เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ประวัติศาสตร์ของรัสเซียเชื่อมโยงกับการต่อสู้ที่ประชาชนชาวคอเคซัสดำเนินการในช่วงต่าง ๆ ของประวัติศาสตร์เพื่ออำนาจอธิปไตยและความเป็นอิสระจากรัฐบาลมอสโก บางครั้งพวกเขารวมตัวกันภายใต้คำขวัญทางศาสนาและสนับสนุนการสถาปนารัฐอิสลามที่มีอำนาจอธิปไตยในภูมิภาคของตน นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างว่าพวกเขาถูกกระตุ้นให้จับอาวุธด้วยเหตุผลทางการเมืองหรือเศรษฐกิจอย่างไร แต่ในทุกกรณี การเผชิญหน้าด้วยอาวุธระหว่างรัสเซียและรัสเซียส่งผลให้เกิดความทุกข์ทรมานอย่างประเมินไม่ได้สำหรับทั้งสองชนชาติ

อิคเคเรียคืออะไร?

ในปี 1991 กระบวนการล่มสลายของสหภาพโซเวียตสิ้นสุดลง ผลที่ตามมาประการหนึ่งคือการก่อตัวของ Ichkeria (CRI) ที่ประกาศตัวเองในดินแดนของอดีตสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองเชเชน - อินกุช ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2534 หลังจากการประกาศอำนาจอธิปไตยฝ่ายเดียวของหน่วยงานของรัฐที่ไม่ได้รับการยอมรับนี้ ประธานาธิบดีคนแรกก็เป็นผู้นำของผู้สนับสนุนการแยกเชชเนียออกจากรัสเซีย พลตรีการบินของอดีตสหภาพโซเวียต Dzhokhar Dudayev ภาพของเขาถูกวางไว้ที่จุดเริ่มต้นของบทความ

การกระทำของผู้แบ่งแยกดินแดนทำให้ความสัมพันธ์ระหว่าง CRI และรัฐบาลรัสเซียแย่ลงอย่างมากซึ่งรวมถึงดินแดนนี้ด้วย ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นและค่อยๆ ลึกซึ้งยิ่งขึ้นนำไปสู่ความขัดแย้งทางทหาร ซึ่งทำให้เกิดการบาดเจ็บล้มตายจำนวนมากจากทั้งสองฝ่าย และความตึงเครียดที่ทวีความรุนแรงขึ้นทั่วคอเคซัสตอนเหนือ

การยิงของกองทัพเชเชนสองครั้ง

การสู้รบที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างระเบียบตามรัฐธรรมนูญในเชชเนียเกิดขึ้นในสองขั้นตอนและลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ "การรณรงค์ของชาวเชเชน" ซึ่งครั้งแรกครอบคลุมช่วงตั้งแต่เดือนธันวาคม พ.ศ. 2537 ถึงเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2539 และครั้งที่สองซึ่งเริ่มในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2542 ต่อเนื่องกันอย่างเข้มข้นมาเกือบทศวรรษ

ดูเหมือนว่า Ichkeria คืออะไรเมื่อเปรียบเทียบกับรัสเซียซึ่งเนื่องจากความกว้างใหญ่ของมันจึงมักเรียกว่าหนึ่งในหกของโลก? อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความเหนือกว่าด้านตัวเลข แต่ในช่วงสงครามเชเชนครั้งแรก กองทหารของรัฐบาลก็ล้มเหลวในการทำงานที่ได้รับมอบหมายให้สำเร็จ ด้วยการเลื่อนการแก้ปัญหาออกไปจนกว่าจะถึงเวลาที่เหมาะสมกว่าและถอนพวกเขาออกจากเขตสู้รบ มอสโกจึงยอมรับการดำรงอยู่ของ Chechen Ichkeria และความชอบธรรมของรัฐบาลแบ่งแยกดินแดน

เหตุการณ์อื่นๆ ที่เกิดขึ้นอีกสามปีต่อมาได้กลายมาเป็นความต่อเนื่องของการขัดกันด้วยอาวุธ ซึ่งเมื่อถึงเวลานั้นก็มีขอบเขตที่กว้างขวางยิ่งขึ้นไปอีก แม้ว่าช่วงปฏิบัติการจะกินเวลาไม่เกินหนึ่งปี แต่ในอีก 10 ปีข้างหน้าการปะทะกันระหว่างกองทหารของรัฐบาลและกองกำลังของรัฐบาลตนเองเชเชนไม่ได้หยุดอยู่ในดินแดนของภูมิภาคนี้

พยายามยกเลิกอิคเคเรีย

ในปี พ.ศ. 2550 กลุ่มแบ่งแยกดินแดนอิสลามิสต์ โดกุ อูมารอฟ ซึ่งในเวลานั้นได้กลายเป็นประธานาธิบดีของสาธารณรัฐ (ภาพด้านล่าง) ได้ประกาศยกเลิกและแปรสภาพเป็นวิลายัต ซึ่งเป็นหน่วยการปกครองและดินแดนที่นำมาใช้ในประเทศมุสลิมหลายประเทศ ตะวันออกใกล้และตะวันออกกลาง รวมถึงแอฟริกาเหนือ การจัดตั้งรัฐใหม่นี้จะกลายเป็นแกนกลางของคอเคซัสเอมิเรตที่ประกาศและนำโดยโดกุ อูมารอฟคนเดียวกัน หลังจากได้รับชื่อ Nokhchiycho (CHRN) วิลายัตที่ก่อตั้งขึ้นใหม่ได้เข้ามาแทนที่ Ichkeria ที่ประกาศไว้ก่อนหน้านี้

สิ่งที่คอเคซัสเอมิเรตเป็นนั้นไม่ใช่เรื่องยากที่จะเข้าใจจากเป้าหมายที่ผู้สนับสนุนตั้งไว้สำหรับตนเอง แผนของพวกเขารวมถึงการสร้างรัฐมุสลิมที่เป็นอิสระในคอเคซัสเหนือ โดยมีพื้นฐานอยู่บนอุดมการณ์ของศาสนาอิสลาม ลัทธิซาลาฟี และลัทธิวะฮาบี วิธีการก่อสร้างควรจะเป็นการต่อสู้ของผู้ก่อการร้ายทั้งแบบเปิดและใต้ดิน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่แนวโน้มดังกล่าวทำให้เกิดการต่อต้านอย่างแข็งขันจากรัฐบาลรัสเซีย

ผู้นำชาวเชเชนพลัดถิ่น

แม้จะมีความพยายามทั้งหมดที่ทำโดย Doku Umarov แต่ความคิดริเริ่มของเขาในการยกเลิกสาธารณรัฐและให้โครงสร้างทางการเมืองในรูปแบบที่แตกต่างออกไปได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากตัวแทนของชาวเชเชนพลัดถิ่นชาวต่างชาติซึ่งเป็นผู้สนับสนุนประธานาธิบดีคนแรกของ Ichkeria, Dzhokhar Dudayev ผู้เสียชีวิต ในปี 1996

หนึ่งในกลุ่มผู้อพยพเหล่านี้นำโดยอดีตนายพลจัตวาแห่ง ChRI - Akhmed Zakaev เขาเป็นคนที่ในปี 2552 เรียกร้องให้ชาวเชชเนียยอมรับความชอบธรรมของรัฐบาลโปรรัสเซียที่นำโดย Ramzan Kadyrov และหยุดการต่อต้านทางทหาร นอกจากนี้ Zakayev ยังเป็นหัวหน้าคณะรัฐมนตรีของรัฐมนตรีของสาธารณรัฐและกลายเป็นหัวหน้ารัฐบาลที่ก่อตั้งขึ้นในเวลานั้น

บทสรุป

ความคิดที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นเกี่ยวกับสิ่งที่ Ichkeria และ Vilayat ของ Nokhchiycho ที่เข้ามาแทนที่นั้นสามารถได้รับจากข้อเท็จจริงที่ว่าในรัสเซียเจ้าหน้าที่ของพวกเขาถูกรวมอยู่ในรายชื่อองค์กรก่อการร้ายที่ถูกห้ามในประเทศและการเป็นขององค์กรเหล่านี้ยังคงมีโทษ ตามกฎหมาย

สิ่งที่ตามมาเต็มไปด้วยเหตุการณ์ดราม่ามากมาย ความทรงจำที่ยังไม่ถูกลบเลือนจนถึงทุกวันนี้ อย่างไรก็ตาม ต้องขอบคุณการดำเนินการร่วมกันของผู้นำในปัจจุบันของสาธารณรัฐและรัฐบาลของสหพันธรัฐรัสเซีย การแยกตัวออกจากรัสเซียออกจากวาระการประชุม อย่างไรก็ตาม ปัญหามากมายที่กลายเป็นมรดกตกทอดในยุคการล่มสลายของสหภาพโซเวียตยังคงรอการแก้ไขอยู่

เหนือสิ่งอื่นใด ฉันตื่นเร็วกว่าที่คาด เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น ฉันจะรับใช้สังคม กล่าวคือ ฉันจะเริ่มเขียนเกี่ยวกับ “รัสเซียที่เรากำลังมองหา” นอกจากนี้ยังเป็นรัฐแห่งชาติรัสเซียอีกด้วย

และผมจะเริ่มต้นด้วยรูปแบบการปกครอง หรืออีกนัยหนึ่งคือจากรูปแบบความสัมพันธ์ของรัฐไปจนถึงอาณาเขตของตน สำหรับส่วนของคุณนั่นคือ

จริงๆแล้วสิ่งที่จะเลือกจาก มีแบบฟอร์มของรัฐบาลที่ใช้งานได้จริงไม่มากก็น้อยเท่านั้น มาเขียนรายการ – “ตามตำราเรียน” พร้อมความคิดเห็นเล็กน้อย

รัฐรวมศูนย์แบบรวมศูนย์ ทุกส่วนของรัฐเป็นหน่วยบริหาร-อาณาเขต และไม่มีสถานะเป็นหน่วยงานของรัฐ หน่วยงานท้องถิ่นนำโดยผู้ได้รับการแต่งตั้งจากส่วนกลาง อำนาจที่ได้รับการเลือกตั้งอยู่ที่ระดับล่างสุด (หรือคือ "รัฐบาลท้องถิ่นบางประเภท") และการตัดสินใจใดๆ ก็ตามสามารถยกเลิกได้ตามคำสั่งของผู้ได้รับแต่งตั้ง

รัฐที่ไม่รวมศูนย์รวมกัน ทุกส่วนของรัฐเป็นหน่วยบริหาร-อาณาเขต และไม่มีสถานะเป็นหน่วยงานของรัฐ อย่างไรก็ตาม หน่วยงานท้องถิ่นได้รับเลือกจากประชาชนและมีอำนาจที่ค่อนข้างสำคัญ

รัฐผสมรวมกัน ทุกส่วนของรัฐเป็นหน่วยบริหาร-อาณาเขต และไม่มีสถานะเป็นหน่วยงานของรัฐ แต่บางส่วนถูกควบคุมโดยเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการแต่งตั้ง และบางส่วนถูกควบคุมโดยเจ้าหน้าที่ที่ได้รับเลือก

ในกรณีนี้มีตัวเลือกต่างๆ มากมาย ตัวอย่างเช่น ดินแดนบางแห่ง (โดยปกติจะถือว่า “มีปัญหา” หรือ “กบฏ”) อาจอยู่ภายใต้การควบคุมของผู้ที่ได้รับการแต่งตั้ง หรือแม้กระทั่งจากศูนย์โดยตรง ดินแดนที่ “เจริญรุ่งเรือง” ถูกควบคุมโดยหน่วยงานที่ได้รับเลือกจากประชากร หรือ - ดินแดนบางแห่ง (เช่น ดินแดนที่มีสถานะ "พัฒนาแล้ว") อยู่ภายใต้การควบคุมของหน่วยงานที่ได้รับการเลือกตั้งในท้องถิ่นโดยพฤตินัย เจ้าหน้าที่จากศูนย์จะยอมรับได้ที่นั่นเท่านั้น - แต่ดินแดน "พัฒนาแล้ว" เก่ากลับอยู่ภายใต้ ผู้ได้รับการแต่งตั้งจากเมืองหลวง มันอาจจะฉลาดแกมโกงมากขึ้น

รัฐที่เป็นเอกภาพด้วยความเป็นอิสระ (ฉันอยากจะพูดว่า "มีความซับซ้อน" นั่นแหละ) รัฐสามารถรวมศูนย์หรือกระจายอำนาจได้ แต่มีบางส่วนที่ต้อง "แก้ไขเป็นพิเศษ" และมีสิทธิพิเศษบางประการ ตามกฎแล้ว เรากำลังพูดถึงระดับการปกครองตนเองที่สูงกว่า "โดยปกติตามอาณาเขต" บางครั้งสิทธิเหล่านี้มีความสำคัญมาก

รัฐที่รวมกันด้วยความเป็นอิสระนั้นแตกต่างจากสหพันธ์ (ซึ่งด้านล่าง) โดยหลักแล้วการที่เอกราชนั้นถือเป็นสิ่งพิเศษซึ่งเป็น "ภาวะแทรกซ้อน" บางอย่าง พวกเขาทำงานร่วมกับพวกเขาราวกับว่ามันเป็น "ภาวะแทรกซ้อน" - ตัวอย่างเช่น มีโครงสร้างพิเศษของรัฐบาลบางอย่างที่จัดการกับปัญหาเหล่านี้โดยเฉพาะ แต่ไม่ใช่บนพื้นฐานทั่วไป (เช่นในสหพันธ์)

“เพื่อให้เข้าใจถึงมัน”: จีนเป็นรัฐที่มีเอกภาพโดยทั่วไปและมีเอกราช โดยทั่วไปแล้ว ฮ่องกงมีการรวมศูนย์อย่างดุเดือด แต่ฮ่องกงเองก็มีอำนาจอธิปไตยที่น่าเหลือเชื่อ (แทบจะตัดสินทุกประเด็น ยกเว้นการป้องกันประเทศและนโยบายต่างประเทศ) “หน่วยงานอิสระพิเศษ” อื่นๆ ที่จะยังคงมีอยู่ เช่น ไต้หวัน เมื่อถูกส่งคืน ก็จะมีสิทธิดังกล่าวเช่นกัน ซึ่งไม่ได้ละเมิดรูปแบบทั่วไปของวิธีการจัดการแบบจีนโดยเฉพาะ แต่เมื่อพูดไปแล้ว

สหพันธรัฐ. ประกอบด้วยหน่วยงานที่มีลักษณะเป็นรัฐ พวกเขามีอำนาจอธิปไตยซึ่งพวกเขามอบหมายให้เป็นศูนย์กลาง มีปัญหาที่เป็นความสามารถพิเศษของศูนย์ - ตามกฎแล้ว ได้แก่ การป้องกัน นโยบายต่างประเทศ และการเงิน (ในระดับหนึ่ง) มีกฎหมายของรัฐบาลกลางที่เป็นเอกภาพ แต่ไม่ได้ยกเว้นการมีอยู่ของกฎหมายท้องถิ่น (หรือแม้แต่รัฐธรรมนูญ)

สหพันธ์มีหลายประเภท ขึ้นอยู่กับว่ารัฐที่เป็นส่วนหนึ่งของสหพันธ์มีโครงสร้างอย่างไร และอาจมีโครงสร้างที่แตกต่างกันมาก มีแม้กระทั่งสหพันธ์สถาบันพระมหากษัตริย์ - สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ซึ่งมีพระมหากษัตริย์เป็นบรรพบุรุษ ตามทฤษฎีแล้ว ลูกผสมที่แปลกประหลาดที่สุดนั้นเป็นไปได้ - ตัวอย่างเช่น สหพันธ์ที่ประกอบด้วยสถาบันพระมหากษัตริย์ สองสาธารณรัฐ (ประธานาธิบดีและรัฐสภา) บริษัทข้ามชาติบางแห่ง (ส่วนหนึ่งของรัฐที่กำหนดเป็นหัวข้อ ทำไมจะไม่ได้) การปกครองตนเองของชาติพันธุ์สามแห่ง (หนึ่งในนั้น เป็นสหพันธ์แปดวิชาด้วย) และเขตเมืองหลวงสหพันธรัฐ แต่ในกรณีส่วนใหญ่ทุกอย่างง่ายกว่าและน่าเบื่อกว่า: ตามกฎแล้วสหพันธ์ประกอบด้วยรัฐที่รวมกันความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาและศูนย์กลางถูกควบคุมโดยสิ่งที่เรียกว่า "สภาสูงของรัฐสภา" ซึ่งประกอบด้วยตัวแทนของเหล่านี้อย่างแม่นยำ เรื่องของสหพันธ์

รัฐเดี่ยว-สหพันธรัฐ บางส่วนของรัฐเป็นหน่วยปกครอง-ดินแดน และบางส่วนมีลักษณะเฉพาะของรัฐ

สิ่งนี้แตกต่างจากรัฐรวมที่มีเอกราชตรงที่มีหลายวิชาของสหพันธ์ และต้องถูกมองว่าเป็น "ส่วนหนึ่งของชีวิต" ดังนั้นพวกเขาจึงทำงานร่วมกับพวกเขาเช่นเดียวกับในสหพันธ์ - ตัวอย่างเช่น สภาสูงถูกสร้างขึ้นจากตัวแทนของหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธ์ และอื่นๆ

เพื่อให้ชัดเจน ยูเครนเป็นรัฐเดี่ยวที่มีเอกราช (ไครเมีย) Rada ของยูเครนเป็นรัฐสภาที่มีสภาเดียว สมาชิกจากไครเมียนั่งอยู่ที่นั่น ความสัมพันธ์ระหว่าง Simferopol และเคียฟได้รับการจัดตั้งขึ้นในลักษณะพิเศษ ในเวลาเดียวกันการดำรงอยู่ของเอกราชของไครเมียนั้นเคียฟมองว่าเป็นสิ่งที่ไม่จำเป็นซึ่งจะต้อง "อดทน" แต่ในทางกลับกัน ก่อนปูติน รัสเซียเป็นรัฐที่มีเอกภาพและสหพันธรัฐโดยทั่วไป แบ่งออกเป็น 21 สาธารณรัฐ (รัฐที่เต็มเปี่ยม) และภูมิภาคที่ด้อยกว่า - ไครส์ (46 ภูมิภาคและ 9 ดินแดนที่ไม่มีสิ่งเล็กน้อย) การดำรงอยู่ของสาธารณรัฐถือเป็น "บรรทัดฐานของชีวิต" ปัญหาได้รับการแก้ไขผ่านสภาสูงของรัฐสภาซึ่งมีชื่อที่น่าหวาดเสียวว่า "สภาสหพันธ์แห่งสมัชชาแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย" โดยทั่วไป - ทุกอย่างเป็นเหมือนใน สหพันธ์สามัญ หลังจาก "การเสริมความแข็งแกร่งของแนวดิ่ง" สถานการณ์เปลี่ยนไปบ้าง แต่นั่นเป็นอีกเรื่องหนึ่ง

สมาพันธ์ สหพันธ์รัฐชั่วคราว “เพื่อจุดประสงค์พิเศษบางประการ” ไม่ใช่รัฐ (หากเพียงเพราะสมาชิกของสมาพันธ์สามารถเป็นสมาชิกของสมาพันธ์อื่นได้) บ่อยครั้ง สมาพันธ์เป็นรูปแบบหนึ่งของการหย่าร้างก่อนที่จะมีการแบ่งทรัพย์สิน หรือในทางกลับกัน - บางอย่างเช่นการหมั้นหมายก่อนแต่งงาน (นั่นคือ การแปลงร่างเป็นสหพันธรัฐหรือรัฐรวม) อย่างไรก็ตาม ภารกิจดังกล่าวจะหงุดหงิดได้ง่าย ลองมาดูชะตากรรมของสมาพันธ์อาหรับ เช่น UAR

ตอนนี้เกี่ยวกับสหพันธ์โดยละเอียด ตามกฎแล้วพวกเขาจะแบ่งออกเป็นดินแดนและชาติพันธุ์ นั่นคือหัวข้อของสหพันธรัฐเป็นดินแดนทางประวัติศาสตร์ที่มีประสบการณ์ในการปกครองตนเองหรือดินแดนที่มีชนชาติต่างๆ อาศัยอยู่

ตัวอย่างเช่น สหรัฐอเมริกาเป็นสหพันธ์ดินแดน รัฐถูกสร้างขึ้นโดยไม่คำนึงถึงองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของผู้ที่อาศัยอยู่ในรัฐเหล่านั้น ขอบเขตของรัฐวาดขึ้นตามสนธิสัญญาที่ไม่ดึงดูดองค์ประกอบระดับชาติ ไม่มีแนวคิดเกี่ยวกับ "ประเทศที่มีบรรดาศักดิ์" และทุกสิ่งทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับประเทศนั้น นี่ไม่ได้หมายความว่าประเด็นดังกล่าวจะไม่ถูกนำมาพิจารณาเลย ตัวอย่างเช่น ในฮาวาย ภาษาฮาวายได้รับการยอมรับพร้อมกับภาษาอังกฤษว่าเป็นภาษาราชการ และในรัฐทางใต้หลายแห่ง ภาษาสเปนก็ใช้พื้นฐานเดียวกัน และยัง.

แต่เชโกสโลวาเกียตอนปลาย (ประมาณปี 1969) เป็นสหพันธ์ชาติพันธุ์ ประกอบด้วยส่วน "เช็ก" และส่วน "สโลวัก" ขอบเขตของพวกเขาถูกกำหนดโดยองค์ประกอบของชาติเป็นหลัก เมื่อสหพันธ์ถูกแบ่งแยก ไม่มีใครสงสัยเลยว่านี่คือ "การแบ่งแยกประชาชน" อย่างแน่นอน ในช่วงที่ความนิยมของเอกราชของ Moravian (มีเรื่องเช่นนี้) สิทธิในการทำเช่นนั้นได้รับการพิสูจน์โดยแนวคิดที่ว่า "ชาว Moravian ไม่ใช่ชาวเช็ก" (แม้ว่าความแตกต่างที่แท้จริงจะอยู่ที่ความแตกต่างในแนวคิดระดับชาตินั่นคือพื้นฐาน เครื่องดื่มที่บริโภคไป แต่นี่เป็นการกัน)

สหพันธรัฐรัสเซียในปัจจุบันคืออะไร? นี้ รัฐรวมศูนย์ - สหพันธรัฐประเภทชาติพันธุ์

มันมาจากไหน? หลังจาก "เสริมสร้างอำนาจแนวดิ่ง" (โดยเฉพาะหลังปี 2004 เมื่อมีการแต่งตั้งผู้ว่าการรัฐ) รัสเซียก็กลายเป็นรัฐรวมศูนย์อย่างแม่นยำ ซึ่งอนิจจาไม่ได้ทำหน้าที่ตกแต่ง แต่เป็นอีกหัวข้อหนึ่ง เอเรเฟียที่รวมกันเป็นสหพันธรัฐถือกำเนิดมาจากฟองเปเรสทรอยกา โดยพฤตินัย คำสั่งนี้ก่อตั้งขึ้นอันเป็นผลมาจาก "ขบวนแห่แห่งอำนาจอธิปไตย" ในสหพันธรัฐรัสเซีย (เริ่มต้นด้วยคำแถลงของคาซานของเยลต์ซินและลงท้ายด้วยการลงนามในสนธิสัญญาของรัฐบาลกลางฉบับใหม่) แต่ลักษณะทางชาติพันธุ์ของสหพันธ์ถูกกำหนดโดยพวกบอลเชวิค ใครเป็นผู้ทำลายจักรวรรดิรัสเซียและได้แกะสลักอาณาเขตตามแผนการสร้างชาติ

เกิดอะไรขึ้น รัสเซียแบ่งออกเป็นภูมิภาครัสเซีย - ไครส์และสาธารณรัฐ "ที่ไม่ใช่รัสเซีย" ระดับชาติ ภูมิภาคและดินแดนไม่มีสิทธิ์ของรัฐ ดังนั้น รัสเซียจึงไม่มีสถานะรัฐของตนเองภายในสหพันธรัฐรัสเซีย ในขณะที่คนอื่นๆ มี ชนชาติเหล่านี้บางส่วน เช่น พวกตาตาร์ ยาคุต หรือเชเชน มีโอกาสทางการที่ใหญ่มากและไม่เป็นทางการมากกว่าในการปกครองตนเอง (และการปกครองตนเอง) ระบบความสัมพันธ์ถูกสร้างขึ้น - เกือบจะเป็นทางการ - ในลักษณะที่ต้นทุนหลัก (ทางเศรษฐกิจและไม่เพียงเท่านั้น) ตกเป็นภาระของภูมิภาคในขณะที่สาธารณรัฐได้รับผลประโยชน์และสิทธิพิเศษ และอื่นๆ – “ทุกคนที่นี่รู้ทุกอย่าง”

ตอนนี้ - เราต้องการอะไร?

เริ่มจากสิ่งที่ผู้รักชาติรัสเซียไม่ต้องการ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ต้องการที่จะอาศัยอยู่ในรัฐที่โครงสร้างของตัวเองจะนำไปสู่การกดขี่ของชาวรัสเซียในทางใดทางหนึ่ง นี่เป็นหนึ่งในซีรีส์ "ไม่อีกแล้ว"

ดังนั้นการรักษาสถานะปัจจุบันจึงเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ เพราะสถานการณ์ที่คนที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียในรัสเซีย "ตามกฎหมาย" (!) มีสิทธิและโอกาสมากกว่าคนรัสเซียนั้นเป็นเรื่องที่ทนไม่ได้

แต่อาจมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับอุปกรณ์ที่ดีที่สุด

) ฉันจะดำเนินการต่อในภายหลัง (

เนื่องจากความจริงที่ว่าการอภิปรายอย่างเผ็ดร้อนเกี่ยวกับยูเครน-สหรัฐอเมริกา-เกย์-ออร์โธดอกซ์-โซเวียตทำให้วาระแห่งชาติของรัสเซียเบลออยู่ตลอดเวลา (ซึ่งครอบงำเช่นในปี 2013) ฉันอยากจะระลึกถึงหลักการพื้นฐานและอุดมคติของเราอีกครั้ง ไซต์กำลังพยายามเผยแพร่:

1. รัสเซียเป็นชาวยุโรปผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีประวัติศาสตร์อันยอดเยี่ยมของจักรวรรดิรัสเซียที่มีอายุ 200 ปี แตกต่างจากประเทศอื่น ๆ เราไม่จำเป็นต้องประดิษฐ์หรือปลอมแปลงสิ่งใด ๆ โดยประดิษฐ์ "ukrov โบราณ" และแฟนตาซีคุณภาพต่ำที่คล้ายกัน

2. ในปี 1917 เกิดหายนะในระดับชาติ ในระหว่างนั้นการเปลี่ยนแปลงของชาวรัสเซียไปสู่ประชาชาติรัสเซียถูกขัดจังหวะ อาคารแห่งชาติของรัสเซียหยุดลง ชั้นทางสังคมทั้งหมดถูกทำลาย ความเสื่อมโทรมทางวัฒนธรรมและการเมืองอันทรงพลังเกิดขึ้น รัสเซียย้ายจากยุโรปโดยทั่วไป จักรวรรดิไปจนถึงรัฐในเอเชียที่มีเผด็จการทั่วไปที่เท่าเทียมกัน (เปรียบเทียบสหภาพโซเวียตกับจีนเหมาอิสต์ เกาหลีเหนือ กัมพูชา หรือเวียดนามเหนือ)

3. ในปี 1991 รัฐเผด็จการในเอเชียล่มสลาย แต่ราคาของการกำจัดการกดขี่ของคนโง่เอเชียนั้นเป็นการสูญเสียดินแดนอันมหึมาและการล่มสลายทางเศรษฐกิจโดยสิ้นเชิง ซึ่งจบลงด้วยการแจกจ่ายทรัพย์สินของรัฐให้กับโจรโซเวียต ขอบเขตของสหพันธรัฐรัสเซียในปัจจุบันไม่ยุติธรรม โครงสร้างปัจจุบันของเศรษฐกิจและทรัพย์สินขนาดใหญ่ไม่ยุติธรรม นอกจากนี้ การปฏิรูปประชาธิปไตยที่สัญญาไว้ก็ถูกตัดทอนลง ลัทธิเผด็จการเอเชียถูกแทนที่ด้วยคณาธิปไตยละตินอเมริกา และจากนั้นก็กลายเป็นเผด็จการละตินอเมริกา .

4. อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการกลับมาสู่พื้นที่ข้อมูลระดับโลกและการเปิดพรมแดนตั้งแต่ปี 1991 ระดับวัฒนธรรมและความรู้ทางการเมืองของชาวรัสเซียจึงเติบโตอย่างช้าๆ แต่แน่นอน การสร้างชาติของรัสเซีย (การได้มาซึ่งอัตวิสัยทางการเมือง เศรษฐกิจ และข้อมูลโดยชาวรัสเซีย) แม้จะมีอุปสรรคจากรัฐในละตินอเมริกา แต่ก็กลับมาดำเนินต่อและค่อยๆ ได้รับแรงผลักดัน

5. ภารกิจของขบวนการระดับชาติของรัสเซียคือการสร้างชนชั้นสูงทางการเมือง เศรษฐกิจ และปัญญาของรัสเซีย ที่จะมอบความเป็นส่วนตัวให้กับชาวรัสเซีย โดยเปลี่ยนพวกเขาจากประชาชนให้กลายเป็นชาติ (ชุมชนการเมือง) ขั้นตอนที่สอง หลังจากได้รับความเป็นอัตวิสัยและจัดรูปแบบสหพันธรัฐรัสเซียใหม่ให้เป็นรัฐชาติประชาธิปไตยที่มีหลักนิติธรรมและเศรษฐกิจที่มีการแข่งขันสูงแล้ว ควรเป็นการจัดให้มีการทบทวนผลลัพธ์ของศตวรรษที่ 20 ซึ่งไม่ประสบผลสำเร็จสำหรับเรา รวมทั้ง พรมแดนที่สร้างขึ้นในศตวรรษนี้

6. ความจำเป็นอย่างยิ่งของนโยบายต่างประเทศของรัฐชาติรัสเซียคือการกลับมาของยูเครน เบลารุส และคาซัคสถานตอนเหนือ (กล่าวถึง: รัฐบอลติก) จนกว่าการกลับมาดังกล่าวจะเกิดขึ้น ทุกคนต่างก็พูดถึงสถานะของมหาอำนาจในภูมิภาค (และโดยเฉพาะอย่างยิ่งมหาอำนาจโลก) ไม่มีอะไรมากไปกว่าการพูดคุยโฆษณาชวนเชื่อ

7. ความจำเป็นอย่างยิ่งของสหรัฐอเมริกาและสหภาพยุโรปคือการรักษาสหพันธรัฐรัสเซียและประชาชนชาวรัสเซียในรัฐละตินอเมริกาให้นานที่สุดเท่าที่จะทำได้ โดยมี "ผู้นำระดับชาติ" แบบเผด็จการ การขาดการทำงานของกลไกทางรัฐธรรมนูญและของรัฐ เศรษฐกิจวิกฤตถาวร อำนาจรอบด้านของหน่วยข่าวกรอง และการรัฐประหารในวังเป็นประจำที่ขัดขวางไม่ให้พวกเขายืนอยู่บนเส้นทางการพัฒนาที่ยั่งยืนและต่อเนื่อง กระตุ้นให้เกิดวิกฤติครั้งแล้วครั้งเล่า

8. วิกฤตยูเครนในปัจจุบันถือเป็นความล้มเหลวเมื่อชนชั้นสูงในละตินอเมริกาของสหพันธรัฐรัสเซีย เริ่มดำเนินการส่วนหนึ่งของโครงการเพื่อคืน Great Russia ด้วยเหตุผลที่เราไม่ทราบ อย่างไรก็ตาม ในฐานะชนชั้นสูงในลาตินอเมริกา พวกเขาหยุดหลังจากก้าวแรกๆ โดยไม่มีทั้งกลยุทธ์หรือความเข้มแข็งทางศีลธรรมที่จะเอาชนะการเผชิญหน้าที่เริ่มต้นขึ้น ซึ่งติดอยู่ระหว่างความขัดแย้งที่แท้จริงกับสหรัฐอเมริกาและสหภาพยุโรป และการยอมจำนน เนื่องจากเจตจำนงที่ไม่ยอมแพ้เป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับชัยชนะในความขัดแย้งใด ๆ จึงสามารถคาดการณ์ได้ว่าสหพันธรัฐละตินอเมริการัสเซียที่ไม่แน่ใจจะแพ้ความขัดแย้ง หลังจากนั้นก็จะพังทลายลงเองหรือถูกจัดรูปแบบใหม่โดยนักแสดงภายนอก

9. ด้วยเหตุนี้ ภารกิจทางยุทธวิธีของขบวนการระดับชาติของรัสเซียจึงกลายเป็นการสะสมทรัพยากรทางการเงิน สื่อ และองค์กร ตลอดจนได้รับการสนับสนุนจากสาธารณะสูงสุดเมื่อถึงเวลาที่ทางการรัสเซียที่พ่ายแพ้การเผชิญหน้าเริ่มกระจัดกระจายและเป็นหน้าต่างแห่งโอกาสสำหรับ กิจกรรมทางการเมืองเปิดขึ้น ควรสังเกตว่ากิจกรรมนี้จะถูกขัดขวางอย่างแข็งขัน (แม้จะถึงขั้นลอบสังหารทางการเมือง) โดยนักเสรีนิยมทั้งสองที่เป็นตัวแทนผลประโยชน์ของสหรัฐอเมริกาและสหภาพยุโรปอย่างเปิดเผย เช่นเดียวกับล็อบบี้ทางการเมือง เศรษฐกิจ และอำนาจของกลุ่มที่ไม่ใช่ ชนชั้นสูงของรัสเซียแห่งสหพันธรัฐรัสเซียที่ต้องการรักษาทรัพย์สินและอิทธิพล มีความเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่เครื่องมือรักษาความปลอดภัยอันทรงพลังของสหพันธรัฐรัสเซียหลังจากการหลบหนีของหน่วยงานปัจจุบันของสหพันธรัฐรัสเซียเนื่องจากการติดสินบนโดยตรงจะอยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเสรีนิยมหรือบริษัทข้ามชาติหรือจะถูกแยกส่วนระหว่างพวกเขา

10. เราอยากให้ความเป็นส่วนตัวทางการเมืองของชาวรัสเซียกลับคืนมาในแนวทางของการปฏิรูปประชาธิปไตยแบบนุ่มนวลต่อเนื่องกัน (ดังเช่นที่เกิดขึ้นในสเปนหลังจากการสิ้นพระชนม์ของฟรังโก) แต่การเผชิญหน้าที่เพิ่มขึ้นกับตะวันตกควบคู่ไปกับการยอมจำนนที่ขัดแย้งกัน ของชาวละตินอเมริกาที่ครองราชย์ไม่ทิ้งความหวังสำหรับกิจกรรมการพัฒนาที่นุ่มนวล

11. ลัทธิชาตินิยมรัสเซียซึ่งไม่ได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับความเป็นส่วนตัวของชาวรัสเซียปฏิเสธแก่นแท้ของชาวรัสเซียในยุโรปไม่สนใจในการเป็นเจ้าของทรัพย์สินขนาดใหญ่ในสหพันธรัฐรัสเซียสนับสนุนยูเครนที่เป็นอิสระ (เบลารุสคาซัคสถาน) พยายามแทนที่ประวัติศาสตร์รัสเซียที่แท้จริงด้วยจินตนาการ ลดปัญหาการฟื้นฟูประเทศด้วยการสนับสนุนจากปูติน และอื่นๆ ไม่ใช่ลัทธิชาตินิยมของรัสเซีย แต่เป็นการยั่วยุ

12. เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับลัทธิชาตินิยมรัสเซียที่จะได้รับการสนับสนุนจากประชากร 5% ที่กระตือรือร้น: เจ้าของขนาดใหญ่ ขนาดกลางและขนาดเล็ก ปัญญาชนและผู้จัดการสื่อ คณะเจ้าหน้าที่ของกองทัพและบริการข่าวกรอง ชนชั้นกลางที่กระตือรือร้นทางการเมือง กลุ่มผู้กระตือรือร้น 5% เหล่านี้จะตัดสินชะตากรรมของประเทศในช่วงวิกฤตทางการเมือง ส่วนอีก 95% ที่เหลือของมวลชนในวงกว้างจะติดตามผู้นำและนักเคลื่อนไหว การอุทธรณ์ต่อการสำรวจความคิดเห็นนั้นสมเหตุสมผลในฐานะส่วนหนึ่งของการโฆษณาชวนเชื่อเท่านั้น แต่ในความเป็นจริงแล้วการสำรวจความคิดเห็นหมายถึงบางสิ่งในระบบประชาธิปไตยที่จัดตั้งขึ้นเท่านั้น ซึ่งความคิดเห็นของผู้มีสิทธิเลือกตั้งมีอิทธิพลโดยตรงต่อผลลัพธ์ที่เป็นไปได้ของการเลือกตั้ง รัสเซียไม่มีระบบประชาธิปไตยที่เป็นที่ยอมรับ และคาดว่าจะไม่มีใครเกิดขึ้นในอนาคตอันใกล้นี้ ดังนั้นการอภิปรายเกี่ยวกับสิ่งที่ "ประชาชนต้องการ" จึงเป็นการใช้สติปัญญาเป็นหลัก ซึ่งแยกจากชีวิตจริง แต่สิ่งที่คน 5% ต้องการนั้นสำคัญมาก

13. และ 5% ที่ใช้งานอยู่เหล่านี้ไม่สามารถถูกดึงดูดโดยการปฏิเสธสิทธิส่วนบุคคล เศรษฐกิจที่มีการแข่งขันอย่างเสรี ชะตากรรมอันยิ่งใหญ่ของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ การต่อต้านลัทธิยุโรป และความจำเป็นในการฟื้นฟูอิทธิพลที่แท้จริงของรัสเซีย ผู้คนจากกลุ่ม 5% แรกไปเที่ยวยุโรป ไม่ใช่ไปเกาหลีเหนือ และนี่คือข้อเท็จจริงหลักที่ต้องพึ่งพาการพัฒนาอุดมการณ์ชาตินิยมรัสเซีย การพูดคุยเกี่ยวกับ “อาณาจักรข้ามชาติของสตาลินยูเรเชียน” จะสมเหตุสมผลเมื่อเราเห็นผู้จัดการและนายพันระดับสูงไปพักร้อนในสาธารณรัฐประชาชนจีน ไม่ใช่ในเมืองนีซ ลัทธิชาตินิยมรัสเซียควรตั้งอยู่บนพื้นฐานความสมจริง เหตุผลนิยม และประวัติศาสตร์รัสเซียที่แท้จริง และไม่ใช่พึมพำอย่างไร้ความหมายเกี่ยวกับ “จิตวิญญาณแห่งเอเชีย” ในทำนองเดียวกัน ลัทธิตะวันตกหัวรุนแรงที่เชื่อมโยงผลประโยชน์ของสหรัฐอเมริกาและสหภาพยุโรปกับผลประโยชน์ของชาวรัสเซียนั้นไร้เหตุผล ทั้งสหรัฐฯ และสหภาพยุโรปไม่สนใจการเกิดขึ้นของรัฐชาติรัสเซียที่มีประชาธิปไตยและมีเสถียรภาพ เนื่องจากนี่จะหมายถึงการฟื้นฟูศูนย์กลางอำนาจที่ถูกทำลาย ไม่มีใครต้องการคู่แข่ง ดังนั้นสหรัฐอเมริกาและสหภาพยุโรปจะพยายามปักหมุดลัทธิเสรีนิยมผู้พ่ายแพ้ในยุค 90 ไว้ที่รัสเซีย (“รวบรวมเงินทั้งหมดแล้วมอบให้บรัสเซลส์!”) หรือส่งเสริมการดักแด้ในสังคมนิยมออร์โธดอกซ์ยูเรเซียน ไนจีเรียตอนเหนือ .

14. ลัทธิชาตินิยมรัสเซียจะต้องมีความซื่อสัตย์ทางสติปัญญาและแสดงออกถึงความคิดและความรู้สึกที่แท้จริงของประชากรรัสเซียโดยพื้นฐาน นี่เป็นวิธีเดียวที่จะได้รับความเห็นอกเห็นใจในสถานการณ์ที่มีการเหยียดหยามสาธารณะและความผิดหวังในอุดมการณ์ใดๆ ความซื่อสัตย์อย่างที่สุดเป็นกลยุทธ์เดียวที่สมเหตุสมผลในสังคมที่ "ความซื่อสัตย์" ถูกปฏิเสธเป็นแนวคิด

15. ผู้รักชาติรัสเซียไม่จำเป็นต้องประกาศความเห็นอกเห็นใจต่อสาธารณะและสวมเสื้อยืด "Yarussky" เนื่องจากในบรรดาส่วนที่แข็งขันของสังคมมีผู้เห็นอกเห็นใจของเราหลายคนซึ่งสถานการณ์ปัจจุบันขัดขวางไม่ให้มีการประกาศความคิดเห็นระดับชาติอย่างเปิดเผย ผู้จัดการระดับสูงขององค์กรของรัฐที่แอบสนับสนุนขบวนการระดับชาตินั้นมีค่ามากกว่าคนชายขอบที่เดินขบวนอย่างเปิดเผยด้วยธงจักรวรรดิ ลัทธิชาตินิยมรัสเซียไม่ควรเกี่ยวกับการเดินขบวนและสโลแกนที่มีเสียงดัง แต่เกี่ยวกับการกระทำที่เงียบสงบ

16. ผู้รักชาติรัสเซียควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการต่อต้าน Donbass ของรัสเซียในทุกรูปแบบ (ตั้งแต่นักรบไปจนถึงเครือข่ายสนับสนุนข้อมูลไปจนถึงผู้สนับสนุนที่เป็นความลับและเปิดเผย) - คนเหล่านี้คือผู้ที่พิสูจน์ตัวเองในการปฏิบัติและสามารถมีบทบาทสำคัญในต่อไป เหตุการณ์ของสหพันธรัฐรัสเซีย ผู้เข้าร่วมแคมเปญ Donbass หนึ่งคนมีคุณค่าต่อจุดประสงค์ของรัสเซียมากกว่าการพูดคุยเกี่ยวกับ "ผู้คน" เชิงนามธรรมที่นำมารวมกัน

17. ควรจำไว้ว่าในช่วงวิกฤตทางการเมือง นักปฏิวัติของคลื่นลูกแรกเกือบตายไปเกือบหมด ถูกจำคุก และพบว่าตัวเองตกงาน ผลแห่งการหาประโยชน์ของพวกเขาถูกรวบรวมโดยคลื่นลูกที่สอง ผู้รักชาติรัสเซียในขั้นตอนนี้ไม่ควรเผชิญหน้ากับเจ้าหน้าที่ละตินอเมริกาของสหพันธรัฐรัสเซีย โดยทิ้งเกียรติอย่างสูงในการเป็นผู้พลีชีพให้กับการปฏิวัติเสรีนิยม คอมมิวนิสต์ - รักชาติ หรือสาธารณชนอื่น ๆ ที่โง่เขลาเพียงพอสำหรับเรื่องนี้ ในเวลาเดียวกัน เราไม่ควรทำหน้าที่เป็นผู้สนับสนุนรัฐบาลละตินอเมริกา - มิฉะนั้นผลที่ตามมาของการตัดสินใจ (ซึ่งเราไม่มีอิทธิพล) จะเริ่มกระทบต่อขบวนการระดับชาติของรัสเซีย ทำให้เราตกอยู่ในสถานการณ์ของ "อาการเมาค้างที่ งานฉลองของคนอื่น”

18. ความเป็นกลางตามสมควรที่เกี่ยวข้องกับเจ้าหน้าที่ การรวมตัวของผู้สนับสนุนในที่สาธารณะและเป็นความลับ การสร้างความสัมพันธ์ทางสังคม (รวมถึงการเชื่อมต่อที่ไม่เปิดเผยต่อสาธารณะ องค์กรสาธารณะมักยั่วยุเจ้าหน้าที่) การสื่อสารอย่างจริงใจกับทหารผ่านศึก Donbass การเพิ่มอิทธิพลของสื่อ (รวมถึงการจัดระเบียบสื่อใหม่โดยไม่มี อคติระดับชาติที่ชัดเจน) การโฆษณาชวนเชื่อในหมู่ผู้กระตือรือร้น 5% เตรียมความคิดเห็นสาธารณะ - นี่คือสิ่งที่ลัทธิชาตินิยมรัสเซียควรทำในปัจจุบัน นี่คือสิ่งที่คุณควรทำเป็นการส่วนตัวหากคุณคิดว่าตัวเองเป็นคนชาตินิยมชาวรัสเซีย ประเทศคือความพยายามร่วมกัน ไม่ใช่การรอคอยอย่างเฉยเมยเพื่อให้คนดีๆ มอบรัสเซียให้กับคุณบนถาดเงิน

19. ลัทธิชาตินิยมรัสเซียมีความสนใจในชาติรัสเซีย ซึ่งจะรับประกันเสรีภาพ ความเจริญรุ่งเรือง และความยิ่งใหญ่ของชาวรัสเซีย เนื่องจากสิ่งนี้เกิดขึ้นพร้อมกับแรงบันดาลใจตามธรรมชาติของชาวรัสเซียที่มีเหตุผลทุกคน ลัทธิชาตินิยมรัสเซียจึงได้รับการสนับสนุนจากความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ การเมือง เศรษฐกิจ และสังคม ซึ่งโครงการอื่น ๆ สำหรับอนาคตของสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งเป็นจินตนาการที่ไร้จุดหมายและแม้แต่กึ่งศาสนาที่เป็นอันตรายโดยตรง ลัทธิการเมืองไม่มี อย่างไรก็ตาม ความไม่แยแส การไม่แน่ใจ การต่อต้านสติปัญญา การมุ่งเน้นไปที่ผู้ชมที่ไม่โต้ตอบ ความอ่อนแอขององค์กร และการโจมตีโครงสร้างอำนาจด้วยการฆ่าตัวตายสามารถนำไปสู่ความพ่ายแพ้และพืชผักอีก 10-20 ปีสำหรับชาวรัสเซีย จนกว่าโอกาสทางประวัติศาสตร์ครั้งต่อไปจะปรากฏขึ้น

20. กล่าวอีกนัยหนึ่ง อนาคตขึ้นอยู่กับคุณ จากความคิดของรัสเซีย ความกล้าหาญของรัสเซีย ความมุ่งมั่นของรัสเซีย อุดมคตินิยมของรัสเซีย และศักดิ์ศรีของรัสเซีย (สำหรับผู้ที่เห็นคุณค่าในตัวเองจะไม่มีวันเห็นด้วยกับประเทศของเขาที่จะเติบโตในละตินอเมริกา) หากคุณมีไม่เพียงพอ National Russia จะถูกสร้างขึ้นโดยคนรุ่นต่อไป - และคุณจะต้องกลายเป็นคนแก่ที่ทำอะไรไม่ถูกซึ่งใช้เวลาส่วนใหญ่ในชีวิตต่อสู้กับคนโง่ละตินอเมริกาที่ยึดตำแหน่งบัญชาการ นี่เป็นทางเลือกด้วย แต่โดยส่วนตัวแล้วฉันไม่ต้องการใช้เวลาอีก 10-15 ปีกับมิโลนอฟและมิซูลินหลังจากการเสื่อมสภาพรอบต่อไป ฉันเชื่อว่าคนของฉันและคนที่ฉันรักสมควรได้รับสิทธิพลเมือง ระบบประชาธิปไตย เศรษฐกิจแห่งโอกาสที่แข่งขันได้ ประเทศชาติที่ยิ่งใหญ่ และประเทศที่ยิ่งใหญ่

และฉันพร้อมที่จะต่อสู้เพื่อมัน

คนรัสเซียมีพรสวรรค์ตามธรรมชาติในการรู้สึกไม่ยุติธรรมและขาดอิสรภาพ แต่ในยุคของสื่อมวลชน ความรู้สึกนี้ถูกชดเชยด้วยกระแสความคิดที่ซ้ำซากจำเจที่เป็นอันตรายและข้อสรุปที่เหนียวแน่นซึ่งทำให้ชาวรัสเซียเสียสมาธิจากทัศนคติที่ดีต่อประวัติศาสตร์ของตนเองและสถานการณ์ปัจจุบันของพวกเขา สงครามข้อมูลและอุดมการณ์กำลังต่อสู้กับรัสเซีย และอุดมการณ์สามารถเอาชนะได้ด้วยอุดมการณ์เท่านั้น หมายความว่าอย่างไร: งานเขียนเชิงอุดมการณ์และเส้นทางของการสื่อสารมวลชนที่ติดตามพวกเขาโครงการโฆษณาชวนเชื่อการประกาศคำขวัญ - สิ่งที่จำเป็นอย่างยิ่งสำหรับชาวรัสเซียในการต่อต้านการกระทำทำลายล้างของสื่อและโดยทั่วไปแล้วสภาพแวดล้อมของข้อมูลที่เราอยู่ ทั้งหมดจมอยู่ใต้น้ำโดยไม่ได้ตั้งใจ

รากฐานของโลกทัศน์ของรัสเซียถูกกำหนดไว้มากกว่าหนึ่งครั้งในงานประกาศประเภทต่างๆ หรือหลักคำสอนเชิงปรัชญาและการเมืองของการเขียนส่วนตัว ฉันมีโอกาสมีส่วนร่วมในการสร้างแถลงการณ์เพื่อการฟื้นฟูรัสเซียซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับตำแหน่งทางการเมืองของรัฐสภาแห่งชุมชนรัสเซีย (พ.ศ. 2536-2542) แถลงการณ์แห่งชาติ (2552) ซึ่งปัจจุบันเป็นการแสดงออกถึงอุดมการณ์ ของพรรค Great Russia และด้วยความร่วมมือกับ Boris Vinogradov จัดพิมพ์หนังสือ “Becoming Russian” in Russia” (2011) แล้วจึงสรุปแนวคิดอนุรักษ์นิยมระดับชาติลงในหนังสือ “Russian Ideology” ซึ่งมีแผนที่จะตีพิมพ์ในช่วงใกล้นี้ อนาคต. ฉันยังได้ผลิตรายการมากมายที่อุทิศให้กับอุดมการณ์ชาติรัสเซียโดยเป็นส่วนหนึ่งของช่องวิดีโออิเล็กทรอนิกส์ "Russian News"

มีแนวคิดหลักในอุดมการณ์ของรัสเซียที่ควรค่าแก่การทำซ้ำอย่างต่อเนื่องและส่องสว่างจากมุมที่ต่างกัน เพื่อให้เป็นจุดสนใจของชาวรัสเซียที่มีการศึกษาซึ่งกำลังมองหาพื้นฐานที่เชื่อถือได้สำหรับตำแหน่งของตนและบ่อยครั้งเพื่อสนับสนุนการโฆษณาชวนเชื่อส่วนตัวเพื่อการปลดปล่อยชาวรัสเซียจากการปกครองแบบเผด็จการของคณาธิปไตย นี่คือแนวคิดของรัฐชาติรัสเซียซึ่งแสดงออกมาในสโลแกนสำคัญของขบวนการรัสเซีย: "รัสเซีย - พลังของรัสเซีย"

น่าเสียดายที่เมื่อเร็วๆ นี้ ผู้คนได้เข้าร่วมขบวนการรัสเซียซึ่งหยุดการพัฒนาทางสติปัญญาของตนในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 หรือเร็วกว่านั้นด้วยซ้ำ พวกเขาเพียงแค่หยุดอ่านหนังสือและสื่อสารมวลชนในปัจจุบันเท่านั้น พวกเขาเชิญชวนให้เรา "เต้นรำจากเตาไฟ" และดังนั้นให้พูดนิยายเสรีนิยมที่เราชื่นชอบเกี่ยวกับชาวรัสเซีย รัฐรัสเซีย และลัทธิชาตินิยมรัสเซีย หากสื่อทางการพยายามทำลายชื่อเสียงลัทธิชาตินิยมของรัสเซียและข่มขู่ชาวรัสเซียด้วย "รอยยิ้มของสัตว์" บรรดาผู้ปรารถนาดีที่จู่ๆ ก็รู้สึกว่าเกี่ยวข้องกับชาวรัสเซียก็กำลังพยายามโน้มน้าวพวกเขา ชักชวนพวกเขาให้ละทิ้งทุกสิ่งที่เป็นชาวรัสเซียและมุ่งมั่นเพียงเพื่อ "ประกันสังคม" และ "สามัญสำนึก" ราวกับว่าทั้งสองคนสามารถเข้าถึงได้โดยคนรัสเซียหลังจากที่เขาสละทุกสิ่งที่เป็นภาษารัสเซีย - ก่อนอื่นเลย ความคิดของรัฐชาติรัสเซีย

ก่อนอื่น พวกเขาพยายาม "เตือน" เราว่า "รัสเซียเป็นรัฐข้ามชาติ" ในเวลาเดียวกัน พวกเขาเชื่อว่าพวกเขากำลังอ้างถึงรัฐธรรมนูญของเยลต์ซิน ซึ่งคาดว่าจะนำมาใช้ในการลงประชามติของรัสเซียทั้งหมด ประการแรก รัฐธรรมนูญนี้ไม่ได้รับการลงประชามติ (คะแนนเสียงไม่เพียงพอสำหรับการลงประชามติ) และประการที่สอง ในเนื้อหาของรัฐธรรมนูญฉบับนี้ซึ่งถูกโจมตีด้วยการหลอกลวง ไม่มีคำว่า "รัฐข้ามชาติ" มีแต่พูดถึง "คนข้ามชาติ" เท่านั้น ซึ่งแน่นอนว่าเป็นเรื่องไร้สาระหากโดย "การข้ามชาติ" เราหมายถึงหลายประเทศ คำนี้สามารถสมเหตุสมผลตามอัตภาพในแง่ของ "สัญชาติ" จำนวนมากเท่านั้น ซึ่งก็คือ สัญชาติ เช่นเดียวกับในรัฐอื่น ๆ ผู้คนจำนวนมากอาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย หากพวกเขาต้องการถูกเรียกว่า "สัญชาติ" แสดงว่า "ประชาชนของสหพันธรัฐรัสเซีย" โดยทั่วไปก็ประกอบด้วยพวกเขา ความคิดที่ไร้ผลโดยสิ้นเชิงนี้สามารถยอมรับได้ แต่การที่รัฐจะประกอบด้วยหลายชาติ ความคิดเช่นนี้ถือได้ว่าไร้สาระเท่านั้น สามารถมีได้เพียงประเทศเดียวในรัฐเดียว ประวัติศาสตร์รัสเซียไม่เคยมีประเทศมากมาย แม้แต่ในสหภาพโซเวียต “ประชาชนโซเวียต”—“ชุมชนมนุษย์ใหม่”—ก็ถือได้ว่าเป็นชาติหนึ่ง แต่ไม่มีหลายชาติอยู่ในนั้น ส่วนใหญ่ดังกล่าวมีอยู่ในองค์กรระหว่างประเทศเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ในสหประชาชาติ

คำถามเชิงทฤษฎีคือ: อยู่ที่นั่นและมีประเทศในรัสเซียหรือไม่? ในความหมายทางการเมือง “ชาติ” คือชุมชนแห่งความสามัคคีของพลเมือง (อาสาสมัคร) ที่ตระหนักถึงชุมชนนี้และยอมรับว่าเป็นผู้สร้าง ในรัฐระดับชาติ ความตระหนักรู้นี้เป็นสากลและสม่ำเสมอ ในรัฐก่อนชาติ มีอยู่ในชั้นทางสังคมชั้นนำหรือในประชากรทั้งหมด แต่เฉพาะในช่วงเวลาที่เกิดอันตรายเป็นพิเศษต่อรัฐเท่านั้น และถ้าเรากำลังพูดถึงรัสเซีย เราก็ควรตั้งชื่อประเทศนี้และบอกว่ามันมาจากไหน ประเทศชาติไม่ได้เกิดขึ้นจากความว่างเปล่า แต่ถูกสร้างขึ้นโดยประชาชนที่มีความตระหนักรู้ในตนเองถึงระดับหนึ่ง

การตระหนักรู้ในตนเองของรัสเซียรวมถึงชัยชนะทางทหารที่โดดเด่น ซึ่งชาวรัสเซียทุกคนต่างแบ่งปันเป็นเกียรติร่วมกันในฐานะสัญลักษณ์ของความสามัคคีในชาติ เริ่มต้นด้วยยุทธการแห่งน้ำแข็งและยุทธการคูลิโคโว ในความเห็นอกเห็นใจนี้ เช่นเดียวกับในการรวบรวมหน้าที่ในการรับใช้ "ศรัทธา ซาร์ และปิตุภูมิ" สัญญาณของการดำรงอยู่ของชาติก็ปรากฏให้เห็น ซึ่งหมายความว่าประเทศนี้มีอยู่ในรัสเซียก่อนที่จะมีวาระที่เราดำเนินอยู่อยู่ด้วยซ้ำ และจักรวรรดิรัสเซียก็เป็นรัฐประจำชาติของรัสเซีย ชนชาติอื่นๆ ก็มีบ้านของตนเช่นกัน ซึ่งเป็นชนชั้นนำที่เข้าร่วมการบริหารงานของรัฐรัสเซียและกลายเป็น Russified โดยยอมรับว่ารัสเซียเป็นรัฐรัสเซีย ในเวลาเดียวกัน รัสเซียไม่เคยเป็น "บริษัทข้ามชาติ" เลยแม้แต่น้อย ยังเป็นรัฐ "ที่สารภาพผิดหลายประเทศ" อีกด้วย และหากรัฐดังกล่าวบรรลุผลสำเร็จ การดำรงอยู่ของรัสเซียก็จะยุติลง และประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียก็จะสิ้นสุดลง

เราสามารถพูดได้ว่าสหพันธรัฐรัสเซียเป็นรัฐชาติได้หรือไม่? ท้ายที่สุดแล้ว เรามีเงื่อนไขเกี่ยวกับ "ความมั่นคงของชาติ" และเมื่อเร็ว ๆ นี้ ยังได้จัดตั้ง "กองกำลังพิทักษ์ชาติ" อีกด้วย นักฝันบางคนเชื่อว่า "ชาติรัสเซีย" ปรากฏที่ไหนสักแห่งในสหพันธรัฐรัสเซีย มาจากไหน-ไม่มีใครรู้ และเหตุผลเดียวสำหรับจินตนาการนี้คือการแจกจ่ายหนังสือเดินทางรัสเซียและการลงทะเบียนของพลเมืองทุกคนในสหพันธรัฐรัสเซียในฐานะสมาชิกของ "ชาติ" บางอย่าง - นั่นคือรัฐ วิธีการนี้ไม่ถือว่าสมเหตุสมผลในทางใดทางหนึ่ง สำหรับ "ชาติรัสเซีย" นั้นไม่มีอยู่จริงมากไปกว่า "ประชาชนโซเวียต" และการเป็นพลเมืองที่เป็นทางการนั้นไม่ได้มีความจงรักภักดีต่อรัฐและผู้ที่ก่อตั้งรัฐ

ปัจจุบัน สหพันธรัฐรัสเซียเป็นรัฐที่ไม่ใช่ระดับชาติ (หรือต่อต้านชาติ) และแน่นอนว่าไม่ใช่นิกาย ในสหพันธรัฐรัสเซียและชิ้นส่วนอื่น ๆ ทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย แน่นอนว่ามีชาติหนึ่ง ถึงขนาดที่ชาวรัสเซียที่ก่อตั้งรัฐรู้สึกว่าตนเป็นชุมชนที่ต้องรับผิดชอบต่อชะตากรรมของตนและชะตากรรมของรัฐ ความรับผิดชอบดังกล่าวชัดเจน แต่กลุ่มอำนาจของสหพันธรัฐรัสเซียใช้ความรับผิดชอบนี้เพื่อความรักชาติแบบเลียนแบบเท่านั้น ซึ่งแทนที่ความสามัคคีทางการเมืองด้วยความภักดีต่อหน่วยงานต่อต้านชาติ ในแง่นี้ (เช่นเดียวกับในหลายๆ ประเทศ) สหพันธรัฐรัสเซียยุติการเป็นรัฐ - ไม่มีโลกทัศน์ที่มุ่งเน้นรัฐ ไม่มีประเทศชาติ ไม่มีสถาบันทางกฎหมายที่ออกแบบมาเพื่อรักษาลักษณะประจำชาติของรัฐ สหพันธรัฐรัสเซียเป็นสิ่งที่ไม่มีตัวตน และไม่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียแต่อย่างใด และพลังของการเชื่อมต่อดังกล่าวจะถูกหลีกเลี่ยงในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้

ในรัสเซียมีได้เพียงประเทศเดียวเท่านั้น - รัสเซีย นี่คือข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ แม้ว่าชาวรัสเซียในรัสเซียจะไม่ใช่ 80% ของประชากร แต่เมื่อพูด 10% สถานการณ์ก็จะไม่เปลี่ยนแปลง รัสเซียคือชาวรัสเซียที่รวมตัวกันด้วยความสัมพันธ์อันเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและเป็นผู้สร้างสถาบันของรัฐบนพื้นฐานนี้ นี่คือสูตรของมลรัฐรัสเซียยุคใหม่ ใครไม่ชอบสิ่งนี้ก็ไม่ชอบรัฐรัสเซีย

มีเพียงคนรัสเซียเท่านั้นที่สามารถสืบสานประวัติศาสตร์ของรัสเซียได้ หากไม่มีคนรัสเซีย รัสเซียก็ไม่มีอะไรเลย ถ้าคนอื่นหายไปก็จะไม่ส่งผลกระทบต่อประวัติศาสตร์รัสเซียแต่อย่างใด ดังนั้นในประวัติศาสตร์จึงมีเพียงรัสเซียเท่านั้น ไม่ใช่ "รัสเซียโดยทั่วไป" หรือ "รัสเซียสำหรับทุกคน" เท่าที่รัสเซียก็คือรัสเซียก็มีอยู่

แน่นอนว่าตัวแทนของประเทศอื่น ๆ สามารถเข้าสู่ประเทศรัสเซียได้หากพวกเขาเปลี่ยนทัศนคติทางการเมืองต่อสิ่งต่าง ๆ หากพวกเขาเป็นผู้รักชาติของรัสเซีย รัสเซียและไม่ใช่อย่างอื่น จากนั้นเหล่านี้จะเป็นกลุ่มคนที่เป็นส่วนหนึ่งของชาติรัสเซีย มิฉะนั้น คนเหล่านี้คือชายขอบทางการเมืองที่อยู่ในเขตสงวนทางชาติพันธุ์ที่มีลักษณะเฉพาะ ทางเลือกนี้สามารถมอบให้กับพวกเขาได้อย่างมีมนุษยธรรม ความมุ่งมั่นต่อชนกลุ่มน้อยที่ถูกแบ่งแยกควรได้รับการเคารพ แต่ควรตระหนักด้วยว่าคนชายขอบไม่สามารถได้รับสิทธิทางการเมือง คุณทำอะไรได้บ้าง รัสเซียคือประเทศรัสเซีย เป็นประเทศที่มีชาติรัสเซียอยู่ และที่นี่ไม่มีชาติอื่นใดอีกแล้ว

ประเทศของเราไม่สามารถมีหลายศาสนาได้เช่นกัน ในอดีตรัสเซียเป็นศูนย์กลางของออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นศูนย์กลางของคริสเตียน เราไม่ถือว่าคาทอลิกและโปรเตสแตนต์เป็นคริสเตียน แม้ว่าพวกเขาจะกล่าวถ้อยคำจากพระคัมภีร์ก็ตาม แต่พวกเขาไม่เข้าใจอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้และบิดเบือนความหมายเพื่อที่เราจะได้นิยามพวกเขาว่าเป็นคนนอกรีต คนเหล่านี้สามารถเป็นคนที่ค่อนข้างดีในเรื่องต่างๆ ในชีวิตประจำวัน แต่ด้วยคำถามที่ไร้เหตุผล พวกเขาเบือนหน้าหนีจากพระคริสต์ และถ้าพวกเขายืนกรานที่จะหลงผิดหรือพยายามยัดเยียดมันให้กับเรา พวกเขาก็จะกลายเป็นศัตรูของเรา และศัตรูของโลกทัศน์ของเราไม่สามารถอยู่ในประเทศเดียวกันกับเราได้

รัสเซียเป็นแกนกลางของอารยธรรมออร์โธดอกซ์ ซึ่งเป็นฐานที่มั่นของศาสนาคริสต์ ตัวแทนของศาสนาอื่นไม่สามารถมีสิทธิใด ๆ ที่ยกระดับพวกเขาให้อยู่เหนือออร์โธดอกซ์ คำสารภาพอื่น ๆ ทั้งหมดที่นี่สามารถมีได้เฉพาะตัวละครที่เป็นตัวแทนเท่านั้น เนื่องจากในอดีตในรัสเซียไม่มีคำสารภาพอื่น ๆ ไม่มีศาสนาอื่นในโลก

ใช่ เมื่อเวลาผ่านไป บางคนที่มีทัศนคติทางศาสนาต่างกันก็ย้ายมาอยู่กับเรา ประชาชนบางส่วนเข้ารับอิสลาม แต่นี่ไม่ได้หมายความว่ารัสเซียมีการสารภาพบาปหลายอย่าง และที่นี่คุณสามารถทำให้ออร์โธดอกซ์และคำสารภาพอื่น ๆ อยู่ในระดับเดียวกันได้

หากเรามีอำนาจรัฐในชาติ ก็ต้องเติบโตจากรากเหง้าของชาติ เป็นเนื้อและเลือดของชาวรัสเซีย รากเหล่านี้และเนื้อหนังนี้เป็นออร์โธดอกซ์อย่างแน่นอนและไม่มีอย่างอื่น นี่ไม่ได้หมายความว่าความเชื่ออื่นควรถูกระงับหรือข่มเหง แน่นอนว่าลัทธิทำลายล้าง - แต่เราต้องทนต่อการมีอยู่ของศาสนาโลก - เท่าที่จะไม่ล่วงล้ำแก่นแท้ของออร์โธดอกซ์ของรัสเซีย

ความสัมพันธ์พิเศษระหว่างรัฐบาลปัจจุบันกับระบบราชการของ Patriarchate ของมอสโกไม่ได้หมายถึงการเกิดขึ้นของสัญญาณใด ๆ ของรัฐชาติรัสเซีย ประการแรก เนื่องจากระบบราชการนี้แทรกซึมไปด้วยลัทธิสากลนิยมและถูกยึดครองโดยนิกาย crypto-Catholic และประการที่สอง เนื่องจากเจ้าหน้าที่ของรัฐได้พัฒนาความสัมพันธ์ที่อบอุ่นยิ่งขึ้นกับแรบไบชาวยิวและมุลลาห์อิสลาม

หากศาสนายิวในรัสเซียไม่สามารถถือเป็น "คำสารภาพตามประเพณี" ในทางใดทางหนึ่งได้ (ตามสถานะที่ระบุไว้ในกฎหมายรัสเซีย) และไม่ใช่ศาสนาของโลกด้วย ดังนั้นศาสนาอิสลามในรัสเซียจึงเป็นประเพณีดั้งเดิมอย่างแน่นอน และแพร่หลายครอบคลุมทั่วทั้งศาสนา โลก. อย่างไรก็ตาม ในสหพันธรัฐรัสเซียมีมุสลิมไม่มากเท่าที่พวกเขากล่าว โดยทั่วไปแล้วการสนทนาถือว่าผู้คนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ของสหพันธรัฐรัสเซียนับถือศาสนาอิสลาม จึงมีตัวเลขบ้าๆ ถึง 20 และ 25 ล้าน นี่เป็นการจงใจโกหกโดยคนที่ "หลากหลายศาสนา" และ "ข้ามชาติ" ที่เต็มไปด้วยมอส นั่นคือศัตรูของรัสเซียและรัสเซีย การประมาณค่าสูงเกินไปนั้นเป็นไปตามลำดับความสำคัญนั่นคือสิบเท่า

การหลอกลวงจัดขึ้นดังนี้: พวกเขารวบรวมชาวเชเชนและผู้อพยพหนึ่งแสนคนในจัตุรัสที่ Bayram และประกาศให้ประเทศของเราเป็นมุสลิมครึ่งหนึ่ง แน่นอนว่ามีและไม่สามารถเป็นมุสลิมได้ในรัฐแห่งประวัติศาสตร์รัสเซีย ใช่แล้ว ตอนนี้มอสโกถูกยึดครองโดยผู้อพยพ มีการสร้างมัสยิดในวิหารขนาดมหึมาเพื่อพวกเขา โดยไม่ต้องถามชาวรัสเซีย ซึ่งมีฝูงชนมุสลิมนับพันจากทั่วภูมิภาคมอสโกไปที่นั่น แต่คนเหล่านี้ไม่ใช่ชาวมอสโก ไม่ใช่ชาวมอสโก ไม่ใช่ชาวรัสเซีย คนเหล่านี้คือคนที่เจ้าหน้าที่ Russophobic นำมาสู่ใจกลางเมืองเพื่อปราบปรามทุกสิ่งของรัสเซียและออร์โธดอกซ์ทั้งหมด และเพื่อแสดงให้เราเห็นว่าเราโง่แค่ไหนที่ปล่อยให้เมืองหลวงออร์โธดอกซ์ของรัสเซียมีชาวต่างชาติและผู้ที่ไม่ใช่ชาวบาสมาชิอาศัยอยู่

บทบาทของออร์โธดอกซ์ในการก่อตั้งรัฐรัสเซียเป็นที่รู้จักกันดี ชาวรัสเซียเป็นกลุ่มคนที่ก่อตั้งรัฐ - นี่เป็นสิ่งที่ชัดเจนสำหรับทุกคนที่มีสติ อาจมีคนอื่น ๆ ที่มีส่วนร่วมในการสร้างรัฐของรัสเซีย? ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคนจำนวนมากมอบสถานะรัฐของรัสเซียให้เป็นตัวแทนที่คู่ควร แต่มีคนอย่างน้อยหนึ่งคนในรัสเซียนอกเหนือจากรัสเซียที่สร้างสถานะรัฐหรือไม่? การที่ประชาชนต่อต้านความเป็นรัฐของรัสเซียนั้นเป็นเรื่องจริง การที่ประชาชนรัสเซียกำลังหนีจากการทำลายล้างนั้นเป็นเรื่องจริง แต่ไม่มีชนชาติใดที่จะสร้างรัสเซียร่วมกับชาวรัสเซีย

ผู้คนที่อยู่ใกล้เรามากที่สุดคือพวกตาตาร์ (5%) พวกตาตาร์มีส่วนร่วมในการสร้างรัฐรัสเซียหรือไม่? ไม่ พวกเขาต่อต้านรัสเซีย - ทั้งในภูมิภาคโวลก้า ไครเมีย และในไซบีเรีย ตรงกันข้ามเราต้องต่อสู้กับพวกตาตาร์มาเป็นเวลานาน พวกตาตาร์พยายามป้องกันไม่ให้รัสเซียพัฒนาและขยายสถานะรัฐของตนไปยังพื้นที่ที่ยังไม่พัฒนาทางตะวันออกและทางใต้ เฉพาะในการต่อต้านพวกตาตาร์ (ไครเมีย, แอสตราคาน, โวลก้า) เท่านั้นที่ทำให้รัฐรัสเซียเกิดขึ้น นี่ไม่ได้หมายความว่าตาตาร์สมัยใหม่หรือตาตาร์ตั้งแต่สมัยอีวานผู้น่ากลัวไม่สามารถรับใช้รัฐรัสเซียได้ สามารถ. และในกองทัพของ Ivan the Terrible มีพวกตาตาร์มากกว่านอกกำแพงคาซานเครมลิน แต่มีทหารรับจ้างชาวรัสเซียนับหมื่นอยู่นอกกำแพงคาซานเครมลิน คำถามนี้ไม่ใช่ประเด็นทางเชื้อชาติ แต่เป็นประเด็นทางการเมือง: การปกครองอย่างใดอย่างหนึ่งจะยังคงอยู่กับพวกตาตาร์ข่าน หรือกับซาร์แห่งรัสเซียและชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์

พวกตาตาร์ในสมัยของอีวานผู้น่ากลัวได้ถูกแยกออกไปแล้วและในแง่ชาติพันธุ์พวกเขารวมตัวกันเป็นชุมชนภายใต้การปกครองของซาร์ขาวเท่านั้น Kazan Tatars เป็นผลพวงของสถานะรัฐของรัสเซียและไม่ใช่ในทางกลับกัน ในเวลาเดียวกันพวกเราชาวรัสเซียมีหน้าที่ต้องเคารพในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ในการมีส่วนร่วมของตัวแทนแต่ละคนของชาวตาตาร์ต่อความเป็นรัฐของเรา ยังไงก็ตามเราสามารถตั้งชื่ออย่างน้อยหนึ่งโหลได้ไหม?

ตอนนี้ชาวตาตาร์เป็นผู้สร้างรัฐรัสเซียหรือไม่? ไม่เลย! ไม่มีชาติอื่นใดนอกจากรัสเซียที่ต้องรับภาระในการเป็นมลรัฐ หากมีบางสิ่งจากรัฐในสหพันธรัฐรัสเซียนั่นเป็นเพียงเพราะความจริงที่ว่ารัสเซียยังไม่ยอมแพ้และยังไม่ได้โยนความคิดที่จะฟื้นฟูรัฐบ้านเกิดของตนออกไปจากใจ จากประเทศอื่นๆ เรามักจะเห็นความสัมพันธ์ที่แข่งขันกัน มีพวกตาตาร์หรือตัวแทนของประเทศอื่นในขบวนการรัสเซียหรือไม่? องค์กรตาตาร์ใดบ้างที่ได้รับการสนับสนุนจากรัสเซีย? ไม่ สิ่งนี้ไม่สามารถมองเห็นได้ และเรารู้ว่าพวกตาตาร์คาซานปฏิบัติต่อชาวรัสเซียอย่างไร - กลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ปกครองที่นั่นและยึดอำนาจ แน่นอนว่าเขาไม่ได้เป็นตัวแทนของพวกตาตาร์ทั้งหมด แต่เป็นคณาธิปไตยทางชาติพันธุ์ซึ่งปราบปรามทุกสิ่งที่รัสเซียในตาตาร์สถาน แต่พวกตาตาร์ที่เหลือมีอะไรต่อต้านและสนับสนุนชาวรัสเซียที่กำลังต่อสู้เพื่อสถานะของภาษารัสเซียและการเข้าถึงบริการสาธารณะของรัสเซียหรือไม่? ไม่นี่ไม่ใช่กรณี

ชาวรัสเซียมุ่งมั่นที่จะให้แน่ใจว่ารัฐรัสเซียได้รับการฟื้นฟู สามารถกู้คืนได้เป็นภาษารัสเซียเท่านั้น ดังนั้นชาวรัสเซียจึงมุ่งมั่นที่จะรักษาความเป็นรัฐของรัสเซียไม่ว่าในรูปแบบใด ๆ แต่จำเป็นต้องเป็น Russified แต่พวกตาตาร์และชนชาติอื่นไม่มี พวกเขากำลังต่อสู้เพื่อสิทธิพิเศษในท้องถิ่น สิทธิในท้องถิ่น และแม้กระทั่งเพื่อสร้างรัฐชาติทางชาติพันธุ์ของตนเอง เช่นเดียวกับประชาชนในอดีตสหภาพโซเวียตที่สนับสนุน "ขบวนแห่แห่งอำนาจอธิปไตย" ของเยลต์ซิน เมื่อพวกเขาหนีไปยังสหพันธรัฐรัสเซียและระลึกถึง "มิตรภาพของประชาชน" เราต้องระลึกถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวรัสเซียในรังของบรรพบุรุษของพวกเขา แขกที่ไม่ได้รับเชิญเหล่านี้ไม่ใช่ของเรา - พวกเขาเป็นแขกของคณาธิปไตย Russophobic "ใกล้ชิดทางสังคม" กับคณาธิปไตยที่ไม่เป็นมิตรต่อเรา

เหตุใดสหพันธรัฐรัสเซียไม่เพียงแต่ไม่ใช่รัฐรัสเซียเท่านั้น แต่ยังไม่ใช่รัฐเลยด้วยซ้ำ เพราะในบางกรณีสถานะของชาวต่างชาติในสหพันธรัฐรัสเซียจะสูงกว่าสถานะของพลเมือง ประการแรก คนเหล่านี้คือชาวต่างชาติที่ใกล้ชิดกับคณาธิปไตย ซึ่งสหพันธรัฐรัสเซียเป็นเขตล่าสัตว์อย่างเสรี บริษัทต่างชาติหรือบริษัทข้ามชาติอยู่ที่บ้านที่นี่ Gazprom หรือ Rosneft, VTB หรือ Alfa Bank เป็นโครงสร้างระหว่างประเทศ ไม่ใช่ของรัสเซีย พวกเขากระทำการที่ขัดต่อผลประโยชน์ของชาติรัสเซียโดยเฉพาะและแม้แต่ต่อต้านความเป็นรัฐของรัสเซียโดยยึดอำนาจมันไว้กับตัวเอง ประการที่สองแขกที่ไม่ได้รับเชิญสามารถเข้าสู่สหพันธรัฐรัสเซียได้อย่างอิสระ - ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับสถานะรัฐของรัสเซียและเติมเต็มโครงสร้างทางอาญาทางชาติพันธุ์ ประการที่สามในสหพันธรัฐรัสเซียไม่มีข้อ จำกัด ในการซื้อที่ดินเพื่อการก่อสร้างที่อยู่อาศัยและการก่อสร้างที่อยู่อาศัยโดยชาวต่างชาติ และในศาล ชาวต่างชาติจะได้รับการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกันกับพลเมืองรัสเซีย ไม่เพียงแต่ชาวรัสเซียเท่านั้น แต่พลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซียทุกคนยังถูกชาวต่างชาติเลือกปฏิบัติอย่างเสรี แต่ยังรวมถึงองค์ประกอบทางอาญาด้วย - พลเมืองอย่างเป็นทางการของสหพันธรัฐรัสเซีย แต่จริงๆ แล้วเป็นสมาชิกของกลุ่มต่อต้านรัฐ

ภารกิจของรัสเซียคือการ Russify ระบบกฎหมายทำให้อิ่มตัวด้วยความหมายของรัสเซียทำให้สิทธิของพลเมืองที่น่านับถือเท่าเทียมกันละเมิดสถานะของชาวต่างชาติเมื่อเปรียบเทียบกับพลเมืองเอาชนะสิทธิขององค์ประกอบทางอาญาและแขกที่ไม่ได้รับเชิญอย่างเด็ดขาด - ผู้อพยพเช่น ตลอดจนกลุ่มชาติพันธุ์ทุกประเภท

รัฐธรรมนูญควรมีข้อกำหนดเกี่ยวกับสถานะการก่อตั้งรัฐสำหรับชาวรัสเซียเท่านั้น บุคคลอื่นไม่ควรมีสถานะเป็นรัฐ มิฉะนั้นจะถือเป็นเรื่องโกหกในเอกสารการก่อตั้ง และไม่มีการสร้างสถานะรัฐจากการโกหก มีเพียงคนรัสเซียเท่านั้นที่สร้างรัสเซีย! แต่รัฐประจำชาติของรัสเซียนั้นเป็นรัสเซียที่สมบูรณ์ของกฎหมายทั้งหมด

สถานะการก่อตั้งรัฐของชาวรัสเซียโดยปราศจาก Russification ของกฎหมายทั้งหมดที่จะรับประกันสถานะนี้ไม่มีค่าอะไรเลย ตำแหน่งที่ประกาศแต่ละตำแหน่ง (และควรมีเช่นนั้นในกฎหมาย - เพื่อให้ความหมายของระบบกฎหมายไม่หลุดลอยไป) จะต้องได้รับการสนับสนุนจากกฎหมายและสถานะตามรัฐธรรมนูญของชาวรัสเซียจะต้องได้รับการสนับสนุนจากกฎหมายหลายฉบับ พวกเขาจะต้องละเมิดต่อชนชาติอื่นในขอบเขตที่มีแนวโน้มเกิดขึ้นกับเนื้อหาของมลรัฐของรัสเซีย หากบุคคลไม่ต้องการอาศัยอยู่ในรัสเซีย เขาอาจอาศัยอยู่ในเขตสงวนหรือย้ายไปต่างประเทศ ในแง่นี้ต้องมีการละเมิด หากคุณไม่พูดภาษารัสเซีย คุณจะไม่ได้รับสิทธิพลเมืองใดๆ เพราะพวกเขาไม่สามารถเข้าใจได้ว่าสิทธิเหล่านี้คืออะไรและมีความรับผิดชอบอะไรบ้าง

สถานะทางแพ่งควรเหมือนกัน แต่สถานะนี้ถือว่าเนื้อหาเป็นภาษารัสเซียเท่านั้น วัฒนธรรมรัสเซีย การศึกษาของรัสเซีย ภาษาประจำรัฐของรัสเซีย ทั้งหมดนี้มีความสำคัญกว่าและได้รับการปกป้องจากการแข่งขันใดๆ ภายในดินแดนของรัสเซีย

บรรทัดฐานตามรัฐธรรมนูญของรัฐชาติรัสเซียในอนาคตไม่สามารถมุ่งเป้าไปที่ชนชาติอื่นที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของประเทศของเราได้ แต่จะต้องมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้แน่ใจว่าชนชาติเหล่านี้อยู่อย่างสันติกับชาวรัสเซีย เพื่อที่คนรัสเซียจะไม่ปรับตัวเข้ากับทุกคน แต่ในทางกลับกันเพื่อให้ชนชาติอื่น ๆ พยายามใช้ชีวิตอย่างสงบสุขและปรองดองกับรัสเซีย ชาวรัสเซียมีอัธยาศัยดีเกินไปและสละตำแหน่งเพื่อสันติภาพซึ่งพวกเขาไม่เคยประสบความสำเร็จ ในทางตรงกันข้าม ยิ่งเรารักสันติภาพมากเท่าใด พวกชาติพันธุ์วิทยาก็ยิ่งอวดดีมากขึ้นเท่านั้น โจรชาติพันธุ์ก็จะยิ่งโหดร้ายมากขึ้นเท่านั้น ไม่ควรมีกลุ่มชาติพันธุ์ในรัฐรัสเซีย ความพยายามทางชาติพันธุ์ในการลดรัสเซียจะต้องถูกกำจัด และความเป็นไปไม่ได้นี้ถูกประดิษฐานอยู่ในกฎหมาย

ความสามัคคีของรัสเซียไม่เพียงรับประกันโดยกฎหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบรรยากาศทางสังคมของรัสเซียและความพยายามของรัฐบาลในด้านการส่งเสริมค่านิยมและประเพณีของชาติในนโยบายวัฒนธรรมและการศึกษา ดังนั้นเราทุกคนจึงแก้ไขปัญหาร่วมกันโดยแต่ละปัญหาอยู่ในที่ของเราเอง - เนื่องจากความสามารถ พลัง และความสามารถของเรา เมื่อเราสร้างรัฐชาติรัสเซียด้วยความสัมพันธ์ระหว่างคนรัสเซีย ระบอบคณาธิปไตยแบบ Russophobic ก็จะล่มสลายไปเอง

ตำนานอารยันในโลกสมัยใหม่ Shnirelman Viktor Aleksandrovich

“จักรวรรดิรัสเซีย” หรือ “รัฐชาติรัสเซีย”?

เมื่อ 25 ปีที่แล้ว Roman Szporluk เสนอให้แบ่งผู้รักชาติรัสเซียออกเป็นผู้ที่พยายามกอบกู้จักรวรรดิและผู้ที่ยืนหยัดเพื่อสร้างรัฐชาติ (Szporluk 1989) การอภิปรายเหล่านี้ยังไม่ตายลงและยังคงดูมีความเกี่ยวข้อง อย่างไรก็ตาม ในช่วง 10 ปีที่ผ่านมา ความหมายของคำเหล่านี้เปลี่ยนไป: ปัจจุบัน "จักรวรรดิ" มักไม่เกี่ยวข้องกับสหภาพโซเวียต แต่เกี่ยวข้องกับรัสเซีย และรัฐชาติถูกเข้าใจว่าเป็น "รัฐรัสเซียล้วนๆ" ซึ่งปราศจากชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์ใด ๆ อย่างหลังอาจดูเหมือนรัสเซียเดียวกันหรืออาจปรากฏในรูปแบบของภูมิภาครัสเซียที่แยกจากกันที่ได้รับการจดทะเบียนจากรัฐแล้ว

ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ผู้สนับสนุนจักรวรรดิอย่างแน่วแน่คือนักดนตรีร็อคและในขณะเดียวกันนักอุดมการณ์หัวรุนแรงฝ่ายขวา S. Zharikov ซึ่งพยายามรื้อฟื้นคำสอนของพระสังฆราชแห่งการต่อต้านชาวยิวตะวันตก H. Chamberlain ในการเชื่อมโยงชาวรัสเซียกับชาวอารยัน เขาเปรียบเทียบระหว่างชาวอินโด-ยูโรเปียนกับชาวเซมิติว่าเป็น "ผู้ชาย" กับ "ผู้หญิง" และ "สุริยคติ" กับ "จันทรคติ" โดยอ้างว่าศาสนาคริสต์ได้กดขี่ชาวอารยันทางจิตวิญญาณ เขาสนับสนุนจักรวรรดิและอำนาจของกษัตริย์ แทนที่จะนับถือคริสต์ศาสนา เขาเสนอให้แนะนำ "ลัทธิชนเผ่าดั้งเดิม" ซึ่งก็คือการกลับไปสู่ลัทธินอกรีต และ "ผู้นำระดับชาติ" ก็รวมอยู่ในหัวของเขาด้วย "พลังของ Svarog" ในเวลาเดียวกันเขามองว่า "Masons" และ "Jewish Masons" เป็นศัตรูที่น่ากลัวที่สุดของเขา (Zharikov 1992)

แนวคิดเรื่อง "จักรวรรดิรัสเซีย" ปรากฏชัดเจนที่สุดในระบบศาสนาของ V. M. Kandyba ในด้านหนึ่ง ระบบนี้ได้รับการออกแบบเพื่อรวม "ความเชื่อของรัสเซียโบราณ" เข้ากับคำสอน "ที่แท้จริง" ของพระคริสต์ และในอีกด้านหนึ่ง เพื่อเปรียบเทียบความเชื่อเหล่านี้กับ "ศาสนาคริสต์ตะวันตกที่บิดเบี้ยว" การต่อต้านชาวยิวซึ่งเล็ดลอดออกมาจากความคิดเรื่อง "การสมรู้ร่วมคิดของชาวยิว - อิฐ" มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้และเพื่อที่จะเน้นย้ำถึงความสัมพันธ์อันใกล้ชิดของการสอนของเขากับเวอร์ชันของ "พิธีสารของผู้อาวุโสแห่ง ศิโยน” แคนดีบาตั้งกษัตริย์โซโลมอนให้เป็นผู้ก่อตั้ง Freemasonry (Kandyba 1997a: 166; Kandyba, Zolin 1997a: 156–157)312 ผู้ร่วมเขียน P. M. Zolin ก้าวไปอีกขั้น การให้ความเห็นเกี่ยวกับจินตนาการของ "นักจิตวิทยาผู้ยิ่งใหญ่" เขาไม่เพียงแต่เผยแพร่เรื่องคลาสสิกของการต่อต้านชาวยิวทั่วโลกเท่านั้น แต่ยังพยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้ผู้อ่านมั่นใจถึงการดำรงอยู่ของ "การสมรู้ร่วมคิดระหว่างชาวยิวและอิฐ" ท้ายที่สุดแม้ว่า "โปรโตคอล" จะเป็นของปลอม แต่การคาดการณ์ของพวกเขาก็ได้รับการปฏิบัติด้วยความแม่นยำสูงเขาประกาศ (Kandyba, Zolin 1997a: 394) โดยย้ำทัศนคติต่อ "โปรโตคอล" ที่ได้รับความนิยมในหมู่ผู้ต่อต้านชาวยิว (ประมาณ นี้ ดู: Korey 1995: 155)

จินตนาการดังกล่าวปรากฏเป็นพิเศษในผลงานลึกลับของ Kandyba เนื่องจากผู้เขียนดูเหมือนจะพยายามยึดกระบองจาก "ลัทธิไซออนิสต์สากล" ที่สร้างโดยกลุ่มต่อต้านชาวยิวในรัสเซีย Kandyba เองก็มีความฝันที่จะ "ครอบครองโลก" และเขารับรองว่าชาวรัสเซียได้ครอบครองมันมากกว่าหนึ่งครั้งแล้วซึ่งเจ้าชายเคียฟวลาดิมีร์ถูกกล่าวหาว่าพยายามคืนมันและทั้งหมดนี้กำลังรอคอยอารยธรรมโลกในอนาคตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ (Kandyba D . 1995: 162, 182) นั่นคือเหตุผลที่ Kandyba ประกาศ "แนวคิดในการพิชิตการครอบครองโลกและชัยชนะของ Yavi (นี่คือวิธีที่พระนามของพระยาห์เวห์ได้รับเกียรติ - ว.ช.)”… ความคิดเรื่อง“ชัยชนะของหลักการแห่งแสงสว่างในมนุษย์เหนือธรรมชาติทางโลกอันมืดมนของเขา” (Kandyba D. 1995: 144) ดังนั้นผู้เขียนจึงนำเสนอชาวยิวว่าเป็น "กิ่งก้านของมาตุภูมิทางใต้" ซึ่งลดความรุนแรงของความขัดแย้งระหว่างรัสเซีย - ยิวให้อยู่ในระดับของการทะเลาะกันในครอบครัว เขายังเห็นอกเห็นใจชาวอิสราเอลโบราณ “น้องชายของเรา” ซึ่งสูญเสียสถานะและตกไปเป็นเชลยของชาวบาบิโลน (Kandyba D. 1995: 144, 151) ในเวลาเดียวกันเขาไม่เห็นด้วยกับกิจกรรมของ "Volga Rus" อย่างชัดเจนซึ่งพยายามสร้างอำนาจทางการเงินวัฒนธรรมและการบริหารใน "จักรวรรดิรัสเซีย" ในยุคกลางตอนต้น โดยไม่แยกความแตกต่างระหว่างชาวยิวและคาซาร์และเรียกพวกเขาทั้งหมดว่า "มาตุภูมิโวลก้า" Kandyba กล่าวหาพวกเขาว่ามี "แผนการทางการเงินระหว่างประเทศ" ซึ่งทำให้กลุ่ม "มาตุภูมิทางใต้" หลายกลุ่มต้องพึ่งพาหนี้จำนวนมาก (Kandyba D. 1995: 157)

มีเพียงผู้เห็นอกเห็นใจผู้เขียนที่วางกับดักทางประวัติศาสตร์ด้วยโครงสร้าง "เมตาประวัติศาสตร์" ที่ซับซ้อนของเขาเท่านั้น แท้จริงแล้วเหตุใดในขณะที่สังเกตเห็นความขัดแย้งและความขัดแย้งทางแพ่งระหว่าง "ชนเผ่าและสหภาพรัสเซียโบราณ" ภายในจักรวรรดิซ้ำแล้วซ้ำเล่าชื่นชมการพิชิตมาตุภูมิทั่วโลกและความสามารถของพวกเขาในการกำหนดการส่งส่วยในดินแดนอันกว้างใหญ่เขาแสดงความขุ่นเคืองต่อความสัมพันธ์แควเพียงในที่เดียว กรณี - เมื่อพูดถึง Khazar Kaganate ซึ่งเขาเรียกว่า "รัฐรัสเซีย - ยิว" (Kandyba D. 1995: 160)? เห็นได้ชัดว่าเขาถูกครอบงำโดย "กลุ่มอาการคาซาร์" ซึ่งเป็นลักษณะของนีโอเพแกนชาวรัสเซียอีกหลายคน

ผู้อ่านที่เอาใจใส่จะสังเกตเห็นว่า Kandyba ไม่ได้ปฏิบัติต่อ "ชาวรัสเซีย" ทุกคนด้วยความกรุณาอย่างเท่าเทียมกัน กิจกรรมของ "รัสเซีย - ยิว" ทำให้เขาหงุดหงิด แต่เพื่อหลีกเลี่ยงข้อกล่าวหาเรื่องการต่อต้านชาวยิวซึ่งมีอยู่ในหมู่ผู้รักชาติรัสเซียยุคใหม่จำนวนมากในทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อคาซาเรียเขาจึงพยายามทำให้ข้อความที่เกี่ยวข้องอ่อนลงให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ สิ่งนี้ทำได้โดยใช้เทคนิคทางภาษา - โดยการแนะนำคำสละสลวย "ชาวต่างชาติ" "พ่อค้า" "ชาวต่างชาติ" ที่เป็นตัวแทนของ "ปลาหมึกยักษ์ทางการค้าและการเงินที่ไม่อาจเข้าใจได้" ที่พัวพันกับยุโรปตะวันออกทั้งหมดในยุค Khazar และจากพวกเขาที่เจ้าชาย Bravlin ในตำนานได้เคลียร์เรื่องนี้ เจ้าชาย Svyatoslav ได้ทำสงครามที่ได้รับชัยชนะกับพวกเขา และการลุกฮือของชาวเคียฟมุ่งเป้าไปที่พวกเขาในปี 1113 (Kandyba D. 1995: 157–160, 178) ผู้เขียนพยายามซ่อนความจริงที่ว่า “น้องชายของเรา” และ “ชาวต่างชาติ” นั้นเป็นบุคคลคนเดียวกัน โดยไม่มีเหตุผล เขาหวังว่าจะได้รับการเข้าใจอย่างชัดเจนจากคนที่มีใจเดียวกันที่เข้าใจความหมายของเทพนิยายนีโอเพแกนอย่างสมบูรณ์

แล้วศาสนาคริสต์ล่ะ? ในเรื่องนี้คำตัดสินของ Kandyba มีความขัดแย้งไม่แพ้กัน เป็นที่ชัดเจนสำหรับเขาว่าศาสนาคริสต์เป็นอุดมการณ์ของมนุษย์ต่างดาวที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อบ่อนทำลาย "จิตวิญญาณของรัสเซีย" ซึ่งมี "ผลประโยชน์ทางการเงินและการทหาร" บางอย่างซ่อนอยู่ ตามแบบอย่างของบรรพบุรุษรุ่นก่อน เขากล่าวหาเจ้าชายวลาดิมีร์และผู้สืบทอดบางส่วนของเขาถึงอาชญากรรมทั้งหมดที่คิดไม่ถึงและไม่อาจจินตนาการได้ต่อชาวรัสเซีย (Kandyba D. 1995: 137, 158, 160–163, 177–180) ในเวลาเดียวกัน เขายอมรับว่าพระคริสต์เป็น “ศาสดาพยากรณ์ชาวรัสเซีย” ยกย่องสติปัญญาของเขา และแม้กระทั่ง... สร้างความชอบธรรมให้กับการแนะนำศาสนาคริสต์ของวลาดิมีร์โดยความต้องการเร่งด่วนของรัฐเคียฟข้ามชาติ (Kandyba D. 1995: 162, 202)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง เช่นเดียวกับแนวคิดชาตินิยมอื่นๆ การก่อสร้างของ Kandyba ประสบกับความขัดแย้งที่ชัดเจน แต่แตกต่างจากเนื้อหาที่กล่าวถึงข้างต้น พวกเขามีคุณสมบัติที่สำคัญ: Kandyba ไม่เหมือนใครเปิดเผยความฝันที่เป็นความลับของกลุ่มหัวรุนแรงรัสเซียจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับการครอบงำโลกอย่างเปิดเผย นั่นคือเหตุผลว่าทำไมสำหรับพวกเขาจึงไม่มีศัตรูที่น่ากลัวไปกว่าศาสนาคริสต์และชาวยิวซึ่งในความเห็นของพวกเขาเป็นเพียงอุปสรรคร้ายแรงต่อเป้าหมายนี้

อย่างไรก็ตาม Kandyba ไม่ได้ปฏิเสธศาสนาคริสต์ทั้งหมด และในคำพูดเขาไม่ได้กังวลมากที่สุดกับ "การสมรู้ร่วมคิดของไซออนิสต์" แต่ด้วยการขยายตัวของ "ศาสนาคริสต์เท็จ" ซึ่งเป็นศัตรูกับ "ศาสนารัสเซีย" ที่เขาสร้างขึ้น เขาอธิบายที่มาของ "ศาสนาคริสต์ปลอม" ไว้ดังนี้ ถูกกล่าวหาว่ากาลครั้งหนึ่งกองกำลังของรัสเซียซึ่งนำโดยปุโรหิตชื่อยาห์เวห์มาจบลงที่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก หลังจากพระองค์สิ้นพระชนม์ พระเยโฮวาห์ก็ทรงเป็นที่ยกย่องจากคนในท้องถิ่น ต่อมา อับราม “นักบวชชาวรัสเซียใต้” ซึ่งอาศัยอยู่ในอูร์ ได้ดำเนินการปฏิรูปศาสนาและสร้างศาสนายิว ซึ่งเป็นศาสนาของ “รูซาลิม” จากบริบทของหนังสือ เห็นได้ชัดว่าผู้เขียนนำคำว่า “รูซาลิม” เพื่อหมายถึงชาวยิว ตามที่เขาพูด ฝ่ายหลังไม่เพียงแต่เชื่อในพระเจ้ายาห์เวห์เท่านั้น แต่ยังเป็น "กษัตริย์ผมบลอนด์" ของพวกเขาที่ยึด "ลารัสเซีย" เปลี่ยนชื่อเป็นเยรูซาเล็ม และบนเว็บไซต์ของ "วิหารแห่ง Rev บนภูเขา Siyan" ” เขาสร้างพระวิหารของพระเยโฮวาห์โดยตั้งชื่อภูเขานี้ว่าไซอัน (Kandyba 1997a: 46–47, 72, 163; Kandyba, Zolin 1997a: 42–43, 50, 69, 153) อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนอ้างว่าไม่เคยมีคนเช่นชาวยิว แต่มี "อารารัต รุส" ที่ตั้งถิ่นฐานบนดินแดนของ "มาตุภูมิปาเลสไตน์" และลืมเรื่องเครือญาติของพวกเขา (Kandyba 1997a: 259)

Kandyba ทำให้พระเยซูคริสต์เป็น "ผู้เผยพระวจนะชาวรัสเซียจากกาลิลี" ด้วยการแตะปากกาเพียงครั้งเดียวก็ประกาศว่ากรุงเยรูซาเล็มเป็นสถานที่ประสูติของเขาและทำให้ผู้อ่านสับสนอย่างสิ้นเชิงโดยเรียกเขาว่าเป็นบิดาของทั้ง "นักรบโรมันแพนโดร่า"313 และ "ช่างไม้คนหนึ่ง" ” และสุดท้ายก็ส่งพระเยซูเจ้าวัยเยาว์ไปอินเดียและเนปาลเพื่อศึกษาตำราเวท (Kandyba 1997a: 197; Kandyba, Zolin 1997a: 180–187 Cf.: Ivanov 2000: 44–45)314 อย่างหลังถูกกล่าวหาว่ากลายเป็นหนึ่งในแหล่งที่สำคัญที่สุดของ “คำสอนอันบริสุทธิ์” ที่แท้จริงของพระเยซูคริสต์ ตรงกันข้ามกับประเพณีในพันธสัญญาใหม่ทั้งหมด ผู้เขียนพิสูจน์ว่าพระเยซูคริสต์ไม่ได้เสด็จมาเพื่อชดใช้บาปของมนุษย์เลย แต่มาเพื่อต่อสู้กับ "คริสตจักรฟาริสี" และฟื้นฟู "ศาสนารัสเซีย" ที่แท้จริง อย่างไรก็ตาม พวกฟาริสีทำให้เขาถูกประหารชีวิตอย่างเจ็บปวด และ “นักอุดมการณ์ชาวโรมัน” บิดเบือนคำสอนของเขาและทำให้คำสอนนั้นเป็นพื้นฐานของอุดมการณ์ที่เกลียดมนุษย์ โดยเรียกสิ่งนี้ว่า “ศาสนาคริสต์” ตั้งแต่นั้นมาฝ่ายหลังได้ทำลาย "ความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณทั้งหมดของศาสนารัสเซีย" อย่างป่าเถื่อน - โบสถ์ห้องสมุดเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษร โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Kandyba กล่าวหาว่า "Rusalim" เผา "ห้องสมุด Great Etruscan" และ "ห้องสมุดรัสเซียเก่าแห่งอเล็กซานเดรีย" ซึ่งเอกสารทั้งหมดเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์รัสเซีย" ในช่วง 18 ล้านปีที่ผ่านมาถูกทำลายด้วยไฟ พิธีกรรมรัสเซียโบราณถูกยกเลิก ห้ามความรู้เวท ข้อความต้นฉบับของพระกิตติคุณถูกเขียนใหม่และบิดเบี้ยว แม้แต่ตัวอักษรก็เปลี่ยนไปจนจำไม่ได้จนไม่มีใครสามารถอ่าน "ภาษารัสเซียโบราณ" ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มันเป็นการบิดเบือน "อักษรยุคดึกดำบรรพ์" ที่คอนสแตนตินปราชญ์ถูกกล่าวหาว่าจัดการในไครเมีย (Kandyba 1997a: 227–241, 276–277)315

การโจมตี "ประเพณีรัสเซีย" ยังคงดำเนินต่อไป: ศัตรูทำลาย "จักรวรรดิรัสเซีย" ละเมิดศาลเจ้า และตอนนี้พวกเขาต้องการกีดกันชาวรัสเซียจากอุดมการณ์ของพวกเขาโดยสิ้นเชิง (Kandyba 1997a: 230) Kandyba กล่าวหาคริสตจักรคริสเตียนถึงบาปทุกประเภท - นี่คือการฆาตกรรม, การมึนเมา, การแพร่กระจายของกามโรคและโรคทางจิต, กลอุบายที่มืดมนที่สุด, การปล้นของชาวรัสเซีย, การปลูกฝังค่านิยมต่างประเทศ, และการปลูกฝังลัทธิแห่งความโหดร้าย . สำหรับนักบวชแล้ว คำพูดของ Kandyba เต็มไปด้วยความโกรธ: "พวกอาชญากรมาเฟียกำลังปล้นชาวรัสเซียผู้ศักดิ์สิทธิ์ โดยได้รับผลประโยชน์จากความปรารถนาในชีวิตฝ่ายวิญญาณและความศรัทธาในอุดมคติ" (Kandyba 1997a: 324)

แม้ว่า Kandyba จะหลีกเลี่ยงคำว่า "ชาวยิว" ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ โดยแทนที่ด้วยคำที่สละสลวย เช่น "Rusalim" และ "นักอุดมการณ์ชาวโรมัน" เขาทำให้ชัดเจนว่าเขากำลังพูดถึงใคร ที่​จริง เนื่อง​จาก​ขัด​ขวาง​การ​กลาย​เป็น​คริสเตียน “ชน​ชาติ​รัสเซีย​หลาย​คน​เชื่อ​ว่า​จะ​พินาศ​ยัง​ดี​กว่า​อธิษฐาน​ต่อ​พระ​ของ​ยิว​ต่าง​ชาติ” และนักบวชในศาสนาคริสต์มักจะรับใช้ “บุคคลสัญชาติยิว (รูซาลิม)” เป็นหลักเสมอ (Kandyba 1997a: 228, 324) กันดีบาไม่ได้หลีกเลี่ยงการหมิ่นประมาทเลือด โดยประกาศว่าศีลมหาสนิทได้รวมพิธีกรรมที่ก่อนหน้านี้ประกอบด้วย "การกินเลือดของเด็กต่างชาติ" เขายืนยันว่าแม้ขณะนี้ “รูซาลิม” ยังมีส่วนร่วมในการฆาตกรรมเด็กทารกชาวรัสเซียและการขายอวัยวะของพวกเขาในต่างประเทศ (Kandyba 1997a: 228, 325) ด้วยเหตุนี้ ความสมเพชที่ผู้เขียนกล่าวหาต่อศาสนาคริสต์จึงมุ่งเป้าไปที่ชาวยิวเป็นหลัก สิ่งเหล่านี้รวมถึงการคุกคามของเขาด้วย ซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่าง

ตามคำกล่าวของ Kandyba การสมรู้ร่วมคิดของ "Rusalim" ต่อมนุษยชาติมีรากฐานมาจากการแบ่งพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ออกเป็นภาคเหนือ - ใต้และตะวันตก - ตะวันออก โดยที่ภาคเหนือและตะวันออกหมายถึงหลักการทางจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์ และทิศใต้และตะวันตกหมายถึงวัตถุฐาน . นั่นคือสาเหตุที่ “รูซาลิม” ซึ่งเดิมอาศัยอยู่ทางใต้ เห็นแก่ตัวและรักทอง ตั้งถิ่นฐานอยู่ทั่วโลก ได้สร้างเครือข่ายการค้าและการเงินระดับโลกที่กว้างขวาง และวางแผนที่จะใช้มันเพื่อยึดอำนาจทั่วโลก แนวคิดนี้ถูกนำไปใช้โดยศาสนาคริสต์ ซึ่งจำเป็นต้องสอนให้ผู้คนเชื่อฟัง (Kandyba 1997a: 233–234)

แต่ Kandyba เชื่อมโยงแนวคิดดั้งเดิมของการครอบครองโลกและการเลือกสรรของพระเจ้ากับมรดกของรัสเซีย เขาตั้งข้อสังเกตถึงความแตกต่างพื้นฐานในการดำเนินการระหว่าง "ทางเหนือ" และ "มาตุภูมิทางใต้": หากอดีตพยายามที่จะครองโลกอย่างเปิดเผยด้วยความช่วยเหลือจากความรู้และอาวุธ จากนั้นฝ่ายหลังก็ต้องการที่จะบรรลุเป้าหมายนี้ด้วยวิธีที่ร้ายกาจที่สุด - ผ่าน การค้าและการเงิน และประสบความสำเร็จอย่างมากในเรื่องนี้ (Kandyba 1997a: 234, 283) แต่ Kandyba ยืนยันว่าการสถาปนาความเจริญรุ่งเรืองทางวัตถุบนโลกนำมาซึ่งความตายและการทำลายล้างมาสู่มนุษยชาติ ทำให้มนุษย์แปลกแยกจากจิตวิญญาณ และจะต้องหลีกเลี่ยงสิ่งนี้ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ (Kandyba 1997a: 440) นั่นคือเหตุผลว่าทำไม “จักรวรรดิรัสเซีย” ที่สร้างขึ้นบนหลักการที่แตกต่างกัน กลายเป็นอุปสรรคสำหรับ “รูซาลิม” บนเส้นทางของพวกเขาสู่การครอบครองโลก “ศัตรูตัวฉกาจเพียงคนเดียว” ของพวกเขา และพวกเขาพยายามอย่างสุดความสามารถเพื่อทำลายมัน (Kandyba 1997a: 341–342)

ท้ายที่สุดแล้ว คำสอนอันบริสุทธิ์ของพระคริสต์ในความเข้าใจของ Kandyba นั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Rus เท่านั้น โดยที่ Andrew the First-called ถูกกล่าวหาว่านำมาในรูปแบบดั้งเดิม (Kandyba 1997a: 206) ผู้เขียนนำเสนอชะตากรรมต่อไปของคำสอนของพระคริสต์ในมาตุภูมิในลักษณะที่ค่อนข้างสับสน ในด้านหนึ่ง เขาเชื่อมโยงการนับถือคริสต์ศาสนาของมาตุภูมิกับเจ้าชายวลาดิเมียร์ และเช่นเดียวกับคนนอกรีตหลายคนกล่าวหาว่าเขาปลูกฝัง "อุดมการณ์ตะวันตก" นี้อย่างโหดร้าย Metropolitan Hilarion แห่งแรกของรัสเซียยังได้รับสิ่งนี้จากเขาจากการเข้าร่วมใน "การสมคบคิด Rusalem" เพื่อต่อต้านผู้คนทั่วโลก (Kandyba, Zolin 1997a: 261–264) อย่างไรก็ตาม ในทางกลับกัน ผู้เขียนยืนยันว่า "ชนชาติรัสเซีย" ไม่ยอมรับ "ศาสนาคริสต์" และเกือบจนกระทั่งปี 1941 ยังคงซื่อสัตย์ต่อ "ศาสนารัสเซีย" ในรูปแบบของออร์โธดอกซ์และศาสนาอิสลาม และเมื่อไม่นานมานี้ ภายใต้อิทธิพลของต่างชาติ ศาสนาที่นี่ได้เกิดใหม่ และ "ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์" กลายเป็น "แหล่งเพาะพันธุ์ของการมึนเมาและการล่อลวงที่ชั่วร้าย" (Kandyba 1997a: 229)

ทั้งหมดนี้เป็นผลมาจากแผนการของกองกำลังต่างชาติที่ชั่วร้าย นับเป็นครั้งแรกที่พวกเขาประสบความสำเร็จในการล่มสลายของ "จักรวรรดิรัสเซีย" ในปี พ.ศ. 2460 อย่างไรก็ตาม ในขณะที่บรรยายเหตุการณ์ในปี พ.ศ. 2460 สั้น ๆ ผู้เขียนก็ตกอยู่ในความขัดแย้งที่ร้ายแรง ในด้านหนึ่ง เขาใส่ร้ายอย่างรุนแรงต่อราชวงศ์โรมานอฟ "เยอรมัน-รูซาเลม" ซึ่งดำเนินนโยบาย "ต่อต้านรัสเซีย" โดยเฉพาะ และถูกล้มล้างโดยชาวรัสเซียอย่างถูกต้อง ตามที่ผู้เขียนอ้างว่า รัฐบาลและผู้ติดตามประกอบด้วย “รูซาลิม” 99% (Kandyba 1997a: 335) แต่ในทางกลับกัน ต่ำกว่าเล็กน้อยเขายืนยันว่าการปฏิวัติได้รับแรงบันดาลใจจากกลไกของ "รูซาลิม" ตะวันตก และ 90% ขององค์กรปฏิวัติประกอบด้วย "รูซาลิม" และในเวลาเดียวกัน เขาเป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์โซเวียตในฐานะการต่อสู้อย่างต่อเนื่องของเลนินและสตาลินกับ "รูซาลิม" (Kandyba 1997a: 342, 345, 350, 353) ผู้เขียนมอบหมายให้ชาวรัสเซียมีบทบาทพิเศษในกระบวนการทั้งหมดนี้

อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าความเห็นของผู้เขียนจะดูขัดแย้งกันเพียงใด ความเห็นอกเห็นใจทางการเมืองของเขาก็ชัดเจน ลำดับความสำคัญหลักของเขาคือ "จักรวรรดิรัสเซีย" ดังนั้น เขาจึงเป็นผู้สนับสนุนอำนาจของสหภาพโซเวียต กล่าวหาว่าขบวนการคนผิวขาวสนับสนุนการแทรกแซงจากต่างประเทศในช่วงสงครามกลางเมือง และในขณะเดียวกันก็ยืนหยัดเพื่อการรวม "คนแดง" และ "คนผิวขาว" เข้าด้วยกันเพื่อต่อต้าน "ประชาธิปไตยทางอาญา" และ "การต่อต้าน- ระบอบการปกครองของประชาชน” (Kandyba 1997a: 344) กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความโน้มเอียงสีน้ำตาลแดงของผู้เขียนนั้นชัดเจน ไม่ว่าสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์จะพัฒนาไปอย่างไร ความโกรธของเขามักจะพุ่งเป้าไปที่ตะวันตกและ "รูซาลิม" เสมอ ในพวกเขาคนเดียวเขาเห็นสาเหตุของปัญหาทั้งหมดของ "จักรวรรดิรัสเซีย" - พวกเขาไม่เพียงมีความผิดในการก่ออาชญากรรมของราชวงศ์โรมานอฟเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการระบาดของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งการล่มสลายของจักรวรรดิรัสเซียการล่มสลายของจักรวรรดิรัสเซีย ความวุ่นวายในปี 1917, "การสังหารพิธีกรรม" ของสตาลินและการดูหมิ่นกิจกรรมของเขา, " ความซบเซาของเบรจเนฟ" และการแยกส่วนของสหภาพโซเวียต (Kandyba 1997a: 342, 350–354)

กันดีบากล่าวโทษสหรัฐฯ และผู้ปกครอง “รูซาลิม” ที่นั่นว่ามีแผนทำลายล้างชาวรัสเซียและชนชาติอิสลามที่อยู่ใกล้เคียง เขาต้องการทั้งหมดนี้เพื่อเรียกร้องให้มีการจัดตั้ง "สหภาพรัสเซีย - อิสลาม" ที่ทรงพลัง การฟื้นฟู "ศาสนารัสเซีย" และ "การทำลายล้างความชั่วร้าย" โดยสมบูรณ์ จนถึงการใช้การโจมตีด้วยนิวเคลียร์เชิงป้องกัน (Kandyba 1997a: 354 –355) ภัยคุกคามนี้มุ่งไปที่ "รูซาลิม" เป็นหลัก และผู้เขียนกล่าวว่า "พวกมันมีอายุได้ไม่นาน และการตายของพวกเขาจะสาหัสและเจ็บปวด และคำทำนายโบราณนี้จะเป็นจริงในช่วงชีวิตของคนรุ่นปัจจุบัน คนบ้าเหล่านี้” (Kandyba 1997a: 440) ราคาของ "ชัยชนะ" ไม่ได้ทำให้เขาหวาดกลัวเพราะไม่ช้าก็เร็วชาวรัสเซียก็ถูกกำหนดให้กลายเป็น "มนุษยชาติอมตะที่เปล่งประกายจากแสงสว่าง" ให้เป็น "พลังงานรังสีประเภทเดียว" และสลายไปในจักรวาล ด้วยเหตุนี้เองที่ Kandyba มองเห็น “เส้นทางแห่งความรอด เส้นทางแห่งวิทยาศาสตร์ เหตุผล และมโนธรรม” (Kandyba 1997a: 88, 381–382) ชะตากรรมดังกล่าวตามมาจากคำสอนอันลึกลับ ตามข้อมูลของ Kandyba การต่อสู้กับ "ศาสนาคริสต์" น่าจะจบลงด้วยการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ครั้งใหม่ ซึ่งเลวร้ายยิ่งกว่าการก่อวินาศกรรมของพวกนาซีเยอรมันเสียอีก

แนวคิดของ Kandyba ได้รับการหยิบยกขึ้นมาอย่างกระตือรือร้นและเผยแพร่โดยหนังสือพิมพ์ Samara neo-pagan “Veche Roda” ผู้ก่อตั้งคือ A. A. Sokolov ในปี 1980 เป็นหัวหน้าบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ Samara Volzhsky Komsomolets และในช่วงเปลี่ยนทศวรรษ 1980 - 1990 - รองผู้ว่าการประชาชนของสหภาพโซเวียต ด้วยอุดมการณ์ของสหภาพโซเวียต เขาเริ่มไม่แยแสกับคอมมิวนิสต์และไม่ยอมรับสถาบันกษัตริย์เช่นเดียวกัน ในฐานะผู้สนับสนุนลัทธิชาติพันธุ์นิยมรัสเซียอย่างกระตือรือร้น เขาไม่เห็นทางออกอื่นนอกจากหันไปหาคนนอกรีตก่อนคริสเตียน และทุ่มเทพลังทั้งหมดของเขาในการต่อสู้กับ "คากานาเตะที่เป็นอันตราย" นี่เป็นเส้นทางทั่วไปสำหรับผู้ที่เข้าร่วมกลุ่มนีโอเพแกนชาวรัสเซียในปัจจุบัน

ด้วยการยอมรับของเขาเอง Sokolov หันมาใช้ลัทธินอกรีตแบบนีโอที่เป็นการเมืองในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2537 เมื่อเขาเริ่มพัฒนาแนวคิดของ "ประเพณี Veche Vedic ของครอบครัวรัสเซีย" เพื่อเป็นพื้นฐานสำหรับอุดมการณ์ของรัฐของสหพันธรัฐรัสเซีย เมื่อต้องการทำเช่นนี้ เขาได้เข้าร่วมในขบวนการปลดปล่อยรัสเซียและก่อตั้งหนังสือพิมพ์ฝ่ายค้านใน Samara ซึ่งเป็น "สิ่งพิมพ์ทางสังคมและการเมืองสำหรับเยาวชน" "นักคิดอิสระ" ในปี 1996 สิ่งพิมพ์นี้ถูกปิดเนื่องจากความคิดเห็นของกลุ่มหัวรุนแรง จากนั้น Sokolov ก็เริ่มตีพิมพ์หนังสือพิมพ์แบ่งแยกเชื้อชาติอย่างเปิดเผยชื่อ “Veche Roda” ซึ่งพูดในนามของขบวนการปลดปล่อย Veche ของครอบครัวชาวรัสเซีย

เพื่อตอบคำถามจากนักข่าวในปี 1996 Sokolov ได้ทำซ้ำแนวคิดเชิงประวัติศาสตร์และศาสนาของ Kandyba เกี่ยวกับครอบครัวรัสเซีย ลักษณะทางสวรรค์และนิรันดร์ของ "ประเพณี Veche Vedic ของครอบครัวรัสเซีย" รวมถึงความจริงที่ว่าในช่วงสหัสวรรษที่ผ่านมา ประเพณีหลังถูกกล่าวหาว่าถูกแทนที่ โดย "หลักการต่อต้านเผด็จการ Kagan ที่ไร้รากฐานที่ไร้รากฐานต่อต้านรัสเซีย" 316 สิ่งนี้น่าจะเกิดขึ้นได้ด้วยกลไกของ "หน่วยข่าวกรองต่างประเทศ" ซึ่งสร้างวรรณะของคนที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียในเคียฟมารุสซึ่งในรูปแบบของ "Rootless Elite" ได้ยึดอำนาจเหนือตระกูลรัสเซีย Sokolov ประณามลัทธิเผด็จการของ "ระบบการปกครองวรรณะ Kagan (นิโกร, คริสเตียน)" โดยระบุว่าเป็นระบบประชาธิปไตยสมัยใหม่ เขากล่าวว่าเป็นเวลานับพันปีแล้วที่รัสเซียถูกปกครองโดย "ชนกลุ่มน้อยที่ไม่ใช่รัสเซียและกึ่งรัสเซีย" ซึ่งนำโดย Great Kagan

ตามตำนานนีโอเพแกน Sokolov ได้เชื่อมโยงการรัฐประหาร "ต่อต้านสลาฟ" ทางการเมืองกับชื่อของเจ้าชายวลาดิเมียร์ซึ่งปรากฎว่าเป็นถิ่นที่อยู่ของ Khazar และ Varangian Khaganates และเป็นผู้นำ "การตั้งอาณานิคมของ Rus" ในเรื่องนี้เขาอาศัยศาสนาคริสต์ซึ่ง Sokolov เน้นย้ำว่าเป็นเทคนิคทั่วไปของ Kaganate ซึ่งช่วยให้เขากำจัดประเพณีวัฒนธรรมท้องถิ่นโบราณได้ ด้วยเหตุนี้ วัฒนธรรมรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ซึ่งมีงานเขียนและวิทยาศาสตร์ที่มีอายุนับพันปีจึงถูกทำลาย และ "คริสตจักรที่ไม่ใช่รัสเซีย (คริสเตียน)" เข้ายึดครอง ซึ่งออกแบบมาเพื่อกำจัดวิญญาณรัสเซียและเสริมสร้างพลังของ "ที่ไม่ใช่รัสเซีย" ชนกลุ่มน้อย”

นี่คือ "ชนกลุ่มน้อย" แบบไหน Sokolov ไม่ได้อธิบายโดยตรงโดยใช้คำสละสลวย - "Rootless Elite", "หลักการ Kagan", "World Kaganate" แต่สำหรับใครก็ตามที่คุ้นเคยกับตำนาน Khazarian ต่อต้านกลุ่มเซมิติกสมัยใหม่ไม่มีความลับอยู่ที่นี่ เป็นที่ชัดเจนอย่างยิ่งว่าชาวรัสเซียต้องต่อสู้กับศัตรูประเภทใด Sokolov ไม่ได้ซ่อนสิ่งนี้ ท้ายที่สุดเขาไม่เพียงแต่เรียกศาสนาคริสต์ว่า "ศรัทธาต่างชาติ" แต่ยังเห็นในนั้นว่า "ศาสนาของชนเผ่าเลี้ยงวัวชาวยิวโบราณ" ("ประเพณีศิโยน") ซึ่งตรงกันข้ามกับ "ประเพณีเวทรัสเซีย" โดยตรง และเขาถือว่าพันธสัญญาเดิมเป็นคำแนะนำในการตั้งอาณานิคมของชนชาติอื่น เขาเชื่อมโยงประชาธิปไตยที่แท้จริงเข้ากับระบบการเป็นตัวแทนตามสัดส่วนระดับชาติ ซึ่งคาดว่าจะมีลักษณะเฉพาะของ "ระบบเวทเวทชนเผ่ารัสเซีย" ดังนั้นเขาจึงเรียกร้องให้มีการฟื้นฟูระบบนี้โดยทันที มิฉะนั้น เขาประกาศว่าครอบครัวรัสเซียจะต้องเผชิญความตาย ในเวลาเดียวกัน เขาได้อ้างถึงผลงานยูเรเซียชิ้นหนึ่งของ Prince N. S. Trubetskoy (1921) ซึ่งเขาเตือนถึงลักษณะหายนะของการครอบงำโดยต่างชาติ Sokolov หยิบคำเหล่านี้ขึ้นมาทันทีเพราะเขาไม่ยอมรับความชอบธรรมของระบบรัฐรัสเซียยุคใหม่โดยมองว่าการครอบงำของ "กฎหมายที่ไม่ใช่รัสเซีย (Kagan)" เขามองเห็นอุดมคติในการสร้าง "รัฐชนเผ่ารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ (ชาติ) ภายในสหพันธรัฐรัสเซีย" ซึ่งก็คือรัฐรัสเซียล้วนๆ ในความเห็นของเขา สิ่งนี้เท่านั้นที่จะยุติ "ความทุกข์ทรมานของตระกูลรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่" และการล่มสลายของอำนาจของ "ชนชั้นสูงที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียและอิฐ" (Parhomenko 1996)

สำหรับคำถามที่ว่าการเป็นคนรัสเซียหมายความว่าอย่างไร Sokolov ตอบโดยไม่ลังเล:“ เป็นไปไม่ได้ที่จะเป็นคนรัสเซียหากไม่มีจิตวิญญาณแห่งรัสเซีย การเป็นคนรัสเซียหมายความว่าวิญญาณรัสเซียอยู่ในตัวเรา!” เมื่อนักข่าวถามให้อธิบายความหมายของ "วิญญาณรัสเซีย" เขารีบอภิปรายอย่างสับสนเกี่ยวกับความรู้สึก สัญชาตญาณ เหตุผล และเจตจำนงซึ่งเป็นแก่นแท้ของความเป็นรัสเซีย (ราวกับว่าคนอื่นไม่มีความรู้สึกเหล่านี้) เมื่อตระหนักว่านี่ยังไม่เพียงพอ เขาจึงเพิ่มการปรากฏตัวของ "โครงสร้างชนเผ่ารัสเซีย", "รัฐชนเผ่ารัสเซีย", "โครงสร้าง Veche" และ "ประเพณีเวท" “ศาสนารัสเซีย” ก็ไม่ถูกลืมเช่นกัน ซึ่งหลังจาก Kandyba เขามีลักษณะเป็น “การสอนวัตถุนิยมแบบองค์เดียวของรัสเซีย – พระเวท (ความรู้) – วิทยาศาสตร์ของรัสเซีย” เรากำลังพูดถึง "รัสเซียอย่างแท้จริง" "รัสเซียล้วนๆ" ซึ่งถูกกล่าวหาว่าถูกข่มเหงมาตั้งแต่ปี 988 Sokolov อธิบายว่า "ความเป็นรัสเซีย" ต้องการ "การรับใช้และการนมัสการของครอบครัวรัสเซีย (บรรพบุรุษของรัสเซีย) เป็นวิธีเดียวที่แท้จริงในการบรรลุความเป็นอมตะ! ” . เนื่องจากทั้งหมดนี้อาจทำให้เกิดคำถามใหม่ได้ เพื่อหลีกเลี่ยงความคลุมเครือ เขาจึงยุติการสนทนาโดยพูดถึง "บุคคลที่เป็นชาวรัสเซียโดยสายเลือด" (Parkhomenko 1996: 4) ตอนนี้ทุกอย่างเข้าที่แล้ว: เป็นเรื่องเกี่ยวกับการสร้างรัฐรัสเซียสำหรับชาวรัสเซียโดยสายเลือดล้วนๆ กล่าวอีกนัยหนึ่ง Sokolov ฝันถึงรัฐที่แบ่งแยกเชื้อชาติเหมือนในอดีตแอฟริกาใต้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาตำหนิรัฐบาลโซเวียตที่ "บังคับให้ข้ามกลุ่มหนึ่งซึ่งไม่สอดคล้องกับประเพณี อุดมการณ์ และศีลธรรม กับอีกกลุ่มหนึ่ง" อย่างไรก็ตามคำถามยังคงอยู่ที่ Sokolov ใฝ่ฝันที่จะค้นหา "คนรัสเซียโดยสายเลือด" เพื่อที่จะเติมรัฐแบ่งแยกเชื้อชาติอันเป็นที่รักของเขา

มุมมองทางชาติพันธุ์วิทยาของเขาเป็นที่สนใจอยู่บ้าง เขาใช้คำว่า "ญาติ" เพื่อหมายถึงกลุ่มชาติพันธุ์ ชุมชนชาติพันธุ์ และเรียกชาติ (ซึ่งเขาหมายถึงสัญชาติ) ว่าเป็น "สายพันธุ์" ดังนั้น เช่นเดียวกับนักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซียคนอื่นๆ เขาจึงรวมชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ชาวยูเครน และชาวเบลารุสไว้ในกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซีย โดยถือว่าพวกเขาเป็นประเทศที่แยกจากกัน (Parkhomenko 1996: 5) ในปากของเขา หลักการอุปถัมภ์ของรัสเซีย หมายถึง ส่วนประกอบทั้งสามส่วน และเขายืนหยัดเพื่อการรวมชาติรัสเซีย ยูเครน และเบลารุสโดยสมัครใจ และพร้อมที่จะมอบฝ่ามือให้กับเคียฟหรือมินสค์ด้วยซ้ำ และเขาไม่ได้เกิดขึ้นกับเขาว่าหากมีการแนะนำระบอบการแบ่งแยกสีผิวซึ่งตามมาจากแนวคิดของเขาโดยตรง ประชาชนที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียทั้งหมดจะมีสิทธิ์ทุกประการที่จะเรียกร้องให้ถอนตัวออกจากสถานะรัฐที่เขาสร้างขึ้น และรัสเซียก็จะล่มสลายโดยสิ้นเชิง คำพูดของเขาเกี่ยวกับทัศนคติที่เป็นมิตรต่อชนพื้นเมืองที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียไม่น่าจะหลอกลวงพวกเขาได้ ท้ายที่สุดแล้วใน Veche ของตระกูลรัสเซียที่เขาสร้างขึ้นซึ่งอ้างว่าปกครองประเทศตามคำจำกัดความไม่มีที่สำหรับคนที่ไม่ใช่ชาวรัสเซีย และไม่ใช่เรื่องบังเอิญเลยที่คำพูดของเขาเกี่ยวกับ "คนผิวดำที่มีระดับการพัฒนาทางศีลธรรมต่ำมาก" ฟังดูเหมือน ดูเหมือนว่าเขาพร้อมที่จะพบ "คนผิวดำ" เช่นนี้ในรัสเซียแล้ว ไม่ว่าในกรณีใดมุมมองทางชาติพันธุ์ของเขาทำให้สามารถทำเช่นนี้ได้ และแน่นอน โดยอ้างอิงถึงอิหม่ามชามิล เขาได้วาดภาพที่ไม่สวยของนักปีนเขา (“ความเมา การปล้น ความตั้งใจในตัวเองที่ไร้การควบคุม ความโง่เขลาอย่างป่าเถื่อน…”) เห็นได้ชัดว่าเชื่อว่าชามิลกำลังเขียนเกี่ยวกับคุณสมบัตินิรันดร์บางอย่างที่มีอยู่ในตัวพวกเขา

Sokolov ยึดมั่นในแนวคิดสองสีของโลกสมัยใหม่ โดยที่ขั้วหนึ่งมี "คุณค่า Veche ชนเผ่า (ระดับชาติ) แบบดั้งเดิม" และอีกด้านหนึ่ง - ค่านิยมของ "ลัทธินาซีเผด็จการเผด็จการไร้ราก" ซึ่งมุ่งเน้นไปที่ คำขวัญของเมสัน “จากมวลชนสู่ความสามัคคี” ประการที่สองเขาแสดงความปรารถนาที่จะยกระดับความหลากหลายทางวัฒนธรรมและเปลี่ยนผู้คนให้กลายเป็น "สัตว์เศรษฐกิจ" ที่ไร้หน้า (Parkhomenko 1996: 5) ด้วยการระบุ "ลัทธินาซี" (นั่นคือลัทธิชาตินิยมที่ก้าวร้าว) กับ "ลัทธิสากล" โซโคลอฟแสดงให้เห็นถึงความสับสนอย่างสิ้นเชิงในความคิดของเขาเกี่ยวกับโลกสมัยใหม่

ปัจจุบัน “แนวคิดไฮเปอร์บอเรียน” ไม่เพียงแต่ใช้สำหรับการกล่าวอ้างของจักรวรรดินีโอเท่านั้น ในทางตรงกันข้าม ผู้ที่สนับสนุนการขยายประชาธิปไตยในรัสเซียและลัทธิภูมิภาคนิยมบางคนก็หันไปหาเรื่องนี้เช่นกัน ตัวบ่งชี้ที่นี่คือมุมมองของนักข่าว Petrozavodsk และนักปรัชญาสมัครเล่น V.V. Shtepa ผู้ซึ่งเริ่มต้นอาชีพของเขาในฐานะ "นักอนุรักษนิยม" และเป็นแฟนตัวยงของ A. Dugin แต่หลังจากนั้นหลังจากทัวร์ยุโรปตะวันตกได้แก้ไขมุมมองก่อนหน้านี้และกลายเป็น นักวิจารณ์อย่างแข็งขันต่อ "ลัทธิไบแซนไทน์" และผู้สนับสนุนลัทธิภูมิภาคนิยม ในหลาย ๆ ด้านด้วยความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับสิทธิใหม่และยังคงเป็นลูกศิษย์ของ Yu เขาพิสูจน์ว่ารัสเซียจะได้รับการช่วยให้รอดโดยโครงการอารยธรรมทางเหนือใหม่ที่มีพื้นฐานมาจากลัทธิภูมิภาคนิยมเท่านั้น แนวคิด Hyperborean ทำหน้าที่เป็นภาษา Aesopian ทำให้เขาสามารถปกป้องคุณค่าของเสรีภาพ ความคิดสร้างสรรค์ และประชาธิปไตย ซึ่งเป็นต้นแบบที่เขาพบในโลกแห่งขนมผสมน้ำยาและในสาธารณรัฐ Novgorod ยุคกลาง เขาเปรียบเทียบสิ่งเหล่านี้กับ “คำสั่งของศาสนาอับบราฮัมมิก” ซึ่งหมายถึงระบอบการปกครองแบบเผด็จการ หลังจาก Nietzsche Shtepa มองเห็น "การมองไปสู่อนาคต" ใน Hyperborea ซึ่งเป็น "โครงการแห่งอนาคต" เขากล่าวว่า Hyperborea อาจไม่เคยมีมาก่อน แต่สามารถสร้างขึ้นได้ในศตวรรษที่ 21 เป็นชุมชนทางภาคเหนือระดับนานาชาติ ครอบคลุมทุกประเทศและประชาชนทางตอนเหนือ มีวัฒนธรรมคล้ายคลึงกัน อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้อธิบายความหมายของคำว่า "ความใกล้ชิดทางวัฒนธรรม" ที่เขาหมายถึงจริงๆ เนื่องจากทางเหนือ อย่างที่รู้กันว่าเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนที่มีวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมาก แต่เขายกย่อง "มนุษย์นอร์ดิก" ในฐานะ "ผู้ค้นพบ Varangian" ผู้สร้าง ผู้ถือจิตวิญญาณอิสระ ครอบครองเจตจำนงต่อทุกสิ่งใหม่ ๆ และไม่ จำกัด ตามประเพณี เขาเปรียบเทียบสิ่งนี้กับทางใต้ที่เชื่อกันว่าอนุรักษ์นิยมและเผด็จการอย่างไม่มีที่สิ้นสุดกับศาสนาอับบราฮัมมิกซึ่งควรจะมองย้อนกลับไปเท่านั้น ไม่ส่งเสริมความคิดสร้างสรรค์และหว่านเพียงความเกลียดชัง (Shtepa 2008)

แนวคิดเรื่อง "ภาคเหนือ" ทำให้ Shtepa ไม่หลงใหลกับอดีตมากนักเช่นเดียวกับอนาคต ในความเห็นของเขา ภาคเหนือในฐานะ "ต้นแบบของสวรรค์บนดิน" จะลบความขัดแย้งระหว่างตะวันตกและตะวันออก เมื่อพูดถึง Hyperborea เขาหมายถึง Warren, Tilak และ Zharnikova คนเดียวกัน แต่มองเห็นอย่างขัดแย้งในนั้นไม่ใช่ความเป็นจริง แต่เป็นยูโทเปียที่เข้าใจได้ในระดับสัญชาตญาณเท่านั้น (Shtepa 2004: 126–130) Shtepa วิพากษ์วิจารณ์ลัทธิพหุวัฒนธรรมและวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงว่าเน้นเรื่องชาติพันธุ์และเชื้อชาติมากเกินไป การถ่วงดุลสิ่งนี้คือแนวคิดของ Hyperborea ซึ่งมีพื้นฐานมาจากจิตวิญญาณไม่ใช่จากเลือด เขาได้เสนอทางเลือกให้กับนอร์ธสลาเวียด้วย "ธรรมชาติของใบหู" โดยต่อต้าน "อาณาจักรตาตาร์-มัสโควิต" ด้วยการหลอมรวมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ บางครั้งเขาเรียกมันว่า Belovodye โดยเน้นว่ามันไม่ตรงกับรัสเซียสมัยใหม่ (Shtepa 2004: 312–319)

Shtepa ใช้ภาษาอีโซเปียอย่างคล่องแคล่ว โดยไม่สนใจความชัดเจนของแนวคิดที่ใช้ และเมื่อพูดคุยกับผู้ฟังที่แตกต่างกัน ก็นำเสนอแนวคิดของเขาในรูปแบบที่แตกต่างกันมาก ดังนั้น เมื่อพูดในการประชุมที่อุทิศให้กับชนพื้นเมืองทางตอนเหนือ เขาได้นำเสนออารยธรรมทางตอนเหนือว่ามีหลายสารภาพ หลายชาติพันธุ์ และพูดได้หลายภาษา และกล่าวถึงผู้รักชาติรัสเซีย เขาพูดถึง "สถานะอาณานิคมของรัสเซีย" ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเปลี่ยน กลายเป็น “ชนกลุ่มน้อย” ที่ทุกข์ทรมานจาก “ชาติพันธุ์” เขาแย้งว่า "อาณาจักรวัตถุดิบ" ไม่เพียงแต่ไม่ตอบสนองผลประโยชน์ของรัสเซียเท่านั้น แต่เจ้าหน้าที่ของ Gazprom ยังถูกกล่าวหาว่า "แตกต่างไปจากคนรัสเซียในเชิงมานุษยวิทยาด้วยซ้ำ" เขายังกังวลเกี่ยวกับจำนวน “มุสลิมชาติพันธุ์” ที่เพิ่มมากขึ้น และการครอบงำของ “มาเฟียชาติพันธุ์” เขาสนับสนุนการยกเลิกมาตรา 282 ของประมวลกฎหมายอาญา ซึ่งดำเนินคดี "ยุยงให้เกิดความเกลียดชังในชาติ" เป็นที่น่าสังเกตว่าในกรณีนี้เขาหมายถึง "เสรีภาพในการพูด" ในสหรัฐอเมริกาและเพิกเฉยต่อข้อเท็จจริงที่ว่าบทความที่คล้ายกันนี้มีอยู่ในกฎหมายของรัฐชั้นนำในยุโรปหลายแห่ง ในเวลาเดียวกัน เขาเรียกร้องให้ผู้รักชาติชาวรัสเซียเปลี่ยนความสำคัญจากการ "ต่อสู้กับศัตรู" ไปเป็นการสร้างโครงการระดับภูมิภาคเชิงบวกและสร้างสรรค์ (Shtepa 2011)

Shtepa สนับสนุนประเทศทางการเมืองมากกว่า "เชื้อชาติสีขาว" และพยายามให้คำจำกัดความของคำว่า "รัสเซีย" ใหม่ว่าเป็น "สัญลักษณ์ของวัฒนธรรมและอารยธรรมของรัสเซีย" ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับชาวรัสเซียกลุ่มชาติพันธุ์เพียงอย่างเดียว และสำหรับผู้สนับสนุน "ความเป็นชาติพันธุ์รัสเซีย" เขาเสนอการจอง ในเวลาเดียวกัน เขาได้พิสูจน์ว่าหากแต่ละภูมิภาคแสดง “โฉมหน้าชาติพันธุ์วัฒนธรรม” ของตนอย่างเต็มที่ ก็จะไม่มีผู้อพยพย้ายถิ่นฐานอยู่ที่นั่น เมื่อพูดถึงลัทธิอนุรักษ์นิยม เขาอ้างถึงแนวคิดของพี. บูคานัน หัวอนุรักษ์นิยมชาวอเมริกันผู้หัวอนุรักษ์นิยม ซึ่งพูดเพื่อปกป้องประเพณี กล่าวอีกนัยหนึ่ง มุมมองของ Shtepa มีความขัดแย้งอย่างเห็นได้ชัด และเขาทำหน้าที่เป็นนักปรัชญาน้อยกว่านักอุดมการณ์ และในบางครั้งก็แสดงการเหยียดเชื้อชาติทางวัฒนธรรม ซึ่งเขายืมมาจากสิทธิใหม่

ในระดับที่สูงกว่านั้นความรู้สึกดังกล่าวสะท้อนให้เห็นใน Shiropaev ซึ่งหลังจากแก้ไขมุมมองก่อนหน้านี้ของเขาแล้วได้เสนอวิธีแก้ปัญหาที่ไม่ได้มาตรฐานสำหรับปัญหาสถานะมลรัฐซึ่งไม่คาดคิดสำหรับชาตินิยมรัสเซีย เขาต่อต้านอำนาจอันยิ่งใหญ่และลัทธิจักรวรรดินิยม ซึ่งเขาเชื่อมโยงกับ "โครงการยูเรเชียน" ที่น่ารังเกียจ นอกจากนี้เขายังไม่ได้แบ่งปันลัทธิต่อต้านตะวันตกแบบดั้งเดิม: เขาเสนอให้มองหาพันธมิตรในตะวันตก แต่ในขณะเดียวกันเขาก็รับรู้ถึงตะวันตกในรูปแบบเชื้อชาติในรูปแบบของ "โลกสีขาว" ยิ่งไปกว่านั้น Shiropaev ยังสงสัยในความสามัคคีของชาวรัสเซียและมองเห็นกลุ่มกลุ่มย่อยที่แตกต่างกันทั้งในด้านจิตใจและสรีรวิทยาในตัวพวกเขา ดังนั้นเขาจึงเป็นผู้สนับสนุนการแบ่งแยกดินแดนของรัสเซีย โดยเชื่อว่าในรัฐเล็กๆ ของรัสเซียหลายแห่ง การปกป้องผลประโยชน์ของรัสเซียจะง่ายกว่าในอาณาจักรข้ามชาติขนาดใหญ่317 ในความเห็นของเขา จุดศูนย์ถ่วงควรเป็น "Great Rus" ซึ่งครอบคลุมพื้นที่ตอนกลางและตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซีย และในจินตนาการของเขา มันถูกมองว่าเป็นเนื้อเดียวกันในแง่ของ "วัฒนธรรมและเชื้อชาติ" นอกจากนี้ เขายังมอบทัศนคติแบบชาวเยอรมันให้กับเธอ (Shiropaev 2001: 126–129)318 อย่างไรก็ตาม แม้ว่าจะปฏิเสธ "ลัทธิจักรวรรดินิยม" แต่ Shiropaev ก็ไม่ใช่คู่ต่อสู้ที่มีหลักการของจักรวรรดิใดๆ เลย ในความฝันของเขา สมาพันธ์สาธารณรัฐรัสเซียถูกมองว่าเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับ "การล่าอาณานิคมของคนผิวขาวใหม่" และการก่อตัวของ "อาณาจักรนีโอโคโลเนียลสมัยใหม่" (Shiropaev 2001: 129) กล่าวอีกนัยหนึ่ง "โครงการต่อต้านอารยัน" ของเขาฟื้นคืนความคิดของพวกนาซีเยอรมันเป็นส่วนใหญ่และสะท้อนให้เห็นถึงคุณสมบัติของ "การปรับปรุงให้ทันสมัยตามทัน" - เขาถูกดึงดูดด้วยภาพลักษณ์ของอาณาจักรอาณานิคมคลาสสิกที่มีผู้มีอำนาจที่โดดเด่นและอาณานิคม ประชากรที่อยู่ภายใต้บังคับนั้น ในความเห็นของเขา นี่คือสิ่งที่ทำให้ลัทธิตะวันตกของรัสเซียแตกต่างออกไป

P. Khomyakov ยังเป็นคู่ต่อสู้ที่ดุเดือดของจักรวรรดิอีกด้วย ด้วยความสนใจอย่างมากในการกำเนิดของมัน เขาจึงพยายามอย่างเต็มที่เพื่อแสดงบทบาทเชิงลบของมันในประวัติศาสตร์โลก ในเวลาเดียวกัน เขาบิดเบือนข้อเท็จจริงได้อย่างอิสระ โดยสนใจเพียงว่าข้อเท็จจริงเป็นไปตามแนวคิดของเขาเท่านั้น โดยไม่สนใจความเป็นจริงทางการเมืองของเอเชียตะวันตกโบราณ เขาจึงสร้าง "อาณาจักร" ขนาดใหญ่ขึ้นที่นั่น ซึ่งรวมถึงรัฐต่างๆ ที่มีอยู่จริง และประกาศว่าเป็นผลผลิตจาก "โลกเซมิติก" ยิ่งกว่านั้นด้วยการยอมรับของเขาเอง มันไม่สำคัญว่าศูนย์กลางของ "อาณาจักร" ดังกล่าวจะอยู่ที่ไหนและถูกเรียกว่าอะไร ดูเหมือนว่าสิ่งที่สำคัญกว่ามากสำหรับเขาคือการขยายตัวของ "จักรวรรดิ" ไปทางเหนือที่มีอายุหลายศตวรรษ ซึ่งมักจะมองเห็นทรัพยากรสำหรับการแสวงหาผลประโยชน์และการจับทาส (Khomyakov 2003: 194–204, 273–274) คาซาเรียยังพบสถานที่ในภาพของโลกนี้ด้วย ซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของ "จักรวรรดิที่หนึ่ง" (Khomyakov 2003: 245–246) ยิ่งกว่านั้นในแง่ของแนวทางทางเชื้อชาติการเผชิญหน้าเกือบชั่วนิรันดร์ของ "จักรวรรดิ" ทางตอนใต้กับ "คนผิวขาว" ทางตอนเหนือกลายเป็นรูปแบบที่แตกต่างจากตำนานการเหยียดเชื้อชาติแบบคลาสสิกเกี่ยวกับการปะทะกันของ "อารยัน" กับ "ชาวเซมิติ" โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผู้เขียนจำแนกประชากรทั้งหมดของ "จักรวรรดิ" โดยไม่มีเงื่อนไขว่าเป็น "เผ่าพันธุ์เซมิติก" " เป็นที่น่าสังเกตว่าเขายังเป็นตัวแทนของประชากรกลุ่มนี้ว่าเป็น "ลูกหลานของคนชายขอบและลูกหลานของประชากรแอนโทรพอยด์" (Khomyakov 2003: 204–205) จึงเปลี่ยนพวกมันให้กลายเป็นสายพันธุ์ทางชีววิทยาพิเศษ

อันเป็นผลมาจากการยักยอกข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ Khomyakov พรรณนาถึง "คนผิวขาว" ไม่ใช่แค่เป็นเหยื่อของ "จักรวรรดิ" อย่างต่อเนื่อง แต่ยังเป็นเป้าหมายของการบุกรุกโดย "สายพันธุ์ที่ต่ำกว่า" เขาวาดภาพภาคใต้ว่าไม่มีอะไรมากไปกว่า "ค่ายกักกัน" ที่ล้อมรอบด้วย "มนุษย์กินคน" สีดำ นอกจากนี้เขายังระบุด้วยว่ากิจกรรมการโฆษณาชวนเชื่อของ "จักรวรรดิ" ดำเนินการโดยคริสตจักรของรัฐ ในเวลาเดียวกัน เขาไม่ได้กังวลมากนักกับสถานการณ์จริงในเอเชียตะวันตกโบราณเช่นเดียวกับสถานการณ์สมัยใหม่ และสำหรับ Petukhov การอ้างอิงถึงสังคมโบราณถือเป็นภาษาอีสปที่ช่วยให้กระจ่างปัญหาสมัยใหม่ สิ่งนี้ยังทำให้เขาสามารถเน้นย้ำได้ว่า "จักรวรรดิเผด็จการ" ไม่ใช่ปรากฏการณ์ในท้องถิ่น แต่เป็นความชั่วร้ายระดับโลก และประการที่สอง เชื่อมโยงกับ "ชาวต่างชาติ" ที่ถูกกล่าวหาว่าบังคับใช้คำสั่งทางการเมืองดังกล่าวกับ "คนผิวขาว" สำหรับ ซึ่งพวกเขาเป็น "มรดกของคนอื่น" กล่าวอีกนัยหนึ่งประเภทของมลรัฐในมุมมองของ Khomyakov นั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปัจจัยทางเชื้อชาติ ดังนั้นเพื่อที่จะต่อสู้กับ "จักรวรรดิ" ได้สำเร็จเขาจึงเรียกร้องให้ชาวรัสเซียเข้าร่วมใน "ขบวนการคนผิวขาวแห่งชาติ" (Khomyakov 2003: 217) และเพื่อจุดประกายความเกลียดชังต่อ "จักรวรรดิ" ในตัวพวกเขา เขาจึงวาดภาพมันเป็นสัตว์ประหลาดที่ชั่วร้ายและทำลายล้างมันในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ นอกจากนี้ เขายังค้นพบต้นแบบของ "ศีลธรรมที่กินเนื้อคน" ในพระคัมภีร์และพรรณนาถึงชาวเซมิติกว่าเป็น "สัตว์ประหลาดทางพันธุกรรม" (Khomyakov 2003: 231)

Khomyakov เตือนถึงความเสื่อมโทรมของยุโรปเนื่องจากการหลั่งไหลเข้ามาของผู้อพยพ เพื่อเป็นการยกย่องความรู้สึกเกลียดชังผู้อพยพสมัยใหม่ เขามองเห็นความรอดในการสร้าง "รัฐชนชั้นสูงแห่งชาติ" และกล่าวว่าทุกวันนี้รัสเซียอยู่ใกล้ที่สุด (Khomyakov 2003: 334–335) เขาวางเดิมพันกับชนชั้นกลางของรัสเซีย ซึ่งในความเห็นของเขาได้เอาชนะ "อคติต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ" แล้ว และสุกงอมมากกว่าคนอื่นๆ ในการคิดแบบเทคโนแครตและทางชีววิทยา โดยประกาศว่า "คนนอก" เป็นบุคคลจากสายพันธุ์ที่แตกต่างกัน (Khomyakov 2003: 349) ในการต่อสู้กับ "ศูนย์กลางของจักรวรรดิ" เขาอาศัยภูมิภาครัสเซียโดยวางยูเครนเป็นตัวอย่างสำหรับพวกเขา (Khomyakov 2003: 355) เช่นเดียวกับ Shiropaev เขาไม่กลัวการล่มสลายของรัสเซียและในนามของความเจริญรุ่งเรืองของ "ชาวอารยันรัสเซีย" เขาพร้อมที่จะสละทั้งส่วนสำคัญของดินแดนและ "ชาวเอเชียรัสเซีย" ที่อาศัยอยู่ที่นั่น แบบจำลองของรัฐชาติรัสเซียในอนาคตของเขารวมถึงส่วนยุโรปของรัสเซียทางตอนเหนือของภูมิภาคโวลก้าตลอดจนภูมิภาคของเทือกเขาอูราลตอนเหนือและภูมิภาคทูเมน แต่เขาไม่ต้องการคอเคซัสเหนือ (Khomyakov 2006: 99 ). ความรู้สึกต่อต้านจักรวรรดิยังมีการแบ่งปันโดยนักอุดมการณ์นีโอเพแกนคนอื่น ๆ เช่น V. Pranov และ A.P. Bragin ที่กล่าวถึงข้างต้นซึ่งเชื่อว่าแนวคิดเรื่องจักรวรรดิขัดแย้งกับ "จิตวิญญาณรัสเซีย" (Bragin 2006: 488–489 ). รัฐที่เป็นเอกพันธ์ทางชาติพันธุ์และชาติบนพื้นฐานของ "คุณค่าทางเชื้อชาติ" ดูเหมือนว่าพวกเขาจะสามารถดำรงอยู่ได้ง่ายกว่ามาก (Pranov 2002: 193; Bragin 2006: 174)

เอกสารที่ได้รับการตรวจสอบระบุว่ากลุ่มชาตินิยมหัวรุนแรงชาวรัสเซียไม่เห็นด้วยกับวิธีที่พวกเขามองรัฐที่ต้องการ - จักรวรรดิหรือรัฐชาติ แม้แต่สำหรับผู้ที่โน้มเอียงไปสู่แนวคิดเรื่องรัฐชาติก็ยากที่จะตัดสินใจว่า "ชาติ" หมายถึงอะไร - รัสเซียหรือสลาฟและถ้าเป็นรัสเซียก็ จำกัด เฉพาะรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้นหรือรวมถึงชาวยูเครนและเบลารุสด้วย . ไม่ว่าในกรณีใดพวกเขาเชื่อว่าความสามัคคีของสังคมในรัฐเช่นนี้ควรขึ้นอยู่กับศรัทธาเดียว อย่างไรก็ตาม ลัทธินอกรีตดั้งเดิมมุ่งเป้าไปที่การสร้างความแตกต่างระหว่างเผ่าและชนเผ่าอย่างแม่นยำ ไม่ใช่การบูรณาการ (ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีความจำเป็นต้องแทนที่ศาสนานั้นด้วยศาสนาของโลก) ตรงกันข้ามกับเรื่องนี้ ผู้เขียนหลายคนเชื่อมโยงลัทธินอกรีตกับลัทธิ monotheism และเชื่อในการมีอยู่ของ "ศรัทธาสลาฟเดียว" พวกเขาสนใจเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับความจริงที่ว่าตัวอย่างเช่นชาวเช็กที่คุ้นเคยกับ Pan-Slavism เวอร์ชันจักรวรรดิรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1840 พวกเขาถอยกลับจากรัสเซียด้วยความสยดสยอง และตั้งแต่นั้นมาก็หลีกเลี่ยงกลุ่มสลาฟโดยทั่วไปอย่างขยันขันแข็ง (Masaryk 1968: 76, 90; ?erny 1995: 27 ff.) ชาวยูเครนสมัยใหม่ไม่ได้รับความสนใจจากโอกาสที่จะกลับคืนสู่จักรวรรดิ (Honchar et al. 1992; Borgard 1992; Koval 1992: 36; Yavorsky 1992: 41 ff.)

อาจเป็นไปได้ว่าผู้รักชาติรัสเซียหัวรุนแรงจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ไม่สามารถตัดสินใจได้ว่าพวกเขาต้องการโครงสร้างทางการเมืองแบบใด - จักรวรรดิหรือรัฐชาติ อย่างไรก็ตาม พวกเขาเชื่อมั่นว่าไม่ว่าในกรณีใด “เชื้อชาติคนผิวขาว (อารยัน)” ควรมีอำนาจเหนือกว่าในรัฐนี้ แต่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แนวคิดเรื่องรัฐชาติพันธุ์ชาติพันธุ์ดูเหมือนจะได้รับการสนับสนุนมากขึ้นเรื่อยๆ ในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ พรรคเดโมแครตแห่งชาติรัสเซียในปัจจุบันยืนหยัดอยู่บนแพลตฟอร์มนี้ (Shnirelman 2012b: 124–125)

จากหนังสือสงครามและสันติภาพของ Ivan the Terrible ผู้เขียน ทูริน อเล็กซานเดอร์

รัฐรัสเซียและชนชั้นสูงของรัสเซีย ขั้นตอนของการเดินทางอันยาวนานของแม่น้ำรัส Varyazhskaya เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในรัฐรัสเซียในยุคของ Ivan the Terrible หากใครไม่คิดว่ามันถูกสร้างขึ้นจากชั้นใดในช่วง 600 ก่อนหน้า

จากหนังสือ The Origins of Totalitarianism โดย อาเรนท์ ฮันนาห์

จากหนังสือ Russian Club ทำไมชาวยิวถึงไม่ชนะ (รวบรวม) ผู้เขียน เซมานอฟ เซอร์เกย์ นิโคลาวิช

เอกลักษณ์ประจำชาติของรัสเซียและรัฐรัสเซีย สถานะปัจจุบันของชาวรัสเซียและสถานการณ์ทางกฎหมายและการเมืองในประเทศกำลังถูกพูดคุยกันอย่างเผ็ดร้อนและน่าสนใจอย่างยิ่งในสื่อสิ่งพิมพ์ของรัสเซียที่มีการเผยแพร่อย่างกว้างขวางที่สุด แน่นอน

จากหนังสือตำราประวัติศาสตร์รัสเซีย ผู้เขียน พลาโตนอฟ เซอร์เกย์ เฟโดโรวิช

§ 22. ความจริงของรัสเซียและอัตลักษณ์ประจำชาติในเคียฟมาตุภูมิ นับตั้งแต่สมัยนอกรีต ระเบียบพลเมืองในเคียฟมาตุภูมิมีความก้าวหน้าอย่างเห็นได้ชัด เรารู้ว่าศีลธรรมโหดร้ายเพียงใดและความสัมพันธ์ทางสังคมที่หยาบคายในยุคนอกรีต (§ 13) ตั้งแต่สมัยของ Vladimir St. และ

จากหนังสือ Unperverted History of Ukraine-Rus Volume I โดย Dikiy Andrey

รัฐลิทัวเนีย-รัสเซีย (ตั้งแต่การก่อตั้งลิทัวเนียจนถึงการดูดซึมของรัฐลิทัวเนีย-รัสเซียโดยโปแลนด์) นับตั้งแต่สมัยโบราณชนเผ่าลิทัวเนียกระจัดกระจายอาศัยอยู่ในพื้นที่จากชายฝั่งทะเลบอลติก (พื้นที่ในปัจจุบัน Memel และ Koenigsbeog) ไปยัง Oka ไปถึงมัน

จากหนังสือประวัติศาสตร์เยอรมนี เล่มที่ 2 ตั้งแต่การสถาปนาจักรวรรดิเยอรมันจนถึงต้นศตวรรษที่ 21 โดย บอนเวช แบร์นด์

บทที่ 1 รัฐชาติและลัทธิจักรวรรดินิยม (พ.ศ. 2414-2457)

จากหนังสือ Confession, Empire, Nation ศาสนาและปัญหาความหลากหลายในประวัติศาสตร์ของพื้นที่หลังโซเวียต ผู้เขียน เซเมนอฟ อเล็กซานเดอร์

Paul Bushkovich โบสถ์ออร์โธดอกซ์และอัตลักษณ์ประจำชาติรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 16-17 ประวัติศาสตร์ของอัตลักษณ์ประจำชาติในรัสเซียแตกต่างไปจากประสบการณ์ของประชาชนและรัฐของยุโรปตะวันตกและบางส่วนจากยุโรปตะวันออกหลายประการ ความแตกต่างเหล่านี้จะสังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษเมื่อพูดถึงเรื่องดังกล่าว

จากหนังสือสงครามผู้ก่อการร้ายครั้งที่สองในรัสเซีย พ.ศ. 2444-2449 ผู้เขียน คลูชนิค โรมัน

บทที่ห้า รัฐชาติถูกทำลายและถูกยึด หลักการจัดการของผู้รุกราน “ความลับของผู้เฒ่าแห่งศิโยน”: “แผนการจัดการจะต้องออกมาพร้อมทำจากหัวเดียว เพราะหากได้รับอนุญาตให้รวมเข้าด้วยกันไม่ได้ แตกออกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยในจิตใจมากมาย

จากหนังสือ A Brief History of the Argentines โดย ลูน่า เฟลิกซ์

รัฐชาติ นอกจากนโยบายส่งเสริมการอพยพย้ายถิ่น ส่งเสริมการศึกษา รักษาสันติภาพ และการเปิดพรมแดน นอกจากการป้องกันความขัดแย้งผ่านสนธิสัญญา นอกเหนือจากทัศนคติในแง่ดีแล้ว ยังมีองค์ประกอบที่สำคัญอีกประการหนึ่งของระบบนี้ -

จากหนังสือประวัติศาสตร์ของชาวเซิร์บ ผู้เขียน เซอร์โควิช ซิมา เอ็ม.

7. รัฐชาติ ข้อดีและข้อเสีย

จากหนังสือการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของ Muscovophiles Carpatho-Russian - โศกนาฏกรรมอันเงียบงันของศตวรรษที่ 20 ผู้เขียน วาฟริก วาซิลี โรมาโนวิช

วี. ภายใต้การปกครองของออสเตรีย-ฮังการี การฟื้นฟูชาติรัสเซียของกาลิเซียและ Subcarpathian Rus ในศตวรรษที่ 19 อันเป็นผลมาจากการแบ่งแยกโปแลนด์ Chervonnaya (กาลิเซีย) Rus ได้เดินทางไปยังออสเตรีย ในระหว่างการปกครอง 146 ปีของเธอ เธอไม่ได้รับรองเอกราชสำหรับ Rusyns หรือ

จากหนังสือทุนนิยมยูโทเปีย ประวัติความเป็นมาของแนวคิดการตลาด ผู้เขียน โรซานวัลลอน ปิแอร์

จากหนังสือ จดหมายที่หายไป ประวัติศาสตร์ที่ไม่ถูกบิดเบือนของยูเครน-มาตุภูมิ โดย Dikiy Andrey

รัฐลิทัวเนีย-รัสเซีย ตั้งแต่การก่อตั้งลิทัวเนียจนถึงการดูดซับรัฐลิทัวเนีย-รัสเซียโดยโปแลนด์ นับตั้งแต่สมัยโบราณ ชนเผ่าลิทัวเนียที่กระจัดกระจายอาศัยอยู่ในพื้นที่จากชายฝั่งทะเลบอลติก (พื้นที่ของ Memel ในปัจจุบันและ Koenigsberg) ไปยัง Oka ไปถึงแล้ว

จากหนังสือ The Foundation of Great Moldova: อุดมการณ์ชาติใหม่เกิดขึ้นได้อย่างไร ผู้เขียน โซตอฟ วี.

Alexander Zdankevich ชาติมอลโดวา Alexander คุณใส่ความหมายอะไรลงในวลี "โครงการระดับชาติของมอลโดวา"? นี่เป็นปรากฏการณ์จริงหรืออะไรบางอย่างจากอาณาจักรแห่งจินตนาการ ฉันไม่เห็นอะไรที่น่าอัศจรรย์ในเรื่องนี้เลย

จากหนังสือ Rus' และ Autocrats ผู้เขียน อนิชคิน วาเลรี จอร์จีวิช

รัฐรวมศูนย์ของรัสเซีย รัฐรวมศูนย์ของรัสเซียก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 ด้วยเหตุนี้ ดินแดนรอบ ๆ กรุงมอสโกจึงเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน จำเป็นต้องมีการจัดตั้งรัฐแบบรวมศูนย์เพื่อให้มั่นใจ

จากหนังสือ On the Eve of Philosophy ภารกิจทางจิตวิญญาณของมนุษย์โบราณ ผู้เขียน แฟรงก์เฟิร์ต เฮนรี่

รัฐชาติในเมโสโปเตเมีย รัฐชาติในเมโสโปเตเมียมีความแตกต่างในหน้าที่ของตนจากนครรัฐ มีความกระตือรือร้นในเชิงเศรษฐกิจไม่มากเท่าทางการเมือง ทั้งนครรัฐและรัฐชาติต่างก็เป็น