พฤติกรรมของบุคคล แต่ละบุคคลกระบวนการของการ shgerioization ของความรู้ทางศีลธรรมจากนั้นบทกวีเป็นอุดมคติของการแสดงออกและคุณค่าชีวิตของบุคคล นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการหันไปหาตัวอย่างบทกวีที่ดีที่สุดจึงสามารถขยายโลกภายในของผู้อ่านได้ ในเวลาเดียวกัน กิจกรรมที่มุ่งทำความเข้าใจบทกวีควรมีลักษณะเป็นสุนทรีย์ เป็นลักษณะของการสร้างสรรค์ร่วมกันระหว่างผู้อ่านและกวี

การทบทวนวรรณกรรมที่เราจำหน่าย รวมถึงตัวอย่างหนังสือเรียน แสดงให้เห็นว่าในช่วงเวลาที่ต่างกัน นักระเบียบวิธีในประเทศและต่างประเทศจำนวนมากหันมาใช้บทกวีเป็นแบบฝึกหัดที่มีประสิทธิภาพ เป็นช่องทางในการเติมคำศัพท์ และเป็นสื่อที่ไม่ซับซ้อนซึ่งแสดงให้เห็นปรากฏการณ์ทางภาษา กล่าวอีกนัยหนึ่งบทกวีถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันในการแก้ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับด้านการศึกษาของการศึกษาภาษาต่างประเทศในคำศัพท์ของเรา เป็นความจริงที่ว่าจนถึงขณะนี้ศักยภาพทางการศึกษาเต็มรูปแบบของกวีนิพนธ์ไม่ได้ถูกมองเห็นอย่างครบถ้วนเสมอไปและไม่ได้ถูกมองเห็นอย่างครบถ้วนเสมอไป และในความเห็นของเราเองได้กำหนดสถานที่ทำงานกวีนิพนธ์ที่ไม่มีนัยสำคัญที่ไม่สมควรในเนื้อหาของหนังสือเรียนภาษา

ตามตรรกะของการใช้เหตุผลของเรา มีการเสนอในงานเพื่อดำเนินการคัดเลือกงานกวีนิพนธ์อย่างเพียงพอเพื่อให้บรรลุเป้าหมายของเรา โดยยึดหลักคุณค่าทางการศึกษาของงานกวีเป็นหลัก นอกจากนี้เรายังพิจารณาถึงเกณฑ์ที่สำคัญโดยคำนึงถึงศักยภาพด้านความรู้ความเข้าใจการพัฒนาและการศึกษาของงานตลอดจนเกณฑ์ความเป็นไปได้ในการเรียนรู้เนื้อหาที่เลือกในช่วงเวลาที่กำหนดของการศึกษาและเกณฑ์ของการรวมกลุ่ม ของบทกวีเข้าสู่โครงสร้างทั่วไปของกระบวนการศึกษา

จากการวิเคราะห์ศักยภาพด้านความรู้ความเข้าใจการพัฒนาและการศึกษาของบทกวีได้มีการเสนอชุดงานพิเศษสำหรับการทำงานกับงานบทกวี ความซับซ้อนนี้ขึ้นอยู่กับการคัดเลือกโดยคำนึงถึงเกณฑ์ที่เสนอและการจัดระเบียบของงานตามแบบจำลอง Technological Square ทำให้สามารถสร้างพื้นที่การศึกษาที่มีองค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่เหมาะสมในทุกด้าน (ความรู้ความเข้าใจการพัฒนาการศึกษา) และที่ งานด้านการศึกษาก็ได้รับการแก้ไขในเวลาเดียวกัน

วิธีการนี้ได้รับการทดสอบระหว่างการฝึกอบรมเชิงทดลองที่ NOU NT "ศูนย์การศึกษาด้านมนุษยธรรม" ในเมือง Surgut ในปี 2548-2550

มีการระบุเกณฑ์ชั้นนำห้าประการในการประเมินการพัฒนาทักษะที่จำเป็นสำหรับการรับรู้ ความเข้าใจ และการตีความวัฒนธรรมต่างประเทศอย่างเหมาะสมในการสนทนากับวัฒนธรรมพื้นเมือง: เกณฑ์การเรียนรู้ข้อเท็จจริงทางวัฒนธรรม เกณฑ์สำหรับระดับการพัฒนาความสามารถในการถ่ายโอนในการใช้รูปแบบไวยากรณ์ เกณฑ์สำหรับปริมาณและคุณภาพของการเชื่อมต่อแบบเชื่อมโยงในช่วงเวลาหนึ่ง เกณฑ์สำหรับความสามารถในการดำเนินการอย่างมีประสิทธิผล (เปรียบเทียบข้อเท็จจริงของวัฒนธรรมอื่นกับวัฒนธรรมของตนเอง - ความสามารถในการเห็นว่าอะไรรวมเราเข้าด้วยกัน) เกณฑ์ในการสำแดงความรู้สึกสุนทรียภาพ

จากข้อมูลตามเกณฑ์ที่เลือกทั้งห้าข้อ พบว่ามีความเป็นไปได้ที่จะกำหนดระดับการพัฒนาทัศนคติคุณค่าทางอารมณ์ส่วนบุคคลต่อความเป็นจริงของวัฒนธรรม

การศึกษาเชิงทดลองยืนยันสมมติฐานที่นำเสนออย่างสมบูรณ์ พบว่าระดับการศึกษาภาษาเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญเมื่อมีการใช้บทกวีตามเป้าหมายซึ่งเป็นข้อเท็จจริงของวัฒนธรรมในเทคโนโลยีที่นำเสนอ

การใช้ข้อความบทกวีในด้านความรู้ความเข้าใจช่วยให้นักเรียนเชี่ยวชาญเนื้อหาทางวัฒนธรรมโดยไม่สมัครใจ รวมถึงความรู้พื้นฐานที่จำเป็น และขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของนักเรียน ในด้านการพัฒนาจะนำไปสู่การพัฒนาความสามารถจำนวนหนึ่งที่จำเป็นสำหรับการทำงานของทรงกลมทางจิตต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความทรงจำ จินตนาการ และความสามารถในการดำเนินการคำพูดที่มีประสิทธิผล ในด้านการศึกษาจะช่วยสร้างจิตสำนึกด้านคุณค่า ทัศนคติ และพฤติกรรมของแต่ละบุคคล เทคโนโลยีที่นำเสนอทำให้สามารถตระหนักถึงความเป็นไปได้ของบทกวีเพื่อเสริมสร้างกระบวนการศึกษาภาษาในด้านความรู้ความเข้าใจการพัฒนาและการศึกษาจะช่วยเพิ่มระดับทัศนคติทางอารมณ์และคุณค่าส่วนบุคคลต่อข้อเท็จจริงของวัฒนธรรมรัสเซียและ จึงสามารถช่วยแก้ปัญหาการปลูกฝังความเคารพต่อวัฒนธรรมรัสเซียและเตรียมการเสวนาวัฒนธรรมได้ สิ่งหลังนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งเมื่อสอนภาษารัสเซียให้กับผู้อพยพซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการปรับตัวทางสังคม

การทดสอบและการดำเนินการตามผลการวิจัยได้ดำเนินการในสถาบันการศึกษาที่ไม่ใช่ของรัฐรูปแบบใหม่ "ศูนย์การศึกษาด้านมนุษยธรรม" Surgut บทบัญญัติหลักและผลการวิจัยได้รับการรายงานในการสัมมนาด้านระเบียบวิธี การประชุมแผนก การประชุมระหว่างมหาวิทยาลัยทางวิทยาศาสตร์และระหว่างประเทศ และยังสะท้อนให้เห็นในผลงานตีพิมพ์ 9 ชิ้น

หัวข้อนี้แทบจะปิดไม่ได้เนื่องจากยังมีคำถามที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขจำนวนหนึ่งอยู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการมีอยู่ของส่วนประกอบคงที่และแปรผันของคอมเพล็กซ์ ซึ่งสามารถใช้เป็นหัวข้อของการวิจัยเพิ่มเติมได้

รายการอ้างอิงสำหรับการวิจัยวิทยานิพนธ์ ผู้สมัครสาขาวิชาวิทยาศาสตร์การสอน Kotsareva, Karina Faridovna, 2008

1. อบุลคาโนวา เค.เอ. ความคิดของรัสเซีย: ประเด็นทางจิตวิทยาและการปฏิบัติ เอ็ด เค.เอ. อบูลคาโนวา, A.B. บรัชลินสกี้, มิชิแกน โวโลวิโควา M. สำนักพิมพ์ "สถาบันจิตวิทยา RAS", 2540 - 336 วิ

2. Andreasyan I.M., Maslov Yu.V., Maslova M.E. การฝึกอบรมการสื่อสาร: การประชุมเชิงปฏิบัติการสำหรับครูในอนาคต: Proc. คู่มือ Mn.: Lexis, 2003. - 214 p.

3. แอนซิโมวา อี.อี. ภาษาศาสตร์ข้อความและการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม (ตามข้อความครีโอไลซ์): หนังสือเรียน ความช่วยเหลือสำหรับนักเรียน ปลอม ภาษาต่างประเทศ มหาวิทยาลัย -ม.: ศูนย์การพิมพ์ "Academy", 2546. 128 หน้า

4. อาร์โตโบเลฟสกี้ จี.วี. การอ่านวรรณกรรม หนังสือสำหรับครูและผู้นำการแสดงสมัครเล่น อ.: “การตรัสรู้”, 2521. -240 น.

5. อรุตยูโนวา เอ็น.ดี. ภาษากับโลกมนุษย์ ฉบับที่ 2; nsp - อ.: “ภาษาวัฒนธรรมรัสเซีย”, 2542. -1 -XV, 896 หน้า

6. อัสโมลอฟ เอ.จี. ความอดทน: จากยูโทเปียสู่ความเป็นจริง // บนเส้นทางสู่จิตสำนึกที่อดทน / ตัวแทน เอ็ด เอ.จี.อัสโมลอฟ หน้า 4-7.

7. Bart R. ผลงานที่เลือก: สัญศาสตร์. บทกวี ต่อ. จาก fr อ.: กลุ่มสำนักพิมพ์ "ก้าวหน้า", "มหาวิทยาลัย", 2537. - 616 หน้า

10. บัคติน เอ็ม.เอ็ม. สู่รากฐานทางปรัชญาของมนุษยศาสตร์ // ผู้แต่งและวีรบุรุษ. สู่รากฐานทางปรัชญาของมนุษยศาสตร์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ "Azbuka", 2000 - หน้า 227-232

11. บัคติน เอ็ม.เอ็ม. ปัญหาประเภทคำพูด // ผู้แต่งและพระเอก สู่รากฐานทางปรัชญาของมนุษยศาสตร์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ "Azbuka", 2000, หน้า 249-298

12. บัคติน เอ็ม.เอ็ม. ปัญหาของตัวบทในภาษาศาสตร์ ภาษาศาสตร์ และมนุษยศาสตร์อื่นๆ ประสบการณ์การวิเคราะห์เชิงปรัชญา // สุนทรียภาพของความคิดสร้างสรรค์ทางวาจา. อ.: “ศิลปะ”, 2529

13. เบเลนกี้ จี.ไอ. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับศิลปะการใช้คำ: (แนวคิดในการสอนวรรณกรรมที่โรงเรียน) - อ.: การศึกษา, 2533. - 192 น.

14. Belyaev B.V. บทความเกี่ยวกับจิตวิทยาการสอนภาษาต่างประเทศ คู่มือสำหรับครูสอนภาษาต่างประเทศและนักศึกษาของมหาวิทยาลัยการสอนภาษา - สำนักพิมพ์ด้านการศึกษาและการสอนของรัฐของกระทรวงศึกษาธิการของ RSFSR -ม.: พ.ศ. 2502 น.174 ส.

15. เบเนดิคตอฟ ปริญญาตรี จิตวิทยาการเรียนรู้ภาษาต่างประเทศ มินสค์ "สูงสุด โรงเรียน", 2517. - 336 น.

16. เบอร์ดิเชฟสกี เอ.แอล. นโยบายภาษาและวิธีการสอนภาษาต่างประเทศในประเทศยุโรป // ภาษารัสเซียใจกลางยุโรป หมายเลข 1, Banska Bystrica, 1999 หน้า 21-29

17. เบอร์คิน เอ็น.บี. คุณสมบัติของกิจกรรมวรรณกรรมและความคิดสร้างสรรค์ของนักเรียนมัธยมปลายและบทบาทในการสร้างความตระหนักรู้ในตนเอง // ปัญหาของกิจกรรมการเรียนรู้ (รวบรวมการดำเนินการของรายการการสอนของรัฐมอสโกที่ตั้งชื่อตาม V.I. เลนิน) มอสโก พ.ศ. 2518 - หน้า 86-127

18. เบอร์คิน เอ็น.บี. คุณลักษณะของการคิดเชิงศิลปะวรรณกรรมเชิงสร้างสรรค์ระดับมืออาชีพ // คำถามเกี่ยวกับกิจกรรมการรับรู้ (ผลงานที่รวบรวมของประวัติศาสตร์การสอนแห่งรัฐมอสโกตั้งชื่อตาม V.I. เลนิน) มอสโก พ.ศ. 2518 - หน้า 142-176

19. บิมบาด บี.เอ็ม. มานุษยวิทยาน้ำท่วมทุ่ง: หนังสือเรียน / ผู้แต่ง -องค์ประกอบ บี.เอ็ม. บิมแบด. อ.: สำนักพิมพ์ URAO, 2541. - 576 หน้า

20. โบจิน จี.ไอ. วงกลม Hermeneutic เป็นเทคนิคในการทำความเข้าใจข้อความ // ข้อความ: โครงสร้างและการวิเคราะห์ นั่ง. ทางวิทยาศาสตร์ ทำงาน อ.: 1989. - หน้า 18-31.

21. โบโซวิช ลี. ปัญหาการพัฒนาขอบเขตการสร้างแรงบันดาลใจของเด็ก // ศึกษาแรงจูงใจในพฤติกรรมของเด็กและวัยรุ่น เอ็ด แอล.ไอ. Bozhovich และ L.V. บลาโกนาเดซิน่า. อ.: “การสอน”, 2515. - หน้า 7-44.

22. Boytsov I.A., Boytsova A.E., Verbitskaya V.G., Gordeev E.H., Nesterova T.E. และอื่นๆ ตะวันออก-ตะวันตก: สื่อการเรียนรู้เกี่ยวกับการพัฒนาคำพูด ตอนที่ 2 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: คณะอักษรศาสตร์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2546 -124 หน้า

23. Boytsov I.A., Boytsova A.E., Gordeev E.H. ขอให้โชคดี! (สื่อการศึกษาเกี่ยวกับการพัฒนาคำพูด) ตอนที่ l.-SPb.: คณะอักษรศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2546-98p

24. บอยต์ซอฟ ไอ.เอ., บอยต์โซวา เอ.อี., เนสเตโรวา ที.อี. ยินดีต้อนรับสู่รัสเซีย (สื่อการศึกษาเกี่ยวกับการฟังและพัฒนาการพูด) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: คณะอักษรศาสตร์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2546. 66 น.

25. บราสนา เอ.เอ. คำศัพท์และวัฒนธรรมของประเทศ ฉบับที่ 2, แก้ไขใหม่. และเพิ่มเติม -M. , 1986. (ห้องสมุดครูสอนภาษารัสเซียเป็นภาษาต่างประเทศ)

26. บรูดนี่ เอ.เอ. ความเข้าใจในฐานะปัญหาเชิงปรัชญา // คำถามเชิงปรัชญา 2518 ลำดับที่ 10 ส.ป

27. Bruner J. S. จิตวิทยาแห่งความรู้ความเข้าใจ นอกเหนือจากข้อมูลทันที อ.: สำนักพิมพ์ "ก้าวหน้า", 2520 - 412 หน้า

28. บรัชลินสกี้ เอ.บี. ปัญหาการพัฒนาและจิตวิทยาการคิด // หลักการพัฒนาทางจิตวิทยา อ.: สำนักพิมพ์ "วิทยาศาสตร์", 2521 - หน้า 38-62

29. บรัชลินสกี้ เอ.บี. จิตวิทยาการคิดและไซเบอร์เนติกส์ ม., “ความคิด”, 2513. - 191 น.

30. เบอร์วิโควา เอ็น.ดี. เตียงข้อความ Procrustean และการเปลี่ยนแปลงของวาทกรรม // คำและข้อความในบทสนทนาของวัฒนธรรม มอสโก 2543 - หน้า 27-34

31. วาซิลิก เอฟ.อี. จิตวิทยาประสบการณ์ (อะนาล็อกของการเอาชนะสถานการณ์วิกฤติ) อ.: สำนักพิมพ์มอสค์. ม., 1984. - 200 น.

32. Vereshchagin E.M., Kostomarov V.G. ภาษาและวัฒนธรรม: การศึกษาภาษาศาสตร์และภูมิภาคในการสอนภาษารัสเซียเป็นภาษาต่างประเทศ - อ.: “ภาษารัสเซีย”, 2526 - 269 หน้า

33. วิซจิน วี.พี. ข้อความทางวิทยาศาสตร์และการตีความ // ปัญหาระเบียบวิธีของการวิจัยทางประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์ ม., 2526. - หน้า 320.

34. วิโนกราโดวา วี.วี. งานบทกวี//YaSh No. 3, 2003.- P.57.

35. วิโนคูร์ จี.โอ. เกี่ยวกับภาษาของนวนิยาย - ม.: มัธยมปลาย, 2534.-448 น.

36. วิโนคูร์ จี.โอ. ผลงานที่รวบรวม: ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการศึกษาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ อ.: เขาวงกต, 2000. - 192 น.

37. วิษณยาคอฟ เอส.เอ. รัสเซียเป็นภาษาต่างประเทศ: หนังสือเรียน. - ฉบับที่ 2 อ.: Flinta: Nauka, 2000. - 128 น.

38. โวโรบีฟ วี.วี. ทั่วไปและเฉพาะเจาะจงในการศึกษาภาษาและวัฒนธรรม // คำและข้อความในบทสนทนาของวัฒนธรรม - M. , 2000. - หน้า 83-92

39. วิก็อทสกี้ แอล.เอส. เครื่องมือและเครื่องหมายในการพัฒนาเด็ก // รวบรวมผลงาน: 6 เล่ม ต.6. มรดกทางวิทยาศาสตร์ / เอ็ด เอ็ม. พียาโรเชฟสกี้ อ.: การสอน, 2527.- หน้า 5-90.

40. วิก็อทสกี้ แอล.เอส. จิตวิทยาการศึกษา / เอ็ด วี.วี. ดาวิโดวา. -ม.: สื่อการสอน, 2542. 536 หน้า - (จิตวิทยา: งานคลาสสิก)

41. วิก็อทสกี้ แอล.เอส. จิตวิทยาศิลปะ // การวิเคราะห์ปฏิกิริยาสุนทรียภาพ รวบรวมผลงาน M.: เขาวงกต, 2544. - หน้า 164 -413.

42. วิก็อทสกี้ แอล.เอส. สอนเรื่องอารมณ์ การวิจัยเชิงประวัติศาสตร์และจิตวิทยา // รวบรวมผลงาน: ใน 6 เล่ม ต.6. มรดกทางวิทยาศาสตร์ / เอ็ด เอ็ม.จี. ยาโรเชฟสกี้ อ.: การสอน, 2527.- หน้า 91-318.

43. วิโซคอฟสกายา เอ.เอ็ม. บทกวีในบทเรียนภาษาต่างประเทศ // หนังสือเรียน - นักเรียน-ครู. วัสดุการประชุม อ.: 2003 - หน้า 44-53.

44. กัก วี.จี. ว่าด้วยปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างโครงสร้างของคำพูดและโครงสร้างของสถานการณ์ // ปัญหาทางจิตวิทยาและภาษาจิตของความสามารถทางภาษาและการได้มา - M.: สำนักพิมพ์มอสโก. ม., 1969. หน้า 67-79.

45. กัลสโควา เอ็น.ดี., เกซ เอ็น.ไอ. ทฤษฎีการสอนภาษาต่างประเทศ: ภาษาศาสตร์และวิธีการ: ป. ความช่วยเหลือสำหรับนักเรียน lingv, un-tov และ fak ใน. ภาษา สูงกว่า พล.อ. หนังสือเรียน สถานประกอบการ อ.: "สถาบันการศึกษา", 2547. -336 หน้า

46. เฮเกล จี.วี.เอฟ. การบรรยายเรื่องสุนทรียภาพ//วิจารณ์วรรณกรรมเบื้องต้น ผู้อ่าน ม.: มัธยมปลาย, 2540. -ป.53-54.

47. อรรถศาสตร์: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย (บทความเชิงวิพากษ์) เอ็ด. Bessonov B.N. , Narsky I.S. อ.: “Mysl”, 1985.

48. กินซ์เบิร์ก แอล.ยา. เกี่ยวกับเนื้อเพลง // บทวิจารณ์วรรณกรรมเบื้องต้น เครื่องอ่าน / คอมพิวเตอร์ P.A. Nikolaev, E.G. Rudneva และคนอื่น ๆ ) อ.: มัธยมปลาย, 2540. - หน้า 75-77.

49. เกลบกิ้น วี.วี. ความอดทนและปัญหาของความเข้าใจ: จิตสำนึกที่อดทนในฐานะคุณลักษณะของ Homo Iniellegens // บนเส้นทางสู่การมีสติที่อดทน / ตัวแทน เอ็ด เอ.จี.อัสโมลอฟ ส.8-11

50. กลิกมาน ไอ.ซี. ทฤษฎีและวิธีการศึกษา: หนังสือเรียน. ความช่วยเหลือสำหรับนักเรียน สูงกว่า หนังสือเรียน สถานประกอบการ อ.: สำนักพิมพ์ VLADOS - PRESS, 2546 - 176 หน้า

51. Granik G.G., Bondarenko S.M., Kontsevaya L.A. เมื่อหนังสือสอน. - อ.: การสอน, 2531. - 192 น.

52. กรอมอฟ อี.เอส. ธรรมชาติของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ: หนังสือ สำหรับครู -ม.: การศึกษา, 2529. - 239 น.

53. โกรโมวา แอล.จี. สอนนักเรียนต่างชาติ วัฒนธรรมรัสเซีย // คำภาษารัสเซียในวัฒนธรรมโลก วัสดุของการประชุม Xth Congress MAPRYAL การประชุมเต็มคณะ: การรวบรวมรายงาน T.11/ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Politekhnika, 2003. - P. 463 -471.

54. กุดคอฟ ดี.บี. “ ตรรกะที่แน่นอน” ของ“ การสื่อสารที่ประนีประนอม” (ตามข้อความของ A. Vvedensky) // คำที่ไม่รู้จักพอ: การรวบรวมในความทรงจำของ M.V. Trostnikova M.: MAKS Press, 2000. - หน้า 94-111.

55. กุดคอฟ ดี.บี. ทฤษฎีและการปฏิบัติของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม อ.: ITDGK "Gnosis", 2546 - 288 หน้า

56. กูคาเลนโก โอ.วี. รากฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของการสนับสนุนการสอนเพื่อการคุ้มครองนักเรียนข้ามชาติในพื้นที่การศึกษาพหุวัฒนธรรม บทคัดย่อวิทยานิพนธ์. สำหรับปริญญาแพทยศาสตร์บัณฑิต รอสตอฟ ไม่มีข้อมูล: RGTGU, 2000.

57. กูร์วิช พี.บี. ทฤษฎีและระเบียบวิธีทดลองในระเบียบวิธีการสอนภาษาต่างประเทศ (หลักสูตรพิเศษ) - Vladimir: สำนักพิมพ์ VGPI, 1980. 104 หน้า

58. เดค ที.เอ. Wang, Knnch V. Macrostrategies//ภาษา. ความรู้ความเข้าใจ การสื่อสาร: ต่อ. จากภาษาอังกฤษ / คอมพ์ วี.วี. เปโตรวา; เอ็ด วี.ไอ. เกราซิโมวา, บทนำ. ศิลปะ. ยู.เอ็น. Karaulov และ V.V. เปโตรวา อ.: ความก้าวหน้า, 2532.- หน้า 41-67.

59. Dyke T. A. Wang, Knnch V. กลยุทธ์ในการทำความเข้าใจข้อความที่เชื่อมโยง // ใหม่ในภาษาศาสตร์ต่างประเทศ ม., 2531. - ฉบับที่. 23. - หน้า 153-211.

60. เดค ที.เอ. วัง. แบบจำลองทางปัญญาของสถานการณ์ทางชาติพันธุ์ // ภาษา. ความรู้ความเข้าใจ การสื่อสาร: ต่อ. จากภาษาอังกฤษ / คอมพ์ วี.วี. เปโตรวา; เอ็ด วี.ไอ. เกราซิโมวา, บทนำ. ศิลปะ. ยู.เอ็น. Karaulov และ V.V. เปโตรวา - ม.: ความก้าวหน้า, 2532. 161-189.

61. เดค ที.เอ. วัง. บริบทและการรับรู้ กรอบความรู้และความเข้าใจในการพูด // ภาษา ความรู้ความเข้าใจ การสื่อสาร: ต่อ. จากภาษาอังกฤษ / คอมพ์ วี.วี. เปโตรวา; เอ็ด วี.ไอ. เกราซิโมวา, บทนำ. ศิลปะ. ยู.เอ็น. Karaulov และ V.V. เปโตรวา อ.: ความก้าวหน้า พ.ศ. 2532 - หน้า 12-40.

62. เดค ที.เอ. วัง. แบบจำลองตอนในการประมวลผลวาทกรรม // ภาษา ความรู้ความเข้าใจ การสื่อสาร: ต่อ. จากภาษาอังกฤษ / คอมพ์ วี.วี. เปโตรวา; เอ็ด วี.ไอ. เกราซิโมวา, บทนำ. ศิลปะ. ยู.เอ็น. Karaulov และ V.V. เปโตรวา - ม.: ความก้าวหน้า, 2532. 68-110.

63. James W. อารมณ์คืออะไร? // จิตวิทยาแห่งอารมณ์. ตำรา อ.: สำนักพิมพ์มอสค์. ม., 1984. - หน้า 83-92.

64. Dmitriev G.D. การศึกษาพหุวัฒนธรรม อ.: การศึกษาสาธารณะ, 2542.

65. โดโบรวิช เอ.บี. ถึงนักการศึกษาเกี่ยวกับจิตวิทยาและจิตสุขศาสตร์แห่งการสื่อสาร: หนังสือ สำหรับครูและผู้ปกครอง อ.: การศึกษา, 2530. - 207 น.

66. ดริซ ที.เอ็ม. กิจกรรมข้อความในโครงสร้างของการสื่อสารทางสังคม: (ปัญหากึ่งจิตวิทยาสังคม) อ.: “วิทยาศาสตร์”, 2527

67. ดรูซินิน วี.เอ็น. จิตวิทยาความสามารถทั่วไป เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Peter Kom, 1999. - 368 หน่วย: (ซีรี่ส์ "Masters of Psychology")

68. เอโกรอฟ ที.จี. จิตวิทยาแห่งการอ่าน - อ.: สำนักพิมพ์ของ Academy of Pedagogical Sciences แห่ง RSFSR, 2496. - 264 หน้า

69. ซันคอฟ แอล.วี. การสนทนากับครู (ประเด็นการสอนในโรงเรียนประถมศึกษา) - อ.: “การตรัสรู้”, 2513.

70. ซันคอฟ แอล.วี. ผลงานการสอนที่คัดเลือกมา อ.: การสอน 2533 -424 หน้า

71. ซันคอฟ แอล.วี. หน่วยความจำ. อ.: สำนักพิมพ์การศึกษาและการสอนของรัฐ ขั้นต่ำ. การศึกษาของ RSFSR, 1949. 175 น.

72. Simmel G. เล่มที่เลือก 1. ปรัชญาวัฒนธรรม. อ.: ทนายความ, 2539. -ส. 380-385.

73. ซิมเนียยา เอ.เอ. จิตวิทยาภาษาศาสตร์ของกิจกรรมการพูด อ.: สถาบันจิตวิทยาและสังคมแห่งมอสโก, Voronezh: NPO "MODEK", 2544. -432 หน้า

74. ซิมเนียยา ไอ.เอ. จิตวิทยาการศึกษา: Proc. เบี้ยเลี้ยง. Rostov ไม่มีข้อมูล: “Phoenix”, 1997. 477 p.

75. ซินเชนโก้ ป.ไอ. การท่องจำโดยไม่สมัครใจ / เอ็ด วี.พี. Zinchenko และ B.G. เมชเชอร์ยาโควา. - อ.: สำนักพิมพ์ "สถาบันจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ", Voronezh: NPO "MODEK", 1996. - 544 หน้า

76. อิวานิคิน วี.วี. ทำไมทุกคนถึงอ่าน Ilyin?: หนังสือ สำหรับครู อ.: การศึกษา, 2533. - 160 น.

77. อิซาร์ด เค.อี. จิตวิทยาแห่งอารมณ์ / เค. อิซาร์ด. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Peter, 2003. - 464 e.: ป่วย - (ซีรีส์ “ปรมาจารย์ด้านจิตวิทยา”)

78. คากัน ม.ส. ชะตากรรมของโรงเรียนรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ // บุคลิกภาพ การศึกษา. วัฒนธรรม. เนื้อหาของโครงการ "การฝึกอบรมครูสอนมนุษยศาสตร์ในโรงเรียนการสอน" Samara: NAF "เซ็นเซอร์ โมดูล ระบบ., 1998. -P.130-144.

79. คากัน วท.ม. ปรัชญาวัฒนธรรม. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, TK Petropolis LLP, 1996.-P. 416.

80. คาซานสกี้ โอ.เอ. การเล่นเกมกับตัวเอง ฉบับที่ 2 อ: Rospedagentstvo, 1995. -128 หน้า

81. Kan-Kalnk V.A., Khazan V.I. รากฐานทางจิตวิทยาและการสอนของการสอนวรรณกรรมในโรงเรียน - อ.: การศึกษา, 2531. - 255 น.

82. คาปิโตโนวา ที.ไอ. ฯลฯ เราอาศัยและเรียนอยู่ที่รัสเซีย หนังสือเรียนภาษารัสเซียสำหรับนักเรียนต่างชาติ (ระดับ 1) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: “Zlatoust”, 2549.-304 หน้า

83. กะปิตสา เอส.พี. และอื่น ๆ การเอาชนะอุปสรรค: บทสนทนาของอารยธรรม // ความมั่นคงของยูเรเซียหมายเลข 1 2545 มกราคม - มีนาคม วารสารความมั่นคงส่วนบุคคล ระดับชาติ และส่วนรวม - ม., 2545, หน้า 9-76.

84. คาราลอฟ ยู.เอ็น. ไวยากรณ์ที่ใช้งานและเครือข่ายทางวาจา -ม.: IRYA RAS, 1999. 180 น.

85. Karlgrsn F. การศึกษาเพื่อเสรีภาพ / คนข้ามเพศ กับเขา - อ.: ศูนย์มอสโกเพื่อการสอนวอลดอร์ฟ, 2535. 272 หน้า

86. Kibireva L. V. การใช้หลักการของความแปลกใหม่ในตำราเรียนภาษารัสเซียในฐานะภาษาของรัฐ (ไม่ใช่เจ้าของภาษา) วัน. ปริญญาเอก พล.อ. วิทยาศาสตร์ ม. 2549 158 หน้า

87. คีรียานอฟ วี.เอ. ข้อความและหน่วยพื้นฐานของมัน // ปัญหาปัจจุบันของภาษาศาสตร์ข้อความ การรวบรวมเอกสารทางวิทยาศาสตร์ระหว่างมหาวิทยาลัย - Bryansk: สำนักพิมพ์ BSPU, 1996.-หน้า 41-46

88. คิไตโกรอดสกายา จี.เอ. วิธีสอนภาษาต่างประเทศแบบเข้มข้น: Proc. เบี้ยเลี้ยง ฉบับที่ 2, ฉบับที่ 2 และเพิ่มเติม - ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2529 - 103 น.

89. Claparède E. ความรู้สึกและอารมณ์ // จิตวิทยาอารมณ์. ข้อความ / เอ็ด. วี.เค. วิลูนาส, ยู.บี. Gnppenreiter. - ม.: สำนักพิมพ์มอสค์ ม., 1984, หน้า 93-107.

90. คลิเมนโก โอเค ลักษณะทางสัณฐานวิทยาของโครงสร้างของข้อความบทกวี (ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของวรรณคดีภาษาอังกฤษ) // ปัญหาของบทกวีทางภาษา การรวบรวมบทวิจารณ์ M. , 1982, หน้า 122-132

91. Klychnikova Z.I. ลักษณะทางจิตวิทยาของการเรียนรู้การอ่านภาษาต่างประเทศ คู่มือสำหรับครู. อ., “การตรัสรู้”, 2516. - 223 น.

92. คลูเยฟ อี.วี. การสื่อสารด้วยคำพูด: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัยและสถาบันต่างๆ อ.: RIPOL CLASSIC, 2545. - 320 น.

93. โคซินอฟ วี.วี. วิธีการเขียนบทกวี / เกี่ยวกับกฎแห่งการสร้างสรรค์บทกวี อ.: อัลกอริทึม, 2544. 320 น.

94. Kolesnikova I.L. , Dolina O.A. หนังสืออ้างอิงคำศัพท์ภาษาอังกฤษ-รัสเซียเกี่ยวกับวิธีการสอนภาษาต่างประเทศ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ "ศูนย์ข้อมูลรัสเซีย - บอลติก "BLITS", "สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์", 2544 -224 หน้า

95. โคเลซอฟ วี.วี. “ชีวิตมาจากคำว่า” เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: “Zlatoust”, 1999. -368 หน้า

96. โคลเกอร์ ย.เอ็ม. และอื่นๆ วิธีปฏิบัติในการสอนภาษาต่างประเทศ: Proc. เบี้ยเลี้ยง / ย.ม. โคลเกอร์, E.S. อุสติโนวา, ที.เอ็ม. เอนาลิเอวา. - อ.: ศูนย์สำนักพิมพ์ "Academy", 2543 - 264 หน้า

97. โคเมนสกี้ ยาเอ อ.: สำนักพิมพ์ Shalva Amonashvili, 1996. -224 หน้า - (กวีนิพนธ์การสอนอย่างมีมนุษยธรรม).

98. โคโรเลนโก ที.พี., โฟรโลวา จี.วี. ปาฏิหาริย์แห่งจินตนาการ (จินตนาการในสภาวะปกติและพยาธิสภาพ) อ.: สำนักพิมพ์ "Nauka", 2518

99. Kostomarov V.G. , Burvikova N.D. พื้นที่ของวาทกรรมรัสเซียสมัยใหม่และหน่วยคำอธิบาย // ภาษารัสเซียในใจกลางยุโรปหมายเลข 1 Banska Bystrica: การตีพิมพ์ของศูนย์ระเบียบวิธีใน Banska Bystrica, 1999. หน้า 65-76.

100. คอสโตมารอฟ วี.จี., มิโตรฟาโนวา โอ.ดี. คู่มือระเบียบวิธีสำหรับครูสอนภาษารัสเซีย ฉบับที่ 4, ว. M. , 1988. (ห้องสมุดของครูสอนภาษารัสเซียเป็นภาษาต่างประเทศ)

101. Cole M., Sriber S. วัฒนธรรมและการคิด เรียงความทางจิตวิทยา ม. สำนักพิมพ์ก้าวหน้า พ.ศ. 2520 - 259 น.

102. คุซเนตซอฟ วี.จี. อรรถศาสตร์และความรู้ด้านมนุษยธรรม - อ.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2534 -192 หน้า

103. Kuzovlev V.P. , Lapa N.M. , Peregudova E.Sh. , Kostina I.P. และอื่นๆ. อังกฤษ: หนังสือเรียน. สำหรับเกรด 10-11 การศึกษาทั่วไป สถาบัน/ วี.พี. Kuzovlev, N.M. ลาปา อี.ช. Peregudova, I.P. Kostina และคณะ M.: การศึกษา, 1999. - 336 น.

104. คูลิบินา เอ็น.วี. รูปแบบองค์ความรู้ของการอ่านนวนิยายเพื่อความเข้าใจทางภาษาศาสตร์ // ภาษา สติ. การสื่อสาร: วันเสาร์ บทความ/ตัวแทน เอ็ด วี.วี. Krasnykh, A.I. อิโซตอฟ. อ.: บทสนทนา - มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2542, - ฉบับที่ 10 -ค. 123-131.

105. คูลิบินา เอ็น.วี. ข้อความวรรณกรรมในการทำความเข้าใจภาษาศาสตร์ โรค หมอ พล.อ. วิทยาศาสตร์ ม. 2544 - 328 น.

106. เคิร์ต โอเมอร์ การสอนภาษาให้กับนักศึกษามหาวิทยาลัยเกี่ยวกับสำนวนภาษาตุรกีตามแนวทางวัฒนธรรมทางปัญญา บทคัดย่อของผู้เขียน - ปริญญาเอก พล.อ. วิทยาศาสตร์ - มินสค์, 2545.- 19 น.

107. Lebedeva N. M. จิตวิทยาสังคมของการย้ายถิ่นทางชาติพันธุ์ อ.: IEA RAS. 1993.

108. เลเบเดวา N.M. จิตวิทยาชาติพันธุ์และข้ามวัฒนธรรมเบื้องต้น: หนังสือเรียน -ม.: “Klyuch-S”, 1999.-224 หน้า

109. Lebedinskaya B.Ya. ไวยากรณ์ภาษาอังกฤษในข้อ: คู่มือเกี่ยวกับภาษาอังกฤษ ฉบับที่ 2, ฉบับที่ 2 - อ.: Astrel Publishing House LLC: ACT Publishing House LLC, 2000. - 224 หน้า

110. ไลเดอร์แมน เอ็น.แอล., บาร์คอฟสกายา เอ็น.วี. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการวิจารณ์วรรณกรรม เอคาเทรินเบิร์ก 1996. 59 น.

111. Leonov A. , Yamshchikova A. , Adleyba A. ความเข้าใจผิดทั่วไป: ทำไมผู้อพยพมากกว่าครึ่งหนึ่งไม่รู้จักภาษารัสเซีย // New Izvestia 24 เมษายน 2551

112. ลีโอโนวา เอ็น.ไอ. วรรณคดีอังกฤษ 2533 2503: หนังสือเรียนภาษาอังกฤษ / N.I. ลีโอโนวา, G.I. นิกิติน่า. - อ.: ฟลินตา: วิทยาศาสตร์, 2546. -128 หน้า

113. เลออนตเยฟ เอ.เอ. การรับรู้ข้อความเป็นกระบวนการทางจิตวิทยา // ลักษณะทางจิตวิทยาและภาษาศาสตร์ของข้อความและคุณลักษณะของการรับรู้ เคียฟ: “โรงเรียนวิชาชา”, 2522. - หน้า 18-29.

114. เลออนตเยฟ เอ.เอ. จิตใจที่กระตือรือร้น (กิจกรรม, เครื่องหมาย, บุคลิกภาพ) - M.: Smysl, 2001.-392 p.

115. เลออนเตียฟ เอ.เอ. พื้นฐานของภาษาศาสตร์จิตวิทยา อ.: Smysl, 1999. - 287 น.

116. เลออนตเยฟ เอ.เอ. หน่วยทางจิตวิทยาและการสร้างคำพูด อ.: Nauka, 2512. - 305 น.

117. เลออนตเยฟ เอ.เอ. จิตวิทยาการสื่อสาร - ฉบับที่ 2, ฉบับที่. และเพิ่มเติม - อ.: Smysl, 1997.- 365 หน้า

118. Leontyev A.N. กิจกรรม. สติ. บุคลิกภาพ. อ.: Politizdat, 1975.-P. 3-4.

119. เลออนตเยฟ เอ-เอ็น. ว่าด้วยจิตวิทยาแห่งภาพ//เวสติ มอสโก มหาวิทยาลัย เซอร์ 14, จิตวิทยา. ฉบับที่ 3, 1986. หน้า 73.

120. Leontyev A.N. ปัญหาการพัฒนาจิตใจ ปีที่ 4. อ.: สำนักพิมพ์มอสค์. ม. 2524.-584 น.

121. Leontyev D.A. จิตวิทยาแห่งความหมาย อ.: 1996. - หน้า 144

122. ลิซอฟสกี้ วี.ที. โลกแห่งจิตวิญญาณและคุณค่าของเยาวชนรัสเซีย: หนังสือเรียน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: SPbGUP, 2000. - 519 น.

123. ลิคาเชฟ ดี.เอส. บทความเกี่ยวกับปรัชญาของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ศูนย์ข้อมูลรัสเซีย - บอลติก BLITs, 1999. 190 น.

124. เข้าสู่ระบบโนวา N.A. การพัฒนาตนเองและเส้นทางชีวิตของมัน // หลักการพัฒนาทางจิตวิทยา อ.: สำนักพิมพ์ "วิทยาศาสตร์", 2521. - หน้า 156-172.

125. Loskly N.O. โลกเป็นการตระหนักถึงความงาม พื้นฐานของสุนทรียศาสตร์ อ.: “ความก้าวหน้า-ประเพณี”, “ประเพณี”, 2541. - 416 หน้า

126. ลอตแมน ยู.เอ็ม. ภายในโลกแห่งการคิด ข้อความของมนุษย์-- กึ่งโลก-- ประวัติศาสตร์ - ม.: จ๊าซ. มาตุภูมิ วัฒนธรรม พ.ศ. 2539 - 447 น.

127. Lotman Yu.M. เกี่ยวกับศิลปะ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: "ศิลปะ" - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2541 - 704 หน้า

128. ลอตแมน ยู.เอ็ม. ข้อความภายในข้อความ // ข้อความภายในข้อความ การดำเนินการเกี่ยวกับระบบป้าย XIV ฉบับที่ 567. ตาร์ตู 1981. - หน้า 2-13.

129. ลูซิน่า แอล.จี. การกระจายข้อมูลในข้อความ (ด้านความรู้ความเข้าใจและเชิงปฏิบัติ) - มอสโก, 1996. 138 หน้า

130. ลูลูชิน เอ.เอ. ปัญหาของการรักษาแรงจูงใจในการเรียนรู้ภาษาต่างประเทศของนักศึกษารุ่นพี่คณะภาษา บทคัดย่อของผู้เขียน - ปริญญาเอก พล.อ. วิทยาศาสตร์ ลีเปตสค์ 2545 - 22 น.

131. Lyaudis V.Ya. หน่วยความจำในกระบวนการพัฒนา - M.: สำนักพิมพ์ Mosk ม., 1976. -253 น.

132. มาคซาโควา วี.ไอ. มานุษยวิทยาการสอน: Proc. ความช่วยเหลือสำหรับนักเรียน สูงกว่า หนังสือเรียน สถานประกอบการ - อ.: สำนักพิมพ์ "Academy", 2544 - 208 หน้า

133. มามาร์ดาชวิลี เอ็ม.เค. โทโพโลยีทางจิตวิทยาของเส้นทาง เอ็ม พราวท์. "ตามหาเวลาที่หายไป" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ของ Russian Christian Humanitarian Institute, นิตยสาร "Niva", 1997. - 568 หน้า

134. มาสโลว์ ยู.วี. บทกวีกับการแปล: ขีดจำกัดและเหนือกว่า: หนังสือเรียน - เป็นภาษาอังกฤษ ภาษา. - บาราโนวิช: บาราโนวิช. สถานะ สูง พล.อ. คอล., 2544. -263 หน้า.

135. Medvedeva S. Yu. เกี่ยวกับลักษณะของภาษากวี // ปัญหาบทกวีทางภาษา รวบรวมรีวิว. ม., 2525. -ส. 13-50.

136. เมเซนนิน เอส.เอ็ม. วิธีการทางภาษาที่เป็นรูปเป็นร่าง (จากผลงานของเช็คสเปียร์): หนังสือเรียน ฉบับที่ 2. Tyumen: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Tyumen, 2545 - 124 หน้า

137. มิโรโนวา เอ็น.เอช. โครงสร้างวาทกรรมประเมินผล บทคัดย่อของผู้เขียน - โรค หมอ ฟิล. วิทยาศาสตร์ ม. 1998.

138. โมลชานอฟสกี้ V.V. ครูสอนภาษารัสเซียในฐานะภาษาต่างประเทศ มีประสบการณ์ด้านการวิเคราะห์โครงสร้างระบบ ม., 1998.

139. นาลิมอฟ วี.วี. ฉันกำลังกระจายความคิดของฉัน ระหว่างทางและทางแยก - อ.: ประเพณีก้าวหน้า พ.ศ. 2543 - 344 หน้า

140. นาลิมอฟ วี.วี. ความเป็นธรรมชาติของจิตสำนึก: ทฤษฎีความน่าจะเป็นของความหมายและสถาปัตยกรรมเชิงความหมายของบุคลิกภาพ อ.: สำนักพิมพ์ "โพรมีธีอุส" MGTT im. เลนิน, 1989.

141. Nalimov V.V., Drogalina Zh.A. ความจริงของสิ่งที่ไม่จริง แบบจำลองความน่าจะเป็นของจิตไร้สำนึก อ.: สำนักพิมพ์ "World of Ideas", JSC AKRON, 1995. - 432 หน้า

142. เหงียนถุยแองห์ ระเบียบวิธีในการสอนนักศึกษาวิชาปรัชญาเวียดนามให้วิเคราะห์และทำความเข้าใจข้อความบทกวีในภาษาต่างประเทศ (รัสเซียและอังกฤษ) บทคัดย่อของผู้เขียน วัน. - ปริญญาเอก พล.อ. nauk.- มอสโก, 2544 -16 น.

143. เนลยูบิน JI.J1. สำนวนภาษาศาสตร์ของภาษาอังกฤษสมัยใหม่: ตำรา M.: MOPI ตั้งชื่อตาม N.K. Krupskaya, 1990. - 110 น.

144. โนวิคอฟ เอ.ไอ. ความหมายของข้อความและการทำให้เป็นทางการ - อ.: “วิทยาศาสตร์”, 2526. -213 น.

145. โอฟซิสโก ยู.จี. ภาษารัสเซียสำหรับผู้เริ่มต้น: หนังสือเรียน (สำหรับผู้พูดภาษาอังกฤษ) ม.: ภาษารัสเซีย หลักสูตร 2550 - 472 น.

146. ออฟชินนิโควา Zh.A. แนวโน้มการพัฒนาการคิดเชิงศิลปะในหมู่นักศึกษา // คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ทฤษฎี และการปฏิบัติของกระบวนการศึกษา: การรวบรวมผลงานทางวิทยาศาสตร์ระหว่างมหาวิทยาลัย ฉบับ Elets: มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเยเรวาน ตั้งชื่อตาม ไอเอ บูนินา, 2547. - หน้า 64 - 72.

147. Orohovatsky Yu.I. ว่าด้วยเรื่องการใช้ข้อความบทกวีในการสอนภาษาต่างประเทศ (ใช้ตัวอย่างภาษาฝรั่งเศส) // การอ่าน. การแปล คำพูดด้วยวาจา เลนินกราด: สำนักพิมพ์ "วิทยาศาสตร์", 2520 - หน้า 291-299

148. ความรู้พื้นฐานด้านสุนทรียศาสตร์: คู่มือสำหรับครู / Yu.B. อาลีฟ, จี.ที. Ardashirov, L.P. Baryshnikova และคณะ เอ็ด หนึ่ง. คูชาวา. - อ.: การศึกษา, 2529.-240 น.

149. ปาเต ฮา. การก่อตัวของขอบเขตการอ่านของนักเรียนมัธยมปลายในกระบวนการเรียนรู้ภาษาต่างประเทศ (ตามเนื้อหาของวรรณคดีอังกฤษ) บทคัดย่อ - ปริญญาเอก พีเอสดี วิทยาศาสตร์ ตัมบอฟ, 2545. - 26 น.

150. ปากิส ฮา. โลกอัศจรรย์แห่งวรรณคดีอังกฤษ: หนังสือเรียน / H.H. ปากิส. อ.: Flinta: Nauka, 2546. - 320 น.

151. ปัสซอฟ E.I. ความเข้าใจร่วมกันในการสนทนาระหว่างวัฒนธรรม // บุคลิกภาพ การศึกษา. วัฒนธรรม. สื่อการเรียนการสอนของโครงการ “อบรมครูสาขาวิชามนุษยศาสตร์ โรงเรียน" - ซามารา, 1998. หน้า 60-66.

152. ปัสซอฟ E.I. ทักษะและบุคลิกภาพของครู: การใช้ตัวอย่างการสอนภาษาต่างประเทศ ฉบับที่ 2, ฉบับที่ 2 และเพิ่มเติม - อ.: ฟลินตา: วิทยาศาสตร์, 2544-240 หน้า

153. ปัสซอฟ E.I. ระเบียบวิธีเป็นทฤษฎีและเทคโนโลยีการศึกษาภาษาต่างประเทศ // การสังเคราะห์ประเพณีและนวัตกรรมในระเบียบวิธีการศึกษาภาษาต่างประเทศ เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์ระหว่างมหาวิทยาลัย - พ.ศ. 2547 แบ่งออกเป็น 2 ส่วน ตอนที่ 1 -วลาดิเมียร์: VSPU, 2547 หน้า 63-72

154. ปัสซอฟ E.I. ระเบียบวิธีเทคนิค: ทฤษฎีและประสบการณ์การประยุกต์ใช้ (เลือกได้) ลีเปตสค์ 2545 - 228 หน้า

155. ปัสซอฟ อี.ไอ. การสอนการอ่านเป็นวิธีการสื่อสาร กิจกรรมการอ่านเป็นสุนทรพจน์ประเภทหนึ่ง // บทความเกี่ยวกับทฤษฎีและการฝึกสอนภาษารัสเซียในฐานะภาษาต่างประเทศ: วันเสาร์ที่ 13 กันยายน พ.ศ. 2561 บทความและสื่อการศึกษา / X Congress MAP-RYAL อ., 2546. - หน้า. 167-190.

156. ปัสซอฟ E.I. ประเด็นพื้นฐานของการสอนคำพูดภาษาต่างประเทศ (คู่มือการฝึกอบรม) ส่วนที่ 2 Voronezh, 1976. - 163 น.

157. ปัสซอฟ E.I. แนวคิดโปรแกรมการศึกษาภาษาต่างประเทศเพื่อการสื่อสาร แนวคิดการพัฒนาความเป็นปัจเจกบุคคลในการสนทนาของวัฒนธรรม เกรด 5-11 อ.: “การตรัสรู้”, 2543. - 173 น.

158. โปวัลยาวา OL. การพัฒนาสุนทรียศาสตร์ของเด็กนักเรียนผ่านวัฒนธรรมภาษาต่างประเทศ // แนวทางภววิทยาเพื่อการพัฒนาบุคลิกภาพ: ระหว่างมหาวิทยาลัย คอลเลกชันทางวิทยาศาสตร์ ทำงาน - อ.: “TC Sfera”, Yelets: มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเยเรวาน ไอเอ บูนินา, 2544. หน้า 60-63.

159. Polyakov S.D. เทคโนโลยีการศึกษา: วิธีการศึกษา. ผลประโยชน์. - ม.: กู-มาชก. เอ็ด ศูนย์ VLADOS, 2545. 144 น.

160. โปเต็บเนีย เอ.เอ. จากหมายเหตุทฤษฎีวรรณกรรม // บทวิจารณ์วรรณกรรมเบื้องต้น เครื่องอ่าน / คอมพิวเตอร์ P.A. Nikolaev, E.G. Rudneva และคนอื่น ๆ ) ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2540 - น.83

161. จิตวิทยาเชิงปฏิบัติในการทดสอบหรือวิธีการเรียนรู้ที่จะเข้าใจตนเองและผู้อื่น อ.: AST-PRESS, 1997. - 376 หน้า

162. ปัญหาความต้องการด้านจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์ // ปัญหาด้านจริยธรรมและสุนทรียภาพ ฉบับที่ 3. เอ็ด. ศาสตราจารย์ วิทยาศาสตรมหาบัณฑิต คากัน, ศาสตราจารย์. วี.ไอ. อิวาโนวา. JI.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเลนินกราด, 2519 - 175 น.

163. แบบทดสอบทางจิตวิทยา / เอ็ด. เอเอ Karelina: ใน 2 เล่ม ม.: Humanit เอ็ด ศูนย์ VLADOS, 1999. - T.2. - 248 น.

164. เราเชนบาค V.E. ภาพรวมโดยย่อเกี่ยวกับวิธีการหลักในการสอนภาษาต่างประเทศตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ถึงศตวรรษที่ 20 อ.: “โรงเรียนมัธยม”, 2514. - 112 น.

165. Reikovsky Ya. จิตวิทยาเชิงทดลอง อ.: “ความก้าวหน้า”, 2522.-392 หน้า

166. Rhys L. Man คำพูดและการเลี้ยงดู/การศึกษา // ภาษารัสเซียในใจกลางยุโรป การตีพิมพ์ของศูนย์ระเบียบวิธีใน Banska Bistrica หมายเลข 1 Banska Bistrica, 1999.-P. 6-13.

167. โรโกวา จี.วี. และอื่นๆ วิธีการสอนภาษาต่างประเทศในโรงเรียนมัธยมศึกษา / G.V. Rogova, F.M. ราบิโนวิช, ที.อี. ซาโคโรวา. อ.: การศึกษา, 2534. - 287 น.

168. Rogova G.V., Vereshchagina I.N. วิธีสอนภาษาอังกฤษในระยะเริ่มแรกในสถานศึกษาทั่วไป: คู่มือครูผู้สอน มหาวิทยาลัย - อ.: การศึกษา, 2541. - 232 น.

169. รูบินสไตน์ SL หลักการและแนวทางการพัฒนาจิตวิทยา ม. 2502 -หน้า 294

170. รูบินสไตน์ SL อารมณ์ // จิตวิทยาแห่งอารมณ์. ข้อความ / เอ็ด. วี.เค. วศปอนาส, ยู.บี. กิพเพนไรเตอร์. อ.: สำนักพิมพ์มอสค์. ม., 1984. - หน้า 152-162.

171. รูวินสกี้ แอล.ไอ. การศึกษาคุณธรรมของแต่ละบุคคล อ.: สำนักพิมพ์มอสค์. มธ., 2524.-ป.184.

172. Rumyantseva M.V., Afanasyeva N.A. และอื่นๆ ตะวันออก-ตะวันตก: สื่อการศึกษาสำหรับนักเรียนต่างชาติ (ระดับประถมศึกษา: 0-EU) ตอนที่ 1 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: คณะอักษรศาสตร์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2546.- 166 หน้า

173. Rumyantseva M.V., Afanasyeva N.A. และอื่นๆ ตะวันออก-ตะวันตก: สื่อการศึกษาสำหรับนักเรียนต่างชาติ (ระดับประถมศึกษา: 0-EU) ตอนที่ 2 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: คณะอักษรศาสตร์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2546 -156 หน้า

174. ไรมาร์ เอ็น.ที. ปัญหาความถูกต้องของการแสดงออกทางศิลปะและบทกวีของนวนิยายศตวรรษที่ 19-20 // บุคลิกภาพ การศึกษา. วัฒนธรรม. - ซามารา, 1998. หน้า 27-38

175. เรียวโบว่า ALO ขยายคำศัพท์ของนักเรียนในโรงเรียนด้วยการศึกษาภาษาต่างประเทศเชิงลึกระหว่างเรียนการแปลวรรณกรรมบทกวีภาษาอังกฤษ เชิงนามธรรม. ปริญญาเอก พล.อ. วิทยาศาสตร์ วลาดิเมียร์ 2549 - 22 น.

176. ซาร์ตร์ เจ.-พี. เรียงความเรื่องทฤษฎีอารมณ์ // จิตวิทยาอารมณ์. ข้อความ / เอ็ด. วี.เค. วิลูนาส, ยู.บี. กิพเพนไรเตอร์. - ม.: สำนักพิมพ์มอสค์ ม., 1984. หน้า. 120-137.

177. เซลิวานอฟ VS. พื้นฐานของการสอนทั่วไป: ทฤษฎีและวิธีการศึกษา: Proc. คู่มือสำหรับนักศึกษาระดับอุดมศึกษา พล.อ. หนังสือเรียน สถาบัน / เอ็ด วีเอ สลาสเทนินา. อ.: ศูนย์การพิมพ์ "Academy", 2543 - 336 หน้า

178. Skalkin V L. แบบฝึกหัดการสื่อสารเป็นภาษาอังกฤษ: คู่มือสำหรับครู -ม.: การศึกษา, 2526. 128 น.

179. Skorokhodov L.Yu., Khorokhordina O.V. Window to Russia: หนังสือเรียนเกี่ยวกับภาษารัสเซียในฐานะภาษาต่างประเทศสำหรับขั้นสูง ในสองส่วน ส่วนที่สอง เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: “Zlatoust, 2004. - 232 p.

180. Slastenin V.A., Chizhakova G.I. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับสัจวิทยาการสอน: Proc. ความช่วยเหลือสำหรับนักเรียน สูงกว่า พล.อ. หนังสือเรียน สถานประกอบการ - อ.: ศูนย์การพิมพ์ "Academy", 2546 - 192 หน้า

181. สมีร์นอฟ เอ.เอ. ปัญหาจิตวิทยาแห่งความทรงจำ อ.: “การตรัสรู้”, 2509.-419 น.

182. พจนานุกรมปรัชญาสมัยใหม่ / เอ็ด. ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์ วี.อี.เคเมโรวา. มอสโก - บิชเคก - เอคาเทรินเบิร์ก, 2539 - หน้า 530-533

183. โซโลเวจิค SL. การสอนสำหรับทุกคน: หนังสือสำหรับผู้ปกครองในอนาคต -ฉบับที่ 2 อ.: Detlit., 1989. - 367 น.

184. สเตปานอฟ อี.เอช. ลูซิน่า แอล.เอ็ม. ถึงอาจารย์เกี่ยวกับแนวทางและแนวคิดการศึกษาสมัยใหม่ อ.: ที.ซี. สเฟรา 2545 - 160 น.

185. สุรินา ที.วี. กวีนิพนธ์เป็นพื้นฐานสุนทรีย์สำหรับภววิทยาของวัฒนธรรม Av-toref. โรค ปริญญาเอก นักปรัชญานักวิทยาศาสตร์ -ทอมสค์ 2548 23 น.

186. ซูริโนวา อี.เอ. การสร้างความรู้พื้นฐานวรรณกรรมที่เป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมภาษาต่างประเทศในหลักสูตรภาษาเชิงปฏิบัติ (ภาษาอังกฤษ มหาวิทยาลัยภาษา ปี 1) Dis. ปริญญาเอก พล.อ. วิทยาศาสตร์ โอเรล, 2544. - 228 น.

187. ไซโซเยฟ พี.วี. การกำหนดบุคลิกภาพด้วยตนเองทางวัฒนธรรมในบริบทของการสนทนาของวัฒนธรรม: เอกสาร - Tambov: สำนักพิมพ์ 11 U im. G.R.Derzhavina, 2544 -145 หน้า

188. ทาราซอฟ อี.เอฟ., โซโรคิน ยู.เอ. และอื่น ๆ ปัญหาทางทฤษฎีและประยุกต์ของการสื่อสารด้วยคำพูด - อ.: Nauka, 2522. - 327 น.

189. แตร์-มินาโซวา เอส.จี. ภาษาและการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม: (ตำราเรียน) M.: Slovo / SIovo, 2000. - 624 p.

190. Timofeev L.I. พื้นฐานของทฤษฎีวรรณกรรม อ.: 1956. - 447 น.

191. โทมะคิน จี.ดี. ความรู้พื้นฐานเป็นวิชาหลักของการศึกษาภาษาศาสตร์และภูมิภาค // สถาบันภาษาและวิทยาศาสตร์ ฉบับที่ 4 พ.ศ. 2523 หน้า 84-88

192. โทมาชสฟสกี้ บี.วี. ทฤษฎีวรรณกรรม กวีนิพนธ์: หนังสือเรียน. คู่มือ - M.: Aspect Press, 2002. 334 p.

193. Thome G. รากฐานทางทฤษฎีและเชิงประจักษ์ของจิตวิทยาการพัฒนาชีวิตมนุษย์ // หลักการพัฒนาทางจิตวิทยา อ.: สำนักพิมพ์ "วิทยาศาสตร์", 2521. -หน้า 173-195.

194. Tyyanov Yu.N. ปัญหาของภาษากวี // กวีนิพนธ์: Reader M.: Flint: Nauka, 1998. - P.70-80

195. Tyuryukanova E.V., Ledeneva L.I. ปฐมนิเทศเด็กอพยพสู่การศึกษาระดับอุดมศึกษา // "การวิจัยทางสังคมวิทยา" ฉบับที่ 4, 2548, หน้า 94-100

196. อุสจิน อ.เค. พันธุศาสตร์ของข้อความในภาพที่กำลังพัฒนาของโลก (งานระเบียบวิธี) // ข้อความวรรณกรรม: โครงสร้าง ความหมาย ในทางปฏิบัติ / เอ็ด แอล.จี.เบเบโกะ และ ยู.วี. Kazarin - Ekaterinburg: สำนักพิมพ์อูราล, มหาวิทยาลัย, 2540 หน้า 164 -172

197. Fedorov Yu.M. จิตวิทยาสังคม: หลักสูตรการบรรยาย: ในหนังสือ 3 เล่ม เล่ม 1. - Tyumen: สำนักพิมพ์ Tyumen State University, 1997. 187 น.

198. Fedotov O.I. บทนำของการวิจารณ์วรรณกรรม: หนังสือเรียน. เบี้ยเลี้ยง. อ.: ศูนย์การพิมพ์ "Academy", 2541. - 144 น.

199. Fedotov O.I. ความรู้พื้นฐานด้านภาษารัสเซีย การวัดและจังหวะ อ.: ฟลินตา, 1997. -336 หน้า

200. พจนานุกรมปรัชญา/รอง. เอ็ด ไอที โฟรโลวา อ.: Politizdat, 1980. -444 p.

201. คาโวรนินา เอส.เอ. ภาษารัสเซียในแบบฝึกหัด หนังสือเรียน (สำหรับผู้พูดภาษาอังกฤษ) / S.A. Khakvronina, A.I. ชิโรเชนสกายา ม.; มาตุภูมิ แลง., 2546.-285 น.

202. Khrustaleva L.V., Bogorodntskaya V.N. ภาษาอังกฤษ. หนังสือเรียนสำหรับทรงเครื่อง > โรงเรียนประถมศึกษาที่มีการศึกษาภาษาอังกฤษเชิงลึกเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Cosmos LLC, 1995-225 p.

203. Cheremoshkina L.V. จิตวิทยาแห่งความทรงจำ: หนังสือเรียน. คู่มือสำหรับนักศึกษาชั้นสูง หนังสือเรียน สถานประกอบการ - อ.: ศูนย์การพิมพ์ "Academy", 2545 - 368 หน้า

204. เชอร์โนเซโมวา E.N. ประวัติศาสตร์วรรณคดีอังกฤษ: แผนงาน พัฒนาการ วัสดุ. การมอบหมายงาน อ.: Flinta: Nauka, 2000. - 240 น.

205. จิญถิกิมง็อก. รากฐานทางภาษาและวัฒนธรรมของการสนทนาของวัฒนธรรม บทคัดย่อของผู้เขียน หมอ ฟิลอล. วิทยาศาสตร์ - มอสโก, 2543. 35 น.

206. จิ๋ญถิกิมง็อก. ปัญหาภาษาและวัฒนธรรมในการศึกษาภาษาต่างประเทศ (โดยการเปรียบเทียบภาษาและวัฒนธรรมของชนชาติรัสเซียและเวียดนาม) อ.: สำนักพิมพ์ "ความคิดสร้างสรรค์", 2543 - 294 หน้า

207. Shakhnarovich A.M. บุคลิกภาพทางภาษาและความสามารถทางภาษา//ระบบภาษา ข้อความภาษา ภาษาคือความสามารถ นั่ง. บทความ - ม.: สถาบันภาษารัสเซีย RAS, 2538 - หน้า 213-224

208. ชวาร์ตสมัน เค.เอ. ปรัชญาและการศึกษา: การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์แนวคิดที่ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซิสต์ อ.: Politizdat, 1989. - 208 น.

209. ชโคลฟสกี้ โวลต์. ศิลปะเป็นเทคนิค // วิจารณ์วรรณกรรมเบื้องต้น. เครื่องอ่าน / คอมพิวเตอร์ P.A. Nikolaev, E.G. Rudneva และคนอื่น ๆ ) ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2540 -ป.26-27.

210. โรงเรียนเสวนาวัฒนธรรม พื้นฐานของโปรแกรม ภายใต้กองบรรณาธิการทั่วไป VS ไบเบิ้ล Kemerovo: ศูนย์มนุษยธรรม “ALEF”, 1992.-96 หน้า

211. ชเชอร์บา แอล.วี. การสอนภาษาที่โรงเรียน: ประเด็นทั่วไปของระเบียบวิธี: หนังสือเรียนสำหรับนักเรียนภาษาศาสตร์ ปลอม SPb.: คณะอักษรศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก; อ.: ศูนย์การพิมพ์ "Academy", 2545 - 160 น.

212. ชูคิน A.N. การสอนภาษาต่างประเทศ: ทฤษฎีและการปฏิบัติ: หนังสือเรียนสำหรับครูและนักเรียน - อ: ฟิโลมาติส, 2547. - 416 น.

213. Eco U. โครงสร้างที่ขาดหายไป ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับสัญวิทยา ทีเค ปิโตรโพลิส แอลแอลพี, 2541.-432 หน้า

214. Etknnd E.G. เรื่องของกลอน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ "สหภาพมนุษยธรรม", 2541.-506 หน้า

215. ภาษาศาสตร์ พจนานุกรมสารานุกรมเล่มใหญ่ / Ch. เอ็ด วี.เอ็น. Yartseva.- ฉบับที่ 2 -ม.: สารานุกรมรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่, 2541 หน้า 507

216. ยาคอบสัน ป.ม. จิตวิทยาแห่งความรู้สึก อ.: สำนักพิมพ์ของ Academy of Pedagogical Sciences of the RSFSR, 1956.-237 p.

217. ยาคอบสัน ป.ม. ชีวิตทางอารมณ์ของเด็กนักเรียน (เรียงความจิตวิทยา) อ.: “การตรัสรู้”, 2509. -291 หน้า

218. ยัมเบิร์ก อี.เอ. โรงเรียนบนเส้นทางสู่อิสรภาพ: การสอนทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ อ.: “PERSE”, 2000. - 351 น.

219. ยานดีกาโนวา D.A. การพัฒนาทักษะการรับรู้ภาพเมื่ออ่านวรรณกรรมภาษาต่างประเทศในหมู่นักศึกษาอาวุโสของคณะภาษา (ตามเนื้อหาภาษาเยอรมัน) บทคัดย่อ ปริญญาเอก พล.อ. วิทยาศาสตร์ เอคาเตรินเบิร์ก: UGLU, 2000. - 20 น.

220. ยาสวิน วี.เอ. สภาพแวดล้อมทางการศึกษา: จากการสร้างแบบจำลองไปจนถึงการออกแบบ - M.: Simysl, 2001. 365 p.

221. ยัตเซนโก I.I. ความเป็นปึกแผ่นในฐานะปัญหาเชิงระเบียบวิธี (ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของการทำงานกับข้อความวรรณกรรมในกลุ่มผู้ชมชาวต่างชาติ) // รัสเซียเป็นภาษาต่างประเทศ ปฏิบัติการวิจัยและการสอน : เสาร์ บทความ -ม.: บทสนทนา MSU, 2542. - หน้า 42-49.

222. Bowler V., Parminter S. Network Pre-Intermediate Student's book Oxford University Press, 1999.

223. Brodey K., Malgaretti F. มุ่งเน้นไปที่วรรณคดีอังกฤษและอเมริกันภาษาสมัยใหม่ - มิลาน - อิตาลี, 2546

224. Davis P., Rinvolucri M. การเขียนตามคำบอก. วิธีการใหม่ ความเป็นไปได้ใหม่ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1988

225. Evans V., Dooley J. Upstream Intermediate Student's book Express Publishing, 2002.

226. หนังสือ Forsyth W. Clockwise Intermediate Student's Oxford University Press, 2000.

227. Grellet F. การเขียนสำหรับผู้เรียนขั้นสูงของสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ๊อกซฟอร์ด, 2002.

228. Gude K., Duckworth M. Kickstart Student's book Oxford University Press, 2001.

229. Gude K., Duckworth M. Matrix Pre-Intermediate Student's book Oxford University Press, 2002.

230. Gude K., Wildman J. Matrix Intermediate Student's book Oxford University Press.

231. หนังสือของ Hutchinson T. Lifelines Intermediate Student สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 1997

232. หนังสือของนักศึกษาระดับเตรียมกลางของ Hutchinson T. Lifelines สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 1997

233. มอร์แกน เจ., รินโวลูครี เอ็ม. กาลครั้งหนึ่ง. การใช้เรื่องราวในห้องเรียนภาษา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1983

234. หนังสือของ Nolasco R. New Streetwise Intermediate Student - สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซฟอร์ด, 1999.

235. Oxenden C., Latham-Koenig Ch. หนังสือภาษาอังกฤษของนักศึกษาระดับกลางตอนบน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซฟอร์ด, 2544

236. Richards J.C., Chuck S. Passages 1. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1998.

237. Soars L., Soars J. New Headway Intermediate Oxford University Press, 1996.

238. Spiro J. การเขียนบทกวีเชิงสร้างสรรค์. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2547

239. Yaldes J. M. วัฒนธรรมผูกพัน การเชื่อมช่องว่างทางวัฒนธรรมในการสอนภาษา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1986, p. 137-147.

240. เวสต์ ดี.เอ็ม. สอนตัวเองภาษารัสเซีย กลุ่มสำนักพิมพ์ NTC, 1992, 340 น.

โปรดทราบว่าข้อความทางวิทยาศาสตร์ที่นำเสนอข้างต้นถูกโพสต์เพื่อวัตถุประสงค์ในการให้ข้อมูลเท่านั้น และได้รับผ่านการจดจำข้อความวิทยานิพนธ์ต้นฉบับ (OCR) ในการเชื่อมต่อนี้ อาจมีข้อผิดพลาดที่เกี่ยวข้องกับอัลกอริธึมการรู้จำที่ไม่สมบูรณ์ ไม่มีข้อผิดพลาดดังกล่าวในไฟล์ PDF ของวิทยานิพนธ์และบทคัดย่อที่เราจัดส่ง

ใน “สถานการณ์ในโรงเรียน” เรื่องราวของวงจรจะจัดเรียงตามลำดับโดยมีโครงเรื่องการเรียนในโรงเรียนแห่งชีวิตตั้งแต่ต้นจนจบและที่ยังไม่เสร็จและการเตรียมสอบใหม่ (นอกโรงเรียนและชีวิตในมหาวิทยาลัยจริงแล้ว) ซึ่ง ทำให้ฮีโร่รู้สึกพึงพอใจและในขณะเดียวกันก็กระตุ้นให้เขาได้รับความรู้และทักษะใหม่ ๆ “ สคริปต์ของโรงเรียน” ใน “ Notes of a Young Doctor” โดย M. A. Bulgakov มีบทบาทเป็นอุปมาตลอดชีวิต หมอหนุ่มแสดงความเชื่อของเขา:

หลายร้อยครั้งเพื่อหลงทางและฟื้นคืนสติและมีแรงบันดาลใจให้ต่อสู้อีกครั้ง

คำพูดเหล่านี้ชวนให้นึกถึงคำพูดอันโด่งดังของแอล. เอ็น. ตอลสตอย: “ในการดำเนินชีวิตอย่างซื่อสัตย์ คุณต้องดิ้นรน สับสน ต่อสู้ ทำผิดพลาด เริ่มต้นแล้วเลิก และเริ่มต้นใหม่ เลิกอีกครั้ง และต่อสู้ตลอดไป...”

วรรณกรรม Isupov K. G. แนวคิดทางวัฒนธรรมของ "ครู/นักเรียน" กับภูมิหลังของ "ความจริง" ของรัสเซีย C Dialogue in Education: Sat. วัสดุการประชุม ซีรีส์ "สัมมนา" -ฉบับ 22. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2545.

Yablokov E. A. ข้อความและข้อความย่อยในเรื่องราวของ M. Bulgakov (“ บันทึกของหมอหนุ่ม”) - ตเวียร์ 2545

ปริศนาข้อความ

อ.แอล. โกโลวาเนฟสกี้

โบราณสถานในบทกวีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19: F. I. Tyutchev -A. เอส. พุชกิน

การวิเคราะห์โบราณคดีในบทกวีของ Pushkin และ Tyutchev ช่วยในการแก้ไขปัญหาร้ายแรงที่มีลักษณะเป็นข้อความ

คำสำคัญ: ศัพท์โบราณ; ความหมายคู่; ภาพบทกวี; รูปแบบทางสัณฐานวิทยาคู่ขนาน

การใช้โบราณคดีในบทกวีรัสเซียไม่ได้เกิดจากปัจจัยของลักษณะโวหารและอิทธิพลของประเพณีของรุ่นก่อนเสมอไป การตั้งค่าให้กับวิธีการโบราณมักอธิบายโดยลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ของผู้เขียนซึ่งอย่างที่เราทราบนั้นไม่ได้คงที่เสมอไป ดังนั้นในช่วงวัยเด็กของความคิดสร้างสรรค์ของ Tyutchev และ Pushkin องค์ประกอบที่เก่าแก่ที่ซับซ้อนในบทกวีของพวกเขาจึงสัมพันธ์กับอิทธิพลของประเพณีก่อนหน้านี้ เราหมายถึงเมื่อก่อน

งานนี้ดำเนินการโดยได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากกองทุนเพื่อมนุษยธรรมแห่งรัสเซีย: โครงการ 11-14-3200 (a/c)

Golovanevsky Arkady Leonidovich แพทย์ศาสตร์บัณฑิต วิทยาศาสตร์ ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Bryansk มหาวิทยาลัยที่ตั้งชื่อตาม ศึกษา ไอ.จี. เปตรอฟสกี้ อีเมล: [ป้องกันอีเมล]

ประเพณีโอดิกทั้งหมดของ G. R. Derzhavin ช่วงเริ่มต้นของความคิดสร้างสรรค์ของ Tyutchev เช่นเดียวกับ Pushkin ย้อนกลับไปถึงเวลาที่ภาษาวรรณกรรมรัสเซียและโดยเฉพาะภาษานวนิยายกำลังค้นหาวิธีการใหม่ในการแสดงความคิดในกระบวนการประเมินค่าประเพณีวรรณกรรมก่อนหน้านี้การเลือกและการใช้ มั่นคงที่สุดของพวกเขา นักวิจัยหลายคนได้เขียนเกี่ยวกับการอยู่ร่วมกันของระบบโวหารต่างๆ ในกวีนิพนธ์ของพุชกิน โดยติดตามวิวัฒนาการของ "เสรีภาพทางกวี" ของพุชกิน ตัวอย่างเช่น G. O. Vinokur ให้ความสนใจกับ I) การตัดคำคุณศัพท์และผู้มีส่วนร่วม 2) การลงท้าย -я @-я) ในกรณีสัมพันธการกเอกพจน์ของคำคุณศัพท์และคำสรรพนามของผู้หญิง

3) เสียง [e] แทนที่จะเป็น [o] ตามหลังพยัญชนะนุ่มในสัมผัส; 4) ข้อตกลงฉบับเต็มและข้อตกลงบางส่วน [Vinokur 1991: 246] V.V. Vinogradov ถือว่าวิวัฒนาการของสไตล์ของพุชกินเป็นการปลดปล่อยภาษาของกวีจากโบราณคดีทางสัทศาสตร์และสัณฐานวิทยาของคำพูดในหนังสือของคริสตจักร [Vinogradov 1982: 253]

"ผู้เป็นทางการ" ที่เรียกว่า B. Eikhenbaum, Y. Tynyanov, V. Bryusov และคนอื่น ๆ เขียนเกี่ยวกับภาษาโบราณของบทกวีของ Tyutchev จากตำแหน่งต่างๆ L. V. Pumpyansky หนึ่งในนักวิจัยคนแรกของวิธีการที่เป็นระบบที่ Tyutchev อาศัยของเขา กวีนิพนธ์จึงประเมินบทบาทของพวกเขาในภาษาของกวี: “ ชื่อของ Derzhavin ที่เกี่ยวข้องกับ Tyutchev ได้รับการออกเสียงอย่างชัดเจนครั้งแรกโดยผู้เป็นทางการ... อย่างไรก็ตาม "หลักคำสอน" ก็เข้ามาแทรกแซงที่นี่เช่นกันเนื่องจากทัศนคติของ Tyutchev ที่มีต่อ Derzhavin เป็นที่เข้าใจกันในเบื้องต้นว่าเป็น ทัศนคติในประเด็นของภาษากวี (Tyutchev - กวีของภาษา "สูง" กับภูมิหลังของบทกวีของพุชกิน ฯลฯ .... )” [Pumpyansky 1928: 37] การตำหนิของ Pumpyansky ต่อ "ผู้เป็นทางการ" ดูเหมือนจะไม่ยุติธรรมเลยสำหรับเรา เพราะมันไม่มีเหตุผลที่จะปฏิเสธว่าภาษาของ Tyutchev นั้นเก่าแก่กว่าเมื่อเปรียบเทียบกับของพุชกิน อีกประการหนึ่งคือการเข้าใจว่าสิ่งนี้เชื่อมโยงกับอิทธิพลของ Derzhavin อย่างไร เป็นไปได้มากว่าเราต้องระมัดระวังอย่างมากเมื่อเปรียบเทียบการใช้คำศัพท์โบราณในบทกวีตอนปลายของ Tyutchev กับประเพณีของ Derzhavin ไม่ต้องสงสัยเลยว่าตำแหน่งโลกทัศน์ของกวีซึ่งกำหนดเงื่อนไขโดยหลักการของทฤษฎีสลาฟไฟล์ซึ่งโดยหลักแล้วควรให้ความสำคัญกับการวางแนวทางดั้งเดิมของภาษารัสเซียเป็นอันดับแรก เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะติดตามว่าคำศัพท์ที่มาจากต่างประเทศถูกนำเสนอในบทกวีของ Tyutchev อย่างไร เกี่ยวข้องกับคำศัพท์ดั้งเดิมอย่างไร และปัญหาในการเลือกสำหรับกวีนั้นเกิดขึ้นหรือไม่: "ของตัวเองหรือของคนอื่น" แต่มีสิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: Tyutchev มักจะชอบคนโบราณมากกว่าคนสมัยใหม่

เป็นที่ทราบกันดีว่าศัพท์โบราณเกิดขึ้นในภาษาของนวนิยายบ่อยกว่าโบราณวัตถุประเภทอื่น แต่ในบทกวีของ Tyutchev และ Pushkin พวกเขาไม่มีผู้นำ สัญญาณหลักของความโบราณในนั้นอาจเป็นได้

พบในด้านความหมายและการสร้างคำ ต้องบอกว่าการจำแนกคำศัพท์โบราณเช่นเดียวกับการจำแนกประเภทอื่น ๆ ไม่สามารถเข้มงวดและไม่คลุมเครือได้ ศัพท์โบราณสามารถซับซ้อนได้ด้วยองค์ประกอบที่เก่าแก่ในการสร้างคำ การสร้างคำโดยองค์ประกอบทางสัณฐานวิทยา ฯลฯ การจำแนกประเภทของคำศัพท์โบราณซึ่งส่วนใหญ่พัฒนาโดย N.M. Shansky [Shansky 1954] สามารถนำเสนอในรูปแบบต่อไปนี้: Archaisms ศัพท์ที่เหมาะสม, Archaisms การออกเสียง, Archaisms ความหมาย จริงๆ แล้ว ศัพท์โบราณเป็นคำที่มีความหมายเป็นสองเท่าซึ่งมีโวหารโวหารต่างกัน ตัวอย่างเช่นในบทกวีของ Tyutchev และ Pushkin พวกเขาแสดงด้วยคำต่อไปนี้: brash-no, brashnik (1-1), ผ้ากระสอบ (1-1), kov (10), krin (1-0), ไร (1 - เลป-1) อาราม (8-26) โจร (1-0) ความหวัง (1-0) ความหวัง (2-6) และบางส่วน ฯลฯ

Brushno - จาน อาหาร จาน:

ดอกไม้ทะเลหอมและรอยย่นไม่ได้จุดไฟด้วยมือของคนที่ประจบสอพลอส่งกลิ่นหอมลงบนพู่กัน... (Tyutchev ข้อความของ Horace ถึง Maecenas ซึ่งเขาเชิญเขาไปรับประทานอาหารค่ำแบบชนบท)

Brashna - จานจาน:

อัศวินหนุ่มสามคนกำลังนั่งอยู่ พวกเขาเงียบอยู่หลังทัพพีเปล่า พวกเขาลืมถ้วยกลม และขยะก็ไม่เป็นที่พอใจสำหรับพวกเขา (พุชกิน Ruslan และ Lyudmila)

Brushnik - ผู้จัดการงานเลี้ยง:

ทุกวันนี้ผู้อาวุโสเนสเตอร์ Brashnik ผู้เคารพนับถือ หยิบถ้วย ยืนขึ้น และมอบภาชนะที่พันด้วยไม้เลื้อยให้กับเฮคิวบา (Tyutchev งานศพ).

ผ้ากระสอบเป็นเสื้อผ้าที่เลวทราม:

เหยื่อของการแก้แค้น - มาซื้อเพื่อนกันเถอะ สีม่วงเป็นผ้ากระสอบในราคา (Tyutchev เพลงแห่งความสุข จาก Schiller)

ไม่พบคำศัพท์นี้ในพุชกิน

Kov - การสมรู้ร่วมคิดเจตนาชั่วร้าย:

ลูกชายของซาร์เสียชีวิตในเมืองนีซ - และพวกเขาสร้างเวิ้งอ่าวจากเขาให้เรา... (Tyutchev ลูกชายของซาร์เสียชีวิตในเมืองนีซ)

พุชกินไม่มีคำนี้

Mite - การบริจาคที่เป็นไปได้:

เธออยู่นี่ - หญิงชราที่เรียบง่ายคนนั้น เธอเอาอะไรมาบ้างก็เดินข้ามและถอนหายใจกองฟืน

เหมือนไรที่ติดไฟ (Tyutchev. Gus เป็นเสาหลัก).

พ. จากพุชกิน (ประมาณจำนวนเล็กน้อย):

Veuve Clicquot หรือไวน์ Moët Blessed ในขวดแช่แข็งสำหรับกวี ก็นำไปที่โต๊ะทันที ...สำหรับเขา ฉันเคยให้ไรที่น่าสงสารตัวสุดท้าย... (“Eugene Onegin”)

เหตุใดพุชกินจึงใช้คำนี้กับเพศชาย ตามพจนานุกรมไร (นี่คือรูปแบบที่ใช้ศัพท์ในภาษารัสเซียเก่า) คือ "เหรียญทองแดงขนาดเล็ก" แต่สำหรับพุชกินมันก็เหมือนกับเพนนี

ในภาษาของพุชกิน เราจะไม่พบโบราณวัตถุมากมายที่ Tyutchev ใช้ รวมถึงศัพท์จริงด้วย เปรียบเทียบ: ตัวอ่อน (ในเทพนิยายโรมัน - วิญญาณของผู้ที่เสียชีวิตก่อนวัยอันควรหรือเสียชีวิตด้วยความรุนแรงเดินเตร่ในเวลากลางคืนในรูปแบบของผี) เหมาะสม - อาวุธประเภทหนึ่ง (ใน Tyutchev - สัญลักษณ์ของการข่มขู่) กล่าวถึงแล้ว brashnik (ใน Tyutchev - "ผู้จัดการงานเลี้ยง")

โจร - ขโมย, โจร:

มีเพลงอะไรบ้างในประเทศนั้น... ที่ซึ่งความคิดนี้ปราศจากเส้นทางตรงเดินไปตามถนนด้านหลังของ Tatem ซ่อนตัวจากทหารยามที่หยาบคาย (Tyutchev เพลงอะไรที่รัก).

ในภาษาของพุชกิน คำว่า thief ไม่ได้ใช้ ในขณะที่ thief ถูกใช้ค่อนข้างบ่อย (48 ครั้ง)

ความหวัง ความหวัง - ความหวัง (ความหวัง) สำหรับการบรรลุความปรารถนาอันแรงกล้า:

โอ้ ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของความคิดที่ประมาท บางทีคุณอาจหวังว่าเลือดของคุณจะขาดแคลน เพื่อละลายขั้วนิรันดร์! (Tyutchev 14 ธันวาคม พ.ศ. 2368); ฉันได้เรียนรู้ถึงความโศกเศร้าครั้งใหม่ ฉันไม่มีความหวังสำหรับครั้งแรก และฉันรู้สึกเสียใจกับความเศร้าครั้งเก่า (พุชกิน Evgeny Onegin).

เนื่องจากความหลากหลายของศัพท์โบราณที่เหมาะสม เราจะพิจารณาศัพท์ที่ก่อให้เกิดคำและคำศัพท์และสัณฐานวิทยา Archaisms แบบใช้คำศัพท์แบบ Lexico เป็นกลุ่มโบราณคดีที่สำคัญที่สุดในแง่ขององค์ประกอบเชิงปริมาณในภาษาของกวีนิพนธ์ของ Tyutchev และอาจเป็น Pushkin สวัสดี

นี่คือตัวอย่างบางส่วนที่ระบุรูปแบบคำที่ใช้ (ครั้งแรกใน Tyutchev จากนั้นใน Pushkin):

งดงาม (1-0) ทรยศ (1-0) หัว (1-0) ยกระดับ (1-1) คำถาม (1-10) เปิด (1-0) เปิด (1-0) โกหก - หยอกล้อ (1-0), ปั่น (1-0), มิตรภาพ (123), สนิม (1-8), ใส่ร้าย (1-7), เล่น (1-4), ต่างชาติ (1-9), แสดง ( 1-8), ล้อม (1-0), ดูหมิ่น (1-0), ผู้พา (1-0), รอบคอบ (1-0), แข่งขัน (1-0), คู่แข่ง (0-1), ลึกลับ (1 -0) เสียชีวิต (2-6) เป็นต้น

คำเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นคำศัพท์ monosemic และเป็นเรื่องธรรมดาของ Tyutchev และ Pushkin แต่ที่นี่เราจะพิจารณาเฉพาะคำศัพท์ที่พบใน Tyutchev

งดงาม - งดงามเปล่งประกายด้วยความงาม:

ให้เสาอันวิจิตรงดงาม มวลวิหารที่ปิดทอง ล่อลวงสายตาละโมบของฝูงชนที่ไร้สติ (“จดหมายของฮอเรซถึงเมซีนาส…”)

ทรยศ - กอปรด้วยคุณสมบัติของคนทรยศ (Tyutchev ไม่มีคำคุณศัพท์ที่ทรยศ):

โครนิดผู้ปกครองฝ่ายขวาจะแก้แค้นผู้ทรยศอย่างสาหัสทั้งครอบครัวและบ้านของเขา (“ตื่น”)

ส่วนหัว - ส่วนหน้าของหลุมศพซึ่งเป็นที่ตั้งของโลงศพ:

และเหนือหลุมศพที่เปิดอยู่ ที่ศีรษะซึ่งเป็นที่โลงศพยืนอยู่ บาทหลวงผู้รอบรู้ผู้สง่างามกำลังอ่านคำปราศรัยในงานศพ (“และโลงศพก็ถูกหย่อนลงไปในหลุมศพแล้ว”)

ที่จะลุกขึ้น - ขึ้นไป:

และวิญญาณในตัวฉันมีชีวิตขึ้นมาก็เปิดออกและทะยานไปทางดวงอาทิตย์ราวกับนกอินทรี... (“ ซากเรืออับปางจากไฮเนอ”)

หมุน-หมุน ขยับไม่หยุด หมุน - หมุนไม่หยุด:

และรวดเร็วด้วยความเร็วที่ยอดเยี่ยมลูกโลกหมุนไปรอบ ๆ (“จากเฟาสท์ของเกอเธ่”); และตามกระแสเวลาหมุนเวียน ราวกับหยดหนึ่งในมหาสมุทร พระองค์ทรงกระโจนเข้าสู่นิรันดร! (“สำหรับปีใหม่ พ.ศ. 2359”)

พลูซนิโควา ไดอาน่า มิไคลอฟนา - 2013

รายการวิทยานิพนธ์ที่แนะนำ

การแนะนำวิทยานิพนธ์ (ส่วนหนึ่งของบทคัดย่อ) ในหัวข้อ “การใช้บทกวีในกระบวนการศึกษาภาษา”

แนวทางวัฒนธรรมการสอนภาษารัสเซีย: แบบจำลององค์ประกอบระดับภูมิภาค 2550, แพทยศาสตร์บัณฑิต Novikova, Tatyana Fedorovna

รายการอ้างอิงสำหรับการวิจัยวิทยานิพนธ์ ผู้สมัครสาขาวิชาวิทยาศาสตร์การสอน Kotsareva, Karina Faridovna, 2008