กระบวนการแบ่งชั้นทางสังคมของหมู่บ้านเริ่มต้นด้วยการแยกชาวนาที่ค่อนข้างร่ำรวยออกจากมวลชนทั่วไป: ผู้ให้กู้เงิน การพัฒนาระบบทุนนิยมในรัสเซีย

ชาวนาเป็นชนชั้นหนึ่งในสังคมศักดินา ชนชั้นในสังคมกระฎุมพี ได้แก่ ชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นกรรมาชีพ ดังนั้น การเปลี่ยนผ่านของชาวนาไปสู่ระบบทุนนิยมจึงถูกแสดงออกมาในการแบ่งชนชั้นของชาวนาออกเป็นสองชนชั้นที่สอดคล้องกับรูปแบบการผลิตชนชั้นกลาง - ชนชั้นกรรมาชีพในชนบท (Batrakov) และชนชั้นกระฎุมพีในชนบท (kulaks) การแบ่งชั้นของชาวนา การเลิกกิจการในฐานะชนชั้นระหว่างการเปลี่ยนผ่านสู่ระบบทุนนิยม เป็นรูปแบบทั่วไปสำหรับทุกคน แต่ในรัสเซียกระบวนการนี้มีลักษณะเฉพาะเนื่องจากชุมชนในชนบท ("โลก" หรือ "สังคม") ได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่นี่

พื้นฐานของชุมชนนี้คือกรรมสิทธิ์ในที่ดินของชุมชน สำหรับการใช้งาน ที่ดินจะถูกแบ่งให้กับสมาชิกชินะตามหลักการการใช้ที่ดินที่เท่าเทียมกัน ตามจำนวนดวงวิญญาณชายในครอบครัว "มีร์" คอยดูแลให้ทุกคนมีที่ดินเท่ากัน ไม่ใช่แค่ปริมาณ แต่ในคุณภาพของที่ดินด้วย ดังนั้นแต่ละทุ่งจึงถูกแบ่งออกเป็นแถบ ๆ และชาวนาแต่ละคนก็ได้รับส่วนแบ่งของตนโดยการจับสลาก นอกจากนี้ ตามระบบสามทุ่ง ที่ดินทำกินทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสามส่วน: ส่วนแรกหว่านด้วยเมล็ดฤดูใบไม้ผลิ ส่วนอีกส่วนหนึ่งใช้เมล็ดฤดูหนาว และส่วนที่สามถูกทิ้งให้รกร้าง โดยธรรมชาติแล้ว ทุกคนจำเป็นต้องปฏิบัติตามการปลูกพืชหมุนเวียนแบบดั้งเดิมนี้ กระบวนการทางการเกษตรในการจัดสรรที่ดินเป็นไปไม่ได้ ชุมชนแช่แข็งเกษตรกรรมในระดับดั้งเดิม

ที่ดินเป็นปัจจัยหลักในการผลิตของเกษตรกร ดังนั้นจึงเห็นชัดว่าคนรวยคือคนที่มีที่ดินมาก คนจนคือคนที่มีที่ดินน้อยหรือไม่มีที่ดิน นี่เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นในยุโรปตะวันตก แต่ในชุมชน คนที่รวยที่สุดก็มีที่ดินพอๆ กับคนที่ยากจนที่สุด ถ้าพวกเขามีครอบครัวเดียวกัน ดังนั้นประชานิยมจึงถือว่าชุมชนเป็นพื้นฐานของลัทธิสังคมนิยมรัสเซีย: หากดินแดนถูกแบ่งเท่า ๆ กันก็จะไม่มีการแบ่งชั้นของชาวนาเป็นคนรวยและคนจน

อย่างไรก็ตามประชานิยมคิดผิด ชุมชนชะลอการแบ่งชั้นลงจริงๆ แต่ไม่สามารถหยุดได้ แต่มันบิดเบือนกระบวนการแบ่งชั้น ชาวนาในชุมชนบางส่วนยากจนและล้มละลาย แต่คนยากจนเหล่านี้ไม่ใช่คนไม่มีที่ดิน แต่ไม่มีม้าหรือม้าตัวเดียว V.I. เลนินเรียกพวกเขาว่า "คนงานที่ได้รับการจัดสรร" เขารวมคนงานเกษตรส่วนหนึ่งไว้ด้วยม้าตัวเดียว เพราะฟาร์มชาวนาที่เต็มเปี่ยมต้องใช้ม้าสองตัว แหล่งที่มาหลักของการดำรงชีวิตสำหรับคนจนเหล่านั้นไม่ใช่การทำฟาร์มจัดสรร แต่เป็นการหารายได้จากด้านข้าง

แต่ชนชั้นกรรมาชีพในชนบทไม่สามารถขายที่ดินและเข้าไปในเมืองและกลายเป็นคนงานได้ เขาขายไม่ได้เพราะที่ดินไม่ใช่ทรัพย์สินของเขา เขาออกไปไม่ได้เพราะชุมชนไม่ยอมปล่อยเขาไป เขาต้องจ่ายภาษีส่วนแบ่งและค่าไถ่ที่ดินที่เขาใช้ไม่ได้ เขาถูกปล่อยตัวเข้าเมืองเพื่อหารายได้เพียงชั่วระยะเวลาหนึ่งโดยใช้หนังสือเดินทางหรือบัตรประจำตัวชั่วคราว

V.I. เลนินจากผลงานทางสถิติร่วมสมัยเขียนว่าชนชั้นกรรมาชีพในชนบทประกอบด้วย "อย่างน้อยครึ่งหนึ่งของจำนวนครัวเรือนชาวนาทั้งหมดซึ่งสอดคล้องกับประมาณ 4/10 ของประชากร" จากข้อความที่ตัดตอนมานี้ เห็นได้ชัดว่าครอบครัวของคนยากจนมีขนาดค่อนข้างเล็ก เหตุผลไม่ใช่เพียงครอบครัวเล็กๆ ได้รับการจัดสรรเพียงเล็กน้อยเท่านั้น แต่ยังได้รับแรงงานไม่เพียงพอต่อเศรษฐกิจอีกด้วย ครอบครัวชาวนาเป็นกลุ่มแรงงานที่ทุกคนมีงานทำ และหากกลุ่มนี้มีคนไม่เพียงพอ ก็ยากที่จะบริหารฟาร์มเต็มรูปแบบ

คำสั่งของชุมชนได้แทรกแซงการประกอบการของชนชั้นกระฎุมพีในชนบทที่มีชื่อเสียงโดยเฉพาะ เป็นไปไม่ได้ที่จะดำเนินการเกษตรกรรมเชิงพาณิชย์อย่างมีเหตุผลบนพื้นที่ชุมชน ไม่สามารถเพิ่มการถือครองของพวกเขาโดยเสียค่าใช้จ่ายในแปลงของชาวนาที่ยากจนและในเงื่อนไขของการบังคับเกษตรกรรมแบบสามทุ่งและแบบสลับกันสิ่งนี้ไม่สมเหตุสมผล . ดังนั้นสำหรับกิจกรรมของผู้ประกอบการ kulaks จึงมองหาพื้นที่การเกษตรอื่น ๆ - ในการค้าและอุตสาหกรรม ให้เราจำ Nekrasov kulak: "โรงงานกากน้ำตาลของ Naumu และโรงแรมขนาดเล็กให้รายได้ที่ดี" โดยทั่วไปแล้ว kulak หลังการปฏิรูปคือ เจ้าของร้านในชนบทซึ่งเป็นเจ้าของสถานประกอบการอุตสาหกรรมขนาดเล็กซึ่งเน้นการแปรรูปผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรเป็นหลักซื้อธัญพืชและผลิตภัณฑ์อื่น ๆ จากชาวบ้านในราคาที่สูงขึ้น เขาทำสัญญาในการขนส่งสินค้าต่างๆ และจ้างคนขับรถให้ทำสัญญาเหล่านี้

บ่อยครั้งที่ kulak ทำหน้าที่เป็นชาวนานั่นคือผู้ประกอบการทางการเกษตรอย่างแท้จริงเพียงเขาไม่ได้ทำหน้าที่ในที่ดินของชุมชน แต่บนที่ดินที่ซื้อเช่าจากด้านข้างซึ่งมักจะมาจากเจ้าของที่ดิน เฉพาะบนบกเท่านั้น ซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับชุมชนและชุมชนปล่อยตัวมากเกินไปเท่านั้นที่จะสามารถพัฒนาเศรษฐกิจสินค้าโภคภัณฑ์ที่มีเหตุผลและเชี่ยวชาญได้ กุลลักษณ์จึงคิดเป็น 3/10 ของประชากรในชนบท แต่มีเพียง 1/5 ของครัวเรือน กล่าวคือ ตระกูลกุลลักษณ์มีขนาดใหญ่กว่าครอบครัวชาวนาโดยเฉลี่ยถึงหนึ่งเท่าครึ่ง ดังนั้นชุมชนไม่เพียงแต่ชะลอการแบ่งชั้นของชาวนาเท่านั้น แต่ยังขัดขวางการพัฒนาการเกษตรอีกด้วย "ความสงบสุข" ของชาวนาเป็นผู้ถือภูมิปัญญาโบราณ ชุมชน - วิธีการดั้งเดิมแช่แข็งของการทำฟาร์มธรรมชาติสามทุ่งซึ่งไม่มีที่ว่างสำหรับกิจกรรมทางเศรษฐกิจ”; การเป็นผู้ประกอบการ พิธีกรรมตามประเพณีของทาสตามฤดูกาลซึ่งอนุญาตให้มีอยู่ "เหมือนคนอื่น ๆ " และไม่ต้องการการแสดงความคิดริเริ่มเป็นที่ยอมรับและเป็นที่รักของชาวนาส่วนใหญ่

เจ้าของเกษตรกรรมชาวตะวันตกส่วนใหญ่เป็นเกษตรกรและผู้ประกอบการ กล่าวคือ เขาดำเนินกิจการเชิงพาณิชย์ที่ออกแบบมาเพื่อขายสินค้า ชาวนาของเราเป็นสมาชิกในชุมชน กล่าวคือ เป็นนักส่วนรวมในการรับรู้โลกของเขา ดังนั้น แนวความคิดสังคมนิยมในรูปแบบที่พวกเขาเข้าถึงเขาจึงเป็นที่ยอมรับสำหรับเขามากกว่าแนวความคิดของชาวนาตะวันตก

ชาวนาเป็นชนชั้นหนึ่งในสังคมศักดินา ชนชั้นในสังคมกระฎุมพี ได้แก่ ชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นกรรมาชีพ ดังนั้น การเปลี่ยนผ่านจากชาวนาไปสู่ระบบทุนนิยมจึงแสดงออกมาในรูปแบบการแบ่งชั้น โดยการแบ่งชาวนาออกเป็น 2 ชนชั้นซึ่งสอดคล้องกับรูปแบบการผลิตแบบกระฎุมพี ได้แก่ ชนชั้นกรรมาชีพในชนบท (เกษตรกร) และชนชั้นกระฎุมพีในชนบท (กุลลักษณ์) การแบ่งชั้นของชาวนา การเลิกกิจการในฐานะชนชั้นระหว่างการเปลี่ยนผ่านสู่ระบบทุนนิยม เป็นรูปแบบทั่วไปสำหรับทุกคน แต่ในรัสเซียกระบวนการนี้มีลักษณะเฉพาะเนื่องจากได้รับการเก็บรักษาไว้ที่นี่ ชุมชนชนบท (“โลก” หรือ “สังคม”)

พื้นฐานของชุมชนคือ กรรมสิทธิ์ในที่ดินของชุมชนเพื่อใช้สอยแบ่งที่ดินให้สมาชิกในชุมชนตามหลักการใช้ที่ดินเท่าๆ กัน ตามจำนวนดวงวิญญาณชายในครอบครัว “มีร์” คอยดูแลให้ทุกคนได้รับการจัดสรรเท่ากัน ไม่เพียงแต่ในปริมาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณภาพของที่ดินด้วย ดังนั้นแต่ละทุ่งจึงถูกแบ่งออกเป็นแถบ ๆ และชาวนาแต่ละคนก็ได้รับส่วนแบ่งของตนโดยการจับสลาก นอกจากนี้ ตามระบบสามทุ่ง ที่ดินทำกินทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสามส่วน: ส่วนแรกหว่านด้วยเมล็ดฤดูใบไม้ผลิ ส่วนอีกส่วนหนึ่งใช้เมล็ดฤดูหนาว และส่วนที่สามถูกทิ้งให้รกร้าง โดยธรรมชาติแล้ว ทุกคนจำเป็นต้องปฏิบัติตามการปลูกพืชหมุนเวียนแบบดั้งเดิมนี้ กระบวนการทางการเกษตรในการจัดสรรที่ดินเป็นไปไม่ได้ ชุมชนแช่แข็งเกษตรกรรมในระดับดั้งเดิม

ที่ดินเป็นปัจจัยหลักในการผลิตทางการเกษตร เพราะฉะนั้น เศรษฐีย่อมเป็นคนมีที่ดินมาก

13.1. การแบ่งชั้นของชาวนา

ยากจน - ที่ดินยากจนหรือไม่มีที่ดิน นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในยุโรปตะวันตก แต่ในชุมชน คนที่ร่ำรวยที่สุดจะมีที่ดินเท่ากันกับคนที่ยากจนที่สุด หากพวกเขามีครอบครัวเดียวกัน ดังนั้นประชานิยมจึงถือว่าชุมชนเป็นพื้นฐานของลัทธิสังคมนิยมรัสเซีย: หากดินแดนถูกแบ่งเท่า ๆ กันก็จะไม่มีการแบ่งชั้นของชาวนาเป็นคนรวยและคนจน อย่างไรก็ตามประชานิยมคิดผิด ชุมชนชะลอการแบ่งชั้นลงจริงๆ แต่ก็ไม่สามารถหยุดได้ บิดเบือนกระบวนการแยกชาวนาในชุมชนบางส่วนยากจนและล้มละลาย แต่คนยากจนเหล่านี้ไม่ใช่คนไม่มีที่ดิน แต่ไม่มีม้าหรือม้าตัวเดียว V.I. เลนินเรียกพวกเขา "จ้างคนงานแบบแบ่งสรร"เขารวมคนงานเกษตรส่วนหนึ่งไว้ด้วยม้าตัวเดียว เพราะฟาร์มชาวนาที่เต็มเปี่ยมต้องใช้ม้าสองตัว แหล่งที่มาหลักของการดำรงชีวิตสำหรับคนจนเหล่านั้นไม่ใช่การทำฟาร์มจัดสรร แต่เป็นรายได้ด้านข้าง

ชนชั้นกรรมาชีพในชนบทไม่สามารถขายที่ดินของตนและเข้าไปในเมืองและกลายเป็นคนงานได้ ประการแรก เพราะที่ดินนั้นมิใช่ทรัพย์สินของเขา ประการที่สองชุมชนจะไม่ปล่อยเขาไปเนื่องจากเขาจะต้องเสียภาษีและค่าไถ่ที่ดินที่เขาใช้ไม่ได้ พวกเขาได้รับอนุญาตให้เข้าไปในเมืองเพื่อหารายได้เพียงชั่วระยะเวลาหนึ่งโดยใช้หนังสือเดินทางหรือบัตรประจำตัวชั่วคราว V.I. เลนินจากงานสถิติร่วมสมัยเขียนว่าชนชั้นกรรมาชีพในชนบทประกอบด้วย "... ไม่น้อยกว่าครึ่งหนึ่งของจำนวนครัวเรือนชาวนาทั้งหมดซึ่งสอดคล้องกับประมาณ 4/10 ของประชากร" จากข้อความที่ตัดตอนมานี้ เห็นได้ชัดว่าครอบครัวของคนยากจนมีขนาดค่อนข้างเล็ก เหตุผลไม่ใช่เพียงครอบครัวเล็กๆ ได้รับการจัดสรรเพียงเล็กน้อยเท่านั้น แต่ยังได้รับแรงงานไม่เพียงพอต่อเศรษฐกิจอีกด้วย ครอบครัวชาวนาเป็นกลุ่มแรงงานที่ทุกคนมีงานทำ และหากกลุ่มนี้มีคนไม่เพียงพอ ก็ยากที่จะบริหารฟาร์มเต็มรูปแบบ

คำสั่งของชุมชนได้แทรกแซงการประกอบการของชนชั้นกระฎุมพีในชนบทที่มีชื่อเสียงโดยเฉพาะ เป็นไปไม่ได้ที่จะทำเกษตรกรรมเชิงพาณิชย์อย่างมีเหตุผลบนพื้นที่สาธารณะ เป็นไปไม่ได้ที่จะเพิ่มการถือครองของตนโดยเสียค่าใช้จ่ายในแปลงของชาวนายากจนและในสภาพของที่ดินสามทุ่งและที่ดินที่ถูกบังคับสิ่งนี้ไม่สมเหตุสมผล สำหรับกิจกรรมด้านผู้ประกอบการ kulaks มองหาพื้นที่ด้านการเกษตรอื่นๆ ทั้งในด้านการค้าและอุตสาหกรรม เรามาจำ kulak ของ Nekrasov กันดีกว่า: “Naumu โรงงานกากน้ำตาลและโรงแรมให้รายได้ที่ดี” โดยทั่วไปแล้ว กุลลักษณ์หลังการปฏิรูปคือเจ้าของร้านในชนบท ซึ่งเป็นเจ้าของสถานประกอบการอุตสาหกรรมขนาดเล็ก ซึ่งส่วนใหญ่แปรรูปผลิตภัณฑ์ทางการเกษตร กุลลักษณ์ซื้อธัญพืชและผลิตภัณฑ์อื่นๆ จากเพื่อนชาวบ้านเพื่อขายต่อในราคาที่สูงขึ้น เขาทำสัญญาสำหรับการขนส่งสินค้าต่างๆ และจ้างพนักงานขับรถเพื่อปฏิบัติตามสัญญาเหล่านี้ บ่อยครั้งที่กำปั้นทำหน้าที่เป็นชาวนาเช่น ผู้ประกอบการเกษตรกรรมอย่างแท้จริง มีเพียงเขาเท่านั้นที่ไม่ได้ดำเนินการในที่ดินชุมชน แต่บนที่ดินที่ซื้อหรือเช่าภายนอกตามกฎจากเจ้าของที่ดิน เฉพาะบนดินแดนนี้เท่านั้น ที่ซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับชุมชนและลัทธิคั่นระหว่างหน้าของชุมชน ชาวคูลักจึงสามารถพัฒนาเศรษฐกิจสินค้าโภคภัณฑ์ที่มีเหตุผลและเชี่ยวชาญได้ กุลลักษณ์จึงคิดเป็น 3/10 ของประชากรในชนบท แต่มีเพียง 1/5 ของครัวเรือนเท่านั้น กล่าวคือ โดยเฉลี่ยแล้ว ครอบครัวกุลลักษณ์จะมีขนาดใหญ่กว่าครอบครัวชาวนาทั่วไปถึงหนึ่งเท่าครึ่ง

ดังนั้นชุมชนไม่เพียงแต่ชะลอการแบ่งชั้นของชาวนาเท่านั้น แต่ยังขัดขวางการพัฒนาการเกษตรอีกด้วย

“ความสงบสุข” ของชาวนาเป็นผู้ถือภูมิปัญญาโบราณ ชุมชนถูกแช่แข็งด้วยวิธีดั้งเดิมของเกษตรกรรมธรรมชาติสามเท่า ซึ่งทำให้ไม่มีที่ว่างสำหรับวิสาหกิจทางเศรษฐกิจ พิธีกรรมดั้งเดิมของการทำงานตามฤดูกาลซึ่งทำให้คนดำรงอยู่ได้เหมือนคนอื่นๆ และไม่ต้องการการแสดงความคิดริเริ่ม เป็นที่ยอมรับและเป็นที่รักของชาวนาส่วนใหญ่ ชาวนาตะวันตกส่วนใหญ่เป็นเกษตรกร-ผู้ประกอบการ กล่าวคือ ดำเนินกิจการเชิงพาณิชย์ที่ออกแบบมาเพื่อขายสินค้า ชาวนารัสเซียเป็นสมาชิกชุมชนเช่น ผู้มีส่วนรวมในการรับรู้ของเขาต่อโลก ดังนั้น แนวความคิดสังคมนิยมในรูปแบบที่พวกเขาเข้าถึงเขาจึงเป็นที่ยอมรับสำหรับเขามากกว่าแนวความคิดของชาวนาตะวันตก

ประชานิยมคืออุดมการณ์และการเคลื่อนไหวของกลุ่มปัญญาชนต่างๆ ในเวทีการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยในรัสเซีย (พ.ศ. 2404 - 2438) ในระบอบประชาธิปไตยกระฎุมพี มันแสดงความสนใจของชาวนา ต่อต้านความเป็นทาสและการพัฒนาทุนนิยมของรัสเซีย และสนับสนุนการล้มล้างระบอบเผด็จการด้วยการปฏิวัติชาวนา

อย่างไรก็ตาม ชาวนาโดยเฉพาะในเขตพื้นที่ไม่ดำก็ได้รับอิทธิพลจากตลาดเช่นกัน ชาวนาที่ร่ำรวย (ส่วนใหญ่เป็นของรัฐ) ทำการเกษตรโดยมุ่งเป้าไปที่การขายผลิตภัณฑ์ ขยายพืชผล และใช้เครื่องมือและเครื่องจักรที่ได้รับการปรับปรุง

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 การแบ่งชั้นของชาวนาเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ หลังจากได้รับสิทธิ์ในการซื้อที่ดินที่ไม่มีคนอยู่อาศัยแล้ว ชนชั้นสูงของหมู่บ้านก็เริ่มซื้อที่ดินจากคลังหรือเจ้าของเอกชน ในช่วงทศวรรษที่ 50 ในรัสเซียมีเจ้าของที่ดินชาวนา 270,000 คนซึ่งเป็นเจ้าของที่ดินมากกว่า 1 ล้านแห่ง ในจำนวนนี้มีเจ้าของที่ดินค่อนข้างใหญ่ซึ่งมี dessiatines 100-200 ตัว อย่างไรก็ตามข้อมูลเกี่ยวกับเจ้าของที่ดินชาวนานั้นถูกประเมินต่ำไปเนื่องจากมีเพียงชาวนาของรัฐเท่านั้นที่สามารถซื้อที่ดินอย่างเป็นทางการได้และทาสถูกบังคับให้ซื้อในนามของนาย

พร้อมกับการซื้อที่ดิน การเช่าก็แพร่หลาย ผู้เช่ามีทั้งหมู่บ้านและเป็นชาวนาที่ร่ำรวยแต่ละคน มีหลายกรณีที่ชาวนาเช่า dessiatines มากถึง 5,000 ชิ้น ผู้เช่ารายใหญ่ดังกล่าวกลายเป็นผู้ประกอบการทางการเกษตร โดยจัดหาผ้าลินิน ขนสัตว์ น้ำมัน เมล็ดพืช ฯลฯ ออกสู่ตลาด

ไม่สามารถใช้แรงงานทาสได้ ชาวนาร่ำรวยจึงจ้างคนงานในฟาร์มและคนงานรายวันจากชาวบ้านที่ยากจนซึ่งมีขนมปังไม่เพียงพอจากแปลงของตนจนกว่าจะถึงฤดูเก็บเกี่ยวใหม่

เป็นเรื่องปกติที่เจ้าของที่ดินหันไปจ้างคนงานด้วย และมีหลายกรณีที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีการจ้างข้ารับใช้ของผู้อื่น การแบ่งชั้นของชาวนาและการใช้แรงงานรับจ้างที่เพิ่มมากขึ้น บ่งชี้ว่าความเป็นทาสกำลังล้าสมัย

อย่างไรก็ตาม จนกระทั่งมีการยกเลิกการเป็นทาส แม้ว่าทรัพย์สินจะมีการแบ่งชั้นมากขึ้นเรื่อยๆ แต่หมู่บ้านส่วนใหญ่ก็เป็นชาวนากลาง เจ้าของที่ดินป้องกันทั้งการเพิ่มคุณค่าของชาวนามากเกินไปซึ่งทำให้พวกเขาเป็นอิสระมากเกินไปและความพินาศครั้งสุดท้ายซึ่งไม่อนุญาตให้มีการเก็บภาษีจากพวกเขา

สิ่งที่ต้องใส่ใจเมื่อตอบ:

เมื่อพูดถึงปรากฏการณ์ใหม่ในการพัฒนาอุตสาหกรรมและการเกษตร ควรแสดงให้เห็นว่าพวกเขาพัฒนาแม้จะมีความเป็นทาสซึ่งขัดขวางการก่อตัวของพวกเขาเท่านั้น ในเวลาเดียวกัน ปรากฏการณ์ที่ขัดขวางความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจของประเทศนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับความเป็นทาส คำตอบควรมีโครงสร้างในลักษณะที่บ่งบอกถึงการล่มสลายของความเป็นทาสในรัสเซียอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

1 โรงงานเป็นองค์กรที่อิงแรงงานเครื่องจักร ตรงกันข้ามกับการผลิตที่อิงแรงงานคน จริงอยู่ที่ในรัสเซียมีการตั้งชื่อ "โรงงาน" และ "โรงงาน" ให้กับองค์กรโดยไม่คำนึงถึงการใช้เครื่องจักรและอุปกรณ์อื่น ๆ

2 การทำกำไรที่ต่ำของฟาร์มสนับสนุนให้เจ้าของที่ดินกู้ยืมเงินที่มีหลักประกันจากที่ดินของตน สินเชื่อจัดทำโดย Noble Bank เป็นเวลา 49 ปีที่ 6% ต่อปี หากเจ้าของที่ดินไม่สามารถรับมือกับการชำระหนี้ได้และต้องการเงินทุนเพิ่มเติม เขาก็สามารถจำนองที่ดินใหม่ รับเงินกู้ใหม่ได้ แต่ในระยะเวลาที่สั้นกว่าและในอัตราดอกเบี้ยที่สูงขึ้น ทรัพย์สินของลูกหนี้ที่ล้มละลายถูกควบคุมตัว เจ้าของที่ดินใช้วิธีจำนองและจำนองที่ดินของตนอย่างกว้างขวาง และเงินที่ได้รับมักจะถูกใช้อย่างไร้ประสิทธิผล และพวกเขาใช้ชีวิตโดยไม่ได้คำนึงถึงอนาคต

หัวข้อที่ 48.

การเมืองภายในของรัสเซียในไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 19

หลักการทางการเมืองพื้นฐานในรัชสมัยของนิโคลัส

ไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 19 เข้าสู่ประวัติศาสตร์ของรัสเซียในชื่อ "ยุคนิโคลัส" หรือแม้แต่ "ยุคปฏิกิริยาของนิโคเลฟ" สโลแกนที่สำคัญที่สุดของนิโคลัสที่ 1 ซึ่งใช้เวลา 30 ปีบนบัลลังก์รัสเซียคือ: "การปฏิวัติกำลังมาถึงหน้าประตูรัสเซีย แต่ฉันสาบานว่าจะไม่ทะลุทะลวงไปได้ตราบใดที่ลมหายใจแห่งชีวิตยังคงอยู่ในตัวฉัน ” นิโคลัสที่ 1 แม้จะโดดเด่นเช่นเดียวกับพ่อและพี่ชายของเขา ด้วยความรักในขบวนพาเหรดและการฝึกซ้อมทางทหารที่เกินจริง แต่ก็เป็นคนที่มีความสามารถและกระตือรือร้นที่เข้าใจถึงความจำเป็นในการปฏิรูปรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ความกลัวการปฏิวัติที่เกิดจากการลุกฮือของพวกหลอกลวงและการเติบโตของขบวนการปฏิวัติในยุโรป ทำให้เขาต้องหลีกเลี่ยงจากการปฏิรูปเชิงลึกและดำเนินนโยบายคุ้มครองที่จบลงด้วยการล่มสลายในช่วงสงครามไครเมีย

ประมวลกฎหมาย

ในช่วงปีแรกของรัชสมัยของนิโคลัสที่ 1 มีการจัดงานเพื่อประมวลกฎหมายรัสเซีย กฎหมายชุดเดียวถูกนำมาใช้ครั้งสุดท้ายในรัสเซียในปี 1649 นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา กฎหมายหลายพันฉบับก็ได้สั่งสมมา ซึ่งมักจะขัดแย้งกัน งานรวบรวมประมวลกฎหมายได้รับมอบหมายให้กลุ่มทนายความนำโดย M.M. สเปรันสกี้. กฎหมายรัสเซียทั้งหมดที่ออกหลังปี 1649 ได้รับการรวบรวมและจัดเรียงตามลำดับเวลา พวกเขารวบรวมกฎหมายของจักรวรรดิรัสเซียฉบับสมบูรณ์จำนวน 47 เล่ม ในปี พ.ศ. 2375 มีการตีพิมพ์ประมวลกฎหมายของจักรวรรดิรัสเซียจำนวน 15 เล่มซึ่งรวมถึงกฎหมายปัจจุบันทั้งหมด การเผยแพร่หลักจรรยาบรรณทำให้สามารถปรับปรุงกิจกรรมของกลไกของรัฐได้

แผนหัวข้อ

หัวข้อที่ 5 การพัฒนาระบบทุนนิยมในรัสเซีย

การพัฒนาระบบทุนนิยมในรัสเซีย คุณสมบัติของการแบ่งชั้นของชาวนาในสภาพชุมชน การเปลี่ยนแปลงของเจ้าของที่ดินสู่การทำเกษตรกรรมแบบทุนนิยม การออกกำลังกาย การพัฒนาการผลิตเชิงพาณิชย์ทางการเกษตร วิวัฒนาการของทุนนิยมของงานฝีมือชาวนา การปรับโครงสร้างทุนนิยมของอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ การทำให้เป็นองค์กร คุณสมบัติของการพัฒนาอุตสาหกรรมของรัสเซีย การก่อสร้างทางรถไฟและอุตสาหกรรม ความเจริญทางอุตสาหกรรมในยุค 90 และการพัฒนาตลาด

ชาวนาเป็นชนชั้นหนึ่งในสังคมศักดินา ชนชั้นในสังคมกระฎุมพี ได้แก่ ชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นกรรมาชีพ ดังนั้น การเปลี่ยนผ่านจากชาวนาไปสู่ระบบทุนนิยมจึงแสดงออกมาในรูปแบบการแบ่งชั้น โดยการแบ่งชาวนาออกเป็น 2 ชนชั้นซึ่งสอดคล้องกับรูปแบบการผลิตแบบกระฎุมพี ได้แก่ ชนชั้นกรรมาชีพในชนบท (เกษตรกร) และชนชั้นกระฎุมพีในชนบท (กุลลักษณ์) การแบ่งชั้นของชาวนา การเลิกกิจการในฐานะชนชั้นระหว่างการเปลี่ยนผ่านสู่ระบบทุนนิยม เป็นรูปแบบทั่วไปสำหรับทุกคน ในรัสเซียกระบวนการนี้มีลักษณะพิเศษเนื่องจากชุมชนในชนบท ("โลก" หรือ "สังคม") ได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่นี่

พื้นฐานของชุมชนนี้คือกรรมสิทธิ์ในที่ดินของชุมชน ในการใช้ที่ดินแบ่งให้คนในชุมชนใช้ตามหลักการใช้ที่ดินเท่าๆ กัน ตามจำนวนดวงวิญญาณชายในครอบครัว "มีร์" คอยดูแลให้ทุกคนได้รับการจัดสรรเท่ากัน ไม่เพียงแต่ในปริมาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณภาพของที่ดินด้วย ดังนั้นแต่ละทุ่งจึงถูกแบ่งออกเป็นแถบ ๆ และชาวนาแต่ละคนก็ได้รับส่วนแบ่งของตนโดยการจับสลาก นอกจากนี้ ตามระบบสามทุ่ง ที่ดินทำกินทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสามส่วน: ส่วนแรกหว่านด้วยเมล็ดฤดูใบไม้ผลิ ส่วนอีกส่วนหนึ่งใช้เมล็ดฤดูหนาว และส่วนที่สามถูกทิ้งให้รกร้าง โดยธรรมชาติแล้ว ทุกคนจำเป็นต้องปฏิบัติตามการปลูกพืชหมุนเวียนแบบดั้งเดิมนี้ กระบวนการทางการเกษตรในการจัดสรรที่ดินเป็นไปไม่ได้ ชุมชนแช่แข็งเกษตรกรรมในระดับดั้งเดิม

ที่ดินเป็นปัจจัยหลักในการผลิตทางการเกษตร คนรวยคือคนที่มีที่ดินมาก คนจนคือคนที่มีที่ดินน้อยหรือไม่มีที่ดิน นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในยุโรปตะวันตก ในชุมชน คนที่ร่ำรวยที่สุดจะมีที่ดินเท่ากันกับคนที่ยากจนที่สุดหากพวกเขามีครอบครัวเดียวกัน ดังนั้นประชานิยมจึงถือว่าชุมชนเป็นพื้นฐานของลัทธิสังคมนิยมรัสเซีย: หากดินแดนถูกแบ่งเท่า ๆ กันก็จะไม่มีการแบ่งชั้นของชาวนาเป็นคนรวยและคนจน

ชนชั้นกรรมาชีพในชนบทไม่สามารถขายที่ดินของตนและเข้าไปในเมืองและกลายเป็นคนงานได้ เขาขายไม่ได้เพราะที่ดินไม่ใช่ทรัพย์สินของเขา เขาออกไปไม่ได้เพราะชุมชนไม่ยอมปล่อยเขาไป เขาต้องจ่ายภาษีส่วนแบ่งและค่าไถ่ที่ดินโดยไม่สามารถใช้ที่ดินได้ เขาถูกปล่อยตัวเข้าเมืองเพื่อหารายได้เพียงชั่วระยะเวลาหนึ่งพร้อมหนังสือเดินทาง - บัตรประจำตัวชั่วคราว

V.I. เลนินจากงานสถิติสมัยใหม่เขียนว่าชนชั้นกรรมาชีพในชนบทประกอบด้วย "อย่างน้อยครึ่งหนึ่งของจำนวนครัวเรือนชาวนาทั้งหมดซึ่งสอดคล้องกับประมาณ 4/10 ของประชากร" นี่แสดงให้เห็นว่าครอบครัวของคนยากจนมีขนาดค่อนข้างเล็ก เหตุผลนี้ไม่เพียงแต่ครอบครัวเล็กๆ ได้รับการจัดสรรเพียงเล็กน้อยเท่านั้น แต่ยังได้รับอุปทานคนงานไม่เพียงพอสำหรับฟาร์มด้วย ครอบครัวชาวนาเป็นกลุ่มแรงงานที่ทุกคนมีงานทำ และหากกลุ่มนี้มีคนไม่เพียงพอ ก็ยากที่จะบริหารฟาร์มเต็มรูปแบบ

คำสั่งของชุมชนขัดขวางการประกอบการและชนชั้นกระฎุมพีในชนบทที่โดดเดี่ยวอย่างกลุ่มกุลลักษณ์ เป็นไปไม่ได้ที่จะดำเนินการเกษตรกรรมเชิงพาณิชย์อย่างมีเหตุผลบนพื้นที่สาธารณะ เป็นไปไม่ได้ที่จะเพิ่มการถือครองของตนโดยเสียค่าใช้จ่ายในแปลงของชาวนาที่ยากจนและในสภาพของที่ดินสามทุ่งและที่ดินที่ถูกบังคับสิ่งนี้ไม่สมเหตุสมผล ดังนั้นสำหรับกิจกรรมของผู้ประกอบการ กุลลักษณ์จึงมองหาภาคการเกษตรอื่นๆ ในด้านการค้าและอุตสาหกรรม จำ Kulak ของ Nekrasov ไว้: “Naumu โรงงานผลิตและโรงแรมให้รายได้ที่ดี…” โดยทั่วไปแล้ว กุลลักษณ์หลังการปฏิรูปคือเจ้าของร้านในชนบท ซึ่งเป็นเจ้าของสถานประกอบการอุตสาหกรรมขนาดเล็ก ซึ่งส่วนใหญ่แปรรูปผลิตภัณฑ์ทางการเกษตร กุลลักษณ์ซื้อธัญพืชและผลิตภัณฑ์อื่นๆ จากเพื่อนชาวบ้านเพื่อขายต่อในราคาที่สูงขึ้น เขาทำสัญญาในการขนส่งสินค้าต่างๆ และจ้างคนขับรถมาดำเนินการ

บ่อยครั้งที่กำปั้นทำหน้าที่เป็นชาวนาเช่น ผู้ประกอบการเกษตรกรรมอย่างแท้จริง มีเพียงเขาเท่านั้นที่ไม่ได้ดำเนินการในที่ดินชุมชน แต่บนที่ดินที่ซื้อหรือเช่าภายนอก ซึ่งมักจะมาจากเจ้าของที่ดิน เฉพาะบนดินแดนนี้เท่านั้น ที่ซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับชุมชนและลัทธิคั่นระหว่างหน้าของชุมชน ชาวคูลักจึงสามารถพัฒนาเศรษฐกิจสินค้าโภคภัณฑ์ที่มีเหตุผลและเชี่ยวชาญได้ กุลลักษณ์จึงคิดเป็น 3/10 ของประชากรในชนบท แต่มีเพียง 1/5 ของครัวเรือนเท่านั้น กล่าวคือ โดยเฉลี่ยแล้ว ครอบครัวกุลลักษณ์จะมีขนาดใหญ่กว่าครอบครัวชาวนาทั่วไปถึงหนึ่งเท่าครึ่ง

ดังนั้นชุมชนไม่เพียงแต่ชะลอการแบ่งชั้นของชาวนาเท่านั้น แต่ยังขัดขวางการพัฒนาการเกษตรอีกด้วย "สันติภาพ" ของชาวนาคือผู้ถือภูมิปัญญาโบราณ ชุมชนเป็นวิธีดั้งเดิมที่แช่แข็งของการทำฟาร์มธรรมชาติแบบสามทุ่ง ซึ่งทำให้ไม่มีที่ว่างสำหรับผู้ประกอบการทางเศรษฐกิจ พิธีกรรมดั้งเดิมของการทำงานตามฤดูกาลซึ่งทำให้สามารถดำรงอยู่ได้ "เหมือนคนอื่น ๆ " และไม่จำเป็นต้องมีการริเริ่มเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้และมีราคาแพงสำหรับชาวนาส่วนใหญ่

ชาวนาตะวันตกส่วนใหญ่เป็นเกษตรกร-ผู้ประกอบการ กล่าวคือ ดำเนินกิจการเชิงพาณิชย์ที่ออกแบบมาเพื่อขายสินค้า ชาวนาของเรายังคงเป็นสมาชิกของชุมชนเช่น ผู้มีส่วนรวมในการรับรู้ของเขาต่อโลก ดังนั้น แนวความคิดสังคมนิยมในรูปแบบที่พวกเขาเข้าถึงเขาจึงเป็นที่ยอมรับสำหรับเขามากกว่าแนวความคิดของชาวนาตะวันตก

อย่างไรก็ตามแม้ว่าในสมัยของปีเตอร์ที่ 1 ข้ารับใช้จะกลายเป็นทาสซึ่งเป็น "สิ่งของ" (ตามที่อเล็กซานเดอร์ฉันจะพูดในภายหลัง) ก็ยังมีช่องโหว่บางประการในตำแหน่งที่น่าอับอายของชาวนานี้

ตามที่นักประวัติศาสตร์ Le Play มาตรฐานการครองชีพของชาวนารัสเซียยังคงเทียบได้กับมาตรฐานการครองชีพของชาวนาจำนวนมากในโลกตะวันตก โดยธรรมชาติแล้วสิ่งนี้ใช้ไม่ได้กับทาสชาวรัสเซียทั้งหมดเพราะถึงแม้จะอยู่ในที่ดินเดียวกันก็ยังมีผู้คนอยู่ใคร ๆ ก็บอกว่ารวยและจน

บางครั้งข้ารับใช้ชาวรัสเซียได้รับอนุญาตให้ทำงานฝีมือส่วนตัวและขายผลิตภัณฑ์จากแรงงานของเขาเอง ยิ่งไปกว่านั้น บางครั้งข้าราชบริพารยังได้รับสิทธิ์ให้ทำงานฝีมือ "โดยแยก" จากผลผลิตทางการเกษตรหลัก

เฟอร์นันด์ เบราเดลยังเน้นย้ำด้วยว่าบ่อยครั้งที่ชาวนาได้รับหนังสือเดินทางจากเจ้าของเพื่อไปทำฟาร์มส้วมหรือค้าขายเมื่อออกจากบ้าน

แต่ในขณะเดียวกันก็ยังเป็นทาสอยู่ ชาวนาแม้จะสะสมทรัพย์สมบัติไว้มากมาย แต่ก็ยังไม่หยุดจ่ายภาษีแม้จะเป็นสัดส่วนกับเงินออมของเขาก็ตาม

ชาวนารัสเซียถูกกีดกันจากวิสาหกิจประเภทใด!.. พวกเขาเป็นพ่อค้าเร่ขายของ, พ่อค้าเดินทาง, เจ้าของร้านหรือคนขับรถแท็กซี่ ชาวนาหลายล้านคนเข้าเมืองทุกฤดูหนาวเพื่อขายอาหารส่วนเกินโดยมีกำไร

ถ้าหิมะไม่เพียงพอสำหรับเลื่อนชาวนาให้ครอบคลุมระยะทางที่แยกหมู่บ้านออกจาก "ตลาดขาย" ความอดอยากก็เกิดขึ้นในเมืองต่างๆ

ในฤดูร้อน คนพายเรือจำนวนนับไม่ถ้วนแล่นไปตามแม่น้ำ Peter Simon Pallas นักธรรมชาติวิทยาและนักมานุษยวิทยาระหว่างการวิจัยทั่วรัสเซียได้แวะที่ Vyshny Volochyok ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากตเวียร์ "หมู่บ้านขนาดใหญ่ [ที่] ดูเหมือนเมือง “เขาเป็นหนี้การเติบโตของเขา” Pallas กล่าว “สำหรับช่องทางที่เชื่อมต่อ Tvertsa กับ Meta การเชื่อมโยงระหว่างแม่น้ำโวลก้ากับทะเลสาบลาโดกานี้เป็นสาเหตุที่เกษตรกรเกือบทั้งหมดในพื้นที่นี้หลงระเริงในการค้าขาย ถึงขนาดที่เกษตรกรรมดูเหมือนถูกทิ้งร้างที่นั่น” และหมู่บ้านก็กลายเป็นเมือง “ศูนย์กลางของเขตที่ตั้งชื่อตามเมืองนั้น”

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ช่างฝีมือในหมู่บ้านหลายชั้นสามารถทุ่มงานของตนลงทุ่งนาได้ การผลิตในหมู่บ้านหัตถกรรมมีปริมาณมากกว่าอุตสาหกรรมกระท่อมซึ่งต่อมาจัดโดยเจ้าของโรงงาน

เสิร์ฟสามารถมีส่วนร่วมในการพัฒนาโรงงานของ Peter อย่างรวดเร็วและแพร่หลาย: หากในปี 1725 มี 233 แห่งในรัสเซียเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 18 ก็มีจำนวน 3,360 แห่งแล้ว! จริงอยู่ที่อุตสาหกรรมที่เล็กที่สุดก็ถูกนำมาพิจารณาด้วยเช่นกัน ซึ่งไม่ได้ทำให้ภาพรวมการเพิ่มขึ้นโดยรวมเสียไปมากนัก

ส่วนหลักของการรุกทางอุตสาหกรรมนี้มีศูนย์กลางอยู่ที่กรุงมอสโก ด้วยวิธีนี้ชาวนาในหมู่บ้าน Ivanovo ซึ่งเป็นของ Sheremetyevs ซึ่งมีชื่อเสียงมายาวนานในฐานะช่างทอผ้าที่ดีในที่สุดจะเปิดโรงงานที่แท้จริงที่ผลิตผ้าพิมพ์ผ้าลินินและผ้าฝ้าย

ผลกำไรจะค่อยๆ ได้รับสัดส่วนที่ยอดเยี่ยม และ Ivanovo จะกลายเป็นศูนย์กลางสิ่งทอของรัสเซีย

ลักษณะเด่นของตลาดรัสเซียในต้นศตวรรษที่ 18 (และในเวลาต่อมา) ก็คือการค้าขายขนาดใหญ่เกี่ยวข้องกับชาวเมืองค่อนข้างน้อย ชาวนาพยายามอย่างยิ่งยวดที่จะสร้างอาชีพการค้าขายและบรรลุความเจริญรุ่งเรือง บางครั้งถึงแม้จะด้วยวิธีที่ผิดกฎหมายก็ตาม

อย่างไรก็ตาม หากปราศจากการอุปถัมภ์ของอาจารย์ พวกเขาไม่สามารถบรรลุสิ่งใดได้ตามธรรมชาติ ในช่วงกลางศตวรรษ เคานต์มินิชซึ่งพูดในนามของรัฐบาลรัสเซียกล่าวว่าตลอดศตวรรษ ชาวนา "แม้จะมีข้อห้ามใดๆ ก็ตาม แต่ก็มีส่วนร่วมในการค้าอย่างต่อเนื่อง โดยลงทุนเงินจำนวนมหาศาลในการค้าขาย" เพื่อให้การเติบโตและ " ความเจริญรุ่งเรืองในปัจจุบันของการค้าขนาดใหญ่ “เกิดจากการดำรงอยู่ของความสามารถ แรงงาน และการลงทุนของชาวนาเหล่านี้”

เป็นเรื่องที่ขัดแย้งกันที่นูโวริชยังคงยังคงเป็นทาสอยู่ จนกระทั่งพวกเขาซื้อการผลิตจากเจ้าของ

เป็นไปเพื่อผลประโยชน์ของเจ้าของที่จะยังคงได้รับค่าเช่าจำนวนมากจากรายได้ของทาสของเขาต่อไป แต่เขาก็สามารถขอราคาไถ่ถอนจำนวนมากสำหรับชาวนาได้เช่นกัน ดังนั้นทาสผู้มั่งคั่งจึงพยายามอย่างดีที่สุดเพื่อซ่อนขนาดรายได้ที่แท้จริงของเขา

แน่นอนว่ามีเพียงไม่กี่คนที่สามารถสร้างโชคลาภที่สำคัญได้ อย่างไรก็ตาม ชนชั้นทาสไม่ได้ถูกแยกออกจากเศรษฐกิจของประเทศ แต่ชนชั้นนี้แสวงหาและพบโอกาสในการมีส่วนร่วมในกิจกรรมของผู้ประกอบการ นอกจากนี้เมื่อเวลาผ่านไปส่วนแบ่งของชาวนาของรัฐในจำนวนเสิร์ฟทั้งหมดก็เพิ่มขึ้น ชาวนาของรัฐมีอิสระมากขึ้น บ่อยครั้งมีเพียงอำนาจทางทฤษฎีเท่านั้นที่มีน้ำหนักต่อพวกเขา

ตลาดแรงงานที่ได้รับค่าจ้างค่อยๆ พัฒนาขึ้น ไม่เพียงแต่ในเมือง ในการคมนาคมขนส่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในชนบทในช่วง “ฤดูร้อน” ในด้านการทำหญ้าแห้งหรือการเก็บเกี่ยว ตลาดนี้ได้รับการเติมเต็มโดยชาวนาที่ล้มละลายหรือช่างฝีมือที่ล้มละลายซึ่งยังคงทำงานในเขตชานเมือง แต่เพื่อเพื่อนบ้านที่ประสบความสำเร็จมากกว่า