โอ้พระเจ้า ฮัม!
นามคาย นอร์บู รินโปเช อาจารย์แห่งโซกเชน เขียนไว้เมื่อ พ.ศ. 3911 เมวา
หรือปีต้นไม้ - สุนัข 20 กุมภาพันธ์ 2538 ที่โรงพยาบาลในนิวยอร์ก
โปรดทราบ
ว่าน้ำไค นอร์บู รินโปเช มีอายุครบ 80 ปี
08 ธันวาคม 2018!

ร่างกายมายา

อันนั้น ผู้ซึ่งเหมือนกับท่านนโรภา
ตระหนักถึงความหมายสุดท้ายของร่างลวงตา
และเขาไม่เพียงแต่มีความเข้าใจอย่างมีเหตุผลเท่านั้น
แม้ว่าจะเป็นมะเร็งเม็ดเลือดขาวชนิดร้ายแรง
จะไม่มีความกังวลหรือความกลัว

สำหรับคนอย่างฉันที่กำลังเดินทางมา
ผู้มั่นใจในความรู้กายลวงตา
แต่ฉันก็ยังไม่เข้าใจมันอย่างเต็มที่
ฉันแน่ใจว่านี่คือร่างลวงตาเหมือนฟองสบู่
จะไม่อยู่นาน
หากไม่ได้รับการรักษามะเร็งเม็ดเลือดขาว

ร่างลวงตาที่เป็นเนื้อและเลือด
ขึ้นอยู่กับเวลาและสถานการณ์
บางครั้งก็มีสุขภาพดี บางครั้งก็ป่วย
โรคภัยไข้เจ็บใดๆก็เกิดขึ้นได้เสมอ
จนกว่าสภาพวัตถุของเขาจะหมดไป -
ฉันได้ยินมาว่ามันเป็นธรรมชาติของทุกสิ่งที่ประกอบกัน

กายลวงตาประกอบด้วยอวัยวะสำคัญ 5 อัน และอวัยวะกลวง 6 อัน
และยังทำจากเนื้อด้วย กระดูก, เลือด, ผิวหนัง,
แก่นสารบริสุทธิ์และประสาทสัมผัสทั้งห้า
พื้นฐานคือลมน้ำดีเมือก
ถ้าสภาพของเขามีแค่นั้น.
ฉันคิดว่าสิ่งสำคัญคือต้องฟื้นฟูความกลมกลืนขององค์ประกอบทางกายภาพ

เมื่อตาแห่งร่างมายานี้
พวกเขาปฏิเสธโดยสิ้นเชิง
ในขณะที่อุปกรณ์สมัยใหม่กำลังฟอกเลือดของฉัน
ฉันมาถึงขอบเขตระหว่างชีวิตและความตายแล้ว
และต้องขอบคุณความเมตตาอันล้นเหลือของสมันตภัทราที่เป็นรากฐานเท่านั้น
ร่างกายของฉันมีโอกาสมีชีวิตยืนยาวขึ้นอีกหน่อย

เพราะสันติมหาสังฆะ(Dzogchen Sangha)
- พื้นฐานเดียวสำหรับ
สู่กระแสน้ำแห่งความสุขแห่งคำสอนของซ็อกเชน
เป็นเวลานานและคงความสะอาด
แล้วถ้าแบบนี้ ร่างกายมายาจะไม่ได้รับโอกาส
มีสุขภาพที่ดี ในสิบแปด,
มันจะคงเป็นเพียงความคิดในใจฉันหรือเปล่า?

ถ้าฉันบรรทุกร่างกายมายาด้วยงานหนักเกินไป
นอกจากนั้น ว่าตัวเองจะไม่บรรลุเป้าหมายเอง
ปัญหาจะเกิดขึ้น.
หากฉันไม่เป็นเหมือนวัวที่อยู่ในมือของโจร
และชายและหญิงทุกคนที่สนใจคำสอนของซ็อกเชน
พวกเขาจะศึกษาและปฏิบัติตามความเข้าใจของฉัน
นี่จะเป็นประโยชน์อย่างมากต่อพวกเราทุกคน

นอกจากนี้. ว่าร่างมายานี้จะรักษาสุขภาพชั่วคราวได้
และเวลาและสถานที่จะเชื่อมโยงกับภูมิปัญญาแห่งพลังงาน
ขออนุญาติได้มีโอกาสถ่ายทอดครับ
รากฐานของสภาพที่แท้จริงของความสมบูรณ์แบบในตนเองของสมันตภัทร
ถึงสัตว์ทั้งหลายที่มีความสุขในห้าทวีปของโลกนี้
และขอให้เราทุกคนพบกับความสุข
ลา ลา โฮ!
ฉันหวังว่าสิ่งนี้จะเป็นจริง!

หนึ่งในสามเพลงที่แต่งโดย Chögyal Namkhai Norbu Rinpoche ในปี 1994-95 ขณะรักษาโรคมะเร็งเม็ดเลือดขาวที่โรงพยาบาล Memorial Sloan Kettering ในสหรัฐอเมริกา เพลงนี้ตีพิมพ์ในคอลเลกชัน "เพลงจากโรงพยาบาลและบทกวีอื่น ๆ"

ซาร์วา มังกาลัม!
सर्वमङ्गलं ।

ด้วยการฝึกฝนตอนเช้า Jnana Dakini

South Kunsangar เชิญสมาชิกของชุมชน Dzogchen เข้าร่วมค่ายฤดูร้อน

ที่นี่เราจะพยายามผสมผสานการปฏิบัติร่วมกันและส่วนตัวเข้ากับการพักผ่อนในชนบทใกล้กับชายฝั่งทางใต้ของแหลมไครเมีย และเพลิดเพลินกับอากาศและพื้นที่บนภูเขา

ปฏิทินกานาปูจาและเว็บแคสต์ทั้งหมดของคำสอนของเชอเกียล นัมไค นอร์บูจะจัดขึ้นที่การ์ นอกจากนี้ก็จะมีแนวปฏิบัติร่วมกันต่าง ๆ หากจำเป็นพร้อมคำอธิบาย ตารางฝึกซ้อมจะมีความยืดหยุ่นและคำนึงถึงความปรารถนาของผู้ที่อยู่ในการ์ในช่วงเวลาของการประชุมการวางแผนประจำสัปดาห์ ประสบการณ์ของปีที่แล้วแสดงให้เห็นว่าเวลาไม่กี่นาทีในเช้าวันเสาร์หรือวันอาทิตย์สามารถให้กำหนดการที่ชัดเจนและน่าพอใจสำหรับสัปดาห์ที่จะมาถึงได้

South Kunsangar เป็นสถานที่ที่ยอดเยี่ยมสำหรับการฝึกฝนส่วนตัว ท้องฟ้าอันกว้างใหญ่ของ Gar ซึ่งล้อมรอบด้วยภูเขาเตี้ยๆ เท่านั้น เอื้อต่อ Namkha Arte หรือการปฏิบัติของ Longde เป็นพิเศษ สภาพอากาศฤดูร้อนในแหลมไครเมียมักจะดีสำหรับสิ่งนี้

ผู้เข้าร่วมค่ายฤดูร้อนจะสามารถพักได้ทั้งที่ตั้งแคมป์การาและในหมู่บ้าน Goncharnoye ที่อยู่ใกล้เคียง
ผู้ประสานงานค่ายฤดูร้อนใน South Kunsangar - Lena +7 978 829 28 92 จะตอบทุกคำถามเกี่ยวกับการไป SC และอื่น ๆ อีเมล: [ป้องกันอีเมล]

เขียนหากคุณวางแผนที่จะมา

ตารางเรียนในการ์

เวลาเรียนมอสโก

ข้อความจาก ทุพเทน รับจี ผู้ช่วยส่วนตัวของรินโปเช

ในช่วงท้ายของการฝึกซ้อมช่วงเช้าในวันพุธที่ 28 กุมภาพันธ์ 2018 ระหว่าง Drubchen Mandarava ใน Dzamling Gar ใน Tenerife Dzamling Gar และ Norbu Thubten Rabji ผู้ช่วยส่วนตัวของ Chögyal Namkhai ได้แบ่งปันข่าวเกี่ยวกับสุขภาพของ Rinpoche และแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสถานการณ์ปัจจุบัน และผู้รับชมการถ่ายทอดสดทางเว็บทุกท่าน

ฉันอยากจะฝากข้อความถึงคุณ โรส น้ำคาย เธอขอให้ฉันอัพเดทเกี่ยวกับสุขภาพของรินโปเชให้คุณทราบ คุณคงเคยเห็นข้อความของฉันบน Facebook ที่ฉันเขียนเมื่อสองสามวันก่อนแล้ว รินโปเชเป็นไข้หวัดใหญ่ และแพทย์แนะนำให้เขาอยู่บ้านและอย่าออกไปไหน แม้แต่ไปหาหมอด้วยซ้ำ เขาอยู่บ้านเป็นเวลาสามวัน แต่ไม่มีการปรับปรุงที่สำคัญ

เมื่อวานนี้ (27 กุมภาพันธ์) เขาถูกนำตัวไปที่คลินิกทางตอนเหนือ (เตเนริเฟ่) และวันนี้เขาดีขึ้นมาก นอนหลับสบายและทานอาหารได้ดี เขาอาจต้องการอีกหนึ่งวัน แต่เราหวังว่าเขาจะกลับมาพรุ่งนี้ ฉันไม่คิดว่าเขาจะกลับมาวันนี้ (วันพุธที่ 28 กุมภาพันธ์) เพราะหมอต้องการให้แน่ใจว่าเขาจะหายจากไข้หวัดและบอกให้อยู่กับพวกเขาไปอีกสักพัก นี่เป็นข้อมูลล่าสุดเกี่ยวกับสุขภาพของรินโปเชจากทางตอนเหนือของเตเนริเฟ่ไม่มากก็น้อย และนี่เป็นข่าวดีมาก รินโปเชรู้สึกดีขึ้นมาก

ปีนี้เขาได้เตรียมตารางงานที่ยุ่งมาก แต่ฉันคิดว่าเขาคงไม่สามารถทำทุกอย่างได้สำเร็จ ทำไมเขาถึงทำเช่นนี้? รินโปเชรับหน้าที่รับผิดชอบอันใหญ่หลวง เขารู้สึกว่าต้องรับผิดชอบต่อชุมชน Dzogchen ทั้งหมด โดยให้การสนับสนุนไปทั่วโลก ครอบครัวลิงส์และการ์ส่งข้อความและอีเมลถึงเขาเพื่อบอกว่าพวกเขาเสียใจแค่ไหนที่เขาไม่สามารถมาได้ (ปีที่แล้ว) แต่ดีใจที่เขามา (ปีนี้) และพวกเขาตั้งตารอเขาอย่างไร เมื่อเขาได้รับจดหมายเหล่านี้ เขารู้สึกว่ามีคนกำลังรอเขาอยู่จริงๆ และเขาจะต้องมา เขาเสียสละตัวเอง เราต้องเข้าใจสิ่งนี้

ชุมชน Dzogchen ควรเข้าใจสิ่งนี้และไม่ทำให้เขารู้สึก [รับผิดชอบ] เราเองที่ต้องมาที่รินโปเชเพื่อรับคำสอน เราต้องพิสูจน์ให้เขาเห็นว่าเราพร้อมที่จะรับผิดชอบในการรักษาชุมชนทั้งในด้านเศรษฐกิจ การเงิน และในทางปฏิบัติ เราสามารถพิสูจน์ให้เขาเห็นว่าเราสามารถดูแลชุมชนได้และไม่ต้องพึ่งพาเขาในทุกเรื่อง นี่คือสิ่งที่เราจำเป็นต้องทำจริงๆ สิ่งนี้ดูเหมือนถูกต้องสำหรับฉันและผู้คนควรเข้าใจสิ่งนี้ โดยเฉพาะ Gakyil นานาชาติ, Gakyls ในท้องถิ่น, ครูสอน SMS, เต้นรำวัชระ, ยันต์โยคะ ฯลฯ เรา [ในชุมชน Dzogchen] มีคนที่มีความรับผิดชอบมากมายและลูกศิษย์ของ Rinpoche ที่ทำงานมายาวนานจำนวนมาก .

รินโปเชทำงานเพื่อสร้างชุมชนมานานกว่า 40 ปี ตอนนี้เขาสมควรได้พักผ่อนแล้ว และเราต้องรับผิดชอบ และไม่รอให้เขามาหาเรา เราเองที่ต้องมาหาพระองค์เพื่อสั่งสอน นี่คือสิ่งที่เราต้องทำ ไม่อย่างนั้นสำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่า [ที่จะทำงานแบบนี้ต่อไป] นั้นเป็นไปไม่ได้เลยจริงๆ ฉันรู้ว่าความสามารถของรินโปเชคืออะไร แน่นอนว่าเราแต่ละคนเข้าใจว่า [พระอาจารย์] ก้าวข้ามขอบเขตทั้งหมด พระองค์ทรงอยู่เหนือวันนี้และวันพรุ่งนี้ ชีวิตและความตาย สิ่งถูกและผิด เขาอยู่เหนือทุกสิ่ง เขาเป็นเหมือนอวกาศ แต่ที่นี่เรากำลังเผชิญกับสิ่งอื่น เรากำลังพูดถึงธรรมกาย สัมโภคกาย แต่รินโปเชมีร่างกายเป็นมนุษย์ เป็นนิรมานากายะ และเราอยากเห็นพระองค์เป็นกายภาพ เราอยากได้ยินเสียงถ่ายทอดทางปากจากปากของเขา เราอยากร่วมยินดีกับเขา เราอยากสัมผัสร่างกายของเขา เราอยากเห็นเขาในร่างกายมนุษย์ และร่างกายมนุษย์ก็เป็นวัตถุ คุณต้อง [เข้าใจ] วิธีการทำงานใน [สถานการณ์] ดังกล่าว ไม่ว่าศักยภาพของเขาจะยิ่งใหญ่แค่ไหน ร่างกายของเขาก็มีข้อจำกัดอยู่เสมอ

ฉันแน่ใจว่าเขาอยากจะทำสมาธิสองสัปดาห์นี้โดยไม่หยุดชะงัก (เนื่องจากอาการป่วย) แต่เราเห็นว่าเป็นไปไม่ได้ ดังนั้น เราแต่ละคนจำเป็นต้องรับผิดชอบส่วนบุคคลของเรา และหากเราพิจารณาตนเองว่าเป็นผู้มีความรับผิดชอบ จะต้องเข้าใจว่าเราสามารถช่วยรินโปเชและรับผิดชอบต่อความต่อเนื่องของประชาคมโลกของเราได้อย่างไร มิฉะนั้นเขาจะรู้สึกเพียงต้องรับผิดชอบและ ยังคงมีตารางงานที่ยุ่งอยู่ และด้วยเหตุนี้ปัญหาสุขภาพของเขาจึงไม่มีที่สิ้นสุด สิ่งนี้ไม่ดีสำหรับทุกคนเลยและโดยเฉพาะสำหรับเขา

เชอเกล นามคาย นอร์บูเกิดในปี 1938 ในเมือง Derge ทางตะวันออกของทิเบต เมื่ออายุได้ 3 ขวบ เขาได้รับการยอมรับจากครูชาวทิเบตชั้นสูงหลายคนว่าเป็นอวตารของ Adzom Drukpa ซึ่งเป็นครูผู้ยิ่งใหญ่ของ Dzogchen และได้รับการศึกษาแบบดั้งเดิมเต็มรูปแบบซึ่งสอดคล้องกับยศ Tulku (การกลับชาติมาเกิด) ของเขา นอกจากสาขาวิชาทฤษฎีแล้ว พระองค์ยังได้รับคำแนะนำจากครูอาจารย์หลายโรงเรียนในพุทธศาสนาหลายแห่ง และทรงปฏิบัติธรรมตามคำแนะนำของพวกเขาด้วย เมื่ออายุ 18 ปี เขาได้พบกับครูประจำชั้น Changchub Dorje ซึ่งเขาสามารถปลุกความรู้ทางจิตวิญญาณได้อย่างเต็มที่

ในปี 1960 ศาสตราจารย์ G. Tucci เชิญเขาไปที่กรุงโรมเพื่อทำงานวิจัยที่ Oriental Institute ต่อมา Chögyal Namkhai Norbu ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านภาษาและวรรณคดีทิเบตและมองโกเลียที่สถาบันการศึกษาตะวันออกแห่งมหาวิทยาลัยเนเปิลส์ ซึ่งเขาทำงานมาจนถึงปี 1992 และมีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อการพัฒนาทิเบตวิทยาในโลกตะวันตก

ในช่วงกลางทศวรรษที่ 70 เป็นครั้งแรกในโลกตะวันตก ตามคำขอของนักเรียน เขาเริ่มถ่ายทอดคำสอน ปัจจุบัน Chögyal Namkhai Norbu เป็นหนึ่งในครูผู้สอนคนสำคัญของ Dzogchen เขาเป็นผู้ก่อตั้งชุมชน Dzogchen นานาชาติ สถาบัน Shang Shung และองค์กร A.S.I.A. ซึ่งช่วยเหลือโรงเรียนและโรงพยาบาลในทิเบต เป็นเวลาหลายปีที่เขาเดินทางรอบโลกอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยเพื่อถ่ายทอดคำสอนของ Dzogchen และอุทิศตนให้กับการดูแลวัฒนธรรมทิเบต

ชีวประวัติของโชเกียล นามเคย์ นอร์บุ

ชีวประวัติขนาดสั้นนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกใน The Dzi Necklace: A Cultural History of Tibet ของ Namkhai Norbu Rinpoche ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง ซึ่งจัดพิมพ์ในทิเบตโดย His Holiness the Dalai Lama Information Service

Chögyal Namkhai Norbu เกิดที่หมู่บ้าน Geug ในภูมิภาค Dege ทางทิเบตตะวันออก ในวันที่แปดเดือนที่สิบของปีของปีเสือโลก (พ.ศ. 2481) พ่อของเขาชื่อ Dolma Tsering เขามาจากตระกูลขุนนางและทำหน้าที่เป็นเจ้าหน้าที่ของรัฐบาลท้องถิ่นในภูมิภาคมาระยะหนึ่ง แม่ของเขาชื่อ Yeshe Chodron

เมื่อนัมไค นอร์บู รินโปเชอายุได้ 2 ขวบ ปัลยูล การ์มา จันศรี รินโปเชและเชเชน รับจัม รินโปเช จำได้ว่าเขาเป็นอวตารของอัดซอม ดรุคปา อัดซอม ดรุกปาเป็นลูกศิษย์ของ First Khentse Rinpoche, Jamyang Khentse Wangpo (1829-1892) และยังเป็นลูกศิษย์ของ Patrul Rinpoche อีกด้วย ปรมาจารย์ผู้มีชื่อเสียงทั้งสองเป็นผู้นำของ Rime ซึ่งเป็นขบวนการที่ไม่แบ่งแยกนิกายในทิเบตตะวันออกในศตวรรษที่ 19

Adzom Drukpa ได้รับการถ่ายทอดคำแนะนำจากปรมาจารย์ประจำรากของเขา Jamyang Khentse Wangpo สามสิบเจ็ดครั้ง และจาก Patrul Rinpoche เขาได้รับการถ่ายทอดคำสอน Longchen Nyingthig และคำแนะนำเกี่ยวกับ Tsa-lung อย่างสมบูรณ์

จากนั้น Adzom Drukpa ก็กลายเป็น Terton ผู้ค้นพบคำสอน Terma ที่ซ่อนอยู่ โดยมีนิมิตและคำแนะนำจาก Jigme Lingpa ผู้รอบรู้เอง ขณะนั้นเขาอายุสามสิบปี Adzom Drukpa อาศัยและสอนอยู่ที่ Adzomgar ทางทิเบตตะวันออก และกลายเป็นอาจารย์ของปรมาจารย์ Dzogchen หลายคนในสมัยนั้น หนึ่งในนั้นคือลุงของ Namkhai Norbu Rinpoche Togden Urgyen Tenzin ซึ่งกลายเป็นอาจารย์ Dzogchen คนแรกของเขา

เมื่อนัมไค นอร์บุ รินโปเชอายุได้แปดขวบ กรรมาปะองค์ที่ 16 และพัลเดน ปุน สิตู รินโปเช ยอมรับว่าเขาเป็นศูนย์รวมแห่งจิตใจของงาวัง นัมเกล โลบรูก ชับดัน รินโปเช (ค.ศ. 1594-1651) ครูคนนี้เป็นอวตารของปรมาจารย์ชื่อดังแห่งโรงเรียน Drukpa Kagyu - ปัทมา คาร์โป (1527-1592) ชับดัน รินโปเช เป็นผู้ก่อตั้งประวัติศาสตร์แห่งรัฐภูฏาน จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ชับดัน รินโปเชสเป็นธรรมราช ซึ่งเป็นผู้ปกครองฝ่ายโลกและจิตวิญญาณของภูฏาน

นัมไค นอร์บู รินโปเช ในวัยเด็ก ได้รับคำสอนของโซกเชนจากโซกเชน ข่าน รินโปเช ตั้งแต่อายุแปดถึงสิบสี่ปี น้ำไค นอร์บุ รินโปเช ศึกษาในอารามแห่งหนึ่ง ซึ่งเขาศึกษาพระสูตรปรัชญาปารมิตา พระอภิสมาลานการา เฮวัจระ ตันตระ และสัมปุตตันตระ ทรงเป็นผู้เชี่ยวชาญเรื่องอภิสมาลานการะ เขาศึกษาบทวิจารณ์มากมายเกี่ยวกับ Kalachakra Tantra ศึกษา Guhyasamaja Tantra ตันตระทางการแพทย์ โหราศาสตร์อินเดียและจีน รวมถึง Zabmo Dandon ของ Karmapa Ranjung Dorje ที่นั่นเขาศึกษาวิทยาศาสตร์ทางโลก ขณะเดียวกันทรงศึกษาหลักคำสอนพื้นฐานของสำนักศากยภาและหลักตรรกศาสตร์ของศากยบัณฑิต

จากนั้นร่วมกับลุงของเขา Togden Urgyen Tenzin เขาได้ออกไปที่ถ้ำเพื่อไตร่ตรองถึงวัชรปานี สิมมุขะ และทาราขาว ในเวลานี้ บุตรชายของอัดซอม ดรุคปา กยูร์เม ดอร์เจ กลับมาจากทิเบตตอนกลาง และให้นัมไค นอร์บู รินโปเชเป็นผู้ริเริ่มเข้าสู่วงจรของคำสอนหลงเชน นยิงธิก

ในปี พ.ศ. 2494 เมื่อน้ำไค นอร์บุ รินโปเชอายุได้ 14 ปี ที่ปรึกษาของเขาแนะนำให้เขาหาผู้หญิงคนหนึ่งที่อาศัยอยู่ในพื้นที่คะดาริ ซึ่งเป็นร่างอวตารของวัชรโยคินี และเริ่มต้นจากเธอ ผู้หญิงคนนี้ ซึ่งเป็นอาจารย์ชื่อ อายู คาดโดร ดอร์เจ ปาลดรอน (1838-1953) เป็นลูกศิษย์ของ Jamyang Khentse Wangpo และ Nyagla Pema Duddul ผู้ยิ่งใหญ่ เช่นเดียวกับ Adzom Drukpa รุ่นพี่ที่มีอายุมากกว่า บัดนี้นางมีอายุหนึ่งร้อยสิบสามปี อยู่ในห้วงนิทราอันมืดมนมาเป็นเวลาห้าสิบหกปี

น้ำไค นอร์บุ รินโปเชได้รับจากอายู คาดโดร โดยเฉพาะการถ่ายทอดคำสอนหลงเชน เนียงทิก และคาโดร ยันติก ซึ่งหลักปฏิบัติคือการไตร่ตรองในความมืด นอกจากนี้เธอยังให้เงื่อนไขทางจิตของเธอเองแก่เขาเช่นการฝึก Dakini หัวสิงโต - Simhamukha

ในปีพ.ศ. 2497 น้ำไค นอร์บุ รินโปเชได้รับเชิญให้เยือนสาธารณรัฐประชาชนจีนในฐานะตัวแทนเยาวชนชาวทิเบต เขาสอนภาษาทิเบตในประเทศจีนที่มหาวิทยาลัย Southwest Minor Nationalities ในเมืองเฉิงตู ในประเทศจีน เขาได้พบกับ Gankar Rinpoche ผู้โด่งดัง (พ.ศ. 2446-2499) และได้ยินคำอธิบายเกี่ยวกับโยคะทั้งหกของนโรปา มหามุดรา และคำแนะนำเกี่ยวกับการแพทย์ของทิเบตจากเขา ในช่วงเวลานี้ น้ำไค นอร์บู รินโปเช ประสบความสำเร็จในการศึกษาภาษาจีนและมองโกเลียอย่างสมบูรณ์แบบ

เมื่อกลับมาบ้านที่ Dege เมื่ออายุได้ 17 ปี และตามนิมิตที่เขาได้รับในความฝัน เขาได้พบกับอาจารย์ประจำรากของเขา Zhangchub Dorje Rinpoche (1826-1978) ซึ่งอาศัยอยู่ในหุบเขาอันเงียบสงบทางตะวันออกของ Dege Zhangchub Dorje มาจากภูมิภาค Nyarong ใกล้ชายแดนจีน เขาเป็นนักเรียนของ Adzom Drukpa, Nyagla Pema Duddul และ Shardza ​​​​Rinpoche (พ.ศ. 2402-2478) ครู Dzogchen ผู้โด่งดังของโรงเรียน Bonpo Nyagla Pema Duddul และ Shardza ​​​​Rinpoche ประสบความสำเร็จสูงสุดในการสอน Dzogchen - ร่างกายแห่งแสง Zhangchub Dorje เป็นแพทย์ฝึกหัดและเป็นผู้นำชุมชนในหุบเขาของเขาชื่อ Nyaglagar ชุมชนจัดเตรียมทุกสิ่งที่จำเป็นอย่างเต็มที่และประกอบด้วยผู้ฝึกปฏิบัติทั้งหมด - โยคีและโยคีนี

จาก Zhangchub Dorje Namkhai Norbu Rinpoche ได้รับการริเริ่มและถ่ายทอดส่วนหลักของ Dzogchen: Semde, Longde และ Mennagde แต่ที่สำคัญกว่านั้น อาจารย์ผู้นี้นำเขาเข้าสู่ประสบการณ์ของซ็อกเชนโดยตรง เขายังได้รับการถ่ายทอดบางส่วนจากลูกชายของอาจารย์ด้วย เขาอยู่ที่ Nyaglagar เป็นเวลาเกือบหนึ่งปี โดยมักจะช่วยเหลือ Zhangchub Dorje ในด้านการแพทย์และทำหน้าที่เป็นเลขานุการของเขา

หลังจากนั้น น้ำไค นอร์บุ รินโปเช ก็ได้เดินทางไปแสวงบุญระยะยาวไปยังทิเบตตอนกลาง อินเดีย และภูฏาน เมื่อกลับไปยังบ้านเกิดของเขาในเมือง Dege เขาได้พบกับสถานการณ์ทางการเมืองที่เลวร้ายลงและความรุนแรงที่ถล่มทลาย เขาถูกบังคับให้หนีไปยังทิเบตตอนกลางและไปถึงสิกขิมในฐานะผู้อพยพทางการเมือง ที่นั่น ในกังต็อก ตั้งแต่ปี 1958 ถึง 1960 เขาทำงานเป็นนักเขียนและผู้จัดพิมพ์วรรณกรรมทิเบตให้กับกรมพัฒนารัฐบาลสิกขิม

ในปี 1960 เมื่อเขาอายุได้ 22 ปี น้ำไค นอร์บู รินโปเชไปอิตาลีตามคำเชิญของศาสตราจารย์จูเซปเป ตุชชี และตั้งรกรากอยู่ในกรุงโรมเป็นเวลาหลายปี ตั้งแต่ พ.ศ. 2503 ถึง พ.ศ. 2507 เขาทำงานวิจัยที่สถาบันอิตาลีแห่งตะวันออกกลางและตะวันออกไกล ในขณะที่ได้รับทุน Rockefeller Fellowship เขาทำงานอย่างใกล้ชิดกับศาสตราจารย์ Tucci และสอนสัมมนาเกี่ยวกับโยคะ การแพทย์ และโหราศาสตร์

ตั้งแต่ปี 1964 Namkhai Norbu Rinpoche ทำงานเป็นศาสตราจารย์ที่คณะตะวันออกของมหาวิทยาลัย Naples ซึ่งเขาสอนภาษาทิเบตและประวัติศาสตร์วัฒนธรรมทิเบต เขาได้ทำการวิจัยอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมทิเบต โดยเฉพาะอย่างยิ่งค้นคว้าแหล่งข้อมูลที่มีการศึกษาน้อยที่เกี่ยวข้องกับประเพณี Bonpo ในปี พ.ศ. 2526 น้ำไค นอร์บู รินโปเช ได้จัดการประชุมระดับนานาชาติครั้งแรกเกี่ยวกับการแพทย์ทิเบต ซึ่งจัดขึ้นที่เมืองเวนิส

ตั้งแต่ช่วงกลางทศวรรษที่ 1970 Namkhai Norbu Rinpoche เริ่มสอนยันต์โยคะและการไตร่ตรอง Dzogchen ให้กับนักเรียนหลายคนจากอิตาลี ความสนใจในคำสอนเหล่านี้เพิ่มมากขึ้นทำให้เขาต้องอุทิศตนให้กับกิจกรรมนี้มากยิ่งขึ้น พระองค์ทรงร่วมกับลูกศิษย์ของพระองค์ก่อตั้งชุมชน Dzogchen แห่งแรกในเมือง Arcidosso ในแคว้นทัสคานี ต่อมาได้ก่อตั้งศูนย์อื่นๆ ในส่วนต่างๆ ของยุโรป รัสเซีย สหรัฐอเมริกา อเมริกาใต้ และออสเตรเลีย

ในปี 1988 Chögyal Namkhai Norbu ก่อตั้ง A.S.I.A. (Association for International Solidarity in Asia) ซึ่งเป็นองค์กรพัฒนาเอกชนที่มีภารกิจในการตอบสนองความต้องการด้านการศึกษาและการแพทย์ของประชากรทิเบต

ในปี 1989 Chogyal Namkhai Norbu ก่อตั้งสถาบัน Shang Shung ซึ่งมีเป้าหมายที่จะอนุรักษ์วัฒนธรรมทิเบตโดยการส่งเสริมการพัฒนาความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมและการเผยแพร่วัฒนธรรมทิเบต

เป็นเวลากว่า 30 ปีแล้วที่ Chögyal Namkhai Norbu ได้สอนคำสอนที่เรียกว่า Dzogchen ซึ่งส่งเสริมความเห็นอกเห็นใจและการอหิงสาแก่ผู้คนนับร้อยนับพันจากทั่วทุกมุมโลก (Dzogchen หมายถึง "ความสมบูรณ์แบบอันยิ่งใหญ่" ซึ่งเป็นคำที่อ้างถึงธรรมชาติที่แท้จริงของเราเอง) . ด้วยความยืนหยัดอย่างยิ่ง พระองค์ทรงประกาศเสมอถึงการตระหนักรู้อย่างเป็นรูปธรรมถึงข้อความแห่งสันติภาพที่แท้จริง นั่นคือ ภราดรภาพของชายและหญิงจากส่วนต่างๆ ของโลกที่พยายามใช้ชีวิตที่ผ่อนคลายและสงบสุขโดยร่วมมือกับแต่ละฝ่าย ไม่แยกจากกัน แต่บูรณาการอย่างกลมกลืนกับ ความปกติของชีวิตประจำวัน

นอกเหนือจากคำสอนทางจิตวิญญาณของเขาแล้ว Chögyal Namkhai Norbu ยังหลงใหลในการปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ของชาวทิเบตและอนุรักษ์วัฒนธรรมเก่าแก่นับพันปีของประเทศของเขา วัฒนธรรมทิเบตอันงดงามมีอายุย้อนกลับไป 4,000 ปีตั้งแต่ซางชุง อาณาจักรแห่งแรกในทิเบต ความรู้แบ่งออกเป็นห้าส่วนหลัก: ศิลปะ งานฝีมือ ภาษาศาสตร์และบทกวี การแพทย์ และสิ่งที่เรียกว่า "ความรู้ภายใน" ซึ่งเกี่ยวข้องกับความเข้าใจในสภาพสัมพัทธ์และสัมบูรณ์ของแต่ละบุคคล

เป็นเวลาประมาณยี่สิบปี ด้วยความช่วยเหลือขององค์กรพัฒนาเอกชน ASIA (Association for International Solidarity in Asia) ซึ่งมีเป้าหมายเพื่อตอบสนองความต้องการด้านการศึกษาและการแพทย์ของชาวทิเบต และสถาบัน Shang Shung แห่งทิเบตศึกษา Namkhai Norbu ได้ ทำทุกอย่างที่เป็นไปได้เพื่อพัฒนาสังคมและวัฒนธรรมของบ้านเกิดเมืองนอนโดยร่วมมือกับหน่วยงานท้องถิ่นมาโดยตลอด

ศาสตราจารย์น้ำคาย นอร์บูเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดของวัฒนธรรมทิเบต ด้วยความที่เป็นนักเลงขนบธรรมเนียมประเพณีและความรู้ของประเทศอย่างแท้จริง เขาจึงอุทิศชีวิตหลายปีในการค้นคว้าและเผยแพร่ความรู้ของตน โดยมีเป้าหมายเพื่อรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของประชาชนไว้ ปัจจุบันหนังสือหลายเล่มของเขาได้รับการตีพิมพ์ไปทั่วโลก เขาอุทิศตนอย่างจริงใจในการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมอันกว้างใหญ่ของทิเบตเพื่อส่งต่อไปยังคนรุ่นใหม่และโลกตะวันตก