การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมห้าประการ การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม - แนวทางอย่างละเอียดต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์

ในประวัติศาสตร์สังคมวิทยา มีความพยายามหลายครั้งในการกำหนดโครงสร้างของสังคม กล่าวคือ การก่อตัวทางสังคม หลายคนดำเนินการมาจากการเปรียบเทียบของสังคมกับสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยา ในสังคมมีความพยายามที่จะระบุระบบอวัยวะที่มีหน้าที่ที่สอดคล้องกันตลอดจนกำหนดความสัมพันธ์หลักระหว่างสังคมกับสิ่งแวดล้อม (ธรรมชาติและสังคม) นักวิวัฒนาการเชิงโครงสร้างพิจารณาว่าการพัฒนาของสังคมถูกกำหนดเงื่อนไขโดย (ก) การสร้างความแตกต่างและการบูรณาการของระบบอวัยวะของมัน และ (ข) การแข่งขันอันมีปฏิสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมภายนอก ลองดูความพยายามเหล่านี้บ้าง

คนแรกดำเนินการโดย G. Spencer ผู้ก่อตั้งทฤษฎีคลาสสิก วิวัฒนาการทางสังคมสังคมของเขาประกอบด้วยระบบอวัยวะ 3 ระบบ คือ เศรษฐกิจ การขนส่ง และการจัดการ (ฉันได้พูดถึงเรื่องนี้ไปแล้วข้างต้น) สเปนเซอร์กล่าวว่าเหตุผลในการพัฒนาสังคมก็คือการสร้างความแตกต่างและการบูรณาการกิจกรรมของมนุษย์ และการเผชิญหน้ากับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคมอื่นๆ สเปนเซอร์ระบุสังคมทางประวัติศาสตร์ไว้สองประเภท ได้แก่ การทหารและอุตสาหกรรม

ความพยายามครั้งต่อไปเกิดขึ้นโดย K. Marx ซึ่งเป็นผู้เสนอแนวคิดนี้ เธอเป็นตัวแทน เฉพาะเจาะจงสังคมในช่วงหนึ่งของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ รวมถึง (1) พื้นฐานทางเศรษฐกิจ (กำลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิต) และ (2) โครงสร้างส่วนบนที่ขึ้นอยู่กับมัน (รูปแบบของจิตสำนึกทางสังคม รัฐ กฎหมาย โบสถ์ ฯลฯ ; ความสัมพันธ์เหนือโครงสร้าง) . เหตุผลเบื้องต้นสำหรับการพัฒนารูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมคือการพัฒนาเครื่องมือและรูปแบบการเป็นเจ้าของสิ่งเหล่านี้ รูปแบบที่ก้าวหน้าอย่างต่อเนื่อง มาร์กซ์และผู้ติดตามของเขาเรียกว่าชุมชนดึกดำบรรพ์ โบราณ (การเป็นทาส) ศักดินา ทุนนิยม คอมมิวนิสต์ (ระยะแรกคือ "สังคมนิยมชนชั้นกรรมาชีพ") ทฤษฎีมาร์กซิสต์ - ปฏิวัติเธอมองเห็นเหตุผลหลักสำหรับการเคลื่อนไหวไปข้างหน้าของสังคมในการต่อสู้ทางชนชั้นของคนรวยและคนจน และมาร์กซ์เรียกการปฏิวัติทางสังคมว่าเป็นตู้รถไฟแห่งประวัติศาสตร์ของมนุษย์

แนวคิดเรื่องการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมมีข้อบกพร่องหลายประการ ประการแรกไม่มีขอบเขตประชาธิปไตยในโครงสร้างของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม - การบริโภคและชีวิตของผู้คนเพื่อประโยชน์ของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมที่เกิดขึ้น นอกจากนี้ ในรูปแบบของสังคมนี้ ขอบเขตทางการเมือง กฎหมาย และจิตวิญญาณถูกลิดรอนจากบทบาทที่เป็นอิสระและทำหน้าที่เป็นโครงสร้างพื้นฐานที่เรียบง่ายเหนือพื้นฐานทางเศรษฐกิจของสังคม

จูเลียน สจ๊วต ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น ได้ย้ายออกไปจากวิวัฒนาการแบบคลาสสิกของสเปนเซอร์โดยอาศัยความแตกต่างของแรงงาน เขายึดหลักวิวัฒนาการของสังคมมนุษย์โดยอาศัยการวิเคราะห์เปรียบเทียบของสังคมต่างๆ ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว พืชผล

Talcott Parsons ให้นิยามสังคมว่าเป็นประเภทหนึ่ง ซึ่งเป็นหนึ่งในสี่ระบบย่อยของระบบ ซึ่งทำหน้าที่ร่วมกับวัฒนธรรม ส่วนบุคคล และสิ่งมีชีวิตของมนุษย์ แก่นแท้ของสังคมตามความเห็นของพาร์สันส์ สังคมระบบย่อย (ชุมชนสังคม) ที่เป็นลักษณะเฉพาะ สังคมโดยรวมเป็นการรวมตัวของผู้คน ครอบครัว ธุรกิจ โบสถ์ ฯลฯ รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันโดยบรรทัดฐานของพฤติกรรม (รูปแบบทางวัฒนธรรม) ตัวอย่างเหล่านี้ดำเนินการ บูรณาการบทบาทที่เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบโครงสร้างจัดระเบียบให้เป็นชุมชนสังคม ผลจากการกระทำของรูปแบบดังกล่าว ชุมชนสังคมทำหน้าที่เป็นเครือข่ายที่ซับซ้อน (ทั้งแนวนอนและลำดับชั้น) ที่แทรกซึมกลุ่มทั่วไปและความภักดีร่วมกัน

หากเปรียบเทียบกับ ให้นิยามสังคมว่าเป็นแนวคิดในอุดมคติ ไม่ใช่สังคมที่เฉพาะเจาะจง แนะนำชุมชนสังคมเข้าสู่โครงสร้างของสังคม ปฏิเสธความสัมพันธ์ระหว่างโครงสร้างฐานรากระหว่างเศรษฐศาสตร์ในด้านหนึ่ง และการเมือง ศาสนา และวัฒนธรรมในอีกด้านหนึ่ง มองว่าสังคมเป็นระบบของการกระทำทางสังคม พฤติกรรมของระบบสังคม (และสังคม) เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตทางชีวภาพนั้นเกิดจากข้อกำหนด (ความท้าทาย) ของสภาพแวดล้อมภายนอกซึ่งการบรรลุผลซึ่งเป็นเงื่อนไขของการอยู่รอด องค์ประกอบ - อวัยวะของสังคมมีส่วนช่วยในการอยู่รอดในสภาพแวดล้อมภายนอก ปัญหาหลักของสังคมคือการจัดระเบียบความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ความเป็นระเบียบ ความสมดุลกับสภาพแวดล้อมภายนอก

ทฤษฎีของพาร์สันส์ยังดึงดูดคำวิจารณ์อีกด้วย ประการแรก แนวคิดของระบบการกระทำและสังคมถือเป็นนามธรรมอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้แสดงให้เห็นในการตีความแก่นแท้ของสังคม - ระบบย่อยของสังคม ประการที่สอง แบบจำลองระบบสังคมของพาร์สันส์ถูกสร้างขึ้นเพื่อสร้างระเบียบทางสังคมและความสมดุลกับสภาพแวดล้อมภายนอก แต่สังคมพยายามที่จะทำลายสมดุลกับสภาพแวดล้อมภายนอกเพื่อตอบสนองความต้องการที่เพิ่มขึ้น ประการที่สาม ระบบย่อยทางสังคม ความไว้วางใจ (การทำซ้ำแบบจำลอง) และระบบย่อยทางการเมือง ถือเป็นองค์ประกอบที่สำคัญของระบบย่อยทางเศรษฐกิจ (การปรับตัว และการปฏิบัติ) สิ่งนี้จำกัดความเป็นอิสระของระบบย่อยอื่น ๆ โดยเฉพาะระบบการเมือง (ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับสังคมยุโรป) ประการที่สี่ ไม่มีระบบย่อยแบบประชาธิปไตยซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของสังคมและกระตุ้นให้สังคมทำลายความสมดุลกับสิ่งแวดล้อม

Marx และ Parsons เป็นนักฟังก์ชันเชิงโครงสร้างที่มองว่าสังคมเป็นระบบความสัมพันธ์ทางสังคม (การประชาสัมพันธ์) หากสำหรับมาร์กซ์แล้ว เศรษฐกิจคือปัจจัยที่จัดระเบียบ (บูรณาการ) ความสัมพันธ์ทางสังคม ดังนั้นสำหรับพาร์สันส์แล้ว เศรษฐกิจก็คือชุมชนทางสังคม หากสังคมมาร์กซ์พยายามดิ้นรนเพื่อความไม่สมดุลในการปฏิวัติกับสภาพแวดล้อมภายนอกอันเป็นผลมาจากความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจและการต่อสู้ทางชนชั้น แล้วสำหรับพาร์สันส์ สังคมก็พยายามดิ้นรนเพื่อความเป็นระเบียบทางสังคม สมดุลกับสภาพแวดล้อมภายนอกในกระบวนการวิวัฒนาการโดยอาศัยความแตกต่างที่เพิ่มขึ้นและการบูรณาการของสังคมมาร์กซ์ ระบบย่อย ซึ่งแตกต่างจากมาร์กซ์ที่ไม่ได้มุ่งเน้นไปที่โครงสร้างของสังคม แต่มุ่งเน้นไปที่สาเหตุและกระบวนการของการพัฒนาการปฏิวัติ Parsons มุ่งเน้นไปที่ปัญหาของ "ระเบียบสังคม" การรวมตัวของผู้คนเข้าสู่สังคม แต่พาร์สันส์ก็เหมือนกับมาร์กซ์ที่ถือว่ากิจกรรมทางเศรษฐกิจเป็นกิจกรรมพื้นฐานของสังคม และการกระทำประเภทอื่นๆ ทั้งหมดถือเป็นกิจกรรมเสริม

การก่อตัวทางสังคมในฐานะที่เป็นเมตาซิสเต็มของสังคม

แนวคิดที่นำเสนอเกี่ยวกับการก่อตัวทางสังคมมีพื้นฐานอยู่บนการสังเคราะห์แนวคิดของสเปนเซอร์ มาร์กซ์ และพาร์สันส์เกี่ยวกับปัญหานี้ การก่อตัวของสังคมมีลักษณะดังต่อไปนี้ ประการแรก ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นแนวคิดในอุดมคติ (ไม่ใช่สังคมใดสังคมหนึ่ง เช่น มาร์กซ์) โดยยึดเอาคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของสังคมที่แท้จริง ในเวลาเดียวกัน แนวคิดนี้ไม่ได้เป็นนามธรรมเท่ากับ "ระบบสังคม" ของ Parsons ประการที่สอง ระบบย่อยประชาธิปไตย เศรษฐกิจ การเมือง และจิตวิญญาณของสังคมมีบทบาท เริ่มต้นขั้นพื้นฐานและ เสริมบทบาทเปลี่ยนสังคมให้เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม ประการที่สาม รูปแบบทางสังคมแสดงถึง "บ้านสาธารณะ" ในเชิงเปรียบเทียบของผู้คนที่อาศัยอยู่ในนั้น ระบบเริ่มต้นคือ "รากฐาน" ฐานคือ "กำแพง" และระบบเสริมคือ "หลังคา"

ต้นฉบับระบบการก่อตัวทางสังคมรวมถึงระบบย่อยทางภูมิศาสตร์และประชาธิปไตย มันสร้าง "โครงสร้างการเผาผลาญ" ของสังคมที่ประกอบด้วยเซลล์ของมนุษย์ที่มีปฏิสัมพันธ์กับขอบเขตทางภูมิศาสตร์ และแสดงถึงทั้งจุดเริ่มต้นและความสมบูรณ์ของระบบย่อยอื่นๆ: เศรษฐกิจ (ผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ) การเมือง (สิทธิและความรับผิดชอบ) จิตวิญญาณ (คุณค่าทางจิตวิญญาณ) . ระบบย่อยประชาธิปไตยรวมถึงกลุ่มทางสังคม สถาบัน และการกระทำของพวกเขาที่มุ่งเป้าไปที่การสืบพันธุ์ของผู้คนในฐานะสิ่งมีชีวิตทางชีวภาพ

ขั้นพื้นฐานระบบทำหน้าที่ดังต่อไปนี้: 1) ทำหน้าที่เป็นวิธีการหลักในการตอบสนองความต้องการของระบบย่อยประชาธิปไตย 2) เป็นระบบการปรับตัวชั้นนำของสังคมที่กำหนดซึ่งสนองความต้องการชั้นนำของผู้คนเพื่อประโยชน์ของการจัดระบบสังคม 3) ชุมชนสังคม สถาบัน องค์กรของระบบย่อยนี้ครองตำแหน่งผู้นำในสังคม จัดการขอบเขตอื่น ๆ ของสังคมโดยใช้วิธีการลักษณะของมัน รวมเข้ากับระบบสังคม ในการระบุระบบพื้นฐาน ฉันถือว่าความต้องการพื้นฐาน (และความสนใจ) บางประการของผู้คนภายใต้สถานการณ์บางอย่างกลายเป็น ชั้นนำในโครงสร้างของสิ่งมีชีวิตทางสังคม ระบบพื้นฐานประกอบด้วยชนชั้นทางสังคม (ชุมชนสังคม) เช่นเดียวกับความต้องการ ค่านิยม และบรรทัดฐานของการบูรณาการโดยธรรมชาติ จำแนกตามประเภทของสังคมตาม Weber (วัตถุประสงค์ - เหตุผล, คุณค่า - เหตุผล ฯลฯ ) ซึ่งส่งผลกระทบต่อระบบสังคมทั้งหมด

เสริมระบบการก่อตัวทางสังคมนั้นถูกสร้างขึ้นโดยระบบจิตวิญญาณเป็นหลัก (ศิลปะ คุณธรรม การศึกษา ฯลฯ) นี้ ทางวัฒนธรรมระบบปฐมนิเทศ ให้ความหมาย ความเด็ดเดี่ยว จิตวิญญาณการดำรงอยู่และการพัฒนาของระบบดั้งเดิมและระบบพื้นฐาน บทบาทของระบบเสริมคือ: 1) ในการพัฒนาและรักษาผลประโยชน์ แรงจูงใจ หลักการทางวัฒนธรรม (ความเชื่อ ความเชื่อ) รูปแบบของพฤติกรรม; 2) การถ่ายทอดระหว่างผู้คนผ่านการขัดเกลาทางสังคมและการบูรณาการ; 3) การต่ออายุอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงในสังคมและความสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมภายนอก ผ่านการขัดเกลาทางสังคม โลกทัศน์ ความคิด และลักษณะของผู้คน ระบบเสริมมีอิทธิพลสำคัญต่อระบบพื้นฐานและเริ่มต้น ควรสังเกตว่าระบบการเมือง (และกฎหมาย) ยังสามารถมีบทบาทเช่นเดียวกันในสังคมด้วยบางส่วนและหน้าที่ของมัน T. Parsons เรียกระบบจิตวิญญาณว่าวัฒนธรรมและตั้งอยู่ ภายนอกสังคมในฐานะระบบสังคม กำหนดมันผ่านการทำซ้ำรูปแบบของการกระทำทางสังคม: การสร้าง การอนุรักษ์ การถ่ายทอดและการต่ออายุความต้องการ ความสนใจ แรงจูงใจ หลักการทางวัฒนธรรม รูปแบบของพฤติกรรม สำหรับมาร์กซ์แล้ว ระบบนี้อยู่ในโครงสร้างส่วนบน การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมและไม่มีบทบาทอิสระในสังคม - การก่อตัวของเศรษฐกิจ

ระบบสังคมแต่ละระบบมีลักษณะการแบ่งชั้นทางสังคมตามระบบเริ่มต้น ระบบพื้นฐาน และระบบเสริม ชั้นต่างๆ ถูกแยกออกจากกันโดยบทบาท สถานะ (ผู้บริโภค วิชาชีพ เศรษฐกิจ ฯลฯ) และรวมกันตามความต้องการ ค่านิยม บรรทัดฐาน และประเพณี ตัวชั้นนำถูกกระตุ้นโดยระบบพื้นฐาน ตัวอย่างเช่น ในสังคมเศรษฐกิจ สิ่งนี้รวมถึงเสรีภาพ ทรัพย์สินส่วนตัว ผลกำไร และมูลค่าทางเศรษฐกิจอื่นๆ

ระหว่างชั้นประชาธิปไตยมักมีการก่อตัวอยู่เสมอ เชื่อมั่นหากปราศจากระเบียบทางสังคมและความคล่องตัวทางสังคม (ขึ้นและลง) ก็เป็นไปไม่ได้ มันเป็นรูปแบบ ทุนทางสังคมระบบสังคม “นอกเหนือจากปัจจัยการผลิต คุณวุฒิและความรู้ของผู้คน” ฟุคุยามะเขียน “ความสามารถในการสื่อสาร การดำเนินการโดยรวมนั้นขึ้นอยู่กับขอบเขตที่ชุมชนบางแห่งปฏิบัติตามบรรทัดฐานและค่านิยมที่คล้ายคลึงกันและสามารถ ยึดถือผลประโยชน์ส่วนบุคคลของผลประโยชน์ส่วนบุคคลของกลุ่มใหญ่ จากค่านิยมทั่วไปดังกล่าว ก เชื่อมั่น,ที่<...>มีมูลค่าทางเศรษฐกิจ (และการเมือง - SS) ที่ดีและเฉพาะเจาะจงมาก”

ทุนทางสังคม -เป็นชุดของค่านิยมและบรรทัดฐานที่ไม่เป็นทางการซึ่งมีร่วมกันโดยสมาชิกของชุมชนสังคมที่ประกอบกันเป็นสังคม: การปฏิบัติตามภาระผูกพัน (หน้าที่) ความซื่อสัตย์ในความสัมพันธ์ ความร่วมมือกับผู้อื่น ฯลฯ เมื่อพูดถึงทุนทางสังคมเรายังคงแยกตัวออกจาก เนื้อหาทางสังคมซึ่งแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในสังคมประเภทเอเชียและยุโรป หน้าที่ที่สำคัญที่สุดของสังคมคือการสืบพันธุ์ของ "ร่างกาย" ซึ่งเป็นระบบประชาธิปไตย

สภาพแวดล้อมภายนอก (ธรรมชาติและสังคม) มีอิทธิพลอย่างมากต่อระบบสังคม มันรวมอยู่ในโครงสร้างของระบบสังคม (ประเภทของสังคม) บางส่วนและเชิงหน้าที่เป็นวัตถุของการบริโภคและการผลิตโดยยังคงเป็นสภาพแวดล้อมภายนอกสำหรับมัน สภาพแวดล้อมภายนอกรวมอยู่ในโครงสร้างของสังคมในความหมายกว้าง ๆ ของคำว่า - as ธรรมชาติสังคมร่างกาย. สิ่งนี้เน้นย้ำถึงความเป็นอิสระสัมพัทธ์ของระบบสังคมเป็นลักษณะเฉพาะ สังคมสัมพันธ์กับสภาพธรรมชาติของการดำรงอยู่และการพัฒนา

เหตุใดการก่อตัวทางสังคมจึงเกิดขึ้น? ตามความคิดของมาร์กซ์ มันเกิดขึ้นเพื่อความพึงพอใจเป็นหลัก วัสดุความต้องการของผู้คน ดังนั้น เศรษฐศาสตร์จึงถือเป็นพื้นฐานสำหรับเขา สำหรับพาร์สันส์ พื้นฐานของสังคมคือชุมชนสังคมของผู้คน ดังนั้นการก่อตัวทางสังคมจึงเกิดขึ้นเพื่อประโยชน์ของ บูรณาการผู้คน ครอบครัว บริษัท และกลุ่มอื่นๆ ให้เป็นหนึ่งเดียว สำหรับฉัน การก่อตัวทางสังคมเกิดขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการที่หลากหลายของผู้คน โดยที่สิ่งพื้นฐานคือสิ่งหลัก สิ่งนี้นำไปสู่การก่อตัวทางสังคมหลายประเภทในประวัติศาสตร์ของมนุษย์

วิธีหลักในการรวมผู้คนเข้ากับร่างกายทางสังคมและวิธีการสนองความต้องการที่สอดคล้องกันคือ เศรษฐศาสตร์ การเมือง และจิตวิญญาณ ความเข้มแข็งทางเศรษฐกิจสังคมมีพื้นฐานอยู่บนความสนใจทางวัตถุ ความปรารถนาของผู้คนในเรื่องเงิน และความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ อำนาจทางการเมืองสังคมตั้งอยู่บนพื้นฐานของความรุนแรงทางร่างกาย ความปรารถนาของผู้คนในความสงบเรียบร้อยและความปลอดภัย พลังแห่งจิตวิญญาณสังคมตั้งอยู่บนพื้นฐานของความหมายบางอย่างของชีวิตที่เกินขีดจำกัดของความเป็นอยู่และอำนาจ และชีวิตจากมุมมองนี้มีลักษณะที่อยู่เหนือธรรมชาติ: เป็นการรับใช้ชาติ พระเจ้า และความคิดโดยทั่วไป

ระบบย่อยหลักของระบบสังคมมีความใกล้ชิดกัน เชื่อมต่อถึงกันประการแรก เส้นแบ่งเขตระหว่างระบบคู่ใดๆ ของสังคมแสดงถึง "โซน" หนึ่งของส่วนประกอบโครงสร้างที่ถือได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของทั้งสองระบบ นอกจากนี้ระบบพื้นฐานเองก็มีโครงสร้างส่วนบนเหนือระบบเดิมนั่นเอง เป็นการแสดงออกถึงและ จัดระเบียบในขณะเดียวกันก็ทำหน้าที่เป็นระบบต้นทางที่สัมพันธ์กับระบบเสริม และอันสุดท้ายไม่ใช่แค่เท่านั้น กลับควบคุมพื้นฐาน แต่ยังให้อิทธิพลเพิ่มเติมต่อระบบย่อยดั้งเดิม และท้ายที่สุด ระบบย่อยประชาธิปไตย เศรษฐกิจ การเมือง และจิตวิญญาณประเภทต่างๆ ของสังคมในการมีปฏิสัมพันธ์ก่อให้เกิดการผสมผสานที่ซับซ้อนมากมายของระบบสังคม

ในด้านหนึ่ง ระบบเริ่มแรกของการก่อตัวทางสังคมคือผู้คนที่มีชีวิตอยู่ซึ่งตลอดชีวิตของพวกเขาบริโภคผลประโยชน์ทางวัตถุ สังคม และจิตวิญญาณเพื่อการสืบพันธุ์และการพัฒนา ระบบที่เหลืออยู่ของระบบสังคมนั้นทำหน้าที่ในการทำซ้ำและพัฒนาระบบประชาธิปไตยในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น ในทางกลับกัน ระบบสังคมมีอิทธิพลทางสังคมต่อขอบเขตประชาธิปไตยและกำหนดรูปแบบตามสถาบันต่างๆ มันเป็นตัวแทนของชีวิตของผู้คน ความเยาว์วัย วุฒิภาวะ ความชรา อย่างที่เคยเป็นมา ซึ่งเป็นรูปแบบภายนอกที่พวกเขาจะต้องมีความสุขและไม่มีความสุข ดังนั้น ผู้คนที่อาศัยอยู่ในขบวนโซเวียตจึงประเมินสิ่งนี้ผ่านปริซึมของชีวิตในช่วงวัยต่างๆ

การก่อตัวทางสังคมเป็นสังคมประเภทหนึ่งที่แสดงถึงการเชื่อมโยงระหว่างระบบเริ่มต้น ระบบพื้นฐาน และระบบเสริม ซึ่งเป็นผลมาจากการทำงานซึ่งก็คือการสืบพันธุ์ การคุ้มครอง และการพัฒนาของประชากรในกระบวนการเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมภายนอกและปรับตัวให้เข้ากับ โดยการสร้างธรรมชาติเทียมขึ้นมา ระบบนี้จัดให้มีวิธีการ (ธรรมชาติเทียม) เพื่อตอบสนองความต้องการของผู้คนและสืบพันธุ์ร่างกายของพวกเขา บูรณาการผู้คนจำนวนมาก รับประกันการตระหนักถึงความสามารถของผู้คนในด้านต่าง ๆ และได้รับการปรับปรุงอันเป็นผลจากความขัดแย้งระหว่างความต้องการที่กำลังพัฒนาและความสามารถของผู้คน ระหว่างระบบย่อยต่างๆ ของสังคม

ประเภทของการก่อตัวทางสังคม

สังคมดำรงอยู่ในรูปแบบของประเทศ ภูมิภาค เมือง หมู่บ้าน ฯลฯ ซึ่งแสดงถึงระดับที่แตกต่างกัน ในแง่นี้ ครอบครัว โรงเรียน วิสาหกิจ ฯลฯ ไม่ใช่สังคม แต่เป็นสถาบันทางสังคมที่รวมอยู่ในสังคม สังคม (เช่น รัสเซีย สหรัฐอเมริกา ฯลฯ) รวมถึง (1) ระบบสังคมชั้นนำ (สมัยใหม่); (2) ซากของการก่อตัวทางสังคมครั้งก่อน; (3) ระบบภูมิศาสตร์ การก่อตัวทางสังคมเป็นระบบ metasystem ที่สำคัญที่สุดของสังคม แต่ไม่เหมือนกัน ดังนั้นจึงสามารถใช้เพื่อกำหนดประเภทประเทศที่เป็นหัวข้อหลักของการวิเคราะห์ของเรา

ชีวิตสาธารณะคือความสามัคคีของการก่อตัวทางสังคมและชีวิตส่วนตัว การก่อตัวทางสังคมบ่งบอกถึงความสัมพันธ์เชิงสถาบันระหว่างผู้คน ชีวิตส่วนตัว -นี่เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตทางสังคมที่ระบบสังคมไม่ได้ครอบคลุม และเป็นการแสดงให้เห็นถึงเสรีภาพส่วนบุคคลของผู้คนในด้านการบริโภค เศรษฐศาสตร์ การเมือง และจิตวิญญาณ การก่อตัวทางสังคมและชีวิตส่วนตัวในฐานะสองส่วนของสังคมมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดและแทรกซึมซึ่งกันและกัน ความขัดแย้งระหว่างกันเป็นบ่อเกิดของการพัฒนาสังคม คุณภาพชีวิตของประชาชนบางกลุ่มส่วนใหญ่แต่ไม่ทั้งหมด ขึ้นอยู่กับประเภทของ "บ้านสาธารณะ" ของพวกเขา ชีวิตส่วนตัวส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความคิดริเริ่มส่วนบุคคลและอุบัติเหตุมากมาย ตัวอย่างเช่น ระบบโซเวียตไม่สะดวกต่อชีวิตส่วนตัวของผู้คนมาก มันเหมือนกับคุกป้อมปราการ อย่างไรก็ตาม ภายในกรอบนี้ ผู้คนไปโรงเรียนอนุบาล เรียนที่โรงเรียน มีความรักและมีความสุข

การก่อตัวทางสังคมก่อตัวขึ้นโดยไม่รู้ตัว โดยไม่มีเจตจำนงทั่วไป อันเป็นผลจากการมาบรรจบกันของสถานการณ์ เจตจำนง และแผนการต่างๆ มากมาย แต่ในกระบวนการนี้มีตรรกะบางอย่างที่สามารถเน้นได้ ประเภทของระบบสังคมเปลี่ยนแปลงไปจากยุคประวัติศาสตร์สู่ยุคสมัยจากแต่ละประเทศและมีความสัมพันธ์แข่งขันกัน พื้นฐานของระบบสังคมใดระบบหนึ่ง เดิมทีไม่ได้วางลงมันเกิดขึ้นเป็นผล ชุดสถานการณ์ที่เป็นเอกลักษณ์รวมถึงอัตนัย (เช่น การปรากฏตัวของผู้นำที่โดดเด่น) ระบบพื้นฐานกำหนดความสนใจและเป้าหมายของระบบต้นทางและระบบเสริม

ชุมชนดั้งเดิมการก่อตัวเป็นแบบซิงโครไนซ์ จุดเริ่มต้นของขอบเขตเศรษฐกิจ การเมือง และจิตวิญญาณมีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด ก็สามารถโต้แย้งได้ว่า ต้นฉบับทรงกลมของระบบนี้คือระบบทางภูมิศาสตร์ ขั้นพื้นฐานเป็นระบบประชาธิปไตยซึ่งเป็นกระบวนการสืบพันธุ์ของมนุษย์ตามธรรมชาติโดยมีครอบครัวคู่สมรสคนเดียว การผลิตคนในเวลานี้เป็นขอบเขตหลักของสังคมที่กำหนดผู้อื่นทั้งหมด เสริมมีระบบเศรษฐกิจ การจัดการ และตำนานที่สนับสนุนระบบพื้นฐานและดั้งเดิม ระบบเศรษฐกิจขึ้นอยู่กับปัจจัยการผลิตส่วนบุคคลและความร่วมมือที่เรียบง่าย ระบบการบริหารมีการปกครองตนเองของชนเผ่าและคนติดอาวุธ ระบบจิตวิญญาณมีข้อห้าม พิธีกรรม ตำนาน ศาสนานอกรีต นักบวช และพื้นฐานทางศิลปะด้วย

อันเป็นผลมาจากการแบ่งแยกแรงงานทางสังคม ชนเผ่าดั้งเดิมจึงถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มเกษตรกรรม (อยู่ประจำ) และกลุ่มอภิบาล (เร่ร่อน) การแลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์และสงครามเกิดขึ้นระหว่างพวกเขา ชุมชนเกษตรกรรมที่มีส่วนร่วมในการเกษตรและการแลกเปลี่ยนมีความคล่องตัวและสงครามน้อยกว่าชุมชนอภิบาล ด้วยจำนวนที่เพิ่มขึ้นของผู้คน หมู่บ้าน ชนเผ่า การพัฒนาการแลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์และสงคราม สังคมชุมชนดึกดำบรรพ์จึงค่อย ๆ เปลี่ยนเป็นเวลาหลายพันปีให้กลายเป็นสังคมการเมือง เศรษฐกิจ และระบอบประชาธิปไตย การเกิดขึ้นของสังคมประเภทนี้เกิดขึ้นในหมู่ชนชาติต่างๆ ในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน เนื่องจากการมาบรรจบกันของสถานการณ์เชิงวัตถุและเชิงอัตวิสัยหลายประการ

จากสังคมชุมชนดึกดำบรรพ์เขาถูกแยกออกจากสังคมก่อนผู้อื่น -ทางการเมือง(เอเชีย) รูปแบบ พื้นฐานของมันกลายเป็นระบบการเมืองเผด็จการ ซึ่งมีแกนหลักคืออำนาจรัฐเผด็จการในรูปแบบทาสและทาส ในรูปแบบดังกล่าวผู้นำจะกลายเป็น สาธารณะความต้องการอำนาจ ความสงบเรียบร้อย ความเท่าเทียมกันทางสังคม แสดงออกโดยชนชั้นทางการเมือง มันกลายเป็นพื้นฐานในตัวพวกเขา มูลค่ามีเหตุผลและกิจกรรมตามประเพณี นี่เป็นเรื่องปกติ เช่น ในบาบิโลน อัสซีเรีย และจักรวรรดิรัสเซีย

แล้วเกิดในสังคม -ทางเศรษฐกิจ(ยุโรป) การก่อตัวของรากฐานซึ่งเป็นระบบเศรษฐกิจแบบตลาดในสินค้าโภคภัณฑ์โบราณและรูปแบบทุนนิยม ในรูปแบบดังกล่าว พื้นฐานจะกลายเป็น รายบุคคล(ส่วนตัว) ความต้องการสินค้าวัตถุ ชีวิตที่มั่นคง อำนาจ และชนชั้นทางเศรษฐกิจสอดคล้องกับความต้องการนั้น พื้นฐานสำหรับพวกเขาคือกิจกรรมที่มุ่งเน้นเป้าหมาย สังคมเศรษฐกิจเกิดขึ้นในสภาพทางธรรมชาติและสังคมที่ค่อนข้างเอื้ออำนวย ได้แก่ กรีกโบราณ โรมโบราณ ประเทศในยุโรปตะวันตก

ใน จิตวิญญาณ(เทววิทยาและอุดมการณ์) พื้นฐานกลายเป็นระบบอุดมการณ์บางอย่างในเวอร์ชันทางศาสนาหรืออุดมการณ์ ความต้องการทางจิตวิญญาณ (ความรอด การสร้างรัฐวิสาหกิจ ลัทธิคอมมิวนิสต์ ฯลฯ) และกิจกรรมที่มีคุณค่าและมีเหตุผลกลายเป็นพื้นฐาน

ใน ผสมการก่อตัว (มาบรรจบกัน) เป็นพื้นฐานของระบบสังคมหลายระบบ ความต้องการส่วนบุคคลและสังคมในความสามัคคีตามธรรมชาติกลายมาเป็นพื้นฐาน นี่คือสังคมศักดินายุโรปในยุคก่อนอุตสาหกรรม และสังคมประชาธิปไตยในยุคอุตสาหกรรม ในนั้น การกระทำทางสังคมทั้งแบบมีเหตุผลและมีคุณค่าในความสามัคคีนั้นเป็นพื้นฐาน สังคมดังกล่าวได้รับการปรับให้เข้ากับความท้าทายทางประวัติศาสตร์ของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคมที่ซับซ้อนมากขึ้น

การก่อตัวของรูปแบบทางสังคมเริ่มต้นด้วยการเกิดขึ้นของชนชั้นปกครองและระบบสังคมที่เพียงพอ พวกเขา เข้ารับตำแหน่งผู้นำในสังคม การอยู่ใต้บังคับบัญชาของชนชั้นอื่นและขอบเขต ระบบ และบทบาทที่เกี่ยวข้อง ชนชั้นปกครองให้ความสำคัญกับกิจกรรมในชีวิต (ความต้องการ ค่านิยม การกระทำ ผลลัพธ์) รวมทั้งอุดมการณ์เป็นหลัก

ตัวอย่างเช่น หลังการปฏิวัติในรัสเซียเมื่อเดือนกุมภาพันธ์ (พ.ศ. 2460) พวกบอลเชวิคยึดอำนาจรัฐ ยึดอำนาจเผด็จการของตนเป็นพื้นฐาน และคอมมิวนิสต์ อุดมการณ์ -โดดเด่น ขัดจังหวะการเปลี่ยนแปลงของระบบทาสเกษตรกรรมไปสู่ระบบประชาธิปไตยกระฎุมพี และสร้างขบวนโซเวียตขึ้นในกระบวนการปฏิวัติ "ชนชั้นกรรมาชีพ-สังคมนิยม" (ทาสอุตสาหกรรม)

การก่อตัวทางสังคมต้องผ่านขั้นตอนของ (1) การก่อตัว; (2) เจริญรุ่งเรือง; (3) การเสื่อมถอย และ (4) การแปรสภาพเป็นประเภทอื่นหรือการตาย การพัฒนาของสังคมมีลักษณะเป็นคลื่น ซึ่งในช่วงเวลาของการเสื่อมถอยและการเกิดขึ้นของรูปแบบทางสังคมประเภทต่างๆ เปลี่ยนแปลงอันเป็นผลมาจากการต่อสู้ระหว่างสิ่งเหล่านั้น การบรรจบกัน และการผสมข้ามพันธุ์ทางสังคม การก่อตัวทางสังคมแต่ละประเภทแสดงถึงกระบวนการพัฒนาที่ก้าวหน้าของมนุษยชาติ จากง่ายไปสู่ซับซ้อน

การพัฒนาของสังคมนั้นมีลักษณะเฉพาะคือการเสื่อมถอยของสังคมเก่าและการเกิดขึ้นของรูปแบบทางสังคมใหม่พร้อมกับสังคมเก่า ขบวนการทางสังคมขั้นสูงครองตำแหน่งที่โดดเด่น และขบวนการทางสังคมที่ล้าหลังครองตำแหน่งรอง เมื่อเวลาผ่านไป ลำดับชั้นของการก่อตัวทางสังคมก็เกิดขึ้น ลำดับชั้นในเชิงโครงสร้างดังกล่าวให้ความแข็งแกร่งและความต่อเนื่องแก่สังคม ทำให้พวกเขาดึงความแข็งแกร่ง (ทางร่างกาย ศีลธรรม ศาสนา) เพื่อการพัฒนาต่อไปในรูปแบบรูปแบบแรกเริ่มทางประวัติศาสตร์ ในเรื่องนี้การชำระบัญชีของขบวนชาวนาในรัสเซียระหว่างการรวมกลุ่มทำให้ประเทศอ่อนแอลง

ดังนั้นการพัฒนามนุษยชาติจึงอยู่ภายใต้กฎแห่งการปฏิเสธของการปฏิเสธ ตามนั้น ขั้นของการปฏิเสธของการปฏิเสธของระยะเริ่มแรก (สังคมชุมชนดึกดำบรรพ์) ในด้านหนึ่งแสดงถึงการกลับคืนสู่สังคมแบบเดิม และอีกทางหนึ่งเป็นการสังเคราะห์ประเภทของสังคมที่มีมาก่อนหน้านี้ สังคม (เอเชียและยุโรป) ในสังคมประชาธิปไตย

Dyachenko V.I.

จากการบรรยายครั้งก่อนๆ เราทราบแล้วว่าทฤษฎีลัทธิคอมมิวนิสต์แบบมาร์กซิสต์มีพื้นฐานมาจากความเข้าใจเชิงวัตถุนิยมในประวัติศาสตร์และกลไกวิภาษวิธีในการพัฒนาเศรษฐกิจของสังคม

ฉันขอเตือนคุณว่าสาระสำคัญของความเข้าใจวัตถุนิยมในประวัติศาสตร์ตามคลาสสิกก็คือสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงและการปฏิวัติทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดจะต้องไม่อยู่ในหัวของผู้คน แต่ในความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจในช่วงเวลาประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ

และกลไกวิภาษวิธีของการพัฒนาเศรษฐกิจเป็นตัวแทนการแทนที่วิธีการผลิตแบบหนึ่งด้วยอีกวิธีหนึ่งที่สมบูรณ์แบบกว่าโดยการกำจัดแบบวิภาษวิธีผ่านเส้นทางการปฏิวัติ-วิวัฒนาการ ของความขัดแย้งระหว่างพลังการผลิตที่พัฒนาขึ้นในยุคใดยุคหนึ่งกับความสัมพันธ์ทางการผลิตที่ ล้าหลังพวกเขา

ด้วยความเข้าใจประวัติศาสตร์แบบวัตถุนิยม มาร์กซ์จึงเรียกช่วงเวลาของการก่อตัวทางสังคมทางเศรษฐกิจของประวัติศาสตร์มนุษย์

เขาใช้คำว่า "การก่อตัว" เป็นคำศัพท์ที่ใช้งานโดยการเปรียบเทียบกับช่วงเวลาทางธรณีวิทยาของประวัติศาสตร์โลกในขณะนั้น (ต้นครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19) - "การก่อตัวปฐมภูมิ", "การก่อตัวรอง", "การก่อตัวระดับอุดมศึกษา"

ดังนั้น การก่อตัวทางสังคมทางเศรษฐกิจในลัทธิมาร์กซิสม์จึงเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ช่วงหนึ่งในการพัฒนาสังคมมนุษย์ ซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยวิถีทางหนึ่งในการผลิตชีวิตในช่วงเวลานี้

มาร์กซ์นำเสนอประวัติศาสตร์ของมนุษย์ทั้งหมดว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงรูปแบบที่ก้าวหน้า เป็นการกำจัดรูปแบบเก่าออกไปด้วยรูปแบบใหม่ที่สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น รูปแบบหลักถูกลบออกโดยรูปแบบรอง และรูปแบบรองจะต้องถูกลบออกโดยรูปแบบระดับอุดมศึกษา สิ่งนี้พบการแสดงออกในแนวทางวิภาษวิธี-วัตถุนิยมทางวิทยาศาสตร์ของมาร์กซ์ กฎแห่งการปฏิเสธของการปฏิเสธ และทฤษฎีสามประการของเฮเกล

ตามความคิดของ Marx พื้นฐานของการก่อตัวแต่ละรูปแบบคือรูปแบบการผลิตที่สอดคล้องกัน โดยเป็นเอกภาพแบบวิภาษวิธีของกำลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิต ดังนั้นมาร์กซ์จึงเรียกการก่อตัวทางสังคมทางเศรษฐกิจ

พื้นฐานของรูปแบบปฐมภูมิในแนวคิดของลัทธิมาร์กซิสต์นั้นแสดงออกมาในรูปแบบการผลิตแบบชุมชนดั้งเดิม จากนั้น ผ่านทางรูปแบบการผลิตของเอเชีย การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นไปสู่การก่อตัวทางสังคมทางเศรษฐกิจขนาดใหญ่ในระดับรอง ภายในรูปแบบรองนั้น วิธีการผลิตแบบโบราณ (ทาส) ศักดินา (ทาส) และชนชั้นกลาง (ทุนนิยม) ได้เข้ามาแทนที่กันอย่างต่อเนื่อง การก่อตัวทางสังคมทางเศรษฐกิจระดับรองขนาดใหญ่จะต้องถูกแทนที่ด้วยการก่อตัวระดับอุดมศึกษาด้วยรูปแบบการผลิตแบบคอมมิวนิสต์

ในงานและจดหมายของพวกเขา (“อุดมการณ์เยอรมัน”, “แถลงการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์”, “ต่อการวิพากษ์วิจารณ์เศรษฐกิจการเมือง”, “ทุน”, การต่อต้านดูห์ริง, “ต้นกำเนิดของครอบครัว, ทรัพย์สินส่วนตัวและรัฐ”, ในตัวอักษรจำนวนหนึ่ง) Marx และ Engels ในทางวิทยาศาสตร์ ในทางทฤษฎีได้ยืนยันแล้วว่าความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างกันเกิดขึ้นได้อย่างไร

ใน "อุดมการณ์เยอรมัน" ในหัวข้อ: "บทสรุปของความเข้าใจวัตถุนิยมในประวัติศาสตร์: ความต่อเนื่องของกระบวนการทางประวัติศาสตร์, การเปลี่ยนแปลงของประวัติศาสตร์สู่ประวัติศาสตร์โลก, ความจำเป็นในการปฏิวัติคอมมิวนิสต์" คลาสสิกตั้งข้อสังเกต: "ประวัติศาสตร์ไม่มีอะไรมาก มากกว่าการเปลี่ยนแปลงที่ต่อเนื่องกันของแต่ละรุ่น ซึ่งแต่ละรุ่นใช้ทุนวัสดุ กำลังการผลิตที่ถ่ายโอนมาถึงเขาโดยรุ่นก่อนๆ ทั้งหมด ด้วยเหตุนี้ ในด้านหนึ่ง คนรุ่นนี้จึงดำเนินกิจกรรมที่สืบทอดมาต่อไปภายใต้เงื่อนไขที่เปลี่ยนแปลงไปโดยสิ้นเชิง และในทางกลับกัน ปรับเปลี่ยนเงื่อนไขเก่าผ่านกิจกรรมที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง” ในงานนี้ พวกเขาวิเคราะห์ช่วงเวลาต่างๆ ของประวัติศาสตร์มนุษย์จากมุมมองของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่เป็นลักษณะเฉพาะ

มาร์กซ์ได้ยืนยันบทบัญญัติที่ชาร์ลส์ฟูริเยร์กำหนดไว้ในผลงานของเขาเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ว่า ประวัติความเป็นมาของการพัฒนามนุษย์แบ่งออกเป็นระยะต่างๆ ได้แก่ ความป่าเถื่อน ปิตาธิปไตย ความป่าเถื่อน และอารยธรรม ซึ่งแต่ละช่วงประวัติศาสตร์ไม่เพียงแต่จะมีขึ้นเท่านั้น แต่ยังยังมีเส้นจากมากไปน้อยอีกด้วย.

ในทางกลับกัน Lewis Henry Morgan นักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาชาวอเมริกันผู้ร่วมสมัยของ Marx และ Engels ได้แบ่งประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติออกเป็น 3 ยุค ได้แก่ ความป่าเถื่อน ความป่าเถื่อน และอารยธรรม เองเกลส์ใช้การกำหนดช่วงเวลานี้ในงานของเขาในปี พ.ศ. 2427 เรื่อง "ต้นกำเนิดของครอบครัว ทรัพย์สินส่วนตัว และรัฐ"

ดังนั้น ตามทฤษฎีของลัทธิมาร์กซิสต์ ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์บางช่วง เช่น การก่อตัวทางสังคมทางเศรษฐกิจ ก็มีรูปแบบการผลิตเป็นของตัวเอง ในลักษณะที่เป็นเอกภาพวิภาษวิธีของกำลังการผลิตและความสัมพันธ์ในการผลิต

คลาสสิกเกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าสังคมที่มีระบบความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจเดียวกันโดยอิงวิธีการผลิตแบบเดียวกันนั้นเป็นสังคมประเภทเดียวกัน สังคมที่มีรูปแบบการผลิตต่างกันนั้นเป็นสังคมประเภทต่างๆ สังคมประเภทนี้เรียกว่าการก่อตัวทางสังคมทางเศรษฐกิจขนาดเล็ก มีมากมายพอ ๆ กับวิธีการผลิตขั้นพื้นฐาน

และเช่นเดียวกับที่วิธีการผลิตหลักไม่เพียงแต่เป็นตัวแทนประเภทเท่านั้น แต่ยังรวมถึงขั้นตอนของการพัฒนาการผลิตทางสังคมด้วย การก่อตัวทางสังคมทางเศรษฐกิจเป็นตัวแทนของประเภทของสังคมที่เป็นขั้นตอนของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์โลกด้วย

ในงานของพวกเขา ผลงานคลาสสิกได้สำรวจรูปแบบการผลิตห้ารูปแบบที่ต่อเนื่องกัน ได้แก่ ชุมชนยุคแรก เอเชีย ทาส ระบบศักดินา และทุนนิยม พวกเขายืนยันว่ารูปแบบการผลิตแบบทุนนิยมกำลังถูกแทนที่ด้วยรูปแบบการผลิตที่หก - คอมมิวนิสต์

ในคำนำของการมีส่วนร่วมต่อการวิพากษ์วิจารณ์เศรษฐกิจการเมืองในปี 1859 มาร์กซ์ได้กำหนดข้อสรุปที่สำคัญมากซึ่งคอมมิวนิสต์ต้องไม่ลืม นี่คือข้อสรุปเกี่ยวกับข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการแทนที่การก่อตัวทางสังคมแบบหนึ่งด้วยอีกแบบหนึ่ง “ไม่มีรูปแบบทางสังคมใดจะพินาศไปเสียก่อน“ - มาร์กซ์ชี้ให้เห็น - กว่าพลังการผลิตทั้งหมดที่มันให้ขอบเขตเพียงพอจะพัฒนา และความสัมพันธ์ทางการผลิตใหม่ที่สูงกว่าจะไม่ปรากฏก่อนที่เงื่อนไขทางวัตถุของการดำรงอยู่ของพวกเขาในอกของสังคมเก่าจะครบกำหนด ดังนั้น มนุษยชาติมักจะตั้งภารกิจเฉพาะที่มันสามารถแก้ไขได้เสมอ เนื่องจากเมื่อตรวจสอบอย่างใกล้ชิดแล้ว ปรากฎเสมอว่างานนั้นจะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อเงื่อนไขทางวัตถุสำหรับการแก้ปัญหานั้นมีอยู่แล้ว หรืออย่างน้อยก็อยู่ในกระบวนการของการเป็น” เขายืนยันข้อสรุปนี้ใน Volume I of Capital ใน “คำนำ” ของฉบับพิมพ์ครั้งแรกของปี 1867 เขาเขียนว่า “สังคม แม้ว่าสังคมจะตกอยู่บนเส้นทางของกฎธรรมชาติของการพัฒนาก็ตาม - และเป้าหมายสูงสุดในงานของฉันคือการค้นพบกฎทางเศรษฐกิจแห่งการเคลื่อนไหว ของสังคมสมัยใหม่ - ไม่สามารถกระโดดข้ามขั้นตอนตามธรรมชาติของการพัฒนาได้หรือยกเลิกขั้นตอนหลังโดยกฤษฎีกา แต่สามารถลดความเจ็บปวดของการคลอดบุตรให้สั้นลงได้"

ล่าสุดทฤษฎีนี้มีผู้ต่อต้านมากมาย การวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์อย่างละเอียดถี่ถ้วนที่สุดเกี่ยวกับมุมมองที่มีอยู่นั้นได้รับจากงานของ N. N. Kadrin ประวัติศาสตร์และคณิตศาสตร์: แบบจำลองและทฤษฎี กัดรินตั้งข้อสังเกตว่าในช่วง “ปีเปเรสทรอยกา ความคิดเห็นที่แพร่หลายคือทฤษฎีการก่อตัวควรถูกแทนที่ด้วยทฤษฎีอารยธรรม ต่อมา ความคิดเห็นประนีประนอมแพร่กระจายเกี่ยวกับความจำเป็นในการ “สังเคราะห์” ระหว่างสองแนวทางนี้” อะไรคือความแตกต่างระหว่างแนวทางอารยธรรมและแนวทางการก่อตัวของลัทธิมาร์กซิสต์? พื้นฐานของแนวทางอารยธรรมไม่ใช่ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจเหมือนกับของมาร์กซ์ แต่เป็นความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม นักอารยธรรมยืนยันว่าในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติวัฒนธรรมต่างๆ เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง เช่น วัฒนธรรมมายัน วัฒนธรรมตะวันออก ฯลฯ บางครั้งมีอยู่คู่ขนาน พัฒนาและตายไป จากนั้นวัฒนธรรมอื่นๆ ก็เกิดขึ้น คาดว่าไม่มีการเชื่อมต่อเชิงเส้นระหว่างพวกเขา ปัจจุบันในสังคมศาสตร์และประวัติศาสตร์ไม่มีทฤษฎีสองกลุ่ม แต่มีสี่กลุ่มที่อธิบายกฎพื้นฐานของการเกิดขึ้น การเปลี่ยนแปลงเพิ่มเติม และบางครั้งการตายของระบบของมนุษย์ที่ซับซ้อนแตกต่างกัน นอกเหนือจากทฤษฎีเชิงเส้นเดียวต่างๆ (ลัทธิมาร์กซิสม์ ลัทธิวิวัฒนาการใหม่ ทฤษฎีการทำให้ทันสมัย ​​ฯลฯ) และแนวทางอารยธรรม เขาตั้งข้อสังเกตว่า ยังมีทฤษฎีหลายเส้น ซึ่งมีหลายทางเลือกที่เป็นไปได้สำหรับวิวัฒนาการทางสังคม

บทความของนักประวัติศาสตร์ ยูริ เซมยอนอฟ เรื่อง “ทฤษฎีของมาร์กซ์เกี่ยวกับพัฒนาการทางเศรษฐกิจและสังคมและความทันสมัย” ยังได้อุทิศให้กับการพิจารณาปัญหานี้ด้วย บทความนี้ถูกโพสต์บนอินเทอร์เน็ต

เซมโยนอฟกล่าวถึงความจริงที่ว่าในรัสเซียก่อนการปฏิวัติและในต่างประเทศ ทั้งก่อนและตอนนี้ ความเข้าใจวัตถุนิยมในประวัติศาสตร์ถูกวิพากษ์วิจารณ์ ในสหภาพโซเวียต การวิพากษ์วิจารณ์ดังกล่าวเริ่มต้นที่ไหนสักแห่งในปี 1989 และกลายเป็นลักษณะที่ถล่มทลายหลังเดือนสิงหาคม 1991 จริงๆ แล้วการเรียกคำวิพากษ์วิจารณ์ทั้งหมดนี้เป็นเพียงการขยายขอบเขตเท่านั้น เป็นการข่มเหงอย่างแท้จริง และพวกเขาเริ่มจัดการกับความเข้าใจวัตถุนิยมในประวัติศาสตร์ (วัตถุนิยมประวัติศาสตร์) ในลักษณะเดียวกับที่เคยปกป้องไว้ก่อนหน้านี้ นักประวัติศาสตร์ในสมัยโซเวียตได้รับการบอกเล่าว่า ใครก็ตามที่ต่อต้านความเข้าใจเชิงวัตถุในประวัติศาสตร์ไม่ใช่คนโซเวียต ข้อโต้แย้ง "พรรคเดโมแครต" นั้นไม่ง่ายเลย: ป่าช้ามีอยู่ในยุคโซเวียต ซึ่งหมายความว่าลัทธิวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์นั้นเท็จตั้งแต่ต้นจนจบ ตามกฎแล้วความเข้าใจแบบวัตถุนิยมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ไม่ได้ถูกหักล้าง พวกเขาเพียงแต่พูดถึงความล้มเหลวทางวิทยาศาสตร์โดยสมบูรณ์ของมัน และไม่กี่คนที่พยายามหักล้างสิ่งนี้ก็ทำตามแผนการที่เป็นที่ยอมรับ: โดยถือว่าเรื่องไร้สาระโดยเจตนานั้นเป็นวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์ พวกเขาพิสูจน์ให้เห็นว่ามันเป็นเรื่องไร้สาระและเฉลิมฉลองชัยชนะ

การโจมตีความเข้าใจวัตถุนิยมในประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นหลังเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2534 ได้รับความเห็นอกเห็นใจจากนักประวัติศาสตร์จำนวนมาก บางคนถึงกับเข้าร่วมการต่อสู้อย่างแข็งขัน สาเหตุหนึ่งที่ทำให้ผู้เชี่ยวชาญจำนวนมากต่อลัทธิวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์เป็นศัตรูกันก็เพราะว่าผู้เชี่ยวชาญจำนวนมากเคยถูกบังคับให้ปฏิบัติต่อพวกเขามาก่อน สิ่งนี้ทำให้เกิดความรู้สึกประท้วงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ อีกเหตุผลหนึ่งก็คือ ลัทธิมาร์กซซึ่งกลายเป็นอุดมการณ์ที่โดดเด่นและเป็นหนทางในการพิสูจน์คำสั่ง "สังคมนิยม" ที่มีอยู่ในประเทศของเรา (ซึ่งในความเป็นจริงแล้วไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับลัทธิสังคมนิยม) ได้เสื่อมถอยลง: จากระบบที่สอดคล้องกันของมุมมองทางวิทยาศาสตร์สู่ ชุดวลีโบราณที่ใช้เป็นคาถาและสโลแกน ลัทธิมาร์กซิสม์ที่แท้จริงถูกแทนที่ด้วยการปรากฏตัวของลัทธิมาร์กซิสม์ - ลัทธิมาร์กซิสม์หลอก สิ่งนี้ส่งผลกระทบต่อทุกส่วนของลัทธิมาร์กซิสม์ ไม่รวมความเข้าใจวัตถุนิยมในประวัติศาสตร์ สิ่งที่เอฟ เองเกลส์กลัวที่สุดก็เกิดขึ้น - วิธีการทางวัตถุ“” เขาเขียน “กลับกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามเมื่อไม่ได้ใช้เป็นแนวทางในการวิจัยทางประวัติศาสตร์ แต่เป็นแม่แบบสำเร็จรูปตามข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่ถูกตัดและก่อร่างใหม่”

เขาตั้งข้อสังเกตว่าการดำรงอยู่ของรูปแบบการผลิตแบบทาส ระบบศักดินา และทุนนิยมนั้นได้รับการยอมรับโดยนักวิทยาศาสตร์เกือบทั้งหมดในปัจจุบัน รวมถึงผู้ที่ไม่มีมุมมองของลัทธิมาร์กซิสต์และไม่ได้ใช้คำว่า "รูปแบบการผลิต" รูปแบบการผลิตทาส ระบบศักดินา และทุนนิยมไม่ได้เป็นเพียงประเภทของการผลิตทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงขั้นตอนของการพัฒนาด้วย ท้ายที่สุดแล้ว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจุดเริ่มต้นของระบบทุนนิยมปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ 15-16 เท่านั้น และนำหน้าด้วยระบบศักดินาซึ่งก่อตัวขึ้นอย่างเร็วที่สุด เฉพาะในศตวรรษที่ 6-9 เท่านั้น และความเจริญรุ่งเรืองของสมัยโบราณ สังคมมีความเกี่ยวข้องกับการใช้ทาสในการผลิตอย่างแพร่หลาย การดำรงอยู่ของความต่อเนื่องระหว่างระบบเศรษฐกิจโบราณ ระบบศักดินา และระบบทุนนิยมก็เป็นสิ่งที่ปฏิเสธไม่ได้เช่นกัน

ถัดไป ผู้เขียนจะตรวจสอบความไม่สอดคล้องกันของการทำความเข้าใจการเปลี่ยนแปลงของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมกับการเปลี่ยนแปลงในแต่ละประเทศ นั่นคือภายในสิ่งมีชีวิตทางสังคมและประวัติศาสตร์ของแต่ละบุคคล เขาเขียนว่า: “ในทฤษฎีการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมของเค. มาร์กซ์ แต่ละขบวนทำหน้าที่เป็นสังคมมนุษย์โดยทั่วไปในประเภทใดประเภทหนึ่ง และด้วยเหตุนี้จึงเป็นประเภทประวัติศาสตร์ในอุดมคติที่บริสุทธิ์ ทฤษฎีนี้นำเสนอสังคมดึกดำบรรพ์โดยทั่วไป สังคมเอเชียโดยทั่วไป สังคมโบราณบริสุทธิ์ ฯลฯ ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงของการก่อตัวทางสังคมจึงปรากฏเป็นการเปลี่ยนแปลงของสังคมประเภทหนึ่งในรูปแบบที่บริสุทธิ์ไปสู่สังคมประเภทอื่นที่สูงกว่า ในรูปแบบที่บริสุทธิ์เช่นกัน ตัวอย่างเช่น สังคมโบราณบริสุทธิ์โดยทั่วไปพัฒนาเป็นสังคมศักดินาบริสุทธิ์โดยทั่วไป สังคมศักดินาบริสุทธิ์เป็นสังคมทุนนิยมบริสุทธิ์ ฯลฯ แต่ในความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ สังคมมนุษย์ไม่เคยมีสิ่งมีชีวิตบริสุทธิ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์เพียงตัวเดียว มันเป็นตัวแทนของสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่หลากหลายมาโดยตลอด และการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมที่เฉพาะเจาะจงไม่เคยมีอยู่จริงในความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ แต่ละขบวนนั้นดำรงอยู่ได้เพียงในฐานะความเหมือนกันพื้นฐานที่มีอยู่ในสังคมประวัติศาสตร์ประเภทเดียวกันเท่านั้น ในตัวของมันเอง ไม่มีอะไรที่น่าตำหนิในความแตกต่างระหว่างทฤษฎีและความเป็นจริงเช่นนี้ มันมักจะเกิดขึ้นในวิทยาศาสตร์ใด ๆ ท้ายที่สุดแล้ว แต่ละคนนำแก่นแท้ของปรากฏการณ์มาในรูปแบบที่บริสุทธิ์ แต่ในรูปแบบนี้ แก่นแท้ไม่เคยมีอยู่ในความเป็นจริง เพราะแต่ละคนคำนึงถึงความจำเป็น ความสม่ำเสมอ กฎหมายในรูปแบบบริสุทธิ์ แต่กฎบริสุทธิ์ไม่มีอยู่ในโลก

... การตีความการเปลี่ยนแปลงรูปแบบเป็นการเปลี่ยนแปลงที่สอดคล้องกันในประเภทของสังคมปัจเจกบุคคลที่มีอยู่นั้นอยู่ในระดับหนึ่งตามข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันตกในยุคปัจจุบัน ตามกฎแล้วการแทนที่ระบบศักดินาด้วยระบบทุนนิยมเกิดขึ้นในรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพของวิธีการผลิตที่มีอยู่ในแต่ละประเทศ ... แผนภาพการเปลี่ยนแปลงรูปแบบที่ K. Marx ระบุไว้ในคำนำของ "A Critique of Political Economy" นั้นสอดคล้องกับสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงจากสังคมดึกดำบรรพ์ไปสู่สังคมชนชั้นหนึ่ง - เอเชียในระดับหนึ่ง แต่มันก็ไม่ได้ผลเลยเมื่อเราพยายามทำความเข้าใจว่าขบวนการคลาสสองเกิดขึ้นได้อย่างไร - แบบโบราณ ไม่ใช่เลยที่กำลังการผลิตใหม่จะเติบโตเต็มที่ในส่วนลึกของสังคมเอเชีย ซึ่งกลายมาคับแคบภายใต้กรอบของความสัมพันธ์ทางการผลิตแบบเก่า และผลที่ตามมาคือการปฏิวัติทางสังคมจึงเกิดขึ้น อันเป็นผลให้สังคมเอเชียหันมา ให้เป็นของโบราณ ไม่มีอะไรที่คล้ายกันจากระยะไกลเกิดขึ้น ไม่มีกำลังการผลิตใหม่ๆ เกิดขึ้นในส่วนลึกของสังคมเอเชีย ไม่ใช่สังคมเอเชียเดียวที่ถูกเปลี่ยนไปสู่สังคมโบราณ สังคมโบราณปรากฏในดินแดนที่สังคมประเภทเอเชียไม่เคยมีอยู่เลยหรือหายไปนานแล้ว และสังคมชนชั้นใหม่เหล่านี้เกิดขึ้นจากสังคมก่อนชนชั้นที่นำหน้าพวกเขา

หนึ่งในคนแรกๆ ของพวกมาร์กซิสต์ที่พยายามหาทางออกจากสถานการณ์คือ G.V. เขาได้ข้อสรุปว่าสังคมเอเชียและสังคมโบราณไม่ได้เป็นตัวแทนของการพัฒนาสองระยะที่ต่อเนื่องกัน แต่เป็นสังคมสองประเภทที่มีอยู่คู่ขนานกัน ตัวแปรทั้งสองนี้เติบโตมาจากสังคมดึกดำบรรพ์ในระดับเดียวกัน และพวกมันก็มีความแตกต่างจากลักษณะเฉพาะของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์”

เซมโยนอฟสรุปอย่างถูกต้องว่า “การเปลี่ยนแปลงรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมถูกมองว่าเกิดขึ้นเฉพาะในแต่ละประเทศเท่านั้น ดังนั้น ประการแรกการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมได้ทำหน้าที่เป็นขั้นตอนของการพัฒนาไม่ใช่ของสังคมมนุษย์โดยรวม แต่เป็นของแต่ละประเทศ เหตุผลเดียวที่จะพิจารณาขั้นตอนเหล่านี้ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์โลกก็คือประเทศส่วนใหญ่ทั้งหมดหรืออย่างน้อยที่สุด "ได้ผ่าน" พวกเขาไปแล้ว แน่นอนว่านักวิจัยที่ปฏิบัติตามความเข้าใจประวัติศาสตร์นี้โดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัวก็อดไม่ได้ที่จะเห็นว่ามีข้อเท็จจริงที่ไม่สอดคล้องกับแนวคิดของพวกเขา แต่พวกเขาให้ความสนใจเป็นหลักเฉพาะกับข้อเท็จจริงเหล่านี้ที่สามารถตีความได้ว่าเป็น "หายไป" โดย "คน" หนึ่งหรืออีกคนหนึ่งของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมอย่างใดอย่างหนึ่งและอธิบายให้พวกเขาทราบถึงความเบี่ยงเบนที่เป็นไปได้และหลีกเลี่ยงไม่ได้จากบรรทัดฐานเสมอ เกิดจากการบรรจบกันของสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์บางอย่างโดยเฉพาะ

... นักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์โซเวียตส่วนใหญ่ใช้เส้นทางในการปฏิเสธความแตกต่างเชิงโครงสร้างระหว่างสังคมตะวันออกโบราณและสังคมโบราณ ตามที่พวกเขาโต้แย้ง ทั้งสังคมตะวันออกโบราณและสังคมโบราณต่างก็มีทาสเท่าเทียมกัน ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวระหว่างพวกเขาคือบางคนเกิดขึ้นก่อนและคนอื่นๆ ในภายหลัง ในสังคมโบราณที่เกิดขึ้นในเวลาต่อมา ทาสปรากฏในรูปแบบที่พัฒนาแล้วมากกว่าในสังคมของตะวันออกโบราณ นั่นคือทั้งหมดที่ และนักประวัติศาสตร์ของเราที่ไม่ต้องการที่จะทนกับจุดยืนที่ว่าสังคมตะวันออกและสมัยโบราณอยู่ในรูปแบบเดียวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งส่วนใหญ่มักจะไม่รู้ตัวด้วยซ้ำได้รื้อฟื้นแนวคิดของ G.V. Plekhanov ครั้งแล้วครั้งเล่า ขณะที่พวกเขาโต้แย้งกัน เส้นการพัฒนาสองเส้นที่ขนานกันและเป็นอิสระจากสังคมดึกดำบรรพ์ เส้นหนึ่งนำไปสู่สังคมเอเชีย และอีกเส้นหนึ่งนำไปสู่สังคมโบราณ

สถานการณ์ไม่ได้ดีขึ้นมากนักเมื่อประยุกต์ใช้แผนการเปลี่ยนแปลงรูปแบบต่างๆ ของมาร์กซ์ไปสู่การเปลี่ยนผ่านจากสมัยโบราณไปสู่สังคมศักดินา ศตวรรษสุดท้ายของการดำรงอยู่ของสังคมโบราณนั้นไม่ได้มีลักษณะเฉพาะจากการเกิดขึ้นของกำลังการผลิต แต่ในทางกลับกันเป็นการลดลงอย่างต่อเนื่อง สิ่งนี้ได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่จาก F. Engels “ความยากจนทั่วไป การลดลงของการค้า งานฝีมือและศิลปะ ประชากรลดลง ความรกร้างของเมือง การกลับมาของเกษตรกรรมสู่ระดับที่ต่ำกว่า - นี่คือ” เขาเขียน “ เป็นผลสุดท้ายของการครอบงำโลกของโรมัน"- ขณะที่เขาเน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำเล่า สังคมโบราณได้มาถึง “ทางตันที่สิ้นหวัง” มีเพียงชาวเยอรมันเท่านั้นที่เปิดทางออกจากทางตันนี้ซึ่งเมื่อบดขยี้จักรวรรดิโรมันตะวันตกได้แนะนำรูปแบบการผลิตใหม่ - ระบบศักดินา และพวกเขาสามารถทำเช่นนี้ได้เพราะพวกเขาเป็นคนป่าเถื่อน แต่หลังจากเขียนทั้งหมดนี้แล้ว เอฟ. เองเกลส์ไม่ได้ประนีประนอมสิ่งที่กล่าวไว้กับทฤษฎีการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมในทางใดทางหนึ่ง”

ความพยายามในการทำเช่นนี้เกิดขึ้นโดยนักประวัติศาสตร์ของเราบางคน ซึ่งพยายามทำความเข้าใจกระบวนการทางประวัติศาสตร์ในแบบของพวกเขาเอง พวกเขาเริ่มต้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าสังคมของชาวเยอรมันนั้นป่าเถื่อนอย่างไม่ต้องสงสัย นั่นคือก่อนชนชั้น และด้วยเหตุนี้ระบบศักดินาจึงเติบโตขึ้น จากที่นี่พวกเขาสรุปว่าจากสังคมดึกดำบรรพ์นั้นไม่มีเส้นการพัฒนาสองเส้น แต่มีสามเส้นที่เท่ากัน เส้นหนึ่งนำไปสู่สังคมเอเชีย อีกเส้นหนึ่งนำไปสู่สังคมโบราณ และเส้นที่สามนำไปสู่สังคมศักดินา เพื่อที่จะประนีประนอมมุมมองนี้กับลัทธิมาร์กซิสม์ จึงมีการนำเสนอจุดยืนว่าสังคมเอเชีย สังคมโบราณ และศักดินาไม่ใช่รูปแบบที่เป็นอิสระ และไม่ว่าในกรณีใด ไม่ได้เปลี่ยนแปลงขั้นตอนของการพัฒนาประวัติศาสตร์โลกอย่างต่อเนื่อง แต่เป็นการปรับเปลี่ยนอย่างเท่าเทียมกันในสิ่งเดียวกัน รูปแบบเป็นเรื่องรอง แนวคิดเรื่องการก่อตัวของชนชั้นก่อนทุนนิยมเพียงกลุ่มเดียวได้แพร่หลายในวรรณคดีของเรา

แนวคิดเกี่ยวกับการก่อตัวของชนชั้นก่อนทุนนิยมมักถูกรวมเข้าด้วยกันไม่ว่าจะโดยชัดแจ้งหรือโดยปริยายกับแนวคิดเรื่องการพัฒนาแบบพหุเชิงเส้น แต่แนวคิดเหล่านี้อาจมีอยู่แยกกัน เนื่องจากความพยายามทั้งหมดที่จะค้นพบในการพัฒนาของประเทศทางตะวันออกในช่วงตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 n. จ. จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 19 n. จ. ยุคโบราณ ระบบศักดินา และยุคทุนนิยมสิ้นสุดลงด้วยความล้มเหลว นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งสรุปว่าในกรณีของการแทนที่ระบบทาสด้วยระบบศักดินา และระยะหลังโดยระบบทุนนิยม เราไม่ได้กำลังจัดการกับรูปแบบทั่วไป แต่เฉพาะกับระบบตะวันตกเท่านั้น เส้นวิวัฒนาการของยุโรปและการพัฒนาของมนุษยชาตินั้นไม่ได้เป็นแบบเส้นเดียว แต่เป็นแบบหลายเส้น แน่นอนว่า ณ เวลานั้น นักวิจัยทุกคนที่มีความคิดเห็นคล้าย ๆ กันต่างแสวงหา (บ้างก็จริงใจ บ้างก็ไม่มาก) เพื่อพิสูจน์ว่าการยอมรับการพัฒนาแบบหลายเชิงเส้นนั้นสอดคล้องกับลัทธิมาร์กซิสม์โดยสิ้นเชิง

แน่นอนว่าในความเป็นจริง โดยไม่คำนึงถึงความปรารถนาและความตั้งใจของผู้สนับสนุนมุมมองดังกล่าว การออกจากมุมมองของประวัติศาสตร์มนุษย์ในฐานะกระบวนการเดียว ซึ่งถือเป็นแก่นแท้ของทฤษฎีการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม การยอมรับถึงความหลากหลายเชิงเส้นของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ซึ่งนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียบางคนเข้ามาแม้ในช่วงเวลาของการครอบงำลัทธิมาร์กซิสม์ที่ไม่มีการแบ่งแยกอย่างเป็นทางการก็ยังดำเนินการอย่างต่อเนื่องนำไปสู่การปฏิเสธความสามัคคีของประวัติศาสตร์โลกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ด้วยการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมมนุษย์โดยรวม ผู้สนับสนุนการตีความการเปลี่ยนแปลงรูปแบบคลาสสิกก็ประสบปัญหาร้ายแรงเช่นกัน ท้ายที่สุดแล้ว เห็นได้ชัดว่าการเปลี่ยนแปลงในระยะของการพัฒนาที่ก้าวหน้าในสังคมต่างๆ ไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมๆ กัน สมมติว่าเมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 19 บางสังคมยังเป็นสังคมดึกดำบรรพ์ บางสังคมเป็นสังคมก่อนชนชั้น บางสังคมเป็น "เอเชีย" บางสังคมเป็นระบบศักดินา และบางสังคมก็เป็นทุนนิยมอยู่แล้ว คำถามเกิดขึ้นว่าสังคมมนุษย์โดยรวมอยู่ในขั้นตอนใดของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์? และในรูปแบบทั่วไป มันเป็นคำถามเกี่ยวกับสัญญาณที่สามารถตัดสินได้ว่าสังคมมนุษย์โดยรวมได้มาถึงขั้นใดในช่วงเวลาที่กำหนด และผู้สนับสนุนเวอร์ชันคลาสสิกไม่ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามนี้ พวกเขาเลี่ยงเขาไปโดยสิ้นเชิง บางคนไม่ได้สังเกตเห็นเขาเลย ในขณะที่บางคนพยายามไม่สังเกตเห็นเขา

“ หากเราสรุปผลลัพธ์บางส่วน” Semenov กล่าว “ เราสามารถพูดได้ว่าข้อเสียเปรียบที่สำคัญของทฤษฎีการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมเวอร์ชันคลาสสิกคือการที่มันมุ่งความสนใจไปที่การเชื่อมต่อ "แนวตั้ง" เท่านั้น การเชื่อมต่อในเวลา และแม้แต่ จากนั้นพวกเขาก็เข้าใจกันเพียงฝ่ายเดียวเท่านั้น เป็นเพียงการเชื่อมโยงระหว่างขั้นตอนการพัฒนาที่แตกต่างกันภายในสิ่งมีชีวิตทางสังคมและประวัติศาสตร์เดียวกัน สำหรับการเชื่อมโยง "แนวนอน" พวกเขาไม่ได้ให้ความสำคัญใดๆ ในทฤษฎีการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม แนวทางนี้ทำให้เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมมนุษย์โดยรวม ขั้นตอนการเปลี่ยนแปลงของการพัฒนานี้ในระดับของมวลมนุษยชาติ กล่าวคือ ความเข้าใจที่แท้จริงเกี่ยวกับความสามัคคีของประวัติศาสตร์โลก และปิดเส้นทางสู่ประวัติศาสตร์ที่แท้จริง ลัทธิหัวแข็ง”

มุมมองที่แตกต่างถูกยึดถือโดยผู้ที่เรียกว่าพหุนิยมทางประวัติศาสตร์ ซึ่งเชื่อว่าสังคมพัฒนาแบบพหุเชิงเส้น สิ่งเหล่านี้รวมถึง “นักอารยธรรม” ที่พูดถึงการพัฒนาไม่ใช่ของสังคมมนุษย์ทั้งหมด แต่ของอารยธรรมส่วนบุคคล “ไม่ใช่เรื่องยากที่จะเข้าใจว่าตามมุมมองดังกล่าว ไม่มีสังคมมนุษย์โดยรวมหรือประวัติศาสตร์โลกเป็นกระบวนการเดียว ดังนั้นจึงไม่สามารถพูดคุยเกี่ยวกับขั้นตอนของการพัฒนาสังคมมนุษย์โดยรวมและด้วยเหตุนี้จึงเกี่ยวกับยุคของประวัติศาสตร์โลก

… ผลงานของนักประวัติศาสตร์พหุนิยมไม่เพียงแต่ดึงความสนใจไปที่ความเชื่อมโยงระหว่างสังคมปัจเจกบุคคลที่มีอยู่พร้อมๆ กันและระบบของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังบังคับให้มีการพิจารณามุมมองใหม่เกี่ยวกับความเชื่อมโยง "แนวดิ่ง" ในประวัติศาสตร์อีกด้วย เป็นที่ชัดเจนว่าไม่ว่าในกรณีใดจะไม่สามารถลดความสัมพันธ์ระหว่างขั้นตอนของการพัฒนาภายในสังคมใดสังคมหนึ่งได้

... ถึงตอนนี้ แนวทางประวัติศาสตร์แบบพหูพจน์-วัฏจักร ... ได้หมดความเป็นไปได้ทั้งหมดและกลายเป็นเรื่องของอดีตไปแล้ว ความพยายามที่จะรื้อฟื้นมัน ซึ่งขณะนี้กำลังดำเนินการอยู่ในทางวิทยาศาสตร์ของเรา ไม่อาจนำไปสู่อะไรนอกจากความลำบากใจ นี่เป็นหลักฐานที่ชัดเจนจากบทความและสุนทรพจน์ของ "นักอารยธรรม" ของเรา โดยพื้นฐานแล้ว สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดเป็นตัวแทนของการเทจากว่างเปล่าไปสู่ความว่างเปล่า

แต่รูปแบบความเข้าใจประวัติศาสตร์เชิงเส้นในระยะเชิงเส้นกลับขัดแย้งกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ และความขัดแย้งนี้ไม่สามารถเอาชนะได้แม้แต่ในแนวคิดระยะรวมล่าสุด (ลัทธิวิวัฒนาการใหม่ในชาติพันธุ์วิทยาและสังคมวิทยา แนวคิดเรื่องความทันสมัย ​​สังคมอุตสาหกรรมและสังคมหลังอุตสาหกรรม)”

นี่คือมุมมองของ Yuri Semyonov เกี่ยวกับปัญหาของทฤษฎีมาร์กซิสต์เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบทางสังคมและเศรษฐกิจ

ปัญหาทางทฤษฎีของความสัมพันธ์ระหว่างแนวทางอารยธรรมและสมัยใหม่และทฤษฎีการก่อตัวของมาร์กซ์ก็ได้รับการพิจารณาในหนังสือของ Vyacheslav Volkov เช่นกัน (ดูรัสเซีย: interregnum ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของความทันสมัยของรัสเซีย (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Politekhnika-Service, 2011) ในนั้นผู้เขียนได้ข้อสรุปว่าประวัติศาสตร์ของสังคมมนุษย์กำลังเคลื่อนไหวไปตามสถานการณ์ที่มาร์กซ์และเองเกลส์ทำนายไว้ อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีการก่อตัวไม่ได้ยกเว้นแนวทางทางอารยธรรมและสมัยใหม่

ฉันอยากจะดึงความสนใจของคุณไปที่การศึกษาปัญหานี้โดย D. Fomin จากสำนักทางใต้ของพรรคแรงงานมาร์กซิสต์ เขาเป็นนักภาษาศาสตร์ตามอาชีพ

การแปลผลงานของมาร์กซ์เรื่อง “Towards a Critique of Political Economy” ของมาร์กซ์อย่างประณีต ทำให้เขาสรุปได้ว่าใน “ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาตินั้น “รูปแบบทางสังคมทางเศรษฐกิจ” ขนาดใหญ่ควรจะมีความโดดเด่น ภายใน “การก่อตัวทางสังคมทางเศรษฐกิจ” นี้ เราควรแยกแยะระหว่างยุคก้าวหน้า - โบราณ, ศักดินาและสมัยใหม่, ชนชั้นกระฎุมพี, รูปแบบการผลิต ซึ่งในทางกลับกันสามารถเรียกอีกอย่างว่า “การก่อตัวทางสังคม”

เขาเขียนว่า: “การแบ่งช่วงประวัติศาสตร์ของมนุษย์ของมาร์กซ์แตกต่างอย่างมากจากสิ่งที่เรียกว่า “กลุ่มสมาชิกห้าคนของลัทธิมาร์กซิสต์-เลนิน” นั่นคือ “รูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมห้าประการ”! สตาลินเขียนเกี่ยวกับการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมห้ารูปแบบ (ดู I. Stalin คำถามของลัทธิเลนิน Gospolitizdat, 1947 นอกจากนี้เขายังเป็น “เรื่องวัตถุนิยมวิภาษวิธีและประวัติศาสตร์” Gospolitizdat. 1949, หน้า 25)”

Fomin ชี้แจงว่า ในทางตรงกันข้ามกับการแบ่งช่วงประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ มาร์กซ์ระบุถึงกลุ่มสามกลุ่มวิภาษวิธีดังต่อไปนี้:

1) การก่อตัวทางสังคมเบื้องต้นบนพื้นฐานของทรัพย์สินส่วนรวม มิฉะนั้น – ลัทธิคอมมิวนิสต์โบราณ รูปแบบนี้ไม่ได้หายไปในหมู่ประชาชนทั้งหมดในคราวเดียว ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อชนชาติบางกลุ่มได้พัฒนารูปแบบรองอย่างสมบูรณ์แล้ว ซึ่งได้ผ่านขั้นตอนต่างๆ มากมาย รวมทั้งการเป็นทาสและการเป็นทาส ผู้คนที่ยังคงอยู่ในรูปแบบหลักยังคงพัฒนาต่อไปทีละขั้นตอน เนื่องจากสถาบันศูนย์กลางของขบวนการปฐมภูมิคือชุมชนในชนบท แน่นอนว่าเรากำลังพูดถึงวิวัฒนาการของมัน รวมถึงประวัติศาสตร์การพัฒนาของรัสเซียด้วย

2) การก่อตัวทางสังคมรองตามทรัพย์สินส่วนตัว ดังที่เราได้เห็นมาแล้ว มาร์กซ์ยังเรียกรูปแบบนี้ว่า “เศรษฐกิจ” ภายในกรอบของขบวนการรองนี้ มาร์กซ์ได้ระบุขั้นตอนต่างๆ ดังต่อไปนี้: รูปแบบการผลิตแบบโบราณ (หรือที่รู้จักกันในชื่อการเป็นเจ้าของทาส) รูปแบบการผลิตแบบศักดินา (หรือที่รู้จักกันในชื่อทาส) ในที่สุด พัฒนาการสูงสุดของการก่อตัวทางสังคมทางเศรษฐกิจก็คือความสัมพันธ์แบบทุนนิยม ซึ่ง “พัฒนาในขั้นตอนของการพัฒนาซึ่งตัวมันเองเป็นผลมาจากการพัฒนาในขั้นตอนก่อนหน้าหลายขั้นตอนแล้ว” มาร์กซ์เขียนว่า: “ผลิตภาพแรงงานในระดับนั้นซึ่งความสัมพันธ์แบบทุนนิยมดำเนินไปนั้นไม่ใช่สิ่งที่ธรรมชาติมอบให้ แต่เป็นบางสิ่งที่สร้างขึ้นในอดีต ซึ่งแรงงานได้ถือกำเนิดมาจากสภาพดึกดำบรรพ์มานานแล้ว” และการก่อตัวรองนั้นมีลักษณะเฉพาะโดยธรรมชาติของการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์

3) ในที่สุด การก่อตัวของ "อุดมศึกษา" การเปลี่ยนแปลงแบบวิภาษวิธีไปสู่สถานะสูงสุดของลัทธิร่วมกัน - หลังทุนนิยม (โดยทั่วไป - ทรัพย์สินหลังความเป็นส่วนตัวและแน่นอนหลังสินค้าโภคภัณฑ์ - เงิน) ลัทธิคอมมิวนิสต์ ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว นี่คือการแสดงออกของกฎวิภาษวิธี - การปฏิเสธของการปฏิเสธ

Fomin ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่า "แนวทางวิภาษวิธี-วัตถุนิยมทางวิทยาศาสตร์ของมาร์กซ์ในการกำหนดเวลาของประวัติศาสตร์มนุษย์นั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเขา:

1. ยอมรับความถูกต้องตามกฎหมายของการแบ่งช่วงเวลาอื่น ๆ ภายในรูปแบบหลักและรอง (วิธีการผลิตที่แตกต่างกัน เช่นเดียวกับโครงสร้างชั่วคราว แม้ว่าจะเป็นพื้นฐานการก่อตัวทั่วไปก็ตาม)
2. ดังที่เราได้เห็นไปแล้วชี้ให้เห็นถึงปฏิสัมพันธ์และการแทรกซึมของวิธีการผลิตและโครงสร้างเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากไม่เพียงแต่ขั้นตอนการพัฒนาที่แตกต่างกันของรูปแบบรองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงขั้นตอนหลักที่อยู่ร่วมกันบนโลกในสมัยของเขาด้วย และถ้าเรายึดเอาชุมชนเกษตรกรรมของรัสเซีย แม้แต่ขั้นกลางระหว่างรูปแบบหลักและรอง...;
3. เน้นย้ำว่าเทคโนโลยีชั้นสูงพัฒนาขึ้นเฉพาะในหมู่ชนชาติเหล่านั้นที่ผ่านการผ่านรูปแบบทั้งสองอย่างสมบูรณ์ - ทั้งระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษา”

ในจดหมายอันโด่งดังของเขาถึงบรรณาธิการของ Otechestvennye Zapiski (1877) มาร์กซ์เน้นย้ำเป็นพิเศษดังต่อไปนี้: “หากรัสเซียมีแนวโน้มที่จะกลายเป็นประเทศทุนนิยมตามแบบจำลองของประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตก - และในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมารัสเซียก็ทำผลงานได้มากมาย ในทิศทางนี้ - มันจะไม่บรรลุเป้าหมายนี้หากไม่ได้เปลี่ยนส่วนสำคัญของชาวนาให้กลายเป็นชนชั้นกรรมาชีพเสียก่อน และหลังจากนั้น เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ในอ้อมอกของระบบทุนนิยมแล้ว มันก็จะต้องอยู่ภายใต้กฎหมายที่ไม่มีวันสิ้นสุดของมัน เช่นเดียวกับคนชั่วร้ายอื่นๆ แค่นั้นแหละ. แต่นี่ยังไม่เพียงพอสำหรับนักวิจารณ์ของฉัน เขาจำเป็นต้องเปลี่ยนภาพร่างทางประวัติศาสตร์ของฉันเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของระบบทุนนิยมในยุโรปตะวันตกให้กลายเป็นทฤษฎีทางประวัติศาสตร์และปรัชญาเกี่ยวกับเส้นทางสากลที่ประชาชนทุกคนจะต้องไปสู่ความตาย ไม่ว่าพวกเขาจะพบเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ใดก็ตาม เพื่อที่จะมาถึง ในขั้นสุดท้ายนับไปสู่การก่อตัวทางเศรษฐกิจที่รับประกันการพัฒนาที่ครอบคลุมที่สุดของมนุษย์ควบคู่ไปกับความเจริญรุ่งเรืองสูงสุดของกำลังการผลิตของแรงงานทางสังคม แต่ฉันขอโทษเขา มันจะทั้งประจบสอพลอเกินไปและน่าละอายเกินไปสำหรับฉัน ลองยกตัวอย่าง ในสถานที่ต่างๆ ในเมืองหลวง ฉันได้กล่าวถึงชะตากรรมที่เกิดขึ้นกับผู้คนในกรุงโรมโบราณ ในขั้นต้น เหล่านี้เป็นชาวนาอิสระ แต่ละคนมีการเพาะปลูกแปลงเล็ก ๆ ของตนเอง ในประวัติศาสตร์โรมันพวกเขาถูกเวนคืน การเคลื่อนไหวที่แยกพวกเขาออกจากปัจจัยการผลิตและการยังชีพไม่เพียงแต่ก่อให้เกิดที่ดินขนาดใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการก่อตั้งเมืองหลวงทางการเงินขนาดใหญ่ด้วย ดังนั้น วันหนึ่งอันดี จึงมีประชาชนที่เป็นอิสระ ถูกลิดรอนทุกสิ่งทุกอย่าง ยกเว้นกำลังแรงงานของตน และอีกด้านหนึ่ง เจ้าของทรัพย์สมบัติที่ได้มาทั้งหมดเพื่อการแสวงประโยชน์จากแรงงานของตน เกิดอะไรขึ้น ชนชั้นกรรมาชีพชาวโรมันกลายเป็นกรรมกรรับจ้าง แต่เป็น "คนพาล" ("คนพูดจา" ที่ไม่ได้ใช้งาน ซึ่งน่ารังเกียจยิ่งกว่า "คนผิวขาวที่ยากจน" ทางตอนใต้ของสหรัฐอเมริกาในปัจจุบัน และในขณะเดียวกันก็ไม่ใช่นายทุน แต่เป็นโหมดการเป็นเจ้าของทาส ของการผลิตที่พัฒนาขึ้น ดังนั้น เหตุการณ์จึงคล้ายกันมาก แต่เกิดขึ้นในบริบททางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน นำไปสู่ผลลัพธ์ที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง โดยการศึกษาวิวัฒนาการแต่ละอย่างแยกจากกัน แล้วจึงเปรียบเทียบกัน ทำให้ง่ายต่อการค้นหากุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจปรากฏการณ์นี้ คุณไม่สามารถบรรลุความเข้าใจนี้ได้โดยใช้กุญแจหลักสากลในรูปแบบของทฤษฎีประวัติศาสตร์-ปรัชญา ซึ่งมีคุณธรรมสูงสุดอยู่ในความเป็นประวัติศาสตร์ที่เหนือกว่า" ด้วยเหตุนี้ มาร์กซ์จึงไม่ได้จินตนาการเลยก่อนลัทธิคอมมิวนิสต์จะเริ่มต้นขึ้น ประชาชนทุกคนจะต้องผ่านทุกขั้นตอนของการก่อตัวสองรูปแบบก่อนหน้านี้ รวมถึงระบบทุนนิยมด้วย อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน ผู้คนที่ไม่เคยผ่านระบบทุนนิยม (แม้กระทั่งบางทีอาจผ่านขั้นตอนอื่น ๆ ของการพัฒนารูปแบบรองในรูปแบบคลาสสิกของพวกเขาด้วย!) ก็จะเข้าสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์เช่นกัน โดยอาศัยเทคโนโลยีชั้นสูงที่ได้รับจากประชาชนที่มี ผ่านรูปแบบรองไปจนถึงที่สุดนั่นคือผ่านระบบทุนนิยมที่พัฒนามากที่สุด นี่เป็นวิภาษวิธีวัตถุนิยมอีกครั้ง

Fomin ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่า “มาร์กซ์และเองเกลส์ไม่ได้พิจารณา “รูปแบบการผลิตของเอเชีย” ภายในกรอบการทำงานของรูปแบบทรัพย์สินส่วนบุคคล (กล่าวคือ รูปแบบรอง) ในปีพ.ศ. 2396 มีการแลกเปลี่ยนความคิดเห็นระหว่างพวกเขา ซึ่งในระหว่างนั้นพวกเขาก็พบว่า “พื้นฐานของปรากฏการณ์ทั้งปวงในภาคตะวันออกคือการไม่มีกรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชน”- อย่างไรก็ตาม เนื่องจาก บนพื้นฐานของ "รูปแบบการผลิตของเอเชีย" รัฐที่ทรงอำนาจได้เกิดขึ้น - "ลัทธิเผด็จการตะวันออก" (พื้นฐานที่มั่นคงคือ "ชุมชนชนบทอันงดงาม") ดังนั้น "รูปแบบการผลิตของเอเชีย" จึงควรได้รับการยอมรับว่าเป็น ประเภทของขั้นตอนการเปลี่ยนผ่านระหว่างการก่อตัวระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษา... และแท้จริงแล้ว เพียงสังคมที่มีวิธีการผลิตนี้ เช่น อารยธรรมเครตัน-มิโนอัน นำหน้ารูปแบบการผลิตโบราณ ซึ่งเดิมพัฒนาในสมัยกรีกโบราณ”... นี่คือมุมมองของ D. Fomin ซึ่งในความคิดของฉันนั้นใกล้เคียงกับลัทธิมาร์กซิสม์แบบคลาสสิกมากที่สุด (เว็บไซต์ MRP: marxistparty.ru).

อย่างไรก็ตาม ควรชี้แจงให้ชัดเจนว่ารูปแบบการผลิตของเอเชียไม่ได้ทราบถึงความสัมพันธ์ของการจัดสรรที่ดินของเอกชนอย่างแท้จริง แต่ความสัมพันธ์ของทรัพย์สินส่วนบุคคลนั้นมีอยู่แล้ว ทรัพย์สินส่วนตัวตามความเห็นอันมีรากฐานมาจาก Yu. I. Semenov เป็นทรัพย์สินของรัฐซึ่งถูกควบคุมโดยเผด็จการและผู้ติดตามของเขา (Semyonov Yu. I. โหมดการผลิตทางการเมือง (“เอเชีย”): สาระสำคัญและสถานที่ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและรัสเซีย ฉบับที่ 2 แก้ไขและขยาย M. , URSS, 2011)

สำหรับการเปลี่ยนจากระบบทาสไปสู่ระบบศักดินาโดยไม่ผ่านการปฏิวัติ ควรระลึกไว้ด้วยว่าตามความเห็นของผู้ก่อตั้งทฤษฎีคอมมิวนิสต์ การต่อสู้ทางชนชั้นไม่จำเป็นต้องนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงรูปแบบการปฏิวัติเสมอไป ใน "แถลงการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์" พวกเขาอิงตามข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์ระบุว่าการต่อสู้ทางชนชั้นสามารถยุติได้ " ความตายทั่วไปของชนชั้นการต่อสู้"- เห็นได้ชัดว่านี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในส่วนตะวันตกของจักรวรรดิโรมัน ซึ่งตกต่ำลงอันเป็นผลมาจากความไร้ประสิทธิภาพของแรงงานทาสและการลุกฮือของทาสต่อเจ้าของทาสอย่างต่อเนื่อง สิ่งนี้นำไปสู่ความตายของชนชั้นการต่อสู้และการพิชิตส่วนนี้ของจักรวรรดิโรมันโดยชนเผ่าดั้งเดิมซึ่งนำองค์ประกอบของระบบศักดินามาด้วย

ภายในกรอบของทฤษฎีการก่อตัวของลัทธิมาร์กซิสต์ ก็เหมาะสมที่จะพิจารณาแนวคิดที่คอมมิวนิสต์ GDR หยิบยกขึ้นมาในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ผ่านมาเกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมในฐานะรูปแบบสังคมทางเศรษฐกิจที่เป็นอิสระ แนวคิดนี้ถูกหยิบยกขึ้นมาโดยนักทฤษฎีโซเวียตบางคน แน่นอนว่า ดูเหมือนว่าสิ่งนี้จะถูกปลูกไว้เพื่อผลประโยชน์ของผู้มีอำนาจ เนื่องจากมันจะคงอำนาจการปกครองของพรรคและรัฐชื่อเรียกของรัฐในขณะนั้นไว้ แนวคิดนี้มีสาเหตุมาจากการพัฒนาอย่างสร้างสรรค์ของลัทธิมาร์กซิสม์ คอมมิวนิสต์บางคนยังคงวิ่งวนเวียนอยู่กับมัน อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่ามันไม่เกี่ยวอะไรกับลัทธิมาร์กซิสม์ เพราะมันปฏิเสธแนวทางวิภาษวิธีของมาร์กซิสต์ เป็นการกลับจากวิภาษวิธีไปสู่อภิปรัชญา ความจริงก็คือว่า Marx ใน “การวิพากษ์วิจารณ์โปรแกรม Gotha” ของเขานำเสนอการก่อตัวของคอมมิวนิสต์ในการพัฒนา: ระยะแรกในระยะแรก และจากนั้นจึงเป็นระยะที่สูงขึ้น V.I. เลนินตาม G.V. Plekhanov เรียกว่าระยะแรกของลัทธิสังคมนิยมคอมมิวนิสต์ (ดูตัวอย่างงานของเขา "รัฐและการปฏิวัติ")

การวิเคราะห์เนื้อหาใน “การวิจารณ์โปรแกรม Gotha” ช่วยให้เราสามารถสรุปได้ว่าระยะแรกของลัทธิคอมมิวนิสต์ (สังคมนิยม) ในมาร์กซ์แสดงถึงช่วงการเปลี่ยนผ่านจากระบบทุนนิยมไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์เต็มรูปแบบ เนื่องจากเขาเขียนเกี่ยวกับข้อบกพร่องที่ “หลีกเลี่ยงไม่ได้ใน สังคมคอมมิวนิสต์ระยะแรก เมื่อมันเกิดขึ้นครั้งแรก” หลังจากความเจ็บปวดอันยาวนานจากสังคมทุนนิยม”

มาร์กซ์เรียกระยะนี้ว่าเป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติของระบบทุนนิยมไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ เขาอธิบายว่า: “ระหว่างสังคมทุนนิยมและสังคมคอมมิวนิสต์นั้นเป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติจากยุคแรกไปสู่ยุคที่สอง ช่วงนี้ยังสอดคล้องกับช่วงเปลี่ยนผ่านทางการเมืองและสถานะของช่วงนี้จะเป็นอย่างอื่นไปไม่ได้นอกจาก เผด็จการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพ» - (ดู K. Marx และ F. Engels. Soch., เล่ม 19, หน้า 27) ในเรื่องนี้ ไม่มีใครเห็นด้วยกับนักเขียนบางคนที่เชื่อว่ามาร์กซ์กำลังพูดถึงช่วงการเปลี่ยนผ่านที่เป็นอิสระซึ่งเป็นขั้นตอนของการพัฒนาจนถึงระยะแรกของลัทธิคอมมิวนิสต์ กล่าวคือ ยุคเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพไม่ได้เป็นตัวแทนของลัทธิคอมมิวนิสต์ระยะแรก แต่เป็นยุคอิสระที่อยู่ก่อนหน้านั้น แต่การวิเคราะห์ข้อความข้างต้นไม่ได้ให้เหตุผลในการสรุปเช่นนั้น เห็นได้ชัดว่าได้รับแรงบันดาลใจจากการออกแบบของเลนิน ตามคำกล่าวของเลนิน การเปลี่ยนจากระบบทุนนิยมไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์เต็มรูปแบบเนื่องจากการด้อยพัฒนาของกำลังการผลิต เช่นเดียวกับในกรณีของซาร์รัสเซีย อาจประกอบด้วยสองขั้นตอน ขั้นแรก การสร้างฐานเศรษฐกิจสำหรับระยะแรกของลัทธิคอมมิวนิสต์ (สังคมนิยม ) จากนั้นระยะแรกของลัทธิคอมมิวนิสต์ก็เริ่มต้นขึ้น

แต่โครงสร้างทางทฤษฎีดังกล่าวไม่ได้อยู่ภายในกรอบของทฤษฎีมาร์กซิสต์ ซึ่งดังที่ได้กล่าวไว้แล้ว ปฏิเสธความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนผ่านไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ในประเทศที่แยกจากกันและล้าหลังด้วยกำลังผลิตที่ด้อยพัฒนา ความจริงของการก่อสร้างนี้ไม่ได้รับการยืนยันจากการปฏิบัติทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการตายของสหภาพโซเวียต ชะตากรรมเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับประเทศอื่น ๆ ทั้งหมดที่มีการนำแบบจำลองโซเวียตมาใช้ มันกลายเป็นยูโทเปียซึ่งไม่ถือเป็นการพัฒนาของลัทธิมาร์กซิสม์ เพราะมันปฏิเสธมันในเกือบทุกส่วน

ดังนั้น ทฤษฎีมาร์กซิสต์คลาสสิกจึงเกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าประวัติศาสตร์ของมนุษย์ในอดีตทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสองช่วงใหญ่ เรียกว่าโดยรูปแบบทางสังคมทางเศรษฐกิจแบบคลาสสิก: ประถมศึกษาและมัธยมศึกษา และรูปแบบการนำส่งของพวกมัน ภายในพวกเขา มีการเปลี่ยนแปลงวิธีการผลิตจากสมบูรณ์แบบน้อยลงไปสู่สมบูรณ์แบบมากขึ้น และอารยธรรมก็พัฒนาขึ้น

มาร์กซ์ยึดถือการแบ่งช่วงเวลานี้ตามรูปแบบการผลิตที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาประวัติศาสตร์หนึ่งๆ นี่ไม่ได้หมายความว่าวิธีการผลิตนี้จะครอบคลุมมวลมนุษยชาติไปพร้อมๆ กัน แต่เขาโดดเด่น ตัวอย่างเช่น หากเราใช้วิธีการผลิตแบบโบราณ (ทาส) ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ประมาณสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. จนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 6 นี่ไม่ได้หมายความว่าครอบคลุมทุกประเทศและทุกชนชาติ แต่มีความโดดเด่นและครอบคลุมผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ของโลก วิธีการผลิตแบบทาสซึ่งมีต้นกำเนิดในเมโสโปเตเมียและอียิปต์มีการพัฒนาสูงสุดในสมัยกรีกโบราณ (ศตวรรษที่ 5–4 ก่อนคริสต์ศักราช) และโรมโบราณ (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช – คริสต์ศตวรรษที่ 2) จะต้องระลึกไว้ว่าจักรวรรดิโรมันด้วยวิธีการผลิตแบบทาส (โบราณ) ได้ขยายอำนาจไปยังประเทศและประชาชนในยุโรปตะวันตก แอฟริกาเหนือ ฯลฯ แต่ควบคู่ไปกับวิธีการผลิตแบบโบราณก็มี ยังเป็นสังคมดึกดำบรรพ์ สังคมก่อนชนชั้น และสังคมเอเชียที่พัฒนาในระดับปฐมภูมิ

ความสัมพันธ์ทางการผลิตที่เป็นเจ้าของทาสค่อยๆ พัฒนาขึ้นภายในความสัมพันธ์ของทรัพย์สินส่วนตัวในรูปแบบการเป็นเจ้าของทาส เริ่มชะลอการพัฒนากำลังการผลิตเนื่องจากผลิตภาพต่ำของแรงงานทาส ทาสในสมัยนั้นมีขนาดใหญ่กว่าประชากรเสรีของจักรวรรดิโรมันหลายเท่า ส่งผลให้สังคมโบราณ (ทาส) ในศตวรรษที่ 3 n. จ. มาถึง "ทางตันที่สิ้นหวัง" มีการลดลงอย่างกว้างขวาง การล่มสลายของทาสถูกเร่งขึ้นโดยการลุกฮือของทาสและความพ่ายแพ้ของจักรวรรดิโรมันตะวันตกโดยชาวเยอรมันผู้พัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินา

ความสัมพันธ์ทางการผลิตของระบบศักดินาซึ่งพัฒนาขึ้นภายในความสัมพันธ์ของทรัพย์สินส่วนบุคคลในรูปแบบศักดินา ครอบงำยุโรปตะวันตกจนถึงต้นศตวรรษที่ 16 แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาครอบคลุมผู้คนทั้งหมดในโลก ในส่วนอื่นๆ ของโลก ผู้คนที่ล้าหลังยังมีวิธีการผลิตแบบชุมชนดั้งเดิม เอเชีย และโบราณ แต่พวกเขาไม่ได้ครองโลก

เมื่อต้นศตวรรษที่ 16 ด้วยการพัฒนาของการผลิตเครื่องจักรและอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ ความสัมพันธ์ด้านการผลิตของระบบศักดินาเริ่มชะลอการพัฒนาของอุตสาหกรรมขนาดใหญ่เนื่องจากการตกเป็นทาสของกำลังแรงงาน มีความจำเป็นต้องใช้แรงงาน ตอนนั้นเองที่ชนชั้นกระฎุมพี (นายทุนในอนาคต) ที่เกิดขึ้นในยุโรปตะวันตกได้เริ่มการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยกำลังแรงงานจากการพึ่งพาระบบศักดินาเพื่อนำแรงงานที่ได้รับค่าจ้างฟรีมาใช้ ในที่สุดรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยมก็เข้ามาครอบงำในยุโรปตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 แต่ควบคู่ไปกับองค์ประกอบดังกล่าว องค์ประกอบของวิธีการผลิตแบบดั้งเดิม เอเชีย และศักดินา และแม้แต่การเป็นเจ้าของทาสยังคงมีอยู่และยังคงมีอยู่ในบางแห่งในโลก

บัดนี้ ด้วยการล่มสลายและการล่มสลายของสหภาพโซเวียต เรากำลังสังเกตได้อย่างชัดเจนว่ากระบวนการของโลกาภิวัตน์ของรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยมเกิดขึ้นได้อย่างไร การยอมรับของมนุษยชาติทั้งมวล การทำให้พลังการผลิตของโลกเป็นสากล การก่อตัวของโลกสากล - ประวัติศาสตร์ ชนชั้นกรรมาชีพ - บุคลิกภาพระหว่างประเทศ แนวโน้มนี้ได้รับการกล่าวถึงโดยคลาสสิกใน The German Ideology มาร์กซ์บรรยายไว้ในทุน ดังที่มาร์กซ์ทำนายไว้ การสะสมและการกระจุกตัวของเงินทุนทำให้เกิดวิกฤตเศรษฐกิจโลกที่กลายเป็นเรื่องเรื้อรังและเป็นระบบ สาเหตุเหล่านี้เกิดจากการผลิตเงินทุนมากเกินไป การระบายลงสู่แวดวงการเงิน และการเปลี่ยนแปลงไปสู่ฟองสบู่ที่สมมติขึ้น ตามตำราคลาสสิกแล้ว วิกฤตการณ์เหล่านี้เป็นลางสังหรณ์ของการปฏิวัติคอมมิวนิสต์โลก พวกเขาเรียกร้องให้มีการจัดตั้งพรรคคอมมิวนิสต์สากลอย่างเร่งด่วนเพื่อสนองต่อการปฏิวัติคอมมิวนิสต์โลกที่ชนชั้นกระฎุมพีระหว่างประเทศกำลังเตรียมการอยู่ เรากำลังพูดถึงไม่เกี่ยวกับการเมือง แต่เกี่ยวกับการปฏิวัติสังคม ในระหว่างการปฏิวัติครั้งนี้จะต้องมีการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางการผลิตจากทรัพย์สินส่วนตัวของทุนนิยมไปเป็นคอมมิวนิสต์เพื่อการพัฒนากำลังการผลิตต่อไป ความสัมพันธ์ระหว่างทรัพย์สินส่วนตัวแบบทุนนิยมจะต้องถูกแทนที่ด้วยความสัมพันธ์ระหว่างทรัพย์สินส่วนรวมหรือกรรมสิทธิ์ร่วมกัน การบรรยายครั้งต่อไปจะกล่าวถึงความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินในทฤษฎีมาร์กซิสต์

ผู้ก่อตั้งการรับรู้เชิงโครงสร้างของกระบวนการทางประวัติศาสตร์คือนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน คาร์ล มาร์กซ์ ในงานของเขาหลายชิ้นเกี่ยวกับทิศทางทางปรัชญา การเมือง และเศรษฐกิจ เขาได้เน้นย้ำแนวคิดเรื่องการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคม

ขอบเขตชีวิตของสังคมมนุษย์

แนวทางของมาร์กซ์มีพื้นฐานอยู่บนแนวทางการปฏิวัติ (ตามตัวอักษรและเชิงเปรียบเทียบ) ในขอบเขตหลักสามประการของชีวิตในสังคมมนุษย์:

1. เศรษฐกิจ เฉพาะเจาะจง

แนวคิดเรื่องกำลังแรงงานและมูลค่าส่วนเกินของราคาสินค้า จากแหล่งข้อมูลเหล่านี้ มาร์กซ์เสนอแนวทางที่รูปแบบที่กำหนดของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจคือการแสวงหาผลประโยชน์จากคนงานโดยเจ้าของปัจจัยการผลิต เช่น โรงงาน โรงงาน และอื่นๆ

2. ปรัชญา วิธีการที่เรียกว่าวัตถุนิยมประวัติศาสตร์มองว่าการผลิตวัสดุเป็นพลังขับเคลื่อนของประวัติศาสตร์ และความสามารถทางวัตถุของสังคมนั้นเป็นพื้นฐานซึ่งองค์ประกอบทางวัฒนธรรม เศรษฐกิจ และการเมืองเกิดขึ้น - โครงสร้างส่วนบน

3. สังคม. การสอนของลัทธิมาร์กซิสต์ในด้านนี้ตามมาอย่างมีเหตุผลจากสองข้อก่อนหน้า ความสามารถด้านวัตถุเป็นตัวกำหนดลักษณะของสังคมที่มีการแสวงหาผลประโยชน์เกิดขึ้นไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม

อันเป็นผลมาจากการแบ่งประเภทของสังคมประวัติศาสตร์แนวคิดของการก่อตัวจึงถือกำเนิดขึ้น การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมเป็นลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์ทางสังคม ซึ่งกำหนดโดยวิธีการผลิตวัสดุ ความสัมพันธ์การผลิตระหว่างชั้นต่างๆ ของสังคม และบทบาทของพวกเขาในระบบ จากมุมมองนี้ แรงผลักดันของการพัฒนาสังคมกลายเป็นความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องระหว่างพลังการผลิต (อันที่จริงคือผู้คน) และความสัมพันธ์ทางการผลิตระหว่างคนเหล่านี้ นั่นคือแม้ว่าพลังทางวัตถุจะเพิ่มขึ้น แต่ชนชั้นปกครองยังคงพยายามรักษาสถานการณ์ที่มีอยู่ในสังคมซึ่งนำไปสู่ความตกใจและท้ายที่สุดคือการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบทางสังคมและเศรษฐกิจ มีการระบุรูปแบบดังกล่าวห้ารูปแบบ

การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมดั้งเดิม

มันโดดเด่นด้วยหลักการผลิตที่เหมาะสมที่เรียกว่า: การรวบรวมและการล่าสัตว์, การขาดการเกษตรและการเลี้ยงโค เป็นผลให้แรงของวัสดุยังคงต่ำมากและไม่อนุญาตให้มีการสร้างผลิตภัณฑ์ส่วนเกิน ยังมีประโยชน์ทางวัตถุไม่เพียงพอที่จะรับประกันการแบ่งชั้นทางสังคมบางประเภท สังคมดังกล่าวไม่มีรัฐ ทรัพย์สินส่วนตัว และลำดับชั้นขึ้นอยู่กับหลักการเรื่องเพศและอายุ มีเพียงการปฏิวัติยุคหินใหม่ (การค้นพบการเพาะพันธุ์โคและการเกษตร) เท่านั้นที่อนุญาตให้มีผลิตภัณฑ์ส่วนเกินเกิดขึ้นและด้วยเหตุนี้จึงมีการแบ่งชั้นทรัพย์สิน ทรัพย์สินส่วนตัว และความจำเป็นในการปกป้อง - กลไกของรัฐ

การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมที่เป็นเจ้าของทาส

นี่คือธรรมชาติของรัฐโบราณในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช และครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 (ก่อนการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตก) สังคมทาสถูกเรียกเพราะทาสไม่ได้เป็นเพียงปรากฏการณ์ แต่เป็นรากฐานที่มั่นคง กำลังการผลิตหลักของรัฐเหล่านี้คือทาสที่ไร้อำนาจและต้องพึ่งพาตนเองโดยสมบูรณ์ สังคมดังกล่าวมีโครงสร้างชนชั้นที่เด่นชัดอยู่แล้ว รัฐที่พัฒนาแล้ว และความสำเร็จที่สำคัญในหลายด้านของความคิดของมนุษย์

การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมศักดินา

การล่มสลายของรัฐโบราณและการเกิดขึ้นของอาณาจักรอนารยชนในยุโรปทำให้เกิดสิ่งที่เรียกว่าระบบศักดินา เช่นเดียวกับในสมัยโบราณ เกษตรกรรมยังชีพและงานฝีมือก็ครอบงำที่นี่ ความสัมพันธ์ทางการค้ายังคงพัฒนาไม่ดี สังคมมีโครงสร้างแบบลำดับชั้น ซึ่งถูกกำหนดโดยการจัดสรรที่ดินจากกษัตริย์ (อันที่จริงคือศักดินาสูงสุดที่เป็นเจ้าของที่ดินจำนวนมากที่สุด) ซึ่งในทางกลับกันก็เชื่อมโยงกับการครอบงำเหนือชาวนาอย่างแยกไม่ออกซึ่ง เป็นชนชั้นการผลิตหลักของสังคม ในเวลาเดียวกัน ชาวนาต่างจากทาส พวกเขามีปัจจัยการผลิต - ที่ดินขนาดเล็ก ปศุสัตว์ และเครื่องมือที่พวกเขาใช้เลี้ยงชีพ แม้ว่าพวกเขาจะถูกบังคับให้แสดงความเคารพต่อขุนนางศักดินาก็ตาม

วิธีการผลิตแบบเอเชีย

ครั้งหนึ่ง คาร์ล มาร์กซ์ไม่ได้ศึกษาประเด็นสังคมเอเชียอย่างเพียงพอ ซึ่งก่อให้เกิดปัญหาที่เรียกว่ารูปแบบการผลิตของเอเชีย ในรัฐเหล่านี้ ประการแรก ไม่เคยมีแนวคิดเกี่ยวกับทรัพย์สินส่วนบุคคล ซึ่งแตกต่างจากยุโรป และประการที่สอง ไม่มีระบบลำดับชั้นทางชนชั้น ทุกวิชาของรัฐต่อหน้าอธิปไตยนั้นเป็นทาสที่ไม่มีอำนาจโดยความประสงค์ของเขาในขณะนี้พวกเขาถูกลิดรอนสิทธิพิเศษทั้งหมด ไม่มีกษัตริย์ยุโรปคนใดมีอำนาจเช่นนั้น สิ่งนี้บอกเป็นนัยถึงการที่กองกำลังการผลิตของยุโรปกระจุกตัวอยู่ในมือของรัฐซึ่งมีแรงจูงใจที่สอดคล้องกันนั้นไม่ปกติอย่างสิ้นเชิง

การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมทุนนิยม

การพัฒนากำลังการผลิตและการปฏิวัติอุตสาหกรรมนำไปสู่การเกิดขึ้นของการออกแบบทางสังคมเวอร์ชันใหม่ในยุโรปและต่อมาทั่วโลก การก่อตัวนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินในระดับสูง การเกิดขึ้นของตลาดเสรีในฐานะตัวควบคุมหลักของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ การเกิดขึ้นของการเป็นเจ้าของเอกชนในปัจจัยการผลิตและ

การใช้แรงงานที่ไม่มีเงินทุนเหล่านี้และถูกบังคับให้ทำงานเพื่อรับค่าจ้าง การบีบบังคับอันทรงพลังในสมัยของระบบศักดินาถูกแทนที่ด้วยการบีบบังคับทางเศรษฐกิจ สังคมกำลังประสบกับการแบ่งชั้นทางสังคมที่แข็งแกร่ง ชนชั้นแรงงานใหม่ๆ ชนชั้นกระฎุมพี และอื่นๆ กำลังเกิดขึ้น ปรากฏการณ์ที่สำคัญของการก่อตัวนี้คือการแบ่งชั้นทางสังคมที่เพิ่มมากขึ้น

การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมของคอมมิวนิสต์

ความขัดแย้งที่เพิ่มมากขึ้นระหว่างคนงานผู้สร้างสินค้าทางวัตถุทั้งหมด และชนชั้นนายทุนที่ปกครองซึ่งจัดสรรผลลัพธ์จากแรงงานของพวกเขามากขึ้นเรื่อยๆ ตามที่คาร์ล มาร์กซ์และผู้ติดตามของเขากล่าวไว้ น่าจะนำไปสู่ความตึงเครียดทางสังคมถึงจุดสูงสุดแล้ว และสำหรับการปฏิวัติโลกอันเป็นผลมาจากการที่สังคมคอมมิวนิสต์จะมีความเป็นเนื้อเดียวกันและยุติธรรมในการกระจายสินค้าที่เป็นวัตถุ แนวคิดของลัทธิมาร์กซิสม์มีอิทธิพลสำคัญต่อความคิดทางสังคมและการเมืองในศตวรรษที่ 19 และ 20 และต่อการปรากฏตัวของโลกสมัยใหม่

(วัตถุนิยมประวัติศาสตร์) สะท้อนถึงรูปแบบของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของสังคม จากรูปแบบการพัฒนาสังคมดั้งเดิมที่เรียบง่ายไปสู่รูปแบบที่ก้าวหน้ามากขึ้น ซึ่งเป็นสังคมประเภทหนึ่งที่เฉพาะเจาะจงทางประวัติศาสตร์ แนวคิดนี้ยังสะท้อนให้เห็นถึงการดำเนินการทางสังคมของหมวดหมู่และกฎของวิภาษวิธีซึ่งแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงตามธรรมชาติและหลีกเลี่ยงไม่ได้ของมนุษยชาติจาก "อาณาจักรแห่งความจำเป็นสู่อาณาจักรแห่งเสรีภาพ" - ไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ หมวดหมู่ของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมได้รับการพัฒนาโดย Marx ใน Capital เวอร์ชันแรก: “Towards a critique of political Economy” และใน “ต้นฉบับเศรษฐศาสตร์และปรัชญา 1857 - 1859” นำเสนอในรูปแบบที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดใน Capital

นักคิดเชื่อว่าทุกสังคมแม้จะมีลักษณะเฉพาะเจาะจง (ซึ่งมาร์กซ์ไม่เคยปฏิเสธ) ต้องผ่านขั้นตอนหรือขั้นตอนเดียวกันของการพัฒนาสังคม - การก่อตัวทางสังคมและเศรษฐกิจ นอกจากนี้ การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมแต่ละอย่างยังเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมพิเศษ ซึ่งแตกต่างจากสิ่งมีชีวิตทางสังคมอื่นๆ (การก่อตัว) โดยรวมแล้ว เขาได้ระบุรูปแบบดังกล่าวไว้ 5 รูปแบบ ได้แก่ ชุมชนยุคดึกดำบรรพ์ การถือทาส ระบบศักดินา ทุนนิยม และคอมมิวนิสต์ ซึ่งมาร์กซ์ยุคแรกลดเหลือสาม: สาธารณะ (ไม่มีทรัพย์สินส่วนตัว) ทรัพย์สินส่วนตัว และสาธารณะอีกครั้ง แต่ในระดับที่สูงขึ้นของการพัฒนาสังคม มาร์กซ์เชื่อว่าความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและรูปแบบการผลิตเป็นตัวชี้ขาดในการพัฒนาสังคม ตามที่เขาตั้งชื่อการก่อตัว นักคิดกลายเป็นผู้ก่อตั้งแนวทางการพัฒนาในปรัชญาสังคมซึ่งเชื่อว่ามีรูปแบบการพัฒนาสังคมทั่วไปของสังคมต่างๆ

การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมประกอบด้วยพื้นฐานทางเศรษฐกิจของสังคมและโครงสร้างส่วนบนที่เชื่อมโยงถึงกันและมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกัน สิ่งสำคัญในการปฏิสัมพันธ์นี้คือพื้นฐานทางเศรษฐกิจ การพัฒนาเศรษฐกิจของสังคม

พื้นฐานทางเศรษฐกิจของสังคม -องค์ประกอบที่กำหนดของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมซึ่งแสดงถึงปฏิสัมพันธ์ของพลังการผลิตของสังคมและความสัมพันธ์ทางการผลิต

พลังการผลิตของสังคม -กองกำลังด้วยความช่วยเหลือในกระบวนการผลิตซึ่งประกอบด้วยมนุษย์เป็นกำลังการผลิตหลักและปัจจัยการผลิต (อาคาร วัตถุดิบ เครื่องจักรและกลไก เทคโนโลยีการผลิต ฯลฯ )

ความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรม -ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่เกิดขึ้นในกระบวนการผลิต เกี่ยวข้องกับสถานที่และบทบาทในกระบวนการผลิต ความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของปัจจัยการผลิต และความสัมพันธ์กับผลิตภัณฑ์ที่ผลิต ตามกฎแล้วผู้ที่เป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตมีบทบาทชี้ขาดในการผลิต ส่วนที่เหลือจะถูกบังคับให้ขายกำลังแรงงานของตน ความสามัคคีเฉพาะเจาะจงของพลังการผลิตของสังคมและความสัมพันธ์ทางการผลิตเกิดขึ้น โหมดการผลิตกำหนดพื้นฐานทางเศรษฐกิจของสังคมและการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมโดยรวม

ขึ้นเหนือฐานเศรษฐกิจ โครงสร้างส่วนบน,ซึ่งเป็นระบบความสัมพันธ์ทางสังคมเชิงอุดมการณ์ที่แสดงออกในรูปแบบของจิตสำนึกทางสังคม ในมุมมอง ทฤษฎีมายา ความรู้สึกของกลุ่มสังคมต่างๆ และสังคมโดยรวม องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของโครงสร้างส่วนบน ได้แก่ กฎหมาย การเมือง ศีลธรรม ศิลปะ ศาสนา วิทยาศาสตร์ ปรัชญา โครงสร้างส่วนบนถูกกำหนดโดยพื้นฐาน แต่อาจมีผลตรงกันข้ามกับพื้นฐาน การเปลี่ยนจากรูปแบบทางสังคมและเศรษฐกิจแบบหนึ่งไปสู่อีกแบบหนึ่งนั้นสัมพันธ์กันเป็นอันดับแรกกับการพัฒนาขอบเขตทางเศรษฐกิจวิภาษวิธีของการมีปฏิสัมพันธ์ของกำลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิต

ในการปฏิสัมพันธ์นี้ กำลังการผลิตคือเนื้อหาที่มีการพัฒนาอย่างมีพลวัต และความสัมพันธ์ทางการผลิตเป็นรูปแบบที่ช่วยให้กำลังการผลิตดำรงอยู่และพัฒนาได้ ในระยะหนึ่ง การพัฒนากำลังการผลิตเกิดขัดแย้งกับความสัมพันธ์การผลิตแบบเก่า และจากนั้นก็ถึงเวลาสำหรับการปฏิวัติสังคมซึ่งเกิดขึ้นจากการต่อสู้ทางชนชั้น ด้วยการแทนที่ความสัมพันธ์การผลิตแบบเก่าด้วยความสัมพันธ์ใหม่ รูปแบบการผลิตและพื้นฐานทางเศรษฐกิจของสังคมก็เปลี่ยนไป ด้วยการเปลี่ยนแปลงฐานเศรษฐกิจ โครงสร้างส่วนบนก็เปลี่ยนแปลงไปด้วย ดังนั้นจึงมีการเปลี่ยนแปลงจากรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมแบบหนึ่งไปสู่อีกแบบหนึ่ง

แนวคิดเชิงโครงสร้างและอารยธรรมของการพัฒนาสังคม.

ในปรัชญาสังคมมีแนวความคิดมากมายเกี่ยวกับการพัฒนาสังคม อย่างไรก็ตามแนวคิดหลักคือแนวคิดการพัฒนาสังคมเชิงโครงสร้างและอารยธรรม แนวคิดแบบแผนซึ่งพัฒนาโดยลัทธิมาร์กซิสม์ เชื่อว่ามีรูปแบบทั่วไปของการพัฒนาสำหรับทุกสังคม โดยไม่คำนึงถึงลักษณะเฉพาะของสังคม แนวคิดหลักของแนวทางนี้คือการพัฒนาทางสังคมและเศรษฐกิจ

แนวคิดอารยธรรมของการพัฒนาสังคมปฏิเสธรูปแบบทั่วไปของการพัฒนาสังคม แนวทางอารยธรรมได้รับการนำเสนออย่างเต็มที่ที่สุดในแนวคิดของ A. Toynbee

อารยธรรมตามข้อมูลของ Toynbee ระบุว่าเป็นชุมชนที่มั่นคงของผู้คนที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยประเพณีทางจิตวิญญาณ วิถีชีวิตที่คล้ายคลึงกัน กรอบทางภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์เป็นกระบวนการที่ไม่เชิงเส้น นี่คือกระบวนการเกิด ชีวิต และความตายของอารยธรรมที่ไม่เกี่ยวข้องกัน Toynbee แบ่งอารยธรรมทั้งหมดออกเป็นอารยธรรมหลัก (สุเมเรียน บาบิโลน มิโนอัน กรีก - กรีก จีน ฮินดู อิสลาม คริสเตียน) และอารยธรรมท้องถิ่น (อเมริกัน เยอรมัน รัสเซีย ฯลฯ) อารยธรรมหลักๆ ทิ้งร่องรอยอันสดใสไว้ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ และมีอิทธิพลทางอ้อม (โดยเฉพาะในด้านศาสนา) อารยธรรมอื่นๆ อารยธรรมท้องถิ่นตามกฎแล้วถูกจำกัดอยู่ในกรอบระดับชาติ อารยธรรมทุกแห่งได้รับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ตามแรงผลักดันของประวัติศาสตร์ อารยธรรมหลักคือความท้าทายและการตอบสนอง

เรียก -แนวคิดที่สะท้อนถึงภัยคุกคามที่มาถึงอารยธรรมจากภายนอก (ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ที่ไม่เอื้ออำนวย ล้าหลังอารยธรรมอื่น การรุกราน สงคราม การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ ฯลฯ) และต้องการการตอบสนองที่เพียงพอ โดยที่อารยธรรมอาจพินาศไม่ได้

คำตอบ -แนวคิดที่สะท้อนถึงการตอบสนองที่เพียงพอของสิ่งมีชีวิตในอารยธรรมต่อความท้าทาย เช่น การเปลี่ยนแปลง การทำให้อารยธรรมทันสมัยเพื่อความอยู่รอดและการพัฒนาต่อไป กิจกรรมของบุคคลที่มีความสามารถ พระเจ้าทรงเลือก โดดเด่น ชนกลุ่มน้อยที่มีความคิดสร้างสรรค์ และชนชั้นสูงในสังคม มีบทบาทสำคัญในการค้นหาและดำเนินการตอบสนองที่เหมาะสม มันนำไปสู่คนส่วนใหญ่ที่เฉื่อยซึ่งบางครั้ง "ดับ" พลังงานของชนกลุ่มน้อย อารยธรรมก็เหมือนกับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ที่ต้องผ่านวงจรชีวิตดังต่อไปนี้ การเกิด การเติบโต การล่มสลาย การแตกสลาย ตามมาด้วยการตายและการหายตัวไปโดยสิ้นเชิง ตราบใดที่อารยธรรมยังเต็มไปด้วยความเข้มแข็ง ตราบใดที่ชนกลุ่มน้อยที่มีความคิดสร้างสรรค์สามารถนำสังคมและตอบสนองต่อความท้าทายที่เข้ามาได้อย่างเพียงพอ อารยธรรมก็กำลังพัฒนา เมื่อพลังชีวิตหมดลง ความท้าทายใดๆ ก็สามารถนำไปสู่การล่มสลายและความตายของอารยธรรมได้

เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวทางอารยธรรม แนวทางวัฒนธรรมพัฒนาโดย N.Ya. Danilevsky และ O. Spengler แนวคิดหลักของแนวทางนี้คือวัฒนธรรมซึ่งตีความว่าเป็นความหมายภายในซึ่งเป็นเป้าหมายบางประการของชีวิตในสังคมใดสังคมหนึ่ง วัฒนธรรมเป็นปัจจัยที่ก่อให้เกิดระบบในการสร้างความสมบูรณ์ทางสังคมวัฒนธรรมซึ่งเรียกว่าประเภทประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโดย N. Ya. เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิต แต่ละสังคม (ประเภทประวัติศาสตร์วัฒนธรรม) ต้องผ่านขั้นตอนการพัฒนาต่อไปนี้: การเกิดและการเจริญเติบโต การออกดอกและการติดผล การเหี่ยวเฉาและการตาย อารยธรรมเป็นขั้นตอนสูงสุดของการพัฒนาวัฒนธรรม ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการออกดอกและติดผล

O. Spengler ยังระบุสิ่งมีชีวิตทางวัฒนธรรมของแต่ละบุคคลด้วย ซึ่งหมายความว่าไม่มีและไม่สามารถมีวัฒนธรรมมนุษย์สากลเดียวได้ O. Spengler แยกแยะความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมที่สิ้นสุดวงจรการพัฒนา วัฒนธรรมที่ตายก่อนเวลา และวัฒนธรรมเกิดใหม่ “สิ่งมีชีวิต” ทางวัฒนธรรมแต่ละชนิดตามที่ Spengler กล่าวไว้นั้น ได้รับการกำหนดไว้ล่วงหน้าในช่วงระยะเวลาหนึ่ง (ประมาณหนึ่งพันปี) ขึ้นอยู่กับวงจรชีวิตภายในของมัน วัฒนธรรมที่กำลังจะตายได้กลับคืนสู่อารยธรรม (การสืบทอดแบบตายตัวและ "สติปัญญาที่ไร้วิญญาณ" ซึ่งเป็นการก่อตัวทางกลที่ปราศจากเชื้อ กลายเป็นกระดูก ) ซึ่งบ่งบอกถึงความชราและความเจ็บป่วยของวัฒนธรรม

การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมและการพัฒนาประชากร สังคมและองค์ประกอบหลัก - ประชากรซึ่งอยู่ที่จุดหนึ่ง ขั้นตอนของประวัติศาสตร์ การพัฒนาที่กำหนดโดยประวัติศาสตร์ ประเภทของสังคมและประเภทของชาติที่สอดคล้องกัน บนพื้นฐานของทุก F.o.-e. มีวิถีทางหนึ่งของสังคมอยู่ การผลิต และแก่นแท้ของมันเกิดจากการผลิต ความสัมพันธ์. เศรษฐกิจแบบนี้. พื้นฐานจะกำหนดการพัฒนาของประชากรที่รวมอยู่ในโครงสร้างของระบบเศรษฐกิจที่กำหนด ผลงานของเค. มาร์กซ์, เอฟ. เองเกลส์ และวี. ไอ. เลนิน ซึ่งเปิดเผยหลักคำสอนของเศรษฐศาสตร์การเมือง เป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจความสามัคคีและความหลากหลายของประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ การพัฒนาประชากรถือเป็นหนึ่งในระเบียบวิธีที่สำคัญที่สุด รากฐานของทฤษฎีประชากร

ตามคำสอนของลัทธิมาร์กซิสต์-เลนิน ซึ่งแบ่งระบบเศรษฐกิจเศรษฐกิจ 5 ระบบ ได้แก่ ชุมชนดั้งเดิม การถือทาส ระบบศักดินา ทุนนิยม คอมมิวนิสต์ การพัฒนาของประชาชน ก็ผ่านขั้นตอนของประวัติศาสตร์เหล่านี้เช่นกัน ความก้าวหน้า การพิจารณาการเปลี่ยนแปลงไม่เพียงแต่ในปริมาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณภาพด้วย ลักษณะเฉพาะ.

ชุมชนดั้งเดิม f.-e. ซึ่งเป็นลักษณะของทุกชนชาติโดยไม่มีข้อยกเว้น บ่งบอกถึงการเกิดขึ้นของมนุษยชาติ การก่อตัวของชาติ โลกและภูมิภาค จุดเริ่มต้นของการพัฒนา (ดูการสร้างมนุษย์) สิ่งมีชีวิตทางสังคมกลุ่มแรกคือเผ่า (การก่อตัวของชนเผ่า) การผลิตวัสดุเป็นแบบดั้งเดิมที่สุด ผู้คนมีส่วนร่วมในการรวบรวม การล่าสัตว์ ตกปลา มีสิ่งธรรมชาติ การแบ่งงาน ทรัพย์สินส่วนรวมทำให้มั่นใจได้ว่าสมาชิกแต่ละคนในสังคมได้รับส่วนแบ่งของผลิตภัณฑ์ที่ผลิตซึ่งจำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของมัน

การแต่งงานแบบกลุ่มค่อยๆ พัฒนาขึ้น โดยผู้ชายที่อยู่ในกลุ่มที่กำหนดสามารถมีเพศสัมพันธ์กับผู้หญิงคนใดคนหนึ่งจากกลุ่มอื่นที่อยู่ใกล้เคียงได้ อย่างไรก็ตามชายและหญิงไม่มีสิทธิหรือความรับผิดชอบใดๆ บรรทัดฐานทางสังคมที่ควบคุมพฤติกรรมการสืบพันธุ์ของกลุ่มและฤดูกาลของการเกิดมีความแตกต่างกัน ข้อห้ามทางเพศ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการห้ามนอกศาสนา (ดู Exogamy)

ตามข้อมูลบรรพชีวินวิทยา อ้างอิงถึง อายุขัยในช่วงยุคหินเก่าและหินหินคือ 20 ปี โดยทั่วไปแล้วผู้หญิงจะเสียชีวิตก่อนที่จะถึงวัยเจริญพันธุ์ อัตราการเกิดที่สูงโดยเฉลี่ยสูงกว่าอัตราการเสียชีวิตเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ผู้คนเสียชีวิต อ๊าก จากความหิวโหย ความหนาวเย็น โรคภัย ภัยธรรมชาติ เป็นต้น อัตราการเติบโตของตัวเลข ประชาชน ที่ดินเท่ากับ 10-20% ต่อสหัสวรรษ (ดูประวัติประชากรศาสตร์)

การปรับปรุงผลิตผล พลังไหลช้ามาก ในช่วงยุคหินใหม่ เกษตรกรรมและการเพาะพันธุ์วัวปรากฏขึ้น (8-7,000 ปีก่อนคริสต์ศักราช) เศรษฐกิจค่อยๆ เริ่มเปลี่ยนจากเศรษฐกิจที่เหมาะสมไปเป็นเศรษฐกิจที่ผลิตได้ และคำจำกัดความก็ปรากฏขึ้น ส่วนเกินเหนือผลิตภัณฑ์ที่จำเป็นคือผลิตภัณฑ์ส่วนเกินซึ่งมีผลกระทบอย่างมากต่อเศรษฐกิจ พัฒนาการของสังคมมีสังคมและประชากรที่ดี ผลที่ตามมา. ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ ครอบครัวที่จับคู่กันเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง มันมาแทนที่การแต่งงานเป็นกลุ่มและด้วยเหตุนี้จึงมีร่องรอยของการดำรงอยู่ของภรรยาและสามี "เพิ่มเติม" พร้อมด้วย "หลัก"

ในช่วงยุคหินใหม่ ธรรมชาติของการเสียชีวิตที่เกี่ยวข้องกับอายุเปลี่ยนแปลงไป อัตราการตายของเด็กยังคงสูง แต่ในผู้ใหญ่ จุดสูงสุดของการเสียชีวิตย้ายไปยังวัยสูงอายุ อายุกิริยาเมื่อเสียชีวิตเกินเครื่องหมาย 30 ปี ในขณะที่อัตราการเสียชีวิตโดยรวมยังคงอยู่ในระดับสูง ระยะเวลาที่ผู้หญิงยังคงอยู่ในวัยเจริญพันธุ์เพิ่มขึ้น พ จำนวนเด็กที่เกิดจากผู้หญิงหนึ่งคนเพิ่มขึ้น แต่ยังไม่ถึงกายภาพ ขีด จำกัด

การก่อตัวของชุมชนในยุคดึกดำบรรพ์ที่ยาวนานที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติทำให้เกิดการเติบโตในที่สุด พลังของสังคม การพัฒนาสังคม การแบ่งงานจบลงด้วยการเกิดขึ้นของการทำฟาร์มส่วนบุคคล ทรัพย์สินส่วนตัว ซึ่งนำไปสู่การล่มสลายของเผ่า การแยกชนชั้นผู้มั่งคั่งซึ่งเปลี่ยนเชลยศึกคนแรกให้เป็นทาส จากนั้นเพื่อนร่วมเผ่าที่ยากจน

ทรัพย์สินส่วนบุคคลเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของสังคมชนชั้นและรัฐ ผลจากการสลายตัวของระบบชุมชนดึกดำบรรพ์ ระบบปฏิปักษ์ชั้นหนึ่งในประวัติศาสตร์จึงได้เป็นรูปเป็นร่างขึ้นมา การก่อตัวของทาส เจ้าของทาสที่เก่าแก่ที่สุด รัฐต่างๆ ก่อตั้งขึ้นในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. (เมโสโปเตเมีย อียิปต์) คลาสสิค รูปแบบการเป็นเจ้าของทาส ระบบถึงในดร. กรีซ (5-4 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และอื่นๆ โรม (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 2)

การเปลี่ยนไปสู่การเป็นเจ้าของทาส การก่อตัวในหลายประเทศทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในการพัฒนาประชาชน แม้ว่ามันจะหมายถึง. ส่วนหนึ่งของพวกเรา เป็นดินแดนเล็กๆ เสรี เจ้าของ ช่างฝีมือ ตัวแทนของกลุ่มสังคมอื่น เจ้าของทาส ความสัมพันธ์มีความโดดเด่นและส่งผลกระทบต่อเศรษฐกิจสังคมทั้งหมด สัมพันธ์กำหนดทุกกระบวนการพัฒนาของประชาชน

ทาสถือเป็นเครื่องมือในการทำงานเท่านั้นและไม่มีสิทธิ์โดยสิ้นเชิง ส่วนใหญ่มักพวกเขาไม่มีครอบครัว ตามกฎแล้วการสืบพันธุ์ของพวกมันเกิดขึ้นโดยต้องสูญเสียตลาดทาส

การพัฒนาความสัมพันธ์ในครอบครัวและความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสซึ่งเกิดขึ้นเกือบทั้งหมดในหมู่ประชากรเสรีเท่านั้นจึงมีลักษณะเป็นจุดสิ้นสุด การเปลี่ยนจากครอบครัวคู่มาเป็นครอบครัวคู่สมรสคนเดียว ที่แตกต่างกัน การเปลี่ยนแปลงนี้ซึ่งเริ่มขึ้นในช่วงการสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิมดำเนินไปอย่างไม่เท่าเทียมกัน การมีคู่สมรสคนเดียวก่อตั้งขึ้นในสังคมชนชั้นสูงเท่านั้น เมื่อครอบครัวถูกสร้างขึ้นโดยที่ชายคนนั้นครองราชย์สูงสุด และผู้หญิงคนนั้นพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่อยู่ใต้บังคับบัญชาและไม่มีอำนาจ

คำนิยาม การเปลี่ยนแปลงยังเกิดขึ้นในกระบวนการเจริญพันธุ์และความตายด้วย ในบรรดาสาเหตุของการเสียชีวิต ความเจ็บป่วยและความสูญเสียในสงครามเกิดขึ้นเป็นอันดับแรก อายุขัยที่เพิ่มขึ้นของประชากรส่งผลต่ออัตราการเกิด พ. จำนวนเด็กที่เกิดจากผู้หญิงหนึ่งคนประมาณ 5 คน

ในรัฐที่มีการพัฒนาทาสในรูปแบบโบราณมากที่สุด ปรากฏการณ์ของเด็กเล็กเกิดขึ้นเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ ดังนั้นในจักรวรรดิโรมันในช่วงสุดท้ายของการดำรงอยู่จึงมีข้อสังเกตว่า อัตราการเกิดที่ลดลงในหมู่พลเมืองที่ร่ำรวย ซึ่งทำให้ทางการต้องใช้มาตรการควบคุมการสืบพันธุ์ของเรา (ดู 'กฎของจูเลียสและปาเปียส โปเปีย')

ในบางรัฐ คำจำกัดความบางอย่างเกิดขึ้น ความขัดแย้งระหว่างการเติบโตของตัวเลข เรา. และก่อให้เกิดการพัฒนาที่อ่อนแอ ความแข็งแกร่ง พวกเขาได้รับการแก้ไขด้วยกำลัง การอพยพอันเป็นผลมาจากอาณานิคมกรีก ฟินีเซียน และโรมัน เกิดขึ้นในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน

ด้วยการเกิดขึ้นของการเป็นเจ้าของทาส รัฐในด้านการเงินและการทหาร วัตถุประสงค์ การสำรวจสำมะโนประชากรครั้งแรกของเราเริ่มดำเนินการ: มีการดำเนินการตามคุณสมบัติปกติตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 พ.ศ จ. 2 นิ้ว n. จ. ในดร. กรุงโรมและจังหวัดต่างๆ

ในศตวรรษที่ 4-3 พ.ศ จ. อยู่ในกรอบของปรัชญาทั่วไป ทฤษฎี มุมมองแรกเกี่ยวกับประชากรถูกสร้างขึ้น ซึ่งเกี่ยวข้องเป็นหลัก ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างปริมาณทรัพยากรและจำนวน เรา. (ดูเพลโต, อริสโตเติล)

เจ้าของทาสที่มาแทนที่เขา สังคมศักดินาเป็นรูปแบบพิเศษในรูปแบบคลาสสิก รูปแบบที่พัฒนาในประเทศตะวันตก และยุโรปมีอายุประมาณ 5-17 ศตวรรษ ในประเทศอื่นๆ ของยุโรปและเอเชีย ระบบศักดินามีลักษณะพิเศษหลายประการ ขณะที่อยู่ในยุโรป ภายใต้อิทธิพลของการเติบโตของการผลิตและเหตุผลอื่นๆ บางประการ ทาสก็หายไป ทำให้เกิดทาสในระบบศักดินา การพึ่งพาในรูปพหูพจน์ ในประเทศแถบเอเชียยังคงมีอยู่ แต่ก็ไม่ได้มีบทบาทสำคัญ ระบบศักดินาในแอฟริกา ความสัมพันธ์เริ่มเป็นรูปเป็นร่างค่อนข้างช้า (และเฉพาะในประเทศแถบเมดิเตอร์เรเนียน); ในอเมริกาก่อนการมาถึงของชาวยุโรปมีเวทีศักดินา ไม่ใช่คนอินเดียสักคนเดียวที่ประสบความสำเร็จในการพัฒนา

ระบบศักดินาเป็นปฏิปักษ์ทางชนชั้น การก่อตัวหมายถึงการแบ่งแยกสังคมออกเป็นสองส่วนหลัก ชนชั้น - เจ้าของที่ดินศักดินาและชาวนาที่ต้องพึ่งพาพวกเขาซึ่งประกอบขึ้นเป็นคนส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น การเป็นเจ้าของที่ดินและมีสิทธิในที่ดินนั้นหมายถึง ส่วนหนึ่งของแรงงานทาสเช่นเดียวกับการขายให้กับเจ้าของคนอื่นขุนนางศักดินาสนใจในการเติบโตเชิงตัวเลขของชาวนา ตระกูลปิตาธิปไตยที่ปกครองภายใต้ระบบศักดินาประกอบด้วยญาติพี่น้องจำนวนหนึ่ง สายของครอบครัวแต่ละครอบครัวและแสดงเป็นครัวเรือน เซลล์และหลัก ลิงค์ทางกายภาพ ต่ออายุเรา ความบาดหมาง สังคม. ในแง่การเจริญพันธุ์ ครอบครัวประเภทนี้กลายเป็นครอบครัวที่มีประสิทธิผลมากที่สุดในบรรดาองค์กรครอบครัวทุกรูปแบบที่เคยมีมา

อย่างไรก็ตาม ลักษณะอัตราการเกิดที่สูงของตระกูลปิตาธิปไตยนั้น “ดับลง” เนื่องจากมีอัตราการเสียชีวิตสูง โดยเฉพาะในกลุ่มทาส และชั้นแรงงานของความบาดหมาง เมืองต่างๆ อัตราการตายนี้เนื่องมาจากการพัฒนาการผลิตที่ต่ำ ความเข้มแข็ง สภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบาก โรคระบาด และสงคราม เมื่อมันพัฒนามันก็ผลิต กองกำลังและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเกษตร การผลิตอัตราการตายลดลงอย่างช้าๆ ซึ่งในขณะที่รักษาอัตราการเกิดให้สูง ส่งผลให้ทรัพยากรธรรมชาติเพิ่มขึ้น การเติบโตของพวกเรา

ในโลกตะวันตก ยุโรปมีอัตราการเพิ่มขึ้นค่อนข้างคงที่ในตัวเรา เริ่มขึ้นในช่วงเปลี่ยนผ่านของสหัสวรรษที่ 1 และ 2 แต่ก็ชะลอตัวลงอย่างมากจากการแพร่ระบาดบ่อยครั้ง (ดู "กาฬโรค") และความขัดแย้งที่เกือบจะต่อเนื่อง ความขัดแย้งและสงครามกลางเมือง ด้วยการพัฒนาของระบบศักดินาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสภาวะวิกฤติ ประเด็นการพัฒนาประเทศ ดึงดูดความสนใจของนักคิดในยุคนั้นมากขึ้นเรื่อย ๆ (ดู Thomas Aquinas, T. More, T. Campanella)

อันเป็นผลมาจากการล่มสลายของระบบศักดินาในประเทศตะวันตก ยุโรป (ศตวรรษที่ 16-17) เริ่มก่อตั้งกลุ่มต่อต้านชนชั้นสุดท้าย F. o.-e. เป็นนายทุนที่มีพื้นฐานมาจากกรรมสิทธิ์ส่วนบุคคลในปัจจัยการผลิตและการแสวงประโยชน์จากแรงงานรับจ้างโดยทุน

การเป็นปรปักษ์กันทางชนชั้น โครงสร้างของระบบทุนนิยมแทรกซึมเข้าไปในทุกสังคมที่เกิดขึ้นภายในนั้น กระบวนการรวมทั้งการพัฒนาของประชาชน ทุนการปรับปรุงการผลิตยังปรับปรุง Ch. ผลิต ความเข้มแข็ง - ทำงานให้กับเรา อย่างไรก็ตาม ความหลากหลายของความสามารถและประเภทของแรงงานที่เฉพาะเจาะจงของคนงานทำหน้าที่เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นเท่านั้น เช่นเดียวกับวิธีการในการเพิ่มมูลค่า อยู่ภายใต้ทุนและถูกจำกัดโดยทุนภายในขอบเขตที่บรรลุเป้าหมายทางสังคม นายทุนสามารถได้รับมูลค่าส่วนเกินจำนวนมากในขั้นตอนของความร่วมมือง่ายๆ โดยการเพิ่มจำนวนของพวกเขาในเวลาเดียวกัน จ้างคนงานทั้งโดยการสืบพันธุ์ของประชากรวัยทำงานและการมีส่วนร่วมของผู้ผลิตรายย่อยที่ล้มละลายในการผลิต ในขั้นตอนของการผลิต ด้วยการแบ่งส่วนแรงงานที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เพื่อเพิ่มมวลของมูลค่าส่วนเกิน พร้อมกับการเพิ่มจำนวนคนงาน คุณภาพจึงมีความสำคัญมากขึ้น ลักษณะของคนงานความสามารถในการเพิ่มผลิตภาพแรงงานในเงื่อนไขของการแบ่งส่วนลึก ที่โรงงาน โดยเฉพาะในขั้นตอนระบบอัตโนมัติ การผลิตไปข้างหน้าพร้อมกับการปฏิบัติจริง ทักษะคือการมีอยู่ของบางอย่าง ตามทฤษฎี ความรู้และการได้มานั้นจำเป็นต้องมีความเหมาะสม เพิ่มระดับการศึกษาของคนงาน ในสภาวะที่ทันสมัย ระบบทุนนิยมซึ่งปฏิบัติอย่างกว้างขวางในการแนะนำความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ความก้าวหน้าในการดึงผลกำไรสูงสุด การเพิ่มระดับความรู้ของคนงานจำนวนมากกลายเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการทำงานและรับประกันความสามารถในการแข่งขันของทุนที่เอารัดเอาเปรียบพวกเขา

ผลลัพธ์และเงื่อนไขที่จำเป็นของระบบทุนนิยม การผลิตค่อนข้างมีประชากรมากเกินไป ความขัดแย้งในการพัฒนาประชาชนซึ่งเป็นความขัดแย้งระหว่างวัตถุประสงค์และองค์ประกอบเชิงอัตวิสัยของกระบวนการแรงงานภายใต้ระบบทุนนิยมปรากฏเป็นทัศนคติของคนงาน (ผู้ขนส่งสินค้า แรงงาน) สู่ปัจจัยการจ้างงานในรูปของทุนคงที่ กฎหมายที่เกี่ยวข้อง โอนแล้ว เป็นเศรษฐกิจหลัก กฎหมายของประชาชน ภายใต้ระบบทุนนิยม

การผลิต ความสัมพันธ์ของระบบทุนนิยมเป็นตัวกำหนดสังคม เงื่อนไขที่ประชากรเกิดขึ้น กระบวนการ ใน “ทุน” เค. มาร์กซ์เปิดเผยกฎของความสัมพันธ์ผกผันระหว่างอัตราการเกิด อัตราการตาย และหน้าท้อง ขนาดของครอบครัวคนงานและรายได้ กฎหมายฉบับนี้ได้มาจากการวิเคราะห์ตำแหน่งของการประกาศ กลุ่มคนงานซึ่งมีรูปแบบสัมพันธ์กัน โอนแล้ว ในรูปแบบที่หยุดนิ่ง กลุ่มเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะด้วยรายได้ต่ำที่สุดและมีส่วนแบ่งทรัพยากรธรรมชาติมากที่สุด การเติบโตของจำนวนประชากร เนื่องจากสำหรับพวกเขาแล้ว ในเงื่อนไขของการใช้แรงงานเด็ก เด็กจะมีผลกำไรทางเศรษฐกิจมากกว่าคนงานระดับอื่นๆ

เฉพาะเจาะจง การผลิต ความสัมพันธ์ของระบบทุนนิยมยังกำหนดกระบวนการการตายของคนงานด้วย โดยธรรมชาติแล้วทุนนั้นไม่แยแสต่อสุขภาพและอายุขัยของคนงาน "...เป็นการสิ้นเปลืองผู้คน แรงงานที่มีชีวิต ไม่เพียงแต่สูญเสียร่างกายและเลือดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเส้นประสาทในสมองด้วย" (มาร์กซ์ K., Capital, vol. 3, Marx K. และ Engels F., Soch., 2nd ed., vol. 25, ตอนที่ 1, หน้า 101) ความก้าวหน้าของการแพทย์ทำให้สามารถลดอัตราการเสียชีวิตของคนงานได้ แต่ผลกระทบนั้นมีจำกัด ซึ่งเกินกว่าที่ไครเมียส่วนใหญ่ ปัจจัยในการลดอัตราการเสียชีวิตคือการเปลี่ยนแปลงสภาพการทำงานและความเป็นอยู่ของเรา ทุนสร้างข้อเรียกร้องที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับการสืบทอดของคนงานหลายรุ่น ในด้านหนึ่งเขาต้องการคนหนุ่มสาวที่มีสุขภาพดี และอีกด้านหนึ่งคือคนงานที่สำเร็จการศึกษาทั่วไป และศาสตราจารย์ การเตรียมตัว เช่น วัยสูงอายุ จำเป็นต้องมีคนงานที่มีทักษะและมีคุณสมบัติเหมาะสม เช่น ตามกฎแล้ว คนงานที่มีอายุมากกว่าและในเวลาเดียวกันก็เป็นตัวแทนของอาชีพใหม่ เช่น คนที่มีอายุน้อยกว่า เพื่อตอบสนองความต้องการด้านการผลิต ทุนจำเป็นต้องอาศัยการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของรุ่นพนักงาน ในช่วงกลาง. ศตวรรษที่ 19 ข้อกำหนดนี้ทำหน้าที่เป็นเศรษฐกิจ กฎ.

ในสมัยจักรวรรดินิยมและการแพร่กระจายของการผูกขาดโดยรัฐ ลัทธิทุนนิยมการต่อต้านการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในส่วนของขบวนการชนชั้นกรรมาชีพเพิ่มมากขึ้นอย่างมาก ต่อสู้กับการเติบโตของการแสวงหาผลประโยชน์ การเพิ่มความเข้มข้นของแรงงาน การว่างงาน เพื่อปรับปรุงสภาพการทำงาน การเพิ่มค่าจ้าง ลดวันทำงาน เพื่อจัดระบบวิชาชีพ . การเตรียมความพร้อมการปรับปรุงทางการแพทย์ การบำรุงรักษา ฯลฯ ในเวลาเดียวกันทั้งด้านวิทยาศาสตร์และด้านเทคนิค ความก้าวหน้าและการเติบโตในความสำคัญของศาสตราจารย์ ความรู้และการผลิต ประสบการณ์บังคับทุนเพื่อแสดงความมั่นใจ สนใจสิ่งมีชีวิต เพิ่มระยะเวลาการจ้างคนงานคนเดิม อย่างไรก็ตาม ภายใต้เงื่อนไขทั้งหมด ขีดจำกัดของระยะเวลานี้จะถูกกำหนดโดยความสามารถของพนักงานในการนำมูลค่าส่วนเกินเข้ามาให้ได้มากที่สุด

ขึ้นอยู่กับผู้อพยพ ความคล่องตัวของเรา ภายใต้ระบบทุนนิยม การเคลื่อนย้ายแรงงานเป็นไปตามการเคลื่อนย้ายทุน การดึงดูดและผลักดันพนักงานเข้าสู่แผนก ระยะของวงจร อุตสาหกรรม และแผนกต่างๆ เทอร์ กำหนดโดยความต้องการในการผลิตมูลค่าส่วนเกิน ในช่วงของจักรวรรดินิยม การเคลื่อนไหวนี้กลายเป็นสากล อักขระ.

สังคม การผลิตภายใต้ระบบทุนนิยมเกิดขึ้นจริงในอดีต แนวโน้มการพัฒนาของชนชั้นแรงงาน เทคนิค ความก้าวหน้าหมายถึงการเปลี่ยนแปลงด้านแรงงาน การพัฒนาความสามารถ ทักษะ และความรู้ของคนงานให้พร้อมเสมอที่จะปฏิบัติงานที่มีอยู่และหน้าที่ใหม่ ๆ ความต้องการด้านกำลังแรงงานดังกล่าวเกินขอบเขตที่ทุนอนุญาต และสามารถบรรลุได้อย่างเต็มที่ก็ต่อเมื่อคนงานปฏิบัติต่อปัจจัยการผลิตเสมือนเป็นของตนเองเท่านั้น ไม่ใช่เมื่อพวกเขาอยู่ภายใต้บังคับบัญชา การพัฒนาชนชั้นแรงงานภายใต้ระบบทุนนิยมต้องเผชิญกับอิทธิพลภายนอก ขีดจำกัดที่กำหนดโดยกระบวนการเพิ่มมูลค่าในตนเอง การต่อสู้ทางชนชั้นของชนชั้นกรรมาชีพมุ่งเป้าไปที่การขจัดอุปสรรคต่อการพัฒนาอย่างเสรีรอบด้านของคนทำงานที่ไม่อาจเอาชนะได้ภายใต้ลัทธิทุนนิยมในช่วงการปฏิวัติ แทนที่ทุนนิยมด้วยลัทธิสังคมนิยม

วิธีการผลิตซึ่งกำหนดโครงสร้างชนชั้นของสังคมนั้นเป็นประวัติศาสตร์ ประเภทของคนงานทำให้สิ่งมีชีวิต ส่งผลกระทบต่อครอบครัว ภายใต้เงื่อนไขของระบบทุนนิยมการแข่งขันเสรี ครอบครัวเปลี่ยนจากการมีประสิทธิผลไปสู่ความโดดเด่น เข้าสู่หน่วยบริโภคของสังคมซึ่งบ่อนทำลายเศรษฐกิจ ความต้องการครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ มีเพียงไม้กางเขนเท่านั้น ครอบครัวยังคงมีการผลิต หน้าที่นำหน้าในระบบทุนนิยม ในสังคมมีครอบครัวอยู่สองประเภท: ชนชั้นกลางและชนชั้นกรรมาชีพ พื้นฐานในการระบุประเภทเหล่านี้คือความเฉพาะเจาะจงของการมีส่วนร่วมของสมาชิกในสังคม การผลิต--ในทางเศรษฐศาสตร์ รูปแบบของค่าจ้างแรงงานหรือทุนอันเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ภายในครอบครัวที่แตกต่างกันด้วย

ขั้นแรกของการพัฒนาระบบทุนนิยมนั้นสัมพันธ์กับการเติบโตอย่างรวดเร็วของเรา คำนิยาม การปรับปรุงเศรษฐกิจและสังคม เงื่อนไขนำไปสู่การเสียชีวิตที่ลดลงและการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างของสาเหตุ ภาวะเจริญพันธุ์ที่ลดลงซึ่งเริ่มต้นในครอบครัวของชนชั้นกระฎุมพีนั้นค่อยๆ แพร่กระจายไปยังครอบครัวของชนชั้นกรรมาชีพซึ่งในตอนแรกมีลักษณะเฉพาะในระดับสูง ในสมัยจักรวรรดินิยมอัตราการเติบโตของเรา ในประเทศทุนนิยมที่พัฒนาแล้วทางเศรษฐกิจ ประเทศกำลังลดลงและยังคงต่ำอยู่ (ดูประชากรโลก)

การพัฒนาของระบบทุนนิยมได้นำไปสู่การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในสังคม สนใจผู้คน (ดูประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ประชากรศาสตร์) อย่างไรก็ตามประวัติศาสตร์ทั้งหมด ประสบการณ์ทุนนิยม เอฟ โอ.-อี แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อว่าการแก้ปัญหาของประชากรและการพัฒนาที่แท้จริงของมันนั้นเป็นไปไม่ได้ตามเส้นทางของระบบทุนนิยม

การแก้ปัญหาดังกล่าวจัดทำขึ้นโดยคอมมิวนิสต์ F.o.-e. เท่านั้น ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของมนุษยชาติ เมื่อการพัฒนาความสามัคคีอย่างเสรีของทุกคนบรรลุผลสำเร็จ อุดมคติของสังคมก็เป็นจริง อุปกรณ์

ทางวิทยาศาสตร์ ทฤษฎีคอมมิวนิสต์ เอฟ โอ.-อี สร้างขึ้นโดยมาร์กซ์และเองเกลส์ ได้รับการเสริมสร้างและพัฒนาให้สัมพันธ์กับการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ เงื่อนไขของเลนิน CPSU และคอมมิวนิสต์อื่น ๆ และพรรคแรงงานได้รับการยืนยันอย่างเต็มที่จากแนวปฏิบัติของสหภาพโซเวียตและประเทศสังคมนิยมอื่น ๆ เครือจักรภพ.

คอมมิวนิสต์ เอฟ โอ.-อี การพัฒนามี 2 ระยะ ระยะแรกคือสังคมนิยม ระยะที่สองคือลัทธิคอมมิวนิสต์เต็มรูปแบบ ในเรื่องนี้ คำว่า “คอมมิวนิสต์” มักใช้เพื่อระบุเฉพาะระยะที่ 2 เท่านั้น ความสามัคคีของทั้งสองขั้นตอนได้รับการรับรองโดยสังคม ความเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตการอยู่ใต้บังคับบัญชาของสังคมทั้งหมด การผลิตความอยู่ดีมีสุขที่สมบูรณ์และการพัฒนาคนอย่างครอบคลุมปราศจากความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมทุกรูปแบบ ทั้งสองระยะยังมีลักษณะเฉพาะคือการพัฒนาทางสังคมประเภทเดียวของผู้คน

ในระบบที่มีอยู่ในคอมมิวนิสต์ เอฟ โอ.-อี กฎหมายวัตถุประสงค์ใช้เศรษฐศาสตร์ กฎการจ้างงานเต็มรูปแบบ (บางครั้งเรียกว่ากฎหมายเศรษฐกิจพื้นฐานของประชากร รูปแบบการผลิตแบบคอมมิวนิสต์) ช่วยให้มั่นใจได้ถึงความมีเหตุผลตามแผนที่สอดคล้องกับสังคม ความต้องการ ความสามารถ และความโน้มเอียงของผู้คน ดังนั้นในศิลปะ รัฐธรรมนูญแห่งสหภาพโซเวียตมาตรา 40 ระบุว่า: พลเมืองของสหภาพโซเวียตมีสิทธิในการทำงาน กล่าวคือ ได้รับการรับประกันการทำงานโดยได้รับค่าตอบแทนตามปริมาณและคุณภาพ และไม่ต่ำกว่าจำนวนเงินขั้นต่ำที่รัฐกำหนด รวมถึงสิทธิในการ เลือกอาชีพ อาชีพ และงานตามอาชีพ ความสามารถ การฝึกอบรมวิชาชีพ การศึกษา และคำนึงถึงความต้องการทางสังคม”

การจ้างงานเต็มรูปแบบและมีเหตุผลอย่างแท้จริงในภาวะเศรษฐกิจ และความเสมอภาคทางสังคมโดยทั่วไปมีอิทธิพลชี้ขาดต่อกระบวนการพัฒนาของประชาชน สมาชิกของสังคมสามารถเข้าถึงการศึกษาและการดูแลสุขภาพอย่างเท่าเทียมกัน ความช่วยเหลือที่จัดให้โดยค่าใช้จ่ายของสังคม กองทุนเพื่อการบริโภคซึ่งเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการสร้างคุณภาพที่ยั่งยืน การปรับปรุงของประชาชน การสร้างและพัฒนาครอบครัวอย่างอิสระนั้นรับประกันได้ด้วยความช่วยเหลืออย่างกระตือรือร้นและครอบคลุมจากสังคม สังคม แหล่งที่มาของความเป็นอยู่ที่ดีให้บริการการเปิดเผยข้อมูลที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นของผู้สร้าง ความสามารถของแต่ละคน ในด้านเศรษฐศาสตร์ และโครงการทางสังคมทั่วไป ความสำคัญอย่างยิ่งคือการปรับปรุงการศึกษาของคนรุ่นใหม่อย่างต่อเนื่อง โดยให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการศึกษาด้านแรงงานของพวกเขา แนวทางที่เป็นระบบกำลังถูกนำมาใช้เพื่อการตั้งถิ่นฐานที่มีเหตุผลที่สุดของผู้คน และสร้างสภาพความเป็นอยู่ที่ซับซ้อนและเท่าเทียมกันในทุกประชากรและทุกท้องถิ่น

ความสามัคคีของทั้งสองยุคของลัทธิคอมมิวนิสต์ เอฟ โอ.-อี มีความสำคัญอย่างยิ่ง เนื่องจากมีความโดดเด่นในรูปแบบเดียวกันโดยมีรูปแบบการพัฒนาที่มีวัตถุประสงค์เดียวกัน ในเวลาเดียวกัน มีความแตกต่างระหว่างสองระยะของลัทธิคอมมิวนิสต์ รวมถึงระยะสำคัญด้วย ซึ่งทำให้เราสามารถแยกแยะระยะแรกจากระยะที่สองได้ เลนินเขียนเกี่ยวกับเรื่องแรกว่า "เนื่องจากปัจจัยการผลิตกลายเป็นทรัพย์สินร่วมกัน คำว่า "คอมมิวนิสต์" จึงสามารถใช้ได้ที่นี่ หากเราไม่ลืมว่านี่ไม่ใช่ลัทธิคอมมิวนิสต์ที่สมบูรณ์" (Poln. sobr. soch., 5th ed. เล่มที่ 33 หน้า 98) “ความไม่สมบูรณ์” ดังกล่าวเกี่ยวข้องกับระดับการพัฒนาการผลิต กำลังและการผลิต ความสัมพันธ์ในเงื่อนไขระยะแรก ใช่สังคม. ความเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตดำรงอยู่ภายใต้ลัทธิสังคมนิยมในสองรูปแบบ (สหกรณ์ฟาร์มระดับชาติและแบบรวม) สังคมของคนทำงานที่รวมกันในลักษณะและเป้าหมายประกอบด้วยชนชั้นที่เป็นมิตรสองชนชั้น - ชนชั้นแรงงานและชาวนาและปัญญาชน สิทธิที่เท่าเทียมกันของสมาชิกทุกคนในสังคมต่อผลิตภัณฑ์ที่สร้างขึ้นโดยแรงงานที่เป็นเอกภาพของพวกเขานั้นเกิดขึ้นได้ผ่านการจำหน่ายตามแรงงานโดยขึ้นอยู่กับปริมาณและคุณภาพของผลิตภัณฑ์ หลักการของลัทธิสังคมนิยมคือ “จากแต่ละคนตามความสามารถ ไปสู่แต่ละคนตามงานของเขา” ดังนั้นคำจำกัดความจึงยังคงอยู่ (ลดลงเรื่อยๆและสม่ำเสมอ) ความไม่เท่าเทียมกันในการบริโภคกับความไม่เท่าเทียมกันในด้านแรงงาน แรงงานสำหรับแต่ละบุคคลภายใต้ลัทธิสังคมนิยมยังไม่ได้กลายเป็นความต้องการแรกของชีวิต แต่เป็นวิธีที่จำเป็นในการได้รับผลประโยชน์ของชีวิต

ลักษณะของลัทธิสังคมนิยมในระยะแรกของลัทธิคอมมิวนิสต์ เอฟ โอ.-อี ยังพบในการพัฒนาของประชาชนอีกด้วย เรา. ภายใต้ลัทธิสังคมนิยม (เช่นเดียวกับลัทธิคอมมิวนิสต์เต็มรูปแบบ) คนเหล่านี้คือคนทำงาน ในความหมายหลักนี้ มันเป็นเนื้อเดียวกันทางสังคม (ดูความเป็นเนื้อเดียวกันทางสังคม) การแสวงหาประโยชน์จากมนุษย์และการว่างงานถูกยกเลิกไปตลอดกาล ทุกคนมีและใช้สิทธิที่เท่าเทียมกันในการทำงาน การศึกษาฟรี และการรักษาพยาบาล การบริการ นันทนาการ การเลี้ยงดูในวัยชรา ฯลฯ ทุกคนมีความเท่าเทียมกันในการสร้างครอบครัวและสังคมในเรื่องนี้ สนับสนุนการใช้บริการของสถาบันดูแลเด็กการเลือกสถานที่อยู่อาศัยตามต้องการ สังคมทางการเงินและศีลธรรมช่วยให้ผู้คนย้ายไปอยู่อาศัยในชุมชนเหล่านั้น คะแนนสำหรับการดำเนินการตามแผนเศรษฐกิจ และการพัฒนาสังคมจำเป็นต้องมีการหลั่งไหลเข้ามาของทรัพยากรแรงงานจากภายนอก ในขณะเดียวกันก็ก่อให้เกิดภายใต้ลัทธิสังคมนิยม พลังของสังคมยังไม่ถึงระดับที่จำเป็นสำหรับการสถาปนาลัทธิคอมมิวนิสต์ที่สมบูรณ์ สถานการณ์ทางการเงินมีดังนี้ ครอบครัวและบุคคลยังไม่เหมือนกัน ครอบครัวถือมันหมายถึง ส่วนหนึ่งของต้นทุนในการผลิตซ้ำกำลังแรงงาน ดังนั้นความเป็นไปได้ของความไม่เท่าเทียมกันทั้งในด้านต้นทุนและผลลัพธ์ การมีส่วนร่วมของครอบครัวในการสนับสนุนด้านวัตถุของการสืบพันธุ์ของกำลังแรงงาน โดยคำนึงถึงข้อกำหนดที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องสำหรับคุณภาพของคนงาน ส่งผลกระทบต่อจำนวนเด็กที่ครอบครัวเลือก

ในเอกสารของ CPSU มีข้อสรุปที่สำคัญโดยพื้นฐานว่า Sov. สังคมกำลังเข้าสู่ยุคเริ่มต้นของประวัติศาสตร์อันยาวนาน ช่วงเวลา - เวทีของลัทธิสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว ระยะนี้ โดยไม่ไปไกลกว่าระยะแรกของคอมมิวนิสต์ F. o.-e. มีลักษณะพิเศษคือความจริงที่ว่า "...สังคมนิยมพัฒนาบนพื้นฐานของตัวเอง พลังสร้างสรรค์ของระบบใหม่ ข้อดีของระบบใหม่ วิถีชีวิตแบบสังคมนิยม คนทำงานทุกคนต่างชื่นชมผลแห่งความสำเร็จในการปฏิวัติอันยิ่งใหญ่อย่างกว้างขวางมากขึ้น” [รัฐธรรมนูญ (กฎหมายพื้นฐาน) ของสหภาพสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต คำนำ] ด้วยการสร้างสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว การเปลี่ยนแปลงไปสู่ความเหนือกว่าจึงเกิดขึ้น ประเภทของสังคมที่เข้มข้น การสืบพันธุ์ซึ่งส่งผลกระทบอย่างกว้างขวางต่อการสืบพันธุ์ของเรา โดยเฉพาะลักษณะทางสังคม ในระหว่างการสถาปนาลัทธิสังคมนิยม ความตรงกันข้ามระหว่างเมืองกับชนบท ระหว่างปัญญาชนก็ค่อยๆ ถูกกำจัดออกไป และทางกายภาพ โดยอาศัยแรงงาน จึงสามารถบรรลุการรู้หนังสือสากลได้ ในสภาวะสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว สิ่งมีชีวิตต่างๆ จะถูกเอาชนะอย่างค่อยเป็นค่อยไป ความแตกต่างระหว่างเมืองกับชนบท ระหว่างความคิด และทางกายภาพ แรงงานทำให้มั่นใจได้ว่าเราได้รับการศึกษาสูง ในสหภาพโซเวียต - บังคับ cf การศึกษาเยาวชน กำลังดำเนินการปฏิรูปการศึกษาทั่วไป และศาสตราจารย์ โรงเรียนที่ได้รับการออกแบบมาเพื่อยกระดับการศึกษาไปสู่ระดับใหม่เชิงคุณภาพ ปรับปรุงการศึกษาด้านแรงงานและการศึกษาวิชาชีพอย่างรุนแรง การปฐมนิเทศเด็กนักเรียนโดยผสมผสานการเรียนรู้เข้ากับการผลิต แรงงานการฝึกอบรมผู้ทรงคุณวุฒิ คนงานในด้านเทคนิคมืออาชีพ โรงเรียนเพื่อเสริมการศึกษาสากลกับศาสตราจารย์สากล การศึกษา. ถ้าตามการสำรวจสำมะโนประชากรของเรา พ.ศ. 2502 ต่อ 1,000 คน เรา. ประเทศต่างๆ มีจำนวน 361 คน ตั้งแต่วันพุธ และสูงกว่า (สมบูรณ์และไม่สมบูรณ์) การศึกษารวมถึงระดับอุดมศึกษา - 23 คนจากนั้นในปี 2524 ตามลำดับ 661 และ 74 และในบรรดาลูกจ้าง - 833 และ 106 มากกว่า 1/3 ของแพทย์ทั้งหมดและ 1/4 ของนักวิทยาศาสตร์ทั้งหมดทำงานในสหภาพโซเวียต คนงานของโลก เวทีใหม่ในการพัฒนาเศรษฐกิจและชีวิตทางสังคมได้รวมอยู่ในความหมายโดยเฉพาะ ขยายมาตรการช่วยเหลือครอบครัว เพิ่มภาครัฐ ช่วยเหลือครอบครัวที่มีลูกและคู่บ่าวสาว ผลประโยชน์และผลประโยชน์สำหรับครอบครัวเหล่านี้กำลังขยายตัว สภาพความเป็นอยู่ของพวกเขาดีขึ้น และระบบของรัฐกำลังได้รับการปรับปรุง ผลประโยชน์เด็ก มาตรการที่กำลังดำเนินอยู่ (การลาโดยจ่ายค่าจ้างบางส่วนให้กับคุณแม่ที่ทำงานจนกว่าเด็กอายุ 1 ปี ผลประโยชน์สำหรับคุณแม่เมื่อคลอดบุตรคนแรก คนที่สอง และคนที่สาม เป็นต้น) ทำให้สถานการณ์ทางการเงินของครอบครัวที่มีลูกจำนวน 4.5 ล้านครอบครัวดีขึ้น . สังคมนิยมผู้ใหญ่รับประกันการเร่งคุณภาพ การปรับปรุงของประชาชน ขณะเดียวกันก็มีบางอย่าง การรักษาเสถียรภาพของปริมาณ ตัวชี้วัดทางธรรมชาติ สืบพันธุ์เรา

ในสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว สังคมยังค่อยๆ สร้างความมั่นใจในการตั้งถิ่นฐานของผู้คนที่กลมกลืนกันมากขึ้น ในสหภาพโซเวียตการจัดการครัวเรือนดำเนินไปอย่างรวดเร็ว การพัฒนาพื้นที่ที่มีประชากรเบาบางก่อนหน้านี้ ดินแดนโดยเฉพาะทางตะวันออก หัวเมืองของประเทศ ในเวลาเดียวกันพร้อมกับอุตสาหกรรม การก่อสร้าง การขนส่ง การสื่อสาร ทุกภาคส่วนที่ให้บริการของเรากำลังพัฒนาตามสัดส่วน: เครือข่ายสถาบันการศึกษา การดูแลสุขภาพ การค้า บริการผู้บริโภค วัฒนธรรม ฯลฯ ขอบเขตของงานในการจัดหาหมู่บ้านคือ ขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญ การตั้งถิ่นฐานในยุคปัจจุบัน สิ่งอำนวยความสะดวกในครัวเรือน

ในช่วงเปลี่ยนผ่านจากยุคคอมมิวนิสต์ระยะแรก เอฟ โอ.-อี ประการที่สองการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เกิดขึ้น ในระยะสูงสุดของลัทธิคอมมิวนิสต์ สังคม มาร์กซ์เขียนว่า “...แรงงานจะเลิกเป็นเพียงปัจจัยหนึ่งในการดำรงชีวิต แต่ตัวมันเองจะกลายเป็นความต้องการอันดับแรกของชีวิต...พร้อมกับการพัฒนาปัจเจกบุคคลรอบด้าน พลังการผลิตก็จะเติบโตและแหล่งที่มาทั้งหมด ความมั่งคั่งทางสังคมจะหลั่งไหลมาอย่างเต็มที่” (Marx K. และ Engels F., Soch., 2nd ed., vol. 19, p. 20) ลัทธิคอมมิวนิสต์เต็มรูปแบบเป็นสังคมไร้ชนชั้น สร้างด้วยคนธรรมดาคนเดียว ความเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตองค์กรที่มีการจัดการสูง สังคมแห่งเสรีภาพและมีสติ กรรมกรซึ่งยึดหลักการ “จากแต่ละคนตามความสามารถ ไปสู่แต่ละคนตามความต้องการ”

ในระหว่างการปรับปรุงสังคมนิยมแบบผู้ใหญ่ คุณลักษณะของระยะที่สองซึ่งสูงที่สุดของลัทธิคอมมิวนิสต์จะค่อยๆ เริ่มก่อตัวขึ้น เอฟ โอ.-อี กำลังสร้างโลจิสติกส์ ฐาน. ความก้าวหน้าก่อให้เกิด พลังของสังคมมุ่งเป้าไปที่การบรรลุระดับที่รับประกันผลประโยชน์มากมาย สิ่งนี้จะสร้างพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการก่อตั้งสังคม ความสัมพันธ์ที่มีอยู่ในลัทธิคอมมิวนิสต์ที่สมบูรณ์ ควบคู่ไปกับการพัฒนาวิธีการผลิต คุณลักษณะของมนุษย์ใหม่—มนุษย์คอมมิวนิสต์—ก็พัฒนาขึ้นด้วย สังคม. เนื่องจากความสามัคคีของทั้งสองยุคของคอมมิวนิสต์ เอฟ โอ.-อี ถูกกำหนดไว้แล้ว คุณลักษณะของระยะสูงสุดนั้นเป็นไปได้ก่อนที่จะถึงความสำเร็จด้วยซ้ำ เอกสารของการประชุม CPSU ครั้งที่ 26 ระบุว่า: "...เป็นไปได้...ที่จะสันนิษฐานว่าการก่อตัวของโครงสร้างไร้ชนชั้นของสังคมนั้นจะเกิดขึ้นโดยพื้นฐานและเป็นพื้นฐานภายในกรอบประวัติศาสตร์ของลัทธิสังคมนิยมที่เป็นผู้ใหญ่" (เนื้อหาของวันที่ 26 รัฐสภาของ CPSU หน้า 53)

ในระยะสูงสุดของลัทธิคอมมิวนิสต์ เอฟ โอ.-อี เงื่อนไขใหม่สำหรับการพัฒนาประชาชนก็จะเกิดขึ้นเช่นกัน พวกเขาจะไม่ขึ้นอยู่กับความสามารถด้านวัสดุของแผนก ครอบครัว, แผนก. บุคคล. โอกาสอย่างเต็มที่สำหรับสมาชิกทุกคนในสังคมในการพึ่งพาทรัพยากรวัสดุจำนวนมหาศาลโดยตรงจะช่วยให้เราบรรลุการเปลี่ยนแปลงคุณภาพครั้งใหญ่ การพัฒนาประชากร การเปิดเผยความคิดสร้างสรรค์อย่างครอบคลุม ศักยภาพของแต่ละบุคคลการผสมผสานผลประโยชน์ของเขากับผลประโยชน์ของสังคมอย่างมีประสิทธิภาพสูงสุด สังคมที่เปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐาน สิ่งมีชีวิตจะต้องกำหนดเงื่อนไข ส่งผลต่อการสืบพันธุ์ของเราด้วย เงื่อนไขทั้งหมดจะเปิดให้เราบรรลุผลสูงสุด ในทุกปัจจัยของการพัฒนา มันเป็นคอมมิวนิสต์ สังคมสามารถควบคุมตัวเลขได้อย่างมีประสิทธิภาพ เราของเขา โดยคำนึงถึงทุกสังคม ทรัพยากรและความต้องการ เองเกลส์มองเห็นสิ่งนี้ล่วงหน้าเมื่อเขาเขียนคอมมิวนิสต์นั้น สังคมจะควบคุมการผลิตของผู้คนพร้อมกับการผลิตสิ่งต่างๆ หากจำเป็น (ดู [จดหมาย] ถึง Karl Kautsky, 1 กุมภาพันธ์ 1881, Marx K. และ Engels F., Works, 2nd ed. เล่มที่ 35 หน้า 124) ในระยะสูงสุดของลัทธิคอมมิวนิสต์ เอฟ โอ.-อี เงื่อนไขจะถูกสร้างขึ้นเพื่อให้แน่ใจว่าเหมาะสมที่สุด การตั้งถิ่นฐานของประชาชนทั่วดินแดน

การพัฒนาชุดปัญหาเฉพาะสำหรับประชาชน ในสภาวะของลัทธิคอมมิวนิสต์ขั้นสูงสุด เอฟ โอ.-อี เป็นงานที่สำคัญอย่างหนึ่งของวิทยาศาสตร์ของประชาชน ความเกี่ยวข้องของงานนี้ทวีความรุนแรงมากขึ้นเมื่อลัทธิสังคมนิยมผู้ใหญ่เข้มแข็งขึ้นและการเปลี่ยนแปลงในการพัฒนาของประชาชนที่เกิดจากงานนี้ถูกเปิดเผย การแก้ปัญหานี้ขึ้นอยู่กับบทบัญญัติพื้นฐานเกี่ยวกับการพัฒนาประชาชน หยิบยกและยืนยันในงานคลาสสิกของลัทธิมาร์กซิสต์-เลนิน ในเอกสารของ CPSU และพรรคภราดรภาพ เกี่ยวกับความสำเร็จของลัทธิมาร์กซิสต์ทั้งหมด - สังคมเลนิน ศาสตร์.

Marx K. และ Engels F., แถลงการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์, ผลงาน, ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2, เล่ม 4; Marx K., ทุน, เล่ม 1, ch. 5, 8, 11-13, 21-24; เล่มที่ 3 ช. 13 - 15, อ้างแล้ว, เล่ม 23, 25, ตอนที่ 1; ต้นฉบับเศรษฐศาสตร์ปี 1857-59 อ้างแล้ว เล่ม 46 ตอนที่ 2; ของเขา การวิจารณ์โปรแกรม Gotha อ้างแล้ว เล่ม 19; เองเกลส์ เอฟ., แอนติ-ดูห์ริง, ฝ่าย ที่สาม; ลัทธิสังคมนิยม อ้างแล้ว ฉบับที่ 20; เขา ต้นกำเนิดของครอบครัว ทรัพย์สินส่วนตัว และรัฐ อ้างแล้ว เล่ม 21; Lenin V.I. รัฐและการปฏิวัติ ช. 5, เต็ม ของสะสม อ้างอิง ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 5 เล่มที่ 33; เขา งานทันทีของอำนาจโซเวียต อ้างแล้ว เล่ม 36; ของเขา The Great Initiative, อ้างแล้ว, ฉบับที่ 39; เขา จากการทำลายวิถีชีวิตแบบเก่าไปสู่การสร้างวิถีชีวิตใหม่ในสถานที่เดียวกัน เล่มที่ 40; วัสดุของสภา XXVI ของ CPSU, M. 1981; ทฤษฎีประชากรมาร์กซิสต์ - เลนินนิสต์, ฉบับที่ 2, ม. 1974; ระบบความรู้เกี่ยวกับประชากร ม. 2519; การจัดการการพัฒนาประชากรในสหภาพโซเวียต, ม. 2520; พื้นฐานของการจัดการการพัฒนาประชากร ม. 2525; ทฤษฎีการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม ม. 2526

Yu. A. Bzhilyansky, I. V. Dzarasova, N. V. Zvereva

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓