ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในดินแดนแห่งมาตุภูมิโบราณ ชาวเมืองโบราณของมาตุภูมิ

สหภาพชนเผ่าสลาฟตะวันออกที่อาศัยอยู่ในแอ่งตอนบนและตอนกลางของแม่น้ำ Oka และตามแม่น้ำมอสโก การตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi เกิดขึ้นจากอาณาเขตของฝั่งซ้ายของ Dnieper หรือจากต้นน้ำลำธารของ Dniester สารตั้งต้นของ Vyatichi คือประชากรทะเลบอลติกในท้องถิ่น ชาวไวอาติชีรักษาความเชื่อนอกศาสนาไว้นานกว่าชนเผ่าสลาฟอื่นๆ และต่อต้านอิทธิพลของเจ้าชายเคียฟ การไม่เชื่อฟังและการสู้รบเป็นจุดเด่นของชนเผ่าวิยาติชี

สหภาพชนเผ่าของชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 6-11 พวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนของภูมิภาค Vitebsk, Mogilev, Pskov, Bryansk และ Smolensk รวมถึงลัตเวียตะวันออก พวกเขาถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของประชากรสลาฟและบอลติกท้องถิ่นที่เข้ามา - วัฒนธรรม Tushemlinskaya การสร้างชาติพันธุ์ของ Krivichi เกี่ยวข้องกับชนเผ่า Finno-Ugric และชนเผ่าบอลติกในท้องถิ่น - Estonians, Livs, Latgalians - ซึ่งผสมกับประชากรสลาฟที่มาใหม่จำนวนมาก Krivichi แบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่: Pskov และ Polotsk-Smolensk ในวัฒนธรรมของ Polotsk-Smolensk Krivichi พร้อมด้วยองค์ประกอบการตกแต่งของชาวสลาฟมีองค์ประกอบของประเภทบอลติก

อิลเมนสกี้ สโลวีเนีย- สหภาพชนเผ่าของชาวสลาฟตะวันออกในดินแดนของดินแดนโนฟโกรอดส่วนใหญ่อยู่ในดินแดนใกล้ทะเลสาบอิลเมนซึ่งอยู่ติดกับคริวิจิ ตามเรื่องราวของ Bygone Years ชาว Ilmen Slovenes ร่วมกับ Krivichi, Chud และ Meri มีส่วนร่วมในการเรียกชาว Varangians ซึ่งเกี่ยวข้องกับชาว Slovenes - ผู้อพยพจากทะเลบอลติกพอเมอราเนีย นักประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งถือว่าบ้านบรรพบุรุษของชาวสโลเวเนียเป็นภูมิภาคนีเปอร์ ส่วนคนอื่น ๆ ติดตามบรรพบุรุษของ Ilmen Slovenes จากทะเลบอลติกพอเมอราเนีย เนื่องจากตำนาน ความเชื่อ และประเพณี ประเภทของที่อยู่อาศัยของชาว Novgorodians และ Polabian Slavs นั้นเป็นอย่างมาก คล้ายกัน.

ดัลบี- สหภาพชนเผ่าของชาวสลาฟตะวันออก พวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนของแอ่งแม่น้ำ Bug และแควที่ถูกต้องของ Pripyat ในศตวรรษที่ 10 สมาคม Dulebs พังทลายลง และดินแดนของพวกเขาก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Kievan Rus

ชาวโวลิเนียน- สหภาพชนเผ่าสลาฟตะวันออกที่อาศัยอยู่ในดินแดนทั้งสองฝั่งของแมลงตะวันตกและที่แหล่งกำเนิดของแม่น้ำ ปริเปียต. ในพงศาวดารรัสเซีย มีการกล่าวถึง Volynians เป็นครั้งแรกในปี 907 ในศตวรรษที่ 10 อาณาเขตของ Vladimir-Volyn ก่อตั้งขึ้นบนดินแดนของชาว Volynians

เดรฟเลียน- สหภาพชนเผ่าสลาฟตะวันออกซึ่งครอบครองในศตวรรษที่ 6-10 อาณาเขตของ Polesie ฝั่งขวาของ Dnieper ทางตะวันตกของที่โล่งริมแม่น้ำ Teterev, Uzh, Ubort, Stviga พื้นที่ที่อยู่อาศัยของชาว Drevlyans สอดคล้องกับพื้นที่ของวัฒนธรรม Luka-Raykovets พวกเขาตั้งชื่อให้ Drevlyans เพราะพวกเขาอาศัยอยู่ในป่า

เดรโกวิชี- สหภาพชนเผ่าของชาวสลาฟตะวันออก ยังไม่ได้กำหนดขอบเขตที่แน่นอนของถิ่นที่อยู่ของ Dregovichi ตามที่นักวิจัยจำนวนหนึ่งในศตวรรษที่ 6-9 Dregovichi ครอบครองดินแดนในตอนกลางของลุ่มน้ำ Pripyat ในศตวรรษที่ 11 - 12 ชายแดนทางใต้ของการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาทอดยาวไปทางใต้ของ Pripyat ทางตะวันตกเฉียงเหนือ - ในลุ่มน้ำ ของแม่น้ำ Drut และ Berezina ทางตะวันตก - ที่ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Neman เมื่อตั้งถิ่นฐานในเบลารุส Dregovichi ย้ายจากใต้ไปทางเหนือไปยังแม่น้ำ Neman ซึ่งบ่งบอกถึงต้นกำเนิดทางใต้ของพวกเขา

ชาวโปลอตสค์- ชนเผ่าสลาฟซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพชนเผ่า Krivichi ซึ่งอาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ Dvina และเมือง Polota ซึ่งเป็นที่มาของชื่อ
ศูนย์กลางของดินแดน Polotsk คือเมือง Polotsk

บึง- สหภาพชนเผ่าของชาวสลาฟตะวันออกที่อาศัยอยู่บน Dnieper ในพื้นที่ Kyiv สมัยใหม่ ต้นกำเนิดของทุ่งโล่งยังไม่ชัดเจน เนื่องจากอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาอยู่ที่ทางแยกของวัฒนธรรมทางโบราณคดีหลายแห่ง

รามิชิ- สหภาพชนเผ่าสลาฟตะวันออกที่อาศัยอยู่ในภาคตะวันออกของภูมิภาค Upper Dnieper ริมแม่น้ำ Sozh และแม่น้ำสาขาในศตวรรษที่ 8-9 เส้นทางแม่น้ำที่สะดวกผ่านดินแดนของ Radimichi ซึ่งเชื่อมต่อกับเคียฟ Radimichi และ Vyatichi มีพิธีฝังศพที่คล้ายกัน - ขี้เถ้าถูกฝังอยู่ในบ้านไม้ซุง - และเครื่องประดับของวัดหญิงที่คล้ายกัน (วงแหวนชั่วคราว) - เจ็ดแฉก (ในบรรดา Vyatichi - เจ็ดเพสต์) นักโบราณคดีและนักภาษาศาสตร์แนะนำว่าชนเผ่า Balt ที่อาศัยอยู่ในต้นน้ำลำธารของ Dnieper ก็มีส่วนร่วมในการสร้างวัฒนธรรมทางวัตถุของ Radimichi ด้วย

ชาวเหนือ- สหภาพชนเผ่าสลาฟตะวันออกที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 9-10 ตามแนวแม่น้ำ Desna, Seim และ Sula ที่มาของชื่อชาวเหนือมีต้นกำเนิดจากไซเธียน - ซาร์มาเทียนและย้อนกลับไปที่คำว่า "ดำ" ของอิหร่านซึ่งได้รับการยืนยันโดยชื่อของเมืองของชาวเหนือ - เชอร์นิกอฟ ชาวเหนือมีอาชีพหลักคือเกษตรกรรม

ติเวิร์ตซี- ชนเผ่าสลาฟตะวันออกที่ตั้งถิ่นฐานในศตวรรษที่ 9 ในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Dniester และ Prut รวมถึงแม่น้ำดานูบ รวมถึงตามแนวชายฝั่ง Budjak ของทะเลดำในดินแดนของมอลโดวาและยูเครนสมัยใหม่

อูลิชิ- สหภาพชนเผ่าสลาฟตะวันออกที่มีอยู่ในศตวรรษที่ 9 - 10 Ulichi อาศัยอยู่ในบริเวณตอนล่างของ Dnieper, Bug และบนชายฝั่งทะเลดำ ศูนย์กลางของสหภาพชนเผ่าคือเมืองเปเรเซเชน Ulichi ต่อต้านความพยายามของเจ้าชาย Kyiv ที่จะปราบพวกเขาให้อยู่ในอำนาจมาเป็นเวลานาน

ข้อโต้แย้งที่สำคัญที่สุดของทฤษฎีนอร์มันมีดังต่อไปนี้:

ข้อโต้แย้งเพิ่มเติมคือหลักฐานทางโบราณคดีที่บันทึกการมีอยู่ของชาวสแกนดิเนเวียทางตอนเหนือของดินแดนสลาฟตะวันออก รวมถึงการค้นพบจากศตวรรษที่ 9-11 จากการขุดค้นนิคม Rurik การฝังศพใน Staraya Ladoga (ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 8) และ Gnezdovo ในการตั้งถิ่นฐานที่ก่อตั้งขึ้นก่อนศตวรรษที่ 10 สิ่งประดิษฐ์ของชาวสแกนดิเนเวียมีอายุอยู่ในช่วง "การเรียกของชาว Varangians" โดยเฉพาะ ในขณะที่ในชั้นวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุด สิ่งประดิษฐ์นั้นเกือบทั้งหมดมีต้นกำเนิดจากสลาฟโดยเฉพาะ

ในประวัติศาสตร์ศาสตร์ สมมติฐานของนอร์มันถูกกำหนดขึ้นครั้งแรกในศตวรรษที่ 18 โดยนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันที่ Russian Academy of Sciences G. Z. Bayer, G. F. Miller และ A. L. Schlözer ทฤษฎีนี้ยังปฏิบัติตามโดย N.M. Karamzin และหลังจากนั้นเขาก็เป็นนักประวัติศาสตร์รัสเซียคนสำคัญเกือบทั้งหมดในศตวรรษที่ 19

ข้อพิพาทเกี่ยวกับเวอร์ชันนอร์มันในบางครั้งมีลักษณะทางอุดมการณ์ในบริบทของคำถามที่ว่าชาวสลาฟสามารถสร้างรัฐได้ด้วยตัวเองโดยไม่ต้องมีนอร์มัน Varangians ในสมัยสตาลิน ลัทธินอร์มันในสหภาพโซเวียตถูกปฏิเสธในระดับรัฐ แต่ในคริสต์ทศวรรษ 1960 ประวัติศาสตร์โซเวียตกลับไปสู่สมมติฐานของนอร์มันระดับปานกลาง ขณะเดียวกันก็ศึกษาต้นกำเนิดของมาตุภูมิในรูปแบบอื่นไปพร้อมๆ กัน นักประวัติศาสตร์ต่างประเทศส่วนใหญ่ถือว่าเวอร์ชันนอร์มันเป็นเวอร์ชันหลัก

ทฤษฎีสลาฟ

ทฤษฎีสลาฟถูกกำหนดโดย V.N. Tatishchev และ M.V. Lomonosov เพื่อวิจารณ์ทฤษฎีนอร์มัน มันมาจากการตีความอีกส่วนหนึ่งของ The Tale of Bygone Years:

การค้นพบทางโบราณคดีที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 ใน Pskov, Novgorod, Ruse, Ladoga ฯลฯ บ่งบอกถึงความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างประชากรทางตอนเหนือของ Ancient Rus 'และชายฝั่งทางใต้ของสลาฟของทะเลบอลติก - กับ Pomeranian และ Polabian Slavs ตามที่นักวิทยาศาสตร์หลายคน [ ใคร?] ในช่วงต้นยุคกลาง ชาวสลาฟบอลติกใต้ได้ย้ายโดยตรงไปยังดินแดนที่สอดคล้องกับทางตอนเหนือของเคียฟมาตุภูมิในอนาคต สิ่งนี้เห็นได้จากการศึกษาทางโบราณคดีและมานุษยวิทยา กะโหลกวิทยา และภาษาศาสตร์ ในเวลาเดียวกันเซรามิกบอลติกตอนใต้ไปถึง Yaroslavl, Upper Volga และ Gnezdov บน Dnieper นั่นคือพวกเขาถูกสังเกตอย่างแม่นยำในพื้นที่เหล่านั้นที่ผู้บันทึกเหตุการณ์ในเคียฟวาง Varangians - “ Novgorodians จากตระกูล Varangian”ฯลฯ) ไม่พบในเคียฟ

ทฤษฎีอินโด-อิหร่าน

มีความเห็นว่าชาติพันธุ์ "โรส" มีต้นกำเนิดที่แตกต่างจาก "มาตุภูมิ" ซึ่งเก่าแก่กว่ามาก ผู้สนับสนุนมุมมองนี้ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจาก M.V. Lomonosov โปรดทราบว่าผู้คน "เติบโต" ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในศตวรรษที่ 6 ใน "ประวัติศาสตร์ทางศาสนา" โดย Zechariah the Rhetor ซึ่งพวกเขาถูกวางไว้ข้างๆ ผู้คนของ "คนสุนัข" ” และแอมะซอน ซึ่งผู้เขียนหลายคนตีความว่าเป็นภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ จากมุมมองนี้ มีการสืบย้อนไปถึงชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่าน (ซาร์มาเทียน) ของ Roxalans หรือ Rosomons ที่ถูกกล่าวถึงโดยนักเขียนในสมัยโบราณ

นิรุกติศาสตร์ของอิหร่านชื่อ Rus ได้รับการพิสูจน์อย่างเต็มที่โดย O. N. Trubachev (* รักสี“ขาวสว่าง” > * รุตซี > *รัสเซีย > มาตุภูมิ- พ กับออสเซต. รุกส์(อิรอนสค์) / ถูกต้อง(Digorsk.) “แสง”)

ประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียตามแหล่งเขียน

แหล่งที่มาเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับเวลาของการปรากฏตัวของชาติพันธุ์วิทยา มาตุภูมิมีความหลากหลายแต่ตระหนี่ในรายละเอียดและกระจัดกระจาย นอกจากพงศาวดารรัสเซียเก่าซึ่งรวบรวมในเวลาต่อมาแล้ว การอ้างอิงถึงมาตุภูมิยังมีอยู่ในแหล่งประวัติศาสตร์และบันทึกความทรงจำของยุโรปตะวันตก ไบแซนไทน์ และตะวันออก (อาหรับ-เปอร์เซีย และคาซาร์) ร่วมสมัย

เรื่องเล่าจากปีเก่า

แหล่งข้อมูลรัสเซียโบราณที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งที่มาถึงสมัยของเราคือ "The Tale of Bygone Years" ซึ่งเขียนโดยพระ Nestor เมื่อต้นศตวรรษที่ 12 ตามพงศาวดารของศตวรรษที่ 11 ตามข้อมูลของ Nestor ดินแดนที่อยู่ภายใต้การปกครองของเจ้าชายรัสเซียในสมัยของเขานั้นมีผู้อยู่อาศัยในสมัยโบราณ:

ชนเผ่าสลาฟ:

โปเลียนส์, เดรฟเลียนส์, อิลเมน สโลเวเนส, โปโลชาน, เดรโกวิชี, เซเวอร์ยัน, บูซานส์ (โวลิเนียน), รามิชี่, วยาติชี, อูลิช, ทิเวิร์ตซี;
ชนเผ่าที่ไม่ใช่สลาฟ:

Chud, Merya, ทั้งหมด, Muroma, Cheremis, Mordovians, Perm, Pechera, Em, ลิทัวเนีย, Letgola, Zimigola, Kors, Narova, Livs, Yatvingians;
การกล่าวถึงครั้งแรกในพงศาวดารของประชาชน มาตุภูมิในตอนต้นของเรื่องในช่วงเวลาที่ยังไม่มีลำดับเหตุการณ์อยู่ในรายการ ชนเผ่าของ Afetov: Varyazi, Svei, Urmane, Goth, Rus, Aglyan, Galichan, Volokhovo, Romans, Nemts, Korlyazi, Veneditsi, Fryagov และคนอื่นๆ...

กล่าวถึงครั้งที่สองในพงศาวดารของประชาชน มาตุภูมิในช่วงระหว่างการเสียชีวิตของพี่ชายสามคนและน้องสาวผู้ก่อตั้งเมืองเคียฟ: และจนถึงทุกวันนี้พี่น้องทั้งสองก็ยังคงรักษารัชสมัยของตนไว้มากขึ้น...มีเพียงภาษาสโลวีเนียในรัสเซีย: Polyana, Derevlyane, Novgorodians (Ilmen Slovenes), Polochans, Dyrgovichi, Severo, Buzhan, zan เพื่อขับไปตาม Bug จากนั้นก็เป็นชาวโวลินเนียน ภาษาอื่นที่ให้ส่วยมาตุภูมิ:..ต่อไปนี้เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการปะทุของการปะทะกันระหว่างชนเผ่าสลาฟที่เกิดขึ้นหลังจากการตายของพี่น้อง - ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาหลังจากการตายของพี่น้องผู้หว่าน (ทุ่งโล่ง) ถูกทำให้ขุ่นเคืองโดย Derevlyans และผู้คนในวงเวียนและที่สำคัญที่สุดคือ Kozare(และพวกคาซารก็มาโจมตีพวกเขา) ต่อไปครั้งที่สาม มาตุภูมิกล่าวถึงเกี่ยวกับพงศาวดารไบแซนไทน์:

Nestor พบการกล่าวถึงครั้งแรกของ มาตุภูมิ:

ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ไม่ได้ระบุบุคคลที่กล่าวถึงว่าเป็นชนเผ่า Varangian "มาตุภูมิ" ซึ่งเรียกตาม PVL ไปยังดินแดน Novgorod จากชายฝั่งทะเลบอลติก เหตุผลประการหนึ่งคือการระบุวันที่ที่ไม่แน่นอนของคำพูดนี้ ซึ่งช่วยให้เราสามารถระบุแหล่งที่มาของทั้งยุคไบแซนไทน์ตอนต้นและเวลาที่รัสเซียบุกโจมตีไบแซนเทียม

การกล่าวถึงรายละเอียดครั้งแรกในแหล่งที่มาของชนเผ่า Byzantine ของชนเผ่า Rus อาจหมายถึงคำอธิบายของการจู่โจมในเมือง Amastris ของ Byzantine (บนชายฝั่งทางใต้ของทะเลดำ) ใน "ชีวิตของ George of Amastris" (ตามการประมาณการบางอย่าง - ต้นทศวรรษที่ 830 แต่ไม่ใช่ภายหลัง) ใน "ชีวิตของจอร์จ" น้ำค้างชื่อ " ผู้คนอย่างที่ทุกคนรู้กันดีว่าดุร้ายและหยาบคายอย่างยิ่ง- Propontis ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับกรุงคอนสแตนติโนเปิล ถูกโจมตีครั้งแรก ซึ่งอาจบ่งบอกถึงการเจรจาต่อรองที่จัดขึ้นก่อนหน้านี้ในเมืองหลวงไบแซนไทน์ บางทีอาจเป็นหลังสงครามครั้งนี้ที่เอกอัครราชทูตรัสเซียซึ่งเป็นชาวสวีเดนโดยกำเนิดได้เดินทางมาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อเจรจา ซึ่งจักรพรรดิเธโอฟิลัสส่งกลับมาทางจักรวรรดิแฟรงกิช (ดูด้านล่าง) ซึ่งการมาถึงของพวกเขามีอายุถึงปี 839 นักวิจัยสมัยใหม่จำนวนหนึ่งไม่ได้ สนับสนุนการนัดหมายของเหตุการณ์เหล่านี้ในช่วงทศวรรษที่ 830 และเชื่อว่าการรณรงค์ดังกล่าวเกิดขึ้นระหว่างการจู่โจมของรัสเซียในหรือแม้กระทั่ง 941 อันที่จริงชาวไบแซนไทน์และแฟรงค์คนเดียวกันโต้เถียงกัน (ดู Russian Kaganate) เกี่ยวกับที่มาของคนกลุ่มนี้และตำแหน่งผู้นำของพวกเขาก่อนที่พวกเขาจะคุ้นเคยกับมาตุภูมิอย่างถี่ถ้วนในยุคของเจ้าชายโอเล็กและผู้สืบทอดของเขา

ในวรรณกรรมยอดนิยม มีการอ้างอิงถึงการโจมตีของรัสเซียบนเกาะ Aegina ของกรีก (ใกล้กรุงเอเธนส์) ในปี 813 ข้อเท็จจริงนี้มาจากการแปลชื่อชาติพันธุ์ของโจรสลัดมัวร์อาหรับ (เบอร์เบอร์) ที่ผิดพลาดอย่างเมา รูซิโออิในฐานะ "ชาวรัสเซีย" ใน "ชีวิตของนักบุญอาทานาซีสแห่งเอจิน่า"

เมื่อพิจารณาจากคำพูดของ Photius ชาวไบแซนไทน์ก็ตระหนักถึงการมีอยู่ของ Rus ในปี 867 Photius ในจดหมายถึงผู้เฒ่าตะวันออก พูดถึงมาตุภูมิ โดยกล่าวถึงสิ่งที่เรียกว่าการบัพติศมาครั้งแรกของมาตุภูมิ:

“ ... แม้กระทั่งในหลาย ๆ ครั้งที่มีชื่อเสียงและทิ้งทุกคนไว้เบื้องหลังด้วยความดุร้ายและการนองเลือดคนที่เรียกว่า Ros - ผู้ที่ตกเป็นทาสคนที่อาศัยอยู่รอบตัวพวกเขาจึงรู้สึกภาคภูมิใจมากเกินไปจึงยกมือขึ้นต่อต้าน พลังโรมันนั่นเอง! แต่บัดนี้ พวกเขาก็เปลี่ยนความเชื่อนอกรีตและไร้พระเจ้าที่พวกเขาเคยอาศัยอยู่มาก่อน มาเป็นศาสนาที่บริสุทธิ์และแท้จริงของคริสตชน... และในขณะเดียวกัน ความปรารถนาอันแรงกล้าและความกระตือรือร้นในศรัทธาของพวกเขาก็ลุกโชนมาก.. ว่าพวกเขาได้รับพระสังฆราชและศิษยาภิบาลและด้วยพิธีกรรมแบบคริสเตียนพวกเขาได้พบกับความกระตือรือร้นและความขยันหมั่นเพียรอย่างยิ่ง”

โฟเทียสไม่ได้เอ่ยนาม รัสเซียผู้นำตามพงศาวดาร Nestor การโจมตีดำเนินการโดย Varangians Askold และ Dir ตามที่นักประวัติศาสตร์แนะนำ ชาว Varangians กลุ่มเดียวกันนี้รับศาสนาคริสต์ไม่นานหลังจากการรณรงค์ต่อต้านไบแซนเทียมที่ประสบความสำเร็จ เมื่อไร มาตุภูมินำโดยเจ้าชายอิกอร์ปิดล้อมคอนสแตนติโนเปิลอีกครั้งในปี 941 ชาวไบแซนไทน์ได้ระบุบุคคลที่ชอบทำสงครามแล้ว รายงานผู้สืบทอดของ Feofan: “ บนเรือนับหมื่นลำ Dews หรือที่เรียกว่า Dromites มาจากชนเผ่า Frankish แล่นไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล» ชาวไบแซนไทน์ถือว่าชาวยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือทั้งหมดเป็นชาวแฟรงค์ ในคำอธิบายของการจู่โจมคอนสแตนติโนเปิลในปี 860 ผู้สืบทอดคนเดียวกันของ Theophanes เรียกว่า Rus " ชนเผ่าไซเธียน ไร้การควบคุมและโหดร้าย- ในงานเขียนไบเซนไทน์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 มีชื่อ ไซเธียนส์หรือ เทาโร-ไซเธียนส์ก่อตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในหมู่ชาวรัสเซียซึ่งเทียบเท่ากับแนวคิด - คนป่าเถื่อนจากชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลดำ

ข้อมูลโดยละเอียดที่สุดเกี่ยวกับมาตุภูมิและโครงสร้างรัฐของพวกเขาถูกทิ้งไว้โดยจักรพรรดิไบแซนไทน์ คอนสแตนติน พอร์ฟีโรเจนิทัส ในบทความของเขาเรื่อง "On the Administration of the Empire" ซึ่งเขียนเมื่อประมาณปี 950

“...ฤดูหนาวและวิถีชีวิตอันโหดร้ายของน้ำค้างเหล่านั้นก็เป็นเช่นนี้ เมื่อถึงเดือนพฤศจิกายน เจ้าชายของพวกเขาจะออกจากเคียฟพร้อมกับชาวรัสเซียทั้งหมดและไปทัวร์แบบวงกลมนั่นคือทัวร์แบบวงกลมกล่าวคือไปยังดินแดนสลาฟของ Drevlyans, Dregovichi, Krivichi, ชาวเหนือและชาวสลาฟอื่น ๆ ที่แสดงความเคารพต่อชาวรัสเซีย โดยหาอาหารที่นั่นในช่วงฤดูหนาว ในเดือนเมษายน เมื่อน้ำแข็งบนเรือ Dniep \u200b\u200bละลาย พวกมันก็กลับไปที่เคียฟ ประกอบและติดอาวุธให้กับเรือ และออกเดินทางสู่ไบแซนเทียม”

ในเดือนมิถุนายน น้ำค้างพร้อมสินค้าและทาสถูกล่องแพไปตาม Dnieper ไปยังทะเลดำ และชื่อของกระแสน้ำเชี่ยว Dnieper นั้นถูกระบุโดย Konstantin ในสองภาษา: “ ในภาษารัสเซียและสลาฟ“ และชื่อ "รัสเซีย" มีนิรุกติศาสตร์สแกนดิเนเวียเก่าที่ค่อนข้างชัดเจน (ดูตารางในบทความ Normanism) นิรุกติศาสตร์อีกประการหนึ่งซึ่งใช้ภาษาถิ่นของอิหร่านถูกเสนอในปี 1985 โดย M. Yu. Braichevsky โดยอิงจากข้อเท็จจริงของการอยู่อาศัยอันยาวนานของประชากรที่พูดภาษาอิหร่านในภูมิภาค ที่ปากแม่น้ำ Dniep \u200b\u200bบนเกาะ น้ำค้างพักก่อนออกสู่ทะเล: “พวกเขาทำการบูชายัญเนื่องจากมีต้นโอ๊กขนาดใหญ่อยู่ที่นั่น พวกเขาบูชายัญไก่เป็นๆ พวกเขาเสริมลูกธนูไว้รอบ ๆ [ต้นโอ๊ก] และอื่น ๆ - ขนมปังชิ้นเนื้อและสิ่งที่ทุกคนมีตามที่ธรรมเนียมกำหนด”

แหล่งที่มาของยุโรปตะวันตก

ข่าวเดทแรกของ มาตุภูมิบรรจุอยู่ใน Bertin Annals และมีอายุย้อนไปถึงปี 839 นั่นคือช่วงเวลาก่อนหน้าที่อธิบายไว้ในพงศาวดารรัสเซียเก่า

พงศาวดารรายงานสถานทูตของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Theophilus ถึงจักรพรรดิ Louis the Pious เมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม 839 บางคนถูกส่งไปพร้อมกับสถานทูตไบแซนไทน์ซึ่งธีโอฟิลัสขอความช่วยเหลือในการกลับบ้านเกิด:

“ เขายังส่งคนที่เรียกตัวเองว่าโรสซึ่งเป็นคนของพวกเขาซึ่งกษัตริย์ของพวกเขาชื่อเล่นคาแกนส่งไปพร้อมกับพวกเขาด้วยเพื่อที่พวกเขาจะได้ประกาศมิตรภาพสำหรับเขา (ธีโอฟิลัส) โดยถามผ่านจดหมายดังกล่าวเนื่องจาก พวกเขาสามารถ [คือ] ได้รับความโปรดปรานจากองค์จักรพรรดิ โอกาสที่จะกลับมา และยังช่วยด้วยอำนาจทั้งหมดของเขา เขา [ธีโอฟิลัส] ไม่ต้องการให้พวกเขากลับไปตาม [เส้นทาง] เหล่านั้น และจะพบว่าตัวเองตกอยู่ในอันตรายอย่างยิ่ง เพราะเส้นทางที่พวกเขาไปหาเขาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล พวกเขาเข้าไปอยู่ท่ามกลางคนป่าเถื่อนของชนชาติที่โหดร้ายและน่ากลัวมาก หลังจากตรวจสอบเหตุผลของการมาถึงของพวกเขาอย่างรอบคอบแล้ว จักรพรรดิ์ [หลุยส์] ทรงทราบว่าพวกเขามาจากชาวสวีออน (ชาวสวีเดน) ซึ่งถือว่าเป็นหน่วยสอดแนมมากกว่าที่จะวิงวอนมิตรภาพของอาณาจักรนั้นและของเรา พระองค์จึงทรงรับสั่งให้ เก็บไว้กับเขาตราบเท่าที่เขาจะเปิดได้อย่างแท้จริง”

การดำรงอยู่ของมาตุภูมิในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 นั้นถูกบันทึกไว้โดยแหล่งซิงโครนัสอื่น - รายชื่อชนเผ่าของ "นักภูมิศาสตร์บาวาเรีย" ในรายการนี้ ในบรรดาชนชาติที่ไม่ได้ติดกับจักรวรรดิแฟรงกิชและตั้งอยู่ทางทิศตะวันออก มีการกล่าวถึงรุซซี ถัดจากชนเผ่า Ruzzi คือชนเผ่า Caziri ซึ่งนักประวัติศาสตร์ระบุคู่รัก Rus-Khazar ตามรายชื่อ รุสอาศัยอยู่ทางตะวันออกของปรัสเซียนและไม่ได้เป็นของชาวคาบสมุทรสแกนดิเนเวีย ซึ่งได้รับการระบุว่าตั้งอยู่ทางเหนือของพรมแดนของอาณาจักรแฟรงก์

แหล่งที่มาของอาหรับ-เปอร์เซีย

ย้อนหลังนั้น At-Tabari นักประวัติศาสตร์อิสลามกล่าวถึงมาตุภูมิใน "ประวัติศาสตร์ของศาสดาและกษัตริย์" (เสร็จสมบูรณ์ในปี 914) เมื่อบรรยายเหตุการณ์ในปี 644 เมื่อผู้ปกครองของ Derbent Shahriyar รายงานต่อผู้ปกครองชาวอาหรับ:

“ ฉันอยู่ระหว่างศัตรูสองคน คนหนึ่งคือคาซาร์และอีกคนหนึ่งคือมาตุภูมิซึ่งเป็นศัตรูของทั้งโลกโดยเฉพาะชาวอาหรับและไม่มีใครรู้วิธีต่อสู้กับพวกเขายกเว้นคนในท้องถิ่น แทนที่จะแสดงความเคารพ เราจะต่อสู้กับชาวรัสเซียด้วยตัวเราเองและด้วยอาวุธของเราเอง และเราจะรั้งพวกเขาไว้เพื่อไม่ให้พวกเขาออกจากประเทศของพวกเขา”

นักประวัติศาสตร์มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อเอกสารนี้ เนื่องจากข้อมูลของ Tabari มาถึงเราในการแปลภาษา Balami เป็นภาษาเปอร์เซีย Harkavi นักตะวันออกตั้งข้อสังเกตโดยตรงว่าแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะแยกชั้นของนักแปลภาษาเปอร์เซียออกจากข้อมูลของ Tabari เองซึ่งอาศัยอยู่ในระหว่างการโจมตีของ Rus บนดินแดนบ้านเกิดของเขาใน Tabaristan (ส่วนหนึ่งของอิหร่านสมัยใหม่) As-Salibi ซึ่งเป็นผู้ร่วมสมัยของ Balami (ศตวรรษที่ 10) ยังแย้งว่ากำแพงสองชั้นของ Derbent ที่สร้างโดยเปอร์เซีย Shah Khosrow I Anushirvan (-) มีจุดประสงค์เพื่อปกป้องจาก Khazars และ Rus

“ก่อนหน้านั้น พวกเขา [ชาวรัสเซีย] อยู่ที่นี่ [ในอาบาสคุน] ภายใต้ฮัสซัน อิบน์ ซาอิด เมื่อรัสเซียมาถึงอาบาสคุนและทำสงคราม และฮัสซัน ซาอิดก็ส่งกองทัพและสังหารทุกคน”

“ฉันเห็นพวก Rus เมื่อพวกเขามาถึงธุรกิจการค้าและตั้งหลักแหล่งใกล้แม่น้ำ Atil ฉันไม่เคยเห็นใครที่สมบูรณ์แบบในร่างกายมากขึ้น พวกเขามีรูปร่างผอมเพรียว ผมบลอนด์ หน้าแดง และมีรูปร่างสมส่วน พวกเขาไม่สวมแจ็กเก็ตหรือคาฟตัน แต่ผู้ชายจะสวมกีซาซึ่งคลุมด้านหนึ่งเพื่อให้มือข้างหนึ่งอยู่ข้างนอก แต่ละคนมีขวาน ดาบ และมีด และเขาไม่ได้แยกจากกันในเรื่องทั้งหมดนี้ ดาบของพวกเขาแบน มีร่อง ตรงไปตรงมา บ้างก็ทาสีตั้งแต่ขอบเล็บจนถึงคอด้วยต้นไม้และภาพทุกประเภท...
Rus dirhams [เงิน] - กระรอกสีเทาไม่มีขน หาง ขาหน้าและหลังและหัว [รวมถึง] สีดำ... พวกเขาใช้มันเพื่อทำธุรกรรมการแลกเปลี่ยนและไม่สามารถนำออกจากที่นั่นได้ดังนั้นจึงได้รับ สำหรับสินค้านั้นไม่มีตาชั่ง มีแต่แท่งโลหะมาตรฐานเท่านั้น...
มีสิบหรือยี่สิบคนรวมตัวกันอยู่ในบ้านหลังเดียวไม่มากก็น้อย แต่ละคนมีม้านั่งที่เขานั่ง และมีสาวสวยสำหรับพ่อค้าอยู่ด้วย คนหนึ่งมีเพศสัมพันธ์กับแฟนสาวของเขา และเพื่อนของเขาก็มองมาที่เขา และบางครั้งกลุ่มของพวกเขาก็มารวมตัวกันในตำแหน่งนี้ พ่อค้าคนหนึ่งเข้ามาซื้อเด็กผู้หญิงจากหนึ่งในนั้น และพบว่าเขาแต่งงานกับเธอ เขาไม่ทิ้งเธอจนกว่าเขาจะสนองความปรารถนาของเขา...
เป็นธรรมเนียมของกษัตริย์แห่งมาตุภูมิที่ว่าเมื่อมีเขาอยู่ในปราสาทสูงของเขาจะมีสามีจากอัศวินสี่ร้อยคนอยู่ใกล้ ๆ เขา... มีหญิงสาวคนหนึ่งคอยรับใช้เขาสระผมและเตรียมตัวสำหรับพวกเขาแต่ละคนในปราสาทสูงของเขา สิ่งที่เขากินและดื่มให้เขา และหญิงสาวอีกคนที่เขาใช้เป็นนางสนมต่อพระพักตร์กษัตริย์ สี่ร้อยนี้นั่งหลับใหลอยู่ปลายเตียง...
ถ้าคนสองคนทะเลาะกันและทะเลาะกัน และกษัตริย์ของพวกเขาไม่สามารถตกลงกันได้ เขาก็ตัดสินใจว่าพวกเขาจะต่อสู้กันด้วยดาบ และใครก็ตามที่ชนะก็ถูก”

อิบัน รุสเต นักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับเชื้อสายเปอร์เซียได้รวบรวมข้อมูลจากนักเขียนหลายคนในช่วงทศวรรษที่ 930 ที่นั่นเขายังพูดถึงชาวรัสเซียด้วย:

“ มาตุภูมิมีสามกลุ่ม กลุ่มที่อยู่ใกล้กับบัลแกเรียและกษัตริย์มากที่สุดอยู่ในเมืองที่เรียกว่ากุยาบา และมีขนาดใหญ่กว่าบัลแกเรีย และกลุ่มสูงสุด (หัวหน้า) ของพวกเขาเรียกว่า อัล-สลาวิยา และกษัตริย์ของพวกเขาอยู่ในเมืองซาเลา กลุ่ม (ที่สาม) ของพวกเขาเรียกว่า อัล-อารซานียา และกษัตริย์ของพวกเขานั่งอยู่ที่เมืองอาร์ส ซึ่งเป็นเมืองของพวกเขา […] มาตุภูมิมาค้าขายคาซาร์และเหล้ารัม บัลแกเรียมหาราชมีพรมแดนติดกับมาตุภูมิทางตอนเหนือ พวกเขา (ชาวรัสเซีย) มีจำนวนมากมายและได้โจมตีส่วนต่างๆ ของ Rum ที่ล้อมรอบพวกเขาและแสดงความเคารพต่อพวกเขามานานแล้ว […] ชาวมาตุภูมิบางคนโกนเครา บางคนม้วนผมเหมือนแผงคอม้า [ถักเปีย] แล้วทาด้วยสีเหลือง (หรือสีดำ)”

“นี่เป็นประเทศที่กว้างใหญ่ และผู้อยู่อาศัยมีความมุ่งร้าย ไม่เชื่อฟัง หยิ่งยโส ชอบทะเลาะวิวาทและชอบทำสงคราม พวกเขาต่อสู้กับคนนอกศาสนาที่อาศัยอยู่รอบตัวพวกเขาและได้รับชัยชนะ ผู้ปกครองของพวกเขาเรียกว่า Rus-Kagan […] ในหมู่พวกเขามีชาวสลาฟส่วนหนึ่งที่รับใช้พวกเขา […] พวกเขาสวมหมวกที่ทำจากขนสัตว์โดยมีหางห้อยลงมาที่หลังคอ […] Cuyaba เป็นเมืองแห่งมาตุภูมิ ตั้งอยู่ใกล้กับดินแดนแห่งศาสนาอิสลามมากที่สุด ที่นี่เป็นสถานที่อันน่ารื่นรมย์และเป็นที่อยู่อาศัยของผู้ปกครอง มันผลิตขนและดาบอันล้ำค่า Slaba เป็นเมืองที่น่าอยู่ซึ่งเมื่อความสงบสุขเกิดขึ้นพวกเขาจะออกไปค้าขายในภูมิภาคบัลแกเรีย Urtab เป็นเมืองที่ชาวต่างชาติถูกฆ่าทุกครั้งที่มาเยือน เขาสร้างดาบและดาบอันล้ำค่าที่สามารถงอได้สองครั้ง แต่เมื่อเอามือออก พวกมันก็จะกลับสู่ตำแหน่งเดิม”

แหล่งที่มาของคาซาร์

แหล่งข้อมูลที่มาจาก Khazar Khaganate เพื่อนบ้านทางใต้ที่ใกล้ที่สุดของ Rus ยังมีข้อมูลสมัยใหม่ที่สะท้อนถึงความสัมพันธ์ที่ยากลำบากระหว่างทั้งสองประเทศ

“โรมัน [จักรพรรดิไบแซนไทน์] [ผู้ร้าย] ยังส่งของขวัญอันยิ่งใหญ่ให้กับ X-l-gu กษัตริย์แห่งรัสเซีย และยุยงให้เขาประสบกับความโชคร้าย (ของตัวเอง) ในเวลากลางคืนเขามาถึงเมือง S-m-k-rai [Samkerts] และยึดได้โดยการลักลอบเพราะไม่มีหัวหน้าอยู่ที่นั่น […] และบุลชิซีก็รู้เรื่องนี้นั่นคือปัสกาอันเคารพนับถือ […] จากนั้นเขาก็ไปทำสงครามกับ X-l-ga และต่อสู้... เป็นเวลาหลายเดือน และพระเจ้าทรงให้เขาเข้าร่วมเทศกาลปัสกา และเขาก็พบ... ของที่ยึดมาได้จาก S-m-k-paradise และเขาก็พูดว่า: "โรมันทำให้ฉันทำเช่นนี้" เปสัคพูดกับเขาว่า: “ถ้าเป็นเช่นนั้น จงไปหาโรมันและต่อสู้กับเขาเหมือนอย่างที่คุณต่อสู้กับฉัน แล้วฉันจะถอยห่างจากคุณ ไม่เช่นนั้นฉันจะต้องตายที่นี่ หรือ (หรือ) ฉันจะอยู่จนกว่าฉันจะล้างแค้นให้ตัวเอง” และเขาได้ฝ่าฝืนความตั้งใจของเขาและต่อสู้กับ Kustantina [คอนสแตนติโนเปิล] ในทะเลเป็นเวลาสี่เดือน และวีรบุรุษของเขาล้มลงที่นั่น เพราะชาวมาซิโดเนียมีกำลังสู้เขาด้วยไฟ เขาจึงหนีไปและรู้สึกละอายใจที่จะกลับประเทศของตน แต่เดินทางข้ามทะเลไปยังเปอร์เซีย และเขากับทั้งค่ายก็ล้มลงที่นั่น"

ในเอกสารเดียวกันนี้ มีการกล่าวถึงชาวสลาฟในหมู่แควของกษัตริย์คาซาร์

หลักฐานทางโบราณคดี

การวิจัยทางโบราณคดียืนยันข้อเท็จจริงของการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมที่สำคัญในดินแดนของชาวสลาฟตะวันออกและบันทึกการรุกล้ำของชาวลุ่มน้ำบอลติกสู่สภาพแวดล้อมของพวกเขาในศตวรรษที่ 9 (ดูมาตุภูมิ) ทางตอนเหนือ (ดินแดนโนฟโกรอด) อิทธิพลของทะเลบอลติกถูกบันทึกไว้ก่อนหน้านี้และเห็นได้ชัดเจนกว่าทางตอนใต้ (เคียฟ) มาก โดยทั่วไปผลการวิจัยทางโบราณคดีไม่ได้ขัดแย้งกับตำนานของ "Tale of Bygone Years" เกี่ยวกับการเรียกของชาว Varangians ในปี 862 อย่างไรก็ตามความยากลำบากในการออกเดทที่แน่นอนและการระบุชาติพันธุ์ของวัสดุทางโบราณคดีไม่อนุญาตให้เราระบุได้ชัดเจน ข้อสรุปเกี่ยวกับต้นกำเนิดการแปลทางภูมิศาสตร์และบทบาททางประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิในการก่อตัวของรัฐสลาฟตะวันออก - มาตุภูมิ .

การปรากฏตัวของสแกนดิเนเวีย

การปรากฏตัวของชาวสลาฟตะวันตกในภูมิภาคอิลเมน

การเปรียบเทียบวัสดุทางโบราณคดี มานุษยวิทยา และเหรียญกษาปณ์ บ่งชี้ถึงความเชื่อมโยงที่เก่าแก่ที่สุดระหว่างมาตุภูมิตะวันตกเฉียงเหนือกับทะเลบอลติกใต้ (เทียบกับสแกนดิเนเวีย) และการมีอยู่ของชาวสลาฟบอลติกใต้ที่กว้างที่สุดภายในขอบเขต ในการตั้งถิ่นฐานในยุคแรกและการตั้งถิ่นฐานโบราณของศตวรรษที่ 8-9 (Ladoga, Gorodishche, Gnezdovo, Timerevo, Pskov, Gorodok บน Lovati, Gorodets pod Luga, หมู่บ้าน Zolotoye Koleno และ New Duboviki, เนินเขาบน Srednyaya Meta, Beloozero ฯลฯ ) ในชั้นแรกสุดของเซรามิกขึ้นรูปประเภทเซาท์บอลติกนั้นมีอยู่มากมาย ซึ่งบ่งบอกถึงจำนวนประชากรที่เข้ามา

ในภูมิภาค Ladoga และใน Ladoga เอง (ตั้งแต่ช่วงแรกสุด) ในศตวรรษที่ 8-9 เซรามิกขึ้นรูปที่เรียกว่า "ประเภท Ladoga" ซึ่งมีต้นกำเนิดจากทะเลบอลติกใต้ก็แพร่กระจายไป ในศตวรรษที่ 9 เครื่องปั้นดินเผา "ประเภทลาโดกา" แพร่กระจายไปยังภูมิภาคอิลเมน ในสแกนดิเนเวีย เซรามิกประเภทนี้จะปรากฏในภายหลัง (ในยุคกลางของ "ยุคไวกิ้ง") มากกว่าในภูมิภาคลาโดกา และเป็นสิ่งที่หายาก ยิ่งไปกว่านั้น พบเซรามิกที่คล้ายกันในภาคกลางของสวีเดนเฉพาะใน Birka และบนหมู่เกาะโอลันด์เท่านั้น และในการฝังศพจะพบได้เฉพาะในระหว่างการเผาศพเท่านั้น กล่าวคือ มีความเกี่ยวข้องกับผู้ตั้งถิ่นฐานจากทะเลบอลติกใต้

ในการศึกษาจีโนภูมิศาสตร์สมัยใหม่จำนวนหนึ่งเกี่ยวกับ haplotypes ของผู้ชายที่อยู่ในกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป Y-โครโมโซม R1a สามารถตรวจสอบสาขาที่แยกจากกันได้ซึ่งพบได้ทั่วไปในบุคคลที่มาจากโปแลนด์ตอนเหนือ, ปรัสเซียตะวันออก, รัฐบอลติก, ภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซีย, ทางใต้ ฟินแลนด์ซึ่งสามารถเปรียบเทียบได้กับทายาทของชาวสลาฟบอลติก

ข้อมูลทางมานุษยวิทยายังระบุถึงการอพยพของชาวสลาฟบอลติกในศตวรรษที่ 8-9

การวิจัยทางพันธุกรรม

การวิจัยทางพันธุกรรมได้รับผลกระทบเฉพาะลูกหลานของราชวงศ์รูริกเท่านั้น การศึกษาเหล่านี้ดำเนินการตั้งแต่ปี 2549 แสดงให้เห็นการแบ่งกลุ่มลูกหลานของ Rurik อย่างมั่นคงออกเป็นกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป: Monomakhovichs แสดงแฮ็ปโลกรุ๊ป N1c1 ซึ่งพบได้ทั่วไปในยุโรปเหนือและไซบีเรีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งความถี่ถึง 60% ในหมู่ฟินน์และประมาณ 40% ในกลุ่มลัตเวียและลิทัวเนีย ในประชากรรัสเซียตอนเหนือการเกิดขึ้นของแฮ็ปโลกรุ๊ปนี้ก็ค่อนข้างสูงเช่นกัน (ประมาณ 30%) โดยพบค่าสูงสุดในประชากรของ Mezen ทายาทของ Olegovichs แสดงภาษาสลาฟ R1a พวกนอร์มานิสต์ประกาศว่าสิ่งนี้เป็นข้อพิสูจน์ทฤษฎีของพวกเขา แต่ฝ่ายตรงข้ามกลับมีข้อสรุปที่ตรงกันข้าม อาจเป็นไปได้ว่า Monomakhovichs สามารถผลักดัน Olegovichs ออกจากรัชสมัยอันยิ่งใหญ่ในช่วงสงครามระหว่างเผ่าพันธุ์ซึ่งเป็นหนึ่งในข้ออ้างที่เป็นข้อกล่าวหาเรื่องความผิดกฎหมายต่อ Olegovichs ตามข้อมูลของ S. S. Aleksashin มันคือ haplogroup R1a1 ที่เป็น haplogroup ดั้งเดิมของ Rurikovichs ในขณะที่ haplogroup N1c1 ปรากฏขึ้นอันเป็นผลมาจากการนอกใจ Yaroslav the Wise โดยภรรยาของเขา Ingegerda (Irina) ซึ่งพูดถึง "ความรักลับ" สำหรับ St. Olaf ในเทพนิยายสแกนดิเนเวีย - อันเป็นผลมาจากความรักนี้สันนิษฐานว่า Vsevolod Yaroslavich พ่อของ Vladimir Monomakh ปรากฏตัว (Ingegerda และ Olaf พบกันในปี 1029 ระหว่างการเดินทางของ Olaf ไปยัง Rus '; Vsevolod เกิดในปี 1030)

ดูเพิ่มเติม

Rus' (การก่อตัวของมาตุภูมิและนิรุกติศาสตร์ของคำ มาตุภูมิ)

หมายเหตุ

ภาคเรียน รัสเซียหรือ คนรัสเซีย(“ชาวรุสติ” ตามคำกล่าวของจาค็อบ เจค็อบ) เป็นชื่อตนเองของประชาชนที่ปรากฏในเวลาต่อมาในคริสต์ศตวรรษที่ 11
การกล่าวถึงที่เก่าแก่ที่สุดมีระบุไว้ในสนธิสัญญารัสเซีย - ไบเซนไทน์ (PVL) และ "ความจริงของรัสเซีย"
: การวิพากษ์วิจารณ์ลัทธินอร์แมน
Novgorod First Chronicle ของรุ่นที่เก่ากว่าและอายุน้อยกว่า M. สำนักพิมพ์ของ USSR Academy of Sciences, 1950, p. 106
พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ของ M. Vasmer (คำว่า มาตุภูมิ- E. A. , Petrukhin V. Ya. ชื่อ "มาตุภูมิ" ในประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยาของรัฐรัสเซียโบราณ (ศตวรรษที่ IX-X): คำถามแห่งประวัติศาสตร์ - หมายเลข 8 - 1989
"Sineus" และ "Truvor" อาจไม่ใช่ชื่อคนจริงๆ แต่เป็นคำสรรเสริญที่ผู้เขียน PVL ไม่สามารถแปลได้
"ในฤดูร้อนปี 6420 เอกอัครราชทูต Oleg ส่งคนของเขา ... จากครอบครัวรัสเซีย - Karla, Inegeld, Farlof, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemir, และข้อความจากโอลกา เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่แห่งรัสเซีย...
ชาวสลาฟและสแกนดิเนเวีย (คอลเลกชัน)
“ ประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณตั้งแต่จุดเริ่มต้นของชาวรัสเซียจนถึงการสิ้นพระชนม์ของแกรนด์ดุ๊กยาโรสลาฟที่หนึ่งหรือถึงปี 1054 แต่งโดยมิคาอิลโลโมโนซอฟสมาชิกสภาแห่งรัฐศาสตราจารย์วิชาเคมีและสมาชิกของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและราชสำนักแห่งสวีเดน ” บทที่ 8
คำนำของ Greater Poland Chronicle
D. I. Ilovaisky จุดเริ่มต้นของมาตุภูมิ (การวิจัยเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของมาตุภูมิแทนที่จะแนะนำประวัติศาสตร์รัสเซียเบื้องต้น) ม. 2549, ISBN 5-17-034145-8, ISBN 5-271-13162-9
เอ็น. ทิโคมิรอฟ พงศาวดารรัสเซีย - ม., 2522. - หน้า. 22-48.
Kuzmin A.G. “ Varangians” และ “ Rus” บนทะเลบอลติก จาก “คำถามแห่งประวัติศาสตร์”, 1970, ฉบับที่ 10.
Widukind แห่ง Corvey "การกระทำของชาวแอกซอน", 3.54
ส่วนแบ่งของเซรามิกที่มีลักษณะทะเลบอลติกใต้ (Feldberg และ Fresendorf) ในบรรดาเซรามิกประเภทอื่น ๆ และเหนือสิ่งอื่นใด "ในขอบเขตที่เก่าแก่ที่สุดของชั้นวัฒนธรรม" ของอนุสรณ์สถานหลายแห่งของ Rus ทางตะวันตกเฉียงเหนือ '(Staraya Ladoga, Izborsk, การตั้งถิ่นฐานของ Rurik, Novgorod, Luka, Gorodok บน Lovat, Gorodok ภายใต้ Luga, การตั้งถิ่นฐานที่ไม่มีป้อมปราการ - หมู่บ้าน Zolotoye Koleno, New Duboviki, เนินเขาบน Srednyaya Msta, Beloozero และอื่น ๆ ) ดังนั้นในการตั้งถิ่นฐานของ Pskov จึงมีมากกว่า 81% (Beletsky S.V. Cultural stratigraphy of Pskov (ข้อมูลทางโบราณคดีเกี่ยวกับปัญหาที่มาของเมือง) // KSIA. Issue 160. M., 1980. P. 7-8 )
ในเมืองบน Lovat ประมาณ 30% Goryunova V. M. เกี่ยวกับการเชื่อมต่อทางตะวันตกของ "เมือง" บน Lovat (ขึ้นอยู่กับวัสดุเซรามิก) // ปัญหาทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยา ฉบับที่ 1. L. , 1977. หน้า 53, หมายเหตุ 2; ของเธอ เกี่ยวกับเซรามิกทรงกลมยุคแรกทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Rus '/ Northern Rus' และเพื่อนบ้านในยุคกลางตอนต้น ล. 2525 หน้า 42)
ใน Gorodok ใกล้กับ Luga มีการระบุ 50% ของชาวสลาฟที่แท้จริงทั้งหมด (Lebedev G.S. อนุสรณ์สถานทางโบราณคดีของภูมิภาคเลนินกราด L. , 1977 หน้า 119) (และอุปกรณ์นี้ไม่ได้นำเข้า แต่ผลิตในท้องถิ่นตามหลักฐานของ ปริมาณการมีอยู่และลักษณะของวัตถุดิบที่ใช้ในการผลิต (Smirnova G.P. เซรามิก Novgorod ประมาณสามกลุ่มของศตวรรษที่ 10 - ต้นศตวรรษที่ 11 // KSIA ฉบับที่ 139. M. , 1974. หน้า 20
โดยทั่วไปแล้วในช่วงศตวรรษที่ X-XI ใน Pskov, Izborsk, Novgorod, Staraya Ladoga, Velikiye Luki ตะกอนที่อิ่มตัวด้วยรูปแบบบอลติกใต้จะถูกนำเสนอตาม S.V. Beletsky โดย "ชั้นหนา" (ภาชนะ Beletsky S.V. Biconic ของการตั้งถิ่นฐาน Truvorov // SA. 1976. 3 . หน้า 328-329).
V.V. Sedov พูดถึงเนื้อหาเกี่ยวกับกะโหลกศีรษะของมาตุภูมิตอนเหนือดังนี้: “ ความคล้ายคลึงที่ใกล้เคียงที่สุดกับกะโหลกศีรษะในยุคกลางตอนต้นของ Novgorodians นั้นพบได้ในซีรีส์เกี่ยวกับกะโหลกศีรษะที่มีต้นกำเนิดมาจากบริเวณฝังศพของชาวสลาฟของ Lower Vistula และ Oder โดยเฉพาะอย่างยิ่งคือกะโหลกสลาฟจากสถานที่ฝังศพของเมคเลนบูร์กที่เป็นของ Obodrites” นักวิทยาศาสตร์เสริมว่าประเภทเดียวกันนี้รวมถึงกะโหลกจากกองฝังศพของภูมิภาค Yaroslavl และ Kostroma Volga ซึ่งได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันโดยชาว Novgorodians ในเวลาเดียวกัน เขาประเมินสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ยอดนิยมเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของภูมิภาค Ilmen โดยชาวสลาฟจากภูมิภาค Dnieper โดยตั้งข้อสังเกตว่า "เราไม่มีข้อมูลทางประวัติศาสตร์และโบราณคดีใด ๆ ที่บ่งชี้ถึงการย้ายถิ่นดังกล่าว" ยิ่งไปกว่านั้น Sedov ยังเน้นย้ำตามวัสดุเกี่ยวกับกะโหลกศีรษะความสัมพันธ์ระหว่าง Novgorod Slavs และ Dnieper Slavs นั้น“ เหลือเชื่อ” การศึกษาทางมานุษยวิทยาดำเนินการในปี 1977 โดย Yu. D. Benevolenskaya และ G. M. Davydova ในหมู่ประชากรของภูมิภาคทะเลสาบ Pskov ซึ่งมีความมั่นคง (มีคนจำนวนน้อยที่ออกจากหมู่บ้าน) และการแยกตัวค่อนข้างใหญ่แสดงให้เห็นว่ามันเป็นของประเภททะเลบอลติกตะวันตกซึ่ง คือ "การกระจายมากที่สุดในหมู่ประชากรของชายฝั่งทางใต้ของทะเลบอลติกและหมู่เกาะชเลสวิก-โฮลชไตน์ไปจนถึงรัฐบอลติกของสหภาพโซเวียต ... " (Alekseev V.P. ต้นกำเนิดของประชาชนในยุโรปตะวันออก (การศึกษาเกี่ยวกับกะโหลกศีรษะ) M. , 2512 P. 207-208; Alekseeva T.I. ชาวสลาฟและชาวเยอรมันในแง่ของข้อมูลทางมานุษยวิทยา // VI. 1974 ลำดับ 3. Sedov V. V. เกี่ยวกับบรรพชีวินวิทยาของชาวสลาฟตะวันออก // ปัญหาทางโบราณคดีของยูเรเซียและ อเมริกาเหนือ M. , 1977 หน้า 154; ในศตวรรษที่ VI-XIII; Benevolenskaya Yu. D. , Davydova G. M. ประชากรรัสเซียของทะเลสาบ Pskov ., 2522 หน้า 187-188)
N. M. Petrovsky เมื่อวิเคราะห์อนุสาวรีย์ Novgorod แล้วชี้ให้เห็นถึงการมีอยู่ของลักษณะสลาฟตะวันตกที่ไม่อาจปฏิเสธได้ในตัวพวกเขา ในทางกลับกัน D.K. Zelenin ได้ดึงความสนใจไปที่องค์ประกอบของ Baltoslavic ในภาษาถิ่นและชาติพันธุ์วิทยาของชาว Novgorodians จากข้อเท็จจริงเหล่านี้นักวิจัยทั้งสองได้ข้อสรุปว่าความคล้ายคลึงกันในภาษาและคุณลักษณะของชีวิตพื้นบ้านของชาวโนฟโกโรเดียนและชาวสลาฟบอลติกสามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงของการตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังทะเลสาบอิลเมนของคนหลังเท่านั้น และการตั้งถิ่นฐานใหม่นี้ตามข้อมูลของ Zelenin นั้นเกิดขึ้นเร็วมากก่อนนักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 11 “ มีเพียงตำนานที่น่าเบื่อเกี่ยวกับเรื่องนี้เท่านั้นที่มาถึง” (คำสั่งของ Petrovsky N.M. Op. หน้า 356-389; Zelenin D.K. เกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางตอนเหนือของ Veliky Novgorod // รายงานและการสื่อสารของสถาบันภาษาศาสตร์แห่งสถาบันภาษาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต วิทยาศาสตร์ ม. 2497 เลขที่ 6 หน้า 49-95)
S.P. Obnorsky สังเกตเห็นอิทธิพลของสลาฟตะวันตกที่มีต่อภาษาของรัสเซียปราฟดาโดยอธิบายสิ่งนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าในโนฟโกรอดประเพณีของความสัมพันธ์ในอดีตกับญาติของพวกเขายังมีชีวิตอยู่ ในช่วงกลางทศวรรษ 1980 A. A. Zaliznyak จากข้อมูลของตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชที่บันทึกภาษาพูดของชาว Novgorodians ในศตวรรษที่ 11-15 สรุปว่าภาษาถิ่น Novgorod เก่าแตกต่างจากภาษาถิ่นรัสเซียตะวันตกเฉียงใต้ แต่อยู่ใกล้กับภาษาสลาฟตะวันตกโดยเฉพาะเลไคต์ตอนเหนือ . นักวิชาการ V.L. Yanin เน้นย้ำเมื่อเร็ว ๆ นี้ว่า“ การค้นหาสิ่งที่คล้ายคลึงกับลักษณะของภาษาโนฟโกรอดโบราณนำไปสู่ความเข้าใจว่าแรงกระตุ้นในการเคลื่อนย้ายชาวสลาฟจำนวนมากไปยังดินแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซียนั้นมาจากชายฝั่งทางใต้ของ ทะเลบอลติก ซึ่งเป็นจุดที่ชาวสลาฟถูกบีบคั้นโดยการขยายตัวของเยอรมัน” นักวิทยาศาสตร์ชี้ให้เห็นว่าข้อสังเกตเหล่านี้ "สอดคล้องกับข้อสรุปที่ได้รับจากนักวิจัยหลายคนโดยอิงจากวัสดุโบราณวัตถุของ Kurgan มานุษยวิทยา ประวัติศาสตร์ของระบบการเงินและน้ำหนักของรัสเซียโบราณ ฯลฯ" (Obnorsky S.P. Russian Truth เป็นอนุสรณ์สถานของภาษาวรรณกรรมรัสเซีย // ของเขาเอง ผลงานคัดสรรในภาษารัสเซีย M. , 1960. P. 143-144; Zaliznyak A. A. Observation ... P. 151; Yanin V. L. ., Zaliznyak A. A. Novgorod ตัวอักษรบนเปลือกไม้เบิร์ช (จากการขุดค้น พ.ศ. 2520-2526) หน้า 217-218; Yanin V. L. 70 ปีแห่งโบราณคดี Novgorod .
ทรูบาชอฟ โอ. เอ็น.สู่ต้นกำเนิดของมาตุภูมิ
เวอร์นาดสกี้ จี.วี.บทที่เจ็ด สแกนดิเนเวียและรัสเซีย Kaganate (737-839) // ประวัติศาสตร์รัสเซีย - พ.ศ. 2486 - ต. 1: "มาตุภูมิโบราณ"
กัลคินา อี. เอส.ความลับของ Kaganate ของรัสเซีย "เวเช่", 2545
ม.ยู. เบรเชฟสกี. ชื่อแก่ง "รัสเซีย" ตาม Konstantin Porphyrogenitus
ไม่ทราบผู้เขียน scholia ถึงผลงานของอริสโตเติลเรื่อง "On Heaven" เขามักจะสับสนกับนักวาทศาสตร์ Themistius ในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 ผู้เขียน scholia ให้กับผลงานอื่น ๆ ของอริสโตเติล เป็นไปได้ว่าบุคคลนิรนามอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 9-10 เนื่องจากเขาใช้ชื่อชาติพันธุ์ ชาวอาหรับ(แทนซาราเซ็นส์) ชาวกรีกไม่ค่อยใช้มากนักในศตวรรษที่ 4-7
นักเขียนโบราณมักเรียกว่าชนชาติที่เป็นตำนานหรือยูโทเปียของ Hyperboreans ทางตอนเหนือ V.V. Latyshev อ้างอิงข้อความนี้จากผลงานที่รวบรวมโดย Aristotle ซึ่งจัดพิมพ์โดย Berlin Academy of Sciences ในปี 1836 V. Latyshev.“อิซเวสเทีย...” // แถลงการณ์ประวัติศาสตร์โบราณ พ.ศ. 2490 ฉบับที่ 2 หน้า 332
เป็นที่ทราบกันดีว่าในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือมีชนเผ่าที่มีต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์ที่ไม่ชัดเจนและมีชื่อพยัญชนะคือโรโซมอนส์ ดูสมมติฐานของอิหร่านเหนือด้านบนด้วย มุมมองที่ทันสมัย นักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา มาตุภูมิสะท้อนให้เห็นในหนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย, ed. E. A. Melnikova, “Ancient Rus' ในแง่ของแหล่งข่าวต่างประเทศ”, -M., 1999, p. 11, ISBN-5-88439-088-2
ซัคเกอร์แมน เค.“ สองขั้นตอนของการก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่า”
การนัดหมายของการจู่โจมในปี 813 นั้นไม่ถูกต้อง เนื่องจากเชื่อมโยงกับคำสั่งของจักรพรรดิไมเคิล พระราชกฤษฎีกาว่าด้วยการแต่งงานของหญิงม่ายกับคริสเตียนต่างชาตินี้ออกโดยจักรพรรดิเธโอฟิลัส และการโจมตีของชาวมัวร์เกิดขึ้นประมาณปี 828
ชีวิตของเซนต์ อาธานาเซียแห่งเอจิน่า
สังฆราชองค์ที่สองของพระสังฆราชโฟติอุสเกี่ยวกับการรุกรานของโรส
ข้อความประจำเขตของโฟติอุส สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ถึงบัลลังก์ลำดับชั้นตะวันออก
ผู้สืบทอดของเฟอฟาน รัชสมัยของโรมานัสที่ 1
ผู้สืบทอดของเฟอฟาน ชีวิตของกษัตริย์ไบแซนไทน์ เล่มที่ 4 ไมเคิลที่ 3
คอนสแตนติน พอร์ไฟโรเจนิทัส เกี่ยวกับการจัดการอาณาจักร
เบอร์ทีน พงศาวดาร. ปี 839 - พงศาวดารของอารามแซง-แบร์แต็ง
Liutprand แห่ง Cremona หนังสือแห่งการแก้แค้น (“Antapodosis”) เล่ม 5 XV
เขียนเป็นสองฉบับ: ประมาณปี 847 และก่อนปี 886 ข้อความเกี่ยวกับมาตุภูมิมีทั้งสองฉบับ
อิบนุ คอร์ดัดเบห์. หนังสือเส้นทางและประเทศ ม. 2529;
ชิ้นส่วนจากอิบนุ คอร์ดัดเบห์ ตามบันทึกของการ์กอวี
A. Ya. Garkavi เรื่องราวของนักเขียนชาวมุสลิมเกี่ยวกับชาวสลาฟและรัสเซีย จากหนังสือ “History of Kings” โดย อบู ญาฟาร์ มูฮัมหมัด บิน จารีร์ บิน ยาซิด อัต-ตะบารี เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2413
อิบนุ ฟัดลัน. “หมายเหตุ” เกี่ยวกับการเดินทางไปแม่น้ำโวลก้า
ชิ้นส่วนของ Ibn-Dast (Ibn-Rust) เกี่ยวกับมาตุภูมิตาม Garkavi;
ชิ้นส่วนของ Ibn-Rust เกี่ยวกับมาตุภูมิ แปลโดย Khvolson
คำ ลุดซ์กานาได้รับการบูรณะให้เป็นชาว Ladoga หรือ Urmans (Normans)
อัล-มาซูดี “ผู้วางทองคำ”, ช. XVII
อิบนุ มิสกาไวห์. รัสเซียโจมตีเบอร์ดาในปี 944-45
บันทึกชีวประวัติเกี่ยวกับ Abu Zayd al-Balkhi
จาก “หนังสือแห่งวิถีและรัฐ” โดย อบุลกอซิม มูฮัมหมัด ซึ่งเป็นที่รู้จักในชื่อเล่น อิบนุ-เฮากัล
“คัมภีร์แห่งขอบเขตของโลกจากตะวันออกไปตะวันตก” (ฮุดุด อัล-อะลาม) § 44. เรื่องราวเกี่ยวกับประเทศมาตุภูมิและเมืองต่างๆ
Kokovtsev P.K. “การติดต่อระหว่างชาวยิว-คาซาร์ในศตวรรษที่ 10” ตัดตอนมาจากจดหมายจากคาซาร์ยิวที่ไม่รู้จักแห่งศตวรรษที่ 10
Kokovtsev P.K. “การติดต่อระหว่างชาวยิว-คาซาร์ในศตวรรษที่ 10” จดหมายตอบกลับฉบับยาวจากกษัตริย์คาซาร์โจเซฟ
A. N. Kirpichnikov, Ladoga และ Ladoga ครองดินแดนศตวรรษที่ VIII-XIII
สถานที่ฝังศพปลาคุนซึ่งเผาในเรือตามประเภท B2 (เบียร์กา) มีอายุย้อนกลับไปในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 การฝังศพของ Gnezdovo ประเภท B1 (Birka) มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 10 Lebedev G.S. การฝังศพของชาวสวีเดนในเรือของศตวรรษที่ 7-11: คอลเลกชันสแกนดิเนเวีย XIX - ทาลลินน์: “Eesti Raamat”, 1974
จี. เอส. เลเบเดฟ ยุคไวกิ้งในยุโรปเหนือ - นำ. มหาวิทยาลัยเลนินกราด พ.ศ. 2528 ช. 2.1
V. N. Sedykh รัสเซียตะวันตกเฉียงเหนือในยุคไวกิ้งตามข้อมูลเกี่ยวกับเหรียญ: รายงานในการประชุมทางวิทยาศาสตร์ประจำปีครั้งที่ 5 ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: "เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและประเทศในยุโรปตะวันตก" (23-25 เมษายน 2546)
เซรามิกจำลองถูกสร้างขึ้นในครอบครัวเพื่อความต้องการของครอบครัวโดยเฉพาะและไม่ได้จำหน่าย ดังนั้นการแพร่กระจายของเซรามิกขึ้นรูปบอลติกใต้ใน Northern Rus บ่งชี้ถึงการอพยพจำนวนมากของผู้อยู่อาศัยในทะเลบอลติกตอนใต้ แหล่งข่าวรายงานว่ามีเพียง Varangians-Russ เท่านั้นที่อพยพไปยัง Rus' ในศตวรรษที่ 9
บทที่ “ Chronicle Varangians - ผู้อพยพจากชายฝั่งทะเลบอลติกตอนใต้” ในหนังสือของ V.V. Fomin: “ Varangians และ Varangian Rus ': สำหรับผลลัพธ์ของการอภิปรายในประเด็น Varangian” M. , “ Russian Panorama”, 2005

ชาวสลาฟไม่ใช่กลุ่มเดียวที่อาศัยอยู่ในเมืองมาตุภูมิโบราณ ชนเผ่าโบราณอื่น ๆ ก็ถูก "ปรุง" ในหม้อต้มของเธอเช่นกัน: Chud, Merya, Muroma พวกเขาออกเดินทางเร็ว แต่ทิ้งร่องรอยไว้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับชาติพันธุ์ ภาษา และนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย

ชุด

“ไม่ว่าคุณจะเรียกเรือแบบไหน มันก็จะลอยได้แบบนั้น” ชาว Chud ผู้ลึกลับพิสูจน์ชื่อของพวกเขาได้อย่างเต็มที่ เวอร์ชันยอดนิยมบอกว่าชาวสลาฟตั้งชื่อชนเผ่าบางเผ่า Chudya เพราะภาษาของพวกเขาดูแปลกและผิดปกติสำหรับพวกเขา ในแหล่งข้อมูลและนิทานพื้นบ้านของรัสเซียโบราณ มีการอ้างอิงถึง "chud" มากมาย ซึ่ง "ชาว Varangians จากต่างประเทศส่งบรรณาการ" พวกเขามีส่วนร่วมในการรณรงค์ของเจ้าชาย Oleg เพื่อต่อต้าน Smolensk, Yaroslav the Wise ต่อสู้กับพวกเขา: "และเอาชนะพวกเขาและสถาปนาเมือง Yuryev" ตำนานถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับพวกเขาเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ตาขาว - คนโบราณคล้ายกับชาวยุโรป “นางฟ้า” พวกเขาทิ้งร่องรอยไว้อย่างมากในชื่อของรัสเซีย ทะเลสาบ Peipus ชายฝั่ง Peipsi และหมู่บ้านต่างๆ: "Front Chudi", "Middle Chudi", "Back Chudi" ได้รับการตั้งชื่อตามพวกเขา ตั้งแต่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซียในปัจจุบันไปจนถึงเทือกเขาอัลไต ร่องรอยอันลึกลับที่ "มหัศจรรย์" ของพวกเขายังคงสามารถสืบย้อนได้

เป็นเวลานานเป็นธรรมเนียมที่จะต้องเชื่อมโยงพวกเขากับชนชาติ Finno-Ugric เนื่องจากพวกเขาถูกกล่าวถึงในสถานที่ที่ตัวแทนของชาว Finno-Ugric อาศัยหรือยังมีชีวิตอยู่ แต่คติชนในยุคหลังยังคงรักษาตำนานเกี่ยวกับชาว Chud โบราณที่ลึกลับซึ่งตัวแทนออกจากดินแดนของตนและไปที่ไหนสักแห่งโดยไม่ต้องการที่จะยอมรับศาสนาคริสต์ มีการพูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับพวกเขาในสาธารณรัฐโคมิ ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่าทางเดินโบราณ Vazhgort "หมู่บ้านเก่า" ในภูมิภาค Udora ครั้งหนึ่งเคยเป็นชุมชน Chud จากนั้นพวกเขาถูกกล่าวหาว่าถูกขับไล่โดยผู้มาใหม่ชาวสลาฟ

ในภูมิภาคคามา คุณสามารถเรียนรู้ได้มากมายเกี่ยวกับ Chud: ชาวบ้านบรรยายถึงรูปร่างหน้าตาของพวกเขา (ผมสีเข้มและผิวสีเข้ม) ภาษา และประเพณี พวกเขาบอกว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในดังสนั่นกลางป่าที่ซึ่งพวกเขาฝังตัวเองโดยปฏิเสธที่จะยอมจำนนต่อผู้บุกรุกที่ประสบความสำเร็จมากกว่า มีแม้กระทั่งตำนานที่ว่า "ชาว Chud ลงไปใต้ดิน" พวกเขาขุดหลุมขนาดใหญ่ที่มีหลังคาดินบนเสาแล้วพังทลายลงโดยเลือกที่จะตายมากกว่าถูกจองจำ แต่ไม่มีความเชื่อยอดนิยมหรือการกล่าวถึงพงศาวดารสักข้อเดียวที่สามารถตอบคำถามได้: พวกเขาเป็นชนเผ่าประเภทไหน พวกเขาไปที่ไหน และลูกหลานของพวกเขายังมีชีวิตอยู่หรือไม่ นักชาติพันธุ์วิทยาบางคนถือว่าพวกเขาเป็นชนชาติ Mansi ส่วนคนอื่น ๆ เป็นตัวแทนของชาวโคมิที่เลือกที่จะยังคงเป็นคนนอกรีต เวอร์ชันที่กล้าหาญที่สุดซึ่งปรากฏหลังจากการค้นพบ Arkaim และ "ดินแดนแห่งเมือง" ของ Sintashta อ้างว่า Chud เป็นอาเรียโบราณ แต่สำหรับตอนนี้มีสิ่งหนึ่งที่ชัดเจน Chud เป็นหนึ่งในชนพื้นเมืองของมาตุภูมิโบราณที่เราสูญเสียไป

เมอร์ยา

“ Chud ทำผิดพลาด แต่ Merya ตั้งใจจะทำประตู ถนน และหลักไมล์…” - ข้อความเหล่านี้จากบทกวีของ Alexander Blok สะท้อนให้เห็นถึงความสับสนของนักวิทยาศาสตร์ในสมัยของเขาเกี่ยวกับชนเผ่าสองเผ่าที่เคยอาศัยอยู่ติดกับชาวสลาฟ แต่แตกต่างจากภาคแรก แมรี่มี "เรื่องราวที่โปร่งใสมากขึ้น" ชนเผ่า Finno-Ugric โบราณนี้เคยอาศัยอยู่ในดินแดนของภูมิภาคมอสโก, ยาโรสลาฟล์, อิวาโนโว, ตเวียร์, วลาดิมีร์ และคอสโตรมาของรัสเซีย นั่นคือในใจกลางประเทศของเรา

มีการอ้างอิงถึงสิ่งเหล่านี้มากมาย โดยพบใน Jordan นักประวัติศาสตร์กอทิก ซึ่งในศตวรรษที่ 6 เรียกสิ่งเหล่านี้ว่าสาขาของกษัตริย์เจอร์มานาริกแห่งกอทิก เช่นเดียวกับ Chud พวกเขาอยู่ในกองทัพของเจ้าชาย Oleg เมื่อเขาไปรณรงค์ต่อต้าน Smolensk, Kyiv และ Lyubech ดังที่บันทึกไว้ใน Tale of Bygone Years จริงอยู่ ตามที่นักวิทยาศาสตร์บางคนกล่าว โดยเฉพาะ Valentin Sedov เมื่อถึงเวลานั้นตามชาติพันธุ์ พวกเขาไม่ใช่ชนเผ่าโวลกา - ฟินแลนด์อีกต่อไป แต่เป็น "ลูกครึ่งสลาฟ" การดูดซึมขั้นสุดท้ายเห็นได้ชัดว่าเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16

การลุกฮือของชาวนาที่ใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งใน Ancient Rus ในปี 1024 มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Merya สาเหตุมาจากการกันดารอาหารครั้งใหญ่ที่ยึดครองดินแดนซุซดาล นอกจากนั้น ตามพงศาวดารเล่าว่า มี “ฝนมากมายนับไม่ถ้วน” ความแห้งแล้ง น้ำค้างแข็งก่อนกำหนด และลมแห้ง สำหรับพวกแมรีซึ่งตัวแทนส่วนใหญ่ต่อต้านการเป็นคริสต์ เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ดูเหมือนเป็น "การลงโทษจากสวรรค์" การกบฏนำโดยนักบวชแห่ง "ศรัทธาเก่า" - พวกโหราจารย์ซึ่งพยายามใช้โอกาสนี้ในการกลับไปสู่ลัทธิก่อนคริสต์ศักราช อย่างไรก็ตามมันไม่ประสบความสำเร็จ การกบฏพ่ายแพ้ต่อยาโรสลาฟ the Wise ผู้ยุยงถูกประหารชีวิตหรือถูกส่งตัวไปลี้ภัย

แม้ว่าเราจะรู้ข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับชาว Merya แต่นักวิทยาศาสตร์ก็สามารถฟื้นฟูภาษาโบราณของพวกเขาได้ ซึ่งในภาษาศาสตร์รัสเซียเรียกว่า "Meryan" สร้างขึ้นใหม่โดยใช้ภาษาถิ่นของภูมิภาค Yaroslavl-Kostroma Volga และภาษา Finno-Ugric มีการกู้คืนคำจำนวนหนึ่งด้วยชื่อทางภูมิศาสตร์ ปรากฎว่าตอนจบ "-gda" ในภาษารัสเซียตอนกลาง: Vologda, Sudogda, Shogda เป็นมรดกของชาว Meryan

แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าการกล่าวถึง Merya จะหายไปอย่างสิ้นเชิงจากแหล่งในยุคก่อน Petrine แต่ปัจจุบันมีคนที่คิดว่าตัวเองเป็นลูกหลานของพวกเขา เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคโวลก้าตอนบน พวกเขาอ้างว่าชาว Meryan ไม่ได้สลายไปตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา แต่ได้ก่อให้เกิดสารตั้งต้น (ชั้นล่าง) ของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางตอนเหนือ เปลี่ยนมาเป็นภาษารัสเซีย และลูกหลานของพวกเขาเรียกตัวเองว่าชาวรัสเซีย อย่างไรก็ตามไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับเรื่องนี้

มูโรมะ

ทุกวันนี้จากการค้นพบทางโบราณคดีที่ค้นพบในบริเวณฝังศพขนาดใหญ่ของชนเผ่า (ตั้งอยู่ระหว่างแควซ้ายของ Oka, Ushna, Unzha และทางขวา, Tesha) แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะตัดสินว่าพวกเขาอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ใด ตามที่นักโบราณคดีในประเทศระบุ พวกเขาอาจเป็นชนเผ่า Finno-Ugric อีกเผ่าหนึ่ง หรือเป็นส่วนหนึ่งของ Meri หรือ Mordovians มีเพียงสิ่งเดียวที่รู้คือพวกเขาเป็นเพื่อนบ้านที่เป็นมิตรและมีวัฒนธรรมที่พัฒนาไปอย่างมาก อาวุธของพวกเขามีคุณภาพดีที่สุดในพื้นที่โดยรอบ และเครื่องประดับซึ่งพบได้มากมายในการฝังศพ มีความโดดเด่นด้วยรูปแบบที่สร้างสรรค์และฝีมือการผลิตที่ระมัดระวัง Murom โดดเด่นด้วยการตกแต่งศีรษะโค้งที่ทอจากขนม้าและแถบหนังซึ่งถักเป็นเกลียวด้วยลวดทองแดง ที่น่าสนใจคือไม่มีการเปรียบเทียบระหว่างชนเผ่า Finno-Ugric อื่น ๆ

แหล่งข่าวแสดงให้เห็นว่าการตั้งอาณานิคมของชาวสลาฟใน Murom นั้นสงบสุขและเกิดขึ้นผ่านความสัมพันธ์ทางการค้าที่เข้มแข็งและเศรษฐกิจเป็นหลัก อย่างไรก็ตาม ผลลัพธ์ของการอยู่ร่วมกันอย่างสันติก็คือว่า Muroma เป็นหนึ่งในชนเผ่าแรกๆ ที่ถูกหลอมรวมเข้าด้วยกันที่หายไปจากหน้าประวัติศาสตร์ เมื่อถึงศตวรรษที่ 12 สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ถูกกล่าวถึงในพงศาวดารอีกต่อไป

คำถามเกี่ยวกับสิ่งที่ชนเผ่าสลาฟตะวันออกใน Tale of Bygone Years ได้รับการหยิบยกขึ้นมามากกว่าหนึ่งครั้งในวรรณคดีประวัติศาสตร์ ในประวัติศาสตร์ก่อนการปฏิวัติของรัสเซียมีความคิดที่แพร่หลายว่าประชากรสลาฟในยุโรปตะวันออกปรากฏตัวอย่างแท้จริงก่อนการก่อตัวของรัฐเคียฟอันเป็นผลมาจากการอพยพจากบ้านบรรพบุรุษของพวกเขาในกลุ่มที่ค่อนข้างเล็ก การตั้งถิ่นฐานเหนือดินแดนอันกว้างใหญ่ดังกล่าวได้ขัดขวางความสัมพันธ์ของชนเผ่าก่อนหน้านี้ ในสถานที่อยู่อาศัยใหม่ความสัมพันธ์ในดินแดนใหม่เกิดขึ้นระหว่างกลุ่มสลาฟที่แตกต่างกันซึ่งเนื่องจากการเคลื่อนย้ายของชาวสลาฟอย่างต่อเนื่องจึงไม่แข็งแกร่งและอาจสูญหายได้อีกครั้ง ด้วยเหตุนี้ชนเผ่าพงศาวดารของชาวสลาฟตะวันออกจึงเป็นสมาคมในอาณาเขตโดยเฉพาะ “จากชื่อท้องถิ่นของศตวรรษที่ 11 พงศาวดารถูกสร้างขึ้นโดย "ชนเผ่า" ของชาวสลาฟตะวันออก” S. M. Seredonin หนึ่งในผู้สนับสนุนที่สอดคล้องกันของมุมมองนี้เขียน (S. M. Seredonin, 1916, p. 152) ความคิดเห็นที่คล้ายกันได้รับการพัฒนาในการศึกษาโดย V.O. Klyuchevsky, M.K. Lyubavsky และคนอื่น ๆ (Klyuchevsky V.O., 1956, หน้า 110-150; Lyubavsky M.K., 1909)

นักวิจัยอีกกลุ่มหนึ่งรวมถึงนักภาษาศาสตร์และนักโบราณคดีส่วนใหญ่ถือว่าชนเผ่าที่บันทึกไว้ของชาวสลาฟตะวันออกเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ (Sobolevsky A.I. , 1884; Shakhmatov A.A. , 1899, หน้า 324-384; 1916; Spitsyn A.A. ., 1899c, pp .301-340). ข้อความบางตอนใน Tale of Bygone Years สนับสนุนความคิดเห็นนี้อย่างแน่นอน ดังนั้นผู้บันทึกพงศาวดารจึงรายงานเกี่ยวกับชนเผ่าว่า "ทุกคนอาศัยอยู่กับครอบครัวและในสถานที่ของตนเองโดยแต่ละคนเป็นเจ้าของครอบครัวของตน" (PVL, I, p. 12) และเพิ่มเติม: "ฉันมีประเพณีของตัวเองและกฎหมายของพ่อฉัน และประเพณี แต่ละคนมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง” (PVL, I, p. 14) ความประทับใจเดียวกันนี้เกิดขึ้นเมื่ออ่านที่อื่นในพงศาวดาร ตัวอย่างเช่นมีรายงานว่าผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกใน Novgorod คือชาวสโลวีเนียใน Polotsk - Krivichi ใน Rostov - Merya ใน Beloozero - ทั้งหมดใน Murom - Muroma (PVL, I, p. 18) เห็นได้ชัดว่า Krivichi และ Slovenes มีความเท่าเทียมกับกลุ่มชาติพันธุ์ที่ไม่อาจปฏิเสธได้เช่น Merya, Muroma ทั้งหมด จากนี้ตัวแทนของภาษาศาสตร์หลายคน (A. A. Shakhmatov, A. I. Sobolevsky, E. F. Karsky, D. N. Ushakov, N. N. Durnovo) พยายามค้นหาความสอดคล้องระหว่างการแบ่งภาษาถิ่นสมัยใหม่และยุคกลางตอนต้นของ Slavs ตะวันออกโดยเชื่อว่าต้นกำเนิดของการแบ่งปัจจุบัน ย้อนกลับไปในยุคชนเผ่า

มีมุมมองที่สามเกี่ยวกับแก่นแท้ของชนเผ่าสลาฟตะวันออก ผู้ก่อตั้งภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซีย N.P. Barsov มองเห็นการก่อตัวทางการเมืองและภูมิศาสตร์ในชนเผ่าพงศาวดาร (Barsov N.P. , 1885) ความคิดเห็นนี้วิเคราะห์โดย B. A. Rybakov (Rybakov B. A., 1947, p. 97; 1952, p. 40-62) B. A. Rybakov เชื่อว่า Polyans, Drevlyans, Radimichi ฯลฯ ซึ่งมีชื่ออยู่ในพงศาวดารเป็นพันธมิตรที่รวมเผ่าหลายเผ่าที่แยกจากกัน ในช่วงวิกฤตของสังคมชนเผ่า "ชุมชนชนเผ่ารวมตัวกันรอบลานโบสถ์เป็น "โลก" (อาจเป็น vervi); จำนวนทั้งสิ้นของ "โลก" หลายแห่งเป็นตัวแทนของชนเผ่าหนึ่งเผ่า และชนเผ่าต่างๆ ก็รวมตัวกันเป็นสหภาพชั่วคราวหรือถาวรมากขึ้น... ชุมชนวัฒนธรรมภายในสหภาพชนเผ่าที่มั่นคง บางครั้งรู้สึกค่อนข้างนานหลังจากที่สหภาพดังกล่าวกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียและสามารถติดตามได้ จากวัสดุ kurgan ของศตวรรษที่ 12-13 และตามข้อมูลในภายหลังจากวิภาษวิทยา” (Rybakov B. A., 1964, p. 23) ตามความคิดริเริ่มของ B. A. Rybakov มีความพยายามที่จะระบุตามข้อมูลทางโบราณคดีชนเผ่าหลักซึ่งมีการรวมตัวกันของชนเผ่าขนาดใหญ่เรียกว่าพงศาวดาร (Solovieva G. F. , 1956, หน้า 138-170)

เนื้อหาที่กล่าวถึงข้างต้นไม่อนุญาตให้เราแก้ไขปัญหาที่เกิดขึ้นอย่างคลุมเครือโดยการเข้าร่วมหนึ่งในสามมุมมอง อย่างไรก็ตาม B. A. Rybakov ถูกต้องอย่างไม่ต้องสงสัยว่าชนเผ่าใน Tale of Bygone Years ก่อนที่จะมีการก่อตัวของอาณาเขตของรัฐรัสเซียเก่าก็เป็นหน่วยงานทางการเมืองเช่นกันนั่นคือสหภาพชนเผ่า

ดูเหมือนว่าชัดเจนว่าชาว Volynians, Drevlyans, Dregovichi และ Polyanians ในกระบวนการก่อตัวของพวกเขานั้นเป็นเนื้องอกในดินแดนเป็นหลัก (แผนที่ 38) อันเป็นผลมาจากการล่มสลายของสหภาพชนเผ่า Duleb โปรโต - สลาฟในระหว่างการตั้งถิ่นฐานใหม่ทำให้เกิดการแยกดินแดนของแต่ละกลุ่ม Dulebs เมื่อเวลาผ่านไป กลุ่มท้องถิ่นแต่ละกลุ่มจะพัฒนาวิถีชีวิตของตนเอง และลักษณะทางชาติพันธุ์บางอย่างก็เริ่มก่อตัวขึ้น ซึ่งสะท้อนให้เห็นในรายละเอียดของพิธีกรรมงานศพ นี่คือลักษณะของ Volynians, Drevlyans, Polyans และ Dregovichi ตั้งชื่อตามลักษณะทางภูมิศาสตร์ การก่อตัวของกลุ่มชนเผ่าเหล่านี้ได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างไม่ต้องสงสัยจากการรวมตัวทางการเมืองของแต่ละกลุ่ม พงศาวดารรายงาน: "และจนถึงทุกวันนี้พี่น้อง [Kiya, Shcheka และ Khoriv] มักจะรักษาการปกครองของตนไว้ในทุ่งนา และบนต้นไม้ของพวกเขา และ Dregovichi ของพวกเขา..." (PVL, I, p. 13) เห็นได้ชัดว่าประชากรสลาฟของแต่ละกลุ่มดินแดนที่มีความคล้ายคลึงกันในระบบเศรษฐกิจและการใช้ชีวิตในสภาพที่คล้ายคลึงกันค่อยๆรวมตัวกันเพื่อทำกิจกรรมร่วมกันหลายอย่าง - พวกเขาจัดการประชุมร่วมกันการประชุมใหญ่ของผู้ว่าราชการจังหวัดและสร้างทีมชนเผ่าร่วมกัน . สหภาพชนเผ่าของ Drevlyans, Polyans, Dregovichs และเห็นได้ชัดว่า Volynians ถูกสร้างขึ้นเพื่อเตรียมรัฐศักดินาในอนาคต

เป็นไปได้ว่าการก่อตัวของชาวเหนือนั้นมีสาเหตุมาจากปฏิสัมพันธ์ของประชากรในท้องถิ่นที่เหลืออยู่กับชาวสลาฟที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ในพื้นที่ของพวกเขา เห็นได้ชัดว่าชื่อของชนเผ่ายังคงอยู่จากชาวพื้นเมือง เป็นการยากที่จะบอกว่าชาวเหนือสร้างองค์กรชนเผ่าของตนเองขึ้นมาหรือไม่ ไม่ว่าในกรณีใด พงศาวดารไม่ได้กล่าวถึงเรื่องนี้เลย

เงื่อนไขที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นระหว่างการก่อตั้ง Krivichi ประชากรชาวสลาฟซึ่งเริ่มแรกตั้งถิ่นฐานอยู่ในแอ่งน้ำ เวลิกายาและทะเลสาบ Pskovskoe ไม่โดดเด่นด้วยคุณสมบัติเฉพาะใดๆ การก่อตัวของ Krivichi และลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยาของพวกเขาเริ่มต้นขึ้นในสภาพของชีวิตที่นิ่งอยู่ในพื้นที่พงศาวดาร ประเพณีการสร้างเนินดินยาวมีต้นกำเนิดแล้วในภูมิภาค Pskov รายละเอียดบางส่วนของพิธีศพ Krivichi ได้รับการสืบทอดโดย Krivichi จากประชากรในท้องถิ่น แหวนผูกรูปทรงสร้อยข้อมือจำหน่ายเฉพาะในพื้นที่ของ Dnieper-Dvina บาลท์ ฯลฯ

เห็นได้ชัดว่าการก่อตัวของ Krivichi ในฐานะหน่วยชาติพันธุ์ที่แยกจากกันของชาวสลาฟเริ่มขึ้นในไตรมาสที่สามของสหัสวรรษที่ 1 จ. ในภูมิภาคปัสคอฟ นอกจากชาวสลาฟแล้ว พวกเขายังรวมถึงประชากรฟินแลนด์ในท้องถิ่นด้วย การตั้งถิ่นฐานในเวลาต่อมาของ Krivichi ใน Vitebsk-Polotsk Podvinia และภูมิภาค Smolensk Dnieper บนอาณาเขตของ Dnieper-Dvina Balts นำไปสู่การแบ่งของพวกเขาออกเป็น Pskov Krivichi และ Smolensk-Polotsk Krivichi เป็นผลให้ก่อนการก่อตั้งรัฐรัสเซียโบราณ Krivichi ไม่ได้ก่อตั้งสหภาพชนเผ่าเดียว พงศาวดารรายงานเกี่ยวกับการครองราชย์ที่แยกจากกันระหว่าง Polotsk และ Smolensk Krivichi เห็นได้ชัดว่า Pskov Krivichi มีองค์กรชนเผ่าของตนเอง เมื่อพิจารณาจากข้อความของพงศาวดารเกี่ยวกับการเรียกของเจ้าชายมีแนวโน้มว่าชาว Novgorod Slovenes, Pskov Krivichi และทั้งหมดรวมกันเป็นสหภาพทางการเมืองเดียว ศูนย์กลางคือ Slovenian Novgorod, Krovichsky Izborsk และ Vessky Beloozero

มีแนวโน้มว่าการก่อตัวของ Vyatichi นั้นส่วนใหญ่จะถูกกำหนดโดยสารตั้งต้น กลุ่มชาวสลาฟที่นำโดย Vyatka ซึ่งมาถึง Oka ตอนบนไม่ได้โดดเด่นด้วยลักษณะทางชาติพันธุ์ของตนเอง พวกเขาก่อตัวขึ้นในท้องถิ่นและส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากอิทธิพลของประชากรในท้องถิ่น โดยทั่วไปพื้นที่ของ Vyatichi ยุคแรกนั้นสอดคล้องกับอาณาเขตของวัฒนธรรม Moshchin ลูกหลานชาวสลาฟของผู้ถือวัฒนธรรมนี้พร้อมกับชาวสลาฟผู้มาใหม่ได้ก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์วิทยาที่แยกจากกันของ Vyatichi

ภูมิภาค Radimichi ไม่สอดคล้องกับอาณาเขตของสารตั้งต้นใดๆ เห็นได้ชัดว่าทายาทของกลุ่มชาวสลาฟกลุ่มนั้นที่ตั้งรกรากอยู่ที่โซจถูกเรียกว่ารามิจิ เป็นที่ชัดเจนว่าชาวสลาฟเหล่านี้รวมถึงประชากรในท้องถิ่นอันเป็นผลมาจากการผสมข้ามพันธุ์และการดูดซึม Radimichi เช่นเดียวกับ Vyatichi มีองค์กรชนเผ่าของตนเอง ดังนั้นทั้งสองจึงเป็นชุมชนชาติพันธุ์วิทยาและสหภาพชนเผ่าในเวลาเดียวกัน

การก่อตัวของลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยาของชาวโนฟโกรอดสโลวีเนียเริ่มต้นหลังจากการตั้งถิ่นฐานของบรรพบุรุษในภูมิภาคอิลเมนเท่านั้น สิ่งนี้เป็นหลักฐานไม่เพียง แต่จากวัสดุทางโบราณคดีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการไม่มีชาติพันธุ์ของตนเองสำหรับกลุ่มชาวสลาฟกลุ่มนี้ด้วย ที่นี่ในภูมิภาคอิลเมน ชาวสโลเวเนียได้ก่อตั้งองค์กรทางการเมือง - สหภาพชนเผ่า

เนื้อหาที่หายากเกี่ยวกับ Croats, Tiverts และ Ulichs ไม่สามารถเปิดเผยแก่นแท้ของชนเผ่าเหล่านี้ได้ เห็นได้ชัดว่าชาวโครแอตสลาฟตะวันออกเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่าโปรโต-สลาฟขนาดใหญ่ เมื่อเริ่มต้นรัฐรัสเซียโบราณ ชนเผ่าเหล่านี้ทั้งหมดเห็นได้ชัดว่าเป็นสหภาพชนเผ่า

ในปี ค.ศ. 1132 เมืองเคียฟมาตุภูมิได้แยกตัวออกเป็นอาณาเขตหนึ่งโหลครึ่ง สิ่งนี้จัดทำขึ้นโดยเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ - การเติบโตและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของศูนย์กลางเมือง, การพัฒนางานฝีมือและกิจกรรมการค้า, การเสริมสร้างอำนาจทางการเมืองของชาวเมืองและโบยาร์ในท้องถิ่น มีความจำเป็นที่จะต้องสร้างหน่วยงานท้องถิ่นที่เข้มแข็งซึ่งจะคำนึงถึงทุกแง่มุมของชีวิตภายในของแต่ละภูมิภาคของมาตุภูมิโบราณ โบยาร์แห่งศตวรรษที่ 12 จำเป็นต้องมีหน่วยงานท้องถิ่นที่สามารถปฏิบัติตามบรรทัดฐานของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาได้อย่างรวดเร็ว

การกระจายตัวของดินแดนของรัฐรัสเซียเก่าในศตวรรษที่ 12 ส่วนใหญ่สอดคล้องกับพื้นที่ของชนเผ่าพงศาวดาร B. A. Rybakov ตั้งข้อสังเกตว่า "เมืองหลวงของอาณาเขตที่ใหญ่ที่สุดหลายแห่งเคยเป็นศูนย์กลางของสหภาพชนเผ่า: Kyiv ในหมู่ Polyans, Smolensk ในหมู่ Krivichs, Polotsk ในหมู่ Polochan, Novgorod the Great ในหมู่ Slovenians, Novgorod Seversky ในหมู่ Severians ( Rybakov B.A., 1964, หน้า 148, 149). ตามหลักฐานทางโบราณคดี พงศาวดาร ชนเผ่าในศตวรรษที่ XI-XII ยังคงเป็นหน่วยชาติพันธุ์ที่มั่นคง ชนชั้นสูงและชนเผ่าของพวกเขาในกระบวนการของการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินากลายเป็นโบยาร์ เห็นได้ชัดว่าขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของอาณาเขตแต่ละแห่งที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 12 นั้นถูกกำหนดโดยชีวิตและโครงสร้างชนเผ่าในอดีตของชาวสลาฟตะวันออก ในบางกรณี พื้นที่ชนเผ่าได้รับการพิสูจน์แล้วว่าค่อนข้างยืดหยุ่นได้ ดังนั้นอาณาเขตของ Smolensk Krivichi ในช่วงศตวรรษที่ 12-13 เป็นแกนกลางของดินแดน Smolensk ซึ่งมีขอบเขตส่วนใหญ่ตรงกับขอบเขตของภูมิภาคการตั้งถิ่นฐานของกลุ่ม Krivichi กลุ่มนี้ (Sedov V.V. , 1975c, หน้า 256, 257, รูปที่ 2)

ชนเผ่าสลาฟซึ่งครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่ของยุโรปตะวันออกกำลังประสบกับกระบวนการรวมตัวในศตวรรษที่ 8-9 ก่อตั้งสัญชาติรัสเซียเก่า (หรือสลาฟตะวันออก) ภาษาสลาวิกตะวันออกสมัยใหม่ เช่น รัสเซีย เบลารุส และยูเครน ยังคงรักษาลักษณะทั่วไปหลายประการไว้ในสัทศาสตร์ โครงสร้างไวยากรณ์ และคำศัพท์ ซึ่งบ่งชี้ว่าหลังจากการล่มสลายของภาษาสลาวิกทั่วไป ภาษาเหล่านี้ได้รวมเป็นหนึ่งภาษา - ซึ่งเป็นภาษาของชาวรัสเซียโบราณ . อนุสาวรีย์เช่น Tale of Bygone Years, ประมวลกฎหมายโบราณของ Russian Pravda, งานกวีนิพนธ์ The Lay of Igor's Campaign, กฎบัตรจำนวนมาก ฯลฯ เขียนด้วยภาษารัสเซียเก่า (สลาฟตะวันออก) ภาษารัสเซียเก่าตามที่ระบุไว้ข้างต้นถูกกำหนดโดยนักภาษาศาสตร์ในศตวรรษที่ 8-9 ตลอดหลายศตวรรษต่อมา กระบวนการจำนวนหนึ่งเกิดขึ้นในภาษารัสเซียเก่าซึ่งมีลักษณะเฉพาะในดินแดนสลาฟตะวันออกเท่านั้น (Filin F.P., 1962, หน้า 226-290)

ปัญหาของการก่อตัวของภาษารัสเซียเก่าและสัญชาติได้รับการพิจารณาในผลงานของ A. A. Shakhmatov (Shakhmatov A. A. , 1899, หน้า 324-384; 1916; 1919a) ตามแนวคิดของนักวิจัยคนนี้ ความสามัคคีของรัสเซียทั้งหมดสันนิษฐานว่ามีอาณาเขตที่จำกัด ซึ่งชุมชนชาติพันธุ์วิทยาและภาษาศาสตร์ของชาวสลาฟตะวันออกสามารถพัฒนาได้ A. A. Shakhmatov สันนิษฐานว่ามดเป็นส่วนหนึ่งของ Proto-Slavs ซึ่งหนีจาก Avars ในศตวรรษที่ 6 ตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาคโวลินและเคียฟ ภูมิภาคนี้กลายเป็น “แหล่งกำเนิดของชนเผ่ารัสเซีย บ้านบรรพบุรุษของรัสเซีย” จากที่นี่ชาวสลาฟตะวันออกเริ่มตั้งถิ่นฐานในดินแดนยุโรปตะวันออกอื่นๆ การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟตะวันออกเหนือดินแดนอันกว้างใหญ่ทำให้เกิดการแตกตัวออกเป็นสามสาขา - ภาคเหนือตะวันออกและภาคใต้ ในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษของเรา งานวิจัยของ A. A. Shakhmatov ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง และในปัจจุบันงานวิจัยนี้มีความสนใจในด้านประวัติศาสตร์ล้วนๆ

ต่อมานักภาษาศาสตร์โซเวียตหลายคนได้ศึกษาประวัติศาสตร์ของภาษารัสเซียเก่า งานสรุปครั้งสุดท้ายในหัวข้อนี้ยังคงเป็นหนังสือของ F. P. Filin เรื่อง "การศึกษาภาษาของชาวสลาฟตะวันออก" ซึ่งมุ่งเน้นไปที่การวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางภาษาส่วนบุคคล (F. P. Filin, 1962) นักวิจัยสรุปว่าการก่อตัวของภาษาสลาฟตะวันออกเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 8-9 เหนือพื้นที่อันกว้างใหญ่ของยุโรปตะวันออก เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์สำหรับการก่อตัวของชาติสลาฟที่แยกจากกันยังไม่ชัดเจนในหนังสือเล่มนี้เนื่องจากส่วนใหญ่ไม่ได้เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของปรากฏการณ์ทางภาษา แต่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของเจ้าของภาษา

นักประวัติศาสตร์โซเวียตยังสนใจคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคนรัสเซียโบราณโดยเฉพาะ B. A. Rybakov (Rybakov V. A. , 1952, หน้า 40-62; 1953a, หน้า 23-104), M. N. Tikhomirov (Tikhomirov M. N. , 1947, หน้า 60-80; 1954, หน้า 3-18) และ A. N. Nasonov (Nasonov A. N., 1951a, หน้า 69, 70) จากสื่อทางประวัติศาสตร์ B. A. Rybakov แสดงให้เห็นก่อนอื่นว่าจิตสำนึกของความสามัคคีของดินแดนรัสเซียได้รับการเก็บรักษาไว้ทั้งในยุคของรัฐเคียฟและในช่วงที่ระบบศักดินาแตกกระจาย แนวคิดของ "ดินแดนรัสเซีย" ครอบคลุมภูมิภาคสลาฟตะวันออกทั้งหมดตั้งแต่ Ladoga ทางตอนเหนือไปจนถึงทะเลดำทางตอนใต้และจาก Bug ทางตะวันตกไปจนถึงการแทรกแซงของ Volga-Oka ซึ่งรวมถึงทางตะวันออก “ดินแดนรัสเซีย” แห่งนี้เป็นดินแดนของชาวสลาฟตะวันออก ในเวลาเดียวกัน B. A. Rybakov ตั้งข้อสังเกตว่าคำว่า "มาตุภูมิ" ยังคงมีความหมายแคบซึ่งสอดคล้องกับภูมิภาค Middle Dnieper (ดินแดนเคียฟ, เชอร์นิกอฟ และ Seversk) ความหมายแคบของ "มาตุภูมิ" นี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ตั้งแต่ยุคศตวรรษที่ 6 - 7 เมื่อในภูมิภาค Middle Dnieper มีการรวมตัวกันของชนเผ่าภายใต้การนำของหนึ่งในชนเผ่าสลาฟ - Russes ประชากรของสหภาพชนเผ่ารัสเซียในศตวรรษที่ 9-10 ทำหน้าที่เป็นแกนกลางในการก่อตั้งชาวรัสเซียเก่า ซึ่งรวมถึงชนเผ่าสลาฟของยุโรปตะวันออกและเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่าฟินแลนด์สลาฟ

สมมติฐานดั้งเดิมใหม่เกี่ยวกับข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของชาวรัสเซียเก่าถูกนำเสนอโดย P. N. Tretyakov (Tretyakov P. N. , 1970) ตามที่นักวิจัยรายนี้ ในทางตะวันออกในแง่ทางภูมิศาสตร์ กลุ่มชาวสลาฟได้ครอบครองพื้นที่ป่าที่ราบกว้างใหญ่ระหว่างแม่น้ำ Dniester ตอนบนและแม่น้ำ Dnieper ตอนกลางมานานแล้ว เมื่อถึงคราวเริ่มต้นของยุคของเรา พวกเขาตั้งถิ่นฐานทางเหนือเข้าสู่พื้นที่ที่เป็นของชนเผ่าบอลติกตะวันออก การเข้าใจผิดระหว่างชาวสลาฟกับบอลต์ตะวันออกทำให้เกิดการก่อตัวของชาวสลาฟตะวันออก “ ในระหว่างการตั้งถิ่นฐานในเวลาต่อมาของชาวสลาฟตะวันออกซึ่งถึงจุดสุดยอดในการสร้างภาพชาติพันธุ์วิทยาที่รู้จักจาก Tale of Bygone Years จาก Upper Dniep \u200b\u200bทางตอนเหนือ, ตะวันออกเฉียงเหนือและทางใต้โดยเฉพาะกับแม่น้ำของ Dnieper ตอนกลาง ไม่ใช่ชาวสลาฟที่ "บริสุทธิ์" ที่เคลื่อนไหว แต่ประชากรที่มีอยู่ในองค์ประกอบนั้นถูกหลอมรวมกลุ่มทะเลบอลติกตะวันออก” (Tretyakov P.N., 1970, p. 153)

โครงสร้างของ P. N. Tretyakov เกี่ยวกับการก่อตัวของชาวรัสเซียเก่าภายใต้อิทธิพลของพื้นผิวบอลติกในกลุ่มสลาฟตะวันออกไม่พบเหตุผลทั้งในวัสดุทางโบราณคดีหรือทางภาษา ภาษาสลาฟตะวันออกไม่แสดงองค์ประกอบชั้นล่างของทะเลบอลติกทั่วไป สิ่งที่รวมชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมดเข้าด้วยกันทางภาษาและในเวลาเดียวกันก็แยกพวกเขาออกจากกลุ่มสลาฟอื่น ๆ ไม่สามารถเป็นผลมาจากอิทธิพลของทะเลบอลติก

เนื้อหาที่กล่าวถึงในหนังสือเล่มนี้ช่วยให้เราสามารถแก้ปัญหาข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของชาวสลาฟตะวันออกได้อย่างไร

การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟอย่างกว้างขวางในยุโรปตะวันออกส่วนใหญ่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 6-8 นี่ยังคงเป็นยุคก่อนสลาฟและชาวสลาฟที่ตกตะกอนก็รวมกันเป็นหนึ่งทางภาษา การอพยพไม่ได้เกิดขึ้นจากภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่ง แต่มาจากพื้นที่ภาษาถิ่นที่แตกต่างกันของพื้นที่โปรโต-สลาวิก ดังนั้นสมมติฐานใด ๆ เกี่ยวกับ "บ้านบรรพบุรุษของรัสเซีย" หรือเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของชาวสลาฟตะวันออกในโลกโปรโต - สลาฟจึงไม่สมเหตุสมผล แต่อย่างใด สัญชาติรัสเซียเก่าก่อตั้งขึ้นในพื้นที่อันกว้างใหญ่และขึ้นอยู่กับประชากรชาวสลาฟ ซึ่งไม่ได้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวตามชาติพันธุ์วิทยา แต่อยู่บนพื้นที่อาณาเขต

การแสดงออกทางภาษาของการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟอย่างน้อยสองแหล่งในยุโรปตะวันออกคือฝ่ายค้าน g~K (h) ในบรรดาความแตกต่างของภาษาถิ่นสลาฟตะวันออกคุณลักษณะนี้เป็นลักษณะที่เก่าแก่ที่สุดและแยกความแตกต่างระหว่างชาวสลาฟของยุโรปตะวันออกออกเป็นสองโซน - ภาคเหนือและภาคใต้ (Khaburgaev G. A. , 1979, หน้า 104-108; 1980, หน้า 70-115) .

การตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าสลาฟในศตวรรษที่ VI-VII ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ของยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกทำให้เกิดความแตกแยกในการวิวัฒนาการของกระแสทางภาษาต่างๆ วิวัฒนาการนี้เริ่มเป็นแบบท้องถิ่นมากกว่าสากล ด้วยเหตุนี้ “ในคริสต์ศตวรรษที่ 8-9 และต่อมา การตอบสนองของการรวมกัน เช่น *tort, *tbrt, *tj, *dj และ *kt', การแยกส่วนของ o และ g และการเปลี่ยนแปลงอื่นๆ ในระบบสัทศาสตร์, นวัตกรรมทางไวยากรณ์บางอย่าง, การเปลี่ยนแปลงในด้านคำศัพท์ ก่อตัวเป็นเขตพิเศษทางตะวันออกของโลกสลาฟโดยมีขอบเขตที่ตรงกันไม่มากก็น้อย โซนนี้ก่อให้เกิดภาษาของชาวสลาฟตะวันออกหรือรัสเซียโบราณ” (Filin F.P., 1972, p. 29)

บทบาทนำในการก่อตั้งประเทศนี้ดูเหมือนจะเป็นของรัฐรัสเซียโบราณ ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของสัญชาติรัสเซียโบราณนั้นเกิดขึ้นพร้อมกับกระบวนการก่อตั้งรัฐรัสเซีย อาณาเขตของรัฐรัสเซียโบราณยังเกิดขึ้นพร้อมกับพื้นที่ของชาวสลาฟตะวันออกอีกด้วย

การเกิดขึ้นของรัฐศักดินายุคแรกที่มีศูนย์กลางอยู่ในเคียฟมีส่วนอย่างแข็งขันในการรวมตัวกันของชนเผ่าสลาฟที่ประกอบขึ้นเป็นชาวรัสเซียเก่า ดินแดนของรัฐรัสเซียโบราณเริ่มถูกเรียกว่าดินแดนรัสเซียหรือรัสเซีย ในความหมายนี้ คำว่า Rus' ถูกกล่าวถึงใน Tale of Bygone Years ในศตวรรษที่ 10 มีความจำเป็นต้องมีชื่อตนเองร่วมกันสำหรับประชากรชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมด ก่อนหน้านี้ประชากรกลุ่มนี้เรียกตัวเองว่าชาวสลาฟ ตอนนี้มาตุภูมิกลายเป็นชื่อตนเองของชาวสลาฟตะวันออก เมื่อแสดงรายการผู้คน Tale of Bygone Years ตั้งข้อสังเกตว่า: "ในส่วนของ Afetov มี Rus', Chud และทุกภาษา: Merya, Muroma, All, Mordva" (PVL, I, p. 10) ภายใต้ปี 852 แหล่งข่าวเดียวกันรายงาน: “...มาตุภูมิมาถึงซาร์โกรอด” (PVL, I, p. 17) ในที่นี้รัสเซียหมายถึงชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมด - ประชากรของรัฐรัสเซียโบราณ

มาตุภูมิ - ชาวรัสเซียโบราณกำลังได้รับชื่อเสียงในประเทศอื่น ๆ ของยุโรปและเอเชีย นักเขียนไบแซนไทน์เขียนเกี่ยวกับมาตุภูมิและกล่าวถึงแหล่งที่มาของยุโรปตะวันตก ในศตวรรษที่ IX-XII คำว่า "มาตุภูมิ" ทั้งในภาษาสลาฟและแหล่งอื่น ๆ ถูกใช้ในความหมายสองประการ - ในความรู้สึกทางชาติพันธุ์และในความหมายของรัฐ สิ่งนี้สามารถอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าคนรัสเซียเก่าพัฒนาขึ้นโดยมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับดินแดนของรัฐที่กำลังเกิดใหม่ ในตอนแรกคำว่า "มาตุภูมิ" ถูกใช้สำหรับทุ่งหญ้าเคียฟเท่านั้น แต่ในกระบวนการสร้างรัฐรัสเซียโบราณ คำว่า "มาตุภูมิ" ได้แพร่กระจายไปทั่วดินแดนทั้งหมดของมาตุภูมิโบราณอย่างรวดเร็ว

รัฐรัสเซียเก่าได้รวมชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมดเข้าด้วยกันเป็นองค์กรเดียว เชื่อมโยงพวกเขาเข้ากับชีวิตทางการเมืองร่วมกัน และแน่นอนว่ามีส่วนในการเสริมสร้างแนวคิดเรื่องเอกภาพของมาตุภูมิ อำนาจรัฐที่จัดแคมเปญหาเสียงของประชากรจากดินแดนต่างๆ หรือการตั้งถิ่นฐานใหม่ การแพร่กระจายของการบริหารแบบเจ้าชายและแบบอุปถัมภ์ การพัฒนาพื้นที่ใหม่ การขยายการรวบรวมบรรณาการและอำนาจตุลาการมีส่วนทำให้ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างประชากรในดินแดนรัสเซียต่างๆ

การก่อตัวของมลรัฐและสัญชาติรัสเซียโบราณนั้นมาพร้อมกับการพัฒนาวัฒนธรรมและเศรษฐกิจอย่างรวดเร็ว การก่อสร้างเมืองรัสเซียโบราณ การเพิ่มขึ้นของการผลิตหัตถกรรม และการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้า ส่งผลให้ชาวสลาฟในยุโรปตะวันออกรวมเป็นหนึ่งเดียว

เป็นผลให้เกิดวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณแบบเดียวซึ่งปรากฏอยู่ในเกือบทุกอย่างตั้งแต่เครื่องประดับของผู้หญิงไปจนถึงสถาปัตยกรรม

ในการสร้างภาษาและสัญชาติรัสเซียเก่า บทบาทสำคัญคือการเผยแพร่ศาสนาคริสต์และการเขียน ในไม่ช้าก็เริ่มมีการระบุแนวคิดของ "รัสเซีย" และ "คริสเตียน" คริสตจักรมีบทบาทหลายแง่มุมในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ เป็นองค์กรที่มีส่วนร่วมในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐรัสเซียและมีบทบาทเชิงบวกในการก่อตั้งและพัฒนาวัฒนธรรมของชาวสลาฟตะวันออกในการพัฒนาการศึกษาและในการสร้างคุณค่าทางวรรณกรรมและผลงานที่สำคัญที่สุดของ ศิลปะ.

“ความสามัคคีสัมพัทธ์ของภาษารัสเซียเก่า... ได้รับการสนับสนุนจากสถานการณ์นอกภาษาหลายประเภท: การไม่มีการแบ่งแยกดินแดนในหมู่ชนเผ่าสลาฟตะวันออก และต่อมาไม่มีขอบเขตที่มั่นคงระหว่างการครอบครองระบบศักดินา; การพัฒนาภาษาเหนือชนเผ่าของบทกวีพื้นบ้านแบบปากเปล่าซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับภาษาของลัทธิศาสนาที่แพร่หลายไปทั่วดินแดนสลาฟตะวันออก การเกิดขึ้นของจุดเริ่มต้นของการพูดในที่สาธารณะซึ่งฟังในระหว่างการสรุปสนธิสัญญาระหว่างชนเผ่าและการดำเนินคดีตามกฎหมายของกฎหมายจารีตประเพณี (ซึ่งสะท้อนให้เห็นบางส่วนในภาษารัสเซียปราฟ) ฯลฯ ” (Filin F.P., 1970, หน้า 3)

เนื้อหาทางภาษาไม่ขัดแย้งกับข้อสรุปที่เสนอ ภาษาศาสตร์เป็นพยานดังที่ G. A. Khaburgaev แสดงให้เห็นเมื่อเร็ว ๆ นี้ว่าความสามัคคีทางภาษาสลาฟตะวันออกก่อตัวขึ้นจากส่วนประกอบที่มีต้นกำเนิดต่างกัน ความหลากหลายของสมาคมชนเผ่าในยุโรปตะวันออกเกิดจากการตั้งถิ่นฐานจากกลุ่มโปรโต-สลาฟที่แตกต่างกัน และการปฏิสัมพันธ์กับชนเผ่าต่างๆ ของประชากรอัตโนมัติ ดังนั้นการก่อตัวของความสามัคคีทางภาษารัสเซียเก่าจึงเป็นผลมาจากการปรับระดับและบูรณาการภาษาถิ่นของกลุ่มชนเผ่าสลาฟตะวันออก (Khaburgaev G. A. , 1980, หน้า 70-115) นี่เป็นเพราะกระบวนการสร้างสัญชาติรัสเซียโบราณ โบราณคดีและประวัติศาสตร์รู้หลายกรณีของการก่อตัวของสัญชาติยุคกลางในเงื่อนไขของการก่อตัวและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของมลรัฐ

ชาวรัสเซียไม่ใช่กลุ่มเดียวที่อาศัยอยู่ในเมืองเคียฟมาตุภูมิ ชนเผ่าโบราณอื่น ๆ ก็ "ปรุง" ในหม้อขนาดใหญ่ของรัฐรัสเซียโบราณเช่นกัน: Chud, Merya, Muroma พวกเขาออกเดินทางเร็ว แต่ทิ้งร่องรอยไว้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับชาติพันธุ์ ภาษา และนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย

ชุด

“ไม่ว่าคุณจะเรียกเรือแบบไหน มันก็จะลอยได้แบบนั้น” ชาว Chud ผู้ลึกลับพิสูจน์ชื่อของพวกเขาได้อย่างเต็มที่ เวอร์ชันยอดนิยมบอกว่าชาวสลาฟตั้งชื่อชนเผ่าบางเผ่า Chudya เพราะภาษาของพวกเขาดูแปลกและผิดปกติสำหรับพวกเขา ในแหล่งข้อมูลและนิทานพื้นบ้านของรัสเซียโบราณ มีการอ้างอิงถึง "chud" มากมาย ซึ่ง "ชาว Varangians จากต่างประเทศส่งบรรณาการ" พวกเขามีส่วนร่วมในการรณรงค์ของเจ้าชาย Oleg เพื่อต่อต้าน Smolensk, Yaroslav the Wise ต่อสู้กับพวกเขา: "และเอาชนะพวกเขาและสถาปนาเมือง Yuryev" ตำนานถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับพวกเขาเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ตาขาว - คนโบราณคล้ายกับ "นางฟ้าของยุโรป" ” พวกเขาทิ้งร่องรอยไว้อย่างมากในชื่อของรัสเซีย ทะเลสาบ Peipus ชายฝั่ง Peipsi และหมู่บ้านต่างๆ: "Front Chudi", "Middle Chudi", "Back Chudi" ได้รับการตั้งชื่อตามพวกเขา ตั้งแต่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซียในปัจจุบันไปจนถึงเทือกเขาอัลไต ร่องรอยอันลึกลับที่ "มหัศจรรย์" ของพวกเขายังคงสามารถสืบย้อนได้

นักชาติพันธุ์วิทยาบางคนถือว่าพวกเขาเป็นชนชาติ Mansi ส่วนคนอื่น ๆ เป็นตัวแทนของชาวโคมิที่เลือกที่จะยังคงเป็นคนนอกรีต เวอร์ชันที่กล้าหาญที่สุดซึ่งปรากฏหลังจากการค้นพบ Arkaim และ "ดินแดนแห่งเมือง" ของ Sintashta อ้างว่า Chud เป็นอาเรียโบราณ แต่สำหรับตอนนี้มีสิ่งหนึ่งที่ชัดเจน Chud เป็นหนึ่งในชนพื้นเมืองของมาตุภูมิโบราณที่เราสูญเสียไป

เมอร์ยา

การลุกฮือของชาวนาที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของเคียฟมาตุสในปี 1024 มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของเมอร์ยา สาเหตุมาจากการกันดารอาหารครั้งใหญ่ที่ยึดครองดินแดนซุซดาล นอกจากนั้น ตามพงศาวดารเล่าว่า มี “ฝนมากมายนับไม่ถ้วน” ความแห้งแล้ง น้ำค้างแข็งก่อนกำหนด และลมแห้ง สำหรับพวกแมรีซึ่งตัวแทนส่วนใหญ่ต่อต้านการเป็นคริสต์ เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ดูเหมือนเป็น "การลงโทษจากสวรรค์" การกบฏนำโดยนักบวชแห่ง "ศรัทธาเก่า" - พวกโหราจารย์ซึ่งพยายามใช้โอกาสนี้ในการกลับไปสู่ลัทธิก่อนคริสต์ศักราช อย่างไรก็ตามมันไม่ประสบความสำเร็จ การกบฏพ่ายแพ้ต่อยาโรสลาฟ the Wise ผู้ยุยงถูกประหารชีวิตหรือถูกส่งตัวไปลี้ภัย

มูโรมะ

ดังที่ Tale of Bygone Years กล่าวไว้: ในปี 862 ชาวสโลวีเนียอาศัยอยู่ใน Novgorod, Krivichi ใน Polotsk, Merya ใน Rostov และ Murom ใน Murom พงศาวดารเช่นเดียวกับ Merians จัดประเภทหลังว่าเป็นชนชาติที่ไม่ใช่สลาฟ ชื่อของพวกเขาแปลว่า "สถานที่สูงริมน้ำ" ซึ่งสอดคล้องกับตำแหน่งของเมือง Murom ซึ่งเป็นศูนย์กลางของพวกเขามาเป็นเวลานาน ทุกวันนี้จากการค้นพบทางโบราณคดีที่ค้นพบในบริเวณฝังศพขนาดใหญ่ของชนเผ่า (ตั้งอยู่ระหว่างแควซ้ายของ Oka, Ushna, Unzha และทางขวา, Tesha) แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะตัดสินว่าพวกเขาอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ใด

ตามที่นักโบราณคดีในประเทศระบุ พวกเขาอาจเป็นชนเผ่า Finno-Ugric อีกเผ่าหนึ่ง หรือเป็นส่วนหนึ่งของ Meri หรือ Mordovians มีเพียงสิ่งเดียวที่รู้คือพวกเขาเป็นเพื่อนบ้านที่เป็นมิตรและมีวัฒนธรรมที่พัฒนาไปอย่างมาก อาวุธของพวกเขามีคุณภาพดีที่สุดในพื้นที่โดยรอบ และเครื่องประดับซึ่งพบได้มากมายในการฝังศพ มีความโดดเด่นด้วยรูปแบบที่สร้างสรรค์และฝีมือการผลิตที่ระมัดระวัง

Murom โดดเด่นด้วยการตกแต่งศีรษะโค้งที่ทอจากขนม้าและแถบหนังซึ่งถักเป็นเกลียวด้วยลวดทองแดง ที่น่าสนใจคือไม่มีการเปรียบเทียบระหว่างชนเผ่า Finno-Ugric อื่น ๆ

โปลิชชูกิ

โปเลเซีย - ภูมิภาคที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของสี่รัฐในปัจจุบัน: รัสเซีย, ยูเครน, เบลารุสและโปแลนด์ - มีบทบาทพิเศษในประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟ หากคุณดูแผนที่ Polesie จะอยู่ในใจกลางของโลกสลาฟ ดังนั้นแนวคิดของมันในฐานะที่เป็นบ้านบรรพบุรุษของชาวสลาฟรวมถึงสมมติฐานของ "ทะเลสาบ Polesie" ซึ่งเป็นสิ่งกีดขวางที่เป็นแอ่งน้ำที่ไม่สามารถผ่านได้ซึ่งแยกชาวสลาฟและบอลต์ออกซึ่งถูกกล่าวหาว่าละเมิดเอกภาพดั้งเดิมของพวกเขา

ทุกวันนี้แนวคิดเรื่อง Polesie เป็นสถานที่ซึ่งกลุ่มชาติพันธุ์โปรโต - สลาฟเกิดขึ้นครั้งแรกนั้นได้รับความนิยมอย่างมาก อย่างน้อยนี่ก็อาจเป็นจริงสำหรับภูมิภาคตะวันตก นักโบราณคดีโซเวียต Yuri Kukharenko เรียกพวกเขาว่า "สะพาน" ซึ่งการอพยพของชาวสลาฟในสมัยโบราณเกิดขึ้นจากตะวันตกไปตะวันออกจาก Povislenye ไปยังภูมิภาค Dnieper

ปัจจุบัน ดินแดนเหล่านี้เป็นที่อยู่อาศัยของชาวสลาฟตะวันออกที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ซึ่งไม่ใช่ทั้งชาวรัสเซีย ชาวยูเครน หรือชาวเบลารุส Western Polishchuks หรือ Tuteishes เป็นกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟที่โดดเด่น: พวกเขาแตกต่างจากเพื่อนบ้านไม่เพียง แต่ในภาษาและวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะทางกายภาพด้วย

ตามที่นักวิจัยระบุ พวกเขาอาจเป็นลูกหลานของกลุ่มชนเผ่า Duleb หรือที่รู้จักกันในชื่อ "Buzhans" และ "Volynians" ซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนนี้ในช่วงสหัสวรรษแรก วันนี้พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่มอย่างมีเงื่อนไขขึ้นอยู่กับดินแดนที่พวกเขาอาศัยอยู่: คนป่าที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านบริเวณรอบนอกป่า bolotyuki - กลุ่มที่สำคัญที่สุดที่ครอบครองพื้นที่พรุและคนงานภาคสนามที่อาศัยอยู่บนที่ราบ

แม้ว่าในปัจจุบันจำนวน Western Polishchuks จะเกินสามล้านคนแล้ว แต่ยังไม่มีใครยอมรับสถานะอย่างเป็นทางการของพวกเขาในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกจากกัน