ในวินัย "ประวัติศาสตร์ภาษาวรรณกรรมรัสเซีย"
การบรรยายครั้งที่ 1
ลักษณะทางประวัติศาสตร์ของภาษาประวัติความเป็นมาของภาษาวรรณกรรมรัสเซียในฐานะวิทยาศาสตร์ หมวดหมู่หลัก1. หัวข้อประวัติศาสตร์ของภาษาวรรณกรรมรัสเซีย เรื่องของหลักสูตร– ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาภาษาแม่ กระบวนการพัฒนา และสาระสำคัญ อุทธรณ์ไปยังโบราณสถานเขียนเป็น วัตถุประสงค์ของการศึกษาคอร์ส.
ประวัติความเป็นมาของภาษาวรรณกรรมรัสเซียเป็นศาสตร์แห่งแก่นแท้ต้นกำเนิดและขั้นตอนของการพัฒนาภาษาประจำชาติรัสเซียการใช้งานในการลงทะเบียนคำพูดที่แตกต่างกันการเปลี่ยนแปลงของการลงทะเบียนเหล่านี้วิวัฒนาการของพวกเขา ประเพณีการศึกษาประวัติศาสตร์ภาษาวรรณกรรมรัสเซีย:ประวัติศาสตร์ของภาษาวรรณกรรมรัสเซียเป็นโวหารประวัติศาสตร์ (ในผลงานของ V.V. Vinogradov, G.O. Vinokur และผู้ติดตามของพวกเขา A.I. Gorshkov, E.G. Kovalevskaya) เป็น orthology ประวัติศาสตร์ (ผู้ก่อตั้งทิศทางคือ A.I. Sobolevsky ผู้ติดตาม - N.I. Tolstoy, M.L. Remneva ) ในฐานะภาษาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์ (B.A. Uspensky, V.M. Zhivov)
แนวคิดของภาษาวรรณกรรม ภาษาวรรณกรรมเป็นปรากฏการณ์หนึ่งของวัฒนธรรมหนังสือ ข้อกำหนดเบื้องต้นและเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมสำหรับการก่อตัวของภาษาวรรณกรรม แนวคิดเกี่ยวกับภาษาวรรณกรรมและภาษาเขียน ภาษาวรรณกรรม และภาษานวนิยาย ภาษาวรรณกรรมและภาษาพูด ความหลากหลายของภาษาวรรณกรรมโวหารการเปลี่ยนแปลงในลักษณะของมันในกระบวนการพัฒนาประวัติศาสตร์
แนวคิดของบรรทัดฐานทางภาษา บรรทัดฐานของหนังสือเป็นพื้นฐานของภาษาวรรณกรรม บรรทัดฐานของภาษาเป็นหมวดหมู่ทางประวัติศาสตร์ ระบบภาษาและบรรทัดฐาน บรรทัดฐานประเภทต่างๆ ความเฉพาะเจาะจงของบรรทัดฐานหนังสือ ความเชื่อมโยงกับการเรียนรู้และการดูดซึมอย่างมีสติกับประเพณีวรรณกรรมและภาษาศาสตร์ ความเชื่อมโยงระหว่างประวัติศาสตร์ภาษาวรรณกรรมกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรม
2. สถานการณ์ทางภาษาเพื่อเป็นปัจจัยในการพัฒนาภาษาวรรณกรรมประเภทของสถานการณ์ทางวัฒนธรรมและภาษาศาสตร์: ลัทธิ monolingualism, ลัทธิสองภาษา (ภาษาต่างประเทศ), diglossia ดีวัลคานิซึม– การอยู่ร่วมกันในสังคมของสองภาษาเท่าเทียมกันในหน้าที่ของตน ดิกลอสเซีย– สถานการณ์ภาษาที่มั่นคง โดดเด่นด้วยสมดุลการทำงานที่มั่นคงของภาษาที่มีอยู่ร่วมกันซึ่งอยู่ในการกระจายเสริม สัญญาณที่แยกแยะความแตกต่างระหว่าง diglossia จากการใช้สองภาษา: การยอมรับไม่ได้ในการใช้ภาษาหนังสือเป็นวิธีการสื่อสารที่เป็นคำพูด การขาดการประมวลผลภาษาพูดและข้อความคู่ขนานที่มีเนื้อหาเดียวกัน การเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ทางภาษาในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาภาษาวรรณกรรมรัสเซีย หลักฐานการมีอยู่ของ diglossia ใน Ancient Rus ' (B.A. Uspensky, V.M. Zhivov) ข้อโต้แย้งต่อต้าน diglossia (V.V. Kolesov, A.A. Alekseev)
3. ขั้นตอนหลักของการพัฒนาภาษาวรรณกรรมรัสเซีย . มุมมองที่แตกต่างกันในประเด็นนี้ การกำหนดระยะเวลาของหลักสูตรประวัติศาสตร์ภาษาวรรณกรรมรัสเซีย: ปริญญาตรี อุสเพนสกี้, A.M. Kamchatnov และระยะเวลาที่นักภาษาศาสตร์ส่วนใหญ่ยอมรับ
ฉันมีประจำเดือน ภาษาวรรณกรรมของ Ancient Rus (ศตวรรษที่ XI-XIV) เป็นระยะเริ่มต้นของประวัติศาสตร์วรรณกรรมและภาษาศาสตร์ของชาวสลาฟตะวันออก ช่วงที่สอง การพัฒนาภาษาวรรณกรรมรัสเซียบนพื้นฐานของวรรณกรรมและประเพณีภาษารัสเซียโบราณในเงื่อนไขการรวมตัวของชาวรัสเซีย (ศตวรรษที่ XIV-XVII) ช่วงที่สาม การก่อตัวของภาษาวรรณกรรมรัสเซียรูปแบบใหม่ (XVIII - ต้นศตวรรษที่ XIX) ประสบการณ์ในการทำให้ภาษาวรรณกรรมรัสเซียเป็นมาตรฐานและสร้างระบบโวหาร ช่วงที่สี่ การพัฒนาภาษาวรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่ (ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19) ในฐานะระบบมาตรฐานเดียวและเป็นสากลที่ให้บริการกิจกรรมทางวัฒนธรรมทุกด้าน การกำหนดระบบการพูดด้วยวาจาที่เป็นมาตรฐานเพื่อสะท้อนกระบวนการแทนที่ภาษาถิ่นและภาษาท้องถิ่นจากขอบเขตของการสื่อสารด้วยวาจา
การบรรยายครั้งที่ 2
ภาษาวรรณกรรมของ Ancient Rus (ศตวรรษที่ XI-XIV): ที่มาของภาษาวรรณกรรมรัสเซีย.
1. อิทธิพลสลาฟใต้ครั้งแรก (เอ็กซ์- จินศตวรรษ).หลังจากการบัพติศมาของ Rus '(988) ได้มีการนำภาษา Old Church Slavonic เวอร์ชันบัลแกเรียมาใช้ - ภาษาสลาฟใต้และการเขียนในภาษานี้แพร่กระจาย การดูดซึมของประเพณีหนังสือสลาฟใต้ไม่ได้ถูกกำหนดมากนักจากการปฐมนิเทศไปยังบัลแกเรีย แต่โดยบทบาทตัวกลางของชาวสลาฟใต้ในฐานะผู้ควบคุมอิทธิพลทางวัฒนธรรมกรีก: การวางแนวเป็นภาษากรีก การเขียนเป็นภาษาบัลแกเรีย ดังนั้นคริสต์ศาสนาจึงนำ Rus' เข้าสู่วงโคจรของโลกไบแซนไทน์และภาษา Church Slavonic ทำหน้าที่เป็นวิธีการหนึ่งของ Byzantization ของวัฒนธรรมรัสเซีย ทั้งหมดที่กล่าวมาช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับ อิทธิพลสลาฟใต้ครั้งแรกและเชื่อมโยงกับระยะเริ่มต้นของการก่อตัวของภาษาวรรณกรรมของชาวสลาฟตะวันออก ในความเป็นจริงอิทธิพลของชาวสลาฟใต้ครั้งแรกคือการบัพติศมาของมาตุภูมิตามแบบจำลองตะวันออกและการยืมงานเขียนบัลแกเรียโบราณ ภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าเริ่มได้รับอิทธิพลจากภาษาชาติพันธุ์ในยุคแรกและแบ่งออกเป็นรุ่นต่างๆ (รุ่น) โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาษารัสเซียของภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรได้ถูกสร้างขึ้น ในทางกลับกัน การปรากฏตัวของอนุสาวรีย์รัสเซียโบราณใน Rus' บ่งบอกถึงการมีอยู่ของงานเขียนในสองภาษา คำถามที่สำคัญในช่วงนี้คือเพื่อพิจารณาว่าภาษาใดเป็นภาษาวรรณกรรมของ Ancient Rus
2. ประวัติความเป็นมาของการถกเถียงทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับ .
ประวัติความเป็นมาของการถกเถียงทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับ ต้นกำเนิดของภาษาวรรณกรรมรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับประเพณีของการต่อต้านทฤษฎีต้นกำเนิดสลาฟเก่าของภาษาวรรณกรรมรัสเซียโดย A.A. Shakhmatov และทฤษฎีพื้นฐานสลาฟตะวันออกดั้งเดิมของภาษาวรรณกรรมรัสเซียโดย S.P. ออลบอร์สกี้.
สมมติฐานเอเอ Shakhmatova เริ่มแพร่หลาย ในงาน "เรียงความเกี่ยวกับภาษารัสเซียสมัยใหม่" A.A. Shakhmatov เขียนว่า: “โดยกำเนิด ภาษาวรรณกรรมรัสเซียเป็นภาษา Church Slavonic (ภาษาบัลแกเรียโบราณในแหล่งกำเนิด) ที่ถ่ายโอนไปยังดินแดนรัสเซีย ซึ่งตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาได้ใกล้ชิดกับภาษาพื้นบ้านมากขึ้น และค่อยๆ สูญหายไปและสูญเสียรูปลักษณ์ภายนอกไป ” ในความเห็นของเขา "ภาษาบัลแกเรียโบราณในมาตุภูมิถูกมองว่าเป็นภาษาต่างประเทศเป็นเวลาไม่เกินหนึ่งศตวรรษหลังจากนั้นพวกเขาก็คุ้นเคยกับมันเป็นภาษาของพวกเขาเอง" ซึ่งทำให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับ "Russification" ของฐานสลาฟใต้- เพื่อพิสูจน์วิทยานิพนธ์ฉบับนี้ Shakhmatov ให้สัญญาณ 12 ประการของพื้นฐานภาษาต่างประเทศของภาษารัสเซียสมัยใหม่: 1) ขาดข้อตกลง; 2) การรวมกัน รา ลาที่จุดเริ่มต้นของคำ; 3) การรวมกัน ทางรถไฟ vm. และ- 4) เสียภาษี สช vm. ชม.- 5) ไม่มีการเปลี่ยนแปลง [e] > [o]; 6) เริ่มต้น คุณ vm. ที่- 7) ของแข็ง z vm อ่อนนุ่ม ( มีประโยชน์ไม่โอ้อวด- 8) การเปล่งเสียง โอ้โอ้แทนที่อันที่ลดลง; 9) การล้างสระ ทรายแทนที่ความตึงเครียดที่ลดลง 10) รูปแบบไวยากรณ์ที่มีการผันคำของ Church Slavonic (นาย: -ที่ผ่านมา -ที่ผ่านมา- และ. ร.: - เธอ); 11) การสร้างคำของคริสตจักรสลาโวนิก; 12) คำศัพท์ภาษาสลาโวนิกของคริสตจักร
ในช่วงทศวรรษที่ 50 ศตวรรษที่ 20 เอส.พี. Obnorsky หยิบยกทฤษฎีพื้นฐานสลาฟตะวันออกของภาษาวรรณกรรมรัสเซียโดยเสนอว่าภาษารัสเซียสมัยใหม่ในพื้นฐานทางพันธุกรรมไม่ได้ยืมมา แต่เป็นภาษารัสเซีย ผลงานของเขาเกี่ยวข้องกับภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่าซึ่งตั้งแต่สมัยที่อิทธิพลของสลาฟใต้ครั้งที่สองเริ่มได้รับการเปลี่ยนให้เป็นคริสตจักรสลาโวนิกหรือค่อนข้าง "บัลแกเรีย" ของภาษารัสเซีย- ข้อเสียของทฤษฎี: ไม่ชัดเจนว่าแรงโน้มถ่วงเฉพาะของ superstratum ของ Church Slavonic คืออะไร การปฐมนิเทศไปยังแหล่งที่มาของประเพณีพื้นบ้านแบบปากเปล่าซึ่งมีขอบเขตจำกัดประเภท ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของรูปแบบภาษาถิ่นเหนือ - Koine เป็นผลให้ภาษา Church Slavonic "แข็ง" ซึ่งใช้เฉพาะในขอบเขตลัทธิเท่านั้นและภาษารัสเซียเก่าก็พัฒนาขึ้น
หลังจากการตีพิมพ์ผลงานของ S.P. Obnorsky (1934) การอภิปรายทางวิทยาศาสตร์เริ่มขึ้น มีการบันทึกทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อทฤษฎีของเขา (A.M. Selishchev, V.V. Vinogradov) แนวคิดใหม่ปรากฏขึ้น แนวคิดของ diglossia (B.A. Uspensky, A.V. Isachenko) ตามที่ภาษาวรรณกรรมเป็นภาษา Church Slavonic และคำพูดเป็นภาษาพูดมีอยู่คู่ขนานไม่ใช่รูปแบบวรรณกรรม แนวคิดของการใช้สองภาษา (F.P. Filin ตาม M.V. Lomonosov) คือการอยู่ร่วมกันของภาษา Church Slavonic และภาษารัสเซียเก่า โดยแต่ละภาษามีความหลากหลายของตัวเอง สมมติฐาน V.V. Vinogradov - แนวคิดเรื่องความสามัคคีของภาษาวรรณกรรมทั่วประเทศ ภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่าสองประเภท: หนังสือสลาฟและวรรณกรรมพื้นบ้าน (อ้างอิงจาก V.V. Vinogradov)
การบรรยายครั้งที่ 3
ภาษาวรรณกรรมของ Ancient Rus (ศตวรรษที่ XI-XIV): ลักษณะของอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษร
1. ประเภทของอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรของเคียฟมาตุภูมิเป็นเรื่องปกติที่จะพูดคุยเกี่ยวกับอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรของเคียฟมาตุภูมิสองประเภท: คริสเตียนและฆราวาส อนุสาวรีย์วรรณกรรมคริสเตียนถูกสร้างขึ้นใน Church Slavonic วรรณกรรมคริสเตียนแปลรวมถึงพระกิตติคุณ, สดุดี, อารัมภบท, Patericon ประเภทของวรรณกรรมคริสเตียนดั้งเดิมคือ “การเดิน” “ชีวิต” “คำพูด” “คำสอน” วรรณกรรมฆราวาสแปล- ผลงานเหล่านี้แปลจากภาษาละตินและกรีก (“ History of the Jewish War” โดย I. Flavius, “ Deugene's Act”) วรรณกรรมฆราวาสต้นฉบับ– อนุสรณ์สถานวรรณกรรมพื้นบ้านที่สร้างขึ้นในภาษารัสเซียเก่า (พงศาวดาร, พงศาวดาร; "The Tale of Bygone Years", "The Tale of Igor's Campaign", "The Teachings of Vladimir Monomakh")
ความหลากหลายของอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรของ Kievan Rus ยังกำหนดประเภทของประเพณีทางภาษาและความหลากหลายซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยความสัมพันธ์ขององค์ประกอบทางภาษาที่แตกต่างกันภายในข้อความโบราณเดียว
ประเพณีทางภาษาที่หลากหลายบนพื้นฐานของคริสตจักรสลาโวนิก: ภาษามาตรฐาน ซับซ้อน สูตร สูตรประยุกต์ ภาษาลูกผสมของคริสตจักรสลาโวนิก ภาษาคริสตจักรสลาโวนิกมาตรฐานคือภาษาแห่งข่าวประเสริฐและชีวิต ภาษา Church Slavonic ที่ซับซ้อนเป็นการนำเสนอที่ได้รับการปรับปรุงศัพท์เชิงวาทศิลป์ บทกวี แปลกใหม่ แสดงออก และคร่ำครึ ภาษา Formulaic ("โบราณ") ของ Church Slavonic เป็นการอ้างอิงโดยตรงหรือถอดความจากข้อความที่เป็นที่ยอมรับ (ในพระคัมภีร์ไบเบิล) (krst tselovati, znamanashe krstnom image ฯลฯ) ภาษา Church Slavonic ที่เรียบง่ายนั้นมีลักษณะเฉพาะโดยการรวมองค์ประกอบของภาษาพื้นถิ่น ภาษาลูกผสมของ Church Slavonic เป็นภาษาลายทาง แทนที่ความหมายทางภาษาของภาษา Church Slavonic ด้วยองค์ประกอบของภาษาพื้นถิ่น
ประเพณีทางภาษาที่หลากหลายบนพื้นฐานของภาษารัสเซียโบราณ: มาตรฐาน, วิภาษวิธี, ซับซ้อน, ธุรกิจ (สูตร), ภาษารัสเซียเก่าสลาฟ Standard Old Russian เป็นประเพณีทางภาษาที่แสดงให้เห็นถึงแนวโน้มทั่วไปของภาษารัสเซียเก่า ภาษารัสเซียโบราณแบบถิ่นสะท้อนถึงลักษณะทางวิภาษวิธีบางอย่าง ภาษารัสเซียเก่าที่ซับซ้อนเป็นการนำเสนอที่ได้รับการปรับปรุงด้านวาทศิลป์ บทกวี มีการใช้สัญลักษณ์และเป็นรูปเป็นร่าง และสะท้อนถึงประเพณีพื้นบ้าน ภาษารัสเซียเก่าทางธุรกิจ (ตามสูตร) มีพื้นฐานมาจากการใช้ความคิดโบราณ สำนวนมาตรฐานของเอกสารรัสเซียเก่า (iti บนบริษัท ล้มหัวลง หงายหน้า ฯลฯ) ภาษารัสเซียเก่าแบบสลาฟเป็นประเพณีทางภาษาที่มีเพียงบางรูปแบบเท่านั้นที่ถูกแปลงเป็นสลาฟอย่างไม่มีระบบ
2. สถานะของการเขียนธุรกิจใน Ancient Rus
ใน Ancient Rus การเขียนเชิงธุรกิจมีประเพณีโบราณซึ่งได้รับการยืนยันโดยข้อตกลง 3 ประการระหว่าง Oleg และชาวกรีกที่พบใน "Tale of Bygone Years" สถานะที่ไม่ชัดเจนของการเขียนเชิงธุรกิจในประวัติศาสตร์ของภาษาวรรณกรรมรัสเซีย (การแยกหรือความหลากหลายที่กำหนดโวหาร) ได้รับแรงบันดาลใจจากสถานการณ์เชิงสังคมที่สำคัญของการเกิดขึ้น ไป. Vinokur ให้ข้อโต้แย้งที่บ่งบอกถึงการแยกภาษาทางธุรกิจ: ทำงานเฉพาะในด้านการจัดการเอกสารทางธุรกิจ เนื้อหาของเอกสารทางธุรกิจถูกจำกัดโดยธรรมชาติของการใช้งาน องค์ประกอบของคำศัพท์ถูกจำกัดทางความหมาย AI. Gorshkov, A.M. Kamchatnov เชื่อว่าไม่มีเหตุผลเพียงพอที่จะแยกภาษาธุรกิจออกจากระบบภาษารัสเซียเก่าที่หลากหลายเนื่องจาก "มัน (ภาษาธุรกิจ) แสดงถึงความสำคัญทางสังคม การประมวลผลอย่างมีโวหารและสั่งการที่หลากหลายของการใช้ภาษารัสเซียเก่า และในขั้นตอนต่อมาของการพัฒนา มันก็ค่อยๆ กระชับความสัมพันธ์กับ "ภาษาวรรณกรรม" "ภาษาและอิทธิพลของมัน" เช้า. Kamchatnov: “... XI-XIV ศตวรรษ โดดเด่นด้วยการต่อต้านของภาษาวรรณกรรมสามรูปแบบ - ศักดิ์สิทธิ์, สลาฟ - รัสเซียและธุรกิจ"
ความจำเพาะทางภาษาของเอกสารทางธุรกิจถูกกำหนดโดยลักษณะเฉพาะของเนื้อหาดังที่เห็นได้เช่นคำกล่าวของ Afanasy Matveevich Selishchev:“ เมื่อพวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับการโจรกรรมเกี่ยวกับการต่อสู้เกี่ยวกับเคราที่ฉีกขาดเกี่ยวกับใบหน้าที่เปื้อนเลือด มีการใช้คำพูดที่เกี่ยวข้อง - คำพูดในชีวิตประจำวัน... ไม่เพียงแต่สไตล์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความแม่นยำของเนื้อหาคำพูดทางธุรกิจด้วย ความแม่นยำของสารคดีจำเป็นต้องใช้คำที่เหมาะสม - คำภาษารัสเซียที่มีความหมายบางอย่าง” อันที่จริงเรากำลังพูดถึงวัตถุ ปรากฏการณ์ และแนวคิดที่เป็นภาษารัสเซียโดยเฉพาะ ดังนั้นพื้นฐานของอนุสรณ์สถานทางธุรกิจคือภาษารัสเซียเก่าซึ่งเชื่อมโยงกับระบบคำศัพท์ของกฎหมายปากเปล่าและไม่มีความศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นเราจึงสามารถสังเกตคุณสมบัติต่อไปนี้ของการเขียนกฎหมายธุรกิจของ Ancient Rus '("Russkaya Pravda", การกระทำของกำนัลและสัญญา): การทำเครื่องหมายประเภทการทำงาน (ใช้สำหรับความต้องการในทางปฏิบัติ), องค์ประกอบที่จำกัดความหมายของโครงสร้างเนื้อหา (ใช้ คำศัพท์ทางกฎหมาย: vira, vidoq, poslukh, Tatba, golovnichestvo, istsevo ฯลฯ ) ความซ้ำซากจำเจของการสร้างวากยสัมพันธ์ (อนุประโยคแบบมีเงื่อนไข, การสร้าง infinitive ที่จำเป็น, การร้อยประโยคง่ายๆ เข้าด้วยกัน), การมีอยู่ของสูตรทางภาษาและการไม่มีรูปเป็นร่างและ หมายถึงการแสดงออก
3. ความจำเพาะทางภาษาของงานเขียนในชีวิตประจำวัน: ตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ช (จดหมายส่วนตัว) และกราฟฟิตี (ของใช้ในครัวเรือน, การอุทิศ, จารึกทางศาสนา)
การบรรยายครั้งที่ 4
สถานการณ์ทางวัฒนธรรมและภาษาของ Muscovite Rus' ในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 - กลางศตวรรษที่ 15
1. แนวทางการพัฒนาภาษาพูดและวรรณกรรมในช่วงการก่อตั้งรัฐมอสโก
ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 อาณาเขตมอสโกเริ่มพัฒนาอย่างรวดเร็วโดยผนวกเข้ากับอาณาเขตใกล้เคียง มอสโกเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณและการเมืองของรัสเซีย: "มอสโกคือโรมที่สาม" สุนทรพจน์ของกรุงมอสโกเริ่มมีสีสันรวมถึงการยืมจากภาษาของประเทศเพื่อนบ้าน ภาษาถิ่นเปลี่ยนผ่านภาษาหนึ่งเกิดขึ้น - มอสโก คอยน์ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของภาษาของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ภาษานี้แตกต่างจากภาษารัสเซียเก่าในเรื่องคำศัพท์ (เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงในอุดมการณ์และความเป็นจริง) นอกเหนือจากข้อกำหนดเบื้องต้นนอกภาษาที่กำหนดการปรับโครงสร้างความสัมพันธ์ระหว่างภาษาหนังสือและภาษาที่ไม่ใช่หนังสือแล้ว ยังมีการระบุเหตุผลภายในภาษาที่มีลักษณะเฉพาะของภาษาพูดของรัฐมอสโกภายในศตวรรษที่ 14 ในหมู่พวกเขาคือการเปลี่ยนแปลงในระบบเสียงหลังจากกระบวนการล่มสลายของการลดลง; การสูญเสียหมวดหมู่ไวยากรณ์ (รูปแบบเสียง, เลขคู่); การรวมประเภทของการปฏิเสธเป็นพหูพจน์ ชม.; ใช้ความสมบูรณ์แบบโดยไม่มีข้อต่อ การแพร่กระจายของพันธมิตรใหม่ ในสถานการณ์เช่นนี้ ภาษาพูดและภาษาวรรณกรรมเริ่มแตกต่างกัน: รูปแบบที่เป็นกลาง (ทั่วไป) ก่อนหน้านี้กลายเป็นหนอนหนังสือโดยเฉพาะ เช่น ความสัมพันธ์ใหม่ระหว่าง Church Slavonic และภาษารัสเซียที่มีชีวิตกำลังก่อตัวขึ้น ดังนั้นแบบฟอร์ม ได้แก่ rutsh, nozh, pomozi, bozh, pekl, moogl, mya, tya ฯลฯ ปัจจุบันขัดแย้งกับรูปแบบภาษาพูด ดังนั้นระยะห่างระหว่าง Church Slavonic และภาษารัสเซียในฐานะภาษาหนังสือและภาษาที่ไม่ใช่หนังสือจึงเพิ่มขึ้น
2. อิทธิพลสลาฟใต้ครั้งที่สอง
ปัญหาข้อขัดแย้งประการหนึ่งในประวัติศาสตร์การเขียนภาษารัสเซียยังคงเป็นคำถามเกี่ยวกับบทบาทของสิ่งที่เรียกว่า จนถึงศตวรรษที่ 14 - จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่สิบหก - คลื่นลูกที่สองของอิทธิพลต่อวัฒนธรรมหนังสือรัสเซียจากวัฒนธรรมการเขียนของชาวสลาฟใต้ (บัลแกเรียและเซอร์เบียบางส่วน) หลังจากช่วงคริสต์ศักราชของมาตุภูมิ (ศตวรรษ X-XI) นี่เป็นการปฏิรูปหลักการแปลจากภาษากรีก ภาษาวรรณกรรม และการสะกดคำ ซึ่งดำเนินการในศตวรรษที่ 14 พระสังฆราชแห่งบัลแกเรีย Euthymius แห่ง Tarnovsky ซึ่งแพร่กระจายอย่างรวดเร็ว การดำเนินการปฏิรูปในการเขียนภาษารัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Metropolitan Cyprian - ชาวเซิร์บหรือตามแหล่งอื่น ๆ ชาวบัลแกเรียโดยกำเนิดซึ่งอพยพไปยัง Rus ในกระแสทั่วไปของการย้ายถิ่นฐานของชาวสลาฟใต้ ดังนั้นอีกชื่อหนึ่งของกระบวนการ - Kipranovskaya ทางด้านขวา
A.I. เป็นคนแรกที่ดึงดูดความสนใจไปยังอิทธิพลของสลาฟใต้ครั้งที่สองในฐานะเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของภาษาวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 โซโบเลฟสกี้ การค้นพบของ Sobolevsky ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง ปริญญาตรี Uspensky: “ ปรากฏการณ์นี้มีพื้นฐานอยู่บนแนวโน้มการทำให้บริสุทธิ์และการฟื้นฟู: การกระตุ้นในทันทีคือความปรารถนาของนักเขียนชาวรัสเซียที่จะชำระล้างภาษา Church Slavonic ขององค์ประกอบภาษาพูดเหล่านั้นที่แทรกซึมเข้าไปอันเป็นผลมาจากการค่อยๆ กลายเป็น Russification (เช่น การปรับตัวให้เข้ากับสภาพท้องถิ่น) ” ก่อนอื่น A.I. Sobolevsky ดึงความสนใจไปที่การเปลี่ยนแปลงในการออกแบบภายนอกของต้นฉบับชี้ให้เห็นนวัตกรรมด้านกราฟิกการเปลี่ยนแปลงการสะกดของอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรเหล่านี้เมื่อเปรียบเทียบกับช่วงก่อนหน้า จากเนื้อหานี้ เขาสรุปได้ว่า การเขียนภาษารัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 - ต้น ศตวรรษที่สิบหก ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลอันแข็งแกร่งของการเขียนภาษาสลาฟใต้ ดังนั้นคำนี้ "อิทธิพลสลาฟใต้ครั้งที่สอง"ในความเป็นจริงการเปลี่ยนแปลงที่ระบุทั้งหมดทำให้ต้นฉบับภาษารัสเซียเก่าใกล้ชิดกับอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรของบัลแกเรียและเซอร์เบียในยุคเดียวกันมากขึ้น แท้จริงแล้ว ต้นแบบของต้นฉบับภาษารัสเซียคือหนังสือคริสตจักรของบัลแกเรียและเซอร์เบียที่ได้รับการปรับปรุงแก้ไข ซึ่งในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 การแก้ไขหนังสือเกี่ยวกับศาสนาสิ้นสุดลง และบุคคลสำคัญของคริสตจักรหลายคน (Metropolitan Cyprian, Gregory Tsamblak, Pachomius Logofet) เดินทางมาถึงมอสโก ในการเชื่อมต่อกับการเติบโตทางการเมืองและเศรษฐกิจของมอสโก อำนาจของคริสตจักรมอสโก วรรณกรรมของคริสตจักร และดังนั้นบทบาทของภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรจึงมีความเข้มแข็งมากขึ้น ดังนั้นกิจกรรมการแก้ไขหนังสือคริสตจักรในมอสโกในช่วงเวลานี้จึงมีความเหมาะสม การแก้ไขและการเขียนหนังสือใหม่มีสาเหตุหลักมาจากการแปลคริสตจักรรัสเซียจากกฎบัตรสตูดิโอซึ่งมีอยู่ในไบแซนเทียมจนถึงปลายศตวรรษที่ 11 และจากที่นั่นก็มาถึงกฎบัตรของกรุงเยรูซาเล็มซึ่งได้รับการเสริมกำลังในศตวรรษที่ 14 ทั่วโลกออร์โธดอกซ์ การอนุรักษ์ธรรมชาติและการเคารพในสมัยโบราณของคริสตจักรสนับสนุนให้อาลักษณ์รักษาประเพณีการเขียนของตำราโบราณไว้อย่างมีสติในการจัดเก็บภาษาหนังสือและในทางกลับกันในศตวรรษที่ 14 ภาษาสลาฟ มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในระบบเสียงร้อง พยัญชนะ สำเนียงวิทยา และคำศัพท์และไวยากรณ์ จนการใช้สัญลักษณ์ต่างๆ ในตำราโบราณกลายเป็นเรื่องที่ไม่สามารถเข้าใจได้ เหล่านี้เป็นตัวอักษรเช่น @, \, #, >, i, s, ^, h ความเข้าใจที่แท้จริงในการใช้งานสามารถทำได้บนพื้นฐานของการสร้างประวัติศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์ของภาษาสลาฟ แต่อาลักษณ์ของคริสตจักรในศตวรรษที่ 14 ยังห่างไกลจากการกำหนดภารกิจดังกล่าว ดังนั้นจึงมีการพัฒนากฎเทียมสำหรับการเขียนจดหมายเหล่านี้ซึ่งการใช้ก็ไม่ชัดเจน ในบรรดาอาลักษณ์ชาวรัสเซีย กฎเทียมเหล่านี้พบกับการต่อต้านที่เงียบงันแต่ดื้อรั้น ดังนั้น จุดประสงค์ของการแก้ไขที่ดำเนินการโดยพวกอาลักษณ์ก็คือเพื่อนำหนังสือคริสตจักรไปสู่รูปแบบดั้งเดิมและแม่นยำที่สุด ซึ่งสอดคล้องกับต้นฉบับภาษากรีก
ผลที่ตามมา อิทธิพลของสลาฟใต้ครั้งที่สอง:
1) การฟื้นฟูในแผนภูมิตัวอักษรกรีก (j, k, ^, i) มีขนาดใหญ่ซึ่งหายไปจากการฝึกฝน การปรากฏตัวของสัญลักษณ์และสัญลักษณ์เชิงอุดมการณ์ (D.S. Likhachev ตั้งข้อสังเกตว่า "เครื่องประดับเรขาคณิตของข้อความ");
2) การกำจัด iotation เช่น การไม่มีการสะกดด้วย j ในตำแหน่ง postvocalic ก่อน a และ # ตอนนี้การ iotation ไม่ได้ถูกถ่ายทอดด้วยตัวอักษร "แต่ด้วยตัวอักษร a และ #: svo#(//////svoa), dobraa, deacon ( การสะกดตัวอักษรที่ไม่ได้จดทะเบียนเป็นรูปแบบภาษากรีก);
3) การสะกด ers ขึ้นอยู่กับกฎการกระจาย: ที่ท้ายคำจะมี ь เสมออยู่ตรงกลางъ กฎเทียมนี้เกิดจากความบังเอิญของปฏิกิริยาตอบสนองของนิรุกติศาสตร์ *ъ, *ь ในหน่วยเสียงเดียวซึ่งทำให้ตัวอักษรเหล่านี้มีลักษณะเหมือนเสียงเดียวกันและใช้แทนกันได้
4) การกระจายตัวในการสะกดตัวอักษร i และ i: i เขียนหน้าสระซึ่งเกี่ยวข้องกับแบบจำลองภาษากรีกด้วย (กฎนี้ถูกนำมาใช้โดยการสะกดการันต์ของพลเรือนและยังคงอยู่จนกระทั่งการปฏิรูปปี 2460-2461)
5) ภาพสะท้อนของปฏิกิริยาตอบสนองและกระบวนการของภาษาสลาฟหนังสือ (การทำให้เป็นเพดานปาก, ความสอดคล้องเต็มครั้งแรก);
6) การเพิ่มจำนวนชื่อเรื่อง ตัวยก และเครื่องหมายวรรคตอน
7) การเกิดขึ้นและการแพร่กระจายของลักษณะการเขียนที่มีวาทศิลป์ - สไตล์ "ทอคำ"- เป็นวิธีการสร้างข้อความที่มีต้นกำเนิดในงานคริสตจักรแล้วส่งต่อไปยังงานทางโลก เป็นครั้งแรกในรัสเซีย ลีลาการทอคำอาลักษณ์แห่งศตวรรษที่ 14 - ต้น ศตวรรษที่สิบห้า Epiphanius the Wise แนะนำสิ่งนี้ใน "ชีวิตของ Stephen of Perm"
ลีลาการทอผ้าคำเกิดขึ้น“ จากความคิดเรื่องความลังเลใจเกี่ยวกับความไม่รู้และไม่สามารถระบุชื่อของพระเจ้าได้เช่น คุณสามารถเข้าใกล้พระนามของพระเจ้าได้มากขึ้นโดยลองตั้งชื่อด้วยวิธีต่างๆ” (L.V. Zubova) Hesychasm เป็นคำสอนทางจริยธรรมและนักพรตเกี่ยวกับเส้นทางสู่ความสามัคคีของมนุษย์กับพระเจ้าเกี่ยวกับการขึ้นของจิตวิญญาณมนุษย์สู่เทพ "ความศักดิ์สิทธิ์ของคำกริยา" ความต้องการความสนใจอย่างใกล้ชิดกับเสียงและความหมายของคำ ซึ่งทำหน้าที่บอกชื่อแก่นแท้ของวัตถุ แต่มักไม่สามารถแสดง “จิตวิญญาณของวัตถุ” ได้ ถ่ายทอดแก่นแท้ของวัตถุได้ พวกเฮซิคัสปฏิเสธคำพูด การไตร่ตรองทำให้มีการสื่อสารโดยตรงกับพระเจ้า ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมพวกเฮซิคัสจึงถูกเรียกว่า "คนเงียบๆ" คำนี้เป็น "กริยาศักดิ์สิทธิ์"
คำว่า "คำทอ" ไม่ได้สื่อถึงแก่นแท้ของสไตล์ได้เพียงพอ วลี "การสานคำ" เป็นที่รู้จักก่อน Epiphanius ในความหมายของ "การสร้างคำใหม่"; ในการแปลเพลงสรรเสริญไบแซนไทน์เราพบว่า: “คำที่ทอคำด้วยความอ่อนหวาน” ดังนั้นทั้งคำว่า "คำทอ" หรือรูปแบบวาทศิลป์ที่หรูหราสำหรับศตวรรษที่ 14 - 15 ไม่ใหม่ สิ่งใหม่คือแรงจูงใจในการกลับคืนสู่ความสง่างาม การระบุคำแบบ hesychast และแก่นแท้ของปรากฏการณ์ทำให้เกิดความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาซึ่งดูเหมือนผลลัพธ์ที่ตรงกันข้าม - การพูดซ้ำซากจำเจซึ่งในยุคนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วเนื่องจากการกำหนดความเป็นรูปธรรมของ "สิ่งของ" ได้รวมเอาความสามัคคีของความคิดชั้นสูงเข้ากับ อันต่ำ และประเภทฮาจิโอกราฟิกได้สะสมคำศัพท์ต่าง ๆ ที่มีความหมายทั่วไป ความหมายทั่วไปกลายเป็นสิ่งสำคัญและไม่ใช่ความหมายของคำแต่ละคำซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาคำพ้องความหมายและคำพ้องความหมาย นอกจากนี้ ยังเน้นไปที่ความเป็นนามธรรม อารมณ์ สัญลักษณ์ จินตภาพของการแสดงออกทางภาษาและโครงสร้าง
ผลที่ตามมาที่สำคัญ อิทธิพลของสลาฟใต้ครั้งที่สองกลายเป็นการเกิดขึ้นของคู่สลาฟและรัสเซียที่มีความสัมพันธ์กัน ยืมคำศัพท์โดยตรงจากภาษารัสเซียเข้าสู่ Church Slavonic กลายเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ กำลังสร้างพจนานุกรมสลาโวนิกสองภาษารัสเซีย - คริสตจักรที่ไม่เหมือนใคร (คำกริยา - ฉันพูด, rekl - กล่าว, วันนี้ - sevodni, ความจริง - ความจริง) ดังนั้น, อิทธิพลของสลาฟใต้ครั้งที่สองกำหนดไว้ล่วงหน้าถึงการเปลี่ยนไปสู่การใช้สองภาษา
โดยทั่วไปควรสังเกตว่าสิทธิ Cyprian ซึ่งเกิดขึ้นกับฉากหลังของการลุกฮือของชาติ (ศตวรรษระหว่างปี 1380 ถึง 1480 เป็นช่วงเวลาระหว่างการต่อสู้ที่ Kulikovo และการกำจัดการพึ่งพาของ Rus ต่อ Golden โดยสิ้นเชิง Horde) ยังไม่ได้ก่อให้เกิดความแตกแยกในคริสตจักรและสังคมซึ่งต่อมาเกิดจากสิทธิของ Nikon ในศตวรรษที่ 17 ซึ่งเกิดขึ้นกับฉากหลังของการเป็นทาสของชาวนา ในขณะเดียวกันทั้งสองทางด้านขวาเป็นสองขั้นตอนของกระบวนการเดียวกันในการสร้างภาษา Church Slavonic สมัยใหม่ด้วยการสะกดคำเทียมและคุณสมบัติอื่น ๆ ของการเก็บถาวรที่ไม่เหมาะสมซึ่งดำเนินการในบรรยากาศที่ขาดประวัติศาสตร์ของภาษาสลาฟโดยสิ้นเชิง เป็นวิทยาศาสตร์
การบรรยายครั้งที่ 5
สถานการณ์ทางภาษาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15-16
1. การพัฒนาภาษาของสื่อสารมวลชนครึ่งหลังของศตวรรษที่ XV-XVI
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 กระบวนการสร้างรัฐได้รับอิทธิพลจากโลกทัศน์ของขบวนการทางจิตวิญญาณและศาสนาสองขบวน: ออร์โธดอกซ์ลึกลับและลัทธิเหตุผลนิยมทางเทววิทยา แนวคิดของออร์โธดอกซ์ลึกลับได้รับการปกป้องโดย "ผู้เฒ่าชาวทรานส์ - โวลก้า" นำโดย Nil Sorsky เนื่องจากพวกเขาต่อต้านการเป็นเจ้าของคริสตจักรและที่ดินของสงฆ์ประณามการตกแต่งอารามประกาศการบำเพ็ญตบะแยกจากกิจการทางโลกรวมถึงการเมืองและยังคงพัฒนาต่อไป ความคิดของความลังเลใจ ในข้อความของพวกเขา "ผู้เฒ่า Trans-Volga" ให้ความสำคัญกับประเด็นทางศาสนาและศีลธรรมแสดงทัศนคติที่สำคัญต่อพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ดังนั้นการยึดมั่นในบรรทัดฐานของภาษา Church Slavonic อย่างเคร่งครัดและการไม่มีวาทศิลป์มากเกินไปจึงมีความสำคัญสำหรับพวกเขา สไตล์การเขียน ลักษณะการนำเสนอของ "ผู้เฒ่า Trans-Volga" ตามมาด้วย Maxim the Greek และ Andrei Kurbsky นักอุดมการณ์ของขบวนการทางการเมืองและคริสตจักรอีกสายหนึ่งในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 ที่เรียกว่า "โจเซฟลานิสต์" Joseph Volotsky (Ivan Sanin, 1439-1515) เป็นผู้เขียนผลงานที่มีชีวิตชีวาในลักษณะนักข่าว มุมมองของผู้สนับสนุนเขาตรงกันข้ามโดยตรง: พวกเขาปกป้องการขัดขืนไม่ได้ของหลักคำสอนของคริสตจักรและอิทธิพลทางการเมืองของคริสตจักร ปกป้องกรรมสิทธิ์ในที่ดินของคริสตจักรและสงฆ์ สนับสนุนแนวคิดเรื่องระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ และการทำให้พิธีกรรมสวยงาม “ โจเซฟไฟ” ให้ความสนใจเป็นอย่างมากกับคำอธิบายเหตุการณ์เฉพาะและรายละเอียดของชีวิตชาวรัสเซียดังนั้นงานของพวกเขาจึงสะท้อนให้เห็นถึงทั้งวาทศิลป์อันเขียวชอุ่มของชาวสลาฟที่เป็นหนอนหนังสือและองค์ประกอบภาษาพูดในชีวิตประจำวัน อีวานผู้น่ากลัวเขียนในรูปแบบของ “โยเซไฟต์”
2. วรรณกรรมทางโลกและการเขียนเชิงธุรกิจโวหารหลากหลายของ Moscow Rus'
ข้อมูลเฉพาะของวรรณกรรมฆราวาสของ Moscow Rus'– การเสริมสร้างความสำคัญทางสังคมและการเมือง ดังนั้นผลงานเหล่านั้นที่มีแนวโน้มทางการเมืองที่เด่นชัดและมุ่งเป้าไปที่การเชิดชูและยกย่องรัฐมอสโกรุ่นเยาว์จึงเขียนในภาษา Church Slavonic (“ The Tale of the Massacre of Mamayev”,“ The Tale of the Capture of Constantinople”) วรรณกรรมนี้ค่อยๆ เริ่มเทียบได้กับวรรณกรรมของคริสตจักรและศาสนา และในขณะเดียวกันอำนาจของภาษาวรรณกรรมพื้นบ้านก็เพิ่มขึ้น นอกจากนี้ประเภทของภาษาวรรณกรรมพื้นบ้านอาจไม่แตกต่างกันในองค์ประกอบโครงสร้าง แต่ในเทคนิควาทศิลป์: การมี / ไม่มีการจัดแต่งวาทศิลป์ (“ เดินข้ามสามทะเล” โดย A. Nikitin เป็นผลงานประเภทวรรณกรรมพื้นบ้านของ ภาษาที่ไม่มีการแสดงออกทางวาทศิลป์)
โดยทั่วไปแล้ว สิ่งต่อไปนี้ถือได้ว่าเป็นคุณลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมทางโลกในช่วงเวลานี้: เงื่อนไขเชิงความหมายในการเลือกประเพณีภาษา การสลับลักษณะบริบทของภาษา Church Slavonic และภาษารัสเซียเก่าภายในงานเดียว การผสมผสานองค์ประกอบทางภาษาจากประเพณีที่แตกต่างกันโดยเจตนาขึ้นอยู่กับบริบท เสริมสร้างอำนาจของภาษาวรรณกรรมพื้นบ้าน
การขยายฟังก์ชั่น ภาษาธุรกิจของ Moscow Rus'- หลากหลายประเภท: ตั้งแต่กฎบัตร (จดหมายส่วนตัว) ไปจนถึงการดำเนินการของรัฐ ซึ่งสะท้อนถึงภาษาธุรกิจที่ได้รับคำสั่งมาตรฐาน การสร้างสายสัมพันธ์ของภาษาธุรกิจกับภาษาหนังสือและวรรณกรรม (รายการบทความ) การบุกรุกขององค์ประกอบภาษาพูดในขอบเขตของการเขียนเชิงธุรกิจ (จดหมาย, สุนทรพจน์ "ทรมาน", สุนทรพจน์ "ตั้งคำถาม") ความพร้อมใช้งานของสูตรภาษามาตรฐาน - แบบฟอร์มเริ่มต้นและแบบฟอร์มสุดท้าย (หนังสือยกเว้นและวันหยุด คำร้อง) การเรียนรู้คำศัพท์ภาษาต่างประเทศและขยายหัวข้อและโครงสร้างของภาษาธุรกิจ (“Vesti-Kuranty” รายการบทความ)
การบรรยายครั้งที่ 6
สถานการณ์ทางวัฒนธรรมและภาษาของมาตุภูมิตะวันตกเฉียงใต้ (กลางศตวรรษที่ 16) อิทธิพลของประเพณีหนังสือของ Southwestern Rus' ต่อประเพณีหนังสือของมอสโก
1. ลักษณะของสถานการณ์ทางวัฒนธรรมและภาษาของมาตุภูมิตะวันตกเฉียงใต้
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ใน South-Western Rus 'สถานการณ์ของการใช้สองภาษาได้พัฒนาขึ้นเมื่อมีภาษาวรรณกรรมสองภาษาอยู่ร่วมกัน: ภาษา Church Slavonic ของฉบับรัสเซียตะวันตกเฉียงใต้และ "Prosta Mova" "ภาษาที่เรียบง่าย" มีพื้นฐานมาจากภาษาทางการของ South-Western Rus' ซึ่งได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในรัฐโปแลนด์-ลิทัวเนียว่าเป็นภาษาในการดำเนินคดี ภาษานี้ค่อยๆ สูญเสียหน้าที่ของภาษาธุรกิจไปและกลายเป็นภาษาวรรณกรรม ตรงกันข้ามกับหนังสือภาษาสลาฟของ Muscovite Rus 'มันมีสารตั้งต้นภาษาพูดที่ไม่ต้องสงสัยซึ่ง "ลดลง" เทียมเนื่องจาก Slavicization ("ภาษาง่าย ๆ เวอร์ชันยูเครน") และ Polonization ("ภาษาง่าย ๆ ของเบลารุส") ภายในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ศักดิ์ศรีของ "ภาษาที่เรียบง่าย" เพิ่มขึ้น: เริ่มมีการประมวลผล (พจนานุกรมโดย L. Zizaniya, P. Berynda); สร้างผลงานทางวิทยาศาสตร์และวารสารศาสตร์ แปลหนังสือพระคัมภีร์เป็นภาษาง่ายๆ ภาษา Church Slavonic ในเวลานี้ใช้สถานะของภาษาของชั้นเรียนที่เรียน: ไวยากรณ์พื้นฐานของ Laurentius Zizanius และ Meletius Smotrytsky ปรากฏขึ้น; การปฐมนิเทศภาษาลาตินในด้านไวยากรณ์ (โครงสร้างและรูปแบบ) และคำศัพท์ (ยืม-ละติน) อันเป็นผลมาจากอิทธิพลของวัฒนธรรมคาทอลิกยุโรปตะวันตก การมีอยู่ของลัทธิโปโลนิสม์และลัทธิยูเครนนิยมผ่านทางภาษาทางโลกธุรกิจและสังคมในชีวิตประจำวันของผู้มีการศึกษา นี่คือที่มาของภาษา Church Slavonic เวอร์ชันตะวันตกเฉียงใต้ ดังนั้นการแปลทางตะวันตกเฉียงใต้ของหนังสือภาษาสลาฟและ "ภาษาธรรมดา (รัสเซีย)" จึงเป็นตัวกลางทางวรรณกรรมและภาษาศาสตร์ที่มีอิทธิพลจากยุโรปตะวันตก
2. ลวรรณกรรม "พิสดารรัสเซีย"
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ยูเครนกลับมารวมตัวกับรัสเซียอีกครั้งและเปลี่ยนจากศูนย์กลางวัฒนธรรมไปเป็นพื้นที่รอบนอก นักเขียนท้องถิ่นย้ายไปมอสโคว์: Simeon of Polotsk, Sylvester Medvedev, Karion Istomin และต่อมา Feofan Prokopovich มรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขาคือ ลวรรณกรรม "พิสดารรัสเซีย"นำเสนอในรูปแบบเคร่งขรึม, จดหมาย, ร้อยแก้วเชิงปราศรัย, โองการและบทละคร ภาษาของวรรณกรรมนี้คือ Book Slavonic แต่แตกต่างจากทั้งภาษา Church Slavonic ของฉบับรัสเซียและภาษา Church Slavonic ของฉบับรัสเซียตะวันตกเฉียงใต้ มันแตกต่างจากคริสตจักรสลาโวนิก "เก่า" เนื่องจากมีชาวลาติน, โปโลนิสม์, ยูเครนนิยมและชื่อของวีรบุรุษและเทพเจ้าโบราณ มันแตกต่างจากภาษา Church Slavonic ของฉบับรัสเซียตะวันตกเฉียงใต้ในจำนวนที่น้อยกว่าของ Polonism และ provincialisms
การบรรยายครั้งที่ 7
สถานการณ์ทางวัฒนธรรมและภาษาในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 การก่อตัวของประเพณีไวยากรณ์สลาฟตะวันออก
กระบวนการสร้างมาตรฐานของภาษาหนังสือและวรรณกรรมเกี่ยวข้องกับการพัฒนาการพิมพ์หนังสือ ในปี ค.ศ. 1553 โรงพิมพ์ถูกสร้างขึ้นในเมืองคิไต-โกรอด ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 หนังสือพิมพ์เล่มแรกปรากฏในมอสโก วิชาการพิมพ์มีส่วนร่วม
การพัฒนาการสะกดแบบสม่ำเสมอ
เสริมสร้างบทบาทของภาษาวรรณกรรมที่สัมพันธ์กับภาษาถิ่น
การเผยแพร่ภาษาวรรณกรรมทั่วทั้งรัฐและในกลุ่มสังคมของผู้รู้หนังสือ
ไวยากรณ์มีอยู่ก่อนเริ่มพิมพ์: ในศตวรรษที่ 11 - 14 งานคำศัพท์และไวยากรณ์เฉพาะปรากฏขึ้น (ขั้นตอนก่อนการพัฒนาประเพณีไวยากรณ์ก่อนชาติ) ในศตวรรษที่ 16-17 – ไวยากรณ์การแปล (ขั้นตอนการพัฒนาประเพณีไวยากรณ์ก่อนชาติ) ดังนั้นในยุค 20 ศตวรรษที่สิบหก Dmitry Gerasimov แปลไวยากรณ์ภาษาละตินของ Donatus (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช)
งานไวยากรณ์ที่ตีพิมพ์ใน Western Rus' ในช่วงเวลานี้ยังเน้นไปที่ไวยากรณ์ภาษากรีกด้วย ในปี 1596 ไวยากรณ์ "Adelfotis" (adelfotis จากภาษากรีก "ภราดรภาพ") ได้รับการตีพิมพ์จัดพิมพ์โดยนักเรียนของโรงเรียนพี่น้อง Lvov ซึ่งกลายเป็นคู่มือแรกสำหรับการศึกษาเปรียบเทียบไวยากรณ์สลาฟและกรีก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ไวยากรณ์ทั้งหมดถูกเรียกว่า "ไวยากรณ์ของภาษากรีก - สลาฟที่ดี" และมีหมวดหมู่ไวยากรณ์ที่ใกล้เคียงกับแบบจำลองภาษากรีก (สระยาวและสั้น พยัญชนะ - สระกึ่งและเสียง)
ไวยากรณ์ของอะเดลโฟติสกลายเป็นพื้นฐานสำหรับงานไวยากรณ์อีกชิ้นหนึ่ง มันคือ “The Slovenian Grammar of the Perfect Art of the Eight Parts of the Word” โดย Lavrentiy Zizaniy ซึ่งตีพิมพ์ใน Vilna ในปี 1591 ซึ่งอธิบาย “หลักคำสอนเรื่องแปดส่วนของคำ” ซึ่งเป็นประเพณีดั้งเดิมของสมัยโบราณ ไวยากรณ์บางส่วนของ Zizaniy นำเสนอในลักษณะที่ข้อความใน Church Slavonic มาพร้อมกับคำแปลเป็น "prosto mov" คุณลักษณะของไวยากรณ์นี้สะท้อนถึงแนวปฏิบัติของโรงเรียนของ Southwestern Rus' มีความแตกต่างระหว่างรูปแบบของภาษา Church Slavonic และ "ภาษาง่าย ๆ" ในระดับต่าง ๆ : การสะกด (kolikw - kolkw, สี่ - chotyri), ศัพท์ (vhzhestvo - vhdane, izvhstnoe - การร้องเพลง) และไวยากรณ์ (ezhe pisati - zhebysmy เขียน ). มีความสัมพันธ์กับคำภาษาสลาฟของคริสตจักรที่มีต้นกำเนิดจากภาษากรีกใน "ภาษาง่าย ๆ" เป็นคำที่ซับซ้อนซึ่งติดตามพวกเขาซึ่งในโครงสร้างของพวกเขาถือได้ว่าเป็นลัทธิสลาฟ (นิรุกติศาสตร์ - คำจริง) ดังนั้นความแตกต่างระหว่างรูปแบบของภาษา Church Slavonic และ "ภาษาที่เรียบง่าย" ในบางกรณีคือความแตกต่างระหว่าง bookish และภาษาพูด ในอีกกรณีหนึ่งมันเป็นความแตกต่างระหว่างภาษากรีกและสลาฟ ดังนั้น Lavrentiy Zizaniy จึงพยายามเปรียบเทียบลักษณะที่ปรากฏของคำที่ตรงกับภาษา Church Slavonic และ "ภาษาที่เรียบง่าย" อย่างเทียมอย่างเห็นได้ชัด คุณสมบัติเฉพาะของไวยากรณ์: เน้นคำนามที่เหมาะสมและสามัญ (ต่างจาก "Adelfotis"), 5 เสียง, 4 อารมณ์ (บ่งบอกถึง, คำศัพท์, การอธิษฐาน, ไม่แน่นอน) การใช้ไวยากรณ์ - "Lexis นั่นคือคำพูดถูกรวบรวมและแปลจากภาษาสโลเวเนียเป็นภาษารัสเซียง่ายๆ" (1,061 คำ)
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 งานไวยากรณ์ Church Slavonic ที่สมบูรณ์และละเอียดที่สุดปรากฏขึ้น นี่คือ "ไวยากรณ์ของไวยากรณ์ภาษาสโลวีเนียที่ถูกต้อง" ซึ่งตีพิมพ์ในเมือง Evje ในปี 1619 โดย Meletiy Smotrytsky ไวยากรณ์ประกอบด้วยส่วนต่อไปนี้: "การสะกด", "นิรุกติศาสตร์", "ไวยากรณ์", "ฉันทลักษณ์" มีการใช้คำศัพท์ไวยากรณ์: คำเป็นพยางค์ คำพูดคือคำ คำคือประโยค นิรุกติศาสตร์คือสัณฐานวิทยา ส่วนของคำเป็นส่วนหนึ่งของคำพูด มี 8 “ส่วนของคำ” ในไวยากรณ์ของ Smotritsky “ส่วนของคำมีแปดส่วน: ชื่อ ม่อน. กริยา. ศีลมหาสนิท นาร์ค ขยาย โซยุซ. คำอุทาน". ในกรณีนี้ คำคุณศัพท์ เป็นส่วนหนึ่งของชื่อ คำว่า "การมีส่วนร่วม" ถูกนำมาใช้โดย M. Smotritsky เป็นครั้งแรก ดังนั้น การแบ่งพจนานุกรมสมัยโบราณ (กรีก-โรมัน) ออกเป็นส่วนของคำพูดจึงส่งต่อไปยังไวยากรณ์สลาฟ-รัสเซียของสโมทริตสกี มีการระบุหมวดหมู่ไวยากรณ์เฉพาะ: 7 เพศ (ทั่วไป, ผู้ชาย, ผู้หญิง, เพศ, ทุก ๆ คน, สับสน, ทั่วไป); 4 เสียง (แอคทีฟ, พาสซีฟ, เพศ, บวก); 4 อดีตกาล (ชั่วคราว, อดีต, อดีต, ไม่แน่นอน); แนะนำแนวคิดของกริยาสกรรมกริยาและอกรรมกริยา รวมถึงกริยาส่วนตัว ไม่มีตัวตน ดื้อรั้น (ผิดปกติ) และไม่เพียงพอ ในเวลาเดียวกัน M. Smotritsky แปลโครงสร้างไวยากรณ์ส่วนบุคคลเป็น "ภาษาง่าย ๆ" ดังนั้นจึงประมวลผลด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง
ในปี 1648 มีการพิมพ์ “ไวยากรณ์” ของเมเลติอุส สโมทริตสกี ฉบับปรับปรุงที่โรงพิมพ์ในมอสโก เมื่อมีการออกแบบฟอร์มใหม่ ที่ไหน เอบัมฯลฯ เนื่องจากพวกเขาต่างจากคำพูดของเจ้าหน้าที่สอบสวนในมอสโกจึงถูกมองว่าเป็นคนเจ้าเล่ห์และเก็บรักษาไว้ในข้อความ ดังนั้นรูปแบบของ "ภาษาง่าย ๆ" ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่ออธิบายรูปแบบ Church Slavonic ของ "ไวยากรณ์" ของ Meletius Smotritsky จึงถูกย้ายไปอยู่ในอันดับของรูปแบบ Church Slavonic เชิงบรรทัดฐาน การแก้ไขยังส่งผลกระทบต่อกฎไวยากรณ์หลายข้อ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกระบวนทัศน์การปฏิเสธ ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับประเพณีของสุนทรพจน์ภาษารัสเซียที่ยิ่งใหญ่มากขึ้น การเปลี่ยนแปลงยังเกี่ยวข้องกับระบบสำเนียงวิทยาซึ่งในฉบับที่แล้วสะท้อนให้เห็นถึงบรรทัดฐานของการออกเสียงภาษารัสเซียตะวันตก
โดยทั่วไป "ไวยากรณ์" ของ Meletius Smotritsky เป็นชุดพื้นฐานของกฎไวยากรณ์ของภาษา Church Slavonic และเป็นแบบอย่างเชิงบรรทัดฐานสำหรับหนังสือพิธีกรรม มันเป็นบทความที่กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการปรับไวยากรณ์ของภาษา Church Slavonic เวอร์ชันอย่างเป็นทางการจนถึงสมัยของ M.V. Lomonosov ซึ่งตัวเขาเองศึกษาโดยใช้ไวยากรณ์นี้
พร้อมด้วยไวยากรณ์ที่ระบุไว้ในศตวรรษที่ 16 พจนานุกรม Church Slavonic-“ Russian” ปรากฏใน Western Rus ' เพื่อชื่นชมความสำคัญของปรากฏการณ์นี้ก็เพียงพอที่จะทราบว่าในเงื่อนไขของรัสเซียพจนานุกรมดังกล่าวจะตีพิมพ์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 เท่านั้น
นอกเหนือจาก "Lexis" ที่กล่าวถึงข้างต้นโดย L. Zizania แล้ว ควรกล่าวถึง "พจนานุกรมภาษาสโลเวเนียรัสเซียและการตีความชื่อ" โดย Pamva Berynda (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1 - Kyiv, 1627) พจนานุกรมมีคำศัพท์เกือบ 7,000 คำ และตัวเลขนี้ดูเหลือเชื่อมาก ในเวลาเดียวกัน "คำพูดภาษารัสเซีย" ("ภาษาง่าย ๆ") ตรงกันข้ามกับ "Volyn" (ยูเครน) และ "ลิทัวเนีย" (เบลารุส): tssl เงา - วัว พเวน – สว่าง ไก่ตัวผู้ “พจนานุกรม” ของ P. Berynda มีคำศัพท์ที่กว้างกว่า พจนานุกรมนี้มาพร้อมกับดัชนีชื่อเฉพาะที่มีอยู่ในคริสตจักร "นักบุญ" ซึ่งนำเสนอการตีความชื่อที่มาจากภาษากรีก ฮีบรู และละติน
การบรรยายครั้งที่ 8
ประเพณีใหม่ในการพัฒนาภาษาวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ขยายการทำงานของภาษา Church Slavonic
1. Nikonovskaya ทางด้านขวา(เซอร์XVIIว.)
การเปลี่ยนแปลงในภาษา Church Slavonic ภายใต้อิทธิพลของอุดมการณ์ตะวันตกเฉียงใต้เป็นผลมาจากความจำเป็นในการทำให้ภาษาเป็นมาตรฐานซึ่งแสดงออกในกลางศตวรรษที่ 17 ในการดำเนินการประชุมหนังสือเล่มใหม่ภายใต้การนำของพระสังฆราชนิคอน ทัศนคติทางภาษาของผู้ปฏิบัติงานอ้างอิง - เรียบเรียงหนังสือตามแบบจำลองภาษากรีก ดังนั้นการสะกดจึงถูกนำมาใช้ในจดหมายโต้ตอบภาษากรีก: แอกเจล, พระเยซู ฉบับ Nikon ควบคุมการเปลี่ยนแปลงสำเนียงของชื่อ: Avvakum (vm. Avvakum); มิคาอิล (vm. มิคาอิล); ในการจัดการกรณี: ตลอดไปและตลอดไป (vm. ตลอดไปและตลอดไป); ในพระคริสต์ (vm. เกี่ยวกับพระคริสต์); ในการใช้รูปแบบคำเก่า: ของฉัน ของคุณ (vm. mi, ti); อย่างไรก็ตาม ฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปมองว่างานเขียนของพระเยซูซึ่งเป็นกลุ่มผู้ฟังออร์โธด็อกซ์อย่างแท้จริง เป็นผู้ต่อต้านคริสเตียน ในความเห็นของพวกเขาการเปลี่ยนรูปแบบของคำการเสนอชื่อบางสิ่งบางอย่างทำให้เกิดการบิดเบือนสาระสำคัญของแนวคิดของคริสเตียน พระเจ้าทรงเป็นผู้เขียนข้อความ และไม่สามารถเปลี่ยนแปลงข้อความได้ การแสดงออกจะต้องถูกต้องเช่น คริสเตียน. ดังนั้นทัศนคติที่แตกต่างกันต่อรูปแบบทางภาษาของคำจึงกลายเป็นสาเหตุของการแยกคริสตจักรภายใต้พระสังฆราชนิคอนระหว่างฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูป (“ ผู้เชื่อเก่า”) และผู้สนับสนุน (“ ผู้เชื่อใหม่”)
ความสัมพันธ์ของภาษา Church Slavonic ของ South-Western Rus 'และภาษา Church Slavonic ของ Moscow Rus' กำหนดอิทธิพลโดยตรงของตัวแรกในวินาทีซึ่งเกิดขึ้นในกระบวนการของ Nikon และความยุติธรรมในหนังสือหลัง Nikon: คุณสมบัติที่เป็นทางการ ของภาษา Church Slavonic ของฉบับรัสเซียตะวันตกเฉียงใต้ถูกโอนไปยังภาษา Church Slavonic ของฉบับ Great Russian ดังนั้นจึงมีการบันทึก การศึกษา หนังสือภาษาสลาฟฉบับภาษารัสเซียทั้งหมดแบบครบวงจร.
2. การเปิดใช้งานในการใช้งาน ภาษาคริสตจักรสลาโวนิก
ศตวรรษที่ 17 - เวลาที่ภาษาวรรณกรรมรัสเซียเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง กระบวนการนี้มีลักษณะเฉพาะ
การเกิดขึ้นของภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรที่ "เรียนรู้" ภายใต้อิทธิพลของความเป็นหนอนหนังสือของมาตุภูมิตะวันตกเฉียงใต้ ';
การทำให้วรรณกรรมและภาษาวรรณกรรมเป็นประชาธิปไตยการเกิดขึ้นของประเภทใหม่ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมในยุคนั้น รัสเซียตะวันตกเฉียงใต้
ในการพัฒนาภาษาวรรณกรรมในช่วงเวลานี้ในมอสโกมีการสังเกตแนวโน้มใหม่: 1) การสร้างสายสัมพันธ์กับภาษาพื้นถิ่น; 2) การสร้างแบบจำลองภาษาสโลวีเนียซึ่งนำไปสู่การแยกตัวและการเกิดขึ้นของปรากฏการณ์ใหม่ - กึ่งสลาฟ พูดง่ายๆ ก็คือ กระแสประชาธิปไตยใหม่ๆ กำลังเกิดขึ้นในระบบภาษาคริสตจักรสลาโวนิก การแสดงออกที่ชัดเจนของพวกเขาคือผลงานการเทศนาและการโต้แย้งของผู้เชื่อเก่า (Deacon Fyodor, Epiphanius, Archpriest Avvakum ฯลฯ ) “ Vyakanye” (“ ภาษาพื้นถิ่น” ซึ่งตรงข้ามกับคารมคมคายของคริสตจักรสลาฟ) เป็นรูปแบบหลักของผลงานของ Archpriest Avvakum Avvakum จงใจสร้างโวหารที่ไม่สอดคล้องกันซึ่งผสมผสานภาษาพูดที่ลดลงและภาษา Church Slavonic ลักษณะโวหารหลักของตำราของเขาคือการทำให้เป็นกลางของลัทธิสลาฟภายในกรอบที่การแสดงออกทางภาษาถูกรวมเข้ากับสูตรของคริสตจักร - พระคัมภีร์ไบเบิล คริสตจักรสลาโวนิกนิยมในบริเวณใกล้เคียงกับการแสดงออกทางภาษาจะถูกหลอมรวม ( พระเจ้าปลาจับอวนเต็มแล้ว...), เช่น. กึ่งสลาฟปรากฏขึ้น
แนวโน้มที่คล้ายกันยังปรากฏในประเภทวรรณกรรมที่มีความเกี่ยวข้องเพียงเล็กน้อยกับหนังสือภาษาสลาฟ - ในเรื่องราวทางโลกของศตวรรษที่ 17-18 (“ The Tale of Frol Skobeev”, “ The Tale of Shemyakin's Court”, “ The Tale of Misfortune-Grief” ฯลฯ ) โดยการปรากฏตัวของจะเริ่มขึ้น ฉการก่อตัวของวรรณกรรมประชาธิปไตย (ชาวเมือง การค้าและงานฝีมือ)- ลักษณะสำคัญของงานวรรณกรรมนี้คือลักษณะการสร้างรูปแบบของคำศัพท์ที่ใช้ในชีวิตประจำวันและอารมณ์, การไม่มีบรรทัดฐานที่เหมือนกันของระบบไวยากรณ์, อิทธิพลของศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก (เทคนิคและสูตรของสไตล์มหากาพย์, สุภาษิต สไตล์ร้อยแก้วสัมผัสที่แปลกประหลาด)
การปรากฏตัวของการสร้างแบบจำลองภาษาสลาฟหนังสือก็คือการใช้ล้อเลียน การใช้หนังสือสลาฟเชิงล้อเลียนมีหลักฐานจากตัวอย่างในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 (จดหมายจากคอลเลกชันที่เขียนด้วยลายมือของหนึ่งในสามแรกของศตวรรษที่ 17) ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 จำนวนการล้อเลียนภาษา Book Slavonic เพิ่มขึ้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเสื่อมอำนาจของคริสตจักร วรรณกรรมของคริสตจักร และภาษา Church Slavonic งานเหล่านี้เป็นงานเสียดสีซึ่งมักใช้ลัทธิสลาโวนิกของคริสตจักรเพื่อให้ได้เอฟเฟกต์การ์ตูนซึ่งมีการใช้สูตรที่ล้าสมัย (“ The Tale of a Peasant Son”, “ Service to the Tavern”, “ The Tale of Ersha Ershovich” ฯลฯ)
ความเป็นไปได้ของการใช้ภาษาสลาฟหนังสือล้อเลียนเป็นหลักฐานของการเริ่มต้นการทำลายล้างดิกลอสเซีย นอกจากนี้การอยู่ร่วมกันของข้อความคู่ขนานใน Church Slavonic และ Russian (ตัวอย่างเช่นใน Code of 1649) ถือเป็นสัญญาณที่ชัดเจนของการใช้สองภาษาและเป็นการละเมิดหลักการของ diglossia จากเซอร์ ศตวรรษที่ 17 ในรัสเซียมีสถานการณ์ของการใช้สองภาษา แนวโน้มต่อไปคือภาษารัสเซียที่ผลักดันภาษา Church Slavonic ไปรอบนอก
การบรรยายครั้งที่ 9
ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการสร้างภาษาวรรณกรรมประเภทใหม่ (ไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่ 18): นโยบายวัฒนธรรมและภาษาศาสตร์ของ Peter I.1. จุดประสงค์ของการปฏิรูปของเปโตร
ช่วงเริ่มต้นของการก่อตัวของภาษาหนังสือวรรณกรรมใหม่มีความเกี่ยวข้องกับยุค Petrine ซึ่งครอบคลุมช่วงทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 17 – ฉันหนึ่งในสี่ของศตวรรษที่ 18 การทำให้วัฒนธรรมรัสเซียกลายเป็นฆราวาสถือเป็นความสำเร็จครั้งใหญ่ของยุค Petrine อาการหลักของกระบวนการนี้ถือได้ว่าเป็นการสร้างสถาบันการศึกษาใหม่การจัดตั้ง Academy of Sciences การตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ Vedomosti ของรัสเซียฉบับแรก (1703) การแนะนำกฎระเบียบทั่วไป (1720) ตารางอันดับ (1722) เพิ่มจำนวนหนังสือที่พิมพ์และพจนานุกรมภาษารัสเซีย - ต่างประเทศ การสร้างภาษาถือเป็นข้อเท็จจริงที่สำคัญของการปฏิรูปของเปโตร วี.เอ็ม. Zhivov: “ การต่อต้านของสองภาษามีจุดมุ่งหมายเพื่อเป็นปรปักษ์กันของสองวัฒนธรรม: ภาษาในหนังสือเก่า (ดั้งเดิม) เป็นคนป่าเถื่อน เสมียน (คริสตจักร) ไม่มีความรู้ในแนวคิดของนักปฏิรูปของปีเตอร์และภาษาของหนังสือเล่มใหม่ควรจะ กลายเป็นชาวยุโรป ฆราวาส และรู้แจ้ง”
2. การปฏิรูปกราฟิก เป็นขั้นตอนแรกของการเปลี่ยนแปลงด้านภาษาของเปโตร
การสร้างแบบอักษรสิ่งพิมพ์ทางแพ่งของรัสเซีย (1708 - 1710) เป็นความคิดริเริ่มของ Peter I เอง การสร้างตัวอักษรใหม่ดำเนินการโดย Peter I ร่วมกับคนงานของโรงพิมพ์มอสโก (Musin-Pushkin, F. Polikarpov ) เริ่มต้นในปี 1708 เมื่อมีการออกพระราชกฤษฎีกา "ให้พิมพ์หนังสือเรขาคณิตในภาษารัสเซียซึ่งส่งมาจากการรณรงค์ทางทหารด้วยตัวอักษรใหม่และพิมพ์หนังสือพลเรือนอื่น ๆ ด้วยตัวอักษรใหม่เดียวกัน" เมื่อวันที่ 29 มกราคม พ.ศ. 2253 ปีเตอร์อนุมัติตัวอักษรใหม่ - แบบอักษรที่พิมพ์ทางแพ่งบนหน้าปกระบุว่า: "รูปภาพของตัวอักษรและลายมือของชาวสลาฟโบราณและใหม่" ที่ด้านหลังของปก ปีเตอร์เขียนว่า “นี่คือจดหมายสำหรับพิมพ์หนังสือประวัติศาสตร์และการผลิต แต่หนังสือที่มีสีดำคล้ำไม่ควรใช้ในหนังสือที่อธิบายไว้ข้างต้น” ภายในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1710 มีการพิมพ์สิ่งพิมพ์ 15 ฉบับด้วยตัวอักษร "ที่ประดิษฐ์ขึ้นใหม่" - พลเมือง - หนึ่งในนั้นคือ "เรขาคณิตของดินแดนสลาฟ"; “เทคนิคเข็มทิศและไม้บรรทัด”; “คำชมหรือตัวอย่างการเขียนจดหมายถึงบุคคลอื่น” เป็นต้น ตัวอย่างการใช้แบบอักษรพลเรือนและการสะกดคำตามมาตรฐานของหนังสือที่พิมพ์ใหม่คือต้นฉบับเรียงพิมพ์ “An Honest Mirror of Youth” หรือ “Indications for Everyday Life, Collected from Authors of the Early 18th Century”
พารามิเตอร์ของการปฏิรูปอักษรซีริลลิกของปีเตอร์:
การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบตัวอักษร: ในตอนแรกปีเตอร์สั่งให้ยกเว้น 9 (ตาม V.M. Zhivov) / 11 (ตาม A.M. Kamchatnov) ตัวอักษรซีริลลิก: และ (ชอบ); w (โอเมก้า); z (พื้นดิน); คิว (สหราชอาณาจักร); ฉ(ปุ๋ย); ฉัน (อิชิตซา); เค (ซี); เจ (ปอนด์ต่อตารางนิ้ว); ^ (มัด "จาก"); @ (ใหญ่มาก); # (US ขนาดเล็ก) แต่ในตัวอักษรที่ได้รับการอนุมัติในที่สุดของปี 1710 มีสิ่งต่อไปนี้: และ (ชอบ); z (พื้นดิน); คิว (สหราชอาณาจักร); ฉ(ปุ๋ย); เค (ซี)
ระเบียบของตัวอักษร อี อี ฉัน(ป้อนตัวอักษร e แทน >, " - i; แทน ~ - e);
แก้ไขรูปร่างของตัวอักษรด้วยตนเอง (โครงร่างตัวอักษรที่โค้งมนได้รับการรับรองเมื่อเทียบกับอักษรซีริลลิกสี่เหลี่ยม)
การแนะนำสัญลักษณ์ใหม่สำหรับตัวเลข (ตัวเลขอารบิกแทนตัวอักษร)
การกำจัดชื่อและตัวยก
บทบัญญัติทางแพ่งที่เพิ่งเปิดตัวใหม่และกฎบัตรกึ่งกฎบัตรของคริสตจักรเริ่มถูกต่อต้านในทางหน้าที่ เช่นเดียวกับที่พลเมืองไม่สามารถพิมพ์หนังสือของคริสตจักรได้ หนังสือทางแพ่งก็ไม่สามารถพิมพ์โดยกึ่งบัญญัติของคริสตจักรได้ การแบ่งตัวอักษรออกเป็นภาษาสงฆ์และภาษาแพ่งเป็นหลักฐานของการใช้สองภาษา (การอยู่ร่วมกันของภาษาหนังสือที่มีชีวิตสองภาษา) และวัฒนธรรมสองภาษา (ความแตกต่างระหว่างฆราวาสและจิตวิญญาณในหนังสือที่พิมพ์)
3. ด้านที่สองของการเปลี่ยนแปลงทางภาษาของปีเตอร์ที่ 1 – การปฏิรูปภาษา.
ในปี 1697 พระเจ้าปีเตอร์ที่ 1 ในยุโรปค้นพบว่า “สิ่งที่เขียนก็เป็นไปตามวิธีที่พวกเขาพูด” ดังนั้นหลักการสำคัญของการสร้างภาษาในช่วงเวลานี้คือการก่อตัวของภาษาวรรณกรรมใหม่บนพื้นฐานพื้นบ้าน เป้าหมายหลักคือการเปลี่ยนจากภาษาลูกผสม Church Slavonic เป็นภาษารัสเซีย "ง่าย" วิธีสร้างภาษาวรรณกรรมใหม่คือการผสมผสานระหว่างคำศัพท์แบบยุโรปและสัณฐานวิทยาแบบ Russified
แนวโน้มหลักในการสร้างภาษาในยุค Petrine:
การเพิ่มคุณค่าคำศัพท์ภาษาพื้นเมืองด้วยคำศัพท์แบบยุโรป
การสร้างสัณฐานวิทยา Russified
การแทนที่ภาษาคำสั่งของ Moscow Rus
ด้วยกิจกรรมการแปลที่ทรงพลังซึ่งช่วยแก้ปัญหานโยบายบุคลากรของรัฐด้วย การปรากฏตัวของวรรณกรรมแปลหมายความว่าไม่เพียง แต่คำศัพท์ภาษาต่างประเทศเข้ามาในภาษารัสเซียเท่านั้น แต่ยังมีเนื้อหาใหม่ที่ต้องการการพัฒนารูปแบบใหม่ของภาษาแม่ตามที่ระบุไว้ในคำสั่งของอธิปไตย: "... เพื่อที่จะแปลได้ชัดเจนยิ่งขึ้น และคำพูดไม่ควรถูกกีดกันจากคำพูดในการแปล ... เขียนเป็นภาษาของคุณเองให้ชัดเจนที่สุดเท่าที่จะทำได้ ... ”
ด้วยกระบวนการปรับโครงสร้างระบบการบริหารการปรับโครงสร้างองค์กรของกองทัพเรือการพัฒนาการค้าวิสาหกิจโรงงานซึ่งเป็นผลมาจากการที่การก่อตัวของระบบคำศัพท์ใหม่ของกลุ่มเฉพาะเรื่องต่างๆเริ่มต้นขึ้น
1) เชิงปฏิบัติ: การยืมคำศัพท์ส่วนใหญ่ได้รับแรงบันดาลใจจากการยืมสิ่งและแนวคิดใหม่ ๆ ที่ผู้พูดต้องเชี่ยวชาญเพื่อที่จะประมวลผล
2) สัญศาสตร์: การใช้การกู้ยืมบ่งบอกถึงการดูดซึมของระบบค่านิยมใหม่และการปฏิเสธแนวคิดดั้งเดิม
ยิ่งไปกว่านั้น ฟังก์ชันหลังยังแสดงออกมาในกรณีที่มีการยืมมาพร้อมกับกลอส ("ภาษา คำพูด" ในภาษากรีก) เช่น การตีความคำที่ไม่สามารถเข้าใจได้โดยใช้ภาษาที่ผู้อ่านคุ้นเคย (เช่นใน "กฎบัตรทั่วไปหรือกฎบัตร" (1720))
โดยทั่วไปขั้นตอนการกู้ยืมในช่วงเวลานี้จะมีลักษณะดังนี้
1) ทั้งความซ้ำซ้อน (การมีอยู่ของเงา) และความไม่เพียงพอ (นักแปลไม่สามารถระบุแนวคิดและวัตถุใหม่ ๆ ได้โดยการเลือกคำจากการใช้ภาษารัสเซีย)
2) การติดตามสำเร็จ ( ผลิตภัณฑ์"งาน", ซอนเนสแตนด์"อายัน" ฯลฯ );
3) การกระจัดชั่วคราวจากการใช้คำภาษารัสเซียอย่างแข็งขัน ( วิกตอเรียแทน ชัยชนะ, การต่อสู้แทน การต่อสู้, นามสกุลแทน ตระกูล, ป้อมปราการแทน ป้อมฯลฯ );
4) การเปลี่ยนไปใช้คำศัพท์เชิงโต้ตอบของความเป็นจริงที่หายไป ( วุฒิสภา, ทหารราบ, เสื้อชั้นในสตรี, caftanฯลฯ)
ด้วยเหตุนี้ การใช้เงินกู้ยืมอย่างแพร่หลายจึงไม่ได้ช่วยแก้ปัญหาทางภาษาหลักของเปโตร. คุณลักษณะที่สอดคล้องกันของนโยบายภาษาในเวลานี้คือการร้องเรียนเกี่ยวกับความไม่เข้าใจของเอกสารทางกฎหมาย (มีการกู้ยืมจำนวนหนึ่งปรากฏเป็นครั้งแรกในการดำเนินการทางกฎหมาย) ดังนั้นใน "กฎเกณฑ์ทหาร" (1716) นอกเหนือจากการกู้ยืมที่มีการเคลือบเงาแล้วยังมีองค์ประกอบคำศัพท์ที่คล้ายกันทั้งชุดที่ผู้อ่านต้องเข้าใจด้วยตัวเอง ( สิทธิบัตร เจ้าหน้าที่ บทความ การดำเนินการ- สำหรับสถานการณ์ทางภาษาของยุคปีเตอร์มหาราชไม่เพียง แต่การใช้สองภาษาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสำคัญของท้องถิ่นเท่านั้นที่เกี่ยวข้อง แต่ยังรวมถึงหลายภาษาที่เกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวของคำศัพท์ต่างประเทศด้วย
สัญญาณที่โดดเด่นอีกประการหนึ่งของการสร้างภาษาในเวลานี้คือ ขาดบรรทัดฐานทางสัณฐานวิทยาที่สม่ำเสมอ: การใช้ภาษารัสเซีย ภาษาพูด และองค์ประกอบสลาโวนิกของคริสตจักรอย่างไม่เป็นระบบ (จดหมายและเอกสารของปีเตอร์ที่ 1 เรื่องราวของต้นศตวรรษที่ 18) ในอีกด้านหนึ่งลักษณะทางสัณฐานวิทยาของภาษาที่สร้างขึ้นสะท้อนให้เห็นถึงอิทธิพลของประเพณีหนังสือสลาฟในอดีต เมื่อวันที่ 19 เมษายน พ.ศ. 2267 ปีเตอร์ฉันเขียนคำสั่งถึง Senod เกี่ยวกับการรวบรวมคำสอนสั้น ๆ ซึ่งเขาสั่งให้ "เขียนเพียงเพื่อให้ชาวบ้านรู้หรือสองอย่าง: ชาวบ้านเป็นคนเรียบง่ายและในเมืองนั้นมีมากกว่านั้น สวยงามเพื่อความหวานชื่นของผู้ฟัง…” ดูเหมือนว่าองค์ประกอบ Church Slavonic ที่ถูกทำเครื่องหมายจะถูกมองว่าเป็นการตกแต่งเชิงวาทศิลป์หรือเป็นงานทางสังคมวัฒนธรรมในกิจกรรมของกวีและนักเขียน และไม่มีความสำคัญทางวัฒนธรรมโดยทั่วไป ดังนั้น Church Slavonic จึงไม่ใช่ภาษาสากลอีกต่อไป ในทางกลับกัน การสร้างสัณฐานวิทยา Russified เป็นความพยายามที่จะแก้ไขข้อความตามแนวทางของนโยบายภาษาใหม่ การแก้ไขทางสัณฐานวิทยารวมถึงการแทนที่รูปแบบ aorist และรูปแบบที่ไม่สมบูรณ์ด้วยรูปแบบ l ที่ไม่มี copula รูปแบบ infinitive ด้วย -т และรูปแบบ 2 l หน่วย h. บน -sh รูปแบบของเลขคู่ในรูปแบบของพหูพจน์ การอยู่ร่วมกันในรูปแบบของคำนามและคำนาม การแก้ไขวากยสัมพันธ์แสดงออกมาในการแทนที่โครงสร้าง "อนุภาคใช่ + รูปแบบกาลปัจจุบัน" ด้วยรูปแบบสังเคราะห์ของอารมณ์ที่จำเป็น การปฏิเสธเดี่ยวกับการปฏิเสธสองครั้ง โครงสร้างที่มีคำนามที่แยกเพศ น. สำหรับวลีที่ประสานกัน.
ความผิดปกติของโวหารของภาษาวรรณกรรมเนื่องจากความแตกต่างทางพันธุกรรมของวิธีการแสดงออกทางภาษาในองค์ประกอบ ลักษณะการพูดแบบผสมผสานเป็นสัญญาณของการก่อตัวของภาษาถิ่นทางวัฒนธรรม
สุนทรพจน์วรรณกรรมสองประเภท: ภาษาสลาฟรัสเซียและภาษาถิ่นปานกลาง ภาษาสลาฟรัสเซียเป็นคริสตจักรสลาโวนิกแบบ "ฆราวาส": การผสมผสานระหว่างไวยากรณ์ของคริสตจักรสลาฟและภาษาท้องถิ่นจำนวนเล็กน้อยการยืม (คำเทศนาโดย Feofan Prokopovich, Stefan Yavorsky แปลผลงานทางวิทยาศาสตร์ คำนำของ "พจนานุกรมสามภาษา" โดย Fyodor Polikarpov) . การสร้างคำวิเศษณ์ปานกลางเนื่องจากภาษาวรรณกรรมเขียนที่เข้าถึงได้และเข้าใจได้ในรูปแบบใหม่คือทัศนคติทางภาษาหลักของ Peter I. องค์ประกอบที่ซับซ้อนของภาษาวรรณกรรมนี้: ภาษาพูดของรัสเซีย, ภาษาพื้นถิ่น, องค์ประกอบ Church Slavonic, การยืมของยุโรป, การก่อตัวเทียม, neologisms, calques, ผู้เขียนแต่ละคน คำศัพท์ (การแปลหนังสือทางเทคนิค เรื่องราวที่แปล ละคร บทกวีที่ใกล้ชิด จดหมาย หนังสือพิมพ์)
บทบาทของภาษา "บังคับ" ในการพัฒนาภาษาวรรณกรรม: ก่อนหน้านี้ไม่เห็นด้วยกับ Church Slavonic ตอนนี้กำลังย้ายไปอยู่รอบนอก ในเงื่อนไขใหม่ ความสามารถในการเขียนของข้อความไม่เกี่ยวข้องกับสัญญาณของความเป็นหนอนหนังสือ และถูกกำหนดโดยพารามิเตอร์นอกภาษา เป็นผลให้มีการสร้างความเป็นไปได้ของการมีอยู่ของข้อความที่ไม่ใช่วรรณกรรมในภาษาวรรณกรรม ภาษาใหม่ได้รับคุณลักษณะของมัลติฟังก์ชั่น: การรวมไว้ในวัฒนธรรมทางภาษาของพื้นที่เหล่านั้นที่อยู่นอกขอบเขตของการทำงาน (วรรณกรรมทางจิตวิญญาณ กฎหมาย งานในสำนักงาน)
ดังนั้นนโยบายวัฒนธรรมของ Peter I จึงนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในสถานการณ์ทางภาษา:
ภาษา "บังคับ" ของ Muscovite Rus ': ใช้งานไม่ได้และแข่งขันกับภาษาหนังสือแบบดั้งเดิม
ภาษา Church Slavonic สูญเสียความเป็นมัลติฟังก์ชั่น: มีเพียงภาษาของลัทธิเท่านั้น
ภาษาวรรณกรรมเขียนรูปแบบใหม่กำลังถูกสร้างขึ้น - ภาษาถิ่นที่เป็นกลาง
ภาษาวรรณกรรมใหม่โดดเด่นด้วยความผิดปกติของโวหาร ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างความเก่าและใหม่ ของตัวเองและของคนอื่น เป็นคนชอบอ่านหนังสือและเป็นภาษาท้องถิ่น
ประวัติความเป็นมาของภาษาวรรณกรรมรัสเซียในฐานะระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์อิสระเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 แม้ว่าการศึกษาคุณลักษณะของภาษาวรรณกรรมรัสเซียจะมีขึ้นตั้งแต่สมัยแรก ๆ เนื่องจากแนวคิดเชิงปฏิบัติที่ "คลุมเครือและมีด้านเดียว แต่มีประสิทธิภาพที่สำคัญและมีความสำคัญอย่างยิ่งเกี่ยวกับกระบวนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของภาษานั้นมาพร้อมกับวิวัฒนาการของหนังสือรัสเซียอย่างสม่ำเสมอ ภาษาและนำหน้าการเกิดขึ้นของประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ของภาษาวรรณกรรมรัสเซีย”
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 มีการสังเกตเกี่ยวกับความเชื่อมโยงของภาษาวรรณกรรมรัสเซียกับภาษาสลาฟและยุโรปอื่น ๆ เกี่ยวกับองค์ประกอบของภาษา Church Slavonic ความคล้ายคลึงกับภาษารัสเซียและความแตกต่างจากภาษานั้น
เพื่อให้เข้าใจถึงความเฉพาะเจาะจงของภาษาวรรณกรรมรัสเซีย การสร้าง "ไวยากรณ์รัสเซีย" โดย M.V. Lomonosov ในปี 1755 มีความสำคัญอย่างยิ่ง การตีพิมพ์ "พจนานุกรมของ Russian Academy" (1789-1794) การเกิดขึ้นของหลักคำสอนของ M.V. Lomonosov เกี่ยวกับภาษาวรรณกรรมรัสเซียทั้งสามรูปแบบที่กำหนดไว้ในการอภิปราย "เกี่ยวกับการใช้หนังสือของคริสตจักร", "วาทศาสตร์" และ "ไวยากรณ์รัสเซีย" เนื่องจากทฤษฎีผู้สร้างได้ชี้ให้เห็นองค์ประกอบพื้นฐานของภาษาวรรณกรรมรัสเซียเป็นครั้งแรกโดยคาดการณ์ถึงโวหารของพุชกิน (4, หน้า 18)
คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของภาษาวรรณกรรมรัสเซียยังไม่ได้รับการแก้ไขโดยผู้เชี่ยวชาญ ยิ่งกว่านั้น พวกเขาอ้างว่าวิธีแก้ปัญหาขั้นสุดท้ายยังไม่ใกล้เคียง
ความสนใจอย่างใกล้ชิดในปัญหาต้นกำเนิดของภาษาวรรณกรรมรัสเซียนั้นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าแนวคิดทั้งหมดของการพัฒนาเพิ่มเติมการก่อตัวของภาษาวรรณกรรมระดับชาติตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ถึงศตวรรษที่ 19 ขึ้นอยู่กับความเข้าใจอย่างใดอย่างหนึ่งของ กระบวนการสร้างภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่า (6, หน้า 53)
ประวัติศาสตร์ของภาษาวรรณกรรมรัสเซียทำให้เรามั่นใจอย่างชัดเจนว่าภาษานั้นตอบสนองอย่างอ่อนไหวต่อการเปลี่ยนแปลงต่าง ๆ ในประวัติศาสตร์ของผู้คนและเหนือสิ่งอื่นใดในชีวิตสังคมที่ประวัติศาสตร์ของการปรากฏตัวและการใช้คำและสำนวนมากมายพบว่ามีเหตุผล ในการพัฒนาความคิดทางสังคม ตัวอย่างเช่นในช่วงทศวรรษที่ 40 - 60 ของศตวรรษที่ 19 คำต่างๆ เช่น สังคมนิยม คอมมิวนิสต์ รัฐธรรมนูญ ปฏิกิริยา ความก้าวหน้า ฯลฯ ถูกนำมาใช้โดยทั่วไป (5, หน้า 4)
อันเป็นผลมาจากการปฏิวัติเดือนตุลาคมองค์ประกอบของผู้พูดภาษาวรรณกรรมได้ขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญเนื่องจากในปีแรกหลังการปฏิวัติคนงานจำนวนมากที่ก่อนหน้านี้ไม่มีโอกาสได้ทำเช่นนั้นเริ่มคุ้นเคยกับภาษาวรรณกรรม
ในช่วงยุคโซเวียต ความสัมพันธ์ระหว่างภาษาวรรณกรรมกับภาษาถิ่นเปลี่ยนไป หากภาษาถิ่นก่อนหน้านี้มีอิทธิพลบางอย่างต่อภาษาวรรณกรรม หลังจากการปฏิวัติด้วยการพัฒนาวัฒนธรรมที่ทรงพลังและการเผยแพร่ความรู้ผ่านโรงเรียน โรงละคร ภาพยนตร์ วิทยุ ประชากรเริ่มมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการแสดงออกทางวรรณกรรม . ในเรื่องนี้คุณลักษณะหลายประการของภาษาท้องถิ่นเริ่มหายไปอย่างรวดเร็ว ปัจจุบันภาษาถิ่นที่ยังหลงเหลืออยู่ได้ถูกเก็บรักษาไว้ในหมู่บ้านโดยส่วนใหญ่เป็นของคนรุ่นเก่า
ภาษาวรรณกรรมรัสเซียปลดปล่อยตัวเองในยุคโซเวียตจากอิทธิพลของศัพท์เฉพาะทางชนชั้นที่มีอยู่ในอดีตและมีอิทธิพลต่อบรรทัดฐานของภาษาวรรณกรรมในระดับหนึ่ง (5, หน้า 415)
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 มีการตีพิมพ์บทวิจารณ์บรรณานุกรมที่สรุปการศึกษาภาษาวรรณกรรมรัสเซีย Kotlyarevsky A.A. การเขียนภาษารัสเซียโบราณ: ประสบการณ์การนำเสนอทางบรรณานุกรมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การศึกษา - พ.ศ. 2424; บูลิช เอส.เค. เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์ในรัสเซีย - 1904; ยากิช ไอ.วี. ประวัติความเป็นมาของภาษาสลาฟ - 1910.
ในศตวรรษที่ 20 ประวัติศาสตร์ของภาษาวรรณกรรมรัสเซียกลายเป็นหัวข้อที่ได้รับความสนใจเป็นพิเศษ
V.V. Vinogradov ได้สร้างศาสตร์แห่งภาษาวรรณกรรมรัสเซียมากมายโดยเฉพาะผลงานหลักเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณกรรมรัสเซียและภาษาของนักเขียนมีผลงานมากกว่ายี่สิบชิ้น (4, p. 19)
ผลงานของ G. O. Vinokur ทิ้งร่องรอยไว้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับการพัฒนาประวัติศาสตร์ของภาษาวรรณกรรมรัสเซีย: "ภาษาวรรณกรรมรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18" 2484; "ภาษารัสเซีย", 2488; “ประวัติความเป็นมาของมาตรฐานภาษาเขียนรัสเซียในศตวรรษที่ 18” 2490; ฯลฯ
เพื่อแก้ปัญหาที่มาของภาษาวรรณกรรมรัสเซียและการก่อตัวของภาษาประจำชาติรัสเซียการวิจัยของ L.P. มีความสำคัญอย่างยิ่ง Yakubinsky - "ประวัติศาสตร์ภาษารัสเซียเก่า" ตีพิมพ์ในปี 2496 และ "เรียงความโดยย่อเกี่ยวกับต้นกำเนิดและการพัฒนาเบื้องต้นของภาษาวรรณกรรมแห่งชาติรัสเซีย" ตีพิมพ์ในปี 2499
ผลงานของ F.P. Filin อุทิศให้กับคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของภาษาวรรณกรรมรัสเซียปัญหาการก่อตัวของภาษาประจำชาติรัสเซียและประวัติศาสตร์ของภาษาวรรณกรรมรัสเซียในยุคเก่า (รัฐมอสโก)
ความร่ำรวยและพลังของภาษาวรรณกรรมรัสเซียถูกสร้างขึ้นด้วยอิทธิพลอย่างต่อเนื่องของภาษาประจำชาติที่มีชีวิตต่อภาษาวรรณกรรม ภาษาของ Pushkin, Gogol, Turgenev, Saltykov - Shchedrin, L. Tolstoy และผู้ทรงคุณวุฒิอื่น ๆ ของคำที่เป็นรูปเป็นร่างของรัสเซียนั้นมีความสว่างความแข็งแกร่งความเรียบง่ายที่น่าดึงดูดโดยหลักมาจากแหล่งที่มาของคำพูดพื้นบ้านที่มีชีวิต
ดังนั้นประวัติศาสตร์ของภาษาวรรณกรรมรัสเซียจึงเป็นประวัติศาสตร์ของกระบวนการประมวลผลวรรณกรรมที่ต่อเนื่องและพัฒนาอยู่ตลอดเวลาของความมั่งคั่งของภาษาประจำชาติและการตกแต่งอย่างสร้างสรรค์และการเติมเต็มผ่านคุณค่าทางภาษาและโวหารใหม่ ( 5, น. 46)
- การต่อสู้และการมีปฏิสัมพันธ์ของกระแสวรรณกรรมและภาษาที่แตกต่างกันในยุคหลังพุชกิน (พ.ศ. 2373-2393) การพัฒนาภาษาวรรณกรรมรัสเซียภายใต้กรอบของบรรทัดฐานที่มั่นคง การประมวลผลบรรทัดฐานนี้ (ผลงานของ N. I. Grech) กระบวนการทั่วไปของการทำให้ภาษาวรรณกรรมเป็นประชาธิปไตย (การเผยแพร่ภาษาวรรณกรรมในกลุ่มสังคมต่าง ๆ เนื่องจากการแพร่กระจายของการศึกษาและความต้องการของผู้อ่านที่เพิ่มขึ้น) การเปลี่ยนแปลงของรูปแบบและการเปิดใช้งานเป็นระยะของวิธีการทางภาษาศาสตร์ของ Church Slavonic ในกระบวนการนี้ การต่อสู้ของฝ่ายขุนนางและฝ่ายสามัญในการโต้เถียงทางภาษาในยุคนี้ ความไม่แน่นอนของรูปแบบวรรณกรรมในภาษาของกลุ่มที่ไม่ใช่ชนชั้นสูงในสังคมรัสเซีย ความอิ่มตัวของภาษาวรรณกรรมด้วยองค์ประกอบของภาษาท้องถิ่นและความเป็นมืออาชีพในเมือง พัฒนาการของสุนทรพจน์เชิงวิทยาศาสตร์-ปรัชญา และวารสาร-วารสารศาสตร์ การเพิ่มคุณค่าคำศัพท์ของภาษาวรรณกรรมรัสเซีย ตำแหน่งทางภาษาของ Nadezhdin และอิทธิพลของภาษาเซมินารีที่มีต่อภาษาวรรณกรรมทั่วไป ความสำคัญของ V. G. Belinsky ในประวัติศาสตร์นิตยสารรัสเซียและรูปแบบการสื่อสารมวลชน
- กระบวนการสร้างระบบรูปแบบในภาษาวรรณกรรมรัสเซีย (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20) ความแตกต่างของรูปแบบการใช้งาน อิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของหนังสือพิมพ์ วารสารศาสตร์ และร้อยแก้วทางวิทยาศาสตร์ การเปิดใช้งานลัทธิสลาฟในรูปแบบของคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์: รูปแบบทางวิทยาศาสตร์ในฐานะผู้ควบคุมอิทธิพลของคริสตจักรสลาฟในภาษาวรรณกรรม วาจาไพเราะของตุลาการและความสำคัญในการสร้างระบบโวหารของภาษาวรรณกรรม การเสริมสร้างและเผยแพร่วิธีการนำเสนอหนังสือเทียมในภาษาวรรณกรรมรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 การกระจายคำต่างประเทศและคำยืมในภาษาวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 องค์ประกอบและหน้าที่ของการกู้ยืม องค์ประกอบชาติพันธุ์วิทยาในกระบวนการวรรณกรรมรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และการมีส่วนร่วมของวิภาษวิธีและภาษาถิ่นในละครอุปกรณ์โวหารวรรณกรรม การเปลี่ยนแปลงบางส่วนในระบบไวยากรณ์และบรรทัดฐานการออกเสียง การเติบโตของการรู้หนังสือในกลุ่มประชากรต่างๆ และการเสริมสร้างบทบาทของมาตรฐานวรรณกรรม
- ภาษาวรรณกรรมรัสเซียภายใต้ระบอบคอมมิวนิสต์ ภาษาแห่งยุคปฏิวัติ การต่อสู้ทางภาษาในบริบทของการปฏิวัติวัฒนธรรม การปฏิรูปการสะกดคำ พ.ศ. 2460-2461 และความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ องค์ประกอบภาษาต่างประเทศ ลัทธิใหม่ การพัฒนาแบบจำลองการสร้างคำที่มีคำลงท้าย -ism, -ist, -abeln-, archi- หน้าที่ของลัทธิสลาฟ พวกนักบวชและพวกโบราณ คำประสมเป็นสัญลักษณ์ของการวางแนววัฒนธรรมลักษณะของการก่อตัวของคำเหล่านั้น การต่อสู้กับการไม่รู้หนังสือ การเปลี่ยนแปลงของชนชั้นสูงในท้องถิ่น และการขจัดบรรทัดฐานทางวรรณกรรม สุนทรียะของภาษาแห่งยุคปฏิวัติในวรรณคดีแนวหน้า การทดลองภาษาโดย A. Platonov และ M. Zoshchenko
บทบาทของมาตรฐานภาษาที่ลดลงพร้อมกับการผูกขาดของรัฐในนโยบายวัฒนธรรมที่ลดลง (ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1950) การรับรู้มาตรฐานวรรณกรรมเป็นวิธีการควบคุมความคิดสร้างสรรค์ของรัฐและความพยายามในการปรับปรุงภาษาวรรณกรรม (“วรรณกรรมหมู่บ้าน” ความทันสมัยในทศวรรษ 1960-1980 การทดลองทางภาษา
เอไอ โซซีนิทซิน) การพังทลายของบรรทัดฐานทางวรรณกรรมและความไม่มั่นคงของภาษาวรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่
ประวัติความเป็นมาของภาษาวรรณกรรมรัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาของรัสเซียที่ศึกษาการเกิดขึ้นการก่อตัวการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ของโครงสร้างของภาษาวรรณกรรมความสัมพันธ์ที่สัมพันธ์กันของส่วนประกอบของระบบที่เป็นส่วนประกอบ - รูปแบบทั้งภาษาศาสตร์และการใช้งาน - คำพูดและรายบุคคล - ผู้เขียน ฯลฯ การพัฒนารูปแบบภาษาวรรณกรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรและปากเปล่า พื้นฐานทางทฤษฎีของระเบียบวินัยเป็นแนวทางที่ครอบคลุมและหลากหลาย (ประวัติศาสตร์ - วัฒนธรรม, ประวัติศาสตร์ - วรรณกรรม, ประวัติศาสตร์ - บทกวีและประวัติศาสตร์ - ภาษา) ในการศึกษาโครงสร้างของวรรณคดี ภาษาบรรทัดฐานในระยะต่าง ๆ ของการพัฒนาประวัติศาสตร์ แนวคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของภาษาวรรณกรรมรัสเซียในฐานะระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์ได้รับการพัฒนาโดย V.V. Vinogradov และได้รับการยอมรับจากภาษาศาสตร์รัสเซียสมัยใหม่ มันเข้ามาแทนที่แนวทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ ซึ่งเป็นการวิจารณ์ภาษารัสเซีย สว่าง ภาษาของศตวรรษที่ 18-19 ด้วยการรวบรวมข้อเท็จจริงด้านสัทศาสตร์-สัณฐานวิทยาและการสร้างคำที่ต่างกัน เทียบกับภูมิหลังของการทำความเข้าใจภาษาในฐานะเครื่องมือของรัสเซีย วัฒนธรรม (ผลงานของ E.F. Buddha)
ในภาษารัสเซีย ภาษาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 19 มีแนวคิดทางประวัติศาสตร์และภาษาสี่ประการเกี่ยวกับการเกิดขึ้นและการพัฒนาของภาษาวรรณกรรมรัสเซียโบราณ 1. ภาษา Church Slavonic และภาษาวรรณกรรมพื้นบ้านรัสเซียเก่าเป็นรูปแบบของ "สลาฟ" หรือภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่า (A.S. Shishkov, P.A. Katenin ฯลฯ ) 2. ภาษา Church Slavonic (หรือภาษาสลาฟเก่า) (ภาษาในหนังสือคริสตจักร) และภาษารัสเซียโบราณสำหรับธุรกิจและการเขียนทางโลกมีความแตกต่างกัน แม้ว่าจะเป็นภาษาที่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด ซึ่งมีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดและปะปนกันจนจบ 18 - จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ 19 (A. Kh. Vostokov, ส่วนหนึ่ง K. F. Kalaidovich, M. T. Kachenovsky ฯลฯ )
3. ภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่ามีพื้นฐานมาจากภาษา Church Slavonic (M. A. Maksimovich, K. S. Aksakov, ส่วนหนึ่ง N. I. Nadezhdin ฯลฯ ) ตามคำกล่าวของ Maksimovich “ภาษา Church Slavonic ไม่เพียงแต่ก่อให้เกิดภาษารัสเซียที่เป็นลายลักษณ์อักษรเท่านั้น... แต่ยังมีส่วนร่วมมากกว่าภาษาอื่นๆ 163 ในการพัฒนาภาษาประจำชาติของเราต่อไป” (“History of Ancient Russian Literature” 1839) 4. พื้นฐานของภาษารัสเซียโบราณ สว่าง ภาษา - สุนทรพจน์พื้นบ้านของชาวสลาฟตะวันออกที่มีชีวิต ซึ่งมีลักษณะโครงสร้างใกล้เคียงกับภาษาสลาฟเก่า การรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ในรัสเซีย ผู้คน “ได้พบหนังสือทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับการนมัสการและการสอนด้วยศรัทธาแล้ว ในภาษาถิ่นที่แตกต่างจากภาษาถิ่นที่เป็นที่นิยมของพวกเขาน้อยมาก”; “ ไม่เพียง แต่ในผลงานรัสเซียที่แท้จริงเท่านั้น นักเขียน แต่ในการแปลด้วย ยิ่งอายุมากเท่าไหร่ เราก็ยิ่งเห็นสัญชาติในการแสดงออกของความคิดและรูปภาพมากขึ้นเท่านั้น” (I. I. Sreznevsky, “ความคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ภาษารัสเซียและภาษาสลาฟอื่น ๆ”, 1887) การแยกหนังสือและภาษาพื้นบ้านซึ่งเกิดจากการเปลี่ยนแปลงในภาษาพูดและภาษาถิ่นของชาวสลาฟตะวันออกมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 13-14 สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าการพัฒนาของภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่าถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบคำพูดสองอย่าง - ภาษาสลาฟทั่วไปที่เป็นลายลักษณ์อักษร (สลาฟเก่า, สลาฟเก่า) และภาษารัสเซียเก่าทางวาจาและลายลักษณ์อักษร ช่วงเวลาต่อไปนี้มีความโดดเด่นในการพัฒนาภาษาวรรณกรรมรัสเซีย: ภาษาวรรณกรรมของ Ancient Rus '(ตั้งแต่วันที่ 10 ถึงปลายศตวรรษที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 15); ภาษาวรรณกรรมของ Muscovite Rus '(ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 15 ถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17); ภาษาวรรณกรรมในยุคเริ่มแรกของการก่อตัวของรัสเซีย ประเทศต่างๆ (ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 ถึง 80-90 ของศตวรรษที่ 18); ภาษาวรรณกรรมในยุคแห่งการก่อตัวของชาติรัสเซียและการก่อตัวของบรรทัดฐานระดับชาติ (ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18) ภาษาวรรณกรรมรัสเซียในยุคปัจจุบัน การเผยแพร่และการพัฒนางานเขียนและวรรณกรรมในมาตุภูมิเริ่มต้นหลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์ (988) กล่าวคือ จากจุดสิ้นสุด ศตวรรษที่ 10 อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดคือการแปลจากภาษากรีก (Gospel, Apostle, Psalter...) ในช่วงเวลานี้ นักเขียนชาวรัสเซียโบราณได้สร้างผลงานต้นฉบับในประเภทของวรรณกรรมเทศนา ("คำพูด" และ "คำสอน" ของ Metropolitan Hilarion, Cyril of Turov, Luka Zhidyata, Clement Smolyatich), วรรณกรรมแสวงบุญ (“ The Walk of Abbot Daniel”) ฯลฯ ภาษาประเภท Book Slavic มีพื้นฐานมาจากภาษาสลาฟเก่า ในช่วงเวลานี้ของประวัติศาสตร์วรรณกรรมรัสเซียเก่ายังได้ปลูกฝังประเภทการเล่าเรื่องประวัติศาสตร์และศิลปะพื้นบ้านซึ่งเกิดขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านหรือประเภทการประมวลผลพื้นบ้านของภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่า นี่คือ "The Tale of Bygone Years" (ศตวรรษที่ 12) - พงศาวดารรัสเซียโบราณผลงานมหากาพย์ "The Tale of Igor's Host" (ปลายศตวรรษที่ 12), "The Teachings of Vladimir Monomakh" (ศตวรรษที่ 12) - ตัวอย่างของ ประเภท "ฆราวาส, Hagiographic", "คำอธิษฐานของ Daniel the Sharper" (ศตวรรษที่ 12), "คำพูดเกี่ยวกับการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย" (ปลายศตวรรษที่ 13 - ต้นศตวรรษที่ 14) กลุ่มคำศัพท์พิเศษของภาษารัสเซียเก่าประกอบด้วยคำสลาฟเก่า ซึ่งเป็นรากเดียวกันกับคำภาษารัสเซียที่เกี่ยวข้อง ซึ่งมีลักษณะเสียงที่แตกต่างกัน: breg (cf. shore), vlas (cf. hair), vrata (cf. gate) , หัว (เปรียบเทียบหัว), ต้นไม้ (เปรียบเทียบกับต้นไม้), srachitsa (อ้างอิงเสื้อเชิ้ต), ร้านค้า (เปรียบเทียบ khoroniti), edin (เปรียบเทียบหนึ่ง) เป็นต้น ในภาษารัสเซียเก่า มีคำศัพท์ที่คล้ายคลึงกันจำนวนหนึ่ง ก็มีความโดดเด่นเช่นการแต่งงานและการแต่งงาน คอและคอ คราดแล้วไป; วาจาพูดและพูดพูด; Lanita และแก้ม; ตาและตา; เพอร์ซี่และหน้าอก; ปากและริมฝีปาก หน้าผากและหน้าผาก ฯลฯ การปรากฏตัวของคู่คำศัพท์ดังกล่าวทำให้ภาษาวรรณกรรมมีสมรรถนะความหมายและโวหารมากขึ้น ภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่าสืบทอดมาจากภาษาสลาฟเก่าซึ่งเป็นวิธีการนำเสนอทางศิลปะ: คำคุณศัพท์ การเปรียบเทียบ คำอุปมาอุปมัย สิ่งที่ตรงกันข้าม การไล่ระดับ ฯลฯ ภายในกลางศตวรรษที่ 12 Kyivan Rus กำลังตกต่ำและช่วงเวลาของการกระจายตัวของระบบศักดินาเริ่มต้นขึ้นซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการกระจายตัวของภาษารัสเซียโบราณ ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 14 ในดินแดนสลาฟตะวันออกภาษาสลาฟตะวันออกที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดได้รับการพัฒนา: รัสเซีย, ยูเครน, เบลารุส ภาษารัสเซียในยุคของรัฐ Muscovite (ศตวรรษที่ 14-17) มีประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อน โซนภาษาถิ่นหลักเป็นรูปเป็นร่าง - ภาษารัสเซียตอนเหนือ (ประมาณทางเหนือของสาย Pskov - ตเวียร์ - มอสโกทางใต้ของ Nizhny Novgorod) และภาษาถิ่นรัสเซียตอนใต้ (จนถึงชายแดนกับเขตยูเครนทางตอนใต้และเบลารุส โซนทิศตะวันตก) ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 14 ในมอสโก มีการดำเนินการแก้ไขความรุ่งโรจน์และหนังสือของคริสตจักรเพื่อนำพวกเขาไปสู่รูปแบบดั้งเดิมซึ่งสอดคล้องกับต้นฉบับของกรีก การแก้ไขนี้ดำเนินการภายใต้การนำของ Metropolitan Cyprian และควรจะทำให้งานเขียนของรัสเซียใกล้ชิดกับภาษาสลาฟใต้มากขึ้น ในศตวรรษที่ 15 มาตุภูมิ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ละทิ้งการปกครองของพระสังฆราชทั่วโลกแห่งคอนสแตนติโนเปิล และพระสังฆราชได้รับการสถาปนาขึ้นในปี ค.ศ. 1589) การเพิ่มขึ้นของ Muscovite Rus เริ่มต้นขึ้นอำนาจของอำนาจขุนนางผู้ยิ่งใหญ่และอ่างล้างมือคริสตจักรเติบโตขึ้นความคิดเรื่องการสืบทอดตำแหน่งของมอสโกที่เกี่ยวข้องกับไบแซนเทียมเริ่มแพร่หลายซึ่งพบการแสดงออกในสูตรอุดมการณ์ "มอสโกเป็นที่ที่สาม โรม และจะไม่มีที่สี่” ซึ่งได้รับความเข้าใจด้านเทววิทยา กฎหมายของรัฐ ตลอดจนประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ในภาษาวรรณกรรมประเภทหนังสือสลาฟการสะกดคำโบราณตามบรรทัดฐานการสะกดคำสลาฟใต้แพร่หลายและมีการแสดงออกทางวาทศิลป์พิเศษเกิดขึ้นดอกไม้เขียวชอุ่มเต็มไปด้วยคำอุปมาอุปมัยเรียกว่า "คำที่บิดเบี้ยว" (“ คำทอผ้า”) .
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ภาษาวิทยาศาสตร์รัสเซียและภาษาวรรณกรรมแห่งชาติกำลังก่อตัวขึ้น แนวโน้มความสามัคคีภายในและการบรรจบกันของวรรณกรรมกำลังทวีความรุนแรงมากขึ้น ภาษากับภาษาพูด ในครึ่งหลัง ศตวรรษที่ 16 ในรัฐมอสโกเริ่มพิมพ์หนังสือซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชะตากรรมของชาวรัสเซีย สว่าง ภาษา วรรณกรรม วัฒนธรรม และการศึกษา วัฒนธรรมที่เขียนด้วยลายมือถูกแทนที่ด้วยวัฒนธรรมการเขียน ในปี ค.ศ. 1708 มีการแนะนำอักษรพลเรือนซึ่งมีการพิมพ์วรรณกรรมทางโลก อักษรสลาโวนิกของคริสตจักร (ซีริลลิก) ใช้เพื่อจุดประสงค์ในการสารภาพเท่านั้น ในภาษาวรรณกรรมช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 17-1 ศตวรรษที่ 18 หนังสือสลาฟซึ่งมักจะเป็นองค์ประกอบที่เก่าแก่คำศัพท์และไวยากรณ์คำพูดและภาพพจน์ของภาษาพูดและลักษณะ "บังคับ" ("ธุรกิจ") และการกู้ยืมของยุโรปตะวันตกมีความเกี่ยวพันและมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด
1. IRL ในฐานะวินัยทางวิทยาศาสตร์อิสระ - ศาสตร์แห่งสาระสำคัญต้นกำเนิดและขั้นตอนของการพัฒนาภาษาวรรณกรรมรัสเซีย - ก่อตั้งขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 นักปรัชญาหลักมีส่วนร่วมในการสร้าง: L.A. บูลาคอฟสกี้, V.V. วิโนกราดอฟ, G.O. วิโนคูร์ ปริญญาตรี ลาริน เอส.พี. Obnorsky, F.P. ฟิลิน, แอล.วี. ชเชอร์บา, แอล.พี. ยากูบินสกี้ วัตถุประสงค์ของการศึกษาประวัติศาสตร์ของภาษาวรรณกรรมรัสเซียคือภาษาวรรณกรรมรัสเซีย
การกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ภาษาวรรณกรรมรัสเซียภาษาวรรณกรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของวัฒนธรรมประจำชาติ ดังนั้นการศึกษาการก่อตัวของภาษาวรรณกรรมจึงเป็นไปไม่ได้โดยไม่คำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมของรัสเซีย โดยไม่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ ศิลปะ วรรณกรรม และประวัติศาสตร์ความคิดทางสังคมในประเทศของเรา
แนวคิดของ "ภาษาวรรณกรรม" นั้นเปลี่ยนแปลงได้ในอดีต ภาษาวรรณกรรมรัสเซียได้ผ่านเส้นทางการพัฒนาที่ยากลำบากตั้งแต่ต้นกำเนิดและการก่อตัวจนถึงปัจจุบัน การเปลี่ยนแปลงในภาษาวรรณกรรมตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาเกิดขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปโดยการเปลี่ยนแปลงของการเปลี่ยนแปลงเชิงปริมาณไปเป็นเชิงคุณภาพ ในเรื่องนี้ในกระบวนการพัฒนาภาษาวรรณกรรมรัสเซียช่วงเวลาที่แตกต่างกันจะแตกต่างกันไปตามการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นภายในภาษา ในเวลาเดียวกัน วิทยาศาสตร์ของภาษาวรรณกรรมมีพื้นฐานอยู่บนการวิจัยเกี่ยวกับภาษาและสังคม การพัฒนาของปรากฏการณ์ทางสังคมต่างๆ และอิทธิพลของปัจจัยทางสังคม ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรมและสังคมที่มีต่อการพัฒนาภาษา หลักคำสอนของกฎภายในของการพัฒนาภาษาไม่ได้ขัดแย้งกับหลักคำสอนของการพัฒนาภาษาที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของผู้คน เนื่องจากภาษาเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมถึงแม้ว่ามันจะพัฒนาตามกฎภายในของมันเองก็ตาม นักวิจัยได้กล่าวถึงประเด็นของการกำหนดช่วงเวลาตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 (N.M. Karamzin, A.X. Vostokov, I.P. Timkovsky, M.A. Maksimovich, I.I. Sreznevsky)
เอเอ ชาคมาตอฟใน "เรียงความเกี่ยวกับประเด็นหลักในการพัฒนาภาษาวรรณกรรมรัสเซียจนถึงศตวรรษที่ 19" และผลงานอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่ง เขาตรวจสอบสามช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของหนังสือภาษาวรรณกรรม: ศตวรรษที่ XI-XIV - เก่าแก่ที่สุด, XIV–XVII ศตวรรษ – การเปลี่ยนแปลงและ XVII–XIX ศตวรรษ - ใหม่(เสร็จสิ้นกระบวนการ Russification ของภาษา Church Slavonic การสร้างสายสัมพันธ์ของภาษาวรรณกรรมที่เป็นหนังสือและ "ภาษาถิ่นของเมืองมอสโก")
ในยุคของเราไม่มีช่วงเวลาใดในประวัติศาสตร์ของภาษาวรรณกรรมรัสเซียที่นักภาษาศาสตร์ทุกคนยอมรับ แต่นักวิจัยทุกคนในการสร้างการกำหนดช่วงเวลาจะคำนึงถึงเงื่อนไขทางสังคมประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมและสังคมของการพัฒนาภาษา การกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ของภาษาวรรณกรรมรัสเซียนั้นมีพื้นฐานมาจาก L.P. ยากูบินสกี้, V.V. วิโนกราโดวา, G.O. วิโนคุระ ปริญญาตรี ลารินา, D.I. Gorshkova, Yu.S. โซโรคินและนักภาษาศาสตร์อื่น ๆ มีพื้นฐานมาจากการสังเกตบรรทัดฐานของภาษาวรรณกรรมรัสเซียความสัมพันธ์กับประเพณีวรรณกรรมและภาษาศาสตร์เก่ากับภาษาประจำชาติและภาษาถิ่นโดยคำนึงถึงหน้าที่ทางสังคมและขอบเขตของการประยุกต์ใช้ภาษาวรรณกรรมรัสเซีย
ในเรื่องนี้นักภาษาศาสตร์ส่วนใหญ่แยกแยะช่วงเวลาสี่ช่วงในประวัติศาสตร์ของภาษาวรรณกรรมรัสเซีย:
1. ภาษาวรรณกรรมของคนรัสเซียเก่าหรือภาษาวรรณกรรมของรัฐเคียฟ (ศตวรรษที่ XI-XIII),
2. ภาษาวรรณกรรมของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่หรือภาษาวรรณกรรมของรัฐมอสโก (ศตวรรษที่ XIV-XVII)
3. ภาษาวรรณกรรมในยุคแห่งการก่อตั้งชาติรัสเซีย(XVII – ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19)
4. ภาษาวรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่(โควาเลฟสกายา)
วี.วี. วิโนกราดอฟจากความแตกต่างพื้นฐานระหว่างภาษาวรรณกรรมในยุคก่อนชาติและยุคชาติเขาเห็นว่าจำเป็นต้องแยกแยะระหว่าง สองช่วง 6
1. – ศตวรรษที่ XI–XVII: ภาษาวรรณกรรมรัสเซียในยุคก่อนชาติยุค;
2. – XVII – ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ XIX: การก่อตัวของภาษาประจำชาติวรรณกรรมรัสเซีย) ซึ่งสะท้อนให้เห็นในหนังสือเรียนสมัยใหม่ส่วนใหญ่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของภาษาวรรณกรรมรัสเซียในขณะที่ยังคงรักษาระยะเวลาที่เสนอไว้ข้างต้นภายในแต่ละช่วงเวลาหลักสองช่วง
คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของภาษาวรรณกรรมรัสเซียมักเกี่ยวข้องกับรูปลักษณ์ของการเขียนในภาษารัสเซียเนื่องจากภาษาวรรณกรรมสันนิษฐานว่ามีการเขียนอยู่ หลังจากการบัพติศมาของ Rus หนังสือสลาฟใต้ที่เขียนด้วยลายมือปรากฏตัวครั้งแรกในประเทศของเรา จากนั้นอนุสาวรีย์ที่เขียนด้วยลายมือซึ่งสร้างขึ้นตามแบบจำลองของหนังสือสลาฟใต้ (อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ดังกล่าวคือ ข่าวประเสริฐออสโตรมีร์ 1056–1057) นักวิจัยบางคน (L.P. Yakubinsky, S.P. Obnorsky, B.A. Larin, P.Ya. Chernykh, A.S. Lvov ฯลฯ ) แสดงความเห็น ข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับการมีอยู่ของการเขียนในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกก่อนการรับบัพติศมาอย่างเป็นทางการของมาตุภูมิหมายถึงคำกล่าวของนักเขียน นักประวัติศาสตร์ และรายงานของนักเดินทางจากประเทศยุโรปตะวันตก
นักวิจัยที่เชื่อว่ามีการเขียนในหมู่ชาวสลาฟก่อนกิจกรรมของครูคนแรกไซริลและเมโทเดียสอ้างถึงรายการ "ชีวิตของคอนสแตนตินปราชญ์" ในศตวรรษที่ 15 ซึ่งรายงานว่าไซริลในกลางศตวรรษที่ 9 อยู่ในคอร์ซุน ( Chersonese) และพบว่ามีพระกิตติคุณและบทสวดที่เขียนเป็นภาษารัสเซีย: “รับผู้เผยแพร่และแท่นบูชาคนเดียวกันที่เขียนด้วยตัวอักษรรัสเซีย” นักภาษาศาสตร์จำนวนหนึ่ง (A. Vaian, T.A. Ivanova, V.R. Kinarsky, N.I. Tolstoy) พิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือว่าเรากำลังพูดถึงสคริปต์ Syriac: ในข้อความมี metathesis ของตัวอักษร r และ s - "ตัวอักษรเขียนด้วยสคริปต์ Syriac ” สันนิษฐานได้ว่าในช่วงรุ่งสางของชีวิตชาวสลาฟก็ใช้เช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ ลงนามจดหมาย- จากการขุดค้นทางโบราณคดีในดินแดนของประเทศของเราจึงพบวัตถุจำนวนมากที่มีสัญญาณที่เข้าใจยาก บางทีสิ่งเหล่านี้อาจเป็นลักษณะและการตัดที่รายงานในบทความ "On the Writers" โดยพระ Khrabr ซึ่งอุทิศให้กับการเกิดขึ้นของการเขียนในหมู่ชาวสลาฟ: "ก่อนที่ฉันไม่มีหนังสือ แต่ด้วยคำพูดและการตัดที่ฉันอ่าน และอ่าน…” บางทีใน Rus ' อาจไม่มีการเริ่มต้นเขียนแม้แต่ครั้งเดียว ผู้รู้หนังสือสามารถใช้ทั้งอักษรกรีกและอักษรละติน (อักษรบัพติศมา อักษรโรมันและอักษรกราช คำพูดภาษาสโลเวเนียที่จำเป็นโดยไม่มีโครงสร้าง - "บนตัวอักษร" โดยพระคราบรา)
นักปรัชญาส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ 18–20 ประกาศและประกาศ พื้นฐานของภาษาวรรณกรรมรัสเซีย ภาษาคริสตจักรสลาโวนิกซึ่งมาตุภูมิพร้อมกับการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ นักวิจัยบางคนพัฒนาอย่างไม่มีเงื่อนไขและกำลังแก้ไขทฤษฎีของพื้นฐาน Church Slavonic ของภาษาวรรณกรรมรัสเซีย (A.I. Sobolevsky, A.A. Shakhmatov, B.M. Lyapunov, L.V. Shcherba, N.I. Tolstoy ฯลฯ ) ดังนั้น, AI. โซโบเลฟสกี้เขียนว่า: “ดังที่ทราบกันดีว่าในภาษาสลาฟ ภาษาคริสตจักรสลาโวนิกเป็นภาษาแรกที่ได้รับการใช้วรรณกรรม” “รองจากซีริลและเมโทเดียส ภาษานี้กลายเป็นภาษาวรรณกรรมเป็นภาษาแรกของชาวบัลแกเรีย จากนั้นจึงเป็นภาษาเซิร์บและรัสเซีย”48 สมมติฐานเกี่ยวกับพื้นฐาน Church Slavonic ของภาษาวรรณกรรมรัสเซียได้รับการไตร่ตรองและสมบูรณ์แบบที่สุดในผลงาน เอเอ ชาคมาโตวาโดยเน้นความซับซ้อนที่ไม่ธรรมดาของการก่อตัวของภาษาวรรณกรรมรัสเซีย: “ แทบจะไม่มีภาษาอื่นใดในโลกเทียบได้กับรัสเซียในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนที่มันเคยประสบมา” นักวิทยาศาสตร์ยกระดับภาษาวรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่เป็น Church Slavonic อย่างเด็ดขาด: “ โดยกำเนิดภาษาวรรณกรรมรัสเซียคือภาษา Church Slavonic (ต้นกำเนิดของบัลแกเรียโบราณ) ที่ถ่ายโอนไปยังดินรัสเซียซึ่งตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาได้ใกล้ชิดกับภาษาพื้นบ้านที่มีชีวิตมากขึ้น และค่อย ๆ หมดรูปลักษณ์ภายนอกไป” ก.ก. Shakhmatov เชื่อว่าภาษาบัลแกเรียโบราณไม่เพียง แต่กลายเป็นภาษาวรรณกรรมเขียนของรัฐเคียฟเท่านั้น แต่ยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพูดจาด้วยวาจาของ "ชั้นที่มีการศึกษาของเคียฟ" ในศตวรรษที่ 10 ดังนั้นภาษาวรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่จึงมี หลายคำและรูปแบบของคำพูดในหนังสือภาษาบัลแกเรียโบราณ
อย่างไรก็ตามนักวิจัยหลายคนในศตวรรษที่ 18 - 20 (M.V. Lomonosov, A.Kh. Vostokov, F.I. Buslaev, M.A. Maksimovich, I.I. Sreznevsky) ให้ความสนใจกับปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของหนังสือ Church Slavonic และองค์ประกอบภาษาสลาฟตะวันออกที่เป็นภาษาพูดในองค์ประกอบของรัสเซียโบราณ อนุสาวรีย์ ตัวอย่างเช่น, เอ็มวี โลโมโนซอฟในการทบทวนงานของ Schletser เขาเน้นย้ำความแตกต่างระหว่างภาษาของพงศาวดาร "สนธิสัญญาระหว่างรัสเซียกับชาวกรีก" "ความจริงของรัสเซีย" และ "หนังสือประวัติศาสตร์" อื่น ๆ จากภาษาวรรณกรรมของคริสตจักร 53 เอฟ.ไอ. บุสเลฟใน "ไวยากรณ์ประวัติศาสตร์" เขาเปรียบเทียบภาษารัสเซียกับองค์ประกอบหนังสือ Church Slavonic อย่างชัดเจนใน "อนุสรณ์สถานโบราณ": "ในงานที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับจิตวิญญาณเช่นในการเทศนาในคำสอนของนักบวชในกฤษฎีกาของคริสตจักร ฯลฯ ภาษาที่โดดเด่นคือ Church Slavonic; ในงานเนื้อหาทางโลกเช่นในพงศาวดารในกฎหมายในบทกวีรัสเซียโบราณสุภาษิต ฯลฯ ภาษารัสเซีย ภาษาพูดมีอิทธิพลเหนือกว่า"54ในงานของนักภาษาศาสตร์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ศศ.ม. มักซิโมวิช: “ด้วยการเผยแพร่การนมัสการในภาษานี้ (Church Slavonic) จึงกลายเป็นภาษาคริสตจักรและหนังสือของเราและด้วยสิ่งนี้มากกว่าใครอื่นจึงมีอิทธิพลต่อภาษารัสเซีย - ไม่เพียงแต่ภาษาเขียนเท่านั้นที่พัฒนามาจาก มัน แต่ยังเปิดอยู่ ภาษาพื้นถิ่น- ดังนั้นในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย มันเกือบจะมีความสำคัญเหมือนกันเหมือนของเราเอง"
ไป. เครื่องกลั่นในบทความประวัติศาสตร์เรื่อง "ภาษารัสเซีย" (พ.ศ. 2486) การเกิดขึ้นของการเขียนในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกนั้นเกี่ยวข้องกับการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ซึ่งเป็นเรื่องปกติของโลกยุคกลางทั้งหมดโดยเน้นความใกล้ชิดของคำพูดของชาวสลาฟตะวันออกที่มีชีวิตและคริสตจักร ภาษาสลาฟซึ่งกลายเป็น "ภาษาวิทยาศาสตร์และวรรณกรรม" ทั่วไปของชาวสลาฟ
ตามที่ระบุไว้ วี.วี. วิโนกราดอฟในรายงานที่ IV International Congress of Slavists ในภาษาศาสตร์ของศตวรรษที่ 19-20“ ปัญหาของสองภาษาวรรณกรรมรัสเซียโบราณหรือ ความเป็นคู่ทางภาษาจำเป็นต้องมีการศึกษาประวัติศาสตร์โดยละเอียดอย่างเป็นรูปธรรม"
เอส.พี. ออลบอร์สกี้เชื่อว่าภาษาวรรณกรรมรัสเซียพัฒนาขึ้นโดยแยกจากภาษา Church Slavonic โบราณในฉบับภาษารัสเซีย ซึ่งสนองความต้องการของคริสตจักรและวรรณกรรมทางศาสนาทั้งหมด บนพื้นฐานของคำพูดของชาวสลาฟตะวันออกที่มีชีวิต การศึกษาตำราของ "ความจริงรัสเซีย", "เรื่องราวของโฮสต์ของอิกอร์", ผลงานของ Vladimir Monomakh, "คำอธิษฐานของ Daniil the Zatochnik" นักวิทยาศาสตร์ได้ข้อสรุป: ภาษาของพวกเขาเป็นภาษาวรรณกรรมรัสเซียทั่วไปของผู้เฒ่า ยุคองค์ประกอบทั้งหมดของภาษา Church Slavonic ที่นำเสนอในอนุสาวรีย์เข้ามาโดยอาลักษณ์ในเวลาต่อมา ผลงานของ S.P. Obnorsky มีบทบาทสำคัญในการสร้างลักษณะเฉพาะของภาษาของอนุสรณ์สถานทางโลกรัสเซียโบราณ แต่ทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับที่มาของภาษาวรรณกรรมรัสเซียไม่สามารถถือเป็นเหตุผลได้
ปริญญาตรี ลารินพูดเกี่ยวกับสิ่งนี้:“ ถ้าคุณไม่เปรียบเทียบสองภาษาใน Ancient Rus '- รัสเซียเก่าและ โบสถ์สลาโวนิกแล้วทุกอย่างก็เรียบง่าย แต่ถ้าเราแยกความแตกต่างระหว่างรากฐานทั้งสองนี้ เราต้องยอมรับว่าเรากำลังเผชิญกับธรรมชาติที่ปะปนกันของภาษาในอนุสรณ์สถานที่สำคัญและมีค่าที่สุดหลายแห่ง หรือทำความรุนแรงต่อข้อเท็จจริงที่ชัดเจน ซึ่งเป็นสิ่งที่นักวิจัยบางคน เข้ารับการรักษา ฉันยืนยันว่าเป็นภาษารัสเซียที่มีองค์ประกอบที่ซับซ้อนซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของอนุสรณ์สถานแห่งศตวรรษที่ 12-13”
ปริญญาตรี อุสเพนสกี้ในรายงานที่ IX International Congress of Slavists ใน Kyiv ในปี 1983 เขาใช้คำว่า " ดิกลอสเซีย"เพื่อแสดงถึงการใช้สองภาษาบางประเภทซึ่งเป็นสถานการณ์ที่แปลกประหลาดเป็นพิเศษในมาตุภูมิ โดย diglossia เขาเข้าใจ "สถานการณ์ทางภาษาซึ่งมีการรับรู้สองภาษาที่แตกต่างกัน (ในชุมชนภาษาศาสตร์) และทำหน้าที่เป็นภาษาเดียว"
ในเวลาเดียวกัน จากมุมมองของเขา “เป็นเรื่องปกติที่สมาชิกของชุมชนภาษาศาสตร์จะรับรู้ระบบภาษาที่มีอยู่ร่วมกันเป็นภาษาเดียว ในขณะที่ผู้สังเกตการณ์ภายนอก (รวมถึงนักวิจัยภาษาศาสตร์) เป็นเรื่องปกติในสถานการณ์นี้ที่จะเห็นว่า สองภาษาที่แตกต่างกัน” Diglossia มีลักษณะดังนี้: 1) การยอมรับไม่ได้ของการใช้ภาษาหนังสือเป็นวิธีการสื่อสารด้วยเสียง; 2) ขาดการประมวลผลภาษาพูด 3) การไม่มีข้อความคู่ขนานที่มีเนื้อหาเหมือนกัน ดังนั้นสำหรับปริญญาตรี Uspensky diglossia เป็นวิธีการอยู่ร่วมกันของ "ระบบสองภาษาภายในชุมชนภาษาเดียว เมื่อฟังก์ชันของทั้งสองระบบอยู่ในการกระจายเพิ่มเติม ซึ่งสอดคล้องกับฟังก์ชันของภาษาเดียวในสถานการณ์ปกติ (ไม่ใช่สถานการณ์แบบ diglossic)"
ในงานของบี.เอ. Uspensky เช่นเดียวกับในงานของฝ่ายตรงข้าม (A.A. Alekseev, A.I. Gorshkov, V.V. Kolesov ฯลฯ ) 69 ผู้อ่านจะพบเนื้อหาที่สำคัญและน่าสนใจมากมายสำหรับการตัดสินของเขาเองเกี่ยวกับสถานการณ์ทางภาษาใน Rus 'ใน X –ศตวรรษที่สิบสาม แต่ในช่วงเวลานี้เป็นไปไม่ได้ที่จะแก้ไขปัญหาธรรมชาติของภาษาวรรณกรรมได้อย่างแน่นอนเนื่องจากเราไม่มีต้นฉบับของอนุสรณ์สถานทางโลกจึงไม่มีคำอธิบายที่สมบูรณ์เกี่ยวกับภาษาของต้นฉบับสลาฟทั้งหมดและสำเนาของวันที่ 15- ศตวรรษที่ 17 ไม่มีใครสามารถเลียนแบบลักษณะของคำพูดของชาวสลาฟตะวันออกที่มีชีวิตได้อย่างแม่นยำ ในรัฐเคียฟพวกเขาทำหน้าที่:
- อนุสาวรีย์สามกลุ่มดังกล่าว
คริสตจักร,
- นักธุรกิจฆราวาส
- อนุสรณ์สถานที่ไม่ใช่ธุรกิจทางโลก
ในศตวรรษที่ XIV-XV อันเป็นผลมาจากการล่มสลายของรัฐเคียฟบนพื้นฐานของภาษาเดียวของคนรัสเซียเก่าสามภาษาอิสระเกิดขึ้น: รัสเซีย, ยูเครนและเบลารุสซึ่งมีการก่อตัวของประเทศต่างๆ กลายเป็นภาษาประจำชาติ
ข้อความแรกที่เขียนด้วยอักษรซีริลลิกปรากฏในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 10 ภายในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 10 หมายถึงคำจารึกบน korchaga (เรือ) จาก Gnezdov (ใกล้ Smolensk) นี่อาจเป็นคำจารึกระบุชื่อเจ้าของ ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 คำจารึกจำนวนหนึ่งที่บ่งบอกถึงความเป็นเจ้าของวัตถุก็ได้รับการเก็บรักษาไว้เช่นกัน
หลังจากการบัพติศมาของ Rus ในปี 988 การเขียนหนังสือก็เกิดขึ้น พงศาวดารรายงาน "อาลักษณ์หลายคน" ที่ทำงานภายใต้ยาโรสลาฟ the Wise
1. เราติดต่อกันเป็นหลัก หนังสือพิธีกรรม- ต้นฉบับของหนังสือที่เขียนด้วยลายมือภาษาสลาฟตะวันออกส่วนใหญ่เป็นต้นฉบับภาษาสลาฟใต้ซึ่งย้อนกลับไปถึงผลงานของนักเรียนของผู้สร้างสคริปต์สลาฟ, ซีริลและเมโทเดียส ในกระบวนการโต้ตอบภาษาต้นฉบับได้รับการปรับให้เข้ากับภาษาสลาฟตะวันออกและภาษาหนังสือรัสเซียเก่าได้ถูกสร้างขึ้น - ฉบับภาษารัสเซีย (ตัวแปร) ของภาษา Church Slavonic
อนุสาวรีย์โบสถ์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ ได้แก่ Ostromir Gospel of 1056-1057 และข่าวประเสริฐของเทวทูตปี 1092
ผลงานต้นฉบับของนักเขียนชาวรัสเซียคือ งานคุณธรรมและงานฮาจิโอกราฟิก- เนื่องจากภาษาในหนังสือได้รับการฝึกฝนโดยไม่ต้องใช้ไวยากรณ์ พจนานุกรม และวาทศิลป์ การปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางภาษาจึงขึ้นอยู่กับความรอบรู้ของผู้เขียนและความสามารถของเขาในการสร้างรูปแบบและโครงสร้างที่เขารู้จากข้อความแบบจำลอง
อนุเสาวรีย์อักษรโบราณชั้นพิเศษประกอบด้วย พงศาวดาร- นักประวัติศาสตร์ซึ่งสรุปเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ได้รวมไว้ในบริบทของประวัติศาสตร์คริสเตียนและสิ่งนี้ได้รวมพงศาวดารเข้ากับอนุสรณ์สถานอื่น ๆ ของวัฒนธรรมหนังสือที่มีเนื้อหาทางจิตวิญญาณ ดังนั้นพงศาวดารจึงเขียนด้วยภาษาหนังสือและได้รับคำแนะนำจากเนื้อหาที่เป็นแบบอย่างเดียวกันอย่างไรก็ตามเนื่องจากเนื้อหาเฉพาะที่นำเสนอ (เหตุการณ์เฉพาะความเป็นจริงในท้องถิ่น) ภาษาของพงศาวดารจึงถูกเสริมด้วยองค์ประกอบที่ไม่ใช่หนังสือ .
แยกจากประเพณีหนังสือใน Rus' ประเพณีการเขียนที่ไม่ใช่หนังสือได้รับการพัฒนา: ตำราการบริหารและตุลาการ งานในสำนักงานของทางการและส่วนตัว และบันทึกในครัวเรือน เอกสารเหล่านี้แตกต่างจากข้อความในหนังสือทั้งในด้านโครงสร้างทางวากยสัมพันธ์และสัณฐานวิทยา ศูนย์กลางของประเพณีที่เป็นลายลักษณ์อักษรนี้คือประมวลกฎหมาย เริ่มด้วย Russian Truth ซึ่งเป็นสำเนาที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งมีอายุย้อนไปถึงปี 1282
การกระทำทางกฎหมายที่มีลักษณะราชการและส่วนตัวอยู่ติดกับประเพณีนี้: ข้อตกลงระหว่างรัฐและระหว่างเจ้าชาย การกระทำที่ให้เป็นของขวัญ เงินฝาก พินัยกรรม การขาย ฯลฯ ข้อความที่เก่าแก่ที่สุดประเภทนี้คือจดหมายของ Grand Duke Mstislav ถึงอาราม Yuryev (ประมาณปี 1130)
กราฟฟิตีมีสถานที่พิเศษ โดยส่วนใหญ่แล้วข้อความเหล่านี้เป็นข้อความสวดมนต์ที่เขียนบนผนังโบสถ์แม้ว่าจะมีภาพวาดเนื้อหาอื่น ๆ (ข้อเท็จจริง ลำดับเหตุการณ์ การกระทำ) ก็ตาม
ข้อค้นพบที่สำคัญ
1. คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่ายังไม่ได้รับการแก้ไข ในประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์รัสเซียมีการแสดงมุมมองสองขั้วในเรื่องนี้: เกี่ยวกับพื้นฐานคริสตจักรสลาโวนิกภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่าและ เกี่ยวกับพื้นฐานสลาฟตะวันออกที่มีชีวิตภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่า
2. นักภาษาศาสตร์สมัยใหม่ส่วนใหญ่ยอมรับทฤษฎีสองภาษาใน Rus '(มีหลายรูปแบบ) ตามที่ในยุคเคียฟมีสองภาษาวรรณกรรม (Church Slavonic และ Old Russian) หรือภาษาวรรณกรรมสองประเภท (Book Slavic และภาษาพื้นบ้านประเภทการประมวลผลวรรณกรรม - เงื่อนไข วี.วี. วิโนกราโดวา) ใช้ในวัฒนธรรมต่าง ๆ และทำหน้าที่ต่าง ๆ
3. ในบรรดานักภาษาศาสตร์จากประเทศต่างๆก็มี ทฤษฎีดิกลอสเซีย(การรู้สองภาษา ออลบอร์สกี้)ตามที่ภาษาวรรณกรรมสลาฟโบราณภาษาเดียวทำหน้าที่ในประเทศสลาฟโดยติดต่อกับคำพูดพื้นบ้านที่อาศัยอยู่ในท้องถิ่น (สารตั้งต้นภาษาพูดพื้นบ้าน)
4. ในบรรดาอนุสรณ์สถานรัสเซียโบราณสามารถแยกแยะได้สามประเภท: ธุรกิจ(ตัวอักษร "ความจริงของรัสเซีย") ซึ่งสะท้อนถึงคุณลักษณะของคำพูดภาษาสลาฟตะวันออกที่มีชีวิตในศตวรรษที่ 10-17 ได้อย่างเต็มที่ที่สุด การเขียนคริสตจักร– อนุสาวรีย์ของภาษา Church Slavonic (ภาษา Old Church Slavonic ของ "เวอร์ชันรัสเซีย" หรือภาษาวรรณกรรมประเภท Book Slavonic) และ การเขียนฆราวาส
5. อนุสาวรีย์ฆราวาสไม่ได้ถูกเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับมีจำนวนน้อย แต่ในอนุสรณ์สถานเหล่านี้องค์ประกอบที่ซับซ้อนของภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่า (หรือภาษาพื้นบ้านประเภทการประมวลผลวรรณกรรม) ซึ่งแสดงถึงความสามัคคีที่ซับซ้อนของสลาฟทั่วไป, โบสถ์เก่า สะท้อนถึงองค์ประกอบสลาโวนิกและสลาฟตะวันออก
6. การเลือกองค์ประกอบทางภาษาเหล่านี้ถูกกำหนดโดยประเภทของงาน, แก่นของงานหรือส่วนของมัน, ความมั่นคงของตัวเลือกหนึ่งหรือตัวเลือกอื่นในการเขียนยุคเคียฟ, ประเพณีวรรณกรรม, ความรอบรู้ของผู้เขียน การศึกษาของอาลักษณ์และเหตุผลอื่น ๆ
7. ในอนุสรณ์สถานรัสเซียโบราณเขียนต่างๆ คุณสมบัติภาษาท้องถิ่นซึ่งไม่ละเมิดความสามัคคีของภาษาวรรณกรรม หลังจากการล่มสลายของรัฐเคียฟและการรุกรานตาตาร์ - มองโกล การเชื่อมต่อระหว่างภูมิภาคต่างๆ ถูกทำลาย จำนวนองค์ประกอบภาษาถิ่นใน Novgorod, Pskov, Ryazan, Smolensk และอนุสาวรีย์อื่น ๆ เพิ่มขึ้น
8. เกิดขึ้น การจัดกลุ่มภาษาถิ่นใหม่: Rus ตะวันออกเฉียงเหนือ 'ถูกแยกออกจากรัสเซียตะวันตกเฉียงใต้ ข้อกำหนดเบื้องต้นถูกสร้างขึ้นสำหรับการก่อตัวของสามเอกภาพทางภาษาใหม่: ภาคใต้ (ภาษาของชาวยูเครน) ตะวันตก (ภาษาของชาวเบลารุส) และทางเหนือ - ตะวันออก (ภาษาของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่)