อนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียโบราณ - นามธรรม ครั้งที่สอง

พงศาวดารไม่ใช่งานศิลปะเพียงอย่างเดียว เพราะ... ศิลปะปรากฏอยู่ในตัวพวกเขาเพียงบางส่วนเท่านั้น เมื่อพูดถึงประเภทพงศาวดารควรจำไว้ว่าสิ่งเหล่านี้เป็นคอลเล็กชั่นที่มีความหลากหลายรวมถึงเอกสารที่ไม่ใช่วรรณกรรม - เอกสาร บันทึกประจำปี ฯลฯ

ยุคก่อนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของรัสเซียมีความเจริญรุ่งเรืองของการเขียนพงศาวดารใน Rus ', Makogonenko G.P. , Begunov Yu.K. เล่มที่หนึ่ง วรรณกรรมรัสเซียเก่า วรรณคดีที่ 18ศตวรรษ พ.ศ. 2523. เป็นช่วงเวลาของการเตรียมอุดมการณ์สำหรับการสร้างรัฐรัสเซียที่เป็นเอกภาพ มอสโกกลายเป็นศูนย์กลางวรรณกรรมหลักของประเทศในเวลานี้ แม้กระทั่งก่อนที่มันจะกลายเป็นหัวหน้าของมาตุภูมิทั้งหมดด้วยซ้ำ นอกจากนี้ D.S. Likhachev เขียนว่างานของนักประวัติศาสตร์มอสโกในเวลานี้เป็นงานของรัฐที่สำคัญที่สุดเพราะว่า มอสโกต้องพิสูจน์นโยบายการรวบรวมดินแดนรัสเซีย เธอต้องการการฟื้นฟูแนวคิดพงศาวดารเกี่ยวกับความสามัคคีของตระกูลเจ้าชายและมาตุภูมิ ตำราพงศาวดารภูมิภาคต่างๆ ที่มาถึงมอสโก รวมอยู่ในพงศาวดารมอสโก ซึ่งกลายเป็น Likhachev D.S. พงศาวดารรัสเซียและความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ม.; ล.; เอ็ด Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต, 2490.P.289-293..

หนึ่งในนั้นคือ Trinity Chronicle ซึ่งเขียนตามความคิดริเริ่มของ Metropolitan Cyprian แต่แล้วเสร็จหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา (1950) - ในปี 1409 ตามที่นักวิจัยบางคนผู้เขียนคือ Epiphanius the Wise มันถูกเก็บไว้ในอารามทรินิตี้ - เซอร์จิอุสซึ่งเป็นที่มาของชื่อ ในตอนต้นของพงศาวดารจะมีการวาง Tale of Bygone Years ซึ่งนำมาจาก Laurentian Chronicle Trinity Chronicle กล่าวถึงเหตุการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นในปี 1408 และจบลงด้วยคำอธิบายของการรุกราน Edigei งานรวบรวมพงศาวดารทำได้ง่ายขึ้นโดยสถานะของ Metropolitan Cyprian ซึ่งในแง่ของสงฆ์ทั้ง Rus 'และลิทัวเนียเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา สิ่งนี้ทำให้เขาสามารถดึงดูดวัสดุไม่เพียง แต่จาก Novgorod, Ryazan, Tver, Smolensk, Nizhny Novgorod (Lavrentievsk) แต่ยังมาจากพงศาวดารลิทัวเนียด้วย คอลเลกชันนี้ยังรวมถึงข้อมูลจากมอสโกพงศาวดารครั้งก่อนซึ่งเรียกว่า "The Great Russian Chronicler" พงศาวดารรัสเซียและความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ หน้า 296 มันคือประวัติศาสตร์ของมอสโกที่ครอบครอง ส่วนใหญ่พงศาวดาร ในพงศาวดารมี: เรื่องราวเกี่ยวกับการสังหารหมู่ในแม่น้ำ Pyan และ Vozha รุ่นสั้นเรื่องราวเกี่ยวกับ Battle of Kulikovo เรื่องราวสั้น ๆ เกี่ยวกับการรุกรานของ Tokhtamysh ข้อความเกี่ยวกับการตายของ Dmitry Donskoy และเรื่องราวเกี่ยวกับการรุกรานของ Edigei Priselkov M.D. ทรินิตี้โครนิเคิล. การสร้างข้อความใหม่ สำนักพิมพ์ของ USSR Academy of Sciences ม.;ล.;1950..

ข้อความที่ควรจะเป็นของพงศาวดารอื่นซึ่งรวบรวมโดย Metropolitan Photius ประมาณปี 1418 เป็นข้อความของข่าวรัสเซียทั้งหมดเกี่ยวกับ Novgorod Fourth และ Sofia First Chronicles ที่มาถึงเราจริงๆ ผู้คอมไพเลอร์ของ 1418 ทำงานกับโค้ดก่อนหน้านี้อย่างมากและนำวัสดุใหม่เข้ามามากมายสำหรับงานของเขา โดยส่วนใหญ่แล้วจะไม่มีลักษณะเป็นพงศาวดาร (ตำนาน เรื่องราว ข้อความ จดหมาย) ซึ่งควรจะให้โค้ดใหม่ ตัวละครไม่เพียงเท่านั้น การทบทวนประวัติศาสตร์ชะตากรรมในอดีตของดินแดนรัสเซีย แต่ยังเสริมสร้างการอ่านด้วย คุณสมบัติใหม่มีการใช้ห้องนิรภัยของ Photius อยู่ในนั้น ตำนานพื้นบ้านเกี่ยวกับวีรบุรุษรัสเซีย (Alyosha Popovich, Dobrynya) ผู้เรียบเรียงโค้ดพยายามขจัดอคติมอสโกที่เด่นชัดเกินไปจากโค้ดก่อนหน้านี้ เพื่อให้มีวัตถุประสงค์มากขึ้นเมื่อเทียบกับดินแดนทั้งหมดของมาตุภูมิ รวมถึงดินแดนที่แข่งขันกับอาณาเขตมอสโก D. S. Likhachev, G. P. Makogonenko, Yu. เบกูนอฟ. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียสี่เล่ม เล่มที่หนึ่ง วรรณกรรมรัสเซียเก่า วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 18 พ.ศ. 2523..

ศึกษาพงศาวดารของครึ่งหลัง XIV-1 ศตวรรษที่สิบห้า สิ่งที่สำคัญสำหรับเราคือพงศาวดารที่แตกต่างกันซึ่งปรากฏในเวลาเดียวกันโดยประมาณครอบคลุมเหตุการณ์เดียวกันโดย Lurie Y.S. พงศาวดารรัสเซียทั้งหมดในศตวรรษที่ XIV-XV “วิทยาศาสตร์”, แอล., 2519. หน้า 3.. ในศตวรรษที่ 15 การเขียนพงศาวดารของ Novgorod มีความเจริญรุ่งเรืองซึ่งในเวลานั้นก็กลายเป็นภาษารัสเซียทั้งหมดแม้ว่าจะมีแนวต่อต้านมอสโกก็ตาม มีความปรารถนาที่จะมีพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดในหลายเมืองซึ่งเป็นพยานถึงความต้องการภายในของรัสเซียเพื่อการรวมเป็นหนึ่ง

พงศาวดาร- ที่เก่าแก่ที่สุด ประเภทดั้งเดิมงานเขียนรัสเซียเก่าซึ่งผสมผสานความรู้ทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมประเภทต่าง ๆ และการสะท้อนความเป็นจริง พงศาวดารเป็นตัวแทนพร้อมกัน แหล่งประวัติศาสตร์(พงศาวดารสภาพอากาศ) และ งานศิลปะ(ประเภทวรรณกรรมสังเคราะห์ที่รวมเอา จำนวนมากประเภทเล็ก ๆ สะท้อนให้เห็นถึงโลกทัศน์และความคิดริเริ่มของลักษณะโวหารของผู้แต่ง) ประเภทนี้เป็นประเภทเดียวในโลกนั่นคือ ไม่ใช่ประเภทของคริสตจักร วรรณคดีรัสเซียโบราณวี ช่วงต้นการดำรงอยู่ของมัน พงศาวดารถูกสร้างขึ้นในดินแดนและอาณาเขตของรัสเซียทั้งหมดในช่วงศตวรรษที่ 11 - 18 พวกเขาสร้างห้องนิรภัยขนาดใหญ่ขึ้นมา พงศาวดารรัสเซียโบราณที่มีชื่อเสียงที่สุด: 1) ลอเรนเชียนโครนิเคิลเก็บรักษาไว้ในรายการกระดาษเพียงรายการเดียวของปี 1377 ซึ่งเป็นตัวแทนของ Vladimir-Suzdal ซุ้มประตูทางเหนือ บรรยายเหตุการณ์ก่อนปี 1305 ตีพิมพ์ใน Volume I ของ PSRL [ พีเอสอาร์แอล -คอลเลกชันที่สมบูรณ์พงศาวดารรัสเซีย; การตีพิมพ์เริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2384 โดยคณะกรรมาธิการโบราณคดีของจักรวรรดิและยังคงดำเนินต่อไปใน ยุคโซเวียต, วี ทั้งหมดได้รับการตีพิมพ์ 42 เล่ม; ขณะนี้สถาบันภาษารัสเซียของ Russian Academy of Sciences ได้เริ่มผลิตสำเนา PSRL เล่มแรก]; 2) Ipatiev Chronicleเก็บรักษาไว้ใน 7 รายการ รายการแรกสุดมีอายุย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 15 ซึ่งเป็นตัวแทนของฉากรัสเซียใต้ ซึ่งสะท้อนถึงเหตุการณ์ส่วนใหญ่ในดินแดนเคียฟและกาลิเซีย-โวลิน และ ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ก่อนปี 1292 ตีพิมพ์ใน Volume II ของ PSRL; 3) พงศาวดารโนฟโกรอด- ที่เก่าแก่ที่สุดคือ Novgorod I Chronicle ซึ่งอิงตามรหัสท้องถิ่นที่สร้างขึ้นที่ศาลของอธิการ: ได้รับการเก็บรักษาไว้ในสองฉบับ: ฉบับแรกอ่านในรายการหนึ่งในสามแรกของศตวรรษที่ 14 ฉบับที่สองใน สองรายการ รายการแรกสุดมีอายุย้อนไปถึงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 15 พงศาวดาร Novgorod เป็นไปตามสมมติฐานของ A.A. Shakhmatov พื้นฐานสำหรับการก่อตัวของพงศาวดารรัสเซียทั้งหมด (รหัสเริ่มต้น); 4) Radzivilovskaya Chronicle - รายการหน้าแรก (ภาพประกอบ) ของปลายศตวรรษที่ 15 ที่มีการย่อสีมากกว่า 600 สี ส่วนโค้งทางเหนือรวมถึง Chronicler of Pereyaslavl แห่ง Suzdal ข้อความถูกตีพิมพ์ในเล่มที่ 38 ของ PSRL

พงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับคอลเลกชันต่อมาทั้งหมดซึ่งแน่นอนว่าเขียนใหม่ตั้งแต่ต้นคือ "The Tale of Bygone Years" ชื่อเต็มของอนุสาวรีย์ทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมรัสเซียที่สำคัญที่สุดแห่งนี้เผยให้เห็นแนวคิดหลัก: “ดินแดนรัสเซียมาจากไหน ใครเป็นเจ้าชายองค์แรกในเคียฟ และดินแดนรัสเซียมาจากไหน” ผู้รวบรวมพงศาวดารรัสเซียโบราณฉบับสุดท้ายครั้งแรกคือพระของอาราม Nestor เคียฟ - เปเชอร์สค์ “ The Tale of Bygone Years” ซึ่งเป็นกระจกสะท้อนโลกทัศน์ทางการเมืองของนักประวัติศาสตร์สะท้อนให้เห็นถึงกระบวนการสร้างสถานะรัฐของรัสเซียเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการบัพติศมาของมาตุภูมิยุคแห่งความเจริญรุ่งเรือง รัฐเคียฟและจุดเริ่มต้น การกระจายตัวของระบบศักดินา- พงศาวดารกลายเป็นหนึ่งในรัสเซียโบราณคนแรก อนุสาวรีย์วรรณกรรมภายในกรอบของประเภทต่างๆ เช่น ตำนานทางประวัติศาสตร์ ตำนานประวัติศาสตร์ และ เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ซึ่งถูกกำหนดให้มีประวัติศาสตร์อันยาวนานในวรรณคดีรัสเซียโบราณ

ประเภทต้นกำเนิดของ "นิทานของบอริสและเกลบ"

วัฏจักรวรรณกรรมรัสเซียเก่าที่อุทิศให้กับเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการตายของเจ้าชายรัสเซียบุตรชายของเจ้าชาย Vladimir Svyatoslavich, Boris และ Gleb ด้วยน้ำมือของพี่ชาย Svyatopolk ประกอบด้วยงานสามชิ้นที่เกี่ยวข้องกับงานที่แตกต่างกัน ประเภทวรรณกรรม: 1) เรื่องราวพงศาวดารปี 1015 เรื่อง "การลอบสังหาร Borisov" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ "Tale of Bygone Years"; 2) อนุสาวรีย์นิรนามที่มีชื่อว่า: "The Legend, Passion and Praise of the Holy Martyr Boris and Gleb"; 3) “ การอ่านเกี่ยวกับชีวิตและการทำลายล้างของผู้ถือความหลงใหลที่มีความสุข Boris และ Gleb” เขียนโดย Nestor ผู้เรียบเรียง“ The Tale of Bygone Years” และผู้แต่ง“ The Life of St. ธีโอโดเซียสแห่งเปเชอร์สค์”

สิ่งที่น่าสนใจที่สุดในวรรณกรรมคือ "The Anonymous Tale of Boris and Gleb" นี่เป็นต้นฉบับครั้งแรก งานรัสเซียเขียนตามประเพณีฮาจิโอกราฟี ผู้เขียนมุ่งเน้นไปที่ประเภทของ Byzantine Martyrium ซึ่งสะท้อนให้เห็นในแนวคิดข้อความของเขาเกี่ยวกับ ประเภทลักษณะความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียโบราณซึ่งก่อให้เกิดพื้นฐานของประเภทใหม่ของฮาจิโอกราฟีรัสเซียโบราณ - ชีวิตของเจ้าชาย นับเป็นครั้งแรกที่วีรบุรุษในงานฮาจิโอกราฟิกที่นี่ไม่ใช่พระภิกษุหรือผู้นำคริสตจักร แต่เป็นเจ้าชายที่สมัครใจสละตัวเองในนามของ ความคิดทางการเมืองยอมตามความประสงค์ของพี่ชาย ดังนั้นบอริสและเกลบจึงกลายเป็นเหยื่อรายแรกในการต่อสู้ "ต่อต้านความขัดแย้งอันแสดงความเกลียดชังในศตวรรษนี้" และ เรื่องราวพงศาวดารเกี่ยวกับการเสียชีวิตของพวกเขาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ "Tale of Bygone Years" - เรื่องราวแรกในซีรีส์ของเรื่องราวมากมายที่ตามมาเกี่ยวกับอาชญากรรมของเจ้าชายซึ่งเต็มไปด้วยพงศาวดารรัสเซียหลายหน้า

เชิงนามธรรม *

610 ถู

การแนะนำ
เมื่อไร นักสำรวจสมัยใหม่นำแหล่งที่มาของรัสเซียโบราณมาไว้ในมือของเขาเขาต้องเผชิญกับคำถามอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: เขาจะรับรู้ข้อความที่สร้างขึ้นเมื่อเกือบพันปีก่อนได้อย่างเพียงพอเพียงใด?
โดยปกติแล้ว เพื่อที่จะเข้าใจข้อความข้อมูลใดๆ คุณจำเป็นต้องรู้ภาษาที่ส่งข้อความนั้น แต่ปัญหาไม่ง่ายอย่างที่คิดเมื่อมองแวบแรก
ประการแรกไม่มีใครแน่ใจได้ว่านักภาษาศาสตร์สามารถบันทึกความหมายทั้งหมดของคำทั้งหมดที่พบได้ แหล่งที่มาของรัสเซียโบราณ.
เห็นได้ชัดว่าตำราภาษารัสเซียโบราณสามารถนำมาประกอบกับขั้นตอนที่สองของการพัฒนาภาษาที่ได้รับการตั้งชื่อได้อย่างถูกต้อง คำอธิบายในนั้นยังไม่ใช่คำศัพท์เฉพาะ แต่ช่วยให้เราสามารถพิมพ์สิ่งที่เกิดขึ้นได้แล้ว อย่างไรก็ตามระดับของลักษณะทั่วไปของคำอธิบายพงศาวดารนั้นน้อยกว่าในข้อความที่เราคุ้นเคย มีความเฉพาะเจาะจงมากกว่าบันทึก "โปรโตคอล" สมัยใหม่มาก
โดยเฉพาะอย่างยิ่งบรรลุข้อกำหนดโดยการกำหนดเพิ่มเติมทางอ้อม ชี้แจงชื่อให้กับบุคคล การกระทำ และเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ ผ่านการใช้ในคำอธิบายของ "คำพูด" จากข้อความที่เชื่อถือได้และสันนิษฐานว่าเป็นที่รู้จักกันดีแก่ผู้ที่อาจเป็นผู้อ่าน .
นักประวัติศาสตร์ที่พูดคุยกับเราพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งมิชชันนารีที่พบว่าตัวเองอยู่ในประเทศของคนนอกศาสนา สุนทรพจน์ของเขาส่วนใหญ่ไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับ "คนป่าเถื่อน" ที่ไม่ได้ฝึกหัด การรับรู้เกิดขึ้นในระดับของรูปภาพและหมวดหมู่ที่คุ้นเคย อย่างไรก็ตาม ขณะเดียวกัน จุดเริ่มต้นและอุปมาอุปไมยก็เกิดการเปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนแปลงไปเช่นนั้น ซีรีส์ที่เกี่ยวข้อง, เกิดในหัวของ "ผู้ประทับจิต" มักจะนำความคิดของพวกเขาไปสู่ทิศทางที่แตกต่างไปจากที่ "ผู้สอนศาสนา" ตั้งใจจะชี้นำพวกเขาอย่างสิ้นเชิง
ใน สถานการณ์กรณีที่ดีที่สุดภาพเริ่มต้นและภาพสุดท้ายเชื่อมโยงกันด้วยความคล้ายคลึงภายนอกบางอย่างที่แย่ที่สุด - จากบรรทัดฐานทางกฎหมายในพันธสัญญาเดิมที่อ้างถึงในหนังสือยอดนิยม นักประวัติศาสตร์ในประเทศอนุสาวรีย์นิติบัญญัติก็สรุปได้ว่า มาตุภูมิโบราณ- รัฐศักดินาตอนต้น
แต่ที่สำคัญที่สุด แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะระบุได้ว่าภาพที่ส่งและภาพหลอนที่รับรู้นั้นอยู่ไกลหรือใกล้แค่ไหน เพื่อจุดประสงค์นี้ในกรณีส่วนใหญ่ไม่มี เกณฑ์วัตถุประสงค์การเปรียบเทียบ

1. นักประวัติศาสตร์คนแรก
เข้าแล้ว ต้นศตวรรษที่สิบสามมีตำนานมานานหลายศตวรรษ อารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ว่าเป็นพระภิกษุในวัดเดียวกันคือเนสเตอร์ พระในอารามเดียวกัน Polycarp ผู้เขียนเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 กล่าวถึง Nestor คนนี้ในจดหมายของเขาถึง Archimandrite Akindinos
นักประวัติศาสตร์ Tatishchev รู้ว่า Nestor เกิดที่ Beloozero เนสเตอร์เป็นที่รู้จักของเรา การเขียนโบราณในฐานะผู้เขียนเรื่องเล่าสองเรื่องคือชีวิตของนักบุญธีโอโดเซียสและเรื่องราวของเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์บอริสและเกลบ เมื่อเปรียบเทียบอนุสรณ์สถานเหล่านี้กับสถานที่ที่เกี่ยวข้องใน Primary Chronicle ที่เรารู้จัก เราพบความขัดแย้งที่เข้ากันไม่ได้
ความขัดแย้งระหว่างพงศาวดารและอนุสาวรีย์ที่มีชื่ออธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าตำนานที่อ่านในพงศาวดารเกี่ยวกับ Boris และ Gleb เกี่ยวกับอาราม Pechersk และพระ Theodosius ไม่ได้เป็นของ Chronicler พวกเขาถูกแทรกเข้าไปในพงศาวดารโดยผู้เรียบเรียง ของรหัสและเขียนโดยผู้เขียนคนอื่น คนแรกโดยพระภิกษุแห่งศตวรรษที่ 11 ยาโคบและสองเรื่องสุดท้ายถูกวางไว้ในพงศาวดารภายใต้ปี 1051 และ 1074 พร้อมด้วยเรื่องที่สามภายใต้ปี 1091 เกี่ยวกับการโอนพระธาตุของพระธีโอโดเซียส เป็นตัวแทนของส่วนที่ขาดหายไปของเรื่องราวทั้งหมดเรื่องเดียวซึ่งเขียนโดยธีโอโดเซียสผู้ผนวชและเป็นลูกศิษย์ ผู้ซึ่งในฐานะพยานรู้จัก Theodosius และ Nestor ได้เขียนเพิ่มเติมเกี่ยวกับอารามในสมัยของเขาโดยอิงจากเรื่องราวของพี่ชายของอาราม
อย่างไรก็ตาม ความคลาดเคลื่อนเหล่านี้ทำให้นักวิทยาศาสตร์บางคนสงสัยว่า Initial Chronicle เป็นของ Nestor
นักวิจัยบางคนสงสัยว่าเนสเตอร์เป็นเจ้าของพงศาวดารเคียฟโบราณโดยไม่ต้องสงสัย นักวิจัยบางคนอาศัยข้อความนี้เพื่อเป็นหลักฐานว่านักประวัติศาสตร์เคียฟคนแรกเป็นเจ้าอาวาสของอารามมิคาอิฟสกี ไวดูบิตสกี้ในเคียฟ ซิลเวสเตอร์ ซึ่งก่อนหน้านี้อาศัยอยู่เป็นพระภิกษุในอารามเพเชอร์สค์ แต่สมมติฐานนี้ก็ยังเป็นที่น่าสงสัยเช่นกัน หากพงศาวดารเคียฟโบราณสิ้นสุดลงในปี 1110 และซิลเวสเตอร์ได้เพิ่มในปี 1116 แล้วเหตุใดเขาจึงข้ามช่วงกลางปีโดยไม่บันทึกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในนั้นหรือเหตุใดเขาจึงเพิ่มส่วนเพิ่มเติมไม่พร้อมกันกับการสิ้นสุดพงศาวดาร แต่ห้าหรือหกปีต่อมา?

ส่วนของงานสำหรับการตรวจสอบ

2. พงศาวดารเบื้องต้นเป็นแหล่งหลักในการศึกษาช่วงแรกของประวัติศาสตร์ของเรา
เมื่อพิจารณาถึงการศึกษาช่วงแรกของประวัติศาสตร์ของเราแล้ว เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ทำงานเตรียมการอีกต่อไป: จำเป็นต้องพิจารณาองค์ประกอบและลักษณะของ Initial Chronicle ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลหลักของเราเกี่ยวกับช่วงเวลานี้
เรามีข้อมูลที่ค่อนข้างหลากหลายและหลากหลายเกี่ยวกับศตวรรษแรกของประวัติศาสตร์ของเรา นี่เป็นข่าวต่างประเทศโดยเฉพาะของพระสังฆราชโฟติอุสแห่งศตวรรษที่ 9 จักรพรรดิคอนสแตนตินพอร์ฟีโรเจนิทัสและลีโอเดอะดีคอนแห่งศตวรรษที่ 10 ตำนาน เทพนิยายสแกนดิเนเวียและนักเขียนชาวอาหรับจำนวนหนึ่งในศตวรรษเดียวกัน ได้แก่ Ibn Khordadbe, Ibn Fadlan, Ibn Dasta, Masudi และคนอื่นๆ เราไม่ได้กำลังพูดถึงอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรของชาวพื้นเมือง ซึ่งทอดยาวเป็นห่วงโซ่ที่ขยายตัวอย่างต่อเนื่องนับตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 และอนุสรณ์สถานทางวัตถุ เกี่ยวกับวัด เหรียญ และสิ่งอื่น ๆ ที่รอดพ้นจากสมัยนั้น
ทั้งหมดนี้เป็นรายละเอียดที่แยกจากกันซึ่งไม่ได้รวมกันเป็นทั้งหมดกระจัดกระจายในบางครั้ง จุดสว่างโดยไม่ส่องสว่างทั่วทั้งพื้นที่ บันทึกเริ่มต้นให้โอกาสในการรวมและอธิบายข้อมูลที่แยกจากกันเหล่านี้
ในตอนแรกนำเสนอเรื่องราวเป็นระยะๆ แต่ยิ่งเพิ่มเติม เรื่องราวที่สอดคล้องกันมากขึ้นเกี่ยวกับสองศตวรรษครึ่งแรกของประวัติศาสตร์ของเรา และไม่ใช่เรื่องราวที่เรียบง่าย แต่ให้ความกระจ่างด้วยมุมมองจุดเริ่มต้นที่พัฒนาอย่างพิถีพิถันของผู้เรียบเรียง ประวัติศาสตร์แห่งชาติ.
การเขียนพงศาวดารเป็นงานอดิเรกยอดนิยมของอาลักษณ์สมัยโบราณ เริ่มต้นด้วยการเลียนแบบเทคนิคภายนอกของโครโนกราฟีไบแซนไทน์อย่างเชื่อฟัง ในไม่ช้า พวกเขาก็หลอมรวมจิตวิญญาณและแนวความคิดของมัน และเมื่อเวลาผ่านไปก็ได้พัฒนาคุณลักษณะบางอย่างของการนำเสนอพงศาวดาร สไตล์ของตัวเอง โลกทัศน์ทางประวัติศาสตร์ที่มั่นคงและครบถ้วนพร้อมการประเมินที่สม่ำเสมอ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และบางครั้งก็ได้รับทักษะอันโดดเด่นในการทำงาน การเขียนพงศาวดารถือเป็นกิจกรรมทางจิตวิญญาณของพระเจ้า
ดังนั้น ไม่เพียงแต่บุคคลธรรมดาเท่านั้นที่เขียนบันทึกสำหรับตนเอง บางครั้งในรูปแบบของบันทึกที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันในต้นฉบับ เหตุการณ์ส่วนบุคคลที่เกิดขึ้นในบ้านเกิดของพวกเขา แต่ยังรวมถึงสถาบัน โบสถ์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งอาราม แต่ละแห่ง บันทึกสภาพอากาศของเหตุการณ์ที่น่าจดจำจึงถูกเก็บไว้สำหรับ ประโยชน์ส่วนรวม
นอกเหนือจากบันทึกส่วนตัวและบันทึกของคริสตจักรแล้ว ยังมีการเก็บพงศาวดารอย่างเป็นทางการไว้ที่ศาลของเจ้าชาย จากกฎบัตรของเจ้าชาย Volyn Mstislav ซึ่งเก็บรักษาไว้ใน Volyn Chronicle ย้อนหลังไปถึงปี 1289 เป็นที่ชัดเจนว่าพงศาวดารอย่างเป็นทางการดังกล่าวถูกเก็บไว้ที่ศาลของเจ้าชายคนนี้ซึ่งมีจุดประสงค์ทางการเมืองบางประเภท หลังจากลงโทษชาว Berestye ฐานก่อกบฏ Mstislav กล่าวเสริมในจดหมาย: และฉันเขียนไว้ในบันทึกของกษัตริย์ของพวกเขา ด้วยการก่อตั้งรัฐมอสโก พงศาวดารอย่างเป็นทางการในราชสำนักอธิปไตยได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางเป็นพิเศษ
พงศาวดารส่วนใหญ่ถูกเก็บรักษาโดยนักบวช พระสังฆราช พระภิกษุธรรมดา และนักบวช; นอกเหนือจากเหตุการณ์ที่สำคัญสำหรับทั้งโลกแล้ว นักประวัติศาสตร์ยังได้เข้าสู่บันทึกของพวกเขาโดยส่วนใหญ่เกี่ยวกับกิจการในภูมิภาคของพวกเขา เมื่อเวลาผ่านไป บันทึกท้องถิ่นส่วนตัวและทางการจำนวนมากสะสมอยู่ในมือของอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณ
นักเขียนประจำวันที่ติดตามนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นดั้งเดิมได้รวบรวมบันทึกเหล่านี้นำมารวมกันเป็นเรื่องราวสภาพอากาศต่อเนื่องเรื่องเดียวเกี่ยวกับโลกทั้งใบซึ่งในส่วนของพวกเขาได้เพิ่มคำอธิบายของหลาย ๆ ปีต่อไป.
นี่คือวิธีการรวบรวมพงศาวดารรองหรือคอลเลกชันพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดรวบรวมโดยนักประวัติศาสตร์ที่ตามมาจากบันทึกหลักโบราณ
เพื่อทำความเข้าใจกับพงศาวดารรัสเซียที่ค่อนข้างวุ่นวายจัดกลุ่มและจำแนกรายการและฉบับเพื่อค้นหาแหล่งที่มาองค์ประกอบและความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันและเพื่อลดให้เป็นประเภทพงศาวดารหลัก - นั่นคืองานเชิงวิพากษ์เบื้องต้นที่ซับซ้อนเกี่ยวกับพงศาวดารรัสเซียซึ่ง เริ่มต้นเมื่อนานมาแล้วและนักวิจัยจำนวนหนึ่งยังคงดำเนินต่อไปอย่างแข็งขันและประสบความสำเร็จแต่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์

อ้างอิง

1. Danilevsky I. I. Ancient Rus' ผ่านสายตาของผู้ร่วมสมัยและลูกหลาน (ศตวรรษที่ IX-XII) รายวิชาบรรยาย: หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัย - อ.: Aspekt Press, 2541
2. Darkevich V.P. กำเนิดและการพัฒนาเมืองแห่งมาตุภูมิโบราณ (ศตวรรษที่ X-XIII) M. , 1997
3. การตั้งถิ่นฐานของรัสเซียโบราณ // Ancient Rus': เมือง ปราสาท หมู่บ้าน ม., 1985.
4. Klyuchevsky V. O. ประวัติศาสตร์รัสเซีย หลักสูตรเต็มการบรรยาย, M., 1980
5. Laurentian Chronicle (รวบรวมพงศาวดารรัสเซียฉบับสมบูรณ์ ต. 1) ม., 1997.
6. การศึกษา Mavrodin V.V รัฐรัสเซียเก่า- ล., 1995
7. Pokrovsky M. N. ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ เอ็ด 6. ล., 1994.
8. Radzivilov Chronicle // PSRL ล., 1989. ต. 38.
9. Cherepnin L.V. ประวัติศาสตร์รัสเซียก่อนศตวรรษที่ 19: หลักสูตรการบรรยาย ม., 1997

โปรดศึกษาเนื้อหาและส่วนของงานอย่างละเอียดถี่ถ้วน เงินที่จะซื้อ งานเสร็จแล้วเนื่องจากงานนี้ไม่ปฏิบัติตามข้อกำหนดของคุณหรือมีเอกลักษณ์เฉพาะ จึงไม่มีการส่งคืน

* หมวดงานคือ ลักษณะการประเมินตามพารามิเตอร์เชิงคุณภาพและเชิงปริมาณของวัสดุที่ให้มาซึ่งไม่ใช่ งานทางวิทยาศาสตร์ไม่ใช่การสำเร็จการศึกษา งานที่มีคุณสมบัติเหมาะสมและเป็นผลจากการประมวลผล จัดโครงสร้าง และจัดรูปแบบข้อมูลที่รวบรวมไว้แต่สามารถใช้เป็นแหล่งในการเตรียมงานในหัวข้อที่กำหนดได้

ตามที่ควรจะเป็น ชาว Pskovite อธิษฐานก่อนการต่อสู้โดยหันกลับมาหากัน: “ พี่น้องชาว Pskov อย่าทำให้พ่อและปู่ของเราอับอาย! ใครแก่คือพ่อ ใครเด็กคือน้องชาย! ดูเถิด พี่น้องทั้งหลาย ชีวิตและความตายถูกกำหนดไว้ต่อหน้าเราแล้ว ให้เราต่อสู้เพื่อพระตรีเอกภาพและคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ เพื่อปิตุภูมิของเรา” การสวดภาวนาและการเรียกอาวุธถือเป็นสถานการณ์ที่เป็นมารยาท จากนั้นในสำนวนดั้งเดิมผู้เขียนเริ่มคำอธิบายของการต่อสู้และผลลัพธ์: “ และมีการสังหารหมู่ครั้งใหญ่สำหรับ Pleskovichs จากชาวเยอรมัน... Ovekh ถูกทุบตีและ คนอื่นๆ หนีไปด้วยความอับอาย และ Stasha Pleskovichi บนกระดูก..." "ยืนอยู่บนกระดูก" ( การแสดงออกเป็นรูปเป็นร่างหมายถึงชัยชนะแห่งชัยชนะและการ "แต่งกาย" ของสนามรบการฝังศพของผู้ตาย) - ด้วย สถานที่ทั่วไปสถานการณ์มารยาทนี่คือวิธีที่คำอธิบายการต่อสู้ในเรื่องราวทางทหารมักจะจบลง ในพงศาวดาร Pskov สถานการณ์มารยาทนี้จบลงด้วยภาพร่างที่กระชับซึ่งทำให้ง่ายต่อการจินตนาการว่าเกิดอะไรขึ้น: “ และชาว Pskovite บางคนก็นอนไม่หลับทั้งคนแก่และเด็กและเดินไปตามป่าหลายคนเสียชีวิต และคนอื่นๆ ก็ออกจากกองทัพ” (ปซล. หน้า 98) ให้เรายกตัวอย่างรายละเอียดเฉพาะที่รวมอยู่ในคำอธิบายมารยาทของการต่อสู้ ในปี 1369 ชาว Pskovites ได้ไปที่นั่น ดินเยอรมันและเอาหนึ่งในนั้น เมืองเยอรมัน“ และพวกเขาก็เผา แต่พวกเขาก็เอาไปเยอะมากและชาวเยอรมันก็ทุบตีพวกเขาและคนอื่น ๆ ที่ถูกผนึกไว้ในห้องใต้ดินก็ขึ้นมาในความร้อนราวกับพวกเขาเผาหมูและชาว Pskovites ก็มาถึงพร้อมกับจำนวนมาก พวกเขา." (ปซล หน้า 105)

ในพงศาวดารปัสคอฟแห่งศตวรรษที่ 14 กำลังพัฒนาตนเอง กำหนดการแสดงออกและกฎเกณฑ์ของตนเองในการอธิบายฉากสงคราม ตามกฎแล้วศัตรูรุกคืบ "อย่างภาคภูมิใจ" "ด้วยน้ำหนักอันหนักหน่วงโดยไม่มีพระเจ้า" "มีแผนมากมาย" หนีจากสนามรบ "ด้วยความอับอาย" "ด้วยความโศกเศร้าและความอับอายอย่างมาก" "ไม่ประสบความสำเร็จในสิ่งใดเลย ” การต่อสู้นั้นได้บรรยายไว้ในนั้นเอง มุมมองทั่วไป(คุณลักษณะอย่างหนึ่งของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือการขาดรายละเอียดและรายละเอียดในคำอธิบายของการต่อสู้นองเลือด) - "พวกเขาทุบตีพวกเขาและคนอื่น ๆ ก็รีบวิ่งหนี" "โค่นพวกเขาลง" "และยึดผู้อื่นพาพวกเขาไป ถึงปัสคอฟ” เป็นต้น นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสังเกตว่าคุณลักษณะของพงศาวดาร Pskov ว่าเป็นความรักในการพูดคำพังเพยซึ่งมีองค์ประกอบของบทกวี (“ ชาว Pskov ตัดดาบของพวกเขาออก” พวกเขาต่อสู้“ เป็นเวลาห้าวันห้าคืนอย่าทำ ลงจากหลังม้า” เป็นต้น)

เลเยอร์หลักของข้อความพงศาวดารสำหรับศตวรรษที่ 13-14 รวบรวมบันทึกสภาพอากาศที่มีความโดดเด่นด้วยการนำเสนอที่เรียบง่าย ความกระชับ ความแม่นยำ และความจำเพาะ ในพงศาวดาร Pskov ในเวลานี้ไม่มีเรื่องราวและตำนานพื้นบ้านและแทบไม่มีอิสระเลย งานวรรณกรรมซึ่งรวมอยู่ในพงศาวดารเราสามารถตั้งชื่อเรื่องราวที่เสร็จสมบูรณ์ทางศิลปะได้เพียงไม่กี่เรื่อง - คำอธิบายเกี่ยวกับโรคระบาดในปี 1352 และการต่อสู้กับ Livonians ในปี 1341-1343, 1348 Tale of Dovmont ยังเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับ Pskov Chronicle โดยเป็นการเริ่มต้น Pskov Chronicle ซึ่งเป็นการแนะนำการนำเสนอประวัติศาสตร์ของ Pskov

พงศาวดาร Pskov ในช่วงศตวรรษที่ XV-XVI รักษาคุณสมบัติหลักของพงศาวดาร Pskov ที่เก่ากว่าไว้ แต่เทรนด์ใหม่ก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน ในศตวรรษที่ 15 บันทึกพงศาวดารมีรายละเอียดมากขึ้นเรื่อย ๆ ครอบคลุมเหตุการณ์ในชีวิตทหาร พลเรือน และคริสตจักรของปัสคอฟ และค่อยๆ ได้รับตัวละครรัสเซียทั้งหมด เนื้อหาของพงศาวดาร Pskov กำลังขยายตัว เหตุการณ์ที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับ Pskov เริ่มกระตุ้นความสนใจ: การต่อสู้ใน Horde ความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าชายรัสเซีย ความไม่สงบในดินแดนรัสเซีย เหตุการณ์ในลิทัวเนียและโนฟโกรอด และใน การประเมินเหตุการณ์ใน Pskov Chronicles มักจะแตกต่างจาก Novgorod และ Moscow Chronicles การขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของนักประวัติศาสตร์ Pskov ก็พิสูจน์ได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาหันไปหาผู้อื่น แหล่งพงศาวดารประมวลผลและเสริมคำอธิบายประวัติศาสตร์ Pskov ด้วยข่าวจาก Novgorod และ พงศาวดารรัสเซียทั้งหมด- และ Pskov ก็บันทึกเหตุการณ์ไว้แล้วในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 ไหลเข้ามา พงศาวดารรัสเซียทั้งหมดพวกเขาก็กลายเป็นแหล่งหนึ่ง รหัสรัสเซียทั้งหมดศตวรรษที่ 15 บนพื้นฐานของการที่พงศาวดารรัสเซียที่ตามมาทั้งหมดพัฒนาขึ้น

ในศตวรรษที่ 15 การเขียนพงศาวดาร Pskov สามสาขามีความโดดเด่นแตกต่างกันในแนวโน้มทางอุดมการณ์และการเมือง - Pskov First, Second และ Third Chronicles; แนวโน้มและรวมแหล่งข้อมูลหลายแหล่งไว้ในข้อความ

Pskov First Chronicle มีหลายฉบับตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ถึง 17 ที่เก่าแก่ที่สุดคือห้องนิรภัยในปี 1469 เปิดเรื่องด้วยเรื่องราวของ Dovmont จากนั้นตามด้วยการแนะนำตามลำดับเวลาสั้นๆ ซึ่งสรุปเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์โลกโดยย่อตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงจุดเริ่มต้นของดินแดนรัสเซีย จากนั้นเล่าสั้น ๆ เกี่ยวกับ เจ้าชายรัสเซียคนแรก การบัพติศมาของ Olga, Vladimir และ Rus' หลังจากสิ่งที่เริ่มต้นใหม่ คำอธิบายโดยละเอียดเหตุการณ์ของปัสคอฟและประวัติศาสตร์รัสเซีย คอลเลกชันจบลงด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ในปี 1464-1469 ที่เกี่ยวข้องกับการต่อสู้ของ Pskov เพื่อชิงตำแหน่งอธิการอิสระ

ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบห้าและสิบหก ข้อความในรหัส 1469 ได้รับการต่อและเสริม ในบรรดาห้องนิรภัยในเวลานี้ ห้องนิรภัยในปี 1547 ของ Pskov First Chronicle มีความโดดเด่น ประมวลกฎหมายปี 1547 ผสมผสานการเคารพต่อแกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโก และการยอมรับอำนาจของเขาอย่างไม่มีเงื่อนไข กับการบอกเลิกผู้ว่าการมอสโก และคำสั่งที่พวกเขาก่อตั้งขึ้นในปัสคอฟหลังปี 1510 เมื่อปัสคอฟสูญเสียเอกราชและยอมจำนนต่ออำนาจของแกรนด์ดุ๊กแห่ง มอสโก ความรู้สึกเหล่านี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน Tale of the Capture of Pskov (บทความ 1510) ในบทความปี 1528 และ 1541 รวมถึงในบทความสุดท้ายของปี 1547 ซึ่งเล่าถึงการมาถึงของ Ivan the Terrible ใน Pskov แล้ว การครองราชย์ของพระองค์ คลังข้อมูลของปี 1547 ประกอบด้วยงานวรรณกรรมและวารสารศาสตร์ในยุคนั้น อ่าน "จดหมาย" ของ Abbot Pamphilus และ "จดหมาย" ของ Metropolitan Simon ได้ที่นี่ นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อมโยงการรวบรวมรหัสปี 1547 กับอารามเอเลอาซาร์และชื่อของเอ็ลเดอร์ฟิโลธีอุส ผู้เขียนจดหมายหลายฉบับที่เขาพัฒนาทฤษฎีมอสโก-โรมที่สาม

Pskov Third Chronicle เป็นชุดสะสมของปี 1567 จากนั้นดำเนินต่อไปจนถึงกลางศตวรรษที่ 17 Pskov Third Chronicle ย้อนกลับไปที่ต้นแบบทั่วไปด้วย Pskov First Chronicle (นั่นคือพวกเขามี แหล่งที่มาทั่วไปและข้อความของพวกเขาตรงกับข่าวและเรื่องราวหลายเรื่อง) แต่ข้อความดังกล่าวสื่อถึงในรูปแบบย่อ พงศาวดารยังแตกต่างกันในการประเมินเหตุการณ์ต่างๆ รหัส 15b7 เป็นศัตรูอย่างรุนแรงต่ออำนาจของ Grand Duke of Moscow ไม่มีข่าวเกี่ยวกับผู้ว่าราชการของ Grand Duke ที่นี่และเหตุการณ์ที่จะบ่งบอกถึงการอยู่ใต้บังคับบัญชาของ Pskov ในมอสโกจะถูกเงียบ (บทความ 1490, 1500, 1501, 1511, 1517 ฯลฯ .) อธิบายถึงเหตุการณ์ในปี 1510 ผู้เรียบเรียงรหัสปี 1567 กล่าวหาว่าแกรนด์ดุ๊กว่า "ทำลายโบราณวัตถุ ลืมพ่อและปู่ของเขา คำพูดและเงินเดือนของเขาต่อหน้าปัสคอฟ และการจูบของเจ้าพ่อ" หลังจากอธิบายและประเมินนวัตกรรมของเจ้าชายมอสโกอย่างรุนแรง (เขายึดบ้านเกิดของเขาขับไล่ครอบครัว Pskov 300 ครอบครัว "ไล่ออก" ชาว Pskov จาก Old Zastenye ซึ่งเป็นศูนย์กลางของเมืองและตั้งรกรากที่นี่ผู้ที่มาจากมอสโก ฯลฯ .) นักประวัติศาสตร์ประชดกับคำพูดที่มีความสุข วาซิลีที่ 3: “ และเขายังคงเขียนถึง Pskov เบา ๆ : “ ฉันคือเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ Vasily Ivanovich ฉันต้องการที่จะเห็นใจคุณปิตุภูมิของฉันในแบบเก่า แต่ฉันอยากไปเยี่ยมพระตรีเอกภาพฉันต้องการสร้างความยุติธรรมให้กับคุณ ” การจัดตั้งระเบียบใหม่ถือเป็นจุดเริ่มต้นของอาณาจักรแห่งมาร นักประวัติศาสตร์ทำนายโดยใช้คำพูดจาก Apocalypse ว่า: “กษัตริย์ห้าองค์ผ่านไปแล้ว และองค์ที่หกมีอยู่ แต่ยังมาไม่ถึง; “ เขาเรียกอาณาจักรที่หกใน Rus ว่าเกาะ Skivsky และเขาก็เรียกอาณาจักรที่หกและที่เจ็ดหลังจากนั้นด้วยและที่ osth คือกลุ่มต่อต้านพระเจ้า” ดังนั้นอาณาจักรปัจจุบันในมาตุภูมิจึงเป็นอาณาจักรที่หกซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของอาณาจักรที่แปดอาณาจักรแห่งกลุ่มต่อต้านพระเจ้า Vasily III เป็นผู้บุกเบิกของกลุ่มต่อต้านพระเจ้า อธิบายถึงปัจจุบัน นักประวัติศาสตร์มองไปในอนาคตด้วยความขมขื่นทำนายโดยคาดเดา:

“ด้วยเหตุนี้ อาณาจักรจะขยายตัว และความชั่วร้ายก็จะทวีคูณ” นักประวัติศาสตร์สรุปทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในดินแดนปัสคอฟอย่างขมขื่นว่า: "ฤดูหนาวมาหาเราแล้ว" นักประวัติศาสตร์ยังประณาม Vasily III ที่บังคับให้โซโลโมเนียภรรยาของเขากลายเป็นแม่ชีและแต่งงานกับเอเลน่าแม่ในอนาคตของ Ivan IV the Terrible (บทความ 1523) ผู้เขียน Pskov Third Chronicle ก็มีทัศนคติเชิงลบต่อซาร์อีวานผู้น่ากลัวเช่นกัน ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานของ Ivan IV และการครองราชย์ของอาณาจักรนักประวัติศาสตร์ในบทความปี 1547 นึกถึง Apocalypse อีกครั้งและพูดถึงแนวทางของอาณาจักรของ Antichrist เชื่อกันว่ารหัสปี 1567 ถูกสร้างขึ้นในอาราม Pskov-Pechersky และรวบรวมหากไม่ใช่โดย Abbot Cornelius เอง (ระหว่างดำรงตำแหน่งเจ้าอาวาสในปี 1529-1570) จากนั้นอยู่ภายใต้การนำโดยตรงของเขา