ชาวอาร์เมเนียกลุ่มแรกบนโลก ประวัติศาสตร์และประเพณีของชาวอาร์เมเนียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงสมัยใหม่

หนึ่งในชนชาติที่เก่าแก่ที่สุดที่พูดภาษาอาร์เมเนีย (อินโด - ยูโรเปียน ครอบครัวภาษา- จำนวนประมาณ 12 ล้าน ประชาชนที่ก่อตั้งรัฐในประเทศอาร์เมเนีย

พื้นที่ : 229,743 ตร.กม.
ประชากร: ประมาณ 3 ล้านคน
เมืองหลวง: เยเรวาน
ภาษา: อาร์เมเนีย
สกุลเงิน: ดราม่า
เมืองสำคัญ: เยเรวาน, วานาดซอร์, กยุมรี
รูปแบบการปกครอง: สาธารณรัฐรัฐสภา

หน้าประวัติศาสตร์

1. ชาวอาร์เมเนีย- หนึ่งในรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งเป็นเหตุให้มีตำนานมากมาย ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และสมมติฐานเกี่ยวกับชาวอาร์เมเนีย การกล่าวถึงชาวอาร์เมเนียครั้งแรกเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช เชื่อกันว่าวิชา จักรวรรดิเปอร์เซีย- นี่คือบรรพบุรุษของชาวอาร์เมเนีย

2. อีกฉบับหนึ่งเป็นพระคัมภีร์ พูดถึงปาฏิหาริย์ในการช่วยชีวิตครอบครัวของโนอาห์บนยอดเขา Japheth หลานชายของโนอาห์ถือเป็นบรรพบุรุษของชาวอาร์เมเนีย

3. อีกตำนานหนึ่งมีรากภาษากรีก: เชื่อกันว่าหนึ่งใน Argonauts (Armenos of Thessaly) ตั้งรกรากอยู่บนดินแดนที่อุดมสมบูรณ์

4. นักประวัติศาสตร์มีแนวโน้มที่จะเชื่อในกระบวนการอันยาวนานของการกำเนิดชาติ ชาติใหญ่สามารถก่อตัวขึ้นได้ด้วยการรวมเผ่า เผ่า และชาติเล็กๆ หลายร้อยชาติเข้าด้วยกัน การพัฒนาไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากปราศจากการบุกโจมตี การพิชิต การอพยพ และการแต่งงานแบบผสมผสาน ใน ส่วนต่างๆชนเผ่าอัลเบเนียและ Janarians, Utians และ Kartmanians ตั้งรกรากอยู่ในอาร์เมเนีย ดังนั้นสมมติฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวอาร์เมเนียจึงเป็นดังนี้: ผู้คนถูกสร้างขึ้นจากประชากรโบราณบนที่ราบสูง (Urartians, Luwians และ Hurrians)

5. ประวัติศาสตร์ของรัฐอาร์เมเนียย้อนกลับไปมากกว่า 3,600 ปีในประวัติศาสตร์ล่าสุด ยุคของรัฐอาร์เมเนียเป็นช่วงเวลาตั้งแต่ค.ศ. 1828 การก่อตั้งอาณาเขตเยเรวานในศตวรรษที่ 19 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุคการพัฒนารัฐในยุคปัจจุบัน

ในเยเรวานสมัยใหม่

อาร์เมเนียสมัยใหม่เป็นประเทศที่กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว ประเทศภูเขาด้วยคลังเก็บของโบราณวัตถุอันอุดมสมบูรณ์ ดึงดูดทั้งนักท่องเที่ยวและนักวิทยาศาสตร์ เมืองหลวงเยเรวานเป็นทางแยกทางการเมือง เกษตรกรรม การค้า วัฒนธรรม และการท่องเที่ยวของอาร์เมเนีย ชีวิตที่นี่เต็มไปด้วยความผันผวนตลอดเวลา ของขวัญจากทุ่งนาและสวนถูกส่งไปตามทางรถไฟไปยังมุมต่างๆ การเก็บเกี่ยวแอปริคอตหอมองุ่นจำนวนมากและมะเขือเทศสุกอาจครอบครองได้อย่างมั่นใจ คะแนนสูงสินค้าชนบทคุณภาพสูงที่สุดในโลก

แม้จะมีประวัติศาสตร์อันเก่าแก่ เยเรวาน – ทุนที่ไม่ซ้ำกัน- ในอีกด้านหนึ่ง เมืองนี้สอดคล้องกับความเร็วของชีวิตที่วุ่นวายของมหานคร และในอีกด้านหนึ่ง อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมและมรดกทางประวัติศาสตร์อันงดงามอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืนภายในเมืองหลวง ไม่มีการโอเวอร์โหลดหรือความรู้สึกของ "การก้าวกระโดดของยุคสมัย" ในทางตรงกันข้าม โครงสร้างพื้นฐานที่พัฒนาแล้ว ศิลปะร่วมสมัยและยุคประวัติศาสตร์อันน่านับถือของเยเรวานทำให้การเข้าพักในเยเรวานสะดวกสบายและให้ความรู้อย่างมาก พิพิธภัณฑ์ การทัศนศึกษาอย่างละเอียด และการต้อนรับอย่างอบอุ่นของเชฟอาหารอาร์เมเนียรอคุณอยู่อย่างแน่นอน

วัฒนธรรมและประเพณี

รอยประทับของผู้ร่ำรวยที่สุด ประวัติศาสตร์สมัยโบราณของชาวอาร์เมเนียปรากฏอยู่ในประเพณีวัฒนธรรมของอาร์เมเนีย หลายคนคงเคยได้ยินเกี่ยวกับการต้อนรับอันโด่งดังของชาวคอเคเซียน แต่ผู้ที่สามารถสัมผัสกับความจริงใจและการเปิดใจกว้างอย่างจริงใจสำหรับตัวเองถือว่าตัวเองโชคดี: การไปเยี่ยมครอบครัวอาร์เมเนียถือเป็นวันหยุด โต๊ะอันอุดมสมบูรณ์พร้อมอาหารอร่อย (เคบับ, โดลมา, คาช, บาสตูร์มา), มือที่ใจดีของเจ้าของ, รินคอนยัคสีทองและเสียงอันน่าหลงใหลของดูดุก...

ภาพที่น่าจดจำ - การเต้นรำที่แสดงออกและเร่าร้อน โคชาริ- การเต้นรำโบราณซึ่งเป็นที่นิยมในสมัยของเรา เป็นสัญลักษณ์มาก: นักเต้นเข้าแถวกันเป็นกำแพงจึงสื่อถึง จิตวิญญาณเดียวความสามัคคีของชาวอาร์เมเนีย

เทรนเดซวันวาเลนไทน์แห่งชาติมีการเฉลิมฉลองในเดือนกุมภาพันธ์ คนหนุ่มสาวกระโดดข้ามเปลวไฟเป็นประเพณีโบราณ ใน ช่วงฤดูร้อนสนุกสนานที่จะเฉลิมฉลอง วาร์ดาวาร์หรือวันน้ำ น้ำที่กระเซ็นและเสียงหัวเราะของคนหนุ่มสาวเป็นคุณลักษณะของวันหยุดโบราณที่ตกทอดมาสู่เยาวชนยุคใหม่

คุณสมบัติของประเทศอาร์เมเนีย

ชาวอาร์เมเนียพลัดถิ่นมีขนาดใหญ่และตั้งถิ่นฐานอยู่ในหลายเมืองทั่วโลก ตัวแทนของประเทศนี้มีความโดดเด่นด้วยความเข้มแข็งและคุณค่าของความสัมพันธ์ทางครอบครัว การเคารพผู้อาวุโส และการดูแลเด็ก ผู้หญิงมีอำนาจในครอบครัว ดังนั้นคุณย่า มารดา ภรรยา และพี่สาวน้องสาวจึงได้รับการดูแลเอาใจใส่ ตั้งแต่วัยเด็ก ชาวอาร์เมเนียถูกสอนให้เคารพผู้สูงอายุ

นิสัยที่เข้ากับคนง่าย การเข้าสังคม และไมตรีจิตช่วยให้ตัวแทนสัญชาติอาร์เมเนียปรับตัวเข้ากับทีมงานได้ดีแม้จะอยู่นอกบ้านเกิดก็ตาม อย่างไรก็ตาม, อารมณ์ร้อน, “เลือดร้อนของคนผิวขาว” ความปรารถนาที่จะแก้แค้นการดูถูกตนเองหรือเพื่อญาติหรือเพื่อนอาจนำไปสู่ความขัดแย้งที่ร้ายแรง การช่วยเหลือซึ่งกันและกันและการช่วยเหลือซึ่งกันและกันใน สถานการณ์ที่ยากลำบากลักษณะของชาวอาร์เมเนียทั้งหมด

ชาวอาร์เมเนียเป็นชนชาติที่เก่าแก่ที่สุดกลุ่มหนึ่ง...

ชาวอาร์เมเนียอาศัยอยู่ในมากกว่า 85 ประเทศทั่วโลก ส่วนใหญ่อยู่ในเมือง โดยรวมแล้วมีชาวอาร์เมเนียประมาณ 7-11 ล้านคนในโลก ชาวอาร์เมเนียเป็นคริสเตียน ซึ่งส่วนใหญ่นับถือศาสนาอาร์เมเนีย โบสถ์เผยแพร่ศาสนาอยู่ในกลุ่ม pre-Chalcedonian (miaphysite) ตะวันออกโบราณ โบสถ์ออร์โธดอกซ์- มีผู้ศรัทธาใน Uniate Armenian คริสตจักรคาทอลิกเช่นเดียวกับโปรเตสแตนต์

ไม่เพียงมีตำนานเกี่ยวกับการศึกษาของชาวอาร์เมเนียเท่านั้น แต่ยังมีทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์มากมายอีกด้วย แต่กรณีของชาวอาร์เมเนียนั้นเป็นกรณีที่ตำนานอธิบายทุกอย่างและ ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ทุกอย่างเริ่มสับสน

ประวัติศาสตร์ของชาวอาร์เมเนียเริ่มต้นขึ้นเมื่อกษัตริย์อัสซีเรีย ชัลมาเนเซอร์ที่ 5 พิชิตอาณาจักรทางตอนเหนือของอิสราเอล ซึ่งมีชนเผ่าอิสราเอล 10 ใน 12 เผ่าอาศัยอยู่ ประชากรทั้งหมดของอาณาจักรถูกพาไปในทิศทางที่ชาวยิวไม่รู้จัก อย่างไรก็ตาม เนื่องจากชาวยิวไม่รู้จัก แนวทางนี้จึงเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ชาวอัสซีเรียเอง
พวกเขาถูกนำตัวไปยังที่ราบสูงอาร์เมเนีย ไปยังสถานที่ซึ่งรัฐอูราร์ตูซึ่งพ่ายแพ้ต่ออัสซีเรียก็เพิ่งตั้งอยู่ ชาว Urartu ถูกนำตัวไปยังชายฝั่งตะวันตกของอ่าวเปอร์เซีย ผู้อยู่อาศัยในสถานที่เหล่านั้นถูกตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังที่ตั้งของอาณาจักรอิสราเอลในอดีต และชาวอิสราเอลเองก็ตั้งถิ่นฐานอยู่รอบ ๆ ทะเลสาบ Van และเชิงเขาอารารัต ที่นั่นรวมเข้ากับซากศพ ประชากรในท้องถิ่นเมื่อก่อนอยู่ภายใต้การปกครองของอูราร์ตู อดีตชาวอิสราเอลรับเอาภาษาของตนมาใช้ แต่โดยพื้นฐานแล้วยังคงรักษาประเภททางมานุษยวิทยาของตนไว้ นี่คือสาเหตุที่ชาวอาร์เมเนียมีความคล้ายคลึงกับชาวยิวมาก

ตำนานนี้ยังได้รับการยืนยันจากพันธุกรรมด้วย - ชาวอาร์เมเนียส่วนใหญ่มีกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป J2 แม้ว่าเธอจะไม่ใช่ชาวยิว แต่เธอก็มีบรรพบุรุษร่วมกับชาวยิว บรรพบุรุษคนนี้มีชีวิตอยู่ก่อนอับราฮัมเป็นเวลานาน ผู้ถือ haplotype พื้นฐานดั้งเดิมของประชากรอาร์เมเนียและชาวยิวอาศัยอยู่เมื่อ 6,200 ปีก่อนนั่นคือสองและครึ่งพันปีก่อนการอพยพของอับราฮัมจากเมืองอูร์ไปยังคานาอัน

ในอาร์เมเนียเองต้นกำเนิดของชาวอาร์เมเนียอีกเวอร์ชันหนึ่งนั้นแพร่หลายมากขึ้น: รัฐอาร์เมเนียจากชื่อที่ชื่อตนเองของชาวอาร์เมเนียมาคือฮายาสะซึ่งมีการอธิบายอย่างละเอียดเพียงพอในงานเขียนอักษรคูนิฟอร์มของชาวฮิตไทต์โบราณระหว่างปี 1500 -1290. พ.ศ e. แม้ก่อนหน้านี้ระหว่างปี 1650-1500 พ.ศ จ. ประเทศนี้พบในรูปแบบอักษรฮิตไทต์ภายใต้ชื่ออาร์มาทานา ชาวอาร์เมเนียเรียกตัวเองว่าเฮย์และประเทศของพวกเขา - ฮายาสถาน อย่างไรก็ตามเวอร์ชันที่สองไม่ได้ขัดแย้งกับเวอร์ชันแรกเลย: ครั้งแรกที่ Urartians จับ Hayasa จากนั้นพวกเขาก็นำชาวยิวโปรโตมาที่ดินแดนนี้และพวกเขาก็ผสมกับ Hayastanis เพื่อก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์อาร์เมเนีย

ภาษาอาร์เมเนียอยู่ในตระกูลภาษาอินโด-ยูโรเปียน นักวิจัยล่าสุดแนะนำว่าในสมัยโบราณเมื่อรวมกับภาษาธราเซียนและฟรีเจียนก็เป็นส่วนหนึ่งของมัน กลุ่มภาคใต้ภาษาอินโด-ยูโรเปียน ในเวลาเดียวกัน ภาษาอาร์เมเนียมีความคล้ายคลึงกับภาษาคอเคเซียน สามารถติดตามได้ใน คำศัพท์สัทศาสตร์และโครงสร้างไวยากรณ์

ภาษาอาร์เมเนียโบราณยังคงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 19 ในฐานะภาษาวรรณกรรม อย่างไรก็ตามเนื่องจากวิวัฒนาการของคำพูดที่มีชีวิตและการโต้ตอบกับภาษาอื่น ๆ (เปอร์เซีย, กรีก, อาหรับ, จอร์เจีย, เตอร์ก) ภาษาอาร์เมเนียโบราณจึงค่อยๆกลายเป็นเพียงภาษาเขียนเท่านั้นที่ได้รับชื่อ "กราบาร์" (“ ภาษาเขียน- ประชาชนทั่วไปเริ่มไม่เข้าใจเขา และเขากลายเป็นสมบัติของเพียงผู้เดียวเท่านั้น วงกลมแคบ คนที่มีการศึกษาและโบสถ์

ในภาษาของชาวอาร์เมเนียมีการค้นพบภาษาถิ่น 31 ภาษาและอธิบายสั้น ๆ บางคนมีความแตกต่างด้านเสียงที่ลึกซึ้งด้วย ภาษาประจำชาติซึ่งไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับชาวอาร์เมเนียที่ไม่พูดภาษาถิ่นนี้ เหล่านี้คือ MSgrip, Karadag, Karchevan, Agulis, Zeytun, Malatian, Sasup และภาษาถิ่นอื่น ๆ อีกมากมาย ประชากรในเมืองของอาร์เมเนียสมัยใหม่พูดภาษาอาร์เมเนียในวรรณกรรม และชาวอาร์เมเนียพลัดถิ่นใช้ภาษาอาร์เมเนียตะวันตก

พื้นฐานของเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของชายและหญิงของชาวอาร์เมเนียคือเสื้อเชิ้ตคอต่ำและกางเกงขายาวที่รวบรวมและยึดไว้ที่ข้อเท้าสำหรับผู้หญิงและพันด้วยขดลวดกว้างสำหรับผู้ชาย มีการสวม arkhalukh (เสื้อคลุมโค้ตยาวชนิดหนึ่ง) ทับเสื้อเชิ้ต ในอาร์เมเนียตะวันตก แทนที่จะเป็น arkhalukh ผู้ชายสวมเสื้อกั๊กและแจ็คเก็ตที่สั้นกว่าและเปิดกว้าง พลเมือง ช่างฝีมือ และชาวนาร่ำรวยต่างมีเข็มขัดที่ทำจากแผ่นโลหะเงินขนาดใหญ่ ถูกสวมทับ ประเภทต่างๆแจ๊กเก็ตเช่น chukha (Circassian) คาดเข็มขัดด้วยเข็มขัดหรือ (บ่อยกว่าในผู้หญิง) ด้วยผ้าพันคอยาว

ผู้หญิงสวมผ้ากันเปื้อนปัก ผ้าโพกศีรษะสำหรับผู้ชายเป็นหมวกขนสัตว์ในอาร์เมเนียตะวันออก หมวกสักหลาดและทอในอาร์เมเนียตะวันตก สำหรับผู้หญิง - เสื้อคลุมที่เสริมด้วยที่คาดผมที่ประดับประดาต่างๆ รองเท้า - ลูกสูบทำจากหนังดิบ รองเท้าส้นเตี้ยที่มีนิ้วเท้าโค้งหรือรองเท้าบูทที่อ่อนนุ่ม หนัง. ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 เสื้อผ้ารูปแบบเหล่านี้ก็ค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยเสื้อผ้าแบบยุโรป

ของส่วนประกอบทั้งหมด วัฒนธรรมดั้งเดิมชาวอาร์เมเนียเก็บรักษาอาหารไว้อย่างสมบูรณ์ที่สุด อาหารแบบดั้งเดิมมีพื้นฐานมาจากผลิตภัณฑ์จากธัญพืช ขนมปังบาง - lavash - อบจากแป้งข้าวสาลี (ในอดีตข้าวบาร์เลย์) ในโทเนียร์คุกกี้เนยและอาหารประเภทแป้งอื่น ๆ รวมถึงบะหมี่ - อาร์ชตา ข้าวต้มใช้ในการปรุงโจ๊ก ทำพิลาฟ และปรุงรสซุปด้วย

ผลิตภัณฑ์นมเป็นเรื่องธรรมดา: ชีส, เนย, นมเปรี้ยว - มัตสึนและบัตเตอร์มิลค์ - สีแทน ใช้เป็นทั้งน้ำอัดลมและเป็นฐานในการทำซุป คนยากจนไม่ค่อยกินเนื้อสัตว์: ใช้เนื้อต้มในอาหารพิธีกรรมและใช้เนื้อทอดในวันหยุด ชุดอาหารผักซีเรียลและเนื้อสัตว์หลากหลาย: arisa - โจ๊กกับเนื้อต้มจนเส้นใย, kyufta - ลูกชิ้นเนื้อและซีเรียลในซุป, โทลมา - ม้วนกะหล่ำปลีผักพร้อมเนื้อสัตว์และซีเรียล ฯลฯ มีสารกันบูดหลายประเภทที่เตรียมจากองุ่นและผลไม้ ลักษณะเฉพาะ ใช้กันอย่างแพร่หลายสมุนไพรสดและแห้ง

ครอบครัวแบบดั้งเดิมมีขนาดใหญ่ ปิตาธิปไตย มีการกำหนดเพศและอายุที่ชัดเจนเกี่ยวกับสิทธิและความรับผิดชอบของสมาชิก ประเพณีเครือญาติและการช่วยเหลือซึ่งกันและกันในศตวรรษที่ 19 เริ่มถูกทำลายอันเป็นผลมาจากการพัฒนาความสัมพันธ์แบบทุนนิยม โดยเฉพาะในอาร์เมเนียตะวันออกซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย

การกล่าวถึงชื่ออาร์เมเนียครั้งแรกซึ่งต่อมามีความหมายเหมือนกันกับ Urartu พบในจารึก Behistun ย้อนหลังไปถึง 520 ปีก่อนคริสตกาล จ. ภายหลังความพ่ายแพ้ของจักรวรรดิเปอร์เซียโดยกองทหารของอเล็กซานเดอร์มหาราช อาร์เมเนียต้องพึ่งพาราชวงศ์เซลิวซิดและถูกปกครองโดยผู้ว่าราชการพิเศษในจำนวนนี้ สองรัฐคือ Artaxias และ Zariadr ใน 190 ปีก่อนคริสตกาล ประกาศตนเป็นอิสระและก่อตั้งรัฐ 2 รัฐ ได้แก่ Greater และ Lesser Armenia

ผู้ปกครองคนแรกของพวกเขา Tigran the Great รวมตัวกันใน 70 ปีก่อนคริสตกาล ภายใต้การปกครองของทิกรานที่ 2 เกรตอาร์เมเนียกลายเป็นรัฐขนาดใหญ่ที่ทอดยาวจากปาเลสไตน์ไปจนถึงทะเลแคสเปียน แต่ในไม่ช้า อาณาจักรอาร์เมเนียก็ตกอยู่ภายใต้การพึ่งพากึ่งข้าราชบริพาร ครั้งแรกในโรม และจากนั้นบนไบแซนเทียม ซึ่งในที่สุดก็แบ่งดินแดนกับเปอร์เซีย

ความสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องกับผู้คนใหม่ ๆ พัฒนาขึ้นในอาร์เมเนียด้วยความรักในการค้าขายและในไม่ช้าพวกเขาก็ตระหนักว่าทุนอำนาจมหาศาลอยู่ในนั้น ชีวิตประจำวันไม่เพียงแต่ของบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรัฐทั้งหมดด้วย ในปีคริสตศักราช 301 อาร์เมเนียกลายเป็นประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ประเทศแรกในโลก แต่ด้วยการไม่เข้าร่วมใน IV Ecumenical Council ชาวอาร์เมเนียยังคงรักษาไว้ซึ่งก็คือการปฏิเสธพระเจ้า-มนุษย์ในพระเยซูคริสต์

ในปี 405 นักวิทยาศาสตร์และนักการศึกษาชาวอาร์เมเนีย Mesrop Mashtots ได้สร้างอักษรอาร์เมเนีย ซึ่งยังคงใช้โดยชาวอาร์เมเนีย ก่อน Mashatots ชาวอาร์เมเนียเช่นเดียวกับในรัฐขนมผสมน้ำยาอื่น ๆ ของเอเชียตะวันตกในรัฐและ ชีวิตทางวัฒนธรรมใช้อักษรซีเรียคและกรีก

“ดังนั้นเขาจึงอดทนต่อความยากลำบากมากมายใน [เรื่องของ] การจัดหา ความช่วยเหลือที่ดีแก่ประชาชนของพระองค์ และเขาได้รับความสุขเช่นนี้จากพระเจ้าผู้เมตตาที่สุดด้วยมือขวาอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา เขาเหมือนพ่อที่ให้กำเนิดลูกตัวใหม่ที่ยอดเยี่ยม - จดหมาย ภาษาอาร์เมเนีย- แล้วเขาก็รีบวาด ตั้งชื่อ และจัดเรียง (เรียงตามตัวอักษร) เรียงตามพยางค์"

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 ดินแดนอาร์เมเนียถูกชาวอาหรับยึดครอง แต่ในยุค 860 ตระกูลเจ้าชายแห่ง Bagratids ได้รวมดินแดนอาร์เมเนียส่วนใหญ่เข้าด้วยกันและโค่นล้มอำนาจของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ

ในปี 885 ชาวอาหรับและไบเซนไทน์ยอมรับความเป็นอิสระของอาณาจักร Bagratids ของอาร์เมเนีย ซึ่งเป็นรัฐศักดินาที่ใหญ่ที่สุดและมีอำนาจมากที่สุด อาร์เมเนียโบราณ.

ในปี 908 อาณาจักร Vaspurakan ได้ถูกก่อตั้งขึ้น ในปี 963 - อาณาจักร Kars ในปี 978 - อาณาจักร Tashir-Dzoraget และในปี 987 - อาณาจักร Syunik

รัฐอาร์เมเนียทั้งหมดนี้มีความสัมพันธ์แบบข้าราชบริพารกับตระกูล Bagratid ในปี 1064 ดินแดนอาร์เมเนียส่วนใหญ่ ยกเว้น Syunik และอาณาจักร Tashir-Dzoraget ถูกยึดครองโดย Seljuk Turks

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ในสมัยรัชสมัย ราชินีจอร์เจียทามาร์ ดินแดนอาร์เมเนียกลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรจอร์เจียที่เข้มแข็งขึ้น ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13 ชาวอาร์เมเนียถูกโจมตีโดยชาวมองโกล และต่อมาโดยกองกำลังของทาเมอร์เลน ผลจากการรุกรานจากต่างประเทศที่มีมานานหลายศตวรรษ ทำให้ดินแดนอาร์เมเนียเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าเร่ร่อนเตอร์ก ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 จักรวรรดิออตโตมันและเปอร์เซียหลังสงคราม 40 ปีก็ตกลงที่จะแบ่งเขตอิทธิพล ดินแดนอาร์เมเนียตะวันออกตกเป็นของเปอร์เซีย และดินแดนตะวันตกตกเป็นของพวกเติร์ก

ภายใต้การปกครองของพวกเติร์กซึ่งค่อนข้างไม่แยแสกับชนชาติที่พวกเขาพิชิตทุกประการชาวอาร์เมเนียฝึกฝนลัทธิทางศาสนาอย่างสงบและรวมตัวกันรอบ ๆ คาทอลิโกส - หัวหน้าคริสตจักรอาร์เมเนีย - สามารถรักษาภาษาการเขียนและ วัฒนธรรม. แต่บางครั้งความเฉยเมยของตุรกีก็หายไปเองและผู้พิชิตก็หันไปหากระเป๋าของผู้พิชิต

แน่นอนว่านี่เป็นความเจ็บปวดที่สุดสำหรับชาวอาร์เมเนีย เป้าหมายหลักทุนในชีวิต การต่อต้านปลุกสัญชาตญาณการต่อสู้ของชาวเติร์กและดังนั้นการสังหารหมู่ชาวอาร์เมเนียจึงมักเริ่มต้นขึ้น

ในศตวรรษที่ 17 พวกเติร์กมีศัตรูตัวฉกาจ - รัสเซีย ชาวอาร์เมเนียสังเกตเห็นสิ่งนี้และเมื่อพวกเขาเห็นว่าศัตรูรายนี้สร้างความเสียหายอย่างหนักต่อตุรกีทีละน้อยและค่อยๆเคลื่อนตัวลงใต้แม้ว่ารัสเซียจะยังห่างไกลจากอาร์เมเนียก็ตาม พวกเขาก็ใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้และเริ่มขอความคุ้มครองจาก รัสเซีย. Potemkin กลายเป็นผู้พิทักษ์ที่กระตือรือร้นไปแล้ว

เพื่อกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจ ชาวอาร์เมเนียจึงใช้วิธีหลอกลวงศาสนาของตนและแสดงตัวว่าตนเป็นออร์โธดอกซ์อย่างเท่าเทียมกัน เมื่อจักรพรรดิพอลรับตำแหน่งปรมาจารย์แห่งมอลตาและในเวลาเดียวกันก็ได้รับตำแหน่งผู้พิทักษ์ชาวคริสต์ทั่วโลก ชาวอาร์เมเนียได้ส่งตัวแทนไปขอให้เขายอมรับเขาภายใต้การคุ้มครองของพวกเขา ในปี ค.ศ. 1799 พอลที่ 1 ได้รับการนำเสนอด้วยพิธีกรรมสวดซึ่งรวบรวมโดยบิชอปโจเซฟแห่งอาร์กูตินสกี้โดยเฉพาะเพื่อสิ่งนี้ พิธีสวดนี้กล่าวว่าจำเป็นต้องสวดภาวนาเพื่อจักรพรรดิออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซียทั้งหมดและสภาสูงสุดในเดือนสิงหาคม ตั้งแต่นั้นมา ในรัสเซีย ชาวอาร์เมเนียเริ่มถูกมองว่าเป็น "พี่น้องออร์โธดอกซ์" การหลอกลวงถูกเปิดเผยในปี พ.ศ. 2434 เท่านั้น อาร์เมเนียตะวันออกเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียแล้ว

ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2322 ชาวอาร์เมเนียปรากฏตัวบนดอน การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวอาร์เมเนียไปยังดอนจากแหลมไครเมียได้รับคำสั่งจากผู้บัญชาการผู้มีชื่อเสียง Suvorov พวกเขาก่อตั้ง Nakhichevan-on-Don ซึ่งควบรวมกิจการกับ Rostov ในปี 1928 นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีชาวอาร์เมเนียจำนวนมากใน Rostov-on-Don

อันเป็นผลมาจากสงครามรัสเซีย - เปอร์เซีย (พ.ศ. 2369-2371) รัสเซียเข้าครอบครองเอริวานและนาคีเชวานคานาเตสและเขตออร์ดูบัด ถึง ศตวรรษที่ 19ในดินแดนเหล่านี้อันเป็นผลมาจากการอพยพและการขับไล่ประชากรอาร์เมเนียมาหลายศตวรรษ] อาร์เมเนียคิดเป็นเพียง 20% ของประชากร ทางการรัสเซียได้จัดการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวอาร์เมเนียจากเปอร์เซียและตุรกีไปยังทรานคอเคซัสซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในด้านประชากรศาสตร์ของภูมิภาคโดยคำนึงถึงการอพยพจำนวนมากไปยังตุรกีของประชากรมุสลิมจากพื้นที่ที่ผนวกกับรัสเซีย

ตามคำอธิบายสำนักงานของนายพลเมอร์ลินีเกี่ยวกับภูมิภาคอาร์เมเนียในปี ค.ศ. 1830 ผู้คน 30,507 คนอาศัยอยู่ในจังหวัด Nakhchivan (ไม่รวมชารูร์และออร์ดูบัด) ซึ่งในจำนวนนี้มีชาวมุสลิม 17,138 คน ชาวอาร์เมเนียพื้นเมือง 2,690 คน ชาวอาร์เมเนีย 10,625 คนเป็นชาวอาร์เมเนียที่อพยพมาจากเปอร์เซีย และ 27 คน - ชาวอาร์เมเนียตั้งถิ่นฐานใหม่จากตุรกี ในปี พ.ศ. 2373 ชาวอาร์เมเนียอีกประมาณ 45,000 คนจาก Erzurum และ Bayazet pashalyks อพยพไปยังดินแดนของอดีต Erivan Khanate และตั้งถิ่นฐานทางตะวันออกเฉียงใต้ของทะเลสาบ Sevan ภายในปี พ.ศ. 2375 มีจำนวน ประชากรอาร์เมเนียจังหวัดเอริวานถึง 50% องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของภูมิภาคนี้มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 อันเป็นผลมาจากสงครามระหว่างปี พ.ศ. 2420-2421 จักรวรรดิรัสเซียเอาชนะตุรกีและยึดส่วนหนึ่งของจอร์เจียตอนใต้ซึ่งต่อมาได้ก่อตั้งภูมิภาคบาทูมี ในสองปี (พ.ศ. 2433-2434) ชาวมุสลิมมากกว่า 31,000 คนถูกขับไล่ออกจากภูมิภาคซึ่งถูกยึดครองโดยชาวอาร์เมเนียและผู้ตั้งถิ่นฐานชาวจอร์เจียบางส่วนจาก ภูมิภาคตะวันออก จักรวรรดิออตโตมัน- การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวอาร์เมเนียจากพื้นที่เหล่านี้ไปยังภูมิภาคบาทูมิยังคงดำเนินต่อไปจนถึงต้นศตวรรษที่ 20

ในตุรกี ความสัมพันธ์ระหว่างชาวอาร์เมเนียและมุสลิมแย่ลงในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 พวกเติร์กสังหารประชากรอาร์เมเนียซ้ำแล้วซ้ำเล่าทั่วทั้งภูมิภาค (การสังหารหมู่ที่ซาซันในปี พ.ศ. 2439 การสังหารหมู่ที่อาดานาในปี พ.ศ. 2452) และในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง พวกเติร์กตัดสินใจกำจัดชาวอาร์เมเนียโดยไม่มีข้อยกเว้น ตามคำสั่งส่วนตัวของนิโคลัสที่ 2 กองทหารรัสเซียใช้มาตรการหลายอย่างเพื่อช่วยชาวอาร์เมเนียซึ่งเป็นผลมาจาก 1 ล้าน 651,000 ดวงวิญญาณของประชากรอาร์เมเนียในตุรกี 375,000 คนนั่นคือ 23% บันทึกแล้ว

ในปีพ.ศ. 2461 ชาวอาร์เมเนียได้รับเอกราช แต่ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังกับชาวเติร์กและอาเซอร์ไบจาน ซึ่งไม่เคยคิดที่จะละทิ้งแผนการกำจัดชาวอาร์เมเนียทั้งหมดด้วยซ้ำ วันที่ 24 กันยายน พ.ศ. 2463 สงครามอาร์เมเนีย-ตุรกีเริ่มต้นขึ้น กองทหารตุรกีภายใต้การบังคับบัญชาของ Kazim Karabekir เข้ายึด Sarykamysh ก่อน จากนั้น Ardahan และในวันที่ 30 ตุลาคม Kars ก็ล้มลง เพื่อตอบสนองต่อข้อซักถามเกี่ยวกับความตั้งใจของข้อตกลงที่ทำขึ้นในทิฟลิสโดยตัวแทนชาวอาร์เมเนีย อเล็กซานเดอร์ คาติซอฟ ตัวแทนชาวอังกฤษ สโตกส์กล่าวว่าอาร์เมเนียไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องเลือกความชั่วร้ายที่น้อยกว่าสองประการ: สันติภาพกับโซเวียตรัสเซีย

เมื่อวันที่ 29 พฤศจิกายน พ.ศ. 2463 กลุ่มบอลเชวิคอาร์เมเนียโดยได้รับความช่วยเหลือจากกองทัพที่ 11 ของสหภาพโซเวียตและกองทหาร โซเวียตอาเซอร์ไบจานเสด็จเข้าไปในเมืองอีเจวานและทรงประกาศการสร้าง คณะปฏิวัติการลุกฮือต่อต้านรัฐบาลอาร์เมเนียและการก่อตั้ง อำนาจของสหภาพโซเวียตในอาร์เมเนีย พวกเติร์กไม่ได้ต่อสู้กับรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกบอลเชวิคสนับสนุนผู้นำมุสตาฟา เคมาลด้วยเงินและอาวุธ

อาร์เมเนียเข้าสู่สหพันธ์ทรานคอเคเชียน และเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2465 ในปีพ.ศ. 2534 หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต อาร์เมเนียได้รับเอกราช เป็นเวลาหลายปีแล้วที่ได้ทำสงครามกับอาเซอร์ไบจาน นากอร์โน-คาราบาคห์ซึ่งท้ายที่สุดก็จบลงด้วยชัยชนะของอาร์เมเนีย

ใน เมื่อเร็วๆ นี้ความพยายามในการจัดสรรโดยฝ่ายอาร์เมเนีย อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และตัวอย่างของวัฒนธรรมอาเซอร์ไบจันเริ่มมีขอบเขตมากขึ้น เพื่อนบ้านที่ยากจนของเราขโมยและจัดสรรทุกสิ่งตั้งแต่ประวัติศาสตร์ไปจนถึง สูตรอาหาร.

จากมุมมองนี้การวิจัยที่ดำเนินการในหนังสือ "Armenian Foreign Tales" โดยหัวหน้าสำนักงานลิขสิทธิ์แห่งรัฐนั้นน่าสนใจและบ่งชี้มากคัมราน อิมานอฟ.

หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ก่อนหน้านี้แล้วและยังได้แสดงบนอินเทอร์เน็ตด้วย สงครามข้อมูลเมื่อเทียบกับอาเซอร์ไบจานกำลังได้รับแรงผลักดันเราถือว่าจำเป็นต้องนำเสนอให้ผู้อ่านสนใจอีกครั้ง

หนังสือเล่มนี้ตรวจสอบรากเหง้า สาเหตุ และผลที่ตามมาของการปลอมแปลงและการลอกเลียนแบบชาวอาร์เมเนียอย่างละเอียดและรอบคอบ

เรานำเสนอบทต่างๆ ให้กับผู้อ่านจากหนังสือเล่มนี้

“ประวัติศาสตร์ของชาวอาร์เมเนีย” ระบุว่า “...แหล่งกำเนิดของมนุษยชาติ บ้านเกิดของบรรพบุรุษคืออาร์เมเนีย” ชาวอาร์เมเนียเป็นกลุ่มคนที่เก่าแก่ที่สุดและภาษาของชาวอาร์เมเนียเป็นภาษาที่เก่าแก่ที่สุด แนวคิดเรื่องความพิเศษและภารกิจพิเศษของกลุ่มชาติพันธุ์อาร์เมเนียยังคงคลั่งไคล้อยู่ในปัจจุบันแม้ว่าจะมีคำเตือนจากบุคคลทางการเมืองที่สมจริงในอาร์เมเนียว่าการขยายความพิเศษเฉพาะตัวและการกีดกันที่เพิ่มขึ้นนั้นเป็นทางตันสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์อาร์เมเนีย “การมองทุกคนเป็นศัตรูหมายถึงการเป็นศัตรูกับทุกคน นี่ไม่ใช่เส้นทาง แต่มันคือเหว” (ซูเรน โซลียาน)

หนึ่งในหลาย ๆ แง่มุมของตำนานที่กำลังดำเนินอยู่ของความเป็นเลิศของอาร์เมเนียคือการยืนยันอย่างกว้างขวางโดยชาวอาร์เมเนียถึงความคิดเห็นว่าพวกเขาเป็นชนพื้นเมืองของคอเคซัสซึ่งเป็นทายาทของ " อาร์เมเนียผู้ยิ่งใหญ่จากทะเลสู่ทะเล" การมาถึงของชาวอาร์เมเนียการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาในแหล่งที่อยู่อาศัย "ทางผ่าน" ในปัจจุบันและก่อนหน้านี้ได้รับการพิสูจน์มานานแล้วโดยวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ Herodotus - "บิดาแห่งประวัติศาสตร์ของชาติ" เขียน: "ประเทศที่ตั้งอยู่ที่ตอนบน ต้นน้ำยูเฟรติสเรียกว่าอาร์เมเนีย" ชาวอาร์เมเนีย “พวกเขาอาศัยอยู่ทางตะวันตกของที่ราบสูงที่เรียกว่าอาร์เมเนีย” (Herodotus, “History”; สำนักพิมพ์ “Science”, Leningrad, 1972) และนี่คือความคิดเห็นของนักประวัติศาสตร์ชื่อดัง I. Dyakonov ซึ่งสะท้อนให้เห็นในเอกสารของเขาที่ตีพิมพ์ในอาร์เมเนีย:“ กลุ่มชาติพันธุ์อาร์เมเนียก่อตั้งขึ้นนอกคอเคซัส” (I. Dyakonov, "ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของประชาชนอาร์เมเนีย", เยเรวาน, 1958) ตอนนี้เป็นที่ทราบกันดีว่าอาร์เมเนียไม่ใช่บ้านเกิดของกลุ่มชาติพันธุ์อาร์เมเนีย และนักวิทยาศาสตร์ชาวอาร์เมเนียเองก็ถูกบังคับให้คำนึงถึงเรื่องนี้

นักวิชาการ M. Abeghyan: “... ต้นกำเนิดของชาวอาร์เมเนียอยู่ที่ไหน อย่างไร เมื่อใด เวลาใด ที่ไหน และด้วยวิธีใดที่พวกเขามาที่นี่... เราไม่มีหลักฐานที่ถูกต้องและชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้” ( “ ประวัติศาสตร์วรรณคดีอาร์เมเนีย”, เยเรวาน, 1975)

“ บรรพบุรุษของชาวอาร์เมเนียมาจากคาบสมุทรบอลข่าน” (“ History of the Armenian People”, Yerevan, 1980)

ดังที่ผู้เขียนชาวอาร์เมเนียอ้างว่า “แกนกลางที่เก่าแก่ที่สุดของชาวอาร์เมเนียคือประชากรทางตะวันออกเฉียงเหนือของเอเชียไมเนอร์ ประเทศนี้... ถูกเรียกว่า Armatana และต่อมาฮายาซาก็ย้ายไปที่ ทางตะวันออกเฉียงใต้ของทะเลสาบแวน (ศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช)

เป็นที่รู้กันว่าในสมัยศตวรรษที่ 9 พ.ศ ในอนาโตเลียตะวันออกใกล้กับทะเลสาบ Van รัฐ Urartu (Biani) ก่อตั้งขึ้นซึ่งในกลางศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช ผนวกฮายาสะภายใต้ชื่ออาร์เม ดังนั้น "Arme" และ "Hayasa" ซึ่งเป็นชื่อและการระบุตัวตนของอาร์เมเนียในปัจจุบันจึงมาจากพื้นที่ทางภูมิศาสตร์เหล่านี้อย่างแม่นยำ

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Dyakonov เชื่อว่า "เนื่องจากภาษาอาร์เมเนียโบราณไม่เกี่ยวข้องกับภาษาของ autochthons ของที่ราบสูงอาร์เมเนียจึงเป็นที่ชัดเจนว่ามันถูกนำมาที่นี่จากภายนอก"

นอกจากนี้ใน ยุคกลางตอนต้นและต่อมา การปรากฏตัวของชาวอาร์เมเนียบนที่ดินซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กทำให้พวกเขาสามารถอยู่รอดและอนุรักษ์ทางชาติพันธุ์ได้ ผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียง Levon Dabegyan: “...ชาวอาร์เมเนียเป็นหนี้การดำรงอยู่ประจำชาติของพวกเขาอย่างแท้จริงต่อเซลจุคและออตโตมันเติร์ก ถ้าเรายังคงอยู่ในหมู่ไบแซนไทน์หรือชาวยุโรปอื่นๆ ชื่ออาร์เมเนียทุกสิ่งสามารถเก็บรักษาไว้ในหนังสือประวัติศาสตร์เท่านั้น”

ไม่มีใครเห็นด้วยกับการเปิดเผยของชาวอาร์เมเนียเช่นนี้ เนื่องจากชาวอาร์เมเนียเองอยู่ในหนังสือ "วรรณกรรมยุคกลางอาร์เมเนีย" ซึ่งจัดทำโดยสถาบันวรรณกรรม M. Abeghyan และจัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ "Sovetan Grokh" ในภาษารัสเซียในเยเรวานในปี 1986 โดยมีการอ้างอิงถึง Sebeos นักประวัติศาสตร์ยุคกลาง เอกสารประวัติศาสตร์- จดหมายจากจักรพรรดิไบแซนไทน์มอริเชียส (582-602) ถึงกษัตริย์แห่งเปอร์เซียโคสรอฟ: "... ผู้คน (อาร์เมเนีย) ... อยู่ท่ามกลางพวกเราและปลุกเร้าสิ่งต่าง ๆ ... " และยังบอกอีกว่าพวกเขาต้องถูกขับออกจากดินแดนไบแซนเทียมและอิหร่าน ความคิดเห็นที่นี่อย่างที่พวกเขาพูดนั้นไม่จำเป็น

ตามพงศาวดารทางประวัติศาสตร์ หลังจากการสังหารหมู่ชาวอาร์เมเนียที่กระทำโดยไบแซนเทียมในช่วงปลายสหัสวรรษแรก ชาวอาร์เมเนียคาทอลิโกส เพื่อช่วยชาติ หันไปหาเซลจุกสุลต่านอาร์ป-อัสลานพร้อมคำร้องขอความช่วยเหลือ และสุลต่านก็รับ ชาวอาร์เมเนียภายใต้การคุ้มครองของเขา เรานำเสนอความคิดเห็นของ Armenian Catholicos Barces ครั้งที่ 26 เกี่ยวกับสุลต่าน Melik Shah ผู้ซึ่งปรับปรุงตำแหน่งของคริสตจักรอาร์เมเนียหลังจากอุทธรณ์ต่อเขา: "เขาสามารถสร้างรัฐบาลที่สงบสุขและยุติธรรมได้ทุกที่... เนื่องจากความยิ่งใหญ่ของเขา เขาไม่ได้ สร้างความเดือดร้อนให้ใครก็ตาม”

และนี่คือคำพูดที่นำมาจาก Matevos นักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนียเกี่ยวกับถิ่นที่อยู่ของชาวอาร์เมเนียในดินแดนที่กลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กอาศัยอยู่และทัศนคติของชาวเติร์กที่มีต่อพวกเขา “รัชสมัยของ Melik Shah เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า อำนาจของพระองค์ขยายไปถึง ประเทศที่ห่างไกล- เธอนำสันติสุขมาสู่ชาวอาร์เมเนีย... เขาเปี่ยมด้วยความเมตตาต่อชาวคริสเตียน แสดงความห่วงใยของพ่อต่อประชาชน..." และ คำพูดสุดท้ายที่เรานำเสนอเป็นคำให้การของชาวอาร์เมเนียที่แสดงถึงรัชสมัยของสุลต่านฟาเตห์: “หากจะกล่าวว่าด้วยการพิชิตอิสตันบูล (คอนสแตนติโนเปิล) โดยสุลต่านฟาเตห์ ดวงดาวที่ส่องสว่างเพื่อชะตากรรมของชาวอาร์เมเนียก็หมายถึงการเน้นย้ำความจริงทางประวัติศาสตร์…” ดังที่เราทราบ ทุกอย่างจบลงด้วยการที่ชาวอาร์เมเนียทุกหนทุกแห่งพยายามสร้างการปลอมแปลงต่อประชาคมโลกเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในตุรกีออตโตมัน

การรุกล้ำของชาวอาร์เมเนียเข้าสู่ภูมิภาคคอเคซัสใต้มีความเกี่ยวข้องมากกว่านั้นอย่างมีนัยสำคัญ ล่าช้า- อย่างไรก็ตามใน ยุคโซเวียตชาวอาร์เมเนียแสดงตลกในวันครบรอบ 2,750 ปีของป้อมปราการ Erebuni ซึ่งระบุชื่อด้วย Irevan (เยเรวาน) ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาในยุครุ่งเรืองของ Urartu ดินแดนทรานส์คอเคเซียนนี้ตามแหล่งข่าวได้รับการพิจารณาโดย Urartians ว่าเป็น "ดินแดนศัตรู" และต่อมาพวกเขาก็ยึดครองได้ ปรากฎว่า Erebuni ก่อตั้งขึ้นในประเทศศัตรูโดยชาวอาร์เมเนียในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเมื่อพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของรัฐ Urartu ในฐานะภูมิภาค

ชาวอาร์เมเนียในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ต่างด้าวได้ตั้งถิ่นฐานในดินแดนประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจานตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 โดยเจาะเข้ามาที่นี่จากดินแดนของอิรัก อิหร่าน ตุรกี และซีเรียสมัยใหม่ ในศตวรรษที่ 16 กระบวนการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวอาร์เมเนียไปยังดินแดนของอาเซอร์ไบจันคานาเตะทวีความรุนแรงมากขึ้นและการรุกเข้าไปในดินแดนของอิราวานคานาเตะซึ่งเป็นดินแดนที่ปัจจุบันกลายเป็นดินแดนของสาธารณรัฐอาร์เมเนียโดยเฉพาะอย่างยิ่งทวีความรุนแรงมากขึ้น ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Revankhan ผู้ปกครองคานาเตะเขียนถึงชาห์อิสมาอิลคาไตผู้โด่งดัง: "... จากเมโสโปเตเมียไปจนถึงชายฝั่งทะเลสาบแวนและจากที่นั่นไปยังคอเคซัสไปจนถึงโอกุซ - เตอร์ก ดินแดนที่ย้ายไปอยู่ในงานปาร์ตี้เล็ก ๆ จำนวน 5-10 คน ชาวอาร์เมเนียแทนที่จะทำงานฝีมือตามที่ตกลงกัน พวกเขามุ่งมั่นที่จะตั้งถิ่นฐานสร้างโบสถ์และด้วยเหตุนี้จึงพยายามสร้างความประทับใจว่าพวกเขาเป็นชนพื้นเมืองของคอเคซัสและสิ่งนี้จะนำเรา ปัญหามากมายในอนาคต...ทั้งหมดนี้ได้มาจากเงินที่อยู่ใน Ag Kils (Etchmiadzin) Catholicasata..."

อันที่จริงสิ่งเหล่านี้เป็นคำทำนายที่เป็นพยานถึงต้นกำเนิดของการตั้งถิ่นฐานของดินแดนโดยชาวอาร์เมเนีย อันดับแรกโดยแต่ละครอบครัว จากนั้นโดยกลุ่มเล็ก ๆ และอาณานิคม และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นในอาณาเขตสำหรับความเป็นรัฐอาร์เมเนียบนดินแดนบรรพบุรุษของ Iravan Khanate

เพื่อสร้างสถานะรัฐอาร์เมเนียบนดินแดนอาเซอร์ไบจาน มันถูกโอนไปยังอัก คิลส์ (เอตช์เมียดซิน) ในศตวรรษที่ 15 โบสถ์อาร์เมเนียโดยมีบัลลังก์ปิตาธิปไตยเข้ายึดอำนาจทางการเมืองและ หน้าที่ของรัฐบาลในกรณีที่ไม่มีมลรัฐอาร์เมเนีย ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ประวัติศาสตร์ของ Iravan, Nakhchivan และ Zangezur ถูกนำเสนอโดยชาวอาร์เมเนียว่าเป็นประวัติศาสตร์ของ "อาร์เมเนียตะวันออก"

และแน่นอนว่าการตั้งถิ่นฐานของชาวอาร์เมเนียไปยังคอเคซัสโดยเฉพาะอย่างยิ่งในดินแดนของ Nakhichevan, Iravan และ Karabakh khanates ไปยังดินแดนอาเซอร์ไบจันของบรรพบุรุษได้รับแรงกระตุ้นอันทรงพลังหลังจาก Gulistan และ Turkmenchay อย่างไรก็ตามหากในศตวรรษที่ 16 ชาวอาร์เมเนียผู้มาใหม่ 15,000 คนอาศัยอยู่ใน Iravan Khanate แม้ว่าจำนวนอาณานิคมจะเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในช่วงเวลาของการสร้างภูมิภาค Erivan ในปี 1828 โดยรัฐบาลซาร์เพื่อแทนที่ Erivan Khanate ที่ถูกชำระบัญชี 80% ของประชากรยังคงประกอบด้วยอาเซอร์ไบจาน

การบีบกลุ่มเตอร์กพื้นเมืองออกจากดินแดนบรรพบุรุษในปีต่อๆ มา รวมถึงยุคโซเวียต ทำให้มีลักษณะของการถูกเนรเทศ และโดยพื้นฐานแล้ว การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวอาร์เมเนียเป็นตัวแทนของการยึดครองดินแดนอาเซอร์ไบจัน ทั้งหมดนี้มาพร้อมกับการให้สิทธิและสิทธิพิเศษที่มากขึ้นแก่ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอาร์เมเนียเมื่อเปรียบเทียบกับประชากรอาเซอร์ไบจันในท้องถิ่น ควรระลึกว่าหลังจากสนธิสัญญา Gulistan (พ.ศ. 2356) รัสเซียได้ดำเนินการชำระบัญชีคานาเตสอาเซอร์ไบจันอย่างต่อเนื่องและในปี พ.ศ. 2365 ก็ถูกชำระบัญชี คาราบาคห์คานาเตะ- และเมื่อหนึ่งปีหลังจากการชำระบัญชีในปี พ.ศ. 2366 ได้มีการรวบรวม "คำอธิบายของจังหวัดคาราบาคห์" แม้ว่าจะมีการใช้มาตรการเพื่อแยกอาเซอร์ไบจานออกจากที่นี่ในเอกสารนี้จาก 18,563 ครอบครัวที่ลงทะเบียนโดยฝ่ายบริหารของซาร์เพียง 8.4 % คือ อาร์เมเนีย เมลิกสโว

ในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต ควบคู่ไปกับการขับไล่อาเซอร์ไบจานออกจากสถานที่พำนักทางประวัติศาสตร์ ดินแดนของอาเซอร์ไบจานถูกผนวกเข้ากับอาร์เมเนียอย่างต่อเนื่อง หากก่อนเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2463 อาณาเขตของอาเซอร์ไบจานมีขนาด 114,000 ตารางเมตร กม. จากนั้นจึงถูกตัดออกไป 28,000 ตารางเมตร กม. และเท่ากับ 86,000 ตารางเมตร กม. ดังนั้นจึงลดลงเหลือปริมาตรประมาณเท่ากับอาณาเขตของอาร์เมเนีย (29.8 พันตารางกิโลเมตร)

แค่นั้นแหละโดยสรุป ลำดับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์การตั้งถิ่นฐานของคอเคซัสใต้โดยชาวอาร์เมเนียโดยสูญเสียดินแดนอาเซอร์ไบจาน ซึ่งปัจจุบันประกาศให้เป็นอาร์เมเนีย สถานที่ทางประวัติศาสตร์ที่อยู่ของกลุ่มชาติพันธุ์ของตน กระบวนการนี้ไม่สามารถดำเนินไปอย่างสงบได้ โดยเริ่มต้นจากการก่อการร้ายของชาวอาร์เมเนีย การประหัตประหารต่อประชากรในท้องถิ่น ซึ่งมีลักษณะเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ มันถูกซ่อนอยู่เบื้องหลังคำโกหกทางประวัติศาสตร์ การปลอมแปลง และการบิดเบือน ความหน้าซื่อใจคดต่อผู้ที่ให้ที่พักพิงแก่ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอาร์เมเนีย และยังคงมาพร้อมกับการอ้างสิทธิ์ในดินแดนในดินแดนของเราควบคู่ไปกับการอ้างสิทธิ์ในมรดกทางวัฒนธรรมของเรา

อาร์เมเนียเป็นหนึ่งในชนชาติที่เก่าแก่ที่สุดในโลก เรื่องนี้เป็นที่รู้จักกันดี สิ่งที่น่าสนใจยิ่งกว่าคือการค้นหาว่าการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์เกิดขึ้นได้อย่างไรและยังระลึกถึงทฤษฎีหลายประการด้วย

เป็นครั้งแรกที่มีทฤษฎีเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างอาร์เมเนียกับผู้อยู่อาศัยสมัยใหม่ รัฐโบราณ Urartu ปรากฏในศตวรรษที่ 19 เมื่อนักประวัติศาสตร์ค้นพบร่องรอยของ อารยธรรมโบราณ- การโต้เถียงในประเด็นนี้ยังคงดำเนินต่อไปในแวดวงวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์หลอกจนถึงทุกวันนี้

อย่างไรก็ตาม Urartu ในฐานะรัฐได้เสื่อมถอยลงในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งในเวลานั้นชาติพันธุ์ของชาวอาร์เมเนียอยู่ในขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนาเท่านั้น แม้แต่ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ประชากรในที่ราบสูงอาร์เมเนียก็มีความหลากหลายและประกอบด้วยชาวอูราเทียน โปรโต-อาร์เมเนีย ฮูเรียน ชาวเซมิติ ชาวฮิตไทต์ และชาวลูเวียน นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ตระหนักดีว่ามีองค์ประกอบทางพันธุกรรมของ Urartians อยู่ รหัสพันธุกรรมอาร์เมเนีย แต่ไม่มากไปกว่าองค์ประกอบทางพันธุกรรมของ Hurrians และ Luwians เดียวกันไม่ต้องพูดถึงโปรโต - อาร์เมเนีย ความเชื่อมโยงระหว่างชาวอาร์เมเนียและชาวอูราร์เทียนสามารถเห็นได้จากการยืมภาษาอาร์เมเนียจากภาษาถิ่นอูราร์เชียนและภาษาฮูเรียน นอกจากนี้ยังสามารถทราบได้ว่าชาวอาร์เมเนียยังได้รับอิทธิพลทางวัฒนธรรมของรัฐโบราณที่ครั้งหนึ่งเคยทรงอำนาจอีกด้วย

แหล่งโบราณสถาน

"เวอร์ชันกรีก" ของชาติพันธุ์กำเนิดของชาวอาร์เมเนียติดตามผู้คนเหล่านี้ย้อนกลับไปที่ Armenos of Thessalos ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้เข้าร่วมการสำรวจ Argonaut บรรพบุรุษในตำนานคนนี้ได้รับชื่อจากเมืองอาร์เมนินอนของกรีก หลังจากเดินทางไปกับเจสันแล้วเขาก็ตั้งรกรากอยู่ในดินแดนอาร์เมเนียในอนาคต เรารู้จักตำนานนี้ต้องขอบคุณสตราโบนักประวัติศาสตร์ชาวกรีก ผู้เขียนในทางกลับกันว่าเขาได้เรียนรู้จากบันทึกของผู้นำทางทหารของอเล็กซานเดอร์มหาราช

เห็นได้ชัดว่าเนื่องจากขาดแหล่งข้อมูลก่อนหน้านี้ตำนานนี้จึงเกิดขึ้นในช่วงหลายปีของการรณรงค์ของ "ราชาแห่งโลก" โดยหลักการแล้วสิ่งนี้ไม่น่าแปลกใจ ในเวลานั้น ยังมีการแพร่หลายเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวเปอร์เซียและชาวมีเดียในภาษากรีกด้วยซ้ำ

นักประวัติศาสตร์ในเวลาต่อมา - Eudoxus และ Herodotus พูดถึงต้นกำเนิดของชาวอาร์เมเนีย Phrygian โดยค้นหาความคล้ายคลึงกันระหว่างสองเผ่าในด้านเสื้อผ้าและภาษา นักวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันรับรู้ว่าอาร์เมเนียและฟรีเจียนเป็นประเทศที่มีความเกี่ยวข้องกันซึ่งพัฒนาไปพร้อมๆ กัน แต่ไม่มี หลักฐานทางวิทยาศาสตร์ต้นกำเนิดของชาวอาร์เมเนียจากชาวฟรีเจียนยังไม่ถูกค้นพบดังนั้นการกำเนิดชาติพันธุ์ของชาวอาร์เมเนียทั้งสองเวอร์ชันกรีกจึงถือได้ว่าเป็นวิทยาศาสตร์หลอก

แหล่งที่มาของอาร์เมเนีย

เวอร์ชันหลักของต้นกำเนิดของชาวอาร์เมเนียจนถึงศตวรรษที่ 19 ถือเป็นตำนานที่ "บิดาแห่งประวัติศาสตร์อาร์เมเนีย" ทิ้งไว้และผู้เขียนงาน "History of Armenia" Movses Khorenatsi

Khorenatsi ติดตามชาวอาร์เมเนียไปยังบรรพบุรุษในตำนาน Hayk ซึ่งตามตำนานก่อนคริสเตียนนั้นเป็นไททันตามเวอร์ชั่นคริสเตียนซึ่งเป็นลูกหลานของ Japheth และลูกชายของบรรพบุรุษของชาวอาร์เมเนีย Togarm ตามตำนาน Hayk เข้าสู่การต่อสู้กับเผด็จการแห่งเมโสโปเตเมียเบลและเอาชนะเขาได้ ภายหลังฮายก์ บุตรชายของเขาคืออารัมปกครอง ตามมาด้วยอารายบุตรชายของเขา ในรูปแบบชาติพันธุ์อาร์เมเนียเวอร์ชันนี้ เชื่อกันว่าชื่อต่างๆ ของที่ราบสูงอาร์เมเนียได้รับชื่อมาจาก Hayk และบรรพบุรุษชาวอาร์เมเนียคนอื่นๆ

สมมติฐานของฮายาเซียน

ในช่วงกลางศตวรรษที่ผ่านมาสิ่งที่เรียกว่า "สมมติฐานของฮายาส" ได้รับความนิยมในประวัติศาสตร์อาร์เมเนียซึ่งฮายาสซึ่งเป็นดินแดนทางตะวันออกของอาณาจักรฮิตไทต์กลายเป็นบ้านเกิดของชาวอาร์เมเนีย จริงๆ แล้ว ฮายาสถูกกล่าวถึงในแหล่งข้อมูลของชาวฮิตไทต์ นักวิชาการชาวอาร์เมเนียเช่นนักวิชาการ Yakov Manandyan (อดีตผู้นับถือทฤษฎีการย้ายถิ่นฐาน) ศาสตราจารย์ Eremyan และนักวิชาการ Babken Arakelyan เขียน งานทางวิทยาศาสตร์ในธีม "แหล่งกำเนิดของชาวอาร์เมเนีย" ใหม่

ทฤษฎีการย้ายถิ่นหลักจนถึงเวลานี้ได้รับการยอมรับว่าเป็น "ชนชั้นกลาง"

การนำเสนอทฤษฎีของฮายาเซียนเริ่มตีพิมพ์ในสารานุกรมของสหภาพโซเวียต อย่างไรก็ตามในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 20 ก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์ ก่อนอื่นจาก Igor Dyakonov นักตะวันออกผู้มีเกียรติซึ่งตีพิมพ์หนังสือ "The Origin of the Armenian People" ในปี 1968 ในนั้น เขายืนกรานเกี่ยวกับสมมติฐานผสมการอพยพของกลุ่มชาติพันธุ์อาร์เมเนีย และเรียก "ทฤษฎีฮายาส" ว่าไม่เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์ เนื่องจากมีแหล่งที่มาและฐานหลักฐานน้อยเกินไปสำหรับทฤษฎีเหล่านี้

ตัวเลข

ตามสมมติฐานข้อหนึ่ง (Ivanov-Gamkrelidze) ศูนย์กลางของการก่อตัวของภาษาอินโด - ยูโรเปียนคืออนาโตเลียตะวันออกซึ่งตั้งอยู่บนที่ราบสูงอาร์เมเนีย นี่คือสิ่งที่เรียกว่าทฤษฎีสายเสียงซึ่งมีพื้นฐานมาจากภาษา อย่างไรก็ตามการก่อตัวของภาษาอินโด - ยูโรเปียนเกิดขึ้นแล้วในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช และเวลาของการตั้งถิ่นฐานที่ถูกกล่าวหาของที่ราบสูงอาร์เมเนียคือสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช การกล่าวถึงชาวอาร์เมเนียครั้งแรกอยู่ในบันทึกของดาริอัส (520 ปีก่อนคริสตกาล) ข้อความแรกอยู่ในคริสต์ศตวรรษที่ 5

ชาวอาร์เมเนียมาจากไหน? แล้วโซคส์คือใครล่ะ? - มีความเห็น มีเวอร์ชันที่แตกต่างกันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวอาร์เมเนีย แต่การกล่าวถึงครั้งแรกและที่น่าเชื่อถือที่สุดในเรื่องนี้ซึ่งยังไม่สูญเสียความสำคัญของมันเป็นของ "บิดาแห่งประวัติศาสตร์" เฮโรโดทัส นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณคนนี้ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช เขียนว่าบรรพบุรุษของชาวอาร์เมเนีย - ชาว Phrygians (Phrygians) ย้ายไปเอเชียไมเนอร์จากยุโรปจากดินแดนใกล้เคียงมาซิโดเนีย นักเขียนชาวไบแซนไทน์ Stefan (ปลายศตวรรษที่ 5 - ต้นศตวรรษที่ 6) อ้างอิงข้อความจากนักเขียนชาวกรีก Knidley Eudoxus ซึ่งอาศัยอยู่ก่อนหน้าเขาเมื่อ 1,000 ปีก่อนซึ่ง ดังต่อไปนี้ฟังในการแปลของ I.M. Dyakonov นักตะวันออกผู้โด่งดัง:“ ชาวอาร์เมเนียมาจากฟรีเกียและเป็นภาษาที่คล้ายกันมากกับชาวฟรีเจียน” นักเขียนไบแซนไทน์อีกคนชื่อ Eustathius (ศตวรรษที่ 12) กล่าวถึงข้อความของนักเขียนชาวกรีก Dionysius Periegetes ซึ่งมีชีวิตอยู่ก่อนเขาสิบศตวรรษ ยังกล่าวถึงความคล้ายคลึงกันของภาษาอาร์เมเนียและฟรีเกียนด้วย นักวิจัยสมัยใหม่ตามข้อมูลนี้ที่ได้รับจากนักเขียนชาวกรีกโบราณยังแนะนำว่าบรรพบุรุษของชาวอาร์เมเนีย - ชนเผ่า Frigian - ออกจากบ้านเกิดของพวกเขาบนคาบสมุทรบอลข่านในลำธารทั่วไปและย้ายไปในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช สู่เอเชียไมเนอร์ สู่ดินแดน ตุรกีสมัยใหม่- เป็นที่น่าแปลกใจว่าแม้ว่าการตั้งถิ่นฐานใหม่นี้จะเกิดขึ้นตามลำดับเวลาในช่วงเวลาที่ความเสื่อมถอยของ รัฐที่ทรงพลังบนดินแดนของอนาโตเลีย - อาณาจักรฮิตไทต์ในตำราฮิตไทต์ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับชาวฟรีเจียนหรืออาร์เมเนีย ขณะเดียวกันก็เป็นที่ทราบกันดีว่าพวกฟริกส์ในสมัยศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช ทรงสถาปนาอาณาจักรขึ้นในหุบเขาแซงกาเรีย (ปัจจุบันคือซาคาร์ยา) ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่กอร์เดียนและพยายามมีอิทธิพลต่อกระบวนการทางการเมืองในภูมิภาค ข้อมูลที่สมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับเหตุการณ์ในยุคต่อมา (VIII-VII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) จัดทำโดยตำราอัสซีเรียและอูราร์เชียนซึ่งไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับอาร์เมเนียด้วย เขาเล่าสิ่งที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับการปลอมแปลงข้อเท็จจริงที่เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดของชาวอาร์เมเนียในการสนทนากับนักข่าว 1news.az Ilgar Niftaliev นักประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจันผู้โด่งดัง ตามที่เขาพูดทุกสิ่งที่เขียนเกี่ยวกับบรรพบุรุษของชาวอาร์เมเนียเกี่ยวกับช่วงเวลาตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช (นั่นคือตั้งแต่เวลาของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ "โปรโต - อาร์เมเนีย" จากคาบสมุทรบอลข่านไปจนถึงเอเชียไมเนอร์) และจนถึงฤดูใบไม้ร่วง อาณาจักรอาร์เมเนียในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 สร้างขึ้นจากสมมติฐานและสมมติฐานของนักเขียนชาวกรีกและโรมันเป็นหลัก ตลอดจนบทสรุปของนักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนีย ซึ่งไม่ได้รับการยืนยันจากผลลัพธ์ใดๆ การขุดค้นทางโบราณคดีทั้งข้อมูลของพงศาวดารอัสซีเรียหรือ การวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์ชื่อสถานที่และชื่อบุคคล อย่างไรก็ตาม ภาษา Phrygian และ Armenian แม้ว่าจะอยู่ในตระกูลภาษาอินโด - ยูโรเปียน แต่ก็มีความแตกต่างกันค่อนข้างมาก นอกจากนี้ความแตกต่างไม่ได้จำกัดอยู่เพียงเนื้อหาคำศัพท์และบางส่วนเท่านั้น ตัวชี้วัดทางไวยากรณ์- ในโอกาสนี้ ครั้งหนึ่ง I.M. Dyakonov นักประวัติศาสตร์-ตะวันออกชาวรัสเซียผู้โด่งดัง เขียนว่า: "... ความใกล้ชิดของภาษาอาร์เมเนียกับฟรีเจียนนั้นไม่ได้ดีนักนักที่จะสามารถสืบทอดภาษาอาร์เมเนียจากฟรีเจียนได้" ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เนื้อหาในตำรา Phrygian ถูกกำหนดไว้ ไม่ใช่ข้อเท็จจริงเดียวเกี่ยวกับชาวอาร์เมเนีย Tigranakert ปรากฏตัวอย่างไร เป็นที่ทราบกันดีว่าชาวอาร์เมเนียซึ่งมีไหวพริบเป็นลักษณะเฉพาะใช้กลอุบายต่าง ๆ เพื่อพยายามพิสูจน์การอ้างสิทธิ์ในดินแดนของพวกเขาต่อคาราบาคห์ และตัวอย่างหนึ่งคือการปลอมแปลงข้อเท็จจริงที่ถูกกล่าวหาว่าเกี่ยวข้องกับการตรวจพบในพื้นที่ที่ถูกยึดครองของภูมิภาคอักดัม สาธารณรัฐอาเซอร์ไบจานซากปรักหักพังของเมืองหลวงของ "Great Armenia" ในตำนานเมือง Tigranakert ตามที่นักวิทยาศาสตร์อาเซอร์ไบจัน Ilgar Niftaliev ความคิดหลอกนี้ถูกปลูกโดยชาวอาร์เมเนียตั้งแต่แรกเริ่ม วัตถุประสงค์ทางการเมือง- “ชุมชนวิทยาศาสตร์โลกคุ้นเคยกับ “การค้นพบที่น่าตกตะลึง” ของนักเทียมนักวิทยาศาสตร์ชาวอาร์เมเนียมานานแล้ว ย้อนกลับไปในยุค 60-80 ในศตวรรษที่ 20 นักโบราณคดีอาเซอร์ไบจันได้ทำการวิจัยอย่างกว้างขวางในคาราบาคห์ ในเมืองอักดัม นักวิทยาศาสตร์ได้ตรวจสอบสถานที่แห่งหนึ่งซึ่งตั้งอยู่บริเวณชานเมืองสมัยใหม่ และมีอายุย้อนกลับไปในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช (ยุคสำริดกลาง) การตั้งถิ่นฐานของ Uzerliktepe ล้อมรอบด้วยกำแพงที่มีป้อมปราการ นักโบราณคดีอาเซอร์ไบจันศึกษาในดินแดนของหมู่บ้าน Agdama - Shikhbabaly และ Papravenda - การตั้งถิ่นฐานที่ล้อมรอบด้วยกำแพงป้อมปราการและย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 12-9 ก่อนคริสต์ศักราช อนุสาวรีย์เหล่านี้เป็นพยานถึงการก่อตัวของวัฒนธรรมเมืองยุคแรกในอาเซอร์ไบจาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภูมิภาคคาราบาคห์ สำหรับการแปล Tigranakert ในเวลาและเชิงพื้นที่นั้นตามมาจากแหล่งที่มาว่าแนวคิดของนักเทียมวิทยาชาวอาร์เมเนียไม่ยืนหยัดต่อการวิพากษ์วิจารณ์ ตัวอย่างเช่น Strabo นักภูมิศาสตร์ชาวกรีกผู้ร่วมสมัยของกษัตริย์ Tigran ซึ่งปกครองในศตวรรษที่ 1 เขียนไว้ใน "ภูมิศาสตร์" ของเขาว่า "... Tigran สร้างเมืองใกล้กับไอบีเรียระหว่างสถานที่แห่งนี้กับ Zeugma เหนือแม่น้ำยูเฟรติส เขาตั้งถิ่นฐานใหม่ที่นี่โดยมีประชากรจาก 12 เมืองกรีกที่เขาปล้นและตั้งชื่อเมืองว่า Tigranakert อย่างไรก็ตาม Lucullus (ผู้บัญชาการชาวโรมัน การรณรงค์ต่อต้าน Tigranakert ของเขามีอายุย้อนกลับไปประมาณ 69 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งต่อสู้กับ Mithridates VI (กษัตริย์ Pontic) ไม่เพียงแต่ปล่อยประชากรไปยังถิ่นกำเนิดของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังทำลายเมืองที่สร้างขึ้นเพียงครึ่งเดียวด้วย เหลือเพียงหมู่บ้านเล็กๆ ไว้แทน” นักวิทยาศาสตร์กล่าว M. Nersesyan นักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนียในหนังสือ “ประวัติศาสตร์ของชาวอาร์เมเนียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน” ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1980 ตั้งข้อสังเกตว่า Tigranakert ถูกสร้างขึ้นบนริมฝั่งแม่น้ำสาขาตอนบนของแม่น้ำไทกริส Tigranakert ซึ่งยิ่งกว่านั้นไม่เคยสร้างเสร็จไม่เพียงตั้งอยู่นอกคาราบาคห์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเทือกเขาคอเคซัสทางตะวันตกเฉียงใต้ของทะเลสาบแวนในดินแดนของตุรกีสมัยใหม่ด้วย เวอร์ชันนี้ยังยึดถือโดยผู้เขียนเล่มที่สอง "ประวัติศาสตร์ โลกโบราณ"ตีพิมพ์ในปี 1989 ภายใต้กองบรรณาธิการของ I.M. Dyakonov ตำนานของที่ราบสูงอาร์เมเนีย มีการคาดเดามากมายเกี่ยวกับที่มาของที่ราบสูงอาร์เมเนียที่เรียกว่า I.M. Dyakonov ตั้งข้อสังเกตในเรื่องนี้: “ เนื่องจากภาษาอาร์เมเนียโบราณไม่เกี่ยวข้องกับภาษาของ autochthons ของที่ราบสูงอาร์เมเนีย... เป็นที่ชัดเจนว่าถูกนำมาที่นี่จากภายนอก.... ชาวอาร์เมเนียดั้งเดิมมาที่บริเวณนี้ในศตวรรษที่ 7 - 6 ก่อนคริสต์ศักราช... (“ Armenian Highlands” เป็นคำที่คิดค้นโดยนักเขียนชาวอาร์เมเนีย - A.M. ) ตามที่ I. Niftaliev นักประวัติศาสตร์กรีกและโรมันโบราณรวมถึงนักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนียโบราณ ไม่มีแนวคิดเรื่อง "ที่ราบสูงอาร์เมเนีย" เนื่องจากมันปรากฏขึ้นพร้อมกับมืออันเบาของชาวยุโรปเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ต่อมานักเขียนชาวอาร์เมเนียได้เข้ามายุ่งเกี่ยวกับเรื่องการเมือง แนวคิดนี้โดยตีความโครงร่างและมิติทางภูมิศาสตร์ในแบบของตนเอง อิงตามเวอร์ชันอาร์เมเนีย สะท้อนให้เห็นในภาษาอาร์เมเนีย สารานุกรมโซเวียตตีพิมพ์ในยุค 70 ของศตวรรษที่ผ่านมา พื้นที่สูงนี้ครอบคลุมส่วนหนึ่งของอาณาเขตของสหภาพโซเวียต (ดินแดนทั้งหมดของอาร์เมเนีย SSR ภาคใต้ SSR จอร์เจียและส่วนตะวันตก อาเซอร์ไบจาน SSR) อิหร่านและตุรกี และตั้งอยู่ระหว่างที่ราบสูงอิหร่านและเอเชียไมเนอร์ ทะเลดำ ที่ราบทรานส์คอเคเชียน และเมโสโปเตเมีย มีการตั้งข้อสังเกตด้วยว่าอาณาเขตของที่ราบสูงอาร์เมเนียนั้นมีจำนวน 400,000 แห่ง ตารางกิโลเมตรและเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตของ "Great Armenia" ทั้งหมดซึ่งชาวอาร์เมเนียถูกกล่าวหาว่าก่อตัวมาตั้งแต่สมัยโบราณ แม้ว่าในดินแดนที่เรียกว่า ในที่ราบสูงอาร์เมเนีย 600 - 1,000 ปีก่อนการปรากฏตัวของบรรพบุรุษของชาวอาร์เมเนียสมัยใหม่ที่นี่และหลังจากการปรากฏตัวของพวกเขารัฐต่าง ๆ ก็มีอยู่และชนชาติต่าง ๆ อาศัยอยู่ด้วยเหตุผลบางอย่างชื่อของที่ราบสูงจึงถูกกำหนดให้เป็นอาร์เมเนีย “ ถูกต้องหรือไม่ที่จะเชื่อมโยงชื่อการบรรเทาทุกข์บนภูเขากับชื่อของผู้คนที่ไม่ได้มีบทบาทชี้ขาดใด ๆ ในกระบวนการทางการเมืองที่เกิดขึ้นบนแผนที่ของตะวันออกกลางและตะวันออกกลางมานานกว่าพันปีแล้วไม่ใช่ กลุ่มชาติพันธุ์ที่ก่อตั้งรัฐในดินแดนนี้ อาศัยอยู่มาเป็นเวลานานส่วนใหญ่อยู่ในเขตแดนมุสลิม รัฐเตอร์กและเฉพาะในปี พ.ศ. 2461 เนื่องจาก การบรรจบกันที่ดีสถานการณ์เป็นครั้งแรกที่สร้างขึ้นเอง รัฐชาติ?” นักวิทยาศาสตร์ถามโดยสังเกตรายละเอียดที่สำคัญต่อไปนี้ “ แม้ว่าที่ราบสูงจะเรียกว่าอาร์เมเนีย แต่ก็ไม่มีชื่อย่อของอาร์เมเนียแม้แต่ชื่อเดียวในชื่อของยอดเขาที่ประกอบขึ้นเป็น ส่วนใหญ่มีชื่อเตอร์ก: Kabirdag, Agdag, Koroglydag, Zordag, Sichanlydag, Karachumagdag, Parchenisdag, Pambugdag หรือ Khachgeduk เป็นต้น ยอดเขาเหล่านี้ก่อตัวเป็นสันเขา Agrydag จากตะวันตกไปตะวันออก - ภูเขาไฟที่ดับแล้วซึ่งเป็นภาษาอาร์เมเนีย วรรณกรรมประวัติศาสตร์ได้รับชื่ออารารัต” นิฟตาลิฟชี้ให้เห็น และเสริมว่าในแหล่งโบราณ ภูมิประเทศที่เป็นภูเขานี้เรียกว่าภูเขาราศีพฤษภ อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนียหลงใหลในจินตนาการของอาร์เมเนียโบราณจนพวกเขายังคงสร้างความสับสนให้กับแนวคิดทางชาติพันธุ์และภูมิศาสตร์ที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน “ เป็นที่ทราบกันว่าบางประเทศตั้งชื่อตามผู้คนที่อาศัยอยู่ (ตุรกี, เยอรมนี, ฝรั่งเศส, อังกฤษ) และประเทศอื่น ๆ ตามชื่อทางภูมิศาสตร์หรือการบริหารซึ่งกำหนดชื่อของผู้อยู่อาศัยด้วย - ตามดินแดน (จอร์เจีย, อิตาลี , อาเซอร์ไบจาน ฯลฯ ) ในสมัยโบราณในอนาโตเลียสมัยใหม่ซึ่งชาวอาร์เมเนียถือเป็นแหล่งกำเนิดของชาวอาร์เมเนียไม่มีชื่อทางภูมิศาสตร์ที่รวมผู้อยู่อาศัยในพื้นที่เหล่านี้เข้าด้วยกันโดยไม่คำนึงถึงของพวกเขา เชื้อชาติ- ดังนั้นจึงไม่เคยมีการตั้งชื่อชุมชนตามแนวคิดทางภูมิศาสตร์เหล่านี้ อาร์เมเนียคืออะไร แนวคิดทางภูมิศาสตร์, เป็นที่รู้จักมายาวนาน โดยธรรมชาติแล้ว ชาวอาร์เมเนียโบราณหรืออาร์มิเนียทุกคนถูกเรียกว่าอาร์เมเนีย โดยไม่คำนึงถึงภูมิหลังทางภาษาและชาติพันธุ์ ชื่อของพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ส่งต่อไปยังชื่อของประชากรที่มีองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ที่แตกต่างกัน นี่เป็นแบบเดียวกับที่ชาวคอเคเชียนแอลเบเนียโบราณถูกเรียกว่าชาวอัลเบเนียแม้ว่าพวกเขาจะประกอบด้วยชนเผ่า 26 เผ่าที่แตกต่างกันในด้านภาษาและ องค์ประกอบทางชาติพันธุ์- ดังนั้นอาร์เมเนียจึงเป็นชื่อรวมสำหรับผู้อยู่อาศัยในอาร์มิเนียทุกคน และไม่ได้แสดงชื่อของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง” นักประวัติศาสตร์กล่าวต่อ ตามที่เขาพูดไม่มีความต่อเนื่องใดที่สามารถสืบย้อนได้ระหว่างประชากรและดินแดนของอาร์เมเนียโบราณ (ตั้งอยู่นอกคอเคซัส) และอาร์เมเนียและดินแดนของอาร์เมเนียสมัยใหม่ - ทั้งทางชาติพันธุ์หรือทางภาษาหรือทางภูมิศาสตร์ ตามการประมาณการของนักวิทยาศาสตร์อาเซอร์ไบจันคำแถลงของนักวิจัยชาวอาร์เมเนียสมัยใหม่ว่าในสถานที่เหล่านี้ตั้งแต่เวลาที่มีการกล่าวถึงครั้งแรกใน แหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรแนวคิดของ "อาร์เมเนีย" ดำเนินชีวิตโดยบรรพบุรุษของชาวอาร์เมเนียในปัจจุบัน - ซึ่งเป็นตำนานเดียวกับคำกล่าวที่ว่าชาวอาร์เมเนียสืบเชื้อสายมาจากโนอาห์ “คำที่คล้ายกับ. ชื่อทางภูมิศาสตร์“อาร์เมเนีย” พบครั้งแรกในคำจารึกของ Darius I (522-486 ปีก่อนคริสตกาล) บนหิน Behistun (ดินแดนของอิหร่านสมัยใหม่) ในคำจารึกนี้ ในบรรดาประเทศที่เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิ Achaemenid ก็มีการกล่าวถึง "Armina" ด้วย ในจารึก Behistun มีการกล่าวถึง Armina ในหลายประเทศที่กบฏต่อ Achaemenids หลังจากที่ Darius I ขึ้นสู่อำนาจใน 522 ปีก่อนคริสตกาล แต่คำจารึกไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับผู้คนที่กบฏใน Armin หรือเกี่ยวกับผู้นำของการลุกฮือ เราพบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับอาณาเขตของ Armina ในงาน "History" ของ Herodotus ที่กล่าวถึงข้างต้น ตามที่ผู้เขียนชาวกรีกอาร์เมเนียหรืออาร์มินาตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของทะเลสาบแวนในพื้นที่ต้นทางของแม่น้ำยูเฟรติส เฮโรโดตุสรวมอาร์เมเนียไว้ในเขตสิบสาม (satrapy) ของจักรวรรดิอาเคเมนิด ยิ่งไปกว่านั้น ผู้เขียนชาวกรีกกล่าวถึงชื่อของชนเผ่าบางเผ่าที่อาศัยอยู่ในกลุ่ม XIII satrapy เรียกชาวแคสเปียนว่า Paktians ด้วยเหตุนี้ในดินแดนที่ Herodotus กล่าวเป็นส่วนหนึ่งของ satrapy ที่สิบสามของรัฐ Achaemenid กลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ อาศัยอยู่และในจารึก Behistun เขตนี้จึงได้ชื่อว่า Armina ไม่ใช่ตามเชื้อชาติ แต่ตามชื่อโบราณของดินแดน ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับอาร์เมเนียสมัยใหม่” - I. Niftaliev อธิบาย อาร์เมเนีย-โซกี-ยิว? อนึ่ง, รุ่นที่มีอยู่ต้นกำเนิดของ Zoks อาร์เมเนียก็อยากรู้อยากเห็นเช่นกัน ตัวอย่างเช่น นักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 V. Devitsky เขียนว่า Zoks อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Akulis (Aylis) ถัดจาก Ordubad (ปัจจุบันคือ Nakhchivan) สาธารณรัฐปกครองตนเอง) ใน 7-8 หมู่บ้าน มี ภาษาอิสระคำส่วนใหญ่แตกต่างจากภาษาอาร์เมเนียอย่างสิ้นเชิง สิ่งนี้ให้เหตุผลในการยืนยันว่า Zoks เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เหลืออยู่บางกลุ่ม ซึ่งเมื่อรับเอาศาสนาและภาษาพิธีกรรมของชาวอาร์เมเนียมาใช้ ก็ค่อยๆ กลายเป็นชาวอาร์เมเนีย แม้ว่าพวกเขาจะยังคงพูดภาษาของตนเองในหมู่พวกเขาเองก็ตาม ในการพัฒนาหัวข้อนี้นักประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจันได้เสริมอีกหนึ่งหัวข้อ ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ- ตามที่เขาพูดยังมีเวอร์ชันหนึ่งที่เป็นชาวยิวซึ่งเนื่องจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ (การสูญเสียสถานะการตั้งถิ่นฐานใหม่) กลายเป็นเพื่อนบ้านของชาวอาร์เมเนียและรับศาสนาคริสต์ เป็นที่น่าสนใจที่ผู้เขียนชาวอาร์เมเนียปฏิเสธเวอร์ชันนี้ โดยรับรองว่า Zoks คือชาวอาร์เมเนียคนเดียวกัน ซึ่งชื่อไม่ได้แสดงถึงเนื้อหาทางชาติพันธุ์และมาจากลักษณะเฉพาะ ภาษาท้องถิ่น- ดังนั้นแม้จะมีความพยายามอย่างไร้ผลของนักประวัติศาสตร์หลอกชาวอาร์เมเนียซึ่งอ้างอย่างกระตือรือร้นว่าชาวอาร์เมเนียเป็นคนอัตโนมัติ ข้อเท็จจริงที่แท้จริงสะท้อนให้เห็นในการประชุมของนักวิทยาศาสตร์โลกระบุสิ่งที่ตรงกันข้ามซึ่งทำให้เกิดความสงสัยอย่างมากกับตำนานที่สูงเกินจริงเกี่ยวกับ ต้นกำเนิดโบราณอาร์เมเนีย มาตานัท นาซิโบวา