การสร้างอาณาจักรดินแดน "โลก" การเกิดขึ้นของอารยธรรมโบราณ

ปาเลสไตน์- ภูมิภาคประวัติศาสตร์ที่ตั้งอยู่ระหว่างอียิปต์และใน ทัศนคติที่เป็นธรรมชาติแบ่งออกเป็นหลายพื้นที่ ตามแนวชายฝั่งของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนทอดยาวไปตามที่ราบลุ่มอันอุดมสมบูรณ์ซึ่งเปิดรับลมทะเลชื้น ที่ราบลุ่มนี้แยกออกจากฟีนิเซียซึ่งตั้งอยู่ทางเหนือด้วยเทือกเขาคาร์เมลซึ่งตัดผ่านทางตอนเหนือของปาเลสไตน์อย่างเฉียงและก่อตัวเป็นแหลมหิน ทางตะวันออกของที่ราบลุ่มเป็นที่ราบสูงซึ่งทำฟาร์มและเพาะพันธุ์วัวได้ในช่วงต้นศตวรรษ ไกลออกไปทางตะวันออก ประเทศยังถูกผ่าโดยหุบเขาแม่น้ำจอร์แดนแคบๆ ที่ลึกลงไป ซึ่งไหลลงสู่ทะเลเดดซีที่มีรสเค็มและไร้ชีวิตชีวา นอกจากนี้ยังมีสเตปป์แห้งที่กลายเป็นทะเลทรายซีเรีย

จากทางเหนือ เดือยของภูเขาเลบานอนและต่อต้านเลบานอนเจาะเข้าไปในปาเลสไตน์ ระหว่างเดือยเหล่านี้กับสันเขาตามขวางของคาร์เมลคือหุบเขา Esdraeleon ทางตอนใต้สุด ปาเลสไตน์กลายเป็นทะเลทรายที่แห้งแล้งและเป็นภูเขาที่ทอดยาวไปสู่ภูเขาของคาบสมุทรซีนาย ที่ราบลุ่มที่แห้งแล้งและรกร้างครอบครองคอคอดที่แยกปาเลสไตน์ออกจากอียิปต์ จนกระทั่งปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ภูมิอากาศของปาเลสไตน์ชื้นกว่า และพื้นที่ราบลุ่มทางตะวันตกบางส่วนเป็นแอ่งน้ำ ทรานส์จอร์แดนถูกครอบครองโดยทุ่งหญ้าอันเขียวชอุ่ม ป่าทึบเติบโตในหุบเขาของแม่น้ำจอร์แดนและแม่น้ำสาขา ประเทศนี้สะดวกสำหรับการเกษตรซึ่งเกิดขึ้นที่นี่ในสมัยโบราณ - แม้ในช่วงยุคหินหรือยุคหินใหม่ตอนต้น

ต่อมาสภาพอากาศจะแห้งขึ้น ป่าไม้และหนองน้ำค่อยๆ หายไป และสเตปป์ก็ยากจนลง ป่าและพุ่มไม้หนาทึบยังคงอยู่ในหุบเขาจอร์แดนเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ความลุ่มลึกที่ลึกล้ำนี้ไม่ได้กลายเป็นเส้นเลือดสำคัญของประเทศเช่นเดียวกับหุบเขาแม่น้ำอื่น ๆ ในประเทศเพื่อนบ้าน แต่ทำหน้าที่เป็นกำแพงกั้นระหว่างส่วนตะวันตกและตะวันออก

ข้อมูลของอียิปต์โบราณซึ่งมีขึ้นตั้งแต่สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช เป็นพยานถึงการตั้งถิ่นฐานของชาวปาเลสไตน์โดยชาวเซมิติ ซึ่งส่วนหนึ่งมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวและอีกส่วนหนึ่งอยู่ในการเกษตรกรรม พวกเขาอาศัยอยู่ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 4 และ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ในการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการ พวกเขารู้จักเครื่องมือทองแดง บังเอิญว่ากองทหารอียิปต์มาทำสงครามที่นี่ ในช่วงอาณาจักรกลาง ชนเผ่าปาเลสไตน์และชนเผ่าที่อยู่ประจำอยู่ภายใต้การควบคุมของฟาโรห์แห่งอียิปต์ เห็นได้ชัดว่าการไหลบ่าเข้ามาของชนเผ่าอภิบาลจากสเตปป์ของประเทศอาระเบียที่อยู่ใกล้เคียงเกิดขึ้นเป็นระยะๆ ผู้มาใหม่มาตั้งถิ่นฐานที่นี่เปลี่ยนมาทำเกษตรกรรม

การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิตของชาวปาเลสไตน์เกิดขึ้นในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ประชากรของทรานส์จอร์แดนเปลี่ยนมาเลี้ยงโคเร่ร่อน ชนเผ่าใหม่เข้ามาจากทางเหนือ - พวก Hurrians และมีแนวโน้มว่าจะมีผู้พูดภาษาอินโด - ยูโรเปียนนั้นในจำนวนน้อยซึ่งในเวลาเดียวกันก็เกิดขึ้นในรัฐ Hurrian ทางตอนเหนือ -

อย่างไรก็ตาม ประชากรส่วนใหญ่ยังคงใช้ภาษาเซมิติกตะวันตกเป็นหลักเหมือนเมื่อก่อน

การก่อตั้งสหภาพชนเผ่ากลุ่มแรกในปาเลสไตน์โบราณ

การเคลื่อนไหวของชนเผ่าที่เกิดขึ้นในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ส่วนหนึ่งเกี่ยวข้องกับการใช้ม้าทั้งเพื่อการขนส่งและกิจการทหาร และนำไปสู่การสร้างม้าในช่วงศตวรรษที่ 18 พ.ศ กลุ่มชนเผ่าขนาดใหญ่และอาจมีความหลากหลายทางชาติพันธุ์เรียกว่า ฮิกซอส.

เหตุผลเฉพาะสำหรับการสร้างสหภาพและประวัติศาสตร์ยังไม่ชัดเจน แต่ไม่ว่าในกรณีใด เป็นที่ทราบกันดีว่าครอบคลุมอาณาเขตขนาดใหญ่ตั้งแต่ซีเรียตอนเหนือไปจนถึงอียิปต์ และปาเลสไตน์ก็กลายเป็นศูนย์กลางอย่างเห็นได้ชัด ของที่ปล้นมาโดยชาว Hyksos ในอียิปต์ทำให้ชนเผ่าที่เข้าร่วมเป็นพันธมิตร Hyksos ร่ำรวยขึ้น โดยเฉพาะขุนนางของชนเผ่า การค้นพบทางโบราณคดีในปาเลสไตน์ในช่วงเวลานี้ โดยเฉพาะการฝังศพอันอุดมสมบูรณ์ แสดงให้เห็นว่าการสะสมและความไม่เท่าเทียมกันทางความมั่งคั่งเติบโตขึ้นอย่างไร

การขับไล่ฮิกซอสออกจากอียิปต์ และการพิชิตปาเลสไตน์โดยชาวอียิปต์ในเวลาต่อมา ซึ่งเริ่มขึ้นในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 ก่อนคริสต์ศักราช นำไปสู่ความหายนะของประเทศตามหลักฐานทางโบราณคดี ปาเลสไตน์ไม่รวมอยู่ในรัฐอียิปต์ของอาณาจักรใหม่ ชาวอียิปต์เข้าปล้นปาเลสไตน์ซึ่งเป็นเหยื่ออันเอร็ดอร่อยและจัดหาทาสให้ ในป้อมปราการต่างๆ ของปาเลสไตน์ ซึ่งเยรูซาเลมและเมกิดโดในหุบเขา Esdraeleon มีความโดดเด่นอยู่แล้ว กษัตริย์ของพวกเขาเองยังคงนั่งต่อไป เป็นตัวแทนของขุนนางในท้องถิ่นที่พวกเขาต้องพึ่งพาอาศัยกันโดยสิ้นเชิง

โครงสร้างทางสังคมและการปกครองของอาณาจักรขนาดเล็กเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกับโครงสร้างของรัฐที่คล้ายคลึงกันในฟีนิเซีย จริงอยู่ ในระยะหลัง เกษตรกรรมมีความสำคัญมากกว่า และงานฝีมือและการค้าในระดับที่น้อยกว่า ในด้านวัฒนธรรมทางวัตถุ ปาเลสไตน์ล้าหลังอย่างมาก อียิปต์สูบฉีดออกจากอาณาจักรเหล่านี้มากพอจนประชากรปาเลสไตน์ต้องรับภาระหนักมากจากการปกครองของอียิปต์ มีเพียงการรณรงค์ทางทหารอย่างต่อเนื่องและการบำรุงรักษากองทหารรักษาการณ์ที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้ว่าการอียิปต์เท่านั้นที่ทำให้อียิปต์สามารถรักษาอำนาจของตนได้ที่นี่

เป็นไปได้ว่าในบรรดา Hapiru ซึ่งมาจากชนเผ่าเซมิติกตะวันตกในภาษาที่อาศัยอยู่ในที่ราบกว้างใหญ่ของซีเรียตั้งแต่ปาเลสไตน์ไปจนถึงยูเฟรติสและที่ราบเมโสโปเตเมีย (ในแหล่งบาบิโลนที่เรารู้จักภายใต้ชื่อ Sutu, Amorites) ก็มีเช่นกัน บรรพบุรุษของชาวยิวซึ่งต่อมาได้กลายเป็นประชากรหลักของปาเลสไตน์ที่ 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช นอกเหนือจากประชากรคานาอัน - เฮอร์เรียนที่ตั้งถิ่นฐานซึ่งบางทีในช่วงสงครามฮิตไทต์ - อียิปต์ก็ถูกเพิ่มเข้ามาด้วยชาวฮิตไทต์ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจาก อาณาเขตของอาณาจักรฮิตไทต์ ในปาเลสไตน์ เช่นเดียวกับในซีเรีย มีประชากรหลายประเภทที่เกี่ยวข้องกับคนเร่ร่อนในทะเลทราย

เห็นได้ชัดว่าบางส่วนนอกเหนือจากการเลี้ยงโคแล้วยังมีส่วนร่วมในการเกษตรอีกด้วยค่อยๆปักหลักและรักษาคำสั่งของชุมชนดึกดำบรรพ์ คนเหล่านี้ซึ่งในแหล่งลายลักษณ์อักษรเรียกว่าฮาปิรุและใน ซากาส(คนตัดเส้นเลือด, อันธพาล) บางครั้งก็ปรากฏตัวอย่างสงบในฐานะคนงานเกษตรกรรมรับจ้างบางครั้งก็มีสงครามพยายามยึดที่ดินและป้อมปราการของประชากรที่ตั้งถิ่นฐาน พวกเขาก่อให้เกิดอันตรายร้ายแรงต่อชาวอียิปต์และขุนนางชาวคานาอัน-เฮอร์เรียนในท้องถิ่นด้วย เนื่องจากประชากรในท้องถิ่นแสวงหาพันธมิตรกับฮาปิรูในการต่อสู้กับผู้ปกครองของตนเองและผู้ปกครองจากต่างประเทศ ศูนย์กลางที่สำคัญอย่างยิ่งของการตั้งถิ่นฐาน Hapiru คือพื้นที่ทางตะวันออกและทางใต้ของเทือกเขาเลบานอน

การโจมตีครั้งใหญ่ต่อการปกครองของอียิปต์ในเอเชียนั้นเกิดจากการรุกรานของ "ชาวทะเล" - ชนเผ่าชายฝั่งและหมู่เกาะของเอเชียไมเนอร์รวมถึงทะเลอีเจียนซึ่งเริ่มเคลื่อนไหวในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 . พ.ศ ชนเผ่าเหล่านี้เดินทัพด้วยไฟและดาบไปตามชายฝั่งตะวันออกของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ทำลายล้างพื้นที่ทางตอนใต้ของรัฐฮิตไทต์ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 พ.ศ ชนเผ่าใหม่เริ่มครอบงำปาเลสไตน์และก่อตั้งสหภาพชาวยิวที่เรียกว่าอิสราเอล มีการกล่าวถึงครั้งแรกในจารึกของอียิปต์ (ประมาณ 1230 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งตั้งชื่อเมื่อระบุรายชื่อประเทศที่ได้รับความเดือดร้อนจากการโจมตีของ "ชาวทะเล" ไม่เหมือนกับชื่ออื่นๆ อิสราเอลถูกกำหนดไว้ในคำจารึกว่าเป็นประชาชน ชนเผ่า ไม่ใช่ประเทศ

ดังนั้นจึงสันนิษฐานได้ว่าชาวอิสราเอลโบราณยังคงเป็นคนเร่ร่อนและไม่ได้ตั้งถิ่นฐานอยู่ในพื้นที่ใดโดยเฉพาะ แต่ในกรณีนี้ อิสราเอลน่าจะปรากฏตัวในภูมิภาคปาเลสไตน์ก่อนหน้านี้เล็กน้อย ก่อนปี 1230 ปีก่อนคริสตกาล สิ่งนี้เห็นได้จากการไม่มีประเพณีต่อมาที่รวบรวมไว้ในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการอ้างอิงถึงการปกครองของอียิปต์ในปาเลสไตน์ ดังที่นักวิชาการบางคนแนะนำ หากชาวอิสราเอลปรากฏตัวในดินแดนปาเลสไตน์ในเวลาที่เรียกว่าการติดต่อทางจดหมายของอามาร์นา พระคัมภีร์คงจะเก็บรักษาข้อมูลหรือข้อบ่งชี้บางอย่างไว้ว่าชาวอียิปต์อยู่ในปาเลสไตน์และ การต่อสู้กับอิสราเอล

ศาสนาและวัฒนธรรมของปาเลสไตน์โบราณ

วัฒนธรรมของชาวปาเลสไตน์กลุ่มแรก - ชาวคานาอัน- อยู่ในระดับต่ำกว่าวัฒนธรรมของชาวอียิปต์ ชาวปาเลสไตน์กลุ่มแรกอยู่ในสภาพ สังคมดึกดำบรรพ์ไม่สามารถสร้างงานศิลปะที่สามารถเทียบเคียงกับศิลปะของอียิปต์ได้ ตามมาว่าความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของชาวคานาอันในขณะที่มีคุณสมบัติดั้งเดิมหลายประการ ในเวลาเดียวกันก็ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากอียิปต์ ลักษณะของเวลานี้คือการเลียนแบบผลิตภัณฑ์ของอียิปต์ ญาติของชาวคานาอันชาวปาเลสไตน์ในซีเรียซึ่งติดต่อกับเมโสโปเตเมียมาตั้งแต่สมัยโบราณ ได้นำอิทธิพลของวัฒนธรรมสุเมเรียน-อัคคาเดียนมาสู่ปาเลสไตน์

การเขียนในปาเลสไตน์ปรากฏในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช โดยส่วนใหญ่ ชาวคานาอันใช้ภาษาอัคคาเดียนและอักษรอักษรคูนิฟอร์ม รวมถึงอักษรอียิปต์โบราณด้วย อย่างไรก็ตาม พวกเขารู้จักงานเขียนของฟีนิเซียซึ่งปรับให้เข้ากับภาษาคานาอันด้วย สิ่งที่เรียกว่าอักษรซินายติกดังที่ได้กล่าวไปแล้วนั้นแพร่หลายในปาเลสไตน์เช่นกัน ซึ่งอาจเป็นต้นแบบของอักษรฟินีเซียน นักวิทยาศาสตร์รู้จักเอกสารทางธุรกิจจากคานาอัน ดังนั้นจึงมีแนวโน้มว่าจะมีวรรณกรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งยังไม่ถึงเวลาของเราด้วยเหตุผลบางประการ

แต่ละชุมชน ชนเผ่า แต่ละเมืองของชาวคานาอันมักจะมีผู้อุปถัมภ์ของตนในรูปของเทพเจ้า ซึ่งส่วนใหญ่มักถูกกำหนดด้วยชื่อบาอัล ซึ่งแปลว่า "เจ้านาย เจ้านาย" ลัทธิของพระบาอัลถูกรวมเข้ากับลัทธิของเทพเจ้าอื่นๆ ซึ่งถือว่าเป็นภรรยา ลูกๆ ของเขา และอื่นๆ ลัทธิของเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ - Ashtart (Astarte), Anat รวมถึงฝนฟ้าร้องและฟ้าผ่า - Hadada แพร่หลายอย่างมาก

วัดถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า แต่พวกเขายังบูชาเสาไม้และหินซึ่งมีชื่อของเถ้าถ่านและหมอนวดด้วย ผู้หญิงคนหนึ่งมอบตัวเองให้กับผู้ชายหลายคนเพื่อยกย่องลัทธิเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ การเสียสละของมนุษย์แพร่หลาย เมื่อสร้างอาคารที่สำคัญบางแห่งหรือเช่น ป้อมปราการ จะมีการบูชายัญมนุษย์เป็นรากฐาน บ่อยครั้งยังเป็นเด็ก ในช่วงเวลาที่เกิดอันตรายทางทหารหรือภัยพิบัติทางธรรมชาติ ถือว่าจำเป็นต้องบูชายัญลูกหัวปีของตนเอง

การเกิดขึ้นของชนเผ่าอิสราเอลในปาเลสไตน์

ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ประวัติศาสตร์ปาเลสไตน์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของประเทศต่างๆ เช่น อียิปต์ บาบิโลน และอัสซีเรีย ซึ่งเป็นศูนย์กลางหลักของอารยธรรมในขณะนั้น

ในช่วงศตวรรษที่ 13 - 12 ในช่วงที่อิทธิพลของอียิปต์ที่มีต่อปาเลสไตน์อ่อนลง มีนครรัฐเล็ก ๆ หลายแห่งในประเทศนี้ที่ชนเผ่าคานาอันอาศัยอยู่ เห็นได้ชัดว่าในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13 พ.ศ บนดินแดนปาเลสไตน์ มีกลุ่มชนเผ่าที่เกี่ยวข้องกันปรากฏขึ้น โดยใช้ชื่อว่าอิสราเอล ประชากรพื้นเมืองในพื้นที่ชนบทหนีไประหว่างการรุกรานของอิสราเอล และผู้ที่ไม่สามารถหลบหนีได้ก็ถูกทำลายหรือรวมเข้ากับกลุ่มใหม่ในที่สุด การยึดเมืองต่างๆ สำเร็จได้ด้วยความยากลำบากมากขึ้น และเมืองของชาวคานาอันยังคงมีอยู่มาเป็นเวลานาน โดยรายล้อมไปด้วยประชากรอิสราเอล

ตั้งถิ่นฐานเพื่ออยู่อาศัยถาวร คนเร่ร่อนกลายมาเป็นเกษตรกร ในเวลาเดียวกันชาวปาเลสไตน์เชี่ยวชาญศิลปะการสร้างถังหินซึ่งฉาบจากด้านในด้วยปูนขาวซึ่งทำให้สามารถรวบรวมและจัดเก็บได้เป็นเวลานาน น้ำฝน- สิ่งนี้ทำให้เกษตรกรซึ่งก่อนหน้านี้ตั้งถิ่นฐานอยู่ใกล้ลำธารและน้ำพุเท่านั้น สามารถพัฒนาพื้นที่สูงตอนกลางได้ นี่คือจุดที่มนุษย์ต่างดาวมาตั้งถิ่นฐานอย่างรวดเร็ว แต่พวกเขาก็ค่อยๆยึดหุบเขาและยึดครองเมืองต่างๆ ซึ่งเป็นที่มั่นของชาวคานาอัน

การเปลี่ยนแปลงของชนเผ่าอิสราเอลไปสู่การอยู่ประจำที่

ในการต่อสู้กับประชากรชาวคานาอันพื้นเมืองเพื่อดินแดนใหม่ สมาคมนักรบชั่วคราวของชนเผ่าอิสราเอลมีความเข้มแข็งมากขึ้น ในทางกลับกันการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าอิสราเอลค่อนข้างมาก พื้นที่ขนาดใหญ่ต่อมามีบทบาทสำคัญในการแยกจากกันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ตัวอย่างเช่น เผ่ายูดาห์ซึ่งตั้งถิ่นฐานทางตอนใต้ในพื้นที่ภูเขาทางตะวันตกของทะเลเดดซี ซึ่งต่อมาเรียกว่ายูดาห์ เป็นชนเผ่ากลุ่มแรกที่แยกออกจากแกนกลางหลักของชนเผ่าอิสราเอล ชนเผ่านี้ยึดครองพื้นที่ที่ใหญ่ที่สุดและอุดมสมบูรณ์ที่สุดของปาเลสไตน์ทางตอนเหนือ

ชนเผ่าอิสราเอลพิชิตปาเลสไตน์ได้อย่างง่ายดายและรวดเร็ว เนื่องจากประชากรพื้นเมืองของประเทศนี้ ชาวคานาอัน อ่อนแอลงอย่างมากจากการปกครองของผู้เป็นทาสชาวอียิปต์ สงครามที่ต่อเนื่อง การรุกรานและการจู่โจมอย่างไม่สิ้นสุดโดยฮาปิรุส และจากนั้นโดย "ประชาชนใน ทะเล”

ชาวยิวแบ่งดินแดนทั้งหมดที่ยึดครองด้วยกำลังอาวุธในฐานะผู้พิชิตออกเป็นแปลง ๆ แปลงเหล่านี้ถูกโอนไปยังแต่ละครอบครัวหรือกลุ่ม ชาวอิสราเอลทุกแห่งได้เปลี่ยนอดีตเจ้าของที่ดินให้เป็นทาสของพวกเขา สำหรับประชากรชาวคานาอันบางส่วน ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นผู้ที่ยอมจำนนโดยสมัครใจ ชนเผ่าอิสราเอลละทิ้งที่ดินและทรัพย์สิน และพวกเขาอาศัยอยู่ใกล้ชิดกับชาวอิสราเอล แต่ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของประชากรที่ด้อยกว่า

เนื่อง​จาก​ผู้​พิชิต​มี​ความ​สัมพันธ์​ใกล้​ชิด​กับ​ประชากร​ชาว​คะนาอัน​มา​โดย​ตลอด โดย​ส่วน​นั้น​ที่​ยังคง​รักษา​ความ​เป็นอิสระ​ทาง​เศรษฐกิจ​ไว้ พวกเขาก็​จึง​หลอมรวม​ประชากร​นี้​เข้า​กัน.

ภาษาของชาวอิสราเอลมีรากฐานมาจากชาวคานาอัน ซึ่งมีส่วนทำให้ผู้พิชิตและประชากรที่ถูกพิชิตมารวมกันเป็นชาติเดียว

ในการเชื่อมต่อกับการพิชิตปาเลสไตน์โดยชาวยิวและการเปลี่ยนผ่านสู่เกษตรกรรม ความมั่งคั่งของผู้พิชิตเพิ่มขึ้น และขุนนางของชนเผ่าเริ่มโดดเด่นท่ามกลางชนเผ่าอิสราเอล

แม้ว่าการพิชิตปาเลสไตน์ในช่วงแรกโดยชนเผ่าอิสราเอลทำให้กำลังการผลิตและวัฒนธรรมลดลงอย่างมีนัยสำคัญ แต่เมื่อเวลาผ่านไป ผลกระทบของประชากรพื้นเมืองที่มีวัฒนธรรมมากขึ้นของปาเลสไตน์ต่อชีวิตทางเศรษฐกิจของชนเผ่าเร่ร่อนที่พิชิตพวกเขาได้นำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจของ ประเทศ

ทางตอนเหนือของประเทศ การทำเกษตรกรรมและการทำสวน (โดยเฉพาะการปลูกมะกอก องุ่น และพืชผลอื่น ๆ ) พัฒนาขึ้น การผลิตไวน์และการเพาะพันธุ์วัวเริ่มเจริญรุ่งเรือง เหมืองกำลังค่อยๆ ได้รับการพัฒนา และผลิตภัณฑ์เหล็กไม่เพียงแต่มีความจำเป็นทางเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังเป็นสินค้าทางการค้าอีกด้วย

จำนวนทาสภายในต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช เพิ่มขึ้นเนื่องจากสงครามพิชิต ทาสไม่เพียงแต่เป็นเชลยศึกเท่านั้น แต่ยังถูกซื้อเป็นสินค้าอีกด้วย อิสราเอลได้เข้าสู่ความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างประเทศแล้วในเวลานั้น

การบริหารงานในรัฐอิสราเอลจนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 11 พ.ศ ดำเนินการโดยสภาของชนเผ่าขุนนางและสิ่งที่เรียกว่า "ผู้พิพากษา" - เจ้าหน้าที่ที่ได้รับการเลือกตั้ง บางครั้ง “ผู้พิพากษา” ก็เป็นเพียงผู้นำทางทหารที่ประสบความสำเร็จ นอกจากนี้ยังมีการชุมนุมที่ได้รับความนิยม ชุมชนชนบทอยู่รอดมาเป็นเวลานาน เช่นเดียวกับในปาเลสไตน์ อย่างไรก็ตาม การเติบโตของกำลังการผลิตในรัฐอิสราเอลใหม่นำไปสู่การพัฒนาและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของระบบทาส โดยรัฐทาสที่มีอำนาจได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งไม่เพียงแต่จะรักษาทาสไว้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวคานาอันที่ถูกปราบปรามด้วย ชนชาติเหล่านี้ไม่มีสิทธิเต็มที่แม้ว่าจะถือว่าเป็นประชากรที่มีอิสระก็ตาม

นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องปกป้องและเสริมสร้างอำนาจในรัฐที่ถูกยึดครองและจากการโจมตีของศัตรูภายนอก

การดวลกันระหว่างดาวิดกับโกลิอัทเป็นเสียงสะท้อนของสงครามระหว่างชาวอิสราเอลกับชาวฟิลิสเตียที่มาถึงเรา

สงครามของชาวอิสราเอลกับชาวฟิลิสเตีย

นอกจากนี้ยังมีปัจจัยภายนอกที่เร่งการก่อตั้งรัฐอิสราเอล ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่สิบสามและสิบสอง พ.ศ ตั้งถิ่นฐานตามชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ชาวฟิลิสเตียซึ่งโจมตีชายฝั่งตะวันออกของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและอียิปต์ท่ามกลาง “ชาวทะเล” ก่อนหน้านี้ด้วยซ้ำ มาจากพวกเขาว่าชื่อกรีก” ปาเลสไตน์” ซึ่งหมายถึง “ดินแดนของชาวฟิลิสเตีย”ต่อมาชื่อนี้ไม่เพียงแพร่กระจายไปยังชายฝั่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเทศที่อยู่ติดกันด้วย

เมื่อถึงเวลานั้น ชาวฟิลิสเตียก็รู้จักอาวุธเหล็กแล้ว ดังนั้นนักรบของพวกเขาจึงรู้จัก ศัตรูที่ทรงพลังสำหรับชนเผ่าอิสราเอลซึ่งมีแต่อาวุธทองสัมฤทธิ์เท่านั้น มีตำนานเล่าขานว่าชาวฟิลิสเตียมีการผูกขาดในการผลิตอาวุธจากเหล็กและไม่อนุญาตให้ชนเผ่าที่ถูกยึดครองใช้พวกมัน ชาวฟิลิสเตียยึดเมืองที่มีป้อมปราการได้ ซึ่งเมืองกาซาเป็นเมืองที่สำคัญที่สุด

ไม่มีใครสามารถอ้างได้ว่าชาวฟิลิสเตียไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มเดียวกับที่ชาวกรีกรู้จักภายใต้ชื่อของชาวเปลาสเจียน คำถามเกี่ยวกับภาษาที่ชาวฟิลิสเตียพูดยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างครบถ้วน เนื่องจากมีผู้พูดเรื่องนี้ไม่มากนัก ในไม่ช้า ภาษาดังกล่าวก็ถูกแทนที่ด้วยภาษาของประชากรพื้นเมืองคานาอัน ในบางครั้ง ชาวฟิลิสเตียสามารถรักษาลักษณะเฉพาะของการเพาะเลี้ยงทางวัตถุไว้ได้ เช่น เซรามิก ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นการพัฒนาเพิ่มเติมของเซรามิกไมซีเนียนตอนปลาย ซึ่งกระจายไปตามชายฝั่งทะเลอีเจียน

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 พ.ศ การปลดพันธมิตรของเมืองฟิลิสเตียนำปฏิบัติการทางทหารไปยังภูมิภาคใกล้เคียงของชนเผ่าจูเดียน ป้อมปราการหลายแห่งถูกยึดครอง รวมทั้งเมืองลาชิช ซึ่งนักโบราณคดีได้ค้นพบเครื่องปั้นดินเผาของชาวฟิลิสเตียจำนวนมาก เนื่องจากในส่วนลึกดินแดนนี้เป็นภูเขา มีบุตรยาก และยากจน ชาวฟิลิสเตียจึงไม่สนใจในส่วนนั้น และส่งกองกำลังหลักไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ ชาวฟิลิสเตียแข็งแกร่งขึ้นดังนั้นจึงสามารถสร้างความพ่ายแพ้ร้ายแรงต่อชาวอิสราเอลได้จำนวนหนึ่งพิชิตเมืองได้หลายเมืองรวมถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลักของอิสราเอล - เมือง สีลม.

การก่อตั้งรัฐอิสราเอล

การเปลี่ยนแปลงภายในทั้งหมดที่เกิดขึ้นในเวลานั้นในรัฐอิสราเอลจำเป็นต้องมีความคล่องตัวหรือการจัดองค์กรของรัฐ สงครามพิชิตเพียงเร่งกระบวนการนี้เท่านั้น

ในศตวรรษที่ 11 พ.ศ ความพยายามที่จะจัดตั้งรัฐอิสราเอลเริ่มต้นขึ้น ซึ่งจะแล้วเสร็จภายในปลายศตวรรษเดียวกัน กษัตริย์องค์แรกของอิสราเอลทั้งหมดคือซาอูลจากเผ่าเบนยามินซึ่งได้รับเลือกให้เป็น การชุมนุมของประชาชนประมาณ 1,020 ปีก่อนคริสตกาล กษัตริย์ซาอูลปราบชนเผ่าอิสราเอลทั้งหมด รวมทั้งชาวยิว ซึ่งทำให้ท่านสามารถเอาชนะชาวฟิลิสเตียได้หลายครั้ง แต่ในไม่ช้าความพ่ายแพ้ก็เริ่มขึ้นซึ่งส่งผลให้ซาอูลและลูกชายคนโตของเขาพ่ายแพ้และเสียชีวิตในสนามรบ ศีรษะของซาอูลถูกตัดออก หลังจากนั้นศัตรูก็ขนมันไป “ทั่วดินแดนฟิลิสเตีย” และร่างที่ไม่มีศีรษะก็ถูกแขวนไว้บนผนังเมืองเป่ยเชียน อดีตชาวอียิปต์และปัจจุบันเป็นป้อมปราการของชาวฟิลิสเตียในส่วนลึกของอิสราเอล .

เป็นที่ทราบกันดีว่าดาวิดผู้นำทางทหารคนหนึ่งของเขาจากเผ่ายูดาห์ต้องถูกตำหนิที่ทำให้ซาอูลเสียชีวิตด้วย พระองค์ทรงหนีจากการรับใช้ของซาอูล แล้วทรงนำกองทหารไปทางตอนใต้ของประเทศ แล้วเสด็จไปอยู่ฝ่ายคนฟีลิสเตีย เขาไม่ได้มีส่วนร่วมโดยตรงในการรบหลัก แต่โดยการทรยศต่อซาอูล เขาได้ทำให้กำลังของชาวอิสราเอลอ่อนแอลงอย่างมาก และทำให้ชาวฟิลิสเตียสามารถเอาชนะกษัตริย์องค์แรกของอิสราเอลได้

การตายของซาอูลทำให้เกิดความไม่สงบ ดาวิดใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ นอกจากนี้ เขายังรู้สึกถึงการสนับสนุนจากชนชั้นสูงของชนเผ่าอิสราเอลต่างๆ ที่ไม่พอใจบางส่วน โดยเฉพาะชาวยิวและฐานะปุโรหิตของชาวยิว ดาวิดกลายเป็นกษัตริย์องค์ต่อไปของอิสราเอล เยรูซาเลม เมืองโบราณที่ดาวิดพิชิตครั้งแรกเมื่อ 995 ปีก่อนคริสตกาล และตั้งอยู่ในอาณาเขตของเผ่ายูดาห์กลายเป็นเมืองหลวง

เมืองนี้ถูกสร้างขึ้นเมื่อ ภูเขาสูงและเป็นป้อมปราการตามธรรมชาติ กษัตริย์ผู้ทรยศไม่ไว้วางใจประชาชนเลย ดังนั้นพระองค์จึงล้อมพระองค์ไว้ด้วยทหารองครักษ์ที่คัดเลือกมาจากชาวฟีลิสเตีย รัฐที่เป็นผลให้เจ้าของทาสมีโอกาสที่จะควบคุมทาส ซึ่งจำนวนเพิ่มขึ้นอันเป็นผลมาจากสงครามอย่างต่อเนื่องกับชนเผ่าทรานส์จอร์แดน (โมอับ อัมโมไนต์ ฯลฯ) ชาวเอโดมซึ่งตั้งถิ่นฐานทางใต้ของทะเลเดดซี และ ชาวฟิลิสเตีย. สมัยนั้นไม่มีทาสชาวอิสราเอล

แม้ว่าตำนานทางศาสนาจะทำทุกอย่างที่เป็นไปได้เพื่อแสดงให้กษัตริย์องค์ใหม่คู่ควรในเวลาต่อมา โดยอาศัยการสรรเสริญทุกรูปแบบ แต่ในความเป็นจริง มีข้อมูลที่บ่งบอกถึงความโหดร้ายและความโหดเหี้ยมของเขา เป็นที่ทราบกันดีว่าในระหว่างการพิชิตดินแดนแห่งหนึ่งของทรานส์จอร์แดน เดวิดได้สั่งให้ประหารชีวิตชาวเมืองทุก ๆ สาม

ตามตำนาน ดาวิดพิชิตรัฐอราเมอิกบางรัฐของซีเรีย ซึ่งครองเส้นทางคาราวาน รวมทั้งดามัสกัส จากนั้นจึงเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับกษัตริย์แห่งเมืองไทร์ ไฮรัมที่ 1 พันธมิตรนี้เป็นผลดีต่อทั้งสองฝ่ายในการต่อสู้กับชาวฟิลิสเตีย บนบกและในทะเล และมีส่วนทำให้การค้ายางและอิสราเอลขยายตัว

กษัตริย์โซโลมอนพระราชโอรสของดาวิด (965 - 926 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งภูมิปัญญาได้รับการยกย่องจากตำนานในพระคัมภีร์ยังคงดำเนินนโยบายของบิดาต่อไป พระองค์ทรงเป็นพันธมิตรกับฟาโรห์องค์สุดท้าย ราชวงศ์ที่ 21อียิปต์และแต่งงานกับลูกสาวของเขา เป็นผลให้เขาได้รับหนึ่งในเมืองที่สำคัญที่สุดในปาเลสไตน์ตอนกลาง - Gezer ซึ่งตอนนั้นอยู่ภายใต้การปกครองของอียิปต์ นอกจากนี้ โซโลมอนยังมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับกษัตริย์แห่งเมืองไทร์ ไฮรัมที่ 1 และมีส่วนร่วมในการค้าทางบกและทางทะเลของฟีนิเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งตามแนวทะเลแดง

ท่าเรือ Etzion Geber สร้างขึ้นใกล้อ่าว Aqaba กลายเป็นศูนย์กลางการค้าทะเลแดง ดังที่การขุดค้นแสดงให้เห็น โรงถลุงทองแดงที่ใหญ่ที่สุดก็มีอยู่ที่นี่เช่นกัน โซโลมอนทรงดำเนินกิจกรรมการก่อสร้างในเมืองหลักของปาเลสไตน์ โดยเฉพาะกรุงเยรูซาเล็ม เมื่อต้องการทำเช่นนี้ เขาเรียกสถาปนิกและช่างฝีมือที่มีพรสวรรค์จากเมืองไทร์ ตำนานในพระคัมภีร์ยกย่องโซโลมอนที่สร้างพระวิหารให้กับเทพองค์สำคัญของอิสราเอล - พระเจ้ายาเวห์

เป็นที่ทราบกันดีว่าโซโลมอนได้ทำการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในองค์กรของรัฐของเขา ทรงแบ่งจังหวัดออกเป็น 12 จังหวัด แต่ละจังหวัดมีหน้าที่สนับสนุนราชสำนักและส่วนรวม เครื่องมือของรัฐ- โซโลมอนแนะนำระบบภาษีและอากรที่มั่นคง กองทัพที่ยืนหยัดถูกสร้างขึ้นพร้อมกับกองทหารม้าที่แข็งแกร่ง ในระหว่างการขุดค้น มีการค้นพบคอกม้าของราชวงศ์ ซึ่งแตกต่างกันเล็กน้อยในด้านสิ่งอำนวยความสะดวกจากบ้านของประชากร

การแบ่งอาณาจักรออกเป็นอิสราเอลและยูดาห์

ความไม่พอใจต่อการปกครองของโซโลมอนกำลังก่อตัวขึ้นในอาณาจักร เมื่อถึงปลายรัชสมัยของพระองค์ในประเทศโดยเฉพาะทางตอนเหนือซึ่งอยู่ในตำแหน่งรองเมื่อเทียบกับแคว้นยูเดียซึ่งเป็นที่ตั้งของเมืองหลวง ความไม่พอใจก็กลายเป็นการกบฏอย่างเปิดเผย นำโดยเยโรโบอัมคนหนึ่งจากตระกูลที่คลุมเครือซึ่งรับใช้โซโลมอนมาระยะหนึ่งแล้ว เยโรโบอัมได้รับการสนับสนุนจากปุโรหิตประจำท้องถิ่นของเมืองชีโลห์ แม้ว่าขนาดของการจลาจลจะมีนัยสำคัญ แต่โซโลมอนก็สามารถปราบปรามมันได้ เยโรโบอัมหนีไปอียิปต์ เพราะเขาหวังที่จะแยกอิสราเอลออกจากยูดาห์ด้วยความช่วยเหลือของเขา ผู้ปกครองอียิปต์ไม่ต้องการมีรัฐที่มีอำนาจเพียงรัฐเดียวในปาเลสไตน์ แต่ต้องการมีรัฐที่อ่อนแอสองรัฐที่เป็นอิสระจากกัน

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของโซโลมอน เรโหโบอัมราชโอรสของพระองค์ได้รับเลือกเข้าสู่ราชอาณาจักรในการประชุมสาธารณะ ในไม่ช้าการลุกฮืออีกครั้งหนึ่งได้ทำลายความสงบสุขในประเทศ ครั้งนี้ เยโรโบอัมได้รับชัยชนะด้วยความช่วยเหลือจากฟาโรห์เชเชนก์แห่งอียิปต์ ผู้ก่อตั้งเมื่อประมาณ 926 ปีก่อนคริสตกาล การรณรงค์ด้วยอาวุธเพื่อต่อสู้กับกษัตริย์เรโหโบอัม กรุงเยรูซาเล็มถูกยึดและสมบัติของพระวิหารถูกปล้น หลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ อิสราเอลและยูดาห์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมหาอำนาจเดียวกันมานานกว่า 80 ปี ประมาณ 925 ปีก่อนคริสตกาล กลายเป็นรัฐที่แยกจากกัน

ตรงกันข้ามกับยูดาห์ซึ่งราชวงศ์ของเชื้อสายของดาวิดยังคงครองอำนาจต่อไป ทางตอนเหนือในอิสราเอล ราชวงศ์มีการเปลี่ยนแปลงค่อนข้างรวดเร็ว ใน 875 ปีก่อนคริสตกาล ผู้นำทางทหาร Omri ก่อตั้งสิ่งที่สำคัญและมีอิทธิพลมากที่สุด ราชวงศ์ที่มีชื่อเสียงซึ่งมีมาประมาณ 50 ปีแล้ว ในช่วงราชวงศ์นี้เองที่อิสราเอลประสบกับความรุ่งเรืองของตนเอง และในพงศาวดารอัสซีเรียแห่งศตวรรษที่ 9 รัฐอิสราเอลเรียกว่า "ราชวงศ์อมรี" อมรีตั้งเมืองหลวงของเขาให้เป็นเมืองสะมาเรียซึ่งเขาสร้างขึ้นในใจกลางของรัฐ กลางหุบเขาอันอุดมสมบูรณ์ ตั้งอยู่ในสถานที่ที่ได้เปรียบทางยุทธศาสตร์อย่างมาก บนที่สูงที่อาจกลายเป็นป้อมปราการได้ในกรณีที่มีอันตราย

ปาเลสไตน์ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช: ความสัมพันธ์ทางสังคม

พระราชวังที่ค้นพบระหว่างการขุดค้นใน สะมาเรียซึ่งสร้างโดย Omri และต่อมาขยายโดยลูกชายของเขา ถือเป็นข้อพิสูจน์ถึงความมั่งคั่งของขุนนาง สิ่งนี้เห็นได้จากแผ่นงาช้างแกะสลักจำนวนมากที่พบในเมือง ชิ้นส่วนของผลิตภัณฑ์ต่างๆ ตกแต่งด้วยทองคำและวัสดุล้ำค่าอื่นๆ ชิ้นส่วนภาชนะดินเผาจำนวนมากที่พบในพระราชวังถูกนำมาใช้ในศตวรรษที่ 8 พ.ศ เป็นงานเขียนซึ่งบ่งบอกถึงขนาดที่สำคัญของเศรษฐกิจของราชวงศ์ บนเศษที่ยังมีชีวิตเหลืออยู่มีเอกสารประกอบสำหรับเสบียงไวน์และน้ำมันที่จำเป็นไปยังพระราชวังซึ่งนำมาจากที่ดินของราชวงศ์

ในเวลานี้ มาตรฐานการครองชีพในอิสราเอลและยูดาห์สูงกว่าในสหัสวรรษก่อนหน้าอย่างมาก ชีวิตของประชากรส่วนใหญ่ยังคงเป็นเรื่องยากลำบาก มักไม่เป็นไปตามข้อกำหนดขั้นพื้นฐาน ผู้คนอาศัยอยู่ในดิน ความยากจน และความแออัดยัดเยียด เมื่ออยู่ในสภาพเช่นนี้ผู้คนพยายามต่อสู้กับโรคภัยไข้เจ็บด้วยความช่วยเหลือของพิธีกรรมเวทย์มนตร์และการชำระล้างพิธีกรรมไม่สำเร็จ อย่างไรก็ตาม เจ้าของทาสที่ร่ำรวยกว่าบางคนสามารถมีชีวิตที่เจริญรุ่งเรืองมากขึ้นได้ ภายในป้อมปราการ ที่อยู่อาศัยจะหนาแน่นในหมู่คนที่ร่ำรวยกว่า มักมีอาคารสองชั้น ในบ้านดังกล่าว ชั้นแรกถูกครอบครองโดยการประชุมเชิงปฏิบัติการและบริการ ห้องเอนกประสงค์ และทาสรวมตัวกันที่นี่ สมาชิกในครอบครัวที่ร่ำรวยตั้งอยู่บนชั้นสอง และในช่วงเวลาเย็นของวัน พวกเขาก็มีโอกาสพักผ่อนบนหลังคาเรียบ น้ำถูกรวบรวมและตกตะกอนในถังใกล้บ้าน

เสื้อผ้าทำจากขนสัตว์หรือผ้าลินินและประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตยาวถึงเข่าเท่านั้น ผู้ชายก็สวมหมวกขนสัตว์ด้วย สิ่งนี้ใช้ได้กับคนยากจน คนรวยสามารถซื้อเสื้อคลุมขนสัตว์ตัวยาวที่มีขอบและรองเท้าบูทนุ่ม ๆ ที่มีนิ้วเท้าโค้ง ผู้หญิงที่เป็นอิสระสวมผ้าคลุมศีรษะยาวซึ่งคลุมใบหน้า เฟอร์นิเจอร์และเครื่องใช้ในครัวเรือนมีสภาพทรุดโทรมมากภาชนะดินเผาเป็นส่วนหลักของเครื่องใช้และทำหน้าที่ไม่เพียงแต่สำหรับปรุงอาหารและเก็บอาหารเท่านั้น แต่ยังสำหรับเก็บสิ่งของต่างๆด้วย

เมื่อถึงเวลานั้น เกษตรกรมีเครื่องมือการเกษตรขั้นสูงอยู่แล้ว - เคียวเหล็กสั้นและคันไถที่ยังใช้งานไม่สะดวก อย่างไรก็ตาม คนยากจนยังคงใช้จอบไถพรวนเหมือนอย่างที่พวกเขาทำในเวลาต่อมา

ในศตวรรษที่ IX - VII พ.ศ อิสราเอลและจูเดียทำหน้าที่เป็นรัฐทาสที่จัดตั้งขึ้นอย่างสมบูรณ์ ซึ่งกระบวนการสลายชุมชนได้ดำเนินไปค่อนข้างไกล

ในศตวรรษที่ 10 พ.ศ สังคมชาวยิวโบราณไม่เคยเผชิญกับการเป็นทาสที่เป็นหนี้ มีเพียงเชลยศึกหรือชาวต่างชาติที่ซื้อมาเท่านั้นที่เป็นทาส เชลยศึกบางคนซึ่งกลายเป็นสมบัติของกษัตริย์มีส่วนร่วมในเศรษฐกิจของราชวงศ์ตลอดจนงานก่อสร้างที่มีความสำคัญระดับชาติ คำจารึกของเมชา กษัตริย์แห่งโมอับ (ในทรานส์จอร์แดน) - รัฐที่ประกอบด้วยชนเผ่ายิวหนึ่งเผ่าที่มีชื่อเดียวกัน แต่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของอิสราเอล รายงานสิ่งนี้ เมชาซึ่งอาศัยอยู่ใต้ผู้สืบทอดของกษัตริย์อมรีแห่งอิสราเอล เขียนเกี่ยวกับชัยชนะเหนืออิสราเอลและพูดถึงกิจกรรมการก่อสร้างของเขา ซึ่งเขาดำเนินการด้วยความช่วยเหลือของ "เชลยของอิสราเอล"

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสังคมโมอับมีการพัฒนาในระดับต่ำกว่าสังคมร่วมสมัยของอิสราเอลซึ่งอยู่ในศตวรรษที่ 9 พ.ศ ด้วยการเติบโตของเศรษฐกิจการเงินและการใช้ดอกเบี้ยของผู้มีทรัพย์สิน คนงานรายวันและทาสลูกหนี้ก็ปรากฏตัวขึ้น ด้วยการค้าขายและดอกเบี้ยที่เข้มข้นขึ้นในอิสราเอล จำนวนผู้ที่ถูกตัดขาดจากปัจจัยการผลิตก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว แม้แต่ในแคว้นยูเดียที่ล้าหลังกว่าในศตวรรษที่ 7 พ.ศ คนยากจนมักตกเป็นเหยื่อของผู้ให้กู้ยืมเงิน คนยากจนขายที่ดินให้คนรวย ด้วยการพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไปของการค้าทาสที่เป็นหนี้ เช่นเดียวกับผลที่ตามมาอื่น ๆ ของการไหลเวียนของเงินที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในอิสราเอลและแคว้นยูเดีย ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่ร้ายแรง เราไม่สามารถตัดสินธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ได้อย่างเป็นกลาง เนื่องจากเรารู้เกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นจากวรรณกรรมของนักบวชโดยเฉพาะ ซึ่งต่อมาได้รับการประมวลผลอย่างเหมาะสม

แหล่งข้อมูลเหล่านี้มีข้อมูลเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวที่นำโดยสิ่งที่เรียกว่า “ผู้เผยพระวจนะ” การเคลื่อนไหวนี้เกี่ยวข้องกับการต่อสู้ภายในกลุ่มนักบวช แต่ยังสะท้อนความขัดแย้งที่สำคัญกว่าในสังคมสมัยนั้นด้วย

แล้วในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ในปาเลสไตน์กระทำภายใต้ชื่อ “ผู้เผยพระวจนะ” ( นาบิ) นักเทศน์ทางศาสนาและการเมืองที่มักใช้คาถาในการเทศนา บางครั้ง "ผู้เผยพระวจนะ" ซึ่งเกี่ยวข้องกับลัทธิต่าง ๆ ก็ก่อตัวขึ้น หลากหลายชนิดสหภาพแรงงาน “ผู้พยากรณ์” ที่เกี่ยวข้องกับลัทธิของพระยาห์เวห์มีอิทธิพลพิเศษ พวกเขาต่อสู้กับลัทธิต่างๆ อย่างเปิดเผยซึ่งเป็นที่อาศัยของชนชั้นสูงในท้องถิ่น การกระทำของ "ผู้เผยพระวจนะ" เป็นเพียงการแสดงให้เห็นถึงการต่อสู้ทางอุดมการณ์ของขบวนการนักบวชต่างๆ ซึ่งแสดงความสนใจของกลุ่มชนชั้นปกครองต่างๆ สุนทรพจน์ของพวกเขาสะท้อนให้เห็นแรงจูงใจทางสังคมและการเมืองอย่างชัดเจน เนื่องจาก "ผู้เผยพระวจนะ" ต่อสู้กับลัทธิที่ได้รับการสนับสนุนจากคนชั้นสูง

ในศตวรรษที่ 8 พ.ศ “ผู้เผยพระวจนะ” ในสุนทรพจน์ด้วยวาจาและลายลักษณ์อักษร พูดประณามลัทธิเทพเจ้าที่สำคัญที่สุดที่แข่งขันกับพระยาห์เวห์ ขณะเดียวกันก็พูดต่อต้านการเสื่อมถอยของความศรัทธา ในเรื่องนี้พวกเขาประณามความรุนแรงที่กินสัตว์อื่นและการกินดอกเบี้ยของ ขุนนาง พวกเขาเชื่อว่าความโชคร้ายทั้งหมดของผู้คนนั้นเป็นเพราะผู้คนเบี่ยงเบนไปจากคำสั่งของพระเจ้า และไม่ปฏิบัติตามพวกเขาอย่างเคร่งครัด “ผู้เผยพระวจนะ” ทำนายความตายของประเทศด้วยน้ำมือของผู้พิชิต ซึ่งภัยคุกคามถูกนำเสนอว่าเป็นพระพิโรธของพระเจ้ายาห์เวห์ ซึ่งไม่พอใจกับการขาดความเคารพต่อลัทธิของเขา “ ผู้เผยพระวจนะ” สามารถดับความไม่พอใจและความขุ่นเคืองของประชาชนด้วยการเทศนาทางศาสนาในขณะเดียวกันก็รักษาอำนาจของชนชั้นปกครองปลอบใจผู้คนด้วยความคิดเรื่องการเสด็จมาของกษัตริย์ในอนาคต - "พระเมสสิยาห์" " ผู้ที่ได้รับการเจิมไว้” ของพระยาห์เวห์

นักบวชมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับขุนนาง เป็นที่รู้กันว่าปุโรหิตของพระยาห์เวห์ได้ก่อตั้งกลุ่ม (“เผ่าเลวี”) ขึ้น โดยเพิ่มจำนวนขึ้นโดยต้องเสียค่าใช้จ่ายให้กับผู้คนจากตระกูลขุนนางบางตระกูล ซึ่งเป็นการสนับสนุนที่สำคัญ พระราชอำนาจ- ลัทธิเทพเจ้าอื่นๆ ยังเป็นสิทธิพิเศษของตระกูลขุนนางบางตระกูลด้วย โดยส่วนใหญ่มาจากกลุ่มขุนนางในท้องถิ่น ซึ่งต่อต้านขุนนางที่รับใช้ในกรุงเยรูซาเล็ม ตั้งแต่สมัยโบราณในชีวิตทางศาสนาของชาวปาเลสไตน์โบราณ ฟีนิเซีย และซีเรีย รัฐมนตรีลัทธิเช่นหมอผีมีบทบาทพิเศษมีบทบาทพิเศษซึ่งพาตัวเองไปสู่ความปีติยินดีแล้วทำนายอนาคตหรือฝึกฝนคาถา เมื่อฐานะปุโรหิตอย่างเป็นทางการปรากฏในสังคมชนชั้น “ผู้เผยพระวจนะ” ดังกล่าวไม่ได้หายไปทุกที่และดำรงอยู่ได้อย่างประสบความสำเร็จในหลายประเทศ แม้กระทั่งแข่งขันกับปุโรหิตในอิทธิพลที่พวกเขามีต่อประชาชน

การล่มสลายของอิสราเอลและยูดาห์

นโยบายเพิ่มเติมในการกดขี่มวลชนของประชาชนและเปลี่ยนพวกเขาให้เป็นกรรมกรรายวันและทาสลูกหนี้ ส่งผลให้จำนวนประชากรในกลุ่มที่เต็มยศทหารในกองทหารอาสาอิสราเอลลดลง ซึ่งกลายเป็นภัยคุกคามเมื่อแรงกดดันทวีความรุนแรงมากขึ้น .

ใน 722 ปีก่อนคริสตกาล สะมาเรียก็ล้มลง อิสราเอลหยุดดำรงอยู่เพราะชาวอัสซีเรียจับผู้คนนับหมื่นเป็นเชลย ยึดครองดินแดนของพวกเขา และตั้งถิ่นฐานในถิ่นที่อยู่ในส่วนอื่นที่มีอำนาจอันยิ่งใหญ่ของตนแทน

ชะตากรรมของอิสราเอลก็อาจเกิดขึ้นกับยูดาห์เช่นกัน ซาร์ เฮเซคียาห์(เอซีคียาห์) ในปลายศตวรรษที่ 8 พ.ศ ถูกกองทหารอัสซีเรียปิดล้อมในกรุงเยรูซาเล็ม เช่นเดียวกับกาลครั้งหนึ่งในกฎหมายของชาวยิวที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่คุกคามการดำรงอยู่ของรัฐเอง กฎหมายถูกส่งเพื่อจำกัดการเป็นทาสหนี้ “หากท่านซื้อทาสชาวฮีบรูให้เขาทำงานให้ท่านเป็นเวลาหกปี และในปีที่เจ็ดก็ปล่อยให้เขาเป็นอิสระฟรีๆ”- กฎหมายนี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับกฤษฎีกาอื่นของกฎหมายชาวยิวในยุคนั้น: “ เมื่อพี่ชายของคุณยากจนและถูกขายให้กับคุณอย่าบังคับให้เขาทำงานเป็นทาส - เขาจะต้องอยู่กับคุณในฐานะลูกจ้างเหมือน ไม้ตาย”

มวลชนยังคงไม่พอใจกับสถานการณ์ของพวกเขาและต่อต้านทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ซึ่งส่งผลให้ปรากฏตัวใน 622 ปีก่อนคริสตกาล กฎหมายใหม่ที่เรียกว่า "เฉลยธรรมบัญญัติ" ซึ่งคาดว่าจะมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ - ถึง "ผู้เผยพระวจนะ" ในตำนานและผู้นำของชาวอิสราเอลในช่วงชีวิตเร่ร่อนของพวกเขา - โมเสส มีการจัด "การค้นพบ" ข้อความโบราณที่สันนิษฐานว่าเกี่ยวกับกฎหมายเหล่านี้ กษัตริย์โยสิยาห์โดยได้รับการสนับสนุนจากพันธมิตรของฐานะปุโรหิตแห่งเยรูซาเล็มของพระยาห์เวห์และกรุงเยรูซาเล็มที่รับใช้ขุนนางด้วยขบวนการพยากรณ์ที่นำโดยเยเรมีย์ ทรงแนะนำกฎหมายใหม่

กฎหมายใหม่ได้จัดตั้งลัทธิเดียวที่ได้รับอนุญาตในประเทศ ซึ่งประกาศลัทธิของพระยาห์เวห์ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่กรุงเยรูซาเล็ม มีการเพิ่มเติมที่สำคัญหลายประการในกฎหมายของปลายศตวรรษที่ 8 ด้วย พ.ศ เกี่ยวกับการปล่อยทาสลูกหนี้หลังจากทำงานมาหกปี ดังนั้น ทาสที่ถูกปล่อยจึงควรได้รับข้าว น้ำองุ่น และแกะหลายตัว เพื่อไม่ให้ "ปล่อยเขาไปมือเปล่า"

ภายหลังการสวรรคตของอัสซีเรียเมื่อปลายศตวรรษที่ 7 พ.ศ บาบิโลเนียค่อยๆ พิชิตดินแดนอัสซีเรียในเอเชียตะวันตก โดยแข่งขันกับอียิปต์ในเรื่องนี้ ในการต่อสู้กับฟาโรห์เนโคแห่งอียิปต์เมื่อ 609 ปีก่อนคริสตกาล โยสิยาห์สิ้นพระชนม์ บุตรบุญธรรมชาวอียิปต์ได้รับการแต่งตั้งให้มาแทนที่เขา ใน 597 ปีก่อนคริสตกาล ยูดาห์ถูกพิชิตไปยังบาบิโลเนีย แม้ว่าอียิปต์จะให้ความช่วยเหลือที่สำคัญแก่ยูดาห์ก็ตาม ขุนนางชาวยิวส่วนหนึ่งถูกพาไปที่บาบิโลน แต่สถานการณ์ใหม่ไม่เหมาะกับแคว้นยูเดีย ยอมรับความพ่ายแพ้ได้ยาก และในขณะเดียวกันก็เริ่มเตรียมการสำหรับสงครามครั้งใหม่ โดยคิดว่าคราวนี้อียิปต์จะไม่อยู่ข้างสนาม

สงครามครั้งใหม่กับบาบิโลเนียเริ่มขึ้นในปี 590 หลังจากเอาชนะกองทหารชาวยิวทั้งหมดที่อยู่นอกกรุงเยรูซาเล็ม กองทหารบาบิโลนก็ปิดล้อมเมืองหลวงด้วย เพื่อหลีกเลี่ยงความพ่ายแพ้ ขุนนางชาวยิวจึงตัดสินใจเสริมกองทัพด้วยทาสลูกหนี้ โดยประกาศว่าพวกเขาเป็นอิสระ แต่การกระทำนี้ไม่ได้ผลลัพธ์ที่ต้องการ ดังนั้นใน 586 ปีก่อนคริสตกาล กรุงเยรูซาเล็มต้องยอมจำนน ชั้นทรัพย์สินของชาวยิว ส่วนหนึ่งของประชากรยากจน และช่างฝีมือจำนวนมาก ถูกจับและพาไปยังบาบิโลน ชาวบ้านคนอื่นๆ หนีไปอียิปต์ อาณาจักรยูดาห์จึงสิ้นสุดลง

ชาวอารยันส่วนหนึ่งจากเมืองเซเรชเยย้ายไปทางใต้สู่อินเดีย ข้ามเทือกเขาหิมาลัย และในช่วงสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. จบลงที่ปัญจาบ - หุบเขาอันอุดมสมบูรณ์ในที่ราบน้ำท่วมถึงแม่น้ำสายหลักทั้งห้าของภูมิภาคนี้ ได้แก่ เจลุม เชนับ ราวี บีอัส และซูตเลจ (ปยาติเรชเย)

เมื่อมาถึงคาบสมุทรฮินดูสถาน ชาวอารยันโปรโต-สลาฟพบผู้คนที่นั่นตั้งแต่ยุคหิน และที่นี่พวกเขาเรียกตัวเองว่าตีนเป็ดจะสร้างหนึ่งในสามแห่งนี้ วัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ตะวันออกโบราณ– วัฒนธรรมอินเดียดั้งเดิม ค่อนข้างมีลักษณะเป็นเมืองและพัฒนาตามยุคสมัย

ก่อนหน้านี้นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อว่าภาษาอินโด-ยูโรเปียนมีต้นกำเนิดในอินเดีย แต่เมื่อไม่นานมานี้ สมมติฐานนี้ได้สูญเสียผู้สนับสนุนไปแล้ว

ตามผลการวิจัยของ National Geographic Society (USA) สเปนเซอร์ เวลส์ นักพันธุศาสตร์และมานุษยวิทยาอ้างว่า "บ้านบรรพบุรุษของชาวอารยันตั้งอยู่นอกอินเดีย" โดยอ้างถึงข้อมูลหลักฐานในช่วงเวลาของการปรากฏตัวของเครื่องหมาย DNA M17 ในสเตปป์ทางตอนใต้ของรัสเซียและยูเครนในช่วง 5,000 ถึง 10,000 ปีที่แล้วเขาให้เหตุผลว่าในเวลานั้นมีการรุกรานครั้งใหญ่ของชนชาติบริภาษด้วยตนเอง ภาษาและวัฒนธรรมจากทางเหนือเข้าสู่อินเดียจนนำไปสู่การกำเนิดอารยธรรมสินธุ

ปัญจาบเป็นแม่น้ำห้าสายที่นับถือกันโดยเฉพาะในศาสนาฮินดู ซึ่งเมื่อรวมกับแม่น้ำสินธุ (สินธุ) และแม่น้ำสรัสวดีแล้ว ก็ประกอบกันเป็นแม่น้ำเวทเจ็ดสาย ตามที่กล่าวถึงในพระเวท

(อย่างไรก็ตาม ชาวอารยันที่มาอินเดียสามารถนำแนวคิดนี้มาได้พร้อมกับความศรัทธาและความทรงจำเกี่ยวกับไซบีเรียนเซมิเรชี่ ต่อมาได้ "ดัดแปลง" เข้ากับศาสนาฮินดูในความเป็นจริงที่ชาวฮินดูเข้าใจได้) ในเวลานี้ เหตุการณ์หลักของมหากาพย์อินเดีย "มหาภารตะ" ซึ่งศักดิ์สิทธิ์ต่อพระเวทแห่งมาตุภูมิและพระเวทของอินเดียเกิดขึ้นที่แคว้นปัญจาบ

การก่อตัวของอารยธรรมสินธุ

ในยามรุ่งอรุณแห่งประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติยุคใหม่ ก อารยธรรมสินธุ- มหากาพย์มหาภารตะวางเหตุการณ์สำคัญของประวัติศาสตร์ฮินดูไว้บนที่ราบปัญจาบ

วัฒนธรรมและวรรณคดีเวทของอินเดียซึ่งเป็นหนึ่งในที่เก่าแก่ที่สุดในโลกซึ่งสามารถอยู่รอดได้หลายศตวรรษของการปกครองของโมฮัมเหม็ดแสดงให้โลกสมัยใหม่เห็นตัวอย่างที่สดใสที่สุดของความรู้และการจัดระเบียบทางจิตวิญญาณของสังคมอินโด - ยูโรเปียนทั้งหมดของยูเรเซียในวันที่ 2 –1 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ ไม่บดบังด้วยการบิดเบือนในภายหลัง ไม่มีชุมชนอินโด-ยูโรเปียนแห่งใดในยูเรเซียที่สามารถรักษาผลของความรู้ทางจิตวิญญาณและมรดกที่ได้รับจากประสบการณ์และความรู้ของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลได้ ดังที่ชุมชนอินโด-ยูโรเปียนของอินเดียสามารถทำได้

หนังสือ Veles กล่าวว่าลูกหลานของ Yar ก่อตั้งอาณาจักรอารยันในอินเดียและอิหร่าน จากนั้นบางส่วนก็อพยพไปทางทิศตะวันตกและในช่วงศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เริ่มปกครองอาณาจักรเฮอร์เรียนแห่งมิทันนี (ฮานิกัลบัต) ซึ่งเป็นรัฐโบราณของศตวรรษที่ 16–13 พ.ศ จ. ในเมโสโปเตเมียตอนเหนือและพื้นที่ใกล้เคียง
อารยธรรมโปรโต-อินเดีย-โปรโต-สลาฟ เมื่อ 1800 ปีก่อนคริสตกาล จ. ทันใดนั้นก็หยุดอยู่และชาวโปรโต - สลาฟก็ออกจากบ้านที่ตีนเขาหิมาลัย

เนื่องจากขาดข้อมูลสารคดีที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับเหตุผลนี้ ให้เราดูคำอธิบายของสถานการณ์นี้ใน "Book of Veles"

“ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในยุคนักษัตรของ Lada ในภูมิภาค Insky บนภูเขาสูงในหุบเขา Kulu เกิดแผ่นดินไหวครั้งใหญ่และบ้านของญาติถูกทำลายและปศุสัตว์ก็ตายตกลงไปในรอยแยกของโลก จากนั้นผู้คนที่กำลังจะตายก็หันไปหายะรูนา (อรชุน - ในมหากาพย์ของอินเดีย) เพื่อที่เขาจะได้นำพวกเขาออกจากดินแดนที่จมอยู่ในภัยพิบัติ และ Yarun พร้อมด้วยลูก ๆ ของเขา Kiy, Shchek และ Horeb ได้นำบรรพบุรุษของชาวสลาฟจากปัญจาบผ่านอิหร่านและเทือกเขาคอเคซัสไปยัง Dnieper และ Carpathians”

ควรสังเกตว่าใน "หนังสือ Veles" มีความไม่สอดคล้องกันเกี่ยวกับเวลาที่ชาวสลาฟออกจากอินเดีย การนัดหมายเชิงตรรกะของมันคือ 1800 ปีก่อนคริสตกาล จ. ขัดแย้งกับบรรทัดที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้:“ การอพยพครั้งที่สองของบรรพบุรุษของชาวสลาฟในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ตั้งแต่อินเดีย (ปัญจาบ) ไปจนถึงเอเชียตะวันตก ไปจนถึงคอเคซัส ไปจนถึงภูมิภาคนีเปอร์ และคาร์พาเทียน ซึ่งนำโดยยารุน - อรชุน” และพวกเขามาที่นั่นเฉพาะในสหัสวรรษที่ 3 เท่านั้น

“ ชาวสลาฟออกจากอินเดียกลับสู่ศรัทธาโบราณและถวายเกียรติแด่ Svarog และ Dazhbog และชาวอารยันยังคงอยู่ในอินเดียโดยบูชาพระอินทร์และ Dyya พวกเขาเริ่มมีความเชื่อที่แตกต่างกัน แต่ยังคงรักษาวัฒนธรรมและภาษาร่วมกันของชาวฮินดูแห่งปัญจาบและชาวสลาฟ โดยเฉพาะชาวคาร์เพเทียนสลาฟ-ฮัตซัล”

มีความคล้ายคลึงกันอย่างไม่ต้องสงสัยระหว่างวัฒนธรรมของชาวปัญจาบและ Carpathian Hutsul

ข้อมูลเกี่ยวกับการอพยพของบรรพบุรุษของชาวสลาฟจากอินเดีย (การอพยพครั้งที่สอง) ยังได้รับการเก็บรักษาไว้ในแหล่งข้อมูลเวทของอินเดีย ตามตำนานที่อธิบายไว้ในมหากาพย์อินเดีย "มหาภารตะ" วีรบุรุษของพระเวท Arjuna ของอินเดียพิชิตประเทศทางตอนเหนือของ Cimmerian Danavas เช่น บ้านบรรพบุรุษทางตอนเหนือของ Cimmeria (Kimpurusha-Virsha ตาม "Sabha-parva")

สภาปารวะยังพูดถึงว่า “ในสิ่งเหล่านี้ ดินแดนทางตอนเหนือ Yaruna เผยแพร่ความเชื่อเวทที่แท้จริงในหมู่เผ่า Uluka ซึ่งบูชาพระอินทร์ ซึ่งใคร ๆ ก็รู้จักชนเผ่าสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดเผ่าหนึ่งคือ Ulichs และแผ่นดินไหวที่ทำให้เกิดการอพยพของบรรพบุรุษของชาวสลาฟจากอินเดียเริ่มต้นขึ้นเมื่อ "เมื่อพระกฤษณะจากโลก"

จากหนังสือของชาวเยอรมัน Markov จากไฮเปอร์บอเรียถึงมาตุภูมิ ประวัติศาสตร์แหวกแนวของชาวสลาฟ

อนุสาวรีย์แห่งสหัสวรรษแห่งรัฐรัสเซีย ... Wikipedia

สหัสวรรษ: สหัสวรรษเป็นหน่วยของเวลาเท่ากับ 1,000 ปี "Millennium" เป็นซีรีส์ลึกลับอเมริกันจากผู้สร้าง "The X-Files" “มิลเลนเนียม” (อังกฤษ. Millennium) เป็นภาพยนตร์มหัศจรรย์เกี่ยวกับการเดินทางไป... ...วิกิพีเดีย

สหัสวรรษ- แหล่งที่มา ระยะเวลาที่กำหนดโดยเลขอารบิคที่มีการลงท้ายด้วยตัวพิมพ์ที่เพิ่มขึ้นในสิ่งพิมพ์สำหรับผู้อ่านที่ได้รับการฝึกอบรม (สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) หรือโดยคำพูดในสื่อสิ่งพิมพ์จำนวนมาก (สหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช) หรือตามเลขอารบิคที่มี ... ... จัดพิมพ์หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม

มิลเลนเนียม มิลเลนเนียม เปรียบเทียบ 1. ช่วงเวลา 1,000 ปี 10 ศตวรรษ 2. อะไร. วันครบรอบเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อ 1,000 ปีที่แล้ว ในปี พ.ศ. 2405 มีการเฉลิมฉลองสหัสวรรษแห่งการสถาปนารัฐรัสเซีย พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov ดี.เอ็น. อูชาคอฟ...... พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov

Millennium Millennium Genre ละครแนวสยองขวัญผู้เขียนแนวคิด Chris Carter นำแสดงโดย Lance Henriksen Terry O Quinn Megan Gallagher Clea Scott Brittany Tiplady Country ... Wikipedia

มิลเลนเนียม ฉัน พุธ 1. ระยะเวลาหนึ่งพันปี 2. อะไร. วันครบรอบเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อพันปีก่อน ต. เมือง (หนึ่งพันปีนับตั้งแต่ก่อตั้ง) - คำคุณศัพท์ ญาญ่า พันปี เธอ พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov เอสไอ Ozhegov, N.Y. ชเวโดวา พ.ศ. 2492 พ.ศ. 2535 … พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov

คำนามจำนวนคำพ้องความหมาย: ครบรอบ 1 ปี (35) พจนานุกรม ASIS ของคำพ้องความหมาย วี.เอ็น. ทริชิน. 2013… พจนานุกรมคำพ้องความหมาย

- (ครบรอบ 1,000 ปี) ... หนังสืออ้างอิงพจนานุกรมการสะกดคำ

คำนี้มีความหมายอื่น ดูที่ สหัสวรรษ (ความหมาย) สหัสวรรษ (เช่น สหัสวรรษ) เป็นหน่วยของเวลาเท่ากับ 1,000 ปี สารบัญ 1 ลำดับเหตุการณ์ 1.1 ลำดับ ... Wikipedia

คำนี้มีความหมายอื่น ดูที่ สหัสวรรษ (ความหมาย) สหัสวรรษ สหัสวรรษ ... Wikipedia

หนังสือ

• เหรียญที่เก่าแก่ที่สุดของรัสเซียนับพันปี แคตตาล็อกรวมเหรียญรัสเซียแห่งศตวรรษที่ X-XI, M. P. Sotnikova, I. G. Spassky หนังสือเล่มนี้อุทิศให้กับเหรียญกษาปณ์ประจำชาติรัสเซียในช่วงสหัสวรรษ ประกอบด้วยสองส่วนหลัก - การศึกษาและแคตตาล็อกรวมเหรียญของเหรียญรัสเซียดั้งเดิม - และภาคผนวก...
• ประวัติศาสตร์สหัสวรรษรัสเซีย, N. A. Shefov หนังสือเล่มนี้ได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยภาพประกอบจำนวนมากแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงจานสีที่สดใสและมีอายุหลายศตวรรษของประวัติศาสตร์พันปีของรัสเซีย หนังสือเล่มนี้เป็นเหมือนเทปภาพยนตร์ที่ไม่เคยมีมาก่อน ที่…

ในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ดินแดนและประชาชนที่ใหญ่กว่ามากตกอยู่ในพื้นที่ของการพัฒนาอารยะและรัฐประชาชนในเอเชียไมเนอร์ จีน ตะวันออกกลาง และอีเจียนสร้างรัฐของตนเอง

การพัฒนาของอียิปต์และเมโสโปเตเมียยังคงดำเนินต่อไป อารยธรรมก็อุบัติใหม่ในอินเดีย หากช่วงเวลาก่อนหน้านี้มีลักษณะเฉพาะโดยสถานการณ์ที่อารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดเป็นเกาะในทะเลของชนชาติดั้งเดิมและกึ่งดึกดำบรรพ์ซึ่งหลายคนยังอยู่ในยุคหินจากนั้นในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช รัฐโบราณในภูมิภาคเอเชียตะวันตก ตะวันออกกลาง และเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก แทบจะเป็นดินแดนเดียว ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศเกิดขึ้นระหว่างรัฐต่างๆ โดยมีสถานทูต การเจรจาทางการฑูต สนธิสัญญาระหว่างประเทศ การสำรวจทางการค้าเพียงครั้งเดียวจะถูกแทนที่ด้วยการติดต่อทางการค้าตามปกติ และการเชื่อมโยงกับการตั้งถิ่นฐานของพ่อค้าต่างชาติในบางพื้นที่ของเมืองเมโสโปเตเมีย - หลังจากการล่มสลายของราชวงศ์ที่สามของเมืองอูร์ เมโสโปเตเมียก็ประสบกับช่วงเวลาหนึ่งการกระจายตัวทางการเมือง อาณาจักรเล็กๆ จำนวนหนึ่งกำลังต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจในภูมิภาค อันเป็นผลมาจากการต่อสู้ครั้งนี้เขาได้รับความเป็นอิสระทางการเมือง และเมืองบาบิโลนก็ผงาดขึ้น โดยที่ราชวงศ์บาบิโลนที่ 1 หรือราชวงศ์อาโมไรต์ขึ้นครองราชย์ ซึ่งรัชสมัยนี้เรียกว่ายุคบาบิโลนเก่า (พ.ศ. 2437 - 2138 ปีก่อนคริสตกาล) เมโสโปเตเมียตอนใต้ในเวลาเดียวกันก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวเอลาไมต์ซึ่งผู้ปกครองดูแลการฟื้นฟูเมืองและระบบชลประทาน บาบิโลนเจริญรุ่งเรืองในรัชสมัยของ(พ.ศ. 2335 - 2293 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งสามารถรวมเมโสโปเตเมียทั้งหมดไว้ภายใต้การปกครองของเขา ในช่วงรัชสมัยของฮัมมูราบี การก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่ได้ดำเนินการในบาบิโลน ส่งผลให้เมืองนี้กลายเป็นศูนย์กลางที่ใหญ่ที่สุดของเมโสโปเตเมีย การบริหารมีความเข้มแข็งขึ้น และความสัมพันธ์ทางสังคมและทรัพย์สินได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้น ดังที่เห็นได้จาก "กฎหมายฮัมมูราบี" ที่มีชื่อเสียง . แต่หลังจากการสิ้นพระชนม์ของฮัมมูราบี การต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยภูมิภาคและรัฐที่บาบิโลนยึดครองได้ทวีความรุนแรงมากขึ้น ความกดดันของชนเผ่า Kassite ที่ชอบทำสงคราม รัฐ Mitanni ก่อตัวขึ้นทางตะวันตกเฉียงเหนือของเมโสโปเตเมีย ทวีความรุนแรงมากขึ้น และในที่สุดในปี 1595 ปีก่อนคริสตกาล ชาวฮิตไทต์ทำลายล้างบาบิโลนและด้วยเหตุนี้จึงยุติยุคบาบิโลนเก่าสามร้อยปี หลังจากความพ่ายแพ้ของชาวฮิตไทต์ บาบิโลนตกอยู่ภายใต้การปกครองของผู้ปกครอง Kassite และสิ่งที่เรียกว่ายุคบาบิโลนกลางเริ่มขึ้น สิ้นสุดใน 1155 ปีก่อนคริสตกาล ในระหว่างการปกครองของ Kassite ม้าและล่อถูกนำมาใช้เป็นประจำในกิจการทหาร มีการนำเครื่องหยอดไถแบบผสมผสานมาใช้ สร้างเครือข่ายถนน และ การค้าต่างประเทศ- ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช อัสซีเรียโจมตีบาบิโลนอย่างรุนแรงมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งในที่สุดเอลามผู้ปกครองท้องถิ่นก็เข้าร่วม และเป็นผลให้ประมาณ 1155 ปีก่อนคริสตกาล ราชวงศ์ Kassite สิ้นสุดลง

ช่วงเวลานี้ในตะวันออกใกล้มีลักษณะการเผชิญหน้าอันดุเดือดระหว่างมหาอำนาจทางการทหารที่ทรงอำนาจที่สุดในขณะนั้น ได้แก่ อียิปต์ มิทันนี และรัฐฮิตไทต์

มิทันนี่- รัฐนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16 ก่อนคริสต์ศักราช อันเป็นผลมาจากการควบรวมดินแดนเล็กๆ ของ Hurrian ที่ตั้งอยู่ในเมโสโปเตเมียทางตะวันตกเฉียงเหนือ นอกจากกลุ่ม Hurrians แล้ว รัฐยังรวมถึงชาวอาโมไรต์ที่พูดภาษาเซมิติกด้วย เกี่ยวกับ ความสัมพันธ์ทางสังคมไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับรัฐนี้ เราสามารถพูดได้เพียงว่าชุมชนในชนบทมีบทบาทอย่างมาก มีการพัฒนางานฝีมือ การค้า และความเป็นทาส มิทันนีมีชื่อเสียงในด้านการผสมพันธุ์ม้าและศิลปะการขับรถม้าศึก ซึ่งในเวลานั้นมีบทบาทสำคัญในกิจการทางทหาร จากความสำเร็จเหล่านี้ กษัตริย์ Mitannian ในศตวรรษที่ 16 - 14 ได้ต่อสู้อย่างดุเดือดกับชาวฮิตไทต์เพื่อครอบครองในซีเรียตอนเหนือ และอียิปต์เพื่อแย่งชิงอำนาจในตะวันออกกลาง การต่อสู้ดำเนินต่อไปด้วยความสำเร็จที่แตกต่างกัน แต่เมื่อถึงศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มิทันนี่อ่อนแอลงในปลายศตวรรษนี้ - ต้นศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช ความพยายามที่จะปราบอัสซีเรียจบลงด้วยความพ่ายแพ้โดยสิ้นเชิง การจับกุมราชวงศ์ และการยึดเมืองหลวง วัชชุคันนี (นักโบราณคดียังไม่พบ) ในยุค 70 ของศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวอัสซีเรียสร้างความพ่ายแพ้ครั้งสุดท้ายให้กับชาวมิทันเนียนอันเป็นผลมาจากการที่รัฐสิ้นสุดลง

อัสซีเรีย- ประวัติศาสตร์อัสซีเรียในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช แบ่งออกเป็นสองช่วงเวลา: อัสซีเรียเก่า (XX - XVI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และอัสซีเรียกลาง (XV - XI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) รัฐที่เกิดขึ้นที่ทางแยกของเส้นทางการค้าที่ทำกำไรโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เมือง Ashur ในตอนแรกมุ่งเน้นไปที่การพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้าที่ทำกำไรกับภูมิภาคต่าง ๆ เพื่อจุดประสงค์นี้ชาวอัสซีเรียพยายามค้นหาอาณานิคมจำนวนหนึ่งนอกอัสซีเรียที่เหมาะสม แต่ความพยายามเหล่านี้ถูกทำให้ไร้ผลเนื่องจากการขึ้นของรัฐมารีบนแม่น้ำยูเฟรติส การก่อตั้งรัฐฮิตไทต์ และความก้าวหน้าของชนเผ่าอาโมไรต์อัสซีเรียเปลี่ยนมาใช้นโยบายต่างประเทศที่แข็งขันเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสต์ศักราช จ. กลายเป็นรัฐใหญ่ที่มีองค์กรบริหารใหม่และ

กองทัพที่แข็งแกร่ง

อียิปต์. ช่วงเวลาแห่งการกระจายตัวทางการเมืองและการหยุดชะงักของระบบการจัดการเศรษฐกิจแบบรวมศูนย์ถูกแทนที่ด้วยแนวโน้มที่จะรวมเป็นหนึ่งอีกครั้ง Mentuhotep ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ XI ได้รวมอียิปต์เข้าด้วยกันภายใต้การปกครองของเขา จึงเป็นการเริ่มต้นยุคของอาณาจักรกลาง (ประมาณปี 2050 - ประมาณ 1750 ปีก่อนคริสตกาล) ในช่วงเวลานี้ ระบบชลประทานแบบครบวงจรกำลังได้รับการฟื้นฟู พื้นที่ชลประทานกำลังขยายออกไป แต่เทคโนโลยีการเกษตรยังคงค่อนข้างดั้งเดิม: การขุดยังคงเป็นพื้นฐาน ในเวลานี้ โลหะวิทยายังคงพัฒนาต่อไป มีการผลิตทองแดงอย่างเชี่ยวชาญ และการทำเครื่องประดับก็เจริญรุ่งเรือง

อียิปต์ดำเนินนโยบายต่างประเทศที่มุ่งเป้าไปที่นูเบียต่อ โดยมีการรณรงค์ต่อต้านชนเผ่าลิเบียที่อาศัยอยู่ในทะเลทรายทางตะวันตก เมื่อสิ้นสุดยุคนั้น ดินแดนนูเบีย คาบสมุทรซีนาย และปาเลสไตน์ตอนใต้ก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของอียิปต์

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 ชนเผ่า Hyksos ในเอเชียได้บุกอียิปต์ อียิปต์ซึ่งอ่อนแอลงจากการลุกฮือของประชาชน ไม่สามารถต้านทานผู้รุกรานได้ พวกฮิกซอสปกครองอียิปต์มานานกว่า 100 ปี แต่พวกเขาล้มเหลวในการสร้างรัฐเอกราชที่เข้มแข็ง และในปลายศตวรรษที่ 17 พ.ศ

ชาวอียิปต์เริ่มต่อสู้กับผู้รุกรานอย่างดื้อรั้นซึ่งนำไปสู่การขับไล่ Hyksos ออกจากประเทศ

ภายใต้การนำของฟาโรห์อาโมสที่ 1 ในที่สุดก็สามารถขับไล่พวกฮิกซอสออกจากอียิปต์ได้ในที่สุด ในขณะที่อำนาจของอียิปต์เหนือปาเลสไตน์ตอนใต้ได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของอาณาจักรใหม่ในประวัติศาสตร์ของอียิปต์ (1580 - 1085 ปีก่อนคริสตกาล)

ฟาโรห์ที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดซึ่งทำการพิชิตได้มากที่สุดคือฟาโรห์รามเสสที่ 2 (1301 - 1235 ปีก่อนคริสตกาล) ในช่วงเริ่มต้นของการครองราชย์ซึ่งสงครามอันดุเดือดเกิดขึ้นกับอาณาจักรฮิตไทต์ การต่อสู้ที่มีชื่อเสียงที่สุดในช่วงนี้คือ Battle of Cadet ซึ่งกองทหารของ Ramesses เกือบจะพ่ายแพ้ การสู้รบเพิ่มเติมนำไปสู่บทสรุปของสิ่งที่เรารู้จักครั้งแรกในประวัติศาสตร์โลก สนธิสัญญาระหว่างประเทศระหว่างอียิปต์กับจักรวรรดิฮิตไทต์ใน 1280 ปีก่อนคริสตกาล

ภายใต้ผู้สืบทอดต่อจากฟาโรห์ฟาโรห์รามเสสที่ 2 อียิปต์ได้ทำสงครามที่ยาวนานและดื้อรั้นทั้งเพื่อรักษาอิทธิพลในเอเชียตะวันตก และเพื่อขับไล่การโจมตีของชาวลิเบียจากตะวันตก และ "ประชาชนแห่งท้องทะเล" จากทางเหนือ แต่ด้วยเหตุนี้จึงเป็นไปได้ที่จะรักษาการควบคุมเหนือปาเลสไตน์ตอนใต้เท่านั้น ในตอนท้ายของอาณาจักรใหม่ ความขัดแย้งทางสังคมทวีความรุนแรงมากขึ้นในอียิปต์ สงครามอันยาวนานและการโจมตีของชาวต่างชาติทำให้ประเทศอ่อนแอลงอันเป็นผลมาจากอำนาจของฟาโรห์ อ่อนแอลง และประมาณ 1,085 ปีก่อนคริสตกาล ช่วงเวลาของอาณาจักรใหม่สิ้นสุดลง - ช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมที่สุดในประวัติศาสตร์ของอียิปต์โบราณ หลังจากนั้นประเทศก็กลายเป็นเป้าหมายของการรุกรานจากเพื่อนบ้านที่แข็งแกร่งกว่าเป็นระยะ ๆ ได้แก่ ชาวลิเบีย เอธิโอเปีย อัสซีเรียและเปอร์เซีย

รัฐฮิตไทต์- เอเชียไมเนอร์เป็นศูนย์กลางที่เก่าแก่ที่สุดสำหรับการพัฒนาด้านโลหะวิทยา ภูมิภาคตะวันออกเชื่อมโยงกับศูนย์กลางการเกษตรที่เก่าแก่ที่สุด ทั้งหมดนี้นำไปสู่การพัฒนาอย่างเข้มข้นและรวดเร็วของภูมิภาคในช่วงสหัสวรรษที่ 7 - 5 ก่อนคริสต์ศักราช แต่ต่อมาก็ชะลอตัวลงเมื่อเทียบกับอียิปต์และเมโสโปเตเมียเนื่องจากเป็นเช่นนั้น แม่น้ำสายใหญ่เช่นเดียวกับแม่น้ำไนล์ ไทกริส และยูเฟรติส ซึ่งทำให้พื้นที่เพาะปลูกมีการรดน้ำอย่างสม่ำเสมอ นอกจากนี้ การขาดความจำเป็นในการสร้างเครือข่ายชลประทานที่เป็นเอกภาพไม่ได้ช่วยกระตุ้น เป็นเวลานานแนวโน้มสู่ศูนย์กลางของแต่ละชุมชนและภูมิภาค การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อมีการเติบโตของศูนย์กลางที่มีป้อมปราการ - เมืองโปรโตและการผลิตงานฝีมือที่เพิ่มขึ้น การพัฒนาอาวุธและป้อมปราการเป็นพยานถึงความถี่ของความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้นซึ่งเป็นผลมาจากการเสริมสมรรถนะ ความเสียหายจากสงครามด้านบนของชุมชนและชนเผ่า สิ่งนี้บ่งชี้ถึงการสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิมและจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของชนชั้น

ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ในเอเชียไมเนอร์รายแรกขนาดเล็ก หน่วยงานของรัฐเกิดขึ้นรอบเมือง อาณานิคมการค้าของชาวอัสซีเรียที่ตั้งอยู่ทางตะวันออกของเอเชียไมเนอร์มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพวกเขา ความพยายามส่วนบุคคลของผู้ปกครองบางส่วนในการพิชิตเมืองใกล้เคียงเริ่มปรากฏให้เห็นชัดเจนที่สุดในศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อผู้ปกครองเมืองกุสราชื่อปิทานาและอนิตตาผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาได้ผนวกเมืองจำนวนหนึ่ง รวมทั้งเมืองหลวงในอนาคตของ รัฐฮิตไทต์, ฮัตตูซา นโยบายการรวมชาติเสร็จสมบูรณ์โดยลาบาร์นา ผู้สืบทอดตำแหน่งคนที่สี่ของอานิตตา (ประมาณ 1680 - 1650 ปีก่อนคริสตกาล)ภายใต้เขาพรมแดนของรัฐไปถึงชายฝั่งทะเลดำและรวมถึงทางตอนเหนือของเทือกเขาทอรัสด้วย รัฐฮิตไทต์มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยชีวิตชุมชนที่เหลืออยู่ซึ่งรู้สึกว่าจำกัดอำนาจของราชวงศ์ แนวโน้มไปสู่การรวมศูนย์การควบคุมตามมาด้วยช่วงเวลาแห่งการต่อสู้แย่งชิงอำนาจ ซึ่งสมาชิกของราชวงศ์เข้ามามีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน ในช่วงเวลานี้ (XVI - ต้นศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสต์ศักราช) อาณาจักรฮิตไทต์ประสบความสำเร็จที่สำคัญหลายประการ รวมถึงการผนวก Khalpa (อเลปโป) และความพ่ายแพ้ของบาบิโลน ในศตวรรษที่ 15 มีความอ่อนแอลง พลังฮิตไทต์- แต่เมื่อต้นศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีการฟื้นฟูรัฐฮิตไทต์ กษัตริย์ที่โดดเด่นที่สุดคือสุปปิลูลูมา เขาได้กลับมาควบคุมดินแดนเดิมของชาวฮิตไทต์อีกครั้งและยังขยายออกไปให้ครอบคลุมอีกด้วย

ซีเรียตอนเหนือ- หนึ่งในภูมิภาคที่มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ตะวันออกกลางคือฟีนิเซียซึ่งมีอาณาเขตย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. รูปร่างหน้าตาของศูนย์กลางเมืองปรากฏขึ้น โดยที่ Byblos, Ugarit, Sidon และ Tyre เพิ่มขึ้นในสหัสวรรษที่สอง เมืองเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในการค้าระหว่างประเทศด้วยการพัฒนาด้านการขนส่ง ระบบการเมืองของศูนย์เหล่านี้เหมาะสมกับคำจำกัดความของนครรัฐมากที่สุด

กระบวนการที่คล้ายกันของการก่อตัวของศูนย์กลางเมืองและการก่อตัวของนครรัฐเกิดขึ้นทั้งในซีเรียและปาเลสไตน์ ศูนย์กลางของภูมิภาคเหล่านี้ ได้แก่ อาลาลัค ซาลาป เอบลา เมกิดโด เยรูซาเลม และลาคีช

ในศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในดินแดนเหล่านี้รัฐยัมฮัดได้ถูกสร้างขึ้น โดยมีชนเผ่าอาโมไรต์เป็นพื้นฐานทางชาติพันธุ์

ต่อมาในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18 - 17 ก่อนคริสต์ศักราช จ. พันธมิตร Hyksos เกิดขึ้นซึ่งมีกองทัพที่ทรงพลังและสามารถพิชิตอียิปต์ได้

ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เมื่อทั้งสหภาพยัมฮัดและสหภาพฮิกซอสยุติลง เมืองต่างๆ ในภูมิภาคนี้จึงต้องดำรงอยู่ในสภาพแวดล้อมของการเผชิญหน้าของชาวฮิตไทต์-อียิปต์ นี่เป็นช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งทางการเมืองที่ไม่มีที่สิ้นสุดและการแตกแยกทางการเมืองโดยสมบูรณ์ เมืองที่มีชื่อเสียงที่สุดคืออูการิตซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของอักษรตัวแรกซึ่งเจริญรุ่งเรืองในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 12 พ.ศ เป็นรัฐการค้าทั่วไปที่ดำเนินการค้าระหว่างประเทศอย่างกว้างขวาง

ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบสาม - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบสอง จ.ซีเรียและปาเลสไตน์ถูกรุกรานโดย “ประชาชนแห่งท้องทะเล” ซึ่งรุกรานจากเอเชียไมเนอร์ภายหลังความพ่ายแพ้ของรัฐฮิตไทต์ อูการิตถูกทำลายโดยพวกเขา ทะเลอีเจียน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชการเกิดขึ้นของอารยธรรมแรกในยุโรปก็มีผลเช่นกัน เรากำลังพูดถึงวัฒนธรรมมิโนอันของเกาะครีตและวัฒนธรรมไมซีเนียนของกรีซแผ่นดินใหญ่ที่เข้ามาแทนที่ จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 นักวิทยาศาสตร์ไม่มีความคิดเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของอารยธรรมนี้ในอดีตอันไกลโพ้น เรื่องนี้เป็นที่รู้จักจากผลงานของนักโบราณคดีชาวเยอรมัน

ไฮน์ริช ชลีมันน์ และการขุดค้นของนักโบราณคดีชาวอังกฤษ อาเธอร์ อีแวนส์หลังจากทำงานมาหลายปี Schliemann ก็สามารถค้นหาทรอยในตำนานได้ หลังจากนั้น Schliemann จากตุรกีได้ย้ายการค้นหาของเขาไปยังกรีซ โดยเขาได้สำรวจซากปรักหักพังของป้อมปราการแห่งเมือง Mycenae ซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์กลางในตำนานของมหากาพย์กรีกโบราณ Arthur Evans ศึกษาซากของพระราชวัง Knossos ซึ่งเกี่ยวข้องกับเขาวงกต Cretan ในตำนาน จากการศึกษาเหล่านี้ จึงสามารถย้อนเวลาเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ออกไปได้

หลังจากบอลข่าน Chalcolithic ที่ยอดเยี่ยมซึ่งมีอายุตั้งแต่วันที่ 5 ถึงกลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ภูมิภาคก็เสื่อมถอยลงและมีความคืบหน้าบางอย่างเกิดขึ้นอีกครั้งในช่วงสามสุดท้ายของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชเท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้น ศูนย์กลางของการฟื้นฟูนี้คือการย้ายจากภาคเหนือและภาคกลางของภูมิภาคไปทางทิศใต้ - ไปยังเกาะต่างๆ ในทะเลอีเจียน และทางใต้สุดของคาบสมุทร ในหมู่เกาะคิคลาดีสและเกาะครีต วัฒนธรรมที่โดดเด่นเกิดขึ้น ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปเริ่มครอบงำทะเลอีเจียนทั้งหมด รวมถึงพื้นที่ชายฝั่งทะเลของแผ่นดินใหญ่กรีซและชายฝั่งตะวันตกของเอเชียไมเนอร์ ประวัติศาสตร์การเมืองในช่วงนี้ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดเนื่องจากไม่มีแหล่งเขียน และในเอกสารตะวันออกโบราณร่วมสมัยไม่มีการอ้างอิงถึงเกาะครีตมากนัก ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เกิดขึ้นที่เกาะครีตปรากฏการณ์ที่น่าสนใจ

ผู้พิชิตเหล่านี้เป็นของชนเผ่า Achaeans กรีกซึ่งบุกเข้ามาทางตอนใต้ของคาบสมุทรบอลข่านในศตวรรษที่ 19 - 18 ก่อนคริสต์ศักราช แล้วมาอยู่ภายใต้อิทธิพลทางวัฒนธรรมและการเมืองของเกาะครีต ประชากรในเกาะครีตและคิคลาดีสไม่ใช่ภาษากรีก แต่เป็นเพราะความไม่รู้ภาษาที่พวกเขาพูด ส่วนใหญ่อธิบายความยากลำบากที่ผ่านไม่ได้ในการถอดรหัสงานเขียนของชาวยุโรปที่เก่าแก่ที่สุด ได้รับอิทธิพลจากเกาะครีตและในกรีซเมื่อศตวรรษที่ 17 ก่อนคริสต์ศักราช พระราชวังเกิดขึ้นเช่นเดียวกับการเขียนที่ปรับให้เข้ากับลักษณะเฉพาะของภาษากรีกโบราณซึ่ง Michael Ventris และ John Chadwick ถอดรหัสได้สำเร็จ แต่การปรากฏตัวของวัฒนธรรมแม้จะมีความต่อเนื่อง แต่ก็มีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ประการแรก นี่คือการเสริมกำลังทหารที่สำคัญของสังคม ชาวพระราชวังให้ความสนใจกับสงครามเป็นอย่างมากแม้ว่าจะมีรายละเอียดก็ตามประวัติศาสตร์การเมือง

คราวนี้เราไม่ทราบ เนื่องจากเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรของศูนย์ไมซีเนียนเกี่ยวข้องกับประเด็นทางเศรษฐกิจเป็นหลัก เป็นที่รู้กันเพียงว่าในช่วงสามสุดท้ายของศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช ราชวงศ์ Achaean ทำการรณรงค์ครั้งใหญ่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของเอเชียไมเนอร์ ความทรงจำถูกเก็บรักษาไว้ในบทกวีของโฮเมอร์

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 13 พ.ศ จ. อันตรายกำลังเข้าใกล้พระราชวังของกรีซจากทางเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือ ซึ่งชนเผ่าจำนวนมากเริ่มอพยพไปยังพื้นที่ทางใต้ การอพยพนี้เป็นส่วนหนึ่งของขบวนการ Sea Peoples เป็นไปได้มากว่าเป็นผู้ที่ทำให้ศูนย์กลางพระราชวังของกรีก Mycenaean เสียชีวิตซึ่งตามมาเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวกรีกไมซีเนียนล้มเหลวในการสร้างรัฐเดียว ต่างจากอียิปต์และเมโสโปเตเมีย เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้อธิบายได้จากการที่กรีซไม่มี "แกนกลาง" ตามธรรมชาติที่เป็นหนึ่งเดียวกันเช่นหุบเขาแม่น้ำขนาดใหญ่ในสถานที่ที่มีอารยธรรมโบราณเกิดขึ้นซึ่งจำเป็นต้องมีการสร้างระบบชลประทานแบบครบวงจรซึ่งนำไปสู่การสถาปนาแบบรวมศูนย์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ควบคุม. เมืองที่แท้จริงไม่ได้เกิดขึ้นที่เกาะครีตหรือในไมซีเนียนกรีซ เห็นได้ชัดว่าพระราชวังมีจุดประสงค์ที่ค่อนข้างจำกัดและเข้มงวด ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่หลังจากการตายของพวกเขา ในสภาพทางประวัติศาสตร์ที่เปลี่ยนแปลงไป พวกเขาไม่เคยฟื้นขึ้นมาอีกเลย- ข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของจีนในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เราไม่มี มีเพียงข้อมูลประเพณีทางประวัติศาสตร์จีนเท่านั้นที่ยังคงอยู่ แหล่งโบราณคดีระบุว่าย้อนกลับไปในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ประชากรบริเวณตอนกลางของแม่น้ำฮวงโหอาศัยอยู่ในสภาพยุคหินใหม่ แม้ว่าร่องรอยแรกของการสร้างความแตกต่างทางทรัพย์สินจะปรากฏขึ้นก็ตาม ประเพณีของจีนบอกว่าแทนที่จะเป็นผู้นำที่ได้รับการเลือกตั้ง อำนาจเริ่มถูกส่งต่อโดยการสืบทอดได้อย่างไร มีการรายงานการก่อตั้งราชวงศ์เซี่ยของจีนโบราณครั้งแรก ซึ่งถูกโค่นล้มโดยผู้นำของชนเผ่าซาง เฉิงถัง ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ซาง ซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในนามหยิน เหตุการณ์นี้สามารถเกิดขึ้นได้ประมาณศตวรรษที่ 17 ก่อนคริสต์ศักราช ตั้งแต่ช่วงที่สองของประวัติศาสตร์ของราชวงศ์ซางหยินซึ่งมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 - 11 ก่อนคริสต์ศักราช ทั้งข้อมูลทางโบราณคดีและจารึกมาถึงเราแล้ว นวัตกรรมที่สำคัญจำนวนหนึ่งย้อนกลับไปในยุคซางหยิน: การใช้ทองสัมฤทธิ์ การเกิดขึ้นของเมือง และรูปลักษณ์ของตัวเขียน เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับกระบวนการแบ่งชั้นทางสังคมที่กว้างขวางและการก่อตัวของสังคมชนชั้นบางทีทาสก็ปรากฏตัวขึ้นเช่นกัน

Vans ผู้ปกครอง Yin เพียงผู้เดียว ทำสงครามกับชนเผ่าใกล้เคียงบ่อยครั้ง จับนักโทษจำนวนมาก ซึ่งหลายคนถูกสังเวย

รัฐหยินบรรลุอำนาจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดภายใต้ Van Udin ซึ่งปกครองในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช หลังจากนั้นรัฐก็ตกต่ำลงและในช่วงสามสุดท้ายของศตวรรษที่ 11 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ถูกเผ่าโจวยึดครอง
บาบิโลเนียในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในศูนย์กลางแห่งที่สองของอารยธรรมทาสในยุคนั้น - เมโสโปเตเมียซึ่งในขณะนั้นเกือบจะยังคงแยกตัวออกจากอารยธรรมของหุบเขาไนล์ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 3 และ 2 มีเหตุการณ์เกิดขึ้นที่ไม่เพียงนำไปสู่การล่มสลายของอาณาจักรเท่านั้น ของสุเมเรียนและอัคคัดซึ่งสร้างขึ้นโดยราชวงศ์อูร์ที่ 3 แต่ยังนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในชีวิตสาธารณะด้วย ผลจากเหตุการณ์เหล่านี้ ทำให้ระบบฟาร์มหลวงขนาดใหญ่ที่มีการรวมศูนย์อย่างสูง สร้างขึ้นโดยแรงงานของกลุ่มคนจำนวนมากที่ถูกแสวงประโยชน์จากทาส ได้ถูกทำลายลง ประเทศนี้แตกสลายไปเช่นเดียวกับอียิปต์แห่งอาณาจักรโบราณ โดยแบ่งออกเป็นรัฐเล็ก ๆ หลายแห่ง ซึ่งเช่นเดียวกับในกรณีในอียิปต์ ฟาร์มเอกชนที่ถือทาสกำลังพัฒนามากขึ้น ตอนนี้ฟาร์มหลวงมีลักษณะที่แตกต่างไปจากเมื่อก่อนเล็กน้อย” ซึ่งก่อตัวขึ้นในอีกหนึ่งพันปีต่อมา) ความจำเป็นทางเศรษฐกิจรวมถึงความจำเป็นในการรักษาระบบชลประทานที่เป็นเอกภาพทั่วทั้งหุบเขาเมโสโปเตเมีย ยังกำหนดความจำเป็นในการผสมผสานทางการเมืองของประเทศด้วย เป็นเวลาประมาณ 2 พันปีนับตั้งแต่เวลานี้ เมืองบาบิโลนยังคงเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุด ไม่เพียงแต่ในเมโสโปเตเมียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโลกยุคโบราณด้วย สิ่งนี้อธิบายได้ว่าต่อมาเมโสโปเตเมียโบราณทั้งหมดมักถูกเรียกว่าบาบิโลเนีย
การเกิดขึ้นของอาณาจักรบาบิโลนเก่า

รัฐอิซินและลาร์ซา

หลังจากการพ่ายแพ้ของอำนาจของราชวงศ์ที่ 3 ของอูร์ รัฐเดียวสุเมเรียนและอัคคัดถูกแทนที่ด้วยอาณาจักรอิสระสองแห่งทางเหนือและใต้ของเมโสโปเตเมีย ซึ่งก่อตั้งโดยการรุกรานชนเผ่าอาโมไรต์ หลังตั้งรกรากในประเทศค่อยๆ ปะปนกับประชากรในท้องถิ่น ตรงกันข้ามกับชาวเอลาไมต์ที่กลับมาที่ภูเขาหลังจากการปล้นเมืองที่ร่ำรวยของสุเมเรียนและอัคคัด ทางตอนเหนือในอัคกัด มีรัฐก่อตั้งขึ้นโดยมีเมืองหลวงอยู่ที่อิซิน ห่างจากนิปปูร์ 25 กม. ทางตอนใต้ ชาวอาโมไรต์ได้ก่อตั้งอาณาจักรอีกแห่งหนึ่งโดยมีเมืองหลวงอยู่ที่ลาร์ซาหลังจากการจากไปของชาวเอลาไมต์ กษัตริย์ทั้งสองราชวงศ์พยายามสืบสานประเพณีของราชวงศ์อูร์ จึงเรียกตนเองว่า "กษัตริย์แห่งสุเมเรียนและอัคคัด"
เมื่อเปรียบเทียบชิ้นส่วนของแผ่นจารึกอักษรคูนิฟอร์มจำนวนหนึ่งที่ขุดพบในนิปปุระ ก็เป็นไปได้ที่จะฟื้นฟูการรวบรวมกฎหมายของกษัตริย์องค์ที่ห้าแห่งราชวงศ์อิซิน ลิตซิติชทารา แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่ไม่สมบูรณ์ก็ตาม สร้างตามคำสั่งของกษัตริย์อาโมไรต์นั่นคือชาวเซมิติอย่างไรก็ตามเขียนเป็นภาษาสุเมเรียนและรวบรวมโดยตัดสินโดยบทนำโดยคำนึงถึงสิ่งแรกคือผลประโยชน์ของประชากรในเมือง Nippur, Ur และไอซิน จากข้อความที่ยังมีชีวิตอยู่ เห็นได้ชัดว่ากฎหมายไม่ได้สร้างความแตกต่างระหว่างทาส-เชลยศึก ทาสที่ซื้อมา และทาส-ลูกหนี้อีกต่อไป กฎหมายของกษัตริย์อิซินไม่ได้กำหนดความแตกต่างในความสัมพันธ์ทางกฎหมายระหว่างผู้พิชิตชาวอาโมไรต์กับประชากรของสุเมเรียนและอัคคัดที่พวกเขายึดครองซึ่งสันนิษฐานว่าทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่ชาวอาโมไรต์ เห็นได้ชัดว่าส่งผลให้เกิดการกบฏอย่างเปิดเผยในที่สุด ชัยชนะของผู้ชนะใช้เวลาไม่นานและการจลาจลถูกปราบปรามโดยผู้สืบทอดของ Lipitishtar Urninurta ซึ่งขุนนางชั้นสูงที่เป็นเจ้าของทาสของ Sumer และ Akkad ได้รับชัยชนะมาระยะหนึ่งแล้ว

ขุนนางนี้ยังขึ้นสู่อำนาจทางตอนใต้ในรัฐลาร์ซา นับตั้งแต่รัชสมัยของพระองค์ ชิ้นส่วนของกฎหมายก็มาถึงเราเช่นกัน จากบทความ 9 บทความที่ยังมีชีวิตอยู่ สามารถตัดสินได้ว่ากฎหมายคุ้มครองผลประโยชน์ของเจ้าของทาส: ตัวอย่างเช่น สิทธิในการทำงานเพื่อลูกบุญธรรมของพวกเขา และไม่ได้ปกป้องสิ่งหลังจากความเด็ดขาดของพ่อแม่บุญธรรม มีเหตุผลที่จะโต้แย้งว่ากฎหมายในเวลานั้นไม่ได้จำกัดความปรารถนาอันแรงกล้าของเจ้าของทาสรายใหญ่ การพัฒนาความคิดทางกฎหมายที่ค่อนข้างสูงในเวลานั้นเป็นหลักฐานจากข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อพิจารณาการลงโทษมีการพยายามคำนึงถึงช่วงเวลาแห่งความประสงค์ร้ายในส่วนของต้นไม้ดอกเหลืองที่ทำให้เกิดความเสียหาย

รัฐอื่นๆ ของเมโสโปเตเมีย

สมบัติของอาณาจักรอิซินและลาร์ซาไม่ได้ขยายออกไปเกินขอบเขตของเมโสโปเตเมีย เพื่อนบ้านใกล้เคียงของอาณาจักรอิซินคือรัฐมารีทางตะวันตกเฉียงเหนือ ซึ่งตั้งอยู่บริเวณตอนกลางของแม่น้ำยูเฟรติส และรัฐเอชนุนนาทางตะวันออกเฉียงเหนือในหุบเขาแม่น้ำดียาลา ซึ่งเป็นแม่น้ำสาขาของแม่น้ำไทกริส ในทั้งสองพื้นที่นี้มีการศึกษาทางโบราณคดีจำนวนมาก ซึ่งผลลัพธ์ที่ได้ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเอเชียตะวันตกในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

เรารู้ดียิ่งขึ้นถึงความสัมพันธ์ทางสังคมของรัฐ Eshnunna เนื่องจากมีการค้นพบคอลเลกชันหรือส่วนหนึ่งของการรวบรวมกฎหมายของกษัตริย์แห่งรัฐนี้ Bilalama (ต้นศตวรรษที่ 20 ก่อนคริสต์ศักราช) ตรงกันข้ามกับกฎของ Isin และ Larsa กฎของ Eshnunna ไม่ได้รวบรวมในภาษาสุเมเรียน แต่ในภาษาอัคคาเดียนซึ่งเป็นภาษาของชนเผ่าเซมิติกกลุ่มแรกที่ตั้งถิ่นฐานในเมโสโปเตเมียและในพื้นที่ใกล้เคียง โดยรวมแล้ว บทความที่มีเนื้อหาหลากหลายที่สุดประมาณ 60 ชิ้นได้รับการเก็บรักษาไว้จากกฎของบิลลามา ดังนั้น สองบทความแรกจึงมีไว้สำหรับการกำหนดราคาสำหรับสินค้าต่างๆ และราคาในบทความแรกจะแสดงเป็นเงิน และใน ที่สอง - ในเมล็ดพืช บทความจำนวนหนึ่งพิจารณา รูปทรงต่างๆการจ้างงาน บทความหลายชิ้นมีวัตถุประสงค์เพื่อปกป้องทรัพย์สินของสิ่งที่เรียกว่า mushkenu (ไม่ฟรีทั้งหมด) และเพื่อกำหนดสถานที่ในสังคม บทความที่เกี่ยวข้องกับธุรกรรมที่ยืมมาบ่งบอกถึงพัฒนาการที่สำคัญของการใช้ดอกเบี้ย เช่นเดียวกับกฎหมายตะวันออกโบราณอื่นๆ สถานที่ที่ดีถูกครอบครองโดยบทความที่เกี่ยวข้องกับการแก้ปัญหา ประเด็นต่างๆกฎหมายครอบครัว

โดยทั่วไปกฎหมายของ Bilalama ผู้ปกครองของ Eshnunna แต่ในสภาพแวดล้อมของพวกเขานั้นไม่แตกต่างมากนักจากอนุสรณ์สถานทางกฎหมายของเมโสโปเตเมียที่ลงมาหาเราและได้กล่าวถึงข้างต้น เช่นเดียวกับใน Isin ใน Lars การขโมยหรือการปกปิดทาสไม่ได้รับโทษด้วยการประหารชีวิต แต่มีเพียงค่าปรับที่เรียกเก็บจากผู้กระทำความผิดเท่านั้น ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว เจ้าของทาสรายใหญ่อาจเสี่ยงโดยการลักพาตัวทาสจากเจ้าของทาสรายเล็ก กฎหมายของ Eshnunna เริ่มทำให้ความแตกต่างระหว่างพลเมืองโดยสมบูรณ์ (สันนิษฐานว่าเป็นผู้พิชิตชาวอาโมไรต์) และ Muskenu ("อาสาสมัคร", "เชื่อฟัง": ดังที่เราจะเห็นว่ามีคำอธิบายมากมายสำหรับคำนี้) ใน Eshnunna การบาดเจ็บทางร่างกายของพลเมืองที่เต็มเปี่ยมมีโทษด้วยค่าปรับทางการเงินเท่านั้น: จริงอยู่ทางใต้ - ใน Isin และ Lars - คำว่า "ผู้ใต้บังคับบัญชา" ค่อยๆหายไปและใน Eshnunn แม้ว่าจะถูกเก็บรักษาไว้ แต่ก็เกือบจะสูญเสียไป ความหมายดั้งเดิม แน่นอนว่าการสร้างสายสัมพันธ์ในสถานะทางกฎหมายระหว่างผู้พิชิตและ "ผู้ใต้บังคับบัญชา" (มัสเคนู) เกิดจากการพิชิต Eshnunna มายาวนานและการควบรวมกิจการของชาวอาโมไรต์ที่บุกรุกกับประชากรอัคคาเดียนในท้องถิ่น

สถานะของ Eshnunna เช่นเดียวกับเพื่อนบ้านทางตะวันตก - อาณาจักร Mari มีส่วนร่วมในการต่อสู้ที่ดุเดือดระหว่างรัฐเมโสโปเตเมียซึ่งท้ายที่สุดก็นำไปสู่การสร้างอำนาจที่ทรงอำนาจและกว้างขวางแม้ว่าจะมีอายุสั้นมากก็ตาม อำนาจของกษัตริย์บาบิโลน ฮัมมูราบี

การผงาดขึ้นของบาบิโลน รัชสมัยของฮัมมูราบี

บาบิโลนตั้งอยู่ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียบนแม่น้ำยูเฟรติส ชื่อเมือง "บาบิล" (บาบิโลน) แปลว่า "ประตูของพระเจ้า" บาบิโลนในฐานะรัฐเอกราชได้เข้าสู่เวทีประวัติศาสตร์ค่อนข้างช้า ดังนั้นในรายชื่อราชวงศ์ที่รวบรวมโดยอาลักษณ์แห่งราชวงศ์อิซิน จึงไม่มีการกล่าวถึงราชวงศ์บาบิโลนแม้แต่ราชวงศ์เดียว ตำนานนักบวชชาวบาบิโลนตอนปลายกล่าวถึงบาบิโลนโดยกล่าวว่าเหล่าเทพเจ้าได้ลงโทษซาร์กอน กษัตริย์แห่งอัคคัด สำหรับความชั่วร้ายที่ทำกับบาบิโลน นอกจากนี้ยังมีตำนานเกี่ยวกับการลงโทษที่ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของราชวงศ์ Ur ที่ 3 แห่ง Ur, Shulgi จากการปล้นวิหาร Marduk เทพเจ้าแห่งบาบิโลน เข้าแล้ว ครั้งที่สามในช่วงราชวงศ์อูร์บาบิโลนเริ่มมีบทบาทสำคัญอย่างเห็นได้ชัด: ในเอกสารมีการกล่าวถึงพร้อมกับเมืองต่าง ๆ เช่นอุมมาคิชซิปปาร์

ประมาณปี 1895 ปีก่อนคริสตกาล ชนเผ่า Amorite ที่เพิ่งบุกรุกสามารถยึดทางตอนเหนือของอาณาจักร Isin และสร้างรัฐอิสระที่นี่ซึ่งมีเมืองหลวงคือเมืองบาบิโลน รัฐใหม่ไม่ได้มีบทบาทสำคัญมาประมาณหนึ่งศตวรรษแล้ว แต่เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 18 พ.ศ จ. อิซินอ่อนแอลงเนื่องจากการล่มสลายของวานิลลอน สูญเสียความสำคัญในอดีต และลาร์ซาถูกยึดครองโดยชาวเอลาไมต์ไม่นานก่อนหน้านั้น (ในปี พ.ศ. 2377 ปีก่อนคริสตกาล) ทางตอนเหนือ อัสซีเรียเริ่มมีการเสริมกำลังชั่วคราวระยะหนึ่ง ซึ่งทำให้บางภูมิภาคของอัคคัดต้องพึ่งพาตนเอง โดยเฉพาะในภูมิภาคของเมืองมารีและเอชนุนนา

สถานการณ์เหล่านี้ถูกใช้โดยกษัตริย์ฮัมมูราบีแห่งบาบิโลน (พ.ศ. 2335-2393) เพื่อที่จะปลดปล่อยมือของเขาในการต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจในเมโสโปเตเมีย ฮัมมูราบี ดูเหมือนว่าฮัมมูราบีจะรับรู้ได้ชั่วคราวว่าเขาต้องพึ่งพากษัตริย์อัสซีเรีย ชามชีอาดัดที่ 1

ในปีที่ 7 แห่งการครองราชย์ของเขา ฮัมมูราบีพิชิตอูรุคและอิซินโดยใช้ความช่วยเหลือของริมซินซึ่งเป็นตัวแทนของราชวงศ์เอลาไมต์ในลาร์ส โดยที่กษัตริย์รักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรไว้ในเวลานั้น หลังจากสร้างคลองที่มีความสำคัญทางเศรษฐกิจอย่างมากในปีที่ 9 เรียกว่า "ฮัมมูราบี - ความอุดมสมบูรณ์" เขาพยายามประนีประนอมประชากรในภูมิภาคที่ถูกยึดครองด้วยอำนาจของเขา หลังจากประสบความสำเร็จครั้งสำคัญครั้งแรก ฮัมมูราบีเริ่มกลัวการแทรกแซงจากกษัตริย์อัสซีเรียชัมชีอาดัด 1 และพันธมิตรของเขา - ชนเผ่าบริภาษ เขาเริ่มใช้มาตรการเพื่อเสริมสร้างเขตแดนทางเหนือและเริ่มยึดครองพื้นที่ชายแดน

หลังจากการตายของชัมชิอาลัด ฮัมมูราบีได้ช่วยขับไล่ลูกชายของเขาออกจากมารี ด้วยความช่วยเหลือของฮัมมูราไอซึ่งเป็นตัวแทนของราชวงศ์เก่าของมารี ซิมริลิม นั่งบนบัลลังก์ ความเจริญรุ่งเรืองครั้งใหม่ของรัฐมารีเริ่มต้นขึ้นซึ่งประสบความสำเร็จในการขับไล่การโจมตีของชนเผ่าบริภาษและการรุกรานของกองทหารของอาณาจักร Eshwunna การเชื่อมต่อทางการค้าของ Mari ไปถึงเกาะครีตอันห่างไกล ฮัมมูราบีผู้ช่วยให้ซิมริลิมครองบัลลังก์ กลายเป็นพันธมิตรของเขา พวกเขาเรียกกันและกันว่า "พี่น้อง": Zimrilim มีผู้แทนถาวรของเขาอยู่ที่ราชสำนักของกษัตริย์บาบิโลน แต่ฝ่ายหลังมักจะกล่าวถึง Zimrilim เองและบุคคลสำคัญของเขาโดยตรงในจดหมายของเขา ในนโยบายต่างประเทศ กษัตริย์ทั้งสองมักจะแสดงคอนเสิร์ตร่วมกัน

ตำแหน่งของฮัมมูราบีผู้พิชิตอิซินและอูรุคทางตอนใต้และอาศัยการเป็นพันธมิตรกับมารีทางตอนเหนือนั้นได้เปรียบอย่างยิ่ง ถึงตอนนั้น (ประมาณปีที่ 15-16 ของการครองราชย์) เขาก็เป็นหนึ่งในผู้ปกครองที่มีอำนาจมากที่สุดของเมโสโปเตเมีย

แต่ในไม่ช้าความสัมพันธ์ระหว่างผู้ปกครองของลาร์ซา ริมซิน และฮัมมูราบีก็เริ่มตึงเครียด และทำให้กษัตริย์บาบิโลนตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากชั่วคราว

เป็นผลจากการล้มลง ภาคใต้และการปฏิเสธแถบชายแดนด้านเหนือทำให้เกิดสถานการณ์ทางการเมืองที่ยากลำบากสำหรับฮัมมูราบี เมื่อสะสมกำลังเพื่อการโจมตีอย่างเด็ดขาดในปีที่ 30 ของการครองราชย์พระองค์จึงเริ่มโจมตีศัตรูอย่างมีชัย ฮัมมูราบีเอาชนะศัตรูทางเหนือของเขาที่นำโดย Eshnunna และเอาชนะกองทัพของ Elam ที่พยายามเข้ามาช่วยเหลือพวกเขา ในปีถัดมา ซึ่งเป็นปีที่ 31 แห่งการครองราชย์ (พ.ศ. 1762 ปีก่อนคริสตกาล) เขาได้โจมตีศัตรูหลักของเขา ริมซิน และยึดเมืองหลวงลาร์ซาได้ เป็นไปได้ว่าริมซินหนีไปเอลัม

การเสริมความแข็งแกร่งของอำนาจของชาวบาบิโลนทะยานทำให้เกิดความกังวลอย่างมากต่อชะตากรรมของอาณาจักรของเขาเองในหมู่ซิมริลิมซึ่งเป็นพันธมิตรของเขา และในระหว่างสงครามเขาหลีกเลี่ยงการช่วยเหลือฮัมมูราบี หลังจากเอาชนะ Eshnunna แล้ว ฮัมมูราบีก็บุกอาณาจักรซิมริลิม ในปีที่ 33 แห่งการครองราชย์ พระองค์ทรงพิชิตอาณาจักรมารีและดินแดนที่เป็นพันธมิตรด้วย ซิมริลิมไม่ต้องการตกลงกับตำแหน่งรองของเขา แต่แล้วเขาก็ได้รับการลงโทษที่โหดร้ายยิ่งกว่านั้นอีก ในปีที่ 35 แห่งรัชสมัยของพระองค์ ฮัมมูราบีเอาชนะมารี ทำลายพระราชวังอันงดงามของซิมริลิมและกำแพงเมือง ใน​ปี​ต่อ ๆ มา กษัตริย์​บาบิโลน​ได้​พิชิต​บริเวณ​แถบ​แม่น้ำ​ไทกริส รวม​ทั้ง​อาซูร์​ด้วย.

เมื่อรวมส่วนหลักและสำคัญที่สุดของหุบเขาไทกริสและยูเฟรติสเข้าด้วยกัน ฮัมมูราบีจึงกลายเป็นเจ้าแห่งเส้นทางการค้าไปทางตะวันออก เหนือ และตะวันตก เขาได้พิชิตพื้นที่ขนาดใหญ่ของอีแลมจนได้รับอิทธิพลทางตะวันออก เอกสารในเวลานั้นกล่าวถึงเชลยศึกเอลาไมต์ซ้ำแล้วซ้ำอีก พื้นที่ทั้งหมดของเอเชียไมเนอร์และซีเรียซึ่งมีความสัมพันธ์ทางการค้ากับอาณาจักรมารี บัดนี้รวมอยู่ในวงโคจรของการค้าชาวบาบิโลน

ในช่วงเวลานี้อิทธิพลของวัฒนธรรมบาบิโลนมา เมืองต่างๆ ของซีเรียไปจนถึงสหภาพชนเผ่าฮิตไทต์ ไปจนถึงรัฐอูการิตของชาวฟินีเซียน ทางตะวันตกรู้สึกถึงอิทธิพลของวัฒนธรรมบาบิโลนในยุคนี้ในปาเลสไตน์ เป็นไปได้ว่าบาบิโลเนียภายใต้ฮัมมูราบีหรือภายใต้ผู้สืบทอดโดยตรงของเขามีความสัมพันธ์กับประเทศที่ห่างไกลยิ่งกว่านั้น - กับอียิปต์

ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมในบาบิโลนในศตวรรษที่ 18 พ.ศ จ.

การพัฒนาเศรษฐกิจ

ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในเมโสโปเตเมีย เครื่องมือการผลิตได้รับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง ประสบการณ์ด้านแรงงานของผู้คนเพิ่มมากขึ้น และทักษะด้านแรงงานดีขึ้น เครือข่ายชลประทานพัฒนาและปรับปรุง บางทีอาจมากกว่าในอียิปต์ด้วยซ้ำ ความจำเป็นในการคำนวณที่ซับซ้อนสำหรับช่วงน้ำท่วมของแม่น้ำยูเฟรติสและไทกริสทำให้เกิดเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาดาราศาสตร์ของชาวบาบิโลน งานชลประทานยังต้องอาศัยความรู้ทางคณิตศาสตร์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เช่น ในด้านการคำนวณปริมาณงานขุดและปริมาณแรงงาน เทคโนโลยีการใช้เครือข่ายชลประทานได้มาถึงความสมบูรณ์แบบแล้วในเวลานี้: โครงสร้างการยกน้ำขั้นสูงเพิ่มเติมได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อชลประทานในทุ่งสูง ซึ่งน้ำไปไม่ถึงในช่วงที่แม่น้ำขึ้น เทคโนโลยีการเกษตรในความหมายที่เหมาะสมก็ได้รับการปรับปรุงเช่นกัน จะต้องสันนิษฐานว่าในช่วงเวลานี้การไถพร้อมช่องทางสำหรับเทเมล็ดพืชเพื่อการหว่านเริ่มแพร่หลายแม้ว่าจะมีหลักฐานว่าเป็นที่รู้จักแล้วในช่วงราชวงศ์ที่ 3 ของอูร์ แม้ว่าม้าจะยังไม่ได้รับการใช้อย่างแพร่หลาย แต่ก็เป็นที่รู้จักในหมู่สัตว์เลี้ยงแล้ว ในแง่ของการใช้โลหะ เมโสโปเตเมียเป็นประเทศที่ก้าวหน้าที่สุดในยุคนั้น ที่นี่เมื่อต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ยุคสำริดได้รับการสถาปนาอย่างมั่นคง แม้แต่เหล็กก็ยังปรากฏให้เห็นเป็นครั้งคราว การใช้โลหะอย่างแพร่หลายมากขึ้นช่วยเพิ่มประสิทธิภาพของเครื่องมือแรงงานในภาคเกษตรกรรม ซึ่งยังคงมีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจของประเทศ
นอกจากเครื่องจักรกลการเกษตรแล้ว เครื่องมือสำหรับงานฝีมือต่างๆ ยังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่อง และเทคนิคของช่างฝีมือก็ได้รับการปรับปรุงด้วย กฎของฮัมมูราบีระบุรายชื่อตัวแทนของงานฝีมือทั้ง 10 สาขา ได้แก่ ช่างก่ออิฐ ช่างทอ ช่างตีเหล็ก ช่างไม้ ช่างต่อเรือ ช่างก่อสร้างบ้าน และอื่นๆ แต่ไม่ได้ทำให้รายชื่องานฝีมือจำนวนมากที่รู้จักในเวลานั้นหมดสิ้น ข้อกำหนดเบื้องต้นถูกสร้างขึ้นเพื่อการพัฒนาความรู้ในสาขาเคมี งานเคมีของชาวบาบิโลนชิ้นเล็ก ๆ มาถึงเราแล้วซึ่งมีคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการทำอัญมณีปลอม ทองแดงเลียนแบบ เงิน ฯลฯ

การค้าและการแลกเปลี่ยนได้รับการพัฒนาในช่วงเวลานี้ จริงอยู่ที่ตอนนี้พ่อค้า - ทัมการ์ - ยังคงดำรงตำแหน่งตัวแทนการค้าของกษัตริย์อย่างถูกกฎหมาย แต่มีความสำคัญในต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เพิ่มขึ้นตอนนี้พวกเขามีผู้ช่วยของตัวเองที่ทำการขายปลีกและติดตามคาราวาน เศรษฐกิจการเงินยังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ตอนนี้มีเพียงเงินเท่านั้นที่กลายเป็นตัวชี้วัดราคา และจากเอกสารที่มาถึงเรา เป็นไปได้ที่จะกำหนดอัตราส่วนราคาในตลาดบาบิโลเนียในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ไม่เพียงแต่ช่างฝีมือเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนงานทางการเกษตรที่ได้รับการว่าจ้างมาเป็นเวลานานด้วย ค่าจ้างเงิน อย่างไรก็ตาม คนงานเกษตรบางประเภท เช่น คนไถนา และคนเลี้ยงแกะ ยังคงได้รับค่าตอบแทนเป็นธัญพืชหรือสิ่งของด้วยซ้ำ เงินจำนวนมากในมูลค่าการซื้อขายจะเห็นได้จากการที่ค่อนข้างน้อย เปอร์เซ็นต์สูงสำหรับเงินกู้ - 20% แม้ว่ากฎหมายของฮัมมูราบีกำหนดไว้ 20% เท่ากันในส่วนที่เกี่ยวข้องกับสินเชื่อธัญพืช แต่พระราชกฤษฎีกาของกฎหมายนี้ไม่ได้ดำเนินการเกี่ยวกับการกู้ยืมประเภทนี้: หาก 20% ตามกฎหมายถูกเรียกเก็บเงินสำหรับสินเชื่อเงิน ดังนั้นในทางปฏิบัติ 331/ 3% ถูกเรียกเก็บเงินสำหรับสินเชื่อธัญพืช อัตราดอกเบี้ยที่สูงสำหรับสินเชื่อธัญพืชนั้นเกิดจากความผันผวนของราคาธัญพืชในช่วงเวลาต่างๆ ของปีเกษตรกรรม

ดอกเบี้ยและทาสหนี้

ความสำคัญของสินเชื่อและดอกเบี้ยในชีวิตทางเศรษฐกิจของบาบิโลเนียไม่เพียงสะท้อนให้เห็นในเอกสารทางธุรกิจของต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชเท่านั้น e. แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมของโรงเรียนย้อนหลังไปถึงสมัยนั้นด้วย ในชุดแท็บเล็ตที่มีชื่อลักษณะเฉพาะ Harra-hubullu เช่น "เงินกู้ที่มีดอกเบี้ย" เงื่อนไขทางกฎหมายของสุเมเรียน โดยเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับการให้ยืมและการยืม ได้รับการรวบรวมเพื่อวัตถุประสงค์ทางการศึกษา โดยมีการแปลเป็นภาษาอัคคาเดียน เช่น "หนี้ ภาระผูกพัน", "เงินกู้ที่มีดอกเบี้ย", "เงินกู้ปลอดดอกเบี้ย", "ลาร์" ฯลฯ มีปัญหาพิเศษเกี่ยวกับการคำนวณดอกเบี้ยหนี้ในวรรณกรรมทางคณิตศาสตร์ที่มาหาเรา

ในเอกสารกฎหมายเอกชนในช่วงเวลานั้น เราพบหลักฐานมากมายเกี่ยวกับการทำธุรกรรมที่เป็นประโยชน์ เอกสารได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งกลับไปที่นักบวชฤาษีของวัดท้องถิ่นของเทพแห่งดวงอาทิตย์ Shamash ในเมืองสิปปาร์ “ แม่ชี” ก่อนคริสต์ศักราชเหล่านี้ซื้อที่ดินเช่าที่ดินให้ดอกเบี้ยซื้อทาส ฯลฯ ผ่านญาติ - พ่อและพี่น้องของพวกเขา เมืองโบราณมีผู้ให้ยืมเงินใน Kishe ซึ่งให้ยืมเงินและเมล็ดพืชเพื่อความปลอดภัยของทุ่งนาและการเก็บเกี่ยวที่สุกงอมซึ่งซื้อบ้าน ยุ้งฉาง สวน ทุ่งนา ฯลฯ

แต่เรารู้จักตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของเมืองหลวงที่กินผลประโยชน์ในเมือง Uruk และ Lars ทางตอนใต้ของ Sumer ใน Uruk พบส่วนหนึ่งของเอกสารสำคัญของพี่น้องผู้ให้กู้เงินสองคนซึ่งซื้อบ้านมากกว่า 40 หลังและที่ดินในราคาเพนนีอย่างแท้จริงตลอดระยะเวลาเพียง 20 ปี เราเห็นในเอกสารที่พบในระหว่างการขุดค้นในลาร์ส ชนิดใหม่พ่อค้าทาสที่แตกต่างจากพ่อค้าทาสในสมัยก่อนตรงที่ซื้อทาสซึ่งเป็นพลเมืองของตน ไม่ใช่ในต่างแดน แต่อยู่ที่บ้านเกิด พ่อค้าทาสสองคนที่กล่าวถึงในเอกสารได้เปลี่ยนเพื่อนร่วมชาติของพวกเขาให้กลายเป็นทาสลูกหนี้ผ่านธุรกรรมที่เอาเปรียบ และจ้างพวกเขาให้กับผู้ที่ต้องการแรงงาน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นช่างฝีมือที่ร่ำรวยซึ่งมีโรงงานของตนเอง

เอกสารเหล่านี้ในเวลาเดียวกันก็กำหนดข้อเท็จจริงของการครอบงำอย่างไม่มีการแบ่งแยกของชนชั้นสูงที่เป็นเจ้าของทาสในลาร์สในรัชสมัยของริมซิน ดังนั้นพ่อค้าทาสที่กล่าวมาข้างต้นจึงให้เช่าทาสลูกหนี้ของตนจึงกำหนดสิทธิในการ คืนเงินเต็มจำนวนคุณค่าของทาสมิใช่เฉพาะในกรณีที่หนีไปในทิศทางที่ไม่รู้จักเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในกรณีที่หลบหนีไปบ้านของกษัตริย์ วัด หรือขุนนางด้วย เห็นได้ชัดเจนว่าในสมัยนั้น เจ้าของทาสรายใหญ่มีอำนาจถึงขนาดสามารถรับทาสที่หลบหนีเข้าบ้านได้โดยไม่ต้องรับโทษ

ในเวลานี้ การขายลูกโดยพ่อแม่กำลังเพิ่มขึ้นอย่างหายนะ มีสุภาษิตกล่าวไว้ว่า “คนเข้มแข็งใช้ชีวิตด้วยมือของตัวเอง แต่คนอ่อนแอใช้ชีวิตโดยแลกกับลูกๆ ของเขา”

กระชับกระบวนการแบ่งชั้นของชุมชนในชนบท

การพัฒนาการแลกเปลี่ยน เศรษฐกิจเงิน และดอกเบี้ยควรจะทำให้กระบวนการแบ่งชั้นของชุมชนในชนบทเข้มข้นขึ้น เห็นได้จากข้อร้องเรียนจากสมาชิกในชุมชนเกี่ยวกับผู้สูงอายุ หัวหน้าชุมชนพร้อมด้วยสภาสมาชิกชุมชนผู้สูงศักดิ์ บัดนี้ไม่มีข้าราชการที่ได้รับเลือกอีกต่อไปแล้ว มีแต่ข้าราชการในราชวงศ์ซึ่งแน่นอนว่าไม่ได้ปกป้องสมาชิกสามัญของชุมชนให้พ้นจากการถูกโจมตีแม้แต่น้อย อำนาจที่เป็นอยู่

ภายในชุมชน สมาชิกในชุมชนที่ร่ำรวยแต่ละรายมีความเป็นอิสระมากขึ้น เห็นได้ชัดว่าสิทธิในการควบคุมชุมชนเหนือทรัพย์สินของสมาชิกแต่ละคนไม่มีอยู่อีกต่อไป เนื่องจากที่ดินสามารถเช่า สืบทอด และขายได้โดยไม่มีข้อจำกัดที่มองเห็นได้ในส่วนของชุมชน ในแหล่งที่มาที่มาถึงเราไม่มีข้อบ่งชี้ถึงการมีอยู่ของทุ่งเลี้ยงสัตว์ในชุมชน

แน่นอนว่าไม่มีใครสามารถพูดถึงการทำลายล้างชุมชนในชนบทโดยสิ้นเชิงได้ในเวลานี้ แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าข้อมูลทั้งหมดข้างต้นบ่งชี้ถึงกระบวนการสลายตัวของระบบชุมชนที่ก้าวหน้าไปไกล ระบบนี้ไม่สามารถให้ความช่วยเหลือตัวแทนของชุมชนในชนบทได้อย่างมีประสิทธิภาพต่อการกดขี่โดยเจ้าของทาสรายใหญ่

มาตรฐานการครองชีพของชาวบาบิโลนยังคงแตกต่างเล็กน้อยจากมาตรฐานการครองชีพในสมัยสุเมเรียน จริงอยู่ บ้านที่เจริญรุ่งเรืองกว่าบางครั้งถูกสร้างขึ้นบนสองชั้น โดยมีห้องแสดงไม้บนเสารอบลาน แต่บ้านเรือนส่วนใหญ่ถึงตอนนี้มีโครงสร้างเล็ก ๆ ที่ทำจากอิฐโคลน มีหลังคาแบนและมีผนังเปล่า (ห้องสว่างไสวผ่านประตูจากลานบ้านเท่านั้น) ในบ้านที่ร่ำรวย ย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 3 เตียง เก้าอี้สตูลและโต๊ะเริ่มปรากฏให้เห็น แต่แม้แต่ในครอบครัวของเจ้าของทาสตัวเล็ก ๆ ก็มักจะมีเพียงเตียงเดียวเท่านั้น ไม่เพียงแต่ทาสเท่านั้น แต่สมาชิกที่อายุน้อยกว่าของครอบครัวยังนอนบนเสื่อหรือบนพื้นด้วย ประตูไม้ถือเป็นสังหาริมทรัพย์อันมีค่าและถูกถอดออกเมื่อขายบ้าน

ความมั่งคั่งประกอบด้วยเครื่องใช้โลหะ ข้าวบาร์เลย์และข้าวสาลี คนรวยที่หายากสะสมแท่งเงิน ประชากรส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในความยากจนข้นแค้น ความหิวโหยเป็นแขกประจำของครอบครัวชาวบาบิโลน ครอบครัวมีขนาดเล็ก เนื่องจากความเจ็บป่วยและภาวะทุพโภชนาการทำลายเด็กๆ สภาพการทำงานดีขึ้นเล็กน้อยตั้งแต่สมัยสุเมเรียน จริงอยู่ที่ดูเหมือนว่าจะมีโครงสร้างการยกน้ำที่หลากหลายมากขึ้นเรื่อย ๆ แต่สิ่งเหล่านี้เป็นอุปกรณ์ดั้งเดิมที่ต้องใช้แรงงานหนัก

น่าเสียดายที่นักประวัติศาสตร์ยังไม่มีแหล่งข้อมูลใด ๆ ที่จะบ่งบอกถึงการต่อต้านของมวลชนต่อการเป็นทาสโดยเจ้าของทาสรายใหญ่ อย่างไรก็ตามหลักฐานทางอ้อมของการปรากฏตัวของการต่อต้านดังกล่าวในส่วนของประชาชนถือได้ว่าเป็นความพยายามที่จะ จำกัด การใช้ดอกเบี้ยและหยุดกระบวนการของการเป็นทาสของเสรีภาพซึ่งสะท้อนให้เห็นในกฎหมายของฮัมมูราบี กษัตริย์บาบิโลนถูกบังคับให้พยายามยับยั้งการพัฒนาของดอกเบี้ยและทาสหนี้ เนื่องจากการพัฒนาเพิ่มเติมส่งผลให้จำนวนประชากรที่ต้องเสียภาษีลดลง และจำนวนทหารอาสาซึ่งประกอบด้วยเกษตรกรอิสระลดลง ในท้ายที่สุด การพัฒนาของระบบทาสที่เป็นหนี้ทำให้อำนาจของกษัตริย์บาบิโลนอ่อนแอลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เช่นเดียวกับอำนาจของรัฐทาสโดยรวม

ลักษณะทั่วไปของกฎหมายฮัมมูราบี


โดยธรรมชาติแล้ว กฎหมายโบราณของสุเมเรียนซึ่งสืบย้อนกลับไปถึงกิจกรรมทางกฎหมายของกษัตริย์แห่งราชวงศ์ที่สามแห่งอูร์ กลายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับรัฐบาบิโลน ความจำเป็นในการสร้างกฎหมายชุดใหม่สำหรับรัฐของเขาได้รับการยอมรับจากกษัตริย์องค์ที่สองของราชวงศ์บาบิโลนที่ 1 - Sumulayalu ซึ่งมีการกล่าวถึงกฎหมายในเอกสารของผู้สืบทอดของเขา

กษัตริย์ฮัมมูราบีทรงพยายามทำให้เป็นทางการและรวมเข้าด้วยกันพร้อมกับกฎหมายของพระองค์ ระเบียบทางสังคมรัฐที่เจ้าของทาสขนาดเล็กและขนาดกลางเป็นกำลังหลัก ฮัมมูราบีมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อกิจกรรมด้านกฎหมายของเขาชัดเจนจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาเริ่มต้นตั้งแต่ต้นรัชสมัยของเขา รัชกาลที่ 2 เรียกว่าปีที่ “พระองค์ทรงสถาปนากฎหมายเพื่อบ้านเมือง” จริงอยู่ การรวบรวมกฎหมายในยุคแรกๆ นี้ยังไม่เข้าถึงเรา กฎของฮัมมูราบีที่วิทยาศาสตร์รู้จักมีขึ้นตั้งแต่ปลายรัชสมัยของพระองค์ กฎเหล่านี้ถูกทำให้เป็นอมตะบนเสาหินบะซอลต์สีดำขนาดใหญ่ ที่ด้านบนของเสาด้านหน้ามีรูปของกษัตริย์ยืนอยู่ต่อหน้าเทพแห่งดวงอาทิตย์ Shamash ผู้อุปถัมภ์ความยุติธรรม ด้านล่างนูนเป็นข้อความของกฎหมาย เต็มเสาทั้งสองด้าน ข้อความแบ่งออกเป็นสามส่วน ส่วนแรกเป็นบทนำที่ครอบคลุมซึ่งฮัมมูราบีประกาศว่าเทพเจ้าประทานอาณาจักรแก่เขาเพื่อที่ “ผู้แข็งแกร่งจะไม่กดขี่ผู้อ่อนแอ” ตามด้วยรายการผลประโยชน์ที่ฮัมมูราบีมอบให้กับเมืองต่างๆ ในรัฐของเขา ในหมู่พวกเขามีการกล่าวถึงเมืองทางตอนใต้สุดซึ่งนำโดยลาร์ซารวมถึงเมืองที่อยู่ตรงกลางของแม่น้ำยูเฟรติสและไทกริส - มารี, อาชูร์, นีนะเวห์ ฯลฯ ด้วยเหตุนี้เสาหินบะซอลต์ที่มีกฎของฮัมมูราบีจึงเป็น สร้างขึ้นโดยเขาหลังจากชัยชนะเหนือริมซินและการปราบปรามของรัฐที่ตั้งอยู่ตรงกลางของแม่น้ำยูเฟรติสและไทกริสนั่นคือในช่วงต้นทศวรรษที่ 30 ของการครองราชย์ของเขา จะต้องสันนิษฐานว่ามีการทำสำเนากฎหมายสำหรับเมืองใหญ่ทุกแห่งในอาณาจักรของเขา หลังจากการแนะนำ บทกฎหมายจะตามมา ซึ่งจะจบลงด้วยการสรุปโดยละเอียด

โดยทั่วไปแล้วอนุสาวรีย์จะได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี เฉพาะบทความในคอลัมน์สุดท้ายของด้านหน้าเท่านั้นที่ถูกลบ เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ทำตามคำสั่งของกษัตริย์เอลาไมต์ซึ่งหลังจากการรุกรานเมโสโปเตเมียของเขาได้ขนส่งอนุสาวรีย์นี้จากบาบิโลเนียไปยังซูซาซึ่งเป็นที่ที่พบ จากร่องรอยที่ยังมีชีวิตรอด พบว่ามีบทความ 35 ชิ้นถูกจารึกไว้บนสถานที่ที่คัดลอกมา และในอนุสาวรีย์มีบทความทั้งหมด 282 ชิ้น จากสำเนาต่างๆ ที่พบในห้องสมุดโบราณที่ขุดค้น ได้แก่ นีนะเวห์ นิปปูร์ บาบิโลน ฯลฯ จึงเป็นไปได้ที่จะสร้างขึ้นใหม่ ส่วนใหญ่สิ่งของที่ถูกทำลายโดยผู้พิชิตเอลาไมต์

กฎหมายของฮัมมูราบีครอบคลุมประเด็นทางกฎหมายมากมายในสังคมบาบิโลนร่วมสมัย 5 บทความแรก (จำนวนบทความที่กำหนดโดยนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่) เกี่ยวข้องกับประเด็นการดำเนินคดี มาตรา 6 ถึง 13 กำหนดบทลงโทษสำหรับการโจรกรรมและระบุวิธีการในการก่อการโจรกรรม มาตรา 14-20 มุ่งต่อต้านการลักขโมยเด็กและทาส และการกักขังทาสที่หลบหนี ขนาดของรางวัลสำหรับการจับกุมทาสที่หลบหนีก็ถูกกำหนดไว้ที่นี่เช่นกัน มาตรา 21-25 ว่าด้วยคดีปล้นทรัพย์ต่างๆ มาตรา 26-41 กำหนดหน้าที่และสิทธิของทหาร และประเด็นการเป็นเจ้าของที่ดินจะได้รับการจัดการโดยละเอียดโดยเฉพาะ บทความ 42-47 กำหนดสิทธิและหน้าที่ของผู้เช่าที่ดิน ห้าบทความถัดมา (ข้อ 48-52) กำหนดข้อจำกัดของสิทธิของผู้ใช้ในการเก็บเกี่ยวทุ่งนาที่จำนองไว้กับเขา มาตรา 53 ถึง 56 ลงโทษการใช้เครือข่ายชลประทานอย่างไม่ระมัดระวัง มาตรา 57-58 คุ้มครองเจ้าของสนามจากความเสียหายที่เกิดจากฝูงสัตว์ มาตรา 59-66 แก้ไขปัญหาต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับกรรมสิทธิ์สวน รวมถึงคำถามเกี่ยวกับสิทธิของผู้ให้กู้ในการเก็บเกี่ยวสวนของลูกหนี้ บทความต่อไปนี้ ซึ่งอยู่ในคอลัมน์ที่ถูกทำลายของคำจารึก ส่วนหนึ่งเกี่ยวข้องกับประเด็นการเป็นเจ้าของบ้านและสถานที่ก่อสร้าง ส่วนหนึ่งเป็นเรื่องเกี่ยวกับดอกเบี้ยประเภทต่างๆ ติดกับกวาง 100-107 ซึ่งพูดถึงพ่อค้า - ทัมการ์และผู้ช่วยของพวกเขา โรงเตี๊ยมซึ่งเคยเป็นโรงเตี๊ยมก็มีการกล่าวถึงในมาตรา 108-111 สิทธิในการจัดเก็บและกฎหมายหนี้ที่เกี่ยวข้องกับการขอสินเชื่อโดยระบุตัวตนของสมาชิกในครอบครัวของลูกหนี้ได้รับการจัดการในมาตรา 112-126 กฎหมายครอบครัวมีความสำคัญมาก (มาตรา 127-195) มาตราที่มีมาตรา 196-225 กำหนดจำนวนการลงโทษสำหรับการบาดเจ็บทางร่างกาย มาตรา 226 และ 227 คุ้มครองเจ้าของทาสจากการทำลายเครื่องหมายบนทาสที่เป็นของเขาโดยเจตนา ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการทำงานของสถาปนิกและช่างต่อเรือจะได้รับการพิจารณาในมาตรา 228-235 การจ้างงานประเภทต่างๆ มีการกล่าวถึงโดยละเอียดในมาตรา 236-277 บทความสุดท้ายประกอบด้วยข้อบังคับเกี่ยวกับทาส

กฎหมายของฮัมมูราบี เช่นเดียวกับกฎหมายของ Isin, Larsa และ Eshnunna ไม่มีข้อบ่งชี้ใด ๆ เกี่ยวกับการแทรกแซงของเหล่าทวยเทพ ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือมาตรา 2 และมาตรา 132 ซึ่งอนุญาตให้นำสิ่งที่เรียกว่า "การพิพากษาจากพระเจ้า" มาใช้บังคับกับบุคคลที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นเวทมนตร์ หรือกับผู้หญิงที่แต่งงานแล้วที่ถูกกล่าวหาว่าล่วงประเวณี บทลงโทษสำหรับการบาดเจ็บทางร่างกายตามหลักการ “ตาต่อตา ฟันต่อฟัน” ย้อนอดีตอันไกลโพ้น กฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบีได้ขยายการใช้หลักการนี้กับแพทย์สำหรับความเสียหายในระหว่างการผ่าตัดที่ไม่ประสบผลสำเร็จ และสำหรับผู้สร้างสำหรับการก่อสร้างที่ไม่ประสบผลสำเร็จ ตัวอย่างเช่น ถ้าบ้านที่พังถล่มทำให้เจ้าของเสียชีวิต ผู้สร้างก็ถูกฆ่า และหากในกรณีนี้ ลูกชายของเจ้าของเสียชีวิต ลูกชายของผู้สร้างก็ถูกฆ่าด้วย

กฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูรัตซีควรได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่สำคัญที่สุดของความคิดทางกฎหมายของสังคมตะวันออกโบราณ นี่เป็นการรวบรวมกฎหมายโดยละเอียดชุดแรกที่เรารู้จักในประวัติศาสตร์โลกที่ชำระระบบทาส ทรัพย์สินส่วนตัว และการแสวงประโยชน์จากมนุษย์โดยมนุษย์

การศึกษากฎหมายของฮัมมูราบีที่เกี่ยวข้องกับจดหมายของราชวงศ์และจดหมายส่วนตัวที่ยังมีชีวิตอยู่ตลอดจนเอกสารกฎหมายส่วนตัวในเวลานั้นทำให้สามารถกำหนดระบบสังคมของบาบิโลเนียได้และในขณะเดียวกันก็มีทิศทางของมาตรการของ พระราชอำนาจซึ่งสะท้อนอยู่ในกฎหมายฉบับนี้ กฎหมายของฮัมมูราบีแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงลักษณะชนชั้นของกฎหมายของอาณาจักรบาบิโลน ด้วยการกำหนดบทลงโทษที่รุนแรง รัฐจึงปกป้องเจ้าของทาสจากทาสที่ "ดื้อรั้น" สำหรับการบาดเจ็บทางร่างกายที่เกิดกับทาสของคนอื่น เจ้าของทาสจะต้องจ่ายค่าชดเชยเช่นเดียวกับปศุสัตว์ ผู้ที่มีความผิดฐานฆ่าทาสจะต้องมอบทาสอีกตัวให้เจ้าของเป็นการแลกเปลี่ยน ทาสก็เหมือนกับวัวที่สามารถขายได้โดยไม่มีข้อจำกัดใดๆ สถานภาพการสมรสของทาสไม่ได้ถูกนำมาพิจารณา ในการขายทาส กฎหมายเกี่ยวข้องกับการคุ้มครองผู้ซื้อจากการหลอกลวงในส่วนของผู้ขายเท่านั้น กฎหมายคุ้มครองเจ้าของทาสจากการขโมยทาสและจากการกักขังทาสที่หลบหนี โทษประหารชีวิตไม่เพียงคุกคามโจรเท่านั้น แต่ยังคุกคามผู้ปกปิดของทาสด้วย การลงโทษที่โหดร้ายยังถูกคุกคามด้วยการทำลายสัญลักษณ์ของการเป็นทาสบนทาส ครอบครัวที่เป็นเจ้าของทาสแต่ละครอบครัวมักจะมีทาสตั้งแต่ 2 ถึง 5 คน แต่มีบางกรณีที่จำนวนทาสถึงหลายสิบคน เอกสารกฎหมายเอกชนพูดถึงธุรกรรมที่หลากหลายที่เกี่ยวข้องกับทาส: การซื้อ การบริจาค การแลกเปลี่ยน การเช่า และการโอนตามพินัยกรรม ทาสถูกเติมเต็มภายใต้ฮัมมูราบีจากบรรดา "อาชญากร" จากบรรดาเชลยศึกรวมถึงทาสที่ซื้อในภูมิภาคใกล้เคียง ราคาเฉลี่ยของทาสคือเงิน 150-250 กรัม

คนอิสระเต็มและบางส่วน

นอกจากชนชั้นของเจ้าของทาสและทาสแล้ว กฎหมายของฮัมมูรานียังรู้ถึงการแบ่งประชากรเสรีออกเป็นผู้ที่มีสิทธิเต็มที่และผู้ที่ไม่มีสิทธิ ตัวแทนของชั้นที่เต็มเปี่ยมเรียกว่า "บุตรของสามี" หรือเรียกง่ายๆว่า "สามี" พวกเขาถูกเปรียบเทียบกับสิ่งที่เรียกว่ามัสเคนู ซึ่งแปลว่า "ยอมจำนน" โดยเฉพาะอย่างยิ่งความไม่เท่าเทียมกันของสิ่งหลังนี้แสดงออกมาในคำจำกัดความของการลงโทษสำหรับการบาดเจ็บทางร่างกายที่พวกเขากระทำ หากการทำร้ายตัวเองที่เกิดขึ้นกับ "สามี" มีโทษโดยการทำร้ายตัวเองของผู้กระทำผิด ดังนั้นสำหรับการทำร้ายตัวเองที่เกี่ยวข้องกับปืนคาบศิลา ผู้กระทำผิดจะต้องจ่ายค่าปรับเท่านั้น สำหรับของที่ถูกขโมยจาก Muskenu ขโมยจะต้องจ่ายค่าปรับ 10 เท่า และสำหรับของที่ถูกขโมยไปซึ่งเป็นทรัพย์สินของกษัตริย์หรือวัด จะถูกปรับ 30 เท่า ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือการขโมยทาส กฎหมายคุ้มครองเจ้าของทาสทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน และการขโมยทาสจากเจ้าของทาสคนใดก็ตามเป็นการข่มขู่ผู้กระทำความผิดด้วยโทษประหารชีวิต โดย "mushkenu" เราควรเข้าใจชาวเมืองและภูมิภาคเหล่านั้นที่กษัตริย์ฮัมมูราบียึดครองอันเป็นผลมาจากสงครามที่ประสบความสำเร็จ (ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้นในการอธิบายคำว่า "mushkenu" นักวิจัยยังไม่มีมุมมองเดียว . มีข้อโต้แย้งจำนวนหนึ่งที่สนับสนุนความจริงที่ว่า "mushkenu" ถูกเรียกว่าคนอิสระ อดีตพลเมืองชุมชนใด ๆ และผู้ที่ได้รับที่ดินจาก "พระราชวัง" เพียงเพื่อใช้ในการบริการหรือจากการแบ่งปันผลผลิตเท่านั้น - เอ็ด) ทรัพย์สินของพวกเขาถูกทิ้งไว้ให้พวกเขาพวกเขากลายเป็นอาสาสมัครอิสระของกษัตริย์ แต่เมื่อเปรียบเทียบกับประชากรในแกนกลางหลักของรัฐพวกเขาครองตำแหน่งที่ต่ำกว่า

ในทางกลับกัน พลเมืองโดยสมบูรณ์ถูกแบ่งออกเป็น “สามี” ที่เข้มแข็งทางเศรษฐกิจและอ่อนแอทางเศรษฐกิจ และยากจน กฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบีได้พยายามบรรเทาสถานการณ์ของประชากรเสรีที่ยากจนที่สุดที่ตกเป็นทาสหนี้ในบทความหลายบทความ ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว รัฐบาลซาร์มีเหตุผลที่ดีในเรื่องนี้: ใส่ใจว่ากองทัพซึ่งประกอบด้วยชายที่เป็นอิสระยังคงรักษาอำนาจไว้ ตามมาตรา 113 ลูกหนี้ได้รับการประกาศให้เป็นเจ้าของทรัพย์สินทั้งหมดของเขาโดยไม่ได้รับอนุญาตและได้รับอนุญาตจากศาล ผู้ให้กู้ไม่มีสิทธิ์จำหน่ายทรัพย์สินนี้ “สามี” ไม่สามารถเป็นทาสลูกหนี้ได้ กฎหมายไม่ได้เรียกสมาชิกในครอบครัวของลูกหนี้ที่ทำงานปลดหนี้ในฟาร์มของเจ้าหนี้ว่าเป็น “ทาส” แต่เป็นเพียง “ตัวประกัน” เท่านั้น มาตราสำคัญมาตรา 116 กล่าวถึงตัวประกันดังกล่าว โดยคุ้มครองชีวิตของสมาชิกในครัวเรือนของลูกหนี้ที่ช่วยชำระหนี้โดยการทำงานในบ้านของผู้ให้ยืมเงิน และปกป้องพวกเขาจากการทุบตีและการทรมาน ในกรณีที่ลูกหนี้เสียชีวิตเนื่องจากการทารุณกรรม ผู้ให้กู้ยืมเงินตอบโต้ด้วยชีวิตของสมาชิกในครอบครัวคนหนึ่งของเขา

กฎหมายอีกฉบับที่มีความสำคัญไม่แพ้กันประกอบด้วยมาตรา 117 ซึ่งจำกัดระยะเวลาการทำงานของตัวประกันในบ้านของผู้ให้กู้ยืมเงินไว้เพียงสามปี ดังนั้น สมาชิกในครอบครัวของลูกหนี้ที่ทำงานใช้หนี้ในฟาร์มของผู้ให้ยืมเงินจึงถือว่าได้ชำระหนี้แล้วและเป็นอิสระหลังจากทำงานมาสามปี โดยไม่คำนึงถึงจำนวนหนี้ ดังนั้นกฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบีจึงพยายามจำกัดความเด็ดขาดของเจ้าหนี้เหนือผู้ที่ตกเป็นทาสหนี้ จากเนื้อหาในมาตรา 116 และ 117 ที่กล่าวมาข้างต้น เห็นได้ชัดว่าหัวหน้าครอบครัวในบาบิโลเนียไม่สามารถตกเป็นทาสหนี้ได้

กฎหมายของฮัมมูราบียังคุ้มครองเจ้าของที่ดินของลูกหนี้จากการดำเนินการซึ่งได้รับการสนับสนุนจากผู้ใช้บริการในการชำระหนี้โดยการโอนผลผลิตทั้งหมดที่คาดหวังไว้สำหรับหนี้ แม้ว่าการดำเนินการนี้จะได้รับ "ความยินยอม" จากลูกหนี้ แต่กฎหมายก็ยุติธุรกรรมดังกล่าว และพ่อค้า-ผู้ใช้ได้รับเฉพาะสิ่งที่ครอบคลุมหนี้และดอกเบี้ยจากการเก็บเกี่ยวเท่านั้น และเจ้าของที่ดินก็ได้รับพืชผล ธัญพืช หรือผลไม้อื่นๆ ทั้งหมด หากน้ำท่วมหรือภัยแล้งทำลายผลผลิตของลูกหนี้ เขาก็ไม่จำเป็นต้องชำระหนี้และดอกเบี้ยแก่ผู้ให้กู้ในปีที่กำหนด

มาตรการของฮัมมูราบีที่เกี่ยวข้องกับการใช้ชีวิตอย่างอิสระของคนยากจนในฐานะกรรมกรรายวันยังดำเนินตามเป้าหมายในการบรรเทาชะตากรรมของฝ่ายหลังด้วย ตามกฎหมายของกษัตริย์ คนงานรายวันต้องได้รับค่าจ้างสูงกว่าครั้งก่อน 30-40% จริงอยู่ที่ในทางปฏิบัติ ดังที่เห็นได้จากเอกสารที่ยังเหลืออยู่ กฎหมายนี้ไม่ได้ถูกนำมาใช้

กฎหมายหลายฉบับของฮัมมูราบีอุทิศให้กับสิทธิและความรับผิดชอบของนักรบซึ่งเป็นเสาหลักแห่งอำนาจรัฐ รัฐมีความสนใจที่จะอนุรักษ์แปลงและปศุสัตว์ที่มอบให้กับทหารจากการบุกรุกของผู้ให้กู้เงิน ดังนั้น กฎหมายกำหนดว่าใครก็ตามที่ซื้อที่ดินหรือปศุสัตว์ของนักรบจะสูญเสียเงิน และนักรบก็เก็บไว้ทั้งสองอย่าง มีเพียงทุ่งนา สวน หรือบ้านที่นักรบได้มาโดยการซื้อเท่านั้นที่สามารถนำไปเป็นหนี้ได้ ลูกชายที่โตแล้วของนักรบเป็นทายาทตามกฎหมายจากการจัดสรรของเขา หากหลังจากนักรบเสียชีวิตแล้วยังมีลูกชายคนเล็กเหลืออยู่ หญิงม่ายก็ได้รับส่วนแบ่งหนึ่งในสามเพื่อที่จะสามารถเลี้ยงดูนักรบในอนาคตได้ กฎหมายจะดูแลทหารที่ถูกจับ โดยระบุวิธีการเรียกค่าไถ่และประกันสิทธิในการขึ้นบก

นักรบ ที่ได้รับการจัดสรรที่ดิน จำเป็นต้องทำการรณรงค์เมื่อใดก็ได้ตามคำสั่ง สำหรับการปฏิเสธที่จะแสดงหรือเปลี่ยนตัวเองเป็นทหารรับจ้าง นักรบคนนั้นจึงถูกประหารชีวิต และผู้ที่เข้ามาแทนที่เขาจะได้รับการจัดสรร

การรวบรวมกฎหมายของฮัมมูราบีประกอบด้วยบทความจำนวนหนึ่งที่ควบคุมการเช่าที่ดินหรือสวน ซึ่งเมื่อพิจารณาจากเอกสารกฎหมายส่วนตัวจำนวนมาก มีบทบาทสำคัญในความสัมพันธ์ทางที่ดินในยุคนั้น การชำระเงินสำหรับเช่าทุ่งมักจะเท่ากับหนึ่งในสามของผลผลิต ซึ่งเนื่องมาจากความอุดมสมบูรณ์ของหุบเขาเมโสโปเตเมีย ค่าธรรมเนียมไม่สูงเกินไป เมื่อเช่าตามเงื่อนไขการให้คืนครึ่งหนึ่งของการเก็บเกี่ยว ผู้เช่ามีหน้าที่ต้องมีส่วนร่วมในต้นทุนหรืองานเพาะปลูกในสนาม สวนที่ให้รายได้มากที่สุดถูกเช่าเป็นเวลาสองในสามของการเก็บเกี่ยว ค่าเช่าจำกัดภาระผูกพันทั้งหมดของผู้เช่าต่อเจ้าของสนาม สัญญาเช่าเป็นระยะสั้นไม่เกินหนึ่งหรือสองปี ที่ดินที่ยังไม่พัฒนาถูกเช่าเป็นระยะเวลานานขึ้น ในกรณีนี้ ที่ดินเช่า 3 ปี โดยมีเงื่อนไขจ่ายค่าเช่าเพียงปี 3 และที่ดินที่จัดไว้สำหรับปลูกสวนเช่า 5 ปี และเฉพาะในปีที่ 5 เท่านั้นที่ผู้เช่าให้ผลผลิตครึ่งหนึ่ง แก่เจ้าของที่ดิน

ควรสังเกตอีกครั้งว่าเมื่อพิจารณาจากสัญญาและเอกสารอื่น ๆ ที่มาถึงเรา ไม่ได้มีการดำเนินการมาตรการทั้งหมดของฮัมมูราบีที่มุ่งเป้าไปที่การบรรเทาสถานการณ์ของผู้คนที่มีเสรีภาพทางเศรษฐกิจที่อ่อนแอ ดังนั้นแม้ในรัชสมัยของพระองค์ความพยายามที่จะเสริมสร้างสถานะทางเศรษฐกิจของประชาชนอิสระธรรมดา ๆ ก็ไม่ประสบความสำเร็จมากนัก ความขัดแย้งระหว่างคนจนกับคนรวยยังคงมีอยู่และพัฒนาไปพร้อมกับความขัดแย้งระหว่างทาสและเจ้าของทาส

เศรษฐกิจของราชวงศ์และการถือครองที่ดินของเอกชน

กษัตริย์ทรงจัดการเศรษฐกิจวัดและทรงเบิกเงินจากมันอย่างอิสระเช่นเดียวกับรายได้ของเศรษฐกิจหลวง ในราชวงศ์และวัดรวมทั้งในสมัยก่อนมีทาสมากมาย เหล่านี้เป็นทายาทของทาสในราชวงศ์และในวิหารตั้งแต่สมัยราชวงศ์ก่อน ๆ เช่นเดียวกับเชลยศึก - ของที่ริบมาจากสงครามที่ได้รับชัยชนะของบิดาของฮัมมูราบีตัวเขาเองและต่อมาผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา ดูเหมือนว่าทาสของรัฐจะถูกเก็บไว้ในค่ายทหารพิเศษที่เรียกว่า "บ้านนักโทษ" ทาสเหล่านี้ทำงานสาธารณะส่วนหนึ่ง และพวกเขารวมทั้งจากบุคคลที่สูญเสียที่ดินของตนจึงได้รับการคัดเลือกที่เรียกว่า "พนักงานยกกระเป๋า" หลังถูกย้ายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งเพื่อดำเนินงาน อย่างไรก็ตาม กษัตริย์ในเวลานี้ไม่ได้ทำเกษตรกรรมขนาดใหญ่ของตนเอง และมีการแจกจ่ายที่ดินของราชวงศ์ให้กับกลุ่มผู้ทำสวน (อิชชากุ) สมาชิกชุมชนที่เป็นเจ้าของที่ดินมีส่วนร่วมในงานสาธารณะที่ดำเนินการในบริเวณใกล้เคียงกับที่ดินของตน เจ้าของที่ดินรายย่อยถูกบังคับให้ทำงานด้วยตนเอง และเจ้าของที่ดินรายใหญ่ก็บังคับทาสหรือคนงานในฟาร์มให้ทำงานเพื่อตนเอง

ความสำคัญของเศรษฐกิจของราชวงศ์ก็ยิ่งใหญ่เช่นกันในด้านการค้าและการแลกเปลี่ยน ซึ่งพัฒนาภายในดินแดนอันกว้างใหญ่ที่รวมเป็นรัฐเดียวโดยการพิชิตฮัมมูราบี ความสัมพันธ์ทางการเงินยังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่อง และด้วยเหตุนี้จึงทำให้ความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินส่วนบุคคลมีความเข้มแข็งมากขึ้น

กรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชนยังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่องและแทบไม่แตกต่างไปจากทรัพย์สินส่วนตัวเลย การเติบโตของกรรมสิทธิ์ที่ดินของเอกชนยังได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยการขยายเครือข่ายคลองเพิ่มเติมโดยกษัตริย์ฮัมมูราบี กิจกรรมของเขาในทิศทางนี้รุนแรงขึ้นเป็นพิเศษหลังจากชัยชนะเหนือริมซิน กษัตริย์ทรงพยายามฟื้นฟูเกษตรกรรมในภาคใต้ด้วยการขุดคลองใหม่ ซึ่งได้รับความเดือดร้อนอย่างมากจากสงครามอันดุเดือดเมื่อหลายปีก่อน เครือข่ายชลประทานที่ลึกและขยายตัวทำให้เกิดเงื่อนไขเนื่องจากพื้นที่ที่เหมาะสมสำหรับการเกษตรเพิ่มขึ้น ฮัมมูราบีพยายามที่จะขยายสวนสวน - เห็นได้ชัดว่าเป็นสวนอินทผลัมซึ่งสร้างรากฐานอย่างหนึ่งของความเจริญรุ่งเรืองของประเทศ กฎหมายอนุญาตให้มีการขยายพื้นที่สวนแม้จะต้องเสียค่าใช้จ่ายในที่ดินทำกินก็ตาม

ความสัมพันธ์ในครอบครัว

กฎหมายของฮัมมูราบีและเอกสารกฎหมายเอกชนที่เกี่ยวข้องสะท้อนภาพของกฎหมายครอบครัวปิตาธิปไตย ผู้หญิงคนหนึ่งกลายเป็นภรรยาตามกฎหมาย โดยเจ้าบ่าวจะต้องทำสัญญาเป็นลายลักษณ์อักษร โดยปกติกับพ่อของเจ้าสาว และจ่ายค่าไถ่ อำนาจปิตาธิปไตยของหัวหน้าครอบครัวเหนือบุคลิกภาพในครัวเรือนของเขาขยายไปถึงสิทธิที่จะยอมให้พวกเขาเป็นตัวประกันสำหรับหนี้ ภรรยาถูกลงโทษอย่างรุนแรงจากการนอกใจสามี กรณีภริยามีบุตรยาก สามีก็มีโอกาสได้เคียงข้างภริยา

อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วก็ไม่มีสิทธิ เธอมีทรัพย์สินส่วนตัวของเธอเอง ยังคงมีสิทธิ์ในสินสอดของเธอ และอาจได้รับสิทธิ์ที่จะไม่รับผิดชอบต่อหนี้ก่อนสมรสของสามีของเธอ ในกรณีที่ฝ่ายสามีรู้สึกผิด ภรรยามีสิทธิ์หย่าร้างได้ และสามีที่ปฏิเสธภรรยาโดยไม่มีความผิดฝ่ายเธอก็ได้รับความสูญเสียในทรัพย์สิน ในส่วนของลูกชาย อำนาจของพ่อก็ค่อนข้างจำกัดเช่นกัน ดังนั้นบิดาจึงไม่มีสิทธิที่จะแยกมรดกบุตรชายที่ไม่ได้ก่ออาชญากรรม ลูกชายมีสิทธิไปศาลในกรณีนี้

ภายใต้อิทธิพลของบรรทัดฐานทางกฎหมายที่จัดตั้งขึ้นในภาคใต้ของสุเมเรียนตั้งแต่สมัย Urukagina ความพยายามที่จะคำนึงถึงความประสงค์ร้ายเมื่อกำหนดการลงโทษสำหรับอาชญากรรมปรากฏในกฎหมายของฮัมมูราบี

กฎหมายของฮัมมูราบีและจดหมายของเขา เช่นเดียวกับจดหมายส่วนตัวในสมัยนั้น กฎหมายเอกชนต่างๆ และเอกสารการรายงานทางเศรษฐกิจแสดงให้เราเห็นว่า "แผนก" ทั้งสามของลัทธิเผด็จการตะวันออกที่มาร์กซ์พูดถึงนั้นดำเนินการอยู่: แผนกโยธาธิการ (การก่อสร้าง งาน) ในด้านระบบชลประทาน กรมปล้นอาสาของตนเอง (ภาษี ภาษี) กรมปล้นเพื่อนบ้าน (สงคราม) อำนาจแห่งอำนาจเผด็จการของกษัตริย์บาบิโลนได้รับการพิสูจน์โดยหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่แปลกประหลาดที่สุดของงานเขียนของชาวบาบิโลน - "การสนทนาระหว่างนายกับทาส" ซึ่งตัวแทนของกลุ่มขุนนางที่เป็นเจ้าของทาสพูดคุยกับทาสของเขาเกี่ยวกับ ความหมายของชีวิต ในบรรดาคำถามต่างๆ ที่เกิดขึ้นใน "การสนทนา" มีการหยิบยกคำถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะมีการลุกฮือต่อต้านซาร์ ทาสที่ตอบคำถามนี้ชี้ไปที่พลังแห่งพระราชอำนาจที่สามารถทำลายการต่อต้านได้

แท้จริงแล้วอำนาจของรัฐทาสของชาวบาบิโลนในสมัยฮัมมูราบีนั้นยิ่งใหญ่มาก มันทำให้มวลชนทาสและชนชั้นล่างของเสรีภาพเชื่อฟัง และขยายขอบเขตทรัพย์สินที่สืบทอดมาจากครั้งก่อน

การล่มสลายของอาณาจักรบาบิโลนเก่า อาณาจักรคาสไซต์.

ปีสุดท้ายของรัชสมัยของฮัมมูราบีเต็มไปด้วยงานก่อสร้างขนาดใหญ่ในการก่อสร้างป้อมปราการทางชายแดนทางเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือของบาบิโลเนีย ในเวลานี้ ซัมซุยลูนา บุตรชายของฮัมมูราบีขึ้นเป็นผู้ปกครองร่วมของเขา Samsuiluna ออกพระราชกฤษฎีกาเพื่อแบ่งเบาภาระภาษีสำหรับพื้นที่ทางตอนใต้ของสุเมเรียน ซึ่งได้รับความเดือดร้อนอย่างมากจากสงครามอันยาวนานและดุเดือด

ช่วงเวลาแห่งสงครามและความขัดแย้งกลางเมือง

ฮัมมูราบีสิ้นพระชนม์ในปีที่ 43 แห่งรัชสมัยของพระองค์ (พ.ศ. 2293) สงครามที่ได้รับชัยชนะของฮัมมูราบีทำให้ Samsuiluna ลูกชายของเขาอยู่ในการปกครองอย่างสันติเป็นเวลาหลายปี เขาใช้ช่วงเวลานี้เพื่อขยายเครือข่ายชลประทานและกิจกรรมการก่อสร้าง แต่ในปีที่ 9 ของการครองราชย์ของ Samsuiluna ช่วงเวลาแห่งสันติภาพอันสั้นก็ได้สิ้นสุดลง Samsuiluna ต้องขับไล่การโจมตีของชนเผ่าภูเขาที่ชอบทำสงคราม - Kassites ซึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของเมโสโปเตเมีย พวกเขาก่อตั้งสหภาพชนเผ่าขึ้นประมาณปี 1795 ปีก่อนคริสตกาล e. และในปี 1741 พวกเขาได้เริ่มการรณรงค์ต่อต้านรัฐบาบิโลนเป็นครั้งแรก การโจมตีของพวกเขาประสบความสำเร็จเพียงบางส่วนเท่านั้น Samsuiluna อาศัยป้อมปราการที่สร้างโดยฮัมมูราบีบนชายแดนตะวันออกเฉียงเหนือของบาบิโลเนียสามารถปกป้องดินแดนหลักของรัฐได้ ชาว Kassites ได้เสริมกำลังในบริเวณเชิงเขาทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Babylonia เข้าแล้ว ปีหน้า Samsuiluna ต้องต่อสู้กับศัตรูที่อันตรายไม่แพ้กัน - พันธมิตรของ Elam และเมือง Eshnunna, Isin, Uruk และคนอื่น ๆ
เมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของ Samsuiluna การเคลื่อนตัวของเมืองทางใต้นำโดยผู้ปกครองของ "ดินแดนแห่งทะเล" นั่นคือแถบชายฝั่งทะเลใกล้กับอ่าวเปอร์เซียในหนองน้ำที่ศัตรูของฮัมมูราบีและซัมซุยลูนา ไล่ออกจากเมืองสุเมเรียนซ่อนตัวอยู่ ในบรรดาผู้ปกครองเหล่านี้คือ Ilumailu คนหนึ่งซึ่งประกาศตัวเองว่าเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากกษัตริย์องค์สุดท้ายของราชวงศ์แห่งเมือง Isin The Late Babylonian Chronicle เป็นพยานถึงความพ่ายแพ้ของ Samsuiluna ในการต่อสู้กับ Ilumailu ซัมซุยลูนาต้องล่าถอยไปทางเหนือ

Ilumailu ซึ่งตั้งหลักได้ทางตอนใต้ อาจได้รับการสนับสนุนจาก Elam ทำสงครามกับลูกชายของเขาต่อไปหลังจากการตายของ Samsuiluna ตามพงศาวดารของชาวบาบิโลนในเวลาต่อมา ความสำเร็จยังคงติดตามอิลูเมลต่อไป

การล่มสลายของอาณาจักรบาบิโลนเก่า

สงครามที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องซึ่งครอบคลุมรัชสมัยของฮัมมูราบีและซัมซุยลูนาต้องใช้ความพยายามอย่างมาก และความยากลำบากครั้งใหม่ก็ได้เกิดขึ้นกับประชากรที่เป็นอิสระ ในแต่ละปี ไม่เพียงแต่นักรบมืออาชีพเท่านั้นที่ถูกเรียกขึ้นมา แต่ยังรวมถึงกองกำลังอาสาสมัครของเกษตรกรและช่างฝีมือด้วย ตามที่เห็นได้จากจดหมายจากหอจดหมายเหตุของเมืองมารี ในทางกลับกันสงครามที่หนักหน่วงเช่นเดียวกับกระบวนการภายในที่เกิดขึ้นในประเทศ - การเติบโตของการเป็นเจ้าของที่ดินส่วนตัวการเสริมสร้างการค้าและการกินดอกเบี้ยความเด็ดขาดอย่างต่อเนื่องของชนชั้นสูงที่ให้บริการ - ทั้งหมดนี้นำไปสู่การทำลายล้างของเจ้าของที่ดินและช่างฝีมือ . ด้วยเหตุนี้ รัฐบาบิโลนจึงสูญเสียอำนาจไป กองทัพที่คัดเลือกมาจากคนอิสระที่เป็นเจ้าของที่ดินมีจำนวนลดลงอย่างมาก กษัตริย์แห่ง “ดินแดนแห่งท้องทะเล” แข็งแกร่งขึ้นเมื่อรัฐบาบิโลนอ่อนแอลง ภายใต้ตัวแทนคนสุดท้ายของราชวงศ์ฮัมมูราบี ศัตรูได้บุกเข้ามาในพื้นที่ตอนกลางของประเทศ คุกคามการเก็บเกี่ยวในทุ่งนาหน้ากำแพงบาบิโลนนั่นเอง เมื่อศัตรูรายใหม่ปรากฏตัวขึ้นที่ขอบฟ้าของบาบิโลเนีย รัฐที่อ่อนแอลงก็ไม่สามารถต้านทานเขาได้อีกต่อไป

ศัตรูรายนี้คือชาวฮิตไทต์ซึ่งเข้ามาเมื่อประมาณ 1,600 ปีก่อนคริสตกาล จ. จากเอเชียไมเนอร์อันห่างไกล แคมเปญนี้ถูกกล่าวถึงในแหล่งข้อมูลของชาวฮิตไทต์และบาบิโลน พงศาวดารของชาวบาบิโลนที่กล่าวมาข้างต้นเล่าว่าผู้คนในประเทศฮิตไทต์มาถึงดินแดนอัคคัดและยุติอาณาจักรบาบิโลนและพงศาวดารของชาวฮิตไทต์รายงานการรณรงค์ต่อต้านบาบิโลนโดยกษัตริย์เมอร์ซิลีซึ่งนำทองคำและเงินไปที่นั่นและนำ เชลยไปที่บ้านของเขาในประเทศฮิตไทต์

การโจมตีที่เกิดขึ้นจากการรุกรานของกองทัพของกษัตริย์ฮิตไทต์ Mursili ทำให้บาบิโลนอ่อนแอลงมากจนไม่สามารถทนต่อการรุกรานครั้งใหม่จากทางใต้ได้อีกต่อไป หลัง​จาก​ชาว​ฮิตไทต์​จาก​ไป กษัตริย์​แห่ง “ดินแดน​แห่ง​ทะเล” ดู​เหมือน​ได้​พิชิต​บาบิโลน​และ​สถาปนา​ราชวงศ์​ที่​เรียก​ว่า​ราชวงศ์​บาบิโลน​ที่ 2. ประมาณ 1518 ปีก่อนคริสตกาล จ. ชาวคัสไซต์เข้าควบคุมบาบิโลน ขับไล่กษัตริย์แห่งราชวงศ์ "ดินแดนแห่งท้องทะเล"

บาบิโลนในสมัยคัสซันเทียน

Kassites ซึ่งปกครองบาบิโลเนียจนถึง 1204 ปีก่อนคริสตกาล จ. เป็นชนเผ่าที่ทำสงครามซึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่ภูเขาทางตอนเหนือของเอลัม เห็นได้ชัดว่าคนเหล่านี้มีวิถีชีวิตแบบกึ่งเร่ร่อนโดยมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวและเกษตรกรรมแบบดั้งเดิม ร่องรอยของภาษา Kassite ที่เก็บรักษาไว้ในชื่อส่วนตัวและในบันทึกบางส่วนของอาลักษณ์ชาวบาบิโลนนั้นน่าเสียดายที่ไม่มีนัยสำคัญเกินกว่าที่จะสร้างความสัมพันธ์ของภาษานี้กับตระกูลภาษาที่รู้จักได้อย่างน่าเชื่อถือ

การครอบงำอันยาวนานของคนกึ่งเร่ร่อนในบาบิโลเนียทำให้เศรษฐกิจและเศรษฐกิจชะลอตัวลงอย่างมาก การพัฒนาวัฒนธรรมประเทศต่างๆ โดยเฉพาะการพัฒนาด้านการเกษตรและหัตถกรรม อย่างไรก็ตาม เป็นที่ทราบกันดีว่าในเวลานี้มีการใช้ม้าเพื่อขนส่งสินค้าและกิจการทางทหาร ในการหมุนเวียนทางการเงินของ Babylonia ในช่วงเวลานี้แม้จะมีรูปลักษณ์ของทองคำ แต่ก็ยังสามารถสังเกตการถดถอยบางอย่างได้ การแลกเปลี่ยนทางธรรมชาติเกิดขึ้นบ่อยกว่าเมื่อก่อนมาก
บาบิโลเนียภายใต้ Kassites ยังคงเป็นรัฐทาส พวก Kassites เองก็ดูเหมือนจะกลายเป็นชนชั้นทหารไปแล้ว ภูมิภาคบางแห่งของประเทศ พร้อมด้วยประชากรเกษตรกรรมและช่างฝีมือ ได้รับการแจกจ่ายไปยังตระกูลหรือกลุ่ม Kassite ผู้สูงศักดิ์ต่างๆ และในบางกรณีระหว่างตระกูลบางตระกูลของขุนนางในท้องถิ่น ต่อจากนั้น ขุนนางชนเผ่า Kassite ที่สามารถสันนิษฐานได้ รวมเข้ากับขุนนางที่เป็นเจ้าของทาสในท้องถิ่น และอย่างหลังก็รวมอยู่ในองค์กรทหาร Kassite

ตระกูลหรือกลุ่มขุนนางที่กล่าวถึงข้างต้นซึ่งแบ่งส่วนสำคัญของดินแดนบาบิโลเนียถูกเรียกว่าคำว่า bitu - "บ้าน" “บ้าน” ทั้งหมดนี้เป็นส่วนหนึ่งของกลไกการบริหารทางทหารของรัฐบาบิโลน ศีรษะของพวกเขาถูกเรียกว่า "เจ้าบ้าน" และเป็นหนึ่งในความเชื่อมโยงที่สำคัญในระบบการบริหาร “เจ้าบ้าน” เป็นตัวแทนต่อหน้ารัฐในดินแดนที่ญาติของเขาครอบครอง ติดตามการปฏิบัติหน้าที่และปกป้องสิทธิของพวกเขา

ในเวลาเดียวกัน เขาเป็นผู้ปกครองภูมิภาคที่ได้รับมอบหมายให้เป็น "บ้าน" ของเขา เขามีหน้าที่รับผิดชอบในการรับภาษีของรัฐตามเวลาที่กำหนดและรับรายได้สำหรับตัวเขาเองและญาติของเขาจากเกษตรกรและช่างฝีมือที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของ "บ้าน" “นายบ้าน” ส่งมอบแล้ว แรงงานก่อสร้างและบำรุงรักษาโครงข่ายชลประทาน คัดเลือกคนมาทำงานระยะยาว ดูแลแก้ไขถนน จัดเตรียมทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ของกษัตริย์และผู้ว่าราชการจังหวัด คำจารึกบนหิน kudurru (หินเขตแดนซึ่งมีการจารึกข้อมูลพื้นฐานทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับกรรมสิทธิ์ในที่ดินที่กำหนด) เป็นวัสดุที่สำคัญสำหรับการศึกษากระบวนการสร้างความแตกต่างของทรัพย์สินระหว่าง "บ้าน" เหล่านี้ด้วยตนเองใน Kassite และติดตามทันที ระยะเวลา การเสริมสร้างความเข้มแข็งทางเศรษฐกิจและผลที่ตามมาคืออำนาจทางการเมืองของ "ราชวงศ์" เหล่านี้บางส่วนส่งผลให้อำนาจของกษัตริย์ Kassite อ่อนแอลง ฝ่ายหลังพยายามพึ่งพาฐานะปุโรหิต ผู้ให้ยืมเงิน และพ่อค้า แต่ความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของชั้นเหล่านี้นำไปสู่ความปรารถนาที่จะมีเอกราชทางการเมืองเพิ่มมากขึ้นในแต่ละเมืองที่ชั้นเหล่านี้มีอิทธิพล ศูนย์กลางการค้าและงานฝีมือที่สำคัญที่สุดสามแห่งของประเทศ - สิปปาร์, นิปปูร์และบาบิโลน - ประสบความสำเร็จในเรื่องนี้และบรรลุผล (ภายในสิ้นสหัสวรรษที่ 2) ได้รับการยกเว้นจากงานสาธารณะ, ราชสำนัก, เงินบริจาคแด่กษัตริย์และจากการจัดหา ของทหารไปยังกองอาสา สิ่งนี้ยังทำให้อำนาจของกษัตริย์อ่อนแอลงอย่างมาก

ตลอดช่วงเวลานี้ บาบิโลเนียยังคงรักษาความสัมพันธ์ทางการค้าที่มีชีวิตชีวากับหลายประเทศ ความสัมพันธ์ทางการค้ากับอียิปต์กำลังกลายเป็นเรื่องปกติ กษัตริย์ Kassite ให้ความสนใจอย่างมากกับการรักษาเส้นทางการค้าเพื่อความปลอดภัยและความปลอดภัย แต่ส่วนแบ่งของ Babylonia ในชีวิตทางการเมืองระหว่างประเทศนั้นไม่มีนัยสำคัญ แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์เป็นพยานถึงทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามอย่างยิ่งของฟาโรห์แห่งอียิปต์ที่มีต่อกษัตริย์แห่งบาบิโลเนีย อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าฝ่ายหลังเชื่อว่าพวกเขาไม่สมควรได้รับการรักษาที่ดีกว่านี้ ดังนั้นหนึ่งในนั้นคือ Burnaburiash (1404-1379) ตรวจสอบให้แน่ใจว่าฟาโรห์อียิปต์ไม่ได้ตั้งใจจะส่งลูกสาวของเขาไปเป็นภรรยาขอให้ส่งผู้หญิงคนอื่น ๆ อย่างน้อยซึ่งเขาเพื่อประโยชน์ในการยกระดับศักดิ์ศรีของเขา อาจล่วงลับไปในฐานะเจ้าหญิงแห่งอียิปต์ แต่ฟาโรห์ก็ยังไม่พอใจคำร้องขอดังกล่าว แล้วตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 พ.ศ จ. บาบิโลนเริ่มถูกกดดันโดยอัสซีเรียที่กำลังเติบโต กษัตริย์อัสซีเรียสามารถเข้าควบคุมบาบิโลเนียชั่วคราวได้หลายครั้ง การทำสงครามกับอัสซีเรียที่ไม่ประสบผลสำเร็จก็ส่งผลให้ประเทศเสื่อมถอยลงเป็นเวลานานเช่นกัน

หลังจากการโค่นล้มการปกครอง Kassite ราชวงศ์บาบิโลนที่ 4 ก็ได้ขึ้นครองราชย์ในบาบิโลเนีย (ราชวงศ์ Kassite ถือเป็นราชวงศ์บาบิโลนที่ 3) ซึ่งดูเหมือนจะมีต้นกำเนิดในท้องถิ่น

การเพิ่มขึ้นของอีแลม บาบิโลเนียหลังจากการล่มสลายของราชวงศ์คาสสิเต

โครงสร้างภายในของอีแลมในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

ในช่วงเวลานี้ อีแลมเริ่มมีบทบาทสำคัญอีกครั้ง แม้แต่ในช่วงราชวงศ์ที่ 3 ของอูร์ เอลามก็ไม่รวมอยู่ในรัฐสุเมเรียน-อัคคาเดียนในระดับเดียวกับภูมิภาคอื่น ๆ ที่อูร์พิชิตได้ ผู้ปกครองท้องถิ่นยังคงปกครองในเมืองและภูมิภาคต่างๆ ของเอลัมต่อไป หลังจากการล่มสลายของราชวงศ์ที่ 3 ของ Ur ซึ่งชาว Elamites ก็มีส่วนร่วมด้วย Elam ก็ได้รับเอกราชอีกครั้ง

เช่นเดียวกับในบาบิโลเนีย ในเอแลมในเวลานี้ การเติบโตของฟาร์มส่วนตัวและทาสของเอกชนเพิ่มขึ้น ดังที่เห็นได้จากเอกสารทางกฎหมายที่ส่งมาหาเราเป็นจำนวนมาก

กฎหมายอีลาไมต์มีลักษณะเฉพาะด้วยความรุนแรงของการลงโทษที่ไม่มีลักษณะเฉพาะของกฎหมายบาบิโลน ซึ่งในแง่อื่น ๆ มีอิทธิพลอย่างมากต่อกฎหมายอีลาไมต์ กระบวนการพัฒนาสังคมทาสและความพินาศของมวลชนอิสระที่ยากจนที่สุดเกิดขึ้นใน Elam ในลักษณะเดียวกันกับที่เกิดขึ้นในเมโสโปเตเมียดังที่เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในเมโสโปเตเมียตอนใต้มีคนจ้างงานเกษตรกรรม—ชาวเอลาไมต์ แม้จะมีการแบ่งชั้นที่สำคัญในชุมชนชนบทใน Elam และในเวลาต่อมา - จนถึงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ก่อนคริสต์ศักราช - มีกองทัพที่แข็งแกร่ง อาจประกอบด้วยกองกำลังติดอาวุธ สิ่งนี้อาจอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าในพื้นที่ภูเขาของอีแลม คำสั่งของระบอบประชาธิปไตยแบบทหารได้รับการเก็บรักษาไว้นานกว่า และกระบวนการแบ่งชั้นทางชนชั้นส่งผลกระทบต่อประชากรที่เป็นอิสระในท้องถิ่นในระดับที่น้อยกว่า

แต่ละภูมิภาคถูกปกครองโดยกษัตริย์หรือ "บิดา" (อาดดา) และถึงแม้ว่าอำนาจจะได้รับการสืบทอดภายในกลุ่ม แต่ก็ไม่ได้ส่งต่อจากพ่อสู่ลูก แต่จากลุงถึงหลานชาย (ลูกชายของน้องสาว) นั่นคือตามสายเลือดมารดา ; คำว่า "ลูกชายของน้องสาว" โดยทั่วไปหมายถึง "ผู้สืบเชื้อสาย" "สมาชิกของกลุ่มที่กำหนด" ภูมิภาคเอลาม (อาจสอดคล้องกับดินแดนของชนเผ่าดั้งเดิม) อยู่ภายใต้อำนาจสูงสุดโดยทั่วไปของผู้นำสูงสุด ผู้ซึ่งได้รับฉายาว่า "ทูตผู้ยิ่งใหญ่" (ในภาษาสุเมเรียน - สุขคัลมาห์) ผู้ปกครองของภูมิภาคส่วนใหญ่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ "ทูตผู้ยิ่งใหญ่" และเมื่อเขาเสียชีวิต หนึ่งในนั้น (อาจเลือกได้) เข้ามาแทนที่ ในขณะที่คนอื่น ๆ เห็นได้ชัดว่าเปลี่ยนสถานที่ตามลำดับชั้นที่แน่นอน

จากความเป็นจริงของการดำรงอยู่ของโครงสร้างของรัฐดังกล่าวสรุปได้ว่าใน Elam ภายใต้เงื่อนไขของการครอบงำคำสั่งของสังคมชนชั้นอย่างไม่ต้องสงสัย เห็นได้ชัดว่ายังมีเศษซากที่สำคัญของความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าและชนเผ่าและแม้แต่กลุ่มมารดา (ส่วนใหญ่น่าจะอยู่ในพื้นที่ภูเขา เชื่อกันว่าผู้ปกครองในเอลามราชวงศ์มาจากที่นั่น) การปกครองในประเทศโดยรวมเป็นของชนเผ่าชั้นสูงที่ใหญ่ที่สุดซึ่งตัวแทนเป็นผู้ปกครองของแต่ละภูมิภาค

ผู้ปกครองในภูมิภาคเหล่านี้ค่อนข้างเป็นอิสระ ตัวอย่างเช่น พวกเขาสามารถก่อสงครามด้วยความเสี่ยงและอันตรายของตนเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ปกครองของภูมิภาคนี้คือ Kuturmapuk ซึ่งเป็นแอดดาของภูมิภาคครึ่งอาโมไรต์ของ Emutbal (Yamutpala) ซึ่งมีพรมแดนติดกับบาบิโลเนียซึ่งสามารถวางลาร์ซาบนบัลลังก์ได้ในศตวรรษที่ 19 พ.ศ จ. บุตรชายของเขา (หนึ่งในนั้นคือริมซินที่กล่าวมาข้างต้น) Elam ยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อสถานะของ Eshnunnu ในบางครั้ง; กองทัพเอลาไมต์บุกบาบิโลเนียมากกว่าหนึ่งครั้ง

เสริมความแข็งแกร่งให้กับอีแลม

การผงาดขึ้นมาของฮัมมูราบี ซึ่งสามารถขับไล่ชาวเอลาไมต์ออกจากเอมุตบัลได้ ทำให้เอลัมอ่อนแอลงอย่างมาก และอาจทำให้มันขึ้นอยู่กับกษัตริย์บาบิโลน ต่อมา ราชวงศ์ที่ฟื้นฟูความเป็นอิสระของ Elam (เชื่อกันว่ามีต้นกำเนิดจาก Kassite) และกษัตริย์ที่ตามมาได้ฟื้นคืนความเข้มแข็งของรัฐ Elamite ซึ่งในเวลานั้นก็มักจะรวมเป็นส่วนหนึ่งของ Persis ในอนาคตด้วย (สมัยใหม่) ไกลทางตอนใต้ของอิหร่าน) การรณรงค์ต่อต้านอิลาไมต์เพื่อต่อต้านบาบิโลเนียเกิดขึ้นอีกครั้ง การรณรงค์เหล่านี้ดำเนินต่อไปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 พ.ศ จ.

เห็นได้ชัดว่าราชวงศ์ Elamite ใหม่สามารถจัดการในเวลานี้เพื่อทำลายการแบ่งแยกดินแดนของขุนนางในท้องถิ่นและเสริมสร้างความเข้มแข็ง รัฐบาลกลาง- ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 12 พ.ศ จ. เริ่มต้น ซีรีย์ใหม่การพิชิตอีลาไมต์ ชาวเอลาไมต์สามารถยึดครองพื้นที่อันกว้างใหญ่บนแม่น้ำดิยาลาได้ รวมถึงเมืองเอชนุนนูด้วย เส้นทางคาราวานจากเมโสโปเตเมียไปยังที่ราบสูงของอิหร่านผ่านบริเวณนี้ ชาวเอลาไมต์สามารถยึดครองได้ชั่วคราวแม้แต่ทางตอนเหนือของบาบิโลเนียพร้อมกับเมืองสิปปาร์ บาบิโลน และนิปปูร์ ชัยชนะของ Elamite เหล่านี้ส่งผลให้อำนาจของ Kassite ใน Babylonia ล่มสลาย

รัฐ Elamite ได้รับการพัฒนาสูงสุดภายใต้กษัตริย์ Shilhakinshushinak ผู้ซึ่งขยายการครอบครอง Elamite อย่างมีนัยสำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภูเขา Zagra และทางตะวันออกของพวกเขา เขาได้บุกโจมตีอัสซีเรียและยึดครองเมืองเอคัลลาเตทางตอนใต้ของอัสซีเรีย

สังคมบาบิโลนในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช

ในขณะเดียวกัน ในบาบิโลเนีย เมื่อราชวงศ์บาบิโลนที่ 4 ขึ้นครองอำนาจ การเพิ่มขึ้นในระยะสั้นก็เริ่มขึ้น กษัตริย์ที่สำคัญที่สุดในราชวงศ์นี้คือเนบูคัดเนสซาร์ที่ 1 (นาบูกุดูร์ริซูร์ ประมาณปี 1146-1123) เขาต่อสู้กับอัสซีเรีย แต่ก็ไม่ประสบผลสำเร็จ และเขาสามารถทำลายอำนาจของเอลามในการสู้รบบนแม่น้ำเอฟเลียได้ อาณาจักรเนบูคัดเนสซาร์ที่ 1 ครอบคลุม นอกเหนือจากเมโสโปเตเมียแล้ว ยังเป็นส่วนสำคัญของหุบเขาแม่น้ำดียาลาและแม่น้ำสาขา และขยายตั้งแต่ทางเข้าอัสซีเรียไปจนถึงอ่าวเปอร์เซีย

การกระทำที่เป็นของขวัญจากเนบูคัดเนสซาร์ที่ 1 ให้กับผู้นำเผ่า Kassite คนหนึ่งซึ่งสั่งการรถม้าของชาวบาบิโลนในยุทธการที่ Evlea เป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดที่ให้แนวคิดเกี่ยวกับบาบิโลเนียในเวลานี้ จากนั้นเราได้เรียนรู้ว่าประชากรชาวบาบิโลนต้องเสียภาษีและอากรมากมาย

สิ่งเหล่านี้รวมถึงการจัดเก็บภาษีธรรมชาติต่างๆ สำหรับสินค้าเกษตรและปศุสัตว์ทั้งเพื่อประโยชน์ของกษัตริย์และผู้ว่าการภูมิภาค เช่นเดียวกับการบำรุงรักษากองทหารม้า (ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นนวัตกรรมของสมัย Kassite) ในระหว่างที่พำนักอยู่ จากนั้นจึงทำถนน และหน้าที่สะพาน จากแหล่งอื่นๆ เรายังได้เรียนรู้ถึงหน้าที่ดูแลรักษาระบบชลประทานอีกด้วย

การเรียกร้องทั้งหมดนี้ดำเนินการโดยนักสะสมพิเศษเช่นเดียวกับ "ข้าราชบริพารของคลองและที่ดิน" ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของ "ผู้ประกาศ" - หัวหน้าฝ่ายบริหารหน้าที่ ผู้ว่าการภูมิภาคมีอำนาจอันยิ่งใหญ่

ดินแดนของราชวงศ์ เช่นเดียวกับในสมัย ​​Kassite ยังคงได้รับการแจกจ่ายในพื้นที่ขนาดใหญ่ให้กับตัวแทนผู้มีอิทธิพลของขุนนางผู้รับใช้ ซึ่งกษัตริย์ทรงพึ่งพาอาศัยกันโดยสิ้นเชิง บางคนเป็นเจ้าของทั้งภูมิภาค มีจำนวนการตั้งถิ่นฐานจำนวนมาก บางครั้งพวกเขาสามารถเจรจายกเว้นภาษีและอากรในทรัพย์สินของตนได้ สิ่งนี้ทำให้พวกเขาสามารถใช้ประโยชน์จากทรัพย์สินของตนได้อย่างเต็มที่มากขึ้น โดยไม่ต้องแบ่งปันผลผลิตส่วนเกินกับกษัตริย์และผู้ว่าการรัฐ บนดินแดนของผู้นำทหาร Kassite ที่กล่าวถึงข้างต้นซึ่งได้รับโฉนดจากเนบูคัดเนสซาร์ที่ 1 เจ้าหน้าที่ของราชวงศ์ไม่มีสิทธิ์จับกุมคนร้ายด้วยซ้ำ เจ้าของดินแดนนี้ (แต่ตั้งอยู่ใน ในกรณีนี้ไม่ใช่ในบาบิโลเนีย แต่ในภูเขา) กลายเป็นกษัตริย์อิสระอย่างแท้จริง

ตั้งแต่สมัย Kassite วัดก็กลายเป็นเจ้าของที่ดินรายใหญ่ที่สุด โดยพื้นฐานแล้วเป็นอิสระทางเศรษฐกิจจากกษัตริย์

ศูนย์รวมทาสที่ใหญ่ที่สุด—เมืองต่างๆ—ก็ได้รับสิทธิพิเศษบางประการเช่นกัน บาบิโลนและนิปปูร์มีกองกำลังทหารที่แยกจากราชสำนัก และได้รับสิทธิในการจับกุม บุคคล(อาจเป็นเพียงพลเมืองของตนเอง) แม้จะอยู่นอกอาณาเขตของเมืองเหล่านี้ก็ตาม

การค้าทาสยังคงพัฒนาต่อไป เราเรียนรู้ว่าในเวลานี้มีทาสจำนวนมากอยู่ในมือเดียวกัน อย่างไรก็ตาม การครอบงำฟาร์มส่วนตัวขนาดใหญ่ ซึ่งสามารถจัดหาทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการ ไม่ได้มีส่วนช่วยในการพัฒนาเศรษฐกิจการเงิน การชำระเงินสำหรับการซื้อและการขายบ่อยครั้งในสมัย ​​Kassite แต่ต่างจากชาวบาบิโลนเก่าที่ไม่ได้ใช้เงิน แต่เป็นเงิน - ขนมปัง ปศุสัตว์ ทาส สิ่งของต่างๆ

หลังจากความพ่ายแพ้ของเอลามซึ่งเนบูคัดเนสซาร์ที่ 1 ประสบกับมัน และหลังจากความพ่ายแพ้ของบาบิโลเนียซึ่งกษัตริย์อัสซีเรียทิกลัท-ปิเลเซอร์ที่ 1 ประสบในปลายศตวรรษที่ 12 พ.ศ e. ทั้งสองประเทศคือเอลัมและบาบิโลเนียประสบกับช่วงเวลาตกต่ำ ในอีแลม การครอบงำของชนชั้นสูงในท้องถิ่นนั้นได้รับการดูแลหรือฟื้นฟู นอกจากนี้เรายังเผชิญกับการไม่มีรัฐรวมศูนย์ที่เข้มแข็งและความเปราะบางของอำนาจกษัตริย์ซึ่งกลายเป็นของเล่นในการต่อสู้กับกลุ่มคนชั้นสูงในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อย่างไร คุณสมบัติลักษณะประวัติความเป็นมาของเอลัม สำหรับบาบิโลเนีย เราก็สังเกตเห็นการลดลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปในความสำคัญทางเศรษฐกิจและการเมืองของอำนาจกษัตริย์ การต่อสู้ที่ไม่มีที่สิ้นสุดเพื่อชิงบัลลังก์ของผู้แข่งขันที่ไม่มีนัยสำคัญต่างๆ ในเวลาเดียวกัน ความเป็นอิสระและความสำคัญทางการเมืองของเมืองที่ถือทาสที่สำคัญที่สุดก็เพิ่มมากขึ้นอีก

ประมาณต้นสหัสวรรษที่ 1 ชนเผ่าเคลเดียซึ่งน่าจะมาจากอาระเบียตะวันออกได้ตั้งถิ่นฐานที่ชานเมืองบาบิโลเนีย สถานการณ์ภายในของบาบิโลเนียมีความซับซ้อนมากขึ้นเรื่อยๆ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา บาบิโลเนียก็ตกเป็นเหยื่อของการรุกรานจากภายนอกอย่างต่อเนื่อง ส่วนหนึ่งมาจากเอลาม แต่ส่วนใหญ่มาจากอัสซีเรีย

อุดมการณ์และวัฒนธรรมของบาบิโลน

สังคมทาสของชาวบาบิโลนซึ่งเป็นทายาทของสุเมเรียนโบราณก็นำความสำเร็จของวัฒนธรรมมาใช้ด้วย ในทางกลับกัน วัฒนธรรมบาบิโลนมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของผู้คนร่วมสมัยในเอเชียตะวันตกและแม้แต่อียิปต์ที่อยู่ห่างไกล ความสำเร็จมากมายของเธอในเวลาต่อมาได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของชาวกรีกโบราณและผู้คนอื่นๆ ในยุโรปและเอเชีย ความสำคัญทางประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมบาบิโลนถูกกำหนดโดยความสำเร็จเชิงบวกของวิทยาศาสตร์และศิลปะ ความสำเร็จเหล่านี้ยิ่งใหญ่ แม้ว่าลักษณะของวัฒนธรรมบาบิโลนส่วนใหญ่จะถูกกำหนดโดยอุดมการณ์ทางศาสนาก็ตาม

ศาสนาของวาวิลอฟ

ศาสนาบาบิโลนกำหนดความคิดของมนุษย์เกี่ยวกับความไร้อำนาจของเขาต่อหน้าพลังเหนือธรรมชาติซึ่งตามความเชื่อของชาวบาบิโลนได้สร้างระเบียบโลกและระบบสังคมที่มีอยู่ตลอดไป มันรบกวนความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับโลกและขัดขวางไม่ให้มนุษย์มีอิทธิพลต่อโลกรอบตัวเขาอย่างแข็งขัน

เทพเจ้าเก่าแก่ของวิหารแพนธีออนสุเมเรียน-อัคคาเดียนยังคงมีความสำคัญในศาสนาของบาบิโลเนีย แต่มุมมองทางศาสนามีความซับซ้อนมากขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ

ลัทธิเทพเจ้าแห่งพืชพรรณที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพซึ่งสืบทอดมาตั้งแต่สมัยโบราณนั้นแพร่หลาย ตัวตนของพืชพรรณที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพคือเทพเจ้าทัมมุซ (ดูมูซี) ผู้เป็นที่รักของเทพีอิชทาร์

เทพที่สำคัญคือเทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและฝน - อาดัด (อิชคูร์ในหมู่ชาวสุเมเรียน) ซึ่งได้รับความเคารพนับถือโดยเฉพาะในพื้นที่ทางตอนเหนือที่ซึ่ง บทบาทที่มีชื่อเสียงการชลประทานด้วยน้ำฝน (“น้ำอาดัด”) มีบทบาทในด้านการเกษตร

ในบาบิโลน มีการนับถือเทพเจ้าท้องถิ่นจำนวนหนึ่งซึ่งระบุว่าเป็นเทห์ฟากฟ้า เทพแห่งดวงอาทิตย์และดวงจันทร์เล่นบทบาทสำคัญ - ชามาชและบาป Yshtar ซึ่งสอดคล้องกับ Sumerian Inanna เทพีแห่ง Uruk เป็นตัวเป็นตนโดยดาวเคราะห์วีนัส ในดาวอังคารดาวเคราะห์สีแดงเลือดพวกเขาเห็น Nergal เทพเจ้าแห่งสงคราม โรคร้าย และความตาย ซึ่งเป็นเทพเจ้าหลักของเมือง Kutu เทพเจ้าแห่งปัญญาอักษรแห่งการคำนวณ Nabu (ซึ่งสอดคล้องกับนาบีเซมิติกตะวันตก - "ผู้เผยพระวจนะ") ซึ่งเคารพใน Borsippa ซึ่งอยู่ใกล้เคียงบาบิโลนถูกเปรียบเทียบกับดาวเคราะห์ดาวพุธ ในที่สุด นินูร์ตะ เทพเจ้าแห่งสงครามที่ประสบความสำเร็จ ก็มีความเกี่ยวข้องกับดาวเสาร์ เทพเจ้ามาร์ดุกถูกระบุว่าเป็นดาวเคราะห์ที่ใหญ่ที่สุดคือดาวพฤหัสบดี เทพเจ้าแห่งดาวหลักทั้งเจ็ด (ดวงดาว) พร้อมด้วยกลุ่มสาม - Anu, Bel (Enlil), Ea - มีบทบาทสำคัญในศาสนาของบาบิโลน เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าเหล่านี้ หอคอยของวัดถูกสร้างขึ้นโดยมีสามชั้น (ท้องฟ้า ดิน น้ำใต้ดิน) หรือเจ็ด (ดาวเคราะห์เจ็ดดวง) ของที่ระลึกแห่งความเลื่อมใสของเทพเจ้าแห่งดวงดาวของชาวบาบิโลนคือสัปดาห์เจ็ดวันสมัยใหม่ ในภาษายุโรปตะวันตกบางภาษา ชื่อของวันในสัปดาห์ในปัจจุบันสะท้อนถึงชื่อของเทพเจ้าทั้งเจ็ด

ในบาบิโลเนีย ลัทธิกษัตริย์ที่สิ้นพระชนม์และการสถาปนาอำนาจของกษัตริย์เองก็พัฒนาขึ้นอย่างมาก กษัตริย์ได้รับการประกาศว่าสูงกว่าประชาชนอย่างล้นหลาม และอำนาจของกษัตริย์ก็แข็งแกร่งขึ้นในจิตใจของมวลชนที่ถูกขูดรีดเป็นพลังอันศักดิ์สิทธิ์

ฐานะปุโรหิตของชาวบาบิโลนมีอิทธิพลต่อมวลชนด้วยความเอิกเกริกของลัทธิในวิหารขนาดใหญ่ที่มีหอคอยขั้นบันไดอันตระการตา—ซิกกุรัต ข้อมูลได้รับการเก็บรักษาไว้เกี่ยวกับเครื่องใช้ในวัดจำนวนมากที่ทำจากทองคำรวมถึงการเสียสละที่ร่ำรวยที่สุดที่นำไปยังแท่นบูชาของวัดทุกวัน การสละอำนาจของกษัตริย์ การปลูกฝังการเชื่อฟังต่อเทพเจ้าและกษัตริย์ ซึ่งเป็นบุตรบุญธรรมของขุนนางชั้นสูงที่เป็นเจ้าของทาส เป็นพื้นฐานของลัทธิ
ในประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมีย รัฐหนึ่งหรืออีกรัฐหนึ่งได้ปรากฏตัวซ้ำแล้วซ้ำเล่าในฐานะคู่แข่งเพื่อแย่งชิงอำนาจเหนือประเทศเพื่อนบ้าน คู่แข่งที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดในการครอบครองทั่วทั้งหุบเขาคือบาบิโลน ดังที่แสดงไว้ข้างต้น สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในบทบาทที่ Marduk ซึ่งเป็นเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของบาบิโลนเริ่มเล่นในตำนานหลักของจักรวาล

ตำนานของชาวบาบิโลนเกี่ยวกับการสร้างโลก (ตำนานนี้มีพื้นฐานมาจากตำนานสุเมเรียนที่คล้ายกัน) เขียนบนแผ่นดินเหนียวเจ็ดแผ่นบอกว่าในตอนแรกมีความโกลาหลเป็นเหวแห่งน้ำซึ่งเป็นตัวเป็นตนในรูปของสัตว์ประหลาด Tiamtu . เหล่าเทพที่เกิดจากส่วนลึกของเธอวางแผนที่จะทำลาย Tiamta และนำความวุ่นวายมาสู่ Tiamtu เมื่อทราบแผนการเหล่านี้แล้วจึงตัดสินใจทำลายล้างเหล่าเทพเจ้า มีเพียง Marduk เท่านั้น (ในเวอร์ชันโบราณ Enlil) ที่ไม่กลัวเธอและแสดงความพร้อมที่จะต่อสู้กับเธอ แต่เรียกร้องในกรณีที่ได้รับชัยชนะเหนือ Tiamtu การอยู่ใต้บังคับบัญชาของเทพเจ้าโดยสมบูรณ์ต่อการครอบงำของเขาดังนั้น ว่า “ลำดับพระโอษฐ์ของพระองค์จะยั่งยืนและไม่สงสัย” เมื่อเหล่าเทพในสภาของพวกเขายอมรับข้อเรียกร้องของ Marduk ฝ่ายหลังก็เข้าร่วมการต่อสู้เดียวกับ Tiamtu และสังหารเธอ สร้างท้องฟ้าพร้อมดวงดาว โลกพร้อมพืช สัตว์ และน้ำพร้อมปลาจากร่างของเธอ ความสมบูรณ์ของจักรวาลคือการสร้างมนุษย์ สร้างขึ้นจากดินเหนียวและจากเลือดของเทพเจ้าองค์หนึ่ง ถูกประหารชีวิตเนื่องจากการทรยศต่อเทพเจ้าและช่วยเหลือ Tiamt กลายเป็นหน้าที่ของมนุษย์ที่จะต้องถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้า นี่เป็นบทสรุปของตำนานโบราณเกี่ยวกับการสร้างโลก ซึ่งดำเนินการโดยนักบวชชาวบาบิโลน แนวโน้มทางการเมืองปรากฏชัดเจนและแน่นอนในการรักษานี้ บาบิโลนได้รับชัยชนะ และเมืองอื่นๆ ทั้งหมดก็ยอมจำนนต่อเขาว่ามีอำนาจมากที่สุด จำเป็นต้องรวมชัยชนะนี้เข้าด้วยกันโดยระบุว่าตั้งแต่เริ่มแรกของโลกเทพที่ทรงพลังที่สุดคือมาร์ดุกซึ่งเป็นเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของบาบิโลน ดังนั้นพระเจ้า Marduk จึงได้รับการประกาศให้เป็นกษัตริย์แห่งเทพเจ้า แต่นักบวชชาวบาบิโลนไม่พอใจกับสิ่งนี้ในความพยายามที่จะยกย่องพระเจ้าของพวกเขา ต่อจากนั้นพวกเขาพยายามที่จะรวมภาพของมาร์ดุกเข้ากับภาพของเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งบาบิโลเนียทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้เป็นหลักฐานโดยข้อความทางศาสนาในเวลาต่อมาที่ประกาศว่าเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่เป็นการสำแดงอย่างใดอย่างหนึ่งของมาร์ดุก: เทพเจ้าแห่งสงครามความเจ็บป่วยและความตายเนอร์กัล - มาร์ดุกแห่งความแข็งแกร่ง เทพเจ้าแห่งการเขียนนาบู - มาร์ดุกแห่งปัญญา ดวงจันทร์ พระเจ้าสิน-มาร์ดุก แห่งแสงราตรี ฯลฯ . โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ฐานะปุโรหิตของชาวบาบิโลนพยายามที่จะรวมภาพลักษณ์ยอดนิยมของเทพเจ้าที่กำลังจะสิ้นพระชนม์และฟื้นคืนพระชนม์ไว้ในรูปของมาร์ดุก นี่เป็นหลักฐานจากข้อความจากห้องสมุดวิหารของเมือง Ashur ซึ่งอุทิศให้กับความหลงใหลของ Bela-Marduk การประหารชีวิตและการฟื้นคืนชีพสู่ชีวิต ตามตำนานนี้ Bol-Marduk ถูกประหารชีวิตในการพิจารณาคดีในยมโลกพร้อมกับอาชญากรบางคน เสื้อผ้าที่เปื้อนเลือดของพระเจ้าได้รับการทำความสะอาดโดยเทพธิดาผู้เป็นที่รัก แข็งแกร่งกว่าความตาย- การจากไปของเทพเจ้าสู่ยมโลกทำให้เกิดความไม่สงบอย่างรุนแรงบนโลก ภรรยาของเบลา-มาร์ดุก "นายหญิงแห่งบาบิโลน" ลงมาตามเขาสู่ยมโลก และเทพเจ้าก็ฟื้นคืนชีพสู่ชีวิตใหม่

ตำนานที่กล่าวสั้นๆ นี้มีอิทธิพลทางอ้อมต่อการออกแบบตำนานพระกิตติคุณเกี่ยวกับพระคริสต์อย่างไม่ต้องสงสัย ทั้งตำนานแห่งจักรวาลและความหลงใหลของเบลา - มาร์ดุกถูกอ่านในวิหารหลักของบาบิโลนในช่วงวันหยุดปีใหม่ ในส่วนของพิธีกรรมนี้ วันหยุดปีใหม่มีเชื้อสายของละครทางศาสนา ตำนานเกี่ยวกับการตายและการฟื้นฟูธรรมชาติเป็นพื้นฐานของตำนานของชาวบาบิโลนเกี่ยวกับการสืบเชื้อสายมาจากเทพีอิชทาร์เข้าสู่ "ดินแดนที่ไม่มีวันหวนกลับ" นั่นคือเข้าสู่อาณาจักรแห่งความตาย ในตำนานนี้นำกลับมาใช้ใหม่จากสุเมเรียนซึ่งลงมาหาเราในการนำเสนอบทกวีที่สวยงาม พลังปฏิบัติการคือหลักการของผู้หญิง - เทพธิดาอิชทาร์เทพีแห่งความรักและความอุดมสมบูรณ์ตลอดจนคู่ต่อสู้ที่โหดร้ายของเธอเทพีเอเรชคิกัล . ในกรณีนี้อดไม่ได้ที่จะมองเห็นเศษซากของแนวคิดเกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งการครอบงำของเผ่าพันธุ์มารดา

เวทมนตร์เป็นวิธีอันทรงพลังในการมีอิทธิพลต่อฐานะปุโรหิตต่อมวลชน โดย สูตรมหัศจรรย์นักบวชและหมอผี "ช่วย" ผู้คนให้พ้นจากความเจ็บป่วยและความโชคร้าย "ที่เกิดจาก" วิญญาณชั่วร้าย แม่มด และหมอผี นักบวช - ผู้ทำนายถูกกล่าวหาว่าทำนายถึงความโชคร้ายที่จะเกิดขึ้นกับงานศิลปะของพวกเขาและพยายามป้องกันมันด้วยความช่วยเหลือของคาถา การทำนายดวงชะตาจะขึ้นอยู่กับการที่นกบิน พระอาทิตย์ขึ้นและตก ร่างกายสวรรค์(โหราศาสตร์) เป็นรูปตับแกะ ฯลฯ คาถาและคำทำนายของชาวบาบิโลนมีผลกระทบอย่างมากต่อศาสนาของประเทศเพื่อนบ้าน และต่อศาสนากรีกผ่านชาวฮิตไทต์ โลกยุคโบราณถ่ายทอดองค์ประกอบหลายอย่างตั้งแต่เวทมนตร์ของชาวบาบิโลนไปจนถึงยุโรปในยุคกลาง

การเขียนและวรรณกรรม

งานเขียนของชาวบาบิโลนซึ่งสืบทอดมาจากสุเมเรียนนั้นเป็นอักษรอักษรคูนิฟอร์มที่ได้รับการพัฒนามาอย่างดี ปรับให้เข้ากับลักษณะเฉพาะของภาษาอัคคาเดียนของชาวเซมิติก ภาษานี้ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. กลายเป็นภาษาที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในการติดต่อทางการทูต มีการศึกษาอักษรรูปลิ่มของชาวบาบิโลนแม้กระทั่งในโรงเรียนอาลักษณ์ในอียิปต์อันห่างไกล เอกสาร ตำราทางศาสนา และตำนานมากมายถูกเขียนในรูปแบบอักษรคูนิฟอร์ม

การครอบงำศาสนาและฐานะปุโรหิตในสาขาอุดมการณ์ถือเป็นปัจจัยชี้ขาดสำหรับวรรณกรรมของชาวบาบิโลน แม้แต่ผลงานศิลปะพื้นบ้านปากเปล่ายอดนิยมก็ยังได้รับการประมวลผลด้วยจิตวิญญาณของอุดมการณ์ที่โดดเด่น ลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมบาบิโลนในยุคนั้นคือการเน้นย้ำถึงความอ่อนแอของมนุษย์และข้อจำกัดในความสามารถของเขา การสั่งสอนเรื่องความอ่อนน้อมถ่อมตนและการยอมจำนนของมนุษย์ต่อคำสั่งที่พระเจ้ากำหนดขึ้นเอง และอำนาจของกษัตริย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ตำนานและตำนานโบราณเช่นตำนานที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้เกี่ยวกับการสร้างโลกการสืบเชื้อสายของเทพธิดาอิชทาร์เข้าสู่อาณาจักรแห่งความตาย ฯลฯ ได้รับการประมวลผลและปรับให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่

นิทานสุเมเรียนของกิลกาเมชก็ได้รับการประมวลผลเช่นกัน เป็นไปได้ว่าในเวลานี้ตำนานที่กระจัดกระจายก่อนหน้านี้เกี่ยวกับ Gilgamesh ถูกนำมารวมกันเป็นมหากาพย์เดียวแม้ว่านักวิจัยบางคนจะถือว่าการสร้างบทกวีมหากาพย์นี้สิ้นสุดสหัสวรรษที่ 3 โดยเฉพาะอย่างยิ่งการประมวลผลของชาวบาบิโลนส่งผลกระทบต่อการตีความภาพของตัวละครหลักของมหากาพย์

เนื้อหาของ Epic of Gilgamesh ตามที่เขียนในภาษาอัคคาเดียนมีดังนี้: Gilgamesh กษัตริย์แห่ง Uruk พบว่าไม่มีประโยชน์สำหรับพลังอันยิ่งใหญ่ของเขากดขี่ชาวเมือง Uruk เมื่อได้ยินคำอธิษฐานของพวกเขาแล้วเหล่าทวยเทพก็สร้างมนุษย์ดึกดำบรรพ์ขึ้นมา - ฮีโร่ Enkidu ที่อาศัยอยู่กับสัตว์ต่างๆ Enkidu ถูกกำหนดให้มาเป็นเพื่อนของ Gilgamesh และควบคุมพลังของเขาเพื่อแสดงสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อผู้คน ด้วยความรักที่เขามีต่อผู้หญิง เอนคิดูจึงต้องทำลายความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับธรรมชาติก่อนหน้านี้ และมาถึงอูรุก ซึ่งเมื่อวัดความแข็งแกร่งของเขากับกิลกาเมชแล้ว เขาก็กลายเป็นเพื่อนของเขา เพื่อนทำการแสดงหลายอย่างเพื่อประโยชน์ของผู้คนรวมถึงการฆ่าผู้พิทักษ์ต้นซีดาร์สัตว์ประหลาด Humbaba (ในสุเมเรียน - Huwava) จากนั้นเทพธิดาอิชทาร์ก็เสนอความรักของเธอต่อกิลกาเมช แต่เขาปฏิเสธเธอและร่วมกับเอนคิดูก็ฆ่าวัวตัวมหึมาที่เทพธิดาส่งมาหาพวกเขา ในเวลาเดียวกัน เอนคิดูดูถูกเทพธิดาอย่างรุนแรงและต้องตายเพื่อสิ่งนี้
กิลกาเมชต้องเผชิญกับคำถามเรื่องการตายของมนุษย์ แม้จะมีคำวิงวอนจากเทพเจ้าและผู้คน แม้จะมีอุปสรรคที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แต่เขาก็ยังออกเดินทางสู่จุดสิ้นสุดของโลก ซึ่งเป็นที่ตั้งของฮีโร่ Utnapishtim (Ziusudra) ผู้รอดชีวิตจากน้ำท่วม เขาเล่าเรื่องน้ำท่วมและความรอดของเขาให้ฟัง แต่กิลกาเมชรับรองว่ามนุษย์ไม่สามารถมีชีวิตนิรันดร์ได้ อย่างไรก็ตามเขาช่วย Gilgamesh ค้นหาต้นไม้วิเศษที่ปลดปล่อยบุคคลจากวัยชรา กิลกาเมชตัดสินใจแบ่งปันสิ่งนี้กับคนของเขา แต่ระหว่างทางกลับต้นไม้ถูกงูขโมยไป เดิมทีบทกวีจบลงด้วยการยกย่องปราชญ์ผู้สร้างกำแพงโบราณแห่งอูรุกและด้วยเหตุนี้จึงสร้างคุณค่านิรันดร์

บทกวีที่กล้าหาญและลึกซึ้งนี้ ซึ่งมีวีรบุรุษทำหน้าที่เป็นตัวแทนแห่งความดีของผู้คนและนักสู้ที่ต่อต้านพระเจ้า ได้รับการแก้ไขอย่างตั้งใจด้วยจิตวิญญาณแห่งการเทศนาความอ่อนน้อมถ่อมตนและการยอมจำนนต่อเทพเจ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนท้ายของบทกวีได้เพิ่มคำแปลของเพลงสุเมเรียนที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณทางศาสนาเกี่ยวกับการที่กิลกาเมชอัญเชิญวิญญาณของเอนคิดูจากยมโลกและเขาเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับชะตากรรมอันน่าเศร้าของคนตายที่ต้องทนทุกข์จากความหิวโหยและกระหายน้ำ . ชะตากรรมนี้ค่อนข้างง่ายกว่าโดยการประกอบพิธีศพและการเสียสละที่เหมาะสมเท่านั้น

มหากาพย์แห่งกิลกาเมชเขียนเป็นกลอนเมตรตามการนับสำเนียง แนวคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับต้นฉบับนั้นได้มาจากการแปลบรรทัดแรกของมหากาพย์ที่ยอดเยี่ยมซึ่งจัดทำโดย V.K. Shileiko นักอัสซีรีวิทยาชาวโซเวียตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดโดยคำนึงถึงขนาดของต้นฉบับทั้งหมด

เกี่ยวกับผู้เห็นทุกสิ่งจนสิ้นโลก เกี่ยวกับผู้ทะลุทะลวงทุกสิ่ง ผู้รอบรู้ทุกสิ่ง เขาอ่านงานเขียนทั้งหมดรวมกัน ซึ่งเป็นความลึกซึ้งแห่งปัญญาของผู้อ่านหนังสือทุกคน พระองค์ทรงเห็นสิ่งลี้ลับ ทรงทราบสิ่งที่ซ่อนเร้น และทรงนำข่าวคราวก่อนน้ำท่วมมาด้วย เขาเดินไปไกล แต่ก็เหนื่อยและกลับมาและเขียนงานทั้งหมดของเขาไว้บนหิน

ในวรรณคดีบาบิโลน จุดเริ่มต้นของละครปรากฏในรูปแบบของความลึกลับทางศาสนา เช่นเดียวกับบทกวีบทเพลง องค์ประกอบที่เราพบในเพลงสวด เพลงสวดภาวนา ฯลฯ เรารู้ว่ามีบทกวีบทกวีทางโลกอยู่ด้วย แต่ตัวอย่างไม่มี มาถึงเรา

การพัฒนาวิทยาศาสตร์

คณิตศาสตร์ที่แก้อนุกรมในบาบิโลเนีย ปัญหาในทางปฏิบัติซึ่งจำเป็นสำหรับการวัดสนาม การสร้างอาคารและโครงสร้างการชลประทาน ฯลฯ กลับกลายเป็นว่าเป็นอิสระจากอิทธิพลของแนวคิดทางศาสนามากขึ้น และสามารถบรรลุความสำเร็จสูงสุดในโรงเรียนวัดแห่งบาบิโลเนีย ในประเด็นหนึ่ง วิทยาศาสตร์ทางคณิตศาสตร์ของชาวบาบิโลนมีความโดดเด่นมากกว่าวิทยาศาสตร์กรีกโบราณในยุคหลังๆ เล็กน้อย กล่าวคือ ในประเด็นเรื่องการเขียนตัวเลขที่เป็นไปได้ทั้งหมด ปริมาณขั้นต่ำสัญญาณดิจิตอล ในคณิตศาสตร์ของชาวบาบิโลน เช่นเดียวกับในคณิตศาสตร์สมัยใหม่ หลักการถูกนำมาใช้โดยที่ตัวเลขเดียวกันมีความสำคัญเชิงตัวเลขต่างกัน ขึ้นอยู่กับสถานที่ที่อยู่ในบริบทของตัวเลข (ระบบตำแหน่ง) อย่างไรก็ตาม ในบาบิโลเนีย ซึ่งเป็นทายาทของวัฒนธรรมสุเมเรียน ระบบตัวเลขไม่ได้ขึ้นอยู่กับฐานทศนิยม แต่ใช้ระบบเลขฐานสิบหก ระบบตัวเลขของชาวบาบิโลนยังคงอยู่ในยุคของเรา โดยแบ่งหนึ่งชั่วโมงออกเป็น 60 นาที นาทีเป็น 60 วินาที และยังแบ่งวงกลมเป็น 360 องศาด้วย

นักเขียนชาวบาบิโลนแก้ไขปัญหาแผนผังโดยใช้คุณสมบัติ สามเหลี่ยมมุมฉากต่อมากำหนดในรูปแบบของทฤษฎีบทพีทาโกรัสที่เรียกว่าและในสเตอริโอเมทรีพวกเขาแก้ไขสิ่งต่อไปนี้ งานที่ยากลำบากเช่นการวัดปริมาตรของปิรามิดที่ถูกตัดทอน ได้รับการพิสูจน์แล้วว่านักคณิตศาสตร์ชาวบาบิโลนเป็นผู้ก่อตั้งพีชคณิต เนื่องจากในบางกรณีพวกเขาแก้สมการด้วยค่าไม่ทราบสามค่าได้ ในบางกรณีพวกเขายังสามารถแยกไม่เพียงแต่รากสี่เหลี่ยมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรากที่สามด้วย ในการกำหนดจำนวน mt ซึ่งก็คืออัตราส่วนของเส้นรอบวงต่อเส้นผ่านศูนย์กลาง ชาวบาบิโลนใช้เพียงการประมาณคร่าวๆ โดยกำหนด n เป็นตัวเลข "สาม" ในการแก้ไขปัญหานี้ คณิตศาสตร์ของชาวบาบิโลนมีอันดับต่ำกว่าคณิตศาสตร์ของอียิปต์ ซึ่งสามารถประมาณได้แม่นยำยิ่งขึ้น (3.16)

เนื่องจากความต้องการของการเกษตรกรรมชลประทานที่มีการพัฒนาอย่างมาก ควบคู่ไปกับคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์จึงประสบความสำเร็จอย่างมากในบาบิโลเนีย พื้นฐานของแผนที่ดาว เท่าที่สามารถสร้างได้โดยไม่ต้องใช้กล้องโทรทรรศน์นั้นถูกสร้างขึ้นในบาบิโลเนียและอาจถ่ายทอดผ่านสังคมฮิตไทต์ไปยังประเทศแถบเมดิเตอร์เรเนียนในยุโรป ในการพัฒนาเพิ่มเติม ดาราศาสตร์ของชาวบาบิโลนมีอิทธิพลสำคัญต่อวิทยาศาสตร์กรีก แต่ดาราศาสตร์ของชาวบาบิโลนไม่สามารถแยกออกจากมุมมองทางศาสนาเหล่านั้นซึ่งในเวลานั้นไม่อยู่ภายใต้การศึกษาปรากฏการณ์เฉพาะใด ๆ ของโลกโดยรอบ ดาราศาสตร์ของชาวบาบิโลนมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับโหราศาสตร์ และเป็นการยากที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างทั้งสองอย่างชัดเจน

ยาและเคมีมีความเกี่ยวพันกับเวทมนตร์ พัฒนาการกระทำของคาถาอย่างระมัดระวังเช่นการผลิตเตาถลุงการติดตั้งและการทำงาน น่าเสียดายที่ความรู้ของเราเกี่ยวกับเคมีของชาวบาบิโลนยังคงมีจำกัดเนื่องจากความยากลำบากในการทำความเข้าใจข้อความในรูปแบบอักษรคูนิฟอร์มที่เกี่ยวข้อง ซึ่งมักถูกนักอาลักษณ์โบราณบดบังไว้อย่างจงใจเพื่อจุดประสงค์ด้านเวทมนตร์

สัตววิทยา พฤกษศาสตร์ และแร่วิทยาพบว่ามีการแสดงออกในชื่อสัตว์ พืช และหินที่มีรายการยาวๆ อย่างไรก็ตาม รายการเหล่านี้สามารถนำมาประกอบกับหนังสืออ้างอิงทางปรัชญาซึ่งมีอยู่มากมายในโรงเรียนอาลักษณ์แห่งบาบิโลเนีย ซึ่งให้ความสนใจอย่างมากต่อการศึกษาภาษา คำศัพท์ และไวยากรณ์

ความสนใจในปัญหาทางภาษาส่วนใหญ่เนื่องมาจากความจริงที่ว่าในหมู่นักบวชชาวบาบิโลน ภาษาสุเมเรียนซึ่งหมดสิ้นไปในเวลานั้น ยังคงมีบทบาทเป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์ต่อไป นอกจากนี้หากไม่มีความรู้ภาษาสุเมเรียนก็เป็นไปไม่ได้ที่จะใช้ระบบการเขียนที่พัฒนามาจากภาษาสุเมเรียนสำหรับภาษาอัคคาเดียนอย่างถูกต้อง ดังนั้น อาลักษณ์ชาวบาบิโลนจึงต้องเผชิญกับความจำเป็นในการศึกษาพร้อมกับภาษาอัคคาเดียนซึ่งเป็นภาษาที่สองที่ต่างจากพวกเขา การศึกษาครั้งนี้ทำให้พวกเขามีสติมากขึ้น ภาษาพื้นเมือง- นอกจากคำศัพท์แล้ว ชาวบาบิโลนยังเริ่มเรียนไวยากรณ์เป็นครั้งแรกอีกด้วย
ประวัติศาสตร์บาบิโลนมีความสำเร็จน้อยกว่าภาษาศาสตร์ พงศาวดารหลายฉบับเป็นพยานถึงจุดเริ่มต้นของความรู้ทางประวัติศาสตร์เท่านั้น

ในบรรดาอนุสรณ์สถานวรรณกรรมบาบิโลน มีผลงานมาถึงเราซึ่งใคร ๆ ก็สามารถค้นพบรากฐานของความคิดเชิงปรัชญาได้ ผลงานประเภทนี้บางชิ้นได้รับอิทธิพลโดยตรงจากอุดมการณ์ทางศาสนาแบบดั้งเดิม การสั่งสอนการยอมจำนนต่อพระประสงค์ของเทพเจ้าผู้มีอำนาจทุกอย่างอย่างไม่ต้องสงสัยปลูกฝังให้ผู้คนมีภาระผูกพันในการทำงานเพื่อเทพเจ้าและกษัตริย์และพิสูจน์ความเป็นทาสทางจิตวิญญาณ - นั่นคือแนวคิดของงานดังกล่าว เช่น บทเพลงที่เรียกว่า “บทกลอนของผู้ทุกข์ที่ไร้เดียงสา” ตั้งคำถามถึงเหตุแห่งความทุกข์ของมนุษย์และคำตอบว่า เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจสาเหตุเหล่านี้ เพราะ “ใครจะเข้าใจแผนการของเทพเจ้าในสวรรค์? -

การปรากฏอยู่ในสังคมบาบิโลนของกระแสที่บ่งบอกถึงการเบี่ยงเบนไปจากโลกทัศน์ทางศาสนาแบบดั้งเดิมนั้น เห็นได้จากอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมที่น่าทึ่งซึ่งเรียกว่า "บทสนทนาระหว่างนายกับทาส" ในงานนี้ นายพูดกับทาสของเขา แสดงความปรารถนาต่างๆ ทีละคน และทาสก็เห็นด้วยกับความปรารถนาแต่ละข้อของนายของเขา เมื่อฝ่ายหลังปฏิเสธความปรารถนาของเขา ทาสก็เห็นด้วยกับเขาที่นี่เช่นกัน โดยให้ข้อโต้แย้งที่รุนแรงเพื่อสนับสนุนการปฏิเสธ สิ่งนี้พิสูจน์ให้เห็นถึงความไร้ประโยชน์ในความปรารถนาและความคิดทั้งหมดของอาจารย์: ความหวังของเขาต่อความเมตตาของกษัตริย์ ความหวังของเขาที่จะลืมเลือนในงานเลี้ยงหรือความรักต่อผู้หญิง ความหวังของเขาที่จะได้รับความรอดด้วยเวทมนตร์ การอธิษฐาน หรือการเสียสละ การปฏิบัติตามหลักคุณธรรมตามปกตินั้นไม่มีประโยชน์ เพราะความตายทำให้ทุกคนเท่าเทียมกันดังที่ทาสกล่าวกับเจ้านายของเขาว่า: "ปีนขึ้นไปบนเนินเขาของเมืองที่พังทลายเดินผ่านซากปรักหักพังของสมัยโบราณและมองดูกะโหลกของผู้คนที่อายุยืนยาว ที่ผ่านมาและเมื่อเร็ว ๆ นี้: ใครเป็นคนชั่วและใครเป็นคนใจดี? บทสนทนาจบลงด้วยข้อความว่านายที่ต้องการฆ่าทาสจะรอดชีวิตได้ภายใน "สามวัน" เท่านั้น