แนวคิดของสังคมในสังคมวิทยา: มุมมองหลัก สังคมจากมุมมองของสังคมวิทยามาร์กซิสต์

เมื่อวันที่ 15 กุมภาพันธ์ 2558 นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศสชื่อดัง Frederic LeBaron ได้ทำการบรรยายและสัมมนาสำหรับนักศึกษาและอาจารย์ของ Baltic State University อิมมานูเอล คานท์. Frederic LeBaron มีความสัมพันธ์ฉันมิตรมายาวนานกับ IKBFU ในคาลินินกราด รองประธานสมาคมสังคมวิทยาฝรั่งเศส ซึ่งเป็นนักศึกษาและผู้ติดตามปิแอร์ บูร์กิเยอ กล่าวอย่างมีอำนาจว่าสังคมวิทยาแยกออกจากเศรษฐศาสตร์ไม่ได้ และเป็นเครื่องมือพิเศษในการประเมินระดับความเป็นอยู่ที่ดีของสังคม

ย้อนกลับไปในปี 2008 Nicolas Sarkozy ในฐานะประธานาธิบดีของฝรั่งเศส เสนอแนะให้ผู้เชี่ยวชาญแยกตัวออกจากระบบเกณฑ์การประเมินการพัฒนาสังคมก่อนหน้านี้ ซึ่งได้แก่ ปริมาณการผลิตภาคอุตสาหกรรมและ GDP โดยมองว่าสิ่งเหล่านี้ไม่เกี่ยวข้องและไม่สามารถให้การประเมินคุณภาพอย่างเป็นกลางได้ ชีวิตมนุษย์ในสังคม Frederic LeBaron ติดตามงานของคณะกรรมาธิการที่สร้างขึ้นอย่างใกล้ชิดซึ่งไม่เคยทำงานที่รัฐบาลฝรั่งเศสกำหนดไว้สำเร็จเลย

เหตุใดเราไม่สามารถพึ่งพา GDP เพียงอย่างเดียวเป็นตัวบ่งชี้ระดับความเป็นอยู่ที่ดีของสังคมได้ การจราจรติดขัดทำให้สถิติการใช้น้ำมันเพิ่มขึ้น ส่งผลให้การจราจรติดขัดส่งผลให้ส่วนแบ่งการผลิตและการบริโภคผลิตภัณฑ์ปิโตรเลียมเพิ่มขึ้น อย่างไรก็ตาม การจราจรติดขัดถือเป็นปรากฏการณ์เชิงลบซึ่งยังส่งผลให้สถานการณ์สิ่งแวดล้อมเสื่อมโทรมลงอีกด้วย

ส่วนแบ่งการผลิตในประเทศไม่ได้ถูกนำมาพิจารณาโดย GDP แม้ว่าระดับการผลิตของเดชาและการทำฟาร์มย่อยจะค่อนข้างสูง หกร้อยตารางเมตรสามารถเลี้ยงครอบครัวชาวรัสเซียโดยเฉลี่ยได้อย่างง่ายดาย ภาคเศรษฐกิจเงาไม่สามารถลดหย่อนลงได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงระดับการคอร์รัปชันของรัสเซีย

กลุ่มวิจัยฝรั่งเศสรวมพารามิเตอร์อะไรบ้างไว้ในแนวคิดเรื่องคุณภาพชีวิต ประการแรก ผู้เชี่ยวชาญคำนึงถึงรายได้ที่เป็นสาระสำคัญ ระดับการศึกษาของประชากร และคุณภาพของบริการด้านสุขภาพ ต้องคำนึงถึงสถานะของสภาพแวดล้อมและตัวชี้วัดความปลอดภัยทางกายภาพของประชากรด้วย สถิติทั้งหมดจะต้องคำนึงถึงตัวชี้วัดความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม นอกจากนี้ผู้เชี่ยวชาญปฏิเสธที่จะพิจารณาเฉพาะปริมาณการลงทุนเพื่อเป็นตัวบ่งชี้การพัฒนาเศรษฐกิจ ตัวชี้วัดที่กำหนดระดับผลตอบแทนจากการลงทุนเกิดขึ้นเป็นอันดับแรก ตัวบ่งชี้นี้ซึ่งได้รับการแนะนำโดยคณะกรรมาธิการของรัฐบาล อ้างอิงถึงสิ่งที่เรียกว่าเกณฑ์ความยั่งยืน สิ่งสำคัญคือการใช้ทรัพยากรอย่างมีประสิทธิภาพ ทั้งทางธรรมชาติ สติปัญญา และสังคม ไม่ได้เติมเต็มทั้งหมด ทรัพยากรแร่และทรัพยากรน้ำต้องการมากกว่าแนวทางการใช้อย่างรับผิดชอบ

เศรษฐศาสตร์พิจารณาแนวคิดเรื่องคุณภาพชีวิตจากมุมมองที่เป็นวัตถุ แต่นักสังคมวิทยาใช้ตัวบ่งชี้ความสุขหรือความทุกข์เพื่อกำหนดชีวิตที่ดี เป็นไปได้ไหมที่จะมีความสุขในประเทศเดียว? นี่ไม่ใช่สิ่งที่มนุษยชาติพยายามดิ้นรนมาตลอดประวัติศาสตร์ไม่ใช่หรือ? หากรัฐบาลต้องกำหนดระดับคุณภาพชีวิตในมุมมองของไม่เพียงแต่เศรษฐศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมวิทยาด้วย รัฐบาลจะถูกบังคับให้พิจารณาแง่มุมต่างๆ ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ เช่น สถาบันการแต่งงานและวัยเด็ก สภาพความเป็นอยู่ของ คนพิการและผู้สูงอายุในสังคม ตัวอย่างเช่น เด็กไม่ใช่แหล่งรายได้ทางเศรษฐกิจในปัจจุบัน แต่พวกเขากำหนดรายได้ในอนาคตของรัฐในแง่ของทรัพยากรแรงงาน ผู้เชี่ยวชาญชาวฝรั่งเศสแนะนำให้พิจารณาระดับคุณภาพชีวิตจากมุมมองของ "ความพึงพอใจหรือความไม่พอใจที่มีความถูกต้องตามวัฒนธรรมเฉพาะ" ซึ่งมีแนวโน้มมากที่สุดว่าจะไม่ได้ถูกกำหนดโดยยุคปัจจุบัน แต่โดยโอกาสในการพัฒนาสังคม สถานการณ์ในประเทศละตินอเมริกาใกล้เคียงกับ "ตัวชี้วัดความสุข" มากที่สุด: พวกเขากำลังประสบกับกระบวนการทำให้ความแตกต่างทางสังคมราบรื่นขึ้น และมีการวางแผนการเติบโตทางเศรษฐกิจที่ยั่งยืน ผู้คนรู้สึกเช่นนี้และรู้สึกดีขึ้น ด้วยเหตุนี้ในแง่ของ “ความพึงพอใจ” พวกเขาจึงไม่รู้สึกแย่ไปกว่าชาวเยอรมันและฝรั่งเศส

น่าเสียดายที่วิกฤตเศรษฐกิจไม่ได้เพิ่มจำนวนคนที่มีความสุขในสังคมรัสเซีย แต่ก็มีความหวังสำหรับการพัฒนาตามวัฏจักรของเศรษฐกิจ เมื่อหลังจากเกิดวิกฤติ ระยะการฟื้นตัวของเศรษฐกิจจะเริ่มขึ้นอย่างแน่นอน และหลังจากนั้น โอกาสและความหวังในคุณภาพชีวิตที่ดีขึ้นจะปรากฏขึ้น

บ่อยครั้งที่เราใช้คำว่า "บุคคล" "บุคคล" "บุคลิกภาพ" "ความเป็นปัจเจกบุคคล" โดยใช้คำเหล่านี้เป็นคำพ้องความหมาย อย่างไรก็ตาม คำเหล่านี้หมายถึงแนวคิดที่แตกต่างกัน แนวคิดเรื่อง "มนุษย์" ทำหน้าที่เป็นหมวดหมู่ทางปรัชญา เนื่องจากมีความหมายทั่วไปและกว้างที่สุด โดยแยกแยะสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลออกจากวัตถุอื่นๆ ทั้งหมดในธรรมชาติ บุคคลถูกเข้าใจว่าเป็นบุคคลที่แยกจากกันและเฉพาะเจาะจง โดยเป็นตัวแทนของเผ่าพันธุ์มนุษย์เพียงคนเดียว ความเป็นปัจเจกบุคคลสามารถนิยามได้ว่าเป็นชุดของคุณลักษณะที่ทำให้บุคคลหนึ่งแตกต่างจากอีกบุคคลหนึ่งในระดับทางชีววิทยา จิตวิทยา สังคม และระดับอื่นๆ มีการนำเสนอแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพเพื่อเน้นสาระสำคัญทางสังคมของบุคคลในฐานะผู้ถือคุณสมบัติและคุณสมบัติทางสังคมซึ่งเป็นการผสมผสานบางอย่างที่กำหนดว่าเขาเป็นบุคคล เนื่องจากแนวคิดนี้เน้นที่หลักการทางสังคม บุคลิกภาพจึงถือเป็นหมวดหมู่ทางสังคมวิทยาพิเศษ

ณ ขณะเกิด เด็กยังไม่ใช่บุคคล เขาเป็นเพียงบุคคล ในการที่จะเป็นปัจเจกบุคคล เด็กจะต้องผ่านเส้นทางการพัฒนาบางอย่าง โดยที่ข้อกำหนดเบื้องต้นคือทางชีวภาพ ข้อกำหนดเบื้องต้นที่กำหนดทางพันธุกรรม และการมีอยู่ของสภาพแวดล้อมทางสังคมที่เขาโต้ตอบด้วย ดังนั้นบุคลิกภาพจึงเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นบุคคลประเภทบรรทัดฐานที่ตรงตามความต้องการของสังคมค่านิยมและบรรทัดฐานของมัน.

ลักษณะของบุคลิกภาพสามารถเข้าถึงได้ทั้งจากมุมมองของโครงสร้างหรือจากมุมมองของการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นและสิ่งแวดล้อม

การวิเคราะห์โครงสร้างของบุคลิกภาพเป็นปัญหาที่ยากที่สุดปัญหาหนึ่งของสังคมวิทยา เนื่องจากบุคลิกภาพถือเป็นความสมบูรณ์ทางโครงสร้างขององค์ประกอบทางชีววิทยา จิตวิทยา และสังคม โครงสร้างทางชีววิทยา จิตวิทยา และสังคมของบุคลิกภาพจึงมักมีความโดดเด่น ซึ่งศึกษาโดยชีววิทยา จิตวิทยา และสังคมวิทยา โครงสร้างทางชีววิทยาของบุคลิกภาพจะถูกนำมาพิจารณาโดยสังคมวิทยาเมื่อปฏิสัมพันธ์ปกติระหว่างผู้คนหยุดชะงัก ผู้ป่วยหรือผู้พิการไม่สามารถทำหน้าที่ทางสังคมทั้งหมดที่มีอยู่ในบุคคลที่มีสุขภาพดีได้ สังคมวิทยามีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับโครงสร้างทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพ ซึ่งรวมถึงชุดของอารมณ์ ประสบการณ์ ความทรงจำ ความสามารถ ฯลฯ ในที่นี้ไม่เพียงแต่การเบี่ยงเบนประเภทต่างๆ เท่านั้นที่สำคัญ แต่ยังรวมไปถึงปฏิกิริยาปกติของผู้อื่นต่อกิจกรรมของแต่ละคนด้วย คุณสมบัติของโครงสร้างบุคลิกภาพที่กำหนดนั้นเป็นเรื่องส่วนตัว แต่เมื่อพิจารณาโครงสร้างทางสังคมของบุคลิกภาพ เราไม่สามารถจำกัดตัวเองให้อยู่ในด้านอัตวิสัยได้ เนื่องจากสิ่งสำคัญในบุคลิกภาพคือคุณภาพทางสังคม ดังนั้นโครงสร้างทางสังคมของบุคคลจึงรวมถึงชุดของคุณสมบัติทางสังคมที่เป็นวัตถุประสงค์และเชิงอัตวิสัยของบุคคลที่เกิดขึ้นและทำหน้าที่ในกระบวนการของกิจกรรมต่าง ๆ ของเขา ตามตรรกะแล้วลักษณะที่สำคัญที่สุดของโครงสร้างทางสังคมของบุคคลคือกิจกรรมของเขาในฐานะการกระทำที่เป็นอิสระและการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น

องค์ประกอบต่อไปนี้สามารถแยกแยะได้ในโครงสร้างทางสังคมของแต่ละบุคคล:

วิธีการนำคุณสมบัติพิเศษไปปฏิบัติในกิจกรรม แสดงออกในวิถีชีวิต ระดับและคุณภาพในกิจกรรมประเภทต่าง ๆ เช่น แรงงาน ครอบครัว สังคมการเมือง วัฒนธรรม ฯลฯ ในเวลาเดียวกันกิจกรรมของแต่ละบุคคลในการผลิตคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณควรถือเป็นจุดเชื่อมโยงหลักในโครงสร้างของบุคลิกภาพโดยกำหนดองค์ประกอบทั้งหมด

ความต้องการทางสังคมเชิงวัตถุประสงค์ของแต่ละบุคคล: เนื่องจากบุคคลเป็นส่วนหนึ่งของสังคมโดยธรรมชาติ โครงสร้างจึงขึ้นอยู่กับความต้องการทางสังคมที่กำหนดการพัฒนาของมนุษย์ในฐานะสังคม บุคคลอาจหรืออาจจะไม่ตระหนักถึงความต้องการเหล่านี้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้พวกเขาหยุดดำรงอยู่และกำหนดพฤติกรรมของเขา

ความสามารถในกิจกรรมสร้างสรรค์ ความรู้ ทักษะ: พันธุกรรมกำหนดความสามารถของบุคคล ซึ่งกำหนดประสิทธิผลของกิจกรรมของเขา แต่ความสามารถใดที่จะรับรู้ได้นั้นขึ้นอยู่กับผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลและความปรารถนาของเขาในการตระหนักถึงความโน้มเอียงเหล่านี้ แท้จริงแล้ว ความสามารถตามธรรมชาติมีอิทธิพลต่อตัวแปรต่างๆ ของกิจกรรมของมนุษย์ เช่น จังหวะ จังหวะ ความเร็ว ความอดทน ความเหนื่อยล้า แต่เนื้อหาของกิจกรรมไม่ได้ถูกกำหนดโดยความโน้มเอียงทางชีวภาพ แต่โดยสภาพแวดล้อมทางสังคม

ระดับการเรียนรู้คุณค่าทางวัฒนธรรมของสังคมเช่น โลกแห่งจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล

บรรทัดฐานและหลักการทางศีลธรรมที่ชี้แนะบุคคล

ความเชื่อเป็นหลักการอันลึกซึ้งที่กำหนดพฤติกรรมหลักของมนุษย์

องค์ประกอบโครงสร้างทั้งหมดนี้พบได้ในทุกบุคลิกภาพ แม้ว่าจะแตกต่างกันไปก็ตาม แต่ละคนมีส่วนร่วมในชีวิตของสังคมไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง มีความรู้ และได้รับคำแนะนำจากบางสิ่งบางอย่าง ดังนั้นโครงสร้างทางสังคมของแต่ละบุคคลจึงเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา

บุคลิกภาพสามารถจำแนกได้ในแง่ของประเภททางสังคม ความจำเป็นในการพิมพ์ตัวอักษรของแต่ละบุคคลนั้นเป็นสากล แต่ละยุคประวัติศาสตร์ได้ก่อตัวเป็นประเภทของตัวเอง เช่น ตามค่านิยมที่โดดเด่น ประเภทวัฒนธรรมของสุภาพบุรุษชาวอังกฤษ, มาฟิโอโซซิซิลี, ชีคอาหรับ ฯลฯ เกิดขึ้น

ประเภททางจิตวิทยาที่รู้จักกันดีนั้นขึ้นอยู่กับลักษณะและอารมณ์ของบุคคล ประกอบด้วย 4 ประเภท - เจ้าอารมณ์, ร่าเริง, เศร้าโศกและเฉื่อยชา

จิตแพทย์ชาวสวิสผู้โด่งดัง Carl Jung (พ.ศ. 2418-2504) เสนอประเภทของเขาเองซึ่งมีพื้นฐานมาจากการคิดของมนุษย์สามแกนและแต่ละคนแบ่งโลกและความคิดของโลกออกเป็นสองขั้ว:

Extraversion - การเก็บตัว

สิ่งที่เป็นนามธรรม - ความเป็นรูปธรรม (สัญชาตญาณ - ประสาทสัมผัส)

ความเป็นภายนอก – ความเป็นภายนอก (จริยธรรม – ตรรกะ)

การแสดงตัวและการเก็บตัวเป็นการแบ่งโลกออกเป็นโลกแห่งวัตถุและโลกแห่งปฏิสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหล่านั้น ตามการแบ่งส่วนนี้ คนสนใจต่อสิ่งภายนอกจะมุ่งเน้นไปที่วัตถุ ในขณะที่คนเก็บตัวจะมุ่งเน้นไปที่ปฏิสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหล่านั้น คนพาหิรวัฒน์คือบุคคลที่มีลักษณะทางจิตวิทยาที่แสดงออกโดยมุ่งความสนใจไปที่โลกภายนอกวัตถุภายนอก คนสนใจต่อสิ่งภายนอกมีลักษณะเป็นพฤติกรรมหุนหันพลันแล่น การแสดงความคิดริเริ่ม การเข้าสังคม การปรับตัวทางสังคม และการเปิดกว้างของโลกภายใน คนเก็บตัวคือบุคคลที่มีลักษณะทางสังคมและจิตวิทยาโดยมุ่งเน้นไปที่โลกภายในและความโดดเดี่ยว คนเก็บตัวถือว่าความสนใจของพวกเขาเป็นสิ่งสำคัญที่สุดและให้ความสำคัญกับพวกเขามากที่สุด พวกเขาโดดเด่นด้วยความเฉยเมยทางสังคมและแนวโน้มไปสู่การวิปัสสนา คนเก็บตัวจะทำหน้าที่ที่ได้รับมอบหมายอย่างมีความสุข แต่ไม่ชอบความรับผิดชอบต่อผลลัพธ์สุดท้าย

โลกเป็นรูปธรรมและโลกก็เป็นธรรมชาติ ในด้านหนึ่ง โลกถูกสร้างขึ้นจากวัตถุเฉพาะและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัตถุเหล่านั้น เช่น เด็กชาย Vanya ไปโรงเรียน ในทางกลับกัน นอกจากความจริงที่เป็นรูปธรรมแล้ว ยังมีความจริงที่เป็นนามธรรม เช่น “เด็กทุกคนไปโรงเรียน” บุคคลที่มีการคิดเชิงนามธรรมหรือตามสัญชาตญาณ (คำว่า “การคิดเชิงนามธรรม” และ “การคิดเชิงนามธรรม” เหมือนกัน) มักจะคิดถึงเด็กทุกคน คนที่มีความคิดที่เป็นรูปธรรม (ประสาทสัมผัส) จะคิดถึงลูกของเขา

โลกภายนอกและภายนอกเช่น เกิดจากปรากฏการณ์ภายในและภายนอก จุงเองก็เรียกแกนนี้ว่า “อารมณ์ – การคิด” และนักจิตวิทยาสังคมบางคนเรียกมันว่า “จริยธรรม – ตรรกะ”

หากในด้านจิตวิทยาสังคมให้ความสนใจหลักกับการพัฒนาประเภทจิตวิทยาจากนั้นในสังคมวิทยา - เพื่อการพัฒนาประเภททางสังคม ประเภทบุคลิกภาพเป็นรูปแบบนามธรรมของลักษณะส่วนบุคคลที่มีอยู่ในประชากรบางกลุ่มทำให้มั่นใจถึงความคงตัวของการตอบสนองของบุคคลต่อสิ่งแวดล้อม บุคลิกภาพประเภททางสังคมเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของสภาพทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และเศรษฐกิจสังคมในชีวิตของผู้คน ตามที่ L. Wirth ประเภททางสังคมคือบุคคลที่มีคุณสมบัติเฉพาะใด ๆ ที่ตรงตามความต้องการของสังคมค่านิยมและบรรทัดฐานและกำหนดพฤติกรรมบทบาทของเขาในสภาพแวดล้อมทางสังคม. ซึ่งหมายความว่าบุคคลจะต้องเป็นตัวแทนโดยทั่วไปของกลุ่มคน (ชนชั้น ทรัพย์สิน ประเทศ ยุคสมัย ฯลฯ) ในแง่ของพฤติกรรม วิถีการดำเนินชีวิต นิสัย และการวางแนวค่านิยม ตัวอย่างเช่น ปัญญาชนทั่วไป รัสเซียยุค 90 ใหม่ ผู้มีอำนาจ

ประเภทบุคลิกภาพได้รับการพัฒนาโดยนักสังคมวิทยาหลายคน โดยเฉพาะ K. Marx, M. Weber, E. Fromm, R. Dahrendorf และคนอื่นๆ ที่ใช้เกณฑ์ที่แตกต่างกัน ดังนั้น R. Dahrendorf จึงเชื่อว่าบุคลิกภาพเป็นผลมาจากการพัฒนาวัฒนธรรมและสภาพทางสังคม เขาใช้เกณฑ์นี้เป็นพื้นฐานสำหรับการจำแนกประเภทของเขา ซึ่งการระบุประเภทบุคลิกภาพต้องผ่านแนวคิดของโฮโมสังคมวิทยา:

Homofaber - ในสังคมดั้งเดิม "คนทำงาน": ชาวนา, นักรบ, นักการเมือง, เช่น บุคคลที่กอปรด้วยหน้าที่ทางสังคมที่สำคัญ

Homoconsumer – ผู้บริโภคยุคใหม่ เช่น บุคลิกภาพที่เกิดจากสังคมมวลชน

Homouniversalis - บุคคลที่สามารถมีส่วนร่วมในกิจกรรมประเภทต่าง ๆ ตามแนวคิดของ K. Marx - การเปลี่ยนแปลงกิจกรรมทุกประเภท

Homosoveticus เป็นบุคคลที่ขึ้นอยู่กับรัฐ

ประเภทอื่นๆ ได้แก่ ประเภทบุคลิกภาพทางสังคม ซึ่งระบุบนพื้นฐานของการมุ่งเน้นคุณค่าที่แต่ละบุคคลยึดถือ:

ประเภทบุคลิกภาพสามารถแยกแยะได้ขึ้นอยู่กับทิศทางค่านิยมของแต่ละบุคคล:

นักอนุรักษนิยมมุ่งเน้นไปที่ค่านิยมของหน้าที่ วินัย และการเชื่อฟังกฎหมาย ระดับความเป็นอิสระ การตระหนักรู้ในตนเอง และความคิดสร้างสรรค์อยู่ในระดับต่ำ

นักอุดมคตินิยมวิพากษ์วิจารณ์บรรทัดฐานดั้งเดิมและมีความมุ่งมั่นอย่างแรงกล้าในการพัฒนาตนเอง

ประเภทบุคลิกภาพหงุดหงิด – โดดเด่นด้วยความภาคภูมิใจในตนเองต่ำ ความอยู่ดีมีสุขที่หดหู่

นักสัจนิยม - ผสมผสานความปรารถนาในการตระหนักรู้ในตนเองเข้ากับสำนึกในหน้าที่ที่พัฒนาแล้ว ความกังขากับการควบคุมตนเอง

นักวัตถุนิยมที่ชอบเอาแต่ใจมุ่งเน้นไปที่การสนองความต้องการของผู้บริโภค

เนื่องจากโครงสร้างบุคลิกภาพประกอบด้วยสององค์ประกอบ: จำนวนรวมของความสัมพันธ์กับโลกภายนอกและความสัมพันธ์ภายใน ความสัมพันธ์ในอุดมคติ ประเภทบุคลิกภาพต่อไปนี้จึงถูกแยกแยะด้วย:

อุดมคติคือประเภทบุคลิกภาพที่สังคมประกาศว่าเป็นมาตรฐาน บุคลิกภาพในอุดมคติในยุคของสหภาพโซเวียตคือคอมมิวนิสต์ที่แท้จริง (ผู้บุกเบิกสมาชิก Komsomol);

พื้นฐาน – ประเภทบุคลิกภาพที่ตอบสนองความต้องการของสังคมได้ดีที่สุด เช่น นี่คือชุดของลักษณะบุคลิกภาพทั่วไปที่พบได้บ่อยที่สุดในสังคมที่กำหนด เป็นลักษณะของคนที่เติบโตมาในวัฒนธรรมเดียวกันและผ่านกระบวนการขัดเกลาทางสังคมแบบเดียวกัน เช่น คนบ้างานในญี่ปุ่นหลังสงคราม ตามกฎแล้ว มันเป็นประเภทพื้นฐานที่มีอำนาจเหนือกว่าในสังคมใดสังคมหนึ่ง

การจำแนกประเภททั้งหมดนี้เพียงยืนยันความเชื่อมั่นของนักสังคมวิทยาว่าประเภททางสังคมเป็นผลผลิตจากสังคม และเนื่องจากเราอยู่ในยุคแห่งการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ยุคโลกาภิวัตน์ เมื่อวัฒนธรรมของชาติค่อยๆ หลอมรวมเป็นหนึ่งเดียวในโลก เราอาจจะได้เห็นการเกิดขึ้นของบุคลิกภาพประเภทใหม่ๆ

คำว่า “ สังคมวิทยา” มาจากคำภาษาละติน “societas” (สังคม) และ “logos” ในภาษากรีก (คำ, หลักคำสอน) อย่างแท้จริง สังคมวิทยา– วิทยาศาสตร์ของสังคม ความพยายามที่จะรู้ เข้าใจสังคม และแสดงทัศนคติต่อสังคมได้เกิดขึ้นพร้อมกับมนุษยชาติในทุกช่วงของประวัติศาสตร์
แนวคิด " สังคมวิทยา” ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการใช้ทางวิทยาศาสตร์โดยนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Auguste Comte (1798-1857) ในยุค 30 ของศตวรรษที่ XIX เขาคิดว่าสังคมวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ที่เหมือนกับสังคมศาสตร์ โดยผสมผสานความรู้ทุกด้านเกี่ยวกับสังคมเข้าด้วยกัน ปรัชญาของ Comte ถูกเรียกว่า "ลัทธิเชิงบวก" “ปรัชญาเชิงบวก” ที่เขาประกาศนั้นถูกลดทอนลงเหลือเพียงการสรุปข้อสรุปทั่วไปจากวิทยาศาสตร์แต่ละอย่างอย่างง่ายๆ Comte ได้ขยายหลักการเดียวกันนี้ไปสู่สังคมวิทยา ซึ่งเป็นบทบาทที่เขาเห็นในการสังเกต การบรรยาย และการจัดระบบข้อเท็จจริงและกระบวนการของชีวิตทางสังคม เขาปฏิเสธความเข้าใจเชิงปรัชญาของพวกเขาโดยพื้นฐานว่าเป็น "นักวิชาการ" และ "อภิปรัชญา"
ความคิดเห็นของ Comte เกี่ยวกับสังคมวิทยามีชัยจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 – ต้นศตวรรษที่ 20 ในการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของสังคม ตลอดจนด้านเศรษฐกิจ ประชากรศาสตร์ กฎหมาย และด้านอื่นๆ สังคมเริ่มถูกเน้น ดังนั้นวิชาสังคมวิทยาจึงแคบลงโดย จำกัด อยู่เพียงการศึกษาด้านสังคมของการพัฒนาสังคม
คนแรกที่ให้การตีความการตีความทางสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์แบบ "แคบ" คือ Emile Durkheim (1858-1917) นักสังคมวิทยาและนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสผู้สร้างสิ่งที่เรียกว่าโรงเรียนสังคมวิทยาฝรั่งเศส ชื่อของเขาเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของสังคมวิทยาจากวิทยาศาสตร์ที่เหมือนกับสังคมศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ที่เน้นการศึกษากระบวนการทางสังคมและปรากฏการณ์ทางสังคมของชีวิตสาธารณะเช่น วิทยาศาสตร์อิสระที่มีพรมแดนติดกับสังคมศาสตร์อื่นๆ เช่น ประวัติศาสตร์ ปรัชญา เศรษฐศาสตร์การเมือง ฯลฯ
วิชาและวัตถุประสงค์ของสังคมวิทยา เช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์อื่นๆ นั้นไม่เหมือนกัน เนื่องจากวัตถุประสงค์ของวิทยาศาสตร์คือทุกสิ่งที่การวิจัยที่เกี่ยวข้องมุ่งเป้าไปที่ และหัวข้อนั้นเป็นลักษณะเฉพาะ คุณสมบัติ ความสัมพันธ์ที่ประกอบขึ้นเป็นวัตถุประสงค์ของการศึกษาเฉพาะ . วิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกันสามารถศึกษาวัตถุเดียวกันได้ โดยเนื้อหาจะสรุปขอบเขตและเป้าหมายของการศึกษาอย่างชัดเจนเสมอ
การตีความวิชาสังคมวิทยาสมัยใหม่จะต้องคำนึงถึงคุณลักษณะของความรู้ทางสังคมวิทยาขั้นนี้ ประการแรกคือ สังคมวิทยาเป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์เฉพาะเกี่ยวกับสังคม ซึ่งแตกต่างจากสังคมศาสตร์อื่น ๆ และมีวิชาอิสระเป็นของตัวเอง
สังคมวิทยา– ศาสตร์แห่งการก่อตัว การพัฒนาและการทำงานของสังคม ชุมชนทางสังคม ความสัมพันธ์ทางสังคมและกระบวนการทางสังคม กลไกและหลักการของการมีปฏิสัมพันธ์
เนื่องจากเป็นวิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่ปรัชญา ซึ่งมีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงทางสังคมทั่วไป สังคมวิทยาจึงกำหนดหัวข้อในระดับการวิเคราะห์ทางทฤษฎีมหภาค มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับระดับสังคมและปรัชญา
นอกเหนือจากความเข้าใจเชิงทฤษฎีทั่วไปในสาขาวิชาแล้ว สังคมวิทยายังครอบคลุมทฤษฎีสังคมวิทยาจำนวนหนึ่ง หัวข้อคือการศึกษาสถานะพิเศษและรูปแบบการดำรงอยู่ของชุมชนสังคม: โครงสร้างทางสังคม วัฒนธรรม สถาบันและองค์กรทางสังคม บุคลิกภาพ เช่นเดียวกับ ตลอดจนกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลในชุมชนสังคม
ในฐานะที่เป็นศาสตร์แห่งชุมชนสังคม สังคมวิทยาจึงศึกษากระบวนการและพฤติกรรมทางสังคมของมวลชน สภาพและรูปแบบของปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์ทางสังคมของผู้คนที่ก่อตัวเป็นชุมชนทางสังคม
ในการฉายแสงทั้งหมด บุคลิกภาพจะอยู่เบื้องหน้า แต่สังคมวิทยามองว่ามันไม่ได้ผ่านปริซึมของคุณสมบัติและคุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์ของแต่ละบุคคล (นี่คือหัวข้อของจิตวิทยา) แต่จากตำแหน่งของคุณสมบัติทั่วไปทางสังคมของมันในฐานะที่เป็นเรื่องของการพัฒนาสังคม
สังคมวิทยาเป็นศาสตร์แห่งสังคม และคำจำกัดความนี้เป็นที่ยอมรับของนักสังคมวิทยาเกือบทั้งหมด แต่แล้วสถานการณ์ก็ซับซ้อนมากขึ้น เพราะสังคม โครงสร้าง และแรงผลักดันในการพัฒนาเป็นสิ่งที่นักวิทยาศาสตร์ต่างเข้าใจกัน สำหรับนักสังคมวิทยาบางคน สังคมเป็นเป้าหมายของการศึกษาเช่นเดียวกับธรรมชาติ ดังนั้น เมื่อศึกษาเรื่องนี้ เราจึงสามารถประยุกต์ใช้วิธีที่ยืมมาจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติได้ ตามที่นักวิทยาศาสตร์กลุ่มนี้กล่าวไว้ สังคมก็พัฒนาเช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ผ่านวิวัฒนาการ: จากรูปแบบที่ต่ำกว่าไปสู่รูปแบบที่สูงกว่า กระบวนการนี้มีวัตถุประสงค์และโดยพื้นฐานแล้วเป็นอิสระจากมนุษย์ สิ่งที่ใกล้เคียงกันคือความเข้าใจในสังคมของลัทธิมาร์กซิสต์ การพัฒนานั้นขึ้นอยู่กับกฎหมายเศรษฐกิจที่เป็นกลางซึ่งนำไปสู่การปฏิวัติทางสังคมและการเปลี่ยนผ่านจากระดับล่าง (ขั้นแรก การถือครองทาส ระบบศักดินา ทุนนิยม) ไปสู่ระดับสูง (รูปแบบเศรษฐกิจและสังคมของคอมมิวนิสต์ในระยะแรก - สังคมนิยม) ระดับของอุปกรณ์โซเชียล แทบไม่เหลือที่สำหรับบุคคลในแนวคิดนี้ เธอถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อเจตจำนงอันโหดร้ายของกฎหมายเหล่านี้ และไม่มีโอกาสที่จะเปลี่ยนแปลงสิ่งใดในวิถีทางของพวกเขา

ในทางตรงกันข้ามผู้เขียนแนวคิดทางสังคมคนอื่น ๆ ให้ความสำคัญกับบุคคลเป็นพื้นฐานในการทำความเข้าใจสังคมเป็นอันดับแรกโดยพยายามค้นหาว่าทำไมบุคคลนี้จึงสร้างสังคมและใช้ชีวิตในสังคมนั้นอย่างไรและเพื่อจุดประสงค์อะไรแม้จะมีลักษณะเช่นความเห็นแก่ตัวความก้าวร้าว ฯลฯ ความตั้งใจและความปรารถนาของผู้คนในการอยู่ร่วมกันและสร้างกลุ่มทางสังคมปรากฏอยู่เบื้องหน้า จิตสำนึกที่รวมผู้คนและชุมชนเข้าด้วยกัน ความฉลาดของมนุษย์ผ่านการค้นพบและสิ่งประดิษฐ์ที่มากขึ้นเรื่อยๆ นำไปสู่ความก้าวหน้าและความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี ปรากฏการณ์อื่นๆ ของชีวิตทางจิตวิญญาณ การสื่อสารระหว่างผู้คน และปฏิสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา
วิธีการอธิบายสถานที่และบทบาทของสังคมของมนุษย์ในสังคมเหล่านี้ล้วนมีและยังคงมีผู้สนับสนุนอยู่ ในปัจจุบัน ภายใต้เงื่อนไขของเสรีภาพทางอุดมการณ์ นี่ไม่ใช่ครั้งแรกที่เรามีโอกาสทำความคุ้นเคยกับผลงานของนักวิทยาศาสตร์ที่รวบรวมแนวทางข้างต้นเพื่อทำความเข้าใจสังคม และเลือกแนวทางที่เหมาะกับรสนิยมและความเชื่อของเรามากที่สุดสำหรับตัวเราเอง ขณะนี้ไม่มีทฤษฎีสังคมและการพัฒนาของมันที่ถูกต้องและครอบคลุมทางประวัติศาสตร์เพียงทฤษฎีเดียว สถานการณ์ปัจจุบันถูกกำหนดโดยพหุนิยมเชิงทฤษฎี เช่น สิทธิในการดำรงอยู่ของแนวทางการวิจัยต่างๆ เนื่องจากชีวิตมีหลายแง่มุมและซับซ้อน ดังนั้น ความพยายามที่จะอธิบายและทำความเข้าใจจึงมีความหลากหลายและไม่เหมือนกัน
แต่ถ้าเราเข้าใกล้สังคมวิทยาจากมุมมองนี้ เราก็จะถูกบังคับให้ศึกษาทฤษฎีทางสังคมวิทยาต่างๆ เกือบตลอดชีวิตของเราเพื่อค้นหาทฤษฎีที่เหมาะสมกับความคิดและรสนิยมของเรามากที่สุด การประนีประนอมบางอย่างเป็นไปได้หรือไม่? มีความพยายามใดในโลกของสังคมวิทยาที่จะบูรณาการความรู้ทางสังคมวิทยา แนวคิดเกี่ยวกับการทำงานบางอย่างของภาษาเชิงทฤษฎีของสังคมวิทยาหรือไม่? หากสังคมมนุษย์โดยรวมมีแนวโน้มไปสู่การบูรณาการและการรวมเป็นหนึ่ง การสังเคราะห์ก็เป็นไปได้โดยอาศัยข้อมูลเชิงประจักษ์ (จากการทดลอง) อย่างละเอียดถี่ถ้วน
ความพยายามอย่างสมบูรณ์ในทิศทางนี้คือการทำความเข้าใจสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ของชุมชนสังคมที่ประกอบขึ้นเป็นสังคม ชุมชนทางสังคมเป็นกลุ่มบุคคลที่มีอยู่จริงซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยความซื่อสัตย์สุจริต ชุมชนสังคมเกิดขึ้นในระหว่างการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในทุกระดับของการดำรงอยู่ และมีความโดดเด่นด้วยรูปแบบที่หลากหลายและการเชื่อมโยงที่มีความหมายภายในชุมชนเหล่านั้น ชุมชนทางสังคมเหล่านี้เป็นผลผลิตของกิจกรรมของผู้คนที่เข้าสู่ชุมชนที่มีอยู่และสร้างชุมชนใหม่ตลอดชีวิต ในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนามนุษย์ ผู้คนรวมตัวกันเป็นครอบครัว เผ่า และชนเผ่าตามสายเลือดเดียวกัน โดยแสวงหาชุมชนดึกดำบรรพ์เหล่านี้ให้ความคุ้มครองจากสัตว์ป่า พลังธรรมชาติ หรือศัตรูภายนอก นั่นคือในขั้นตอนแรกของการพัฒนา มนุษยชาติมุ่งสู่การสร้างชุมชนซึ่งได้รับคำแนะนำจากเหตุผลภายนอก ความปรารถนาที่จะประกันการดำรงอยู่และการอยู่รอดในโลกที่เป็นมิตรและคุกคาม เมื่อเวลาผ่านไป แรงจูงใจอื่นๆ เข้ามามีบทบาท และสหภาพเกิดขึ้นบนพื้นฐานของผลประโยชน์และความต้องการทางอุตสาหกรรม ความเชื่อทางศาสนา มุมมองทางการเมือง ฯลฯ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ด้วยการพัฒนาของสังคม ปัจจัยภายนอกที่กำหนดการสร้างชุมชนดึกดำบรรพ์กำลังเปิดทางให้กับปัจจัยภายในของสังคมมนุษย์มากขึ้น
ในเวอร์ชันที่เรียบง่าย ระบบสังคมสามารถแสดงเป็นปิรามิดที่แน่นอนได้ ซึ่งส่วนประกอบทั้งหมดมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน
จากมุมมองนี้สังคมวิทยาสามารถกำหนดได้ว่าเป็นศาสตร์แห่งการก่อตัวและการทำงานของชุมชนสังคมซึ่งความสัมพันธ์ทางสังคมและการโต้ตอบบางอย่างพัฒนาขึ้นตลอดจนของบุคคลทางสังคม - ผู้สร้างชุมชนเหล่านี้และหัวข้อหลักของประวัติศาสตร์ การพัฒนา.

สังคมวิทยาเป็นศาสตร์แห่งสังคม ระบบที่ประกอบขึ้น รูปแบบของการทำงานและการพัฒนา สถาบันทางสังคม ความสัมพันธ์และชุมชน สังคมวิทยาศึกษาสังคม โดยเปิดเผยกลไกภายในของโครงสร้างและการพัฒนาโครงสร้าง (องค์ประกอบโครงสร้าง: ชุมชนสังคม สถาบัน องค์กร และกลุ่ม) รูปแบบของการกระทำทางสังคมและพฤติกรรมมวลชนของผู้คนตลอดจนความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสังคม

คำว่า "สังคมวิทยา" ได้รับการเผยแพร่ในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์โดย O. Comte ในปี พ.ศ. 2375 ในการบรรยายครั้งที่ 47 ของ "หลักสูตรปรัชญาเชิงบวก" ตามที่นักวิจัยจำนวนหนึ่ง O. Comte ไม่ใช่คนแรกที่แนะนำและใช้คำนี้ - นักการเมืองและนักประชาสัมพันธ์ชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียงในยุคของการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่และจักรวรรดิที่หนึ่งเจ้าอาวาส E.-J. Sieyès ใช้คำนี้เร็วกว่า O. Comte ครึ่งศตวรรษ ทำให้คำว่า "สังคมวิทยา" มีความหมายแตกต่างออกไปเล็กน้อย ใน "หลักสูตรปรัชญาเชิงบวก" O. Comte ยืนยันวิทยาศาสตร์ใหม่ - สังคมวิทยา Comte เชื่อว่าสังคมวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการสังเกต ประสบการณ์ และการเปรียบเทียบ เช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์อื่นๆ (รูปแบบของ "ความรู้เชิงบวก") ซึ่งเพียงพอต่อระเบียบสังคมใหม่ของสังคมอุตสาหกรรม ตามที่ G. Spencer กล่าวไว้ งานหลักของสังคมวิทยาคือการศึกษาการเปลี่ยนแปลงเชิงวิวัฒนาการในโครงสร้างและสถาบันทางสังคม V.I. เลนินเชื่อว่ามีเพียงการค้นพบความเข้าใจเชิงวัตถุนิยมในประวัติศาสตร์เท่านั้นที่สังคมวิทยาจะยกระดับไปสู่ระดับวิทยาศาสตร์ได้ เขาตั้งข้อสังเกตว่ามาร์กซ์ “เป็นครั้งแรกที่นำสังคมวิทยามาไว้บนพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ โดยกำหนดแนวความคิดของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมในฐานะชุดของความสัมพันธ์ทางการผลิตที่กำหนด โดยกำหนดว่าการพัฒนาของการก่อตัวดังกล่าวเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ตามธรรมชาติ” แม้จะมีการวางแนวทางการเมืองและอุดมการณ์ของทฤษฎีสังคมลัทธิมาร์กซิสต์ แต่ก็ควรตระหนักว่าทฤษฎีนี้มีแนวคิดที่มีคุณค่ามากมายที่เสริมสร้างความคิดทางสังคมวิทยา

Anthony Giddens กล่าวไว้ว่า สังคมวิทยาคือ “การศึกษาชีวิตสังคมของมนุษย์ การศึกษาเกี่ยวกับกลุ่มและสังคม” ตามคำจำกัดความของ V.A. Yadov สังคมวิทยาเป็นศาสตร์แห่งการทำงานของสังคมและความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน เป้าหมายหลักของสังคมวิทยาคือ "การวิเคราะห์โครงสร้างของความสัมพันธ์ทางสังคมที่พัฒนาขึ้นในระหว่างการปฏิสัมพันธ์ทางสังคม"

เนื่องจากความหลากหลายของแนวทาง (ดูลัทธิพหุกระบวนทัศน์) ที่เป็นลักษณะเฉพาะของสถานะปัจจุบันของระเบียบวินัย “ไม่มีคำจำกัดความใดของสังคมวิทยาใดที่น่าพอใจอย่างสมบูรณ์”

เช่นเดียวกับสาขาวิชาวิทยาศาสตร์อื่นๆ สังคมวิทยาก็มีจุดมุ่งหมายและหัวข้อการวิจัยเป็นของตัวเอง วัตถุถูกเข้าใจว่าเป็นขอบเขตของความเป็นจริงที่อยู่ภายใต้การศึกษา และเมื่อถึงจุดนี้เองที่การค้นหางานวิจัยมุ่งเป้าไปที่ ด้วยเหตุนี้ วัตถุประสงค์ของสังคมวิทยาตามชื่อของมันก็คือสังคม แต่สังคมถูกศึกษาจากหลายสาขาวิชา เช่น ประวัติศาสตร์ ปรัชญา เศรษฐศาสตร์ รัฐศาสตร์ เป็นต้น นอกจากนี้ สังคมศาสตร์แต่ละสาขาที่ได้รับการเสนอชื่อยังเน้นย้ำถึงคุณลักษณะเฉพาะของตน นั่นคือคุณสมบัติของวัตถุ ซึ่งกลายเป็นหัวข้อของการวิจัย การกำหนดวิชาสังคมวิทยานั้นค่อนข้างยากเนื่องจากตลอดประวัติศาสตร์ของการพัฒนาตัวแทนของโรงเรียนและทิศทางต่างๆได้แสดงและแสดงมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความเข้าใจในวิชาวิทยาศาสตร์ของพวกเขา

ดังนั้น Auguste Comte จึงเชื่อว่าหัวข้อของการวิจัยทางสังคมวิทยาคือกฎแห่งการพัฒนาสังคม ซึ่งเช่นเดียวกับกฎธรรมชาติในธรรมชาติ ควรขยายอิทธิพลของมันต่อสังคมมนุษย์ สังคมวิทยาการวิจัยข้อเท็จจริงทางสังคม

นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส Emile Durkheim แยกแยะข้อเท็จจริงทางสังคมว่าเป็นหัวข้อของสังคมวิทยา ซึ่งเขาเข้าใจนิสัยส่วนรวม ประเพณี บรรทัดฐาน กฎหมาย ค่านิยม ฯลฯ

Max Weber นักสังคมวิทยาชาวเยอรมันมองเห็นหัวข้อสังคมวิทยาในสิ่งที่เรียกว่าการกระทำทางสังคมนั่นคือ การกระทำดังกล่าวที่เน้นไปที่การกระทำ (ความคาดหวัง) ของผู้อื่น

เมื่อสรุปแนวทางต่างๆ ในการพิจารณาสาขาวิชาสังคมวิทยาแล้ว เราสามารถสรุปได้ว่าในความหมายกว้างๆ สาขาวิชาสังคมวิทยาก็คือชีวิตทางสังคมของสังคม กล่าวคือ ปรากฏการณ์ทางสังคมที่ซับซ้อนที่เกิดจากปฏิสัมพันธ์ของผู้คนและชุมชน การเชื่อมโยงทางสังคมและความสัมพันธ์ทางสังคม เพื่อสร้างความพึงพอใจให้กับความต้องการขั้นพื้นฐานทั้งหมด

บทนำ 3
บทที่ 1 สาระสำคัญ โครงสร้าง และหน้าที่ของสังคม 4
1.1. แนวคิดเรื่องสังคม โครงสร้างและหน้าที่ 4
1.2. สังคมในฐานะระบบสังคมวัฒนธรรมเชิงบูรณาการ 10
บทที่ 2 ประเภทของระบบสังคม 16
2.1. แนวคิดของระบบสังคม 16
2.2. ปรากฏการณ์ใหม่ในการพัฒนาสังคมโลก 23
บทสรุป 26
ข้อมูลอ้างอิง 27

การแนะนำ

ในสังคมวิทยา แนวคิดเรื่องสังคมมีเนื้อหาและสาระสำคัญที่กว้างและเป็นสากล หากคำจำกัดความในชีวิตประจำวันของสังคมระบุถึงปฏิสัมพันธ์ของบุคคล ความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขา ดังนั้นในคำจำกัดความของสังคมวิทยา สังคมคือความสมบูรณ์ของวิธีการปฏิสัมพันธ์และรูปแบบของการรวมตัวของผู้คนทั้งหมด ซึ่งแสดงถึงการพึ่งพาอย่างครอบคลุม กันและกัน.

สังคมสมัยใหม่เป็นระบบที่ประกอบด้วยชุมชนสังคมระดับต่างๆ

เมื่อศึกษาปรากฏการณ์ใด ๆ สิ่งสำคัญไม่เพียงแต่จะต้องเน้นคุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะที่แตกต่างจากการก่อตัวทางสังคมอื่น ๆ เท่านั้น แต่ยังต้องแสดงให้เห็นถึงความหลากหลายของการสำแดงและการพัฒนาในชีวิตจริงด้วย แม้แต่การมองเพียงผิวเผินก็สามารถจับภาพหลากสีสันของสังคมยุคใหม่ได้ ความแตกต่างปรากฏทั้งอย่างชัดเจน (ภาษาในการสื่อสาร วัฒนธรรม ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ ระบบการเมือง ระดับความเป็นอยู่ที่ดี) และเปิดเผยน้อยกว่า (ระดับความมั่นคง ระดับการรวมตัวทางสังคม โอกาสในการตระหนักรู้ในตนเองส่วนบุคคล)

วัตถุประสงค์ของงานคือเพื่อศึกษาสังคมจากมุมมองของสังคมวิทยาในฐานะระบบสังคมวัฒนธรรม

วัตถุประสงค์ของงานคือ:

ศึกษาแนวคิดเรื่องสังคมและแนวทางหลักทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับแนวคิดนี้

ศึกษาการจัดโครงสร้างของสังคม

สำรวจประเภทของระบบสังคม

บทที่ 1 สาระสำคัญ โครงสร้างและหน้าที่ของสังคม

1.1. แนวคิดเกี่ยวกับสังคม โครงสร้างและหน้าที่ของมัน

สังคมคือกลุ่มคนที่รวมตัวกันเพื่อความสนใจ ความต้องการ หรือความเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกัน หรือประเภทของกิจกรรม นี่คือคำจำกัดความทั่วไป

สังคมคือประเภทของการสื่อสารที่กำหนดโครงสร้างหรือทางพันธุกรรม (ประเภท สายพันธุ์ สายพันธุ์ย่อย ฯลฯ) โดยปรากฏเป็นความสมบูรณ์ที่กำหนดไว้ในอดีตหรือองค์ประกอบที่ค่อนข้างอิสระ (ลักษณะ ช่วงเวลา ฯลฯ) ของความสมบูรณ์ที่มั่นคง

ลักษณะสำคัญที่สำคัญของสังคมคือดินแดนที่รวมความสัมพันธ์ทางสังคมเข้าด้วยกัน โลกนี้ได้เปิดโอกาสให้ชุมชนผู้คนจำนวนมากค้นพบหน่วยนิเวศน์ของตนเองเพื่อให้แน่ใจว่าความต้องการที่สำคัญของผู้คนจะได้รับการตอบสนอง และเพื่อให้ชีวิตของแต่ละบุคคลมีลักษณะเฉพาะของตนเอง ซึ่งกำหนดโดยความหลากหลายของสภาพภูมิอากาศและภูมิทัศน์ทางธรรมชาติ

อาณาเขตเป็นพื้นฐานของพื้นที่ทางสังคมซึ่งความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเป็นรูปเป็นร่างและพัฒนา

ความสามารถในการรักษาและสร้างความสัมพันธ์ภายในที่มีความเข้มข้นสูงเป็นสัญญาณที่สองซึ่งเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นของสังคม จิตสำนึกโดยรวมการมีอยู่ของเจตจำนงร่วมกันที่ป้องกันการพัฒนาพลังทำลายล้างของความเห็นแก่ตัวของมนุษย์ Emile Durkheim ถือเป็นพื้นฐานสำหรับความมั่นคงและความสามัคคีของสังคม ต้องขอบคุณค่านิยมพื้นฐานที่ประชากรส่วนใหญ่หลอมรวมและกำหนดทิศทางให้แต่ละคนปฏิบัติตามบรรทัดฐานของกิจกรรมชีวิตร่วมกัน สังคมจึงได้รับการอนุรักษ์ไว้ นักสังคมวิทยา Robert Merton และนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน Edward Shils กล่าว เชื่อมั่นว่าสังคมดำรงอยู่เพียงเท่านั้น ภายใต้อิทธิพลของ "เจตจำนงทั่วไปที่จะรับประกันการควบคุมดินแดนทั้งหมดและเผยแพร่วัฒนธรรมร่วมกัน"

ในช่วงเริ่มต้นของสังคม ผู้คนผูกพันกันด้วยสายสัมพันธ์เครือญาติและความใกล้ชิด สร้างขึ้นบนพื้นฐานทางอารมณ์ กึ่งสัญชาตญาณ ดึงดูดใจซึ่งกันและกัน นิสัย บนความกลัวที่จะสูญเสียความช่วยเหลือและการสนับสนุน และ Ferdinand Tönnies เรียกสังคมที่มีเครือญาติและเพื่อนบ้านที่ดึงดูดใจซึ่งกันและกันว่าชุมชน แต่ระบบปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลไม่สามารถรักษาเสถียรภาพของการเชื่อมต่อระหว่างผู้คนได้อีกต่อไปเมื่อจำนวนประชากรเพิ่มขึ้น โครงสร้างทางสังคมกลายเป็นปัจจัยหลักในการรักษาเสถียรภาพของสังคม

ในสังคมวิทยา โครงสร้างถูกเข้าใจว่าเป็นการก่อตัวทางสังคมที่มั่นคง การเชื่อมต่อ ความสัมพันธ์: ชุมชนสังคม สถาบันทางสังคม ฯลฯ โครงสร้างเหล่านี้บรรลุเป้าหมายและวัตถุประสงค์ที่สำคัญสำหรับสังคม ท้ายที่สุดแล้ว ในสังคม มีอยู่และทำหน้าที่อยู่อย่างต่อเนื่องหรือเป็นเวลานาน เช่น สถาบันทรัพย์สินหรือของรัฐ ชุมชนทางสังคม ชั้นของปัญญาชนหรือบทบาททางวิชาชีพของผู้พิพากษา เป็นต้น แม้ว่าบุคคลที่เฉพาะเจาะจงจะรับรองการทำงานของ โครงสร้างทางสังคมถูกแทนที่ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

ในกระบวนการพัฒนาสังคม โครงสร้างทางสังคมเกิดขึ้น ซึ่งเป็นผลมาจากการรวมปฏิสัมพันธ์และความสัมพันธ์ที่มั่นคงซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของการติดต่อและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล มันเป็นความคงตัวสัมพัทธ์และความได้เปรียบในการทำงานของโครงสร้างทางสังคมที่ก่อให้เกิดความยั่งยืนของสังคม แต่ละโครงสร้างควบคุมและสร้างกิจกรรมและความสัมพันธ์ในชีวิตบางประเภท สถาบันการเงินและวิธีการควบคุมการแลกเปลี่ยนสินค้า สถาบันครอบครัวควบคุมความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส และชุมชนทางสังคมและวิชาชีพสนับสนุนการแบ่งงาน เมื่อรวมกันแล้วจะทำให้เกิดความต่อเนื่อง โดยที่การทำซ้ำความสัมพันธ์ทางสังคมจะเป็นไปไม่ได้