รัสเซียในศตวรรษที่ 16 ส่วนใหญ่เป็นเวลาของการก่อตัวครั้งสุดท้ายและการเสริมสร้างความเป็นรัฐของรัสเซียตลอดจนการสิ้นสุดของยุคอันยาวนานของการกระจายตัวของดินแดนศักดินาและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของอาณาเขตของรัสเซียต่อคานาเตะมองโกลอันเป็นผลมาจากการที่เต็ม ข้อมูลของ รัฐรัสเซีย.
ในยุโรปศตวรรษที่ 16 ถือเป็นยุคแห่งการค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งยิ่งใหญ่และเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาและความเจริญรุ่งเรือง อารยธรรมตะวันตก- ในรัสเซีย ตัดขาดจากประวัติศาสตร์ทั่วยุโรป ช่วงเวลานี้ประการแรกเกี่ยวข้องกับการขยายดินแดนแกรนด์ดยุคและการพัฒนาดินแดนไซบีเรียและโวลก้า ดังนั้นเมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 16 รัฐรัสเซียจึงมีเมืองประมาณ 220 เมืองให้เลือกใช้
สิ้นสุด XV - จุดเริ่มต้นของเจ้าพระยาศตวรรษในรัสเซียผ่านไปภายใต้การปกครองของเจ้าชายจอห์นที่ 3 ซึ่งมีชื่อเล่นว่า "ผู้ยิ่งใหญ่" เวลาแห่งการครองราชย์ของเขาเกี่ยวข้องกับการยุติสงครามภายในการสิ้นสุดของการปกครองของ Horde เช่นเดียวกับการเกิดขึ้นของแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับของออร์โธดอกซ์: "มอสโกคือโรมที่สาม" ตามที่อาณาเขตมอสโกได้รับการกอปรด้วย บทบาทของพระเมสสิยาห์และประกาศให้เป็นทายาทฝ่ายวิญญาณ จักรวรรดิไบแซนไทน์- รัชสมัยของพระเจ้าอีวานมหาราชยังเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของนกอินทรีสองหัวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นรัฐของรัสเซียและการนำกฎหมายปฏิรูปหลายฉบับมาใช้ โดยส่วนใหญ่มุ่งเป้าไปที่การรวมอำนาจไว้ที่ศูนย์กลางและเสริมสร้างความเป็นรัฐของรัสเซีย
ลูกชายของ Ivan III, Vasily III ยังได้ดำเนินการรวมดินแดนรัสเซียต่อไปอย่างมีค่าควรโดยทำหน้าที่ตามอัลกอริทึมที่พ่อของเขากำหนดเป็นหลัก แต่อาจจะเป็นหนึ่งในมากที่สุด บทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์รัสเซีย เขาได้รับบทโดยลูกชายของเขา Ivan IV หรือที่รู้จักกันในชื่อ "Ivan the Terrible"
รัชสมัยของ Ivan the Terrible โดดเด่นด้วยการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่และการเสริมสร้างความเป็นรัฐของรัสเซีย ในรัชสมัยของพระองค์มีการขยายดินแดนรัสเซียเกือบสองเท่าอันเป็นผลมาจากการที่รัฐรัสเซียมีขนาดเกินขนาดทั้งหมด ประเทศในยุโรปในจำนวนทั้งสิ้นของพวกเขา ภายใต้เขาพวกที่เหลือของ Golden Horde ถูกพิชิต: เหล่านี้คือ Kazan และ Astrakhan khanates และถูกผนวกเกือบทั้งหมด ไซบีเรียตะวันตกฯลฯ
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 อีวานได้แยกย้ายโบยาร์ดูมาและสร้างหน่วยงานรัฐบาลใหม่: "ราดาที่ได้รับการเลือกตั้ง" โดยพื้นฐานแล้วได้กุมบังเหียนรัฐบาลไว้ในมือของเขาเองโดยมอบตำแหน่งกษัตริย์ให้ตัวเอง: "อธิปไตยซาร์และ แกรนด์ดุ๊ก All Rus'" ซึ่งทำให้ประเทศทัดเทียมกับสถาบันกษัตริย์ยุโรปร่วมสมัย
Ivan IV ดำเนินการปฏิรูปกองทัพขนาดใหญ่ (การสร้างกองทัพ Streltsy แบบถาวรรูปแบบ ยามส่วนตัว- เหตุผล ฯลฯ ) การเงิน (การสร้างระบบการเงินที่เป็นหนึ่งเดียว) การปฏิรูปการบริหาร ตุลาการ และคริสตจักร (ก่อตั้งสถาบันปรมาจารย์) โดยส่วนใหญ่เสริมสร้างความเข้มแข็งของระบอบเผด็จการของตนเอง อีวานจัดการโจมตีครั้งใหญ่ในชนชั้นโบยาร์ฝ่ายค้านซึ่งคุกคามการปกครองของเขา แต่เพียงผู้เดียวและภายใต้เขาชนชั้นสูงใหม่ก็เริ่มปรากฏตัวขึ้น - ขุนนางนั่นคือเลือกคนที่ภักดีต่ออธิปไตยเป็นการส่วนตัว ในเวลาเดียวกันประเทศถูกแบ่งออกเป็น zemshchina และ oprichina ซึ่งระหว่างนั้น สงครามนองเลือด- Ivan IV พ่ายแพ้ในสงครามวลิโนเวีย และทำให้ประเทศเสี่ยงต่อการรุกรานของโปแลนด์และสวีเดน
ช่วงปลายศตวรรษที่ 16 ในรัสเซียเกิดวิกฤติครั้งใหญ่ ซึ่งเป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์ว่าเป็น "ช่วงเวลาแห่งปัญหา" วิกฤตนี้เกิดจากความจริงที่ว่าหลังจากการตายของฟีโอดอร์อิวาโนวิชทายาทของอีวานผู้น่ากลัวราชวงศ์รูริกก็เกือบจะสิ้นสุดลงหลังจากนั้นก็เกิดวิกฤติอำนาจเต็มรูปแบบซึ่งเกิดจากการไม่มีทายาทที่ถูกต้องตามกฎหมายของราชวงศ์ มงกุฎ. หลังจากนั้น เป็นเวลาหลายปีที่มีการต่อสู้แย่งชิงอำนาจในมาตุภูมิอย่างดุเดือด
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 - 16 การก่อตัวของสัญชาติรัสเซีย (รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่) เสร็จสมบูรณ์ อันเป็นผลมาจากกระบวนการทางชาติพันธุ์และภาษาที่ซับซ้อนทำให้ภาษารัสเซียเกิดขึ้นซึ่งแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญไม่เพียง แต่จากภาษายูเครนและเบลารุสเท่านั้น แต่ยังมาจาก Church Slavonic ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในการเขียนหนังสือด้วย ในภาษาพูดและใกล้เคียงนั้นเรียกว่าคำสั่ง ภาษาธุรกิจอิทธิพลที่โดดเด่นเกิดขึ้นจากภาษาถิ่น Rostov-Suzdal ซึ่งมีภาษาถิ่นของมอสโก คำหลายคำที่เดิมปรากฏในงานเขียนของมอสโกได้แพร่หลายไปทั่วรัสเซียและในหมู่พวกเขาเช่น "khrestyanin" (ชาวนา) "เงิน" "หมู่บ้าน" ฯลฯ รูปแบบโบราณของอดีตกาลได้สูญหายไปและรูปแบบ ของคำกริยาได้รับการพัฒนาใหม่ ระบบการปฏิเสธและการผันคำกริยาเริ่มเข้าใกล้ระบบสมัยใหม่ ในภาษาพูด คำนามในรูปแบบ "นักร้อง" แบบเก่า (อีวาน พ่อ ภรรยา ฯลฯ) ได้หายไปแล้ว
ที่อยู่อาศัยและการตั้งถิ่นฐาน
รูปแบบ คนรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ยังสะท้อนให้เห็นในลักษณะของชีวิตและวัฒนธรรมทางวัตถุของศตวรรษที่ 16 และต่อจากนั้น ในเวลานี้มีอาคารที่อยู่อาศัยประเภทหนึ่งเกิดขึ้นซึ่งประกอบด้วยห้องสามห้อง - กระท่อมกรง (หรือห้องชั้นบน) และห้องโถงที่เชื่อมต่อกัน บ้านถูกปกคลุมไปด้วยหลังคาจั่ว อาคาร "สามห้อง" นี้มีความโดดเด่นในหมู่บ้านรัสเซียมาเป็นเวลานาน นอกจากกระท่อมแล้ว ลานชาวนามียุ้งฉางสำหรับเก็บเมล็ดพืช, โรงนาหนึ่งหรือสองหลัง ("วัง") สำหรับปศุสัตว์, โรงนาหญ้าแห้ง, โรงสบู่ (โรงอาบน้ำ), บางครั้งก็โรงนา, โรงนา, โรงเก็บของ, แม้ว่าหลังนี้มักจะวางไว้นอกลาน, บน สนาม. ในเมืองต่างๆตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 ที่อยู่อาศัยหินของโบยาร์ นักบวชชั้นสูง และพ่อค้ารายใหญ่เริ่มปรากฏขึ้น
หมู่บ้านแห่งศตวรรษที่ 16 มักประกอบด้วย 10 - 15 ครัวเรือน การตั้งถิ่นฐานที่ใหญ่กว่าคือหมู่บ้าน เมืองที่พัฒนาตามระบบวงแหวนรัศมีแบบดั้งเดิม: รัศมีถูกสร้างขึ้นตามถนนที่นำไปสู่เมืองอื่น ๆ วงแหวนถูกสร้างขึ้นตามแนวของป้อมปราการไม้ดินและหินที่ครอบคลุมส่วนที่เติบโตของเมือง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 มอสโกมีป้อมปราการหินสามวงแหวน - เครมลินซึ่งอยู่ติดกับมันจากทางทิศตะวันออกและล้อมรอบศูนย์การค้าของเมือง Kitay-Gorod เมืองสีขาว (ตามแนวสมัยใหม่ วงแหวนถนน) และวงแหวนป้อมปราการดินไม้หนึ่งวง - Zemlyanoy Gorod ป้อมปราการซึ่งตั้งอยู่ตามแนว Garden Ring สมัยใหม่ ที่ดินในเมืองมักจะเปิดออกสู่ถนนที่มีรั้ว ในขณะที่อาคารที่พักอาศัยและห้องเอนกประสงค์ถูกซ่อนอยู่ภายใน ในบางกรณีที่พบไม่บ่อยนัก ถนนจะปูด้วยไม้ ในฤดูร้อน เมื่อฝนตก ถนนแทบสัญจรไม่ได้ ถนนแต่ละสายมีโบสถ์หนึ่งแห่งหรือมากกว่านั้น
เนื่องจากชาวเมืองจำนวนมากมีปศุสัตว์เป็นของตัวเอง เมืองนี้จึงมีพื้นที่เลี้ยงสัตว์ มีทางน้ำและทุ่งหญ้า ตลอดจนสวนผัก สวนผลไม้ และบางครั้งก็มีที่ดินทำกินด้วย ในศตวรรษที่ 15 ถนนในเมืองเริ่มถูกล็อคด้วยบาร์ในเวลากลางคืน “ หัวหน้าวิ่ง” ของขุนนางผู้น้อยปรากฏตัวในเมือง - ตัวอ่อนของหน่วยงานตำรวจเมือง “คนตาบอด” ต้องคอยติดตามไม่เพียงแต่การปรากฏตัวของ “โจร” เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความปลอดภัยในเมืองด้วย เพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ จึงห้ามมิให้ยิงเตาในบ้านในช่วงฤดูร้อน การทำอาหารเกิดขึ้นที่สนามหญ้า ช่างตีเหล็กและช่างฝีมืออื่นๆ ที่ทำงานเกี่ยวกับการใช้ไฟได้จัดโรงปฏิบัติงานของตนให้ห่างจากอาคารที่พักอาศัยและอยู่ใกล้น้ำมากขึ้น แม้จะมีข้อควรระวังเหล่านี้ แต่เมืองต่างๆ ก็มักจะถูกทำลายด้วยไฟที่นำมา ความเสียหายใหญ่หลวงและมักอ้างสิทธิ์ในเหยื่อมนุษย์จำนวนมาก แต่เมืองต่างๆ ก็ได้รับการบูรณะอย่างรวดเร็วเช่นกัน บ้านไม้สำเร็จรูปที่ถอดประกอบได้ถูกนำมาจากพื้นที่โดยรอบ ขายทอดตลาด และถนนในเมืองก็ถูกสร้างขึ้นใหม่
เสื้อผ้าและอาหาร
ในศตวรรษที่ 16 เครื่องแต่งกายของชาวนาและชาวเมืองที่แปลกประหลาดได้รับการพัฒนา - poneva, sundress, kokoshnik สำหรับผู้หญิง, เสื้อเบลาส์ที่มีรอยกรีดทางด้านซ้ายและรองเท้าบูทสักหลาด (ผ้าโพกศีรษะ) สำหรับผู้ชาย พวกเขาเริ่มโดดเด่นมากยิ่งขึ้นในแบบของพวกเขาเอง รูปร่างชนชั้นสูงทางสังคม - เสื้อคลุมขนสัตว์ที่อุดมไปด้วย, หมวกกอร์แลตในฤดูหนาว, คาฟตันที่สง่างาม - ถูกพบเห็นโดยผู้คนในช่วงฤดูร้อนบนโบยาร์และพ่อค้าที่ร่ำรวย
อาหารทั่วไป ได้แก่ ซุปกะหล่ำปลี บัควีท ข้าวโอ๊ต โจ๊กถั่ว หัวผักกาดอบและนึ่ง หัวหอม กระเทียม ปลา ข้าวโอ๊ตเยลลี่; ในวันหยุดพวกเขากินพายไส้ แพนเค้ก ไข่ คาเวียร์ ปลานำเข้า ดื่มเบียร์และน้ำผึ้ง ในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 16 โรงเตี๊ยมของซาร์เปิดขึ้นโดยขายวอดก้า คนรวยมีโต๊ะที่แตกต่างกัน - ที่นี่และในวันธรรมดาจะมีคาเวียร์และปลาสเตอร์เจียน เนื้อสัตว์ (ยกเว้นวันอดอาหาร) และไวน์จากต่างประเทศราคาแพงอยู่เสมอ
ศาสนา
แม้จะมีการดำเนินการอย่างแข็งขันของคริสตจักรและหน่วยงานทางโลกที่สนับสนุนคริสตจักรในแง่ของการเผยแพร่หลักคำสอนของคริสเตียนอย่างหลังในศตวรรษที่ 16 เจาะลึกเข้าไปในสิ่งแวดล้อมเท่านั้น ชนชั้นปกครอง- แหล่งข่าวระบุว่ามีมวล ประชากรที่ทำงานในเมืองและหมู่บ้านเธออยู่ห่างไกลจากการประกอบพิธีกรรมของคริสตจักรอย่างระมัดระวังและไม่เต็มใจซึ่งยังคงเป็นเทศกาลและพิธีกรรมนอกรีตพื้นบ้านที่แข็งแกร่งและแพร่หลายเช่นเดียวกับพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเฉลิมฉลองของ Kupala และที่คริสตจักรไม่สามารถจัดการได้ แต่อย่างใด เปลี่ยนเป็นพิธีกรรมออร์โธดอกซ์แห่งความทรงจำของยอห์นผู้ให้บัพติศมา
คริสตจักรพยายามดึงดูดผู้คนด้วยพิธีกรรมและพิธีกรรมอันงดงาม โดยเฉพาะในวันสำคัญ วันหยุดทางศาสนาเมื่อมีการประกอบพิธีสวดมนต์ ขบวนแห่ทางศาสนา ฯลฯ พวกนักบวชกระจายข่าวลือเกี่ยวกับ "ปาฏิหาริย์" ทุกชนิดที่ไอคอน พระธาตุของ "นักบุญ" และ "นิมิต" เชิงพยากรณ์ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ เพื่อค้นหาการเยียวยาจากความเจ็บป่วยหรือการหลุดพ้นจากปัญหา ผู้คนจำนวนมากแห่กันไปสักการะรูปเคารพและโบราณวัตถุที่ "อัศจรรย์" โดยที่วัดขนาดใหญ่จะรวมตัวกันหนาแน่นในช่วงวันหยุด
ศิลปท้องถิ่น
เพลงพื้นบ้านที่เชิดชูวีรบุรุษแห่งการจับกุมคาซานยังสะท้อนถึงบุคลิกที่ขัดแย้งกันของ Ivan the Terrible ซึ่งปรากฏว่าเป็นซาร์ที่ "ยุติธรรม" โดยรับเพื่อนที่ดีจากผู้คนภายใต้การคุ้มครองของเขาและจัดการกับโบยาร์ที่เกลียดชังหรือเป็น ผู้อุปถัมภ์ของ "Malyuta จอมวายร้าย Skuratovich" ธีมการต่อสู้ ศัตรูภายนอกก่อให้เกิดการปรับปรุงใหม่ที่แปลกประหลาดของวงจรมหากาพย์ Kyiv โบราณและตำนานใหม่ เรื่องราวเกี่ยวกับการต่อสู้กับ Polovtsians และ Tatars รวมเข้าด้วยกัน Ilya Muromets กลายเป็นผู้ชนะของฮีโร่ Tatar และ Ermak Timofeevich ช่วยในการจับกุมคาซาน ยิ่งไปกว่านั้น กษัตริย์สเตฟาน บาโตรีแห่งโปแลนด์ยังปรากฏตัวในฐานะคนรับใช้ของ "กษัตริย์" ของตาตาร์ ดังนั้น ศิลปท้องถิ่นรวบรวมฮีโร่ของตนทั้งเชิงบวกและเชิงลบรอบการยึดคาซานดังนั้นจึงเน้นย้ำถึงอะไร คุ้มค่ามากเหตุการณ์นี้มีไว้สำหรับคนรุ่นเดียวกันของเขา ในเรื่องนี้ ขอให้เรานึกถึงคำพูดของนักวิชาการ B.D. Grekov ที่ว่า “เรื่องราวที่ยิ่งใหญ่เป็นเรื่องราวที่ผู้คนเล่าเอง ลำดับเหตุการณ์อาจมีความคลาดเคลื่อน ในแง่ข้อเท็จจริง อาจมีข้อผิดพลาด...แต่การประเมินเหตุการณ์ที่นี่ถูกต้องเสมอและไม่อาจแตกต่างได้ เนื่องจากประชาชนไม่ใช่พยานเหตุการณ์ธรรมดาๆ แต่เป็นเรื่องของประวัติศาสตร์ที่ สร้างกิจกรรมเหล่านี้โดยตรง”
การรู้หนังสือและการเขียน
การศึกษา รัฐเดียวเพิ่มความต้องการผู้รู้หนังสือที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาเครื่องมือแห่งอำนาจ ที่สภาสโตกลาวีในปี ค.ศ. 1551 มีมติ “ในเมืองมอสโกที่ครองราชย์และในทุกเมือง... ในหมู่พระสงฆ์ สังฆานุกร และสังฆานุกร โรงเรียนสถาบันในบ้านของโรงเรียน เพื่อให้พระสงฆ์และมัคนายกในแต่ละเมือง จะฝากลูกหลานไว้สอน” นอกจากนักบวชแล้วยังมี "ปรมาจารย์" ด้านการรู้หนังสือทางโลกซึ่งสอนการรู้หนังสือเป็นเวลาสองปีและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงควร "นำโจ๊กและเงิน Hryvnia มาให้อาจารย์" ขั้นแรก นักเรียนจดจำข้อความในหนังสือคริสตจักรให้ครบถ้วน จากนั้นจึงวิเคราะห์เป็นพยางค์และตัวอักษร จากนั้นพวกเขาก็สอนการเขียน เช่นเดียวกับการบวกและการลบ และพวกเขาก็จำตัวเลขได้มากถึงหนึ่งพันโดยใช้ชื่อตัวอักษรของพวกเขา ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษ คู่มือปรากฏบนไวยากรณ์ (“การสนทนาเกี่ยวกับการสอนการอ่านออกเขียนได้ การอ่านเขียนคืออะไร และโครงสร้างของมันคืออะไร และเหตุใดจึงรวบรวมคำสอนดังกล่าว และสิ่งที่ได้รับจากการสอน และสิ่งใดที่เหมาะสมในการเรียนรู้ อันดับแรก”) และเลขคณิต (“หนังสือ , recoma ในภาษากรีกคือเลขคณิต และในภาษาเยอรมันคืออัลกอริทึม และในภาษารัสเซียคือภูมิปัญญาการนับดิจิทัล”)
หนังสือที่เขียนด้วยลายมือถูกแจกจ่ายและยังคงมีคุณค่ามหาศาล ในปี 1600 มีการแลกเปลี่ยนหนังสือเล่มเล็กเล่มหนึ่งจำนวน 135 แผ่น “สำหรับปืนอัตตาจร ดาบ ผ้าสีดำ และผ้าม่านเรียบง่าย” นอกจากกระดาษ parchment ซึ่งเริ่มขาดแคลนแล้ว กระดาษนำเข้าก็ปรากฏขึ้น - จากอิตาลี ฝรั่งเศส และรัฐเยอรมัน โดยมีลายน้ำเฉพาะระบุเวลาและสถานที่ในการผลิตกระดาษ ในหน่วยงานของรัฐมีการติดริบบิ้นยาวขนาดใหญ่จากแผ่นกระดาษ - ที่เรียกว่า "เสา" (แผ่นด้านล่างของแต่ละแผ่นถูกยึดไว้ที่ด้านบนของแผ่นถัดไปในกรณีและต่อไปเรื่อย ๆ จนกระทั่งสิ้นสุดคดีทั้งหมด ).
วิชาการพิมพ์
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 เหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์การศึกษาของรัสเซีย - การก่อตั้งการพิมพ์หนังสือในมอสโก ความคิดริเริ่มในเรื่องนี้เป็นของ Ivan IV และ Metropolitan Macarius และจุดประสงค์เริ่มแรกของการพิมพ์คือการแจกจ่ายหนังสือคริสตจักรที่เหมือนกันเพื่อเสริมสร้างอำนาจของศาสนาและองค์กรคริสตจักรโดยทั่วไป การพิมพ์หนังสือเริ่มขึ้นในปี 1553 และในปี 1563 อดีตมัคนายกของโบสถ์เครมลินแห่งหนึ่งคือ Ivan Fedorov และผู้ช่วยของเขา Pyotr Mstislavets กลายเป็นหัวหน้าโรงพิมพ์ของรัฐ ในปี 1564 มี
The Apostle ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งเป็นผลงานการพิมพ์ในยุคกลางที่โดดเด่นในด้านคุณสมบัติทางเทคนิคและศิลปะ ในปี ค.ศ. 1568 ช่างพิมพ์ได้ทำงานในลิทัวเนียแล้ว ซึ่งตามที่นักวิทยาศาสตร์บางคนกล่าวไว้ พวกเขาดำเนินการตามคำสั่งของซาร์เพื่อส่งเสริมความสำเร็จของการดำเนินการอย่างแข็งขันของรัสเซียในรัฐบอลติกโดยการแจกจ่ายหนังสือของคริสตจักรในหมู่ประชากรออร์โธดอกซ์ของลิทัวเนีย อย่างไรก็ตาม หลังจากสหภาพลูบลินในปี 1569 กิจกรรมของเครื่องพิมพ์รัสเซียในลิทัวเนียก็ยุติลง Ivan Fedorov ย้ายไปที่ Lviv ซึ่งเขาทำงานมาจนถึงวาระสุดท้ายของชีวิต (1583) ในเมือง Lvov ในปี 1574 เขาได้ตีพิมพ์ไพรเมอร์ภาษารัสเซียตัวแรกซึ่งมีองค์ประกอบของไวยากรณ์และสื่อการอ่านบางส่วนพร้อมด้วยตัวอักษร
ในมอสโกหลังจากการจากไปของ Fedorov และ Mstislavets การพิมพ์หนังสือยังคงดำเนินต่อไปในโรงพิมพ์อื่น
ความคิดทางสังคมและการเมือง
ความซับซ้อนของเงื่อนไขทางสังคมและการเมืองสำหรับการก่อตัวของรัฐรัสเซียที่เป็นเอกภาพทำให้เกิดชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมในการค้นหาอย่างเข้มข้นเพื่อแก้ไขปัญหาใหญ่ - เกี่ยวกับตัวละคร อำนาจรัฐเกี่ยวกับกฎหมายและ "ความจริง" เกี่ยวกับสถานที่ของคริสตจักรในรัฐ เกี่ยวกับกรรมสิทธิ์ในที่ดิน เกี่ยวกับตำแหน่งของชาวนา เราต้องเพิ่มสิ่งนี้ การกระจายสินค้าต่อไปคำสอนนอกรีต ความสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องของหลักคำสอนทางศาสนา ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เบื้องต้น
เช่นเดียวกับประเทศอื่นๆ ในประเทศยุโรปในช่วงที่มีการรวมกัน ความคิดทางสังคมของรัสเซียได้ปักหมุดความหวังในการสถาปนารัฐบาลในอุดมคติ และขจัดความขัดแย้งและความขัดแย้งทางแพ่งด้วยรัฐบาลที่เป็นหนึ่งเดียว อย่างไรก็ตาม แนวคิดเฉพาะเกี่ยวกับรัฐในอุดมคตินั้นยังห่างไกลจากสิ่งเดียวกันในหมู่นักประชาสัมพันธ์ที่แสดงความรู้สึกของกลุ่มต่าง ๆ - อุดมคติของ Peresvet ในเรื่องอธิปไตยที่เข้มแข็งซึ่งอาศัยขุนนางนั้นไม่เหมือนกับความฝันของ Maxim ชาวกรีกเกี่ยวกับผู้ปกครองที่ชาญฉลาดในการตัดสินใจเรื่องของรัฐ ร่วมกับที่ปรึกษาของเขาและการปฏิเสธนักพรตของ "ผู้ที่ไม่ใช่เจ้าของ" "จากความมั่งคั่งทำให้เกิดความขุ่นเคืองอย่างฉุนเฉียวในหมู่นักอุดมการณ์ของคริสตจักรที่เข้มแข็ง - Osiplans เสียงทางการเมืองที่เฉียบแหลมของความคิดทางสังคมเป็นลักษณะเฉพาะของทุกรูปแบบและการแสดงออก จากต้นกำเนิด พงศาวดารมีลักษณะเป็นเอกสารทางการเมือง แต่ตอนนี้จุดประสงค์ของพวกเขาเพิ่มมากขึ้น ในการรณรงค์ต่อต้านโนฟโกรอด Ivan III ได้พาเสมียน Stepan the Bearded เป็นพิเศษซึ่ง "รู้วิธีพูด" ตาม "นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย" "ไวน์ของ Novgorod" ในศตวรรษที่ 16 มีการทำงานจำนวนมหาศาลเพื่อรวบรวมพงศาวดารใหม่ ซึ่งรวมถึงข่าวที่ได้รับการคัดเลือกและตีความอย่างเหมาะสมจากพงศาวดารท้องถิ่น นี่คือลักษณะที่พงศาวดาร Nikon และการฟื้นคืนชีพขนาดใหญ่ปรากฏขึ้น ลักษณะเด่นคือการใช้สื่อของรัฐบาลในพงศาวดารอย่างแพร่หลาย - บันทึกการปลดประจำการ หนังสือเอกอัครราชทูต สนธิสัญญาและจดหมายทางจิตวิญญาณ รายการบทความเกี่ยวกับสถานทูต ฯลฯ ขณะเดียวกันก็มีการเพิ่มขึ้นของ อิทธิพลของคริสตจักรสำหรับการเขียนพงศาวดาร สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสิ่งที่เรียกว่าโครโนกราฟของปี 1512 ซึ่งเป็นงานที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของประเทศออร์โธดอกซ์ซึ่งมีแนวคิดเรื่องตำแหน่งผู้นำของออร์โธดอกซ์รัสเซียใน คริสต์ศาสนา.
หนึ่งในรายการ นิคอน โครนิเคิลถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของ Facial Vault ที่มีภาพประกอบหรูหรา ซึ่งมีภาพประกอบมากถึง 16,000 ภาพ สำเนานี้เห็นได้ชัดว่ามีจุดประสงค์เพื่อการฝึกอบรมและให้การศึกษาแก่สมาชิกรุ่นเยาว์ในราชวงศ์ ต่อมาได้รับการแก้ไขซ้ำแล้วซ้ำอีก ตามที่นักวิทยาศาสตร์ระบุว่าทำโดย Ivan the Terrible ผู้ซึ่งนำประวัติศาสตร์มาสู่การบอกเลิก "การทรยศ" ของคู่ต่อสู้ในอดีตซึ่งถูกประหารชีวิตในช่วงหลายปีของ oprichnina
เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ปรากฏขึ้นที่อุทิศให้กับเหตุการณ์ในอดีตที่ผ่านมา - "การจับกุม" ของคาซานการป้องกันเมืองปัสคอฟด้วยจิตวิญญาณของการสู้รบ อุดมการณ์ของคริสตจักรและยกย่องอีวานผู้น่ากลัว
“ หนังสือดีกรี” กลายเป็นงานประวัติศาสตร์ใหม่ในรูปแบบของการนำเสนอโดยที่เนื้อหาไม่ได้ถูกแจกจ่ายเป็นปี แต่โดยสิบเจ็ด “ดีกรี” - ตามช่วงเวลาของการครองราชย์ของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่และมหานครตั้งแต่ "จุดเริ่มต้น" ของ Rus'” ซึ่งถือเป็นรัชสมัยของเจ้าชายคริสเตียนคนแรก Olga และ Vladimir ถึง Ivan the Terrible ผู้เรียบเรียง Metropolitan Afanasy เน้นย้ำถึงความสำคัญเป็นพิเศษของคริสตจักรในประวัติศาสตร์ของประเทศ ผ่านการคัดเลือกและจัดเตรียมเนื้อหา การรวมตัวกันอย่างใกล้ชิดระหว่างผู้ปกครองทางโลกและทางจิตวิญญาณในอดีต
คำถามเกี่ยวกับตำแหน่งของคริสตจักรในรัฐเดียวได้ครอบครองศูนย์กลางของความขัดแย้งที่ดำเนินไปในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 ข้อพิพาทระหว่าง "ผู้ไม่มีกรรมสิทธิ์" และ "โอซิไฟต์" แนวคิดของ Nil Sorsky ได้รับการพัฒนาในผลงานของเขาโดย Vassian Patrikeev ซึ่งในปี 1499 ร่วมกับบิดาของเขา Prince Yu
เขาถูกบังคับให้ผนวชเป็นพระและถูกเนรเทศไปยังอาราม Kirillovo-Belozersky อันห่างไกล แต่ในปี 1508 เขากลับมาจากการถูกเนรเทศและยังเข้ามาหา Vasily III ในคราวเดียวด้วยซ้ำ วาสเซียนวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิสงฆ์ร่วมสมัย ความไม่สอดคล้องกันในชีวิตของเขากับอุดมคติของคริสเตียน และมองเห็นความไม่สอดคล้องกันนี้โดยหลักแล้วคือความจริงที่ว่าพระภิกษุยึดมั่นในทรัพย์สินทางโลกอย่างเหนียวแน่น
มุมมองของ Vassian Patrikeev ส่วนใหญ่แบ่งปันโดยนักแปลและนักประชาสัมพันธ์ที่มีการศึกษาดี Maxim the Greek (Mikhail Trivolis) ซึ่งได้รับการเชิญไปรัสเซียในปี 1518 เพื่อแปลและแก้ไขหนังสือพิธีกรรม ในงานของเขา (มีมากกว่าร้อยรายการ) แม็กซิมชาวกรีกได้พิสูจน์ความผิดกฎหมายของการอ้างอิงของนักบวชถึงงานเขียนของ "บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์" เกี่ยวกับสิทธิในการเป็นเจ้าของที่ดิน (ตำราที่กล้าหาญพูดถึงไร่องุ่น) ประณาม สถานการณ์ที่ยากลำบากชาวนาที่อาศัยอยู่ในดินแดนอาราม จากหน้าผลงานของ Maxim the Greek มีภาพที่ไม่น่าดูของคริสตจักรรัสเซียปรากฏขึ้น พระภิกษุทะเลาะกัน ฟ้องร้องหมู่บ้านและที่ดิน เมามาย และดื่มด่ำไปกับ ชีวิตที่หรูหราพวกเขาปฏิบัติต่อชาวนาที่อาศัยอยู่ในที่ดินของตนด้วยวิธีที่ไม่เป็นคริสเตียนอย่างสิ้นเชิง เข้าไปพัวพันกับหนี้ก้อนใหญ่ที่กินผลประโยชน์ ใช้ทรัพย์สมบัติของคริสตจักรเพื่อความสุขของตนเอง และปกปิดชีวิตที่อธรรมอย่างลึกซึ้งด้วยพิธีกรรมอันงดงามอย่างบริสุทธิ์ใจ
โบยาร์ที่มีใจเดียวกันของ Maxim the Greek, F.I. Karpov ก็มีความกังวลอย่างมากเกี่ยวกับสถานะของคริสตจักรรัสเซียถึงกับหยิบยกแนวคิดเรื่องความจำเป็นในการรวมกัน โบสถ์ออร์โธดอกซ์โดยมีคาทอลิกเป็นหนทางในการเอาชนะความชั่วร้ายที่มีอยู่
Metropolitan Daniel แห่ง Osif เป็นผู้นำการต่อสู้อย่างกระตือรือร้นกับ "นักคิดอิสระ" ทุกคน ไม่เพียงแต่คนนอกรีตและผู้ไม่โลภเท่านั้นที่ถูกประณามอย่างรุนแรงของดาเนียล แต่ยังรวมไปถึงบรรดาผู้ที่หลงระเริงไปกับความบันเทิงทางโลกด้วย การเล่นพิณและดอมรา ร้องเพลง "เพลงปีศาจ" และแม้แต่การเล่นหมากรุกและหมากฮอสก็ถูกประกาศว่าเป็นหินที่เลวร้ายพอๆ กับภาษาหยาบคายและความเมามาย เสื้อผ้าสวยๆ และการโกนของช่างตัดผมก็ถูกประณามเช่นเดียวกัน ตามคำยืนกรานของดาเนียลในปี ค.ศ. 1531 สภาคริสตจักรอีกแห่งหนึ่งถูกจัดขึ้นเพื่อต่อต้านแม็กซิมชาวกรีกและวาสเซียนปาทริเคเยฟ คนหลังเสียชีวิตในอารามและแม็กซิมชาวกรีกได้รับการปล่อยตัวหลังจากการตายของ Vasily II เท่านั้น
Metropolitan Macarius ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจาก Daniel ได้จัดงานใหญ่ขึ้น งานวรรณกรรมมุ่งเป้าไปที่การเสริมสร้างอิทธิพลทางศาสนาต่อวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของประเทศ องค์กรที่ใหญ่ที่สุดในเรื่องนี้คือการสร้างชุด "Lives of Saints" - "Great Chetya-Menya" ชุดใหญ่สำหรับการอ่านทุกวัน ด้วยการสร้างหนังสือเล่มนี้ ชาวคริสตจักรต้องการที่จะซึมซับหนังสือทั้งหมด "ในมาตุภูมิ" และเพื่อให้ความเป็นหนอนหนังสือทั้งหมดมีลักษณะทางศาสนาที่สอดคล้องกันอย่างเคร่งครัด คริสตจักรโดยได้รับการสนับสนุนจากรัฐ ยังคงโจมตีผู้ไม่เห็นด้วยต่อไป ในปี 1553 อดีตเจ้าอาวาสของอารามทรินิตี้-เซอร์จิอุส อาร์เตมี ผู้ติดตามคำสอนของนิล ซอร์สกี ถูกนำตัวขึ้นศาลในการพิจารณาคดีจากคำกล่าวประณามคริสตจักรอย่างเป็นทางการ การขัดสนเงินและการไม่อดทนต่อการกระทำผิด ปีต่อมาในปี ค.ศ. 1554 การพิจารณาคดีของคริสตจักรอีกครั้งเกิดขึ้นเหนือขุนนาง Matvey Bashkin ซึ่งปฏิเสธการเคารพต่อไอคอนต่างๆ วิจารณ์งานเขียนของ "บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์" และรู้สึกขุ่นเคืองกับความจริงที่ว่าการเปลี่ยนแปลงของผู้คนเป็นทาส แพร่หลายในหมู่คริสตชน ในปีเดียวกันนั้น Theodosius Kosoy พระ Belozersk ถูกจับกุมและถูกนำตัวไปที่มอสโกเพื่อพิจารณาคดีในโบสถ์ อดีตทาส Theodosius Kosoy เป็นหนึ่งในคนนอกรีตหัวรุนแรงที่สุดในศตวรรษที่ 16 เขาไม่ตระหนักถึงตรีเอกานุภาพของเทพ (แนวโน้มที่คล้ายกันของผู้ต่อต้านตรีเอกานุภาพก็แพร่หลายในประเทศยุโรปตะวันตกที่เกี่ยวข้องกับขบวนการปฏิรูปที่กำลังพัฒนาในขณะนั้น) เห็นในพระคริสต์ไม่ใช่พระเจ้า แต่เป็นนักเทศน์มนุษย์ธรรมดา ปฏิเสธส่วนสำคัญของวรรณกรรมดันทุรัง ถือว่าขัดแย้งกัน การใช้ความคิดเบื้องต้นไม่รับรู้ถึงพิธีกรรม การบูชารูปเคารพ หรือพระภิกษุ ธีโอโดเซียสไม่เชื่อเรื่อง "ปาฏิหาริย์" และ "คำพยากรณ์" ประณามการข่มเหงผู้เห็นต่าง และต่อต้านความยินยอมของคริสตจักร ในแง่บวก ความฝันของธีโอโดเซียสไม่ได้ไปไกลกว่าอุดมคติที่คลุมเครือ คริสต์ศาสนายุคแรกจากมุมมองของที่ Theodosius พูดถึงความเท่าเทียมกันของทุกคนต่อพระพักตร์พระเจ้าความยอมรับไม่ได้ดังนั้นการพึ่งพาคนบางคนต่อผู้อื่นและแม้แต่ความจำเป็น การรักษาที่เท่าเทียมกันแก่ทุกชนชาติและทุกศรัทธา ฝ่ายตรงข้ามของธีโอโดเซียสเรียกการเทศนาของเขาว่า "การสอนทาส" มีข้อมูลบางอย่างที่ช่วยให้เราสามารถตัดสินการมีอยู่ของชุมชนผู้ติดตามของ Theodosius the Kosy การพิจารณาคดีของ Theodosius Kosy ไม่ได้เกิดขึ้นเพราะเขาสามารถหลบหนีไปยังลิทัวเนียได้ แต่การข่มเหงคนนอกรีตยังคงดำเนินต่อไป
จุดเริ่มต้นของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการต่อสู้กับพวกเขาของคริสตจักร
กับกิจกรรมของคนนอกรีตในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 - 16 มีความเชื่อมโยงกันแม้ว่าจะอยู่ในวงแคบมากกับความพยายามครั้งแรกที่จะก้าวไปไกลกว่าแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับเกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา ตรงกันข้ามกับแนวคิดที่แพร่หลายซึ่งรวมอยู่ในคริสตจักร "อีสเตอร์" (ตัวบ่งชี้วันอีสเตอร์ในปีต่อ ๆ ไป) ว่าในปี 7000 (ตามปฏิทินในขณะนั้น "จากการสร้างโลก" ตามสมัยใหม่ - 1492) "จุดจบ ของโลก” จะมา” พวกนอกรีตไม่เชื่อเรื่อง "วันสิ้นโลก" ที่จะมาถึง พวกเขาทำดาราศาสตร์มากมายและมีตารางการแปลงให้คำนวณ ระยะดวงจันทร์และสุริยุปราคา
พวกนักบวชเป็นศัตรูกับกิจกรรมเหล่านี้ทั้งหมด โดยพิจารณาว่าเป็น "คาถา" และ "คาถา" พระ Philotheus ผู้เขียนถึง Vasily III เกี่ยวกับมอสโก - "โรมที่สาม" ยอมรับว่าเป็นไปได้แน่นอนที่จะคำนวณเวลาของคราสในอนาคต แต่สิ่งนี้ไม่มีประโยชน์ "มีความพยายามมาก แต่ ความสำเร็จนั้นเล็กน้อย” “มันไม่เหมาะที่ออร์โธดอกซ์จะประสบกับสิ่งนี้” ความเป็นปรปักษ์ต่อความรู้ทางโลกที่ไม่ใช่ศาสนาและต่อวัฒนธรรมโบราณนั้นแสดงออกมาอย่างเปิดเผยโดยเฉพาะอย่างยิ่งในคำสารภาพอันเย่อหยิ่งของ Philotheus ว่าเขาเป็น "คนในชนบทและโง่เขลาในสติปัญญาไม่ได้เกิดในกรุงเอเธนส์ไม่ได้ศึกษากับนักปรัชญาที่ชาญฉลาดหรือในการสนทนากับ นักปรัชญาที่ชาญฉลาดฉันไม่เคยเป็น” นี่เป็นทัศนคติของนักบวชชาวรัสเซียต่อวัฒนธรรมโบราณในช่วงเวลาที่วัฒนธรรมยุโรปตะวันตกเจริญรุ่งเรืองในช่วงยุคเรอเนซองส์ โดดเด่นด้วยความสนใจที่มีชีวิตชีวาและแข็งแกร่งในมรดกโบราณ นักบวชเหล่านี้เป็นผู้พัฒนา ทฤษฎีการเมืองรัฐรัสเซียพวกเขาเตรียมเส้นทางแห่งการแยกตัวจากวัฒนธรรมขั้นสูงการทำให้แข็งตัวตามคำสั่งและขนบธรรมเนียมโบราณ - เพื่อความรุ่งโรจน์ของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ "ที่แท้จริง" ความคิดอันกล้าหาญของชาวนอกรีตชาวรัสเซียและ "นักคิดอิสระ" คนอื่นๆ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15-16 ดูสดใสยิ่งขึ้น คนนอกรีตในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 มีความคุ้นเคยกับผลงานของปรัชญายุคกลางและโบราณ พวกเขารู้แนวคิดพื้นฐานของตรรกะและประเด็นทางคณิตศาสตร์เชิงทฤษฎีบางประเด็น (แนวคิดเรื่องระนาบ เส้น ตัวเลขที่แบ่งแยกไม่ได้, อนันต์) ฟีโอดอร์ คูริทซิน หัวหน้าคนนอกรีตในมอสโก คิดเกี่ยวกับคำถามที่ว่า เจตจำนงของมนุษย์เป็นอิสระหรือการกระทำของเขาถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยพระเจ้า เขาได้ข้อสรุปว่ามีเจตจำนงเสรี (“เอกราชของจิตวิญญาณ”) และยิ่งบุคคลมีความรู้และมีการศึกษามากเท่าใด ก็ยิ่งยิ่งใหญ่เท่านั้น
พื้นฐาน ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีอยู่ในศตวรรษที่ 16 ในรูปแบบของข้อมูลที่เป็นประโยชน์ในชีวิตประจำวันต่างๆ แนวทางปฏิบัติของชาวนาที่มีมานานหลายศตวรรษได้พัฒนาเกณฑ์ในการประเมินดินมาเป็นเวลานาน - ตอนนี้พวกเขาถูกนำมาใช้เพื่อประเมินความสามารถในการละลายของที่ดินที่ "ดี" "ปานกลาง" และ "ยากจน" ความต้องการของรัฐบาลจำเป็นต้องมีการวัดผล พื้นที่ดิน- ในปี ค.ศ. 1556 ได้มีการรวบรวมคู่มือสำหรับอาลักษณ์ซึ่งบรรยายถึงที่ดินที่ได้รับการจัดสรร พร้อมด้วยภาคผนวกของผู้สำรวจที่ดิน ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษคู่มือ "ในการวางโลกวิธีการวางโลก" ปรากฏขึ้นซึ่งอธิบายวิธีการคำนวณพื้นที่ของสี่เหลี่ยมจัตุรัสสี่เหลี่ยมสี่เหลี่ยมคางหมูสี่เหลี่ยมคางหมูสี่เหลี่ยมด้านขนานและภาพวาดที่เกี่ยวข้อง ที่แนบมา.
การพัฒนาการค้าและ การหมุนเวียนเงินนำไปสู่การพัฒนาความรู้เชิงปฏิบัติในด้านเลขคณิต ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คำศัพท์เชื่อมโยงการดำเนินการทางคณิตศาสตร์กับการดำเนินการซื้อขาย คำนี้ถูกเรียกในศตวรรษที่ 16 “รายการ” ลดลง - “รายการธุรกิจ” ในศตวรรษที่ 16 รู้วิธีการดำเนินการกับตัวเลขที่มีเศษส่วน ใช้เครื่องหมาย + และ - อย่างไรก็ตาม ความรู้ทางคณิตศาสตร์และความรู้เฉพาะอื่นๆ ในยุคกลางมักถูกปกคลุมไปด้วยเปลือกลึกลับและศาสนา ตัวอย่างเช่น รูปสามเหลี่ยมถูกตีความว่าเป็นสัญลักษณ์หนึ่งของการเคลื่อนไหวของ "พระวิญญาณบริสุทธิ์" ตามมาใน "พระตรีเอกภาพ" จาก "พระเจ้าพระบิดา" ซึ่งอยู่ที่ปลายสุดของรูปสามเหลี่ยม
ความคิดอันน่าอัศจรรย์เกี่ยวกับโลกค่อนข้างแพร่หลาย ในหนังสือแปลยอดนิยม “Christian Topography” โดยพ่อค้าชาวอเล็กซานเดรียแห่งศตวรรษที่ 6 Kosma Indikoplov กล่าวว่าท้องฟ้าเป็นรูปทรงกลม โลกเป็นรูปสี่เหลี่ยม ตั้งอยู่บนผืนน้ำที่ไม่มีที่สิ้นสุด เหนือมหาสมุทรมีโลกที่มีสวรรค์ ในมหาสมุทรมีเสาค้ำไปถึงสวรรค์ และปีศาจเองก็ผูกติดอยู่กับเสานี้ซึ่ง โกรธเคือง และจากนี้ภัยพิบัติทั้งหลายก็เกิดขึ้น
การตีความลึกลับของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติแพร่หลายมาก มีหนังสือพิเศษ - "โหราศาสตร์", "จันทรคติ", "ฟ้าผ่า", "ตัวสั่น", "ไม้พาย" ซึ่งมีสัญญาณและการทำนายดวงชะตานับไม่ถ้วน แม้ว่าคริสตจักรจะประณามอย่างเป็นทางการทุกสิ่งที่นอกเหนือไปจากกรอบของโลกทัศน์ทางศาสนา แต่ก็เป็นเรื่องยากที่ขุนนางศักดินาทางโลกจะไม่ดูแล "ผู้ทำนาย" และ "ผู้รักษา" ในครัวเรือนที่ศาลของเขา Ivan the Terrible ไม่ได้ปราศจากความรู้สึกเชื่อโชคลางซึ่งมักจะแสวงหาความมั่นใจอย่างแรงกล้าสำหรับความวิตกกังวลของเขาในการทำนายดวงชะตาต่างๆ
แต่พร้อมด้วยสิ่งนี้โดยเฉพาะ ความรู้เชิงปฏิบัติ.
ในปี ค.ศ. 1534 ด้วย ภาษาเยอรมันมีการแปล "Vertograd" ซึ่งมีข้อมูลทางการแพทย์มากมาย ในระหว่างการแปล "Vertograd" ได้รับการเสริมด้วยข้อมูลภาษารัสเซียบางส่วน ในเรื่องนี้เป็นเรื่องธรรมดามากในศตวรรษที่ 16 หนังสือที่เขียนด้วยลายมือประกอบด้วยกฎสุขอนามัยส่วนบุคคลการดูแลผู้ป่วย (ให้ความสนใจเป็นพิเศษเพื่อหลีกเลี่ยงร่างจดหมายรวมถึง "เพื่อไม่ให้ถูกไฟไหม้และสมองจะไม่แห้ง") ข้อมูลมากมายเกี่ยวกับ พืชสมุนไพรคุณสมบัติและสถานที่จำหน่าย มีคำแนะนำพิเศษเกี่ยวกับการปฏิบัติต่อผู้ถูกทุบตี "จากแส้" และ "จากแส้มอสโกวไม่ใช่คนในชนบท" - ความเป็นจริงของการเป็นทาสสะท้อนให้เห็นที่นี่ในความโหดร้ายทั้งหมด ในปี ค.ศ. 1581 ร้านขายยาแห่งแรกในมอสโกก่อตั้งขึ้นเพื่อรับใช้ราชวงศ์ซึ่ง James French ชาวอังกฤษซึ่งได้รับเชิญจาก Ivan the Terrible ทำงานอยู่
การขยายอาณาเขตของรัฐรัสเซียและการเติบโตของการเชื่อมต่อกับต่างประเทศทำให้การพัฒนาความรู้ทางภูมิศาสตร์ก้าวหน้าขึ้น นอกจากแนวคิดที่ไร้เดียงสาเกี่ยวกับ "โลกสี่เหลี่ยม" แล้ว ข้อมูลเฉพาะเกี่ยวกับตำแหน่งของส่วนต่างๆ ของโลกก็เริ่มปรากฏให้เห็น
กริกอรี อิสโตมิน เอกอัครราชทูตกรุงมอสโกในปี ค.ศ. 1496 ได้เดินทางด้วยเรือใบจากปากทางตอนเหนือของดวินาไปยังเบอร์เกนและโคเปนเฮเกน เป็นการเปิดโอกาสให้ความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับ ยุโรปตะวันตกเส้นทางทะเลเหนือ. ในปี 1525 นักการทูต Dmitry Gerasimov หนึ่งในคนที่มีการศึกษามากที่สุดในเวลานั้นได้เดินทางไปต่างประเทศ เขาแสดงความคิดที่ว่าอินเดียซึ่งดึงดูดชาวยุโรปด้วยความร่ำรวยพอๆ กับจีนสามารถเข้าถึงได้ผ่านมหาสมุทรอาร์กติก ตามสมมติฐานนี้ ต่อมาคณะสำรวจอังกฤษของวิลลาบีและนายกรัฐมนตรีได้รับการติดตั้งซึ่งในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 16 มาถึงโคลมอกอรีและเปิด เส้นทางภาคเหนือการสื่อสารทางทะเลกับอังกฤษ
Trade Book ซึ่งรวบรวมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 มีข้อมูลเกี่ยวกับประเทศอื่น ๆ ที่จำเป็นสำหรับการค้าต่างประเทศ ในศตวรรษที่ 16 Pomors ได้เดินทางไปที่ โลกใหม่และกรูมันต์ (สวาลบาร์ด)
สถาปัตยกรรม
การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมรัสเซียปรากฏให้เห็นในหลาย ๆ ด้าน การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในเทคโนโลยีการก่อสร้างและศิลปะสถาปัตยกรรมที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด
การเสริมสร้างสถานะรัฐของรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 กระตุ้นการบูรณะโบราณสถานและการก่อสร้างอาคารใหม่ของมหาวิหารมอสโกเครมลิน จุดเริ่มต้นของ XIIIวี. ใน Yuryev Polsky และคนอื่น ๆ การก่อสร้างด้วยหินแม้ว่าจะยังเป็นเพียงส่วนน้อย แต่ก็เริ่มถูกนำมาใช้ในการก่อสร้างอาคารที่พักอาศัย การใช้อิฐเปิดโอกาสทางเทคนิคและศิลปะใหม่สำหรับสถาปนิก: ในช่วงการรวมดินแดนของรัสเซีย รูปแบบสถาปัตยกรรมทั่วรัสเซียเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง บทบาทนำในเรื่องนี้เป็นของมอสโก แต่มีอิทธิพลอย่างแข็งขัน โรงเรียนท้องถิ่นและประเพณี ดังนั้นโบสถ์แห่งจิตวิญญาณของอารามทรินิตี้ - เซอร์จิอุสซึ่งสร้างขึ้นในปี 1476 เป็นการผสมผสานเทคนิคของสถาปัตยกรรมมอสโกและปัสคอฟ
การสร้างมอสโกเครมลินขึ้นใหม่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาสถาปัตยกรรมรัสเซีย ในปี 1471 หลังจากชัยชนะเหนือโนฟโกรอด อิวานที่ 3 และเมโทรโพลิตันฟิลิปตัดสินใจสร้างอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งใหม่ซึ่งควรจะเหนือกว่าโนฟโกรอดโซเฟียในสมัยโบราณด้วยความยิ่งใหญ่และสะท้อนให้เห็นถึงพลังของรัฐรัสเซียที่รวมเป็นหนึ่งเดียวโดยมอสโก ในตอนแรก อาสนวิหารนี้สร้างโดยช่างฝีมือชาวรัสเซีย แต่ตัวอาคารกลับพังทลายลงมา ช่างฝีมือไม่มีประสบการณ์ในการก่อสร้างอาคารขนาดใหญ่มาเป็นเวลานาน จากนั้น Ivan I I ฉันจึงสั่งให้ไปหาปรมาจารย์ในอิตาลี ในปี 1475 วิศวกรและสถาปนิกชื่อดัง Aristotle Fioravanti เดินทางมายังกรุงมอสโก ปรมาจารย์ชาวอิตาลีเริ่มคุ้นเคยกับประเพณีและเทคนิคของสถาปัตยกรรมรัสเซียและในปี 1479 เขาก็ได้สร้างอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งใหม่ซึ่งเป็นผลงานสถาปัตยกรรมรัสเซียที่โดดเด่นซึ่งเต็มไปด้วยองค์ประกอบของเทคโนโลยีการก่อสร้างของอิตาลีและสถาปัตยกรรมเรอเนซองส์ อาคารอาสนวิหารหลังนี้กลายเป็นอาคารทางศาสนาและการเมืองหลักของ Grand Ducal Moscow ซึ่งเป็นตัวอย่างคลาสสิกของสถาปัตยกรรมโบสถ์ที่ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 15 โดยรวบรวมพลังของรัฐหนุ่มรัสเซียในรูปแบบที่เคร่งขรึม
ในการสร้างเครมลินขึ้นใหม่ ปรมาจารย์ Pietro Antonio Sola-ri, Marco Rufsro, Aleviz Milanets และคนอื่นๆ ได้รับเชิญจากอิตาลีในปี 1485-1516 ภายใต้การนำของพวกเขา กำแพงและหอคอยใหม่ (ที่เก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้) ของเครมลินได้ถูกสร้างขึ้น โดยขยายอาณาเขตเป็น 26.5 เฮกตาร์ ในขณะเดียวกัน เค้าโครงภายในก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง ตรงกลางคือจัตุรัส Cathedral ที่มีอาคารอนุสาวรีย์ของอาสนวิหารอัสสัมชัญและหอระฆังสูงของ Ivan the Great (สถาปนิก Bon Fryazin, 1505 - 1508) สร้างเสร็จใน ต้น XVIIวี. ทางฝั่งตะวันตกเฉียงใต้ของจัตุรัสมีอาสนวิหารประกาศปรากฏขึ้น ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคณะพระราชวังแกรนด์ดยุก มหาวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ Pskov ในปี 1484-1489 เทคนิคการตกแต่งภายนอกยืมมาจากประเพณีวลาดิมีร์ - มอสโก (เข็มขัดโค้ง) และจากปัสคอฟ (ลวดลายของส่วนบนของโดม) ในปี ค.ศ. 1487 - 1491 Marco Ruffo และ Pietro Antonio Solari ได้สร้าง Faceted Chamber สำหรับการต้อนรับ เอกอัครราชทูตต่างประเทศ- เป็นห้องโถงที่ใหญ่ที่สุดในสมัยนั้น ห้องใต้ดินของห้องโถงวางอยู่บนเสาขนาดใหญ่ตรงกลาง - ในเวลานั้นยังไม่มีวิธีอื่นในการสร้างการตกแต่งภายในขนาดใหญ่ ห้องนี้ได้รับชื่อมาจาก "ขอบ" ของการรักษาภายนอกของส่วนหน้า ในปี ค.ศ. 1505-1509 Aleviz ได้สร้างหลุมฝังศพของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่และสมาชิกในครอบครัวของพวกเขา - มหาวิหารของ Archangel Michael ซึ่งผสมผสานประเพณีของสถาปัตยกรรมมอสโก (ลูกบาศก์ที่มีโดมห้าโดม) เข้ากับการตกแต่งสไตล์อิตาลีที่หรูหรา เทคนิคการตกแต่งซาโคมาร์ (“เปลือกหอย”) ที่สถาปนิกใช้ในเวลาต่อมากลายเป็นที่ชื่นชอบในสถาปัตยกรรมมอสโก
วงดนตรีของมอสโกเครมลินปรากฏตัวขึ้น งานที่เป็นเอกลักษณ์สถาปัตยกรรมแห่งการเปลี่ยนศตวรรษที่ 15-16 ซึ่งรวบรวมความยิ่งใหญ่ ความงดงาม ความแข็งแกร่งของประชาชนที่เป็นอิสระจากแอกต่างด้าวที่เข้าสู่เส้นทางการเมืองและการเมืองร่วมกัน ความก้าวหน้าทางวัฒนธรรม.
ในศตวรรษที่ 16 โบสถ์หินที่มีหลังคาปั้นหยาได้ถูกสร้างขึ้นแล้ว - "สำหรับงานไม้" ดังที่พงศาวดารฉบับหนึ่งกล่าวไว้นั่นคือตามตัวอย่างของอาคารหลังคามุงด้วยไม้จำนวนมาก วัสดุนั้นเอง - ไม้ - กำหนดรูปแบบของความสมบูรณ์ของอาคารนี้ในรูปแบบของเต็นท์ที่ยื่นขึ้นไปด้านบนโดยมีขอบเท่ากัน ตรงกันข้ามกับตัวอย่างไบเซนไทน์ของโบสถ์ทรงโดมกากบาทที่มีโดม ไม่เพียงแต่ทำด้วยไม้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงโบสถ์กระโจมหินที่ไม่มีโดมและไม่มีเสาอยู่ข้างในด้วย โดยมีพื้นที่ภายในเพียงแห่งเดียวแม้ว่าจะเล็กแต่ก็ปรากฏในรัสเซีย
ในปี 1532 ในหมู่บ้าน Kolomenskoye ใกล้กรุงมอสโกเพื่อรำลึกถึงการกำเนิดของทายาทที่รอคอยมานานของ Vasily III - Ivan Vasilyevich อนาคตที่แย่มากโบสถ์กระโจมแห่งสวรรค์ได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งเป็นผลงานชิ้นเอกที่แท้จริงของรัสเซียและ สถาปัตยกรรมยุคกลางของยุโรป ทะยานขึ้นไปบนท้องฟ้าบนเนินเขาชายฝั่งใกล้แม่น้ำมอสโกซึ่งเป็นวัดที่มี พลังอันน่าอัศจรรย์รวบรวมความคิดที่จะก้าวขึ้นไป
มงกุฎแห่งวัฒนธรรมสถาปัตยกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 16 กลายเป็นมหาวิหารขอร้องที่มีชื่อเสียง - มหาวิหารเซนต์บาซิล - บนจัตุรัสแดงในมอสโกสร้างขึ้นในความทรงจำของการยึดคาซานในปี 1555 - 1560 อาสนวิหารทรงโดมเก้าโดมนั้นสวมมงกุฎด้วยเต็นท์ขนาดใหญ่ รอบๆ มีโดมอันสว่างไสวและมีรูปร่างเป็นเอกลักษณ์ของห้องสวดมนต์หนาแน่น ซึ่งเชื่อมต่อกันด้วยแกลเลอรีและตั้งอยู่บนแท่นเดียว ความหลากหลายและความเป็นเอกลักษณ์ของรูปแบบของอาสนวิหารทำให้มีรูปลักษณ์ที่สวยงาม และทำให้เป็นไข่มุกแห่งสถาปัตยกรรมมอสโกอย่างแท้จริง อนุสาวรีย์อันยิ่งใหญ่แห่งสถาปัตยกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 16 สะท้อนให้เห็นถึงความมั่งคั่งของพรสวรรค์ของผู้คน การเพิ่มขึ้นทางจิตวิญญาณครั้งใหญ่ที่ประเทศกำลังประสบอยู่ ซึ่งกำจัดภัยคุกคามจากการโจมตีจากศัตรูที่อันตรายที่สุด และกำลังประสบกับช่วงเวลาของการปฏิรูปครั้งสำคัญที่ทำให้รัฐเข้มแข็งขึ้น
สิ่งต่างๆ มีความซับซ้อนมากขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 กฎระเบียบด้านสถาปัตยกรรมที่เข้มงวดโดยคริสตจักร Osiflan และ Ivan the Terrible ซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของพวกเขาในเรื่องนี้ ส่วนหนึ่งนำไปสู่การลดการก่อสร้างใหม่ ส่วนหนึ่งมาจากการก่อสร้างการเลียนแบบอย่างหนักของอาสนวิหารอัสสัมชัญมอสโก เช่น มหาวิหารที่สร้างขึ้นในช่วงปลายยุค 60 - 80 ในอาราม Trinity-Sergius และ Vologda ในตอนท้ายของศตวรรษเท่านั้นที่หลักการตกแต่งเทศกาลในสถาปัตยกรรมรัสเซียฟื้นคืนชีพและเริ่มพัฒนาซึ่งพบการปรากฏตัวในโบสถ์ใน Vyazemy ใกล้มอสโก, อาสนวิหารการประสูติของอาราม Pafnutiev Borovsky และสิ่งที่เรียกว่า "เล็ก ” อาสนวิหารของอาราม Donskoy ในมอสโก
จิตรกรรม
กระบวนการพัฒนาจิตรกรรมในรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 15-16 มีความคล้ายคลึงกันโดยประมาณ จุดเริ่มต้นของช่วงเวลานี้โดดเด่นด้วยความเจริญรุ่งเรืองของการวาดภาพซึ่งเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของไดโอนิซิอัสปรมาจารย์ผู้โด่งดังเป็นหลัก เขาร่วมกับผู้ช่วยของเขาทาสีผนังและห้องใต้ดินของมหาวิหารของอาราม Pafnutev และ Ferapontov เพื่อปฏิบัติตามคำสั่งของนครหลวงและแกรนด์ดุ๊ก ไดโอนิซิอัสพยายามทำให้ภาพวาดของเขาดูสง่างาม สวยงาม และรื่นเริงมาก แม้ว่าตัวละครจะมีลักษณะคงที่ แต่การใช้เทคนิคการจัดองค์ประกอบซ้ำ ๆ การขาดงานโดยสมบูรณ์กลุ่มเป้าหมาย
เวิร์กช็อปของ Dionysius ผลิตไอคอนที่เรียกว่า "hagiography" ซึ่งนอกเหนือจากภาพของ "นักบุญ" แล้วยังมี "แสตมป์" ขนาดเล็กที่ด้านข้างพร้อมภาพของแต่ละตอนอย่างเคร่งครัดตามข้อความของ "ชีวิต" ของสิ่งนี้ นักบุญ. ไอคอนเหล่านี้อุทิศให้กับ "นักบุญ" ของมอสโกซึ่งมีบทบาทสำคัญในการผงาดขึ้นของมอสโก
ยิ่งการครอบงำของคริสตจักร Osiphlian แข็งแกร่งขึ้นในชีวิตฝ่ายวิญญาณของประเทศในช่วงครึ่งแรกและกลางศตวรรษที่ 16 ยิ่งความคิดสร้างสรรค์ของจิตรกรมีข้อจำกัดมากขึ้นเท่านั้น พวกเขาเริ่มตกอยู่ภายใต้ข้อเรียกร้องที่เข้มงวดมากขึ้นเกี่ยวกับการยึดมั่นในข้อความของ “พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์” “ชีวิต” และวรรณกรรมอื่นๆ ของคริสตจักรอย่างไม่มีเงื่อนไข แม้ว่ามหาวิหารในปี 1551 จะระบุภาพวาดไอคอนของ Andrei Rublev เป็นแบบอย่าง แต่การทำซ้ำที่เรียบง่ายของผลงานที่ยอดเยี่ยมแม้กระทั่งทำให้ศิลปะการวาดภาพเสื่อมถอยลง
การวาดภาพกลายเป็นภาพประกอบที่เรียบง่ายของข้อความใดข้อความหนึ่งมากขึ้น โดยการวาดภาพบนผนังพระวิหาร พวกเขาพยายาม "เล่า" เนื้อหาของ "พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" และ "ชีวิต" ให้แม่นยำที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ดังนั้นภาพจึงมีรายละเอียดมากเกินไป การเรียบเรียงจึงกลายเป็นเศษส่วน และความพูดน้อยของวิธีการทางศิลปะซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของศิลปินในสมัยก่อนซึ่งสร้างผลกระทบอย่างมากต่อผู้ชมก็หายไป ผู้อาวุโสพิเศษที่ได้รับการแต่งตั้งจากคริสตจักรช่วยให้แน่ใจว่าจิตรกรไม่เบี่ยงเบนไปจากแบบจำลองและกฎเกณฑ์ ความเป็นอิสระเพียงเล็กน้อยในการออกแบบภาพทางศิลปะทำให้เกิดการประหัตประหารอย่างรุนแรง
จิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารประกาศสะท้อนให้เห็นถึงแนวคิดอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับต้นกำเนิดและความต่อเนื่องของอำนาจของมอสโกแกรนด์ดุ๊กจากไบแซนเทียม บนผนังและเสาของมหาวิหารมีภาพจักรพรรดิไบแซนไทน์และเจ้าชายมอสโกในชุดเสื้อผ้าอันงดงาม นอกจากนี้ยังมีรูปของนักคิดโบราณ - อริสโตเติล, โฮเมอร์, เฝอจิล, พลูตาร์คและคนอื่น ๆ แต่ประการแรกพวกเขาไม่ได้วาดในสมัยโบราณ แต่ในชุดไบแซนไทน์และแม้แต่รัสเซียและประการที่สองม้วนหนังสือพร้อมคำพูดถูกวางไว้ในมือของพวกเขา เช่น หากพวกเขาทำนายการปรากฏของพระคริสต์ ด้วยเหตุนี้ คริสตจักรจึงพยายามต่อต้านอิทธิพลของคริสตจักรโดยการปลอมแปลงวัฒนธรรมโบราณและถึงกับใช้วัฒนธรรมโบราณเพื่อผลประโยชน์ของตนเองด้วยซ้ำ
แนวคิดอย่างเป็นทางการของคริสตจักรรวมอยู่ในไอคอนที่สวยงามขนาดใหญ่ “Church Militant” ซึ่งวาดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 เพื่อรำลึกถึงการจับกุมคาซาน ความสำเร็จของรัฐรัสเซียแสดงให้เห็นที่นี่ว่าเป็นชัยชนะของ "ศาสนาคริสต์ที่แท้จริง" เหนือ "คนนอกศาสนา" "คนนอกศาสนา" นักรบนำโดย "นักบุญ" และถูกบดบังโดยพระมารดาของพระเจ้าและเหล่าเทวดา ในบรรดาภาพเหล่านั้นที่ปรากฎบนไอคอนคือซาร์ซาร์อีวานผู้น่ากลัวในวัยเยาว์ มีภาพเชิงเปรียบเทียบ - แม่น้ำเป็นสัญลักษณ์ของแหล่งกำเนิดของชีวิตซึ่งก็คือศาสนาคริสต์และอ่างเก็บน้ำที่ว่างเปล่าเป็นตัวแทนของศาสนาอื่นและการเบี่ยงเบนไปจากศาสนาคริสต์ 
ภายใต้เงื่อนไขของการควบคุมศิลปะการวาดภาพอย่างเข้มงวด ในช่วงปลายศตวรรษ ทิศทางพิเศษได้พัฒนาขึ้นในหมู่ศิลปิน โดยมุ่งเน้นไปที่เทคนิคการวาดภาพนั้นเอง นี่คือสิ่งที่เรียกว่า "โรงเรียน Stroganov" - ตั้งชื่อตามพ่อค้าและนักอุตสาหกรรมที่ร่ำรวย Stroganovs ซึ่งอุปถัมภ์ทิศทางนี้ตามคำสั่งของพวกเขา โรงเรียน Stroganov ให้ความสำคัญกับเทคนิคการเขียน ความสามารถในการถ่ายทอดรายละเอียดในพื้นที่ที่จำกัด ความงดงามภายนอก ความสวยงาม และการดำเนินการอย่างระมัดระวัง ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ผลงานของศิลปินเริ่มลงนามเป็นครั้งแรกดังนั้นเราจึงรู้ชื่อของอาจารย์ใหญ่ของโรงเรียน Stroganov - Procopius Chirin, Nikifor, Istoma, Nazarius, Fyodor Savina โรงเรียน Stroganov ตอบสนองความต้องการด้านสุนทรียศาสตร์ค่อนข้างมาก วงกลมแคบผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะที่ดี ผลงานของโรงเรียน Stroganov ทำให้ผู้ชมเสียสมาธิจากประเด็นทางศาสนาและมุ่งความสนใจไปที่ด้านสุนทรียภาพล้วนๆของงานศิลปะ และใน Nikifor Savin ผู้ชมยังได้สัมผัสกับภูมิทัศน์ของรัสเซียที่มีบทกวีที่ละเอียดอ่อน
แนวโน้มประชาธิปไตยปรากฏชัดในหมู่จิตรกรที่เกี่ยวข้องกับแวดวงชาวเมืองของ Yaroslavl, Kostroma นิจนี นอฟโกรอด- บนไอคอนที่พวกเขาวาดบางครั้งแทนที่จะเป็น "พระคัมภีร์" วัตถุและตัวละครปรากฏขึ้นซึ่งผู้ชมและศิลปินรู้จักดี ชีวิตโดยรอบ- ที่นี่คุณจะพบภาพพระมารดาของพระเจ้าซึ่งคล้ายกับหญิงชาวนาชาวรัสเซียซึ่งเป็นภาพกำแพงไม้และหอคอยของอารามรัสเซียที่ค่อนข้างจริง
ความแม่นยำในการถ่ายทอดรายละเอียดของตำราในพงศาวดารและเรื่องราวและตำนานต่างๆ ที่รวมอยู่ในนั้นได้กำหนดการพัฒนาศิลปะของหนังสือย่อส่วน ใบหน้า ห้องนิรภัยพงศาวดารซึ่งมีภาพย่อส่วนจำนวนหลายพันภาพบนหน้าต่างๆ ถ่ายทอดอย่างละเอียดถี่ถ้วน รูปภาพจริง เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์- ศิลปะการออกแบบหนังสือที่สืบทอดมาจากอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณ ยังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่องในศตวรรษที่ 16 การตัดเย็บเชิงศิลปะได้รับการพัฒนาอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการประชุมเชิงปฏิบัติการของเจ้าชาย Staritsky องค์ประกอบที่สร้างขึ้นอย่างเชี่ยวชาญ การเลือกสี และฝีมือประณีตทำให้ผลงานของปรมาจารย์เหล่านี้กลายเป็นอนุสรณ์สถานที่โดดเด่น ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะศตวรรษที่สิบหก ในช่วงปลายศตวรรษ การตัดเย็บเริ่มตกแต่งด้วยอัญมณี
ดนตรีและละคร
การร้องเพลงของคริสตจักรในศตวรรษที่ 16 โดดเด่นด้วยการอนุมัติของ "znamenny" - เสียงเดียว ร้องเพลงประสานเสียง- แต่ในขณะเดียวกัน คริสตจักรก็ไม่สามารถเพิกเฉยต่อประชาชนได้ วัฒนธรรมดนตรี- ดังนั้นในศตวรรษที่ 16 และการร้องเพลงแบบโพลีโฟนิกด้วยความสว่างและเฉดสีที่หลากหลายเริ่มแพร่กระจายไปในโบสถ์
เห็นได้ชัดว่าการร้องเพลงแบบโพลีโฟนิกมาจากโนฟโกรอด Ivan Shai-durov ผู้อาศัยในเมือง Novgorod มาพร้อมกับ "แบนเนอร์" พิเศษ - สัญลักษณ์สำหรับการบันทึกทำนองด้วย "บทสวด" "การหย่าร้าง" และ "การแปล"
เนื่องจากการต่อต้านดนตรีบรรเลงอย่างดื้อรั้นของคริสตจักร ออร์แกน ฮาร์ปซิคอร์ด และคลาวิคอร์ดของยุโรปตะวันตกซึ่งปรากฏเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 จึงไม่แพร่หลาย มีเพียงในหมู่ผู้คนเท่านั้นแม้จะมีอุปสรรคทั้งหมดพวกเขาก็เล่นเครื่องลมทุกที่ - ปี่, หัวฉีด, เขาสัตว์, ขลุ่ย, ไปป์; สตริง - เสียงบี๊บ, gusli, domra, balalaika; กลอง - แทมบูรีนและเขย่าแล้วมีเสียง กองทัพยังใช้แตรและซูนาในการส่งสัญญาณการต่อสู้
ในสภาพแวดล้อมพื้นบ้านประเพณีศิลปะการแสดงละครอันยาวนานแพร่หลาย คริสตจักรพยายามเปรียบเทียบพวกเขากับองค์ประกอบบางอย่างของ "การกระทำ" ในการแสดงละครในการนมัสการของพระเจ้า เมื่อมีการนำเสนอฉากแต่ละฉากจากสิ่งที่เรียกว่า "ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์" เช่น "การกระทำในถ้ำ" - การพลีชีพของเยาวชนสามคนที่อยู่ในมือของ “กษัตริย์ชาวเคลเดีย” ผู้ไม่ชอบธรรม
ปริญญาตรี Rybakov -“ ประวัติศาสตร์สหภาพโซเวียตตั้งแต่สมัยโบราณจนถึง ปลาย XVIIIศตวรรษ." - ม. “ บัณฑิตวิทยาลัย", พ.ศ. 2518
ศตวรรษที่ 16 เป็นช่วงเวลาที่ดินแดนของ Muscovite Rus ซึ่งกลายเป็นอาณาจักร Muscovite ได้ขยายไปสู่ขอบเขตที่ไม่เคยมีมาก่อน ในปี 1505 Vasily 3 ขึ้นสู่อำนาจซึ่งครองราชย์จนถึงปี 1533 ผู้ปกครององค์นี้เริ่มที่จะยึดดินแดนที่เหลืออยู่ของอดีต เคียฟ มาตุภูมิซึ่งยังไม่มีการแบ่งแยกระหว่างมอสโกและราชรัฐลิทัวเนีย Pskov, Ryazan, Kaluga และเมืองอื่น ๆ ถูกจับและการต่อต้านทั้งหมดถูกทำลายอย่างไร้ความปราณี ในระหว่างการครองราชย์ของพระองค์ ความขัดแย้งหลายประการกับลิทัวเนียได้ถูกปลดปล่อยและแก้ไข - ในปี 1507-08 สงครามระยะสั้น- “สันติภาพนิรันดร์” สิ้นสุดลงหลังจากที่เธอถูกมอสโกทำลายเพียง 5 ปีต่อมา สงครามพิชิตครั้งใหม่ทำให้มอสโกสามารถยึดสโมเลนสค์ได้ อย่างไรก็ตาม มันกินเวลานานถึงสิบปีและสร้างความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อเศรษฐกิจของอาณาจักร Muscovite ซึ่งทำให้รัฐในยุโรปหลายแห่งหยุดการซื้อขาย สถานการณ์เลวร้ายลงจากการโจมตีของตาตาร์จากแหลมไครเมียอย่างต่อเนื่องซึ่งเหตุการณ์ร้ายแรงที่สุดเกิดขึ้นในปี 1521
ในเวลาเดียวกันมอสโกพยายามยึดคาซานในปี 1506, 1524 และ 1530 แต่ทุกครั้งที่การรณรงค์เหล่านี้ไม่ประสบความสำเร็จ ในเวทีนโยบายต่างประเทศ Ivan 3 พยายามที่จะจัดทำในขณะเดียวกันก็จัดตั้งขึ้น ความสัมพันธ์ฉันมิตรกับจักรวรรดิออตโตมัน ก้าวร้าวไม่น้อยไปกว่ามอสโก และดำเนินความสัมพันธ์ทางการฑูตกับจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ฝ่ายหลังต้องการให้อาณาจักร Muscovite มีส่วนร่วมในการต่อสู้ร่วมกับพวกเติร์ก แต่ Ivan 3 ไม่เคยให้คำตอบที่ชัดเจนเกี่ยวกับปัญหานี้
หลังจากการสิ้นพระชนม์ของอีวาน 3 การต่อสู้เพื่ออำนาจเริ่มขึ้นผู้ปกครองของมาตุภูมิเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาและเฉพาะในวันที่ 16 มกราคม ค.ศ. 1547 เจ้าชายอีวานที่ 4 ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากคริสตจักรและโบยาร์ดูมาได้รับการติดตั้งอำนาจ ในปีเดียวกันนั้นได้เกิดเพลิงไหม้ซึ่งทำลายกรุงมอสโกเกือบทั้งหมด กษัตริย์องค์ใหม่ดำเนินการด้านภาษี การทหาร ที่ดิน และ การปฏิรูปคริสตจักรและปฏิรูปกลไกของรัฐด้วย
อีวาน 4 ซึ่งต่อมาได้รับฉายาว่าผู้น่ากลัวยังคงดำเนินนโยบายก้าวร้าวของบรรพบุรุษของเขาต่อไป เขาสามารถยึดอาณาจักรคาซานและอัสตราคานได้ภายใต้เขาอาณาเขตของอาณาจักรมอสโกขยายไปถึงไซบีเรีย - การพัฒนาเริ่มขึ้น ข่านบางคนตัดสินใจที่จะเป็นส่วนหนึ่งของรัฐที่ทรงอำนาจ ส่วนบางคนก็แตกสลาย ในปี 1598 Ermak และกองทัพของเขาก็เอาชนะชาวบริภาษและยึดไซบีเรียตะวันตกได้ในที่สุด
กล่าวโดยสรุปว่ามาตุภูมิในศตวรรษที่ 16 เป็นรัฐที่ก้าวร้าวอย่างยิ่ง ทางตะวันตก มอสโกแสดงความก้าวร้าวต่อลิทัวเนียอีกครั้ง ในช่วงสงครามวลิโนเวียมันถูกทำลาย คำสั่งลิโวเนียนอย่างไรก็ตาม มีสี่รัฐเข้าร่วมสงครามพร้อมกัน ได้แก่ โปแลนด์ ลิทัวเนีย เดนมาร์ก และสวีเดน การรุกรานหยุดลง และความพ่ายแพ้ครั้งนี้กลายเป็นวิกฤติร้ายแรงสำหรับมอสโก
ศตวรรษที่ 16 ประวัติศาสตร์รัสเซียเต็มไปด้วยเหตุการณ์ต่างๆ ดินแดนของอดีตเมืองเคียฟมาตุภูมิซึ่งถูกแบ่งแยกอย่างแข็งขันตลอดศตวรรษที่ 14-16 ปัจจุบันถูกแบ่งแยกโดยสิ้นเชิง และไม่มีดินแดนว่างเหลืออยู่ในรัสเซีย ดินแดนทั้งหมดขึ้นอยู่กับ Muscovite Rus' หรือลิทัวเนียโดยสิ้นเชิง เจ้าชายแห่ง Appanages เป็นสมาชิกของตระกูล Grand Ducal แห่งมอสโก
รัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 16
วัฒนธรรม
ในศตวรรษที่ 16 วัฒนธรรมของมาตุภูมิได้รับการพัฒนาอย่างสดใสโดยเฉพาะในด้านจิตรกรรม สถาปัตยกรรม และวรรณกรรม จิตรกรรมถูกแสดงด้วยการยึดถือ ในด้านสถาปัตยกรรมนอกจากไม้แล้วก็ยังคงดำเนินต่อไป มีการสร้างโบสถ์และวัดวาอาราม ลักษณะเต็นท์เป็นเรื่องธรรมดา มีการสร้างป้อมปราการต่างๆ ในวรรณคดี หัวข้อที่เกี่ยวข้องมากที่สุดเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงใน ชีวิตทางการเมือง(ด้วยการเกิดขึ้นของระบอบเผด็จการ) Macarius ฉบับ 12 เล่มปรากฏขึ้น - คอลเลกชันผลงานยอดนิยมสำหรับการอ่านที่บ้าน “ Domostroy” ถูกเขียนขึ้น - ชุดคำแนะนำและกฎเกณฑ์ มีการพิมพ์ (“Apostle” เป็นฉบับแรกที่ลงวันที่อย่างแม่นยำ) ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการพิมพ์หนังสือในรัสเซีย
ซึ่งพัฒนาไปพร้อมกับอารยธรรมโลก นี่เป็นช่วงเวลาแห่งการค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งยิ่งใหญ่ (อเมริกาค้นพบในปี ค.ศ. 1493) จุดเริ่มต้นของยุคทุนนิยมในประเทศแถบยุโรป (ครั้งแรกในยุโรปเริ่มต้นที่เนเธอร์แลนด์ การปฏิวัติชนชั้นกลาง 1566-1609) แต่การพัฒนาของรัฐรัสเซียเกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขที่ค่อนข้างพิเศษ มีกระบวนการพัฒนาดินแดนใหม่ของไซบีเรีย, ภูมิภาคโวลก้า, ทุ่งป่า (บนแม่น้ำนีเปอร์, ดอน, โวลก้าตอนกลางและตอนล่าง, ไยกา) ประเทศไม่สามารถเข้าถึงทะเลได้ เศรษฐกิจอยู่ใน ลักษณะของเศรษฐกิจพอเพียงโดยอาศัยอำนาจเหนือระบบศักดินาของนิคมโบยาร์ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 คอสแซค (จากชาวนาผู้ลี้ภัย) เริ่มปรากฏตัวที่ชานเมืองทางตอนใต้ของรัสเซีย
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 มีประมาณ 220 คน ที่ใหญ่ที่สุดคือมอสโกและที่สำคัญที่สุดและพัฒนาคือและคาซานและทูลาแอสตราคานและ การผลิตมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับความพร้อมของวัตถุดิบในท้องถิ่นและมีลักษณะทางภูมิศาสตร์ตามธรรมชาติเช่นใน Yaroslavl และ Kazan ที่พัฒนาขึ้น การผลิตเครื่องหนัง, Vologda ผลิตเกลือจำนวนมาก Tula และ Novgorod เชี่ยวชาญด้านการผลิตโลหะ มีการก่อสร้างด้วยหินในมอสโก มีการสร้างลานปืนใหญ่ ลานผ้า และห้องคลังแสง
เหตุการณ์ที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 16 คือการเกิดขึ้นของการพิมพ์ของรัสเซีย (หนังสือ "Apostle" ตีพิมพ์ในปี 1564) คริสตจักรมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม ในการวาดภาพแบบจำลองคือความคิดสร้างสรรค์ สถาปัตยกรรมในยุคนั้นโดดเด่นด้วยการก่อสร้างโบสถ์กระโจม (ไม่มีเสารองรับโดยรากฐานเท่านั้น) - มหาวิหารเซนต์เบซิลในมอสโก, โบสถ์แห่งสวรรค์ในหมู่บ้าน Kolomenskoye โบสถ์ John the Baptist ในหมู่บ้าน Dyakovo
ศตวรรษที่ 16 ในประวัติศาสตร์รัสเซียคือศตวรรษแห่งรัชสมัยของ "จอมวายร้ายผู้มีความสามารถ" อีวานผู้น่ากลัว
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16 หลานชายของเขาได้ปกครอง (ค.ศ. 1462-1505) เขาเรียกตัวเองว่า "Sovereign of All Rus" หรือ "Caesar" เป็นที่ยอมรับสำหรับนกอินทรีสองหัว หัวนกอินทรีทั้งสองระบุว่ารัสเซียหันไปทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตก และด้วยอุ้งเท้าอันทรงพลังข้างหนึ่งนกอินทรียืนอยู่ในยุโรปและอีกอันอยู่ในเอเชีย
เชื่อว่ามอสโกควรกลายเป็นโรมที่สาม และดินแดนรัสเซียทั้งหมดที่เคยเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียควรรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกัน
ในปี 1497 เขาได้ตีพิมพ์ Russian Sudebnik ฉบับแรก ซึ่งเป็นชุดกฎหมายพื้นฐาน Sudebnik กำหนดตำแหน่งของชาวนา (ชาวนามีสิทธิ์เปลี่ยนที่อยู่อาศัยในวันเซนต์จอร์จ (26 พฤศจิกายน) แต่ในความเป็นจริงชาวนาติดอยู่กับที่ดิน ในการออกจากเจ้าของที่ดินพวกเขาต้องจ่าย” ผู้สูงอายุ” - การจ่ายเงินสำหรับปีที่มีชีวิตอยู่ มีมูลค่าประมาณรูเบิล แต่เนื่องจากในศตวรรษที่ 15-16 คุณสามารถซื้อน้ำผึ้งได้ 14 ปอนด์ต่อรูเบิลจึงไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะรวบรวมประมวลกฎหมายกำหนดวิธีการ ชาวนากลายเป็นทาส (เมื่อยืมเงินแล้วลูกหนี้จะต้องจ่ายดอกเบี้ยจนกว่าเจ้านายจะเสียชีวิต) เช่น ในศตวรรษที่ 16 ชาวนาเกือบทั้งหมดกลายเป็นทาส
อีวานที่ 3 ล้มล้างการปกครองมองโกล-ตาตาร์ (ค.ศ. 1480) และทำสิ่งนี้ในฐานะนักการเมืองที่มีประสบการณ์ พระองค์ทรงยุติความขัดแย้งกลางเมืองและสร้างกองทัพมืออาชีพขึ้นมา ดังนั้น กองทัพทหารราบปลอมแปลงจึงปรากฏตัวขึ้น สวมชุดเกราะโลหะ ปืนใหญ่ (ปืนยูนิคอร์นรัสเซียดีที่สุดในรอบสามร้อยปี); เสียงแหลม (เสียงแหลมเป็นอาวุธปืน แต่จะโจมตีระยะใกล้ที่ระยะสูงสุด 100 ม.)
Ivan III เอาชนะการกระจายตัวของระบบศักดินา สาธารณรัฐโนฟโกรอดยังคงอยู่ร่วมกับอาณาเขตมอสโก การศึกษาอิสระแต่ในปี ค.ศ. 1478 เอกราชของมันก็ถูกทำลายลง ในปี ค.ศ. 1485 ก็ถูกผนวกเข้ากับรัฐรัสเซีย และในปี ค.ศ. 1489 Vyatka
ในปี ค.ศ. 1510 ในรัชสมัยของโอรสของอีวานที่ 3 (ค.ศ. 1505-1533) สาธารณรัฐก็หยุดอยู่และในปี ค.ศ. 1521 อาณาเขตของ Ryazan โดยพื้นฐานแล้วการรวมดินแดนรัสเซียเสร็จสมบูรณ์ ตาม เอกอัครราชทูตเยอรมันไม่มีกษัตริย์แห่งยุโรปตะวันตกคนใดสามารถเปรียบเทียบกับอธิปไตยของมอสโกในเรื่องความสมบูรณ์ของอำนาจเหนืออาสาสมัครของเขา หลานชายของ Ivan III สมควรได้รับฉายาของเขา - ผู้น่ากลัวมากกว่าใครๆ ในตระกูล Grand Ducal
เมื่ออีวานอายุได้สามขวบ แกรนด์ดุ๊กวาซิลีที่ 3 พ่อของเขาเสียชีวิตในปี 1533 แม่ Elena Glinskaya ภรรยาคนที่สองของ Vasily III ไม่ได้สนใจลูกชายของเธอ เธอตัดสินใจกำจัดผู้สมัครทั้งหมดเพื่อ บัลลังก์รัสเซีย: พี่น้อง Vasily III - เจ้าชายยูริอิวาโนวิชและอังเดรอิวาโนวิชลุงของเขามิคาอิลกลินสกี้ เจ้าชายอีวาน Fedorovich Ovchina-Telepnev-Obolensky กลายเป็นการสนับสนุนจากเอเลน่า เมื่ออีวานอายุ 8 ขวบ แม่ของเขาถูกวางยาพิษ (3 เมษายน 2081) ในอีกแปดปีข้างหน้า โบยาร์ (Shuisky, Glinsky, Belsky) ปกครองแทนเขา พวกเขาต่อสู้เพื่ออิทธิพลเหนืออีวาน แต่ไม่ได้สร้างภาระให้กับตนเองในการดูแลเด็กเป็นพิเศษ ผลที่ตามมาคืออีวานเริ่มหวาดระแวง เขามีส่วนร่วมในการทรมานตั้งแต่อายุ 12 ปี และเมื่ออายุ 16 ปี เขากลายเป็นเจ้าแห่งการทรมานที่เก่งที่สุด 
ในปี ค.ศ. 1546 อีวานไม่พอใจกับตำแหน่งแกรนด์ดุ๊ก จึงปรารถนาที่จะขึ้นเป็นกษัตริย์ ในรัสเซีย จักรพรรดิแห่งไบแซนเทียมและเยอรมนี รวมถึงข่านถูกเรียกว่าซาร์ ฝูงชนที่ยิ่งใหญ่- ดังนั้นเมื่อได้ขึ้นเป็นกษัตริย์แล้ว อีวานก็ขึ้นเหนือเจ้าชายหลายคน แสดงให้เห็นถึงความเป็นอิสระของมาตุภูมิจากฝูงชน; ยืนอยู่ในระดับเดียวกับจักรพรรดิเยอรมัน
เมื่ออายุ 16 ปี พวกเขาตัดสินใจแต่งงานกับอีวาน เพื่อจุดประสงค์นี้ มีเด็กผู้หญิงมากถึงหนึ่งหมื่นห้าพันคนมารวมตัวกันที่หอคอย แต่ละห้องมีเตียง 12 เตียง ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ประมาณหนึ่งเดือน และรายงานชีวิตของพวกเขาต่อกษัตริย์ ผ่านไปหนึ่งเดือน กษัตริย์ก็เสด็จไปรอบห้องพร้อมของขวัญและเลือกอนาสตาเซีย โรมาโนวาเป็นภรรยาของเขา ซึ่งยิ้มให้เขา
ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1547 อีวานได้สวมมงกุฎเป็นกษัตริย์ และในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1547 เขาได้แต่งงานกับอนาสตาเซีย ภรรยาของเขาเข้ามาแทนที่พ่อแม่ของเขา และเขาก็เปลี่ยนเข้ามา ด้านที่ดีกว่า.
ในปี ค.ศ. 1549 ซาร์ได้นำ Alexei Fedorovich Adashev ซิลเวสเตอร์ผู้เป็นอัครสังฆราชแห่งอาสนวิหารการประกาศเข้ามาใกล้เขามากขึ้นซึ่งเข้าสู่สิ่งที่เรียกว่า พวกเขาช่วยริเริ่มการปฏิรูป
ในปี 1556 Ivan IV ยกเลิกการให้อาหารโบยาร์ด้วยค่าใช้จ่ายของเงินทุนจากการจัดการที่ดินซึ่งมาเพื่อกำจัดส่วนตัวหลังจากจ่ายภาษีให้กับคลัง อีวานแนะนำตัว รัฐบาลท้องถิ่นทั้งรัฐแบ่งออกเป็นจังหวัด (อำเภอ) โดยมีหัวหน้าจังหวัดเป็นผู้ใหญ่บ้าน ผู้ว่าราชการสามารถเลือกได้จากชาวนาและขุนนาง และเขาอาจได้รับอิทธิพล
แทนที่ (ซ้ำ) โบยาร์ดูมา มีการส่งคำสั่งซื้อไปแล้ว คำสั่ง "คำสั่ง" จะกลายเป็นคำสั่งของสถาบัน กิจการทหารได้รับการจัดการโดยคำสั่ง Razryadny, Pushkarsky, Streletsky และ Chamber Chamber การต่างประเทศรับผิดชอบด้านเอกอัครราชทูต Prikaz การเงินของรัฐ - Grand Parish Prikaz ดินแดนของรัฐ - Prikaz ท้องถิ่น และทาส - Serf Prikaz
อีวานเริ่มโจมตีโบยาร์ จำกัด ลัทธิท้องถิ่น (เขาเองก็นั่งโบยาร์บนม้านั่งรอบตัวเขา) สร้างกองทัพใหม่ของทหารม้าและนักธนูผู้สูงศักดิ์ (ขุนนางรับใช้เพื่อรับค่าจ้าง) นี่คือเกือบ 100,000 คน - พลังที่ Ivan IV พึ่งพา
ในปี 1550 Ivan IV ได้เปิดตัวประมวลกฎหมายใหม่ ขุนนางได้รับสิทธิที่เท่าเทียมกับโบยาร์ซึ่งยืนยันสิทธิของชาวนาในการเปลี่ยนที่อยู่อาศัยในวันเซนต์จอร์จ แต่การจ่ายเงินสำหรับ "ผู้สูงอายุ" เพิ่มขึ้น นับเป็นครั้งแรกที่ประมวลกฎหมายกำหนดบทลงโทษสำหรับการติดสินบน
ในปี 1560 อนาสตาเซียสิ้นพระชนม์ซาร์กลายเป็นคนวิกลจริตและเริ่มปกครองด้วยความหวาดกลัวต่อที่ปรึกษาล่าสุดของเขา - Adashev และ Sylvester เพราะ กษัตริย์ทรงตำหนิพวกเขาเอง เสียชีวิตอย่างกะทันหันอนาสตาเซีย. ซิลเวสเตอร์ถูกผนึกและเนรเทศไป Alexei Adashev ถูกส่งไปเป็นผู้ว่าการรัฐ (ค.ศ. 1558-1583) ซึ่งเขาเสียชีวิต การปราบปรามก็ตกอยู่กับผู้สนับสนุน Adashev คนอื่น ๆ และ Ivan IV แนะนำ
ช่วงนั้นเป็นช่วงครึ่งหลังของรัชสมัยของพระเจ้าอีวานผู้น่ากลัว ความหวาดกลัว Oprichnina ได้รับการประกาศโดยไม่คาดคิดสำหรับทั้งผู้สนับสนุนและศัตรูของ Ivan the Terrible
ในตอนกลางคืนในปี 1564 ซาร์หายตัวไปจากเครมลินพร้อมกับผู้ติดตาม ลูกๆ และคลังสมบัติ พระองค์เสด็จไปประกาศว่าพระองค์ไม่ทรงต้องการปกครองอีกต่อไป หนึ่งเดือนหลังจากการหายตัวไปจากมอสโกว ซาร์ได้ส่งจดหมายสองฉบับ:
โบยาร์ดูมาคนหนึ่งในนครหลวงซึ่งเขากล่าวหาว่าพวกเขาทรยศและไม่เต็มใจที่จะรับใช้เขา
- ครั้งที่สองต่อชาวเมืองซึ่งเขาประกาศว่าโบยาร์กำลังทำให้เขาขุ่นเคือง แต่ คนธรรมดาเขาไม่มีความขุ่นเคืองและโบยาร์ต้องโทษทุกอย่าง
ดังนั้นเขาต้องการแสดงให้ผู้คนที่ถูกตำหนิสำหรับปัญหาทั้งหมดของพวกเขา
เมื่อเขาจากไปอย่างกะทันหัน เขามั่นใจว่าคู่ต่อสู้ของเขากลัวความไม่แน่นอน และผู้คนก็ร้องไห้เพื่อขอให้กษัตริย์กลับมา Ivan the Terrible เห็นด้วย แต่มีเงื่อนไข:
1) การแบ่งประเทศออกเป็นสองส่วน - zemshchina และ oprichnina;
2) ที่ศีรษะของ zemshchina คือ Tsar Ivan the Terrible และที่ศีรษะของ oprichnina คือ Grand Duke Ivan the Terrible
เขาจัดสรรพื้นที่ที่พัฒนาแล้วมากที่สุดและที่ดินโบยาร์เป็นดินแดน oprichnina ขุนนางเหล่านั้นซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพ oprichnina ได้ตั้งรกรากอยู่ในดินแดนเหล่านี้ ประชากรของ zemshchina ต้องสนับสนุนกองทัพนี้ ติดอาวุธให้กับกองทัพและทำลายโบยาร์ด้วยกองทัพนี้เป็นเวลา 7 ปี
ความหมายของ oprichnina มีดังนี้:
- การสถาปนาระบอบเผด็จการโดยการทำลายฝ่ายค้าน (โบยาร์)
- การชำระบัญชียอดคงเหลือ การกระจายตัวของระบบศักดินา(ในที่สุดก็พิชิตโนฟโกรอด);
- สร้างฐานทางสังคมใหม่ของระบอบเผด็จการ - ขุนนางเช่น คนเหล่านี้ล้วนแต่ต้องพึ่งกษัตริย์ทั้งสิ้น
การทำลายโบยาร์เป็นวิธีหนึ่งในการบรรลุเป้าหมายทั้งหมดของ Ivan the Terrible
อันเป็นผลมาจาก oprichnina มอสโกอ่อนแอลง ไครเมียข่านเผานิคมมอสโกในปี 1571 ซึ่งแสดงให้เห็นว่ากองทัพ oprichnina ไม่สามารถต่อสู้กับศัตรูภายนอกได้ เป็นผลให้ซาร์ยกเลิก oprichnina ห้ามแม้แต่จะกล่าวถึงคำนี้และในปี 1572 ได้เปลี่ยนคำนี้เป็น "ศาลอธิปไตย" ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาพยายามที่จะรื้อฟื้น oprichnina อีกครั้ง แต่ oprichniki ของเขาไม่พอใจกับนโยบายของซาร์และต้องการความมั่นคง Ivan the Terrible ทำลายล้างกองทัพของเขาและเสียชีวิตเมื่ออายุ 54 ปีในปี 1584
ในช่วงรัชสมัยของพระเจ้าอีวานที่ 4 ก็มีบุญเช่นกัน ดังนั้นจึงมีการสร้างอิฐแดงเครมลินขึ้น แต่ผู้สร้างถูกฆ่าตายจนไม่สามารถสร้างที่อื่นได้ อาคารที่สวยงามและวัดวาอาราม
ผลลัพธ์.
1. ในรัชสมัยของพระเจ้าอีวานที่ 4 ประเทศถูกทำลาย จริง ๆ แล้วพระองค์ทรงเริ่มเกิดสงครามกลางเมือง ภาคกลางลดจำนวนประชากรลงเพราะว่า ผู้คนเสียชีวิต (ประมาณ 7 ล้านคนเสียชีวิตอย่างผิดธรรมชาติ)
2. การสูญเสียอิทธิพลนโยบายต่างประเทศของรัสเซียทำให้เกิดความเสี่ยง อีวานที่ 4 พ่ายแพ้ สงครามลิโวเนียนและโปแลนด์และสวีเดนได้ดำเนินกิจกรรมอย่างกว้างขวางเพื่อยึดดินแดนรัสเซีย
3. Ivan the Terrible ไม่เพียงประณามภรรยาถึงหกคนเท่านั้น แต่ยังทำลายลูก ๆ ของเขาด้วย เขาสังหารรัชทายาทลูกชายของอีวานด้วยความโกรธแค้นในปี 1581 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชาย อีวานผู้น่ากลัวกำลังคิดที่จะสละบัลลังก์และเข้าไปในอาราม เขามีเรื่องต้องกังวลมากมาย ทายาทแห่งบัลลังก์คือฟีโอดอร์ผู้มีจิตใจอ่อนแอซึ่งเป็นบุตรชายของอนาสตาเซียโรมาโนวาภรรยาคนแรกของซาร์ นอกจากเขาแล้ว ยังมีซาเรวิช มิทรี ลูกชายของภรรยาคนสุดท้ายที่หกของเขา มาเรีย นาโกย่า ซึ่งมีอายุครบสองขวบในปี 1584
ดังนั้น หลังจากครึ่งศตวรรษแห่งการปกครองโดยเผด็จการ แม้จะเป็นผู้มีความสามารถ แต่ก็ยังเป็นผู้ร้าย อำนาจที่ไม่มีใครหรืออะไรก็ตามต้องส่งต่อไปยัง คนที่น่าสงสารไม่สามารถปกครองรัฐได้ หลังจาก Ivan IV ประเทศที่หวาดกลัวและทรมานและเสียหายก็ถูกทิ้งให้อยู่ กิจกรรมต่างๆ ได้นำพาประเทศไปสู่ขอบเหวที่มีชื่อว่า...