ระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยา: คำจำกัดความของแนวคิด ระยะห่างทางจิตวิทยา

วันที่สร้าง: 08/31/2002
วันที่อัปเดต: 02/11/2011

“...ในบทความของคุณ โดยเฉพาะเมื่อพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่าง “พ่อกับลูกที่โตแล้ว” ที่ถูกบังคับให้อยู่ร่วมกันและในขณะเดียวกันก็มีความขัดแย้ง มักมีข้อเสนอแนะให้ “ตีตัวออกห่างทางจิตใจ” บ้าง อธิบายว่าสิ่งนี้สามารถทำได้ได้อย่างไร”

“ในบทความของคุณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่าง “พ่อกับลูกที่โตแล้ว” ที่ถูกบังคับให้อยู่ร่วมกันและในเวลาเดียวกันก็มีความขัดแย้ง มักจะมีคำแนะนำให้ “ทำตัวห่างเหินทางจิตใจ” คุณช่วยอธิบายให้ชัดเจนได้อย่างไร สิ่งนี้สามารถทำได้?”

จากเมล์

...คำถามนี้ค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ถึงเวลาแล้วที่จะเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม เอกสารนี้ไม่ได้ยกเลิกหลักการทางวิชาชีพของฉันที่ว่า “ไม่ให้คำแนะนำเฉพาะเจาะจงในกรณีที่ไม่อยู่” แต่อย่างใด ฉันจะเตือนคุณทันที: ในกรณีเช่นนี้ ทุกคนจะยังมีรายละเอียดเฉพาะของตนเอง! ดังนั้นผู้ที่สนใจจะพบเฉพาะคำแนะนำและขั้นตอนทั่วไปที่นี่ (แต่ยังมีคำแนะนำอยู่บ้าง :))

ดังนั้น: ด้วยเหตุผลใดก็ตามคุณซึ่งเป็นคนแก่พอสมควรอาศัยอยู่ติดกับพ่อแม่ของคุณและอนิจจาสิ่งนี้ไม่ได้เพิ่มความสุขและสันติสุขให้กับคุณ มันเกิดขึ้นจนไม่มีความอบอุ่นและความเมตตาระหว่างคุณ และโดยส่วนตัวแล้วคุณจะไม่ได้รับอะไรเลยนอกจากการตำหนิ การปราบปราม หรือแย่กว่านั้นคือการควบคุมอย่างต่อเนื่อง คุณอยู่ที่ไหน กับใคร คุณใช้เงินไปเท่าไหร่ ทำไมคุณไปที่นั่นและไม่อยู่ที่นี่ ทำไมคุณถึงปิดประตูห้องของคุณ และ "โดยทั่วไปแล้ว บ้านหลังนี้ไม่มีอะไรของคุณเลย"...
น่าเสียดายที่ปัญหาเกิดขึ้นบ่อยมาก และสิ่งที่แย่ที่สุดคือคุณเป็นผู้ใหญ่แล้ว แต่ด้วยเหตุผลใดก็ตาม ในขณะนี้ คุณไม่สามารถจัดที่พักของคุณแยกจากการควบคุมดังกล่าวได้...
ในกรณีเช่นนี้ ฉันขอแนะนำ "การเว้นระยะห่างทางจิตวิทยา"
แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่ง - จะสร้างระยะห่างทางจิตวิทยานี้ได้อย่างไร? นี่มันอะไรกันเนี่ย?

ก่อนอื่นฉันอยากจะชี้แจงการสะกดคำให้ชัดเจน ฉันคุ้นเคยกับการพูดว่า “ตีตัวออกห่าง” แต่ช่วงนี้พวกเขากลับพูดว่า “ตีตัวออกห่าง”
แต่ฉันสรุปได้ว่านี่คือ... อีกคำหนึ่ง เรื่องตลกกัน
การเว้นระยะห่าง - ในแง่ของความหมาย - คือ "การสร้างระยะห่างทางกายภาพ" ถอยห่างออกไป แยกจากกัน ฯลฯ
การตีตัวออกห่างคือการหันไปใช้การสื่อสารดังกล่าวเมื่อไม่มีระยะห่างทางกายภาพ (ผู้คนถูกบังคับให้อาศัยอยู่ใกล้ ๆ) แต่มี “ระยะห่างทางจิตวิทยาที่มองไม่เห็น”

โดยพื้นฐานแล้ว: วิธีกำหนดระยะห่างนี้

ขั้นตอนที่เป็นศูนย์ก่อนขั้นตอนอื่นๆ ทั้งหมด: คุณควรเข้าใจตั้งแต่แรกว่าการเว้นระยะห่างทางจิตใจยังคงเป็นมาตรการชั่วคราว มันเป็นเกมชนิดหนึ่ง เป้าหมายคือการช่วยให้คุณผ่านช่วงเวลาที่คุณถูกบังคับให้อาศัยอยู่ใกล้กับคนบางคน และเพื่อให้คุณมีโอกาสคิดอย่างใจเย็นเกี่ยวกับวิธีสร้างระยะห่างทางกายภาพที่แท้จริงจากคนที่คุณรู้สึกไม่สบายใจเมื่ออยู่ด้วย ( อย่างน้อยก็สร้างบ้านของคุณเอง ) และหาเงินได้ง่ายกว่า หากคุณคิดว่าโดยหลักการแล้ว ระยะห่างทางจิตใจในตัวเองจะช่วยให้คุณปรับปรุงความสัมพันธ์ของคุณกับคนเหล่านี้ -... คุณไม่สามารถพูดได้ว่าคุณคิดผิดอย่างสิ้นเชิง แต่ส่วนใหญ่จะเกิดขึ้นอย่างนั้น เป็นการดีกว่าที่จะพยายามให้แน่ใจว่าคุณยังคงจัดระยะห่างทางกายภาพในภายหลังตามหลักจิตวิทยา ท้ายที่สุดแล้ว ต้องใช้ความแข็งแกร่งเพื่อสร้างและรักษาระยะห่างทางจิตใจ มันไม่ง่ายเลย ดังนั้นจึงไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะพึ่งพาเธอเพียงคนเดียว
แต่ถึงกระนั้น นี่เป็นมาตรการป้องกันและมีประสิทธิภาพมาก อย่างไรก็ตาม อาจเกิดขึ้นได้ว่าในที่สุด "คู่สัญญา" ของคุณก็จะตีตัวออกห่างจากคุณ :)

ดังนั้น, ขั้นตอนที่หนึ่งยาก ซับซ้อน ไม่ทำทันที
คุณเองควรเตรียมที่จะรู้สึก (และรู้สึกอย่างสมบูรณ์ในที่สุด) ว่าคุณไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของ "กลุ่มครอบครัว" แต่เป็นคนอิสระ ว่าคุณมีสิทธิ์ในตัวตนของคุณเอง ตามความปรารถนา คำขอ และแผนงานของคุณเอง หากญาติของคุณ ซึ่งคุณอาศัยอยู่ด้วยโดยไม่สมัครใจเท่านั้น ล่วงล้ำตัวตนของคุณ (ซึ่งในความเป็นจริงแล้วเป็นปัญหาในตอนแรก) คุณจะต้องสร้าง "กำแพงที่ไม่อาจเจาะเข้าไปได้" รอบๆ บุคลิกภาพของคุณ
ยังไง?

ขั้นตอนที่สองคุณค่อยๆ ให้ความสำคัญเพื่อที่คุณจะได้ตัดสินใจเกี่ยวกับแผนงานของคุณ สิ่งสำคัญในขั้นตอนนี้: เนื่องจากมีการสร้าง "กำแพง" ทันทีที่ผู้ปกครองมองเห็นได้ (เราจะตกลงเพิ่มเติมว่าเราจะพูดถึงผู้ปกครองเท่านั้น) - พวกเขาต้องการ "ใช้เครื่องทุบตี" แกะผู้ทุบตีของพวกเขามีพลัง: โบกมือให้กับครอบครัวขนาดใหญ่และดึงดูดใจต่อสุขภาพ (ตีโพยตีพาย, เป็นลม, หัวใจวาย) และในตัวมันเองมีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับคุณ (เช่นหากคุณมีอายุประมาณ 30 ปี พวกเขาอายุ 30 แล้ว พวกเขาคุ้นเคยกับคุณและรู้จักคุณและลักษณะการตอบสนองของคุณ พวกเขาอาจไม่เข้าใจความหมาย แต่พวกเขาสามารถรู้และคาดเดาได้ว่าคุณจะตอบสนองต่อเหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้นอย่างไร)
มีความจำเป็นต้องจัดระเบียบ "ลายพราง" เพื่อต่อต้านแกะเหล่านี้ ยังไง?

ขั้นตอนที่สาม“การเปิดกว้างเทียม” ใช้ได้ดีกับการปลอมตัวในกรณีเช่นนี้ นั่นคือคุณสื่อสารกับพ่อแม่ของคุณพูดคุยบางครั้งถึงกับ "พูดให้พวกเขาออกมา" ด้วยตัวเอง แต่ก็มีข้อแก้ตัวในการแสดงออก "พูดคุยในหัวข้อที่ไม่เกี่ยวข้องที่ว่างเปล่า" ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับบุคลิกภาพและแผนการของคุณเลย พ่อชอบคุยเรื่องการเมือง ตั้งหัวข้อให้พ่อ แม้จะมาจากอินเทอร์เน็ตเดียวกันก็ไม่จำเป็นต้องเน้นเรื่องนั้น พ่อชอบบอกว่าฉันเป็นเด็กฉลาดมาก แค่ “แต่ได้ยินมาว่า...” แม่ชอบ พูดคุยเกี่ยวกับเพื่อนบ้าน - บอกฉันว่าพวกเขาพบคุณในลิฟต์ใครและเมื่อไหร่ พวกเขาสวมชุดอะไร ฯลฯ และให้ความสนใจ: คุณไม่แสดงความคิดเห็นของคุณ (เช่นในกรณีของลิฟต์) หรือคุณกำลัง "จงใจลุกขึ้น" (เช่นในกรณีการเมือง - คุณสามารถรู้มากกว่าพ่อที่นี่ แต่แกล้งทำเป็นว่า เป็น “พ่อครับ คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้” “คุณทำได้เสมอ) ดังนั้นคุณจึงเปลี่ยนบทสนทนาจากการพูดคุยถึงบุคลิกภาพของคุณและดูเหมือนว่าคุณไม่ได้ "ผลักไส" จากครอบครัวของคุณ... โดยทั่วไปแล้ว การอยู่ห่างจากพ่อแม่อย่างมากจะทำให้คุณเครียดและขมขื่น ทำให้คุณหนักใจ จิตวิญญาณของคุณ แต่ "การพูดพล่าม" ดังกล่าวจะทำให้สงบลงและลดการระมัดระวังความตึงเครียด (ทุกอย่างเรียบร้อยเด็กขอคำแนะนำเด็กแบ่งปันความรู้สึกและความประทับใจ - และไม่สำคัญว่าหัวข้อจะเป็นอะไร) โปรดทราบว่าการขอคำแนะนำในหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับคุณนั้นไม่จำเป็น (เว้นแต่ว่าคุณต้องการคำแนะนำจากผู้ปกครองจริงๆ - เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความต้องการที่จะกลับไปดูแลพวกเขา) เพราะพวกเขาจะแนะนำคุณ - แล้วพวกเขาจะตรวจสอบว่าคุณเชื่อฟังอย่างไร แต่เมื่อคุณถามความคิดเห็นของพ่อเกี่ยวกับการเมืองหรือความคิดเห็นของแม่เกี่ยวกับการแต่งกายของเพื่อนบ้าน ฯลฯ และพ่อแม่ของคุณแสดงความคิดเห็นบางอย่างในรูปแบบของคำแนะนำ คุณก็อาจจะฟังคำแนะนำนี้และไม่ปฏิบัติตามเพราะมันไม่มีอีกต่อไป สังฆมณฑลของคุณ
ใช่ อาจเป็นเรื่องยากสำหรับคนเก็บตัวหรือคนขี้สงสัยที่จะ “พูดคุยและพูดคุย” เช่นนี้ แต่คุณจะต้องเรียนรู้ว่าต้องทำอย่างไร ระยะห่างทางจิตใจไม่ใช่เรื่องง่าย และโดยทั่วไปแล้ว ในชีวิต คนประเภทนี้จะต้องมีความสามารถในการ “พูดคุยเกี่ยวกับเยาวชน” การเมือง แฟชั่น รถยนต์ ฯลฯ ในบริษัทได้อย่างง่ายดาย รวมถึงเพื่อให้คนรอบข้างพูดคุยกับคุณเกี่ยวกับหัวข้อนามธรรมเหล่านี้ และไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับโลกภายในของคุณหากจู่ๆ พวกเขารู้สึกเช่นนั้น...

ขั้นตอนที่สี่:ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง คุณกำลังซ่อนวงสังคมปัจจุบันของคุณไม่ให้พ่อแม่ของคุณ (คนที่คุณรัก เพื่อนสนิท เพื่อนร่วมงานคนสำคัญ - คนที่คุณไม่อยากให้พวกเขาฟังสิ่งที่พ่อแม่ของคุณพูดเกี่ยวกับคุณกับคนแปลกหน้า และคุณเป็นใคร กลัวผลแพ้นี้) แต่อย่าซ่อนวงสังคมที่ไม่เกี่ยวข้องของคุณ ในทางกลับกัน ยัดเยียดมัน! บอกเราว่าคุณมีรองศาสตราจารย์ที่ตลก (ตลก แปลก...) ในแผนกของคุณ (แม้ว่าคุณจะเคยเห็นเขาเพียงครั้งเดียวหรือไม่มีเลยก็ตาม) บอกเราอีกครั้งว่าคุณพบใครในลิฟต์ หรือในร้านค้า ฯลฯ . วิธีที่ดีในการซ่อนวงสังคมปัจจุบันของคุณคือโทรศัพท์มือถือหรืออินเทอร์เน็ต ซึ่งคุณจ่ายเอง (อย่างน้อยก็ไม่ใช่จากกระเป๋าของพ่อแม่)

และทันที - ขั้นตอนที่ห้าสำคัญมาก: เมื่อสร้าง "ความถูกต้อง" ดังกล่าว คุณจำเป็นต้องมีแหล่งรายได้ของคุณเอง! ท้ายที่สุดเพื่อให้คุณมีโอกาสในขณะที่คุณกำลังหลอกพ่อแม่ของคุณเพื่อระดมทุนสำหรับบ้านของคุณ เห็นได้ชัดว่ายังไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะจัดสรรตู้เย็นทั้งหมดให้กับตัวคุณเอง - เรื่องอื้อฉาวดังกล่าวอาจเกิดขึ้นตามหลักการของครอบครัวขนาดใหญ่ที่ไม่มีกำแพงใดที่คุณสร้างขึ้นจะยืนหยัดได้ คุณสามารถให้เงินเป็นค่าอาหารได้ แต่ยังมีอีกเรื่องที่ละเอียดอ่อนกว่า: ไม่ว่าคุณจะให้เท่าไหร่ พ่อแม่ประเภทนี้ก็จะเชื่อเสมอว่าคุณ “ยังคงเป็นหนี้และจ่ายคืนเฉพาะหนี้เก่าเท่านั้น และพ่อแม่ของคุณก็ยังเลี้ยงดูคุณเอง” นี่คือเหตุผลที่พวกเขาบอกว่าการคิดถึงอาณาเขตของคุณยังคงมีประโยชน์ หนึ่งในมาตรการครึ่งหนึ่ง - เพื่อลดอาหารในบ้านให้เหลือน้อยที่สุด (ไม่ใช่เป็นการสาธิต!): กินที่ทำงาน ในร้านกาแฟ กับเพื่อนๆ (ไม่ใช่ตัวเลือกที่ดีที่สุดสำหรับกระเป๋าสตางค์และสุขภาพของคุณ แต่เมื่อพวกเขาเริ่มตำหนิคุณด้วยชิ้นส่วนหนึ่ง) คุณไม่จำเป็นต้องเลือก...) นอกจากนี้ยังเป็นแหล่งรายได้ที่มีประโยชน์อีกด้วย บางครั้งต้องเตือนพ่อแม่ของคุณอย่างสงบเสงี่ยมว่าคุณยังคงหาเงินได้ด้วยตัวเอง :) แต่ทำสิ่งนี้อย่างละเอียดและบ่อยขึ้นเพื่อเป็นเรื่องตลก และไม่มีทาง เพื่อการทะเลาะวิวาท

ยังคงมีความสำคัญ ขั้นตอนที่หก- การสื่อสารทั้งหมดควรเกิดขึ้นอย่างแม่นยำภายใต้กรอบของ "ความสุภาพทางการทูตที่เย็นชา" ที่รู้จักกันดี และหากพวกเขาขึ้นเสียงใส่คุณ แสดงว่า "เย็นชาถึงตาย" ในท้ายที่สุด ในห้องของคุณ ที่ทำงาน หรือในสำนักงานของนักจิตอายุรเวท คุณสามารถ "ตีหมอน" ได้ แต่ต้องเผชิญหน้าพ่อแม่โดยตรง - มีเพียงความสุภาพที่เย็นชา บางครั้งก็เป็นระบบราชการ และสุภาพเท่านั้น นี่คือจุดที่จำเป็นต้องมีการสาธิต - การแสดงความเคารพ ซึ่งเบื้องหลังอาจไม่มีอะไรมากไปกว่านี้แล้ว

และใน "ความใกล้ชิดจอมปลอม" ทั้งหมดนี้ในการรักษามันไว้ก็มีข้อดีอีกอย่างหนึ่ง: ท้ายที่สุดแล้วพ่อแม่ก็ยังมีชีวิตอยู่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งพวกเขาจะรู้สึกว่าคุณกำลังถอยห่างจากพวกเขาในทางจิตวิทยา แต่มันจะไม่ใช่ทั้งหมดในคราวเดียว ไม่เหมือนการตีหัว แต่ในเร็วๆ นี้ ค่อยๆ... แม่นยำยิ่งขึ้น: วันหนึ่งพวกเขาจะรู้สึกว่าคุณกลายเป็นคนแปลกหน้าสำหรับพวกเขา และที่สำคัญกว่านั้น - พวกเขามี อึดอัดที่จะอยู่กับคุณ ดูเหมือนว่าคุณไม่ได้ทำอะไรไม่ดี อย่าหยาบคาย อย่าหยาบคาย อย่าสร้างความบันเทิงให้พวกเขาด้วยเรื่องอื้อฉาว อย่าให้เหตุผลในการตำหนิและการบรรยาย - "น่าเบื่อสุภาพบุรุษ"... บ้าง จะเสนอให้ "ซื้ออพาร์ตเมนต์ให้ลูกด้วย" ไม่ว่าจะเห็นด้วยหรือไม่เป็นคำถามแยกต่างหาก ไม่เช่นนั้นคุณจะต้องมอบกุญแจดอกที่สองให้พ่อแม่ และโดยทั่วไปจะมีปัญหามากมาย แต่อย่างน้อยคุณก็สามารถยืมจากพวกเขาพร้อมผลตอบแทน สิ่งสำคัญคือพวกเขาไม่ได้คอยคุณอีกต่อไป

การเว้นระยะห่างเป็นรูปแบบที่นุ่มนวลและมีสติในการหลีกเลี่ยงการมีปฏิสัมพันธ์ทางอารมณ์

บทความ “ระยะทางในการแต่งงาน”

คนดีที่ต้องการปลีกตัวออกจากความเท็จพูดว่า “ลืมฉันซะ! -

การตีตัวออกห่างในฐานะบุคลิกภาพ คือ แนวโน้มที่จะตีตัวออกห่าง ตีตัวออกห่างจากคนที่ประนีประนอม ก่อให้เกิดอันตราย ไม่เกิดประโยชน์ หรือไม่เป็นที่พอใจ ทำตัวห่างเหินกับใครสักคนมากขึ้นกว่าเดิมเนื่องจากความผิดหวังและการพิจารณาฉวยโอกาส

นักร้องที่โด่งดังมากควรจะแสดงในงานปาร์ตี้ขององค์กร พนักงานคนหนึ่งของบริษัทแอบเข้าไปในโรงแรมของเขาแล้วพูดว่า “ขอโทษนับพันครั้ง” ฉันจะกระชับ. โปรดทำความดี - เย็นนี้มาที่โต๊ะของฉันแล้วพูดต่อหน้าทุกคน: - สวัสดีวาสยาและตบไหล่ฉัน ฉันจะอยู่กับเพื่อนของฉัน คุณนึกภาพออกไหมว่าฉันจะดูเป็นคนที่มีค่าควรแค่ไหนในสายตาของเธอเมื่อเธอเห็นว่าคนที่มีค่าเช่นป๊อปสตาร์เป็นเพื่อนของฉัน? นักร้องคิดสักครู่แล้วพูดว่า: “นี่เป็นคำขอที่ผิดปกติ แต่ฉันจะแสดงความสามัคคีของผู้ชาย” ตกลง ในตอนเย็นตามที่ตกลงไว้ เขาเข้าใกล้โต๊ะแล้วพูดว่า: "สวัสดี วาสยา!" และตบไหล่เขาอย่างกรุณา วาสยาถอนมืออย่างเหยียดหยามและพูดกับเพื่อน ๆ ของเขาว่า: “ไม่ว่าฉันจะพยายามตีตัวออกห่างจากคนธรรมดาเหล่านี้มากแค่ไหน พวกเขาก็จะยังเข้าใจฉัน แม้แต่บนดวงจันทร์” จากนั้นเขาก็หันไปหานักร้องที่ตกตะลึง:“ อะไรนะ คุณหลงทางหรือเปล่า” ทำไมคุณถึงเหยียดอุ้งเท้าสกปรกไปหาคนจริงจัง? ถ้าคุณร้องเพลงได้ดีฉันก็จะเทให้คุณร้อยกรัม

เช่นเดียวกับทุกสิ่งในโลกวัตถุ การเว้นระยะห่างขึ้นอยู่กับพลังสามประการ: ความดี ความหลงใหล และความไม่รู้

การตีตัวออกห่างด้วยความไม่รู้คือการที่แม่ของคุณประนีประนอมกับพฤติกรรมของเธอ และเมื่อคุณรู้สึกละอายใจในตัวเธอ ก็สามารถแสดงให้เห็นว่าคุณไม่คุ้นเคยกับเธอ คุณสามารถตีตัวออกห่างจากบุคคลอื่นด้วยความโง่เขลาและความหลงใหลโดยปราศจากความกลัวและความถ่อมตัว การฉวยโอกาสและความขี้ขลาด การเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนและการทรยศหักหลัง การหลอกลวงและความอิจฉา

นักโทษตีตัวออกห่างจากชายที่ถูกลดระดับลง เขากลัวที่จะยื่นมือให้เขา เพราะหลังจากนั้นตัวเขาเองจะถูกลดระดับลง ผู้หญิงที่ดีจะตีตัวออกห่างจากผู้หญิงที่มีคุณธรรมง่าย ๆ อย่างน้อยก็ต่อหน้าเพื่อนๆ ของเธอ คนรวยตีตัวออกห่างจากคนยากจนและขอทาน คนรักษากฎหมายจากโจรและคนฉ้อฉล คนซื่อสัตย์จากคนหลอกลวงและคนหลอกลวง

การตีตัวออกห่างด้วยความหลงใหลเป็นศิลปะในการตีตัวออกห่างจากสิ่งที่ไม่ได้ผลกำไรอย่างทันท่วงที ตัวอย่างเช่น Romain Rolland ในหนังสือของเขาเรื่อง "The Life of Michelangelo" เล่าว่าสังคมเหินห่างจากอัจฉริยะอย่างไร: "และ Michelangelo ก็แบกรับความโศกเศร้าอันกดดันที่ทำให้ผู้คนหวาดกลัวและทุกคนหลีกเลี่ยงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความว่างเปล่าถูกสร้างขึ้นรอบตัวเขาอย่างสม่ำเสมอ” กล่าวอีกนัยหนึ่ง การเว้นระยะห่างด้วยความหลงใหลนั้นดำเนินการตามอัลกอริทึม: ถอยออกไป ไม่เช่นนั้นพวกเขาจะคิดว่าฉันรู้จักคุณ อัลกอริธึมมีการใช้การเว้นระยะห่างด้วยความไม่รู้: - ปิดนวมแล้วออกไปจากที่นี่ เหยียบคันเร่งจนชินแล้ว คุณไม่คิดว่าที่ของคุณอยู่ที่ถังเหรอ?

จงตีตัวออกห่างจากความไม่รู้ เพราะการอยู่ร่วมกับคนโง่นั้นเป็นอันตรายต่อการพัฒนาจิตวิญญาณ หากญาติอยู่ภายใต้อิทธิพลของพลังแห่งความไม่รู้ เราจะต้องทำหน้าที่ของเขาต่อไปในขณะเดียวกันก็แยกตัวออกจากเขา ความพยายามที่จะสร้างความสัมพันธ์อันอบอุ่นและใกล้ชิดกับเขาจะต้องจบลงด้วยความผิดหวัง

นักจิตวิทยา Oleg Torsunov ถามคำถาม: "คนโง่หมายถึงอะไร" คนไม่มีหลักในการดำเนินชีวิต ชอบใช้ความรุนแรง มีพฤติกรรมกักขฬะ ไม่มีหลักในชีวิตครอบครัวและชีวิตส่วนตัว ติดนิสัยไม่ดี ปล้นกิจการ เป็นคนขี้เหนียว ทั้งหมดนี้ล้วนเป็น สัญญาณของความไม่รู้ คุณต้องอยู่ห่างจากเขา ทำหน้าที่ของคุณ และอยู่ห่างจากเขา และอธิษฐานขอพระเจ้าให้ได้งานใหม่ถ้าเป็นเจ้านาย หากเจ้านายไม่รู้ก็หมายความว่าทั้งบริษัทอยู่ภายใต้อิทธิพลของพลังแห่งความไม่รู้และเป็นการยากมากที่จะหลุดพ้นจากมัน ดังนั้นหลักการก็คือ คุณไม่สามารถลาออกจากงานที่นี่ได้ แต่คุณต้องอธิษฐานอย่างแน่นอนว่าพระเจ้าจะทรงให้คุณมีงานใหม่ให้คุณ ถ้าไม่อย่างนั้นก็ต้องทนเหมือนเป็นการบำเพ็ญตบะ แต่เมื่อเป็นแล้วก็ต้องเปลี่ยนทันทีถึงแม้จะจ่ายน้อยกว่าตรงนั้นก็ไม่สำคัญ พระเจ้าจะทรงช่วย เงินควรอยู่ต่ำกว่าความสะอาดเสมอ หากคุณสามารถทำงานในบรรยากาศที่สะอาดได้ ก็ปล่อยให้พวกเขาจ่ายน้อยลง แต่นี่คือสิ่งที่พระเจ้าต้องการจากคุณ เพราะพระเจ้าต้องการให้คนๆ หนึ่งมีความสุขในที่ทำงานและสื่อสารกับคนที่ก้าวหน้าพอสมควร”

การตีตัวออกห่างในความดีคือความสามารถในการตีตัวออกห่างอย่างชาญฉลาดและมีเกียรติ

ในบริบทของการเว้นระยะห่าง ให้เราอ่านพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดในมัทธิว 7:21-27: 21 ไม่ใช่ทุกคนที่พูดกับฉันว่า: “พระองค์เจ้าข้า! พระเจ้า!” จะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ แต่ผู้ที่ทำตามพระประสงค์ของพระบิดาบนสวรรค์ของฉัน 22 หลายคนจะพูดกับฉันในวันนั้น: พระเจ้า! พระเจ้า! เราไม่ได้พยากรณ์ในพระนามของพระองค์หรือ? และพวกเขาขับผีออกในนามของพระองค์มิใช่หรือ? และพวกเขาไม่ได้ทำการอัศจรรย์มากมายในพระนามของพระองค์ดอกหรือ?
23 แล้วข้าพเจ้าจะประกาศแก่พวกเขาว่า ข้าพเจ้าไม่เคยรู้จักท่านเลย พวกเจ้าผู้ทำความชั่ว จงไปจากข้าเถิด 24 เพราะฉะนั้น ทุกคนที่ได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของเราและประพฤติตาม ก็เปรียบเสมือนปราชญ์ที่สร้างบ้านของตนบนศิลา 25 ฝนก็ตกและน้ำก็ไหลเชี่ยว ลมก็พัดปะทะเรือนนั้น บ้านหลังนั้นก็ไม่พัง เพราะมีรากฐานอยู่บนศิลา 26 แต่ทุกคนที่ได้ยินคำเหล่านี้ของเราและไม่ปฏิบัติตาม ก็เป็นเหมือนคนโง่ที่สร้างบ้านของตนบนทราย 27 ฝนก็ตกและน้ำก็ไหลเชี่ยว ลมก็พัดปะทะบ้านหลังนั้น และเขาก็ล้มลง และการล้มของเขาก็ยิ่งใหญ่มาก

วันพิพากษา. “คนเป็นอันมาก” กำลังมาหาพระเยซู (ข้อ 22) พวกเขาเป็นใคร? จากพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดเราเห็นว่า "มากมาย" ในชีวิตทางโลกเหล่านี้เรียกพระเยซูคริสต์ว่าพระเจ้าของพวกเขา! พระผู้ช่วยให้รอด! พวกเขาอาจจะบูชาพระองค์ (หรือดูเหมือนเป็นเช่นนั้นสำหรับพวกเขา!) พวกเขาทำกิจกรรมทางศาสนาต่างๆ มากมาย (ข้อ 22) พวกเขากระตือรือร้น กระตือรือร้น... พวกเขามาหาพระคริสต์ด้วยความยินดี เห็นได้ชัดว่าคาดหวังว่าตอนนี้พวกเขาจะได้รับคำสรรเสริญ... เหมือนกับ พระเยซูจะตรัสว่า: - อา- อ่า! ที่รักของฉัน! ฉันรอคุณอยู่! ในที่สุด! พนักงานของฉัน... และสำหรับพวกเขา พระดำรัสของพระผู้ช่วยให้รอดเหมือนสายฟ้าจากฟ้า: “ฉันไม่เคยรู้จักคุณเลย ออกไปจากฉัน

ช็อก! ทำไม เราไม่ได้ร้องออกมา: “ท่านเจ้าข้า! พระเจ้า!"? เราไม่ได้พยากรณ์ในพระนามของพระองค์หรือ? และพวกเขาขับผีออกในนามของพระองค์มิใช่หรือ? และพวกเขาไม่ได้ทำการอัศจรรย์มากมายในพระนามของพระองค์ดอกหรือ?” และพระเยซูทรงตอบพวกเขา ไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาคาดหวังเลย เขาไม่ได้ตำหนิพวกเขาว่าพวกเขาทำน้อย กระตือรือร้นน้อย ทำผิด... เขาตอบพวกเขาด้วยสิ่งที่ทำให้พวกเขาตกใจอีกครั้ง!

ตีตัวออกห่างจากเด็กที่อายุน้อยกว่าหากคุณไม่ต้องการเผชิญกับความอวดดี ความคุ้นเคย การไม่เคารพ และความคุ้นเคย

มิตรภาพไม่จำเป็นต้องมีในที่ทำงาน เพราะถ้าคนๆ หนึ่งมาเป็นเพื่อนกับใครสักคนในที่ทำงาน ความสัมพันธ์ทางธุรกิจของเขากับคนนั้นจะพัง เราต้องตีตัวออกห่างในขณะที่ปฏิบัติตามความรับผิดชอบของเรา อยากเป็นเพื่อนกับใครก็เป็นเพื่อนนอกเวลางาน เลิกงานก็คุยเป็นเพื่อนได้ งานเริ่มแล้วเราต้องสร้างความสัมพันธ์ทางธุรกิจอีกครั้ง เพราะเมื่อมิตรภาพปรากฏขึ้นหมายถึงการใกล้ชิดกันมากเกินไป และเมื่อมีคนเรียกร้องให้คุณทำหน้าที่ของคุณให้สำเร็จ คุณก็จะคิดว่า: “โอ้ ไอ้สารเลว ฉันเป็นเพื่อนของคุณ” และความเป็นปฏิปักษ์ก็เริ่มต้นขึ้น เพราะมิตรภาพดังกล่าวนำไปสู่ความเป็นปฏิปักษ์เสมอ

แต่ที่แย่ไปกว่านั้นคือสถานการณ์ที่ผู้เฒ่าไม่เข้าใจวิธีปฏิบัติตนกับน้อง ยอมให้น้องเข้ามาหาและเริ่มผูกมิตรกับพวกเขา เมื่อผู้เยาว์ใกล้ชิดกับผู้อาวุโส ความอิจฉาก็บังเกิด เพื่อหลีกเลี่ยงความอิจฉา Oleg Torsunov กล่าวผู้อาวุโสจะต้องตีตัวออกห่างจากคนที่อายุน้อยกว่าทั้งหมด และเขาควรสร้างความสัมพันธ์ทางธุรกิจกับพวกเขาเท่านั้น แม้จะอยู่นอกที่ทำงานก็ตาม หากบุคคลหนึ่งมีอายุมากขึ้น มิตรภาพกับคนอายุน้อยกว่าก็จะปิดสนิทกับเขา ทั้งหมด. ไม่สามารถมีมิตรภาพกับคนหนุ่มสาวได้ นี่เป็นหัวข้อปิด เขาสามารถเป็นที่ปรึกษาให้กับน้องได้ แต่ไม่ควรมีความเป็นมิตรกับน้อง เพราะถ้ามิตรภาพเริ่มต้นขึ้น เขาจึงเปิดโอกาสให้น้องเริ่มสร้างบรรยากาศแห่งความอิจฉา ความโกรธ และความเป็นปรปักษ์ในทีม ผู้คนจะกลัวที่จะยุ่งกับเขา

ปีเตอร์ โควาเลฟ

ความสัมพันธ์ของมนุษย์, ธรรมชาติ, ลักษณะ, บทบาทในการพัฒนาบุคคลและกลุ่มทางสังคมมักเป็นจุดสนใจของนักวิทยาศาสตร์: นักจิตวิทยา, นักปรัชญา, นักสังคมวิทยา, ครู ฯลฯ ระยะห่างในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนมักถูกเน้นเมื่อศึกษาปัญหาบุคลิกภาพ การรับรู้ทางสังคม และความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล แต่แม้จะมีการศึกษาจำนวนมากในสาขานี้ แต่ปัญหาระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยาในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลยังคงมีการศึกษาไม่ดี

ระยะทางเนื่องจากลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลนั้นแสดงออกมาในความใกล้ชิด - ระยะห่างระหว่างผู้คนที่มีปฏิสัมพันธ์ การเปลี่ยนแปลงระยะทางเป็นตัวบ่งชี้ความพึงพอใจ - ความไม่พอใจความสามัคคี - ความไม่ลงรอยกันของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

ให้เราชี้แจงแนวคิดเรื่อง "ระยะทาง" ที่เกี่ยวข้องกับการวิจัยของเรา เราเชื่อว่าพื้นฐานของความสัมพันธ์ที่ปรองดองและไม่ลงรอยกันคือระยะห่างที่กำหนดโดยวัตถุที่มีปฏิสัมพันธ์ ลักษณะ "สากล" ประเภทนี้เกิดขึ้นในทุกระบบของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

ด้านสังคมวิทยาแนวคิดเรื่อง "ระยะห่างทางสังคม" นำเสนออย่างเต็มที่ที่สุดในผลงานของ P. Sorokin และใน R. Park, I. Burgess ดังนั้น R. Park และ I. Burges จึงเข้าใจระยะห่างทางสังคมว่าเป็นขั้นตอนและระดับของความเข้าใจและความใกล้ชิดที่แสดงถึงความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและทางสังคม พี. โซโรคินเชื่อว่าพื้นฐานของระยะห่างทางสังคมประกอบด้วยความแตกต่างเชิงวัตถุประสงค์ (สังคม เศรษฐกิจ การเมือง วิชาชีพ มานุษยวิทยาชีวภาพ และประชากรศาสตร์) ระหว่างกลุ่มทางสังคม ในทางจิตวิทยาของการสื่อสาร แนวคิดเรื่อง "ระยะทาง" ถูกใช้เป็นหน้าที่ของอุปสรรคระหว่างบุคคลที่ขัดขวางการนำผู้คนมารวมกัน อุปสรรคดังกล่าวอาจเป็นอุปสรรคทางกายภาพภายนอก แต่บ่อยครั้งที่เป็นอุปสรรคทางความหมายหรือทางจิตวิญญาณ

ปัญหาระยะห่างทางจิตใจได้รับการพิจารณาในการศึกษาของ A.L. Zhuravleva, A.B. คูเปรเชนโก. จากการศึกษาเชิงทดลองผู้เขียนระบุสถานะ, ความไว้วางใจ, ความสนใจในการติดต่อ, ปฏิสัมพันธ์ที่มีผล, ระยะเวลาของการติดต่อ, ความสัมพันธ์แบบพึ่งพา, ระดับของอิทธิพลซึ่งกันและกัน, ประเภทของปฏิสัมพันธ์, เป้าหมายร่วมกัน, วัตถุประสงค์, ประเพณีวัฒนธรรมทั่วไป, บรรทัดฐานพฤติกรรมทั่วไป, ความสมบูรณ์ของ ข้อมูลเป็นเกณฑ์การจัดหมวดหมู่

ระยะทางเป็นเงื่อนไขหนึ่งที่เราสามารถกำหนดความแตกต่างในทัศนคติของบุคคลต่อผู้อื่นได้ ตามที่ระบุไว้โดย A.B. Kupreichenko ระยะทางทางจิตวิทยาเป็นแนวคิดที่สามารถประเมินความแตกต่างในความสัมพันธ์เหล่านี้ได้ในเชิงคุณภาพก่อนแล้วจึงค่อยประเมินเชิงปริมาณ ผู้เขียนอธิบาย แนวทางที่เป็นไปได้สามประการในการกำหนดและทำความเข้าใจระยะทาง.

อันดับแรกลักษณะการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลไม่คำนึงถึงการเป็นสมาชิกในกลุ่มสังคม ระยะห่างระหว่างผู้คนขึ้นอยู่กับความเห็นอกเห็นใจและความเข้าใจซึ่งกันและกันเป็นหลัก

ที่สองลักษณะเฉพาะของการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่ม ระยะทางถูกกำหนดโดยความแตกต่างทางสังคม เศรษฐกิจ ชาติ และอื่นๆ

ที่สามลักษณะเฉพาะของจิตวิทยาในการสื่อสาร โดยที่ระยะทางถูกเข้าใจว่าเป็นระยะทางทางกายภาพที่บุคคลพยายามรักษาไว้ระหว่างตัวเขากับบุคคลอื่น

เนื่องจากปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการจัดหมวดหมู่ในระดับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล A.A. โครนิค และ อี.เอ. Kroniks มีความโดดเด่นด้วย "ความใกล้ชิด - ระยะทาง", "ความเห็นอกเห็นใจ - ความเห็นอกเห็นใจ", "ความเคารพ - การดูหมิ่น" พวกเขาแสดงให้เห็นว่าความสัมพันธ์ที่สำคัญประเภทหลักนั้นอยู่ในสามพิกัด

1. ระยะทางพิจารณาจากระดับบทบาทและความใกล้ชิดทางจิตใจระหว่างผู้เข้าร่วมในความสัมพันธ์
2. ตำแหน่ง - ระดับที่อยู่ในลำดับชั้นโดยผู้เข้าร่วมแต่ละคนในความสัมพันธ์: ตำแหน่งของผู้ใต้บังคับบัญชา ความเท่าเทียมกัน หรือการครอบงำ
3. วาเลนซ์เป็นสัญลักษณ์ของความสัมพันธ์ ซึ่งสามารถเป็นบวก ลบ และเป็นกลางได้

เอ.วี. Petrovsky ใช้ภายใต้กรอบของทฤษฎีทางจิตวิทยาของกลุ่ม ดัชนีระยะห่างทางจิตวิทยาในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ค่าสัมประสิทธิ์ของดัชนีนี้แสดงระดับของการบรรจบกันของค่านิยมและตำแหน่งของสมาชิกในทีม การไม่มีการเผชิญหน้าและระยะห่างจากกัน ระยะห่างทางจิตใจสูงสุด บ่งบอกถึงระยะห่างทางจิตใจและความแปลกแยกของคนที่ไม่เข้าใจและไม่ยอมรับซึ่งกันและกัน

โอ.ไอ. คาลมีคอฟอยู่ข้างใต้ ระยะห่างทางจิตวิทยาเข้าใจการศึกษาส่วนบุคคลสะท้อนให้เห็นถึงพารามิเตอร์ของอธิปไตยส่วนบุคคลในฐานะความสมดุลของการเปิดกว้าง - ความปิดที่สัมพันธ์กับโลกโดยรอบโดยให้ความเป็นไปได้ในการพัฒนารูปแบบการพัฒนาตนเองอย่างมีสติของแต่ละบุคคล ระดับของการพัฒนาการศึกษานี้บ่งบอกถึงระดับการพัฒนาความเป็นส่วนตัวของแต่ละบุคคลและคุณภาพในการสร้างระบบ เธอตีความระยะห่างทางจิตวิทยาว่าเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาสองทางที่ทำหน้าที่เป็นตัวควบคุมปฏิสัมพันธ์ หน้าที่หลักคือการจัดโครงสร้างพื้นที่ของการสื่อสารขึ้นอยู่กับระดับของความใกล้ชิดทางจิตใจ นอกจากนี้เธอยังพิจารณาว่าเป็นไปได้ที่จะพิจารณาปรากฏการณ์นี้ในสองวิธี: ในด้านหนึ่งเป็นกลไกป้องกันที่ทำให้พื้นที่ส่วนบุคคลไม่สามารถละเมิดได้ ในอีกด้านหนึ่งเป็นกลไกของพฤติกรรมการรับมือที่ให้การสนับสนุนทางสังคม

ดังนั้นแนวคิดของ "ระยะห่างทางจิต" จึงมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเช่น "พื้นที่ทางจิต" "ความปลอดภัยทางจิตของแต่ละบุคคล" "ความมั่นคงทางจิต" "เสรีภาพส่วนบุคคล"

นอกจากนี้ระยะห่างทางจิตวิทยานั้นมีลักษณะเป็น "ระดับของการเปิดกว้างต่อผู้อื่นและระดับของการปกป้องจากพวกเขา" (V.A. Petrovsky) ในฐานะ "วิธีในการรักษาความสมบูรณ์ของภาพลักษณ์ของ "ฉัน" (B.D. Parygin) เป็น “เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเติบโตส่วนบุคคล” (E.I. Kuzmina)

กำลังพิจารณา ระยะห่างเป็นการแสดงออกถึงเสรีภาพส่วนบุคคลอี.ไอ. Kuzmina สร้างความแตกต่างให้กับอิสรภาพจากตนเองและผู้อื่น ระยะห่างซึ่งแสดงถึงอิสรภาพจากตนเอง สะท้อนให้เห็นในการปฏิเสธตนเอง การอดกลั้นตนเอง และการแยกตัวออกจากตนเอง ระยะห่างในขณะที่อิสรภาพจากผู้อื่นแสดงออกมาในความปรารถนาที่จะตีตัวออกห่างจากการสื่อสาร ความจำเป็นในการติดต่อ เพื่อถ่ายทอดอารมณ์ที่ไม่สอดคล้องกับทัศนคติที่แท้จริง จากเงื่อนไขภายนอกและแบบแผนของชีวิต จากแบบเหมารวม การประเมิน และความคาดหวังของ คนอื่น ฯลฯ

ดังนั้นระยะทางจึงเป็นตัวกำหนดการวัดอิสรภาพ ความเป็นอิสระ และความเป็นอิสระของบุคคล ระยะทางสามารถจำแนกได้ว่าเป็นรูปแบบทางสังคมและจิตวิทยาที่เฉพาะเจาะจงของความสามัคคีของบุคคลกับผู้อื่น ซึ่งกำหนดความสมดุลของการมุ่งเน้นของบุคคลในโลกของเขาเองและโลกของผู้อื่น

ตามที่ A.L. แนะนำ Zhuravlev และ A.B. คูเปรเชนโก ระยะห่างทางจิตวิทยา- ปรากฏการณ์ที่ครอบคลุมความต่อเนื่องของความสัมพันธ์ทั้งหมด ดังนั้นปัจจัยที่ทำหน้าที่เป็นเกณฑ์สำหรับระยะห่างทางจิตวิทยาจึงเหมือนกันทั้งในระดับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและระหว่างกลุ่ม ระดับความสำคัญ ระดับ และเครื่องหมายอาจแตกต่างกันไป

ตามที่ A.B. คูเปรเชนโก - ทัศนคติต่อวัตถุทางสังคม เป็นกรณีพิเศษของระยะห่างทางจิตใจ จิตวิทยาและควรเว้นระยะห่างทางสังคม เว้นระยะห่างทางสังคม- ความแตกต่างที่มีอยู่อย่างเป็นกลางในตำแหน่งของบุคคลในระบบสังคม (ความแตกต่างในด้านสถานะ บทบาท ฯลฯ )

บุคคลนั้นเองเป็นผู้กำหนดระยะห่างที่แน่นอนหรือค่อนข้างจะห่างไกล ให้เราสังเกตว่าระยะห่างทางจิตวิทยาซึ่งถูกคัดค้านในความสัมพันธ์ กลายเป็นเรื่องทางสังคมและจิตวิทยา และไม่ใช่แค่ทางจิตวิทยาเท่านั้น เมื่อพูดถึงเรื่องนี้เราพึ่งพาตำแหน่งของ V.N. Myasishchev ว่าทัศนคติส่วนตัวที่แสดงออกในปฏิกิริยาและการกระทำเผยให้เห็นถึงความเป็นกลางและจิตวิทยาของแต่ละบุคคลก็กลายเป็นสังคมและจิตวิทยา

ดังนั้นจากมุมมองของเรา ระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยา- นี่คือลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่แสดงออกในประสบการณ์และความเข้าใจในความใกล้ชิด (ความห่างไกล) ควบคุมโดยปัจจัยภายนอก (สังคมและสิ่งแวดล้อม) ลักษณะส่วนบุคคลและกิจกรรมของวิชาที่มีปฏิสัมพันธ์ การเปลี่ยนแปลงระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยาสะท้อนให้เห็นในลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ดังนั้นการลดลงหรือเพิ่มขึ้นมากเกินไปอาจนำไปสู่ความไม่พอใจและความไม่ลงรอยกันในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

ระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยาที่ดีแสดงถึงระดับความใกล้ชิดตามสัดส่วน - ความห่างไกลของวิชาของความสัมพันธ์ การสันนิษฐานถึงความเป็นอิสระและความเป็นอิสระของพื้นที่ทางจิตวิทยา ความแตกต่างเล็กน้อยในแนวคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่แท้จริงและที่ต้องการ การปฏิบัติตามสถานการณ์ปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ประสบการณ์ความเป็นอยู่ที่ดีและความพึงพอใจในความสัมพันธ์

ในกรณีส่วนใหญ่ของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างอัตวิสัย ทั้งสองฝ่ายจะกระตือรือร้นหรือกระตือรือร้นก็ได้ กิจกรรมนี้แสดงออกในแง่มุมต่าง ๆ รวมถึงจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างระยะห่างจากกัน ทัศนคติที่ไม่แยแสต่อระยะทางสามารถพบได้ในสถานการณ์ของการมีปฏิสัมพันธ์กับบุคคลที่ไม่มีนัยสำคัญหรือในสถานการณ์ที่ปฏิสัมพันธ์นั้นเป็นทางการอย่างมากและขาดการติดต่อระหว่างบุคคลหรือลดลงอย่างมาก แน่นอนว่าระยะห่างระหว่างบุคคลอย่างใดอย่างหนึ่งขึ้นอยู่กับทั้งสองฝ่าย ผู้คนมีแนวโน้มที่จะเพิ่มขึ้นในสถานการณ์ใดบ้าง และในสถานการณ์ใดที่ลดระยะห่างลง? บุคลิกลักษณะเฉพาะของตัวแบบแสดงออกอย่างไรตามความชอบของเขาในระยะห่างที่แน่นอน? ทางเลือกนี้ไม่เพียงขึ้นอยู่กับบุคลิกลักษณะของเขาเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับลักษณะของอีกฝ่ายด้วย

ระยะทางซึ่งเป็นลักษณะของความสัมพันธ์ไม่สามารถใช้ได้กับสถานการณ์ที่ไม่มีการโต้ตอบ เช่น กิจกรรมใด ๆ ที่ส่งตรงจากฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง

ต่อไป ให้เราพิจารณาคำถามที่ว่าพารามิเตอร์ใดกำหนดความใกล้ชิด - ความห่างไกลระหว่างวัตถุที่มีปฏิสัมพันธ์ จากการวิเคราะห์ทางทฤษฎีของเรา เราได้อธิบายไว้ องค์ประกอบของระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยา:ความรู้ความเข้าใจ อารมณ์ การสื่อสาร พฤติกรรมและกิจกรรม

องค์ประกอบทางปัญญาคือระดับความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างผู้คน

องค์ประกอบทางอารมณ์- นี่คืออัตราส่วนของความแข็งแกร่งในการรวบรวมและขจัดความรู้สึกในความสัมพันธ์

องค์ประกอบการสื่อสาร- นี่คือระดับของความไว้วางใจ ความเต็มใจที่จะส่ง รับ และจัดเก็บข้อมูลและข้อมูลที่มีความสำคัญส่วนบุคคล

องค์ประกอบด้านพฤติกรรม- ความเต็มใจที่จะร่วมกันกระทำการใดๆ ยิ่งรายการพฤติกรรมที่สามารถทำร่วมกันได้มากเท่าใด ระยะห่างของพฤติกรรมก็จะยิ่งสั้นลงในกรณีส่วนใหญ่

องค์ประกอบกิจกรรมแสดงความเต็มใจที่จะร่วมกันดำเนินกิจกรรมต่างๆ ยิ่งรายการกิจกรรมที่สามารถดำเนินการร่วมกันได้มากเท่าใด ระยะทางของกิจกรรมก็จะยิ่งสั้นลงในกรณีส่วนใหญ่

องค์ประกอบทางปัญญาของระยะทางด้านการรับรู้ของระยะทางแสดงถึงความเข้าใจและความเข้าใจซึ่งกันและกันโดยการโต้ตอบกับวิชาต่างๆ ความเข้าใจและความเข้าใจซึ่งกันและกันมีอิทธิพลต่อธรรมชาติของความสัมพันธ์ในแง่ของความสามัคคี - ความไม่ลงรอยกัน

ความเข้าใจ- สภาวะจิตสำนึกที่มีความสามารถในการเข้าใจความหมายและความสำคัญของบางสิ่งบางอย่าง หากไม่มีความเข้าใจ การสื่อสารและกิจกรรมการรับรู้ต่างๆ ก็เป็นไปไม่ได้ จุดประสงค์ของการทำความเข้าใจคือการดำเนินการเปลี่ยนผ่านจากการค้นหาความหมายไปสู่การตีความสัญลักษณ์ที่ต้องการ

ความเข้าใจอย่างมีเหตุผล- “ นี่คือการสะสมการจัดระบบความรู้ทางวาจาเกี่ยวกับบุคคลอื่นและดำเนินการร่วมกับพวกเขาเพื่อให้บรรลุผลการตัดสินการประเมินความคิดเกี่ยวกับบุคคลที่มีลักษณะคุณสมบัติคุณสมบัติแรงจูงใจที่มีอยู่อย่างเป็นกลาง” สิ่งที่เข้าใจยากที่สุดคือแรงจูงใจในการ "ถอดรหัส" ซึ่งช่วยให้คุณสามารถประเมินการกระทำที่เฉพาะเจาะจงและทำนายพฤติกรรมได้

ดังนั้น ความเข้าใจในฐานะที่เป็นแง่มุมการรับรู้ของระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยาจึงสันนิษฐานได้ดังต่อไปนี้:

ความสัมพันธ์มีความหมายและความสำคัญบางประการสำหรับการโต้ตอบกับวิชาต่างๆ
การตีความทั้งพฤติกรรมและพฤติกรรมของคู่ครองโดยพิจารณาจากปฏิสัมพันธ์ระหว่างกัน
ทำนายปฏิสัมพันธ์และสถานการณ์ที่เกิดขึ้น

ลักษณะต่อไปขององค์ประกอบทางปัญญาของระยะทางคือ ความเข้าใจดังที่ V.V. ชี้ให้เห็น สัญญาณความเข้าใจร่วมกันสามารถตีความได้สองวิธี

1. ความเข้าใจเรื่องของความสัมพันธ์ (การสื่อสาร) ทัศนคติ แรงจูงใจ เป้าหมาย ลักษณะส่วนบุคคลของคู่ค้าที่มีทัศนคติไม่แยแสหรือเชิงลบต่อกันและกัน
2. ความเข้าใจและ การยอมรับทัศนคติที่นำไปสู่การสร้างความสัมพันธ์ฉันมิตร ความใกล้ชิด มิตรภาพ การเคารพบุคคลที่เขาสื่อสารด้วย

บนพื้นฐานนี้ เราเชื่อว่าความเข้าใจซึ่งกันและกันเป็นการสันนิษฐานถึงการวางแนวเชิงโต้ตอบของวิชาที่สัมพันธ์กัน ซึ่งหมายความว่าพันธมิตรได้พัฒนาคุณภาพ เช่น ความอ่อนไหวทางประสาทสัมผัส หรือการสังเกตทางจิตวิทยา (คำนี้นำมาจากการสนทนากับ V.A. Ananyev เมื่อวันที่ 21 มีนาคม 2547) มันแสดงออกมาในความสามารถในการมองเห็น รู้สึก และเข้าใจประสบการณ์ สภาพ และอารมณ์ของกันและกัน การมีอยู่หรือไม่มีความเข้าใจซึ่งกันและกันจะเป็นตัวกำหนดความพึงพอใจ - ความไม่พอใจ ความพอใจ - ความไม่พอใจ ความปรองดอง - ความไม่ลงรอยกันของความสัมพันธ์ระหว่างผู้เรียนที่มีปฏิสัมพันธ์กัน

การบรรลุความใกล้ชิดได้รับการอำนวยความสะดวกโดยสิ่งต่อไปนี้: เงื่อนไขความเข้าใจร่วมกันในการสื่อสาร:

1) การปรากฏตัวในประสบการณ์ของผู้คนเกี่ยวกับข้อมูลสำรองประมาณเดียวกันเกี่ยวกับหัวข้อการสนทนาแบบจำลองที่คล้ายกันของสาขาวิชาที่กลายเป็นหัวข้อของการสนทนา ประสบการณ์ที่ผ่านมา (ความรู้) ได้รับการอัปเดตตามเป้าหมายของการสื่อสาร การโต้ตอบ ฯลฯ
2) ความคาดหวัง (ความคาดหวัง) ของสถานการณ์ที่เป็นไปได้ซึ่งอาจรวมเรื่องของปฏิสัมพันธ์ไว้ด้วย การเปรียบเทียบมุมมองที่แตกต่างกันในเรื่องของการสนทนา
3) การเลือกมุมมองของแต่ละหุ้นส่วนเกี่ยวกับหัวข้อการสนทนาและการมีปฏิสัมพันธ์;
4) สมมติฐาน สมมติฐานเกี่ยวกับมุมมองของกันและกันในเรื่องของการสนทนา จำเป็นสำหรับการแลกเปลี่ยนเนื้อหาเกี่ยวกับหัวข้อสนทนาร่วมกัน
5) ข้อสันนิษฐานของพันธมิตรแต่ละฝ่ายเกี่ยวกับการวัด (ระดับ) ความสามารถของกันและกันในประเด็นที่อยู่ระหว่างการสนทนา ความเข้าใจระหว่างบุคคลเกิดขึ้นที่จุดเชื่อมต่อของตำแหน่งเชิงคุณค่าและความหมายของหัวข้อความสัมพันธ์
6) ความสามารถในการมองเห็นตนเอง บทบาทของตนเองผ่าน “สายตา” ของคู่ครอง
7) ความสัมพันธ์ฉันมิตร (หรืออย่างน้อยก็เป็นกลางในแง่ของการไม่มีความเป็นศัตรู ความก้าวร้าว) ความสัมพันธ์ระหว่างผู้ที่มีปฏิสัมพันธ์
8) ข้อสันนิษฐานของแต่ละเรื่องเกี่ยวกับวิธีที่คู่ของเขาปฏิบัติต่อเขา
9) การประเมินและการตีความคุณสมบัติทางจิตวิทยาของวิชาความสัมพันธ์

ความเข้าใจซึ่งกันและกันมีกลไกของตัวเองซึ่งรวมถึงการตีความ การเอาใจใส่ และการระบุแหล่งที่มา

การตีความช่วยขจัดความไม่แน่นอนทางความหมายในความสัมพันธ์ ในที่นี้จะมีการหยิบยกสมมติฐาน การคาดเดา เวอร์ชันของสิ่งที่เกิดขึ้น ความหมายใหม่จะถูกเปิดเผยผ่านการเปรียบเทียบและการวิเคราะห์ข้อมูลที่เกี่ยวข้อง และความขัดแย้งจะถูกเปิดเผย

ความเข้าอกเข้าใจ- ไม่ได้ถูกกำหนดโดยสามัญสำนึกเสมอไป แต่บางครั้งก็เป็นความเข้าใจตามสัญชาตญาณเกี่ยวกับความรู้สึก ความคิด ความปรารถนา และแรงบันดาลใจของบุคคลหนึ่งต่ออีกคนหนึ่ง การเอาใจใส่เกี่ยวข้องกับการตอบสนองทางอารมณ์ที่เกิดขึ้นผ่านรูปแบบการตอบสนองส่วนบุคคลที่เรียบง่ายและซับซ้อน เช่น ความสามารถในการมีความสุข เศร้า ทนทุกข์ สนุกสนานกับบุคคลอื่น แบ่งปันความรู้สึกของเขา ฯลฯ -

การระบุแหล่งที่มากระบวนการทำความเข้าใจร่วมกันระหว่างผู้คนเกี่ยวข้องกับการระบุแหล่งที่มาว่าเป็นกระบวนการทางปัญญาในการทำความเข้าใจและการอธิบายพฤติกรรมของคู่ของตน ในกรณีนี้ ความใกล้ชิดทางจิตใจระหว่างผู้ที่มีปฏิสัมพันธ์กันเป็นผลมาจากการตีความพฤติกรรม ประสบการณ์ ความคิด ความรู้สึก ฯลฯ กันในภาวะขาดข้อมูลโดยการเก็งกำไร

ให้เราชี้ให้เห็นว่าสาเหตุของความเข้าใจผิดที่เป็นไปได้การตีความพฤติกรรมที่ไม่ถูกต้องโดยหนึ่งในพันธมิตรและด้วยเหตุนี้ความไม่ลงรอยกันในความสัมพันธ์จึงเป็นสิ่งที่เรียกว่า ข้อผิดพลาดในการระบุแหล่งที่มาขั้นพื้นฐานซึ่งประกอบด้วยการประเมินทรัพย์สินส่วนบุคคลของพันธมิตรมากเกินไปและการประเมินลักษณะของสถานการณ์การมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลต่ำเกินไป

ดังนั้น การตีความที่ไม่ถูกต้อง การไม่ยอมรับ และการขาดความเห็นอกเห็นใจระหว่างผู้ถูกทดสอบทำให้เกิดระยะห่างจากกัน “ความเย็นชาทางอารมณ์” และความไม่ลงรอยกันในความสัมพันธ์ และในทางกลับกัน การกระทำที่ตีความอย่างถูกต้อง (สถานะ ความคิด ความรู้สึก) การยอมรับความสัมพันธ์ของกันและกันตามหัวข้อ และหากจำเป็น การเอาใจใส่ซึ่งกันและกัน จะนำไปสู่การสร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด ไว้วางใจ ความสามัคคีทางอารมณ์ และตามลำดับ การลดระยะทาง

กลไกที่เป็นรากฐานของความเข้าใจของผู้คนที่มีต่อกันจะควบคุมระยะห่างในความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา ในความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกัน ผู้ที่มีปฏิสัมพันธ์ควรมี "ทัศนคติต่อความเข้าใจ" การยอมรับซึ่งกันและกัน

นอกเหนือจากที่กล่าวมาข้างต้น ปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อความเข้าใจซึ่งกันและกันของอาสาสมัคร ได้แก่ ความปรารถนา ความปรารถนาที่จะซื่อสัตย์ ความจริง หรือในทางกลับกัน ความปรารถนาที่จะพูดโกหก การโกหกต่อคู่ของตน การแสดงความลับและความสงสัยในความสัมพันธ์กับ เขา. ในกรณีแรกสิ่งเหล่านี้เป็นปัจจัยที่มีส่วนทำให้เกิดความใกล้ชิดและความเข้าใจซึ่งกันและกัน ความสัมพันธ์ที่ปรองดอง ในขณะที่ประการที่สอง ในทางกลับกัน ปัจจัยเหล่านี้ทำให้ผู้คนแตกแยกจากกัน บ่งบอกถึงความไม่ลงรอยกันในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

ให้เราเพิ่มด้วยว่าการมีอยู่ของฟิลด์ความหมายทั่วไปเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับแง่มุมความรู้ความเข้าใจของระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยาซึ่งเป็นปัจจัยของความสัมพันธ์ที่กลมกลืน - ไม่ลงรอยกัน: ผู้คนพูด "ภาษาเดียวกัน" มีค่านิยมร่วมกันหรือคล้ายกันรวมถึงค่าเทอร์มินัลด้วย ( เป้าหมายชีวิตร่วมกัน)

อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่กรณีในทุกสถานการณ์ของการสื่อสารและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล สถานการณ์นี้เกิดจากการที่ผู้คนมีแนวโน้มที่จะรักษาและรักษาความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพของตน ดังที่ ดี.เอ. ชี้ให้เห็น Leontyev "การรักษาโครงสร้างความหมายที่มีอยู่ทำหน้าที่เป็นกลไกความปลอดภัยที่มีประสิทธิภาพซึ่งประเมินการเปิดกว้างของแต่ละบุคคลในการสนทนาเชิงลึกซึ่งส่งผลต่อพื้นฐานของความเข้าใจในความเป็นจริงของแต่ละบุคคล"

นอกเหนือจากสิ่งที่อธิบายไว้ข้างต้นแล้ว ปัจจัยหนึ่งที่ทำให้มั่นใจถึงความเข้าใจร่วมกันระหว่างหัวข้อความสัมพันธ์ก็คือปัจจัยเหล่านั้น การวางแนวโต้ตอบสัมพันธ์กัน

ในทางวิทยาศาสตร์จิตวิทยา โต้ตอบพิจารณาในบริบทของการแก้ไขข้อขัดแย้ง โดยที่การสนทนาเป็นวิธีการแก้ปัญหาอย่างสร้างสรรค์ หรือในบริบทของจิตวิทยาการสื่อสาร

สารานุกรมจิตวิทยาผู้ยิ่งใหญ่เน้นย้ำแนวคิดของ คำพูดโต้ตอบซึ่งมีความหมายว่า “การสนทนาระหว่างคนสองคนที่ถูกสร้างขึ้นเป็นรูปจำลอง คำพูดเชิงโต้ตอบระหว่างคู่สนทนาเกิดขึ้นในระดับหนึ่งที่พวกเขาสนับสนุน ในภาษาที่ทั้งสองฝ่ายเข้าใจได้ คำพูดเป็นการแสดงออกถึงแก่นแท้ของบุคคลทั้งหมดและกำหนดลักษณะการจัดประเภทของเขา รูปแบบบทสนทนาที่สร้างขึ้นอย่างถูกต้องช่วยให้คุณบรรลุผลการสนทนาได้สำเร็จและรวดเร็วยิ่งขึ้น”

ในความเห็นของเรา แนวคิดเรื่องบทสนทนาและบทสนทนามีความสำคัญต่อจิตวิทยาค่อนข้างสูง

บทสนทนา- “ปฏิสัมพันธ์ที่ให้ข้อมูลและดำรงอยู่ระหว่างฝ่ายสื่อสารซึ่งทำให้เกิดความเข้าใจ บทสนทนาสามารถตีความได้ว่าทั้งสองฝ่ายเลือกแนวทางการโต้ตอบร่วมกันซึ่งกำหนดตัวตนของ "ฉัน" และ "อื่น ๆ"

บทสนทนา(ข้อพิพาท - ข้อตกลง) หมายถึงความเป็นไปได้ของการเผชิญหน้าระหว่างเรื่องของความสัมพันธ์ จริยธรรมของการอยู่ร่วมกันและความอดทนเมื่อเทียบกับการขยายตัว การรุกราน การครอบงำเรื่องหนึ่งเหนืออีกเรื่องหนึ่ง (โดยไม่ได้รับความยินยอมจากเขา) สิ่งสำคัญในการโต้ตอบคือการยอมรับและความเข้าใจ

มม. Bakhtin ตั้งข้อสังเกตว่าไม่สามารถยกพื้นให้กับผู้พูดคนเดียวได้ ผู้เขียน (ผู้พูด) มีสิทธิที่จะยึดครองคำนั้นไม่ได้ แต่ผู้ฟังก็มีสิทธิของตนเองเช่นกัน ผู้ที่ได้ยินเสียงในคำที่ผู้เขียนพบ (เพราะไม่มีคำพูดของใครเลย) นอกจากนี้ทัศนคติต่อคำพูดของผู้อื่นยังรวมถึงทัศนคติต่อหัวข้อบทสนทนารวมถึงทัศนคติต่อผู้พูดด้วย

เมื่อสรุปสิ่งที่อธิบายไว้ เราสังเกตว่าแง่มุมความรู้ความเข้าใจของระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยานั้นสันนิษฐานว่ามีความเข้าใจและความเข้าใจร่วมกัน การมีอยู่ของสนามความหมายทั่วไปในกระบวนการปฏิสัมพันธ์และการสื่อสารระหว่างบุคคล การมีหรือไม่มีพารามิเตอร์เหล่านี้จะกำหนดความสอดคล้องหรือความไม่ลงรอยกันของความสัมพันธ์ของวัตถุที่มีปฏิสัมพันธ์กัน

ธรรมชาติของการสื่อสารและทัศนคติที่แท้จริงของผู้ที่มีปฏิสัมพันธ์อาจไม่สอดคล้องกัน วี.เอ็น. Myasishchev เขียนว่า "ความจำเป็นทางสังคมบางครั้งบังคับให้บุคคลสื่อสารอย่างอิสระ และบางครั้งก็ขัดแย้งกับทัศนคติของพวกเขา ในเรื่องนี้ การเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมของมนุษย์เกิดขึ้นจนกลายเป็นการแสดงออกและแสดงออกถึงลักษณะนิสัยที่มีนัยสำคัญวิภาษวิธี ...

สาเหตุหนึ่งที่ทำให้เกิดความคลาดเคลื่อนนี้คือ ไว้วางใจในความสัมพันธ์มีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัตถุซึ่งกันและกัน โดยกำหนดระยะห่างระหว่างวัตถุเหล่านั้น ความไว้วางใจระหว่างบุคคลที่เกิดขึ้นในการสื่อสาร ทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบในการสื่อสารของระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยา เป็นปัจจัยที่กำหนดความสามัคคี - ความไม่ลงรอยกันของความสัมพันธ์ เชื่อมั่นในตัวเองและผู้อื่นทำหน้าที่เป็นปัจจัยที่รวบรวมผู้คนเข้าด้วยกัน และในกรณีที่เกิดความไม่ไว้วางใจก็จะทำให้ผู้คนแตกแยกจากกัน ความมั่นใจในตนเองที่แข็งแกร่งเมื่อเปรียบเทียบกับความไว้วางใจในผู้อื่น มันสามารถนำไปสู่ระยะห่างที่เพิ่มขึ้นและความไม่ลงรอยกันในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลได้ ความไม่ไว้วางใจในตนเองมาพร้อมกับความไม่แน่นอน ความคาดหวังความช่วยเหลือและการดูแลจากผู้อื่น นำไปสู่การเพิ่มแนวโน้มและเกี่ยวข้องกับความไว้วางใจในผู้อื่นมากเกินไป ความปรารถนาที่จะลดระยะห่าง กระตุ้นให้เกิดความปรารถนาที่จะตีตัวออกห่างจากคู่ของตน

ดังนั้นความไว้วางใจในตนเองและความไว้วางใจในโลกจึงเป็นปัจจัยและเงื่อนไขที่ควบคุมระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยาในความสัมพันธ์

ความไว้วางใจคือความสามารถของบุคคลในการบริจาคปรากฏการณ์และวัตถุของโลกรอบตัวตลอดจนผู้อื่น การกระทำในอนาคตที่เป็นไปได้และการกระทำที่ตั้งใจไว้ของตนเองโดยมีคุณสมบัติด้านความปลอดภัย (ความน่าเชื่อถือ) และประโยชน์ตามสถานการณ์ (ความสำคัญ)

คุณลักษณะหนึ่งของการสื่อสารที่ไว้วางใจคือการแลกเปลี่ยนความคิดและความรู้สึกที่มีความหมายโดยอาศัยศรัทธาในตัวคนรัก ความไว้วางใจในกรณีนี้ถือเป็นการปฏิบัติต่อคู่ค้าในฐานะบุคคลที่จะไม่ใช้การเปิดเผยตนเองที่มีนัยสำคัญต่อผู้ไว้วางใจ การสื่อสารที่เป็นความลับใช้ฟังก์ชันต่อไปนี้:

การบรรเทาทุกข์ทางจิตใจ
ข้อเสนอแนะในกระบวนการค้นพบตนเอง
การสร้างสายสัมพันธ์ทางจิตวิทยา ความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งระหว่างผู้คน

ตามที่ V.N. เขียน Kunitsyn “เป้าหมายของการสื่อสารที่เป็นความลับอย่างไม่เป็นทางการระหว่างบุคคลคือการสร้างความใกล้ชิดทางจิตใจ สร้างความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจ และลดระยะห่างทางจิตใจ”

ความไว้วางใจเป็นเงื่อนไขที่กำหนดลักษณะของปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับโลก ก่อนที่จะมีปฏิสัมพันธ์กัน ความไว้วางใจซึ่งเริ่มแรกเกิดขึ้นในโลกภายในส่วนตัวของแต่ละบุคคล (ในฐานะประสบการณ์หรือความสัมพันธ์แบบพิเศษ) สามารถแสดงออกผ่านกิจกรรมของมนุษย์เท่านั้น ในช่วงเวลาของการมีปฏิสัมพันธ์ มันก็จะ "ดำเนินการ" ในการกระทำของการโต้ตอบนั่นเอง และดังนั้นจึงมีอยู่ทั้งในบุคคลและระหว่างบุคคลกับวัตถุของการมีปฏิสัมพันธ์ การโต้ตอบทำหน้าที่เป็นการทดสอบทดลองของความไว้วางใจที่มีอยู่ในตอนแรก และขึ้นอยู่กับประสบการณ์ที่ได้รับ ระดับของความไว้วางใจจะถูกปรับเปลี่ยนอย่างต่อเนื่องโดยบุคคล

ในทุกการกระทำของการสื่อสารและการมีปฏิสัมพันธ์ บุคคลจะถูกหันเข้าหาบุคคลอื่น เข้าสู่ตัวเขาเองและในโลกโดยรวมไปพร้อมๆ กัน ด้วยเหตุนี้ความไว้วางใจระหว่างบุคคลพร้อมกันตลอดจนความไว้วางใจในตนเองและในโลกจึงเป็นไปได้ แต่ความสัมพันธ์ระหว่างแง่มุมต่างๆ ของความไว้วางใจนั้นเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จนถึงจุดที่ความสัมพันธ์ขัดแย้งกันระหว่างสิ่งเหล่านั้น

ความไว้วางใจระหว่างผู้ที่มีปฏิสัมพันธ์ขึ้นอยู่กับประสบการณ์การสื่อสารในอดีตของแต่ละคน ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา (จริงและที่ต้องการ) สถานการณ์หรือวัตถุประสงค์ของการมีปฏิสัมพันธ์ ตลอดจนลักษณะส่วนบุคคลของกันและกัน ความไว้วางใจเป็นปัจจัยหลัก (เงื่อนไข) ขององค์ประกอบการสื่อสารของระยะทาง ซึ่งสะท้อนถึงระดับความใกล้ชิด - ระยะห่างระหว่างวัตถุและลักษณะของความสัมพันธ์โดยทั่วไป

ที.พี. Skripkina ชี้ให้เห็นสามวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับ การแสดงความไว้วางใจ:

1) ความไว้วางใจสามารถแสดงได้ด้วยการกระทำตามพฤติกรรมบางอย่าง
2) บุคคลอาจเชื่อหรือไม่เชื่อในความจริงของข้อมูลที่ได้รับจากบุคคลใดบุคคลหนึ่ง และในกรณีนี้ มีความเชื่อมโยงบางอย่างระหว่างเนื้อหาของข้อมูลที่ได้รับและทัศนคติต่อแหล่งที่มา ทัศนคติต่อแหล่งที่มาของข้อมูลที่ได้รับนั้นขึ้นอยู่กับความไว้วางใจ (ระดับหนึ่ง) และทัศนคตินี้ส่วนใหญ่จะถูกกำหนดโดยทั้งเนื้อหาของข้อมูลที่เชื่อถือได้และลักษณะเชิงปริมาณตลอดจนประสิทธิผลของกิจกรรมที่ดำเนินการร่วมกันหรือ ประสิทธิผลของงานที่แก้ไขร่วมกัน
3) ความไว้วางใจสามารถเกิดขึ้นได้โดยการให้บุคคลอื่นเข้ามาเกี่ยวข้องกับโลกภายในของตนเอง ทำหน้าที่เป็นการถ่ายโอนหรือการอภิปรายข้อมูลที่เป็นความลับและสำคัญกับบุคคลอื่น

ในกรณีแรกนี่ไม่เกี่ยวกับความไว้วางใจอย่างแท้จริง แต่เกี่ยวกับการแสดงให้บุคคลอื่นเห็น ในอีกสอง- ความไว้วางใจเกี่ยวข้องโดยตรงกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ดังนั้นในกรณีหนึ่ง เรื่องของความสัมพันธ์จึงถูกมองว่าเป็นแหล่งข้อมูล ในอีกกรณีหนึ่ง - ในฐานะคนใกล้ชิดที่ได้รับอนุญาตหรือไม่เข้าสู่โลกภายในที่ใกล้ชิด ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับระดับของการแสดงออกของความไว้วางใจ

อย่างไรก็ตาม เราเชื่อว่าแม้แต่การแสดงความไว้วางใจต่อคู่ครองก็สามารถช่วยลดระยะห่างระหว่างผู้ที่มีปฏิสัมพันธ์ได้ สร้างความสัมพันธ์ที่กลมกลืนระหว่างวิชาของกระบวนการศึกษา

ด้วยความสามารถในการส่ง รับ และจัดเก็บข้อมูลที่สำคัญต่อกันและกัน โดยไม่คำนึงถึงลักษณะของข้อมูล - ไม่ว่าจะเกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางวิชาชีพหรือเป็นส่วนตัวล้วนๆ ในลักษณะใกล้ชิด (“ความลับ”) - ความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจเกิดขึ้นระหว่างผู้คน . ดังนั้น ลักษณะการสื่อสารของระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยาจะถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจระหว่างผู้ที่มีปฏิสัมพันธ์กัน

ในวรรณกรรมจิตวิทยาภายใต้ ความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจสถานะภายในของความพร้อมในการแสดงความไว้วางใจ (การปรับล่วงหน้า) ของอย่างน้อยหนึ่งในสองวิชาที่มีปฏิสัมพันธ์นั้นถูกเข้าใจว่าเป็นนิสัยภายในของแต่ละบุคคลต่อคนทั่วไป (จากนั้นดูเหมือนเป็นคนใจง่าย) และต่อกลุ่มคนบางกลุ่มใน โดยเฉพาะ.

ยิ่งมีความไว้วางใจซึ่งกันและกันในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้น พวกเขาก็จะยิ่งอยู่ใกล้กันมากขึ้น และด้วยเหตุนี้ ระยะห่างระหว่างพวกเขาก็จะยิ่งสั้นลง

ที.พี. Skripkina เสนอสิ่งต่อไปนี้ ประเภทของกลยุทธ์พฤติกรรมที่เป็นไปได้ขึ้นอยู่กับสัดส่วนหรือระดับความไว้วางใจในโลกและในตนเอง:

1) สัดส่วนความไว้วางใจในตนเองและในโลกที่เท่ากันซึ่งรองรับรูปแบบพฤติกรรมที่เป็นที่รู้จักอยู่แล้วและรับประกันความมั่นคงของทั้งบุคลิกภาพและกิจกรรม
2) ความเหนือกว่าของความไว้วางใจในโลกซึ่งเป็นพื้นฐานของรูปแบบพฤติกรรมการปรับตัวที่ช่วยให้บุคคลสามารถปรับตัวเข้ากับโลกได้

3) ความโดดเด่นของความมั่นใจในตนเองเป็นพื้นฐานของกิจกรรมรูปแบบที่ไม่สามารถปรับตัวได้ซึ่งเกี่ยวข้องกับทั้งกิจกรรมความเสี่ยงและการเปลี่ยนแปลงที่สร้างสรรค์

ให้เราชี้ให้เห็นว่าแต่ละกลยุทธ์ที่อธิบายไว้นั้นสันนิษฐานว่าระดับความใกล้ชิดของตนเองในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลระหว่างการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้คนและอาจกลายเป็นปัจจัยกำหนดความสามัคคี - ความไม่ลงรอยกันของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของวิชาของกระบวนการศึกษา ในตาราง รูปที่ 7 แสดงตำแหน่งที่ผู้คนครอบครองโดยสัมพันธ์กันและในเวลาเดียวกันก็สัมพันธ์กับตนเอง

ประเภทของปรากฏการณ์ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลซึ่งมีความไว้วางใจเป็นเงื่อนไขเบื้องหลัง

ตำแหน่ง	เรื่องของความสัมพันธ์ 1	เรื่องของความสัมพันธ์2	ผล พันธุ์	ปรากฏการณ์ มนุษยสัมพันธ์ ความสัมพันธ์
ตำแหน่งที่ 1		เชื่อมั่นในตัวเอง = ไว้วางใจในผู้อื่น		ความร่วมมือความร่วมมืออิทธิพลซึ่งกันและกัน
ตำแหน่งที่ 2	เชื่อมั่นในตัวเอง > ไว้วางใจในผู้อื่น	เชื่อมั่นในตัวเอง > ไว้วางใจในผู้อื่น		การแข่งขัน การเผชิญหน้า
ตำแหน่งที่ 3	ความมั่นใจในตนเอง	ความมั่นใจในตนเอง	ความจำเป็นในการเปิดเผยตนเอง	เสี่ยงต่อการสูญเสียตนเอง
ตำแหน่งที่ 4		เชื่อมั่นในตัวเอง > ไว้วางใจในผู้อื่น	การจัดการ	การบังคับ
ตำแหน่งที่ 5	เชื่อมั่นในตัวเอง - ไว้วางใจในผู้อื่น
ตำแหน่งที่ 6	เชื่อมั่นในตัวเอง > ไว้วางใจในผู้อื่น	ความมั่นใจในตนเอง	การจัดการ	ติดยาเสพติด การบังคับ

ตำแหน่งแรก- มีประสิทธิภาพมากที่สุด: บุคคลหนึ่งปฏิบัติต่อตนเองอย่างมีคุณค่าและอีกคนถือว่าเท่าเทียมกัน ตำแหน่งนี้นำไปสู่การพูดคุยและมีประสิทธิผลอย่างสร้างสรรค์

ตำแหน่งที่สอง- คู่ที่มีปฏิสัมพันธ์แต่ละคนเชื่อใจตัวเองมากกว่าคู่ของเขา ซึ่งหมายความว่าทุกคนปฏิบัติต่อตนเองว่ามีคุณค่า แต่ประเมินคุณค่าและความน่าเชื่อถือของคู่รักต่ำไป ผลที่ตามมาคือการแข่งขัน การเผชิญหน้า และการขาดความไว้วางใจในความสัมพันธ์

ตำแหน่งที่สาม- ทั้งสองฝ่ายพึ่งพากันและกันมากกว่าตนเอง ในกรณีนี้เป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนความรับผิดชอบไปให้ผู้อื่นและสูญเสียความถูกต้อง

ตำแหน่งที่สี่ถือว่าฝ่ายหนึ่งปฏิบัติต่อตนเองและอีกฝ่ายเป็นคุณค่า ในขณะที่อีกฝ่ายปฏิบัติต่อตนเองเป็นเพียงคุณค่าเท่านั้น ผลลัพธ์ที่ได้คือการยักย้ายและการบังคับ

ตำแหน่งที่ห้า- คู่ปฏิสัมพันธ์รายหนึ่งปฏิบัติต่อตนเองและอีกฝ่ายอย่างเท่าเทียมกันในฐานะคุณค่า และสำหรับอีกคู่หนึ่ง คู่แรกคือมูลค่าของลำดับที่สูงกว่าตัวเขาเอง สถานการณ์ที่คู่ที่สองเชื่อใจคนแรกมากกว่าตัวเอง

ตำแหน่งที่หก- นี่คือการรวมกันเมื่อฝ่ายหนึ่งมีความมั่นใจในตัวเองมากกว่าอีกฝ่ายและอีกฝ่ายมีความมั่นใจในคู่ของเขามากกว่าในตัวเอง ผลที่ตามมาคืออันตรายจากการต้องพึ่งคนที่พึ่งตัวเองเท่านั้นในขณะที่อีกคนหนึ่งยอมให้ตัวเองถูกใช้เป็นเครื่องมือ

โปรดทราบว่า แต่ละตำแหน่งที่อธิบายไว้ข้างต้นถือว่ามีระยะห่างในการสื่อสารของตนเองดังนั้น, สำหรับครั้งแรกโดดเด่นด้วยระยะห่างที่น่าพอใจซึ่งสอดคล้องกับวัตถุที่มีปฏิสัมพันธ์และสันนิษฐานว่ามีความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่ค่อนข้างใกล้ชิด ที่สองพูดถึงระยะห่างที่ไม่เอื้ออำนวย อย่างไรก็ตาม หากความขัดแย้งที่มีอยู่ระหว่างวัตถุได้รับการแก้ไขและความตึงเครียดที่เกี่ยวข้องกับวัตถุเหล่านั้นลดลง ความสัมพันธ์ก็จะค่อนข้างใกล้ชิดกัน ตำแหน่งที่สามลักษณะของระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยาที่ไม่เอื้ออำนวยด้วย พันธมิตรคาดหวังความใกล้ชิดจากกันและกันในขณะที่รับตำแหน่งที่ไม่โต้ตอบ ในประการที่สี่โดยจะพิจารณาลักษณะเฉพาะของระยะห่างระหว่างบุคคลดังนี้ พันธมิตรรายหนึ่งค่อนข้างเปิดกว้างต้องการและพร้อมที่จะสร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดในขณะที่อีกฝ่ายเนื่องจากคุณค่าของตัวเองที่มากเกินไปความสำคัญของ "ฉัน" ของเขาเองจึงรักษาระยะห่างของเขาไว้ ระยะห่างดังกล่าวไม่เอื้ออำนวยต่อวิชาแรก เช่นเดียวกับโอกาสในการพัฒนาความสัมพันธ์ด้วย ในห้าภาพนี้คล้ายกับภาพก่อนหน้ามาก โดยมีข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือหนึ่งในพันธมิตรไม่ได้พยายามที่จะตีตัวออกห่าง แต่เพื่อสร้างความสัมพันธ์ทางชีวภาพ ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงระยะห่างระหว่างบุคคลที่ใกล้กับคู่ของเขาอย่างไม่อาจยอมรับได้ ภาพที่คล้ายกันเกิดขึ้น ในตำแหน่งที่หกโดยมีความแตกต่างเพียงอย่างเดียวที่ทั้งคู่จะพยายามสร้างระยะห่างที่ใกล้กันจนไม่อาจยอมรับได้

ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่าการวัดความไว้วางใจ (หรือความไม่ไว้วางใจ) ซึ่งเป็นองค์ประกอบในการสื่อสารของระยะทาง เป็นตัวกำหนดระดับความใกล้ชิดระหว่างวิชาที่มีปฏิสัมพันธ์ของกระบวนการศึกษา ดังนั้น ยิ่งระดับความไว้วางใจระหว่างบุคคลมากเท่าใด โอกาสที่จะลดระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยาระหว่างบุคคลที่มีปฏิสัมพันธ์กันก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น และในทางกลับกัน ความไว้วางใจในระดับต่ำจะช่วยเพิ่มระยะห่างระหว่างบุคคลเหล่านั้น

เมื่อสรุปสิ่งที่ได้กล่าวไว้ เราสังเกตว่าแง่มุมในการสื่อสารของระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยานั้นแสดงออกมาในความไว้วางใจในตนเองและในคู่ของตน ด้วยเหตุนี้จึงสร้างขอบเขตของความไว้วางใจระหว่างบุคคล อัตราส่วนของความไว้วางใจในตัวคุณเองและในคู่ของคุณจะเป็นตัวกำหนดลักษณะของความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นซึ่งจะเกิดขึ้นในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

ต่อไปเรามาดูคำอธิบายกัน องค์ประกอบทางอารมณ์ของระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยาในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลความรู้สึก อารมณ์ และประสบการณ์ความเป็นอยู่ที่ดีเป็นองค์ประกอบที่สำคัญบางประการของชีวิตมนุษย์ รวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล พวกเขาคือผู้ที่ทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบทางอารมณ์ของระยะทาง กำหนดความใกล้ชิด-ความห่างไกลของวัตถุ และความสัมพันธ์ระหว่างกัน

องค์ประกอบทางอารมณ์ของระยะทางแสดงออกในน้ำเสียงที่เย้ายวนของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลการเปลี่ยนแปลงที่บ่งบอกถึงความใกล้ชิด - ระยะห่างระหว่างพวกเขา

ความรู้สึก- นี่เป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของระบบความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับโลกแห่งผู้คน กับตัวเขาเอง กับโลกแห่งสิ่งมีชีวิตและไม่มีชีวิต สะท้อนให้เห็นถึงความสำคัญของปรากฏการณ์และวัตถุแห่งความเป็นจริงที่เกี่ยวข้องกับความต้องการและแรงจูงใจของแต่ละบุคคล

ความซับซ้อนของระบบความสัมพันธ์ทางบุคลิกภาพสะท้อนให้เห็นในความรู้สึกที่หลากหลายและขัดแย้งกัน การผสมผสานของความรู้สึกต่างๆ ก่อให้เกิดทัศนคติที่เย้ายวนต่อเหตุการณ์สำคัญ บุคคล กลุ่ม หรือวัตถุ เมื่ออธิบายน้ำเสียงเป็นองค์ประกอบหนึ่งของแง่มุมทางอารมณ์ของระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยาในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล เราจะใช้ตำแหน่งของ L.V. คูลิโควา ในความเห็นของเรา มันให้รายละเอียดมากที่สุดเกี่ยวกับความรู้สึกที่อาสาสมัครได้รับจากความสัมพันธ์ระหว่างกัน

น้ำเสียงที่เร้าใจในความสัมพันธ์อธิบายโดยกลุ่มความรู้สึกต่อไปนี้: hedonistic, melancholic, asthenic และการโต้ตอบ

ความรู้สึกแบบเฮโดนิกชื่อนี้มาจากคำภาษากรีกว่า "hedone" (ความเพลิดเพลิน ความเพลิดเพลิน) เหล่านี้คือ “ความรู้สึกยินดี” หรือ “ความรู้สึกยินดี ความพึงพอใจ”

ความรู้สึกหงุดหงิดการกำหนดนี้มาจากคำภาษากรีกว่า "astheneia" (ความไร้อำนาจความอ่อนแอ) สิ่งเหล่านี้แสดงถึงอาการที่มีลักษณะเฉพาะคือความอ่อนแอ ความเหนื่อยล้าที่เพิ่มขึ้น ความไม่มั่นคงทางอารมณ์ และความไวที่เพิ่มขึ้น ความรู้สึกอ่อนแอ ความรู้สึกสับสน เป็นคำภาษารัสเซียที่ใช้เรียกความรู้สึกกลุ่มนี้ได้

ความรู้สึกเศร้าโศกความเศร้าโศกเป็นชื่อเก่าของภาวะซึมเศร้า ชื่อมีความหมายใกล้เคียงกับความรู้สึกเศร้าโศก: ความรู้สึกหดหู่, ความรู้สึกผิดปกติ กลุ่มความรู้สึกที่อธิบายไว้สะท้อนถึงลักษณะอารมณ์ของการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้คน

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับงานของเราสิ่งที่สำคัญที่สุดคือ ความรู้สึกโต้ตอบมันเป็นความรู้สึกเหล่านี้ตาม L.V. Kulikov ควบคุมปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและแบ่งออกเป็นสองประเภทหลัก: นำมารวมกันและย้ายออกไป (ตารางที่ 8)

ความรู้สึกโต้ตอบของบุคลิกภาพ

รวบรวมความรู้สึกไว้ด้วยกัน	การถอดความรู้สึก
ความสามัคคี (ชุมชน) กับบุคคลนี้	ความเหงา
ความเป็นมิตร	รังเกียจ (หรือไม่ชอบ)
ความเมตตา	ความโกรธความโกรธ
มั่นใจในความถูกต้องของตนเอง	ความรู้สึกผิด (หรือความสำนึกผิด)
มีความสำคัญเพียงพอ
ความภาคภูมิใจ (เพื่อตัวคุณเอง)	ความอับอายหรือความอับอาย
ความกตัญญู (ต่อบุคคลหรือบุคคล)
ความเคารพ (สำหรับบุคคลหรือบุคคล)	ดูหมิ่น (สำหรับบุคคลหรือประชาชน)
	ความเกลียดชัง (ต่อบุคคลนี้)

นำเสนอในตาราง ความรู้สึก 8 ประการควบคุมระยะห่างระหว่างบุคคล: การยอมรับของบุคคลอื่นและความปรารถนาที่จะเข้าใกล้มากขึ้น (ลดระยะห่างระหว่างบุคคล) หรือในทางกลับกัน การไม่ยอมรับและความปรารถนาที่จะถอยห่างจากเขา ความรู้สึกที่เกิดขึ้นในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนเป็นตัวบ่งชี้ถึงความใกล้ชิดทางจิตใจ ความเข้าใจ ความไว้วางใจ ความปรองดอง และในทางกลับกัน

การแสดงออกตามสัดส่วนของการ "นำมารวมกัน" และ "การขจัดความรู้สึก" ร่วมกับความรู้สึกแบบเฮโดนิกที่ครอบงำ แสดงให้เห็นว่ามีระยะห่างทางอารมณ์ที่ค่อนข้างใกล้ระหว่างวัตถุที่มีปฏิสัมพันธ์กัน และในทางกลับกัน การแสดงออกที่รุนแรงในการ "ขจัดความรู้สึก" หรืออย่างน้อยก็หนึ่งในนั้นจะขัดขวางความสามัคคีในความสัมพันธ์ และเพิ่มระยะห่างระหว่างวัตถุที่มีปฏิสัมพันธ์

ดังที่ L.V. ชี้ให้เห็น คูลิคอฟ การแสดงออกถึงความรู้สึกผูกพันที่มากเกินไปยังขัดขวางความสามัคคีของความสัมพันธ์อีกด้วย

ความสามัคคีไร้ขอบเขตสามารถนำไปสู่การตกลงกันอย่างไร้ความคิด ไปสู่ชุมชนที่มีความเหมือนกันในทุกเรื่อง และส่งผลให้สูญเสียความเป็นตัวตนของตัวเองไป

เป็นมิตรกับทุกคนสามารถทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับความไม่ชัดเจนในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและลดความวิพากษ์วิจารณ์ในการประเมินบุคคลไม่เพียงพอ

ความเมตตาสามารถกลายเป็นการให้อภัยได้ (การไม่มีหลักการ) และ ความมั่นใจ- ความมั่นใจในตนเองไม่เพียงพอหรือความมั่นใจในความผิดพลาดของตนเอง

คุณค่าในตนเองสามารถกลายเป็นคุณค่าสูงสุดของตัวเอง และความภาคภูมิใจเป็นความเย่อหยิ่ง ความชื่นชม- แสดงความกตัญญูเกินจริงและการสรรเสริญที่ไม่เพียงพอ

เคารพ- เป็นการบูชาลัทธิและการบูชารูปเคารพ

รัก- เข้าสู่ความรักตาบอด (ไม่สามารถมองเห็นและรับรู้สิ่งอื่นใดนอกเหนือจากวัตถุแห่งความรักความมั่นคงโดยมีความรู้สึกทั้งหมดจางหายไปในพื้นหลัง)

ปัจจัยต่อไปที่กำหนดองค์ประกอบทางอารมณ์ของระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยาในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลคือ ประสบการณ์ความเป็นอยู่ที่ดีโดยการมีปฏิสัมพันธ์กับวิชาต่างๆ

เราเชื่อว่ายิ่งวัตถุรู้สึกเจริญรุ่งเรืองมากเท่าใด เขาก็ยิ่งมีความสามารถมากขึ้นในการสร้างและสร้างความสัมพันธ์ที่กลมกลืน เป็นที่น่าพอใจ และน่าพึงพอใจกับผู้อื่นมากขึ้นเท่านั้น ดังนั้นในความสัมพันธ์ดังกล่าว จึงมีระยะห่างระหว่างบุคคลที่ใกล้ชิดหรือเอื้ออำนวยระหว่างผู้ที่มีปฏิสัมพันธ์กัน

ตามที่ระบุไว้โดย L.V. Kulikov มีการใช้แนวคิดที่หลากหลายเพื่ออธิบายความเป็นอยู่ที่ดีและประสบการณ์ในวรรณกรรมจิตวิทยา บ่อยกว่าแนวคิดอื่น ๆ ที่ใช้แนวคิดเรื่องความเป็นอยู่ที่ดี - ความทุกข์ยาก ความสบายทางอารมณ์ - ความรู้สึกไม่สบาย ความพึงพอใจ - ความไม่พอใจในชีวิต ความสุข - ความทุกข์

ถ้าเราถือว่าความเป็นอยู่ที่ดีเป็น "ความสุข" ในเรื่องนี้ผมขอยกคำพูดของ เอ็น.เอ. Berdyaev ผู้พูดคำนั้น ความสุข- คำพูดของมนุษย์ที่ไร้ความหมายและไร้ความหมายที่สุด ไม่มีเกณฑ์หรือมาตรวัดความสุข และไม่สามารถเปรียบเทียบความสุขของคนหนึ่งกับความสุขของอีกคนหนึ่งได้ ความเป็นอยู่ที่ดีและความรู้สึกเป็นอยู่ที่ดีมีความสำคัญมากสำหรับบุคคลใด ๆ พวกเขาครอบครองศูนย์กลางในการตระหนักรู้ในตนเองและโลกส่วนตัว (ภายใน) ของแต่ละบุคคล

ให้เรามาดูการวิเคราะห์แนวคิดเรื่อง "ความเป็นอยู่ที่ดีเชิงอัตวิสัย" คำว่า "ดี" หมายถึงสิ่งที่ให้ความมั่งคั่งและสนองความต้องการ และความเป็นอยู่ที่ดีตามความเข้าใจปกติก็คือความสำเร็จของสิ่งนี้ นอกจากนี้ยังมีการตีความความเป็นอยู่ที่ดีของเราเอง - นี่คือชีวิตที่สงบในความพึงพอใจและปลอดภัยอย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม ดังที่ R.M. Shamionov“ ความเข้าใจดังกล่าวไม่เป็นไปตามข้อกำหนดของคำจำกัดความทางจิตวิทยาของปรากฏการณ์นี้เลย เมื่อพูดถึงความอยู่ดีมีสุขเชิงอัตวิสัย ไม่ใช่ความเป็นกลางของ "ความดี" ที่ถูกเน้นย้ำ แต่เป็นการประเมินเชิงอัตวิสัยภายใน กล่าวอีกนัยหนึ่ง แนวคิดเรื่อง “ความเป็นอยู่ที่ดีเชิงอัตวิสัย” รวมถึงความหมายของความสัมพันธ์ของบุคคลกับแง่มุมต่างๆ ของชีวิต กิจกรรมของเขา และต่อตัวเขาเอง”

อาร์.เอ็ม. Shamionov เชื่อว่าในประเด็นความเป็นอยู่ที่ดีของแต่ละบุคคลมีสองตำแหน่ง: "จากบุคคล" - ปัญหาของการตระหนักรู้ในตนเองการไตร่ตรอง "ฉัน"และ "ต่อปัจเจกบุคคล" - ปัญหาของเนื้อหาภายนอกซึ่งเป็นเงื่อนไขของความเป็นอยู่ที่ดีและความแปรปรวน (ซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับการป้องกันความผิดปกติในการทำงานและอารมณ์ของมวลชน)

ความเป็นอยู่ที่ดีส่วนตัว- นี่คือ "แนวคิดที่แสดงออกถึงทัศนคติของบุคคลต่อบุคลิกภาพชีวิตและกระบวนการที่มีความสำคัญสำหรับสิ่งนั้นจากมุมมองของแนวคิดเชิงบรรทัดฐานที่เรียนรู้เกี่ยวกับสภาพแวดล้อมภายนอกและภายในที่ "เจริญรุ่งเรือง" และโดดเด่นด้วยประสบการณ์ของ ความพึงพอใจ."

ตาม M.V. Sokolova มีอยู่ในวรรณกรรมจิตวิทยา สามประเภทสำหรับการกำหนดความเป็นอยู่ที่ดีส่วนตัว

1. ความอยู่ดีมีสุขถูกกำหนดโดยเกณฑ์ภายนอก เช่น ชีวิตที่มีคุณธรรม “ถูกต้อง” คำจำกัดความเหล่านี้เรียกว่าบรรทัดฐาน ตามที่พวกเขากล่าวไว้คน ๆ หนึ่งจะรู้สึกเป็นอยู่ที่ดีหากเขามีคุณสมบัติที่น่าพอใจต่อสังคม เกณฑ์ความเป็นอยู่ที่ดีคือระบบคุณค่าที่นำมาใช้ในวัฒนธรรมที่กำหนด
2. คำจำกัดความของความเป็นอยู่ที่ดีเชิงอัตวิสัยลดลงเหลือเพียงแนวคิดเรื่องความพึงพอใจในชีวิต และเกี่ยวข้องกับมาตรฐานของบุคคลเกี่ยวกับสิ่งที่ก่อให้เกิดชีวิตที่ดี ความเป็นอยู่ที่ดีคือการประเมินคุณภาพชีวิตของบุคคลทั่วโลกตามเกณฑ์ของเขาเอง ดังนั้นความเป็นอยู่ที่ดีคือความพึงพอใจที่กลมกลืนกันของความปรารถนาและแรงบันดาลใจของบุคคล
3. ความหมายของแนวคิดเรื่องความเป็นอยู่ที่ดีแบบอัตนัยมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับความเข้าใจในชีวิตประจำวันเกี่ยวกับความสุขในฐานะอารมณ์เชิงบวกที่เหนือกว่าอารมณ์เชิงลบ คำจำกัดความนี้เน้นประสบการณ์ทางอารมณ์ที่น่าพึงพอใจซึ่งมีอิทธิพลเหนือชีวิตบุคคลอย่างเป็นกลาง หรือบุคคลนั้นมีแนวโน้มที่จะประสบกับสิ่งเหล่านั้น ในงานของเรา เราจะยึดถือแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีส่วนบุคคลที่พบในผลงานของ L.V. Kulikov เกี่ยวข้องกับเป้าหมายหลักของงานของเรามากที่สุด เช่น องค์ประกอบของความเป็นอยู่ที่ดีผู้เขียนระบุสิ่งต่อไปนี้: สังคม จิตวิญญาณ ความสำคัญ และจิตวิทยา ส่วนประกอบที่อยู่ในรายการมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดและมีอิทธิพลซึ่งกันและกัน การระบุแหล่งที่มาของปรากฏการณ์หลายอย่างต่อองค์ประกอบความเป็นอยู่ที่ดีอย่างใดอย่างหนึ่งนั้นค่อนข้างจะเป็นไปตามอำเภอใจ

ภายใต้ ความเป็นอยู่ที่ดีเชิงอัตวิสัยเราจะเข้าใจประสบการณ์ทั่วไปและค่อนข้างคงที่ซึ่งมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับแต่ละบุคคล นี่คือสิ่งที่กำหนดลักษณะของสภาพจิตใจที่โดดเด่นเป็นส่วนใหญ่: สภาวะที่ดี (ส่งเสริมการไหลเวียนของกระบวนการทางจิตที่ประสานกันพฤติกรรมที่ประสบความสำเร็จซึ่งสนับสนุนสุขภาพจิตและร่างกาย) หรือในทางตรงกันข้ามสภาพที่ไม่เอื้ออำนวย

จากการวิเคราะห์ทางทฤษฎีที่ดำเนินการ มีเหตุผลที่จะสรุปได้ดังต่อไปนี้ ความเป็นอยู่ที่ดีถูกสร้างขึ้นโดยความพึงพอใจระหว่างความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล (เชิงบวก) โอกาสในการสื่อสารและรับอารมณ์เชิงบวกจากสิ่งนี้ เพื่อตอบสนองความต้องการความอบอุ่นทางอารมณ์ ซึ่งถือว่าระยะห่างระหว่างวัตถุในความสัมพันธ์ค่อนข้างใกล้กัน ความเป็นอยู่ที่ดีถูกทำลายโดยการแยกทางสังคม (การกีดกัน) ความตึงเครียดและความแปลกแยกในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่สำคัญ การขาดความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและไว้วางใจ ไม่สามารถประนีประนอม การแข่งขันระหว่างหัวข้อของความสัมพันธ์

สิ่งที่อธิบายไว้ข้างต้นช่วยให้เราสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้ ยิ่งวัตถุโต้ตอบมีความเจริญรุ่งเรืองมากเท่าไร พวกเขาก็จะสามารถสร้างระยะห่างทางอารมณ์ได้ใกล้ชิดยิ่งขึ้นในความสัมพันธ์ระหว่างกัน และในทางกลับกัน

องค์ประกอบทางอารมณ์ของระยะทางสะท้อนให้เห็นในการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลสามประเภทซึ่งในงานของ V.V. Makarova และ G.A. Makarova ถูกกำหนดเชิงเปรียบเทียบว่า "ลูบ", "เตะ" และ "ไม่แยแส"

"ลูบ"- หน่วยการรับรู้ที่กระตุ้นอารมณ์ที่น่ารื่นรมย์หรือทำให้คนที่ไม่พึงประสงค์อ่อนแอลงหรือหน่วยแห่งความรัก - เตะ,"- นี่คือทุกสิ่งที่ทำให้เกิดอารมณ์ด้านลบหรือหน่วยของความเกลียดชัง “ปฏิสัมพันธ์ที่ปราศจากความรู้สึก”- นี่คือปฏิสัมพันธ์ที่ไม่มีการรับรู้และ/หรืออารมณ์ ขาดการตอบสนองต่อข้อเสนอในการสื่อสาร โดยไม่สนใจบุคคลอื่น. ดังที่ V.V. ชี้ให้เห็น มาคารอฟ และ G.A. มาคารอฟ ความเฉยเมย เจ็บมากกว่าการเตะ

ต่อไป ให้เรามาดูคำอธิบายองค์ประกอบด้านพฤติกรรมและกิจกรรมของระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยาในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล องค์ประกอบด้านพฤติกรรมและกิจกรรมของระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยาแสดงออกมาในความเข้ากันได้ของวิชาที่มีปฏิสัมพันธ์ การมีความเข้ากันได้มีส่วนช่วยในการสร้างระยะห่างระหว่างบุคคลที่เป็นที่ยอมรับและเอื้ออำนวยและบรรลุความสามัคคีในความสัมพันธ์ เมื่อพิจารณาถึงปัญหาที่เกี่ยวข้องกับความเข้ากันได้ จำเป็นต้องหันไปใช้แนวคิดต่างๆ เช่น ความเข้ากันได้ทางจิตวิทยา กลุ่ม และสังคมและจิตวิทยา

ในพจนานุกรมจิตวิทยาเล่มใหญ่และสารานุกรมจิตวิทยาเล่มใหญ่ "ความเข้ากันได้"เป็นที่เข้าใจว่าเป็นผลทางจิตวิทยาของการรวมกันของแต่ละบุคคล ซึ่งแสดงออกในการยอมรับร่วมกัน ข้อตกลง และการระบุตัวตนบางส่วนในระดับอารมณ์ ประสาทสัมผัส สติปัญญา และกิจกรรม ในความพึงพอใจร่วมกันและการไม่มีความตึงเครียด ความขัดแย้ง ความเกลียดชังในการติดต่อใด ๆ

ในสารานุกรมจิตวิทยาผู้ยิ่งใหญ่มีแนวคิดอยู่ "ความเข้ากันได้ของกลุ่ม"เป็นตัวแทนของ “องค์ประกอบของการทำงานร่วมกันของกลุ่ม ซึ่งประกอบด้วยความสามัคคีที่เหมาะสมที่สุดและความสม่ำเสมอของคุณสมบัติทางจิตวิทยาของสมาชิกกลุ่ม”

W. Schutz นำเสนอผลงานของเขา ความเข้ากันได้เป็นคุณลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลสองคนขึ้นไประหว่างบุคคลกับบทบาทระหว่างบุคคลกับสถานการณ์โดยรอบซึ่งนำไปสู่ความพึงพอใจร่วมกันในความต้องการระหว่างบุคคลและการอยู่ร่วมกันของพวกเขา

ดังที่ A.L. ชี้ให้เห็น สเวนซิตสกี้ ความเข้ากันได้ทางจิตวิทยา- นี่คือความสามารถของสมาชิกกลุ่มในการทำงานร่วมกันโดยพิจารณาจากการผสมผสานที่เหมาะสมที่สุด ความเข้ากันได้ถูกกำหนดทั้งจากความคล้ายคลึงกันของคุณสมบัติบางอย่างของสมาชิกกลุ่มและจากความแตกต่างในคุณสมบัติอื่นๆ ของพวกเขา เป็นผลให้สิ่งนี้นำไปสู่การเกื้อกูลของคนในกิจกรรมร่วมกันเพื่อให้กลุ่มนี้แสดงถึงความซื่อสัตย์บางอย่าง

ดังนั้นองค์ประกอบด้านพฤติกรรมและกิจกรรมของระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยาจึงถูกกำหนดโดยการเสริมกันของวิชาที่มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งอาจอยู่ในระดับที่แตกต่างกัน อันดับแรกแสดงถึงความเข้ากันได้ของตัวละคร อารมณ์ ความสอดคล้องของการกระทำของเซ็นเซอร์ที่ง่ายที่สุด ที่สองสันนิษฐานว่ามีความสอดคล้องกันของความคาดหวังในบทบาทหน้าที่ ความเป็นหนึ่งเดียวกันของเรื่อง-เป้าหมาย และคุณค่า-การวางแนว

ความเข้ากันได้ในฐานะที่แสดงออกถึงองค์ประกอบด้านพฤติกรรมและกิจกรรมของระยะทางสามารถแสดงออกได้ในระดับจิตสรีรวิทยาและสังคมและจิตวิทยา

เกี่ยวกับจิตสรีรวิทยานี่แสดงถึงความคล้ายคลึงกันของลักษณะทางจิตวิทยาและสรีรวิทยาของผู้คนและบนพื้นฐานนี้ความสอดคล้องของปฏิกิริยาทางอารมณ์และพฤติกรรมของพวกเขาการประสานจังหวะของกิจกรรมร่วมกัน ว่าด้วยเรื่องสังคม-จิตวิทยานี่หมายถึงการผสมผสานที่เหมาะสมที่สุดของประเภทของพฤติกรรมของคนในกลุ่ม ความเหมือนกันของทัศนคติทางสังคม ความต้องการและความสนใจ การวางแนวคุณค่า และคุณสมบัติทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล

ความไม่เข้ากันนำไปสู่การแยกตัวออกจากกันของวิชากระบวนการศึกษาซึ่งส่งผลเสียต่อธรรมชาติของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลซึ่งการสำแดงจะทำให้เกิดความตึงเครียดความขัดแย้งระหว่างคู่ค้าเพิ่มขึ้นเป็นเรื่องยากสำหรับพวกเขาที่จะดำเนินการประเภทต่างๆ พฤติกรรมและกิจกรรมร่วมกัน

ดังนั้นระยะทางและความสัมพันธ์จึงถูกควบคุมโดยความเข้ากันได้ของหัวข้อความสัมพันธ์ระหว่างกัน ยิ่งคนที่มีปฏิสัมพันธ์เข้ากันได้มากเท่าไรก็ยิ่งมีโอกาสมากขึ้นที่จะสร้างระยะห่างระหว่างบุคคลที่ดีและยอมรับได้เนื่องจากองค์ประกอบด้านพฤติกรรมและกิจกรรม ในกรณีนี้จำเป็นต้องคำนึงถึงระดับความเข้ากันได้ซึ่งการรวมกันนี้จะส่งผลต่อความใกล้ชิด - ระยะห่างระหว่างผู้คนด้วย ดังนั้นในบางสถานการณ์เพื่อให้บรรลุระยะทางที่ยอมรับได้จำเป็นต้องมีความเข้ากันได้ทางจิตสรีรวิทยาในบางกรณีความเข้ากันได้ทางสังคมและจิตวิทยา นอกเหนือจากสิ่งที่อธิบายไว้ข้างต้น ระดับของความใกล้ชิดทางพฤติกรรมและกิจกรรมระหว่างวิชาที่มีปฏิสัมพันธ์จะถูกกำหนดโดยการวางแนวการสนทนาที่สัมพันธ์กัน

เรื่องของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลมีโอกาสที่จะจัดระเบียบการทำงานที่มีประสิทธิภาพของตัวเองช่วยเหลือพันธมิตรและรับความช่วยเหลือจากเขาหรือจัดกิจกรรมร่วมกัน (ในการติดต่ออย่างต่อเนื่อง) การปฏิบัติงานร่วมกันของงานทั้งหมด ความร่วมมือจะใกล้ชิดแค่ไหนขึ้นอยู่กับลักษณะของกิจกรรมและพฤติกรรมในการตัดสินใจ: เพื่อแสดงความไว้วางใจในคู่ค้าและตอบสนองความไว้วางใจของคู่ค้า มีอิทธิพลหรือไม่มีอิทธิพลต่อคู่ค้า แน่นอนว่าระยะห่างที่เหมาะสมเป็นที่ต้องการมากที่สุด

ย่อหน้าถัดไปของงานนี้เน้นไปที่การพิจารณาหน้าที่และกลไกของระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยาในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

ความสัมพันธ์ของมนุษย์ ธรรมชาติ ลักษณะ บทบาทในการพัฒนาบุคคลและกลุ่มทางสังคมมักเป็นจุดสนใจของนักวิทยาศาสตร์ - นักจิตวิทยา นักปรัชญา นักสังคมวิทยา ครู ฯลฯ ระยะห่างในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนมักถูกเน้นเมื่อศึกษาปัญหาบุคลิกภาพ การรับรู้ทางสังคม และความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล แต่แม้จะมีการศึกษาจำนวนมากในสาขานี้ แต่ปัญหาระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยาในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลยังคงมีการศึกษาไม่ดี

ความหมายของแนวคิดระยะทางเป็นเงื่อนไขหนึ่งที่เราสามารถกำหนดความแตกต่างในทัศนคติของบุคคลต่อผู้อื่นได้ ดังที่ A.B. Kupreichenko (2003) ตั้งข้อสังเกตว่า ระยะห่างทางจิตวิทยาเป็นแนวคิดที่สามารถประเมินความแตกต่างในความสัมพันธ์เหล่านี้ในเชิงคุณภาพก่อนแล้วจึงค่อยประเมินเชิงปริมาณ ผู้เขียนระบุแนวทางที่เป็นไปได้สามประการสำหรับคำจำกัดความและความเข้าใจ

อันดับแรก– โดยทั่วไปสำหรับการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล จะไม่พิจารณาการเป็นสมาชิกในกลุ่มสังคม ระยะห่างระหว่างผู้คนขึ้นอยู่กับความเห็นอกเห็นใจและความเข้าใจซึ่งกันและกันเป็นหลัก

ที่สอง– โดยทั่วไปสำหรับการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่ม ระยะทางถูกกำหนดโดยความแตกต่างทางสังคม เศรษฐกิจ ชาติ และอื่นๆ

ที่สาม– เป็นลักษณะของจิตวิทยาการสื่อสาร โดยที่ระยะทางถูกเข้าใจว่าเป็นระยะทางทางกายภาพที่บุคคลพยายามรักษาไว้ระหว่างตัวเขากับบุคคลอื่น

เนื่องจากปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการจัดหมวดหมู่ในระดับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล A.A. Kronik และ E.A. Kronik ระบุปัจจัยต่างๆ เช่น “ความใกล้ชิด-ระยะทาง” “ความเห็นอกเห็นใจ-การต่อต้าน” “ความเคารพ-การไม่เคารพ” พวกเขาแสดงให้เห็นว่าความสัมพันธ์ที่สำคัญประเภทหลักนั้นอยู่ในสามพิกัด:

1. ระยะทางพิจารณาจากระดับบทบาทและความใกล้ชิดทางจิตใจระหว่างผู้เข้าร่วมในความสัมพันธ์

2. ตำแหน่ง – ระดับที่อยู่ในลำดับชั้นโดยผู้เข้าร่วมแต่ละคนในความสัมพันธ์: ตำแหน่งของผู้ใต้บังคับบัญชา ความเท่าเทียมกัน หรือการครอบงำ

3. วาเลนซ์เป็นสัญลักษณ์ของความสัมพันธ์ ซึ่งสามารถเป็นบวก ลบ และเป็นกลางได้

ประเภทเหล่านี้สอดคล้องกับจุดสูงสุดของสเปซความสัมพันธ์

A.V. Petrovsky แนะนำภายใต้กรอบของทฤษฎีทางจิตวิทยาของกลุ่ม ดัชนีระยะห่างทางจิตวิทยาในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ค่าสัมประสิทธิ์ของดัชนีนี้แสดงระดับของการบรรจบกันของค่านิยมและตำแหน่งของสมาชิกในทีม การไม่มีการเผชิญหน้าและระยะห่างจากกัน ระยะห่างทางจิตใจสูงสุด บ่งบอกถึงระยะห่างทางจิตใจและความแปลกแยกของคนที่ไม่เข้าใจและไม่ยอมรับซึ่งกันและกัน

O.I. Kalmykova เข้าใจระยะห่างทางจิตวิทยาว่าเป็นรูปแบบส่วนบุคคลที่สะท้อนถึงพารามิเตอร์ของอธิปไตยส่วนบุคคลซึ่งเป็นความสมดุลของการเปิดกว้าง/ความใกล้ชิดที่สัมพันธ์กับโลกภายนอก โดยให้ความเป็นไปได้ในการพัฒนารูปแบบการพัฒนาตนเองอย่างมีสติของแต่ละบุคคล ระดับของการพัฒนาการศึกษานี้บ่งบอกถึงระดับการพัฒนาความเป็นส่วนตัวของแต่ละบุคคลและคุณภาพในการสร้างระบบ เธอตีความระยะห่างทางจิตวิทยาว่าเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาสองทางที่ทำหน้าที่เป็นตัวควบคุมปฏิสัมพันธ์ หน้าที่หลักคือการจัดโครงสร้างพื้นที่ของการสื่อสารขึ้นอยู่กับระดับของความใกล้ชิดทางจิตใจ นอกจากนี้เธอยังพิจารณาว่าเป็นไปได้ที่จะพิจารณาปรากฏการณ์นี้ในสองวิธี: ในด้านหนึ่งเป็นกลไกป้องกันที่ช่วยให้มั่นใจว่าพื้นที่ส่วนบุคคลจะขัดขืนไม่ได้และอีกทางหนึ่งเป็นกลไกของพฤติกรรมการรับมือที่ให้การสนับสนุนทางสังคม

ดังนั้นแนวคิดเรื่องระยะห่างทางจิตวิทยาจึงเกี่ยวข้องกับแนวคิดต่างๆ เช่น พื้นที่ทางจิตใจ ความปลอดภัยทางจิตใจของแต่ละบุคคล ความมั่นคงทางจิตใจ เสรีภาพส่วนบุคคล

เมื่อพิจารณาถึงระยะทางที่แสดงถึงอิสรภาพส่วนบุคคล E.I. Kuzmina ได้สร้างความแตกต่างให้กับอิสรภาพ ดันและ จากผู้อื่น- ระยะทางเป็นการแสดงออกถึงอิสรภาพ ดัน,สะท้อนให้เห็นถึงการปฏิเสธตนเอง ความอดกลั้น และการออกห่างจากตนเอง ระยะทางเป็นอิสรภาพ จากผู้อื่นแสดงออกในความปรารถนาที่จะแยกตัวออกจากการสื่อสาร, ความต้องการในการติดต่อ, เพื่อถ่ายทอดอารมณ์ที่ไม่ตรงกับทัศนคติที่แท้จริง, จากเงื่อนไขภายนอกและแบบแผนของชีวิต, จากแบบแผน, การประเมินและความคาดหวังของผู้อื่น ฯลฯ

ดังนั้นระยะทางจึงเป็นตัวกำหนดการวัดอิสรภาพ ความเป็นอิสระ และความเป็นอิสระของบุคคล ระยะทางสามารถจำแนกได้ว่าเป็นรูปแบบทางสังคมและจิตวิทยาที่เฉพาะเจาะจงของความสามัคคีของบุคคลกับผู้อื่น โดยกำหนดความสมดุลของการมุ่งเน้นที่บุคคลในโลกของเขาเองและโลกของผู้อื่น

ดังที่ A.L. Zhuravlev และ A.B. Kupreichenko แนะนำ ระยะห่างทางจิตวิทยาเป็นปรากฏการณ์ที่ครอบคลุมความสัมพันธ์ที่ต่อเนื่องทั้งหมด ดังนั้นปัจจัยที่ทำหน้าที่เป็นเกณฑ์สำหรับระยะห่างทางจิตวิทยาจึงเหมือนกันสำหรับทั้งระดับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและระหว่างกลุ่ม ระดับความสำคัญ ระดับ และเครื่องหมายอาจแตกต่างกันไป

จากข้อมูลของ A.B. Kupreichenko ระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยาคือทัศนคติต่อวัตถุทางสังคม ซึ่งเป็นกรณีพิเศษของระยะห่างทางจิต ควรเว้นระยะห่างทางจิตวิทยาและสังคม ระยะห่างทางสังคมคือความแตกต่างที่มีอยู่อย่างเป็นกลางในตำแหน่งของบุคคลในระบบสังคม (ความแตกต่างในสถานะ บทบาท ฯลฯ)

ดังนั้นจากมุมมองของเรา ระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยาเป็นลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ซึ่งปรากฏในประสบการณ์และความเข้าใจในความใกล้ชิด (ความห่างไกล) ระหว่างวิชา ควบคุมโดยปัจจัยภายนอก (สังคมและสิ่งแวดล้อม) ลักษณะส่วนบุคคลและกิจกรรมของวิชาที่มีปฏิสัมพันธ์ . การเปลี่ยนแปลงระยะทางส่งผลต่อธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ดังนั้นการลดหรือเพิ่มระยะทางมากเกินไปอาจนำไปสู่ความไม่พอใจในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลได้

ระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยาที่ดีแสดงถึงระดับความใกล้ชิดที่สมส่วน - ระยะห่างระหว่างวิชาของความสัมพันธ์จากกันและกัน โดยสันนิษฐานถึงความเป็นอิสระและความเป็นอิสระของพื้นที่ทางจิตวิทยา ความแตกต่างเล็กน้อยในแนวคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่แท้จริงและที่ต้องการ การปฏิบัติตามสถานการณ์ปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ประสบการณ์ความเป็นอยู่ที่ดีและความพึงพอใจในความสัมพันธ์

ธรรมชาติแบบไดนามิกของระยะห่างทางสังคมและจิตวิทยา ในกรณีส่วนใหญ่ของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างอัตวิสัย ทั้งสองฝ่ายจะกระตือรือร้นหรือกระตือรือร้นก็ได้ กิจกรรมนี้แสดงออกในแง่มุมต่าง ๆ รวมถึงการมุ่งเป้าไปที่ระยะห่างระหว่างบุคคล ทัศนคติที่ไม่แยแสต่อระยะทางสามารถพบได้ในสถานการณ์ของการมีปฏิสัมพันธ์กับบุคคลที่ไม่มีนัยสำคัญ หรือเมื่อมีการปฏิสัมพันธ์ที่เป็นทางการอย่างมากและขาดการติดต่อระหว่างบุคคลหรือลดลงอย่างมาก แน่นอนว่าระยะห่างระหว่างบุคคลอย่างใดอย่างหนึ่งขึ้นอยู่กับทั้งสองฝ่าย ผู้คนมีแนวโน้มที่จะเพิ่มขึ้นในสถานการณ์ใดบ้าง และในสถานการณ์ใดที่ลดระยะห่างลง? บุคลิกลักษณะเฉพาะของตัวแบบแสดงออกอย่างไรในการตั้งค่าระยะห่างที่แน่นอน ทางเลือกนี้ไม่เพียงขึ้นอยู่กับบุคลิกลักษณะของเขาเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับลักษณะของอีกฝ่ายด้วย

ระยะห่างระหว่างบุคคลทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในแง่ที่ว่าช่วยให้บุคคลสามารถตอบสนองความต้องการของเขา บรรลุเป้าหมาย และแก้ปัญหาได้ ระยะทางใกล้หรือไกลไม่ทำหน้าที่เป็นค่าอิสระ ระยะทางที่มีขนาดต่างกันอาจเอื้อต่อการบรรลุเป้าหมายที่แตกต่างกัน เช่น การอยู่ใกล้กันจะทำให้บุคคลมีความจริงใจมากขึ้น แสดงความรู้สึกที่หลากหลายอย่างเปิดเผย คาดหวังความไว้วางใจในตนเองมากขึ้น เป็นต้น ระยะทางไกลสามารถเป็นพื้นฐานที่เข้าใจได้สำหรับความใกล้ชิดที่มากขึ้น ความยับยั้งชั่งใจในการแสดงออกทางอารมณ์ ความไว้วางใจที่น้อยลง เป็นต้น -