Krizanich อุทิศทั้งชีวิตให้กับแนวคิดเรื่องความสามัคคีของชาวสลาฟ ความสำเร็จอันยอดเยี่ยมของกิจกรรมของเขาคือการสร้างภาษาสลาฟทั่วไป
Krizhanich Yuri (1618 - 1683) - นักปรัชญานักประวัติศาสตร์นักเศรษฐศาสตร์ ในปี 1659 เขามาถึงมอสโกเพื่อเผยแพร่แนวคิดนี้ ความสามัคคีของชาวสลาฟสนับสนุนการผนวกยูเครนเข้ากับรัสเซีย ในปี 1661 เขาถูกกล่าวหาว่าสนับสนุน Uniates และถูกส่งตัวไปลี้ภัยที่ Tobolsk ซึ่งเขาใช้เวลา 16 ปี ใน Tobolsk Krizhanich เขียนผลงานหลักของเขา: การเมือง, เกี่ยวกับความรอบคอบอันศักดิ์สิทธิ์, การตีความคำทำนายทางประวัติศาสตร์, การบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์, การศึกษาไวยากรณ์ของภาษารัสเซีย (แนวคิดของภาษาแพน - สลาฟ)
ชีวิต
เป็นผู้มีความสมบูรณ์ เว้นแต่พระองค์ ภาษาพื้นเมืองชาวเยอรมัน ละติน และอิตาลี เขาตั้งรกรากในโรมและเข้าเรียนที่ Greek College of St. Anastasius ซึ่งก่อตั้งเป็นพิเศษโดยวาติกันเพื่อส่งเสริมการรวมเป็นหนึ่งในหมู่ผู้ติดตามศรัทธาของชาวกรีก เขาปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาในกรุงโรม ในเวลานี้ Krizanić ได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญแห่งซาเกร็บ เขาศึกษาภาษากรีกได้รับความรู้มากมายเกี่ยวกับวรรณคดีไบเซนไทน์และกลายเป็นผู้สนับสนุนสหภาพอย่างกระตือรือร้น เป้าหมายของเขาคือรวบรวมผลงานที่สำคัญที่สุดของสิ่งที่เรียกว่าความแตกแยกซึ่งก็คืองานที่เขียนต่อต้านสิ่งที่เรียกว่าความเชื่อของ papism ผลของสิ่งนี้คือบทความหลายเรื่อง ละตินและโดยเฉพาะ “ห้องสมุดสากลแห่งความแตกแยก” กิจการนี้ทำให้เขาคุ้นเคยกับภาษารัสเซีย เนื่องจากเขาจำเป็นต้องรู้งานที่เขียนเป็นภาษารัสเซียเพื่อต่อต้านสหภาพด้วย หลังจากออกจากวิทยาลัย ยูริถูกผูกติดอยู่กับโรมจนกระทั่งได้เป็นสมาชิกของสมาคมอิลลิเรียนแห่งเซนต์เจอโรม
"คำอธิบายอนุมานถึงจดหมายสโลวีเนีย"
นี่เป็นงานไวยากรณ์ภาษารัสเซียงานแรกในรัสเซีย สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือ Krizhanich สังเกตเห็นความไม่จำเป็นในการเขียน "ยุค" ที่ท้ายคำและในงานของเขาใช้จดหมายนี้เป็นเพียงตัวคั่นเท่านั้น เขาเสนอให้ทำความสะอาดภาษารัสเซียของกรีกและลาตินที่ไม่จำเป็นเพื่อกำจัดตัวอักษร "fita", "izhitsa", "psi", "xi" ที่ไม่จำเป็น เขาเป็นคนแรกที่เสนอเพื่อความสะดวกโดยแทนที่ชื่อตัวอักษร (az, beeches, vedi ฯลฯ ) ด้วยตัวอักษรพยางค์เดียว เหล่านั้น. Krizhanich ล้ำหน้าการปฏิรูปการสะกดคำภาษารัสเซียถึง 260 ปี!
“Ruski Ezik” โดย Krizanich
ในปี 1661 นักวิทยาศาสตร์ผู้เสียศักดิ์ศรีมาที่โทโบลสค์ พูดตามตรงต้องบอกว่า Krizanich ได้รับการสนับสนุนทางการเงินเพียงพอเพื่อทำงานต่อไป อยู่ในโทโบลสค์ที่เขาคิดมากที่สุดเกี่ยวกับวิธีรวมชาวสลาฟเข้าด้วยกัน Krizhanich มาถึงแนวคิดที่ว่าความสามัคคีของรัฐ ศาสนา และวัฒนธรรมควรได้รับการเสริมด้วยความสามัคคีทางภาษา แต่ถึงตอนนั้น ภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าล้าสมัยไปแล้วอย่างสิ้นหวัง วิธีการสื่อสารใดควรเป็นวิธีหลักในรัฐแพนสลาฟ? แล้วพระภิกษุชาวโครเอเชียก็เข้าใจบางสิ่งที่นักวิทยาศาสตร์และนักการเมืองหลายคนไม่สามารถเข้าใจได้ในสมัยของเรา เขาตระหนักว่าการเลือกภาษาประจำชาติภาษาใดภาษาหนึ่งเป็นภาษาในการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์หมายถึงการให้สิทธิพิเศษที่ไม่ยุติธรรมแก่คน ๆ หนึ่งและด้วยเหตุนี้จึงเป็นการละเมิดผู้อื่น ดังนั้น Krizhanich จึงเกิดแนวคิดในการสร้างภาษาสลาฟทั่วไป มีการสะสมเนื้อหาจำนวนมหาศาลสำหรับสิ่งนี้ สิ่งที่เหลืออยู่คือการจัดระบบซึ่งเป็นสิ่งที่ Krizhanich ทำในงานของเขา "การบิดเบือนทางไวยากรณ์ของภาษารัสเซีย"
ในงานของเขาเขาได้แสดงให้เห็นถึงแนวทางทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริง ก่อนอื่น Krizhanich พยายามสร้างภาษาสลาฟล้วนๆ โดยไม่ต้องกู้ยืมจากต่างประเทศ การเลือกคำและ โครงสร้างทางไวยากรณ์เขาให้แบบฟอร์มที่จะใกล้เคียงกับภาษาสลาฟทั้งหมดแก่พวกเขา พื้นฐานของคำศัพท์คือคำศัพท์ทั่วไปในทุกภาษาของกลุ่มนี้ เมื่อหาไม่ได้แล้ว คำทั่วไปมันถูกยืมมาจากบางคน ภาษาเฉพาะ- ในกรณีนี้เกณฑ์การคัดเลือกคือระดับความชุก ของคำนี้- 60% ของคำมีต้นกำเนิดจากภาษาสลาฟทั่วไป 10% เป็นภาษารัสเซียและภาษาสลาโวนิกของคริสตจักร 9% เป็นภาษาเซิร์โบ-โครเอเชีย 2.5% เป็นภาษาโปแลนด์ จากนั้นเป็นบัลแกเรีย ยูเครน ฯลฯ ผลลัพธ์ที่ได้คือภาษาสลาฟ "ทั่วไป" ภาษานี้มีความยืดหยุ่นมากและทำให้ง่ายต่อการสร้างคำศัพท์ใหม่จากองค์ประกอบที่มีอยู่ ตัวอย่างเช่นคำว่า "ลัทธิเอเลี่ยน" (ความไว้วางใจมากเกินไปในชาวต่างชาติ), "gostogonstvo" (การข่มเหงแขกเช่นพ่อค้า) และ "ludoder" (นี่คือวิธีที่ Krizhanich อธิบาย Ivan the Terrible) ตัวอักษรที่ใช้เป็นภาษาละติน แม้ว่า Krizhanich จะอนุญาตให้ใช้อักษรซีริลลิกก็ตาม ใน "การแสดงออกทางไวยากรณ์" มีการวิเคราะห์เปรียบเทียบภาษาสลาฟที่ยอดเยี่ยม นี่เป็นงานแรกเกี่ยวกับภาษาศาสตร์เปรียบเทียบในยุโรป
ด้วยความฝันที่จะสร้างความสามัคคีระหว่างชนชาติสลาฟทั้งหมด Krizhanich วางแผนที่จะสร้างภาษาสลาฟภาษาเดียวสำหรับพวกเขา เพื่อจุดประสงค์นี้ในไซบีเรียเขาเขียนว่า "คำพูดทางไวยากรณ์เกี่ยวกับ ezik ของรัสเซีย" () เตือนผู้อ่านว่าเขาไม่ได้หมายถึงภาษาสลาฟเพียงภาษาเดียว แต่เป็นภาษาของชาวสลาฟทั้งหมดดังนั้นภาษาที่เขาเสนอจึงไม่เห็นด้วยกับใด ๆ ของพวกที่รู้จัก
ในคำนำของไวยากรณ์ Krizhanich ได้สรุปทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างภาษาสลาฟ พี่ - รัสเซียซึ่งรู้จักหนังสือคริสตจักร ทั้งหมด ชนเผ่าสลาฟสืบเชื้อสายมาจากรัสเซีย มาตั้งถิ่นฐานในคาบสมุทรบอลข่านและตะวันตก เนื่องจากรัสเซียเก็บไว้ ความเป็นอิสระทางการเมืองดังนั้นภาษาของพวกเขาจึงบริสุทธิ์กว่าดังนั้น Krizhanich จึงใช้คำศัพท์ของภาษารัสเซียเป็นไวยากรณ์ ชาวโครแอตบางคนยังคงรักษาความสัมพันธ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดกับภาษารัสเซียโบราณเอาไว้ อิทธิพลของภาษากรีกที่มีต่อสลาฟในกระบวนการแปลหนังสือลัทธิกลายเป็นอันตรายตามที่ Krizanich กล่าวเพื่อความบริสุทธิ์ของภาษา จำเป็นต้องชำระล้างภาษาสลาฟจากการบิดเบือนทั้งหมดซึ่งจะช่วยหยุดความขัดแย้งในคริสตจักร
การสร้าง ภาษาประดิษฐ์ซึ่งองค์ประกอบของภาษารัสเซียเซอร์เบียและโครเอเชียมีอิทธิพลเหนือกว่า Krizanich ในไวยากรณ์ของเขาพยายามหลีกเลี่ยงอิทธิพลจากต่างประเทศ นั่นคือเหตุผลที่เขาชื่นชมไวยากรณ์ของเมเลติอุส สโมทริตสกีเป็นอย่างมาก จึงตำหนิเขาที่ "แกล้งทำเป็นภาษาของเราเป็นรูปแบบกรีกและละติน" แม้จะมีการประดิษฐ์ทั้งหมด แต่ไวยากรณ์ของ Krizhanich แสดงให้เห็นถึงประสบการณ์ครั้งแรกในการศึกษาเปรียบเทียบของภาษาสลาฟต่างๆ: ข้อสรุปทั้งหมดของไวยากรณ์มีพื้นฐานมาจากการเปรียบเทียบดังกล่าว
ภาษาประดิษฐ์ที่รวบรวมโดย Krizanich จากการผสมผสานระหว่างองค์ประกอบคำศัพท์และไวยากรณ์หลายภาษาถูกนำมาใช้โดยตัวเขาเองในตัวเขา กิจกรรมวรรณกรรม- นับบน ผลลัพธ์เชิงปฏิบัติในโครงการของเขา Krizhanich ทำให้เป็นเรื่องยากมากสำหรับผู้ร่วมสมัยที่จะใช้งานของเขา แทนที่จะใช้ภาษาละตินซึ่งมีอยู่ในมอสโกด้วย เขาเปลี่ยนมาใช้คำพูดภาษาเซอร์โบ - โครเอเชีย - รัสเซียที่เขาประดิษฐ์ขึ้น
“หัวหน้าของทุกชาติในเผ่าเดียวกันคือชาวรัสเซียและ ชื่อรัสเซียเพราะชาวสลาฟทั้งหมดมาจากดินแดนรัสเซีย ย้ายไปอยู่ในอำนาจของจักรวรรดิโรมัน ก่อตั้งสามรัฐและมีชื่อเล่นว่า บัลแกเรีย เซอร์เบีย และโครแอต; คนอื่นๆ จากดินแดนเดียวกันของรัสเซียย้ายไปทางตะวันตกและก่อตั้งรัฐโปแลนด์และโมราเวียหรือเช็ก พวกที่สู้รบกับชาวกรีกหรือชาวโรมันถูกเรียกว่าชาวสโลวิเนียน ดังนั้นชื่อนี้จึงเป็นที่รู้จักในหมู่ชาวกรีกมากกว่าชื่อของรัสเซีย และจากชาวกรีก นักประวัติศาสตร์ของเราจินตนาการว่าประชาชนของเราเริ่มต้นจากชาวสโลวีเนีย ราวกับว่ารัสเซีย โปแลนด์ และเช็ก สืบเชื้อสายมาจากพวกเขา สิ่งนี้ไม่เป็นความจริง ชาวรัสเซียอาศัยอยู่ในบ้านเกิดของตนมาแต่โบราณกาล และคนอื่นๆ ที่ออกจากมาตุภูมิก็ปรากฏตัวเป็นแขกในประเทศที่พวกเขายังคงอาศัยอยู่ ดังนั้นเมื่อเราอยากโทรหาตัวเอง ชื่อสามัญจากนั้นพวกเขาไม่ควรเรียกตัวเองว่าชื่อสลาฟใหม่ แต่เป็นชื่อรัสเซียโบราณและพื้นเมือง อุตสาหกรรมของรัสเซียไม่ใช่ผลงานของอุตสาหกรรมสโลวีเนีย แต่อุตสาหกรรมของสโลวีเนีย เช็ก และลิอาเชียนเป็นลูกหลานของภาษารัสเซีย เหนือสิ่งอื่นใด ภาษาที่เราเขียนหนังสือไม่สามารถเรียกว่าภาษาสโลเวเนียนได้อย่างแท้จริง แต่ควรเรียกว่าภาษารัสเซียหรือภาษาหนังสือโบราณ นี้ ภาษาหนังสือคล้ายกับภาษารัสเซียประจำชาติในปัจจุบันมากกว่าภาษาสลาฟอื่น ๆ ไม่มีอะไรให้ยืมจากชาวบัลแกเรียเพราะภาษาของพวกเขาสูญหายไปจนแทบไม่มีร่องรอยเหลืออยู่เลย ในบรรดาชาวโปแลนด์ ครึ่งหนึ่งของคำยืมมาจากภาษาต่างประเทศ เช็กบริสุทธิ์กว่า Lyash แต่ก็ค่อนข้างนิสัยเสียด้วย ชาวเซิร์บและโครแอตสามารถพูดภาษาของตนเกี่ยวกับเรื่องในครัวเรือนเท่านั้น และมีคนเขียนว่าพวกเขาพูดทุกภาษาและไม่พูดเลย คำพูดหนึ่งที่พวกเขาพูดคือภาษารัสเซีย ฮังการีอีกอัน เยอรมันที่สาม ตุรกีที่สี่ กรีกหรือวัลลาเชียนที่ห้า หรือแอลเบเนีย เฉพาะระหว่างภูเขา ซึ่งไม่มีทางเดินสำหรับพ่อค้าและคนต่างชาติ ความบริสุทธิ์ของภาษาดั้งเดิมมี รอดมาได้เหมือนที่ฉันจำได้ตั้งแต่สมัยเด็กๆ”
นักวิจัย O. M. Bodyansky เรียก Krizhanich ว่าเป็นบิดาแห่งวิชาปรัชญาสลาฟเชิงเปรียบเทียบซึ่ง เป็นคนแรกที่สังเกตเห็นกฎและคุณสมบัติดังกล่าวที่มีเฉพาะใน ยุคปัจจุบันประกาศใช้โดยนักปรัชญาชาวยุโรปและสลาฟที่เก่งที่สุด โดยอาศัยคู่มือทั้งหมดและวิธีการทางวิทยาศาสตร์มากมาย”
ในคำพูดของ Krizanich เอง:
“Iazika หว่านเมล็ดพืชมากที่สุด samo potrebno orudie k mudrosti, iedwa ne stanowito iee zname. Czim kiu narod imaet izradney iazik, tim prigodnee i witwornee razprawlyaet remestwa i wsakije umitelyi i Promisli. Obilie besedi i legota izgowora mnogo pomagaet na mudrich sowetow izobretenie i na wsakich mirnich i ratnich del leznee obwerszenie”
แปลเป็นภาษารัสเซีย:
“ความสมบูรณ์ของภาษาเป็นเครื่องมือที่จำเป็นที่สุดของสติปัญญาและอาจเป็นสัญญาณหลักด้วย ยังไง ภาษาที่ดีขึ้นของบุคคลใด ๆ ยิ่งเขามีส่วนร่วมในงานฝีมือและศิลปะและงานฝีมือต่าง ๆ ประสบความสำเร็จและประสบความสำเร็จมากขึ้นเท่านั้น ความหลากหลายของคำและการออกเสียงที่ง่ายดายช่วยสร้างแผนการอันชาญฉลาดและการดำเนินการด้านสันติภาพและการทหารต่างๆ ให้ประสบความสำเร็จมากขึ้น”
บทความ "การเมือง"
ในปี ค.ศ. 1663 Krizanich เริ่มเขียนด้วยภาษาสลาฟทั่วไป งานหลักของชีวิตของเขา - บทความ "การสนทนาเกี่ยวกับการปกครอง" หรือ "การเมือง" ในบทความของเขา ผู้เขียนวิเคราะห์เศรษฐกิจและ สถานการณ์ทางการเมืองรัสเซีย ซึ่งกำหนดลักษณะของการค้า งานฝีมือ และการเกษตร เน้นบทบาทของกองทัพในการรักษาเอกราชของรัฐ Krizanich ชี้ให้เห็นถึงความจำเป็น การพัฒนาวัฒนธรรมคัดค้านการบูชาของชาวต่างชาติ
หนังสือของ Krizhanich ส่งถึงชาวสลาฟทั้งหมด แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือถึงกษัตริย์รัสเซีย ในระบอบกษัตริย์เขาเห็นรูปแบบการปกครองที่เหมาะสมที่สุดเพื่อประกันความสามัคคีของประชาชนและความมั่นคงของรัฐ เขาถือว่ากษัตริย์เป็นรองของพระเจ้าบนโลก และพลังของเขานั้นศักดิ์สิทธิ์ ในการปราศรัยต่อกษัตริย์ Krizhanich ไม่เพียงแต่พูดถึงสิทธิเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับความรับผิดชอบของผู้ปกครองต่อประชาชนด้วย กษัตริย์ต้องถ่อมตัว ฉลาด สงบ ชอบธรรม และปฏิบัติตามกฎอันศักดิ์สิทธิ์ Krizanich ประณามความโหดร้ายของ Ivan the Terrible อย่างรุนแรง
ในสาขาเศรษฐศาสตร์ Krizanich ได้รับคำแนะนำจากมุมมองที่ล้ำหน้าที่สุดในยุคนั้น เขาเน้นย้ำว่าการเก็บภาษีชาวนาที่เสียหายนั้นส่งผลเสียต่อเศรษฐกิจ และแนะนำให้ส่งเสริมช่างฝีมือที่มีพรสวรรค์ ความคิดของ Krizanich เกี่ยวกับอันตรายที่เกิดจากระบบราชการฟังดูมีความเกี่ยวข้องอย่างผิดปกติในปัจจุบัน สำหรับประเด็นทางศาสนา ในที่สุด Krizanich ก็ปฏิเสธสหภาพและเรียกร้องให้มีการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับออร์โธดอกซ์ เป้าหมายสูงสุดของ "การเมือง" คือการแสดงวิธีปกครองรัฐเพื่อให้ทุกคนในนั้นมีความสุข เพื่อให้ชาวรัสเซียกลายเป็น "ผู้มีชื่อเสียงมากที่สุดในบรรดาประชาชาติ" และเป็นผู้นำชนชาติสลาฟทั้งหมด
วรรณกรรม
- ของสะสม ปฏิบัติการ ม. พ.ศ. 2434 - 2436 ฉบับที่ 1-3; นโยบาย. ม., 1965.
- Pushkarev L.N. Yuri Krizhanich. เรียงความเกี่ยวกับชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ มอสโก: "วิทยาศาสตร์", 2527
- ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย: ใน 10 เล่ม / USSR Academy of Sciences - ม.; L.: สำนักพิมพ์ของ USSR Academy of Sciences ต. II. ส่วนที่ 2 วรรณกรรมในยุค 1590 - 1690 - พ.ศ. 2491. - น. 129-181.
ลิงค์
- บทความ "การเมือง" ในห้องสมุด Yakov Krotov
- หมายเหตุเกี่ยวกับภารกิจสู่มอสโกบน Vostlit.info
มูลนิธิวิกิมีเดีย
2010.
ดูว่า "Yuri Krizhanich" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:
ยูริ Križanić (ชาวโครเอเชีย Juraj Križanić; ประมาณปี 1617 12 กันยายน พ.ศ. 2226) นักศาสนศาสตร์ นักปรัชญา นักเขียน นักภาษาศาสตร์ผู้พูดได้หลายภาษา ชาวโครเอเชีย นักประวัติศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยา นักประชาสัมพันธ์และนักสารานุกรม นักบวชมิชชันนารี สนับสนุนการรวมตัวของคาทอลิกและ... ... Wikipedia
Krizanich, Yuri Yuri Krizanić (ในภาษาโครเอเชีย: Juraj Križanić), (ประมาณปี 1617-1683) นักเทววิทยา นักปรัชญา นักเขียน นักภาษาศาสตร์ผู้พูดได้หลายภาษา ชาวโครเอเชีย นักประวัติศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยา นักประชาสัมพันธ์และนักสารานุกรม มิชชันนารี บาทหลวง สนับสนุนการรวมตัวของคาทอลิกและ... . .. วิกิพีเดีย
Jurij Križanić (ในภาษาเซอร์โบ-โครเอเชีย: Juraј Križanić / Juraj Križanić), (ประมาณปี 1618-1683) นักเทววิทยาชาวโครเอเชีย นักปรัชญา นักเขียน นักภาษาศาสตร์พูดได้หลายภาษา นักประวัติศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยา นักประชาสัมพันธ์ และนักสารานุกรม ผู้เขียนผลงานมากมายในสาขาต่างๆ ... วิกิพีเดีย - (Križanić) (ประมาณปี 1618-1683) นักวิชาการชาวสลาฟ นักสารานุกรม นักเขียน นักภาษาศาสตร์ โครเอเชียโดยกำเนิด มีส่วนทำให้เกิดการศึกษาสลาฟ ผู้สนับสนุนแนวคิดเรื่อง "ความสามัคคีของชาวสลาฟ" ซึ่งมีบทบาทหลักในการดำเนินการซึ่งได้รับมอบหมายให้รัสเซีย ตั้งแต่ปี 1659 ถึง...
พจนานุกรมสารานุกรมคริซฮานิช ยูริ - (1617, Bihac, Bosnia 09/12/1683 ใกล้เวียนนา) นักเขียนนักคิด โครเอเชียแบ่งตามสัญชาติ ได้รับปริญญาโทสาขาปรัชญาในกราซเป็นนักเรียนชาวกรีก วิทยาลัยเซนต์อาทานาซีอุสที่นครวาติกัน ในปี 1642 เขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาในกรุงโรม… …
ปรัชญารัสเซีย สารานุกรม ยูริ กฤษณิช(ประมาณ ค.ศ. 1618–1683) - นักเขียน นักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา โครเอเชียตามสัญชาติในแบบของเขาเองสถานะทางสังคม - มาจากครอบครัวอันสูงส่ง
ผลงานที่โด่งดังที่สุดชิ้นหนึ่งของ Y. Krizhanich: "การเมือง" เขียนในปี 1663–1666 ในโทโบลสค์ คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของงานนี้คือภาษา: มันไม่เหมือนกับภาษาสลาฟใด ๆ ในเวลานั้น แต่เป็นของประดิษฐ์ที่สร้างขึ้นโดย Krizanich เอง ภาษานี้มักเรียกว่า "แพน-สลาวิก" มีพื้นฐานมาจากภาษา Church Slavonic ภาษารัสเซียพื้นบ้าน และภาษาวรรณกรรมโครเอเชีย การสร้างภาษา "แพน-สลาฟ" เป็นหนึ่งในการแสดงความคิดของ Krizanich เกี่ยวกับการผสมผสานทางการเมือง ศาสนา และวัฒนธรรม ชาวสลาฟ.
เมื่อพูดถึงการตั้งค่าทางการเมืองของ Yu. Krizhanich ควรสังเกตว่าใน "การเมือง" นั้นครอบคลุมคำถามเกี่ยวกับวิธีการปกครองอย่างเต็มที่ที่สุด ช่วงนี้- ผู้เขียนตามผู้เขียนสมัยโบราณ ระบุวิธีการปกครองเช่นการควบคุมตนเอง กฎโบยาร์การปกครองส่วนรวม (รัฐบาลพลเรือน) ว่าเป็น “วิธีการของรัฐบาลที่ดี” Krizanich ถือว่าหนึ่งในเกณฑ์หลักสำหรับการปกครองที่ดีคือรัฐที่ทุกชนชั้นพอใจกับส่วนของตน
ตรงกันข้ามกับวิธีที่ดี "วิธีการของรัฐบาลที่ทุจริต" มีลักษณะเฉพาะ แนวทางที่เลวร้ายที่สุดตามที่ Krizanich กล่าวคือ การกดขี่ ("คนกินคน") นอกจากนี้เขายังถือว่า gynecarcy (การปกครองของสตรีหรืออย่างแม่นยำมากขึ้นคือกฎที่ผู้หญิงมีสิทธิที่จะสืบทอดราชบัลลังก์) ให้เป็นรัฐบาลที่ทุจริตโดยไม่มีเงื่อนไข xenarchy (การปกครองของต่างประเทศ, กฎที่ชาวต่างชาติปกครอง)
Krizanich ยังพบวิธีที่จะป้องกันไม่ให้วิธีการปกครองเหล่านี้โดยเชิญกษัตริย์ให้สาบานต่อราษฎรของเขาซึ่งในด้านหนึ่งเขาจะต้องผูกมัดตัวเองที่จะลิดรอนสิทธิในการครองบัลลังก์ของลูกสาวของเขา ในทางกลับกัน มันจะให้สิทธิ์แก่อาสาสมัครที่จะไม่เชื่อฟังกษัตริย์ต่างด้าวหากเขาสามารถยึดบัลลังก์ได้เนื่องจากโชคร้ายบางประการ
นอกเหนือจากรูปแบบการปกครองที่ทุจริตที่ระบุไว้ข้างต้นแล้ว ในส่วนต่างๆ ของ "การเมือง" ผู้เขียนยังได้ประเมินกฎโบยาร์และกฎทั่วไปอย่างคลุมเครือ หากในตอนแรกพวกเขาถูกประกาศว่าเป็น "วิธีการปกครองที่ดี" ต่อมาผู้เขียนซึ่งพัฒนาแนวคิดนี้ก็ได้ข้อสรุปว่าการปกครองร่วมกัน (กฎชาวเมือง) กลายเป็นอนาธิปไตย อนาธิปไตย ซึ่งประชาชนทั้งหมดก่อการจลาจลและทุกคนสุดท้ายต้องการ เป็นกษัตริย์ การปกครองของโบยาร์ยังสามารถเสียหายได้ โดยกลายเป็นคณาธิปไตย (กฎที่ไม่ดี) เมื่อคนไม่กี่คนเข้ายึดอำนาจการปกครองอย่างผิดกฎหมายและปกครองอย่างไม่ยุติธรรม
เมื่อพิจารณาการควบคุมตนเองเป็นรูปแบบที่ดีที่สุดของรัฐบาล และการปกครองแบบเผด็จการที่เลวร้ายที่สุด อย่างไรก็ตาม Krizanich ตระหนักดีว่าการควบคุมตนเองอาจกลายเป็นการปกครองแบบเผด็จการได้ ด้วยเหตุนี้ การปกครองทั้งสองรูปแบบนี้จึงกลายเป็นหัวข้อที่ผู้เขียนสนใจและให้เหตุผลเป็นหลัก
ข้อได้เปรียบหลักของการควบคุมตนเองในความเห็นของเขาคือมีความคล้ายคลึงกับฤทธิ์เดชของพระเจ้า เนื่องจากพระเจ้าทรงเป็นเจ้าของตนเองคนแรกและแท้จริงของโลกทั้งใบ (ในเวลาเดียวกัน กษัตริย์ผู้ทรงอำนาจทุกพระองค์ในอาณาจักรของพระองค์เป็นรองจากพระเจ้าเท่านั้นในฐานะที่เป็นเจ้าของตนเองและเป็นผู้อุปถัมภ์ของพระเจ้า) ลักษณะเชิงบวกการควบคุมตนเองถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามีการปฏิบัติตามความยุติธรรมสากล ความสามัคคีในหมู่ประชาชนได้รับการอนุรักษ์ไว้ดีกว่า มีโอกาสที่จะปกป้องรัฐจากอันตรายใด ๆ การควบคุมตนเองยังได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันมากที่สุด วิธีโบราณรัฐบาลที่มักจะกินเวลานานกว่ารัฐบาลประเภทอื่น
กฤษณิชย์เน้นย้ำแนวคิดที่ว่าการควบคุมตนเองเป็นสิ่งที่ดีเพราะจะทำให้การแก้ไขข้อผิดพลาดและข้อบกพร่องของรัฐบาลเป็นเรื่องง่ายเพราะ ทุกสิ่งที่เจ้าของสั่งจะดำเนินการโดยไม่ชักช้า ด้วยการปกครองตนเอง มีนายเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถควบคุมชีวิตและความตายของอาสาสมัครได้ และมีไม่มากนักที่แต่ละคนสามารถฆ่าชาวนาได้โดยไม่ต้องรับโทษ การปกครองตนเองทำให้ระบบการจัดเก็บภาษีดีขึ้นด้วย มีการผูกขาดของอธิปไตยเพียงผู้เดียวเท่านั้น ไม่มีการผูกขาดในทุกเมืองและหมู่บ้านโบยาร์ ระบบนี้ทำลายล้างประชากรน้อยกว่า
การปกครองแบบเผด็จการตาม Krizanich อยู่ในอันดับต้น ๆ ในบรรดาบาปด้วยเหตุนี้กษัตริย์จึงกลายเป็นคนเลวทรามต่อพระเจ้าและผู้คน ทรราชคือโจรที่ไม่กลัวการพิจารณาคดีหรือการลงโทษ เป็นผู้ประหารชีวิตโดยไม่มีผู้พิพากษาและไม่มีกฎหมาย เป็นคนที่ปฏิเสธทุกสิ่งทุกอย่างของมนุษย์ เส้นทางสู่การปกครองแบบเผด็จการนั้นขึ้นอยู่กับความโลภของกษัตริย์ ซึ่งพระองค์จากคนเลี้ยงแกะที่คอยรับใช้กลายเป็นหมาป่าสำหรับพวกเขา
เมื่อเปรียบเทียบกับกษัตริย์กับเผด็จการ กฤษณิชมองเห็นความแตกต่างตรงที่ว่ากษัตริย์ปกครองเพื่อประโยชน์ของตัวเขาเองและราษฎร ในขณะที่เผด็จการไม่สนใจ ความดีทั่วไปใส่ใจแต่ผลประโยชน์ของตนเองเท่านั้น
สิ่งสำคัญที่ทำให้เผด็จการคือกฎหมายที่กินสัตว์อื่น (ludoder) ผู้เขียนรวมถึงการแนะนำภาษีที่ไม่เป็นธรรม ภาษีการค้า การทำฟาร์มภาษี การแพร่หลายของร้านเหล้า การขู่กรรโชกอันชั่วช้า ฯลฯ จนกว่าจะมีการนำกฎหมายดังกล่าวมาใช้ กษัตริย์อาจเป็นเผด็จการ แต่ระบบการเมืองในอาณาจักรของเขาจะยังคงเป็นกฎที่ยุติธรรม . ถ้ามีการนำกฎหมายดังกล่าวมาใช้ กษัตริย์เองก็จะเป็นเผด็จการ และจะทำให้รัชทายาทเหมือนเดิม และจะเปลี่ยนแปลงระบบการเมืองจาก พระราชอำนาจเข้าสู่การปกครองแบบเผด็จการ จากเหตุผลของกฤษณะนิชก็ชัดเจนว่า ปัญหานี้เจอกับรัสเซียด้วย ภารกิจของซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชคือการแก้ไขกฎหมายที่สืบทอดมาจากการปกครองแบบเผด็จการ (ลูโดเดอร์) ของอีวานผู้น่ากลัว สถานที่สำคัญใน "การเมือง" ถูกครอบครองโดยข้อเสนอเพื่อแก้ไขกฎหมายที่ไม่ยุติธรรม
คำถามสำคัญในเหตุผลของ Krizanich เกี่ยวกับการเรียนรู้ตนเอง มีคำถามเกี่ยวกับความเข้ากันได้ของการเรียนรู้ตนเองและสิทธิพิเศษของวิชาต่างๆ อย่างไรก็ตาม Krizanich มองเห็นสิทธิพิเศษเหล่านี้ ประการแรก ไม่ใช่ในด้านการเมือง แต่ในขอบเขตทางสังคมและเศรษฐกิจ เมื่อพูดถึงสิทธิพิเศษภายใต้การควบคุมตนเอง Krizhanich ตั้งข้อสังเกต: มีสามวิธี: ในกรณีที่มีสิทธิพิเศษมากมายและไม่จำเป็นซึ่งนำไปสู่ความตายของการควบคุมตนเองและการโจมตีของอนาธิปไตย; ที่ซึ่งไม่มีอภิสิทธิ์ใดๆ และเมื่อการควบคุมตนเองตกต่ำลง เวลาแห่งการปกครองแบบเผด็จการก็มาถึง และทางสายกลางซึ่งได้รับเอกสิทธิ์ตามสัดส่วนตามความยุติธรรม เพื่อรักษาและเสริมสร้างการควบคุมตนเองที่แท้จริง
พูดถึง ต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์พระราชกฤษฎีกากฤษฎีกามีความคิดที่ว่า “พระเจ้าประทานอำนาจแก่กษัตริย์ผ่านทางมนุษย์” เขายังตั้งชื่อวิธีการของ "การไกล่เกลี่ย" ดังกล่าวด้วย: 1) ผ่านผู้เผยพระวจนะ; 2) โดยการเลือกตั้งของประชาชน 3) โดยมรดก; 4) ผ่านอาวุธ
JURI KRIZANICH - นักศาสนศาสตร์ชาวโครเอเชียและรัสเซีย
Fi-lo-sof, lin-gwist-po-li-glot, is-to-rik, et-no-graph, pub-li-cist
เขาศึกษาใน ka-li-na-ri-yakhs บางส่วนของ Za-gr-ba, Vienna และ Bo-lo-nyi ในปี 1641 เขาเข้าเรียนที่ Roman College of St. Afa-na-siya ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้ง Uni-at-sio-ners สำหรับชาวกรีกและสลาฟ ในปีเดียวกันนั้นท่านได้อุปสมบทเป็นพระภิกษุ ในปี ค.ศ. 1642 เขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขา ในปี 1642-1646 เขาเป็นคา-โน-คอมในซาเกร็บ และเป็นหนึ่งใน Uni-at-skih mis-sio-ners ในหมู่ Vlachs เข้าร่วมการเจรจากับ Con-gre-ga-tsi-ey ในเรื่อง dis-country of the Faith (1643) โดยรายงานเรื่อง the-me-re-niya ที่จะเดินทางไปรัสเซียเพื่อปฏิบัติภารกิจของสหภาพ ในปี 1647 เขาได้ไปเยือนรัสเซียเป็นครั้งแรก (เขานำ "หนังสือ Ki-ril-lo-vu" มาจากที่นั่น); ในช่วงต้นทศวรรษ 1650 อยู่ที่ Kon-stan-ti-no-po-le ตั้งแต่ปี 1652 เขาอาศัยอยู่ในกรุงโรมเพื่อทำกิจกรรมทางวรรณกรรมเพียงเล็กน้อย ต่อจากนั้นคอลเลกชัน "Bib-lio-theca Schismaticorum universa ... " (1656) ซึ่งรวมถึงการแปลเป็น La-tyn จากภาษากรีก -skogo และภาษาคริสตจักร - สลาฟ an-ti-ka-lichesky so-chi-ne -niya เช่นเดียวกับ op-ro-ver-zhe-niya กับพวกเขา คอลเลกชันนี้ได้รับคะแนนสูงจาก Roman Curia
สมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 7 (ค.ศ. 1655-1667) ถือว่าความคิดริเริ่มใหม่ของ Krizhanich ในการไปรัสเซียนั้นไม่เหมาะสม วันหนึ่ง Krizhanich ใช้ประโยชน์จากการปรากฏตัวของสถานกงสุลมอสโกในกรุงเวียนนาในปี 1658 เพื่อรับราชการของซาร์และคุณก็เดินทางไปรัสเซีย ความประทับใจของคุณเกี่ยวกับเส้นทางผ่าน Ugric Rus' และ Little Russia จาก Lo-Lived ใน "คำอธิบายเส้นทางจาก Levo" -va ถึง Mo-sk-you" และใน "Speech to the Devil" เมื่อมาถึงมอสโกในปี 1659 Krizhanich ไปที่ Sol-kaz และ Tsar Alexei Mi-hai-lo-vi-chu เพื่อรับจดหมายเกี่ยวกับการพัฒนา non-ob-ho-di-mo-sti ของ na-uk, pro-sve-shcheniya , การปฏิรูป pro-ve-de-de-or-pho-graphic ฯลฯ สำหรับสหภาพ pro-pa-gan-du ในช่วงฤดูหนาวปี 1660/1661 Krizhanich ถูกส่งไปยัง Tobolsk ซึ่งเขาอาศัยอยู่เป็นเวลา 16 ปี ในปี ค.ศ. 1676 ได้ถูกย้ายไปยังอาราม So-Lovets ซาร์ ฟีโอดอร์ อเล็กเซวิชทรงอนุมัติคำขอออกจากรัสเซีย ซึ่งเป็นกรณีพิเศษ ในปี ค.ศ. 1677 Krizhanich ตั้งรกรากที่ Vil-no (Rech Po-spo-li-ta) ในปี 1678 เขาได้เข้าร่วมคณะ Mo-na-she-Order ของ Do-Mi-ni-Kan-tsev โดยใช้ชื่อว่า Av-gu-stin แต่ในปี 1682 สมเด็จพระสันตะปาปาทรงขอให้เอกอัครราชทูตในกรุงวอร์ซอเกี่ยวกับการไล่ออกจากองค์กร Krizhanich เสียชีวิตหรือถูกสังหารใกล้กรุงเวียนนา โดยมีส่วนร่วมในการรณรงค์ทางทหารของกษัตริย์โปแลนด์ Jan So-bes-ko เพื่อต่อต้าน Tu-rock-os-man
Krizhanich เป็นผู้เขียนผลงานจำนวนมากซึ่งส่วนใหญ่ตีพิมพ์ในศตวรรษที่ 19 บทความที่สำคัญที่สุดของเขาคือ "Po-li-ti-ka" (1663-1666) ซึ่งได้รับการพัฒนาในอุดมคติของการบริหารสาธารณะ คุณได้นำแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตของสังคมรัสเซียและคุณไปสู่การเคลื่อนไหวโปรแกรมนั้น คือก่อนออบ-รา-โซ-วา-นีของเขา Krizhanich เชื่อว่าในรัสเซีย เป็นไปไม่ได้ที่จะดื่มระบบของรัฐบาลกลางอีกครั้ง เพื่อจัดตั้งกองทัพใหม่ หรือเพื่อสร้างการค้าภายนอกและภายใน เพื่อรักษาสิทธิของทุกชุมชน ในความเห็นของ Krizhanich รัสเซียจะต้องมีบทบาทสำคัญในการรวมกลุ่มของชาวสลาฟ และด้วยเหตุนี้ รัสเซียจะต้องเสริมสร้างกิจกรรมของตน รู-เบ-จาห์ทางตะวันตกเฉียงใต้- Krizhanich กล่าวว่าประเด็นภายนอกหลักสำหรับรัสเซียคือการต่อสู้ของชาวสลาฟกับจักรวรรดิออตโตมัน ในขณะที่เขาพูดต่อต้านความปรารถนาของรัสเซียที่จะเข้าถึงทะเลบอลติก ความสามัคคีของชาวสลาฟ Pro-pa-gan-di-ruiy Krizhanich ในหลาย ๆ ด้านมีความชื่นชมยินดีกับแนวคิดของ pan-sla-vis-ma ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้คือโครงการภาษาสลาฟเดียวที่เสนอโดย Krizhanich ในบทความเรื่อง "การศึกษาไวยากรณ์ของภาษารัสเซีย" ke" ("Gram-ma-tich-no iz-ka-za-nie about the Russian e- ซี-คู”, 1666) จากการวิจัยภาษาที่เสนอโดย Krizhanich ประกอบด้วยคำ 60% จากภาษาสลาฟทั่วไป pro-is -ho-zh-de-niya, 10% - จากโบสถ์รัสเซียและสลาฟ, 9% - จาก Ser-Khor-Vat 2.5% - จากโปแลนด์รวมถึงบัลแกเรียยูเครนและคำอื่น ๆ จำนวนเล็กน้อย
แนวคิดของสหภาพคริสตจักรนั้นอุทิศให้กับบทความเรื่อง "On the Divine Pro-vision" (1666-1667) ซึ่ง Krizhanich -ดูบทบาทของนิมิตของพระเจ้าในชีวิตทางประวัติศาสตร์ของ na-ro- ใช่จนกระทั่ง -ka-zy-val ไม่เป็นเช่นนั้น -ความถูกต้องของทฤษฎี "Mo-sk-va คือโรมที่สาม" ซึ่งตามที่เขากล่าวไว้คือ pro-pa-gan-di-ro-va-la iso -la-cio-nism ของรัฐรัสเซีย สหภาพเหล่านั้นยังศักดิ์สิทธิ์ในงาน "On Holy Baptism" ("On Holy Baptism" หลังปี 1667) และ "Only va-nie is-to-ri-che-skih pro-ro-honesties" (1674) ในปี 1680 ใน Vilno Krizhanich ตามความทรงจำของการมีอยู่ของไซบีเรีย Bi-ri เขาเขียนเรียงความเรื่อง "Is-to-ria เกี่ยวกับ Si-bi-ri" ri หรือข้อมูลเกี่ยวกับอาณาจักรแห่ง Si- bi-ri และ be-re-ge ของ Le-do-vi-to และมหาสมุทรตะวันออกรวมถึง cal-my-kah และ some-ve-st-vo-va-niya เกี่ยวกับ ob-ma -nah ของเครื่องประดับ ru-do-pl-ov และ al-hi-mi-kov" ซึ่งมีข้อมูลอันมีค่าเกี่ยวกับภูมิศาสตร์หมู่บ้านสถานที่ -yah และ pro-mys-lah Si-bi-ri
บทความ:
รัฐบาลรัสเซียในศตวรรษที่ 17 Ru-ko-pis ในสมัยของซาร์อเล็กเซย์ มิ-ไฮ-โล-วี-ชา ม., 2402-2403. ฉบับที่ -
รวบรวมผลงาน. ม., 2434-2435. ประเด็นที่ 1-3; นโยบาย. ม. , 1965 ม. , 1997;
นี่เป็นบาปที่แท้จริง เกี่ยวกับทาส-st-ve หรือเกี่ยวกับ ho-lop-st-ve // ผลงานจาก li-te-ra-tu-ry รัสเซียโบราณ ล. 2522 ต. 33;
ซาบรานา เดเจลา. ซาเกร็บ, 1983-1988. นจ. 1-2
ตามสัญชาติ ผู้สนับสนุนแนวคิดเรื่อง "ความสามัคคีของชาวสลาฟ" ซึ่งเขามอบหมายให้รัสเซียเป็นสถานที่หลัก เขาเสนอแผนการปฏิรูปในรัสเซีย ในปี 1661 เขาถูกเนรเทศไปยัง Tobolsk เนื่องจากมี "ความคิดเสรี" ในปี 1676 เขาออกจากรัสเซีย
กฤษฮานิช ยูริ (ประมาณปี 1618-12.09.1683) นักวิทยาศาสตร์และนักเขียนชาวสลาฟ ชาวโครเอเชียแบ่งตามสัญชาติ พระคาทอลิก ส่งเสริมแนวคิดเรื่องความสามัคคีของชาวสลาฟ เขาได้รับมอบหมายบทบาทหลักในการรวมชาวสลาฟเข้ากับรัฐรัสเซียซึ่งเขาไปเยือนครั้งแรกในปี 1647 เมื่อมาถึงมอสโกในปี 1659 เนื่องจากต้องสงสัยว่าเป็นหน่วยสืบราชการลับ เขาถูกเนรเทศในปี 1661 ไปยัง Tobolsk ซึ่งเขาอาศัยอยู่จนถึงปี 1676 ใน Tobolsk, Krizhanich ค้นคว้าต่อและเขียนหนังสือหลายเล่ม - "การเมือง "(1663-66), "On God's Seeing" (1666-1667), "Interpretation of Historical Prophecies" (1674)
ในการวิจัยของเขา Krizhanich ได้ข้อสรุปเกี่ยวกับความจำเป็นในการรวมชาวสลาฟผ่านการตรัสรู้และการสร้างสายสัมพันธ์ทางวรรณกรรม Krizhanich เริ่มสนใจศึกษาประวัติศาสตร์รัสเซียและถือว่าเป็นบ้านเกิดของทุกคน ชาวสลาฟ- “ชาวรัสเซีย” เขาเขียน “และชื่อของคนอื่นๆ จุดเริ่มต้นและรากฐาน” เพื่อที่จะรวมชนเผ่าสลาฟทั้งหมดเข้าด้วยกัน Krizhanich เชื่อว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดคือต้องสร้างภาษา "แพนสลาฟ" เดียวและเขียนหนังสือในภาษานี้ที่ชาวสลาฟทุกคนสามารถเข้าถึงได้ Krizhanich แสดงตัวอย่างงานดังกล่าวเป็นการส่วนตัว: ใน Tobolsk เขาสร้างภาษา Pan-Slavic ในเวอร์ชันของเขาเองซึ่งเป็นส่วนผสมของภาษา Church Slavonic รัสเซียและโครเอเชีย เป็นภาษานี้ที่เขียนหนังสือ "การเมือง" ของเขา Krizhanich เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่วิพากษ์วิจารณ์ตำนานพงศาวดารเกี่ยวกับ "การเรียกของชาว Varangians" ถึง Rus' ของขวัญจาก Monomakh และเปิดเผยการบิดเบือนความเป็นจริงของรัสเซียอย่างร้ายแรงในงานต่างประเทศร่วมสมัยเกี่ยวกับรัสเซีย (Adam Olearius, P. Petreus)
นักวิทยาศาสตร์ชาวสลาฟแย้งถึงความจำเป็นในการกระชับความสัมพันธ์ระหว่างมหารัสเซียและลิตเติ้ลรัสเซีย เพื่อเสริมสร้างอำนาจของรัสเซีย Krizhanich เสนอให้เสริมสร้างกลไกของรัฐ ปฏิรูปกองทัพ ออกกฎหมายสิทธิของสังคมรัสเซียทุกชนชั้น ปรับโครงสร้างองค์กรภายในและ การค้าต่างประเทศกระตุ้นการพัฒนาอุตสาหกรรมและงานฝีมือของรัสเซีย Krizhanich ต่อต้านการรับใช้ทุกสิ่งที่มาจากต่างประเทศอย่างรุนแรงทำให้ปรากฏการณ์นี้มีชื่อว่า - ความต่างด้าว Krizhanich เรียกร้องให้ให้ความสำคัญกับ "การปลดปล่อย" ศักยภาพภายในอันมั่งคั่งของชาวรัสเซียโดยไม่รวมความเป็นไปได้ในการใช้ประสบการณ์ต่างประเทศในเชิงบวก
วัสดุของไซต์ที่ใช้ สารานุกรมที่ดีคนรัสเซีย.
Krizanich (Krizanic) Yuri (ประมาณ ค.ศ. 1618, Obrkh, ใกล้ Gorica, ยูโกสลาเวีย, - 12.9.1683, ใกล้เวียนนา) ตัวแทนของความคิดทางสังคม - การเมืองของชาวสลาฟแห่งศตวรรษที่ 17 นักเขียน; นักบวชผู้สอนศาสนา โครเอเชียแบ่งตามสัญชาติ ในปี 1642 เขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาในกรุงโรม ตั้งแต่ปี 1659 เขาอาศัยอยู่ในรัสเซีย ในปี 1661 (ไม่ทราบสาเหตุ) เขาถูกเนรเทศไปยังโทโบลสค์ หลังจากการปลดปล่อยของเขา (ในปี ค.ศ. 1676) เขาก็อาศัยอยู่ในโปแลนด์ Krizanich ส่งเสริมแนวคิดทางภาษาและ ชุมชนชาติพันธุ์ชาวสลาฟ เขาพยายามสร้างภาษา "สลาฟทั่วไป" สถานที่ตั้ง การฟื้นฟูระดับชาติและได้เห็นความสามัคคีของชาวสลาฟในการรวมคาทอลิกและ โบสถ์ออร์โธดอกซ์- เขาได้รับมอบหมายบทบาทนำในการรวมชาวสลาฟเข้ากับรัฐรัสเซีย เขาเป็นเจ้าของโครงการการเมืองและ การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจในรัสเซีย
ในการจำแนกวิทยาศาสตร์ที่เขาพัฒนาขึ้น Krizhanich จำแนกปรัชญาว่าเป็น "ความรู้ทางโลก" รวมถึง "ตรรกะ ฟิสิกส์ และจริยธรรม" ประวัติศาสตร์โลกถูกมองว่าเป็น กระบวนการต่อเนื่องซึ่งเป็นช่วงที่ประชาชนและประเทศบางประเทศเสื่อมถอยลง ในขณะที่บางประเทศเจริญรุ่งเรือง Krizanich เป็นผู้สนับสนุนลัทธิสุขุมรอบคอบ แต่ยอมรับความเป็นไปได้ที่ผู้คนจะมีอิทธิพลต่อบางแง่มุมของกระบวนการทางประวัติศาสตร์
พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา - ม.: สารานุกรมโซเวียต. ช. บรรณาธิการ: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov 1983.
ผลงาน: คอลเลกชัน อ้างอิง, ใน. 1-3 ม. 2434-36; เกี่ยวกับการตกปลา M. , 1860; การเมือง [มาตุภูมิ. ต่อ.], ม., 2508.
วรรณกรรม: Plekhanov G.V. ประวัติศาสตร์รัสเซีย สังคม ความคิด Soch. เล่ม 20, M.-L., 1925; Datsyuk B.D., Yuri Krizhanich, [M.], 1946; มอร์ดูโควิช แอล.เอ็ม., ฟิลอส. และนักสังคมวิทยา มุมมองของยูริ กฤษณิช” ข้อความสั้นๆสถาบันการศึกษาสลาฟของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต", 2506, หมายเลข 36
Krizhanich Yuri (1618–1683) นักเทววิทยา นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ นักเศรษฐศาสตร์ โครเอเชียแบ่งตามสัญชาติ เขาศึกษาที่เซมินารีซาเกร็บ ในกรุงเวียนนาและโบโลญญา สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทสาขาปรัชญาที่เมืองกราซ ในปี 1642 เขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาในกรุงโรมและกลายเป็นบาทหลวงคาทอลิก มีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาใฝ่ฝันที่จะรวมชาวสลาฟเข้าด้วยกันบนพื้นฐานของนิกายโรมันคาทอลิก ในปี 1659 เขามาถึงมอสโก เผยแพร่แนวคิดเรื่องเอกภาพของชาวสลาฟ และสนับสนุนการผนวกยูเครนเข้ากับรัสเซีย ในปี 1661 เขาถูกกล่าวหาว่าสนับสนุน Uniates และถูกส่งตัวไปลี้ภัยที่ Tobolsk ซึ่งเขาใช้เวลา 16 ปี ใน Tobolsk Krizhanich เขียนผลงานหลักของเขา: การเมือง, เกี่ยวกับความรอบคอบของพระเจ้า, การตีความคำทำนายทางประวัติศาสตร์, เรื่องการรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์, การวิจัยไวยากรณ์ในภาษารัสเซีย (แนวคิดของภาษาแพน - สลาฟ) ฯลฯ หลังจากการปลดปล่อยของเขา (1676 ) เขาอาศัยอยู่ในโปแลนด์ ลิทัวเนีย และเดินทางไปทั่วยุโรป
ในแนวคิดเชิงประวัติศาสตร์ของเขา Krizanich ปกป้องแนวคิดเรื่องความสุขุมรอบคอบโดยพิสูจน์ว่าแผนสำรองในประวัติศาสตร์ได้ดำเนินการแล้ว ชนชาติต่างๆและรัฐ ใน ยุคสมัยใหม่รัสเซียมีบทบาทประเภทนี้ซึ่งสามารถและควรมีส่วนร่วมในการสร้างเอกภาพ อารยธรรมสลาฟ- อย่างไรก็ตาม รัสเซียเองก็ต้องการการปฏิรูปและเสริมสร้างความเข้มแข็ง อำนาจรัฐ, การลงทะเบียนทางกฎหมายของชีวิตทางสังคม (การรับรู้สิทธิในอสังหาริมทรัพย์) เข้มข้นยิ่งขึ้นและ การพัฒนาที่ทันสมัยเศรษฐกิจ. Krizhanich ชื่นชมบทบาททางปัญญาและสังคมของปรัชญาเป็นอย่างมาก ในทางการเมืองเขามองว่าปรัชญาเป็น องค์ประกอบที่สำคัญ กิจกรรมของมนุษย์และเห็นในตัวเธอไม่เพียงเท่านั้น ระเบียบวินัยทางทฤษฎีและ ชนิดพิเศษศิลปะทางปัญญา แต่เป็น "ความรอบคอบและรอบคอบ" โดยที่ไม่สามารถทำเรื่องจริงจังได้
เดิมที Krizhanich แบ่งความรู้ทั้งหมดออกเป็นจิตวิญญาณ (เทววิทยา) และทางโลก โดยถือว่าความรู้ทางคณิตศาสตร์ กลศาสตร์ และปรัชญาเป็นอย่างหลัง เขารวมจริยธรรม เศรษฐศาสตร์ การเมือง ฟิสิกส์ และตรรกะ ไว้ในระบบวินัยทางปรัชญาของเขา
ใช้วัสดุจากเว็บไซต์ http://www.krugosvet.ru Krizanich (Krizanic) ยูริ (ประมาณ ค.ศ. 1618, Obrh, ใกล้ Gorica, โครเอเชีย - 12 กันยายน ค.ศ. 1683 ใกล้เวียนนา) - บุคคลและนักคิดทางสังคมและการเมืองสลาฟ; ผู้บุกเบิกแนวคิดของ Pan-Slavism, นักปรัชญา, นักศาสนศาสตร์, นักประวัติศาสตร์, นักปรัชญา นักบวชมิชชันนารีคาทอลิก โครเอเชียแบ่งตามสัญชาติ เขาศึกษาที่เซมินารีซาเกร็บ จากนั้นในเวียนนา โบโลญญา ที่วิทยาลัยเซนต์อาทานาซีอุสในวาติกัน เขาได้รับปริญญาโทในกราซและปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาในปี 1642 ที่กรุงโรม เขารับใช้ในประชาคมวาติกันเพื่อการเผยแผ่ศรัทธา ในปี ค.ศ. 1642-1646 เขาได้เป็นผู้สอนศาสนาในหมู่- เดินทางไปทั่วยุโรปเป็นจำนวนมาก ในปี 1656 เขาได้ทำงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของความแตกแยกของคริสตจักร (“The General Library of Schismatics”) ซึ่งเขารวบรวมข้อโต้แย้งของออร์โธดอกซ์ต่อความแตกแยก เมื่อศึกษาประวัติศาสตร์ของคริสตจักร ฉันได้ข้อสรุปว่าความแตกแยกของคริสตจักรไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับชาวสลาฟและแบ่งแยกพวกเขาเท่านั้น พระองค์ทรงตระหนักว่าการทรงเรียกของพระองค์เป็นการรับใช้ความสามัคคีทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของโลกสลาฟ และการปรองดองของคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ เขามองเห็นศูนย์กลางของการฟื้นฟูวัฒนธรรมของชาวสลาฟในรัสเซียซึ่งเขาไปเยือนครั้งแรกในปี 1647 โดยไม่ได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการจากโรม ในปี 1659 เขาเดินทางมายังมอสโกวผ่านโปแลนด์และยูเครนต่อศาลของ Alexei Mikhailovich; ทำหน้าที่เป็นนักแปลเทศนาแนวคิดของเขาอย่างแข็งขันซึ่งพบได้ค่อนข้างเย็นในมอสโก โดยถือว่าตัวเองเป็นสมาชิกของทั้งคริสตจักรคาทอลิกและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เขาปฏิเสธที่จะยอมรับการรับบัพติศมาครั้งที่สองตามที่กำหนดจากเขา หลังจากปลุกเร้าความสงสัยมากมายให้กับตัวเองในปี 1661 เขาถูกเนรเทศไปยัง Tobolsk เป็นเวลา 16 ปี Krizanich ได้รับการศึกษาสารานุกรมโดยพูดได้ 6 ภาษา เขียนบทความมากมายเกี่ยวกับปรัชญา เทววิทยา ประวัติศาสตร์ เศรษฐศาสตร์การเมือง ภาษาศาสตร์ สุนทรียภาพ และดนตรีที่ถูกเนรเทศ ในข้อเสนอที่ส่งไปมอสโคว์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าเขาได้เสนอโครงการเศรษฐกิจและ การปฏิรูปการเมืองในรัสเซียซึ่งจำเป็นสำหรับการบรรลุภารกิจทางประวัติศาสตร์ การแบ่งปันจุดยืนของลัทธิสุขุมรอบคอบ เขาแย้งว่าความรอบคอบของพระเจ้ากำหนดเฉพาะการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในชีวิตของประชาชน และเปิดโอกาสให้ผู้คนมีอิทธิพลต่อบางแง่มุมของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ได้อย่างอิสระ งานหลัก: "การเมือง", "ในการจัดเตรียมของพระเจ้า", "การตีความคำทำนายทางประวัติศาสตร์", "การวิจัยไวยากรณ์เกี่ยวกับภาษารัสเซีย" (ซึ่งเขาพยายามสร้างภาษาสลาฟทั่วไป), "เกี่ยวกับการรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์", " การตำหนิคำร้องของ Solovetsky” แนวคิดหลักทางปรัชญามีอยู่ใน "การเมือง" เขาเสนอการจำแนกประเภทของวิทยาศาสตร์ซึ่งความรู้ทั้งหมดแบ่งออกเป็นจิตวิญญาณ (วิทยาศาสตร์เทววิทยา) และทางโลก (คณิตศาสตร์ กลศาสตร์ และปรัชญา) ส่วนหลังประกอบด้วยอุดมการณ์ เศรษฐศาสตร์ การเมือง ฟิสิกส์ และตรรกะ ปรัชญาหมายถึงการคิดถึงเหตุแห่งสิ่งต่าง ๆ เป็นการ "ระมัดระวังและรอบคอบ" ในการตัดสินสิ่งต่าง ๆ ที่แท้จริง ตั้งแต่ปี 1676 เขาอาศัยอยู่ในโปแลนด์ ในปี 1678 เขาเข้าร่วมคณะโดมินิกันที่วิลนา และเสียชีวิตในการสู้รบกับพวกเติร์กใกล้กรุงเวียนนา
ก. ไอ. อับรามอฟ
ใหม่ สารานุกรมปรัชญา- ในสี่เล่ม. /สถาบันปรัชญา สสส. วิทยาศาสตร์เอ็ด คำแนะนำ: V.S. สเตปิน, เอ.เอ. Guseinov, G.Y. เซมิจิน. ม., Mysl, 2010, ฉบับที่ II, E – M, p. 321.
Krizanich Yuri (1617, Bihac, Bosnia - 12/09/1683 ใกล้เวียนนา) - นักเขียนนักคิด โครเอเชียแบ่งตามสัญชาติ เขาได้รับปริญญาโทสาขาปรัชญาในกราซและเข้าเรียนที่ Greek College of St. Athanasius ที่นครวาติกัน ในปี 1642 เขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาในกรุงโรม ในปี 1659 เขามาถึงมอสโกเริ่มส่งเสริมแนวคิดเกี่ยวกับความสามัคคีของชาวสลาฟอนาคตอันยิ่งใหญ่ของรัสเซียความต้องการในวงกว้าง กิจกรรมการศึกษาโดยมีเป้าหมายเพื่อนำชาวรัสเซียมาอยู่ในหมู่ประเทศยุโรปที่มีการศึกษา ในปี 1661 เพื่อสนับสนุนลัทธิ Uniatism เขาถูกเนรเทศไปยัง Tobolsk ซึ่งเขาอาศัยอยู่เป็นเวลา 16 ปีและเขียนผลงานหลักของเขา หลังจากการปลดปล่อยของเขาในปี 1676 เขาก็อาศัยอยู่ในโปแลนด์ ในปี ค.ศ. 1678 เขาได้ไปที่วิลนา ซึ่งเขาได้กลายเป็นสมาชิกของนิกายเยซูอิต เขาเสียชีวิตใกล้กรุงเวียนนาในการต่อสู้กับพวกเติร์ก โดยต่อสู้ในกองกำลังของแจน โซบีสกี
Krizanich เป็นหนึ่งในสารานุกรม คนที่มีการศึกษาสมัยของพระองค์ พูดได้ 6 ภาษา ศึกษาปรัชญา เศรษฐศาสตร์การเมือง ประวัติศาสตร์ ภาษาศาสตร์ สุนทรียศาสตร์ ดนตรี และเทววิทยา เขาเข้ารับตำแหน่งลัทธิสุขุมรอบคอบ แต่เชื่อว่าความรอบคอบของพระเจ้ากำหนดเพียงการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในชีวิตของผู้คน และเปิดโอกาสให้ผู้คนมีอิทธิพลต่อบางแง่มุมของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ได้อย่างอิสระ Krizanich ถือว่าการรวมตัวกันระหว่างคริสเตียนออร์โธดอกซ์และคริสเตียนออร์โธดอกซ์เป็นหนทางหนึ่งในการบรรลุความก้าวหน้า โบสถ์คาทอลิก- ในงานของเขา "De Providentia Dei" ("On the Providence of God") (1666-1667) ซึ่งอุทิศให้กับซาร์อเล็กเซ มิคาอิโลวิช เขาเขียนว่าชาวกรีกแยกตัวออกจากคริสตจักรตะวันตกเพราะ "จิตวิญญาณแห่งความภาคภูมิใจ" ชาวโปรเตสแตนต์แตกแยกเพราะรักเสรีภาพ และรัสเซียก็ถูกหลอกง่ายๆ ฉันเชื่อว่าเขาเขียนว่าชาว Muscovites ไม่ใช่คนนอกรีต แต่เป็นคริสเตียนที่ถูกหลอกด้วยความเรียบง่ายของจิตวิญญาณของพวกเขา Krizhanich เสนอบริการของเขาต่อกษัตริย์ แต่ไม่ได้รับการยอมรับ ตำแหน่งของชาวต่างชาติและแม้แต่ชาวคาทอลิกก็สร้างเขตกีดกันรอบตัวเขา
ผลงานของเขาเป็นที่รู้จักเท่านั้น สู่วงแคบบุคคล เขาวิพากษ์วิจารณ์ค่อนข้างรุนแรง ด้านที่แตกต่างกันวิถีชีวิตและระบบการเมืองของรัสเซีย ความล้าหลังของสังคมรัสเซียเมื่อเทียบเคียง ประเทศตะวันตกซึ่งพิสูจน์ถึงความจำเป็นและความทันเวลาของการปฏิรูปที่เขาเสนอ Krizhanich พัฒนาระบบแรกในการจำแนกความรู้ในคำศัพท์ภาษารัสเซีย - สลาฟ เขาแบ่งความรู้ทั้งหมดออกเป็นสองประเภท: เชิงทฤษฎีและปฏิบัติ ปรัชญาประกอบด้วยตรรกะ ฟิสิกส์ และจริยธรรม และตรรกะประกอบด้วยไวยากรณ์ วาทศาสตร์ กวีนิพนธ์ และวิภาษวิธี ก. แยกแยะระหว่างภูมิปัญญาความรู้และปรัชญา เขาถือว่าภูมิปัญญาเป็นความรู้เกี่ยวกับ "สิ่งที่สำคัญที่สุดและสูงสุด" (พระเจ้า ธรรมชาติ สังคม มนุษย์) ความรู้ - "การเข้าใจสาเหตุของสิ่งต่าง ๆ " ปรัชญา - ความปรารถนาที่จะมีปัญญา ปรัชญาทำหน้าที่เป็นระดับสูงสุดของความรู้ทุกประเภท เคเน้นย้ำถึง "ภูมิปัญญาทางการเมือง" โดยมองว่าเป็นหนทางในการบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชน ทรงเสนอโครงการบริหารจัดการรัฐอย่างมีเหตุผล โดยอาศัยการวิเคราะห์ประวัติศาสตร์ของประเทศ ประชาชน ทรัพยากรธรรมชาติ ประเพณี และการใช้ประโยชน์อย่างเชี่ยวชาญ Krizhanich ศึกษาสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและการเมืองของรัสเซียอย่างลึกซึ้ง โดยเน้นถึงความจำเป็นในการพัฒนาการค้า งานฝีมือ และการเกษตรในนั้น จากจุดยืนที่มีใจรักเขาพยายามเข้าใจบทบาทของชาวสลาฟในโลก กระบวนการทางประวัติศาสตร์โดยพิจารณาว่าจะพัฒนาตาม อัปลิงค์แม้จะตกอยู่ภายใต้การกดขี่และดูถูกจากชาวต่างชาติอยู่ตลอดเวลา โดยเฉพาะชาวเติร์กและเยอรมัน เขาได้มอบหมายบทบาทพิเศษในชะตากรรมของชาวสลาฟให้กับรัสเซียซึ่งต้องขอบคุณการปฏิรูปขั้นสูงที่ได้กลายเป็นผู้นำ มหาอำนาจโลกจะปลดปล่อยชาวสลาฟและชนชาติอื่น ๆ ที่เป็นทาสและนำพวกเขาไปข้างหน้า Krizhanich พยายามสร้างภาษาสลาฟทั่วไปและพัฒนาไวยากรณ์ของมัน ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เขาถูกเรียกว่าบิดาแห่งภาษาสลาฟ แนวคิดของ Krizhanich ระบุว่าในรัสเซียในเวลานั้นมีข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการปฏิรูปเชิงลึกดังที่ Plekhanov เขียนโปรแกรมของเขา "ในหลาย ๆ ด้านคล้ายกับโปรแกรมของ Peter I" (ประวัติศาสตร์ความคิดทางสังคมของรัสเซีย // Soch. M„ 1925 เล่มที่ 20 หน้า 290)
เอส.เอ็ม. บราโยวิช
ปรัชญารัสเซีย สารานุกรม. เอ็ด ประการที่สอง ปรับปรุงและขยาย ภายใต้ ฉบับทั่วไปศศ.ม. มะกอก. คอมพ์ พี.พี. Aprishko, A.P. โปลยาคอฟ. – ม., 2014, หน้า. 302.
บทความ: รัฐรัสเซียในช่วงครึ่งศตวรรษที่ 17 (นโยบาย). ต้นฉบับตั้งแต่สมัยซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ม. 2402 ฉบับที่ - เกี่ยวกับความรอบคอบ (เกี่ยวกับความรอบคอบของพระเจ้า) ม. 2403; ของสะสม ปฏิบัติการ ม., 2434-2435. ฉบับที่ 1-3; จากมรดกที่เขียนด้วยลายมือของ Yu. Krizhanich // เอกสารสำคัญทางประวัติศาสตร์ พ.ศ. 2501 ฉบับที่ 1; นโยบาย. ม., 1997.
วรรณกรรม: Bessonov P. A. Yu. Krizhanich // บทวิจารณ์ออร์โธดอกซ์. พ.ศ. 2413 ลำดับที่ 1-11 \ Belokurov S. A. Yu. ม., 2444-2452. ต. -3; Plekhanov G.V. ประวัติศาสตร์ความคิดทางสังคมของรัสเซีย ผลงาน: ใน 24 เล่ม ต. 20; Vachdenberg V.E. กล่าวถึงแนวคิดของ Krizhanich เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2455; Roganovich I. Yu. Krizhanich และปรัชญาชาตินิยมของเขา คาซาน 2442; Pushkarev L.N. Yuri Krizhanich. เรียงความเกี่ยวกับชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ ม. , 1984; Brayovich S. M. , Zhulinskaya E. V. หนังสือใหม่เกี่ยวกับกองภาษาของ Yu. พ.ศ. 2531 ลำดับที่ 6; Golub I. Slovenstvo Juria Krizanica. ซาเกร็บ, 1983.
อ่านเพิ่มเติม:
กฤษณิช ยูริ.
หมายเหตุเกี่ยวกับภารกิจที่กรุงมอสโก ในหนังสือ: ข่าวใหม่เกี่ยวกับช่วงเวลาของ Ivan the Terrible M. Imperial Society แห่งประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุรัสเซีย 2444กฤษณิช ยูริ. การเมือง. สำนักพิมพ์”
โลกใหม่
", ม., 2540
นักปรัชญาผู้รักภูมิปัญญา (ดัชนีชีวประวัติ)
บทความ:
ของสะสม อ้างอิง, เล่ม 1-3. ม. 2434-36;
เกี่ยวกับการตกปลา ม. 2403;
นโยบาย. ม., 1997.
วรรณกรรม: Belokurov S. A. Yu. ในรัสเซีย, เล่ม 1-3 ม. , 2444-52;ดัทซึก บี.ดี. กฤษณะนิช. ม. 2489; Mordukhovich L. M. Krizhanich เกี่ยวกับ "การเป็นทาส" - “การดำเนินการของกรม
วรรณคดีรัสเซียโบราณ
- ล., 1979, เล่ม 33;
Pashchenko E. “การเมือง” โดย Y. Krizhanich เป็นผลงานวรรณกรรมบาโรก - “ โซเวียตสลาฟศึกษา”, 2526, ฉบับที่ 5;
Pushkarev L. N. Yu. เรียงความเกี่ยวกับชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ ม., 1984.
Bessonov P. A. Yu. // รีวิวออร์โธดอกซ์ พ.ศ. 2413 ลำดับที่ 1-11
Belokurov S. A. Yu. ในรัสเซีย ม. 2444-2452 ต. -3;
Plekhanov G.V. ประวัติศาสตร์ความคิดทางสังคมของรัสเซีย ผลงาน: ใน 24 เล่ม ต. 20;
Waldenberg V.E. กล่าวถึงแนวคิดของ Krizhanich เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2455;
Roganovich I. Yu. Krizhanich และปรัชญาชาตินิยมของเขา คาซาน 2442;
Brayovich S. M. , Zhulinskaya E. V. หนังสือใหม่เกี่ยวกับกองภาษาของ Yu. พ.ศ. 2531 ลำดับที่ 6;
Golub I. Slovenstvo Juria Krizanica. ซาเกร็บ, 1983.
ยูริ ครีชานีช (ชาวโครเอเซีย Juraj Križanić) (ประมาณ ค.ศ. 1617-1683) - นักเทววิทยาชาวโครเอเชีย นักปรัชญา นักเขียน นักภาษาศาสตร์ที่พูดได้หลายภาษา นักประวัติศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยา นักประชาสัมพันธ์และนักสารานุกรม มิชชันนารี บาทหลวง สนับสนุนการรวมตัวของคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ และความสามัคคีของคริสตจักร ชาวสลาฟเกิดในปี 1617 หรือ 1618 ในเมือง Obrh ใกล้เมือง Bihac ในครอบครัวของเจ้าของที่ดินที่ยากจน หลังจากสูญเสียพ่อไปเมื่ออายุได้ 15 ปี ยูริก็เริ่มเตรียมตัวเข้าคณะนักบวช เขาศึกษาเป็นครั้งแรกในบ้านเกิดของเขาที่โรงเรียนสอนศาสนาคาทอลิกซาเกร็บ ซึ่งฝึกอบรมนักบวชของคริสตจักรคาทอลิกกรีกแห่งโครเอเชีย จากนั้นเขาเรียนที่เซมินารีเวียนนา จากนั้นย้ายไปโบโลญญา ซึ่งเขาศึกษากฎหมายนอกเหนือจากวิทยาศาสตร์เทววิทยา
เขาเป็นพระสงฆ์มิชชันนารีและรับใช้ในประชาคมวาติกันเพื่อการโฆษณาชวนเชื่อเรื่องศรัทธา เดินทางไปทั่วยุโรป (เวียนนา วอร์ซอ ฯลฯ)
นอกเหนือจากภาษาแม่ของเขาแล้ว เขาตั้งรกรากอยู่ในกรุงโรมในปี 1640 และเข้าเรียนที่ Greek College of St. Anastasius ซึ่งก่อตั้งขึ้นเป็นพิเศษโดยวาติกันเพื่อส่งเสริมการรวมเป็นหนึ่งในหมู่ผู้ติดตามศรัทธาชาวกรีก ด้วยความคล่องแคล่วในภาษาเยอรมัน ละติน และอิตาลี นอกเหนือจากภาษาแม่ของเขา ในปี 1642 เขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาในกรุงโรม ในเวลานี้ Krizanich ได้รับแต่งตั้งให้เป็นศีลแห่งซาเกร็บ ศึกษา กรีกได้รับความรู้มากมายเกี่ยวกับวรรณกรรมไบแซนไทน์และกลายเป็นผู้สนับสนุนสหภาพอย่างกระตือรือร้น เป้าหมายของเขาคือการรวบรวมผลงานที่สำคัญที่สุดของ "ความแตกแยก" นั่นคือ นักเทววิทยาออร์โธดอกซ์ผู้เขียนต่อต้านความเชื่อของ papism ผลของสิ่งนี้คือผลงานหลายชิ้นในภาษาลาติน และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ห้องสมุดทั่วไปแห่งความแตกแยก" องค์กรนี้ทำให้เขาคุ้นเคยกับภาษารัสเซีย เนื่องจากเขาจำเป็นต้องรู้งานที่เขียนเป็นภาษารัสเซียเพื่อต่อต้านสหภาพด้วย หลังจากออกจากวิทยาลัย ยูริถูกผูกติดอยู่กับโรมจนถึงปี 1656 โดยเป็นสมาชิกของสมาคมอิลลิเรียนแห่งเซนต์เจอโรม
เขาไปเยือนกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเขาได้คุ้นเคยกับวรรณคดีกรีกมากยิ่งขึ้น
เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ในเวียนนาในปี 1658 Krizhanich ได้พบกับทูตมอสโก Yakov Likharev เอกอัครราชทูตรัสเซียคัดเลือกชาวต่างชาติที่ต้องการเข้ารับราชการของซาร์ โดยสัญญาว่าจะได้รับเงินเดือนของซาร์ "ซึ่งพวกเขาไม่ได้คิดอะไรเลย" กฤษณิชเข้ามาถวายบังคมกษัตริย์
เมื่อมาถึงมอสโกในปี 1659 Krizhanich ไม่พบ ภาษาทั่วไปกับทางการรัสเซีย ความเห็นของเขาเกี่ยวกับคริสตจักรแห่งเดียวของพระคริสต์ซึ่งเป็นอิสระจากข้อพิพาททางโลกเป็นที่ยอมรับไม่ได้สำหรับทั้งผู้ปกป้องนิกายออร์โธดอกซ์และชาวคาทอลิก เมื่อวันที่ 20 มกราคม ค.ศ. 1661 Krizhanich ถูกเนรเทศไปยัง Tobolsk ในเวลาเดียวกันเขาได้รับเงินเดือน - เจ็ดรูเบิลและครึ่งเดือน Krizhanich ถูกเนรเทศเป็นเวลา 16 ปี แต่ไม่สูญเสียความคิดและเขียนผลงานที่ยอดเยี่ยมที่สุดของเขาที่นั่น หลังจากการสิ้นพระชนม์ของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชเมื่อวันที่ 5 มีนาคม ค.ศ. 1676 Krizhanich ได้รับการอภัยโทษและได้รับอนุญาตให้กลับไปมอสโคว์แล้วจึงออกจากรัสเซีย
ตั้งแต่ปี 1676 เขาอาศัยอยู่ในโปแลนด์และเข้าร่วมนิกายเยซูอิต เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 12 กันยายน พ.ศ. 2226 ใกล้กับกรุงเวียนนาในการต่อสู้กับพวกเติร์กออตโตมัน โดยมีส่วนร่วมในการรณรงค์ทางทหารของยาน โซบีสกี