- สิ่งมีชีวิตที่ซับซ้อนซึ่งเซลล์ทั้งหมดเชื่อมต่อกันอย่างใกล้ชิดและประสิทธิภาพของชีวิตของสังคมโดยรวมขึ้นอยู่กับกิจกรรมของแต่ละคน

ในร่างกาย เซลล์ใหม่เข้ามาแทนที่เซลล์ที่กำลังจะตาย ดังนั้นในสังคมมีคนใหม่ๆ เกิดขึ้นทุกวินาทีโดยที่ยังไม่รู้อะไรเลย ไม่มีกฎเกณฑ์ ไม่มีบรรทัดฐาน ไม่มีกฎหมายที่พ่อแม่ของพวกเขาอาศัยอยู่ พวกเขาจำเป็นต้องได้รับการสอนทุกอย่างเพื่อที่พวกเขาจะได้เป็นสมาชิกอิสระของสังคม มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิต สามารถสอนคนรุ่นใหม่ได้

กระบวนการดูดกลืนโดยบุคคลของบรรทัดฐานทางสังคม ค่านิยมทางวัฒนธรรม และรูปแบบของพฤติกรรมของสังคมซึ่งเขาเรียกว่าเป็นของมัน การขัดเกลาทางสังคม.

รวมถึงการถ่ายโอนและการเรียนรู้ความรู้ ความสามารถ ทักษะ การสร้างค่านิยม อุดมคติ บรรทัดฐาน และกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมทางสังคม

ในสังคมวิทยา เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะ การขัดเกลาทางสังคมสองประเภทหลัก:

1. ระดับประถมศึกษา - การดูดซึมบรรทัดฐานและค่านิยมของเด็ก
2. รอง - การดูดซึมของบรรทัดฐานและค่านิยมใหม่โดยผู้ใหญ่

การเข้าสังคมเป็นกลุ่มของตัวแทนและสถาบันที่หล่อหลอม ชี้แนะ กระตุ้น และจำกัดการพัฒนาของบุคคล

ตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคม- สิ่งเหล่านี้มีความเฉพาะเจาะจง ประชากรรับผิดชอบในการสอนบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมและค่านิยมทางสังคม สถาบันการขัดเกลาทางสังคม — สถาบันมีอิทธิพลต่อกระบวนการขัดเกลาทางสังคมและกำกับมัน

ขึ้นอยู่กับประเภทของการขัดเกลาทางสังคม พิจารณาตัวแทนหลักและรองและสถาบันของการขัดเกลาทางสังคม

ตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้น- พ่อแม่ พี่น้อง ปู่ย่าตายาย ญาติคนอื่นๆ เพื่อน ครู ผู้นำกลุ่มเยาวชน คำว่า "หลัก" หมายถึงทุกสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นสภาพแวดล้อมในทันทีและในทันทีของบุคคล

ตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคมรอง- ตัวแทนฝ่ายบริหารโรงเรียน มหาวิทยาลัย สถานประกอบการ กองทัพ ตำรวจ โบสถ์ พนักงานสื่อ คำว่า “รอง” อธิบายถึงผู้ที่อยู่ในอิทธิพลระดับที่สอง ซึ่งมีผลกระทบที่สำคัญน้อยกว่าต่อบุคคล

สถาบันหลักของการขัดเกลาทางสังคม- นี่คือครอบครัว โรงเรียน กลุ่มเพื่อน ฯลฯ สถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษา- นี่คือรัฐ หน่วยงาน มหาวิทยาลัย โบสถ์ สื่อ ฯลฯ

กระบวนการขัดเกลาทางสังคมประกอบด้วยหลายขั้นตอน

1. ระยะการปรับตัว (เกิด-วัยรุ่น) ในขั้นตอนนี้ การดูดซึมประสบการณ์ทางสังคมอย่างไม่มีวิจารณญาณเกิดขึ้น กลไกหลักของการขัดเกลาทางสังคมคือการเลียนแบบ
2. การเกิดขึ้นของความปรารถนาที่จะแยกตนเองออกจากผู้อื่นคือขั้นตอนของการระบุตัวตน
3. ขั้นของการบูรณาการ การนำเข้าสู่ชีวิตของสังคมซึ่งสามารถดำเนินไปได้อย่างปลอดภัยหรือไม่เอื้ออำนวย
4. ขั้นตอนแรงงาน ในขั้นตอนนี้ ประสบการณ์ทางสังคมจะถูกทำซ้ำและผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมจะเกิดขึ้น
5. ระยะหลังคลอด (วัยชรา) ระยะนี้โดดเด่นด้วยการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมสู่คนรุ่นใหม่

ขั้นตอนของกระบวนการขัดเกลาบุคลิกภาพตาม Erikson (1902-1976):

ระยะทารก(ตั้งแต่ 0 ถึง 1.5 ปี) ในขั้นตอนนี้แม่มีบทบาทสำคัญในชีวิตของลูก เธอเลี้ยงดู เอาใจใส่ ให้ความรัก ความเอาใจใส่ ส่งผลให้เด็กพัฒนาความไว้วางใจขั้นพื้นฐานในโลก พลวัตของการพัฒนาความไว้วางใจขึ้นอยู่กับแม่ การขาดการสื่อสารทางอารมณ์กับทารกส่งผลให้พัฒนาการทางจิตใจของเด็กช้าลงอย่างมาก

ระยะปฐมวัย(จาก 1.5 ถึง 4 ปี) ขั้นตอนนี้เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของเอกราชและความเป็นอิสระ เด็กเริ่มเดินและเรียนรู้ที่จะควบคุมตัวเองเมื่อถ่ายอุจจาระ สังคมและผู้ปกครองสอนให้เด็กเป็นระเบียบเรียบร้อย และเริ่มอับอายที่ "กางเกงเปียก"

ระยะวัยเด็ก(ตั้งแต่ 4 ถึง 6 ปี) ในขั้นตอนนี้เด็กมั่นใจแล้วว่าเขาเป็นคนเนื่องจากเขาวิ่งรู้วิธีพูดขยายขอบเขตการเรียนรู้ของโลกเด็กจะพัฒนาความรู้สึกขององค์กรและความคิดริเริ่มซึ่งฝังอยู่ ในเกม การเล่นเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเด็ก เนื่องจากเป็นการสร้างความคิดริเริ่มและพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ เด็กจะเชี่ยวชาญความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนผ่านการเล่น พัฒนาความสามารถทางจิตวิทยา: เจตจำนง ความจำ การคิด ฯลฯ แต่ถ้าผู้ปกครองปราบปรามเด็กอย่างรุนแรงและไม่ใส่ใจกับเกมของเขา สิ่งนี้จะส่งผลเสียต่อพัฒนาการของเด็กและมีส่วนทำให้ความเฉยเมย ความไม่แน่นอน และความรู้สึกผิดมั่นคงขึ้น

ระยะที่เกี่ยวข้องกับวัยเรียนชั้นประถมศึกษา(ตั้งแต่ 6 ถึง 11 ปี) ในขั้นตอนนี้ เด็กได้ใช้ความเป็นไปได้ในการพัฒนาภายในครอบครัวจนหมดสิ้นแล้ว และตอนนี้โรงเรียนได้แนะนำเด็กให้รู้จักกับความรู้เกี่ยวกับกิจกรรมในอนาคต และถ่ายทอดลักษณะทางเทคโนโลยีของวัฒนธรรม หากเด็กเชี่ยวชาญความรู้ได้สำเร็จ เขาจะเชื่อมั่นในตัวเอง มีความมั่นใจ และสงบ ความล้มเหลวที่โรงเรียนนำไปสู่ความรู้สึกด้อยกว่า ขาดความมั่นใจในจุดแข็งของตนเอง ความสิ้นหวัง และสูญเสียความสนใจในการเรียนรู้

ระยะวัยรุ่น(ตั้งแต่ 11 ถึง 20 ปี) ในขั้นตอนนี้ รูปแบบศูนย์กลางของอัตลักษณ์อัตลักษณ์ (ส่วนบุคคล "ฉัน") ถูกสร้างขึ้น การเติบโตทางสรีรวิทยาอย่างรวดเร็ว, วัยแรกรุ่น, ความกังวลว่าเขามองอย่างไรต่อหน้าผู้อื่น, ความจำเป็นในการค้นหาอาชีพ, ความสามารถ, ทักษะ - นี่คือคำถามที่เกิดขึ้นก่อนวัยรุ่นและสิ่งเหล่านี้เป็นความต้องการของสังคมสำหรับการตัดสินใจด้วยตนเอง .

เวทีเยาวชน(อายุ 21 ถึง 25 ปี) ในขั้นตอนนี้ สิ่งสำคัญสำหรับบุคคลคือการค้นหาคู่ชีวิต ร่วมมือกับผู้คน กระชับความสัมพันธ์กับทุกคน บุคคลไม่กลัว depersonalization เขาผสมผสานอัตลักษณ์กับผู้อื่น ความรู้สึกใกล้ชิด ความสามัคคี ความร่วมมือ ความใกล้ชิดกับคนบางคนก็ปรากฏขึ้น อย่างไรก็ตาม หากการแพร่กระจายของอัตลักษณ์ขยายไปถึงยุคนี้ บุคคลนั้นก็จะโดดเดี่ยว ความโดดเดี่ยว และความเหงาจะกลายเป็นที่ยึดที่มั่น

ระยะครบกำหนด(จาก 25 ถึง 55/60 ปี) ในขั้นตอนนี้ การพัฒนาอัตลักษณ์จะดำเนินต่อไปตลอดชีวิตของคุณ และคุณรู้สึกถึงอิทธิพลของผู้อื่น โดยเฉพาะเด็กๆ พวกเขายืนยันว่าพวกเขาต้องการคุณ ในระยะเดียวกันนี้บุคคลนั้นจะลงทุนกับงานที่ดีและเป็นที่รัก ดูแลลูกๆ และพอใจกับชีวิตของตนเอง

ระยะวัยชรา(อายุมากกว่า 55/60 ปี) ในขั้นตอนนี้ ตัวตนที่สมบูรณ์จะถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของเส้นทางการพัฒนาส่วนบุคคล บุคคลคิดใหม่ทั้งชีวิตของเขา ตระหนักถึง "ฉัน" ของเขาในความคิดทางจิตวิญญาณเกี่ยวกับปีที่เขามีชีวิตอยู่ บุคคล "ยอมรับ" ตัวเองและชีวิตของเขา ตระหนักถึงความจำเป็นในการสรุปชีวิตอย่างมีเหตุผล แสดงให้เห็นถึงสติปัญญาและความสนใจในชีวิตเมื่อเผชิญกับความตาย

ในแต่ละขั้นตอนของการขัดเกลาทางสังคม บุคคลจะได้รับอิทธิพลจากปัจจัยบางอย่าง ซึ่งมีอัตราส่วนที่แตกต่างกันในแต่ละขั้นตอน

โดยทั่วไป สามารถระบุปัจจัยห้าประการที่มีอิทธิพลต่อกระบวนการขัดเกลาทางสังคม:

1. พันธุกรรมทางชีวภาพ
2. สภาพแวดล้อมทางกายภาพ
3. วัฒนธรรม สภาพแวดล้อมทางสังคม
4. ประสบการณ์กลุ่ม
5. ประสบการณ์ส่วนบุคคล

มรดกทางชีววิทยาของแต่ละคนทำให้เกิด “วัตถุดิบ” ที่จะแปรสภาพเป็นลักษณะบุคลิกภาพในรูปแบบต่างๆ ต้องขอบคุณปัจจัยทางชีววิทยาที่ทำให้แต่ละบุคคลมีความหลากหลายมาก

กระบวนการขัดเกลาทางสังคมครอบคลุมทุกชั้นของสังคม ภายในกรอบของมัน การนำบรรทัดฐานและค่านิยมใหม่มาแทนที่บรรทัดฐานเก่าเรียกว่า การปรับสภาพสังคมใหม่และการสูญเสียทักษะพฤติกรรมทางสังคมของบุคคลก็คือ การแยกตัวออกจากสังคม- การเบี่ยงเบนในการขัดเกลาทางสังคมมักเรียกว่า ส่วนเบี่ยงเบน.

รูปแบบการขัดเกลาทางสังคมถูกกำหนดโดย, อะไร สังคมยึดมั่นในคุณค่าปฏิสัมพันธ์ทางสังคมประเภทใดที่ควรทำซ้ำ การขัดเกลาทางสังคมจัดขึ้นในลักษณะเพื่อให้แน่ใจว่ามีการทำซ้ำคุณสมบัติของระบบสังคม หากคุณค่าหลักของสังคมคือเสรีภาพส่วนบุคคล มันก็จะสร้างเงื่อนไขดังกล่าวขึ้นมา เมื่อบุคคลได้รับเงื่อนไขบางประการ เขาจะเรียนรู้ถึงความเป็นอิสระและความรับผิดชอบ การเคารพในความเป็นตัวของตัวเองและของผู้อื่น สิ่งนี้ปรากฏอยู่ทุกหนทุกแห่ง: ในครอบครัว โรงเรียน มหาวิทยาลัย ที่ทำงาน ฯลฯ ยิ่งไปกว่านั้น รูปแบบการขัดเกลาทางสังคมแบบเสรีนิยมนี้สันนิษฐานถึงเอกภาพอันเป็นธรรมชาติของเสรีภาพและความรับผิดชอบ

กระบวนการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลยังคงดำเนินต่อไปตลอดชีวิตของเขา แต่จะรุนแรงเป็นพิเศษในวัยหนุ่มของเขา เมื่อถึงตอนนั้นจึงมีการสร้างรากฐานสำหรับการพัฒนาจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลซึ่งจะเพิ่มความสำคัญของคุณภาพการศึกษาและเพิ่มความรับผิดชอบ สังคมซึ่งกำหนดระบบประสานงานกระบวนการศึกษาซึ่งรวมถึงการก่อตัวของโลกทัศน์บนพื้นฐานของคุณค่าของมนุษย์และจิตวิญญาณที่เป็นสากล การพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ การพัฒนากิจกรรมทางสังคมระดับสูง ความมุ่งมั่น ความต้องการและความสามารถในการทำงานเป็นทีม ความปรารถนาในสิ่งใหม่ ๆ และความสามารถในการค้นหาวิธีแก้ปัญหาชีวิตในสถานการณ์ที่ไม่ได้มาตรฐาน ความจำเป็นในการศึกษาตนเองอย่างต่อเนื่องและการพัฒนาคุณสมบัติทางวิชาชีพ ความสามารถในการตัดสินใจอย่างอิสระ การเคารพกฎหมายและค่านิยมทางศีลธรรม ความรับผิดชอบต่อสังคมความกล้าหาญของพลเมืองพัฒนาความรู้สึกอิสระภายในและความนับถือตนเอง การบำรุงเลี้ยงความตระหนักรู้ในตนเองของพลเมืองรัสเซีย

การเข้าสังคมเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและสำคัญ ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับเขาว่าแต่ละบุคคลจะสามารถตระหนักถึงความโน้มเอียง ความสามารถ และกลายเป็นบุคคลที่ประสบความสำเร็จได้อย่างไร

การส่งผลงานที่ดีของคุณไปยังฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์บน http://www.allbest.ru/

การขัดเกลาทางสังคมคือการดูดกลืนโดยบุคคลอย่างอิสระและผ่านอิทธิพลเป้าหมาย (การศึกษา) ของระบบค่านิยมบรรทัดฐานทางสังคมและรูปแบบของพฤติกรรมที่จำเป็นสำหรับการก่อตัวของบุคคลการได้รับตำแหน่งทางสังคมในสังคมที่กำหนด ในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม บุคคลได้รับการสอนให้บรรลุเป้าหมาย ซึ่งต่อมาเขาได้รับรางวัล การขัดเกลาทางสังคมต้องผ่านขั้นตอนที่ตรงกับวงจรชีวิตที่เรียกว่า

แต่ละครั้งการก้าวไปสู่ขั้นใหม่ เข้าสู่วัฏจักรใหม่ บุคคลต้องเรียนรู้หรือฝึกฝนใหม่มากมาย ปรับตัวเข้ากับสภาวะใหม่ๆ นี่เป็นคุณลักษณะสำคัญของผู้ใหญ่หรือการเข้าสังคมอย่างต่อเนื่อง แต่ถึงแม้จะมีคุณสมบัติเหล่านี้ แต่ก็ยังไม่หยุดที่จะขัดเกลาทางสังคมเช่น กระบวนการเรียนรู้คุณค่าทางวัฒนธรรมที่โดดเด่น ดังนั้นการขัดเกลาทางสังคมอย่างต่อเนื่องตลอดจนการปรับตัวทางสังคมจึงควรแยกออกจากกระบวนการของการเลิกสังคมและการปรับสภาพสังคมใหม่ ตามกฎแล้วกระบวนการเหล่านี้เกี่ยวข้องกับขั้นตอนของการขัดเกลาทางสังคมของผู้ใหญ่ หัวข้อของพวกเขาคือบุคคลที่เข้าสังคมแล้ว ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับเด็ก การพูดถึงการเข้าสังคมที่ประสบความสำเร็จหรือไม่ประสบความสำเร็จนั้นแม่นยำกว่า

Desocialization คือการสูญเสียหรือการปฏิเสธคุณค่าที่ได้มา บรรทัดฐาน บทบาททางสังคม และวิถีชีวิตที่เป็นนิสัย

การฟื้นฟูคุณค่าและบทบาทที่สูญเสียไป การอบรมขึ้นใหม่ การกลับคืนสู่วิถีชีวิตปกติ (แบบเก่า) เรียกว่า การเข้าสังคมใหม่ ในวรรณคดีต่างประเทศ การปรับสภาพสังคมใหม่เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการแทนที่รูปแบบพฤติกรรมและทัศนคติเก่าๆ ด้วยพฤติกรรมและทัศนคติใหม่ๆ เมื่อเราย้ายจากขั้นตอนหนึ่งของวงจรชีวิตหนึ่งไปยังอีกขั้นตอนหนึ่ง การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการของการผ่านการขัดเกลาทางสังคมอีกครั้ง ผู้ใหญ่ถูกบังคับให้ต้องผ่านมันไปในกรณีที่เขาพบว่าตัวเองอยู่ในวัฒนธรรมของมนุษย์ต่างดาว ในกรณีนี้ เขาถูกบังคับให้เรียนรู้สิ่งพื้นฐานที่คนในท้องถิ่นรู้จักมาตั้งแต่เด็กในฐานะผู้ใหญ่

ขึ้นอยู่กับสาเหตุที่ทำให้เกิดความไม่เป็นระเบียบนั้นก่อให้เกิดผลที่ตามมาที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานสำหรับแต่ละบุคคล หากการแยกตัวออกจากสังคมเป็นผลมาจากการละทิ้งค่านิยมเก่า ๆ โดยสมัครใจ (การเข้าอารามกิจกรรมการปฏิวัติ) กระบวนการนี้จะไม่นำไปสู่ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล แต่ในทางกลับกันสามารถเสริมสร้างจิตวิญญาณได้

แต่บ่อยครั้งที่การเลิกสังคมถูกบังคับสาเหตุของมันคือการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงและไม่เอื้ออำนวยในสภาพทางสังคม - การตกงานละครส่วนตัว ฯลฯ การที่บุคคลไม่สามารถทนต่อแรงกดดันของสถานการณ์ทางสังคมได้ผลักดันให้เขาไปสู่การหลีกหนีจากความเป็นจริงอย่างลวงตา - โรคพิษสุราเรื้อรัง การติดยา การพเนจร ขอทาน คนติดเหล้า คนไร้บ้าน ทั้งหมดนี้เป็นผลจากการแยกตัวออกจากสังคม การสำแดงของการแบ่งแยกสังคมคือการจำแนกประเภทและการทำให้ประชากรเป็นก้อน

ตัวอย่างที่ชัดเจนของการแบ่งแยกสังคมออกจากสังคมคือการก่ออาชญากรรม อาชญากรรมเป็นการละเมิดบรรทัดฐานที่สำคัญที่สุดและเป็นการโจมตีค่านิยมที่ได้รับการคุ้มครองสูงสุด การก่ออาชญากรรมได้บ่งบอกถึงระดับหนึ่งของการแยกตัวออกจากสังคมของเรื่อง: โดยสิ่งนี้เขาแสดงให้เห็นถึงการปฏิเสธค่านิยมพื้นฐานของสังคม

และเป้าหมายหลักประการหนึ่งของการลงโทษทางอาญาคือการปรับสภาพสังคมของอาชญากร (เป้าหมายของการแก้ไข) ยิ่งกว่านั้น การปรับสภาพสังคมใหม่นั้นมีเจตนาและวางแผนไว้ เช่น การบริหารงานของอาณานิคมสำหรับผู้กระทำผิดที่เป็นเด็กและเยาวชนตั้งใจที่จะให้ความรู้แก่ชายหนุ่มอีกครั้ง สร้างโอกาสให้เขาได้รับการศึกษาที่เขาไม่เคยมีมาก่อน และจ่ายค่าทำงาน ของครูและนักจิตวิทยา

การลงโทษที่ใช้กันมากที่สุด - การจำคุก - ในเรื่องนี้เป็นปรากฏการณ์ที่ขัดแย้งกันภายใน ต้องการที่จะแก้ไขบุคคลอย่างมีศีลธรรมเขาจึงถูกจัดให้อยู่ในสภาพแวดล้อมทางสังคมที่ไม่เอื้ออำนวยในการสอน - สภาพแวดล้อมของอาชญากร เพื่อที่จะทำให้อาชญากรกลายเป็นสมาชิกเต็มตัวของสังคม เขาจะต้องถูกแยกออกจากสังคมทั้งทางร่างกายและทางสังคม ซึ่งเป็นสิ่งกระตุ้นสำหรับการแยกตัวจากสังคม

ความเป็นไปได้ที่เป็นวัตถุประสงค์ของการแยกตัวออกจากสังคมของนักโทษนั้นเกิดจากความซับซ้อนของปัจจัยที่เกี่ยวข้องกันซึ่งมีอยู่ในการลงโทษในรูปแบบของการจำคุกเท่านั้น กล่าวคือ การบังคับให้แยกบุคคลออกจากสังคม การรวมบุคคลในกลุ่มเพศเดียวกันบนพื้นฐานที่เท่าเทียมกัน การควบคุมพฤติกรรมอย่างเข้มงวดในทุกด้านของชีวิต ผลกระทบของปัจจัยเหล่านี้คงที่และโดยพื้นฐานแล้วไม่สามารถกำจัดได้ เนื่องจากปัจจัยเหล่านี้เป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของการลิดรอนเสรีภาพ

Desocialization - การทำลายวิถีธรรมชาติของการขัดเกลาทางสังคม

การแยกตัวทางกายภาพและทางสังคม การลิดรอนเสรีภาพในการเลือกสภาพแวดล้อมทางสังคม การจำกัดกิจกรรมของบุคคลโดยการควบคุมพฤติกรรมของเขาโดยละเอียด - ทั้งหมดนี้ขัดขวางวิถีชีวิตปกติของแต่ละบุคคล กีดกันหรือ จำกัด บุคคลอย่างมากในการตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐานจำนวนหนึ่ง ลดโอกาสที่จะได้รับความประทับใจใหม่ๆ และทำให้ชีวิตน่าเบื่อหน่าย

ดังนั้นสภาพแวดล้อมทางสังคมของสถานที่ลิดรอนเสรีภาพจึงปลูกฝังคุณสมบัติดังกล่าวให้กับบุคคลทำให้เกิดพฤติกรรมแบบเหมารวมที่ไม่สอดคล้องกับสภาพของชีวิตจริง แต่เป็นไปตามเงื่อนไขของสถาบันราชทัณฑ์ - ขาดความคิดริเริ่มความอ่อนแอในตนเอง -การควบคุม ความกลัวความรับผิดชอบ ฯลฯ นักโทษที่รับโทษจำคุกนานลืมวิธีใช้เตาแก๊ส จ่ายค่าเดินทาง ซื้อของ ฯลฯ

ดังนั้นสถาบันราชทัณฑ์และสถาบันอื่น ๆ ของการขัดเกลาทางสังคมและการควบคุมทางสังคมจึงต้องเผชิญกับปัญหาการปรับสภาพทางสังคมของผู้ที่ได้รับโทษจำคุก การฟื้นฟูสังคมยังเป็นหนึ่งในประเด็นหลักในการป้องกันการกระทำซ้ำซ้อน เพื่อลดโอกาสที่จะก่ออาชญากรรมซ้ำ มีความจำเป็นต้องต่อต้านผลเสียของการจำคุกและอำนวยความสะดวกในการปรับตัวของผู้ที่ถูกปล่อยตัวให้เข้ากับสภาพชีวิตอิสระ

เพื่อบรรเทาการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วจากเงื่อนไขของการลิดรอนเสรีภาพไปสู่ชีวิตปกติจึงมีการกำหนดมาตรการพิเศษไว้ในกฎหมายอาญา ก่อนหน้านี้เป็นการปล่อยแบบมีเงื่อนไขโดยต้องมีส่วนร่วมในการทำงาน (นิยมเรียกว่า "ส่งไปเคมี") หรือโอนไปยังอาณานิคมของการตั้งถิ่นฐาน ในประมวลกฎหมายอาญาฉบับใหม่ปัญหานี้ได้รับการแก้ไขอย่างมีเหตุผลมากขึ้น: เพื่อจุดประสงค์ในการปรับตัวทางสังคมของนักโทษก่อนที่จะสิ้นสุดประโยคพวกเขาจะได้รับโอกาสในการอาศัยและทำงานนอกอาณานิคมโดยไม่มีการรักษาความปลอดภัย แต่อยู่ภายใต้การดูแล (บทความ 121, 123 และ 133 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของสหพันธรัฐรัสเซีย) ด้วยการให้ความช่วยเหลือในการจ้างงานและชีวิตประจำวัน การฟื้นฟูความสัมพันธ์ที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม หน่วยงานของรัฐและองค์กรสาธารณะมีส่วนช่วยในการกลับคืนสู่สังคมของผู้ที่ได้รับโทษจำคุก หากกระบวนการฟื้นฟูสังคมดำเนินไปตามปกติ โอกาสที่จะมีการกระทำผิดซ้ำจะลดลงอย่างมาก เพื่อวัตถุประสงค์ในการควบคุมทางกฎหมายของกิจกรรมนี้ ประมวลกฎหมายอาญาของสหพันธรัฐรัสเซียระบุไว้ในบทที่ 22 “การให้ความช่วยเหลือนักโทษที่ถูกปล่อยตัวจากการรับโทษและติดตามพวกเขา”

การป้องกันการกำเริบของโรคหลักอีกประการหนึ่งคือการควบคุมทางสังคมต่อผู้ที่รับโทษ ก่อนหน้านี้ รูปแบบหลักของการควบคุมดังกล่าว ได้แก่ การจัดวางผู้ติดสุราในร้านขายยาและร้านขายยาแรงงาน (LTP) บุคคลที่ไม่มีสถานที่อยู่อาศัยถาวรในร้านขายยาด้านการศึกษาและแรงงาน (ETL) รวมถึงการจัดตั้งการกำกับดูแลด้านการบริหารของหน่วยงานภายใน . ส่วนหลังประกอบด้วยการสร้างการควบคุมแบบเปิดสำหรับพฤติกรรมของผู้อยู่ภายใต้การดูแลและการปฏิบัติตามข้อ จำกัด ทางกฎหมายที่กำหนดไว้ (ห้ามออกจากบ้านในบางช่วงเวลา ห้ามอยู่ในสถานที่บางแห่ง ฯลฯ )

แต่การแยกตัวออกจากสังคมอาจอยู่ลึกมากเสียจนการปรับเข้าสังคมใหม่ในเชิงบวกจะไม่ช่วยอีกต่อไป - รากฐานของบุคลิกภาพถูกทำลาย นี่เป็นหลักฐานจากรูปแบบการกระทำผิดซ้ำบางรูปแบบ

การกระทำผิดซ้ำทั่วไปมีลักษณะเฉพาะคือความรุนแรงของอาชญากรรมที่ตามมาแต่ละรายการลดลงเมื่อเปรียบเทียบกับอาชญากรรมครั้งก่อน เมื่อจำนวนการพิพากษาลงโทษเพิ่มขึ้น ความน่าจะเป็นของการกระทำดังกล่าว (ก่อนหน้านี้จัดอยู่ในประเภทอาชญากรรม) เช่น การพเนจรและการละเมิดกฎการควบคุมดูแลของฝ่ายบริหารก็เพิ่มขึ้น นี่เป็นเพราะความเสื่อมโทรมโดยทั่วไปของบุคลิกภาพของผู้กระทำผิดซ้ำ, ความสัมพันธ์ที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมของเขาอ่อนแอลง - การสูญเสียครอบครัว, การสูญเสียการติดต่อกับญาติและเพื่อนฝูง

ในทางกลับกัน การกระทำผิดซ้ำซ้อนแบบพิเศษนั้นมีลักษณะพิเศษคือมีความเสี่ยงเพิ่มขึ้นจากการก่ออาชญากรรมซ้ำๆ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าในกรณีนี้กระบวนการของการเลิกสังคม (ในความสัมพันธ์กับสังคม) จะมาพร้อมกับการขัดเกลาทางสังคมเชิงลบ (ที่เกี่ยวข้องกับกลุ่ม) - การดูดซึมของบรรทัดฐานและค่านิยมของสภาพแวดล้อมทางอาญาการสะสมของ ประสบการณ์ทางอาญาและวิชาชีพทางอาญา

เมื่อต้องเผชิญกับสภาพสังคมที่รุนแรง บุคคลไม่เพียงแต่จะถูกตัดขาดจากสังคมเท่านั้น แต่ยังทำให้ศีลธรรมเสื่อมโทรมอีกด้วย ความจริงก็คือการเลี้ยงดูและการขัดเกลาทางสังคมที่บุคคลได้รับในวัยเด็กไม่สามารถเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับการอยู่รอดในสภาพเช่นนี้

หากเด็กพบว่าตนเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ไม่ปกติ การเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมและวิถีชีวิตอย่างกะทันหันสามารถนำไปสู่การสูญเสียทักษะและนิสัยเดิมบางส่วนหรือทั้งหมด รวมถึงทักษะทางภาษาด้วย นี่คือตัวอย่างล่าสุด เมื่อหกปีที่แล้ว พี่สาวสองคน เด็กผู้หญิงวัยประถม ถูกลักพาตัวจากรอสตอฟ และถูกส่งตัวโดยอาชญากรจากรัสเซียไปยังกรีซ

ในปี 2545 หน่วยงานบังคับใช้กฎหมายส่งคืนพวกเขา แต่ปรากฎว่า Rostovites ที่ถูกลักพาตัวลืมภาษาแม่ของตนในช่วง 5 ปีของการถูกจองจำ ในกรีซพวกเขาพยายามขายเด็กผู้หญิง จากนั้นจึงส่งพวกเขาไปที่สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าชาวกรีก ตอนนี้เด็กหญิงทั้งสองได้เดินทางกลับรัสเซียแล้ว พวกเขากำลังได้รับการจัดการโดยบริการพิเศษเพื่อการคุ้มครองสิทธิของผู้เยาว์ แม่ของนาตาชาและสเวตลานาถูกลิดรอนสิทธิ์ของผู้ปกครองบางส่วน ตามกฎหมายแล้วพี่สาวไม่สามารถอยู่กับเธอได้ และเมื่อถามว่าอยากเจอแม่ไหม สาวๆ ก็ตอบว่า ไม่รู้ พวกเขาถูกนำไปไว้ในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าในรัสเซีย เด็กผู้หญิงปฏิเสธที่จะกินสิ่งที่ปรุงที่สถานสงเคราะห์ พวกเขาไม่มีเอกสาร หน่วยงานบริการสังคมไม่สามารถพูดอะไรที่ชัดเจนเกี่ยวกับอนาคตของพวกเขาได้ สำหรับตอนนี้สาวๆจะอาศัยอยู่ในสถานสงเคราะห์ด้วยเงินของรัฐ ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขาไม่สามารถหาเลี้ยงชีพได้ และเพื่อที่จะเข้ามหาวิทยาลัย พวกเขาจะต้องเรียนภาษารัสเซียอีกครั้ง

บางครั้งคน ๆ หนึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในสภาวะสุดขั้วที่ซึ่งการแยกตัวออกจากสังคมลึกมากจนกลายเป็นการทำลายรากฐานทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล เธอไม่สามารถฟื้นฟูความมั่งคั่งของค่านิยม บรรทัดฐาน และบทบาทที่สูญหายไปทั้งหมดได้ เหล่านี้คือเงื่อนไขที่ต้องเผชิญ

ผู้ที่ไปอยู่ในค่ายกักกัน เรือนจำและอาณานิคม โรงพยาบาลจิตเวช และในบางกรณีก็รับราชการในกองทัพ การปรับสภาพสังคมใหม่อาจลึกซึ้งพอๆ กัน ตัวอย่างเช่น ชาวรัสเซียที่อพยพไปอเมริกาพบว่าตัวเองอยู่ในวัฒนธรรมใหม่ที่สมบูรณ์ แต่ก็มีความหลากหลายและร่ำรวยไม่แพ้กัน การละทิ้งประเพณี บรรทัดฐาน ค่านิยม และบทบาทเก่าๆ ได้รับการชดเชยด้วยประสบการณ์ชีวิตใหม่

คอมมิวนิสต์จีนซึ่งพยายามลบร่องรอยของการขัดเกลาทางสังคมก่อนหน้านี้จากเชลยศึกชาวอเมริกัน เพื่อทำลายบุคลิกภาพและความทรงจำทางวัฒนธรรมของพวกเขา ได้ทำสิ่งที่ในภาษาสังคมวิทยาเรียกว่า การแยกตัวออกจากสังคม ในการเป็นเชลยของจีน ชาวอเมริกันซึ่งโดดเดี่ยวจากกันและกัน ถูกบังคับให้ฟังโฆษณาชวนเชื่อที่สร้างสรรค์อย่างต่อเนื่องและเชี่ยวชาญซึ่งออกแบบมาเพื่อสอนให้พวกเขาคิดไม่ดีเกี่ยวกับประเทศของตนและทำดีกับสิ่งที่รออยู่หากพวกเขาละทิ้งและยอมรับความเชื่อของผู้รุกราน นอกจากนี้นักโทษยังถูกบังคับให้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการฝึกอบรมขึ้นใหม่: ทีละขั้นตอนพวกเขาสร้างนิสัยในการยอมรับว่าการละเมิดกฎหมายอเมริกันไม่มีนัยสำคัญ ขั้นตอนต่อไปคือความเชื่อมั่นถึงความจำเป็นและเหตุผลของการละเมิดดังกล่าว เทคโนโลยีล้างสมองไม่ได้ผล นักโทษส่วนใหญ่ต่อต้านการแบ่งแยกสังคมอย่างแข็งขันหรือเฉื่อยชา และนี่ก็ไม่น่าแปลกใจเนื่องจากเรากำลังพูดถึงผู้ใหญ่ที่ได้รับการขัดเกลาทางสังคมอย่างเต็มที่ในวัฒนธรรมพื้นเมืองของตนโดยทิ้งญาติและเพื่อนฝูงจำนวนมากไว้ที่บ้านเกิดซึ่งเป็นความทรงจำที่ให้ความเข้มแข็ง โดยพื้นฐานแล้วชาวอเมริกันแสร้งทำเป็นยอมจำนนต่อการโฆษณาชวนเชื่อและดำเนินพิธีกรรมทั้งหมดอย่างไม่แยแส อย่างไรก็ตาม เมื่อกลับมายังบ้านเกิด พวกเขาก็ฟื้นคืนทักษะทางสังคมที่สูญเสียไปอย่างสมบูรณ์

ตามรายงานของนักจิตวิทยาสังคมอเมริกัน Edgar Schein ซึ่งสัมภาษณ์ผู้คนจำนวนมากที่ได้รับการปล่อยตัวจากการถูกจองจำของจีน ชาวจีนไม่เพียงพยายามทำลายการขัดเกลาทางสังคมขั้นพื้นฐานของทหารอเมริกันเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการกลับเข้าสังคมใหม่ด้วย เพื่อทำให้ชาวอเมริกันเป็นเหมือนตัวเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน ความเชื่อและค่านิยมทางการเมือง อย่างไรก็ตามคอมมิวนิสต์บรรลุเป้าหมายเพียงบางส่วน: พวกเขาสามารถสัมผัสได้เฉพาะพื้นที่รอบนอกของจิตสำนึกและบุคลิกภาพของเชลยศึก

ปรากฏการณ์ที่คล้ายกันมากเกิดขึ้นในช่วงสงครามอัฟกานิสถาน มูจาฮิดีนแสวงหาวิธีการต่างๆ มากมายเพื่อหลอมรวมทหารโซเวียตที่ถูกจับเป็นเชลยให้กลับมามีศรัทธา ลบล้างร่องรอยของการขัดเกลาทางสังคมในอดีต และปลูกฝังวัฒนธรรมใหม่ ในบางกรณีก็ประสบความสำเร็จแต่มักไม่สำเร็จ

ประสบการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในช่วงสงครามเชเชนสองครั้งในช่วงปลายทศวรรษ 1990 และที่นี่กลุ่มอิสลามิสต์หัวรุนแรงพยายามล่อลวงเชลยศึกชาวรัสเซียให้มาศรัทธา แต่ทหารบางคนไม่ได้ละทิ้งออร์โธดอกซ์และเสียชีวิตตามสมควรแก่ผู้พลีชีพชาวคริสเตียน

ตัวอย่างเหล่านี้และสามารถคูณได้แสดงให้เห็นว่า:

* การแบ่งแยกทางสังคมอาจลึกซึ้งและผิวเผิน

* ด้วยการแบ่งแยกสังคมอย่างล้ำลึก คุณสามารถเปลี่ยนรากฐานของบุคลิกภาพของมนุษย์ สร้างรหัสวัฒนธรรมขึ้นมาใหม่ทั้งหมด และสร้างบุคลิกภาพขึ้นมาใหม่ได้

* ด้วยการขัดเกลาทางสังคมแบบผิวเผิน เฉพาะชั้นนอกของจิตใจเท่านั้นที่ได้รับการเปลี่ยนแปลง และรากฐานของบุคลิกภาพ โดยหลักแล้วคือโครงสร้างทางศีลธรรมยังคงไม่ได้รับผลกระทบ

* การปรับสังคมใหม่หรือการฝึกอบรมค่านิยมทางวัฒนธรรมใหม่ ๆ สามารถดำเนินการได้หลังจากการ "ชำระล้าง" ขั้นพื้นฐานเท่านั้น เช่น การแยกตัวออกจากสังคมอย่างลึกล้ำ

* หลังจากการขจัดสังคมแบบผิวเผิน โครงสร้างส่วนบุคคลจะได้รับการฟื้นฟู บุคคลนั้นดูเหมือนจะรู้สึกตัว แต่การปรับสภาพสังคมใหม่ล้มเหลว

มีการตั้งข้อสังเกตว่าการแยกทางสังคม - ห้องขัง, อาราม, ความเหงาหรือความสันโดษ - ส่วนใหญ่มีส่วนทำให้เกิดการแยกตัวออกจากสังคมเนื่องจากในสภาพเช่นนี้บุคคลจะถูกลบออกจากสภาพแวดล้อมที่คุ้นเคยซึ่งการขัดเกลาทางสังคมเคยเกิดขึ้นมาก่อน

นอกจากสถานที่พิเศษแล้ว การแยกตัวออกจากสังคมให้ประสบความสำเร็จยังได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยการใช้เทคนิคและแนวปฏิบัติพิเศษ นักโทษจะกระจัดกระจายไปทีละคนในห้องต่างๆ โดยที่องค์ประกอบใหม่ไม่เคยมีคนรู้จักมาก่อน และพวกเขาพยายามป้องกันไม่ให้มีคนรู้จักใหม่ สนับสนุนการบอกเลิกในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ความสัมพันธ์ของความไม่เท่าเทียมกัน ความอิจฉา ความไม่พอใจ ความไม่พอใจเกิดขึ้น เช่น ทุกสิ่งที่ชีวิตที่สงบสุขตามปกติในสภาพแวดล้อมทางสังคมเก่าขาด บุคคลมีชีวิตอยู่เป็นเวลานานในความตึงเครียดทางสังคมและจิตใจอย่างต่อเนื่องเส้นประสาทของเขาหมดสติบางส่วนพังทลายและพร้อมที่จะให้สัมปทานกับฝ่ายบริหารเรือนจำ ทันทีที่มีการเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคลเกิดขึ้น ฝ่ายบริหารก็ใช้เทคนิคพิเศษอีกครั้งเพื่อสร้างบุคลิกภาพใหม่: ส่งเสริมและฝึกอบรมผู้แจ้งและให้สถานะพิเศษ รางวัล และสิทธิพิเศษแก่ผู้แจ้ง การสร้างบุคลิกภาพใหม่เช่น การฟื้นฟูสังคมไม่เพียงแต่เป็นการเสริมกำลังเชิงบวกเท่านั้น แต่ยังสร้างบรรยากาศของความสมดุลทางจิตใจและความสบายใจที่เป็นธรรมชาติสำหรับบุคคลอีกด้วย แต่ละคนรีบเร่งไปยังที่ที่ง่ายกว่า สะดวกกว่า สบายกว่าสำหรับเขา สัญชาตญาณทางชีวภาพของการเอาชีวิตรอดยังช่วยสร้างใหม่อีกด้วย

การทำลายความสัมพันธ์ฉันมิตรเก่าระหว่างเชลยศึกนั้นเกิดขึ้นอย่างจงใจเพื่อกีดกันโอกาสที่จะต่อต้านกันอย่างเป็นระบบ และเพื่อสนับสนุนความรู้สึกและแรงบันดาลใจในการประท้วงซึ่งกันและกัน การประท้วงในสภาวะดังกล่าวหมายถึงความไม่เห็นด้วยกับสภาพแวดล้อมทางสังคมใหม่และกระบวนการที่กำหนดขึ้นจากการลดทอนความเป็นสังคม นี่คือการต่อสู้เพื่อรักษาสภาพแวดล้อมทางสังคมเก่าและประสบความสำเร็จในการขัดเกลาทางสังคม การต่อสู้เพื่อศักดิ์ศรีส่วนบุคคลและการระบุวัฒนธรรม

การแยกตัวออกจากสังคมเป็นกระบวนการแบบไดนามิกของการค่อยๆ ละทิ้งค่านิยมและความเชื่อก่อนหน้านี้ มันอาจจะสั้นหรือยาว รุนแรงมากขึ้น แต่รุนแรงน้อยลง โดยสมัครใจและถูกบังคับ

การแบ่งแยกสังคมอาจไม่เกิดขึ้นสำหรับทุกคนและไม่ใช่ในทุกสถานการณ์ ในแง่วิทยาศาสตร์ นี่เป็นข้อยกเว้นมากกว่ากฎเกณฑ์ มีหลายกรณีที่เด็กที่เคยเข้าสังคมแบบยุโรปเมื่อเป็นผู้ใหญ่และเรียนรู้เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวอาหรับแล้ว พยายามกลับไปยังบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของเขา ตามกฎแล้วไม่มีอะไรเกิดขึ้น ในทำนองเดียวกัน บุคคลที่ผ่านการขัดเกลาทางสังคมอย่างสมบูรณ์ในชนเผ่าแอฟริกันบางเผ่าหรือในหมู่ชนพื้นเมืองทางตอนเหนือ ซึ่งเป็นผู้ใหญ่แล้วซึ่งอยู่ในสังคมยุโรปตะวันตก รู้สึกไม่อยู่ในสถานที่และถูกบังคับให้กลับไป สภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมตามปกติของเขา

ในภาพยนตร์ตลกฝรั่งเศสเรื่องหนึ่งซึ่งมี Louis de Funes ผู้ยิ่งใหญ่มารับบทนำ นักวิทยาศาสตร์ได้ชุบชีวิตปู่ของตัวเอกซึ่งถูกแช่แข็งโดยไม่ได้ตั้งใจในศตวรรษที่ 19 เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ในโลกที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ที่ซึ่งมีรถยนต์ ไฟฟ้า เครื่องบิน โทรทัศน์ ซึ่งบรรทัดฐานในการสื่อสารและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมของมนุษย์เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก เขาไม่สามารถปรับตัวเข้ากับมันได้ แม้ว่าทั้งครอบครัวของ บรรพบุรุษที่ฟื้นคืนชีพได้ใช้ความพยายามและความอดทนทุกวิถีทาง

ดังนั้น นักสังคมวิทยาจึงแยกแยะกระบวนการสองรูปแบบที่เบี่ยงเบนไปจากการขัดเกลาทางสังคมตามปกติ การปรับสภาพสังคมใหม่เป็นการเรียนรู้ประเภทหนึ่งที่แสดงถึงการแตกหักอย่างรุนแรงด้วยประสบการณ์ ค่านิยม เงื่อนไข และวิถีชีวิตในอดีต การดูดซึมของบรรทัดฐานและค่านิยมใหม่ทั้งหมด ตามกฎแล้ว การปรับสภาพสังคมใหม่จะเกิดขึ้นเมื่อบุคคลถูกแยกออกจากสภาพแวดล้อมทางสังคมตามปกติบางส่วนหรือทั้งหมด การฟื้นฟูสังคมเกิดขึ้นในเรือนจำ ทหาร และโรงพยาบาลจิตเวช เงื่อนไขสำหรับการปรับสังคมใหม่: การแยกตัวจากสังคมรอบข้าง อำนาจเด็ดขาดของผู้มีอำนาจที่จะทำอะไรก็ได้ที่พวกเขาต้องการร่วมกับบุคคล การจำกัดสิทธิของบุคคลในการเคลื่อนไหวอย่างอิสระและการแสดงออกของเจตจำนง การขาดสิทธิและความอัปยศอดสูของตำแหน่ง การทำอะไรไม่ถูกทางสังคม และ ความอ่อนแอต่อผู้แข็งแกร่งและอื่น ๆ อีกมากมาย สภาพทั้งหมดนี้เกิดขึ้นในกองทัพ เรือนจำ และโรงพยาบาลจิตเวช ที่ซึ่งบุคคลต้องปรับตัวเข้ากับความเป็นจริงทางสังคมอีกครั้ง โดยไม่สนใจสิ่งที่เขาได้เรียนรู้ในปีก่อนๆ

การฟื้นฟูสังคมไม่เพียงแต่เป็นการฝึกใหม่ในสภาวะสุดขั้วเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการฝึกในสภาวะปกติด้วย ก้าวของสังคมในปัจจุบันมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมาก เทคโนโลยียุคใหม่ล้ำหน้าผู้คนรุ่นต่อไป บุคคลต้องเรียนรู้และเรียนรู้ใหม่ตลอดชีวิตโดยปรับตัวให้เข้ากับสภาวะที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา การปรับตัวคือช่วงเวลาทั้งหมดของการปรับตัวอย่างต่อเนื่อง การปรับสภาพสังคมใหม่ภายในกระบวนการนี้ในฐานะแนวปฏิบัติทางสังคมแบบปรับตัว แนวปฏิบัติดังกล่าวได้แก่:

* การฝึกอบรมขั้นสูงเป็นระบบขนาดใหญ่ทั่วโลกที่มีประเภทรูปแบบและคุณสมบัติที่หลากหลาย

* การศึกษาสำหรับผู้ใหญ่ - โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปัจจุบันในโลกตะวันตก คุณสามารถเป็นนักเรียนได้เมื่ออายุ 75 ปี

* การศึกษาระดับอุดมศึกษาที่สอง - ได้รับปริญญาบริหารธุรกิจมหาบัณฑิตสาขาการจัดการ ในสังคมวิทยาอเมริกัน มีการให้ความสนใจอย่างมากต่อปัญหาของการปรับสภาพสังคมใหม่

นักสังคมวิทยาชื่อดัง Erwin Goffman ระบุองค์ประกอบต่อไปนี้ของการปรับสภาพสังคมใหม่ ซึ่งเกิดขึ้นใน "สถาบันทั้งหมด" เช่น กองทัพ เรือนจำ และโรงพยาบาลโรคจิต: การแยกตัวจากโลกภายนอก (ต้องขอบคุณบาร์ กำแพงสูง ประตูที่ปิด) ใช้เวลาตลอดเวลาในสถานที่เดียวกันและกับคนเดียวกันกับที่แต่ละคนทำงาน นอน และพักผ่อนด้วย การสูญเสียอัตลักษณ์เดิม เกิดขึ้นจากพิธีกรรมเปลี่ยนเสื้อผ้า (เปลื้องผ้าพลเรือน และสวมเครื่องแบบพิเศษ) เปลี่ยนสิ่งแวดล้อมเก่าเป็นใหม่ เลิกนิสัยเดิม เปลี่ยนชื่อและนามสกุลเป็น “ตัวเลข” ” และการได้รับสถานะการทำงาน ("ทหาร", "นักโทษ", "ป่วย"); การเลิกรากับอดีตโดยสิ้นเชิง การสูญเสียเสรีภาพในการดำเนินการ

กระบวนการที่สอง - การแบ่งแยกสังคม - บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในชีวิตของผู้คน หากการขัดเกลาทางสังคมคือการเรียนรู้สิ่งใหม่ การเข้าสังคมใหม่คือการฝึกฝนใหม่ ละทิ้งสิ่งเก่าและแสวงหาสิ่งใหม่ การแยกตัวออกจากสังคมคือการไม่เรียนรู้ สูญเสียทักษะในการเรียนรู้ใดๆ ทำลายรากฐานทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล เรือนจำและวิทยาเขตของกองทัพในต่างประเทศสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยมากขึ้นให้กับผู้คนที่จะอยู่ที่นั่น แต่เรือนจำ ค่าย อาณานิคม และหน่วยทหารของสหภาพโซเวียตไม่เพียงทำให้ผู้คนอยู่ในสภาพที่ยากลำบากมากขึ้นเท่านั้น แต่ยังอยู่ในสภาพที่รุนแรงอีกด้วย ความอัปยศอดสูอย่างเป็นระบบต่อบุคคล ความรุนแรงทางกายภาพจนถึงภัยคุกคามต่อชีวิต แรงงานทาส และการลงโทษที่โหดร้ายทำให้ผู้คนจวนจะรอดชีวิตทางร่างกาย การทำให้สังคมใหม่กลายเป็นการเลิกสังคมแล้ว - บุคคลนั้นเสื่อมโทรมทางศีลธรรมและแปลกแยกจากโลกถึงขนาดที่การกลับคืนสู่สังคมมักจะเป็นไปไม่ได้ ตัวบ่งชี้ว่าในกรณีนี้ เรากำลังเผชิญกับการเลิกสังคม ไม่ใช่การปรับสังคมใหม่ คือการกลับไปสู่สังคมเดิม (อาชญากรรมซ้ำแล้วซ้ำอีก) การกลับคืนสู่บรรทัดฐานและนิสัยในเรือนจำหลังจากได้รับการปล่อยตัว และการฆ่าตัวตายในกองทัพ

ดังนั้น การแยกตัวออกจากสังคมและการปรับสภาพสังคมใหม่จึงเป็นกระบวนการในการละทิ้งบทบาททางสังคมและบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมบางอย่าง และทำให้คุ้นเคยกับผู้อื่น การแบ่งแยกสังคมคือการปฏิเสธสิ่งเก่า และการปรับสังคมใหม่คือการได้มาซึ่งสิ่งใหม่ มีความเกี่ยวข้องกับวงจรชีวิตหรือสถานการณ์สุดขั้ว (เรือนจำ) วงจรชีวิตของบุคคลคือช่วงชีวิตที่แยกจากกันด้วยเหตุการณ์สำคัญที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงบทบาททางสังคม การได้รับสถานะใหม่ การละทิ้งนิสัยเดิม สภาพแวดล้อม การติดต่อที่เป็นมิตร และการเปลี่ยนแปลงใน วิถีชีวิตปกติ แต่ละครั้งการก้าวไปสู่ขั้นใหม่ เข้าสู่วงจรใหม่ คนเราจะต้องเรียนรู้ใหม่มากมาย กระบวนการนี้ซึ่งแบ่งออกเป็นสองขั้นตอนได้รับชื่อพิเศษ การละทิ้งค่านิยม บรรทัดฐาน บทบาท และกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมเก่าๆ เรียกว่า การแยกตัวออกจากสังคม ขั้นต่อไปของการเรียนรู้ค่านิยม บรรทัดฐาน บทบาท และกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมใหม่ๆ เพื่อแทนที่ค่านิยมเก่า เรียกว่า การเข้าสังคมใหม่

Desocialization คือการกลับคืนสู่สังคมที่ไม่สามารถย้อนกลับได้ บุคลิกภาพที่ถูกทำลายเกิดขึ้นอย่างลึกซึ้งจนไม่อาจกลับคืนสู่ชีวิตปกติได้อีกต่อไป อดีตนักโทษจำลองนิสัย ความสัมพันธ์ และวิถีชีวิตในเรือนจำเมื่อพวกเขาเป็นอิสระ กลับคืนสู่สังคมไม่ละทิ้งสิ่งเก่าและไม่เรียนรู้สิ่งใหม่ พวกเขาเลิกเรียนรู้และเลิกสังคมโดยสิ้นเชิง กฎและบรรทัดฐานของชีวิตในคุกนั้นชวนให้นึกถึงกฎแห่งชีวิตของคนป่าเถื่อนในสังคมดึกดำบรรพ์ในหลาย ๆ ด้านเช่น สิ่งมีชีวิตที่ไม่เคยมีประสบการณ์ในการขัดเกลาทางสังคม อารยธรรม และวัฒนธรรมมาก่อน บุคคลที่ผ่านการเลิกสังคมแล้วมีลักษณะคล้ายกับแมนเคิร์ตจากสถานี Buranny Stop Station ของ Chingiz Aitmatov

พฤติกรรมบุคลิกภาพทางสังคม

โพสต์บน Allbest.ru

...

เอกสารที่คล้ายกัน

การเข้าสังคมเป็นกระบวนการสร้างบุคลิกภาพ: การฝึกอบรม การศึกษา การดูดซึมบรรทัดฐานทางสังคม ค่านิยม ทัศนคติ รูปแบบพฤติกรรม คุณสมบัติของผลกระทบของข้อมูลต่อเด็ก บทบาทของผู้ปกครองและโรงเรียนในการลดอิทธิพลเชิงลบของสื่อ

เรียงความเพิ่มเมื่อ 19/04/2554


การเข้าสังคมคือการดูดกลืนโดยแต่ละระบบความรู้บรรทัดฐานค่านิยมซึ่งทำให้เขากลายเป็นบุคคลที่สามารถทำงานได้ในสังคม แหล่งที่มาของการขัดเกลาทางสังคมส่วนบุคคล กระบวนการปรับตัวทางสังคม ปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการเข้าสังคม

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 12/08/2010


คำจำกัดความของแนวคิดเรื่อง "การขัดเกลาทางสังคม" การพิจารณาคุณสมบัติของกระบวนการจัดสรรโดยบุคคลที่มีประสบการณ์การพัฒนาทางสังคม คำอธิบายของครอบครัวเป็นสถาบันที่สำคัญที่สุดสำหรับการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล บทบาทของพ่อแม่ในการขัดเกลาทางสังคมของเด็ก ประเภทและรูปแบบการศึกษา

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 20/02/2558


แนวคิดของการขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการดูดกลืนโดยแต่ละรูปแบบของพฤติกรรมและค่านิยมที่จำเป็นสำหรับการทำงานที่ประสบความสำเร็จในสังคม การเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ภายในครอบครัวและการเปลี่ยนแปลงคุณค่าของการศึกษาครอบครัว: ประสบการณ์การวิจัย

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 09/03/2011


การเข้าสังคมเป็นกระบวนการของการดูดซึมพฤติกรรมบรรทัดฐานทางสังคมและค่านิยมของบุคคลสำหรับการทำงานที่ประสบความสำเร็จในสังคมที่กำหนด การขัดเกลาบุคลิกภาพของวัยรุ่นในระดับบุคคล วิธีการฝึกอบรมทางสังคมและจิตวิทยาแบบกลุ่มเชิงรุก

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 12/01/2010


แนวคิดและขั้นตอนหลักของการขัดเกลาทางสังคมของสังคม เหตุผลทางจิตวิทยาและความสำคัญของกระบวนการนี้ เกณฑ์ในการประเมินประสิทธิผล สถาบันหลักของการขัดเกลาบุคลิกภาพและความสำคัญของปัญหาที่มีอยู่และโอกาสในการแก้ไข

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 12/20/2015


การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการสร้างบุคลิกภาพในเงื่อนไขทางสังคมบางประการการดูดซึมประสบการณ์ทางสังคมของบุคคลในระหว่างที่บุคคลเปลี่ยนประสบการณ์นี้ให้เป็นค่านิยมและการวางแนวของตนเอง ขั้นตอนของการขัดเกลาทางสังคมและปัญหาในสังคม

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 10/07/2013


พฤติกรรมเบี่ยงเบนของผู้เยาว์ซึ่งเป็นการละเมิดกระบวนการขัดเกลาทางสังคม ภาวะและสาเหตุของความเบี่ยงเบนในพฤติกรรมของวัยรุ่น การจัดกิจกรรมทางวัฒนธรรมและสันทนาการกับวัยรุ่นที่มีพฤติกรรมเบี่ยงเบน

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 16/03/2547


ปัญหาจิตวิทยาสังคมด้านบุคลิกภาพ แนวคิดเรื่องการขัดเกลาทางสังคม ทรงกลม ขั้นตอน และสถาบันของการขัดเกลาทางสังคม พฤติกรรมบทบาทเป็นกลไกของการขัดเกลาทางสังคมตลอดจนการพึ่งพาซึ่งกันและกันของคุณสมบัติของบุคคลและกลุ่ม ตัวตนส่วนบุคคล: สังคมและส่วนบุคคล

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 02/03/2552


กระบวนการสร้างบุคลิกภาพในเงื่อนไขทางสังคมบางประการ ขั้นตอนของการขัดเกลาทางสังคม การเรียนรู้บทบาททางสังคม สถานะทางสังคมของบุคคล ความขัดแย้งในบทบาทและความขัดแย้งภายในบุคคล ความแตกต่างระหว่างการเข้าสังคมของเด็กและผู้ใหญ่ การเข้าสังคมใหม่

เอเลนา เอซิน่า
การขัดเกลาบุคลิกภาพในโลกสมัยใหม่

การแนะนำ

ชีวิตของผู้คนในประเทศของเรามีการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรง การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ส่งผลกระทบต่อชีวิตของเราเกือบทุกด้าน โดยเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงสำหรับทุกคน ระดับ: จากสภาพความเป็นอยู่ส่วนบุคคลของบุคคลใดบุคคลหนึ่งถึง รากฐานทางสังคมของสังคม- ใน สังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่เงื่อนไขต้องการความสัมพันธ์เพื่อ บุคลิกภาพเป็นระบบเปิดที่เปลี่ยนแปลง ในขณะเดียวกันก็มีความสำคัญเป็นพิเศษ การขัดเกลาบุคลิกภาพซึ่งในระหว่างนั้นเธอพยายามปรับตัว ทางสังคมกดดันและสร้างความสมดุลระหว่างค่านิยมภายในและภายนอก

หนึ่งในปัญหาพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการศึกษา บุคลิกภาพคือการศึกษากระบวนการ การขัดเกลาทางสังคมนั่นคือการศึกษาประเด็นต่างๆ มากมายเกี่ยวกับวิธีการและขอบคุณในสิ่งที่บุคคลกลายเป็นหัวข้อทางสังคมที่กระตือรือร้น ในสภาวะที่มีความซับซ้อนเพิ่มมากขึ้น ทางสังคมชีวิต ปัญหาในการรวมบุคคลเข้าด้วย ความซื่อสัตย์ทางสังคม, วี โครงสร้างทางสังคมของสังคม- แนวคิดหลักที่อธิบายการรวมประเภทนี้คือ « การขัดเกลาทางสังคม» การอนุญาตให้บุคคลเข้าเป็นสมาชิกของสังคม

โดยการเลือกหัวข้อนี้ ฉันมุ่งมั่นที่จะค้นพบความเข้าใจด้วยตนเอง บุคคลในสังคม- ใน โลกสมัยใหม่เพื่อที่จะค้นหาคำตอบที่เฉพาะเจาะจงสำหรับคำถาม คุณมักจะต้องตอบคำถามอื่นๆ อีกมากมาย เหมือนกันในตัวฉัน หัวข้อ: ก่อนอื่นคุณต้องถามตัวเองก่อนว่ามีอะไร? การขัดเกลาทางสังคมและบุคลิกภาพ.

การเข้าสังคม

เป็นที่ทราบกันดีว่ากระบวนการ การขัดเกลาทางสังคมมีบทบาทสำคัญในการ

การก่อตัว บุคลิกภาพ. การเข้าสังคม- กระบวนการดูดซึมโดยบุคคลของรูปแบบของพฤติกรรมทัศนคติทางจิตวิทยา บรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคมความรู้ทักษะที่ช่วยให้เขาประสบความสำเร็จในสังคม ต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ซึ่งมีพฤติกรรมถูกกำหนดในทางชีววิทยาว่ามนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิต ชีวสังคม, จำเป็นต้องมีกระบวนการ การขัดเกลาทางสังคมตามลำดับเพื่อความอยู่รอด ตามคำกล่าวของ N.D. Nikandrov และ S.N. การขัดเกลาทางสังคมเกี่ยวข้องกับอิทธิพลของชีวิตพหุภาคีและบ่อยครั้งหลายทิศทางอันเป็นผลมาจากการที่บุคคลเรียนรู้ "กฎของเกม" ที่เป็นที่ยอมรับในสังคมที่กำหนด บรรทัดฐานที่สังคมยอมรับค่านิยม รูปแบบพฤติกรรม” เริ่มแรก การขัดเกลาทางสังคมบุคคลนั้นเกิดขึ้นในครอบครัวและในสังคมเท่านั้น

การเข้าสังคมแบ่งออกเป็นระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษา หลัก การขัดเกลาทางสังคมสำคัญมากสำหรับเด็ก เนื่องจากเป็นพื้นฐานสำหรับกระบวนการที่เหลือ การขัดเกลาทางสังคม- ค่าสูงสุดในระดับประถมศึกษา ครอบครัวเล่นการเข้าสังคมจากการที่เด็กดึงแนวคิดเกี่ยวกับสังคมค่านิยมและบรรทัดฐานของมัน. ตัวอย่างเช่น หากผู้ปกครองแสดงความคิดเห็นที่เป็นการเลือกปฏิบัติเกี่ยวกับเรื่องใดเรื่องหนึ่ง กลุ่มสังคมเด็กจึงจะรับรู้ทัศนคติดังกล่าวว่าเป็นที่ยอมรับ เป็นปกติ และเป็นที่ยอมรับในสังคม รอง การขัดเกลาทางสังคมกำลังเกิดขึ้นนอกบ้านแล้ว พื้นฐานของโรงเรียนคือโรงเรียน ซึ่งเด็กๆ จะต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ใหม่และในสภาพแวดล้อมใหม่ อยู่ในกระบวนการรอง การขัดเกลาทางสังคมบุคคลนั้นไม่ได้เข้าร่วมกลุ่มเล็กอีกต่อไป แต่เป็นกลุ่มขนาดกลาง แน่นอนว่าการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในช่วงรองนั้น การขัดเกลาทางสังคมน้อยกว่าที่เกิดขึ้นระหว่างกระบวนการหลัก

กระบวนการ การขัดเกลาทางสังคมประกอบด้วยหลายขั้นตอน ขั้นตอน:

ก) ขั้นตอนการปรับตัว (เกิด-วัยรุ่น)- ในขั้นตอนนี้ การดูดซึมที่ไม่สำคัญจะเกิดขึ้น ประสบการณ์ทางสังคมกลไกหลัก การขัดเกลาทางสังคมคือการเลียนแบบ.

b) การเกิดขึ้นของความปรารถนาที่จะแยกตนเองจากผู้อื่น - ขั้นตอนการระบุตัวตน

ค) ขั้นของการบูรณาการ การแนะนำเข้าสู่ชีวิตของสังคม ซึ่งอาจสำเร็จหรือไม่สำเร็จก็ได้

d) ขั้นตอนแรงงาน ในระยะนี้การสืบพันธุ์จะเกิดขึ้น ประสบการณ์ทางสังคม, ผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อม

หลังระยะแรงงาน (วัยชรา)- ขั้นตอนนี้มีลักษณะเฉพาะคือการถ่ายโอน ทางสังคมประสบการณ์สำหรับคนรุ่นใหม่ โดยรวมแล้ว การขัดเกลาทางสังคม - ซับซ้อนซึ่งเป็นกระบวนการสำคัญ ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับเขาว่าแต่ละบุคคลจะสามารถตระหนักถึงความโน้มเอียง ความสามารถ และกลายเป็น a ได้อย่างไร บุคลิกภาพ.

พอคิดได้ก็สังเกตเห็นว่า การขัดเกลาทางสังคมอีกทั้งยังเป็นกระบวนการของการได้มาซึ่งทักษะพื้นฐานในการดำเนินชีวิตอีกด้วย สภาพแวดล้อมทางสังคม. ทางสังคมสภาพแวดล้อมสำหรับฉันคือครอบครัวและผู้คนรอบตัวฉัน ทั้งเพื่อน เพื่อนร่วมงาน และคนอื่นๆ

บุคลิกภาพ

บุคลิกภาพ- สิ่งเหล่านี้เป็นคุณลักษณะของบุคคลที่รับผิดชอบในการแสดงความรู้สึกความคิดและพฤติกรรมที่ประสานกัน บุคลิกภาพแต่ละคนได้รับการกอปรด้วยการผสมผสานระหว่างลักษณะและลักษณะเฉพาะของตัวเองที่ก่อให้เกิดความเป็นตัวตนของเธอเท่านั้น - การผสมผสานระหว่างลักษณะทางจิตวิทยาของบุคคลที่ประกอบขึ้นเป็นความคิดริเริ่มของเขาความแตกต่างของเขาจากคนอื่น มีคำจำกัดความมากมาย บุคลิกภาพเช่น:

1) Kovalev A.G. กำหนดแนวคิด บุคลิกภาพที่ซับซ้อน, ปรากฏการณ์ชีวิตทางสังคมที่หลากหลาย, ความเชื่อมโยงในระบบความสัมพันธ์ทางสังคม 2) พิจารณา Asmolov A.G บุคลิกภาพจากมุมมองของปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างทางชีววิทยาและ สังคมในมนุษย์.

การกำเนิดของมนุษย์เป็น บุคลิกภาพเกิดขึ้นในสภาพสังคมที่เฉพาะเจาะจงเท่านั้น ความต้องการของสังคมเป็นตัวกำหนดทั้งรูปแบบพฤติกรรมของผู้คนและเกณฑ์ในการประเมินพฤติกรรมของพวกเขา บุคลิกภาพแยกออกจากสังคมไม่ได้ รูปร่างของสังคม บุคลิกภาพเพื่อประโยชน์ในการอนุรักษ์และพัฒนาสังคม บุคลิกภาพ- ผู้สร้างความมั่งคั่งสาธารณะ

สิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นคุณสมบัติตามธรรมชาติของบุคคลเมื่อมองแวบแรก (เช่น ลักษณะนิสัยของเขา) แท้จริงแล้วได้รับการแก้ไขแล้ว บุคลิกภาพข้อกำหนดทางสังคมสำหรับพฤติกรรมของเธอ

บุคคลที่เข้าสังคมสิ่งเหล่านี้จะถูกปรับให้เข้ากับเงื่อนไขของพวกเขา การดำรงอยู่ทางสังคม, desocialized - เบี่ยงเบนเบี่ยงเบนไปจากหลัก ทางสังคมความต้องการและความผิดปกติทางจิต บุคลิกภาพ.

พร้อมทั้ง ทางสังคมการออกกำลังกายที่ได้รับการพัฒนามาอย่างดี บุคคลมีเอกราชส่วนบุคคลการยืนยันความเป็นปัจเจกบุคคล ในสถานการณ์วิกฤติเช่นนี้ บุคลิกภาพรักษากลยุทธ์ชีวิตของเธอ ยังคงมุ่งมั่นต่อตำแหน่งและการวางแนวคุณค่าของเธอ (ความซื่อสัตย์ บุคลิกภาพ) - เธอป้องกันอาการทางจิตที่อาจเกิดขึ้นได้ในสถานการณ์ที่รุนแรงด้วยระบบป้องกันทางจิต (การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง การปราบปราม การตีราคาค่าใหม่ ฯลฯ).

เข้าใจ บุคลิกภาพหมายถึงการเข้าใจปัญหาชีวิตอะไรและเธอแก้ไขด้วยวิธีใด มีหลักการเบื้องต้นในการแก้ไขปัญหาเหล่านี้ที่เธอเตรียมไว้

เมื่อคิดเกี่ยวกับหัวข้อนี้แล้วคืออะไร บุคลิกภาพฉันมาถึงข้อสรุปว่ามีอยู่ในตัวทุกคน ทุกคนในสังคมทำตัวเหมือน ทุกคนมีบทบาทของตัวเองและทุกคนก็มีการกระทำของตัวเองในบางสถานการณ์ ฉันคิดว่าแนวคิด « บุคลิกภาพ» อาจจะได้รับการพิจารณา ยังไง: ชุดของนิสัยและความชอบ และฉันยังสามารถพูดอย่างนั้นได้ เราไม่ได้เกิดมาเป็นคน แต่กลายเป็นคน.

โลกสมัยใหม่

ใน การขัดเกลาทางสังคมในโลกสมัยใหม่เกิดขึ้นภายในสถาบันบางแห่งที่ทำหน้าที่ออกอากาศ ประสบการณ์ทางสังคมและทัศนคติที่สะสมมาจากรุ่นก่อนๆ นอกจากนี้ฟังก์ชั่นคือการรักษาปฏิสัมพันธ์ระหว่าง บุคลิกภาพเพื่ออำนวยความสะดวกในการถ่ายทอดประสบการณ์ส่วนบุคคลและการวางแนวคุณค่า ทั้งหมดนี้น่าจะมีส่วนช่วยทั้งสองอย่าง การพัฒนาส่วนบุคคลของแต่ละบุคคลและการก่อตัวของเขาในฐานะสมาชิกของสังคมใดสังคมหนึ่ง หลายคนไม่ใส่ใจกับข้อกำหนดเบื้องต้นทางวิญญาณของการทำงาน รากฐานอันมีค่าและความสำคัญของมันเป็นปัจจัย การขัดเกลาทางสังคม- แต่เราถือว่ากิจกรรมด้านแรงงานเป็นหมวดหมู่หนึ่งของเศรษฐกิจ สำหรับเราดูเหมือนว่าเป็นเพียงเรื่องผิวเผินและเป็นฝ่ายเดียว

ใดๆ ผลกระทบทางสังคมที่เกิดขึ้นในกระบวนการของกิจกรรมการทำงานควรมีส่วนช่วยในการต่ออายุคุณธรรมของบุคคลที่เกี่ยวข้องการดูดซึมแนวทางทางจริยธรรมบางประการของสังคมซึ่งในระดับหนึ่งแสดงถึงเป้าหมายสูงสุด การขัดเกลาทางสังคม- การพัฒนาจึงเกิดขึ้น บุคลิกภาพที่เกี่ยวข้องกับเธอในระบบ ค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคม- การปรับตัวดังกล่าวหมายถึงการดูดซึมแง่มุมที่สำคัญที่สุดของชีวิตทางสังคมและค่อยเป็นค่อยไป การขัดเกลาทางสังคม.

การเข้าสังคมในโลกสมัยใหม่โดดเด่นด้วยความเป็นมนุษย์ในวัยเด็กเมื่อเด็กทำหน้าที่เป็นคุณค่าหลักของครอบครัวและสังคม

การที่จะเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของสังคมได้นั้น คนเราต้องใช้เวลาเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ถ้าก่อนหน้านี้ การขัดเกลาทางสังคมครอบคลุมเฉพาะช่วงวัยเด็กเท่านั้นแล้ว ทันสมัยบุคคลต้องการ เข้าสังคมตลอดชีวิตของคุณ- อินอีกด้วย ในโลกสมัยใหม่การขัดเกลาบุคลิกภาพโดดเด่นด้วยการเปลี่ยนแปลงปัจจัยกำหนดที่รุนแรง ทางสังคมความไม่แน่นอนไม่เพียงแต่กำหนดการเปลี่ยนแปลงในการรวมเท่านั้น บุคคลเข้าสู่ชุมชนแต่ยังกลายเป็นบรรทัดฐานที่ควบคุมพฤติกรรมของเรื่องด้วย ในเรื่องนี้ในการวิจัยของนักจิตวิทยาและผู้เชี่ยวชาญที่เกี่ยวข้องสายการศึกษาพื้นฐานความหมายเชิงคุณค่าของพฤติกรรมเสี่ยงและความสามารถ (ความพร้อม) บุคลิกภาพสู่พฤติกรรมที่เป็นนวัตกรรม

ทันสมัยโลกเต็มไปด้วยเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ที่แตกต่างกัน และบ่อยครั้งที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ บุคลิกภาพ(มนุษย์)ซ่อนตัวจากสังคมจากการสื่อสารสดบนอินเทอร์เน็ต ฉันเชื่อว่าหากไม่มีอิทธิพลของสังคมต่อบุคคลมันไม่สามารถเกิดขึ้นได้ การขัดเกลาบุคลิกภาพ- นอกจากนี้ยังเป็นกระบวนการที่ขัดแย้งกันและมักควบคุมไม่ได้อีกด้วย ความไม่สอดคล้องและความเป็นธรรมชาติดังกล่าวในการก่อตัวของพื้นฐาน ทางสังคมค่านิยมและรูปแบบพฤติกรรมสามารถนำไปสู่ผลร้ายแรงต่อทั้งบุคคลได้ บุคลิกภาพและเพื่อสังคมโดยรวม

ผลลัพธ์ของหัวข้อนี้คือในทุกขั้นตอนของการพัฒนาสังคมกระบวนการเกิดขึ้นในนั้นซึ่งกำหนดแก่นแท้ของสิ่งที่มีอยู่ในคราวเดียวหรืออย่างอื่น ความเป็นจริงทางสังคมและคุณลักษณะของการพัฒนาองค์ประกอบของสังคมที่กำหนด บุคลิกภาพ.

กระบวนการ การขัดเกลาทางสังคมเมื่อบรรลุถึงระดับหนึ่งแล้ว บุคลิกภาพของวุฒิภาวะทางสังคมซึ่งมีลักษณะเป็นการเข้าซื้อกิจการ บุคลิกภาพของสถานะทางสังคมเชิงบูรณาการ- อย่างไรก็ตามในกระบวนการ การเข้าสังคมอาจล้มเหลว, ความล้มเหลว. การแสดงข้อบกพร่อง การขัดเกลาทางสังคมกำลังเบี่ยง (เบี่ยงเบน)พฤติกรรม. ในที่สุด การขัดเกลาบุคลิกภาพในโลกสมัยใหม่ขึ้นอยู่กับความสำเร็จของสังคมโดยตรง

ในขั้นตอนนี้ สังคมมีการพัฒนาเทคโนโลยีดิจิทัลอย่างเข้มข้น ซึ่งส่งผลต่อการปรับตัวและ การขัดเกลาทางสังคมของบุคคลในสังคม- ฉันยกตัวอย่างและข้อโต้แย้ง การขัดเกลาบุคลิกภาพในยุคสมัยใหม่สังคมและในความคิดของผม จิตวิญญาณในนั้นถูกผลักไสให้อยู่เบื้องหลัง ทำให้ทิศทางการพัฒนาทางเศรษฐกิจมีความสำคัญเป็นลำดับแรก

ฉันคิดว่านั่นจะช่วยแก้ปัญหาได้ การขัดเกลาทางสังคมทุกคนต้องเข้าใจว่าอุปกรณ์ไม่สามารถทดแทนได้ "สด"การสื่อสาร. เราต้องใช้เวลากับครอบครัวและเพื่อนฝูงมากขึ้น สื่อสาร แบ่งปัน และไม่ปิดบัง นอกจากนี้ยังเป็นประโยชน์ในการอ่านหนังสือและรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นในภูมิภาค ประเทศ และ โลก- ท้ายที่สุดนี่คือการพัฒนาตนเอง

การขัดเกลาบุคลิกภาพ

การเข้าสังคม -กระบวนการบูรณาการ (รวม) บุคคลเข้าสู่สังคมการดูดซึมของรูปแบบพฤติกรรมของสังคมและกลุ่มของบุคคลค่านิยมบรรทัดฐานทัศนคติกระบวนการสร้างคุณสมบัติทางสังคม (ความรู้ทักษะค่านิยมต่างๆ) นี่คือการดูดซึมโดยแต่ละบุคคลของประสบการณ์ทางสังคม ซึ่งในระหว่างนั้นมีการสร้างบุคลิกภาพเฉพาะขึ้นมา ในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมลักษณะบุคลิกภาพที่มั่นคงโดยทั่วไปที่สุดจะเกิดขึ้นซึ่งแสดงออกในกิจกรรมที่จัดระเบียบทางสังคมซึ่งควบคุมโดยโครงสร้างบทบาทของสังคม

ความจำเป็นในการขัดเกลาทางสังคมเกิดจากการที่คุณสมบัติทางสังคมไม่ได้รับการถ่ายทอดทางพันธุกรรม พวกเขาหลอมรวมและพัฒนาโดยแต่ละบุคคลในกระบวนการดำเนินชีวิตในสังคมและกิจกรรมทางสังคมที่กระตือรือร้น

ขั้นตอนและระยะของการขัดเกลาทางสังคม

การขัดเกลาทางสังคมสามารถแบ่งได้หลายขั้นตอน ซึ่งสอดคล้องกับขั้นตอนการพัฒนาตามอายุของแต่ละบุคคล

1) การขัดเกลาทางสังคมตั้งแต่เนิ่นๆ (ประถมศึกษา) มันเกี่ยวข้องกับการได้มาซึ่งความรู้ทางวัฒนธรรมทั่วไปกับการพัฒนาความคิดเบื้องต้นเกี่ยวกับโลกและธรรมชาติของความสัมพันธ์ของมนุษย์ ขั้นตอนพิเศษของการขัดเกลาทางสังคมในช่วงแรกคือวัยรุ่น ศักยภาพของความขัดแย้งโดยเฉพาะในวัยนี้เกิดจากการที่ความสามารถและความสามารถของเด็กนั้นเกินกว่ากฎและขอบเขตของพฤติกรรมที่กำหนดไว้อย่างมาก

2) การขัดเกลาทางสังคมในระดับทุติยภูมินั้นดำเนินการในช่วงเวลาต่าง ๆ ของการทำงานทางสังคมของแต่ละบุคคล:

ช่วงเวลาของการขัดเกลาทางสังคมอย่างมืออาชีพซึ่งเกี่ยวข้องกับการได้รับความรู้และทักษะพิเศษพร้อมความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมย่อยบางอย่าง ในขั้นตอนนี้ การติดต่อทางสังคมของแต่ละบุคคลจะขยายออกไป และขอบเขตของบทบาททางสังคมก็ขยายออกไป

ระยะเวลาของการรวมบุคคลในระบบการแบ่งงานทางสังคม สิ่งนี้ถือเป็นการปรับตัวให้เข้ากับวัฒนธรรมย่อยทางวิชาชีพ เช่นเดียวกับการเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมย่อยอื่นๆ ความเร็วของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในสังคมยุคใหม่นำไปสู่ความจำเป็นในการเข้าสังคมใหม่ (นั่นคือ การทำซ้ำ เพิ่มเติม การขัดเกลาทางสังคม) การดูดซึมความรู้ ค่านิยม บทบาท ทักษะใหม่ ๆ แทนที่จะเป็นความรู้เดิม ความรู้ไม่เพียงพอหรือล้าสมัย การปรับสภาพสังคมใหม่ครอบคลุมปรากฏการณ์มากมาย (ตั้งแต่การฝึกอบรมสายอาชีพและการอบรมขึ้นใหม่ไปจนถึงการเปลี่ยนแปลงค่านิยมของพฤติกรรม)

ระยะเวลาเกษียณอายุหรือสูญเสียความสามารถในการทำงาน ชะตากรรมของบุคคลในช่วงนี้มีลักษณะเฉพาะคือการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตเนื่องจากการแยกออกจากสภาพแวดล้อมการผลิตและการเกษียณอายุ

บ่อยครั้งในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และการศึกษาเราสามารถพบหลักการอื่นในการแบ่งขั้นตอนและขั้นตอนของกระบวนการขัดเกลาทางสังคม ตามหลักการรวมไว้ในระบบการผลิตทางสังคมและกิจกรรมแรงงานก็มีเช่นกัน ก่อนแรงงาน, แรงงานและ หลังเลิกงานขั้นตอน ช่วงเวลาอื่นนั้นขึ้นอยู่กับเหตุการณ์สำคัญที่บุคคลต้องเผชิญตลอดชีวิต เหตุการณ์สำคัญดังกล่าว ได้แก่ การแยกจากครอบครัวพ่อแม่ การสร้างครอบครัวของตนเอง การเกิดของบุตร ฯลฯ บนเส้นทางแห่งชีวิต การขึ้น ๆ ลง ๆ (โดยปกติจะเป็นเยาวชนและอายุ 30-40 ปี) และความเมื่อยล้า (25-30 ปี, 40-45 ปี) เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เส้นทางชีวิตของแต่ละคนเป็นกระบวนการขัดเกลาทางสังคมอย่างต่อเนื่อง

กระบวนการสร้างบุคลิกภาพนั้นแตกต่างกันไป เฟส . ประการแรก ในระยะของการปรับตัวทางสังคม บุคคลจะปรับตัวเข้ากับสภาพทางเศรษฐกิจและสังคม บทบาทหน้าที่ กลุ่มสังคม องค์กร และสถาบัน ในระยะการทำให้เป็นภายใน โครงสร้างภายในของจิตสำนึกของบุคคลเกิดขึ้นเนื่องจากการดูดซับโครงสร้างของกิจกรรมทางสังคมภายนอก บรรทัดฐานทางสังคมและค่านิยมกลายเป็นองค์ประกอบของโลกภายในของบุคคล

แต่ละขั้นตอนของการขัดเกลาทางสังคมมีความเกี่ยวข้องกับการกระทำบางอย่าง ตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคม , เช่น. ผู้คนและสถาบันที่มีอิทธิพลต่อกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลและรับผิดชอบต่อผลลัพธ์ของมัน ตัวแทนหลักของการเข้าสังคม ได้แก่ ครอบครัว โรงเรียน กลุ่มเพื่อน สื่อ วรรณกรรมและศิลปะ สภาพแวดล้อมทางสังคม ฯลฯ

สถานะทางสังคมและบทบาทบุคลิกภาพ

ให้เราดูรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับทฤษฎีบทบาทของบุคลิกภาพที่กล่าวถึงข้างต้นซึ่งอธิบายพฤติกรรมทางสังคมด้วยแนวคิดพื้นฐานสองประการ: “ สถานะทางสังคม " และ " บทบาททางสังคม - บทบัญญัติหลักของทฤษฎีนี้จัดทำขึ้นโดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน J. Mead และ R. Minton และได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันโดย T. Parsons ต่อไปนี้เป็นบทบัญญัติหลักของทฤษฎีนี้

ทุกคนที่อาศัยอยู่ในสังคมจะถูกรวมอยู่ในกลุ่มสังคมต่างๆ มากมาย (ครอบครัว กลุ่มการศึกษา บริษัทที่เป็นมิตร ฯลฯ) ในแต่ละกลุ่มเขามีตำแหน่งที่แน่นอนมีสถานะที่แน่นอนและมีการกำหนดข้อกำหนดบางประการกับเขา ดังนั้นบุคคลคนเดียวกันควรประพฤติตนในสถานการณ์หนึ่งเหมือนพ่อในอีกสถานการณ์หนึ่ง - เหมือนเพื่อนในสถานการณ์ที่สาม - เหมือนเจ้านายนั่นคือ ทำหน้าที่ต่างกันและดำรงตำแหน่งหลายตำแหน่ง แต่ละตำแหน่งเหล่านี้ซึ่งแสดงถึงสิทธิและความรับผิดชอบบางอย่างเรียกว่า สถานะ .

แต่ละคนสามารถมีสถานะได้จำนวนมาก และคนอื่นๆ มีสิทธิ์คาดหวังให้เขาบรรลุบทบาทตามสถานะเหล่านี้ แต่บ่อยครั้งที่สถานะเดียวเท่านั้นที่จะกำหนดตำแหน่งของบุคคลในสังคม สถานะนี้เรียกว่าสถานะหลักหรืออินทิกรัล บ่อยครั้งเกิดขึ้นที่สถานะหลักหรือสถานะสำคัญนั้นถูกกำหนดโดยตำแหน่งของแต่ละบุคคล (เช่น ผู้อำนวยการ ศาสตราจารย์) สถานะทางสังคมสะท้อนให้เห็นทั้งในพฤติกรรมภายนอกและรูปลักษณ์ภายนอก (เสื้อผ้า ศัพท์เฉพาะ และสัญญาณอื่นๆ ของความผูกพันทางสังคมและวิชาชีพ) และในตำแหน่งภายใน (ทัศนคติทางศีลธรรม การเมือง และอุดมการณ์ การวางแนวค่านิยม แรงจูงใจ ฯลฯ)

นักสังคมวิทยาแยกแยะได้ กำหนด และ สถานะที่ได้รับ - สถานะที่กำหนดนั้นถูกกำหนดโดยสังคม โดยไม่คำนึงถึงความพยายามและคุณธรรมของแต่ละบุคคล ขึ้นอยู่กับเชื้อชาติ สถานที่เกิด และสถานะทางสังคมของครอบครัวของบุคคล สถานะที่ได้รับ (สำเร็จ) จะถูกกำหนดโดยความพยายามของบุคคลนั้นเอง ยังจะโดดเด่นอีกด้วย เป็นธรรมชาติและ มืออาชีพและเป็นทางการสถานะ สถานภาพตามธรรมชาติของบุคคลสันนิษฐานถึงคุณลักษณะที่สำคัญและค่อนข้างมั่นคงของบุคคล (ชายและหญิง เด็กหรือเยาวชน ฯลฯ) สถานะทางวิชาชีพและเป็นทางการเป็นสถานะพื้นฐานของบุคคล ซึ่งสำหรับผู้ใหญ่มักถือเป็นพื้นฐานของสถานะโดยรวม บันทึกสถานะทางสังคม เศรษฐกิจ และอุตสาหกรรม (นายธนาคาร วิศวกร ทนายความ)

สถานะทางสังคมหมายถึงสถานที่เฉพาะที่บุคคลครอบครองในระบบสังคมที่กำหนด โดยทั่วไปแต่ละสถานะจะมีบทบาทหลายบทบาท บทบาททางสังคมก็คือ พฤติกรรมของบุคคลที่สอดคล้องกับบรรทัดฐานที่เป็นที่ยอมรับขึ้นอยู่กับสถานะหรือตำแหน่งในสังคมในระบบความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลบทบาททางสังคมคือพฤติกรรมที่คาดหวังของแต่ละบุคคล ซึ่งสัมพันธ์กับสถานะทางสังคมของเขา และเป็นแบบอย่างของผู้คนที่มีสถานะที่สอดคล้องกันในสังคมที่กำหนด การเรียนรู้บทบาททางสังคมเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับบุคคลที่จะ "เติบโตเข้าสู่" สังคมในแบบของเขาเอง โดยการเรียนรู้บทบาททางสังคม บุคคลจะซึมซับมาตรฐานพฤติกรรมทางสังคม เรียนรู้ที่จะประเมินตนเองจากภายนอก และควบคุมตนเอง

บุคคลหนึ่งคนมักมีบทบาททางสังคมหลายประการ ชุดของบทบาทเรียกว่าระบบบทบาทหรือ « ชุดเล่นตามบทบาท» (ตามที่กำหนดโดยอาร์. เมอร์ตัน) สถานะของมนุษย์ที่หลากหลาย รวมถึงการกระทำที่หลากหลายที่เกี่ยวข้องกับแต่ละสถานะ นำไปสู่ชุดบทบาทที่หลากหลาย บางครั้งสิ่งนี้นำไปสู่ ความขัดแย้งในบทบาท - ความขัดแย้งดังกล่าวอาจเกิดขึ้นระหว่างบทบาทอันเป็นผลมาจากความไม่ลงรอยกันในสถานการณ์ที่กำหนด ความขัดแย้งอาจเกิดขึ้นเนื่องจากข้อกำหนดที่แตกต่างกันสำหรับการปฏิบัติหน้าที่เดียวกัน

บทบาททางสังคมควรพิจารณาเป็นสองด้าน: ความคาดหวังในบทบาท และ การสวมบทบาท - ไม่มีการจับคู่ที่สมบูรณ์ระหว่างสองแง่มุมนี้ แต่แต่ละคนมีความสำคัญอย่างยิ่งในพฤติกรรมของแต่ละบุคคล บทบาทของเราถูกกำหนดโดยสิ่งที่ผู้อื่นคาดหวังจากเราเป็นหลัก ความคาดหวังเหล่านี้เกี่ยวข้องกับสถานะที่บุคคลนั้นมี

ใน โครงสร้างบทบาททางสังคมโดยปกติจะมีองค์ประกอบสี่ประการ:

1) คำอธิบายประเภทของพฤติกรรมที่สอดคล้องกับบทบาทนี้

2) คำแนะนำ (ข้อกำหนด) ที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมนี้

3) การประเมินการปฏิบัติงานตามบทบาทที่กำหนด

4) การลงโทษทางสังคม - ผลที่ตามมาทางสังคมของการกระทำบางอย่างภายใต้กรอบข้อกำหนดของบรรทัดฐานของระบบสังคม

บทบาททางสังคมสามารถแก้ไขได้ อย่างเป็นทางการ(เช่นในกฎหมายหรือนิติกรรมอื่น ๆ ) หรืออาจสวมใส่ได้ ไม่เป็นทางการลักษณะนิสัย (เช่น มาตรฐานทางศีลธรรมหลายประการของพฤติกรรม)

ควรสังเกตว่าบทบาทใดๆ ไม่ใช่แบบอย่างของพฤติกรรมที่บริสุทธิ์ การเชื่อมโยงหลักระหว่างความคาดหวังในบทบาทและพฤติกรรมตามบทบาทคือลักษณะนิสัยของแต่ละบุคคล เช่น พฤติกรรมของบุคคลใดบุคคลหนึ่งไม่สอดคล้องกับแผนการที่บริสุทธิ์ ดังนั้นบุคลิกภาพที่พัฒนาแล้วสามารถใช้พฤติกรรมตามบทบาทเป็นเครื่องมือในการปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์ทางสังคมบางอย่างโดยไม่ต้องรวมหรือระบุบทบาทในเวลาเดียวกันโดยไม่รวมเอกราชบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับความเป็นไปได้ในการเลือก หน้าที่ของการเลือกเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างบุคลิกภาพ และการเลือกคือการทำให้อัตวิสัยของมนุษย์เป็นจริง

พฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคล

ด้วยคำว่า “ พฤติกรรม “วิทยาศาสตร์เชื่อมโยงกิจกรรม ระบบการกระทำ ซึ่งประกอบด้วยการปรับตัว การปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมที่มีอยู่ ยิ่งกว่านั้นในสัตว์ - เฉพาะในธรรมชาติและในมนุษย์ - รวมไปถึงสังคมด้วย การปรับตัวนี้ดำเนินการบนพื้นฐานของโปรแกรมที่ระบุทางชีวภาพหรือทางสังคมบางโปรแกรม ซึ่งเป็นรากฐานดั้งเดิมที่ไม่อยู่ภายใต้การแก้ไขหรือปรับโครงสร้างใหม่ ตัวอย่างทั่วไปของพฤติกรรมทางสังคม เช่น การปรับตัว การปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบโดยปฏิบัติตามขนบธรรมเนียม กฎเกณฑ์ และบรรทัดฐานที่ยอมรับในสภาพแวดล้อมนี้

พฤติกรรมการปรับตัวเป็นระบบทัศนคติต่อความเป็นจริงแบบ "ปิด" ซึ่งมีข้อจำกัดโดยสภาพแวดล้อมทางสังคมหรือทางธรรมชาติที่กำหนด และชุดของการกระทำที่เป็นไปได้ในสภาพแวดล้อมนี้ แบบเหมารวมของชีวิตและโปรแกรมบางอย่าง รูปแบบของทัศนคติต่อความเป็นจริงที่มีอยู่ในตัวมนุษย์เท่านั้นคือ กิจกรรม,ซึ่งแตกต่างจากพฤติกรรมตรงที่ไม่ได้จำกัดอยู่ที่การปรับตัวให้เข้ากับสภาพที่มีอยู่ - ทางธรรมชาติหรือทางสังคม - แต่สร้างและเปลี่ยนแปลงสิ่งเหล่านั้นใหม่ กิจกรรมดังกล่าวสันนิษฐานว่ามีความสามารถในการทบทวนและปรับปรุงโปรแกรมพื้นฐานอย่างต่อเนื่อง ในกรณีนี้ ผู้คนไม่เพียงทำหน้าที่เป็นผู้ดำเนินการตามโปรแกรมพฤติกรรมที่กำหนด (แม้ว่าพวกเขาจะกระตือรือร้นและค้นหาวิธีแก้ปัญหาดั้งเดิมใหม่ภายในกรอบการดำเนินงาน) แต่ยังในฐานะผู้สร้าง ผู้สร้างโปรแกรมการกระทำใหม่ที่เป็นรากฐาน ในกรณีของพฤติกรรมการปรับตัว ด้วยกิจกรรมและความคิดริเริ่มที่เป็นไปได้ทั้งหมด เป้าหมายของการกระทำจะได้รับการกำหนดและกำหนดเป้าหมายในท้ายที่สุด กิจกรรมเกี่ยวข้องกับการค้นหาวิธีการที่เป็นไปได้ในการบรรลุเป้าหมายเหล่านี้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง พฤติกรรมการปรับตัวนั้นมีจุดประสงค์และสมควร

เสรีภาพหมายถึง การเอาชนะความกดดันของเงื่อนไขที่มอบให้บุคคล ไม่ว่าจะเป็นธรรมชาติภายนอก บรรทัดฐานทางสังคม ผู้คนรอบข้าง หรือข้อจำกัดภายใน เป็นปัจจัยกำหนดพฤติกรรมของเขา สันนิษฐานว่าสามารถสร้างแผนงานของตนเองขึ้นมาได้ ซึ่งจะทำให้เขาก้าวไปไกลกว่านั้นได้ สิ่งที่กำหนดโดยสถานการณ์ปัจจุบัน เพื่อขยายขอบเขตทัศนคติของเขาต่อโลก เพื่อให้เข้ากับบริบทของการดำรงอยู่ที่กว้างขึ้น

ปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคมจากมุมมองของการควบคุมทางสังคมเผยให้เห็นความไม่สอดคล้องกันภายใน ดังนั้นในอีกด้านหนึ่งบุคคลไม่สามารถได้รับความเป็นปัจเจกบุคคลได้รับคุณสมบัติทางสังคมและทรัพย์สินภายนอกหรือแยกจากสังคม หากบุคคลไม่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นผลจากสภาพแวดล้อมทางสังคมและสังคมวัฒนธรรม บุคคลนั้นก็ไม่ถือว่าเป็นมนุษย์ ในทางกลับกัน บุคคลไม่สามารถได้รับและพัฒนาความเป็นปัจเจกของตนเองได้หากเขาปรับให้เข้ากับรูปแบบทางวัฒนธรรมโดยสุ่มสี่สุ่มห้าและโดยอัตโนมัติ หากบุคคลถูกพิจารณาว่ามีสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมที่เรียบง่าย บุคคลนั้นก็ไม่สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นบุคคล

การขัดเกลาทางสังคมมีวัตถุประสงค์เพื่อพัฒนาบุคคลที่เป็นไปตามแนวทางเช่น สิ่งหนึ่งที่จะเป็นไปตามมาตรฐานสาธารณะและสอดคล้องกับบรรทัดฐานทางสังคม การเบี่ยงเบนจากพวกเขาเรียกว่า ส่วนเบี่ยงเบน- ปฏิกิริยาเชิงบวกหรือเชิงลบของสังคมต่อพฤติกรรมของแต่ละบุคคลมีอิทธิพลต่อธรรมชาติของการกระทำและการกระทำที่ตามมาของบุคคลนั้น ซึ่งรวมอยู่ในพฤติกรรมหรือตัดออกจากพฤติกรรมนั้น ขึ้นอยู่กับปฏิกิริยาของสภาพแวดล้อมทางสังคม (กลุ่ม ชนชั้น สังคมโดยรวม)

ในทางกลับกัน ปฏิกิริยาของสภาพแวดล้อมทางสังคมต่อการกระทำของแต่ละบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับระดับการประเมินทางสังคมที่มีอยู่ตามวัตถุประสงค์ (ในด้านศีลธรรม กฎหมาย อุดมการณ์ ฯลฯ) ซึ่งได้มาจากระบบค่านิยม อุดมคติ ผลประโยชน์ที่สำคัญ และแรงบันดาลใจของสังคม กลุ่ม ชนชั้น สังคมโดยทั่วไป การกระทำของแต่ละบุคคลเมื่อเข้าสู่โลกสังคมได้รับคำจำกัดความจากภายนอก: สาระสำคัญ ความหมายทางสังคม และความสำคัญของการกระทำนั้นถูกกำหนดโดยเป้าหมายทางสังคม การประเมินทางสังคมของการกระทำของแต่ละบุคคลถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยชุดแบบแผนที่มีอยู่อย่างเป็นกลางซึ่งรวมอยู่ในระบบของบรรทัดฐาน ค่านิยม อุดมคติ ฯลฯ คล้ายกัน แม้ว่าจะไม่เป็นทางการ แต่ระดับการให้คะแนนก็มีอยู่ในศีลธรรม จรรยาบรรณวิชาชีพ ฯลฯ ซึ่งก่อให้เกิดโครงสร้างเชิงบรรทัดฐานของกลุ่มสังคมที่เกี่ยวข้อง

การบรรยายครั้งที่ 6 - โครงสร้างทางสังคมของสังคม

1) แนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคมของสังคม

2) การแบ่งชั้นทางสังคม

3) การเคลื่อนย้ายทางสังคม

การเข้าสังคม- กระบวนการในการดูดซึมรูปแบบพฤติกรรม ทัศนคติทางจิตวิทยา บรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคม ความรู้ และทักษะของแต่ละบุคคลที่ช่วยให้เขาสามารถทำงานได้อย่างประสบความสำเร็จในสังคมที่กำหนด

การเข้าสังคมเกิดขึ้นเองทั้งโดยธรรมชาติ (เนื่องจากสัญชาตญาณของการเลียนแบบ เช่นเดียวกับการรับรู้ถึงการเห็นชอบ/การไม่เห็นด้วยของผู้อื่น) และโดยเจตนา (การเลี้ยงดู การฝึกอบรม การโฆษณา การโฆษณาชวนเชื่อ) บางคนเรียกมันว่า "โปรแกรมโซเชียล"

ผลลัพธ์ประการหนึ่งของการขัดเกลาทางสังคมก็คือบุคคลเริ่มถือว่ามุมมองที่สังคมยอมรับเป็นสิ่งที่ชัดเจนในตัวเองและไม่ต้องสงสัยเลย

สภาพแวดล้อมในเมือง- เป็นส่วนสำคัญของพื้นที่ทางสังคมสมัยใหม่ "บัตรโทรศัพท์" ซึ่งแสดงถึงคุณลักษณะของอารยธรรมอุตสาหกรรมและหลังอุตสาหกรรม เมืองต่างๆ เป็นสถานที่พำนักถาวร ซึ่งเป็น "บ้านเกิดเล็กๆ" ซึ่งเป็นสภาพแวดล้อมในการสื่อสารและการใช้ชีวิตที่คุ้นเคยสำหรับผู้คนจำนวนมาก ปัจจุบันในยุโรป 80% และในรัสเซีย 75% ของประชากรเป็นผู้อาศัยอยู่ในเมือง ผู้อยู่อาศัยนอกเมืองจำนวนมาก (โดยเฉพาะคนหนุ่มสาว) อพยพไปยังเมืองต่างๆ (ส่วนใหญ่เป็นพื้นที่เมืองใหญ่) ในระดับหนึ่ง สิ่งนี้สามารถอธิบายได้มากกว่ามากเมื่อเทียบกับการตั้งถิ่นฐานแบบชนบท โอกาสในการเลือกพื้นที่ด้านการศึกษา วิชาชีพ วัฒนธรรม การพักผ่อน และการขัดเกลาทางสังคมส่วนบุคคลและครอบครัว และการตระหนักรู้ในตนเอง น่าเสียดายที่ "เหรียญ" ของสภาพแวดล้อมในเมืองมีอีกด้านหนึ่ง: ในการตั้งถิ่นฐานแบบเมืองในเงื่อนไขของ "การเคลื่อนไหวของบราวเนียน" ที่ไม่มีที่สิ้นสุดของมวลมนุษย์ความคล่องตัวในการขนส่งที่ไม่เคยมีมาก่อน - ตามมาตรฐานของการตั้งถิ่นฐานครั้งก่อน - พื้นที่อยู่อาศัย ความโดดเด่นของรูปแบบการติดต่อของมนุษย์ที่ไม่เปิดเผยตัวตนและกระจัดกระจาย ชุมชนที่เบี่ยงเบนความสนใจและกระทำผิดที่มีความเข้มข้น ซึ่งเมืองต่างๆ มีเสน่ห์ดึงดูดในฐานะดินแดนสำหรับกิจกรรมทางอาญาขนาดใหญ่ และเป็น "ป่าคอนกรีต" ที่คุณสามารถ "หลงทางในฝูงชน" และ หลีกเลี่ยงการคว่ำบาตรทางกฎหมายจากหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย

เมืองซึ่งเป็นปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อมของการขัดเกลาทางสังคมนั้นขัดแย้งกัน สภาพแวดล้อมในเมืองเต็มไปด้วยความขัดแย้งและเหตุการณ์ต่างๆ ทวีคูณพร้อมกับนวัตกรรมของอารยธรรมสมัยใหม่ แนวตั้งของโครงสร้างคอนกรีตโลหะและแนวนอนของกระแสความเร็วสูงที่ไม่มีที่สิ้นสุดของยานพาหนะยานยนต์และอิเล็กทรอนิกส์กำลังกลายเป็นสัดส่วนที่ไม่สมส่วนกับคนผู้สร้างมันมากขึ้น ในศตวรรษที่ 20 มีกี่คำ? สู่ความก้าวหน้าทางเทคนิค! เมื่อเวลาผ่านไป ความวิตกกังวลและความกังวลเกี่ยวกับผลที่ตามมาจากความก้าวหน้าอย่างไม่หยุดยั้งของโลกเทคโนโลยีที่มีต่อธรรมชาติ และในขณะเดียวกันก็มีต่อสุขภาพร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณของมนุษย์ กำลังเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว

ในเรื่องนี้แนวคิดทางสังคมและปรัชญาของอารยธรรมสมัยใหม่และอนาคตที่แตกต่างกันในกระบวนทัศน์เป็นที่สนใจ: ผลงานของ E. Toffler, F. Fukuyama, S. Huntington, S. Lem, N. Moiseev, L. Zelenov, เอ็น. อเล็กซานดรอฟ ฯลฯ ; แบบจำลองและโครงการเพื่อการฟื้นฟูสังคมเพื่อสร้างความเป็นมนุษย์ให้กับปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อมของชีวิตและกิจกรรมของผู้คน ในการศึกษาสังคมทั้งเชิงปรัชญาทฤษฎีและเชิงปฏิบัติสถานที่ศูนย์กลางแห่งหนึ่งถูกครอบครองโดยปัญหาของเมืองสมัยใหม่ สิ่งเดียวกันนี้พบได้ในเอกสารสมัยใหม่ที่พัฒนาขึ้นในระดับนานาชาติโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อระบุปัญหาทางอารยธรรมในปัจจุบันและวิธีการกระตุ้นผู้มีบทบาททางสังคมต่างๆ ให้มีส่วนร่วมในการเอาชนะความยากลำบากและในการดำเนินโครงการที่สามารถนำไปสู่การปรับปรุงสภาพแวดล้อมของการขัดเกลาทางสังคม ตัวอย่างเช่น “กฎบัตรเมืองในยุโรปเพื่อการพัฒนาที่ยั่งยืน” (เดนมาร์ก 27 พฤษภาคม 1994) มีพื้นฐานมาจากการประเมินในระดับสูงถึงความสำคัญของเมืองสมัยใหม่ในฐานะหน่วยพื้นฐานของสังคมและรัฐ โดยที่ยังคงรักษาบทบาทเดิมของพวกเขาในฐานะที่เป็น ศูนย์กลางการพัฒนาสังคม กิจกรรมทางเศรษฐกิจ และผู้พิทักษ์มรดกทางวัฒนธรรมและประเพณี ในเวลาเดียวกันได้รับคุณสมบัติใหม่เชิงคุณภาพในระบบการแบ่งงาน การใช้ที่ดิน ในด้านการขนส่งและการเชื่อมต่อข้อมูล ฯลฯ อันเป็นผลมาจากการขยายตัวของเมืองในที่สุดการปรากฏตัวของเมืองวิถีชีวิตและลักษณะทางสังคมและจิตวิทยาของพลเมืองกระบวนการและผลลัพธ์ของการขัดเกลาทางสังคมของพวกเขาเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ

ในกระบวนการและเหตุการณ์ในเมือง พลเมืองไม่ใช่มวลชนที่ไร้หน้า เมืองหนึ่งแตกต่างจากเมืองอื่นรวมถึงการตั้งถิ่นฐานประเภทอื่น ๆ ไม่เพียงแต่ในพารามิเตอร์ที่เป็นรูปธรรมและเป็นรูปธรรม ปัจจัยในการสร้างเมือง ลักษณะของรัฐบาลท้องถิ่น สถานที่ท่องเที่ยวทางประวัติศาสตร์ การปรับปรุงชีวิตประจำวัน การพัฒนาการศึกษา วัฒนธรรม จิตวิญญาณ ข้อมูล และการสื่อสาร นันทนาการและสันทนาการ พลศึกษา และกีฬา เมืองต่างๆ ก็มีความโดดเด่นด้วย “ ทุนทางสังคม"(ตามคำศัพท์ของนักวิทยาศาสตร์ชาวตะวันตกที่ศึกษาสถิตยศาสตร์และพลวัตของสังคม) ในเวลาเดียวกันทุนทางสังคมถูกเข้าใจว่าเป็นชุดของค่านิยมและบรรทัดฐานที่ไม่เป็นทางการซึ่งต้องขอบคุณการยอมรับจากสมาชิกของชุมชน (รวมถึงคนในเมือง) โอกาสทางจิตสำหรับความร่วมมือถูกสร้างขึ้นผ่านการดำเนินการตามความไว้วางใจ . ทุนทางสังคมช่วยให้กลุ่มต่างๆ ภายในสังคม (รวมทั้งในระดับเมือง) สามารถรวมตัวกันและปกป้องผลประโยชน์ทั่วทั้งเมืองได้

ในเรื่องนี้ ความสนใจมุ่งเน้นไปที่ "วาระที่ 21" ซึ่งเป็นโครงการกิจกรรมเพื่อการพัฒนาที่ยั่งยืนในระดับท้องถิ่น ระดับประเทศ และระดับโลก (1992, ริโอเดจาเนโร) บทที่ 28 ของโปรแกรมนี้เน้นย้ำถึงบทบาทสำคัญของหน่วยงานท้องถิ่นในการบรรลุความยินยอมของประชากรทุกกลุ่มในระหว่างการดำเนินการร่วมกันของวาระท้องถิ่นที่ 21 “คิดทั่วโลก - กระทำในระดับท้องถิ่น” - นี่เป็นกลยุทธ์ที่มีความหวังในการพัฒนาสังคม ซึ่งรวมถึงองค์ประกอบอื่นๆ ที่มีความสำคัญเท่าเทียมกัน การวางแนวเพื่อลดระยะห่างระหว่างหน่วยงานท้องถิ่นและประชากร ซึ่งการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในเหตุการณ์สำคัญทางสังคมเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ เงื่อนไขแห่งความสำเร็จก้าวหน้าในการพัฒนาสังคมอย่างยั่งยืนและเป็นปัจจัยในการพัฒนาผู้มีบทบาททางสังคมด้วย กิจกรรมของผู้คนเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพและประสิทธิผลสูงสุดในการพัฒนาสังคมอย่างมีสติตลอดจนความเข้าใจในตนเอง ความสามารถ และความสามารถของตนเองอย่างเพียงพอมากขึ้น

แนวทางมนุษยนิยมในการตีความการขัดเกลาทางสังคมซึ่งเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดและครบถ้วนของการก่อตัวและการพัฒนาของแต่ละบุคคลนั้นเกี่ยวข้องกับการศึกษาสภาพแวดล้อมในฐานะปัจจัยภายนอก (ภายนอก) ที่จำเป็นและเพียงพอสำหรับการตระหนักรู้ในตนเอง และการพัฒนาตนเองของแต่ละบุคคลบนพื้นฐานของความสามารถภายใน (ภายนอก) สิ่งนี้จะกำหนดล่วงหน้าถึงแหล่งที่มาเชิงตรรกะในการสร้างแผนผังโครงสร้างของสังคมในฐานะสภาพแวดล้อมที่ไม่แปรเปลี่ยนของการขัดเกลาทางสังคม บุคคลโดยทั่วไป ไม่ว่าใครก็ตามและทุกคน ได้รับการเข้าสังคมโดยใช้อัลกอริธึมเดียวกันของการปฏิสัมพันธ์เชิงโครงสร้างทางสังคมและสิ่งแวดล้อม

แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้หมายถึงความเหมือนกันและความซ้ำซากจำเจ ในทางตรงกันข้าม ค่าคงที่จะถือว่ามีความแปรปรวนมากกว่าที่จะแยกออก ดังนั้นในหัวข้อที่พิจารณาก็ควรเน้นให้ถูกต้องว่ามีคนกี่คน โชคชะตามากมาย กระบวนการและผลลัพธ์ของการขัดเกลาทางสังคมมากมาย จากการพิจารณาสถานการณ์จริงที่เป็นรูปธรรมทุกประเภทของความสัมพันธ์ระหว่างส่วนบุคคลและสังคมในการขัดเกลาทางสังคม เราเน้นย้ำถึงความสำคัญของระเบียบวิธีของแนวทางวิภาษวิธีในการวิเคราะห์แนวโน้มที่ตรงกันข้ามกัน เช่น การทำให้เป็นปัจเจกบุคคลและการแสดงตัวตน ในด้านหนึ่ง และ การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการและผลของการดูดซึมและการสืบพันธุ์ในระดับบุคคลของค่านิยมทางสังคมวัฒนธรรมและปกติในทางกลับกัน

ความขัดแย้งของแนวโน้มเหล่านี้ภายในกระบวนทัศน์ของแนวทางมนุษยนิยมต่อการขัดเกลาทางสังคมได้รับการพิจารณาในด้านกิจกรรมการสื่อสารว่าเป็นการรวมบุคคลอย่างแข็งขันในพื้นที่ทางสังคมของความสัมพันธ์ระหว่างหัวเรื่องและหัวเรื่อง สำหรับความสัมพันธ์ระหว่างประธานและวัตถุนั้น แนวทางนี้ไม่ถูกละเลย แต่ถูกตีความผ่านปริซึมของความสัมพันธ์ระหว่างอัตวิสัย สังคมในฐานะสภาพแวดล้อมที่สถานการณ์ต่างๆ เกิดขึ้นภายใต้ชื่อทั่วไปว่า "การเข้าสังคม" กลายเป็นทั้งเหตุที่จะเกิดขึ้นและเป็นผลที่ตามมาซึ่งสัมพันธ์กับพาหะที่หลากหลายของกิจกรรมการสื่อสารและกระตือรือร้นของวิชาทางสังคม ขึ้นอยู่กับ "จุดอ้างอิง" ในบริบทของการพิจารณา

บนพื้นฐานนี้ แนวทางด้านสิ่งแวดล้อมและกิจกรรมในการศึกษาสังคมโดยทั่วไปและโครงสร้างโดยเฉพาะจะไม่ถูกนำเสนอแบบแยกออกจากกัน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่แนวคิดเรื่อง "สิ่งแวดล้อม" จะรวบรวมความเป็นจริงที่มีอยู่ในปฏิสัมพันธ์กับวัตถุในเนื้อหา และถ้าเรากำลังพูดถึงบุคคลหนึ่งในฐานะผู้ถือกิจกรรมและการสื่อสารอย่างมีสติ แนวคิดเรื่อง "สิ่งแวดล้อม" ครอบคลุมปัจจัยทางธรรมชาติและสังคมของการดำรงอยู่ของเขา ในเวลาเดียวกัน ธรรมชาติย่อมกลายเป็น "ความเป็นมนุษย์" "ปลูกฝัง" "เข้าสังคม" ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และในคุณภาพใหม่นี้จะถูกรวมเข้ากับสังคม ซึ่งประทับอยู่ในโครงสร้างของมัน

สังคมยุคใหม่ในด้านโครงสร้างและการทำงานเป็นระบบความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ กิจกรรม และการสื่อสารหลายระดับและหลายขอบเขตที่มีความพิเศษในด้านคุณภาพและแนวโน้มการพัฒนา ด้านพื้นฐานของระบบนี้ องค์ประกอบพื้นฐานภายใน โครงสร้าง "สนับสนุน" บางอย่างคือความสัมพันธ์ระหว่างหัวเรื่องกับหัวเรื่อง สถิตยศาสตร์และพลวัตซึ่งก่อให้เกิดองค์ประกอบด้านความคิด รูปแบบกิริยา ญาณวิทยา และขวานวิทยาทุกประเภทของสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรวม และผู้ให้บริการแต่ละรายและกลุ่ม ผู้บริโภค ผู้สร้าง และผู้ทำลายส่วนประกอบเหล่านี้แยกจากกัน

ความรู้ที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับ “กรอบการทำงาน” ของชุมชนมนุษย์เป็นกุญแจสำคัญในการออกแบบและสร้างแบบจำลองการสื่อสารทางสังคมและโครงสร้างพื้นฐานที่เหมาะสมทุกประการ รวมถึงในระดับ Meso ในบริบทของสภาพแวดล้อมในเมืองบางแห่ง ดังนั้นจึงค่อนข้างสมเหตุสมผลและเป็นธรรมชาติสำหรับการเกิดขึ้นในอกของสังคมวิทยา ปรัชญา จิตวิทยา และการสอนของแนวคิดที่มุ่งทำความเข้าใจเมือง สภาพแวดล้อมในเมืองในฐานะปัจจัยของการขัดเกลาทางสังคมด้วยความสามารถในการสื่อสารกิจกรรมเฉพาะสำหรับความเป็นจริงและตนเอง การตระหนักถึงหัวข้อทางสังคม

แนวทางนี้มีประเพณีที่เป็นตัวแทนอย่างดีในโลกและปรัชญาในประเทศ สังคมวิทยา จิตวิทยา และการสอน ในบริบทนี้ ตำแหน่งของ A.V. Mudrik ผู้พัฒนาแนวทางการเข้าสังคมตามแนวคิดของนักวิทยาศาสตร์ชื่อดังระดับโลก เช่น นักจิตวิทยาชาวอเมริกัน Charles Cooley และ George Herbert Mead ตามแนวทางนี้ การขัดเกลาทางสังคม- นี่คือ “...การพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงตนเองของบุคคลในกระบวนการดูดกลืนและทำซ้ำวัฒนธรรม ซึ่งเกิดขึ้นในปฏิสัมพันธ์ของบุคคลที่มีสภาพความเป็นอยู่ที่เกิดขึ้นเอง ค่อนข้างมีแนวทาง และมีจุดมุ่งหมายในทุกช่วงอายุ” สังคมในฐานะที่เป็นพื้นที่แห่งการขัดเกลาทางสังคม มีโครงสร้างและนำเสนอเป็นระบบหลายระดับ ได้แก่ ไมโคร เมโส มหภาค และเมกะสังคม ปัจจัยทางสังคมจะถูกจัดกลุ่มตามระดับเหล่านี้ แต่ละปัจจัยในระดับที่เหมาะสมจะได้รับการตรวจสอบในแง่ของการระบุหน้าที่ทางสังคม ตัวอย่างเช่น: "หน้าที่ทางสังคมของครอบครัว" "หน้าที่ทางสังคมของกลุ่มเพื่อน"

การวิเคราะห์ระดับของปัจจัยการขัดเกลาทางสังคมเป็นแง่มุมหนึ่งของปัญหาการขัดเกลาทางสังคมซึ่งช่วยให้สามารถเข้าถึงแง่มุมที่สำคัญในทางปฏิบัติของการวิจัยที่เกี่ยวข้องกับการระบุสภาพแวดล้อมเชิงบวกและเชิงลบของการขัดเกลาทางสังคมผ่านโครงสร้างของสังคม ในบริบทของการวิเคราะห์โครงสร้างของปัจจัยทางสังคมและสิ่งแวดล้อมของการขัดเกลาทางสังคมส่วนประกอบของขอบเขตต่าง ๆ ของสังคมได้รับผลกระทบในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น อย่างไรก็ตามยังไม่มีความชัดเจนเพียงพอในเรื่องนี้ ยิ่งไปกว่านั้น เหตุการณ์และความเข้าใจผิดมักเกิดขึ้นซึ่งสามารถลดคำถามลงได้ว่าทำไมองค์ประกอบบางส่วนของขอบเขตเฉพาะจึงได้รับการพิจารณาโดยสัมพันธ์กับการวิเคราะห์การขัดเกลาทางสังคมในระดับหนึ่งในขณะที่องค์ประกอบอื่น ๆ ไม่ได้เป็นเช่นนั้น ตัวอย่างเช่น เหตุผลที่ถือว่าปัจจัยทางศาสนาเป็นเพียงสภาพแวดล้อมทางสังคมระดับจุลภาคเท่านั้น หรือการพิจารณาวิธีการสื่อสารมวลชนเป็นปัจจัยทางสังคมเฉพาะในระดับ meso ของสภาพแวดล้อมเท่านั้น ยังไม่ชัดเจนนัก

เริ่มต้นจากหน่วยโครงสร้างเช่นบุคคลซึ่งภาพรวมทั้งหมดของสังคมเผยให้เห็นเป็นอาณาเขตของการขัดเกลาทางสังคมเราสามารถจินตนาการถึงระบบระดับและขอบเขตของสังคมได้

ที่จุดศูนย์กลางของแผนงานเชิงโครงสร้างและตรรกะนี้คือบุคคลที่มีคุณสมบัติหลากหลายทั้งในด้านความสัมพันธ์ กิจกรรม (รวมถึงการสื่อสาร) และจิตใจทางสังคมทุกประเภท จากการรวมกลุ่มอย่างเป็นระบบของบุคคลในสังคม ดูเหมือนว่าเป็นไปได้ที่จะเห็นแบบจำลองของสาระสำคัญเชิงบูรณาการของเขาเอง ซึ่งเหมือนกับหยดน้ำที่สะท้อนถึงธรรมชาติหลายมิติและหลายปัจจัยของสภาพแวดล้อมชีวิตของเขา

มนุษย์ = สิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติ ชีวภาพ จิต สังคม วัฒนธรรม จิตวิญญาณ ยิ่งไปกว่านั้น องค์ประกอบส่วนบุคคลยังเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับองค์ประกอบทางสังคมวัฒนธรรมและจิตวิญญาณของสิ่งแวดล้อม แต่การเชื่อมโยงนี้ไม่ได้เป็นเพียงการปรับตัวและเป็นทิศทางเดียวจากสังคมสู่บุคคล บุคคลไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นสำเนาของสภาพแวดล้อมของเขา 100% ตัวเขาเองเป็นวัตถุในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น และไม่ใช่แค่วัตถุที่ได้รับอิทธิพลจากสภาวะภายนอกและปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อม เหตุการณ์นี้ใช้ได้กับทุกระดับและทุกขอบเขตของสังคม รวมถึงสังคมในเมืองด้วย

การศึกษาเมืองภายใต้กรอบของแบบจำลองโครงสร้างเชิงระบบของสังคมดูเหมือนจะเหมาะสมที่สุดสำหรับการเอาชนะแนวทางที่กระจัดกระจายและสำหรับการวิเคราะห์ความซับซ้อนที่ซับซ้อนใน "เว็บ" ของความสัมพันธ์ทางสังคม ซึ่งสามารถเข้าใจได้จากมุมมองของวิสัยทัศน์ของผู้ที่ได้รับคำสั่งเท่านั้น ทั้งหมด. ในแง่นี้ ตำแหน่งของผู้เขียนที่เชื่อว่าปรากฏการณ์ทางสังคมสามารถตีความได้อย่างเพียงพอเพียงเป็นการสำแดงของชีวิตทางสังคมโดยรวมเท่านั้นที่ดูเหมือนจะเกิดผล แนวทางนี้ทำให้สามารถเอาชนะความสุดขั้วดังกล่าวในการครอบคลุมประเด็นทางสังคม เช่น ลัทธิประจักษ์นิยม ในด้านหนึ่ง และการวางทฤษฎี ในอีกด้านหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งจะช่วยเพิ่มประสิทธิภาพการวิจัยเกี่ยวกับปัญหาการขัดเกลาทางสังคม ขอให้เราอธิบายสิ่งนี้โดยใช้ตัวอย่างด้านนิเวศวิทยาของสภาพแวดล้อมในเมืองเป็นปัจจัยในการขัดเกลาทางสังคมของมนุษย์

เช่นเดียวกับด้านอื่นๆ แง่มุมของการขัดเกลาทางสังคมนี้เกิดขึ้นได้จากการรวมบุคคลเข้ากับความสัมพันธ์ด้านสิ่งแวดล้อม กิจกรรม และข้อมูลที่เกี่ยวข้อง สิ่งนี้ดำเนินการในทางปฏิบัติโดยตรง - ในกระบวนการของชีวิตในอิทธิพลการสอนที่กำหนดเป้าหมายต่อผู้คน - ในด้านการศึกษาของการขัดเกลาทางสังคมตลอดจนในรูปแบบต่าง ๆ ของอิทธิพลทางอุดมการณ์ต่อจิตสำนึกและพฤติกรรมของผู้คน (การเมืองกฎหมาย ศีลธรรม ศาสนา สุนทรียศาสตร์) ในกระบวนการนี้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งทุกระดับของสังคมก็เข้ามามีส่วนร่วม ทั้งนี้ เมืองนี้เป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของสังคม ซึ่งมีผลกระทบโดยตรงต่อภาวะสุขภาพ ธรรมชาติของโรค อายุขัย ความเป็นอยู่และความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อยู่อาศัย ด้วยเหตุนี้ เมืองต่างๆ จึงได้รับการตรวจสอบจากมุมมองด้านสิ่งแวดล้อมทั้งในระดับของแต่ละประเทศและในระดับโลก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่กฎบัตรอัลบอร์กเน้นย้ำถึงความรับผิดชอบของส่วนประกอบชั้นกลางของสังคม โดยเฉพาะในเมือง ในการป้องกันภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อมและภัยพิบัติที่มนุษย์สร้างขึ้น ไม่เพียงแต่สภาพของสภาพแวดล้อมในเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาพการเข้าสังคมในปัจจุบันและอนาคตโดยรวมด้วย ขึ้นอยู่กับนักแสดงทางสังคมของเมืองด้วย

การขัดเกลาทางสังคมด้านสิ่งแวดล้อมเชื่อมโยงและการพึ่งพาองค์ประกอบต่าง ๆ ของสังคมอย่างครบถ้วน ดำเนินการในบริบททางสังคมดังต่อไปนี้:

1. สถานะของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่สัมพันธ์กับความต้องการของผู้คนด้านสุขภาพ ความเป็นอยู่ตามปกติ และการเพิ่มระยะเวลาของชีวิตและกิจกรรมที่กระตือรือร้น

2. อิทธิพลของสถานการณ์สิ่งแวดล้อมและจิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อมที่มีต่อพลวัตของประชากร

3. ด้านเศรษฐกิจของทรงกลมสิ่งแวดล้อม

4. ความสัมพันธ์ทางนิเวศวิทยาระหว่างประเด็นต่างๆ ของสังคมที่เกี่ยวข้องกับและเกี่ยวกับผลกระทบที่มีต่อสิ่งแวดล้อม

5. กิจกรรมด้านสิ่งแวดล้อม - กิจกรรมของผู้มีส่วนร่วมทางสังคมในด้านการคุ้มครอง การคุ้มครอง การฟื้นฟู และการอนุรักษ์ทรัพยากรธรรมชาติ

6. นโยบายสิ่งแวดล้อมของวิชาการจัดการทุกระดับของสังคม

7. กฎหมายสิ่งแวดล้อม: การสนับสนุนด้านกฎระเบียบและเอกสารและการสนับสนุนทางกฎหมายเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับธรรมชาติ

8. นิเวศวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ รวมถึงนิเวศวิทยาทางสังคมตลอดจนด้านสิ่งแวดล้อมของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมด

9. การศึกษาและการฝึกอบรมด้านสิ่งแวดล้อม

10. อิทธิพลทางสังคมจิตวิทยาและอุดมการณ์ต่อประชาชนผ่านหัวข้อสื่อสิ่งแวดล้อม

11. ด้านคุณธรรมความสัมพันธ์และกิจกรรมสิ่งแวดล้อม

12. จิตสำนึกทางศาสนาและพิธีกรรมทางศาสนาในบริบทของความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ

13. ธรรมชาติเป็นแหล่งธรรมชาติของความรู้สึกสุนทรีย์ ประสบการณ์ และอารมณ์ของผู้คน เป็นปัจจัยกระตุ้นให้เกิดความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะและสุนทรียภาพ

14. อิทธิพลของกระบวนการทำให้จิตสำนึกและกิจกรรมของผู้คนเป็นสีเขียวต่อโครงสร้างทางสังคมต่อระบบขององค์กรและสถาบันที่มุ่งเน้นที่เกี่ยวข้อง

15. อิทธิพลของปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อมที่มีต่อการพลศึกษาและการกีฬา

16. ความสัมพันธ์ระหว่างการพักผ่อนและการเล่นเกมกับปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อม

17. ปัญหาการทำให้ชีวิตประจำวันเป็นสีเขียว

18. ประเด็นสิ่งแวดล้อมของเทคโนสเฟียร์ของสังคม

ในทำนองเดียวกัน เราสามารถติดตามความเชื่อมโยง จุดตัด และอิทธิพลร่วมกันขององค์ประกอบโครงสร้างอื่นๆ ทั้งหมดของสังคมได้ ในด้านนี้จะเห็นความสามัคคีของความแตกต่างและบูรณาการในสังคมได้ชัดเจน มุมมองประการหนึ่งของความสามัคคีนี้คือวิภาษวิธีของแนวโน้มในการสร้างความเป็นปัจเจกบุคคลและการบูรณาการของแต่ละบุคคลในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม แต่ละคนและทุกคนที่อาศัยอยู่ในสังคมขึ้นอยู่กับสังคมนั้น การวัดการพึ่งพาอาศัยกันนี้มีความน่าจะเป็นในธรรมชาติสำหรับวิชาสังคมทั้งหมด ในทุกระดับทางสังคม และในทุกขอบเขตของสังคม ในแต่ละ “จุด” ของจุดตัดของเวกเตอร์ของความต่อเนื่องทางสังคม ในด้านหนึ่ง “เส้นใยเว็บ” จำนวนมากของปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อมที่มีอิทธิพลต่อกระบวนการและผลลัพธ์ของการขัดเกลาทางสังคมมาบรรจบกัน ตัดกัน และผูกเข้ากับช่องท้องที่ซับซ้อน ในทางกลับกัน อิทธิพลของสิ่งแวดล้อมภายนอกจะถูกหักเหในแต่ละครั้งในลักษณะเฉพาะผ่าน "ปริซึม" ของคุณสมบัติภายในอัตนัย คุณภาพการสื่อสารและเชิงรุก ซึ่งไม่เพียงก่อตัวขึ้นบนพื้นฐานของสภาพแวดล้อมเท่านั้น แต่ยังอยู่บนพื้นฐานของความโน้มเอียงและ ความสามารถความโน้มเอียงส่วนบุคคลของแต่ละคนในทิศทางหนึ่งของกิจกรรมทางสังคมเพื่อบรรลุภารกิจส่วนตัวพิเศษในสังคม บุคลิกภาพไม่ใช่หุ่นยนต์ที่ถูกโปรแกรมจากภายนอก มันเป็นความลึกลับ ปาฏิหาริย์เสมอ มันมีอยู่ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นในเรื่องที่คาดเดาไม่ได้และไม่สามารถคำนวณได้ แต่นี่ไม่ใช่ผู้ชายจากที่ไหนเลย นี่คือสิ่งมีชีวิตบนโลกที่แท้จริงซึ่งมี "ราก" ของมันที่ลงสู่ดินแห่งโลกทั้งใบของการดำรงอยู่ของมนุษย์ บุคคลซึมซับเข้าสู่แก่นแท้ที่มีหลายแง่มุมของเขา พิกัดเชิงพื้นที่และกาลเวลา และพารามิเตอร์เชิงโครงสร้างและการทำงานของสังคมในฐานะที่เป็นหัวเรื่องที่กระตือรือร้นในการสำแดงความเป็นเหตุเป็นผลและไร้เหตุผลของเขา มีเสรีภาพในการเลือกและความรับผิดชอบซึ่งสอดคล้องกับเสรีภาพในการตัดสินใจและ ปฏิบัติเพื่ออดีต ปัจจุบัน และอนาคตของเขา