ธรรมชาติสร้างมนุษย์ แต่พัฒนาและสร้างสังคมของเขาในเบลินสกี้ “ธรรมชาติสร้างมนุษย์ แต่สังคมพัฒนาและสร้างเขาขึ้นมา

“ธรรมชาติสร้างมนุษย์ แต่สังคมพัฒนาและหล่อหลอมเขา”

วี.จี. เบลินสกี้

ข้อความที่ข้าพเจ้าเลือกมีความเกี่ยวข้องกับปัญหาการสร้างบุคลิกภาพของมนุษย์ บทบาทและความสำคัญของคุณสมบัติทางธรรมชาติและชีวภาพ ตลอดจนผลกระทบของสังคมที่มีต่อบุคคล ความสำคัญของปัญหาเกิดจากการที่บุคคลต้องเข้าใจสิ่งที่ธรรมชาติมอบให้ในตัวเขาและสิ่งที่ได้รับจากอิทธิพลของสังคมเป็นสิ่งสำคัญมาโดยตลอด

Vissarion Grigorievich Belinsky นักคิดและนักวิจารณ์วรรณกรรมชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ศตวรรษที่ XIX ระบุว่า: “ธรรมชาติสร้างมนุษย์ แต่สังคมพัฒนาและหล่อหลอมเขา”นั่นคือจากมุมมองของเขา ในตอนแรกคน ๆ หนึ่งคือการสร้างธรรมชาติเช่นเดียวกับสัตว์ใด ๆ และเฉพาะในกระบวนการปฏิสัมพันธ์กับสังคมเท่านั้นที่เขาจะกลายเป็นบุคคลที่ "เต็มเปี่ยม" กล่าวอีกนัยหนึ่ง สังคมเป็นผู้เปลี่ยนบุคคลให้กลายเป็นปัจเจกบุคคล ฉันไม่สามารถเห็นด้วยกับความคิดเห็นของผู้เขียนได้ เนื่องจากฉันยังเชื่อด้วยว่าอยู่ในกระบวนการปฏิสัมพันธ์กับสังคมที่บุคคลได้รับคุณสมบัติทางสังคมเหล่านั้นที่ทำให้เขาแตกต่างจากสัตว์ และกลายเป็นบุคคลในความหมายที่สมบูรณ์ของคำ สังคมต่างหากที่ "พัฒนาและหล่อหลอม" มัน

เพื่อยืนยันมุมมองทางทฤษฎี ให้พิจารณาความเข้าใจของมนุษย์ในสาขาสังคมศาสตร์ มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตสังคม นั่นคือบุคคลผสมผสานองค์ประกอบทางชีววิทยา (ธรรมชาติ) สังคมและจิตวิทยาเข้าด้วยกัน แต่ในบริบทนี้ เราจะสนใจในส่วนทางชีววิทยาและสังคมของแก่นแท้ของมนุษย์ ดังนั้นจึงมีการใช้คำศัพท์หลายคำในสังคมศาสตร์เพื่อกำหนดแก่นแท้ทางสังคม บุคคลเกิดมาในฐานะพาหะของลักษณะทางชีววิทยาโดยเฉพาะ บุคคล (ตัวแทนเดี่ยวหรือทั่วไปของสายพันธุ์ Homo Sapiens) เนื่องจากมนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติและการสร้างสรรค์ของมัน เขาจึงมีมาแต่กำเนิดโดยมีคุณสมบัติเช่นเดียวกับตัวแทนอื่นๆ

ลองพิจารณากระบวนการที่บุคคลกลายเป็นปัจเจกบุคคล - ที่เรียกว่าการขัดเกลาทางสังคม ในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมบุคคลจะกลายเป็นบุคคลนั่นคือเขาได้รับคุณสมบัติที่สำคัญทางสังคมและมีเงื่อนไขทางสังคมนั่นคือในคำพูดของ V.G. Belinsky เขา "พัฒนาและถูกสร้างขึ้น" แต่ลองมาดูแนวคิดเรื่องการขัดเกลาทางสังคมให้ละเอียดยิ่งขึ้น กระบวนการนี้ในตัวเองคือกระบวนการสร้างบุคลิกภาพ: บุคคลจากบุคคล สิ่งมีชีวิตทางชีววิทยากลายเป็นบุคคลในความหมายกว้าง ๆ ของคำ สิ่งนี้เกิดขึ้นผ่านการได้มาซึ่งความรู้ ทักษะ และประสบการณ์ในการดำเนินชีวิตของสังคม การพัฒนาบทบาททางสังคมต่างๆ กล่าวอีกนัยหนึ่ง การเข้าสังคมคือการที่บุคคลเข้าสู่โลกแห่งการเชื่อมโยงและการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

เราสามารถแบ่งการขัดเกลาทางสังคมออกเป็นระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษาได้ การขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้นเกิดขึ้นในช่วงแรกของชีวิตของบุคคล: ในวัยเด็ก ตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้นอาจเป็นครอบครัว ญาติ สังคมใกล้ชิด และสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียนต่างๆ (เช่น โรงเรียนอนุบาล ชมรม ฯลฯ) ในระหว่างการขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้น บุคคลจะเชี่ยวชาญทักษะทางสังคมขั้นพื้นฐาน ได้รับประสบการณ์ครั้งแรกในการสื่อสาร เชี่ยวชาญรูปแบบที่ง่ายที่สุด แรงงาน. เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าบุคคลเข้าสู่การขัดเกลาทางสังคมขั้นที่สองเมื่อเขาไปโรงเรียน ตามที่นักสังคมศาสตร์กล่าวไว้ โรงเรียนเป็นสถาบันหลักของการขัดเกลาทางสังคมขั้นทุติยภูมิ เราสามารถรวมถึงสถาบันการศึกษาระดับสูง กองทัพ ฯลฯ ท่ามกลางสถาบันอื่นๆ ลักษณะเด่นที่สำคัญของการขัดเกลาทางสังคมในทั้งสองขั้นตอน ได้แก่ การได้รับประสบการณ์ใหม่ การพัฒนาสถานะทางสังคมใหม่ และการได้มาซึ่งทักษะและความรู้ใหม่ กระบวนการขัดเกลาทางสังคมเป็นไปไม่ได้เลยที่จะแยกออกจากสังคมเนื่องจากสิ่งนี้ขัดแย้งกับสาระสำคัญของมัน ซึ่งหมายความว่าเราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าเป็นสังคมที่ "พัฒนาและสร้าง" บุคคล ดังที่โยฮันเนส เบเชอร์ กวีชาวเยอรมันกล่าวไว้เกี่ยวกับการขัดเกลาทางสังคมว่า “คนๆ หนึ่งจะกลายเป็นคนในหมู่คนเท่านั้น”

นอกจากข้อโต้แย้งทางทฤษฎีแล้ว ยังมีตัวอย่างข้อเท็จจริงที่เฉพาะเจาะจงอีกจำนวนหนึ่งอีกด้วย ให้เรายกตัวอย่างจากประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียซึ่งแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของสังคมที่มีต่อการสร้างบุคลิกภาพของบุคคล ลองพิจารณาสิ่งนี้โดยใช้ตัวอย่างของกวีนิพนธ์รัสเซียสองคน: A.S. Pushkin และ M.Yu. และหากเนื้อเพลงของท่อนแรกเต็มไปด้วยการมองโลกในแง่ดีทางปรัชญาและความไว้วางใจในชีวิต เนื้อเพลงของท่อนที่สองก็จะถูกโอบกอดด้วยความน่าสมเพชที่น่าเศร้า และโลกทัศน์ที่น่าเศร้าและมองโลกในแง่ร้ายก็ส่องผ่านระหว่างบรรทัด นักวิชาการด้านวรรณกรรมอธิบายปรากฏการณ์นี้อย่างเรียบง่าย ขั้นตอนหลักในการพัฒนาบุคลิกภาพของ A.S. Pushkin เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่มีอารมณ์สาธารณะสูงซึ่งเกี่ยวข้องกับชัยชนะในสงครามปี 1812 และโลกทัศน์และบุคลิกภาพของ M.Yu. Lermontov ถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของความพ่ายแพ้ของการจลาจลของ Decembrist ในปี 1825 นั่นคือในช่วงเวลาที่สังคมตกต่ำ

อีกตัวอย่างที่มีฝีปากไม่น้อยถือได้ว่าเป็นตัวละครที่รู้จักกันดีของ Rudyard Kipling Mowgli เมาคลีเป็นเด็กชายที่เลี้ยงโดยสัตว์ ซึ่งหมายความว่าเขาปราศจากอิทธิพลของสังคม เราสามารถสังเกตการพัฒนาคุณสมบัติทางชีวภาพในตัวเขา: สัญชาตญาณ ทักษะดั้งเดิมที่มุ่งตอบสนองความต้องการตามธรรมชาติ แต่ไม่อาจพูดถึงการพัฒนาองค์ประกอบทางสังคมของแก่นแท้ของเขาได้ เป็นที่น่าสังเกตว่านี่ไม่ใช่แค่ตัวอย่างวรรณกรรมที่ผู้เขียนคิดค้นเท่านั้น ประวัติศาสตร์รู้ตัวอย่างมากมายของผู้คนที่เลี้ยงด้วยสัตว์ ปราศจากอิทธิพลของสังคม พวกเขาจึงไม่เข้าสังคมเลย พวกเขาพบว่าตนเองขาดทักษะทางสังคมขั้นพื้นฐาน และไม่มีความรู้และประสบการณ์พื้นฐานโดยไม่ผ่านกระบวนการขัดเกลาทางสังคม

เราไม่ควรลืมว่ากระบวนการขัดเกลาทางสังคมเริ่มต้นในครอบครัว ซึ่งหมายความว่าสถาบันทางสังคมนี้มีอิทธิพลพิเศษต่อการสร้างและการพัฒนาบุคลิกภาพ ดังนั้น สถิติของอเมริกาแสดงให้เห็นว่า เด็กที่ประสบความรุนแรงจากแม่หรือพ่อในวัยเด็กมีโอกาสติดคุกในเวลาต่อมามากกว่าเด็กที่มาจากครอบครัวที่เจริญรุ่งเรืองถึง 8 เท่า นั่นคือสังคมสามารถส่งผลเสียต่อการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลได้

นอกจากตัวอย่างที่เป็นข้อเท็จจริงแล้ว เรายังสามารถยกตัวอย่างจากชีวิตประจำวันได้ด้วย ในกระบวนการปฏิสัมพันธ์กับสังคมภายใต้อิทธิพลของมันแม้แต่ปัญหาทางสรีรวิทยาที่เป็นธรรมชาติที่สุดก็ยังถูกสังคมเข้าสังคม ผู้คนได้เปลี่ยนแม้แต่กระบวนการที่เรียบง่ายและเป็นธรรมชาติอย่างเช่นการรับประทานอาหารให้เป็นพิธีกรรม ตัวอย่างเช่น ในหลายครอบครัว นี่เป็นเหตุผลที่ทำให้ทุกคนมารวมตัวกัน และบางครั้งอาหารก็ทำให้นึกถึงงานศิลปะมากกว่าแค่ผลิตภัณฑ์เพื่อสนองความหิว

ดังนั้น เมื่อวิเคราะห์ข้อโต้แย้งทางทฤษฎีและยกตัวอย่างในทางปฏิบัติแล้ว เราสามารถสรุปได้ว่าบุคคลที่เกิดมาโดยไม่มีอะไรมากไปกว่าตัวแทนทั่วไปของสายพันธุ์ทางชีววิทยาของเขา กลายเป็นบุคคลที่เต็มเปี่ยมภายใต้อิทธิพลของสังคม นั่นคือเฉพาะในระหว่างการขัดเกลาทางสังคมเท่านั้นที่สังคมจะ "สร้างและพัฒนา" บุคคล

ขั้นแรก เรามากำหนดแนวคิดเกี่ยวกับสังคมและธรรมชาติ และสร้างการเชื่อมโยงระหว่างสิ่งเหล่านั้นกัน ธรรมชาติคือโลกทั้งใบ และสังคมเป็นส่วนหนึ่งของโลกที่แยกตัวออกจากธรรมชาติ แต่มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด ซึ่งรวมถึงวิธีการปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและรูปแบบขององค์กรของพวกเขา คำจำกัดความนั้นบ่งบอกถึงความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติซึ่งก่อนหน้านี้ได้รวมไว้ในส่วนหลังด้วย ในขณะเดียวกัน มนุษย์ไม่สามารถแยกออกจากธรรมชาติและสังคมได้ แต่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของสิ่งเหล่านั้นเท่านั้น กล่าวคือเขา- ชีวภาพโรคจิต ทางสังคมฉันเป็นอยู่ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากที่จะไม่เห็นด้วยกับคำกล่าวของ V.G. Belinsky ในเรื่องนี้

เพลโต นักปรัชญาชาวกรีกโบราณตั้งข้อสังเกตว่ามนุษย์เป็นของธรรมชาติ: “มนุษย์เป็นสัตว์สองขาที่ไม่มีขน” ท้ายที่สุดแล้ว ในขั้นต้นบุคคลถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ "ลูกชาย" ของมัน บุคคลนั้นคือตัวแทนเพียงคนเดียวของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ผู้ถือลักษณะเฉพาะทางสังคมและจิตฟิสิกส์ของมนุษยชาติ - เหตุผล เจตจำนง ความต้องการ ความสนใจ แต่คน ๆ หนึ่งกลายเป็นคนตัวละครและโลกทัศน์ของเขาเกิดขึ้นในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมเท่านั้น (จากภาษาละติน socialis - สังคม) การขัดเกลาทางสังคมคือการดูดซับบรรทัดฐานทางสังคมและคุณค่าทางวัฒนธรรมของสังคมของแต่ละบุคคล กระบวนการนี้ดำเนินการในวิถีทางของการดูดซึมและการทำซ้ำประสบการณ์ทางสังคม การกำหนดสถานที่ของตนในสังคมของบุคคล และตัวเขาเองในฐานะปัจเจกบุคคล ตัวอย่างเช่น เด็กได้รับข้อมูลพื้นฐานครั้งแรกในครอบครัว ซึ่งวางรากฐานของจิตสำนึกและพฤติกรรม เขารับรู้ข้อมูลนี้ได้อย่างง่ายดายผ่านเกม การอ่านหนังสือ และงานอดิเรก ต่อจากนั้น โรงเรียนก็เข้ามารับช่วงต่อของการขัดเกลาทางสังคม กระบวนการขัดเกลาทางสังคมเริ่มต้นตั้งแต่ปีแรกของชีวิตและสิ้นสุดตามช่วงวัยเจริญพันธุ์ของบุคคลแม้ว่าแน่นอนว่าอำนาจสิทธิและความรับผิดชอบที่เขาได้รับไม่ได้หมายความว่ากระบวนการขัดเกลาทางสังคมจะเสร็จสมบูรณ์อย่างสมบูรณ์: ในบางส่วน ด้านที่ดำเนินไปตลอดชีวิต

ความจริงของคำกล่าวนี้ขัดแย้งกับ Mowgli ฮีโร่ของ R. Kipling ซึ่งไม่ได้อยู่ในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม แต่ในระหว่างการศึกษาโลกรอบตัวเขาได้เรียนรู้ที่จะพูดคิดและใช้เครื่องมือในการปรุงอาหารและจุดไฟ ในความคิดของฉัน นี่เป็นข้อยกเว้นสำหรับกฎมากกว่า ท้ายที่สุดแล้วบุคคลหรือที่พวกเขาเรียกเขาว่า "เมาคลี" ซึ่งถูกตัดขาดจากการสื่อสารตั้งแต่อายุยังน้อยจะถูกโดดเดี่ยวจะไม่สามารถรับลักษณะทางสังคมปรับปรุงตัวเองและกลายเป็นปัจเจกบุคคลได้ในที่สุด สัญญาณของ "เมาคลี" ได้แก่ ไม่สามารถพูด ไม่สามารถเดินตัวตรง เลิกสังคม กลัวผู้คน (ผู้คนถูกมองว่าเป็นคนแปลกหน้า ไม่ใช่ "สมาชิกของฝูง" สิ่งมีชีวิตจากสายพันธุ์อื่น) มีตัวอย่างที่คล้ายกันมากมายในประวัติศาสตร์ มีกรณีที่ทราบกันดีว่าเด็กผู้หญิงที่เลี้ยงโดยสุนัขระบุว่าตัวเองเป็นสุนัขแม้ว่าเธอจะเรียนรู้ที่จะพูดก็ตาม จากมุมมองของเธอ เธอไม่ได้เป็นของมนุษยชาติ แต่เป็นเพียงสุนัขเท่านั้น มันเกิดขึ้นที่ “เมาคลี” ซึ่งมีสุขภาพแข็งแรงสมบูรณ์ในสภาพแวดล้อมของสัตว์ที่คุ้นเคย จะตายเมื่อพบว่าตัวเองอยู่ในสังคมมนุษย์ สำหรับพวกเขา นี่ไม่ใช่แค่ความตกใจทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความตกใจทางวัฒนธรรมอย่างลึกซึ้งด้วย

ดังนั้นพื้นฐานพื้นฐานของบุคคลคือแก่นแท้ทางชีวภาพของเขา และพื้นฐานหลักคือแก่นแท้ทางสังคมของเขา อย่างไรก็ตาม คนจริง ไม่ใช่สิ่งมีชีวิตที่มีสรีรวิทยาสามารถเลี้ยงดูได้ในสังคม ในสังคม ในกลุ่มคนเท่านั้น ไม่น่าแปลกใจเลยที่แอล.เอ็น ตอลสตอย: “มนุษย์เป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงนอกสังคม”

เรียงความในหัวข้อ “ธรรมชาติสร้างมนุษย์ แต่สังคมก่อตัวและพัฒนาเขา” V.G.อัปเดต: 31 กรกฎาคม 2017 โดย: บทความทางวิทยาศาสตร์.Ru

มนุษย์เป็นขั้นตอนสูงสุดของการพัฒนาสิ่งมีชีวิตบนโลก ซึ่งเป็นเรื่องของกิจกรรมและวัฒนธรรมทางสังคมและประวัติศาสตร์ แต่คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของเขาคือแก่นแท้ทางชีวสังคมของเขา

เบลินสกี้ วี.จี. ในการแสดงออกของเขา เขาได้แสดงลักษณะของความเป็นสองมนุษย์อย่างถูกต้องและรัดกุมมาก ประการแรก มนุษย์คือการสร้างสรรค์ของธรรมชาติ เป็นสายโซ่แห่งวิวัฒนาการ ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตแบบเดียวกับทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเรา ในทางชีววิทยา มนุษย์ก็ไม่ต่างจากสัตว์ ประการที่สอง พระองค์ทรงเป็นผู้สร้างสรรค์สังคม จุดนี้ซับซ้อนกว่า สิ่งที่ชัดเจนก็คือ ต้องขอบคุณการพัฒนาทางสังคมที่ทำให้มนุษย์กลายเป็นมนุษย์ คนที่ไม่มีสังคมก็ไม่มีอะไรเลย การถูกไล่ออกจากสังคมในสมัยโบราณถือเป็นการลงโทษที่เลวร้ายที่สุด มีตัวอย่างมากมายในโลกสมัยใหม่ของกลุ่มอาการ “เมาคลี” เมื่อเด็กถูกเลี้ยงโดยสัตว์จึงมีพฤติกรรมเหมือนเด็กและไม่เหมือนมนุษย์ ซึ่งบ่งชี้เพียงว่าสังคมในบุคคลไม่ได้ฝังแน่นทางพันธุกรรม แต่ จะได้รับจากสังคม สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากนวนิยายเรื่อง "Robinson Crusoe" ของ Daniel Defoe หากปราศจากความรู้ที่สังคมสั่งสมมา โรบินสัน ครูโซคงมีชีวิตรอดได้ยาก หรืออาจจะเป็นไปไม่ได้ เขาพยายามทำซ้ำเพื่อทำความเข้าใจทุกสิ่งที่สร้างขึ้นในสังคม

โดยสรุป ฉันอยากจะทราบว่ามนุษย์และสังคมเป็นแนวคิดที่แยกจากกันไม่ได้ ต้องขอบคุณสังคมที่ทำให้มนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาสามารถกลายมาเป็นตัวตนที่เขาเป็นได้ ร่างกายมอบให้มนุษย์โดยธรรมชาติ และจิตใจและจิตวิญญาณมอบให้โดยสังคม

ในความหมายกว้างๆ ทุกคนล้วนเป็น “บุตรแห่งธรรมชาติ” ตามกฎทางชีววิทยา มนุษย์แยกตัวออกจากโลกของสัตว์ ดังนั้นสัญชาตญาณของสัตว์จึงค่อนข้างเข้าใจได้ในแก่นแท้ของมนุษย์ พวกมันมีต้นกำเนิดตามธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม คนๆ หนึ่งคงไม่ต่างจากสัตว์ถ้าสัญชาตญาณเหล่านี้ซึ่งมอบให้โดยธรรมชาติ ประกอบขึ้นเป็นหลักการพื้นฐานที่ลึกที่สุดของเขาและกำหนดการดำรงอยู่ทั้งหมดของเขา

สังคมมีอิทธิพลชี้ขาดต่อการก่อตัวของบุคคล โดยสังคม ในกรณีนี้ เราหมายถึงส่วนหนึ่งของโลกที่แยกออกจากธรรมชาติ (ความสมบูรณ์ของสภาพธรรมชาติของการดำรงอยู่ของมนุษย์) กำหนดบรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรม ความสำเร็จทางวัฒนธรรม ลักษณะทางการเมืองและกฎหมาย ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม - ทั้งหมดนี้เป็นองค์ประกอบต่างๆ ของสังคมโดยรวม

มีเพียงในสังคมเท่านั้นที่บุคคลจะได้รับคุณลักษณะส่วนบุคคล (นั่นคือคุณลักษณะที่สำคัญทางสังคมที่ทำให้บุคคลนั้นเป็นสมาชิกของสังคมใดสังคมหนึ่ง)

ดังนั้นในความคิดของฉัน V.G. เบลินสกี้พูดถูกอย่างลึกซึ้งเมื่อเขาตั้งข้อสังเกตว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยธรรมชาติ แต่บุคลิกภาพของมนุษย์ได้รับและพัฒนาคุณลักษณะที่สำคัญในสังคม ในการมีปฏิสัมพันธ์กับบุคคลอื่น และเข้าสู่ความสัมพันธ์ที่หลากหลายกับพวกเขา

ในทางกลับกันดูเหมือนว่าในแถลงการณ์นี้ V.G. Belinsky แนวคิดทั้งสองนี้ - "สังคม" และ "ธรรมชาติ" - ทำหน้าที่เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกัน ฉันไม่คิดว่านี่ถูกต้อง มนุษย์ สังคม และธรรมชาติมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดและมีอิทธิพลซึ่งกันและกัน เป็นที่ทราบกันดีว่าในอีกด้านหนึ่งสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติลักษณะทางภูมิศาสตร์และภูมิอากาศมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการพัฒนาสังคมการเร่งหรือชะลอความเร็วและท้ายที่สุดคือการกำหนดความคิดของผู้คน (ในฐานะชุดของค่านิยมทางสังคม ทัศนคติ ความเต็มใจที่จะกระทำหรือคิดในทางใดทางหนึ่ง) ในทางกลับกัน สังคมยังมีอิทธิพลต่อสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติของมนุษย์ด้วย เมื่อเร็ว ๆ นี้ผลกระทบด้านลบของสังคมมนุษย์ต่อสถานการณ์สิ่งแวดล้อมมักถูกกล่าวถึงบ่อยที่สุด

3 จาก 6
คะแนนผู้เชี่ยวชาญด้านล่าง

ในคำกล่าวนี้ ผู้เขียนได้หยิบยกปัญหาเกี่ยวกับการสร้างบุคลิกภาพของมนุษย์ บทบาทและความสำคัญของคุณสมบัติทางธรรมชาติและชีวภาพ ตลอดจนผลกระทบของสังคมที่มีต่อบุคคล กล่าวอีกนัยหนึ่ง สังคมคือสิ่งที่เปลี่ยนบุคคลให้กลายเป็น ปัจเจกบุคคล ปัญหานี้มีความเกี่ยวข้องในโลกสมัยใหม่เนื่องจากเป็นสิ่งสำคัญเสมอที่บุคคลจะต้องเข้าใจถึงสิ่งที่มีอยู่ในธรรมชาติและสิ่งที่ถูกวางลงอันเป็นผลมาจากอิทธิพลของสังคม

ฉันเห็นด้วยกับผู้เขียนคำพูดนี้ แท้จริงแล้ว มีเพียงในสังคมเท่านั้นที่บุคคลจะได้รับคุณสมบัติทางสังคมที่สำคัญซึ่งธรรมชาติไม่สามารถมอบให้เขาได้ เพื่อยืนยันมุมมองนี้ บุคคลเกิดมาในฐานะพาหะของลักษณะทางชีววิทยาโดยเฉพาะของแต่ละบุคคล เมื่อเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ เขาจึงมีมาแต่กำเนิดโดยมีคุณสมบัติเช่นเดียวกับตัวแทนอื่นๆ และเพื่อที่จะกลายเป็นปัจเจกบุคคลและได้รับคุณสมบัติที่ทำให้คุณแตกต่างจากคนอื่น คุณต้องผ่านกระบวนการขัดเกลาทางสังคม การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการของการดูดซึมและการพัฒนาต่อไปโดยแต่ละบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมและประสบการณ์ทางสังคมที่จำเป็นสำหรับการทำงานที่ประสบความสำเร็จในสังคม อาจเป็นระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษา ตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้น ได้แก่ ครอบครัว ญาติสนิท และเพื่อนในครอบครัว พวกเขาปลูกฝังทักษะการสื่อสารกับเด็ก ประสบการณ์ทางสังคมครั้งแรก และเชี่ยวชาญรูปแบบการทำงานที่ง่ายที่สุด

ประการแรก ตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคมระดับมัธยมศึกษาคือโรงเรียน เป็นโรงเรียนที่สอนวิธีสื่อสารกับเพื่อนและครู การทำงานเป็นทีม และตอบสนองความต้องการบางประการจากสังคม นอกจากนี้ ตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคมระดับทุติยภูมิยังรวมถึงสถาบันการศึกษาอื่นๆ สื่อ และองค์กรสาธารณะและการเมืองต่างๆ กระบวนการขัดเกลาทางสังคมนั้นเป็นไปไม่ได้เลยหากไม่มีสังคมเนื่องจากสิ่งนี้ขัดแย้งกับสาระสำคัญของมัน

นอกเหนือจากข้อโต้แย้งทางทฤษฎีแล้ว ยังสามารถยกตัวอย่างข้อเท็จจริงที่เฉพาะเจาะจงจำนวนหนึ่งได้ ตัวอย่างเช่น สาวชาวกัมพูชา โรชม เปียงเกิง ที่หลงทางเมื่ออายุ 8 ขวบขณะต้อนควายในป่ากัมพูชา 18 ปีต่อมา ในปี 2550 ชาวหมู่บ้านคนหนึ่งเห็นผู้หญิงเปลือยคนหนึ่งต้องการขโมยข้าวจากเขา และพวกเขาก็จำเธอได้ว่าเป็นเด็กผู้หญิงที่หลงทาง พวกเขาพยายามปรับตัวให้เข้ากับวัฒนธรรมและภาษาท้องถิ่น แต่ Rochom ก็ไม่คุ้นเคยกับสังคมมนุษย์อีกต่อไป จึงหนีไปในเดือนพฤษภาคม 2553

อีกตัวอย่างหนึ่งสามารถให้ได้จาก Ancient Sparta มีการแข่งขันครั้งใหญ่ที่นั่น และพวกเขาดำเนินชีวิตตามหลักการ: ไม่ว่าคุณจะฉลาดที่สุด เร็วที่สุด และแข็งแกร่งที่สุด หรือจะบินลงจากหน้าผา โดยไม่ต้องแข่งขันกับคนอื่น คนๆ หนึ่งก็ไม่จำเป็นต้องพัฒนา เขาไม่มีตัวอย่างต่อหน้าต่อตา ถ้าเขาอยู่นอกสังคม ทีมก็ไม่จูงใจให้เขาพัฒนาตัวเอง

ดังนั้นหากปราศจากการขัดเกลาทางสังคมก็เป็นไปไม่ได้ที่จะกลายเป็นบุคคล มีเพียง "การพัฒนาและรูปแบบ" บุคคลเท่านั้นที่สามารถเรียกได้ว่าเป็น "ธรรมชาติที่สอง" ของบุคคล

อัปเดต: 2019-01-01

คะแนนจากผู้เชี่ยวชาญ:

ตามเกณฑ์การประเมินการมอบหมายครั้งที่ 29 เวอร์ชันสาธิต 2020

29.1 ความหมายของข้อความถูกเปิดเผย แนวคิดทางสังคมศาสตร์ได้รับการกำหนดอย่างถูกต้อง (1 คะแนน)

“...การก่อตัวของบุคลิกภาพของมนุษย์ บทบาทและความสำคัญของคุณสมบัติทางธรรมชาติและชีวภาพ ตลอดจนผลกระทบของสังคมที่มีต่อบุคคล กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันเป็นสังคมที่เปลี่ยนคนให้เป็นปัจเจกบุคคล”

29.2 เนื้อหาทางทฤษฎีมีการเปิดเผยบางส่วน (1 คะแนน)

มีการให้คำจำกัดความของการขัดเกลาทางสังคม มีการตั้งชื่อตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคมระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษา คำว่าบุคคลและบุคคล บุคลิกภาพถูกนำมาใช้อย่างถูกต้องในการอภิปราย

มันจำเป็นต้อง: 1. ให้แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพที่ชัดเจน 2. อธิบายว่าคำว่า "รูปแบบ" ผู้เขียนหมายถึงอะไร: ผลลัพธ์ของการขัดเกลาทางสังคมขึ้นอยู่กับคุณภาพของสังคมที่เกิดขึ้น: บุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่, วัยแรกเกิด, การเข้าสังคม, ยังไม่บรรลุนิติภาวะ ฯลฯ . 4. เน้นว่าบุคคลจะมีความเป็นผู้ใหญ่ทางสังคมได้ก็ต่อเมื่อเขาสามารถรับผิดชอบต่อตนเองและผู้อื่นได้

29.3 การใช้แนวคิดและการให้เหตุผลอย่างถูกต้อง (มีหรือไม่มีข้อผิดพลาด) (0 คะแนน)

ข้อความและการใช้เหตุผลบางอย่างไม่ถูกต้อง

“เนื่องจากเขา (บุคคล) กลายเป็น (?) เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ ตั้งแต่แรกเกิด เขาก็มีคุณสมบัติเช่นเดียวกับตัวแทนอื่น ๆ ของมัน”

มนุษย์ไม่ได้กลายเป็น แต่โดยพื้นฐานแล้วคือธรรมชาติ

“ถ้าไม่มีการแข่งขันกับคนอื่น คนๆ หนึ่งก็ไม่จำเป็นต้องพัฒนา เขาไม่มีตัวอย่างต่อหน้าต่อตา ถ้าเขาอยู่นอกสังคม (?) ทีมก็ไม่กระตุ้นให้เขาพัฒนาตัวเอง”

บุคคลมักจะจมอยู่ในสังคม แม้ว่าเขาจะอยู่คนเดียวมาระยะหนึ่งเขาก็มักจะถูกรายล้อมไปด้วยวัตถุที่คนอื่นสร้างขึ้นและเขาก็สามารถคิดได้เช่น สร้างโลกแห่งภาพและความคิด

29.4 ข้อโต้แย้งที่เป็นข้อเท็จจริง(ข้อเท็จจริง/ตัวอย่างที่ถูกต้องอย่างน้อย 2 ข้อ ตัวอย่างต้องมาจากแหล่งต่างๆ ได้แก่ 1. จากชีวิตทางสังคมของสังคมยุคใหม่ 2. จากประสบการณ์ทางสังคมส่วนตัว รวมถึงงานวรรณกรรม 3. จากประวัติศาสตร์)

ตัวอย่างได้มาจาก 2 แหล่งที่แตกต่างกัน ได้แก่ ชีวิตทางสังคมของสังคมสมัยใหม่และประวัติศาสตร์

Lev Nikolaevich Tolstoy เป็นนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ฉันชอบงานของเขามาก

และฉันก็เห็นด้วยอย่างยิ่งกับคำพูดของเขาที่ว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยธรรมชาติและเลี้ยงดูโดยสังคม

เรารู้ว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางชีวสังคมที่มีความสามารถสูงเมื่อเทียบกับสัตว์

ตั้งแต่แรกเกิดคน ๆ หนึ่งก็ประพฤติตนเหมือนสัตว์เนื่องจากเขายังไม่สามารถแสดงออกและใช้ความสามารถของเขาได้ ทุกอย่างเกิดขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไป เขาเริ่มคิด ตั้งครรภ์ พูด สร้างสรรค์เครื่องมือต่างๆ แต่ทั้งหมดนี้มอบให้เรา โดยธรรมชาติแล้วบุคคลสามารถพิสูจน์ตัวเองในบางสิ่งได้เขาต้องใช้ความสามารถของเขา

สังคมยังเป็นองค์ประกอบหลักในชีวิตของบุคคล เนื่องจากบุคคลไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากสังคม ในสังคม เรามีปฏิสัมพันธ์กับผู้คน และด้วยเหตุนี้เราจึงได้รับประสบการณ์และความรู้ในระดับที่แตกต่างกัน

ประการแรก บุคคลหนึ่งได้รับความรู้ตั้งแต่ชั้นอนุบาล ต่อมาในโรงเรียน นี่เป็นขั้นที่สองในชีวิตของบุคคลหนึ่ง แต่แล้วเราก็เติบโตขึ้น หยุดเรียนในสถาบันอุดมศึกษา และบุคลิกภาพก็ค่อยๆ

และถ้าบุคคลไม่มีทั้งหมดนี้ บุคคลนั้นจะยังคงอยู่ในระดับธรรมชาติและอาจกลายเป็นบ้าไปแล้ว กับผู้อื่นและเขาไม่สามารถอยู่ได้นอกความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์

นี่เป็นปัญหาของมนุษยชาติด้วยและมีความเกี่ยวข้องในยุคของเรา เราทราบหลายกรณีจากโทรทัศน์ที่ผู้ปกครองเก็บลูกไว้ที่บ้านและไม่เลี้ยงดูเขา อย่าให้เขามีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น และเด็กเช่นนี้จะต้องออกไปข้างนอก ของปัญหาดังกล่าวด้วยตัวเขาเองจึงพบสุนัขหลายตัวและสุนัขเหล่านี้เลี้ยงเขาเข้าไปในฝูงสุนัขแล้วยากที่จะพาเขาออกไปจากที่นั่นและทำให้เขาเป็นคนปกติ

เนื่องจากปัญหาดังกล่าว ความเสื่อมโทรมของมนุษย์จึงเกิดขึ้น และเป็นไปไม่ได้ที่จะต้านทานสิ่งนี้

ดังนั้นรูปลักษณ์ภายนอกจึงเป็นแก่นแท้ทางชีวภาพของเขา และสิ่งที่ซ่อนอยู่ภายในคือพื้นฐานทางสังคม และในความคิดของฉัน โครงสร้างทางสังคมของบุคคลคือสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิต