จิตบำบัดสำหรับความรู้สึกผิดจากมุมมองของวิธีการต่างๆ: แนวทางเชิงกลยุทธ์และการเล่าเรื่อง การบำบัดครอบครัวอย่างเป็นระบบสำหรับบุคคลที่มีบุคลิกภาพต่ำกว่า จิตบำบัดและการบำบัดด้วยสคีมา ริชาร์ด เค

การแนะนำ

มนุษย์สมัยใหม่เป็นองค์ประกอบของระบบสังคมมากมาย เขาไม่สามารถแยกออกจากอิทธิพลของโลกรอบตัวได้ ในขณะเดียวกันความเป็นจริงภายในของบุคคลก็ถือได้ว่าเป็นการจัดระเบียบและมีโครงสร้างอย่างเป็นระบบ หรืออย่างน้อยก็อภิปรายจากมุมมองที่เป็นระบบในภาษาและเงื่อนไขของแนวทางระบบ บทความนี้รวมเอาแนวทางที่ถือว่าบุคคลเป็นส่วนหนึ่งของระบบและความเป็นจริงภายในของเขาในฐานะระบบที่มีระดับโครงสร้างต่ำกว่า

แนวทางที่นำเสนอจะตีความธรรมชาติของความรู้สึกผิดในรูปแบบต่างๆ และนำเสนอกลยุทธ์และเครื่องมือที่แตกต่างกันสำหรับงานจิตบำบัด แต่ละวิธีมีข้อกำหนดที่แตกต่างจากสำนักจิตบำบัดอื่นๆ ในเวลาเดียวกันความเข้าใจในความรู้สึกผิดธรรมชาติและเป้าหมายการรักษาของแนวทางอาจทับซ้อนกันซึ่งเป็นหลักฐานของธรรมชาติที่เป็นหนึ่งเดียวและกลไกของความผิดของมนุษย์ ความแตกต่างในแนวทางจิตบำบัดช่วยให้นักจิตวิทยาสามารถขยายมุมมองเกี่ยวกับปัญหาความรู้สึกผิดและเพิ่มคุณค่าให้กับตนเองร่วมกัน

แนวทางเชิงกลยุทธ์เพื่อจิตบำบัดเพื่อความผิด

เอส.วี. ทิโมเฟเอวา

แนวทางเชิงกลยุทธ์เป็นหนึ่งในสาขาของจิตบำบัดครอบครัวเชิงระบบคลาสสิก ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนทฤษฎีทั่วไปของระบบ Paul Watzlawick และ Jogio Nardone (Nardone et al., 2006) มีส่วนสำคัญในการพัฒนาทิศทางเชิงกลยุทธ์ของจิตบำบัด จุดเน้นของนักบำบัดเชิงกลยุทธ์อยู่ที่ความสัมพันธ์ที่แต่ละคนสร้างขึ้นด้วยตัวเขาเอง กับผู้อื่น กับโลกรอบตัวเขา (Nardone et al., 2006, 2008) เป้าหมายของการบำบัดเชิงกลยุทธ์คือความสัมพันธ์ที่ดีภายในบริบทของความเป็นจริงส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล จุดเน้นของนักบำบัดเชิงกลยุทธ์ไม่ได้อยู่ที่สาเหตุที่บุคคลนั้นพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่มีปัญหา แต่อยู่ที่วิธีการรับมือกับปัญหาในขณะปัจจุบัน (Nardone et al., 2006, 2008, 2011) บ่อยครั้งความพยายามที่จะรับมือกับปัญหาที่สนับสนุนหรือทำให้รุนแรงขึ้น

การแทรกแซงการรักษาประกอบด้วยการเปลี่ยนมุมมองของลูกค้าจากการค้นหาสาเหตุของปัญหาไปสู่กลยุทธ์ในการดำเนินการในสถานการณ์ปัญหา ดังนั้นระบบการรับรู้ของลูกค้าแต่ละรายจึงเปลี่ยนจากแบบเข้มงวดไปสู่แบบยืดหยุ่นมากขึ้น การเปลี่ยนแปลงในการรับรู้ถึงความเป็นจริงนี้ทำให้ความเป็นจริงเปลี่ยนแปลงไปในท้ายที่สุด (Nardone et al., 2006, 2008, 2011)

ในการมุ่งเน้นของนักบำบัดเชิงกลยุทธ์ ความรู้สึกผิดสามารถถูกมองว่าเป็นปรากฏการณ์ที่มีอิทธิพลต่อระบบการรับรู้และปฏิกิริยาของบุคคลนั้น

เมื่อบุคคลถูกครอบงำด้วยความรู้สึกผิด กระบวนการแลกเปลี่ยนความรู้สึกในระบบการรับรู้และปฏิกิริยาจะเข้มงวด เพื่อทำลายความแข็งแกร่งของระบบ เราไม่ได้เริ่มต้นด้วยการตระหนักถึงปัญหา แต่ทำให้บุคคลนั้นรู้สึกแตกต่างออกไป

ระบบการรับรู้และปฏิกิริยาที่เข้มงวดของบุคคลมีอิทธิพลต่อปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ในสามระดับ:

1. ความสัมพันธ์กับตัวเอง
2. ความสัมพันธ์กับคนที่รัก
3. ความสัมพันธ์กับโลกภายนอก (Nardone et al., 2006, 2008, 2011)

ภายใต้อิทธิพลของความรู้สึกผิด บุคคลย่อมถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงและสูญเสียความเคารพตนเอง ความสัมพันธ์กับคนที่รักถูกสร้างขึ้นตามภาระผูกพัน โลกรอบตัวเราถูกมองว่าเป็นอันตราย ตัดสิน และปฏิเสธ เพื่อที่จะอยู่ในนั้น ดูเหมือนว่าบุคคลจะต้องสมควรได้รับมัน

กระบวนการบำบัดประกอบด้วย 4 ส่วน

1. กำลังศึกษาปัญหา
2. ปลดล็อคสถานการณ์ที่เป็นปัญหา
3. รวมการเปลี่ยนแปลง
4. การยุติการบำบัด (Nardone et al., 2008)

การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นทั้งในระหว่างเซสชัน เนื่องจากบุคคลนั้นรู้สึกแตกต่าง (มีประสบการณ์ในการแก้ไขอารมณ์) และระหว่างเซสชัน ต้องขอบคุณกลยุทธ์ที่เลือกอย่างถูกต้องซึ่งช่วยให้บุคคลนั้นได้สัมผัสกับเหตุการณ์ที่วางแผนไว้โดยไม่ได้ตั้งใจ

จุดที่ 2 และ 3 ทำซ้ำจากเซสชันหนึ่งไปอีกเซสชันหนึ่ง

เซสชั่นแรกในแนวทางเชิงกลยุทธ์มีความสำคัญอย่างยิ่ง ประวัติศาสตร์ของความผิดและสาเหตุของความผิดไม่ค่อยได้รับความสนใจมากนัก เราสนใจในสถานะปัจจุบันของลูกค้า เรากำลังรวบรวมคำตอบสำหรับคำถามต่อไปนี้:

• ใครทนทุกข์ทรมาน;
• บุคคลที่เอาชนะความรู้สึกผิดทำอะไร?
• เขาต้องทนทุกข์ทรมานในสถานการณ์ใดบ้าง
• ต่อหน้าใคร;

การเปลี่ยนแปลงในระบบการรับรู้และปฏิกิริยาของบุคคลที่ประสบความรู้สึกผิดเกิดขึ้นตั้งแต่นาทีแรกของการบำบัดเนื่องจากการสื่อสารเฉพาะที่เกิดขึ้นระหว่างนักจิตวิทยาและลูกค้า การวิจัยการแทรกแซงเป็นเครื่องมือที่ช่วยให้คุณสามารถตรวจสอบปัญหาโดยเฉพาะ เพื่อปรับโครงสร้างความพยายามที่มีอยู่เพื่อแก้ไขปัญหา โดยผ่านการต่อต้าน เป้าหมายของการบำบัดในระยะแรกคือการปิดกั้นวิธีที่ไม่มีประสิทธิภาพในการกำจัดความรู้สึกผิด ทำให้ผู้รับบริการรู้สึกรังเกียจต่อพวกเขา

PPR หลัก (ความพยายามในการแก้ปัญหา) ของบุคคลที่ประสบความรู้สึกผิด:

• หลงระเริงในการกระทำของบุคคลอื่น (ซึ่งเขารู้สึกผิด);
• การละทิ้งความต้องการของตัวเองเพื่อทำให้เจตจำนงของผู้อื่นพอใจ
• หลีกเลี่ยงสถานการณ์ที่เป็นปัญหา

การตรวจสอบความพยายามแต่ละครั้งหรือความพยายามที่ผิดปกติทั้งหมดอาจนำไปสู่การปรับโครงสร้างใหม่: “ถ้าคุณทำเช่นนี้ต่อไป สถานการณ์ของคุณจะดีขึ้นหรือแย่ลง?” คำถามนี้สร้างความมั่นใจว่าบุคคลนั้นกำลังเดินผิดทาง ซึ่งจะช่วยสกัดกั้น PPR ที่ไม่มีประสิทธิภาพ

การรณรงค์เชิงกลยุทธ์ใช้ความขัดแย้ง การสอนในช่วงแรกที่ช่วยให้ตระหนักและสกัดกั้นความพยายามที่ไม่มีประสิทธิภาพ: “จะทำให้แย่ลงได้อย่างไร”

“ถ้าคุณตั้งใจว่าจะไม่กำจัดความรู้สึกผิดออกไป แต่อยากมีประสบการณ์มากกว่านี้ แล้วคุณจะทำอย่างไรหรือไม่ทำอะไร?” คุณยังสามารถหารือเกี่ยวกับประเด็นที่จะช่วยเปิดเผยผลประโยชน์ที่เป็นความลับให้กับลูกค้าได้ ตัวอย่างเช่น สามารถกำหนดได้ดังนี้ “เมื่อกำจัดความรู้สึกผิดแล้ว จะต้องเผชิญปัญหาอะไรบ้าง?”

ตามกฎแล้วในเซสชั่นถัดไป สถานการณ์ปัญหาจะถูกปลดล็อค: อาการลดลง บุคคลนั้นละทิ้งความพยายามที่ผิดปกติที่เกิดขึ้น

เราติดตามสถานการณ์ระหว่างเซสชันเท่านั้น อย่าเข้าไปในประวัติศาสตร์เลย ตามกฎแล้ว ลูกค้าที่ประสบความรู้สึกผิดจะหวนคิดถึงอดีต โดยโทษตัวเองสำหรับความผิดพลาดที่เคยทำ คำสั่งที่ช่วยทิ้งอดีตไว้เบื้องหลังได้ผลดีที่นี่: “พิจารณาความยิ่งใหญ่ของซากปรักหักพัง” นี่เป็นการบ้านที่จะช่วยให้คุณยอมรับสิ่งที่เกิดขึ้นแล้ว เมื่อกระบวนการหลุดพ้นจากความรู้สึกผิดเกิดขึ้น จะต้องระบายความโกรธออกมามากขึ้น ในกรณีนี้ เราใช้ใบสั่งยา "Letters of Anger"

ในการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้คนรอบตัวเขา ตามกฎแล้วบุคคลที่ประสบความรู้สึกผิดจะยอมจำนนและถูกบังคับให้ดำเนินการที่เขาไม่ต้องการทำ แต่ไม่สามารถปฏิเสธได้

กลยุทธ์ที่เหมาะสมที่สุดที่เราสอนลูกค้าของเราคือการเรียนรู้ที่จะพูดว่า "ไม่" โดยไม่รู้สึกผิด ทักษะ “การปฏิเสธ” นี้แบ่งคร่าวๆ ได้เป็น 3 ระดับ

ระดับที่ง่ายที่สุดคือการแนะนำความเป็นคู่เพื่อตอบสนองต่อคำขอ เขาแนะนำให้เรียนรู้ที่จะปฏิเสธโดยไม่ปฏิเสธโดยตรง เรียนรู้ที่จะหยุดพัก: “ฉันต้องคิด ฉันต้องดูไดอารี่ของฉัน”

การปฏิเสธระดับที่สอง: “ฉันอยากทำสิ่งนี้เพื่อคุณจริงๆ แต่ฉันทำไม่ได้!”

ระดับที่สาม: “ฉันทำได้ แต่ฉันไม่ต้องการ”

สรุปผลการรักษา

เราถามว่า: “คุณคิดว่าเราได้แก้ไขปัญหาแล้ว หรือการแก้ปัญหานี้ทำให้เกิดความท้าทายใหม่ๆ ขึ้น”

ต่อไปเราจะจำใบสั่งยาที่ใช้ในการบำบัดร่วมกับลูกค้าและอธิบายผลกระทบของกลยุทธ์หากจำเป็นเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้น คำถามสุดท้าย: “ฉันจะทำลายทุกสิ่งได้อย่างไร” คำตอบสำหรับคำถามนี้แสดงให้เห็นว่าบุคคลต้องทำอะไรเพื่อให้ความรู้สึกผิดกลับมา

แนวทางเชิงกลยุทธ์และอื่นๆ ที่นำเสนอที่โต๊ะกลมมีอะไรเหมือนกัน?

เช่นเดียวกับในละครทางจิต การบำบัดด้วยสคีมา และการบำบัดภายใต้บุคลิกภาพ แนวทางเชิงกลยุทธ์เกี่ยวข้องกับการปลดปล่อยจากความรู้สึกผิดผ่านการสัมผัสกับความรู้สึกอื่นๆ ที่ถูกปิดกั้น ส่วนใหญ่มักเป็นความโกรธ แนวทางเชิงกลยุทธ์ต่างจากแนวทางอื่นๆ โดยถือว่าบุคคลจะสามารถประมวลผลความรู้สึกเชิงลบได้ไม่ใช่ในสำนักงานนักจิตวิทยา แต่ทำได้ด้วยตัวเองโดยใช้ "จดหมายแสดงความโกรธ" ลูกค้าจะได้รับคำแนะนำโดยตรง: ให้ตุนปากกาที่เขียนได้ดีและนุ่มสบาย หรือดินสอที่มีความแหลมคมและนุ่มสบาย ขอเสนอให้ใช้สมุดจด สมุดบันทึก หรือแผ่นจดหมายสำหรับจดหมาย พื้นผิวที่จะสะดวกที่สุดสำหรับการเขียนของลูกค้า ในการกล่าวถึงใบสั่งยานี้ นักบำบัดจะใช้ภาษาที่มีการชี้นำโดยคาดการณ์ถึงความรู้สึกพึงพอใจของลูกค้าจากขั้นตอนการเขียนข้อความลงบนกระดาษ คำแนะนำ: “เขียนความคิดของคุณเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ยากลำบาก สถานการณ์ หรือบุคคลที่ทำให้เกิดความโกรธ เดือดดาล รุนแรง ลงบนกระดาษทุกวัน จำเป็นต้องเขียนโดยไม่มีการเซ็นเซอร์ โดยไม่จำกัดการแสดงออก และถึงขั้นทำลายล้างโดยสิ้นเชิง” (นาร์โดน และคณะ 2008) ดังนั้นเราจึงมอบ "ปลา" ให้กับลูกค้า แต่เป็น "คันเบ็ด"

ความแตกต่างระหว่างแนวทางเชิงกลยุทธ์ก็คือ ปรับให้เข้ากับลูกค้าได้ ไม่ใช่ทุกคนจะพร้อมสำหรับงานหนัก แนวทางนี้มักใช้กับผู้ที่ขาดความสามารถอย่างลึกซึ้งในการไตร่ตรองและมีแนวโน้มที่จะหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง วิธีการนี้เลี่ยงการต่อต้านของลูกค้าได้อย่างเชี่ยวชาญผ่านความขัดแย้งและตรรกะที่ไม่ลงตัวของใบสั่งยา

การบำบัดแบบเล่าเรื่องเพื่อความรู้สึกผิด

อี.เอส. ชอร์นยัค

การทำให้รู้สึกผิดเป็นภายนอก

ในกระบวนการบำบัดด้วยการเล่าเรื่อง ปฏิสัมพันธ์ระหว่างนักบำบัดและผู้รับบริการได้รับการออกแบบในลักษณะที่ทำให้ผู้รับบริการมีโอกาสเข้ารับตำแหน่งที่กระตือรือร้นและมีอำนาจที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของเขา ในเวลาเดียวกันระหว่างผู้ที่ครอบครองตำแหน่งของผู้เขียนคนนี้ - เขาสามารถประเมินตีความเหตุการณ์ในชีวิตของเขาตัดสินใจเลือกเกี่ยวกับเหตุการณ์ในชีวิตของเขาและสิ่งที่สำคัญสำหรับเขา (เธอ) - และแต่ละแง่มุมของเธอ / เขา ชีวิต เช่น ความรู้สึกผิด เป็นต้น ระยะทางถูกสร้างขึ้นที่ทำให้สามารถสำรวจและเปลี่ยนแปลงแง่มุมเหล่านี้ได้ ขณะเดียวกันก็สร้างเวอร์ชันของตัวเองที่จะทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้และทำให้พวกเขามีชีวิตขึ้นมาไปพร้อมๆ กัน (Zhornyak, 2001; White, 2010; ฟรีดแมน, คอมบ์ส, 2001; เอปสตัน, ไวท์ 1990;

ในระหว่างการสนทนาเชิงบรรยาย นักบำบัดจะใช้จุดยืนที่ร่วมมือกัน ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญ มีการกระจายอำนาจ และมีอิทธิพล โดยตั้งอยู่บนสมมติฐานเชิงสัมพัทธภาพหลังสมัยใหม่ และมีประสิทธิผลสำหรับแนวทางปฏิบัติในการเล่าเรื่องที่สร้างขึ้นสำหรับเธอ (White, 2000) ลูกค้า/ผู้ให้คำปรึกษาจะเข้ารับตำแหน่งผู้เขียน เสริมกับตำแหน่งของนักบำบัดและขึ้นอยู่กับคำถามของเขาที่ส่งถึงผู้เขียน - ผู้ที่เป็นคนสร้างตัวเอง (White, 2010; Friedman, Combs, 2001; Epston, White 1990; Morgan, 2000 ). ในการตอบคำถามจากภายนอก บุคคล (ลูกค้า) จะแยกสิ่งที่เขาสำรวจซึ่งอาจเป็นอย่างน้อยในบางแง่มุมที่ทำให้เขาทุกข์ใจ - ปัญหา - และคนที่สำรวจเมื่อมองปัญหานี้แล้วยอมรับในสิ่งนั้น การตัดสินใจในชีวิตของคุณ - ผู้เขียน จากคำถามของที่ปรึกษา ผู้เขียนคนเดียวกันจะสร้างเวอร์ชันที่เขาต้องการพร้อมกัน ซึ่งเป็นผู้ที่สามารถเปลี่ยนความสัมพันธ์กับปัญหานี้ได้ จากเวอร์ชันของตัวเองที่ต้องการนี้ซึ่งประกอบด้วยค่านิยมและความตั้งใจที่เขาเลือกเองตลอดจนประสบการณ์กิจกรรมในชีวิตของเขาเองซึ่งตัวเขาเองในฐานะผู้เขียนชีวิตของเขาเองคน ๆ หนึ่งจึงตัดสินใจ (White, 2010; Morgan , 2000) เขาต้องการจัดการกับความรู้สึกผิดในกรณีนี้ - เช่น ทำข้อตกลงกับมัน เลิกกัน กีดกันเสียงของเขา - และเขาก็ดำเนินการตัดสินใจ เขาประสบความสำเร็จเพราะความรู้สึกผิดไม่ใช่ส่วนสำคัญของเขาและไม่ใช่เขา เขาเป็นผู้เขียนและเป็นเวอร์ชันที่เขาสร้างขึ้นในขณะนี้

รากฐานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของการปฏิบัติภายนอกและการดำรงอยู่ของความรู้สึกผิด

Michael White หนึ่งในสองผู้สร้างหลักของการบำบัดด้วยการเล่าเรื่องใช้แนวคิดของ Michel Foucault เกี่ยวกับการปรับสภาพทางวัฒนธรรมของการปฏิบัติตามปกติของเราในการแก้ปัญหาภายในในปัจจุบัน แนวคิดของปัญหาเป็นภาพสะท้อนของแก่นแท้ภายในของบุคคล ( สีขาว, 2010) เมื่อรับรู้ว่ามีเงื่อนไขทางวัฒนธรรมอันเป็นผลมาจากข้อตกลงระหว่างผู้คน การปฏิบัตินี้จึงกลายเป็นทางเลือกหากผลกระทบด้านลบมีมากกว่าผลเชิงบวก Michael White แนะนำว่าเป็นผลจากการปฏิบัติเรื่องการทำให้เป็นภายใน ทำให้ผู้คนได้ข้อสรุปเชิงลบเกี่ยวกับตัวตนของตน (White, 2010) พบว่าตัวเองเป็นปัญหา และด้วยเหตุนี้ ทำให้ไม่สามารถเปลี่ยนแปลง "ตัวเอง" ให้ดีขึ้นได้ ซึ่งทำให้เกิด ความต้องการความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญภายนอกที่กำหนดความทุกข์ทรมานของมนุษย์และวิธีการกำจัดมัน ในการตีความนี้ การปฏิบัติที่สังคมสร้างขึ้นในเรื่องการทำให้เป็นภายในทำหน้าที่เป็นเงื่อนไขสำหรับการดำรงอยู่และการเจริญรุ่งเรืองของความรู้สึกผิด โดยมีลักษณะพิเศษคือประสบการณ์ของความเลวร้ายส่วนบุคคลและการขาดอิทธิพล (White, 2002) เป็นที่น่าสังเกตว่าสำหรับประสบการณ์ของความเลวร้ายส่วนบุคคลดังกล่าว และการขาดอิทธิพลที่จะเกิดขึ้น จึงมีความจำเป็นที่ความคิดจะต้องเกิดขึ้นและเป็นที่ยอมรับในชุมชน ปัจเจกชนและตนเอง ซึ่งเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นในยุโรปตะวันตกระหว่างศตวรรษที่ 12 ถึง 17 (White, 2010; White, 2001) เริ่มรับรู้ว่าตัวเองเป็นสิ่งมีชีวิตที่แยกจากกันและเป็นอิสระ โลกภายในด้วยความรู้สึกและความคิดส่วนตัวที่เขาสร้างขึ้นเองสามารถประเมินตัวเองและสรุปถึงความเลวร้ายของเขาเองได้ แนวคิดที่เราคุ้นเคยกันดีในปัจจุบัน แต่ก็ไม่ได้ถูกมองข้ามไปเลย (ดูตัวอย่างใน Yarho, 1972) หากการปฏิบัติเรื่องการทำให้เป็นภายในเป็นทางเลือก เราก็สามารถคืนหรือเลือกการปฏิบัติที่เป็นทางเลือกและมีเงื่อนไขเท่าเทียมกันของการทำให้เป็นภายนอกได้ - การแยก ของบุคคลและปัญหาซึ่งพลังที่ทำให้เกิดความทุกข์นั้นปรากฏภายนอก สัมพันธ์กับผู้ที่ตัดสินใจว่าจะจัดการกับมันอย่างไรและพยายามตัดสินใจเลือก ในกรณีนี้ไม่มีใครที่เป็นปัญหาและต้องตำหนิในเรื่องนี้ แต่ก็มีคนที่ประสบปัญหาและเลือกวิธีจัดการกับมัน

การรื้อโครงสร้าง

นอกจากนี้ การฝึกเล่าเรื่องยังตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่าผู้คนสร้างตนเองขึ้นในบริบททางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์ เพื่อที่จะเปลี่ยนความสัมพันธ์กับสิ่งที่บุคคลพิจารณาว่าเป็นปัญหา เขามักจะต้องตรวจสอบแนวทางปฏิบัติทางสังคมหรือแนวคิดที่สนับสนุนปัญหานี้ซึ่งเป็นเรื่องปกติในสังคมที่เขาอยู่ (White, 2010; Friedman and Combs, 2001 ; เอปสตันและไวท์, 1990 ; ตัวอย่างเช่น ความรู้สึกผิดต่อสิ่งที่คุณกินซึ่งเกี่ยวข้องกับความผิดปกติของการกินด้วย ไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากไม่มีแนวคิดมากมาย เช่น ร่างกายบางอย่างเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความสำเร็จ ความสามารถในการควบคุมตนเองซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของวุฒิภาวะ การควบคุมตนเองเป็นสาเหตุของการปรากฏตัวของร่างกายที่ต้องการ ความสำเร็จและความเป็นผู้ใหญ่เป็นเงื่อนไขของความสุข ความสุขเป็นบรรทัดฐาน; ปกติ - ความสุข- ปรากฏการณ์ “การกล่าวโทษแม่” และผลที่ตามมาคือความรู้สึกผิดของมารดาได้รับการสนับสนุนจากแนวคิดของยุโรปตะวันตกในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาเกี่ยวกับบทบาทของมารดาในชีวิตมนุษย์ (Stork, 2001; Duggan, 2009; Jackson and Mannix, 2004)

ขาดแต่บอกเป็นนัย

นอกจากนี้ในการบำบัดด้วยการเล่าเรื่องเราสามารถสรุปได้ว่าความเข้มแข็งของปัญหาในชีวิตของบุคคลและความเต็มใจของเขาที่จะแยกทางกับมันแม้จะทำให้เกิดความทุกข์ทรมานก็ตามสามารถแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งของความมุ่งมั่นของเขาต่อบางสิ่งที่สำคัญที่ถูกทำลายหรือ ถูกเหยียบย่ำ ตัวอย่างเช่น เมื่อความเคารพ ความไว้วางใจ และความซื่อสัตย์ถูกถอนออกไปในระหว่างที่บุคคลหนึ่งถูกละเมิด อาจดูเหมือนว่าการหยุดรู้สึกผิดเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของคนๆ หนึ่ง และสิ่งนั้นยังเป็นไปได้อีกด้วย ก็คือการยอมรับสิ่งที่เป็นอยู่ กลายเป็นผู้เข้าร่วมที่กระตือรือร้น Michael White แนะนำให้คำนึงถึงความเป็นไปได้นี้และสร้างแนวทางปฏิบัติในการเล่าเรื่องที่เหมาะสมในกรณีนี้ โดยทำงานร่วมกับสิ่งที่ "ขาดไปแต่โดยนัย" (White, 2000)

การแบ่งปันปัญหาและค่านิยม

และสุดท้าย ในทางปฏิบัติของฉัน ฉันใช้ความคิดที่ว่าปัญหาสามารถปลอมตัวเป็นค่านิยมได้ และดังนั้นจึงคงอยู่ในชีวิตของบุคคลหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ความรู้สึกผิดสามารถแสร้งทำเป็นความรับผิดชอบ (แต่ไม่เพียงเท่านั้น) ซึ่งสำคัญมากสำหรับบุคคลหนึ่ง และโน้มน้าวเขาว่าการเลิกกับเขาหมายถึงการสละความรับผิดชอบ

แม้ว่าความผิดจะพูดถึงความเลวร้ายและมักทำอะไรไม่ถูก ความรับผิดชอบบ่งบอกถึงการรับรู้ถึงความเชื่อมโยงกับบางสิ่งบางอย่าง ความสามารถในการเลือกลักษณะของการเชื่อมต่อและรับผิดชอบต่อสิ่งนั้น

จากข้อมูลของไวท์ ตั้งแต่วันที่ 17 ถึงปลายศตวรรษที่ 20 แนวคิดเกี่ยวกับรัฐภายในสากลมีความโดดเด่น (White, 2001) แนวคิดมนุษยนิยมเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของ "ธรรมชาติของมนุษย์" มีส่วนทำให้เกิดสิ่งนี้ วิวัฒนาการของความคิดเรื่อง "ฉัน" ซึ่งเป็นแก่นแท้ของมนุษย์ - "ฉัน" ครอบครองศูนย์กลางของอัตลักษณ์ของมนุษย์ การพัฒนาระบบการควบคุมทางสังคมแบบก้าวหน้าบนพื้นฐานของ "การประเมินภาวะปกติ"; ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เงื่อนไขเหล่านี้ทำให้เกิดแนวคิดเรื่อง "จิตไร้สำนึก" ขึ้นมา ดังนั้นพฤติกรรมนิยมจะวางพฤติกรรมมากกว่าการกระทำไว้ที่ศูนย์กลาง ในยุคข้อมูลข่าวสาร การมุ่งเน้นจะเปลี่ยนจากวิธีที่ผู้คนสร้างความหมายไปสู่ข้อมูล ในยุค 60-70 “ตัวตน” จะต้องถูกค้นพบและสำรวจ ซึ่งเป็นแก่นแท้ของบุคลิกภาพ ประกอบด้วยแก่นแท้บางประการที่ประกอบกันเป็นธรรมชาติของมนุษย์ ชีวิตคือการแสดงออกโดยตรงของเอนทิตีเหล่านี้หรือบ่อยครั้งกว่านั้นคือการแสดงออกของการละเมิดความหดหู่ ฯลฯ ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้คือข้อกำหนดสำหรับการระบาย - ข้อกำหนดทางจริยธรรมในการทำความเข้าใจความจริงเกี่ยวกับตัวเองและดำเนินชีวิตตามนั้น” ( ไวท์, 2544, หน้า 11)

ความผิดหมายถึงสถานะภายใน

ในทางตรงกันข้าม White ระบุสภาวะโดยเจตนาที่เกี่ยวข้องกับจิตวิทยาพื้นบ้านว่าเป็น “ประเพณีที่มีมานับศตวรรษในการทำความเข้าใจชีวิตและอัตลักษณ์” (White, 2001, หน้า 8, 5) โดยที่ผู้คนทำหน้าที่เป็น “ผู้ไกล่เกลี่ย ผู้เจรจาต่อรอง และตัวแทนของชีวิตของพวกเขา เป็นอิสระและพร้อมเพรียงกับผู้อื่น” (White, 2001, p. 8)

ผู้คนสามารถเลือกสภาวะโดยเจตนาได้ สิ่งที่สำคัญคือจุดยืน เป้าหมายและความตั้งใจ ความเชื่อ และค่านิยม นี่คือสิ่งที่หล่อหลอมชีวิตของผู้คน ในการบำบัดด้วยการเล่าเรื่อง ผู้คนสามารถกำหนดกรอบความคิดของตนเองในแง่ของสภาวะโดยเจตนา ป้องกันความรู้สึกผิดจากการแอบอ้างเจตนาที่มีความสำคัญต่อตนเอง ขัดขวางความเข้าใจในการเลือกของตน และคุกคามและแทรกแซงการดำเนินการตามการกระทำตามคุณค่า

บทสรุป

ดังนั้น ในระหว่างการสนทนาแบบเล่าเรื่อง บุคคลสามารถแยกความรู้สึกผิดออกจากตัวเอง สำรวจผลกระทบของมัน ละทิ้งความรู้สึกเชิงบวก ถ้ามี และเปลี่ยนความสัมพันธ์ของเขากับความรู้สึกผิดไปเป็นความสัมพันธ์ที่เขาชอบ พูดคุยเกี่ยวกับความตั้งใจ ความหวัง การไม่ตระหนักรู้ซึ่งบ่งชี้และเสริมสร้างความเชื่อมโยงกับแง่มุมของชีวิตเหล่านี้ที่ขาดหายไปในเนื้อหา แต่โดยนัย ซึ่งมีความสำคัญสำหรับมัน สำรวจแนวคิดและแนวปฏิบัติทางสังคมที่สนับสนุนความรู้สึกผิดและสร้างทัศนคติของคุณต่อสิ่งเหล่านั้น ค้นพบโดยการแอบอ้างสิ่งที่สำคัญสำหรับเขาความรู้สึกผิดยังคงอยู่ในชีวิตของเขาและกีดกันเขาจากโอกาสนี้ อธิบายตัวเองและประสบการณ์ของคุณในแง่ของสภาวะโดยเจตนาการได้รับสิทธิ์ในการประพันธ์และความรู้สึกของกิจกรรมซึ่งความรู้สึกผิดไม่เข้ากัน

จิตบำบัดของความผิดโดยใช้การบำบัดครอบครัวอย่างเป็นระบบของ Subpersonality

T.V. Rytsareva

ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับแนวทาง

การบำบัดครอบครัวแบบเป็นระบบสำหรับบุคคลย่อย (SSTS) มีพื้นฐานอยู่บนหลักการทางทฤษฎีของแนวทางต่างๆ มากมาย รวมถึงแนวทางเชิงโครงสร้างและเชิงกลยุทธ์สำหรับจิตบำบัดครอบครัว โรงเรียนมิลาน ทฤษฎีข้ามรุ่น แนวทางการเล่าเรื่อง และประการแรก แนวคิดเกี่ยวกับความหลากหลายของ psyche การประพันธ์ซึ่งระบุโดยผู้สร้างวิธีการ R. Schwartz มอบหมายให้ R. Assagioli และ C. G. Jung (Schwartz, 2011)

SSTS รวมบทบัญญัติของทฤษฎีระบบเข้ากับความรู้เกี่ยวกับกระบวนการภายในจิตใจ ดังนั้นจึงสันนิษฐานว่ากระบวนการภายในของลูกค้าเป็นไปตามกฎหมายของระบบ บุคลิกภาพย่อยถูกกำหนดให้เป็นส่วนหนึ่งของระบบครอบครัวภายในที่ทำหน้าที่บางอย่าง และปฏิสัมพันธ์ในครอบครัวภายในนั้นคล้ายคลึงกับกระบวนการในครอบครัวธรรมดา: มีการรวมตัวกัน ความขัดแย้งเกิดขึ้น ลำดับชั้นถูกรบกวน การต่อสู้เพื่ออำนาจเกิดขึ้น ฯลฯ . (ชวาร์ตษ์, 2011). บุคลิกภาพย่อยแต่ละอย่างมีลักษณะนิสัย ชุดทัศนคติ ช่วงอารมณ์ และแม้แต่รูปแบบการสื่อสารของตัวเอง การสำแดงบุคลิกภาพย่อยประเภทต่างๆ อาจดูแตกต่างออกไป เช่น เป็นความเชื่อที่เด่นชัด รวมถึงที่ลูกค้าประเมินว่าเป็นพฤติกรรมที่เป็นปัญหา ครอบงำจิตใจ ซึมเศร้า หรือ เช่น ความรู้สึกผิด

แนวทางนี้มีแนวคิดเกี่ยวกับศูนย์กลางของบุคลิกภาพตัวตนที่แท้จริง (Self, Self - ขึ้นอยู่กับการแปล) (Schwartz, 2011) เป็นส่วนสำคัญของบุคลิกภาพโดยกำเนิดซึ่งมีคุณสมบัติที่จำเป็นทั้งหมดในการเป็นผู้นำระบบครอบครัวภายใน ผู้ติดต่อกับตนเองอธิบายถึงความสบาย ความสงบ และความสงบสุข (Schwartz, 2011) ในสถานการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจ เมื่อความไว้วางใจในตัวตนของบุคลิกภาพรองตกต่ำลง บุคลิกภาพใต้จะถอดหน้าที่ความเป็นผู้นำออกจากตัวตนและรับหน้าที่เหล่านั้นไว้กับตัวเอง ลำดับชั้นของระบบภายในถูกรบกวน จากนั้น แม้ว่าบุคลิกภาพย่อยจะมีหน้าที่ปกป้อง แต่ภายใต้อิทธิพลของพวกเขา บุคคลสามารถแสดงพฤติกรรมที่แตกต่างกัน มีประสบการณ์ที่หลากหลาย รวมถึงความรู้สึกเชิงลบ และตั้งเป้าหมายที่ทำให้เขาอยู่ในรูปแบบของ "พฤติกรรมที่กระทบกระเทือนจิตใจ"

สมมติว่าธรรมชาติของการชี้นำตนเอง แนวทางนี้ถือว่าตนเองเป็นนักบำบัดร่วม (Schwartz, 2011)

คุณลักษณะพิเศษของแนวทางนี้คือการจำแนกประเภทบุคลิกภาพย่อยที่เป็นเอกลักษณ์ (Schwartz, 2011) มีการระบุกลุ่มต่อไปนี้:

—ผู้ถูกเนรเทศเมื่อเราพยายามลืมความบอบช้ำทางจิตใจด้วยการระงับความรู้สึก เราจะสร้าง “การเนรเทศ” (Earley at el., 2010, 2013) ผู้ถูกเนรเทศเป็นกลุ่มที่อ่อนไหวที่สุดในระบบภายใน มีลักษณะคือ ได้รับบาดเจ็บ ถูกดูหมิ่น บอบช้ำทางจิตใจ แบกรับความรู้สึกเจ็บปวด การปฏิเสธ ความละอายใจ และบางครั้งความโกรธ “...พวกเขาเป็นเหมือนเด็กที่ถูกทำร้ายจิตใจครั้งแรกแล้วถูกปฏิเสธและทอดทิ้งไป” กำลังบอบช้ำ พวกเขากลายเป็นคนนอกรีต ถูกกักขัง และแบกรับภาระด้วยความอับอาย” (Schwartz, 2011, p. 75) ผู้ถูกเนรเทศมักจะ "แสดง" และ "แสดง" ภาพอดีตให้รับรู้และกระตุ้นความรู้สึกที่ยากลำบาก พวกเขาหวังว่าจะได้รับความสนใจและการปลอบใจที่รอคอยมานาน

—ผู้จัดการ- Subpersonalities รับรองการแยก Exiles ออกจาก Self เพื่อความปลอดภัยของระบบ ใช้ชีวิตด้วยความหวาดกลัวต่อ Exiles กลัวว่าความรู้สึกและความทรงจำที่ยากลำบากของผู้ถูกเนรเทศจะหาทางออกและทำให้ความรู้สึกบางอย่างเข้าถึงได้ (ชวาร์ตษ์ , 2554) ผู้จัดการมีลักษณะพิเศษเช่นการเป็นผู้ปกครอง การตัดสินใจที่รวดเร็ว ความรับผิดชอบ และความสนใจในความปลอดภัย การแสดงตนของผู้จัดการทั่วไป: ผู้ชอบความสมบูรณ์แบบ, แม่บ้าน, นักวิจารณ์ภายใน, ผู้ประสบความสำเร็จ, ช่างสังเกตมารยาท, อยู่ห่างจากความรู้สึก ฯลฯ

—นักผจญเพลิง– ส่วนปฏิกิริยาที่ตอบสนองต่อความเจ็บป่วยของผู้ถูกเนรเทศระงับความรู้สึกที่เกิดขึ้นจริง (Schwartz, 2011) การแสดงตนของพนักงานดับเพลิงอาจดูเหมือนเป็นพฤติกรรมทำลายตนเองและไม่ได้รับการยอมรับจากสังคม เช่น การกินมากเกินไป พฤติกรรมบีบบังคับ การมึนเมาของแอลกอฮอล์ การแสดงความโกรธ การกรีดร้องหรือตีโพยตีพาย การซื้อของโดยไม่ได้วางแผน ฯลฯ

ปฏิสัมพันธ์ของบุคลิกภาพย่อย

ผู้จัดการและนักดับเพลิงพยายามปกป้องระบบ ทำให้ระบบยังคงทำงานต่อไป ซึ่งมักจะนำไปสู่การแบ่งขั้วกับพวกเนรเทศ ที่นี่คุณจะเห็นรูปแบบวัฏจักรบางอย่าง: ยิ่งผู้จัดการและนักดับเพลิงแสดงท่าทีต่อผู้ถูกเนรเทศและแยกตัวเขาออกอย่างกระตือรือร้นมากขึ้นเท่าใด เขาก็ยิ่งแสดงตนออกมาอย่างเข้มแข็งมากขึ้นในรูปแบบของปฏิกิริยาต่างๆ ที่แสดงถึงการไปสู่สุดขั้ว และยิ่งผู้จัดการและนักดับเพลิงเริ่มทำ ปราบปรามการเนรเทศ

กระบวนการแบ่งขั้วสามารถเกิดขึ้นได้ระหว่างผู้จัดการและนักดับเพลิง: การกระทำที่เฉียบแหลมของนักดับเพลิงทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์จากผู้จัดการและโดยทั่วไปจากผู้คนรอบตัวบุคคล ในเวลาเดียวกันยิ่งผู้จัดการดำเนินการอย่างต่อเนื่องมากขึ้นโดยเรียกร้องให้ปฏิบัติตามคำแนะนำของเขาเองนักผจญเพลิงก็แสดงตัวออกมาอย่างชัดเจนยิ่งขึ้นด้วยปฏิกิริยาที่อธิบายไว้ข้างต้น ดังนั้น บุคลิกภาพย่อยจึงพบว่าตัวเองมีบทบาทที่ไม่ธรรมดาสำหรับพวกเขา เนื่องจากพวกเขามีขั้วที่แตกต่างกัน (Schwartz, 2011).

น้ำหนักของอดีต

บุคลิกภาพย่อยอาจแสดง "ติดอยู่กับเวลา" บ่อยครั้งที่พวกเขาเป็นพาหะของความเชื่อเชิงลบเกี่ยวกับตัวเอง ซึ่งได้มาในระหว่างประสบการณ์ที่ยากลำบากและกระทบกระเทือนจิตใจ ความรู้สึกและความคิดที่ได้รับระหว่างเหตุการณ์ดังกล่าวถูกเปลี่ยนให้กลายเป็นน้ำหนักแห่งอดีต

ภาระในอดีตก็สามารถก่อตัวขึ้นในวัยเด็กได้เช่นกัน ดังที่คุณทราบ เด็กมีความอ่อนไหวต่อการประเมินของผู้ใหญ่ที่สำคัญมาก หากไม่ได้รับการยืนยันถึงความสำคัญของมัน ความปรารถนาของเด็กที่จะได้รับการยอมรับอาจกลายเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิตผู้ใหญ่ได้ ข้อความจากผู้ปกครอง รวมถึงข้อความเชิงลบ เกี่ยวกับคุณค่าของเด็ก กลายเป็นความคิดและความเชื่อของระบบครอบครัวภายในที่ยังเยาว์วัย เปลี่ยนแปลง เช่น กลายเป็นน้ำหนักแห่งความไร้ค่า “บุคลิกภาพย่อยที่หนักแน่นเหล่านี้มีผลกระทบอย่างมากต่อความสัมพันธ์ใกล้ชิดของบุคคล…” (Schwartz, 2011, หน้า 83) เป้าหมายของพวกเขาคือการฟื้นฟูในสายตาของคนที่ไม่เห็นด้วย กลยุทธ์ของพวกเขาคือการตระหนักรู้ในสิ่งนี้อย่างสิ้นหวัง เป้าหมาย. ต่อจากนั้น ส่วนที่ยังเป็นเด็กของพวกเราก็กำลังค้นหาการยอมรับอย่างท่วมท้น ในบางกรณี ส่วนของเราเหล่านี้ได้รับการกำหนดลักษณะของผู้ใหญ่ที่มีนัยสำคัญที่ไม่ปลอดภัย ดังนั้นนักวิจารณ์ภายใน ผู้มีคุณธรรม ผู้ถือกฎเกณฑ์ และแนวคิดชีวิตพิเศษจึงปรากฏขึ้น เช่น: "โลกนี้อันตราย" "คุณต้อง - ทำงาน - ปฏิบัติตาม - สมบูรณ์แบบเพื่อรับ - การอนุมัติ - การยอมรับ ฯลฯ ”

การตีความความผิด

SSTS ถือว่าความรู้สึกผิดเป็นบุคลิกภาพย่อย (Earley at el., 2010, 2013) บุคลิกภาพย่อยประเภทนี้สามารถนำมาประกอบกับบล็อก "ผู้จัดการ" เนื่องจาก:

- ความรู้สึกผิด เตือนการเกิดขึ้นของสถานการณ์ที่อาจจะเกิดขึ้น

ทำให้การเนรเทศเกิดขึ้นจริง,

บุคลิกภาพย่อยนี้เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์และปฏิบัติตามมาตรฐานพฤติกรรมที่กำหนดโดยชุมชน วัฒนธรรม และครอบครัวโดยรอบ” (Earley at el., 2010, 2013)

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความรู้สึกผิดถือเป็นภาพสะท้อนอย่างหนึ่งของนักวิจารณ์ภายใน ควบคู่ไปกับผู้ชอบความสมบูรณ์แบบ ผู้ควบคุมภายใน ฯลฯ เจ. Early กำหนดลักษณะของ "ความรู้สึกผิด" ที่เป็นบุคลิกภาพย่อยว่าติดอยู่ในอดีตโดยไม่ให้อภัยบุคคล สำหรับข้อผิดพลาดที่เกิดขึ้นและเตือนเขาถึงสิ่งเหล่านั้นเพื่อปกป้องเขาจากประสบการณ์ที่คล้ายกันซ้ำซาก (Earley at el., 2010, 2013)

ตามกฎแล้ว ความเป็นบุคลิกภาพย่อยของ "ความรู้สึกผิด" นั้นเป็นพาหะของน้ำหนักในอดีต ตัวอย่างของความเชื่อดังกล่าวอาจเป็นแนวคิดเกี่ยวกับความไร้ค่า ความไร้ค่า การล้มละลาย เป็นต้น Guilt Manager มักจะถูกแบ่งขั้วกับ Outcast ซึ่งเชื่อมั่นในความคิดเชิงลบของ Cargo เกี่ยวกับตัวเขาในอดีต การกล่าวถึงอดีตของลูกค้าในช่วงต่างๆ โดยใช้เทคนิคพิเศษ ทำให้เห็นได้ชัดว่าในกรณีนี้ ผู้ถูกเนรเทศคือส่วนที่ต้องทนทุกข์ทรมานในวัยเด็กจากการถูกกล่าวหา การปฏิเสธ การประณาม การไม่จดจำ (ฯลฯ) ของบุคคลสำคัญ

ประสบการณ์ของฉันในการทำงานในแนวทางนี้บ่งชี้ว่าเมื่อแยกและศึกษารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับความรู้สึกผิดในฐานะที่แยกจากกัน ปรากฎว่าตามกฎแล้วจะกำหนดความรับผิดชอบต่อบุคคลต่อความรู้สึกและแม้แต่สุขภาพของผู้อื่น แนะนำให้มองหาทางเลือกสำหรับพฤติกรรมที่สะดวกสบายเพื่อไม่ให้อารมณ์เสีย ไม่โกรธ และโดยทั่วไปไม่ทำให้เกิดอารมณ์ด้านลบต่อผู้อื่น

ความรู้สึกผิดในฐานะผู้จัดการคือความกลัวการถูกเนรเทศ การทำให้เป็นจริงและการปลดปล่อยความรู้สึกเจ็บปวด กลยุทธ์ของผู้จัดการเช่น "รู้สึกผิด" คือการหลีกเลี่ยงความเสี่ยงที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ ซึ่งทำให้บุคคลนั้นไม่แน่ใจ วิตกกังวล ไม่มั่นคง และแม้กระทั่งไม่แยแส ความรู้สึกผิดเสนอทางเลือกของตัวเองสำหรับ “พฤติกรรมที่ถูกต้อง”

การกำหนดความตั้งใจเชิงบวกของบุคลิกภาพใต้บุคลิกภาพเป็นหนึ่งในประเด็นสำคัญของการบำบัดในแนวทางนี้ นักบำบัดโรค CCTS ที่ใช้แนวคิดของแนวทางระบบ ถามคำถามคล้ายกับการตั้งสมมติฐานเมื่อทำงานกับครอบครัว: ทำไมส่วนนี้ถึงทำสิ่งที่มันทำเพื่อระบบครอบครัวภายใน?

กลยุทธ์ที่เป็นไปได้

การกำหนดเจตนาเชิงบวกของบุคลิกภาพย่อยไม่ใช่ก้าวแรก พิจารณากลยุทธ์ที่เป็นไปได้สำหรับงานจิตอายุรเวทด้วยความรู้สึกผิด:

1) การระบุตัวตนและการแยกตัวออกจากตัวตน ซึ่งเกิดขึ้นจริงผ่านเทคนิคการแบ่งเขต-สร้างความแตกต่างของตนเอง ซึ่งพัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของเทคนิคการแบ่งเขตของ Salvadra Minuchin ซึ่งใช้ในการบำบัดแบบครอบครัวที่มีโครงสร้าง คุณสามารถอ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับเทคนิคทั้งหมดในหนังสือของ R. Schwartz แปลเป็นภาษารัสเซีย “การบำบัดครอบครัวอย่างเป็นระบบของบุคลิกภาพย่อย” (Schwartz, 2011)

ความรู้สึกผิดเมื่อแยกจากตนเองสามารถมีภาพเปรียบเทียบได้ เช่น คุณยายบ่น หยดสีดำขนาดใหญ่ หรือก้อนหินขนาดใหญ่ เป็นต้น

2) ขั้นตอนต่อไปคืองานวินิจฉัยเพื่อค้นหาส่วนภายในที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกผิดและระบุคุณลักษณะของความสัมพันธ์รวมถึงการค้นหากระบวนการโพลาไรซ์ ในขั้นตอนนี้ เราจะสามารถค้นพบการเนรเทศ ซึ่งเป็นส่วนที่เป็นเด็ก ซึ่งไวต่อความคิดเรื่อง "ความรู้สึกผิด" ที่เป็นบุคลิกภาพย่อยและน้ำหนักของอดีต ส่วนเด็กนี้จะ "แสดง" เหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจที่เธอติดอยู่ ตัวอย่างเช่น ลูกค้าอาจจำตอนหนึ่งที่แม่ "คว้า" หัวใจของเธอและตำหนิเขาว่าเธอสุขภาพไม่ดีเมื่อเขาให้คะแนนไม่ดี และเขารู้สึกผิด เหงา และไร้ค่า ในช่วงเวลาดังกล่าว ผู้ถูกเนรเทศมักจะพร้อมสำหรับการรับรู้และอาจพยายามผสานเข้ากับตัวตน ในกรณีนี้ ลูกค้าอาจประสบกับความรู้สึกด้านลบของผู้ถูกเนรเทศ - ในตัวอย่างนี้ ได้แก่ ความกลัว ความหวาดกลัว และความอับอาย

3) ขั้นตอนที่สามคือการชี้แจงเจตนาเชิงบวกของบุคลิกภาพย่อย "ความรู้สึกผิด" จากประสบการณ์ เราสามารถพูดได้ว่าความตั้งใจเชิงบวกที่พบบ่อยที่สุดของความรู้สึกผิดซึ่งปรากฏอยู่ภายนอกคือการรักษาความสัมพันธ์กับสิ่งที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เกิดขึ้นและได้รับการอนุมัติจากเขา ความรู้สึกผิดจะป้องกันไม่ให้ Exile เปิดใช้งานโดยคาดการณ์สถานการณ์ที่คล้ายกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ความรู้สึกผิดหมายถึงการอ่านปฏิกิริยาของคนสำคัญและทำให้พวกเขาพอใจ มีความอ่อนไหวและปรับตัวเพื่อรักษาความสัมพันธ์ไว้ ตอบคำถาม “จะเกิดอะไรขึ้นถ้าคุณหยุดทำสิ่งที่คุณกำลังทำอยู่” (มุ่งเป้าไปที่การชี้แจงความตั้งใจเชิงบวก) บุคลิกภาพย่อย "ความรู้สึกผิด" มักจะตอบสนองว่าบุคคลนั้นจะถูกปฏิเสธ ประณาม (ฯลฯ ) และการปฏิเสธ (การประณาม ความเจ็บปวด ความอับอาย ฯลฯ ) จะรู้สึกได้จากส่วนที่บอบช้ำทางจิตใจเดียวกันนั้น ( ถูกเนรเทศ ). บุคลิกภาพย่อยของ "ความรู้สึกผิด" ตระหนักดีถึงสถานการณ์นี้ เนื่องจากได้เผชิญกับสถานการณ์ที่คล้ายกันมากกว่าหนึ่งครั้งในชีวิต โดยจะเก็บประสบการณ์ในอดีตที่เหตุการณ์ดังกล่าวเป็นเรื่องที่กระทบกระเทือนจิตใจ เมื่อรู้ว่ามันยากและอันตรายแค่ไหน ความรู้สึกผิดจะสร้างเงื่อนไขเพื่อไม่ให้มันเกิดขึ้นอีกไม่ว่าจะต้องแลกมาด้วยอะไรก็ตาม เจตนาเชิงบวกของส่วนนี้คือ: เพื่อช่วยบุคคลจากความเจ็บปวด ความหวาดกลัว และความสิ้นหวังในส่วนที่บอบช้ำของเด็ก

4) การทำงานร่วมกับผู้ถูกเนรเทศ - การรักษา ในขั้นตอนนี้ นักบำบัดจะช่วยให้ตนเองทำหน้าที่ของตนได้อย่างเต็มที่ - เพื่อสนับสนุน ปลอบโยน และด้วยเหตุนี้จึงรักษาผู้ถูกเนรเทศ เพื่อให้กิจกรรมของ "ความรู้สึกผิด" ใต้บุคลิกภาพหมดความจำเป็น สิ่งนี้สามารถทำได้โดยใช้เทคนิคพิเศษ ในระหว่างการใช้ซึ่ง "ความรู้สึกผิด" ที่เป็นบุคลิกภาพย่อย มองว่าตนเองเป็นผู้ปลอบประโลมที่มีความสามารถในช่วงการบำบัด และจากนั้นในชีวิตภายนอก ด้วยการทำงานภายใน ผู้ถูกเนรเทศได้รับการปลอบใจ ความเอาใจใส่ ความเอาใจใส่ และการยอมรับที่รอคอยมายาวนาน - จากตนเอง

5) ในระยะต่อไป ภาระของอดีตจะต้องถูกขจัดออกไป นั่นคือ ความคิดและทัศนคติของครอบครัวที่รับเข้ามาในวัยเด็ก

6) ขั้นตอนสุดท้ายคือขั้นตอนสู่การประสานกันภายใน โดยที่ Self ฟื้นฟูหน้าที่การบริหารจัดการของเขา และ "ความรู้สึกผิด" ที่เป็นบุคลิกภาพย่อยได้รับมอบหมายงานใหม่ที่น่าพึงพอใจมากขึ้นเพื่อรักษาสมดุลภายใน ตามกฎแล้ว รูปภาพและแม้แต่ชื่อของบุคลิกภาพย่อยนี้มีการเปลี่ยนแปลงเกินกว่าจะได้รับการยอมรับจากจุดนี้ในงาน

ผลลัพธ์เชิงบวกของการบำบัดคือการฟื้นฟูความไว้วางใจของบุคลิกภาพในตนเอง ความศรัทธาในคุณค่าของเขา และกลับมาหาเขาเพื่อควบคุมการทำงานที่บุคลิกภาพย่อย "ความรู้สึกผิด" ถูกบังคับให้ต้องรับ บุคลิกภาพย่อยนี้ได้รับเชิญให้เลือกบทบาท "ตามความชอบ" โดยทำหน้าที่ที่เหมาะสมซึ่งเป็นประโยชน์ต่อระบบครอบครัวภายใน ส่วนของเด็กซึ่งมีการแบ่งขั้วความรู้สึกผิดได้รับการปลดปล่อยจากอิทธิพลของภาระในอดีตและได้รับการปลอบใจและการยอมรับที่รอคอยมานาน บุคคลนั้นจะได้รับประสบการณ์ในการช่วยเหลือตนเองเมื่อเผชิญกับการโจมตีที่สำคัญภายใน ดังนั้น โดยสรุป อาจกล่าวได้ว่าเป้าหมายหลักของ CCTS คือการประสานระบบภายในให้สอดคล้องกัน โดยการขจัดข้อจำกัดเกี่ยวกับตนเองในการปฏิบัติหน้าที่ความเป็นผู้นำ

CCTS และแนวทางอื่น ๆ

Richard Schwartz อธิบายในรายละเอียดว่าแนวทางใดมีอิทธิพลต่อการก่อตั้ง CCTS (Schwartz, 2011) เมื่อเปรียบเทียบ CCTS กับแนวทางที่นำเสนอ เราจะเห็นความเหมือนและความแตกต่างหลายประการ ดังนั้นแนวคิดของแนวทางเชิงกลยุทธ์ในการสร้างประสบการณ์เชิงบวกจึงสะท้อนแนวคิดในการพัฒนาความสามารถของตนเอง ในขณะที่การขาดแนวทางปฏิบัติในการหันไปหาประสบการณ์ในอดีตขัดขวางความเป็นไปได้ในการรักษาส่วนที่อ่อนแอ (ผู้ถูกเนรเทศ) และการดำเนินการเพื่อขจัด "น้ำหนักของอดีต" ซึ่งจะทำให้ไม่สามารถปลดบล็อกฟังก์ชันการปกป้องของผู้จัดการภายในที่แสดงออกมาด้วยความรู้สึกผิดได้

การก่อตัวของน้ำหนักแห่งอดีตสะท้อนอิทธิพลของแง่มุมทางสังคม (รวมถึงครอบครัวและในบางกรณีทางวัฒนธรรม) ที่ให้ความกระจ่างในแนวทางการเล่าเรื่อง กระบวนการของการทำให้เป็นภายใน ปัญหาการทำให้เป็นภายนอกและการสร้างระยะห่างที่ช่วยให้สามารถสำรวจปัญหาที่นำเสนอโดยผู้รับบริการได้ สะท้อนถึงงานในการสร้างความแตกต่างให้กับตนเองและระบุบุคลิกภาพย่อยใน SSTS

Psychodrama มีความสามารถในการตีความพื้นที่ภายในในรูปแบบของการโต้ตอบและมีอิทธิพลร่วมกันในส่วนต่างๆ ของทั้งหมด ซึ่งทำให้คล้ายกับแนวทางของระบบ เทคนิคทางจิตจำนวนหนึ่งสอดคล้องกับเทคนิค SSTS โดยตรง มุมมองของความรู้สึกผิดที่เป็นภาพสะท้อนของนักวิจารณ์ภายในนั้นเกิดขึ้นพร้อมกับแนวคิดของ SSTS การอ้างถึงประสบการณ์ในอดีตและการสร้างใหม่นั้นคล้ายคลึงกับกระบวนการเยียวยาของผู้ถูกเนรเทศ

แนวคิดของการบำบัดด้วยสคีมาเกี่ยวกับการเปิดใช้งานสกีมาการรับรู้ที่ไม่เหมาะสมในช่วงต้นนั้นคล้ายคลึงกับการก่อตัวของภาระในอดีตในความสัมพันธ์ที่ไม่ปลอดภัยหรือบกพร่องกับผู้อื่นที่สำคัญในวัยเด็ก โหมด "ผู้ปกครองที่มีความรู้สึกผิด" ดูเหมือนจะอธิบายสิ่งที่ใน SSTS และละครทางจิตเรียกว่านักวิจารณ์ภายใน

ฉันเชื่อว่าเทคนิคของแนวทางที่นำเสนอสามารถเสริมสร้างคลังแสงทางเทคนิคของ SSTS และเป้าหมายเชิงกลยุทธ์คือการเพิ่มขีดความสามารถทางจิตอายุรเวทให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ซึ่งไม่มีทางลดประสิทธิภาพการรักษาของการใช้โดยอิสระ

จิตบำบัดสำหรับความรู้สึกผิดด้วยเทคนิคจิตเวช

เค.อาร์. คารัมยาน

Psychodrama เป็นวิธีจิตบำบัดตามการกระทำ ผู้สร้าง Jacob Levy Moreno เชื่อว่าปัญหาหลักของสังคมสมัยใหม่คือ "การยึดถือตามแบบอย่างครอบงำ" หรือการเลียนแบบผู้อื่นแทนที่จะเป็นตัวของตัวเอง (Karp, Holmes, Towon, 2013, p. 15) วิธีโต้ตอบบางอย่างต่อบุคคลและรูปแบบพฤติกรรมจะเกิดขึ้นในสถานการณ์ที่เหมาะสมและเพียงพอต่อบุคคลนั้น แต่ถ้าบุคคลหนึ่งกลายเป็นตัวประกันต่อรูปแบบเหล่านี้ เพราะเขาพบว่าตัวเองไม่สามารถโต้ตอบที่แตกต่างออกไปได้ แม้ว่าสถานการณ์จะเปลี่ยนไป เขาก็สูญเสียความเป็นธรรมชาติไป และบ่อยครั้งสิ่งนี้ทำให้คุณภาพชีวิตลดลง

ภารกิจหลักของ Psychodrama คือการปลดปล่อยบุคคลจากการทำลายล้างไร้ประสิทธิภาพ แต่ที่สำคัญที่สุดคือทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบายหรือเป็นอันตรายอย่างแท้จริง รูปแบบการตอบสนองและรูปแบบพฤติกรรม หรือกล่าวอีกนัยหนึ่ง - การคืนความสามารถในการเป็นธรรมชาติให้กับบุคคล (Kellerman, 1998)

ในทางเทคนิคแล้ว Psychodrama ช่วยให้บุคคลมองชีวิตของตัวเอง (รวมถึงโลกภายในของเขา) ในขณะที่การแสดงปรากฏต่อหน้าเขา พื้นที่จิตบำบัดกลายเป็นเวทีที่บุคคลสามารถสัมผัสกับความรู้สึกที่ขัดแย้งของตัวเองกับผู้คนจากชีวิตจริงที่ถูกปฏิเสธและไม่ค่อยมีใครรู้จัก มุมมองจากภายใน มุมมองผ่านการกระทำและการเล่นซ้ำ ช่วยให้บุคคลสัมผัสอารมณ์และเข้าใจตรรกะและความหมายของสิ่งที่เกิดขึ้น ค้นหารากฐานที่สำคัญของสถานการณ์ปัญหา และมองเห็นแนวทางแก้ไขใหม่ (Kellerman, 1998)

เมื่อใช้ไซโคดรามาในงานกลุ่ม สมาชิกในกลุ่มจะกลายเป็นนักแสดงในละคร (Kellerman, 1998; Holmes, Karp, 2009) เมื่อทำงานเป็นรายบุคคล ฟังก์ชั่นนี้จะตกอยู่บนไหล่ของนักบำบัด แต่บทบาทจะถูกกำหนดโดยลูกค้าเองเสมอ โดยแสดงบางแง่มุมของความเป็นจริงภายใน หรือพรรณนาถึงพฤติกรรมของคนจริงๆ ในชีวิตของเขา และถ้าเรากำลังพูดถึงปัญหาในความเป็นจริงระหว่างจิต ฮีโร่ในการแสดงของเขาจะกลายเป็นคนที่ล้อมรอบเขาในสถานการณ์ที่มีปัญหา ในขณะที่เมื่อทำงานกับความเป็นจริงภายในจิต โลกภายในก็ถูกนำขึ้นไปบนเวที และ "ส่วนต่างๆ" ของมันจะกลายเป็น ตัวละครในการแสดง (Erlacher -Farkas, Yorda, 2004; Holmes, Karp, 2009)

การทำงานกับประสบการณ์มักเกิดขึ้นโดยการแยกส่วนภายใน (เสียง) ออกจากกัน ซึ่งแต่ละส่วนมีข้อความบางอย่างและมีความหมายและพลังในความเป็นจริงของลูกค้า หากบุคคลไม่ตระหนักถึงความหมายนี้ เขาจะไม่สามารถบรรลุข้อตกลงภายในกับตัวเอง รับมือกับประสบการณ์และกลายเป็นตัวประกันได้

การทำงานด้วยความรู้สึกผิดก็เหมือนกับการทำงานกับประสบการณ์อันเจ็บปวดอื่นๆ บนเวทีในงานดังกล่าวมักมีคนถ่ายทอด "ข้อความที่เจ็บปวด" (ด้วยความรู้สึกผิด - กล่าวหา) และคนที่รู้สึกทรมานเมื่อรับรู้ข้อความนี้และกลับกลายเป็นว่าไม่สามารถต้านทานได้ (ด้วยความรู้สึกผิด - ส่วนหนึ่งรู้สึกเจ็บปวดจากความรู้สึกผิด) ในกรณีนี้ไม่สำคัญว่าลูกค้าจะเรียกความรู้สึกนี้ว่าอะไรเนื่องจากนักบำบัดไม่ต้องเผชิญกับการวินิจฉัย ในทางปฏิบัติ Psychodrama ไม่ว่าในกรณีใดจะทำให้สามารถระบุสาเหตุของประสบการณ์ที่เจ็บปวดและมองเห็นความเป็นไปได้ใหม่ ๆ ในการแก้ไข

การแสดงความเป็นจริงภายในด้วยตนเอง ลูกค้าจะหวนคิดถึงอารมณ์อันเจ็บปวด โดยสัมผัสอารมณ์เหล่านั้นอย่างเข้มข้นที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในบรรยากาศที่ปลอดภัยของการให้คำปรึกษาด้านการรักษา ในทางกลับกัน เขาจะถอยห่างจากพวกเขาและสามารถวิเคราะห์สิ่งที่เกิดขึ้นได้โดยไม่ต้องอยู่ภายใต้ความเมตตาของอารมณ์ ดังนั้น psychodrama ช่วยให้คุณสามารถทำงานควบคู่ไปกับระดับอารมณ์และความรู้ความเข้าใจได้

สำหรับทฤษฎีความรู้สึกผิด ความรู้สึกผิดในละครทางจิตถูกมองว่าเป็นประสบการณ์ที่ทำลายล้าง แตกต่างจากความรู้สึกผิดชอบชั่วดี นี่คือ "ปฏิกิริยาทางอารมณ์ที่ทำลายล้างของบุคคลต่อการกล่าวหาตนเองและการประณามตนเอง" โดยพื้นฐานแล้วความก้าวร้าวมุ่งเป้าไปที่ตนเอง (Lopukhina, 2008a) จากประสบการณ์ของการปฏิบัติการรักษาของฉันและการมีส่วนร่วมในกลุ่มเพื่อนร่วมงานจิตละคร ในกรณีส่วนใหญ่ การแสดงความเป็นจริงภายในของบุคคลที่ประสบความรู้สึกผิด ช่วยให้เราสามารถระบุส่วนที่เรียกได้ว่า "ภายใน" นักวิจารณ์” ส่วนนี้กล่าวโทษและประณาม และไม่เคยมุ่งเป้าไปที่การหาทางแก้ไขสถานการณ์ บ่อยครั้งที่นักวิจารณ์ภายในถึงกับตำหนิบุคคลในสิ่งที่เขาไม่ได้ทำหรือไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ แต่ถึงแม้ว่าบุคคลจะมีอำนาจที่จะทำบางสิ่งบางอย่างเพื่อแก้ไขข้อผิดพลาดของเขา แต่นักวิจารณ์ภายในก็ทำให้เขาต้องทนทุกข์ทรมาน แต่ไม่รับผิดชอบในการแก้ไขสถานการณ์ นอกจากนี้ยังระบุว่ามีส่วนหนึ่งที่ไม่สามารถต้านทานแรงกดดันจากนักวิจารณ์ภายในได้ ส่วนนี้กลับกลายเป็นว่ามองไม่เห็นความอยุติธรรมและความเท็จของสถานที่นั้น และยอมรับข้อกล่าวหาเหล่านี้ด้วยศรัทธา

ความรู้สึกผิดเป็นประสบการณ์ที่เป็นพิษและเป็นภัย ไม่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกผิดชอบชั่วดีหรือความสามารถของบุคคลในการรับผิดชอบต่อสิ่งที่เกิดขึ้น มันทำให้คุณทุกข์ทรมาน แต่ไม่แก้ไขข้อผิดพลาดหรือเรียนรู้จากสิ่งเหล่านั้น มันทนไม่ได้และไม่ละลายน้ำ “ในเชิงเปรียบเทียบแล้ว มันถูกอธิบายว่าเป็น “ภาระหนัก” หรือ “สิ่งที่แทะ” เมื่อบุคคลจมอยู่ในความรู้สึกผิด ดุตัวเองสำหรับข้อผิดพลาดที่เขาทำ เป็นเรื่องยากมาก - ในความเป็นจริงเป็นไปไม่ได้ - ที่จะวิเคราะห์ข้อผิดพลาดของเขา คิดเกี่ยวกับวิธีการปรับปรุงสถานการณ์ ค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่ถูกต้อง และทำอะไรบางอย่างจริง ๆ เพื่อแก้ไขสถานการณ์” (Lopukhina, 2008a)

การแสดงกระบวนการภายในทางจิตซึ่งมาพร้อมกับประสบการณ์ความรู้สึกผิดช่วยให้บุคคลสัมผัสกับอารมณ์ความรู้สึกผิดก่อน แล้วจึงมองเห็นกระบวนการนี้จากภายนอก (Kellerman, 1998; Holmes, Karp, 2009) การใช้เทคนิคไซโคดรามาขั้นพื้นฐาน (การกลับบทบาท การทำซ้ำ การสะท้อน) นักบำบัดช่วยให้บุคคลได้รับประสบการณ์ที่ลึกซึ้ง: จำไว้ว่าภายใต้สถานการณ์ใดที่เขาประสบกับประสบการณ์ดังกล่าวเป็นครั้งแรก และใครคือบุคคลจริงในชีวิตของเขาที่นำคำวิจารณ์และข้อกล่าวหาที่คล้ายกันมาสู่เขา ซึ่งไม่อาจต้านทานได้ การสร้างประสบการณ์ในอดีตขึ้นมาใหม่ยังเกิดขึ้นผ่านการจัดฉากที่ฟื้นความทรงจำของลูกค้าอีกด้วย การเล่นฉากนี้ช่วยให้คนจดจำรายละเอียดเกี่ยวกับอดีตของเขาได้ และการดูมันช่วยให้เขาตระหนักว่าอดีตนี้เชื่อมโยงกับปัญหาในปัจจุบันอย่างไร

จากประสบการณ์การปฏิบัติของฉันเองในกระบวนการทำงานดังกล่าวบุคคลหนึ่งตระหนักว่ารากเหง้าของความรู้สึกผิดของเขากลับไปสู่วัยเด็ก (โดยปกติจะเป็นช่วงก่อนวัยเรียน) เสียงของนักวิจารณ์ภายในกลับกลายเป็นเสียงเดียวกับเสียงของผู้ปกครองที่ตำหนิว่ากระทำสิ่งนี้หรือการกระทำนั้น และส่วนที่ไม่สามารถต้านทานได้ก็เหมือนกับเสียงเด็กที่เคยเป็น ยังเด็กเกินไปที่จะไม่เชื่อและคิดอย่างมีวิจารณญาณในสถานการณ์ที่เขาถูกพ่อแม่ดุ แต่สิ่งสำคัญคือพวกเขาต้องพึ่งพาพ่อแม่และต้องการการยอมรับและความรัก และนั่นคือเหตุผลที่เราพร้อมที่จะยอมรับความผิดของเราแม้ว่าจะไม่ได้อยู่ที่นั่นก็ตาม เพื่อไม่ให้สูญเสียความรู้สึกใกล้ชิดและเสน่หานี้

ขั้นตอนการทำงานนี้ซึ่งโดยปกติจะใช้เวลาหนึ่งหรือสองครั้งมีผลการรักษาแล้ว สิ่งนี้เห็นได้จากผลตอบรับที่ได้รับจากลูกค้าของฉันเองและตัวเอกของกลุ่มระยะยาวที่ฉันบังเอิญเป็นสมาชิก อย่างไรก็ตาม สำหรับผู้ที่มีความรู้สึกผิด "เรื้อรัง" เท่านั้นยังไม่เพียงพอ

ตามกฎแล้วความรู้สึกผิดเรื้อรังเกิดขึ้นในครอบครัวที่ผู้ปกครองมักจะวิพากษ์วิจารณ์เด็กอย่างเป็นระบบและเปลี่ยนความรับผิดชอบของตัวเองไปไว้ที่ตัวเขา (Lopukhina, 2008a; Ilyin, 2016) เด็กอาจถูกดุว่าทำลายชุดราคาแพงของแม่ แม้ว่าผู้ใหญ่จะต้องรับผิดชอบที่จะเก็บชุดดังกล่าวให้พ้นมือเด็กก็ตาม หรือเพราะเขา “ทำตัวเป็นเด็กน้อย” ราวกับว่าเขามีพลังที่จะเป็นผู้ใหญ่ได้ทันที ดังนั้น พ่อแม่จึงสร้างทัศนคติที่ไม่ดีต่อความสามารถของตนเองให้กับเด็ก ซึ่งแสดงให้เห็นว่าไม่มีขีดจำกัด และรู้สึกผิดแบบเดียวกันนั้น...

แม้ว่าในชีวิตจริงผู้ใหญ่อาจไม่ได้อยู่กับพ่อแม่ที่ชอบวิจารณ์อีกต่อไป และไม่ได้ยินคำตำหนิและข้อกล่าวหาที่ส่งถึงเขาอีกต่อไป แต่ในความเป็นจริงภายในของเขา กระบวนการนี้ทำซ้ำด้วยความสม่ำเสมอที่น่าอิจฉา ในภาษาไซโคดรามาในโครงสร้างของจิตใจของบุคคลดังกล่าว "ผู้ปกครองภายใน" (ส่วนที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาพลักษณ์ของผู้ปกครอง) วิพากษ์วิจารณ์อยู่ตลอดเวลาและ "เด็กภายใน" (ส่วนที่เกิดขึ้นจาก เป็นพื้นฐานของประสบการณ์ในวัยเด็กและเป็นที่กักเก็บความปรารถนาและแรงบันดาลใจในวัยเด็กของเรา) รู้สึกผิดอยู่ตลอดเวลา (Eichinger, Hall, 2005; Lopukhina, 2013b) และภารกิจหลักของการบำบัดคือการเปลี่ยนสมดุลแห่งอำนาจในความเป็นจริงภายในของลูกค้า

การบรรลุเป้าหมายนี้เกิดขึ้นผ่านการก่อตัวและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของสิ่งที่เรียกว่า "ผู้ใหญ่ภายใน" ส่วนนี้ก่อตัวขึ้นในตัวเราในฐานะผู้ใหญ่บนพื้นฐานของภาพและประสบการณ์ที่มีอยู่ เธอไม่ได้ขึ้นอยู่กับทัศนคติของผู้ปกครองภายในที่มีต่อเธอ และสามารถเป็นผู้พิทักษ์หรือผู้ปกครองในอุดมคติของเด็กภายในได้ การก่อตัวและการเสริมความแข็งแกร่งของส่วนนี้ในละครจิตเกิดขึ้นผ่านการเล่นฉาก ซึ่งคราวนี้เป็นเรื่องใหม่สำหรับบุคคล ในฉากเหล่านี้ตัวละครใหม่ที่มีไหวพริบปรากฏขึ้นซึ่งทำหน้าที่ปกป้องเด็ก: เขาพูดถึงความรับผิดชอบของผู้ใหญ่ที่มีต่อเด็กเกี่ยวกับการไม่มีความผิดของเขา แต่ที่สำคัญที่สุดคือเกี่ยวกับการไม่มีความจำเป็นที่จะเป็น สมบูรณ์แบบหรือมีความผิดเพื่อที่จะได้รับความรัก (Graham, 1993) โดยการเล่นออกไป ลูกค้าจะค่อยๆ ผสมผสานประสบการณ์นี้ และรูปร่างของผู้ใหญ่ภายในจะปรากฏชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ ในความเป็นจริงภายใน ด้วยเหตุนี้ ความรู้สึกผิดตามปกติจึงถูกแทนที่ด้วยปฏิกิริยาที่เพียงพอต่อสถานการณ์ รวมถึงความรับผิดชอบที่บรรลุนิติภาวะ และความสามารถของบุคคลนั้นในการกลับมาโดยธรรมชาติ!

โครงการ – การบำบัดเพื่อความผิด

เอ.วี. ยาลตันสกายา

การบำบัดแบบแผนเป็นวิธีจิตบำบัดที่พัฒนาขึ้นสำหรับผู้ที่ทุกข์ทรมานจากความผิดปกติทางอารมณ์ที่ยืดเยื้อ ความผิดปกติทางบุคลิกภาพ และปัญหาทางจิตเรื้อรังที่เกิดขึ้นซ้ำในด้านต่างๆ และช่วงชีวิต ก่อให้เกิด "รูปแบบทางจิตเชิงลบ" (Jacob et al., 2015) การบำบัดแบบแผนเป็นแนวทางบูรณาการที่เติบโตมาจากกลุ่มจิตบำบัดพฤติกรรมการรับรู้ แต่ได้รวมแนวคิดจากการบำบัดทางจิตวิเคราะห์ ทฤษฎีความผูกพัน ทฤษฎีความสัมพันธ์เชิงวัตถุ การวิเคราะห์เชิงทรานแซคชัน และการบำบัดแบบท่าทาง (Young et al., 2006)

การบำบัดด้วยสคีมาพิจารณาปัญหาของบุคคลอันเป็นผลมาจากการเปิดใช้งานแผนการรับรู้ที่ไม่เหมาะสมในช่วงต้นซึ่งเกิดขึ้นในวัยเด็กอันเป็นผลมาจากความไม่พอใจเรื้อรังต่อความต้องการทางจิตขั้นพื้นฐานของเด็กตลอดจนการบาดเจ็บทางจิตในวัยเด็กปฐมวัย (Young et al., 2006) . เมื่อสคีมาถูกกระตุ้นโดยสิ่งเร้าจากภายนอก บุคคลจะเข้าสู่สภาวะทางจิตวิทยาต่างๆ ซึ่งในสคีมาบำบัดเรียกว่าโหมด มีโหมดเด็ก (โหมดเด็กอ่อนแอ เด็กโกรธ เด็กมีความสุข) โหมดผู้ปกครอง (โหมดเด็กลงโทษ เรียกร้อง ชักนำให้เกิดความรู้สึกผิด) รวมถึงโหมดการรับมือ (การหลีกเลี่ยง การยอมจำนน และการชดเชยมากเกินไป) (เจคอบ และคณะ, 2015)

จากมุมมองของการบำบัดแบบแผน ความรู้สึกผิดเรื้อรังของลูกค้าสัมพันธ์กับโหมดผู้ปกครองที่กระตุ้นให้เกิดความรู้สึกผิดที่รุนแรงและบ่อยครั้ง (Jacob et al., 2015) บ่อยครั้งที่โหมดนี้แสดงออกในคนที่มีมาตรฐานพฤติกรรมของตนเองที่สูงมากซึ่งสัมพันธ์กับผู้อื่นซึ่งเชื่อว่าควรพยายามอย่างเต็มที่ต่อผู้อื่นว่าพวกเขาควรเป็นมิตรและช่วยเหลือดีเสมอไม่ประสบกับอารมณ์เชิงลบต่อ ผู้อื่นและเสียสละผลประโยชน์ของตนเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น ในสถานการณ์ที่ไม่สามารถปฏิบัติตามมาตรฐานภายในดังกล่าวได้ บุคคลจะรู้สึกผิด

ตามกฎแล้ว ผู้คนที่รู้สึกไวต่อความรู้สึกผิดเรื้อรังถูกเลี้ยงดูมาในเงื่อนไขของ: ก) ความจำเป็นในการดูแลผู้ปกครองที่ไม่แข็งแรงทั้งทางจิตใจหรือร่างกาย (ปรากฏการณ์ของ "การเป็นพ่อแม่"); b) เมื่อผู้ปกครองคนใดคนหนึ่งใช้เด็กเพื่อบรรเทาความเครียดทางอารมณ์โดยหารือเกี่ยวกับแง่มุมเชิงลบของความสัมพันธ์กับผู้ปกครองอีกคนหนึ่ง เมื่อเทียบกับภูมิหลังของการทะเลาะวิวาทหรือการแตกหักของความสัมพันธ์ c) ต่อหน้าสมาชิกในครอบครัวที่ก้าวร้าวซึ่งสามารถสงบสติอารมณ์ได้เฉพาะเมื่อสมาชิกครอบครัวคนอื่นสนองความต้องการของเขาเท่านั้น c) ด้วยการเรียนรู้แทน การสังเกตพฤติกรรมของผู้ปกครองคนใดคนหนึ่ง (Jacob et al., 2015) จากการสังเกตของ Gitta Jacob และผู้เขียนร่วม ไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะช่วยให้ผู้ประกอบวิชาชีพมีปัญหาทางจิตในกลุ่มนี้ (Young et al., 2006)

งานของนักบำบัดแบบสคีมาซึ่งมุ่งเป้าไปที่การแก้ไขความรู้สึกผิดเรื้อรังนั้นอยู่ในด้านการพัฒนาความเข้าใจของลูกค้าเกี่ยวกับต้นกำเนิดของปัญหาทางจิตของเขา การสอนทักษะเพื่อรับมือกับโหมดการปรับตัวที่ไม่เหมาะสม และพัฒนารูปแบบการตอบสนองที่ดีต่อสุขภาพ (เสริมสร้าง "สุขภาพที่ดี" โหมดผู้ใหญ่") เช่นเดียวกับการปรับเปลี่ยนรูปแบบการรับรู้ที่ไม่เหมาะสมเป็นการปรับตัวและดีต่อสุขภาพที่สุด

บทสรุป

แนวทางที่หลากหลายซึ่งผู้เขียนนำเสนอบ่งชี้ว่าความรู้สึกผิดสามารถนำมาใช้กับงานวิจัยที่มุ่งเน้นที่แตกต่างกัน ทั้งในอดีตและในอนาคต ในประสบการณ์ที่ประสบความสำเร็จหรือกระทบกระเทือนจิตใจ ในแง่ส่วนตัว ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล และวัฒนธรรม ดังนั้น เมื่อพิจารณาปรากฏการณ์ของความรู้สึกผิดผ่านเลนส์จิตบำบัดที่แตกต่างกัน ผู้ปฏิบัติงานจึงค้นพบการตีความความรู้สึกผิดที่แตกต่างกัน วัตถุประสงค์เชิงกลยุทธ์ของจิตบำบัด และเครื่องมือทางเทคนิคสำหรับการนำไปปฏิบัติ แนวคิดที่แสดงโดยผู้เขียนเกี่ยวกับการบูรณาการอย่างสร้างสรรค์ของจุดแข็งของแนวทางเพื่อเพิ่มประสิทธิผลของจิตบำบัดสำหรับความรู้สึกผิดดูเหมือนจะมีประสิทธิผล

วรรณกรรม

แนวทางเชิงกลยุทธ์

1. Nardone J, Vaclavik P (2006) ศิลปะแห่งการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว: การบำบัดเชิงกลยุทธ์ระยะสั้น อ.: สำนักพิมพ์สถาบันจิตบำบัด.
2. Nardone J. (2008) ความกลัว, ความตื่นตระหนก, ความหวาดกลัว: การบำบัดระยะสั้น M.: จิตบำบัด.
3. Nardone J (2011) การสื่อสารที่มีมนต์ขลัง บทสนทนาเชิงกลยุทธ์ด้านจิตบำบัด / Nardone G., Salvini A.M.: Reed Group Publishing House.

วิธีการเล่าเรื่อง

1. ซอร์ยัค อี.เอส. (2544,2547) การบำบัดด้วยการเล่าเรื่อง: จากการอภิปรายไปสู่การสนทนา. นรหมายเลข 3 และ วารสารจิตวิทยาเชิงปฏิบัติและจิตวิเคราะห์№ 4.
2. White M (2010) แผนที่การฝึกเล่าเรื่อง ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการบำบัดด้วยการเล่าเรื่อง อ.: ปฐมกาล.
3. ฟรีดแมน เจ., คอมบ์ส เจ. (2001) การสร้างความเป็นจริงอื่นๆ: เรื่องราวและเรื่องเล่าเพื่อการบำบัดอ.: บริษัทอิสระ “คลาส”
4. เอปสตัน, ดีแอนด์ไวท์, ม. (1990) การบรรยายหมายถึงการสิ้นสุดการรักษา ว.ว. นอนนอน แอนด์ คอมพานี. นิวยอร์ก.
5. มอร์แกน, อลิซ (2002) แยกแยะระหว่างประเภทอัตลักษณ์เชิงโครงสร้างนิยมและไม่ใช่โครงสร้างเชิงโครงสร้าง: การฝึกหัด วารสารนานาชาติด้านการเล่าเรื่องและงานชุมชน. № 4.
6. มอร์แกน เอ. (2000) การบำบัดด้วยการเล่าเรื่องคืออะไร? บทนำที่อ่านง่าย ตุ๊กแก.
7. ไวท์, เอ็ม (1992) การรื้อโครงสร้างและการบำบัดประสบการณ์ ความขัดแย้ง การเล่าเรื่อง และจินตนาการ: ผลงานคัดสรรของ David Epston และ Michael White, 1989-1991 สิ่งพิมพ์ของดัลวิชเซ็นเตอร์ รัฐเซาท์ออสเตรเลีย
8. ไวท์, ม. (2000) ทิศทางและการค้นพบ: การสนทนาเกี่ยวกับอำนาจและการเมืองในการเล่าเรื่องบำบัด- การสะท้อนการปฏิบัติเชิงบรรยาย: บทความและบทสัมภาษณ์ สิ่งพิมพ์ของดัลวิชเซ็นเตอร์
9. ไวท์, ม. (2001) จิตวิทยาพื้นบ้านและการเล่าเรื่อง- วารสารดัลวิชเซ็นเตอร์, 2544, #2
10. ไวท์, ม. (2002) จัดการกับความล้มเหลวส่วนบุคคล วารสารนานาชาติเรื่องการเล่าเรื่องและงานชุมชน,ฉบับที่3.
11. ไวท์, ม. (2000) การมีส่วนร่วมกับประวัติศาสตร์อีกครั้ง: สิ่งที่หายไปแต่โดยนัย ใน เอ็ม.ไวท์ (เอ็ด.)
12. การทบทวนการฝึกเล่าเรื่อง (หน้า 35–58) แอดิเลด, ออสเตรเลียใต้: สิ่งพิมพ์ของ Dulwich Center

การบำบัดครอบครัวอย่างเป็นระบบของบุคลิกภาพย่อย

1. ชวาร์ตษ์ อาร์.เค. (2011) การบำบัดครอบครัวอย่างเป็นระบบของบุคลิกภาพย่อย, M.: "โลกวิทยาศาสตร์"
2. Earley, Weiss W. (2010) การบำบัดตนเองสำหรับการวิจารณ์ภายในของคุณ: การเปลี่ยนการวิจารณ์ตนเองเป็นความมั่นใจในตนเอง // หนังสือระบบรูปแบบ
3. Earley, Weiss W. (2013) อิสรภาพจากนักวิจารณ์ภายในของคุณ: แนวทางการบำบัดตนเอง // "ฟังดูเป็นเรื่องจริง"
4. ไซโคดรามา
5. Eichinger A. , ​​Hall W. (2005) ละครจิตสำหรับเด็กในจิตบำบัดรายบุคคลและครอบครัวในโรงเรียนอนุบาลและโรงเรียน อ.: ปฐมกาล.
6. Graham D. (1993) จะเป็นพ่อแม่ของคุณเองได้อย่างไร โรคประสาทที่มีความสุขหรือวิธีใช้ไบโอคอมพิวเตอร์ในหัวเพื่อค้นหาความสุข อ.: NF “คลาส”.
7. Ilyin E. (2016) จิตวิทยาแห่งมโนธรรม: ความรู้สึกผิด ความละอาย การกลับใจ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: "ปีเตอร์"
8. คาร์ป เอ็ม., โฮล์มส์ พี., โทวอน เค.บี. 2013 (เอ็ด) คู่มือ Psychodrama. เค: ป. เออร์มีน.
9. เคลเลอร์แมน พี.เอฟ. (1998) ภาพระยะใกล้ของ Psychodrama การวิเคราะห์กลไกการรักษา อ.: NF “คลาส”.
10. Lopukhina E. (2008a) มุมมองเกี่ยวกับความรู้สึกผิด URL: http://pd-conf.ru/psychodrama/tochka-zreniya-pro-chuvstvo-viny/ (วันที่เข้าถึง: 13/08/2017)
11. Lopukhina E. (2013b) เด็กที่ได้รับบาดเจ็บในตัวฉัน งานจิตละครกับความยากลำบากของพ่อแม่ที่มีลูกหลายคน การดำเนินการของการประชุม XI Moscow Psychodrama, 49-83
12. Holmes P. , Karp M. 2009 (สหพันธ์) Psychodrama - แรงบันดาลใจและเทคนิค อ.: NF “คลาส”.
13. Erlacher-Farkas B., Yorda C. (2004) Monodrama. การประชุมการรักษา จากจิตละครสู่การบำบัดเฉพาะบุคคล K.: "นิกา-เซ็นเตอร์".
14. สคีมาบำบัด
15. กิตต้า เจค็อบ และคณะ (2015) การทำลายรูปแบบการคิดเชิงลบ: หนังสือการช่วยเหลือตนเองและสนับสนุนสคีมาบำบัด ไวลีย์-แบล็กเวลล์
16. เจฟฟรีย์ อี. ยัง และคณะ (2549) สคีมาบำบัด: คู่มือสำหรับผู้ประกอบวิชาชีพ สำนักพิมพ์กิลฟอร์ด

อัตลักษณ์เป็นคำศัพท์ทางจิตวิทยาที่แสดงถึงภาพภายในขององค์ประกอบของพฤติกรรมที่จิตสำนึกของแต่ละบุคลิกภาพรับรู้โดยแยกออกจากบุคลิกภาพ แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพต่ำกว่าถูกนำเข้าสู่โลกแห่งวิทยาศาสตร์โดยจิตแพทย์และนักจิตวิทยาชาวอิตาลี Roberto Assagioli ภายใต้กรอบของวิธีจิตอายุรเวทใหม่ - การสังเคราะห์ทางจิต บุคลิกภาพย่อยของแต่ละบุคคลเชื่อมโยงกับบทบาทครอบครัว สังคม และอาชีพของเขา ตัวอย่างเช่นบทบาทของพ่อแม่ ลูกสาว ลูกชาย เจ้านาย เพื่อนร่วมงานที่ไม่พึงประสงค์ ครูในโรงเรียน แพทย์ที่เข้ารับการรักษา ฯลฯ ดังที่ Osho นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่กล่าวไว้: ฝูงชนทั้งมวลอาศัยอยู่ในตัวเรา และคนข้างในนี้บางครั้งก็แกล้งทำเป็นเรา

การสำแดงบุคลิกภาพย่อยของบุคคลนั้นเกิดขึ้นโดยอ้อมเมื่อเขาดำเนินการสนทนาภายใน คุณสมบัติส่วนบุคคลของบุคคล ความสามารถ นิสัย ทักษะที่เขาแสดงออกมาขณะใช้ชีวิตก็เป็นส่วนหนึ่งของ "ฉัน" ทั้งหมดของเขาเช่นกัน

บุคลิกภาพย่อยในด้านจิตวิทยา

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพย่อยเป็นคำเปรียบเทียบในทางจิตวิทยาซึ่งหมายความว่าภายในแต่ละคนมีสิ่งมีชีวิตขนาดเล็กหลายตัวที่คุณสามารถทำงานด้วยได้จริงโดยแก้ปัญหาต่างๆ สภาพความเป็นอยู่ สถานการณ์ และโลกทัศน์ที่แตกต่างกันไม่ได้มีอิทธิพลต่อวิถีชีวิตของบุคคล ความเข้าใจในสถานการณ์และความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของบุคคลอย่างเท่าเทียมกัน บ่อยครั้งโดยไม่รู้ตัว ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ใดสถานการณ์หนึ่ง เราเลือกสไตล์พฤติกรรมของเรา พัฒนาภาพลักษณ์ภายนอก การกระทำ ชุดท่าทาง ท่าทาง ความคิด นิสัย Assagioli เรียกภาวะบุคลิกภาพย่อยทั้งหมดนี้ว่าเป็นสิ่งที่มีลักษณะคล้ายกับบุคลิกเล็กๆ น้อยๆ แต่ละส่วนก็เหมือนกับสิ่งมีชีวิตที่ครอบครองพื้นที่ในจิตใจนั้นมีค่านิยมของตัวเองซึ่งอาจไม่สอดคล้องกันเลยและแตกต่างอย่างมากจากค่านิยมและแรงจูงใจในการดำรงอยู่ของส่วนอื่น ๆ จำนวนและลักษณะของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับการรับรู้ของบุคคล จินตนาการ คุณสมบัติส่วนบุคคลที่แท้จริงของเขา และความพร้อมของบุคคลในการมองเห็นบุคลิกภาพย่อยอย่างใดอย่างหนึ่งในตัวเอง

บุคลิกภาพย่อยพัฒนาขึ้นโดยการทำซ้ำปฏิกิริยาที่ได้รับแบบเดียวกัน จากนั้นในกระบวนการที่มีความปรารถนาและความต้องการของตนเอง พวกเขาพยายามที่จะตระหนักถึงสิ่งเหล่านั้นโดยขัดแย้งกันเอง กระบวนการนี้หมดสติ บุคลิกภาพส่วนต่างๆ เหล่านี้แสดงออกผ่านทางร่างกาย ความรู้สึก ความคิด และพฤติกรรม ในเวลาเดียวกัน แต่ละบุคลิกภาพย่อยที่ประกาศความต้องการและความปรารถนาของตน พูดในนามของบุคลิกภาพทั้งหมด บ่อยครั้งที่เราทำการตัดสินใจที่ไม่มีประสิทธิภาพอย่างเป็นระบบ กระทำการที่ไม่เหมาะสมที่เราไม่ต้องการทำ แต่การเปลี่ยนแปลงบางสิ่งบางอย่างดูเหมือนเป็นไปไม่ได้สำหรับเรา เพราะสิ่งนี้มาพร้อมกับการต่อสู้ของเสียงภายใน ส่วนหนึ่งของบุคลิกภาพ แต่ในกรณีที่ดีที่สุด บุคคลจะตัดสินใจเหล่านี้เป็นของตนเอง โดยในกรณีที่เลวร้ายที่สุด เขาจะตำหนิผู้อื่นสำหรับปัญหาของเขา

การทำงานกับบุคลิกภาพย่อยของมนุษย์นั้นถูกนำมาใช้อย่างมีประสิทธิภาพในด้านจิตบำบัด มักใช้ในการสังเคราะห์ทางจิตและ เมื่อลูกค้าระบุส่วนใดส่วนหนึ่งของเขา คุณสมบัติส่วนบุคคล วิธีพฤติกรรม จากนั้นด้วยความช่วยเหลือจากนักจิตวิทยา เขาสามารถติดต่อเธอได้ ค้นหาสาเหตุของพฤติกรรม ปฏิกิริยา และลักษณะทางสรีรวิทยาที่ไม่ปรับตัวของเขา

การทำงานกับบุคคลย่อยช่วยให้ลูกค้ามองเห็นและประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิต สิ่งที่เกิดขึ้นผิด เปลี่ยนทัศนคติ และสามารถเปลี่ยนพฤติกรรมได้อย่างเต็มที่ โดยพื้นฐานแล้วในด้านจิตวิทยา บุคลิกภาพย่อยเป็นส่วนหนึ่งของบุคลิกภาพที่มีลักษณะและความสามารถของแต่ละบุคคล สามารถไปสู่จิตใต้สำนึกได้ไกล ในอดีต สามารถสร้างการติดต่อและความสัมพันธ์กับบุคลิกภาพย่อยและเจรจากับพวกเขาได้ นิรนัยซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของบุคลิกภาพของบุคคล การดำรงอยู่ซึ่งช่วยให้เขามองหาวิธีออกจากสถานการณ์ที่มีปัญหา ปกป้องจิตใจ และมีบทบาทเชิงบวกโดยเฉพาะสำหรับบุคลิกภาพของเขา ส่วนดังกล่าวมีเจตนาเชิงบวก

ในงานบำบัดที่มีบุคลิกภาพย่อยเสนอให้พิจารณาตามหลักการของโครงสร้างของจิตใจ - นี่คือและจิตสำนึกที่เหนือชั้น

การทำงานกับบุคลิกภาพย่อยในการบำบัดเป็นดังนี้:

- การรับรู้ส่วนต่างๆ ของบุคลิกภาพ ความตระหนักรู้ในส่วนต่างๆ ของบุคลิกภาพ

- การยอมรับ;

— การประสานงาน การเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพย่อย

— บูรณาการ;

- การสังเคราะห์ส่วนของ "ฉัน" ทั้งหมด

ภารกิจหลักสำหรับนักจิตวิทยาคือการแยกและรวมบุคลิกภาพย่อยของแต่ละบุคคลและการแสดงอย่างอิสระของบุคคลให้เป็น "ฉัน" ที่กลมกลืนกันเป็นหนึ่งเดียวและสอนให้บุคคลจัดการพวกเขาอย่างมีสติและไม่ซ่อนพวกเขาไว้ในจิตใต้สำนึก

การบำบัดใต้บุคลิกภาพของชวาร์ตษ์

ความคิดเรื่องพหุนิยมและบางส่วนของบุคลิกภาพไม่สดและไม่ใช่เรื่องใหม่: id, อัตตา, สุภาษิตของฟรอยด์, แอนิมัส, อะนิเมะ, เงา, บุคลิกของจุง, ผู้ใหญ่, ผู้ปกครอง, ลูกของอี. เบิร์น - ทุกส่วนเหล่านี้อาศัยอยู่ในบุคคล .

การบำบัดภายใต้บุคลิกภาพโดย R. Schwartz เป็นหนึ่งในแนวทางของจิตบำบัดในปัจจุบัน แนวคิดหลักคือการยอมรับว่าบุคคลจำนวนมากอาศัยอยู่ในโลกภายในของมนุษย์ และปรากฏการณ์นี้ถือเป็นบรรทัดฐาน

Richard Schwartz ได้สร้างระบบลำดับชั้นของบุคลิกภาพย่อยของมนุษย์ขึ้นมา ซึ่งเป็นการบำบัดของพวกเขา นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าผู้อยู่อาศัยภายในจิตใจของเราทุกคนมีความรู้สึก ความปรารถนา ความคิด ความต้องการ และลักษณะส่วนบุคคล นอกจากนี้บุคลิกภาพย่อยเหล่านี้ยังมีอายุที่แตกต่างกันไม่ว่าจะเป็นชายหรือหญิง สิ่งเหล่านี้จะปรากฏภายในทุกคนภายใต้เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับพวกเขาเมื่อถึงเวลา

อาร์ ชวาร์ตษ์กล่าวว่าบุคคลนั้นอาศัยอยู่ในบุคลิกย่อยที่แตกต่างกันในช่วงเวลาและสถานการณ์ที่แตกต่างกัน สิ่งนี้แสดงออกในพฤติกรรม การกระทำ ประสบการณ์ความรู้สึก ความคิด ซึ่งจะแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญเมื่อเขาอาศัยอยู่ในบุคลิกภาพย่อยที่แตกต่างกัน แนวคิดหลักของนักจิตอายุรเวท R. Schwartz ก็คือ "ฉัน" หลักภายในของบุคคลไม่ได้แยกออก แต่ยังคงเป็นส่วนสำคัญ แต่ในช่วงเวลาที่ยากลำบากภายใต้อิทธิพลของประสบการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจ จากนั้นมันจะกลายเป็นเหมือนโรค แม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว การแบ่งโลกภายในและงานจิตบำบัดของแต่ละบุคคลกับบุคลิกภาพย่อยของเขานั้นมีความสำคัญและจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับการอยู่รอดและการฟื้นตัวของเขา

บุคลิกภาพย่อยของมนุษย์เกิดขึ้นได้อย่างไร?

ชวาร์ตษ์ให้เหตุผลว่าในสถานการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจบุคคล จิตใจของเขาจะพยายามปกป้องเขาจากประสบการณ์ความรู้สึก เช่น ความเจ็บปวด ความรู้สึกผิด ความรู้สึกเหล่านี้ซึ่งไม่มีโอกาสได้แสดงออก กลับพบว่าตัวเองพูดเป็นรูปเป็นร่างว่า "ถูกกักขัง" เหล่านี้คือ "ผู้ถูกเนรเทศ" - ถูกกดขี่, อดกลั้น, ด้วยความรู้สึกผิด, เข้าใจถึงความไร้ค่าและความด้อยกว่าของพวกเขา, พวกเขาจะค้นหาวิธีหลบหนี, ใครจะช่วยพวกเขา, ให้อิสรภาพแก่พวกเขา. พวกเขาเปิดเผยตัวเองในบุคคลผ่านความเจ็บปวด ความกลัว ฝันร้าย ภาพอดีต ความทรงจำที่กระทบกระเทือนจิตใจที่ไม่สามารถควบคุมได้ พฤติกรรมการควบคุม ฯลฯ ในการค้นหาความรักและการปกป้องแม้แต่น้อยพวกเขาสร้างสถานการณ์ที่การกระทำของพวกเขาจะมุ่งเป้าไปที่การดึงดูดคนที่คล้ายกับผู้กระทำผิดคนแรกพวกเขาจะทนต่อความรุนแรงและความอัปยศอดสูโดยหวังว่าจะได้รับภาพลวงตาของการปกป้อง สิ่งนี้ทำให้เกิดสถานการณ์ซ้ำแล้วซ้ำอีกสำหรับบุคคลที่เขาพบว่าตัวเองตกเป็นเหยื่อ

บุคลิกภาพอีกกลุ่มหนึ่งที่อยู่เบื้องหลังชวาร์ตษ์คือ "ผู้จัดการ" สิ่งเหล่านี้คือบุคลิกภาพย่อยที่ถูกเรียกร้องให้ปกป้อง “ผู้ถูกเนรเทศ” เพื่อไม่ให้ใครทำให้พวกเขาขุ่นเคืองอีก "ผู้จัดการ" บางคนที่มีอำนาจควบคุมกำลังมองหาความช่วยเหลือจากผู้คน แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็รู้ว่า "ผู้ถูกเนรเทศ" จะไม่ได้รับและจะถูกปฏิเสธ ในเวลาเดียวกันพวกเขาได้รับการตรวจสอบเพื่อไม่ให้หลบหนีจากการถูกควบคุมตัว คนอื่นไม่ไว้วางใจผู้อื่น พยายามจำกัดการติดต่อ ป้องกันความใกล้ชิดทางอารมณ์ นี่เป็นวิธีป้องกันตนเองจากความเจ็บปวดซ้ำ ผู้ประเมินจะติดตามรูปลักษณ์ของตนเองเพื่อทำให้ผู้อื่นพอใจ ผู้ติดยาเสพติดทำให้คน ๆ หนึ่งทำอะไรไม่ถูกขุ่นเคืองในบทบาทของเหยื่อเพื่อที่คนอื่นจะรู้สึกเสียใจต่อพวกเขา ผู้มองโลกในแง่ร้ายบ่อนทำลายความมั่นใจเพื่อที่บุคคลจะไม่กระทำการและไม่โต้ตอบ ผู้ปฏิเสธบิดเบือนความเข้าใจของบุคคลเกี่ยวกับสถานการณ์และการรับรู้ความไม่มั่นคง ผู้กังวลพูดถึงความวิตกกังวล วิธีแก้ปัญหาที่เลวร้ายที่สุดที่เป็นไปได้ เป็นต้น “ผู้จัดการ” เป็นคนอนุรักษ์นิยมและแข็งแกร่ง และมีความรับผิดชอบอย่างมากต่อความปลอดภัยของมนุษย์ พวกเขาเหมือนกับ "ผู้ถูกเนรเทศ" แสวงหาการยอมรับและความรัก แต่เชื่อว่าพวกเขาต้องซ่อนความต้องการของตนไว้เพราะระบบต้องการมัน

ประเภทที่สามคือ “นักดับเพลิง” พวกเขาทำหน้าที่บรรเทาอารมณ์และความรู้สึกที่ผู้ถูกเนรเทศแสดงออกมาเมื่อ “ผู้จัดการ” ล้มเหลวในการควบคุม “นักดับเพลิง” ถูกเรียกให้บรรเทาความเจ็บปวดอย่างเร่งด่วนและแยกตัวออกจากความเป็นจริง วิธีการของนักดับเพลิง ได้แก่ การเสพติดทุกประเภท การทำร้ายตัวเองและพฤติกรรมฆ่าตัวตาย การสำส่อนทางเพศ ความโกรธ ความอยากความมั่งคั่งทางวัตถุที่ไม่ดีต่อสุขภาพ

ด้วยวิธีนี้ "ผู้จัดการ" พยายามซ่อนและปกป้อง "ผู้ถูกเนรเทศ" และ "นักดับเพลิง" กำลังมองหาโอกาสในการสงบสติอารมณ์และปรนเปรอพวกเขา ดังนั้น ตามแนวคิดของชวาร์ตษ์ เราทุกคนจึงมีบุคลิกภาพย่อยทั้งสามประเภท และขึ้นอยู่กับอาการที่แสดงโดยบุคคลก็เป็นไปได้ที่จะระบุได้ว่าส่วนใดมีกลุ่มมากกว่า ตัวอย่างเช่นเมื่อบุคคลต้องทนทุกข์ทรมานจากการติดยาเสพติดใด ๆ เขาก็อยู่ในอำนาจของ "นักดับเพลิง" หากเขามีอาการซึมเศร้า โรคกลัว ปัญหาทางร่างกาย เขาอยู่ในอำนาจของ "ผู้จัดการ" ทนทุกข์จากความโศกเศร้า ความรู้สึกผิด ความกลัว - ด้วยความเมตตาของ "ผู้ถูกเนรเทศ" และบุคลิกภาพเหล่านี้มีบทบาทเชิงบวกในโลกภายในของบุคคล

ประโยชน์และผลลัพธ์เชิงบวกของวิธีการทำงานกับบุคลิกภาพย่อยนี้อยู่ที่ความจริงที่ว่าบุคคลต้องถูกมองว่าเป็นคนที่มีทรัพยากร แต่ในบางกรณีการใช้งานของพวกเขาถูกจำกัดเนื่องจากสภาวะของความตึงเครียดภายในตัวเขาเองและภายนอก สาระสำคัญของงานของนักบำบัดคือการเน้นส่วนเหล่านี้ของบุคคล ทำความรู้จักกับพวกเขา คลายข้อ จำกัด ค้นหาโอกาส และที่สำคัญที่สุดคือคืนอำนาจเหนือทุกส่วนให้กับอินทิกรัล "ฉัน"

การทำงานร่วมกับผู้ใต้บังคับบัญชา

ค้นพบวิธีการใหม่ๆ

คุณรู้อยู่แล้วว่าความเจ็บป่วยเป็นอาการภายนอกในระดับร่างกายของความคิดและอารมณ์บางอย่าง

บุคคลเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความสมดุลที่ซับซ้อน จิตใจและร่างกายเชื่อมโยงถึงกันอยู่เสมอ และนั่นคือสาเหตุที่คนเราไม่ได้รับอะไรแบบนั้น พฤติกรรมของมนุษย์ใดๆ รวมถึงการเจ็บป่วย อาจมีจุดประสงค์บางอย่างได้

ดังนั้นการค้นหาสาเหตุของโรคจึงหมายถึงการค้นหาความปรารถนาที่ซ่อนอยู่ซึ่งจิตใต้สำนึกพยายามเติมเต็มผ่านโรค

ในการกำจัดโรคคุณต้องเข้าใจว่าปัญหาใดที่จิตใต้สำนึกพยายามแก้ไขด้วยความช่วยเหลือของโรคนั่นคือ เหตุใดจึงสร้างโรคนี้และหาวิธีอื่นเพื่อสนองความปรารถนานี้โดยไม่ต้องอาศัยความเจ็บป่วย

ขั้นตอนที่ 1ระบุตัวเองว่าเป็นโรคหรืออาการที่คุณไม่ชอบและต้องการเปลี่ยนแปลงอาการนี้

ขั้นตอนที่ 2ลองนึกถึงภาพส่วนนั้นของคุณที่ทำให้เกิดสภาวะที่คุณไม่ชอบเกี่ยวกับตัวเอง ภาพนี้จะมีลักษณะอย่างไรถ้าคุณจินตนาการถึงมัน?

ขั้นตอนที่ 3

ขั้นตอนที่ 4หันจิตใจเข้าไปในตัวเอง เข้าหาตัวเอง หรือหันไปหาจิตใต้สำนึกส่วนนั้น (จิตใต้สำนึก) ที่ก่อให้เกิดโรค ถามคำถามกับเธอ:

หลังจากถามคำถาม เพียงสังเกตว่าเกิดอะไรขึ้น - การเปลี่ยนแปลงความรู้สึก รูปภาพ หรือความคิด

ขั้นตอนที่ 5ค้นหาความตั้งใจของส่วนที่เกี่ยวข้องของจิตใต้สำนึกในการทำเช่นนี้ถามคำถามต่อไปนี้: คุณกำลังพยายามทำอะไรเพื่อฉันด้วยพฤติกรรมนี้? คุณพยายามบรรลุเป้าหมายอะไร?

ขั้นตอนที่ 6สร้างภาพจิตใต้สำนึกส่วนนั้นที่รับผิดชอบต่อความคิดและจินตนาการใหม่ๆ ภาพนี้จะมีลักษณะอย่างไรถ้าคุณจินตนาการถึงมัน?

ขั้นตอนที่ 7ขอบคุณบุคลิกภาพส่วนนี้ของคุณสำหรับการดูแลเอาใจใส่คุณ

ขั้นตอนที่ 8พลิกผันภายในตัวคุณเอง สู่ส่วนที่สร้างสรรค์ของจิตใต้สำนึกของคุณ ถามคำถามกับเธอ: คุณพร้อมที่จะสื่อสารกับฉันหรือยัง?

ขั้นตอนที่ 9เชิญส่วนที่สร้างสรรค์ของคุณคิดหาวิธีอื่นในความตั้งใจนี้เพื่อพูดว่า: คิดหาวิธีพฤติกรรมอื่นเพื่อให้บรรลุเป้าหมายเดียวกันเพื่อให้มีประสิทธิภาพและความน่าเชื่อถือไม่น้อยไปกว่าวิธีเก่า

ขั้นตอนที่ 10พิจารณาว่ามีส่วนในบุคลิกภาพของคุณที่ไม่ยอมรับพฤติกรรมใหม่ๆ หรือไม่ เมื่อต้องการทำเช่นนี้ ให้กลับเข้าไปในตัวคุณแล้วถาม: มีบางส่วนของฉันที่คัดค้านแนวทางใหม่หรือไม่?

หากใช่ ให้หันไปใช้ส่วนที่สร้างสรรค์ของคุณอีกครั้งพร้อมขอให้เปลี่ยนหรือปรับปรุงวิธีการที่มีการคัดค้าน: เปลี่ยนแปลงหรือปรับปรุงวิธีการเหล่านี้ให้เหมาะสมกับส่วนอื่นๆ ของจิตใต้สำนึกของฉัน

ถ้าไม่เช่นนั้นให้ไปที่ขั้นตอนที่ 7

ขั้นตอนที่ 11อีกครั้ง ให้หันไปหาส่วนที่สร้างโรคขึ้นมาและพูดว่า: คุณพร้อมหรือยังที่จะยอมรับวิถีใหม่เหล่านี้แทนวิถีเก่า?

หากคำตอบคือใช่ ให้พูดว่า: ถ้าอย่างนั้นก็ทำทันที!

ขั้นตอนที่ 12สร้างภาพของตัวเองในจินตนาการราวกับว่ามาจากอนาคตที่ได้แก้ไขปัญหาของคุณแล้วกำจัดโรคและเชื่อมต่อกับเขากลายเป็นเขา

หากคุณทำทุกอย่างถูกต้อง ตอนนี้คุณสามารถสังเกตการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในตัวคุณเองหรือบางทีคุณอาจสังเกตเห็นในภายหลัง

การทำงานกับบุคลิกภาพย่อยที่ขัดแย้งกัน

บุคลิกภาพของเราประกอบด้วยส่วนต่างๆ มากมาย ซึ่งแต่ละส่วนนำไปสู่ไลฟ์สไตล์ของตัวเอง นอกจากนี้ บ่อยครั้งส่วนต่างๆ ของบุคลิกภาพของเราไม่เกี่ยวข้องกันในวิธีที่ดีที่สุด

ขั้นตอนที่ 3ปล่อยให้บุคลิกย่อยที่ขัดแย้งกันพูดคุยกัน ค้นหาคุณสมบัติเชิงบวกในตัวกันและกัน

ขั้นตอนที่ 4ป้อนบุคลิกภาพย่อยอันใดอันหนึ่งแล้วพูดคุยกับอีกอันหนึ่ง แล้วคุณจะออกมาจากมัน กลายเป็นตัวเองอีกครั้ง และเข้าสู่ภาวะบุคลิกภาพย่อยที่สอง การเป็นบุคลิกภาพย่อยที่สองคือการตอบสนองของบุคลิกภาพย่อยแรก

ขั้นตอนที่ 5เมื่อบุคลิกภาพย่อยเห็นด้วย จงเป็นตัวของตัวเองอีกครั้ง และปล่อยให้บุคลิกภาพย่อยนั่งบนฝ่ามือของคุณอีกครั้ง ตอนนี้คุณต้องแน่ใจว่าบุคลิกย่อยเหล่านี้กลายเป็นหนึ่งเดียวกัน หากต้องการทำสิ่งนี้ ให้พูดว่า: ก่อนที่มือของฉันจะปิดลง ตัวตนทั้งสองของฉันจะกลายเป็นหนึ่งเดียวกัน- ในเวลาเดียวกัน ให้ปิดฝ่ามือแล้วกดไปที่หน้าอก