(1909-04-21 )

หลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียน ชายหนุ่มก็เข้ามหาวิทยาลัยมิชิแกน ลักษณะที่กบฏของเขานำเขาไปสู่สำนักบรรณาธิการของนิตยสารนักเรียนหัวรุนแรงซึ่งในไม่ช้าเขาก็เป็นหัวหน้า การปะทะกันซ้ำแล้วซ้ำเล่ากับฝ่ายบริหารทำให้เขาถูกไล่ออกจากมหาวิทยาลัย เขาย้ายไปเรียนที่วิทยาลัยโอเบอร์ลินในรัฐโอไฮโอ และได้รับปริญญาศิลปศาสตรบัณฑิตในปี พ.ศ. 2473

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย เมย์เดินทางไปทั่วยุโรปตะวันออกและยุโรปใต้ วาดภาพและศึกษาศิลปะพื้นบ้าน เขาสามารถไปเยือนตุรกี โปแลนด์ ออสเตรีย และประเทศอื่นๆ ในฐานะศิลปินอิสระ แต่ระหว่างเดินทางปีที่สอง เมย์ก็รู้สึกเหงามากกะทันหัน ด้วยความพยายามที่จะกำจัดความรู้สึกนี้ เขาจึงทุ่มเทในการสอนอย่างขยันขันแข็ง แต่ก็ไม่ได้ช่วยอะไรมากนัก ยิ่งเขาไปไกลเท่าไหร่ งานที่เขาทำก็ยิ่งเข้มข้นและมีประสิทธิภาพน้อยลงเท่านั้น

ไม่นานเมื่อกลับมาบ้านเกิด เมย์ได้เข้าเรียนในวิทยาลัยศาสนศาสตร์เพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามพื้นฐานเกี่ยวกับธรรมชาติและมนุษย์ ซึ่งเป็นคำถามที่ศาสนามีบทบาทสำคัญ ขณะศึกษาอยู่ที่เซมินารีของ Theological Society เมย์ได้พบกับนักเทววิทยาและนักปรัชญาชื่อดัง Paul Tillich ซึ่งหนีจากนาซีเยอรมนีและทำงานด้านวิชาการต่อในอเมริกา อาจได้เรียนรู้มากมายจากทิลลิช พวกเขากลายเป็นเพื่อนกันและยังคงอยู่อย่างนั้นมานานกว่าสามสิบปี

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากเซมินารี เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นรัฐมนตรีของคริสตจักรคองกรีเกชันนัล เมย์รับหน้าที่เป็นศิษยาภิบาลเป็นเวลาสองปี แต่ก็ไม่แยแสอย่างรวดเร็ว เมื่อพิจารณาว่าเส้นทางนี้เป็นทางตันและเริ่มมองหาคำตอบสำหรับคำถามของเขาในด้านจิตวิเคราะห์ พฤษภาคมศึกษาจิตวิเคราะห์ที่สถาบันจิตเวชศาสตร์ จิตวิเคราะห์ และจิตวิทยาวิลเลียม อลันสัน ไวท์ ตอนนั้นเองที่เขาได้พบกับ Harry Stack Sullivan ประธานและหนึ่งในผู้ก่อตั้ง William Alanson White Institute ซัลลิแวนมองนักบำบัดในฐานะผู้เข้าร่วมมากกว่าผู้ที่ยืนดู และมองว่ากระบวนการบำบัดเป็นการผจญภัยอันน่าตื่นเต้นที่อาจเพิ่มคุณค่าให้กับทั้งผู้ป่วยและนักบำบัด ซึ่งสร้างความประทับใจอย่างลึกซึ้งให้กับเมย์ เหตุการณ์สำคัญอีกเหตุการณ์หนึ่งที่กำหนดพัฒนาการของเมย์ในฐานะนักจิตวิทยาคือการที่เขารู้จักกับอีริช ฟรอมม์ ซึ่งในเวลานั้นได้สร้างชื่อเสียงให้กับตัวเองอย่างมั่นคงในสหรัฐอเมริกาแล้ว

ภายในปี 1946 เมย์ตัดสินใจเริ่มฝึกสอนส่วนตัว และอีกสองปีต่อมาเขาก็เริ่มสอนที่สถาบันวิลเลียม อลันสัน ไวท์ ในปี 1949 เมื่ออายุครบ 40 ปี เขาได้รับปริญญาเอกสาขาจิตวิทยาคลินิกจากมหาวิทยาลัยโคลัมเบีย และยังคงสอนวิชาจิตเวชศาสตร์ที่ William Alanson White Institute จนถึงปี 1974

ศักดิ์สิทธิ์

บางทีเมย์อาจจะไม่เคยโดดเด่นในหมู่นักบำบัดคนอื่นๆ ที่กำลังฝึกซ้อมอยู่ในขณะนั้น หากเหตุการณ์ที่เปลี่ยนแปลงชีวิตแบบเดียวกับที่ฌอง ปอล ซาร์ตร์เขียนถึงไม่เกิดขึ้นกับเขา ก่อนที่จะได้รับปริญญาเอก เมย์ประสบกับความตกใจครั้งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งในชีวิตด้วยซ้ำ เมื่ออายุได้สามสิบกว่าปี พระองค์ทรงป่วยเป็นวัณโรค ซึ่งเป็นโรคที่รักษาได้ยากในขณะนั้น และต้องอยู่ในสถานพยาบาลแห่งหนึ่งในเมืองซาราแนค ทางตอนเหนือของรัฐนิวยอร์กเป็นเวลาสามปี และเมย์ไม่รู้ว่าเป็นเวลาหนึ่งปีครึ่งหรือไม่ เขาถูกกำหนดให้มีชีวิตรอด จิตสำนึกของความเป็นไปไม่ได้เลยที่จะต้านทานความเจ็บป่วยร้ายแรง ความกลัวตาย การรอคอยการตรวจเอ็กซเรย์อย่างทรมานทุกเดือน แต่ละครั้งหมายถึงคำตัดสินหรือการขยายเวลาการรอคอย - ทั้งหมดนี้ค่อยๆ บ่อนทำลายเจตจำนง กล่อม สัญชาตญาณการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ เมื่อตระหนักว่าปฏิกิริยาทางจิตที่ดูเหมือนเป็นธรรมชาติโดยสมบูรณ์เหล่านี้เป็นอันตรายต่อร่างกายไม่น้อยไปกว่าการทรมานทางร่างกาย เมย์จึงเริ่มพัฒนามุมมองของความเจ็บป่วยซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเป็นอยู่ในช่วงเวลาหนึ่ง เขาตระหนักว่าตำแหน่งที่ทำอะไรไม่ถูกและไม่โต้ตอบมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาของโรค เมื่อมองไปรอบๆ เมย์ก็เห็นว่าผู้ป่วยที่ตกลงกับสถานการณ์ได้หายไปต่อหน้าต่อตา ในขณะที่ผู้ที่ดิ้นรนมักจะหายดี บนพื้นฐานของประสบการณ์ของเธอเองในการจัดการกับโรคนี้เมย์สรุปว่าบุคคลนั้นจำเป็นต้องเข้าไปแทรกแซง "ลำดับของสิ่งต่าง ๆ" และชะตากรรมของเขาเองอย่างแข็งขัน

ในเวลาเดียวกัน เขาค้นพบว่าการรักษาไม่ใช่การนิ่งเฉย แต่เป็นกระบวนการที่กระตือรือร้น บุคคลที่ได้รับผลกระทบจากความเจ็บป่วยทางกายหรือทางจิตจะต้องมีส่วนร่วมในกระบวนการเยียวยา ในที่สุดเขาก็มั่นใจจากประสบการณ์ของตัวเอง เขาจึงเริ่มนำหลักการนี้ไปใช้ในการปฏิบัติของเขา โดยปลูกฝังให้ผู้ป่วยมีความสามารถในการวิเคราะห์ตนเองและแก้ไขการกระทำของแพทย์

คำสารภาพ

เมื่อเผชิญกับปรากฏการณ์ของความกลัวและความวิตกกังวลโดยตรงในระหว่างการเจ็บป่วยมานาน เมย์เริ่มศึกษาผลงานคลาสสิกในหัวข้อนี้ - โดยหลักแล้วฟรอยด์ เช่นเดียวกับ Kierkegaard นักปรัชญาและนักเทววิทยาชาวเดนมาร์ก ผู้บุกเบิกโดยตรงของศตวรรษที่ 20 อัตถิภาวนิยม ด้วยชื่นชมแนวคิดของฟรอยด์อย่างมาก เมย์ยังคงโน้มเอียงต่อแนวคิดเรื่องความวิตกกังวลของเคียร์เคการ์ดว่าเป็นการต่อสู้ที่ซ่อนเร้นกับการไม่มีตัวตน ซึ่งส่งผลกระทบกับเขาอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ไม่นานหลังจากกลับจากสถานพยาบาล เมย์ได้รวบรวมความคิดของเขาเกี่ยวกับความวิตกกังวลเป็นวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกและตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ “ความหมายของความวิตกกังวล” (1950) สิ่งพิมพ์สำคัญครั้งแรกนี้ตามมาด้วยหนังสือหลายเล่มที่ทำให้เขามีชื่อเสียงในระดับชาติและระดับโลก หนังสือที่โด่งดังที่สุดของเขา Love and Will ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1969 กลายเป็นหนังสือขายดีและได้รับรางวัล Ralph Emerson Prize ในปีถัดมา และในปี 1972 สมาคมนักจิตวิทยาคลินิกแห่งนิวยอร์กได้มอบรางวัล Dr. Martin Luther King Jr. Award ให้แก่เดือนพฤษภาคม สำหรับหนังสือ "อำนาจและความไร้เดียงสา"

นอกจากนี้เมย์ยังมีบทบาทในด้านการสอนและงานทางคลินิกอีกด้วย เขาบรรยายที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดและพรินซ์ตัน และสอนหลายครั้งในมหาวิทยาลัยเยลและโคลัมเบีย วิทยาลัยดาร์ตมัธ วาสซาร์ และโอเบอร์ลิน และที่โรงเรียนใหม่เพื่อการวิจัยสังคมในนิวยอร์ก เขาเป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก ประธานสภาสมาคมจิตวิทยาที่มีอยู่ และเป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการของมูลนิธิสุขภาพจิตอเมริกัน

เมื่อวันที่ 22 ตุลาคม พ.ศ. 2537 หลังจากป่วยเป็นเวลานาน Rollo May เสียชีวิตเมื่ออายุ 85 ปีในเมือง Tiburon รัฐแคลิฟอร์เนีย ซึ่งเขาอาศัยอยู่ตั้งแต่กลางทศวรรษที่เจ็ดสิบ

แนวคิดหลัก

วรรณกรรม

พฤษภาคม R. การค้นพบปฐมกาล - อ.: สถาบันวิจัยมนุษยธรรมทั่วไป, 2547. - 224 น. - ไอ 5-88239-137-8

หมายเหตุ

ดูเพิ่มเติม

• ความรักและความตั้งใจ

หมวดหมู่:

• บุคลิกภาพตามลำดับตัวอักษร
• เกิดวันที่ 21 เมษายน
• เกิดเมื่อปี พ.ศ. 2452
• เสียชีวิตเมื่อวันที่ 22 ตุลาคม
• เสียชีวิตในปี 1994
• บุคคล: จิตวิทยาข้ามบุคคล
• นักจิตวิทยา สหรัฐอเมริกา

มูลนิธิวิกิมีเดีย

2010.

ดูว่า "May, Rollo" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

Rollo May Rollo May นักจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมชาวอเมริกันที่มีชื่อเสียง วันเกิด: 21 เมษายน 2452 ... Wikipedia May Rollo (เกิดปี 1909) นักจิตวิทยาชาวอเมริกัน ตัวแทนของจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ เขาศึกษาจิตวิทยารายบุคคลโดย A. Adler จากนั้นได้รับการศึกษาด้านเทววิทยา ทศวรรษที่ 1940 ทำงานที่สถาบันจิตเวชศาสตร์ จิตวิเคราะห์ และ... ...

พจนานุกรมจิตวิทยา(1909–1994) – นักจิตวิเคราะห์ นักจิตอายุรเวท และนักจิตวิทยาชาวอเมริกัน เกิดเมื่อวันที่ 21 เมษายน พ.ศ. 2452 ในเมืองอาดา รัฐโอไฮโอ เขาเป็นลูกคนที่สองจากลูกหกคน พ่อของเขาเป็นเลขานุการสมาคมคริสเตียนเยาวชนชายและมักจะย้ายไปอยู่ด้วยกัน... ... พจนานุกรมสารานุกรมจิตวิทยาและการสอน

- (หน้า 1909) เมย์เป็นที่รู้จักในฐานะหนึ่งในผู้นำด้านจิตวิทยามนุษยนิยม โดยส่งเสริมและอธิบายหลักการดำรงอยู่ เช่น "การเผชิญหน้า" "ทางเลือก" "ความถูกต้อง" "ความรับผิดชอบ" "ความมีชัย" และอื่นๆ อีกมากมาย... ... สารานุกรมจิตวิทยา

- (ภาษาอังกฤษพฤษภาคม) นามสกุลเยอรมัน วิทยากรที่มีชื่อเสียง: May, นักดนตรีร็อคชาวอังกฤษ Brian, มือกีตาร์ของวง Queen May, นักข่าว James English ซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะหนึ่งในพิธีกรร่วมของรายการทีวี Top Gear May, นักการเมืองอังกฤษ Teresa May, David... ... Wikipedia

หนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือที่เรียบง่ายและเข้าถึงได้สำหรับทุกคนที่ต้องการได้รับทักษะการให้คำปรึกษา แม้ว่าจะไม่ได้รับการศึกษาพิเศษใดๆก็ตาม เขียนโดย Rollo May ผู้ก่อตั้งจิตวิทยาอัตถิภาวนิยม นักจิตวิทยาที่มีชื่อเสียง ผู้เชี่ยวชาญด้านจิตบำบัดและการให้คำปรึกษาที่ได้รับการยอมรับ

โรลโล เมย์เป็นหนึ่งในจิตแพทย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลก โดยได้รับรางวัลเหรียญทองจากสมาคมจิตวิทยาอเมริกัน โดยยกย่อง "ความสง่างาม ไหวพริบ และสไตล์" ของหนังสือของเขา ซึ่งปรากฏอยู่ในรายชื่อหนังสือขายดีซ้ำแล้วซ้ำเล่า หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยการวิเคราะห์ที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับความรักและเจตจำนงซึ่งเป็นมิติพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ตลอดจนมุมมองทางประวัติศาสตร์และปรากฏการณ์วิทยาในปัจจุบัน

ในหนังสือของเขา นักจิตวิเคราะห์ที่มีชื่อเสียงและหนึ่งในตัวแทนชั้นนำของโรงเรียนอัตถิภาวนิยมของอเมริกาวิเคราะห์กลไกทางจิตวิทยาที่ซับซ้อนในการสร้างงานศิลปะ

ด้วยความสิ้นหวังที่จะค้นหาความหมายของชีวิต ผู้คนในปัจจุบันจึงหันไปใช้วิธีต่างๆ มากมายเพื่อทำให้จิตสำนึกในการดำรงอยู่ของพวกเขามัวหมองลง ด้วยการถอนตัวไปสู่ความไม่แยแส ความไร้ความรู้สึกทางจิต เพื่อค้นหาความสุข
คนอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนหนุ่มสาว กำลังเลือกตัวเลือกที่เลวร้ายในการฆ่าตัวตาย และกรณีเช่นนี้กำลังกลายเป็นเรื่องปกติมากขึ้นเรื่อยๆ

หนังสือเล่มนี้เขียนด้วยภาษาวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมและจ่าหน้าถึงผู้อ่านจำนวนมาก โดยหนึ่งในตัวแทนชั้นนำของจิตวิทยาอัตถิภาวนิยม อุทิศให้กับการค้นหารากเหง้าทางจิตใจของความก้าวร้าวและความรุนแรง ปัญหาของความดีและความชั่ว ความเข้มแข็งและความไร้อำนาจ ความรู้สึกผิด และ ความรับผิดชอบ.
การออกแบบปกใช้ภาพวาด "Titanic Days" ของ René Magritte

ไม่ว่าเราจะพยายามเข้าใจสาเหตุทางจิตวิทยาของวิกฤตการณ์ทางการเมือง เศรษฐกิจ การประกอบการ ปัญหาทางอาชีพหรือปัญหาในบ้าน ไม่ว่าเราต้องการที่จะเจาะลึกถึงแก่นแท้ของศิลปกรรมสมัยใหม่ บทกวี ปรัชญา ศาสนา ทุกที่ที่เราเผชิญกับปัญหาของ ความวิตกกังวล. ความวิตกกังวลมีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง นี่คือความท้าทายที่ชีวิตโยนมาที่เรา

หนังสือ "Existential Psychology" กลายเป็นหนังสือของจิตวิทยามนุษยนิยม ซึ่งเป็นทิศทางพิเศษของวิทยาศาสตร์จิตวิทยาสมัยใหม่ที่เกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 ในสหรัฐอเมริกา ผู้ก่อตั้งจิตวิทยามนุษยนิยมและผู้นำที่ได้รับการยอมรับ ได้แก่ Abraham Maslow, Rollo May และ Carl Rogers

นักจิตวิทยาและนักจิตอายุรเวทชาวอเมริกัน ผู้ปฏิรูปจิตวิเคราะห์ซึ่งแนะนำแนวคิดเกี่ยวกับอัตถิภาวนิยมเข้าไป (เชื่อกันว่าจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมนั้นมีพื้นฐานอยู่บนสมมติฐานเกี่ยวกับเอกลักษณ์ของชีวิตเฉพาะของแต่ละบุคคลซึ่งโดยพื้นฐานแล้วไม่สามารถลดรูปแบบทั่วไปลงได้ - ดู)

ในวัยเยาว์ของฉัน โรลโล เมย์ป่วยเป็นวัณโรค อยู่ในสถานพยาบาล เห็นว่าผู้ป่วยวัณโรคลาออกจากสถานการณ์อย่างไร ค่อย ๆ หายไป ส่วนคนที่สู้ชีวิตก็มักจะหายดี...

เขาเขียนเกี่ยวกับบทบาทของนักจิตอายุรเวทในภายหลังว่า “หน้าที่ของเราคือการเป็นไกด์ เพื่อน และล่ามให้กับผู้คนในระหว่างการเดินทางผ่านนรกภายในและไฟชำระ แม่นยำยิ่งขึ้น หน้าที่ของเราคือการช่วยให้ผู้ป่วยไปถึงจุดที่เขาสามารถตัดสินใจได้ว่าจะตกเป็นเหยื่อต่อไปหรือออกจากตำแหน่งเหยื่อรายนี้ และเดินทางต่อไปผ่านไฟชำระด้วยความหวังที่จะได้ขึ้นสวรรค์…” และ “โชคชะตา” ไม่สามารถละเลยได้ เราไม่สามารถลบหรือแทนที่ด้วยสิ่งอื่นได้ แต่เราเลือกได้ว่าจะเผชิญชะตากรรมอย่างไรโดยใช้ความสามารถที่มอบให้เรา ... "

หนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดตีพิมพ์ในปี 2512 โรลโล เมย์: ความรักและความตั้งใจ / ความรักและความตั้งใจ

“...การรับรู้ถึงความปรารถนาของตนเองและการยืนยันความปรารถนานั้นรวมถึงการยอมรับความคิดริเริ่มและเอกลักษณ์ของตนเอง และบอกเป็นนัยว่าจำเป็นต้องเตรียมพร้อมไม่เพียงแต่จะถูกแยกออกจากร่างของผู้ปกครองที่เราต้องพึ่งพาเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ให้คงอยู่เพียงลำพังในจักรวาลจิตทั้งหมดทันที”

Rollo May รากฐานที่มีอยู่ของจิตบำบัด ในวันเสาร์: จิตวิทยาที่มีอยู่ การดำรงอยู่, M. , “สำนักพิมพ์เมษายน”; "เอกโมเพรส", 2544, หน้า 1. 65.

ในปี พ.ศ. 2518 หนังสือชื่อดังของเพื่อนคนหนึ่งได้รับการตีพิมพ์ โรลโล เมย์: ความกล้าที่จะสร้างสรรค์

“ไม่ใช่เรื่องไร้สาระเลยที่หนังสือเล่มล่าสุดของเดือนพฤษภาคมเล่มหนึ่งถูกเรียกว่า “The Courage to Create” - เขาเรียกร้องให้ทั้งผู้ป่วยและมนุษยชาติทั้งหมดทำเช่นนี้ แน่นอนว่าความคิดสร้างสรรค์เป็นและยังคงเป็นอุดมคติของกิจกรรมของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม เมื่อเมย์เขียนว่าแต่ละคนสร้างโลกของตัวเอง เขาไม่ได้หมายความว่ากิจกรรมของมนุษย์สามารถเปลี่ยนแปลงโลกได้ตามความต้องการของผู้คนเท่านั้น ตามข้อมูลในเดือนพฤษภาคม โลกเปลี่ยนแปลงไปตามการเปลี่ยนแปลงมุมมองของแต่ละคน
สถานการณ์นี้ยังสะท้อนให้เห็นในความเข้าใจด้านจิตบำบัดด้วย ซึ่งควรช่วยให้ผู้ป่วยสามารถสร้างเป้าหมาย ทิศทาง และทัศนคติขึ้นมาใหม่ได้ แบบจำลองสำหรับเดือนพฤษภาคมและสำหรับ บินสแวงเกอร์, ทำหน้าที่ชีวิตของศิลปิน การรักษาโรคประสาทหมายถึงการสอนวิธีสร้างสรรค์ การทำให้บุคคลนั้นเป็น "ศิลปินแห่งชีวิตของเขาเอง"
แต่ประการแรก ถ้าสุขภาพจิตและความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะเหมือนกัน คนส่วนใหญ่จะต้องถูกมองว่าเป็นโรคประสาท
ประการที่สอง ความคิดสร้างสรรค์แทบจะไม่สามารถเป็นวิธีการรักษาผู้ที่ป่วยหนักได้เท่านั้น
จิตตานุภาพและแรงกระตุ้นที่สร้างสรรค์ไม่สามารถช่วยคนเป็นโรคประสาทส่วนใหญ่ได้
ในที่สุดความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ก็กลายมาเป็นพลังเวทย์มนตร์ปีศาจที่มีความสามารถตามความประสงค์ของบุคคลในการเปลี่ยนแปลงไม่เพียง แต่เป้าหมายและทัศนคติของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นจริงโดยรอบทั้งหมดด้วย หากคุณยอมรับคำแนะนำ อาจคุณสามารถเป็นเหมือน Don Quixote และใช้ชีวิตในโลกแฟนตาซีที่อาจจะสวยงามแต่ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงเลย ปรากฎว่า May's Patients สามารถเลือกตัวเองเป็นศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ในจินตนาการได้อย่างอิสระและมีความรับผิดชอบ เมย์ไม่ได้หยุดเพียงแค่นั้น เช่นเดียวกับตัวแทนอื่นๆ ของจิตวิทยามนุษยนิยมและอัตถิภาวนิยม เขาเรียกร้องให้มี "การเปลี่ยนแปลงของจิตสำนึก"
หนังสือ “ความกล้าที่จะสร้างสรรค์” ก็กลายเป็น หนังสือขายดีและด้วยเหตุผลที่ชัดเจน ช่วงเวลาของการเปิดตัว - กลางทศวรรษที่ 70 - เป็นช่วงเวลาของวัฒนธรรมต่อต้านอย่างกว้างขวาง ซึ่งผู้นับถือศรัทธาให้ความสนใจอย่างมากกับศาสนาตะวันออก การทำสมาธิ และยาประสาทหลอน เช่น LSD แม้ว่าเมย์จะค่อนข้างระมัดระวังในการประเมินวิธีเปลี่ยนจิตสำนึกซึ่งแตกต่างจากนักวิเคราะห์อัตถิภาวนิยมคนอื่นๆ บ้าง แต่เขากำลังพูดถึงสิ่งเดียวกัน ตัวอย่างเช่น เขาเขียนว่า: “ความปีติยินดีเป็นวิธีการโบราณที่สมควรได้รับในการก้าวข้ามจิตสำนึกธรรมดาของเรา ซึ่งช่วยให้เราบรรลุความเข้าใจที่ลึกซึ้งซึ่งอย่างอื่นไม่สามารถเข้าถึงได้ องค์ประกอบของความปีติยินดี [...] เป็นส่วนหนึ่งของสัญลักษณ์และตำนานที่แท้จริงทั้งหมด เพราะหากเรามีส่วนร่วมในสัญลักษณ์หรือตำนานอย่างแท้จริง เราจะ "ถอนตัว" ชั่วคราวและ "อยู่นอก" ตัวเรา"
การสมรู้ร่วมคิดดังกล่าวกลายเป็นลักษณะสำคัญของความถูกต้องของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในเดือนพฤษภาคม การปฏิเสธจิตวิทยาเชิงบวกจึงนำเมย์ไปสู่ลัทธิเวทย์มนต์: เทคนิคแห่งความปีติยินดี การมีส่วนร่วมในตำนานและพิธีกรรมที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังการเรียกร้องให้ "สร้างสรรค์อย่างกล้าหาญ"
อาจกลายเป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนที่สอดคล้องกันมากที่สุดในการปฏิเสธแนวทางเชิงบวกในด้านจิตวิทยา เมย์แยกตัวออกจากความผสมผสานของเพื่อนร่วมงานโดยไม่ต้องไปไกลกว่าการเคลื่อนไหวแบบเห็นอกเห็นใจโดยรวม เขาเชื่อว่าวิธีการเชิงบวกมีบทบาทไม่มีนัยสำคัญมากในการทำความเข้าใจลักษณะทางภววิทยาของการดำรงอยู่ของมนุษย์”

Tikhonravov Yu.V. จิตวิทยาที่มีอยู่ M. , Intel-Sintez, 1998, หน้า 155-156

เรื่องการสร้างบุคลิกภาพ โรลโล เมย์ในวัยหนุ่มของเขา นักศาสนศาสตร์ชาวเยอรมันผู้หนีจากพวกนาซีไปยังสหรัฐอเมริกามีอิทธิพลอย่างมาก - พอล ทิลลิชผู้แนะนำผลงานของนักปรัชญาอัตถิภาวนิยมชาวยุโรปให้เขา

เมย์เป็นชาวอเมริกัน 100 เปอร์เซ็นต์จากมิดเวสต์ สอนภาษาอังกฤษในกรีซหลังเลิกเรียนขณะเดินทางไปทั่วยุโรป ให้ความรู้กับตัวเองและประกอบอาชีพด้านจิตวิทยาคลินิก เมื่อกลับมาที่สหรัฐอเมริกา เขาได้ตีพิมพ์คู่มือการให้คำปรึกษาด้านจิตวิทยาฉบับแรกของประเทศ (และยังคงเป็นหนึ่งในคู่มือที่ดีที่สุด) ขณะเดียวกันท่านสำเร็จการศึกษาจากเซมินารีและได้บวชเป็นพระสงฆ์ปฏิบัติธรรม

เขาพยายาม "รวม" บุคลิกภาพทั้งสองด้านของเขาไว้ในหนังสือปี 1940 เรื่อง "The Origins of Creative Life" ซึ่งอุทิศให้กับความสัมพันธ์ระหว่างจิตบำบัดและศาสนา โดยมีข้อความบรรยายจาก Berdyaev: "...การพูดถึงบุคคลหมายถึงที่ ในเวลาเดียวกันก็พูดถึงพระเจ้า…” หนังสือเล่มนี้ประสบความสำเร็จ แต่ในไม่ช้า เมย์ก็ซื้อส่วนที่เหลือของการจำหน่ายและห้ามไม่ให้กล่าวถึงหรือพิมพ์ซ้ำ “ฉันรู้ว่าฉันไม่เชื่อสิ่งที่ฉันเขียน” จุดเปลี่ยนต่อไปคือวัณโรคซึ่งคร่าชีวิตผู้คนในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและทำให้เขาเข้านอนเป็นเวลาหนึ่งปีครึ่ง การฟื้นตัวได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการตระหนักว่าความตายคุกคามผู้ที่พร้อมจะยอมจำนนล่วงหน้าหรือผู้ที่หลงเสน่ห์เพื่อพบกับความตายเป็นหลัก “การมองความตายต่อหน้าเป็นประสบการณ์อันมีค่า” เมย์กล่าว “มันสอนให้ฉันมองหน้าชีวิต” หลังจากหายดีแล้ว เมย์ก็เลิกนับถือศาสนา โดยพบว่าในทางจิตวิทยาเป็นวิธีการลดความทุกข์ที่มีประสิทธิภาพมากกว่า อย่างไรก็ตามสิ่งสำคัญสำหรับเขาไม่ใช่การให้คำปรึกษา แต่เป็นการเขียนหนังสือ ผลงานเกือบทั้งหมดของเขาส่งถึงผู้ชมจำนวนมาก พวกเขาไม่เพียงแต่มอบรางวัลทางวิทยาศาสตร์ แต่ยังรวมถึงรางวัลทางวรรณกรรมด้วย

Rollo May กลายเป็นผู้โฆษณาชวนเชื่อหลักของแนวคิดเรื่องอัตถิภาวนิยมของยุโรปในสหรัฐอเมริกา ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งและผู้นำของจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ มุมมองอัตถิภาวนิยมทำให้เขามองเห็นในตัวบุคคล ไม่ใช่สิ่งที่ได้รับจากยีนและสิ่งแวดล้อม แต่อย่างแรกเลยคือสิ่งที่เขาสร้างขึ้นจากตัวเขาเอง โดยตัดสินใจเลือกบางอย่าง

• 21 เมษายน พ.ศ. 2452 : เกิดที่เมืองอาดา (สหรัฐอเมริกา)
• พ.ศ. 2473-2476: หลังจากสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัย เขาสอนในเมืองเทสซาโลนิกิ (กรีซ) เข้าร่วมสัมมนากับนักจิตวิเคราะห์ Alfred Adler ในกรุงเวียนนา
• พ.ศ. 2476-2481: ศึกษาที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Unionist สำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยม จุดเริ่มต้นของมิตรภาพระยะยาวกับ Paul Tillich
• 2482: "ศิลปะการให้คำปรึกษาทางจิตวิทยา"
• พ.ศ. 2485–2486: การรักษาในสถานพยาบาลวัณโรค: “สาเหตุหลักที่ทำให้ฉันติดเชื้อวัณโรคคือความสิ้นหวังและความรู้สึกถึงหายนะ”
• 2492: การป้องกันวิทยานิพนธ์เรื่อง "ความหมายของความวิตกกังวล" ที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย
• พ.ศ. 2501 (ค.ศ. 1958) ได้รับเลือกเป็นประธานสถาบันจิตเวชศาสตร์ จิตวิเคราะห์ และจิตวิทยาในนิวยอร์ก
• พ.ศ. 2514 (ค.ศ. 1971): ได้รับรางวัลเหรียญทองจากสมาคมจิตวิทยาอเมริกัน สำหรับผลงานดีเด่นในด้านวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติด้านจิตวิทยาคลินิก
• 29 ตุลาคม 2537: เสียชีวิตใน Tiburon (สหรัฐอเมริกา)

กุญแจสู่ความเข้าใจ

ทางเลือกของโชคชะตา

เราแต่ละคนได้รับโอกาสในการจัดการการพัฒนาของตนเอง - นี่คืออิสรภาพของเรา ด้วยอิสรภาพและการตระหนักรู้ในตนเอง เราสามารถทำลายห่วงโซ่ของสิ่งเร้าและปฏิกิริยา และดำเนินการอย่างมีสติ ดังนั้น อิสรภาพจึงสัมพันธ์กับความยืดหยุ่น การเปิดกว้าง และความพร้อมที่จะเปลี่ยนแปลง ในขณะเดียวกันก็มีความสัมพันธ์กับการให้ในชีวิตของเราอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้หรืออีกนัยหนึ่งคือกับโชคชะตา อาจแยกแยะระดับของมัน: ชะตากรรมของจักรวาล, พันธุกรรม, วัฒนธรรม และสถานการณ์เฉพาะ และแม้ว่าแต่ละระดับเหล่านี้จะกำหนดไว้ล่วงหน้ามากมาย แต่เรายังคงมีอิสระในการร่วมมือกับโชคชะตา ยอมรับมัน และท้าทายมัน ราคาของอิสรภาพคือความชั่วร้ายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ถ้าผมมีอิสระที่จะเลือก ไม่มีใครรับประกันได้ว่าผมจะเลือกดี นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ทุกคนถือว่าตนเองเป็นคนบาปที่ยิ่งใหญ่ มีความไวต่อทั้งความดีและความชั่วอย่างมาก และด้วยเหตุนี้จึงต่อผลที่ตามมาจากการกระทำของพวกเขา เสรีภาพ ขณะเดียวกันก็ขยายโอกาสที่เป็นไปได้สำหรับความดี แต่ก็ขยายโอกาสสำหรับความชั่วร้ายไปพร้อมๆ กัน และมีเพียงบุคคลที่รับผิดชอบในสิ่งที่เขาเลือกเท่านั้น

การเกิดขึ้นของมนุษย์

“ผู้คนมากมายอยากจะบอกว่าอิสรภาพเป็นเพียงภาพลวงตา และไม่จำเป็นต้องกังวลเกี่ยวกับมัน”

ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกหลักของชีวิตของเราคือความสามารถพื้นฐานที่มีอยู่ในตัวมนุษย์เท่านั้นที่จะรับรู้ตัวเองทั้งในฐานะวัตถุที่กระตือรือร้นและเป็นวัตถุที่ไม่โต้ตอบ ในช่องว่างระหว่างสองขั้วนี้ จิตสำนึกของเราผันผวน เลือกวิถีการดำรงอยู่ของเรา ตัวตน ความรู้สึกของ “ฉัน” คือจุดเริ่มต้นของชีวิตของเรา ทุกสิ่งที่เราทำมุ่งเป้าไปที่การรักษาศูนย์กลางภายในนี้ แม้แต่โรคประสาทของเราก็ยังทำหน้าที่นี้ การก่อตัวของบุคลิกภาพคือการพัฒนาความรู้สึกของ "ฉัน" ซึ่งเป็นความรู้สึกของการเป็นคนกระตือรือร้นที่มีอิทธิพลต่อเหตุการณ์ กระบวนการนี้เกี่ยวข้องกับการปลดปล่อยจากการพึ่งพาโดยไม่รู้ตัวประเภทต่างๆ และการเปลี่ยนไปสู่การกระทำและความสัมพันธ์ที่เลือกอย่างอิสระ

คุณค่าของความวิตกกังวล

ความวิตกกังวลเป็นความรู้สึกที่เป็นธรรมชาติและสร้างสรรค์ มันเกิดจากความไม่แน่นอนของอนาคตและเกี่ยวข้องกับความรู้สึกคุกคามต่อบางสิ่งที่สำคัญ: ค่านิยมส่วนบุคคลหรือชีวิตของตัวเอง อาจแปลแนวคิดทางปรัชญาของ Kierkegaard, Heidegger และ Tillich เกี่ยวกับความวิตกกังวลที่มีอยู่ซึ่งเป็นเงื่อนไขของการดำรงอยู่ของเราที่ลดไม่ได้ให้เป็นภาษาของแนวคิดทางจิตวิทยา ความวิตกกังวลที่ไม่สมส่วนกับสาเหตุเท่านั้นที่เจ็บปวด มันเกิดขึ้นเมื่อเราไม่ต้องการที่จะทนกับประสบการณ์ของเราพยายามที่จะขจัดความวิตกกังวลออกไปจากชีวิตโดยสิ้นเชิงซึ่งในทางกลับกันจะนำไปสู่ความรุนแรงมากขึ้น หน้าที่ของนักจิตอายุรเวทไม่ใช่การขจัดความวิตกกังวลออกไปโดยสิ้นเชิง แต่เป็นการช่วยให้ยอมรับความวิตกกังวลโดยไม่ปล่อยให้วิตกกังวลจนเติบโตในทางพยาธิวิทยา

เกี่ยวกับเรื่องนี้

หนังสือโดย Rollo May

• “ศิลปะการให้คำปรึกษาทางจิตวิทยา”, สถาบันวิจัยด้านมนุษยธรรมทั่วไป, Astrel Press, 2008
• “การค้นพบความเป็นอยู่” สถาบันมนุษยธรรมศึกษาทั่วไป พ.ศ. 2547
• “ความหมายของความวิตกกังวล”, Klass, 2001

มองเข้าไปในดวงอาทิตย์ ชีวิตที่ปราศจากความกลัวความตาย ยาโลม เออร์วิน

โรลโล เมย์

โรลโล เมย์

Rollo May เป็นที่รักของฉันในฐานะนักเขียน นักจิตบำบัด และสุดท้าย ในฐานะเพื่อน เมื่อฉันเริ่มเรียนวิชาจิตเวชศาสตร์ แบบจำลองทางทฤษฎีหลายแบบทำให้ฉันสับสนและดูไม่น่าพอใจ สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าทั้งแบบจำลองทางชีววิทยาและจิตวิเคราะห์ไม่ได้รวมสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นตัวตนของบุคคลมากนัก ตอนที่ฉันอยู่ปีที่สอง หนังสือ Existence ของโรล เมย์ ออกมา ฉันอ่านตั้งแต่หน้าหนึ่งไปอีกหน้าหนึ่งและรู้สึกว่ามุมมองใหม่ที่สดใสและสมบูรณ์ได้เปิดขึ้นต่อหน้าฉัน ฉันเริ่มเรียนปรัชญาทันทีโดยลงทะเบียนเรียนหลักสูตรแนะนำประวัติศาสตร์ปรัชญาตะวันตก ตั้งแต่นั้นมา ฉันเริ่มอ่านหนังสือและฟังหลักสูตรบรรยายเกี่ยวกับปรัชญา และพบว่าหนังสือเหล่านี้มีประโยชน์ต่อการทำงานของนักจิตบำบัดมากกว่าวรรณกรรมจิตเวชเฉพาะทางเสมอ

ฉันรู้สึกขอบคุณ Rollo May สำหรับหนังสือของเขาและที่แสดงให้ฉันเห็นเส้นทางที่ชาญฉลาดในการแก้ปัญหาของมนุษย์ (ฉันหมายถึงบทความสามบทความแรก ส่วนบทความอื่นๆ เป็นการแปลผลงานของนักวิเคราะห์ Dasein ชาวยุโรป ซึ่งดูเหมือนมีคุณค่าน้อยกว่าสำหรับฉัน) หลายปีต่อมา เมื่อฉันเริ่มประสบกับความกลัวตายขณะทำงานกับผู้ป่วยโรคมะเร็ง ฉัน ตัดสินใจเข้ารับการบำบัดทางจิตกับ Rollo May เขาอาศัยและทำงานใน Tiburon ห่างจากสแตนฟอร์ดหนึ่งชั่วโมงครึ่งโดยรถยนต์ แต่ฉันรู้ว่ามันคุ้มค่ากับเวลา และฉันไปพบเขาสัปดาห์ละครั้งเป็นเวลาสามปี การให้คำปรึกษาถูกขัดจังหวะเฉพาะช่วงฤดูร้อนเมื่อเขาไปพักผ่อนที่กระท่อมในรัฐนิวแฮมป์เชียร์ ฉันพยายามใช้เวลาบนท้องถนนให้เป็นประโยชน์ ฉันบันทึกเซสชันของเราด้วยเครื่องอัดเสียงและฟังการบันทึกของฉันทุกครั้งตลอดการเดินทาง ต่อมาผมมักจะแนะนำเทคนิคนี้ให้คนไข้ที่ต้องเดินทางมาไกลหาผมบ่อยๆ

ฉันกับโรลโล เมย์คุยกันมากมายเกี่ยวกับความตายและความกลัวที่ฝังแน่นในตัวฉันหลังจากทำงานกับผู้คนที่กำลังจะตายมากมาย สิ่งที่ฉันรู้สึกน่าวิตกที่สุดคือความโดดเดี่ยวที่มาพร้อมกับความตาย และเมื่อถึงจุดหนึ่ง เมื่อฉันรู้ว่าฉันกำลังประสบกับความกลัวมากมายระหว่างการเดินทางช่วงเย็น ฉันจึงตัดสินใจพักค้างคืนในโมเทลโดดเดี่ยวใกล้สำนักงานของเขาและร่วมเซสชั่นร่วมกับเขา คืนก่อนและหลังคืนนี้

ขณะที่ฉันคิด ความกลัวในเย็นวันนั้นดูเหมือนจะอยู่ในอากาศรอบตัวฉัน ฉันยังมีนิมิตที่น่าสะพรึงกลัวเช่นกัน - มีคนไล่ตามฉันหรือมือของแม่มดยื่นออกมาทางหน้าต่าง แม้ว่าเราจะพยายามวิเคราะห์ความกลัวความตาย แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างสำหรับฉันดูเหมือนว่าเราตกลงที่จะไม่มองดูดวงอาทิตย์: เราหลีกเลี่ยงการเผชิญหน้าอย่างเปิดเผยกับปีศาจแห่งความตาย หนังสือเล่มนี้เป็นความพยายามในการเผชิญหน้าดังกล่าว

แต่โดยรวมแล้วเขาเป็นนักบำบัดที่ยอดเยี่ยมสำหรับฉัน เมื่อการบำบัดของเราสิ้นสุดลง เขาก็เสนอมิตรภาพกับฉัน เขาเห็นด้วยกับหนังสือ Existential Psychotherapy ของฉัน ซึ่งฉันเขียนมาสิบปีแล้วในที่สุดก็เขียนจบ การเปลี่ยนแปลงที่ยากลำบากและละเอียดอ่อนมากจากความสัมพันธ์แบบ "นักจิตบำบัด-ผู้ป่วย" มาเป็นมิตรภาพนั้นค่อนข้างราบรื่นสำหรับเรา

หลายปีผ่านไป โรลโลกับฉันเปลี่ยนบทบาท หลังจากป่วยเป็นจังหวะเล็กๆ น้อยๆ หลายครั้ง เขาเริ่มมีอาการวิตกกังวลและตื่นตระหนก และมักจะขอความช่วยเหลือจากฉัน

เย็นวันหนึ่งข้าพเจ้าได้รับโทรศัพท์จากจอร์เจีย เมย์ ภรรยาของเขาซึ่งเป็นเพื่อนสนิทเช่นกัน เธอบอกว่าโรลโลกำลังจะตายและขอให้ฉันและภรรยามาเร็ว ๆ นี้ คืนนั้น เราสามคนผลัดกันจับตาดูข้างเตียงของรอลโล ซึ่งหมดสติและหายใจแรงมาก ป่วยด้วยโรคปอดบวมขั้นสูง ในที่สุดเขาก็หมดลมหายใจครั้งสุดท้ายและเสียชีวิต สิ่งนี้เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาฉัน ฉันกับจอร์เจียล้างศพและทำทุกอย่างที่จำเป็น เช้าวันรุ่งขึ้นเราก็มาจากบ้านงานศพและพาเขาไปที่โรงเผาศพ

คืนก่อนเผาศพ ฉันคิดด้วยความสยดสยองเกี่ยวกับการเสียชีวิตของรอลโล และฉันมีความฝันที่ชัดเจนมาก:

พ่อแม่และน้องสาวของฉันอยู่ในศูนย์การค้าและเราตัดสินใจขึ้นไปหนึ่งชั้น ฉันอยู่ในลิฟต์ แต่เพียงลำพัง ครอบครัวของฉันก็หายตัวไป ฉันใช้เวลานานมากในลิฟต์ ในที่สุดเมื่อฉันออกไป ฉันพบว่าตัวเองอยู่บนชายหาดเขตร้อน ฉันยังหาคนที่ฉันรักไม่เจอ แม้ว่าฉันจะไม่หยุดมองหาพวกเขาก็ตาม ที่นั่นอากาศเย็นสบาย ชายหาดเขตร้อนคือสวรรค์สำหรับฉันจริงๆ อย่างไรก็ตาม ฉันรู้สึกกลัวที่คืบคลานเข้ามาหาฉัน จากนั้นฉันก็สวมชุดนอนที่มีหน้ายิ้มน่ารักของหมีสโมคกี้ จากนั้นภาพบนเสื้อก็สว่างขึ้นและเริ่มเปล่งแสงออกมา ในไม่ช้าใบหน้านี้ก็เติมเต็มพื้นที่ทั้งหมด ราวกับว่าพลังทั้งหมดของความฝันนี้ถูกถ่ายโอนไปยังใบหน้ายิ้มน่ารักของสโมคกี้แบร์

ฉันตื่นจากความฝันนี้ - ไม่ใช่จากความกลัวมากนักเท่ากับจากภาพที่เปล่งประกายบนชุดนอนของฉัน รู้สึกราวกับว่าห้องได้รับแสงสว่างจากสปอตไลท์ ในตอนต้นของความฝัน ฉันรู้สึกสงบและเกือบจะพอใจ อย่างไรก็ตาม เมื่อฉันไม่สามารถหาครอบครัวของฉันได้ ความกลัวและลางสังหรณ์ก็พุ่งเข้ามาหาฉัน ในที่สุดภาพความฝันทั้งหมดก็ถูกกลืนหายไปโดยสโมคกี้แบร์ที่ตื่นตาตื่นใจ

ฉันค่อนข้างแน่ใจว่ารูปลูกหมีที่ส่องแสงสะท้อนถึงการเผาศพของโรลโล การเสียชีวิตของ Rollo ทำให้ฉันเผชิญหน้ากับความจริงของการตายของฉันเอง และในความฝัน สิ่งนี้บ่งชี้ได้จากการที่ฉันต้องแยกจากครอบครัวและการขึ้นลิฟต์อย่างไม่มีที่สิ้นสุด สิ่งที่ทำให้ฉันประหลาดใจคือความใจง่ายของจิตใต้สำนึกของฉัน มันไม่น่าแปลกใจเลยที่ส่วนหนึ่งของฉันซื้อไปสู่ความเป็นอมตะในเวอร์ชั่นฮอลลีวูด (การเคลื่อนไหวที่ไม่มีที่สิ้นสุดของลิฟต์) และสวรรค์ในเวอร์ชั่นภาพยนตร์ - ชายหาดเขตร้อน (แม้ว่าสวรรค์จะยังไม่ใช่ "สวรรค์" ขนาดนั้นเพราะฉันอยู่อย่างโดดเดี่ยวที่นั่น)

ความฝันนี้สะท้อนให้เห็นถึงความพยายามอย่างมากในการลดความกลัว คืนนั้น ฉันเข้านอน โดยตกใจกับความสยดสยองของการเสียชีวิตของรอลโลและการเผาศพของเขาที่กำลังจะเกิดขึ้น และการนอนหลับมีจุดมุ่งหมายเพื่อทำให้ประสบการณ์นี้เบาลง เพื่อให้เลวร้ายน้อยลง เพื่อช่วยให้ฉันอดทนได้ ความตายเกิดขึ้นอย่างมีเมตตาในรูปแบบของลิฟต์ที่ขึ้นไปยังชายหาดเขตร้อน แม้แต่ไฟเมรุก็ยังดูเป็นมิตรมากขึ้นและปรากฏบนชุดราตรี - คุณพร้อมสำหรับการนอนหลับชั่วนิรันดร์ในเสื้อเชิ้ตที่มีใบหน้าน่ารักและคุ้นเคยของ Smokey the Bear หรือไม่?

ความฝันนี้ดูเหมือนจะเป็นตัวอย่างที่เหมาะสมอย่างยิ่งเกี่ยวกับแนวคิดของฟรอยด์ที่ว่าความฝันปกป้องกระบวนการนอนหลับด้วยตัวมันเอง ความฝันของฉันพยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้ฉันได้พักผ่อน และไม่ยอมให้ความฝันกลายเป็นฝันร้าย เหมือนเขื่อนกั้นกระแสแห่งความกลัว แต่เขื่อนยังคงพังทลายลง ปล่อยอารมณ์ความรู้สึกเข้าสู่ตัวฉัน แต่ถึงกระนั้นด้วยพลังสุดท้าย ความฝันก็พยายามระงับความกลัวของฉัน เปลี่ยนมันให้กลายเป็นรูปหมีที่รักซึ่งในที่สุดก็ "ร้อนขึ้น" และส่องแสงจนทนไม่ไหวจนทำให้ฉันตื่น

จากหนังสือจิตวิทยาอัตถิภาวนิยม โดย May Rollo R

1. โรลโล เมย์ ต้นกำเนิดของจิตวิทยาที่มีอยู่ ในเรียงความเบื้องต้นนี้ ฉันอยากจะพูดถึงว่าจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมเกิดขึ้นได้อย่างไร โดยเฉพาะในแวดวงอเมริกา จากนั้น ฉันอยากจะพูดถึงคำถาม "นิรันดร์" บางข้อที่ถูกถามในทางจิตวิทยา

จากหนังสือทฤษฎีบุคลิกภาพและการเติบโตส่วนบุคคล ผู้เขียน เฟรเกอร์ โรเบิร์ต

4. โรลโล เมย์. รากฐานที่มีอยู่ของจิตบำบัด มีความพยายามหลายครั้งในประเทศของเราเพื่อจัดระบบทฤษฎีจิตวิเคราะห์และจิตบำบัดในแง่ของพลัง พลวัต และพลังงาน แนวทางการดำรงอยู่เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความพยายามเหล่านี้ทุกประการ

จากหนังสือวิธีเอาชนะโศกนาฏกรรมส่วนบุคคล ผู้เขียน บาดรัค วาเลนติน วลาดิมีโรวิช

1. โรลโล เมย์ ต้นกำเนิดของต้นกำเนิดที่มีอยู่ในจิตวิทยาและความสำคัญของมัน เมื่อเร็ว ๆ นี้จิตแพทย์และนักจิตวิทยาจำนวนมากตระหนักมากขึ้นเรื่อย ๆ ว่ามีช่องว่างร้ายแรงในความเข้าใจของมนุษย์ สำหรับนักจิตบำบัดที่เผชิญหน้า

จากหนังสือของผู้เขียน

2. โรลโล เมย์. การมีส่วนร่วมของจิตบำบัดที่มีอยู่ การมีส่วนร่วมพื้นฐานของการบำบัดที่มีอยู่คือความเข้าใจของมนุษย์ในฐานะที่เป็น เธอไม่ปฏิเสธคุณค่าของพลวัตและการศึกษารูปแบบพฤติกรรมเฉพาะในสถานที่ที่เหมาะสม แต่เธออ้างว่า

จากหนังสือของผู้เขียน

บทที่ 29 Rollo May: จิตวิทยาที่มีอยู่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Rollo May สามารถเรียกได้ว่าเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญไม่เพียง แต่ในอเมริกาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิทยาโลกด้วย จนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี 1994 เขาเป็นหนึ่งในนักจิตวิทยาชั้นนำด้านอัตถิภาวนิยมในสหรัฐอเมริกา ตลอดครึ่งศตวรรษที่ผ่านมานี้

จากหนังสือของผู้เขียน

โรลโล เมย์. โรคที่ยืนยันภารกิจโชคชะตาไม่สามารถละเลยได้ เราไม่สามารถลบมันออกหรือแทนที่มันด้วยสิ่งอื่นได้ แต่เราสามารถเลือกวิธีที่จะพบกับโชคชะตาของเราได้โดยใช้ความสามารถที่มอบให้เรา Rollo May Rollo May ถือเป็นหนึ่งในนั้นอย่างถูกต้อง