แนวคิดยุคกลางเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของการกำหนดช่วงเวลา ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ยุคกลางในยุโรปตะวันตก

ช่วงเวลาของวัฒนธรรมยุคกลางนั้นขึ้นอยู่กับขั้นตอนของการพัฒนารากฐานทางเศรษฐกิจและสังคม - ระบบศักดินา (ต้นกำเนิดการพัฒนาและวิกฤต) ดังนั้นยุคกลางตอนต้นจึงมีความโดดเด่น - ศตวรรษที่ V-IX, ยุคกลางที่เป็นผู้ใหญ่หรือสูง (คลาสสิก) - ศตวรรษที่ X-XIII และต่อมาในยุคกลาง - ศตวรรษที่ XIV-XV

ยุคกลางตอนต้น (ศตวรรษที่ V-IX) เป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงที่น่าเศร้าและน่าทึ่งจากสมัยโบราณไปสู่ยุคกลาง คริสต์ศาสนาค่อยๆ เข้าสู่โลกแห่งการดำรงอยู่ของอนารยชน คนป่าเถื่อนในยุคกลางตอนต้นมีวิสัยทัศน์และความรู้สึกที่ไม่เหมือนใครต่อโลก โดยอิงจากความสัมพันธ์ระหว่างบรรพบุรุษของมนุษย์และชุมชนที่เขาอยู่ จิตวิญญาณแห่งพลังงานคล้ายสงคราม และความรู้สึกแยกจากธรรมชาติไม่ได้ ในกระบวนการสร้างวัฒนธรรมยุคกลาง งานที่สำคัญที่สุดคือการทำลาย "การคิดเชิงอำนาจ" ของจิตสำนึกของคนป่าเถื่อนในตำนาน การทำลายรากเหง้าโบราณของลัทธิอำนาจนอกรีต

การก่อตัวของวัฒนธรรมยุคกลางตอนต้นเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและเจ็บปวดในการสังเคราะห์ประเพณีของชาวคริสเตียนและคนป่าเถื่อน ดราม่าของกระบวนการนี้เกิดจากการต่อต้าน คุณค่าแบบคริสเตียนหลายทิศทางและทิศทางทางจิต และจิตสำนึกของคนป่าเถื่อนที่มีพื้นฐานอยู่บน "การคิดเชิงอำนาจ" บทบาทหลักในวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นใหม่เท่านั้นที่ค่อยๆ เริ่มเป็นของศาสนาคริสต์และคริสตจักร

รัฐอนารยชนที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 6 - Visigoths (สเปน), Franks (ฝรั่งเศส), Ostrogoths (อิตาลีตอนเหนือ), แองโกล - แซ็กซอน (อังกฤษ) อ่อนแอและมีอายุสั้น ปรากฏการณ์ที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดในวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 6 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 7 เกี่ยวข้องกับการดูดซับมรดกโบราณใน Ostrogothic Italy และ Visigothic Spain ปรมาจารย์ของกษัตริย์ Ostrogothic Theodoric, Severinus Boethius (ประมาณ 480-524) ได้กลายเป็นหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ยุคกลางที่ได้รับความเคารพนับถือ ผลงานของเขาเกี่ยวกับดนตรี เลขคณิต งานเทววิทยา การแปลของอริสโตเติลและยุคลิดกลายเป็นพื้นฐานของการศึกษาและวิทยาศาสตร์ในยุคกลาง

ดังนั้น ยุคกลางตอนต้นจึงเป็นยุคแห่งความเสื่อมถอย ความป่าเถื่อน การพิชิตอย่างต่อเนื่อง สงครามที่ไม่มีที่สิ้นสุด การปะทะกันอันน่าทึ่งของวัฒนธรรมนอกรีตและคริสเตียน ในทางกลับกัน มันเป็นช่วงเวลาของการเสริมสร้างความเข้มแข็งของศาสนาคริสต์อย่างค่อยเป็นค่อยไป การดูดซึมของมรดกโบราณ (แม้ในช่วงเวลาที่น่าเศร้าของยุโรปตะวันตก ประเพณีของโรงเรียนโบราณก็ยังไม่หยุด) ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 และต้นศตวรรษที่ 7 คริสตจักรต่อต้านสติปัญญาของคนนอกรีตอย่างรุนแรง อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมโบราณเป็นตัวแทนอย่างมากในวัฒนธรรมของยุคกลางตอนต้น ความสนใจในเรื่องนี้เพิ่มมากขึ้นเป็นพิเศษในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการอแล็งเฌียง ที่ราชสำนักของชาร์ลมาญ (742-814) ซึ่งเป็นผู้ฟื้นฟูจักรวรรดิโรมันตะวันตก “สถาบัน” ถูกสร้างขึ้นตามแบบอย่างของสมัยโบราณ (ซึ่งสมาชิกเรียกตัวเองด้วยชื่อโรมันด้วยซ้ำ) ในอาณาจักรชาร์ลมาญ โรงเรียนประถมเปิดทำการที่อาราม Flaccus Albinus Alcuin ข้าราชบริพารของจักรพรรดิ (ประมาณปี 735-804) และลูกศิษย์ของเขาได้รวบรวมต้นฉบับโบราณ ดำเนินการบูรณะ และทำสิ่งต่างๆ มากมายเพื่อรักษามรดกโบราณไว้สำหรับคนรุ่นต่อๆ ไป

ในยุคกลางตอนต้น ได้มีการเขียน "ประวัติศาสตร์" ฉบับแรกของคนป่าเถื่อนขึ้น โดยทั่วไป ยุคกลางตอนต้นมีลักษณะเฉพาะคือความก้าวหน้าในการพัฒนาวัฒนธรรม แม้จะมีสงคราม การจู่โจม การพิชิตบางชนชาติโดยผู้อื่น และการยึดดินแดน ซึ่งทำให้การพัฒนาทางวัฒนธรรมช้าลงอย่างมาก

การเลิกทาสมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาสิ่งประดิษฐ์ทางเทคนิค (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 พวกเขาเริ่มใช้พลังงานน้ำ)

ควรสังเกตว่าโดยทั่วไปแล้วยุคกลางมีลักษณะเฉพาะด้วยการใช้สิ่งประดิษฐ์ทางเทคนิคอย่างแพร่หลาย ในศตวรรษที่ 12 กังหันลมปรากฏขึ้นโดยใช้พลังแห่งลม ในศตวรรษที่ 13 พวงมาลัยถูกประดิษฐ์ขึ้น ในช่วงยุคกลางที่เป็นผู้ใหญ่ (ศตวรรษที่ 14) มีประตูล็อคปรากฏขึ้นซึ่งทำให้สามารถดำเนินการก่อสร้างคลองต่อไปได้และมีส่วนช่วยในการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้าทั้งภายนอกและภายใน

ยุคของยุคกลางที่เป็นผู้ใหญ่ (ศตวรรษที่ X-XIII) เริ่มต้นด้วยช่วงเวลาแห่ง "ความเงียบทางวัฒนธรรม" ซึ่งกินเวลาเกือบถึงปลายศตวรรษที่ 10 สงครามที่ไม่มีที่สิ้นสุด ความขัดแย้งกลางเมือง และความเสื่อมถอยทางการเมืองของรัฐนำไปสู่การแบ่งแยกจักรวรรดิชาร์ลมาญ (843) และวางรากฐานสำหรับสามรัฐ: ฝรั่งเศส อิตาลี และเยอรมนี ในศตวรรษที่ 11 สถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่ดีขึ้นในยุโรป การเติบโตของจำนวนประชากร และการปฏิบัติการทางทหารที่ลดลง ส่งผลให้กระบวนการแยกงานฝีมือออกจากการเกษตรเร่งขึ้น ซึ่งส่งผลให้ทั้งเมืองใหม่และขนาดของเมืองเติบโตขึ้น ในศตวรรษที่ XII-XIII หลายเมืองได้รับการปลดปล่อยจากอำนาจของขุนนางศักดินาทางจิตวิญญาณหรือทางโลก การเติบโตของจำนวนประชากร ควบคู่ไปกับการขาดแคลนอาหารและที่ดิน จุดชนวนให้เกิดสงครามครูเสด พวกเขามีส่วนทำให้เกิดความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมมุสลิมตะวันออก (ยุโรปเริ่มคุ้นเคยกับโลกอาหรับผ่านทางสเปนซึ่งถูกชาวอาหรับยึดครอง) คริสตจักรเมื่อถึงจุดสูงสุดของอำนาจในการต่อสู้กับรัฐในศตวรรษที่ 12-13 ค่อยๆเริ่มสูญเสียตำแหน่งในการต่อสู้กับอำนาจของกษัตริย์ เมื่อถึงศตวรรษที่ 13 เศรษฐกิจธรรมชาติเริ่มล่มสลายอันเป็นผลมาจากการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน และการพึ่งพาส่วนบุคคลของชาวนาก็อ่อนแอลง

ในช่วงปลายยุคกลาง (ศตวรรษที่ 14-15) การพึ่งพาอาศัยกันของชาวนาเป็นการส่วนตัวยุติลงอันเป็นผลมาจากการพัฒนาเศรษฐกิจการเงินในชนบท อิทธิพลของคริสตจักรที่มีต่อสังคมกำลังอ่อนแอลง อิทธิพลของศาสนาคริสต์ที่มีต่อจิตสำนึกก็อ่อนแอลงเช่นกัน การเกิดขึ้นของวรรณกรรม ดนตรี และศิลปะระดับอัศวินทางโลกและในเมืองได้ทำลายรากฐานของวัฒนธรรมยุคกลาง โครงสร้างทางสังคมของสังคมยุคกลางค่อยๆ เริ่มอ่อนแอลง ชนชั้นใหม่เกิดขึ้น - ชนชั้นกระฎุมพี

จุดเริ่มต้นของกระบวนการสลายตัวของระบบศักดินา (พื้นฐานทางเศรษฐกิจและสังคมของวัฒนธรรมยุคกลาง) อิทธิพลของศาสนาคริสต์ที่อ่อนแอลงทำให้เกิดวิกฤตการณ์ลึกล้ำของวัฒนธรรมยุคกลางซึ่งแสดงออกในการทำลายความสมบูรณ์ของมันเป็นหลักเร่งการเปลี่ยนผ่านไปสู่รูปแบบใหม่ ยุคที่แตกต่างในเชิงคุณภาพ - ยุคของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของสังคมชนชั้นกลางแบบใหม่

ตามระยะเวลา (มีเงื่อนไขอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้) ที่ยอมรับโดยวิทยาศาสตร์โลกและในประเทศ ต้นกำเนิดของยุคกลางในยุโรปตะวันตกอยู่ในช่วงล่มสลายในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 จักรวรรดิโรมันตะวันตก การพบกันของสองโลก - กรีก - โรมันโบราณและอนารยชน (ดั้งเดิม, เซลติก, สลาฟ) - เป็นจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติที่ลึกซึ้งซึ่งเปิดยุคใหม่ในยุคกลางในประวัติศาสตร์ของยุโรปตะวันตก สำหรับประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียมนั้น จุดเริ่มต้นของยุคกลางถือเป็นศตวรรษที่ 4 ซึ่งเป็นช่วงที่จักรวรรดิโรมันตะวันออกได้รับเอกราช

การแก้ปัญหาเรื่องขอบเขตระหว่างยุคกลางและสมัยใหม่ดูยากกว่าในทางวิทยาศาสตร์ ในประวัติศาสตร์ต่างประเทศ เส้นเขตแดนมักถือเป็นช่วงกลางหรือปลายศตวรรษที่ 15 ซึ่งเชื่อมโยงกับปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น การประดิษฐ์การพิมพ์ การพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกเติร์ก การค้นพบอเมริกาโดยชาวยุโรป จุดเริ่มต้นของ การค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งยิ่งใหญ่และการพิชิตอาณานิคม จากมุมมองของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม เหตุการณ์สำคัญนี้ถือเป็นก้าวเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงในระบบ - ระบบศักดินาสู่ระบบทุนนิยม ในอดีตที่ผ่านมา วิทยาศาสตร์ภายในประเทศได้ผลักไสการเริ่มต้นของสมัยใหม่ออกไปจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 โดยอ้างว่าเป็นการปฏิวัติชนชั้นนายทุนฝรั่งเศส และคำนึงถึงความเป็นไปได้ที่ระบบใหม่จะกำเนิดได้นานขึ้นและแตกหักกับระบบใหม่อย่างเด็ดขาดยิ่งขึ้น เก่า. ในทางปฏิบัติการสอน ยังคงเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในการพิจารณาการปฏิวัติกระฎุมพีครั้งแรกที่มีความสำคัญทั่วยุโรปในฐานะจุดสิ้นสุดที่มีเงื่อนไขของยุคกลาง - การปฏิวัติของอังกฤษในช่วงทศวรรษที่ 1640-1660 ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการครอบงำของระบบทุนนิยมในยุโรปตะวันตก และใกล้เคียงกับการสิ้นสุดของสงครามสามสิบปีทั่วยุโรปครั้งแรกระหว่าง ค.ศ. 1618-1648 การกำหนดช่วงเวลานี้ถูกนำมาใช้ในตำราเรียนเล่มนี้

นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องสังเกตแนวโน้มใหม่ในวิทยาศาสตร์พื้นบ้านสมัยใหม่ซึ่งมีการปรับเปลี่ยนปัญหาการกำหนดช่วงเวลาอย่างมีนัยสำคัญ ประการแรกคือความปรารถนาของนักวิจัยที่จะแยกแนวคิดของ "ยุคกลาง" และ "ระบบศักดินา" การระบุตัวตนของพวกเขาเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้นถือเป็นความสำเร็จครั้งสำคัญของความรู้ทางประวัติศาสตร์ ซึ่งเป็นก้าวแรกที่เห็นได้ชัดเจนในการยอมรับประวัติศาสตร์สังคม เทรนด์ใหม่นี้นำไปสู่การพยายามวางขอบเขตตามลำดับเวลาด้านบนของ "ยุคกลาง" ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 นวัตกรรมดังกล่าวไม่ได้อธิบายโดยความปรารถนาอย่างเป็นทางการที่จะรวมช่วงเวลาของยุคกลางเข้ากับประวัติศาสตร์ตะวันตก แต่ด้วยความรู้ทางประวัติศาสตร์ในระดับใหม่ วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 พัฒนาการสังเคราะห์ประวัติศาสตร์ "โครงสร้าง" และ "มนุษย์" ที่สมดุลและยืดหยุ่นมากขึ้น ซึ่งเกิดขึ้นได้ด้วยการตีราคาบทบาทของจิตสำนึกและปัจจัยทางสังคมและจิตวิทยาในกระบวนการทางสังคมใหม่ ตลอดจนการฟื้นฟูประวัติเหตุการณ์ ทั้งหมดนี้ทำให้เรามองเหตุการณ์ดังกล่าวแตกต่างออกไปในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15-16 ในยุโรปตะวันตก เช่น มนุษยนิยมและการปฏิรูป หรือการค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งยิ่งใหญ่ หลังจากได้รับแรงผลักดันจากการฝังลึกและการเปลี่ยนแปลงในชีวิตสังคมที่มีพลวัตน้อยกว่ามากมันเป็นปรากฏการณ์เหล่านี้ที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกและคุณค่าทางจิตวิญญาณที่สร้างภาพลักษณ์ใหม่ของโลกซึ่งหมายถึงการแตกหักอย่างเด็ดขาดกับฝ่ายกลาง วัย.

ในการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับนวัตกรรมดังกล่าว ในหมู่นักยุคกลางในประเทศ มีความปรารถนาที่จะเน้น "ช่วงเปลี่ยนผ่าน" เป็นขั้นตอนพิเศษ หากไม่สามารถพึ่งพาตนเองได้ ก็จะมีกฎการพัฒนาของตนเอง นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เสนอข้อโต้แย้งที่น่าเชื่อถือโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อสนับสนุนคุณค่าที่แท้จริงของช่วงเปลี่ยนผ่านของศตวรรษที่ 16-18 ซึ่งเรียกว่า "ยุคสมัยใหม่ตอนต้น"

ประวัติศาสตร์ยุคกลางสำหรับยุโรปตะวันตกมักแบ่งออกเป็น 3 ยุคหลัก แบ่งตามระดับการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคม การเมือง และวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

I. ปลายศตวรรษที่ 5 - กลางศตวรรษที่ 11 - ยุคกลางตอนต้นเมื่อระบบศักดินาเพิ่งเกิดขึ้นเป็นระบบสังคม สิ่งนี้กำหนดไว้ล่วงหน้าถึงความซับซ้อนอย่างยิ่งยวดของสถานการณ์ทางสังคมซึ่งกลุ่มทางสังคมของระบบทาสและชนเผ่าอนารยชนโบราณถูกผสมและเปลี่ยนแปลง เศรษฐกิจถูกครอบงำโดยภาคเกษตรกรรม ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจแบบยังชีพมีชัย และเมืองต่างๆ ก็สามารถรักษาตัวเองให้เป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจส่วนใหญ่ในภูมิภาคเมดิเตอร์เรเนียน ซึ่งเป็นศูนย์กลางหลักของความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างตะวันออกและตะวันตก นี่เป็นช่วงเวลาแห่งการก่อตัวของรัฐศักดินาและอาณาจักรระบบศักดินาในยุคแรกๆ ซึ่งประทับตราแห่งยุคเปลี่ยนผ่าน

ในชีวิตฝ่ายวิญญาณ วัฒนธรรมที่เสื่อมถอยลงชั่วคราวที่เกี่ยวข้องกับการสิ้นพระชนม์ของจักรวรรดิโรมันตะวันตก และการโจมตีของกลุ่มคนนอกศาสนาที่ไร้การศึกษาก็ค่อยๆ เข้ามาแทนที่ด้วยการผงาดขึ้นมา บทบาทชี้ขาดในเรื่องนี้เล่นโดยจุดเริ่มต้นของการสังเคราะห์กับวัฒนธรรมโรมันและการสถาปนาศาสนาคริสต์ ในช่วงเวลานี้ คริสตจักรคริสเตียนมีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อจิตสำนึกและวัฒนธรรมของสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งการควบคุมกระบวนการดูดซึมมรดกโบราณ

ครั้งที่สอง กลาง XI - ปลายศตวรรษที่ 15 - รุ่งเรืองของความสัมพันธ์ศักดินาการเติบโตอย่างมากของเมือง การพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน และการก่อตัวของชาวเมือง ในชีวิตทางการเมืองในภูมิภาคส่วนใหญ่ของยุโรปตะวันตก หลังจากช่วงระยะเวลาของการกระจายตัวของระบบศักดินา รัฐรวมศูนย์ได้ก่อตั้งขึ้น รัฐรูปแบบใหม่กำลังเกิดขึ้น - ระบอบกษัตริย์ศักดินาที่มีการเป็นตัวแทนทางชนชั้น สะท้อนให้เห็นถึงแนวโน้มที่จะเสริมสร้างอำนาจส่วนกลางและกระตุ้นชนชั้นต่างๆ โดยเฉพาะชนชั้นในเมือง

ชีวิตทางวัฒนธรรมอยู่ภายใต้สัญลักษณ์ของการพัฒนาวัฒนธรรมเมืองซึ่งส่งเสริมการทำให้จิตสำนึกเป็นฆราวาสการก่อตัวของเหตุผลนิยมและความรู้เชิงทดลอง กระบวนการเหล่านี้ทวีความรุนแรงมากขึ้นด้วยการก่อตัวซึ่งอยู่ในขั้นตอนของวัฒนธรรมเรอเนซองส์แล้ว ของอุดมการณ์ของลัทธิมนุษยนิยมในยุคแรก

III. ศตวรรษที่ XVI-XVII - ยุคของระบบศักดินาตอนปลายหรือจุดเริ่มต้นของยุคสมัยใหม่ตอนต้นชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมมีลักษณะเฉพาะคือกระบวนการสลายตัวของระบบศักดินาและการกำเนิดของความสัมพันธ์ทุนนิยมในยุคแรก ความรุนแรงของความขัดแย้งทางสังคมได้ก่อให้เกิดขบวนการสังคมต่อต้านศักดินาขนาดใหญ่โดยมวลชนวงกว้างมีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน ซึ่งจะนำไปสู่ชัยชนะของการปฏิวัติกระฎุมพีครั้งแรก. รัฐศักดินาประเภทที่สามถูกสร้างขึ้น - ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคมถูกกำหนดโดยการปฏิวัติกระฎุมพีในยุคแรก ลัทธิมนุษยนิยมตอนปลาย การปฏิรูป และการต่อต้านการปฏิรูป ศตวรรษที่ 17 เป็นจุดเปลี่ยนในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและลัทธิเหตุผลนิยม

แต่ละเวทีเปิดขึ้นและมาพร้อมกับการเคลื่อนไหวจำนวนมากของผู้คนทั่วยุโรปและที่อื่น ๆ ในศตวรรษที่ 4, ศตวรรษที่ 6-7 - การเคลื่อนไหวของชนเผ่าฮั่น ดั้งเดิม และสลาฟ การขยายตัวของประชาชนสแกนดิเนเวีย อาหรับ และฮังการีในช่วงเปลี่ยนผ่านของระยะที่หนึ่งและสอง สงครามครูเสดของชาวยุโรปตะวันตกไปยังยุโรปตะวันออกและยุโรปตะวันออกในศตวรรษที่ 11-13 และในที่สุดการพิชิตอาณานิคมของชาวยุโรปตะวันตกในตะวันออก แอฟริกา และอเมริกาในศตวรรษที่ 15 และ 16 แต่ละยุคสมัยได้เปิดโลกทัศน์ใหม่ๆ ให้กับผู้คนในยุโรป สิ่งที่น่าสังเกตคือการพัฒนาที่เร่งขึ้นอย่างต่อเนื่องและระยะเวลาที่สั้นลงในแต่ละขั้นตอนต่อมา

พวกเขาถูกจดจำจากเหตุการณ์และการเปลี่ยนแปลงต่างๆ ต่อไปเรามาดูคุณลักษณะของยุคกลางกันดีกว่า

ข้อมูลทั่วไป

ยุคกลางเป็นช่วงเวลาที่ค่อนข้างยาวนาน ภายในกรอบการทำงาน การกำเนิดและการก่อตัวที่ตามมาของอารยธรรมยุโรปเกิดขึ้น การเปลี่ยนแปลง - การเปลี่ยนผ่านสู่ยุคกลางมีต้นกำเนิดจากการล่มสลายของโรมตะวันตก (476) อย่างไรก็ตามตามที่นักวิจัยสมัยใหม่กล่าวว่ามันจะยุติธรรมมากกว่าที่จะขยายออกไป ชายแดนจนถึงต้นศตวรรษที่ 6 - ปลายศตวรรษที่ 8 หลังจากการรุกรานอิตาลีของลอมบาร์ด ยุคกลางสิ้นสุดลงในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ตามธรรมเนียมถือว่าเป็นจุดสิ้นสุดของยุค อย่างไรก็ตาม เป็นที่น่าสังเกตว่าศตวรรษที่ผ่านมายังห่างไกลจากลักษณะนิสัยในยุคกลาง นักวิจัยมักจะแยกช่วงเวลาออกจากกลางศตวรรษที่ 16 ถึงต้นศตวรรษที่ 17 ช่วงเวลา "อิสระ" นี้แสดงถึงยุคของยุคกลางตอนต้น อย่างไรก็ตาม ทั้งช่วงเวลานี้และช่วงเวลาก่อนหน้านี้นั้นมีเงื่อนไขอย่างมาก

ลักษณะของยุคกลาง

ในช่วงเวลานี้ การก่อตัวเกิดขึ้น ในเวลานี้ มีการค้นพบทางวิทยาศาสตร์และภูมิศาสตร์หลายชุด สัญญาณแรกของระบอบประชาธิปไตยสมัยใหม่ - ลัทธิรัฐสภา - ปรากฏขึ้น นักวิจัยในประเทศปฏิเสธที่จะตีความยุคกลางว่าเป็นยุคของ "ลัทธิคลุมเครือ" และ "ยุคมืด" มุ่งมั่นที่จะให้ความกระจ่างเกี่ยวกับปรากฏการณ์และเหตุการณ์ที่ทำให้ยุโรปกลายเป็นอารยธรรมใหม่อย่างสมบูรณ์อย่างเป็นกลางที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ พวกเขาตั้งภารกิจหลายอย่างให้กับตนเอง หนึ่งในนั้นคือการกำหนดลักษณะทางสังคมและเศรษฐกิจขั้นพื้นฐานของอารยธรรมศักดินานี้ นอกจากนี้ นักวิจัยกำลังพยายามนำเสนอโลกคริสเตียนในยุคกลางอย่างเต็มที่

โครงสร้างทางสังคม

เป็นยุคที่ระบบการผลิตแบบศักดินาและองค์ประกอบของเกษตรกรรมมีชัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับช่วงแรกๆ สังคมถูกแสดงในรูปแบบเฉพาะ:

อสังหาริมทรัพย์ ที่นี่เจ้าของได้สนองความต้องการด้านวัสดุส่วนใหญ่ของตนเองด้วยแรงงานของผู้ที่ต้องพึ่งพาอาศัยกัน
อาราม. มันแตกต่างจากที่ดินตรงที่มีคนรู้หนังสือที่รู้วิธีเขียนหนังสือและมีเวลาเขียนหนังสือเป็นระยะๆ
ราชสำนัก. เขาย้ายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งและจัดระเบียบการจัดการและชีวิตตามแบบอย่างของอสังหาริมทรัพย์ธรรมดา

โครงสร้างของรัฐ

มันถูกสร้างขึ้นในสองขั้นตอน ประการแรกมีลักษณะพิเศษคือการอยู่ร่วมกันของสถาบันสังคมดัดแปลงของโรมันและเยอรมัน ตลอดจนโครงสร้างทางการเมืองในรูปแบบของ "อาณาจักรอนารยชน" ในขั้นที่ 2 รัฐจะเป็นตัวแทนของระบบพิเศษ ในระหว่างการแบ่งชั้นทางสังคมและการเสริมสร้างอิทธิพลของชนชั้นสูงที่มีที่ดินความสัมพันธ์ของการอยู่ใต้บังคับบัญชาและการครอบงำเกิดขึ้นระหว่างเจ้าของที่ดิน - ประชากรและขุนนาง ยุคกลางมีความโดดเด่นด้วยการปรากฏตัวของโครงสร้างองค์กรอสังหาริมทรัพย์อันเป็นผลมาจากความจำเป็นในการแยกกลุ่มทางสังคม บทบาทที่สำคัญที่สุดเป็นของเขาทำให้มั่นใจในการปกป้องประชากรจากเสรีชนศักดินาและภัยคุกคามจากภายนอก ในเวลาเดียวกัน รัฐก็ทำหน้าที่เป็นหนึ่งในผู้แสวงประโยชน์หลักของประชาชน เนื่องจากรัฐเป็นตัวแทนผลประโยชน์ของชนชั้นปกครองเป็นหลัก

ช่วงที่สอง

ภายหลังการสิ้นสุดของยุคกลางตอนต้น วิวัฒนาการของสังคมมีการเร่งตัวอย่างรวดเร็ว กิจกรรมนี้เกิดจากการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการเงินและการแลกเปลี่ยนการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ ความสำคัญของเมืองยังคงเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ในตอนแรกยังคงอยู่ภายใต้การอยู่ใต้บังคับบัญชาทางการเมืองและการบริหารต่อตำแหน่งลอร์ด - มรดกและในเชิงอุดมคติ - ต่ออาราม ต่อมาการก่อตัวของระบบกฎหมายการเมืองในยุคใหม่มีความเกี่ยวข้องกับการพัฒนา กระบวนการนี้จะถูกมองว่าเป็นผลมาจากการสร้างชุมชนเมืองที่ปกป้องเสรีภาพในการต่อสู้กับเจ้าผู้มีอำนาจเหนือกว่า ในเวลานั้นเองที่องค์ประกอบแรกของจิตสำนึกทางกฎหมายในระบอบประชาธิปไตยเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าการค้นหาต้นกำเนิดของแนวคิดทางกฎหมายในยุคปัจจุบันโดยเฉพาะในสภาพแวดล้อมในเมืองจะไม่ถูกต้องทั้งหมด ตัวแทนของคลาสอื่นก็มีความสำคัญเช่นกัน ตัวอย่างเช่น การก่อตัวของความคิดเกี่ยวกับศักดิ์ศรีส่วนบุคคลเกิดขึ้นในจิตสำนึกเกี่ยวกับศักดินาในชั้นเรียนและในตอนแรกมีลักษณะเป็นชนชั้นสูง จากนี้เราก็สรุปได้ว่าเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตยพัฒนามาจากความรักเสรีภาพของชนชั้นสูง

บทบาทของคริสตจักร

ปรัชญาศาสนาของยุคกลางมีความหมายที่ครอบคลุม คริสตจักรและความศรัทธาเติมเต็มชีวิตมนุษย์ตั้งแต่เกิดจนตาย ศาสนาอ้างว่าปกครองสังคม ทำหน้าที่ค่อนข้างมาก ซึ่งต่อมาถูกโอนไปยังรัฐ คริสตจักรในยุคนั้นได้รับการจัดตั้งขึ้นตามหลักการลำดับชั้นที่เข้มงวด ที่ศีรษะคือสมเด็จพระสันตะปาปา - มหาปุโรหิตแห่งโรมัน เขามีรัฐของตนเองในอิตาลีตอนกลาง ในทุกประเทศในยุโรป พระสังฆราชและพระอัครสังฆราชเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของสมเด็จพระสันตะปาปา พวกเขาทั้งหมดเป็นขุนนางศักดินาคนสำคัญและเป็นเจ้าของอาณาเขตทั้งหมด นี่คือจุดสูงสุดของสังคมศักดินา กิจกรรมของมนุษย์ในด้านต่างๆ ได้รับอิทธิพลจากศาสนา ได้แก่ วิทยาศาสตร์ การศึกษา และวัฒนธรรมในยุคกลาง อำนาจมหาศาลนั้นรวมอยู่ในมือของคริสตจักร ขุนนางและกษัตริย์ที่ต้องการความช่วยเหลือและการสนับสนุนมอบของขวัญและสิทธิพิเศษให้กับเธอ พยายามซื้อความช่วยเหลือและความโปรดปรานจากเธอ ในเวลาเดียวกัน ยุคกลางก็ทำให้ผู้คนสงบลง คริสตจักรพยายามที่จะคลี่คลายความขัดแย้งทางสังคม โดยเรียกร้องให้มีความเมตตาต่อผู้ด้อยโอกาสและผู้ถูกกดขี่ เพื่อการแจกจ่ายทานให้กับคนยากจนและการปราบปรามความผิดกฎหมาย

อิทธิพลของศาสนาต่อการพัฒนาอารยธรรม

คริสตจักรควบคุมการผลิตหนังสือและการศึกษา เนื่องจากอิทธิพลของศาสนาคริสต์ ภายในศตวรรษที่ 9 ทัศนคติและความเข้าใจพื้นฐานใหม่เกี่ยวกับการแต่งงานและครอบครัวจึงพัฒนาขึ้นในสังคม ในยุคกลางตอนต้น การอยู่ร่วมกันระหว่างญาติสนิทเป็นเรื่องปกติ และการแต่งงานหลายครั้งก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน นี่คือสิ่งที่คริสตจักรกำลังต่อสู้อยู่ ปัญหาการแต่งงานซึ่งเป็นหนึ่งในศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียน กลายเป็นหัวข้อหลักของงานเทววิทยาจำนวนมาก ความสำเร็จขั้นพื้นฐานอย่างหนึ่งของคริสตจักรในยุคประวัติศาสตร์นั้นถือเป็นการจัดตั้งหน่วยสมรสซึ่งเป็นรูปแบบปกติของชีวิตครอบครัวที่มีอยู่จนถึงทุกวันนี้

การพัฒนาเศรษฐกิจ

ตามที่นักวิจัยหลายคนกล่าวว่าความก้าวหน้าทางเทคโนโลยียังเกี่ยวข้องกับการเผยแพร่หลักคำสอนของคริสเตียนอย่างกว้างขวาง ผลที่ตามมาคือทัศนคติของผู้คนที่มีต่อธรรมชาติเปลี่ยนไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรากำลังพูดถึงการปฏิเสธข้อห้ามและข้อห้ามที่ขัดขวางการพัฒนาการเกษตร ธรรมชาติได้หยุดเป็นแหล่งของความกลัวและเป็นสิ่งบูชาแล้ว สถานการณ์ทางเศรษฐกิจ การปรับปรุงทางเทคนิค และสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ ส่งผลให้มาตรฐานการครองชีพเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ซึ่งคงอยู่ค่อนข้างคงที่ตลอดหลายศตวรรษของยุคศักดินา ด้วยเหตุนี้ยุคกลางจึงกลายเป็นขั้นตอนที่จำเป็นและเป็นธรรมชาติมากในการก่อตัวของอารยธรรมคริสเตียน

เกิดการรับรู้ใหม่

ในสังคม บุคลิกภาพของมนุษย์มีคุณค่ามากกว่าในสมัยโบราณ สาเหตุหลักมาจากความจริงที่ว่าอารยธรรมยุคกลางซึ่งเต็มไปด้วยจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์ไม่ได้พยายามที่จะแยกมนุษย์ออกจากสิ่งแวดล้อมเนื่องจากมีแนวโน้มที่จะมีการรับรู้แบบองค์รวมของโลก ในเรื่องนี้ คงไม่ถูกต้องที่จะพูดถึงเผด็จการคริสตจักรเหนือบุคคลที่อาศัยอยู่ในยุคกลางซึ่งเชื่อกันว่าขัดขวางการก่อตัวของลักษณะเฉพาะส่วนบุคคล ตามกฎแล้วในดินแดนยุโรปตะวันตกศาสนาได้ดำเนินงานแบบอนุรักษ์นิยมและมีเสถียรภาพโดยจัดให้มีเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาของแต่ละบุคคล เป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการถึงการค้นหาทางจิตวิญญาณของบุคคลในยุคนั้นนอกคริสตจักร ความรู้เกี่ยวกับสภาพแวดล้อมโดยรอบและพระเจ้าซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากอุดมคติของคริสตจักร เป็นผู้ให้กำเนิดวัฒนธรรมที่หลากหลาย เต็มไปด้วยสีสัน และมีชีวิตชีวาในยุคกลาง ศาสนจักรก่อตั้งโรงเรียนและมหาวิทยาลัย สนับสนุนการพิมพ์และการอภิปรายทางเทววิทยาต่างๆ

สรุปแล้ว

ระบบทั้งหมดของสังคมในยุคกลางมักเรียกว่าศักดินานิยม (หลังจากคำว่า "ความบาดหมาง" - รางวัลสำหรับข้าราชบริพาร) และแม้ว่าคำนี้จะไม่ได้ให้คำอธิบายที่ละเอียดถี่ถ้วนเกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคมในยุคนั้นก็ตาม ลักษณะสำคัญในยุคนั้น ได้แก่ :

ศาสนาคริสต์กลายเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในความสามัคคีทางวัฒนธรรมของยุโรป เป็นช่วงที่อยู่ระหว่างการทบทวนว่าศาสนานี้ได้กลายเป็นหนึ่งในศาสนาของโลก คริสตจักรคริสเตียนมีพื้นฐานอยู่บนอารยธรรมโบราณ ไม่เพียงแต่ปฏิเสธคุณค่าในอดีตเท่านั้น แต่ยังคิดใหม่อีกด้วย ศาสนา ความมั่งคั่งและลำดับชั้น การรวมศูนย์และโลกทัศน์ คุณธรรม กฎหมายและจริยธรรม ทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดอุดมการณ์เดียวของระบบศักดินา คริสต์ศาสนาเป็นตัวกำหนดความแตกต่างระหว่างสังคมยุคกลางของยุโรปและโครงสร้างทางสังคมอื่นๆ ในทวีปอื่นๆ ในเวลานั้นเป็นส่วนใหญ่

คำถามที่ 1. แนวคิดของยุคกลางและช่วงเวลาของมัน

ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ แนวคิดเรื่อง "ยุคกลาง" มีความเข้มแข็งขึ้นหลังจากการกลับคืนสู่วัฒนธรรมโบราณได้รับการประกาศในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (ศตวรรษที่ 14 - 16) “ศตวรรษกลาง” ระหว่างสมัยโบราณและยุคเรอเนซองส์โดยอาศัยมืออันเบาของนักมานุษยวิทยาชาวอิตาลี เริ่มถูกเรียกว่ายุคกลาง สำหรับนักมานุษยวิทยาในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและบุคคลสำคัญแห่งการตรัสรู้ของฝรั่งเศส (ศตวรรษที่ 18) แนวคิดของยุคกลางมีความหมายเหมือนกันกับความป่าเถื่อนและความโง่เขลาอย่างร้ายแรง และยุคกลาง - ช่วงเวลาแห่งความคลั่งไคล้ศาสนาและความเสื่อมถอยทางวัฒนธรรม ในทางตรงกันข้ามนักประวัติศาสตร์ของโรงเรียนที่เรียกว่า "โรแมนติก" ของต้นศตวรรษที่สิบเก้า พวกเขาเรียกยุคกลางว่า "ยุคทอง" ของมนุษยชาติ ร้องเพลงคุณธรรมของยุคอัศวิน และการเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมประเพณีของชาวคริสเตียน ด้วยการเผยแพร่ทฤษฎีมาร์กซิสต์เกี่ยวกับการก่อตัวในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ยุคกลางจึงถูกระบุตัวตนมากขึ้นด้วยแนวคิดของระบบศักดินา

การก่อตัว– (การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม) – ประเภทประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงของสังคมซึ่งแสดงถึงขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนา

ระบบศักดินา –ระบบความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือการเป็นเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่และการทำนาแบบชาวนาขนาดเล็กที่อยู่ใต้บังคับบัญชา การสร้างลำดับชั้นระหว่างเจ้าของและการพึ่งพาในรูปแบบต่างๆ ในหมู่ชาวนา และการครอบงำของการทำเกษตรกรรมยังชีพ

วิทยาศาสตร์สมัยใหม่มุ่งมั่นในการพรรณนาเหตุการณ์ในยุคกลางอย่างเป็นกลาง โดยหลีกเลี่ยงความสุดโต่ง ลักษณะทางอารมณ์ที่มากเกินไป และความซ้ำซากจำเจทางอุดมการณ์ การมีอยู่ของกรรมสิทธิ์ที่ดินในรูปแบบศักดินา (มีเงื่อนไข) ถือเป็นลักษณะเฉพาะของยุโรปในช่วงศตวรรษที่ 5 ถึงศตวรรษที่ 15 ถึง 16 แต่ในขณะเดียวกันก็มีกรรมสิทธิ์ในรูปแบบอื่น ๆ เช่น รัฐ ชุมชน และเอกชน

ปัญหาของการกำหนดช่วงเวลาของยุคกลางเป็นเรื่องที่นักประวัติศาสตร์ยุคกลาง (ผู้เชี่ยวชาญในยุคกลาง) กังวลมานานแล้ว J. - L. Goff หนึ่งในนักวิจัยที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ยุโรปจนถึงยุค 80 ของศตวรรษที่ 20 กำหนดแนวคิดของ "ยุคกลาง" เป็นช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ถึงศตวรรษที่ 15 นับตั้งแต่การกำเนิดของอาณาจักรอนารยชน ในยุโรปสู่วิกฤติและการเปลี่ยนแปลงของอารยธรรมคริสเตียนในยุคกลาง

ในปี 1970 F. Braudel หยิบยกแนวคิดเรื่อง "ยุคกลางอันยาวนาน" ซึ่งต่อมาถูกแบ่งปันโดย J.-L. “ยุคกลางอันยาวนาน” ครอบคลุมประวัติศาสตร์ตั้งแต่ศตวรรษแรกของลำดับเหตุการณ์ของคริสเตียนจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 หรือแม้แต่ต้นศตวรรษที่ 19 เมื่อการทำลายล้างความคิดของสังคมยุคกลางเสร็จสมบูรณ์

จิตใจ- ชุดทัศนคติทางจิต นิสัยการคิด การรับรู้ พฤติกรรม และความเชื่อในชีวิตประจำวัน

นักประวัติศาสตร์โซเวียตมีอายุตั้งแต่ "ยุคกลาง" (รูปแบบศักดินา) นับตั้งแต่การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตก (476) ไปจนถึงการปฏิวัติชนชั้นกลางของอังกฤษ (1640) ซึ่งเปิดทางสู่การก่อตัวของระบบทุนนิยม

ผู้เชี่ยวชาญทั้งในประเทศและต่างประเทศสมัยใหม่มักเข้าใจว่า "ยุคกลาง" เป็นยุคตั้งแต่การอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน (ศตวรรษที่ 4 - 7) ซึ่งให้กำเนิดอารยธรรมมากมายทางตะวันตกและตะวันออก ไปจนถึงการค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งใหญ่ ซึ่งมีส่วนทำให้ การก่อตัวของอารยธรรมในมหาสมุทรโลก การแทรกซึมของวัฒนธรรมตะวันออกและตะวันตก นั่นคือช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 15 สามารถแบ่งออกเป็นหลายขั้นตอน

ยุคกลางตอนต้น: ศตวรรษ V – XI นี่คือช่วงเวลาของการกำเนิดของยุคกลางตะวันตก การเกิดขึ้นของอาณาจักรอนารยชนที่เกิดจากการสังเคราะห์สองวัฒนธรรม คืออนารยชนและโรมัน

การสังเคราะห์ –แปลจากภาษากรีก การรวม การรวมกัน

ช่วงเวลาแห่งการก่อตัวของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินา ความพยายามของชาวเยอรมันในการสร้างองค์กรใหม่ - โลก Carolingian ซึ่งเป็นความพยายามอย่างเร่งรีบที่จะรวมยุโรปเข้าด้วยกัน

ยุคการอแล็งเฌียง- สมัยรัชสมัยในอาณาจักรแฟรงกิชตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 7 ถึงกลางศตวรรษที่ 9 ผู้แทนจากราชวงศ์การอแล็งเฌียง หนึ่งในนั้นคือชาร์ลมาญได้สร้างอาณาจักรที่มีขนาดเกือบเท่ากับจักรวรรดิโรมัน (752-843) จึงเป็นการรวมยุโรปเข้าด้วยกัน

ยุคกลางคลาสสิก: ศตวรรษที่ XI – XIII นี่คือช่วงเวลาของการก่อตัวของยุโรปคริสเตียนที่เป็นเอกภาพและหลากหลาย - ช่วงเวลาของการผงาดขึ้นภายในและภายนอกของยุโรป การก่อตั้งรัฐสมัยใหม่ การก่อตั้งสถาบันกษัตริย์ที่เป็นตัวแทนของชนชั้น ช่วงเวลาแห่งการติดต่ออย่างแข็งขันระหว่างยุโรปและตะวันออก แสดงออกในสงครามครูเสด และอิทธิพลมหาศาลของคริสตจักรคาทอลิก

ยุคกลางตอนปลาย: ศตวรรษที่ XIV - XVI นี่เป็นช่วงเวลาแห่งวิกฤตในสังคมยุโรป แสดงออกในการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมใหม่ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา การเสื่อมอำนาจของคริสตจักรคาทอลิก การเคลื่อนไหวของการปฏิรูป การเกิดขึ้นของปรากฏการณ์ทุนนิยมในระบบเศรษฐกิจ จุดเริ่มต้นของ การก่อตัวของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ การขยายตัวอย่างรวดเร็วของแนวคิดเกี่ยวกับโลก และการก่อตัวของความสัมพันธ์ใหม่กับซีกโลกตะวันตกและประเทศต่างๆ ในภาคตะวันออก

แต่ละช่วงเวลาใหม่ในประวัติศาสตร์ของยุโรปสั้นลงและการพัฒนาของประเทศต่างๆก็เร่งตัวขึ้น

ให้เรามาดูประวัติศาสตร์ของยุโรปยุคกลางโดยเน้นทิศทางที่สำคัญที่สุดของการพัฒนาจนถึงปลายศตวรรษที่ 15 ทางทิศตะวันตกและเจ้าพระยาทางทิศตะวันออก

ผู้เขียน เดฟเลตอฟ โอเลก อุสมาโนวิช

คำถามที่ 1. การกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ยุโรปตามวัสดุเครื่องมือแรงงาน มนุษย์ปรากฏตัวในความกว้างใหญ่ของยุโรปเมื่อประมาณ 2 ล้านปีก่อน จากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร เราสามารถเรียนรู้ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ในยุโรปในช่วง 3 พันปีที่ผ่านมาเท่านั้น หน้าอื่นๆ

จากหนังสือประวัติศาสตร์ยุโรปตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 15 ผู้เขียน เดฟเลตอฟ โอเลก อุสมาโนวิช

คำถามที่ 1. การกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์กรีกโบราณ ประวัติศาสตร์กรีกโบราณ ซึ่งรวมถึงดินแดนของคาบสมุทรบอลข่าน ภูมิภาคอีเจียน ทางตอนใต้ของอิตาลี ประมาณ ซิซิลี ภูมิภาคทะเลดำ เริ่มต้นในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ตอนนั้นเป็นรัฐแรก

คำถามที่ 1. ต้นกำเนิดของมลรัฐโรมัน การกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ของโรมโบราณ อำนาจของโรมันซึ่งบดขยี้รัฐขนมผสมน้ำยาในศตวรรษที่ 1 พ.ศ e. ซึ่งเป็นทายาทของกรีกโบราณและวัฒนธรรมตะวันออกที่ยิ่งใหญ่ มีประวัติศาสตร์ที่สั้นกว่ามาก แต่

ผู้เขียน ลาปุสติน บอริส เซอร์เกวิช

ระยะเวลา ประวัติศาสตร์ของเมโสโปเตเมียแบ่งออกเป็นยุคก่อนประวัติศาสตร์และยุคประวัติศาสตร์: Ubaid (VI–IV สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช), Uruk (IV สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช), Jemdet-Nasr (ช่วงเปลี่ยนผ่านของสหัสวรรษ IV–III . ก่อนคริสต์ศักราช) ยุคประวัติศาสตร์: สมัยต้นราชวงศ์ (XXX–XXIV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช); ยุค

จากหนังสือประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ผู้เขียน ลาปุสติน บอริส เซอร์เกวิช

การกำหนดช่วงเวลา การกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์จีนโบราณมีพื้นฐานอยู่บนการผสมผสานระหว่างการกำหนดช่วงเวลาของจีนดั้งเดิมของประวัติศาสตร์ของตัวเองโดยราชวงศ์ และการกำหนดช่วงเวลาสมัยใหม่ตามขั้นตอนของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม ในประวัติศาสตร์จีนโบราณบัญชี

จากหนังสืออัศวินและชนชั้นกลาง [ศึกษาประวัติศาสตร์ศีลธรรม] ผู้เขียน ออสซอฟสกายา มาเรีย

จากหนังสือประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ผู้เขียน อาฟดีฟ วเซโวโลด อิโกเรวิช

ลำดับเหตุการณ์และการกำหนดช่วงเวลา ลำดับเหตุการณ์ของประวัติศาสตร์อียิปต์โบราณนั้นยากต่อการจัดทำเช่นเดียวกับลำดับเหตุการณ์ของประวัติศาสตร์ของรัฐตะวันออกโบราณอื่น ๆ สิ่งนี้อธิบายได้จากการไม่มีระบบลำดับเหตุการณ์ที่ก่อตั้งขึ้นในตะวันออกโบราณ ในอียิปต์มีการนับปีและ

จากหนังสือประวัติศาสตร์โลก เล่มที่ 1 ยุคหิน ผู้เขียน บาดัก อเล็กซานเดอร์ นิโคลาวิช

การกำหนดระยะเวลา กระบวนการของการก่อตัวของมนุษย์และการพัฒนาระบบชุมชนดึกดำบรรพ์เกิดขึ้นในหลายขั้นตอน ไม่มีการแบ่งช่วงประวัติศาสตร์ของสังคมยุคดึกดำบรรพ์ที่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป แม้ว่าจะมีความพยายามที่จะสร้างการแบ่งช่วงประวัติศาสตร์ของการพัฒนามนุษย์ก็ตาม

จะไม่มีสหัสวรรษที่สามจากหนังสือเล่มนี้ ประวัติศาสตร์รัสเซียของการเล่นกับมนุษยชาติ ผู้เขียน ปาฟลอฟสกี้ เกลบ โอเลโกวิช

212. คำถามของรัสเซียไม่ใช่คำถามระดับชาติ แต่เป็นคำถามหลักของรัฐ - คำถามของรัสเซียแม้จะไม่ถูกต้องและไม่เพียงพอ แต่ก็เป็นคำถามหลักของรัฐ เขาไม่ใช่คนชาติเลย มีหลักการสากลอยู่ในนั้นและมีหลักการทาส ไร้เหตุผลเหล่านี้

จากหนังสือประวัติศาสตร์ทั่วไป [อารยธรรม. แนวคิดสมัยใหม่ ข้อเท็จจริง เหตุการณ์] ผู้เขียน ดมิตรีเอวา โอลกา วลาดิมีรอฟนา

แนวคิดของ "ประวัติศาสตร์ใหม่": เนื้อหาและช่วงเวลา คำว่า "ประวัติศาสตร์ใหม่" ปรากฏในความคิดทางสังคมและการเมืองของยุโรปในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเมื่อเข้าใจวิธีการพัฒนาอารยธรรมของมนุษย์นักคิดแนวมนุษยนิยมเสนอการแบ่งสามเท่า

จากหนังสือของ Mark Tauger เกี่ยวกับความอดอยาก การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ และเสรีภาพทางความคิดในยูเครน โดย Todger Mark B

คำถาม 4: เพิ่มเติมเกี่ยวกับฉันและแผนการของฉัน (นี่คือคำตอบสำหรับคำถาม 2, 3 และคำถามสุดท้ายของคุณ) ฉันเริ่มต้นอาชีพในมหาวิทยาลัยด้วยการเป็นนักฟิสิกส์ แต่เปลี่ยนมาเรียนดนตรีอย่างรวดเร็ว (ฉันเป็นนักเปียโน) และได้รับปริญญาตรีและ ปริญญาโทสาขาประวัติศาสตร์ดนตรีที่มหาวิทยาลัย

จากหนังสือจีนโบราณ: ปัญหาการกำเนิดชาติพันธุ์ ผู้เขียน คริวคอฟ มิคาอิล วาซิลีเยวิช

การกำหนดระยะเวลาโดย Y. Anderson รูปแบบการกำหนดระยะเวลาของเซรามิกทาสีที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในอาณาเขตของจังหวัดกานซู-ชิงไห่ ซึ่งเสนอโดย Anderson รวมหกช่วง Qijia (18) ตามความเห็นของแอนเดอร์สัน ช่วงเวลานี้นำหน้าการปรากฏตัวของเซรามิกทาสี (สำหรับเขา

จากหนังสือประวัติศาสตร์รัสเซีย ส่วนที่ 2 ผู้เขียน Vorobiev M N

3. ช่วงเวลาของการครองราชย์ ในช่วงเวลาของพิธีราชาภิเษกคือ ในกลางปี 1826 รัชสมัยและการปกครองของจักรพรรดินิโคลัสที่ 1 เริ่มขึ้น ในเวลานี้เห็นได้ชัดว่ากิจการในรัฐอยู่ในความยุ่งเหยิงอย่างยิ่ง จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมายังไม่มี

จากหนังสือจักรวรรดิและอิสรภาพ ทันด้วยตัวเราเอง ผู้เขียน Averyanov Vitaly Vladimirovich

สโมสร Izborsk และคำถามหลักของยุคนั้น คำถามเกี่ยวกับมรดกของสหภาพโซเวียตนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการค้นหาใบหน้าที่หายไปของรัสเซีย นับตั้งแต่ก่อตั้ง Izborsk Club เราได้เตรียมรายงานการวิเคราะห์หลายฉบับซึ่งเป็นเสียงสะท้อนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

จากหนังสือ Altai Spiritual Mission ในปี 1830–1919: โครงสร้างและกิจกรรม ผู้เขียน เครดัน จอร์จี

ระยะเวลาของประวัติศาสตร์ เงินทุนของรัฐที่จัดสรรเพื่อวัตถุประสงค์ในการเผยแผ่ศาสนามีน้อย เป็นไปไม่ได้ไม่เพียงแต่จะสร้างโบสถ์บนพวกเขาเท่านั้น แต่บางครั้งก็ต้องเลี้ยงดูครอบครัวของผู้สอนศาสนาด้วย นับตั้งแต่ก่อตั้งภารกิจอัลไต กิจกรรมของสถาบันมิชชันนารี (ค่าย โรงเรียน

จากหนังสือ Nestor Makhno ผู้นิยมอนาธิปไตยและผู้นำด้านบันทึกความทรงจำและเอกสาร ผู้เขียน อันดรีฟ อเล็กซานเดอร์ ราเดวิช

แนวคิดและความหมายของชาติใน Makhnovshchina คำถามชาวยิว Makhnovshchina เป็นขบวนการระดับรากหญ้าของชาวนาและคนงาน ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าสิ่งสำคัญในนั้นคือความปรารถนาที่จะสร้างเสรีภาพในการทำงานโดยอาศัยความคิดริเริ่มในการปฏิวัติของมวลชนตั้งแต่วันแรก

1. ยุคกลาง: คุณสมบัติหลักและขั้นตอนของการพัฒนา

2. การพัฒนาของรัฐในยุคกลาง บทบาทของเมืองต่างๆ งานฝีมือและการค้า

5. บทบาทและสถานที่ของศาสนาโลกในโลกยุคกลาง 6. การขึ้นและลงของไบแซนเทียม

ยุคโบราณในยุโรปถูกแทนที่ด้วยยุคกลาง ชื่อของยุคนี้เกี่ยวข้องกับอะไร? แนวคิดเรื่อง "ยุคกลาง" ได้รับการแนะนำโดยนักมานุษยวิทยาชาวอิตาลี ซึ่งต้องการเน้นย้ำถึงความแตกต่างพื้นฐานระหว่างวัฒนธรรมในยุคนั้นกับยุคประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้ พวกเขาเชื่อว่าพวกเขากำลังฟื้นฟูวัฒนธรรมของกรีกโบราณและโรมโบราณอย่างแท้จริง และช่วงเวลาระหว่างการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันและเวลาของพวกเขาเองถูกนำเสนอต่อพวกเขาในฐานะช่วงเวลาหนึ่งซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอยทางวัฒนธรรมเมื่อไม่มีอะไรสมควรได้รับความสนใจเกิดขึ้นในชีวิตของชาวยุโรปเมื่อความคลั่งไคล้ทางศาสนาครอบงำและการไม่รู้หนังสือครอบงำ กล่าวอีกนัยหนึ่งสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมนี่เป็นช่วงเวลาที่ว่างเปล่าซึ่งไม่มีอะไรจะพูดได้อย่างมีความหมาย - "อากาศกลาง" - "ยุคกลาง"

สำหรับนักมานุษยวิทยาชาวอิตาลี “ยุคกลาง” คือ “ยุคมืด” ในทางตรงกันข้าม นักประวัติศาสตร์ของโรงเรียนที่เรียกว่า "โรแมนติก" นักคิดทางศาสนาหลายคนมองว่าสังคมยุคกลางเป็นสังคมในอุดมคติ ซึ่งแสดงถึงสิ่งที่ตรงกันข้ามกับสังคม "อารยะ" สมัยใหม่โดยสิ้นเชิง อย่างที่คุณเห็น การประเมินยุคกลางมีความสุดขั้ว มีความจำเป็นต้องชี้แจงแนวคิดของยุคกลางและเข้าใจเป็นพิเศษว่าความสำคัญของยุคกลางคืออะไรในประวัติศาสตร์โลกโดยทั่วไปและในประวัติศาสตร์ของรัสเซียโดยเฉพาะ

ยุคกลางเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมเกษตรกรรม ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ค.ศ จนถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 โดยพื้นฐานแล้ว ยุคกลางเกิดขึ้นพร้อมกับช่วงเวลาของการกำเนิด การก่อตัว และการพัฒนาของระบบศักดินาในฐานะรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคม แม้ว่าเรื่องบังเอิญนี้จะไม่สมบูรณ์เนื่องจากการพัฒนาที่ไม่สม่ำเสมอของแต่ละประเทศและภูมิภาค ระบบศักดินาดำรงอยู่ในหลายประเทศในยุโรปจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20

ในประวัติศาสตร์มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับคำจำกัดความของกรอบเวลาของยุคกลาง นักประวัติศาสตร์ของโรงเรียน Annales มีอายุตั้งแต่ยุคกลางจนถึงต้นศตวรรษที่ 2-3 n. จ. - ปลายศตวรรษที่ 18 นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่มีแนวโน้มที่จะมีอายุตั้งแต่ต้นยุคกลางจนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 5 จ. - ปลายศตวรรษที่ 16 - กลางศตวรรษที่ 17 ภายในช่วงพันปีของยุคกลาง เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะช่วงเวลาอย่างน้อยสามช่วง:

· ยุคกลางตอนต้น - ศตวรรษที่ 5 -ต้นศตวรรษที่ 11 · ยุคกลางคลาสสิก - ศตวรรษที่ XI-XV

· ยุคกลางตอนปลาย - ศตวรรษที่ 15 - กลางศตวรรษที่ 17

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป ช่วงเวลาของยุคกลางประกอบด้วย 3 ขั้นตอนหลัก:

1. ยุคกลางตอนต้น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ถึงศตวรรษที่ 10 เป็นช่วงเวลาแห่งการกำเนิดของระบบศักดินาและการก่อตั้งระบบศักดินา

2. ความมั่งคั่งของยุคกลาง (หรือระบบศักดินาในยุโรปตะวันตกและยุโรปกลาง) มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 11 - 15

3. ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 มีการสังเกตกระบวนการสลายของระบบศักดินาและการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์แบบทุนนิยม ศตวรรษที่ 16 มักถูกเรียกว่ายุคสมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม กระบวนการสลายของระบบศักดินาและการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์แบบทุนนิยมภายในนั้นทับซ้อนกันโดยธรรมชาติ และแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะแยกสิ่งเหล่านี้ออกจากกัน

ลักษณะทั่วไปของยุคกลาง:

ยุโรปยุคกลางประกอบด้วยสองระบบหรือโลกที่แตกต่างกัน ซึ่งมีช่องว่างทางวัฒนธรรมขนาดใหญ่และดูเหมือนจะผ่านไม่ได้:

ประการแรก นี่คือโลกโบราณ - โลกนี้เป็นคริสเตียนอยู่แล้ว แม้ว่าจะเป็นเจ้าของทาสก็ตาม โลกได้รับการพัฒนาอย่างสูง (และไม่เพียงแต่ในช่วงเวลานั้นเท่านั้น) ซึ่งได้ทิ้งมรดกไว้ให้กับมนุษยชาติ ตัวอย่างที่คลาสสิกไม่เพียงแต่วัฒนธรรมทางศิลปะที่สูงที่สุดในทุกประเภทเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวอย่างของโครงสร้างทางการเมืองตั้งแต่ระบอบประชาธิปไตยในวงกว้างไปจนถึงเผด็จการทหาร โลกที่โคจรรอบโลกไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ไม่เพียงแต่ดึงดูดประชากรในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน เอเชียไมเนอร์และเอเชียกลาง ภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ แอฟริกาเหนือ แต่ยังรวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์ยุโรปจำนวนมาก นอกเหนือจากชาวกรีกและโรมัน คนเหล่านี้เป็นชาวคาบสมุทรไอบีเรีย ชนเผ่าในคาบสมุทรบอลข่านตอนเหนือและอังกฤษ

อีกโลกหนึ่งที่กว้างขวางยิ่งกว่านั้นคือโลกของคนป่าเถื่อน: ชนเผ่าคนนอกรีตที่มีรูปร่างหน้าตาที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเองซึ่งยังไม่รู้ระบบชนชั้นเปลี่ยนจากวิถีชีวิตเร่ร่อนไปสู่การอยู่ประจำ ตั้งแต่การรวบรวม การล่าสัตว์ การเลี้ยงโค ไปจนถึงการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์ ในช่วงยุคกลาง ความแตกต่างเหล่านี้ค่อยๆ หายไปในศตวรรษที่ 15-16 มรดกโบราณโดยทั่วไปได้รับการหลอมรวมและกำหนดไว้ล่วงหน้าเป็นส่วนใหญ่ในการพัฒนาวัฒนธรรมอย่างน้อยก็จนถึงปลายศตวรรษที่ 18

ยุคกลางมีความพิเศษ คุณสมบัติทางการพิมพ์ และแตกต่างจากยุคประวัติศาสตร์อื่นๆ

สังคมยุคกลางเป็นหลัก สังคมเกษตรกรรม ขึ้นอยู่กับ การใช้แรงงานและความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมศักดินา เซลล์เศรษฐกิจหลักของสังคมนี้คือเศรษฐกิจของผู้ผลิตโดยตรง - ชาวนาภายใต้เงื่อนไขของการเป็นเจ้าของส่วนตัวของขุนนางศักดินาสำหรับปัจจัยการผลิตหลักในยุคนั้น - ที่ดิน

สังคมนี้มีลักษณะเฉพาะคือ ระบบค่านิยมและแนวคิดที่มั่นคงและไม่เคลื่อนที่ตามพระบัญญัติทางศาสนาและคำสอนของคริสตจักร - มนุษย์ยุคกลางมุ่งเน้นไปที่โลกภายในเป็นส่วนใหญ่ ชีวิตฝ่ายวิญญาณที่เข้มข้น สร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับ "ความรอด" ของจิตวิญญาณ การบรรลุ "อาณาจักรของพระเจ้า"

ลักษณะเด่นที่สำคัญของสังคมนี้ก็คือ ความปรารถนา ความสามัคคีภายในและการแยกตัวจากภายนอก การแยกชั้นเรียนและกลุ่มสังคมอื่น ๆ ขององค์กร การพัฒนาปัจเจกนิยมที่ไม่ดี

ในเวลาเดียวกันควรสังเกตว่าถึงแม้จะมีลักษณะอนุรักษ์นิยมของคุณค่าทั่วไปและทัศนคติโลกทัศน์ แต่สังคมยุคกลางก็ยัง สังคมที่มีพลวัตภายใน กระบวนการทางชาติพันธุ์และความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมค่อนข้างซับซ้อนเกิดขึ้นในนั้น ในช่วงยุคกลาง การกำเนิดและการก่อตัวของคนสมัยใหม่เกิดขึ้น: ฝรั่งเศส เยอรมัน อังกฤษ สเปน อิตาลี เช็ก โปแลนด์ บัลแกเรีย รัสเซีย เซิร์บ ฯลฯ ยุคกลางสร้างวิถีชีวิตในเมืองใหม่สูง ตัวอย่างวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศิลปะ รวมถึงสถาบันความรู้และการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ซึ่งสถาบันของมหาวิทยาลัยควรเน้นเป็นพิเศษ ทั้งหมดนี้นำมารวมกันเป็นแรงผลักดันอันทรงพลังต่อการพัฒนาอารยธรรมโลก

หนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดประวัติศาสตร์ยุคกลางของยุโรปก็คือ กระชับความสัมพันธ์กับทวีปใกล้เคียงมากขึ้น : ชาวอาหรับจากตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ ชาวทรานคอเคเซีย ประเทศในเอเชียไปจนถึงอินเดียและจีน ยุโรปซึมซับประสบการณ์ที่ร่ำรวยที่สุดของตะวันออกผ่านพวกเขา สังคมยุโรปยุคกลางมีการพัฒนาแบบไดนามิกมากขึ้น ไม่เพียงแต่เมื่อเทียบกับอารยธรรมโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมร่วมสมัยในส่วนอื่นๆ ของโลกด้วย ดังนั้นไม่เพียงแต่เป็นช่วงของอารยธรรมอุตสาหกรรมจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงยุคกลางในประวัติศาสตร์อารยธรรมโลกด้วย จึงเรียกว่า “ยุคแห่งอำนาจครอบงำของยุโรป”

ในเวลาเดียวกัน เมื่อเปรียบเทียบกับยุคต่อ ๆ ไป การพัฒนาทางสังคมของยุโรปยุคกลางยังช้าอยู่ การผลิตด้วยมือ การถ่ายทอดการผลิตโดยตรงและทักษะในครัวเรือน เทคโนโลยีและความรู้ระดับต่ำทำให้ผู้คนต้องพึ่งพาสภาพธรรมชาติ ความอดอยากและโรคระบาดมักนำไปสู่หายนะทางประชากร ซึ่งรุนแรงขึ้นจากสงครามที่ไม่หยุดหย่อน ดังนั้น หากในปี 200 ประชากรของยุโรปมีจำนวน 44 ล้านคน ดังนั้นในปี 500 มีเพียง 30 คนและลดลงอย่างต่อเนื่องจนถึงศตวรรษที่ 8 ก็จะเพิ่มขึ้นอย่างช้าๆ และมีเพียงในปี 1200 เท่านั้นที่สูงถึง 49 ล้านคน การเพิ่มขึ้นอย่างช้าๆ ดำเนินต่อไปจนถึงปี 1340 ถึง 74 คน โรคระบาด (กาฬโรค) ในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 คร่าชีวิตประชากรไปหนึ่งในสาม และในบางภูมิภาคมากกว่าครึ่งหนึ่ง ประชากรได้รับการฟื้นฟูในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 เท่านั้น และตั้งแต่นั้นมาก็มีการเติบโตอย่างต่อเนื่อง เมื่อเริ่มต้นการปฏิวัติอุตสาหกรรม จะมีจำนวนมากกว่า 110 ล้านเล็กน้อย

เปรียบเทียบกับตัวชี้วัดทั่วโลก: 200 - 257 ล้าน, 500 - 207, 700 -206, 1200 - 400, 1340 - 442, 1500 - 461, 1750 - 771 สามารถสรุปข้อสรุปอะไรได้บ้าง

การขู่กรรโชกจากเจ้าของที่ดิน รัฐ และคริสตจักรทำให้ความยากลำบากสำหรับประชากรส่วนใหญ่รุนแรงขึ้น พลังของประเพณีและการครอบงำของโลกทัศน์ทางศาสนา นำไปสู่การคิดแบบดันทุรัง ทำให้เป็นเรื่องยากที่จะแนะนำแนวคิดใหม่ ๆ ในทุกด้านของชีวิต ไม่น่าแปลกใจที่นักวิทยาศาสตร์ยุคเรอเนซองส์จำนวนมากถือว่ายุคกลางเป็น "ยุคมืด" ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งความเสื่อมโทรมและความเสื่อมโทรมของมนุษย์และสังคมโดยรวม การประเมินดังกล่าวเป็นเรื่องปกติในช่วงเวลาที่มีการต่อสู้กับยุคกลางและระบบศักดินาที่เหลืออยู่

เราต้องไม่ลืมว่าในยุคกลาง มีการคิดค้นกรรไกร นาฬิกา กระจกหน้าต่าง อาวุธปืน และนวัตกรรมอื่นๆ อีกมากมาย มหาวิทยาลัย รัฐสภา และการพิจารณาคดีของคณะลูกขุนชุดแรกปรากฏขึ้น ในที่สุด ชนชาติหลักก็ถือกำเนิดขึ้น โดยเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตั้งชาติสมัยใหม่และภาษาของพวกเขา โครงการเพื่อสังคมสวัสดิการและความเท่าเทียมกันของประชาชนเกิดขึ้น ท้ายที่สุดแล้ว การค้นพบทางภูมิศาสตร์อันยิ่งใหญ่ได้เติบโตขึ้นมาจากเศรษฐกิจในยุคกลาง และเปิดโลกทัศน์ใหม่ให้กับชาวยุโรป

การบีบบังคับที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปในสังคมทาสและสังคมศักดินาได้เปลี่ยนลักษณะนิสัยของพวกเขาไปอย่างมาก พื้นฐานของวิธีการผลิตใหม่คือ การถือครองที่ดินขนาดใหญ่โดยใช้ประโยชน์จากฟาร์มชาวนาขนาดเล็กที่พึ่งตนเองได้ - ชาวนาเปลี่ยนจากเจ้าของที่ดินมาเป็นเจ้าของที่ดินล้มลง เข้าสู่ที่ดินและจากนั้นก็ไปสู่การพึ่งพาทางกฎหมายและส่วนบุคคลต่อเจ้าของที่ดินศักดินา ชาวนามีที่ดินทำกินและเป็นเจ้าของเครื่องมือหลักในการทำงานมีปศุสัตว์และที่ดินเป็นของตัวเอง การบีบบังคับที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจมีพื้นฐานมาจากการเมือง รวมถึง กำลังทหาร ในทางการเมือง ชาวนาถูกจำกัดสิทธิ เขาไม่ได้รับการยอมรับว่ามีความสามารถตามกฎหมาย และไม่สามารถควบคุมชะตากรรมของตนเองหรือในบางครั้งชีวิตของเขาได้

ในยุโรปตะวันตกและตะวันตกเฉียงใต้ ทรัพย์สินของระบบศักดินาดำเนินการในรูปแบบของกรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชน - ที่ดิน, ศักดินา, คฤหาสน์, อาณาเขต การพึ่งพาอาศัยของชาวนาเพื่อประโยชน์ของขุนนางและอารามนั้นยากที่สุด

ในยุโรปกลางและยุโรปเหนือในไบแซนเทียม ที่ดินส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในมือของรัฐมาเป็นเวลานาน เป็นเวลานานที่ชาวนายังคงมีอิสระเป็นการส่วนตัว แต่ไม่ใช่คนที่เต็มเปี่ยม สังคมศักดินามีการแบ่งชั้นสูงมี ลำดับชั้นของคลาสอสังหาริมทรัพย์ - พื้นฐานของโครงสร้างนี้คือ ความสัมพันธ์ระหว่างศักดินาและข้าราชบริพาร

เราได้ให้คำอธิบายทั่วไปเกี่ยวกับยุคกลาง ในประวัติศาสตร์จริง กระบวนการทางอารยธรรมในภูมิภาคต่าง ๆ มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ ภูมิภาคอารยธรรมหลักของยุคกลางคือเอเชียและยุโรป

ในเอเชีย ตามลักษณะเฉพาะของมรดกทางวัฒนธรรม สภาพแวดล้อมทางทางภูมิศาสตร์ ระบบเศรษฐกิจ องค์กรทางสังคม และศาสนา อารยธรรมอาหรับ-มุสลิมจึงก่อตัวขึ้น ในระดับหนึ่ง มันเป็นผู้สืบทอดทางประวัติศาสตร์ของอารยธรรมประเภทตะวันออก และจัดแสดงคุณลักษณะที่โดดเด่นที่สุดทั้งหมด ลักษณะเด่นของอารยธรรมรูปแบบนี้สัมพันธ์กับลักษณะของวัฒนธรรม วัฒนธรรมนี้มีพื้นฐานมาจากภาษาอาหรับ ความเชื่อ และลัทธิของศาสนาอิสลาม ศาสนาอิสลาม (มุสลิม) (อาหรับ - "การยอมจำนน") เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 7 n. จ. บนคาบสมุทรอาหรับ รากฐานของศาสนามุสลิมคือความเชื่อในพระเจ้าอัลเลาะห์องค์เดียวและมูฮัมหมัดในฐานะผู้ส่งสารของพระองค์ตลอดจนการปฏิบัติตามศีลหลักห้าประการอย่างเคร่งครัดที่เรียกว่า "เสาหลักแห่งศรัทธา" และการท่องสัญลักษณ์หลัก ความศรัทธาระหว่างการละหมาด: “ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์และมูฮัมหมัดเป็นศาสนทูตของพระองค์” การละหมาดทุกวัน (นามาซ) ห้าครั้งต่อวัน การถือศีลอด (อุราซา) ในช่วงเดือนรอมฎอน การชำระภาษีแบบบังคับ (ศอลิยาต) การแสวงบุญไปยัง เมกกะ (ฮัจญ์) ศาสนาอิสลามมีความเชื่ออย่างแรงกล้าในชะตากรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ความคิดในการยอมจำนนต่อพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์อย่างไม่มีเงื่อนไข ซึ่งทิ้งรอยประทับอันลึกซึ้งในวิถีชีวิตและวัฒนธรรมอิสลามทั้งหมด

ศาสนาอิสลามก่อตั้งขึ้นในสภาพแวดล้อมของชาวอาหรับ บ้านเกิดของศาสนาอิสลามคือเมืองเมกกะและเมดินาของอาหรับ การยอมรับศาสนาอิสลามโดยชนเผ่าอาหรับมีส่วนทำให้เกิดการรวมกลุ่มบนพื้นฐานของศาสนาอิสลามรัฐที่ทรงอำนาจเติบโตขึ้น - หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับซึ่งในช่วงรุ่งเรือง ได้แก่ ซีเรีย, ปาเลสไตน์, เมโสโปเตเมีย, อียิปต์, Khiva, Bukhara, อัฟกานิสถานซึ่งเป็นส่วนสำคัญของ สเปน อาร์เมเนีย และจอร์เจีย ศาสนาอิสลามไม่เพียงมีส่วนช่วยในการรวมตัวทางการเมืองของประชาชนที่รวมอยู่ในหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับเท่านั้น แต่ยังอำนวยความสะดวกในความสัมพันธ์ทางการค้าและปฏิสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างภูมิภาคของประเทศเศรษฐกิจต่างๆ การค้าที่แข็งขันในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและมหาสมุทรอินเดียกระตุ้นให้เกิดการพัฒนางานฝีมือและการเกษตร โลกอาหรับ-มุสลิมมีลักษณะการขยายตัวของเมืองในระดับสูง (การพัฒนาเมือง) กรุงแบกแดดถือเป็นหนึ่งในเมืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกในขณะนั้น ที่นี่พวกเขาซื้อขายไม้ เครื่องลายคราม ขน เครื่องเทศ ผ้าไหม ไวน์ ทุกอย่างที่ผลิตในอินเดีย แอฟริกาตะวันออก จีน และเอเชียกลาง วัฒนธรรมที่มีเอกลักษณ์และมีชีวิตชีวาอย่างผิดปกติถูกสร้างขึ้นในยุคกลางในภาคตะวันออกของอาหรับ - มุสลิม ภาษาอาหรับ "ศูนย์" ซึ่งเพิ่มเข้าไปในระบบตัวเลขของชาวบาบิโลน ทำให้เกิดการปฏิวัติทางคณิตศาสตร์อย่างแท้จริง

ดาราศาสตร์อาหรับ การแพทย์ พีชคณิต ปรัชญา ถือเป็นลำดับความสำคัญที่สูงกว่าวิทยาศาสตร์ของยุโรปในยุคนั้นอย่างไม่ต้องสงสัย ระบบชลประทานในทุ่งนาและพืชผลทางการเกษตรบางชนิด (ข้าว ผลไม้รสเปรี้ยว) ถูกยืมโดยชาวยุโรปจากชาวอาหรับ อิทธิพลของชาวอาหรับ-มุสลิมต่อยุโรปยุคกลางส่วนใหญ่จำกัดอยู่ที่การยืมนวัตกรรมและการค้นพบของแต่ละบุคคลเป็นหลัก มีเหตุผลเดียวเท่านั้นคือความแตกต่างทางศาสนา ชาวยุโรปที่นับถือศาสนาคริสต์นิยมจุดไฟให้เกิดความเกลียดชังทางศาสนาต่อศาสนาอิสลาม โดยมองว่ามูฮัมหมัดมีรูปลักษณ์ของกลุ่มต่อต้านพระเจ้า การเทศนาต่อต้าน "คนนอกศาสนา" ถือเป็นจุดเริ่มต้นของสงครามครูเสด (ปลายศตวรรษที่ 11 - ปลายศตวรรษที่ 13)

คำถามที่สอง - การพัฒนาของรัฐในยุคกลาง บทบาทของเมืองต่างๆ งานฝีมือและการค้า.

หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกในปี 476 จักรวรรดิโรมันตะวันออก (ไบแซนเทียม) ยังคงเป็นทายาทโดยตรงเพียงแห่งเดียวในสมัยโบราณ ดำรงอยู่จนถึงกลางศตวรรษที่ 15 ในเวลาเดียวกันในไบแซนเทียมเช่นเดียวกับทั่วยุโรปมีการเปลี่ยนแปลงจากการเป็นทาสไปสู่ระบบศักดินาซึ่งดูเหมือนจะสิ้นสุดลงในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 10 - 11 การกำเนิดของยุโรปใหม่เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมของสงครามการอพยพอย่างต่อเนื่องการรุกรานดินแดนของยุโรปตะวันตกและไบแซนเทียมอย่างต่อเนื่องโดยคนป่าเถื่อน

ดังนั้นการเจาะทะลุแม่น้ำไรน์และดานูบจึงเริ่มขึ้นก่อนที่จะมีการอพยพครั้งใหญ่ แยกสหภาพชนเผ่าเยอรมันออกจากศตวรรษที่ 3 n. จ. ตั้งรกรากอยู่ในดินแดนของจักรวรรดิโรมัน และรวมอยู่ในกองทัพโรมันในฐานะพันธมิตรของรัฐบาลกลาง ชนชั้นสูงของชนเผ่าของพวกเขาได้รับการศึกษาที่ดีในสมัยโบราณและมีอิทธิพลอย่างมากในชีวิตทางการเมืองของสังคมโรมันและในการเป็นผู้นำทางทหาร ดังนั้นจนถึงจุดเริ่มต้น

หลังจากการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คนในยุโรปตะวันตก กระบวนการของการแปรอักษรโรมันของชนชาติอนารยชนอย่างเข้มข้นค่อนข้างเข้มข้นกำลังดำเนินการอยู่ การรุกรานครั้งใหญ่ของชนเผ่าอนารยชนในช่วงเริ่มต้นของยุคกลางทำให้กระบวนการนี้ช้าลงในระดับหนึ่ง สงครามพิชิตและการทำลายล้างอดีตมลรัฐของจักรวรรดิโรมันตะวันตกนั้นมาพร้อมกับความเสื่อมโทรมและการทำลายศูนย์กลางของชีวิตทางวัฒนธรรม - เมือง การทำลายอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม และการลดลงของระดับวัฒนธรรมทั่วไปของภูมิภาค

อย่างไรก็ตาม ในช่วงต้นยุคกลาง ยุโรปตะวันตกเริ่มเอาชนะผลที่ตามมาจากสงครามพิชิตและฟื้นคืนชีพ

ในศตวรรษที่ VI - VII อาณาจักรอนารยชนที่เรียกว่าเกิดขึ้นบนดินแดนของยุโรปซึ่งส่วนใหญ่กินเวลานานหลายทศวรรษ อาณาจักรเหล่านี้เองก็ทำสงครามกันอย่างต่อเนื่อง จนถึงศตวรรษที่ 8 - 9 สหภาพชนเผ่าจำนวนมาก ได้แก่ ดั้งเดิม เตอร์ก อิหร่าน สลาวิก เคลื่อนตัวไปทั่วยุโรปและไม่สามารถก่อตั้งรัฐของตนเองได้ ในศตวรรษที่ 7 ชาวอาหรับเดินทางมายังยุโรปจากการครอบครองไบแซนเทียมในเอเชีย ในศตวรรษที่ 8 พวกเขายึดคาบสมุทรไอบีเรียได้เกือบทั้งหมด และในศตวรรษที่ 8 ทางตอนใต้ของอิตาลีและหมู่เกาะเมดิเตอร์เรเนียน ในศตวรรษที่ 10 ชาวฮังกาเรียนปรากฏตัวในยุโรปกลาง ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 8 และจนถึงกลางศตวรรษที่ 11 ยุโรปตะวันตกและยุโรปใต้ได้รับความเสียหายจากการจู่โจมของพวกนอร์มัน วารังเกียน

ในด้านหนึ่ง รัฐอนารยชนเติบโตขึ้นจากระบอบประชาธิปไตยทางทหารของสหภาพชนเผ่า อีกด้านหนึ่ง พระราชอำนาจพยายามที่จะใช้ประสบการณ์สมัยโบราณในดินแดนของอดีตจักรวรรดิโรมัน พระราชอำนาจกลายเป็นมรดกตกทอดและเริ่มสร้างความสัมพันธ์ระหว่างศักดินาและข้าราชบริพาร

ในศตวรรษที่ V-VII บนดินแดนที่ชนเผ่าอนารยชนยึดครอง การก่อตัวของรัฐใหม่เริ่มก่อตัวขึ้นและในศตวรรษที่ 7-10 พวกเขาไปถึงจุดสูงสุดแล้ว ในบรรดารัฐเหล่านี้ สิ่งที่น่าสังเกตมากที่สุดคืออาณาจักรแรกและจากนั้นเป็นอาณาจักรของแฟรงค์ซึ่งมาถึงจุดสูงสุดของการพัฒนาในรัชสมัยของชาร์ลมาญ (768-814) อาณาจักรของชาวเยอรมัน - เปลี่ยนแปลงภายใต้กษัตริย์ออตโตที่ 1 ค.ศ. 962 เข้าสู่จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์

รัฐส่งมีความเจริญรุ่งเรืองสูงสุดภายใต้ชาร์ลมาญในศตวรรษที่ 8 - 9 ชาร์ลมาญได้รับการสถาปนาเป็นจักรพรรดิ อาณาจักรของเขาทอดยาวจากแม่น้ำเอลลี่และดานูบไปจนถึงคาตาโลเนีย ชาร์ลส์ทรงบังคับชายผู้เป็นอิสระทุกคนให้ค้นหาลอร์ดที่เขาจะต่อสู้ภายใต้คำสั่งของเขาและผู้ที่เขาจะพึ่งพาเป็นการส่วนตัว ภายใต้ชาร์ลส์มีการประชุม "ทั่วไป" ของขุนนางเป็นประจำ ในความเป็นจริง มีเพียงชนชั้นสูงเท่านั้นที่เข้าร่วมในการอภิปรายเรื่องต่างๆ นี่คือจุดเริ่มต้นของสถาบันกษัตริย์ตัวแทนชนชั้น

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของชาร์ลส์ ขุนนางก็แข็งแกร่งขึ้นมากจนพวกเขาถอดลูกชายของเขาออกจากอำนาจหลายครั้ง หลานของชาร์ลส์ได้แบ่งอาณาจักรของเขาออกเป็น 3 ส่วนในปี 843 ในศตวรรษที่ IX-X อย่างไรก็ตาม ขั้นตอนของการกระจายตัวของระบบศักดินาเริ่มต้นขึ้นในรัฐแฟรงกิชตะวันตก เช่นเดียวกับในรัฐแฟรงกิชตะวันออกซึ่งมีอาณาเขตในคริสต์ศตวรรษที่ 11 จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ได้รับการประกาศให้เป็นรัชทายาทของจักรวรรดิโรมันชาร์ลมาญ แต่พระราชอำนาจในจักรวรรดินั้นเป็นแบบเลือกและเป็นกรรมพันธุ์

ในช่วงระยะเวลาของจักรวรรดิเหล่านี้ การก่อตัวของความสัมพันธ์ศักดินาข้าราชบริพารสิ้นสุดลง ในเขตแฟรงกิชตะวันตกเมื่อต้นศตวรรษที่ 9 ในจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ในศตวรรษที่ 11-12

เพื่อควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม การก่อตัวของรัฐใหม่ได้ดำเนินกิจกรรมการออกกฎหมายอย่างกว้างขวาง (เมืองหลวงของชาร์ลมาญ ฯลฯ) ซึ่งอาศัยกฎหมายโรมันอย่างมาก ที่ราชสำนักของจักรพรรดิ มีการก่อตั้งสังคมการเรียนรู้พิเศษขึ้น โดยมีนักคิดงานจากประเทศต่างๆ เข้าร่วม มีการรวบรวมและคัดลอกต้นฉบับภาษาละตินและกรีกโบราณ และ

โรงเรียนถูกสร้างขึ้นในฝ่ายอธิการเพื่อฝึกอบรมพระสงฆ์และเจ้าหน้าที่ที่มีความสามารถ (ผู้พิพากษา เลขานุการ อาลักษณ์ ฯลฯ)

การกระทำทางกฎหมายครั้งแรกปรากฏขึ้น - ความจริงอนารยชน ประมวลกฎหมายฉบับแรกและมีชื่อเสียงที่สุดคือประมวลกฎหมายแบบแฟรงก์ของต้นศตวรรษที่ 6 ซึ่งก็คือ "ความจริงซาลิก" ซึ่งนอกเหนือจากสิทธิพิเศษของผู้นำชาวแฟรงก์แล้ว สิทธิพิเศษของขุนนางชาวโรมันก็ได้รับการรับรองด้วย

ด้วยการสร้างหน่วยงานของรัฐที่เข้มแข็ง การค้าและงานฝีมือเริ่มฟื้นตัว ซึ่งส่งผลให้เมืองต่างๆ เติบโตอย่างรวดเร็วและวัฒนธรรมเมืองที่เกี่ยวข้อง ในยุคกลางคลาสสิก ศูนย์วิทยาศาสตร์และการศึกษาเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในเมืองต่างๆ - มีมหาวิทยาลัยแห่งแรกปรากฏขึ้น

ในศตวรรษที่ 11-12 ในยุโรป การกระจายตัวของระบบศักดินามีชัย มักอยู่ภายใต้การปกปิดด้านนอกของสถาบันกษัตริย์ที่อ่อนแอ ในศตวรรษที่สิบสาม - สิบห้า เรากำลังดูอยู่ การเสริมสร้างการรวมศูนย์ของรัฐ ในรูปแบบของการก่อตั้งกษัตริย์และอาณาเขตที่มีการเป็นตัวแทนทางชนชั้น

สาเหตุหลักมาจาก เหตุผลทางเศรษฐกิจ : การเปลี่ยนแปลงจากการยังชีพและเศรษฐกิจโดเมนไปสู่ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินที่พัฒนามากขึ้น การรวมระบบศักดินาไม่เพียงแต่ในตลาดท้องถิ่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการมีส่วนร่วมในความเชี่ยวชาญของแต่ละภูมิภาคภายในรัฐ หรือแม้แต่การรวมไว้ในการค้าระหว่างประเทศด้วย

บทบาทอย่างมากในการสร้างสถานการณ์ทางเศรษฐกิจใหม่ไม่เพียงแต่เพิ่มผลผลิตและความสามารถทางการตลาดในด้านการเกษตรเท่านั้น แต่ยังต้องขอบคุณการปรับปรุงเครื่องมือและวิธีการผลิต (การเปลี่ยนไปสู่การทำฟาร์มแบบสามทุ่ง การเลี้ยงปศุสัตว์ ฯลฯ) แต่ยังรวมถึง บทบาทของเมืองต่างๆ

เมืองในยุโรปยุคกลางจึงกลายเป็น กำลังที่สาม ระหว่างกษัตริย์กับขุนนางศักดินา ระหว่างขุนนางศักดินากับชาวนา ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 - 11 สิ่งเหล่านี้ได้กลายเป็นทั้งปัจจัยทางเศรษฐกิจและการเมือง หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน หลายเมืองก็เสื่อมโทรมลง การฟื้นฟูและการเติบโตของพวกเขาเกี่ยวข้องกับกระบวนการแยกงานฝีมือออกจากการเกษตร

ศตวรรษแรกของยุคกลางมีลักษณะเด่นคือการปกครอง เกษตรกรรมยังชีพ - ชาวนาจัดหาตนเองและเจ้านายไม่เพียงแต่ผลิตผลทางการเกษตรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานหัตถกรรมด้วย อย่างไรก็ตาม ในหมู่บ้านมีช่างฝีมือชาวนาอยู่สองสามคน (ช่างตีเหล็กสากล ช่างปั้น ช่างฟอกหนัง) มีช่างฝีมืออยู่ในหมู่คนรับใช้ในราชวงศ์และที่ดินศักดินาขนาดใหญ่ และช่างฝีมือที่เร่ร่อนก็ปรากฏตัวขึ้นด้วย โดยพื้นฐานแล้วช่างฝีมือผลิตสินค้าตามสั่ง แต่ความสัมพันธ์ด้านสินค้าโภคภัณฑ์แทรกซึมเข้าไปในงานฝีมือได้เร็วกว่ามาก

เช่นเดียวกับการค้าขาย มีการแลกเปลี่ยนสินค้าเพียงเล็กน้อย วิธีการชำระเงินแบบเหรียญและตลาดปกติได้รับการเก็บรักษาไว้เฉพาะในภาคใต้เท่านั้น (โดยเฉพาะอิตาลี) ในพื้นที่อื่นๆ วิธีการชำระเงินตามธรรมชาติมีอิทธิพลเหนือกว่า: การแลกเปลี่ยนโดยตรง ตลาดตามฤดูกาล มูลค่าการค้านำเข้าส่วนใหญ่เป็นสินค้าฟุ่มเฟือยนำเข้า เช่น ผ้าไหม ผ้าเนื้อดี เครื่องประดับ

เมื่อสิ้นสุดยุคกลางตอนต้นในศตวรรษที่ 8 - 11 พวกเขาก็พัฒนาไปพร้อมๆ กัน ภาคใต้เส้นทางการค้า (เมดิเตอร์เรเนียน) ในตอนแรก ตะวันตก(ไรน์, มิวส์, ลัวร์) ทางตอนเหนือตั้งแต่ช่องแคบอังกฤษไปจนถึงทะเลบอลติกและ ตะวันออก(จากชาว Varangians ถึงชาวกรีก) ซึ่งรวมถึงภาษารัสเซียด้วย พ่อค้าปรากฏตัวขึ้น - ผู้เชี่ยวชาญ, บริษัทพ่อค้า และกิลด์

กระบวนการสร้างเมืองมี 2 วิธี คือ การฟื้นคืนเมืองโบราณ และการเกิดขึ้นของชุมชนช่างฝีมือเถื่อน ตามท่าเรือ ที่จัดงานแสดงสินค้า ตลาด และบริเวณที่ประทับของราชวงศ์ เมืองในยุคกลางที่เก่าแก่ที่สุด (IX

ศตวรรษ) พัฒนาในอิตาลีและไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 10 ทางตอนใต้ของฝรั่งเศสและตามแนวแม่น้ำไรน์ในศตวรรษที่ 10 - 11 ทางตอนเหนือของยุโรป เมื่อถึงศตวรรษที่ 13 ยุโรปทั้งหมดถูกปกคลุมไปด้วยเครือข่ายเมืองต่างๆ

ลักษณะอันใหญ่หลวงของการก่อตัวของเมืองมีความเกี่ยวข้องในศตวรรษที่ 10 - 11 ด้วยการหลบหนีของชาวนาจากการเสริมสร้างการพึ่งพาระบบศักดินา แล้วสุภาษิตที่ว่า "อากาศในเมืองทำให้คุณเป็นอิสระ" ก็ปรากฏขึ้น เมืองในยุคกลางแห่งนี้รุ่งเรืองในศตวรรษที่ 12 - 14 แต่ในขั้นต้นเมืองต่างๆ ต่างก็ขึ้นอยู่กับเจ้าของที่ดินที่เมืองนี้ตั้งอยู่ เมืองต่าง ๆ จ่ายหน้าที่เกี่ยวกับศักดินาทั้งหมดให้พวกเขา แต่ในศตวรรษที่ 10-13 ก “การเคลื่อนไหวของชุมชน” ของเมือง - เมืองต่างๆ ได้รับการปลดปล่อยจากอำนาจของขุนนางและสร้างหน่วยงานปกครองของตนเอง: พวกเขาได้รับเลือกสมาชิกสภา, เจ้าเมือง, นายกเทศมนตรี, ศาลของตนเอง, การเงิน, ระบบภาษีของตนเอง, กองทหารอาสาทหาร เช่น เมืองและชุมชนถูกสร้างขึ้น เมื่อพระราชอำนาจเข้มแข็ง อำนาจของเจ้าเหนือก็ยังคงอยู่ แต่ชาวเมืองทั้งหมดก็ถือว่าเป็นอิสระเป็นการส่วนตัว

นั่นเป็นเหตุผลที่มันถูกสร้างขึ้นที่นี่ “ทรัพย์สมบัติที่สาม” .

ช่างฝีมือในเมืองเป็นผู้ผลิตสินค้าโภคภัณฑ์เป็นหลักและไม่ค่อยทำงานตามสั่ง อย่างไรก็ตาม ชีวิตของช่างฝีมือถูกควบคุมอย่างเข้มงวดโดยลอร์ด รัฐ หน่วยงานเมือง สมาคมภายในเมือง หุ้นส่วน ภราดรภาพ และเวิร์คช็อปงานฝีมือ

เวิร์คช็อปคืออะไร? ในศตวรรษที่ XIV - XV การประชุมเชิงปฏิบัติการปิดตัวลง มีเพียงญาติสนิทของสมาชิกของเวิร์คช็อปเท่านั้นที่สามารถเป็นผู้เชี่ยวชาญได้ กิจกรรมในเมืองประเภทที่สำคัญที่สุดคือการค้าขาย เมืองนี้ซึ่งมีท่าเรือ อาคารขนาดใหญ่ ตลาด การบริการด้านการป้องกันประเทศ และเจ้าหน้าที่ ทำหน้าที่เป็นลูกค้าของช่างฝีมือและพ่อค้า เช่นเดียวกับผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรที่เป็นโดเมน เราได้พูดคุยเกี่ยวกับเส้นทางการค้าระหว่างประเทศแล้ว แต่การค้าเป็นธุรกิจที่อันตรายอย่างยิ่งไม่เพียงเนื่องจากความไม่สมบูรณ์ของวิธีการและเส้นทางการสื่อสาร ระบบการเงิน แต่ยังเนื่องมาจากความไม่เคารพกฎหมายที่ครอบงำอยู่บนท้องถนนด้วย ไม่เพียงแต่ขุนนางศักดินารายบุคคลเท่านั้น แต่กษัตริย์ก็ไม่ได้ดูหมิ่นการปล้นคาราวานการค้าด้วย บ่อยครั้งที่การโจรกรรมครั้งนี้ถูกปกปิดด้วยการทำหน้าที่มากขึ้นเรื่อยๆ โจรสลัดและสงครามที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องทำให้เกิดปัญหาเฉพาะ เพื่อปกป้องผลประโยชน์ของพวกเขา พ่อค้า อันดับแรกภายในเมืองเดียว จากนั้นภายในหลายเมืองก็รวมกันเป็นหนึ่ง กิลด์

สหภาพดังกล่าวคือ Hansa (1358) ที่มีชื่อเสียงซึ่งรวมถึงพ่อค้าจากเมืองทางตอนเหนือรวมถึง Novgorod สันนิบาต Hanseatic มีกองเรือของตนเอง ประกาศสงครามและสันติภาพ แทรกแซงกิจการของรัฐบอลติก และต่อสู้เพื่ออำนาจเหนือและทะเลบอลติก

เมืองต่างๆ ต่อสู้เพื่อการขยายเสรีภาพของพวกเขา ในการเป็นตัวแทนภายใต้กรอบของระบอบกษัตริย์ตัวแทนทางชนชั้น พวกเขาประสบความสำเร็จในสิ่งนี้ เนื่องจากพวกเขาเข้าข้างพระมหากษัตริย์เสมอเพื่อต่อต้านการกระจายตัวของระบบศักดินา เพื่อการรวมศูนย์และความสงบเรียบร้อย

III. บทบาทของศาสนาโลกในยุคกลาง.

ยุคเกษตรกรรมในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติแยกออกจากความครอบงำของศาสนาบางรูปแบบในชีวิตของสังคมไม่ได้ ในช่วงแห่งความป่าเถื่อน ศาสนานอกรีตรูปแบบต่างๆ มีลักษณะเป็นชนเผ่า โดยเชื่อในความช่วยเหลือจากบรรพบุรุษที่เสียชีวิต ลัทธิสัตว์ก็เกิดขึ้นถัดจากบรรพบุรุษ ในยุคแรกของอารยธรรมโบราณทั้งสัตว์และพลังแห่งธรรมชาติได้รับการยกย่องซึ่งเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของผู้คนไปสู่การเกษตรและการเลี้ยงโคอย่างไม่ต้องสงสัย ในช่วงเวลาต่างๆ

ในสมัยโบราณ "ลัทธิของมนุษย์" ก็เปลี่ยนศาสนาเช่นกัน - เทพเจ้าเปรียบได้กับผู้คนมีมากมายและพวกเขาก็ไม่มีบาปเลย

ในสมัยโบราณ ศาสนาแรกๆ ถือกำเนิดขึ้น โดยมีพื้นฐานอยู่บนลัทธิพระเจ้าองค์เดียว และไม่เกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของชนเผ่าหรือรัฐชาติ: พุทธศาสนา (ประมาณศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) ศาสนาคริสต์ (คริสต์ศตวรรษที่ 1) อิสลามซึ่งถือกำเนิดขึ้นในสมัยโบราณ ขณะที่พัฒนาและเผยแพร่ในศตวรรษที่ 7 ได้เข้ามามีบทบาทและลักษณะของศาสนาของโลก

เป็นลักษณะของทุกศาสนาในโลกการต่อต้านระหว่างโลกฝ่ายวิญญาณ โลกส่วนตัว และโลกทางสังคม วัตถุ และสังคม มองชีวิตทางโลกเป็นเพียงชั่วคราว เหมือนช่วงเวลาแห่งการทดลองและความยากลำบาก (การชดใช้บาป) ในนามของการช่วยจิตวิญญาณในชีวิตหลังความตายชั่วนิรันดร์

กลายเป็นยุโรปตะวันตก อารยธรรมคาทอลิกเกี่ยวข้องกับ ยอดเยี่ยม การตั้งถิ่นฐานใหม่ของประชาชน - การรุกรานของจักรวรรดิโรมันโดยสิ่งที่เรียกว่าคนป่าเถื่อน: ชนเผ่าดั้งเดิมจำนวนมาก, ฮั่น ฯลฯ ระดับของความล้าหลังและ "ความป่าเถื่อน" ของคนเหล่านี้ไม่ควรพูดเกินจริง หลายแห่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 3-5 มีการพัฒนาการเกษตรอย่างเป็นธรรม งานฝีมือที่เชี่ยวชาญ รวมถึงโลหะวิทยา ได้รับการจัดตั้งเป็นสหภาพชนเผ่าตามหลักการประชาธิปไตยแบบทหาร และรักษาการติดต่อทางการค้าที่มีชีวิตชีวากับชาวโรมันและระหว่างกัน

ในยุโรป ยุคกลางเป็นช่วงเวลาแห่งการก่อตัวของอารยธรรมตะวันตกรูปแบบใหม่ - อารยธรรมคริสเตียนยุโรป - อารยธรรมยุโรปกำลังก่อตัวขึ้นในดินแดนของอดีตจักรวรรดิโรมัน จักรวรรดิโรมัน ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น แบ่งออกเป็นสองส่วน: จักรวรรดิโรมันตะวันออก (ไบแซนไทน์) และจักรวรรดิโรมันตะวันตก จักรวรรดิโรมันตะวันตกสิ้นสุดลงอันเป็นผลมาจากความขัดแย้งภายในและการรุกรานของสิ่งที่เรียกว่า "คนป่าเถื่อน" ในปี 476 ดังนั้นกระบวนการทางอารยธรรมในทั้งสองส่วนของจักรวรรดิโรมันพร้อมกับรูปแบบทั่วไปจึงมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญเช่นกัน จากความแตกต่างเหล่านี้ อารยธรรมยุโรปมีสองประเภท - ตะวันออกและตะวันตก การก่อตัวของอารยธรรมยุโรปจึงเกิดขึ้น การสังเคราะห์อารยธรรมโบราณและวิถีชีวิตแบบอนารยชนระหว่างกระบวนการเปลี่ยนให้เป็นโรมัน คริสต์ การก่อตั้งรัฐและวัฒนธรรมของชนชาติใหม่ในยุโรป .

แม้จะมีการประกาศเส้นทางของมนุษย์ไปสู่พระเจ้า แต่ละศาสนาในโลกได้สร้างเครือข่ายเทววิทยาที่กว้างขวาง ซึ่งไม่เพียงแต่อ้างว่าเป็นสื่อกลางระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์เท่านั้น แต่ยังเข้ามาแทรกแซงด้วยวิธีที่แข็งขันที่สุด ไม่เพียงแต่ในกิจการส่วนตัวทางโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกิจการของรัฐด้วย . ในยุคกลาง คริสตจักรไม่เพียงแต่กลายเป็นส่วนหนึ่งของกลไกของรัฐเท่านั้น แต่ยังพยายามแทนที่ด้วยตัวมันเองด้วย

เมื่อระบบศักดินาพัฒนาขึ้น โบสถ์และอารามไม่เพียงแต่กลายเป็นเจ้าของที่ดินรายใหญ่ที่สุดเท่านั้น แต่ยังเป็นชาวนาที่ต้องพึ่งพาอีกด้วย ยิ่งไปกว่านั้น มันอยู่ภายใต้ร่มธงของศาสนาโลกในยุคกลางที่มีการต่อสู้กันในสงครามนองเลือดทั้งหมด เป้าหมายของพวกเขาไม่เพียงแต่การขยายขอบเขตของรัฐเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเผยแพร่ศาสนานี้หรือศาสนานั้นด้วย และด้วยเหตุนี้การปราบปรามคริสตจักร ของชนชาติใหม่

ขอให้เราพิจารณาหน้าที่ของศาสนาโลกโดยใช้ศาสนาคริสต์เป็นตัวอย่าง เนื่องจากการบรรยายของเราเกี่ยวกับยุคกลางของยุโรป ซึ่งศาสนาคริสต์ในรูปแบบต่างๆ ยังคงเป็นรูปแบบที่โดดเด่นของศาสนาในปัจจุบัน

ศาสนาคริสต์เติบโตมาจากศาสนายิวและประกาศตัวเองในช่วงครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 1 ชุมชนคริสเตียนกลุ่มแรกเกิดขึ้นในเอเชียไมเนอร์ สมาชิกของพวกเขาเป็นตัวแทนของสังคมชั้นล่างที่ "ถูกดูหมิ่นเหยียดหยาม" ได้แก่ คนยากจน ตัวแทนของประชาชนที่กระจายตัวไปตามกรุงโรม ทาสและเสรีชน พวกเขาไม่มีนักบวช (นักบวช) และไม่มีโบสถ์ นอกจากนี้ยังไม่มีหลักคำสอนและพิธีกรรมที่เหมือนกัน สิ่งเดียวที่ทำให้พวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกันคือศรัทธาในพระคริสต์ - พระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดและความเกลียดชังโรม