วิวรณ์ 13 16. วิวรณ์ของยอห์น

เปิด 13

เปิดสารานุกรมออร์โธดอกซ์ "TREE"

คัมภีร์ไบเบิล. พันธสัญญาใหม่ วิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ บทที่ 13

1 ข้าพเจ้ายืนอยู่บนเม็ดทรายในทะเล และข้าพเจ้าเห็นสัตว์ร้ายตัวหนึ่งขึ้นมาจากทะเล มีเจ็ดหัวและมีสิบเขา บนเขานั้นมีมงกุฎสิบอัน และบนหัวนั้นมีชื่อเป็นการดูหมิ่นศาสนา 1 และข้าพเจ้าได้เดินบนสุนัขจิ้งจอก และข้าพเจ้าเห็นสัตว์ร้ายตัวหนึ่งขึ้นมาจากทะเล มีเจ็ดหัวสิบเขา และมีมงกุฎสิบมงกุฎบนดอกกุหลาบ และบนหัวมีชื่อคำหมิ่นประมาทด้วย

2 สัตว์ร้ายที่ข้าพเจ้าเห็นนั้นเหมือนเสือดาว ขาของเขาเหมือนหมี และปากของเขาเหมือนปากสิงโต และพญานาคก็ประทานกำลัง บัลลังก์ และสิทธิอำนาจอันยิ่งใหญ่แก่เขา 2 สัตว์ร้ายที่ข้าพเจ้าเห็นนั้นเหมือนแมวป่าชนิดหนึ่ง จมูกของมันก็เหมือนหมี และปากของมันก็เหมือนปากสิงโต และงูก็ให้อำนาจ บัลลังก์ และอาณาเขตอันยิ่งใหญ่แก่เขา

3 และข้าพเจ้าเห็นว่าศีรษะข้างหนึ่งของเขามีบาดแผลฉกรรจ์เหมือนอย่างที่เป็นอยู่ แต่แผลที่ตายนั้นหายแล้ว ทั่วทั้งแผ่นดินก็ประหลาดใจเมื่อเฝ้าดูสัตว์ร้ายนั้น และพวกเขาก็บูชาพญานาคซึ่งให้อำนาจแก่สัตว์ร้ายนั้น 3 และพวกเขาก็เห็นหัวของมันตัวหนึ่งถูกฟันตาย และบาดแผลที่มันตายก็หายแล้ว แผ่นดินโลกทั้งสิ้นก็ประหลาดใจติดตามสัตว์ร้ายนั้น และกราบลงต่องูผู้มอบอาณาเขตให้กับสัตว์ร้ายนั้น

4 พวกเขาก็บูชาสัตว์ร้ายนั้นแล้วพูดว่า "ใครเป็นเหมือนสัตว์ร้ายตัวนี้บ้าง" และใครจะสู้เขาได้? 4 และเขากราบลงต่อสัตว์ร้ายนั้นว่า "ใครเป็นเหมือนสัตว์ร้ายนั้น และใครจะทำสงครามกับมันได้"

5 เขาได้รับปากพูดสิ่งใหญ่โตและการดูหมิ่นศาสนา และให้อำนาจแก่เขาให้คงอยู่ต่อไปได้สี่สิบสองเดือน 5 และทรงประทานปากแก่พระองค์ โดยพูดสิ่งใหญ่โตและคำหมิ่นประมาท และทรงประทานเขตให้ทำสี่สิบสองเดือน

6 และท่านได้เปิดปากกล่าวหมิ่นประมาทพระเจ้า ดูหมิ่นพระนามของพระองค์ และที่ประทับของพระองค์ และต่อผู้ที่อยู่ในสวรรค์ 6 และท่านได้เปิดปากกล่าวหมิ่นประมาทพระเจ้า ดูหมิ่นพระนามของพระองค์ ที่ประทับของพระองค์ และต่อผู้ที่อยู่ในสวรรค์

7 และทรงโปรดให้ทำสงครามกับวิสุทธิชนและเอาชนะพวกเขา และประทานอำนาจแก่เขาเหนือทุกเผ่า ทุกชนชาติ ทุกภาษา และทุกประชาชาติ 7 และทรงโปรดให้เขาทำสงครามกับวิสุทธิชนและมีชัยชนะ และพระองค์ทรงได้รับอำนาจเหนือทุกเผ่า และท่ามกลางประชาชาติและประชาชาติ

8 และบรรดาผู้อยู่ในแผ่นดินโลกจะนมัสการพระองค์ ผู้ซึ่งชื่อของเขาไม่ได้บันทึกไว้ในหนังสือแห่งชีวิตของพระเมษโปดก ผู้ซึ่งถูกประหารตั้งแต่ทรงสร้างโลก 8 และบรรดาสัตว์ที่อยู่ในแผ่นดินโลกจะนมัสการพระองค์ ผู้ซึ่งไม่ได้เขียนชื่อสัตว์แห่งลูกแกะซึ่งถูกฆ่าตั้งแต่แรกสร้างโลกถึงนั้น

9 ใครมีหูก็จงฟังเถิด 9ถ้าใครมีหูก็จงฟังเถิด

10 ผู้ที่ถูกจับไปเป็นเชลยก็จะตกไปเป็นเชลย ผู้ใดฆ่าด้วยดาบจะต้องถูกฆ่าด้วยดาบ นี่คือความอดทนและศรัทธาของวิสุทธิชน 10 ถ้าผู้ใดจับไปเป็นเชลย ผู้นั้นก็จะตกไปเป็นเชลย ถ้าผู้ใดฆ่าคนด้วยอาวุธ ก็สมควรที่จะฆ่าเขาด้วยอาวุธ นี่คือความอดทนและศรัทธาของวิสุทธิชน

11 และข้าพเจ้าเห็นสัตว์ร้ายอีกตัวหนึ่งออกมาจากแผ่นดิน มีสองเขาเหมือนลูกแกะและพูดเหมือนมังกร 11 ข้าพเจ้าเห็นสัตว์ร้ายอีกตัวหนึ่งขึ้นมาจากแผ่นดิน มีสองเขาเหมือนลูกแกะ และพูดเหมือนงู

12 มันกระทำต่อหน้ามันด้วยอำนาจทั้งสิ้นของสัตว์ร้ายตัวเดิมนั้น และทำให้ทั้งแผ่นดินโลกและคนที่อาศัยอยู่บนมันนมัสการสัตว์ร้ายตัวเดิมนั้น ซึ่งมีบาดแผลถึงตายที่รักษาหายแล้ว 12 และฤทธิ์เดชของสัตว์ร้ายตัวเดิมนั้นก็สำเร็จไปต่อหน้ามันทั้งสิ้น และเมื่อสร้างแผ่นดินโลกและสรรพสิ่งที่อาศัยอยู่ในนั้นแล้ว จงนมัสการสัตว์ร้ายตัวเดิมนั้น ผู้ซึ่งโรคที่ต้องตายได้หายจากโรคนั้นแล้ว

13 และพระองค์ทรงกระทำหมายสำคัญอันยิ่งใหญ่ เพื่อจะทรงบันดาลไฟจากสวรรค์มายังแผ่นดินโลกต่อหน้ามนุษย์ 13 และทำการอัศจรรย์อันยิ่งใหญ่ และให้ไฟลงมาจากฟ้าสู่ดินต่อหน้ามนุษย์

14 และโดยการอัศจรรย์ซึ่งพระองค์ทรงโปรดให้ทำต่อหน้าสัตว์ร้ายนั้น มันได้หลอกลวงบรรดาผู้ที่อยู่บนแผ่นดินโลก โดยตรัสแก่บรรดาผู้ที่อยู่บนแผ่นดินโลกให้ทำรูปจำลองของสัตว์ร้ายซึ่งมีบาดแผลที่แผลของสัตว์นั้น ดาบและมีชีวิต 14 และพระองค์ทรงยกย่องบรรดาผู้ที่อยู่บนแผ่นดินโลก เนื่องด้วยหมายสำคัญซึ่งพระองค์ทรงโปรดให้กระทำต่อหน้าสัตว์ร้ายนั้น โดยตรัสแก่บรรดาผู้ที่อยู่บนแผ่นดินโลกว่า จงสร้างรูปเคารพแก่สัตว์ร้ายซึ่งมีอาวุธเป็นอาวุธและมีชีวิตอยู่ .

15 และพระองค์ทรงโปรดให้วิญญาณปรากฏอยู่ในรูปของสัตว์ร้ายนั้น เพื่อให้รูปของสัตว์ร้ายนั้นพูดและกระทำในลักษณะที่ทุกคนที่ไม่ยอมบูชารูปของสัตว์ร้ายนั้นจะถูกประหาร 15 และได้ทรงโปรดให้วิญญาณแก่รูปสัตว์ร้ายนั้น เพื่อให้รูปของสัตว์ร้ายนั้นพูดและกระทำได้ และถ้าพวกเขาไม่ได้บูชารูปของสัตว์ร้ายนั้น ก็จะถูกประหารชีวิต

16 และพระองค์จะทรงกระทำให้คนทั้งผู้น้อยและผู้ใหญ่ คนรวยและคนจน ไทและทาส ได้รับเครื่องหมายที่มือขวาหรือที่หน้าผาก 16 และพระองค์จะทรงกระทำทุกสิ่งทั้งผู้น้อยและผู้ใหญ่ คนรวยและคนจน อิสระและการทำงาน ใช่แล้ว พระองค์จะทรงทำเครื่องหมายไว้ที่เหงือกหรือหน้าผากของพวกเขา

17 เพื่อมิให้ผู้ใดทำการซื้อหรือขายได้ เว้นแต่ผู้ที่มีเครื่องหมาย หรือชื่อของสัตว์ร้าย หรือหมายเลขชื่อของมัน 17 อย่าให้ผู้ใดทำการซื้อหรือขายได้ เว้นแต่ผู้ที่มีเครื่องหมาย หรือชื่อของสัตว์ร้าย หรือหมายเลขชื่อของมัน

18 นี่คือปัญญา ผู้ที่มีสติปัญญา จงนับจำนวนสัตว์ร้ายนั้น เพราะเป็นเลขมนุษย์ จำนวนหกร้อยหกสิบหก 18 นี่คือปัญญา ผู้ที่มีปัญญาเคารพจำนวนสัตว์ จำนวนนั้นเป็นมนุษย์ และจำนวนของมันคือหกร้อยหกสิบหก

บท: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22

TREE - เปิดสารานุกรมออร์โธดอกซ์: http://drevo.pravbeseda.ru

เกี่ยวกับโครงการ | ไทม์ไลน์ | ปฏิทิน | ลูกค้า

ต้นไม้สารานุกรมออร์โธดอกซ์ 2012

ดูการตีความ คำพ้องความหมาย ความหมายของคำ และสิ่งที่ OTKR 13 เป็นภาษารัสเซียในพจนานุกรม สารานุกรม และหนังสืออ้างอิง:

• ในการอ้างอิงข้อผิดพลาด BSOD:
  ยมทูตที่ว่างเปล่า...
• ในสารบบรหัสภูมิภาคในป้ายทะเบียนรถยนต์
• หมายเลข 13 "โหลปีศาจ"
  ตัวเลขที่มีคุณสมบัติทางเวทย์มนตร์ที่เป็นอันตรายและมีประโยชน์มากมาย (น้อยกว่ามาก) “ความบังเอิญ” บางอย่างกับตัวเลขนี้น่าทึ่งมากจน...
• ยูวิทยาและศาสนา ในสารบบปาฏิหาริย์ ปรากฏการณ์ที่ไม่ธรรมดา ยูเอฟโอ และอื่นๆ
  ความสัมพันธ์ที่ยากลำบากระหว่างนักวิจัย SL และรัฐมนตรีของศาสนาสมัยใหม่ ในโบรชัวร์แจก “ยูเอฟโอในแง่ของศรัทธาออร์โธดอกซ์” [มอสโก, 1992] เฮียโรมองก์ เซราฟิม ...
• เอทิมาเซีย
  (ภาษากรีก ความพร้อม การเตรียมพร้อม) บัลลังก์ที่เตรียมไว้สำหรับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงเสด็จมาเพื่อจัดการ [การพิพากษา] เรื่องคนเป็นและคนตาย (สดุดี IX, 5-8) -
• สปาอยู่ในอำนาจ ในดัชนีพจนานุกรมชื่อและแนวคิดของศิลปะรัสเซียโบราณ:
  รูปพิเศษของพระคริสต์ Pantocrator (ดู) ท่ามกลางแสงสีรุ้งแห่งรัศมีภาพแห่งสวรรค์และล้อมรอบด้วยกองทัพสวรรค์ (เสราฟิม เครูบ และบัลลังก์...
• ดวงตาอันมหัศจรรย์ ในดัชนีพจนานุกรมชื่อและแนวคิดของศิลปะรัสเซียโบราณ:
  (Savior the Watchful Eye) เป็นรูปลักษณ์เชิงสัญลักษณ์ของพระคริสต์ พัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมบางข้อซึ่งมีการเปรียบเทียบพระคริสต์กับ...
• เอเสเคียล ในดัชนีพจนานุกรมชื่อและแนวคิดของศิลปะรัสเซียโบราณ:
  (ฮีบรู พระเจ้าทรงเสริมกำลัง) หนึ่งในสามจากสี่ผู้เผยพระวจนะผู้ยิ่งใหญ่ของอิสราเอลที่มีชีวิตอยู่ในช่วงที่ชาวบาบิโลนตกเป็นเชลย หลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็ม (587 ปีก่อนคริสตกาล)
• เนื้อแกะ ในดัชนีพจนานุกรมชื่อและแนวคิดของศิลปะรัสเซียโบราณ:
  (lat. lamb) 1. ลูกแกะตัวผู้อายุ 1 ปี ไม่มีตำหนิ ซึ่งชาวอิสราเอลได้รับคำสั่งให้รับประทานตามพิธีกรรมพิเศษเมื่อทำพิธี...
• ชื่อ ชื่อ ในพจนานุกรมพิธีกรรมและศีลระลึก:
  ภูมิปัญญายอดนิยมกล่าวว่า: ด้วยชื่อ - อีวานและไม่มีชื่อ - คนโง่เขลา หรือ: ไม่มีเต้านม แกะก็คือแกะผู้ และวัวที่ไม่มี...
• เครูบ
  เปิดสารานุกรมออร์โธดอกซ์ "TREE" เครูบ หนึ่งในเก้าลำดับของทูตสวรรค์ที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พระคัมภีร์ พ่อ...
• ทิอาทิรา ในต้นสารานุกรมออร์โธดอกซ์:
  เปิดสารานุกรมออร์โธดอกซ์ "TREE" Thyatira (ปัจจุบันคือ Akhisar - "หินอ่อนสีขาว") เมืองทางตะวันตกของตุรกี มีประชากร 81.5 พันคน ...
• มหาวิหารแห่ง BUTOVSK NEW MARTYRS ในต้นสารานุกรมออร์โธดอกซ์:
  เปิดสารานุกรมออร์โธดอกซ์ "TREE" Synaxis of New Martyrs ใน Butovo การเฉลิมฉลองอันแสนประทับใจในวันเสาร์ที่ 4 หลังอีสเตอร์ ได้มีการเปิดตัวการเฉลิมฉลอง...
• การเปิดเผยของยอห์นนักเทววิทยา ในต้นสารานุกรมออร์โธดอกซ์:
  เปิดสารานุกรมออร์โธดอกซ์ "TREE" วิวรณ์ของนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์ (คัมภีร์ของศาสนาคริสต์) หนังสือพันธสัญญาใหม่ บท: 1 2 3 4 5 …
• ผู้พลีชีพ ในต้นสารานุกรมออร์โธดอกซ์
• มาร์ก อัครสาวก ในต้นสารานุกรมออร์โธดอกซ์:
  เปิดสารานุกรมออร์โธดอกซ์ "TREE" มาระโกหรือยอห์น-มาระโก (+ 63) อัครสาวกจาก 70 ผู้เผยแพร่ศาสนา ความทรงจำ 4 มกราคม (70...
• เผ่าต่างๆ ของอิสราเอล ในต้นสารานุกรมออร์โธดอกซ์:
  เปิดสารานุกรมออร์โธดอกซ์ "TREE" ชนเผ่าของอิสราเอล จากบุตรชายทั้ง 12 คนของยาโคบ ซึ่งแต่ละคนเป็นบรรพบุรุษของลูกหลานของเขา ได้มา...
• การกระทำของอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ ในต้นสารานุกรมออร์โธดอกซ์:
  เปิดสารานุกรมออร์โธดอกซ์ "TREE" บทความนี้มีมาร์กอัปที่ไม่สมบูรณ์ กิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ (กรีก: praxeis ton agion apostolon; ละติน: Actus...
• ให้เข่า ในต้นสารานุกรมออร์โธดอกซ์:
  เปิดสารานุกรมออร์โธดอกซ์ "TREE" เผ่าที่กำหนดคือเผ่าหนึ่งของอิสราเอลที่สูญหายไปหลังจากการตกเป็นเชลยของอัสซีเรีย มาจากแดน...
• สิทธิ์ของไม้กางเขนของพระเจ้า ในต้นสารานุกรมออร์โธดอกซ์:
  เปิดสารานุกรมออร์โธดอกซ์ "TREE" ความสูงส่งของไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์และให้ชีวิตของพระเจ้าเป็นวันหยุดคริสตจักรที่สิบสอง การเฉลิมฉลองวันที่ 14 กันยายน ชื่อภาษากรีกสำหรับวันหยุด...
• เอเชีย ในต้นสารานุกรมออร์โธดอกซ์:
  เปิดสารานุกรมออร์โธดอกซ์ "TREE" เอเชีย เป็นชื่อที่ตั้งให้กับอาณาจักรแห่งเซลิวซิดซึ่งตั้งอยู่ในอาณาเขตของเอเชียไมเนอร์และเอเชียตะวันตกในสมัยของแมคคาบี -
• สาธุ ในต้นสารานุกรมออร์โธดอกซ์:
  เปิดสารานุกรมออร์โธดอกซ์ "TREE" อาเมน (กรีก จากความจริงภาษาฮีบรู) เป็นคำในภาษาฮีบรู แปลว่า การยืนยันและการตกลง (ไม่ต้องสงสัย จริง ๆ ...
• อัลฟ่าและโอเมก้า ในต้นสารานุกรมออร์โธดอกซ์:
  เปิดสารานุกรมออร์โธดอกซ์ "TREE" อัลฟ่า และ โอเมกา เป็นอักษรตัวแรกและตัวสุดท้ายของอักษรกรีก ที่ใช้แสดงจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด และ...
• นรก ในต้นสารานุกรมออร์โธดอกซ์:
  เปิดสารานุกรมออร์โธดอกซ์ "TREE" นรก (กรีกเฮดีสหรือผู้ช่วย - ไร้รูปแบบ) ในตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณ - ชื่อของอาณาจักรแห่งความตายโลกเบื้องล่าง ...
• ลูกแกะของพระเจ้า ในต้นสารานุกรมออร์โธดอกซ์:
  เปิดสารานุกรมออร์โธดอกซ์ "TREE" ลูกแกะของพระเจ้าเป็นชื่อเชิงสัญลักษณ์ที่มอบให้กับพระเยซูคริสต์โดยพระคัมภีร์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ ศาสดา...
• ญี่ปุ่น
  (ญี่ปุ่นนิปปอน, นิฮง) I. ข้อมูลทั่วไป ญี่ปุ่นเป็นรัฐที่ตั้งอยู่บนหมู่เกาะในมหาสมุทรแปซิฟิก ใกล้ชายฝั่งเอเชียตะวันออก ซึ่งประกอบด้วย…
• ยูโกสลาเวีย
• สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตเอสโตเนีย ในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ TSB:
  สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต เอสโตเนีย (Eesti NSV) I. ข้อมูลทั่วไป เอสโตเนีย SSR ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม พ.ศ. 2483 ตั้งแต่วันที่ 6 สิงหาคม พ.ศ. 2483 ใน ...
• ฝรั่งเศส ในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ TSB
• สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตยูเครน ในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ TSB:
  สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต, ยูเครน SSR (ยูเครน Radyanska Socialistichna Respublika), ยูเครน (ยูเครน) I. ข้อมูลทั่วไป SSR ของยูเครนก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 25 ธันวาคม พ.ศ. 2460 ด้วยการสร้าง ...
• เติร์กเมนิสถาน สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต ในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ TSB
• สหภาพโซเวียต ลำดับเหตุการณ์ ในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ TSB:
  ลำดับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 9-1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. 9-6 ศตวรรษ พ.ศ e.- รัฐอูราร์ตู ศตวรรษที่ 7-3 พ.ศ อี.- ...
• สหภาพโซเวียต เรื่องราวของศักดินา ในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ TSB:
  ระบบในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 จ. ในหมู่ประชาชนในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ คอเคซัส และเอเชียกลาง ระบบทาสอยู่ใน...
• สหรัฐอเมริกา ในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ TSB:
  สหรัฐอเมริกา (USA). I. ข้อมูลทั่วไป สหรัฐอเมริกาเป็นรัฐหนึ่งในทวีปอเมริกาเหนือ พื้นที่ 9.4 ล้าน...
• สหพันธ์สาธารณรัฐสังคมนิยมรัสเซียโซเวียต, RSFSR ในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ TSB
• โปแลนด์ ในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ TSB:
  (โปลสกา), สาธารณรัฐประชาชนโปแลนด์ (โปลสกา เรซโปโพลิตา ลูโดวา), โปแลนด์ I. ข้อมูลทั่วไป P. เป็นรัฐสังคมนิยมในยุโรปกลางในลุ่มน้ำ ...
• สถิติทางคณิตศาสตร์ ในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ TSB:
  สถิติ สาขาคณิตศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับวิธีการทางคณิตศาสตร์ในการจัดระบบ การประมวลผล และการใช้ข้อมูลทางสถิติเพื่อการสรุปทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ โดยที่…
• สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตลัตเวีย ในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ TSB
• อิตาลี ในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ TSB
• สเปน ในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ TSB:
  (เอสปาน่า); ชื่ออย่างเป็นทางการคือรัฐสเปน (Estado Espanol) I. ข้อมูลทั่วไป I. เป็นรัฐที่อยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้สุด ยุโรป. ใช้เวลา 5/6...
• เยอรมนี ในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ TSB:
  (ละตินเจอร์มาเนียจากเยอรมัน, เยอรมัน Deutschland, แท้จริง - ประเทศของชาวเยอรมัน, จาก Deutsche - เยอรมันและทางบก - ประเทศ) รัฐ ...
• เครื่องจักรความน่าจะเป็น ในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ TSB:
  ออโตเมตอน ระบบที่การเปลี่ยนจากสถานะหนึ่งไปอีกสถานะหนึ่งเกิดขึ้นแบบสุ่ม ความน่าจะเป็นของการเปลี่ยนแปลงนี้ถูกกำหนดโดยลำดับของการเปลี่ยนแปลงก่อนหน้า...

. และข้าพเจ้ายืนอยู่บนทรายในทะเล และข้าพเจ้าเห็นสัตว์ร้ายตัวหนึ่งขึ้นมาจากทะเล มีเจ็ดหัวและสิบเขา บนเขาของมันมีมงกุฎสิบอัน และบนหัวของมันมีชื่อที่ดูหมิ่น

โดย “สัตว์ร้าย” ส่วนอื่นๆ หมายถึงอำนาจที่ต่ำกว่าของซาตาน ปกครองเหนือปีศาจอื่นๆ และโดยผู้ต่อต้านพระคริสต์ที่โผล่ออกมาจากโลกหลังจากมัน เมโทเดียส, ฮิปโปลิทัสและคนอื่น ๆ ถือว่าสัตว์ร้ายตัวจริงคือกลุ่มต่อต้านพระเจ้าซึ่งโผล่ออกมาจากทะเลแห่งชีวิตถูกพายุสั่นสะเทือนและกระวนกระวายใจอย่างมาก เขาสิบเขาที่มีมงกุฎและหัวเจ็ดหัวบ่งบอกว่ามารและมารเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน (สำหรับสิ่งนี้ตามที่อ้างถึงข้างต้น) แต่ในขณะเดียวกันก็บ่งบอกถึงการแบ่งแยกในยุคสุดท้ายของโลกออกเป็นสิบอาณาจักรและ อาณาจักรที่เจ็ดซึ่งสอดคล้องกับโลกนี้วัดได้เจ็ดวันและแบ่งออกเป็นเจ็ดช่วงดังที่เราจะเห็นด้านล่าง ดังนั้นซาตานซึ่งทำงานในมันจึงได้ชื่อว่าเป็นเจ้าแห่งยุคนี้ ชื่อที่ดูหมิ่นของเขาเขียนอยู่บนหัวของเขานั่นคือผู้ช่วยและคนรับใช้ของเขาเพราะพวกเขาดูหมิ่นพระเจ้าอย่างไม่หยุดหย่อนตั้งแต่เริ่มแรกของโลกจนกระทั่งคอนสแตนตินผู้ยิ่งใหญ่และเคร่งศาสนาหลังจากนั้นจูเลียนและวาเลนส์ก็ดูหมิ่นศาสนา

. สัตว์ร้ายที่ข้าพเจ้าเห็นนั้นเหมือนเสือดาว ขาของเขาเหมือนหมี และปากของเขาเหมือนปากสิงโต

“แมวป่าชนิดหนึ่ง” เป็นชื่อที่ตั้งให้กับอาณาจักรกรีก “แบก” ให้กับอาณาจักรเปอร์เซีย และ “สิงโต” ให้กับอาณาจักรบาบิโลน พวกเขาจะถูกครอบงำโดยกลุ่มต่อต้านพระเจ้า ซึ่งมาในฐานะกษัตริย์แห่งโรมัน จะทำลายอำนาจของพวกเขาเมื่อเขาเห็นนิ้วดินเหนียวของพวกเขา ซึ่งบ่งบอกถึงความอ่อนแอและความสามารถในการทำลายล้างของอาณาจักรที่แบ่งออกเป็นสิบส่วน

และพญานาคก็ประทานกำลัง บัลลังก์ และสิทธิอำนาจอันยิ่งใหญ่แก่เขา

ซาตาน งูทางจิตตัวนี้ เพื่อที่จะทำลายผู้ที่อ่อนแอ จะให้พลังและกำลังทั้งหมดแก่กลุ่มต่อต้านพระคริสต์ในหมายสำคัญและการอัศจรรย์เท็จ

. และข้าพเจ้าเห็นว่าศีรษะข้างหนึ่งของเขาดูเหมือนจะบาดเจ็บสาหัส แต่บาดแผลร้ายแรงนี้หายแล้ว

คำ “ฉันเห็นตัวหนึ่งจากหัวของมันราวกับว่ามันแข็งตาย”บ่งบอกว่าเจ้าชายคนหนึ่งของเขาถูกสังหารด้วยคาถาของกลุ่มต่อต้านพระเจ้าและทำให้ผู้คนตาบอด จะถูกแสดงให้พวกเขาฟื้นคืนชีพอย่างไม่ถูกต้อง เช่นเดียวกับไซมอนจอมเวทที่ถูกเปิดเผยโดยอัครสาวกเปโตร - หรืออาณาจักรโรมันราวกับกำลังจะพินาศ จากการแบ่งแยกอยู่ภายใต้อำนาจของมาร (เช่นซีซาร์ออกัสตัส) แต่เพียงผู้เดียวเขาจะฟื้นคืนชีพอย่างแข็งแกร่งอีกครั้ง

ขณะเฝ้าดูสัตว์ร้ายนั้น ทั่วทั้งโลกก็ประหลาดใจ และนมัสการพญานาคผู้ให้อำนาจแก่สัตว์ร้ายนั้น

. และพวกเขาก็บูชาสัตว์ร้ายนั้นแล้วพูดว่า "ใครเป็นเหมือนสัตว์ร้ายตัวนี้บ้าง" และใครจะสู้เขาได้?

“และทั้งโลกก็ประหลาดใจ”ปาฏิหาริย์ที่ทำโดยกลุ่มต่อต้านพระเจ้าอย่างไม่ถูกต้องจะถือว่ามารร้ายที่ทำงานอยู่ในเขา พวกเขาจะบูชางูโดยทางเขา สำหรับผู้ที่ตาบอดฝ่ายวิญญาณ พระองค์จะทรงปรากฏเป็นผู้ฟื้นคืนพระชนม์ของผู้ตายและผู้ทำการอัศจรรย์

. และให้ปากแก่เขาด้วยการพูดอย่างหยิ่งผยองและดูหมิ่น และให้สิทธิอำนาจแก่เขาในการดำเนินชีวิตต่อไปเป็นเวลาสี่สิบสองเดือน

. และเขาได้เปิดปากกล่าวหมิ่นประมาทพระเจ้า ดูหมิ่นพระนามของพระองค์ และที่ประทับของพระองค์ และต่อผู้ที่อยู่ในสวรรค์

“สี่สิบสองเดือน”หมายความว่าโดยได้รับอนุญาตจากพระเจ้า เขาจะมีอำนาจดูหมิ่นพระเจ้าและกดขี่วิสุทธิชนเป็นเวลาสามปีครึ่ง “ที่ประทับของพระเจ้า” หมายถึงการจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้าพระวจนะ การสถิตย์ของพระองค์ในเนื้อหนัง และพักผ่อนในวิสุทธิชน ซึ่งสัตว์ร้ายจะควบคุมการดูหมิ่นศาสนาบนนั้น เช่นเดียวกับทูตสวรรค์

. และได้รับมอบอำนาจให้ทำสงครามกับวิสุทธิชนและเอาชนะพวกเขา และประทานอำนาจแก่เขาเหนือทุกเผ่า ทุกชนชาติ ทุกภาษา และทุกประชาชาติ

. และบรรดาผู้อาศัยอยู่ในแผ่นดินโลกจะนมัสการพระองค์ ผู้ซึ่งชื่อของเขาไม่ได้บันทึกไว้ในหนังสือแห่งชีวิตของพระเมษโปดก ผู้ซึ่งถูกประหารตั้งแต่สร้างโลก

“และเขาได้รับมอบพื้นที่ให้ทั้งหมด เข่าและลิ้น"เขาจะใช้อำนาจของเขาต่อสู้กับทุกเผ่าและทุกชนชาติ แต่จะยึดครองเฉพาะคนที่ไม่มีชื่อบันทึกไว้ในหนังสือแห่งชีวิตเท่านั้น

. ใครมีหูก็จงฟังเถิด

. ผู้ที่ถูกจับไปเป็นเชลยก็จะตกไปเป็นเชลย ผู้ที่ฆ่าด้วยดาบจะต้องถูกฆ่าด้วยดาบ นี่คือความอดทนและศรัทธาของวิสุทธิชน

ถ้าผู้ใดจับไปเป็นเชลย ตัวเขาเองก็จะถูกจับ และทุกคนจะได้รับรางวัลตามการกระทำของเขา ดังนั้นผู้ที่วางแผนชั่วร้ายต่อเพื่อนบ้านจะถูกมารจับตัวไปและต้องตายฝ่ายวิญญาณด้วยดาบของซาตาน ดังที่อัครสาวกเปโตรกล่าวว่า: “อีกอย่าง... ใครก็ตามที่พ่ายแพ้ก็เป็นคนทำงาน”- ผู้ที่มีศรัทธาอันบริสุทธิ์และความอดทนภายใต้การทดลองที่ไม่แปดเปื้อนจะไม่ถูกลบออกจากหนังสือแห่งชีวิต ขอพระเจ้าผู้ทรงเมตตากรุณายอมเป็นหุ้นส่วนกับเราและเราซึ่งถือว่าความทุกข์ทรมานของชีวิตนี้ไม่มีนัยสำคัญเมื่อเปรียบเทียบกับพระสิริที่รอวิสุทธิชนและเดินไปตามทางแคบอย่างกล้าหาญเพื่อว่าในศตวรรษหน้าจะสิ้นสุดทางนั้น เราจะบรรลุพระสิริ สันติสุข และความกว้างใหญ่ของจิตวิญญาณ และครอบครองร่วมกับพระคริสต์ แด่พระองค์ ร่วมกับพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ เนื่องด้วยการขอบพระคุณและการนมัสการทั้งสิ้น บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปทุกยุคทุกสมัย สาธุ

ข้อสามสิบเจ็ด

เกี่ยวกับผู้เผยพระวจนะเท็จ

. และข้าพเจ้าเห็นสัตว์ร้ายอีกตัวหนึ่งออกมาจากแผ่นดิน มีสองเขาเหมือนลูกแกะและพูดเหมือนมังกร

ตามที่บางคนกล่าวไว้ สัตว์ร้ายตัวนี้คือผู้ต่อต้านพระคริสต์ และตามข้อมูลอื่นๆ มันคือซาตาน และเขาทั้งสองของมันคือผู้ต่อต้านพระคริสต์และผู้เผยพระวจนะเท็จ ถ้าเราเชื่อว่าผู้เผยพระวจนะเท็จจะปรากฏในตัวเขาเอง ก็ไม่เหมาะสมที่จะรับงูแทนซาตาน สัตว์ร้ายที่โผล่ขึ้นมาจากทะเลเพื่อต่อต้านพระคริสต์ และสัตว์ร้ายตัวนี้ตามคำบอกเล่าของพรอิเรเนอัส สำหรับผู้เผยพระวจนะเท็จ . เขาออกมาจากชีวิตบนโลกที่เต็มไปด้วยความสกปรกและมีเขาสองเขาเหมือนลูกแกะเพื่อซ่อนการฆาตกรรมของหมาป่าด้วยเสื้อผ้าของแกะและเพราะก่อนอื่นเขาจะรับภาพลักษณ์แห่งความกตัญญู บุญราศีอิเรเนอัสกล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ เกี่ยวกับผู้ถืออาวุธซึ่งเรียกว่าผู้เผยพระวจนะเท็จต้องบอกว่าเขาพูดเหมือนงู เขาได้รับอำนาจให้ทำหมายสำคัญและการอัศจรรย์ เพื่อว่าเมื่อเดินต่อหน้าผู้ต่อต้านพระคริสต์ เขาจะเตรียมทางสำหรับการทำลายล้างของเขาได้ เราถือว่าการรักษาโรคระบาดของสัตว์ร้ายเป็นการรวมกันชั่วคราวที่ชัดเจนของอาณาจักรที่ถูกแบ่งแยกหรือเป็นการฟื้นฟูในช่วงเวลาสั้น ๆ โดยผู้ต่อต้านพระคริสต์แห่งการปกครองของซาตานถูกทำลายโดยไม้กางเขนของพระเจ้าหรือในที่สุด จินตนาการการฟื้นคืนชีพของผู้ตายบางคนที่อยู่ใกล้เขา เขาจะพูดเหมือนงู เพราะเขาจะทำและพูดสิ่งที่เป็นลักษณะของหัวหน้าปีศาจ นั่นก็คือมาร”

. มันลงมือต่อหน้าเขาด้วยพลังทั้งหมดของสัตว์ร้ายตัวแรก และบังคับคนทั้งโลกและคนที่อาศัยอยู่บนนั้นให้บูชาสัตว์ร้ายตัวแรกซึ่งมีบาดแผลสาหัสที่หายดีแล้ว

. และพระองค์ทรงกระทำหมายสำคัญอันยิ่งใหญ่ จนไฟตกลงมาจากฟ้าสู่ดินต่อหน้ามนุษย์

ด้วยเวทมนตร์และการหลอกลวงผู้เบิกทางของพระคริสต์เท็จที่ละทิ้งความเชื่อจะทำทุกอย่างเพื่อหลอกลวงผู้คนเพื่อที่พวกเขาถือว่าผู้ต่อต้านพระคริสต์เป็นพระเจ้าในฐานะผู้ทำปาฏิหาริย์ที่มีสง่าราศีและสมควรได้รับเกียรติเช่นผู้ให้บัพติศมาซึ่งนำผู้เชื่อไปหาพระผู้ช่วยให้รอด เพื่อการหลอกลวงผู้คน การโกหก พยายามเลียนแบบความจริง ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจหากคนหลงเห็นด้วยตาของพวกเขาไฟลงมาจากสวรรค์เนื่องจากเรารู้จากเรื่องราวของงานด้วยว่าโดยได้รับอนุญาตจากพระเจ้า ไฟลงมาจากสวรรค์ผ่านการกระทำของซาตานและเผาฝูงแกะของเขา ()

. และด้วยการอัศจรรย์ที่ประทานแก่เขาให้ทำต่อหน้าสัตว์ร้ายนั้น มันจึงหลอกลวงบรรดาผู้ที่อยู่บนแผ่นดินโลก

เขาหลอกลวงผู้ที่มีใจจดจ่ออยู่กับสิ่งต่าง ๆ ในโลก แต่เขาไม่สามารถหลอกลวงผู้ที่ได้อาศัยอยู่ในสวรรค์เพราะพวกเขาได้รับการยืนยันอย่างสมบูรณ์โดยการทำนายการมาของเขา

บอกให้บรรดาผู้อาศัยบนแผ่นดินสร้างรูปสัตว์ร้ายซึ่งมีบาดแผลจากดาบและมีชีวิต

. และได้ทรงโปรดให้วิญญาณปรากฏอยู่ในรูปของสัตว์ร้ายนั้น เพื่อให้รูปของสัตว์ร้ายนั้นพูดและกระทำในลักษณะที่ใครก็ตามที่ไม่บูชารูปของสัตว์ร้ายนั้นจะถูกประหาร

. และพระองค์จะทรงให้ทุกคนไม่ว่าผู้น้อยผู้ใหญ่ คนรวยหรือคนจน ไทและเป็นทาส ให้รับเครื่องหมายที่มือขวาหรือที่หน้าผาก

. และจะไม่มีผู้ใดสามารถซื้อหรือขายได้ เว้นแต่ผู้ที่มีเครื่องหมาย หรือชื่อของสัตว์ร้าย หรือหมายเลขชื่อของมัน

ว่ากันว่าปีศาจมักจะพูดด้วยเวทมนตร์ผ่านรูปเคารพ รูปปั้น ต้นไม้ น้ำและสิ่งอื่น ๆ บางทีอาจถึงขั้นผ่านร่างของคนตาย ดังที่ไซมอนจอมเวทแสดงสิ่งนี้ให้ชาวโรมันเห็นต่อหน้าอัครสาวกเปโตร ผู้ซึ่งเปิดโปงการหลอกลวงของเขาโดยแสดงให้เห็นการฟื้นคืนชีพของคนตายซึ่งเขาเองก็ฟื้นคืนชีพขึ้นมา ดังนั้นจึงไม่มีอะไรแปลกที่ผู้เบิกทางและผู้ติดตามของมารด้วยความช่วยเหลือของปีศาจได้สร้างรูปสัตว์ร้ายจะแสดงให้เขาพูดอย่างผิด ๆ เพื่อทุบตีทุกคนที่ไม่บูชาเขาและจะพยายาม เพื่อประทับตราชื่ออันหายนะของผู้ละทิ้งความเชื่อและคนล่อลวงไว้ที่มือขวาของทุกคน เพื่อเอาอำนาจในการทำความดีและบนหน้าผากไป ทำให้ผู้ถูกหลอกกล้าในการหลอกลวงและความมืดมน แต่ผู้ที่มีใบหน้าที่ตราตรึงด้วยแสงศักดิ์สิทธิ์จะไม่ยอมรับมัน และเขาจะแจกจ่ายตราของสัตว์ร้ายนั้นให้ทั่วทุกแห่งทั้งสำหรับซื้อและขาย เพื่อว่าผู้ที่ไม่ยอมรับมันจะต้องตายอย่างสาหัสเนื่องจากขาดสิ่งจำเป็นในการดำรงชีวิต

ข้อสามสิบแปด

เกี่ยวกับชื่อที่ไม่ดีของมาร

. นี่แหละคือปัญญา ผู้ที่มีสติปัญญา จงนับจำนวนสัตว์ร้ายนั้น เพราะเป็นเลขมนุษย์ จำนวนหกร้อยหกสิบหก

การศึกษาหมายเลขของตราประทับอย่างขยันขันแข็งและทุกสิ่งที่เขียนเกี่ยวกับตราประทับนั้นจะเผยให้เห็นช่วงเวลาแห่งการทดลองแก่ผู้ที่ตื่นตัวและมีสติ หากมีความจำเป็นต้องรู้ชื่อของเขา ดังที่ครูบางคนพูด ผู้ทำนายก็จะเปิดเผยชื่อของเขา แต่พระคุณของพระเจ้าไม่ได้ปฏิเสธว่าควรเขียนชื่อที่ทำลายล้างนี้ลงในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ หากคุณตรวจสอบคำเหล่านี้ตาม Hippolytus และคนอื่น ๆ คุณจะพบชื่อมากมายทั้งคำนามที่เหมาะสมและคำนามทั่วไปที่สอดคล้องกับตัวเลขนี้ ตัวอย่างเช่น: Lampetis (“lampetio”), Titan (“titan”), Latinnik (“latinos”) และ Venedikt (“venediktos”) ซึ่งหมายถึงผู้ได้รับพร บางทีอาจเป็นการเลียนแบบพระคริสต์ผู้ได้รับพรองค์เดียว คำนามทั่วไป: ผู้นำที่ไม่ดี (“อะไร odigos”), ความอิจฉาในสมัยโบราณ (“palevaskanos”), เป็นอันตรายอย่างแท้จริง (“aliphos vlaveros”), ลูกแกะที่ไม่ชอบธรรม (“amnos adikos”) ชื่อเหล่านี้จะถูกใช้โดยผู้ที่ปฏิเสธการหลอกลวงของผู้ที่มีสิ่งน่าละอายเป็นเกียรติ

ความคิดเห็นในบทที่ 13

บทนำสู่การเปิดเผยของยอห์น

หนังสือที่ยืนอยู่คนเดียว

เมื่อบุคคลศึกษาพันธสัญญาใหม่และเริ่มวิวรณ์ เขารู้สึกว่าถูกเคลื่อนย้ายไปยังอีกโลกหนึ่ง หนังสือเล่มนี้ไม่เหมือนกับหนังสือเล่มอื่นๆ ในพันธสัญญาใหม่เลย วิวรณ์ไม่เพียงแต่แตกต่างจากหนังสือพันธสัญญาใหม่เล่มอื่นๆ เท่านั้น แต่ยังเป็นเรื่องยากมากสำหรับคนสมัยใหม่ที่จะเข้าใจด้วย ดังนั้น จึงมักถูกมองข้ามว่าเป็นพระคัมภีร์ที่เข้าใจยาก หรือคนบ้าทางศาสนาได้เปลี่ยนเรื่องนี้ให้กลายเป็นสนามรบ โดยใช้มันเพื่อรวบรวมลำดับเหตุการณ์ในสวรรค์ ตารางและกราฟว่าจะเกิดอะไรขึ้นเมื่อใด

แต่ในทางกลับกัน ก็มีคนที่รักหนังสือเล่มนี้อยู่เสมอ ตัวอย่างเช่น ฟิลิป คาร์ริงตันกล่าวว่า "ผู้เขียนวิวรณ์เป็นปรมาจารย์และศิลปินที่ยิ่งใหญ่กว่าสตีเวนสัน โคเลอริดจ์ หรือบาค จอห์นผู้เผยแพร่ศาสนามีความรู้สึกในการใช้ถ้อยคำได้ดีกว่าสตีเวนสัน เขามีความรู้สึกที่แปลกประหลาดและสวยงามเหนือธรรมชาติได้ดีกว่าโคเลอริดจ์ ; เขามีท่วงทำนอง จังหวะ และองค์ประกอบที่เข้มข้นกว่าบาค... มันเป็นผลงานชิ้นเอกของศิลปะบริสุทธิ์เพียงชิ้นเดียวในพันธสัญญาใหม่... ความสมบูรณ์ ความสมบูรณ์ และความหลากหลายที่ประสานกันของบาคทำให้อยู่เหนือโศกนาฏกรรมของชาวกรีก"

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเราจะพบว่าหนังสือเล่มนี้ยากและน่าตกใจ แต่ในขณะเดียวกันก็แนะนำให้ศึกษาจนกว่าจะให้พรแก่เราและเผยให้เห็นความร่ำรวย

วรรณกรรมสันทราย

เมื่อศึกษาวิวรณ์ เราต้องจำไว้ว่า เนื่องด้วยมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวทั้งหมดในพันธสัญญาใหม่ วิวรณ์จึงเป็นตัวแทนของประเภทวรรณกรรมที่แพร่หลายที่สุดในยุคระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ วิวรณ์มักเรียกว่า คัมภีร์ของศาสนาคริสต์(มาจากคำภาษากรีก คัมภีร์ของศาสนาคริสต์,ความหมาย การเปิดเผย)ในยุคระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ มีสิ่งที่เรียกว่าจำนวนมาก วรรณกรรมสันทราย,ผลผลิตจากความหวังอันไม่อาจต้านทานของชาวยิว

ชาวยิวไม่สามารถลืมได้ว่าพวกเขาคือคนที่พระเจ้าเลือกสรร สิ่งนี้ทำให้พวกเขามั่นใจว่าวันหนึ่งพวกเขาจะบรรลุการครอบครองโลก ในประวัติศาสตร์ของพวกเขา พวกเขากำลังรอคอยการมาถึงของกษัตริย์จากเชื้อสายของดาวิด ซึ่งจะรวมผู้คนเป็นหนึ่งเดียวและนำพวกเขาไปสู่ความยิ่งใหญ่ “กิ่งก้านจะงอกออกมาจากรากของเจสซี่” (อสย. 11:1.10)พระเจ้าจะทรงคืนกิ่งอันชอบธรรมแก่ดาวิด (ยิระ.23.5).วันหนึ่งผู้คน “จะปรนนิบัติพระยาห์เวห์พระเจ้าของพวกเขาและดาวิดกษัตริย์ของพวกเขา” (ยิระ. 30:9).ดาวิดจะเป็นผู้เลี้ยงแกะและเป็นกษัตริย์ของพวกเขา (อสค.34:23; 37:24)พลับพลาของดาวิดจะถูกสร้างขึ้นใหม่ (อาโมส 9:11)จากเบธเลเฮมจะมีผู้ปกครองคนหนึ่งในอิสราเอลซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากจุดเริ่มต้นจากชั่วนิรันดร์ผู้จะยิ่งใหญ่จนสุดปลายแผ่นดินโลก (มีคา 5:2-4)

แต่ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของอิสราเอลไม่ได้ทำให้ความหวังเหล่านี้เป็นจริง หลังจากการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์โซโลมอน อาณาจักรซึ่งมีขนาดเล็กอยู่แล้วก็แตกออกเป็นสองส่วนภายใต้เรโหโบอัมและเยโรโบอัมและสูญเสียเอกภาพ อาณาจักรทางตอนเหนือซึ่งมีเมืองหลวงอยู่ในสะมาเรีย ล่มสลายลงในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช ภายใต้การโจมตีของอัสซีเรีย และหายไปจากหน้าประวัติศาสตร์ไปตลอดกาล และเป็นที่รู้จักในปัจจุบันภายใต้ชื่อของชนเผ่าที่สูญหายทั้งสิบเผ่า อาณาจักรทางตอนใต้ซึ่งมีกรุงเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวง ตกเป็นทาสและถูกยึดครองโดยชาวบาบิโลนเมื่อต้นศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ต่อมาอาณาจักรแห่งนี้ขึ้นอยู่กับชาวเปอร์เซีย ชาวกรีก และชาวโรมัน ประวัติศาสตร์ของอิสราเอลเป็นบันทึกของความพ่ายแพ้ ซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่มีมนุษย์คนใดสามารถช่วยหรือช่วยชีวิตเธอได้

สองศตวรรษ

โลกทัศน์ของชาวยิวเกาะติดความคิดเรื่องการเลือกของชาวยิวอย่างดื้อรั้น แต่ชาวยิวก็ต้องค่อยๆปรับตัวให้เข้ากับข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์ เพื่อทำเช่นนี้ พวกเขาได้พัฒนารูปแบบประวัติศาสตร์ของตนเองขึ้นมา พวกเขาแบ่งประวัติศาสตร์ทั้งหมดออกเป็นสองศตวรรษ: ศตวรรษปัจจุบันเลวร้ายโดยสิ้นเชิง สูญสิ้นไปอย่างสิ้นหวัง มีเพียงการทำลายล้างที่สมบูรณ์รอเขาอยู่ ดังนั้นชาวยิวจึงรอคอยจุดจบของเขา ยิ่งกว่านั้นพวกเขาคาดหวัง ศตวรรษที่กำลังจะมาถึงซึ่งในความคิดของพวกเขาจะเป็นยุคทองของพระเจ้า ซึ่งจะมีสันติภาพ ความเจริญรุ่งเรือง และความชอบธรรม และผู้คนที่พระเจ้าทรงเลือกสรรจะได้รับรางวัลและเข้ารับตำแหน่งที่ถูกต้อง

ยุคปัจจุบันนี้ควรจะเป็นยุคหน้าได้อย่างไร? ชาวยิวเชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงนี้ไม่สามารถทำได้ด้วยกำลังของมนุษย์ ดังนั้นพวกเขาจึงคาดหวังการแทรกแซงโดยตรงจากพระเจ้า เขาจะระเบิดบนเวทีแห่งประวัติศาสตร์ด้วยพลังอันยิ่งใหญ่เพื่อทำลายและทำลายโลกนี้อย่างสมบูรณ์และแนะนำเวลาทองของเขา พวกเขาเรียกวันที่พระเจ้าเสด็จมา วันพระเจ้าและมันจะเป็นช่วงเวลาอันน่าสยดสยองของความสยองขวัญ การทำลายล้าง และการตัดสิน และในขณะเดียวกัน ก็เป็นการเริ่มต้นที่เจ็บปวดของยุคใหม่

วรรณกรรมสันทรายทั้งหมดครอบคลุมเหตุการณ์เหล่านี้: ความบาปในยุคปัจจุบัน ความน่าสะพรึงกลัวของยุคเปลี่ยนผ่าน และความสุขในอนาคต วรรณกรรมสันทรายทั้งหมดมีความลึกลับอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เธอพยายามอธิบายสิ่งที่อธิบายไม่ได้อยู่เสมอ แสดงออกถึงสิ่งที่อธิบายไม่ได้ บรรยายถึงสิ่งที่อธิบายไม่ได้

และทั้งหมดนี้มีความซับซ้อนด้วยข้อเท็จจริงอีกประการหนึ่ง: นิมิตที่ล่มสลายเหล่านี้ฉายแววเจิดจ้ายิ่งขึ้นในจิตใจของผู้คนที่อาศัยอยู่ภายใต้การปกครองแบบเผด็จการและการกดขี่ ยิ่งกองกำลังเอเลี่ยนปราบปรามพวกเขามากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งฝันถึงการทำลายล้างและการทำลายล้างพลังนี้และเหตุผลของพวกเขามากขึ้นเท่านั้น แต่หากผู้กดขี่ตระหนักถึงการมีอยู่ของความฝันนี้ สิ่งต่างๆ จะเลวร้ายยิ่งขึ้นไปอีก งานเขียนเหล่านี้ดูเหมือนเป็นผลงานของนักปฏิวัติที่กบฏ ดังนั้นงานเขียนเหล่านี้จึงมักเขียนด้วยรหัส จงใจนำเสนอในภาษาที่บุคคลภายนอกไม่สามารถเข้าใจได้ และหลายคนยังคงไม่สามารถเข้าใจได้เนื่องจากไม่มีกุญแจสำคัญในการถอดรหัส แต่ยิ่งเรารู้ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ของงานเขียนเหล่านี้มากเท่าไร เราก็จะสามารถค้นพบเจตนาของงานเขียนเหล่านี้ได้ดีขึ้นเท่านั้น

วิวรณ์

วิวรณ์คือการเปิดเผยของคริสเตียน ซึ่งเป็นฉบับเดียวในพันธสัญญาใหม่ แม้ว่าจะมีอีกหลายเรื่องที่ไม่รวมอยู่ในพันธสัญญาใหม่ก็ตาม เขียนขึ้นตามแบบจำลองของชาวยิวและยังคงรักษาแนวคิดพื้นฐานของชาวยิวในทั้งสองช่วงเวลาไว้ ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือวันของพระเจ้าถูกแทนที่ด้วยการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ในเดชานุภาพและรัศมีภาพ ไม่เพียงแต่โครงร่างของหนังสือจะเหมือนกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรายละเอียดด้วย วันสิ้นโลกของชาวยิวมีลักษณะเฉพาะคือชุดเหตุการณ์มาตรฐานที่ควรจะเกิดขึ้นในครั้งสุดท้าย ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในวิวรณ์

ก่อนที่จะพิจารณาเหตุการณ์เหล่านี้เราต้องเข้าใจปัญหาอีกประการหนึ่งก่อน และ คัมภีร์ของศาสนาคริสต์และ คำทำนายเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในอนาคต ความแตกต่างระหว่างพวกเขาคืออะไร?

คัมภีร์ของศาสนาคริสต์และคำพยากรณ์

1. พระศาสดาคิดในแง่โลกนี้ ข้อความของเขามักเป็นการประท้วงต่อต้านความอยุติธรรมทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมือง และเรียกร้องให้มีการเชื่อฟังและรับใช้พระเจ้าในโลกนี้อยู่เสมอ ศาสดาพยายามเปลี่ยนแปลงโลกนี้และเชื่อว่าอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้าจะเข้ามาในโลกนี้ พวกเขากล่าวว่าศาสดาพยากรณ์เชื่อในประวัติศาสตร์ เขาเชื่อว่าในประวัติศาสตร์และเหตุการณ์ต่างๆ ในประวัติศาสตร์ เป้าหมายสูงสุดของพระเจ้าได้รับการบรรลุผล ในแง่มุมหนึ่ง ผู้เผยพระวจนะเป็นผู้มองโลกในแง่ดี เพราะไม่ว่าเขาจะประณามสภาพแท้จริงของสิ่งต่าง ๆ อย่างรุนแรงเพียงใดก็ตาม เขาเชื่อว่าทุกสิ่งสามารถแก้ไขได้หากผู้คนทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า ในความคิดของผู้แต่งหนังสือสันทราย โลกนี้แก้ไขไม่ได้แล้ว เขาไม่เชื่อในการเปลี่ยนแปลง แต่เชื่อในการทำลายล้างของโลกนี้ และคาดหวังการสร้างโลกใหม่หลังจากที่โลกนี้ถูกเขย่าจนถึงรากฐานโดยการแก้แค้นของพระเจ้า ดังนั้นในแง่หนึ่งผู้เขียนหนังสือสันทรายจึงเป็นคนมองโลกในแง่ร้ายเพราะเขาไม่เชื่อในความเป็นไปได้ที่จะแก้ไขสถานการณ์ที่มีอยู่ จริงอยู่ที่เขาเชื่อเรื่องการมาถึงของยุคทอง แต่หลังจากที่โลกนี้ถูกทำลายไปแล้วเท่านั้น

2. ผู้เผยพระวจนะประกาศข้อความของเขาด้วยวาจา ข้อความของผู้แต่งหนังสือสันทรายมักแสดงออกมาในรูปแบบลายลักษณ์อักษรและถือเป็นงานวรรณกรรม หากแสดงออกมาด้วยวาจา คนก็จะไม่เข้าใจมัน เป็นการเข้าใจยาก สับสน มักเข้าใจยาก ต้องเจาะลึก ต้องแยกส่วนอย่างระมัดระวังจึงจะเข้าใจ

องค์ประกอบบังคับของ APOCALYPSE

วรรณกรรมสันทรายถูกสร้างขึ้นตามรูปแบบบางอย่าง: พยายามที่จะอธิบายสิ่งที่จะเกิดขึ้นในยุคสุดท้ายและต่อจากนี้ ความสุข; และภาพเหล่านี้ก็ปรากฏขึ้นในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ครั้งแล้วครั้งเล่า พูดง่ายๆ ก็คือ เธอจัดการกับปัญหาเดิมซ้ำแล้วซ้ำอีก และพวกเขาทั้งหมดก็พบทางเข้าสู่หนังสือวิวรณ์ของเรา

1. ในวรรณคดีวันสิ้นโลก พระเมสสิยาห์ทรงเป็นพระเจ้า พระผู้ไถ่ เข้มแข็งและรุ่งโรจน์ รอคอยเวลาของพระองค์เสด็จลงมาในโลกและเริ่มกิจกรรมพิชิตทุกสิ่งของพระองค์ พระองค์ทรงอยู่ในสวรรค์ก่อนการสร้างโลก ดวงอาทิตย์และดวงดาว และประทับอยู่ต่อพระพักตร์ผู้ทรงฤทธานุภาพ (En. 48.3.6; 62.7; 4 Esdras. 13.25.26)พระองค์จะเสด็จมาเพื่อเหวี่ยงผู้มีอำนาจลงจากที่ของเขา กษัตริย์แห่งแผ่นดินโลกลงจากบัลลังก์ และเพื่อพิพากษาคนบาป (ฉบับ 42.2-6; 48.2-9; 62.5-9; 69.26-29)ในหนังสือสันทรายไม่มีภาพของมนุษย์และอ่อนโยนในรูปของพระเมสสิยาห์ เขาเป็นร่างอันศักดิ์สิทธิ์ที่มีพลังอาฆาตพยาบาทและรัศมีภาพ ซึ่งโลกสั่นสะเทือนด้วยความสยดสยองต่อหน้าเขา

2. การเสด็จมาของพระเมสสิยาห์จะเกิดขึ้นหลังจากการกลับมาของเอลียาห์ ผู้เตรียมทางให้พระองค์ (มล.4,5.6).เอลียาห์จะปรากฏบนเนินเขาของอิสราเอล พวกรับบียืนยัน และจะประกาศการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ด้วยเสียงอันดังที่ได้ยินจากปลายด้านหนึ่งไปอีกด้านหนึ่ง

3. ยุคสุดท้ายอันน่าสยดสยองเป็นที่รู้จักในนาม “ความเจ็บปวดแห่งการประสูติของพระเมสสิยาห์” การเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ควรเป็นเหมือนความเจ็บปวดจากการคลอดบุตร ในพระกิตติคุณ พระเยซูทรงทำนายถึงสัญญาณของวาระสุดท้าย และพระดำรัสต่อไปนี้ถูกใส่เข้าไปในพระโอษฐ์ของพระองค์: “แต่นี่เป็นจุดเริ่มต้นของโรคภัยไข้เจ็บ” (มัทธิว 24:8; มาระโก 13:8)ในภาษากรีก ความเจ็บป่วย - หนึ่งมันหมายถึงอะไรอย่างแท้จริง อาการปวดท้อง

4. เวลาสิ้นสุดจะเป็นช่วงเวลาแห่งความสยดสยอง แม้แต่ผู้กล้าก็ยังร้องออกมาอย่างขมขื่น (ศฟย. 1:14);ชาวแผ่นดินโลกทั้งสิ้นจะตัวสั่น (โยเอล 2:1);ผู้คนจะถูกครอบงำด้วยความกลัว จะมองหาที่ซ่อนแต่จะไม่พบ (ฉบับที่ 102,1.3).

5. เวลาสิ้นสุดจะเป็นเวลาที่โลกจะสั่นสะเทือน เป็นเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของจักรวาล เมื่อจักรวาลตามที่มนุษย์รู้จักจะถูกทำลาย ดวงดาวจะถูกทำลาย ดวงอาทิตย์จะกลายเป็นความมืด และดวงจันทร์จะกลายเป็นเลือด (อสย. 13:10; โยเอล. 2:30.31; 3:15);ห้องใต้ดินแห่งสวรรค์จะถูกทำลาย ฝนจะลุกเป็นไฟและสรรพสิ่งทั้งปวงจะกลายเป็นมวลที่หลอมละลาย (ซพ.3:83-89)ลำดับของฤดูกาลจะหยุดชะงัก จะไม่มีกลางคืนหรือรุ่งเช้า (ซ.3,796-800).

6. ในยุคสุดท้าย ความสัมพันธ์ของมนุษย์จะหยุดชะงัก ความเกลียดชังและความเกลียดชังจะครองโลก และมือของทุกคนจะลุกขึ้นต่อสู้กับเพื่อนบ้านของเขา (ซค. 14:13)พี่น้องจะฆ่าพี่น้อง พ่อแม่จะฆ่าลูก ตั้งแต่รุ่งเช้าถึงพระอาทิตย์ตกพวกเขาจะฆ่ากันเอง (ฉบับที่ 100,1.2).เกียรติยศจะกลายเป็นความอับอาย ความเข้มแข็งกลายเป็นความอัปยศ ความงามกลายเป็นความอัปลักษณ์ คนถ่อมตัวจะกลายเป็นคนอิจฉาริษยา และความหลงใหลจะเข้าครอบครองชายผู้เคยสงบสุข ((2 ข้อ 48.31-37)

7. เวลาสิ้นสุดจะเป็นวันพิพากษา พระเจ้าจะเสด็จมาเหมือนไฟชำระ และใครจะยืนหยัดเมื่อพระองค์ทรงปรากฏ? (มล.3.1-3)? องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงพิพากษาลงโทษเนื้อหนังด้วยไฟและดาบ (อสย. 66:15.16).

8. ในนิมิตเหล่านี้ คนต่างศาสนายังได้รับสถานที่ที่แน่นอน แต่ก็ไม่ได้อยู่ที่เดียวกันเสมอไป

ก) บางครั้งพวกเขาเห็นคนต่างศาสนาถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง บาบิโลนจะเข้าสู่ความรกร้างจนไม่มีที่สำหรับชาวอาหรับเร่ร่อนที่จะกางเต็นท์ หรือสำหรับคนเลี้ยงแกะที่จะกินหญ้าแกะของเขา มันจะเป็นทะเลทรายที่มีสัตว์ป่าอาศัยอยู่ (อสย. 13:19-22)พระเจ้าทรงเหยียบย่ำคนต่างศาสนาด้วยพระพิโรธของพระองค์ (อสย. 63.6);พวกเขาจะล่ามโซ่มายังอิสราเอล (อสย. 45:14)

ข) บางครั้งพวกเขาเห็นว่าคนต่างศาสนารวมตัวกันเป็นครั้งสุดท้ายเพื่อต่อสู้กับอิสราเอลกับเยรูซาเล็มและสำหรับการสู้รบครั้งสุดท้ายซึ่งพวกเขาจะถูกทำลาย (เอเสเคีย. 38:14-39,16; เศค. 14:1-11)บรรดากษัตริย์แห่งประชาชาติจะโจมตีกรุงเยรูซาเล็ม พวกเขาจะพยายามทำลายสถานบูชาของพระเจ้า พวกเขาจะวางบัลลังก์ของตนไว้รอบเมืองและนำชนชาติที่ไม่เชื่อไปพร้อมกับพวกเขา แต่ทั้งหมดนี้เป็นเพียงเพื่อความพินาศครั้งสุดท้ายเท่านั้น (ซ.3,663-672).

ค) บางครั้งพวกเขาวาดภาพการกลับใจใหม่ของคนต่างชาติโดยอิสราเอล พระเจ้าทรงทำให้อิสราเอลเป็นแสงสว่างของประชาชาติ เพื่อให้ความรอดของพระเจ้าไปถึงที่สุดปลายแผ่นดินโลก (อสย. 49:6)ชาวเกาะจะวางใจในพระเจ้า (อสย. 51.5);ผู้รอดชีวิตจากประชาชาติต่างๆ จะถูกเรียกให้มาหาพระเจ้าและรับความรอด (อสย. 45:20-22).บุตรมนุษย์จะเป็นแสงสว่างแก่คนต่างชาติ (ฉบับที่ 48.4.5)ประชาชาติต่างๆ จะมาจากสุดปลายแผ่นดินโลกมายังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อดูพระสิริของพระเจ้า

9. ชาวยิวที่กระจัดกระจายไปทั่วโลกจะถูกรวมตัวกันอีกครั้งในเมืองศักดิ์สิทธิ์ครั้งสุดท้าย พวกเขาจะมาจากอัสซีเรียและอียิปต์และนมัสการพระเจ้าบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ (อสย. 27:12.13)แม้แต่ผู้ที่เสียชีวิตจากการถูกเนรเทศไปต่างประเทศก็จะถูกพากลับมา

10. ในวาระสุดท้าย กรุงเยรูซาเล็มใหม่ซึ่งดำรงอยู่ที่นั่นตั้งแต่เริ่มแรกจะเสด็จลงมาจากสวรรค์มายังแผ่นดินโลก (4 เอสดราส 10:44-59; 2 วาร์ 4:2-6)และจะอยู่ท่ามกลางผู้คน มันจะเป็นเมืองที่สวยงาม รากฐานของมันจะเป็นไพฑูรย์ หอคอยของมันจะเป็นโมรา ประตูของมันจะเป็นไข่มุก และรั้วของมันจะเป็นเพชรพลอย (อสย. 54:12.13; ทย. 13:16.17)ความรุ่งโรจน์ของวิหารหลังสุดท้ายจะยิ่งใหญ่กว่าครั้งก่อน (ฮักก์.2.7-9).

11. ส่วนสำคัญของภาพสันทรายในยุคสุดท้ายคือการฟื้นคืนชีพของคนตาย “คนเป็นอันมากที่หลับใหลอยู่ในผงคลีดินจะตื่นขึ้น บ้างก็ไปสู่ชีวิตนิรันดร์ บ้างก็ถูกดูหมิ่นและความอับอายตลอดกาล (ดน.12:2.3)แดนคนตายและหลุมศพจะส่งคืนผู้ที่ได้รับมอบหมายให้พวกเขา (ห้องน้ำในตัว 51.1)จำนวนผู้ที่ฟื้นคืนชีวิตแตกต่างกันไป บางครั้งใช้ได้กับคนชอบธรรมของอิสราเอลเท่านั้น บางครั้งใช้กับอิสราเอลทั้งหมด และบางครั้งใช้กับทุกคนโดยทั่วไป ไม่ว่ารูปแบบนั้นจะออกมาในรูปแบบใด ก็ยุติธรรมที่จะกล่าวว่าความหวังว่าจะมีชีวิตเหนือหลุมศพเกิดขึ้นก่อน

12. ในวิวรณ์ มีการแสดงมุมมองว่าอาณาจักรของวิสุทธิชนจะคงอยู่หนึ่งพันปี หลังจากนั้นจะมีการสู้รบครั้งสุดท้ายกับพลังแห่งความชั่วร้าย และต่อมาคือยุคทองของพระเจ้า

พระพรแห่งยุคที่กำลังจะมาถึง

1. อาณาจักรที่แตกแยกจะรวมกันเป็นหนึ่งอีกครั้ง พงศ์พันธุ์ยูดาห์จะกลับมายังพงศ์พันธุ์อิสราเอลอีกครั้ง (ยิระ. 3:18; อสย. 11:13; โฮส. 1:11)ความแตกแยกเก่าๆ จะถูกกำจัด และประชากรของพระเจ้าก็จะเป็นหนึ่งเดียวกัน

2. ทุ่งนาในโลกนี้จะอุดมสมบูรณ์ผิดปกติ ทะเลทรายจะกลายเป็นสวน (อสย. 32:15)มันจะกลายเป็นเหมือนสวรรค์ (อสย. 51.3);"ทะเลทรายและดินแดนแห้งแล้งจะชื่นชมยินดี ... และเบ่งบานเหมือนดอกแดฟโฟดิล" (อสย. 35:1)

3. ในนิมิตทั้งหมดของยุคใหม่ องค์ประกอบที่คงที่คือการสิ้นสุดของสงครามทั้งหมด ดาบจะถูกตีเป็นผาลไถ และหอกเป็นขอลิดกิ่ง (อสย. 2:4)จะไม่มีดาบ ไม่มีแตรสงคราม จะมีกฎข้อเดียวสำหรับทุกคนและสันติภาพอันยิ่งใหญ่บนโลก และกษัตริย์จะเป็นมิตรกัน (ซ.3,751-760).

4. แนวคิดที่สวยงามที่สุดประการหนึ่งที่แสดงออกมาเกี่ยวกับศตวรรษใหม่ก็คือ จะไม่มีความเป็นศัตรูกันระหว่างสัตว์หรือระหว่างมนุษย์กับสัตว์ “แล้วหมาป่าจะอยู่กับลูกแกะ และเสือดาวจะนอนอยู่กับลูกแกะ และสิงโตหนุ่มกับวัวจะอยู่ด้วยกัน และเด็กเล็กๆ จะนำพวกเขาไป” (อสย. 11:6-9; 65:25)พันธมิตรใหม่จะเกิดขึ้นระหว่างมนุษย์กับสัตว์ในทุ่งนา (โฮส.2:18).“และเด็กจะเล่นในรังของงูเห่า และเด็กจะยื่นมือเข้าไปในรังของงู” (อสย. 11:6-9; 2 วว. 73:6)มิตรภาพจะปกคลุมไปทั่วธรรมชาติ ที่ซึ่งไม่มีใครอยากทำร้ายผู้อื่น

5. วัยที่จะมาถึงจะขจัดความเหนื่อยล้าความโศกเศร้าและความทุกข์ทรมานได้ ผู้คนจะไม่อิดโรยอีกต่อไป (ยิระ. 31:12)และความยินดีชั่วนิรันดร์จะอยู่เหนือศีรษะของพวกเขา (อสย. 35:10)แล้วจะไม่มีการตายก่อนวัยอันควร (อสย. 65:20-22)และไม่มีใครจะพูดว่า: "ฉันป่วย" (อสย. 33:24)“ความตายจะถูกกลืนหายไปตลอดกาล และพระเจ้าจะทรงเช็ดน้ำตาจากทุกใบหน้า…” (อสย. 25:8)โรคภัยวิตกกังวลคร่ำครวญจะหมดไป คลอดบุตรก็ไม่เจ็บ คนเกี่ยวก็ไม่เหนื่อย ช่างก่อสร้างก็ไม่เหนื่อยกับงาน (2 ข้อ 73.2-74.4)

6. ยุคหน้าจะเป็นยุคแห่งความชอบธรรม ผู้คนจะมีความศักดิ์สิทธิ์โดยสมบูรณ์ มนุษยชาติจะเป็นรุ่นที่ดีที่ดำเนินชีวิตด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า วีวันแห่งความเมตตา (สดุดีของโซโลมอน 17:28-49; 18:9.10)

วิวรณ์เป็นตัวแทนของหนังสือสันทรายเหล่านี้ทั้งหมดในพันธสัญญาใหม่ เล่าถึงความน่าสะพรึงกลัวที่จะเกิดขึ้นก่อนสิ้นสุดกาลเวลา และพรแห่งยุคที่จะมาถึง วิวรณ์ใช้นิมิตที่คุ้นเคยทั้งหมดนี้ พวกเขามักจะนำเสนอความยากลำบากสำหรับเราและอาจจะไม่สามารถเข้าใจได้ แต่ส่วนใหญ่มีการใช้รูปภาพและแนวคิดที่เป็นที่รู้จักและเข้าใจได้สำหรับผู้ที่อ่านเขา

ผู้เขียนวิวรณ์

1. วิวรณ์เขียนโดยชายชื่อยอห์น ตั้งแต่เริ่มแรกเขาบอกว่านิมิตที่เขากำลังจะเล่านั้นพระเจ้าทรงส่งไปยังยอห์นผู้รับใช้ของพระองค์ (1,1). เขาเริ่มส่วนหลักของข้อความด้วยคำว่า: ยอห์น เรียน คริสตจักรทั้งเจ็ดในเอเชีย (1:4)เขาพูดถึงตัวเองว่าเป็นจอห์น พี่ชายและหุ้นส่วนที่เสียใจกับคนที่เขาเขียนถึง (1,9). “ฉันชื่อยอห์น” เขากล่าว “ฉันเห็นและได้ยินสิ่งนี้” (22,8). 2. ยอห์นเป็นคริสเตียนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่เดียวกันกับที่คริสเตียนในคริสตจักรทั้งเจ็ดอาศัยอยู่ เขาเรียกตัวเองว่าเป็นพี่ชายของคนที่เขาเขียนถึง และบอกว่าเขาแบ่งปันความเศร้าโศกที่ประสบแก่พวกเขา (1:9)

3. เป็นไปได้มากว่าเขาเป็นชาวยิวปาเลสไตน์ที่เข้ามายังเอเชียไมเนอร์เมื่อวัยชรา ข้อสรุปนี้สามารถสรุปได้หากเราคำนึงถึงภาษากรีกของเขา - มีชีวิตชีวา, แข็งแกร่งและมีจินตนาการ แต่จากมุมมองของไวยากรณ์นั้นแย่ที่สุดในพันธสัญญาใหม่ เห็นได้ชัดว่าภาษากรีกไม่ใช่ภาษาแม่ของเขา เห็นได้ชัดว่าเขาเขียนเป็นภาษากรีกแต่คิดเป็นภาษาฮีบรู เขาหมกมุ่นอยู่กับพันธสัญญาเดิม เขายกคำพูดหรือพาดพิงถึงข้อความที่เกี่ยวข้อง 245 ครั้ง; ใบเสนอราคานำมาจากหนังสือพันธสัญญาเดิมเกือบยี่สิบเล่ม แต่หนังสือเล่มโปรดของเขาคือหนังสืออิสยาห์ เอเสเคียล ดาเนียล สดุดี อพยพ เยเรมีย์ และเศคาริยาห์ แต่เขาไม่เพียงแต่รู้จักพันธสัญญาเดิมเป็นอย่างดีเท่านั้น เขายังคุ้นเคยกับวรรณกรรมสันทรายที่เกิดขึ้นในยุคระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่อีกด้วย

4. เขาถือว่าตัวเองเป็นผู้เผยพระวจนะ และด้วยเหตุนี้เขาจึงมีสิทธิ์ที่จะพูด พระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ทรงบัญชาให้เขาพยากรณ์ (10,11); พระเยซูทรงประทานคำพยากรณ์แก่คริสตจักรผ่านวิญญาณแห่งคำพยากรณ์ (19,10). พระเจ้าเป็นพระเจ้าของผู้เผยพระวจนะผู้บริสุทธิ์และพระองค์ทรงส่งทูตสวรรค์ของพระองค์เพื่อแสดงให้ผู้รับใช้ของพระองค์เห็นสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้นในโลก (22,9). หนังสือของเขาเป็นหนังสือทั่วไปของศาสดาพยากรณ์ที่มีคำพยากรณ์ (22,7.10.18.19).

ยอห์นยึดถืออำนาจของเขาในเรื่องนี้ เขาไม่ได้เรียกตัวเองว่าอัครสาวกเหมือนที่เปาโลทำ โดยต้องการเน้นย้ำถึงสิทธิในการพูดของเขา ยอห์นไม่มีตำแหน่ง “เป็นทางการ” หรือฝ่ายบริหารในศาสนจักร เขาเป็นศาสดาพยากรณ์ เขาเขียนสิ่งที่เขาเห็น และเพราะทุกสิ่งที่เขาเห็นมาจากพระเจ้า พระวจนะของเขาจึงเป็นความจริงและเป็นความจริง (1,11.19).

ในเวลาที่ยอห์นเขียน - ประมาณ 90 คน - ผู้เผยพระวจนะครอบครองสถานที่พิเศษในคริสตจักร ในเวลานั้นมีคนเลี้ยงแกะสองประเภทในคริสตจักร ประการแรก มีศิษยาภิบาลในท้องถิ่น - อาศัยอยู่ในชุมชนเดียว ได้แก่ พระสงฆ์ (ผู้เฒ่า) มัคนายก และครู ประการที่สอง มีพันธกิจท่องเที่ยว ขอบเขตซึ่งไม่จำกัดเฉพาะชุมชนใดชุมชนหนึ่ง รวมถึงอัครสาวกซึ่งข่าวสารของเขาถูกเผยแพร่ไปทั่วศาสนจักร และศาสดาพยากรณ์ซึ่งเป็นนักเทศน์ที่เดินทางท่องเที่ยว ผู้เผยพระวจนะได้รับความเคารพอย่างสูง การตั้งคำถามต่อถ้อยคำของศาสดาพยากรณ์ที่แท้จริงหมายถึงการทำบาปต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ กล่าว ดีดาเช่“คำสอนของอัครสาวกสิบสอง” (11:7) ใน ดีดาเช่ได้รับคำสั่งที่ยอมรับสำหรับการจัดการอาหารมื้อเย็นของพระเจ้าและในตอนท้ายประโยคก็ถูกเพิ่ม: "ให้ผู้เผยพระวจนะขอบพระคุณมากเท่าที่พวกเขาต้องการ" ( 10,7 - ศาสดาพยากรณ์ถูกมองว่าเป็นคนของพระผู้เป็นเจ้าเท่านั้น และยอห์นเป็นศาสดาพยากรณ์

5. ไม่น่าเป็นไปได้ที่เขาเป็นอัครสาวก ไม่เช่นนั้นเขาแทบจะไม่ได้เน้นว่าเขาเป็นศาสดาพยากรณ์ ยอห์นมองย้อนกลับไปที่อัครสาวกในฐานะรากฐานอันยิ่งใหญ่ของศาสนจักร พระองค์ตรัสถึงฐานทั้งสิบสองของกำแพงเมืองศักดิ์สิทธิ์ และเพิ่มเติมว่า “บนฐานเหล่านั้นมีชื่อของอัครสาวกสิบสองคนของพระเมษโปดก” (21,14). เขาคงไม่พูดถึงอัครสาวกแบบนั้นถ้าเขาเป็นหนึ่งในนั้น

ข้อพิจารณาดังกล่าวได้รับการยืนยันเพิ่มเติมจากชื่อหนังสือ ชื่อหนังสือแปลส่วนใหญ่อ่าน: การเปิดเผยของนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์แต่ในการแปลภาษาอังกฤษบางฉบับเมื่อเร็ว ๆ นี้ ชื่อเรื่องอ่านว่า: วิวรณ์ของนักบุญยอห์น,ก นักศาสนศาสตร์ละเว้นเนื่องจากไม่อยู่ในรายการภาษากรีกที่เก่าแก่ที่สุดส่วนใหญ่ แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วจะย้อนกลับไปในสมัยโบราณก็ตาม ในภาษากรีกมันเป็น เทวโลกอสและนำมาใช้ในความหมายนี้ นักศาสนศาสตร์,ไม่ได้อยู่ในความหมาย นักบุญ.การเพิ่มเติมนี้น่าจะทำให้ยอห์น ผู้เขียนวิวรณ์ แตกต่างจากยอห์นอัครสาวก

ในปี 250 ไดโอนิซิอัสนักเทววิทยาคนสำคัญและผู้นำโรงเรียนคริสเตียนในอเล็กซานเดรียเข้าใจว่าไม่น่าเป็นไปได้อย่างยิ่งที่บุคคลคนเดียวกันจะเขียนทั้งข่าวประเสริฐและวิวรณ์ฉบับที่สี่หากเพียงเพราะภาษากรีกของพวกเขาแตกต่างกันมาก ภาษากรีกแห่งพระกิตติคุณที่สี่นั้นเรียบง่ายและถูกต้อง ภาษากรีกแห่งวิวรณ์นั้นหยาบและสดใส แต่ไม่สม่ำเสมอมาก นอกจากนี้ ผู้เขียนกิตติคุณเล่มที่สี่หลีกเลี่ยงการเอ่ยชื่อของเขา แต่ยอห์น ผู้เขียนวิวรณ์กล่าวถึงเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า นอกจากนี้แนวคิดของหนังสือทั้งสองเล่มยังแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง แนวคิดที่ยอดเยี่ยมของพระกิตติคุณเล่มที่สี่ - แสงสว่าง ชีวิต ความจริง และพระคุณ - ไม่ได้ครอบครองประเด็นหลักในวิวรณ์ อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน ในหนังสือทั้งสองเล่มก็มีข้อความที่คล้ายกันเพียงพอทั้งในด้านความคิดและภาษา ซึ่งแสดงให้เห็นชัดเจนว่าข้อความเหล่านั้นมาจากศูนย์กลางเดียวกันและจากโลกแห่งความคิดเดียวกัน

เอลิซาเบธ ชูสเลอร์-ฟิออเรนซา ผู้เชี่ยวชาญด้านวิวรณ์ค้นพบเมื่อเร็วๆ นี้ว่า “ตั้งแต่ไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่สองจนถึงจุดเริ่มต้นของเทววิทยาเชิงวิพากษ์สมัยใหม่ เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าหนังสือทั้งสองเล่ม (กิตติคุณของยอห์นและวิวรณ์) เขียนโดย อัครสาวก” (“หนังสือวิวรณ์” ความยุติธรรมและการลงโทษของพระเจ้า", 1985, หน้า 86) นักเทววิทยาต้องการหลักฐานภายนอกที่เป็นกลางเช่นนั้น เนื่องจากหลักฐานภายในที่อยู่ในหนังสือ (รูปแบบ ถ้อยคำ คำกล่าวของผู้เขียนเกี่ยวกับสิทธิของเขา) ดูเหมือนจะไม่ได้กล่าวถึงข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เขียนคืออัครสาวกยอห์น นักศาสนศาสตร์ที่ปกป้องผู้ประพันธ์อัครสาวกยอห์นอธิบายความแตกต่างระหว่างข่าวประเสริฐของยอห์นกับวิวรณ์ด้วยวิธีต่อไปนี้:

ก) สิ่งเหล่านี้บ่งบอกถึงความแตกต่างในด้านต่างๆ ของหนังสือเหล่านี้ คนหนึ่งพูดถึงชีวิตทางโลกของพระเยซู ในขณะที่อีกคนหนึ่งพูดถึงการเปิดเผยของพระเจ้าผู้คืนพระชนม์

b) พวกเขาเชื่อว่ามีช่วงเวลาขนาดใหญ่ระหว่างการเขียนของพวกเขา

ค) พวกเขาอ้างว่าเทววิทยาของสิ่งหนึ่งเติมเต็มเทววิทยาของอีกสิ่งหนึ่ง และเมื่อรวมกันเป็นเทววิทยาที่สมบูรณ์

ง) พวกเขาแนะนำว่าภาษาและความแตกต่างทางภาษานั้นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าการบันทึกและการแก้ไขข้อความดำเนินการโดยเลขานุการที่แตกต่างกัน อดอล์ฟ โพห์ลกล่าวว่าประมาณปี 170 กลุ่มเล็กๆ ในศาสนจักรจงใจแนะนำผู้เขียนปลอม (เซรินทัส) เพราะพวกเขาไม่ชอบเทววิทยาแห่งวิวรณ์และพบว่าวิพากษ์วิจารณ์ผู้เขียนที่เชื่อถือได้น้อยกว่าอัครสาวกยอห์นง่ายกว่า

เวลาแห่งการเขียนวิวรณ์

มีสองแหล่งสำหรับกำหนดเวลาในการเขียน

1. ในด้านหนึ่ง - ประเพณีของคริสตจักร พวกเขาชี้ให้เห็นว่าในสมัยของจักรพรรดิโรมันโดมิเชียน ยอห์นถูกเนรเทศไปยังเกาะปัทมอสที่ซึ่งเขาได้เห็นนิมิต หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิโดมิเชียน เขาได้รับการปล่อยตัวและกลับไปยังเมืองเอเฟซัสซึ่งเขาลงทะเบียนไว้ วิกโตรินัสเขียนไว้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 ในคำอธิบายเกี่ยวกับวิวรณ์ว่า "เมื่อยอห์นเห็นทั้งหมดนี้ เขาก็อยู่บนเกาะปัทมอส ซึ่งจักรพรรดิโดมิเชียนประณามให้ทำงานในเหมือง ที่นั่นเขาได้เห็นการเปิดเผย... ต่อมาเมื่อเขาได้รับการปล่อยตัวจากการทำงานในเหมือง เขาจดการเปิดเผยที่เขาได้รับจากพระผู้เป็นเจ้าไว้” เจอโรมแห่งดัลเมเชียกล่าวถึงเรื่องนี้โดยละเอียด: “ในปีที่สิบสี่หลังจากการข่มเหงเนโร ยอห์นถูกเนรเทศไปยังเกาะปัทมอสและเขียนวิวรณ์ที่นั่น... หลังจากการสิ้นพระชนม์ของโดมิเชียนและการยกเลิกกฤษฎีกาของเขาโดยคณะรัฐมนตรี วุฒิสภาเนื่องจากความโหดร้ายของพวกเขา เขาจึงกลับมาที่เมืองเอเฟซัส เมื่อจักรพรรดิคือเนอร์วา” ยูเซบิอุส นักประวัติศาสตร์คริสตจักรเขียนว่า “อัครสาวกและผู้ประกาศข่าวประเสริฐโยฮันเล่าเรื่องเหล่านี้ให้คริสตจักรฟังเมื่อเขากลับจากการถูกเนรเทศบนเกาะหลังการตายของโดมิเชียน” ตามตำนาน เห็นได้ชัดว่ายอห์นมีนิมิตระหว่างที่เขาถูกเนรเทศบนเกาะปัทมอส สิ่งหนึ่งที่ยังไม่ได้รับการสถาปนาอย่างสมบูรณ์ - และไม่สำคัญเลย - ไม่ว่าเขาจะเขียนมันไว้ระหว่างที่ถูกเนรเทศหรือเมื่อเขากลับมายังเมืองเอเฟซัส เมื่อคำนึงถึงเรื่องนี้ จึงไม่ผิดที่จะกล่าวว่าวิวรณ์เขียนขึ้นประมาณปี 95

2. หลักฐานประการที่สองคือเนื้อหาของหนังสือเล่มนี้เอง ในนั้นเราพบทัศนคติใหม่ที่มีต่อโรมและจักรวรรดิโรมันโดยสิ้นเชิง

ดังต่อจากกิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ ศาลโรมันมักเป็นเครื่องปกป้องมิชชันนารีคริสเตียนที่เชื่อถือได้มากที่สุดจากความเกลียดชังของชาวยิวและฝูงชนที่โกรธแค้น เปาโลภูมิใจที่ได้เป็นพลเมืองโรมันและเรียกร้องสิทธิต่างๆ ที่รับรองแก่พลเมืองโรมันทุกคนซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในเมืองฟิลิปปี เปาโลทำให้ฝ่ายบริหารหวาดกลัวโดยประกาศว่าเขาเป็นพลเมืองโรมัน (กิจการ 16:36-40)ในเมืองโครินธ์ กงสุลกัลลิโอปฏิบัติต่อเปาโลอย่างยุติธรรมตามกฎหมายโรมัน (กิจการ 18:1-17)ในเมืองเอเฟโซ เจ้าหน้าที่ของโรมันรับรองความปลอดภัยของเขาจากฝูงชนที่ก่อจลาจล (กิจการ 19:13-41)ในกรุงเยรูซาเล็ม กัปตันได้ช่วยเปาโล จากการถูกรุมประชาทัณฑ์ (กิจการ 21:30-40).เมื่อผู้บังคับบัญชาได้ยินว่ามีความพยายามในชีวิตของเปาโลระหว่างการเปลี่ยนผ่านไปยังเมืองซีซารียา เขาจึงใช้มาตรการทั้งหมดเพื่อความปลอดภัยของเขา (พระราชบัญญัติ 23,12-31).

ด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะบรรลุความยุติธรรมในปาเลสไตน์ เปาโลจึงใช้สิทธิของเขาในฐานะพลเมืองโรมันและร้องเรียนต่อจักรพรรดิโดยตรง (กิจการ 25:10.11)ในจดหมายถึงชาวโรมัน เปาโลกระตุ้นให้ผู้อ่านยอมจำนนต่อผู้มีอำนาจ เพราะว่าผู้มีสิทธิอำนาจนั้นมาจากพระเจ้า และสิ่งเหล่านั้นไม่ได้เลวร้ายนัก แต่เป็นผลร้าย (โรม 13.1-7)เปโตรให้คำแนะนำเดียวกันนี้ให้ยอมจำนนต่อผู้มีอำนาจ กษัตริย์ และผู้ปกครอง เพราะพวกเขาทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า คริสเตียนควรเกรงกลัวพระเจ้าและให้เกียรติกษัตริย์ (1 ปต. 2:12-17)เชื่อกันว่าในสาส์นถึงชาวเธสะโลนิกา เปาโลชี้ไปที่อำนาจของโรมว่าเป็นพลังเดียวที่สามารถระงับความวุ่นวายที่คุกคามโลก (2 เธส. 2:7)

ในวิวรณ์ มีเพียงความเกลียดชังโรมที่เข้ากันไม่ได้เพียงประการเดียวเท่านั้นที่มองเห็นได้ โรมคือบาบิโลน มารดาของหญิงแพศยา มึนเมาด้วยเลือดของนักบุญและผู้พลีชีพ (วว. 17:5.6)จอห์นคาดหวังเพียงการทำลายล้างครั้งสุดท้ายของเขา

คำอธิบายสำหรับการเปลี่ยนแปลงนี้อยู่ที่การบูชาจักรพรรดิโรมันอย่างกว้างขวาง ซึ่งเมื่อรวมกับการข่มเหงคริสเตียนที่ตามมา ก็เป็นที่มาของการเขียนวิวรณ์

ในสมัยวิวรณ์ ลัทธิของซีซาร์เป็นศาสนาสากลเพียงศาสนาเดียวของจักรวรรดิโรมัน และคริสเตียนถูกข่มเหงและประหารชีวิตอย่างแม่นยำเพราะพวกเขาปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามข้อเรียกร้องของมัน ตามศาสนานี้ จักรพรรดิแห่งโรมันซึ่งเป็นผู้รวบรวมจิตวิญญาณแห่งโรมเป็นพระเจ้า ทุกคนต้องปรากฏตัวต่อหน้าฝ่ายบริหารท้องถิ่นปีละครั้งและเผาเครื่องหอมถวายจักรพรรดิศักดิ์สิทธิ์และประกาศว่า “ซีซาร์คือองค์พระผู้เป็นเจ้า” เมื่อทำเช่นนี้แล้วบุคคลก็สามารถไปสักการะเทพเจ้าหรือเทพธิดาอื่น ๆ ได้ตราบใดที่การบูชาดังกล่าวไม่ละเมิดกฎแห่งความเหมาะสมและความสงบเรียบร้อย แต่ต้องประกอบพิธีบวงสรวงองค์จักรพรรดิ์นี้

เหตุผลนั้นง่าย ปัจจุบันโรมเป็นอาณาจักรที่มีความหลากหลาย ทอดยาวจากปลายด้านหนึ่งของโลกไปยังอีกโลกหนึ่ง ด้วยภาษา เชื้อชาติ และประเพณีที่หลากหลาย โรมต้องเผชิญกับภารกิจในการรวมมวลที่ต่างกันนี้ให้เป็นเอกภาพที่มีจิตสำนึกร่วมกัน พลังแห่งการรวมเป็นหนึ่งที่แข็งแกร่งที่สุดคือศาสนาที่มีร่วมกัน แต่ไม่มีศาสนาใดที่ได้รับความนิยมในขณะนั้นสามารถกลายเป็นสากลได้ แต่ความเคารพนับถือของจักรพรรดิโรมันผู้ศักดิ์สิทธิ์สามารถทำได้ มันเป็นลัทธิเดียวที่สามารถรวมอาณาจักรเป็นหนึ่งเดียวได้ การปฏิเสธที่จะเผาเครื่องหอมสักเล็กน้อยและพูดว่า “ซีซาร์คือองค์พระผู้เป็นเจ้า” ไม่ใช่การกระทำที่ไม่เชื่อ แต่เป็นการกระทำที่ไม่ซื่อสัตย์ นั่นคือสาเหตุที่ชาวโรมันปฏิบัติต่อบุคคลที่ปฏิเสธที่จะพูดว่า: "ซีซาร์คือพระเจ้า" อย่างโหดร้าย และไม่มีคริสเตียนสักคนเดียวที่สามารถพูดได้ พระเจ้าใครก็ตามที่ไม่ใช่พระเยซู เพราะนั่นคือแก่นแท้ของลัทธิของพระองค์

เรามาดูกันว่าการนมัสการซีซาร์พัฒนาขึ้นอย่างไร และเหตุใดการนมัสการถึงจุดสูงสุดในยุคของการเขียนวิวรณ์

ควรสังเกตข้อเท็จจริงที่สำคัญอย่างหนึ่ง ความเลื่อมใสของซีซาร์ไม่ได้ถูกกำหนดไว้กับผู้คนจากเบื้องบน มันเกิดขึ้นในหมู่ผู้คน ใครๆ ก็พูดได้ แม้ว่าจักรพรรดิองค์แรกจะพยายามหยุดยั้งหรืออย่างน้อยก็จำกัดมันไว้ก็ตาม ควรสังเกตด้วยว่าในบรรดาชนชาติทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในจักรวรรดิ มีเพียงชาวยิวเท่านั้นที่ได้รับการยกเว้นจากลัทธินี้

การนมัสการซีซาร์เริ่มต้นจากการแสดงความขอบคุณต่อโรมโดยธรรมชาติ คนต่างจังหวัดรู้ดีว่าตนเป็นหนี้อะไรเขา กฎหมายของจักรวรรดิโรมันและการดำเนินคดีเข้ามาแทนที่การใช้อำนาจตามอำเภอใจและการกดขี่ข่มเหง การรักษาความปลอดภัยได้เข้ามาแทนที่สถานการณ์ที่เป็นอันตราย ถนนโรมันอันยิ่งใหญ่เชื่อมต่อส่วนต่างๆ ของโลก ถนนและทะเลปราศจากโจรและโจรสลัด โลกโรมันเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโลกยุคโบราณ ดังที่เวอร์จิล กวีชาวโรมันผู้ยิ่งใหญ่กล่าวไว้ โรมมองเห็นจุดประสงค์ของตนคือ "ไว้ชีวิตผู้ที่ล้มลงและโค่นล้มผู้เย่อหยิ่ง" ชีวิตได้พบระเบียบใหม่ Goodspeed เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในลักษณะนี้: "นี่คือ แพ็คเกจของนวนิยายภายใต้การปกครองของโรมัน แคว้นต่าง ๆ สามารถดำเนินกิจการ จัดหาครอบครัว ส่งจดหมาย และเดินทางอย่างปลอดภัย ต้องขอบคุณมืออันแข็งแกร่งของโรม”

ลัทธิของซีซาร์ไม่ได้เริ่มต้นด้วยการยกย่องจักรพรรดิ มันเริ่มต้นด้วยการเทิดทูนโรม จิตวิญญาณของจักรวรรดิได้รับการเทิดทูนในเทพีชื่อโรมา โรมาเป็นสัญลักษณ์ของพลังอันทรงพลังและมีเมตตาของจักรวรรดิ วิหารแห่งแรกในกรุงโรมถูกสร้างขึ้นในเมืองสมีร์นาเมื่อ 195 ปีก่อนคริสตกาล ไม่ใช่เรื่องยากที่จะจินตนาการถึงจิตวิญญาณของกรุงโรมที่รวมเป็นหนึ่งเดียว - จักรพรรดิ การสักการะจักรพรรดิเริ่มต้นพร้อมกับจูเลียส ซีซาร์ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา ใน 29 ปีก่อนคริสตกาล จักรพรรดิออกุสตุสทรงพระราชทานสิทธิแก่จังหวัดต่างๆ ในเอเชียและบิธีเนียในการสร้างวิหารในเมืองเอเฟซัสและไนเซีย เพื่อเป็นที่สักการะเทพีโรมาและจูเลียส ซีซาร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์อยู่แล้ว พลเมืองโรมันได้รับการสนับสนุนและแม้กระทั่งกระตุ้นเตือนให้ไปสักการะที่เขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าเหล่านี้ จากนั้นจึงดำเนินการขั้นต่อไป: จักรพรรดิออกุสตุสทรงมอบชาวเมืองต่าง ๆ ไม่ซึ่งมีสัญชาติโรมัน มีสิทธิสร้างวิหารในเมืองเปอร์กามัมในเอเชีย และนิโคมีเดียในบิธีเนียเพื่อบูชาเทพีโรมา และ ถึงตัวฉันเองในตอนแรก การบูชาจักรพรรดิผู้ครองราชย์ถือว่าเป็นที่ยอมรับสำหรับผู้อยู่อาศัยในจังหวัดที่ไม่มีสัญชาติโรมัน แต่ไม่ใช่สำหรับผู้ที่มีสัญชาติ

สิ่งนี้มีผลกระทบที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่จะบูชาเทพเจ้าที่มองเห็นได้ แทนที่จะเป็นวิญญาณ และผู้คนก็เริ่มนมัสการจักรพรรดิ์มากขึ้นเรื่อยๆ แทนที่จะเป็นเทพีโรมา ในเวลานั้น ยังจำเป็นต้องได้รับอนุญาตพิเศษจากวุฒิสภาในการสร้างวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่จักรพรรดิผู้ครองราชย์ แต่เมื่อถึงกลางศตวรรษที่ 1 การอนุญาตนี้ก็ได้รับอนุมัติมากขึ้นเรื่อยๆ ลัทธิของจักรพรรดิกลายเป็นศาสนาสากลของจักรวรรดิโรมัน คณะนักบวชกลุ่มหนึ่งลุกขึ้นและจัดให้มีการสักการะในสำนักสงฆ์ ผู้แทนได้รับเกียรติสูงสุด

ลัทธินี้ไม่ได้พยายามที่จะแทนที่ศาสนาอื่นโดยสิ้นเชิงเลย โดยทั่วไปแล้วโรมมีความอดทนอย่างมากในเรื่องนี้ มนุษย์สามารถให้เกียรติซีซาร์ได้ และพระเจ้าของพวกเขา แต่เมื่อเวลาผ่านไป ความเลื่อมใสของซีซาร์ก็กลายเป็นบททดสอบความน่าเชื่อถือมากขึ้น ดังที่ใครบางคนกล่าวไว้ มันกลายเป็นการรับรู้ถึงอำนาจของซีซาร์เหนือชีวิตและจิตวิญญาณของมนุษย์ ให้เราติดตามพัฒนาการของลัทธินี้ก่อนการเขียนวิวรณ์และหลังจากนั้นทันที

1. จักรพรรดิออกุสตุสซึ่งสิ้นพระชนม์ในปี 14 ทรงอนุญาตให้มีการสักการะจูเลียส ซีซาร์ บรรพบุรุษที่ยิ่งใหญ่ของพระองค์ พระองค์ทรงอนุญาตให้ชาวจังหวัดซึ่งไม่มีสัญชาติโรมัน นมัสการตัวเองได้ แต่ทรงห้ามไม่ให้พลเมืองโรมันของพระองค์ทำเช่นนี้ โปรดทราบว่าเขาไม่ได้แสดงมาตรการที่รุนแรงในเรื่องนี้

2. จักรพรรดิทิเบเรียส (14-37) ไม่สามารถหยุดยั้งลัทธิซีซาร์ได้ แต่เขาห้ามการสร้างวัดและการแต่งตั้งนักบวชเพื่อสถาปนาลัทธิของเขา และในจดหมายถึงเมือง Giton ใน Laconia เขาปฏิเสธอย่างเด็ดขาดต่อเกียรติยศอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดสำหรับตัวเขาเอง เขาไม่เพียงแต่ไม่สนับสนุนลัทธิของซีซาร์เท่านั้น แต่ยังท้อแท้ด้วย

3. จักรพรรดิองค์ต่อไปคาลิกูลา (37-41) - เป็นโรคลมบ้าหมูและคนบ้าที่มีความหลงผิดในความยิ่งใหญ่ยืนกรานที่จะให้เกียรติอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับตัวเขาเองพยายามที่จะกำหนดลัทธิของซีซาร์แม้แต่กับชาวยิวซึ่งเป็นมาโดยตลอดและยังคงเป็นข้อยกเว้นใน เรื่องนี้ เขาตั้งใจจะวางรูปเคารพของเขาไว้ในที่บริสุทธิ์แห่งพระวิหารเยรูซาเล็ม ซึ่งจะนำไปสู่ความโกรธแค้นและการกบฏอย่างแน่นอน โชคดีที่เขาเสียชีวิตก่อนที่จะสามารถทำตามความตั้งใจได้ แต่ในรัชสมัยของพระองค์ การบูชาซีซาร์กลายเป็นข้อกำหนดทั่วทั้งจักรวรรดิ

4. คาลิกูลาถูกแทนที่ด้วยจักรพรรดิคลอดิอุส (41-54) ซึ่งเปลี่ยนนโยบายในทางที่ผิดของบรรพบุรุษของเขาโดยสิ้นเชิง เขาเขียนถึงผู้ปกครองของอียิปต์ - ชาวยิวประมาณหนึ่งล้านคนอาศัยอยู่ในอเล็กซานเดรีย - เห็นด้วยอย่างเต็มที่ต่อการที่ชาวยิวปฏิเสธที่จะเรียกจักรพรรดิว่าพระเจ้าและให้เสรีภาพอย่างสมบูรณ์ในการนมัสการของพวกเขา เมื่อขึ้นครองบัลลังก์แล้วคลอดิอุสก็เขียนถึงอเล็กซานเดรีย:“ ฉันห้ามไม่ให้ฉันแต่งตั้งเป็นมหาปุโรหิตและสร้างวิหารเพราะฉันไม่ต้องการต่อต้านคนรุ่นราวคราวเดียวกันและฉันเชื่อว่าวิหารศักดิ์สิทธิ์และทุกสิ่งนั้นในทุกยุคทุกสมัย เป็นคุณลักษณะของเทพเจ้าอมตะตลอดจนความยินยอมพิเศษที่มอบให้กับพวกเขา”

5. จักรพรรดินีโร (54-68) ไม่ได้ให้ความสำคัญกับความเป็นพระเจ้าของเขาอย่างจริงจัง และไม่ได้ทำอะไรเลยเพื่อรวบรวมลัทธิของซีซาร์ให้มั่นคง อย่างไรก็ตาม เขาข่มเหงคริสเตียน แต่ไม่ใช่เพราะพวกเขาไม่นับถือเขาในฐานะพระเจ้า แต่เพราะเขาต้องการแพะรับบาปสำหรับเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ในกรุงโรม

6. หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเนโร จักรพรรดิสามองค์ถูกแทนที่ในสิบแปดเดือน: กัลบา อ็อตโต และวิเทลิอุส; ด้วยความสับสนดังกล่าว คำถามเกี่ยวกับลัทธิของซีซาร์จึงไม่เกิดขึ้นเลย

7. จักรพรรดิสองคนถัดมา - Vespasian (69-79) และ Titus (79-81) เป็นผู้ปกครองที่ชาญฉลาดซึ่งไม่ยืนกรานในลัทธิของซีซาร์

8. ทุกอย่างเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิงด้วยการขึ้นสู่อำนาจของจักรพรรดิโดมิเชียน (81-96) มันเหมือนกับว่าเขาเป็นปีศาจ เขาเป็นคนที่เลวร้ายที่สุด - เป็นผู้ข่มเหงที่เลือดเย็น ยกเว้นคาลิกูลา เขาเป็นจักรพรรดิองค์เดียวที่ให้ความสำคัญกับความเป็นพระเจ้าของเขาอย่างจริงจังและ เรียกร้องการปฏิบัติตามลัทธิของซีซาร์ ความแตกต่างก็คือคาลิกูลาเป็นซาตานที่บ้าคลั่ง และโดมิเชียนก็มีสุขภาพจิตที่ดี ซึ่งแย่กว่ามาก เขาสร้างอนุสาวรีย์ให้กับ "ติตัสอันศักดิ์สิทธิ์ บุตรของเวสปาเซียนอันศักดิ์สิทธิ์" และเริ่มการรณรงค์ประหัตประหารอย่างรุนแรงต่อทุกคนที่ไม่ได้บูชาเทพเจ้าโบราณ - เขาเรียกพวกเขาว่าไม่มีพระเจ้า เขาเกลียดชาวยิวและคริสเตียนเป็นพิเศษ เมื่อเขาปรากฏตัวพร้อมกับภรรยาที่โรงละคร ฝูงชนคงตะโกน: “ทุกคนขอคารวะนายและผู้หญิงของเรา!” โดมิเชียนประกาศตัวเองว่าเป็นเทพเจ้า โดยแจ้งให้ผู้ปกครองประจำจังหวัดทุกคนทราบว่าข้อความและประกาศของรัฐบาลทั้งหมดควรเริ่มต้นด้วยคำว่า: "คำสั่งของลอร์ดและพระเจ้าของเรา โดมิเชียน..." การอุทธรณ์ใด ๆ ต่อเขา - เป็นลายลักษณ์อักษรหรือด้วยวาจา - ต้องขึ้นต้นด้วยคำว่า: " พระเจ้าและพระเจ้า”

นี่คือเบื้องหลังของวิวรณ์ ทั่วทั้งจักรวรรดิ ทั้งชายและหญิงต้องเรียกโดมิเชียนว่าเป็นเทพเจ้า ไม่งั้นก็ตายไป ลัทธิของซีซาร์เป็นนโยบายที่จงใจนำไปใช้ ทุกคนควรจะพูดว่า: “จักรพรรดิคือลอร์ด” ไม่มีทางอื่นออกไป

คริสเตียนจะทำอะไรได้บ้าง? พวกเขาหวังอะไรได้บ้าง? ในหมู่พวกเขามีคนฉลาดและมีอำนาจไม่มากนัก พวกเขาไม่มีทั้งอิทธิพลและบารมี อำนาจของโรมลุกขึ้นต่อสู้กับพวกเขา ซึ่งไม่มีผู้ใดสามารถต้านทานได้ คริสเตียนต้องเผชิญกับทางเลือก: ซีซาร์หรือพระคริสต์ วิวรณ์เขียนขึ้นเพื่อสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้คนในช่วงเวลาที่ยากลำบากเช่นนี้ จอห์นไม่ได้ปิดตาของเขาต่อความน่าสะพรึงกลัว เขาเห็นสิ่งที่เลวร้าย เขาเห็นสิ่งที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้นอยู่ข้างหน้า แต่เหนือสิ่งอื่นใดเขาเห็นสง่าราศีที่รอคอยผู้ที่ปฏิเสธซีซาร์เพราะความรักของพระคริสต์

วิวรณ์ปรากฏในยุคที่กล้าหาญที่สุดช่วงหนึ่งในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรคริสเตียน อย่างไรก็ตาม ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อของโดมิเชียน จักรพรรดิเนอร์วา (96-98) ได้ยกเลิกกฎเถื่อน แต่กฎเหล่านั้นได้ก่อให้เกิดความเสียหายที่แก้ไขไม่ได้แล้ว: คริสเตียนพบว่าตัวเองอยู่นอกกฎ และวิวรณ์กลายเป็นเสียงแตรที่เรียกร้องให้ยังคงซื่อสัตย์ต่อพระคริสต์จนกระทั่ง ความตายเพื่อรับมงกุฏแห่งชีวิต

หนังสือที่ควรค่าแก่การศึกษา

เราไม่สามารถหลับตาต่อความยากลำบากของวิวรณ์ได้ มันเป็นหนังสือที่ยากที่สุดของพระคัมภีร์ แต่การศึกษานี้มีประโยชน์อย่างยิ่งเพราะประกอบด้วยศรัทธาอันเร่าร้อนของคริสตจักรคริสเตียนในยุคที่ชีวิตเต็มไปด้วยความทุกข์ทรมานอย่างแท้จริง และผู้คนต่างรอคอย พวกเขารู้ถึงจุดสิ้นสุดของสวรรค์และโลก แต่พวกเขายังคงเชื่อว่าเบื้องหลังความน่าสะพรึงกลัวและความโกรธเกรี้ยวของมนุษย์คือพระสิริและพลังอำนาจของพระเจ้า

พลังแห่งสัตว์ร้าย (วว. 13)

ควรทบทวนบทนี้ให้ครบถ้วนก่อนจึงค่อยศึกษาโดยละเอียด ทั้งหมดนี้มีความสำคัญมากกว่าเพราะบทนี้เป็นศูนย์กลางของหนังสือทั้งเล่ม

ความหมายโดยรวมของบทนี้คือ ซาตานถูกขับออกจากสวรรค์รู้ว่าเวลาของมันเหลือน้อยและพยายามก่อให้เกิดอันตรายให้ได้มากที่สุด เพื่อทำเช่นนี้ เขาได้ถ่ายทอดพลังและความแข็งแกร่งของเขาไปยังสัตว์สองตัวซึ่งเป็นบุคคลสำคัญของบทนี้

สัตว์ร้ายที่โผล่ออกมาจากทะเลเป็นสัญลักษณ์ของจักรวรรดิโรมัน ซึ่งเป็นศูนย์รวมของความชั่วร้ายในใจของยอห์น สัตว์ร้ายตัวนี้มีการอธิบายไว้ในสำนวนที่ย้อนกลับไปในหนังสือของศาสดาพยากรณ์ดาเนียล ใน แดน. 7.3-7มีนิมิตเกี่ยวกับสัตว์สี่ตัวขึ้นมาจากทะเล พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรทั้งสี่ที่ปกครองโลกทั้งก่อนและในขณะที่เขียนหนังสือรองของดาเนียล สัตว์ร้ายอย่างสิงโตที่มีปีกนกอินทรีเป็นสัญลักษณ์ของบาบิโลน เหมือนหมี - หอยแมลงภู่; เหมือนเสือดาวมีสี่ปีก - เปอร์เซีย; และที่สี่ - อาณาจักรของอเล็กซานเดอร์มหาราช ในความคิดของดาเนียล พลังเหล่านี้ดุร้ายและไร้มนุษยธรรมมากจนเทียบได้กับสัตว์ร้ายเท่านั้น เป็นเรื่องปกติที่ชาวยิวอย่างยอห์นจะหันไปหาภาพของอาณาจักรอันโหดร้ายนี้ เมื่อเขาต้องการสร้างภาพของอาณาจักรซาตานอีกแห่งหนึ่งที่คุกคามประชากรของพระเจ้าในสมัยของเขา

ในภาพของเขาในวิวรณ์ จอห์นได้รวมเอาลักษณะของสัตว์ทั้งสี่ไว้ในตัวเดียว: เขาเป็นเหมือนเสือดาว; ขาของเขาเหมือนหมี และปากของเขาเหมือนสิงโต กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในสายตาของจอห์น จักรวรรดิโรมันเป็นซาตานมากจนกักเก็บความน่าสะพรึงกลัวของอาณาจักรอันเลวร้ายที่อยู่ก่อนหน้านั้นไว้ได้

สัตว์ร้ายก็มี มีเจ็ดหัวและสิบเขาพวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของผู้ปกครองและจักรพรรดิโรมัน นับตั้งแต่สมัยออคตาเวีย ออกัสตัส จักรพรรดิโรมันองค์แรก โรมมีจักรพรรดิเจ็ดองค์: ทิเบเรียส (14-37); คาลิกูลา (37-41); คลอดิอุส (41-54); เนโร (55-68); เวสปาเซียน (69-79); ทิตัส (79-81); โดมิเตียน (81-96) จักรพรรดิทั้งเจ็ดนี้คือหัวทั้งเจ็ดของสัตว์ร้าย แต่นอกจากนี้สัตว์ร้ายก็ยังมี สิบเขาสัตว์ อธิบายได้ด้วยสิ่งนี้ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดินีโร ความโกลาหลที่เกือบจะสมบูรณ์ก็ครอบงำกรุงโรมมาระยะหนึ่งแล้ว เป็นเวลาสิบแปดเดือนที่บัลลังก์ของจักรพรรดิถูกครอบครองโดยคนสามคน: Galba, Otho และ Vitellius สิ่งเหล่านี้ไม่รวมอยู่ในรายชื่อหัวทั้งเจ็ดของยอห์น แต่รวมอยู่ในรายชื่อหัวทั้งสิบเขา

จอห์นกล่าวว่าอยู่บนหัวของสัตว์ร้าย ชื่อเป็นการดูหมิ่นนี่หมายถึงตำแหน่งที่จักรพรรดิมอบหมายให้ตนเอง จักรพรรดิทุกคนมีตำแหน่ง นักร้องหรือ เซบาสโตส,แปลว่าอะไร ศักดิ์สิทธิ์บ่อยครั้งที่จักรพรรดิ์ได้รับพระนามด้วยซ้ำ พระเจ้าหรือ พระบุตรของพระเจ้าและบนเหรียญของจักรพรรดิเนโรก็มีตำแหน่งที่เขากำหนดให้ตัวเอง ผู้ช่วยให้รอดของโลกแต่ถ้าใครเรียกตัวเองว่าพระเจ้าก็ถือเป็นการดูหมิ่นพระเจ้า นอก​จาก​นี้ จักรพรรดิ​โรมัน​ใน​เวลา​ต่อ​มา​ยัง​ได้​ตั้ง​ตำแหน่ง​ให้​ตน​เอง​อีก​อย่าง​หนึ่ง โดมินัส,หรือเทียบเท่ากับภาษากรีก คูริออส,ซึ่งทั้งสองเรื่อง ท่านลอร์ดและในพันธสัญญาเดิมมีชื่อพิเศษของพระเจ้า และในพันธสัญญาใหม่มีชื่อพิเศษของพระเยซูคริสต์

สัตว์ร้ายตัวที่สองที่ปรากฏในบทนี้ซึ่งโผล่ออกมาจากโลกเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจทั้งสิ้นของจังหวัดและฐานะปุโรหิตซึ่งได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่แนะนำลัทธิของซีซาร์ (หากจำเป็นโดยใช้กำลัง) ซึ่งบังคับให้คริสเตียนเลือก: อย่างใดอย่างหนึ่ง ที่จะบอกว่าซีซาร์เป็นพระเจ้าหรือตาย

ดังนั้นภาพของเราจึงแตกสลาย สัตว์ป่าสองตัวนี้ - อำนาจของโรมันและองค์กรที่บังคับใช้ลัทธิของซีซาร์เริ่มโจมตีคริสเตียนร่วมกัน แต่ไม่มีสักคนเดียวที่สามารถต้านทานอำนาจของโรมได้จนถึงตอนนั้น คริสเตียนสามารถคาดหวังอะไรได้ - ยากจน ไร้ที่พึ่ง และถูกขับไล่

ศีรษะที่ได้รับบาดเจ็บและหายดี

นี่เป็นอีกหัวข้อที่เกิดซ้ำในบทนี้ ในหัวทั้งเจ็ดของสัตว์ร้ายนั้น มีตัวหนึ่งได้รับบาดเจ็บสาหัสแต่หายดีแล้ว (13,3); ควรบูชาศีรษะนี้ให้มากที่สุด (13,12.14); เธอชั่วร้ายในสุดขั้ว ซึ่งเป็นศัตรูหลักของพระคริสต์

เราได้เห็นแล้วว่าหัวทั้งเจ็ดเป็นสัญลักษณ์ของจักรพรรดิโรมันทั้งเจ็ด ดังนั้นศีรษะที่ได้รับบาดเจ็บและหายเป็นปกติจึงเป็นสัญลักษณ์ของจักรพรรดิที่สิ้นพระชนม์แล้วฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง หัวนี้เป็นสัญลักษณ์ เนโร เรดิวิปัสหรือเนโรที่ฟื้นคืนชีพ ตำนานนี้ผสานอยู่ในจิตใจของชาวคริสต์กับแนวคิดเรื่องมาร

เมื่อเราเข้าใจว่านีโรเป็นใคร เราจะจินตนาการได้ว่าการกลับมาของเขาจะรวมกับการมาของมารได้อย่างไร

แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพบบุคคลอื่นที่มีพันธุกรรมไม่ดีเช่นจักรพรรดินีโร พ่อของเขา Kneius Domitius Ahenobarbus พอใจกับชื่อเสียงของคนเลวทรามที่สุด ครั้งหนึ่งเขาเคยฆ่าคนที่เป็นอิสระเพียงเพราะเขาไม่อยากดื่มอีกต่อไป บนเส้นทาง Appian Way เขาจงใจวิ่งทับเด็กชายคนหนึ่งพร้อมกับรถม้าของเขา ในระหว่างการทะเลาะกันที่ฟอรัมในกรุงโรมเขาได้ทำให้ดวงตาของนักขี่ม้าคนหนึ่งล้มลงและในที่สุดก็เสียชีวิตด้วยอาการท้องมานซึ่งเป็นผลมาจากชีวิตที่เสเพล

อากริปปินา แม่ของเขาเป็นผู้หญิงที่เลวร้ายที่สุดคนหนึ่งในประวัติศาสตร์ เมื่อ Domitius Ahenobarbus รู้ว่าเขามีลูกชายคนหนึ่งจาก Agrippina เขาก็ประกาศอย่างเหยียดหยามว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้นได้ระหว่างเขากับ Agrippina ยกเว้นความสยองขวัญและความเศร้าโศกต่อมนุษยชาติ เมื่อเนโรอายุสามขวบ แม่ของเขาอากริปปินาถูกเนรเทศภายใต้จักรพรรดิคาลิกูลา และเนโรเองก็ได้รับการดูแลจากป้าเลปิดาของเขา ซึ่งมอบความไว้วางใจในการเลี้ยงดูทาสที่เลวทรามสองคน คนหนึ่งเป็นช่างทำผมและอีกคนเป็นนักเต้น .

ภายใต้จักรพรรดิคลอดิอุส อากริปปินาถูกส่งกลับจากการถูกเนรเทศ เธอมีปณิธานเพียงอย่างเดียวคือทำให้ลูกชายของเธอเป็นจักรพรรดิ หมอดูและนักโหราศาสตร์เตือนเธอว่าถ้าเนโรขึ้นเป็นจักรพรรดิ จะต้องสิ้นพระชนม์ด้วย นางตอบว่า “ปล่อยให้เขาฆ่าฉันตราบเท่าที่เขายังครองราชย์อยู่”

อากริปปินาเริ่มดำเนินการตามแผนของเธอด้วยความหลงใหลและไหวพริบในธรรมชาติอันปั่นป่วนของเธอ คลอดิอุสมีลูกสองคนแล้วคือออคตาเวียและบริแทนนิคัส แต่อากริปปินาทรมานเขาด้วยคำขอของเธอที่จะรับเลี้ยงเนโรเมื่อเขาอายุสิบเอ็ดปีและโน้มน้าวให้คลอดิอุสแต่งงานกับเธอแม้ว่าเขาจะเป็นลุงของเธอก็ตาม อากริปปินาจึงเรียกร้องให้ที่ปรึกษาของเนโรเป็นนักปรัชญาชื่อดังเซเนกาและอัฟรานีอุส เบอร์รัส ผู้นำทางทหารที่มีชื่อเสียง บริแทนนิคัสผู้สืบราชบัลลังก์ค่อยๆ ถูกผลักเข้าไปด้านหลัง และเนโรก็ตกเป็นที่สนใจ

การแต่งงานของคลอดิอุสกับอากริปปินากินเวลานานห้าปี จากนั้นอากริปปินาก็จัดการให้คลอดิอุสถูกวางยาพิษด้วยเห็ดพอร์ชินี และเมื่อเขานอนหมดสติ เธอก็รีบเร่งความตายด้วยการพัดคอของเขาด้วยขนนกอาบยาพิษ ทันทีที่คลอดิอุสสิ้นพระชนม์ เนโรก็ได้รับการเสนอชื่อเป็นจักรพรรดิ โดยกองทัพติดสินบนเพื่อสนับสนุนเขา

สถานการณ์ที่แปลกประหลาดเกิดขึ้น ห้าปีแรกของรัชสมัยของรองอาจารย์ใหญ่นีโรถือเป็นช่วงที่ดีที่สุดในประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิโรม เนโรมีส่วนร่วมในการวาดภาพ ประติมากรรม ดนตรี การละคร; เขาเป็นมือสมัครเล่นโดยสมบูรณ์ และในขณะเดียวกันเซเนกาผู้ชาญฉลาดและเสี้ยนผู้ซื่อสัตย์ก็ปกครองจักรวรรดิ

แต่แล้วเนโรก็เลิกเป็นมือสมัครเล่นทางวัฒนธรรมและอาชญากรรมร้ายแรงก็เริ่มขึ้น เขาเดินไปในเวลากลางคืนในกลุ่มเยาวชนสีทองไปตามถนนในกรุงโรม โจมตีทุกคนที่เขาพบ แต่สิ่งที่เลวร้ายที่สุดก็ยังมาไม่ถึง เขาฆ่าบริแทนนิคัสในฐานะคู่แข่งที่เป็นไปได้

ทั้งชายและหญิงไม่ได้รับการยกเว้นจากตัณหาของเขา เขาเป็นคนรักร่วมเพศที่แย่มาก เขาแต่งงานกับเด็กชาย Spora อย่างเป็นทางการโดยเฉลิมฉลองงานแต่งงานด้วยพิธีกรรมทั้งหมดและไปฮันนีมูนที่กรีซกับเขา จากนั้นเขาก็ "แต่งงานกับ" โดริโฟรอสผู้เป็นอิสระ เขาตั้งเธอเป็นเมียน้อยของเขาแล้วแต่งงานกับป๊อปปี้ ซาบีน่า ภรรยาของเพื่อนสนิทของเขา โอโท และฆ่าเธอด้วยการเตะตอนที่เธอท้อง

เขามีความหลงใหลในความฟุ่มเฟือยและสร้างรายได้จากทุกสิ่ง พระราชวังอิมพีเรียลเป็นที่ซุกซ่อนของการฆาตกรรม การผิดศีลธรรม และอาชญากรรม

ความหลงใหลอย่างหนึ่งของ Nero คือการก่อสร้าง ในปี 64 เกิดเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ที่กรุงโรม เมืองถูกไฟไหม้ตลอดทั้งสัปดาห์ ไม่ต้องสงสัยเลยแม้แต่น้อยว่าเนโรเป็นผู้จัดเตรียมมัน หรืออย่างน้อยก็ป้องกันความพยายามใดๆ ที่จะดับมัน เพื่อที่จะได้รับเกียรติจากชายผู้สร้างเมืองขึ้นมาใหม่อีกครั้งในภายหลัง ผู้คนรู้ดีว่าใครเป็นผู้รับผิดชอบต่อเหตุเพลิงไหม้ แต่เนโรกลับโยนความผิดให้กับชาวคริสต์ และเริ่มการข่มเหงที่ซาดิสม์อย่างประณีตที่สุด ตามคำสั่งของเขา ชาวคริสเตียนถูกเย็บเข้าไปในหนังของสัตว์ป่าและมีสุนัขล่าสัตว์ที่ดุร้ายติดอยู่ พวกเขาถูกเย็บเป็นถุงหินแล้วโยนลงไปในแม่น้ำไทเบอร์ พวกมันถูกเคลือบด้วยเรซินและจุดไฟเหมือนคบเพลิงเพื่อให้แสงสว่างแก่สวนในพระราชวัง

ความบ้าคลั่งแห่งความชั่วร้ายเริ่มแข็งแกร่งขึ้นเรื่อยๆ เซเนกาถูกบังคับให้ฆ่าตัวตาย เบอร์รัสถูกฆ่าด้วยยาพิษที่เนโรส่งให้เขาเพื่อรักษาอาการเจ็บคอ พวกเขาฆ่าใครก็ตามที่ทำให้เนโรไม่พอใจแม้แต่น้อย

อากริปปินาพยายามควบคุมเขา และในที่สุดเนโรก็กบฏต่อเธอ เขาพยายามฆ่าเธอด้วยยาพิษหลายครั้ง สร้างเพดานเหนือเตียงของเธอเพื่อเอาเพดานลงมาที่เธอขณะนอนหลับ ส่งเธอลงทะเลด้วยเรือพิเศษซึ่งควรจะพังลงสู่ทะเล ในที่สุด เขาก็ส่งเสรีชน Anicetus ไปหาเธอเพื่อแทงเธอ อากริปปินาเห็นกริชจึงเปิดร่างของเธอ: "โจมตีมดลูก" เธอพูด "เพราะมันให้กำเนิดเนโร"

มันไม่สามารถดำเนินต่อไปเช่นนี้ ประการแรก จูเลียส วินเด็กซ์ปลุกปั่นการจลาจลในกาเลีย จากนั้นก็กัลบาในสเปน ในที่สุด วุฒิสภาก็ได้รับเสรีภาพในการประกาศว่านีโรเป็นศัตรูของสังคม ในที่สุดเขาก็ฆ่าตัวตายที่ที่ดินของ Phaon ผู้มีอิสระ

นี่คือศีรษะที่ได้รับบาดเจ็บสาหัสและหายดี กลุ่มต่อต้านพระเจ้าซึ่งยอห์นกำลังรอคอยการเสด็จมาคือเนโรผู้ฟื้นคืนพระชนม์

ตอนนี้เรามาดูบทโดยละเอียดทีละส่วน อาจจำเป็นต้องทำซ้ำบางสิ่ง แต่ในบทที่สำคัญและยากเช่นนี้ การทำซ้ำจะช่วยให้เกิดความชัดเจนมากขึ้นเท่านั้น

ปีศาจและสัตว์ร้าย (วว. 13:1-5)

เรามาเริ่มต้นด้วยการสรุปสิ่งที่กล่าวไว้ในบทนำของบทนี้ สัตว์ร้ายคือจักรวรรดิโรมันเจ็ดหัว - จักรพรรดิเจ็ดองค์ในระหว่างที่การครองราชย์ลัทธิของซีซาร์ได้รับมอบอำนาจ - ทิเบเรียส, คาลิกูลา, คลอดิอุส, เนโร, เวสปาเซียน, ติตัสและโดมิเชียน เขาทั้งสิบเขาคือจักรพรรดิทั้งเจ็ดและผู้ปกครองอีกสามคนที่มีอำนาจร่วมกันเพียงสิบแปดเดือนหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Nero - Galba, Otho และ Vitellius ศีรษะที่ได้รับบาดเจ็บสาหัสและหายดี เป็นสัญลักษณ์ของแนวคิดนี้ เนโร เรดิเอวัสในภาพวาดนี้ จักรวรรดิโรมันเป็นสัญลักษณ์ของสัตว์คล้ายเสือดาว ขาเหมือนหมี และปากเหมือนสิงโต

สิ่งนี้บ่งบอกถึงทัศนคติที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิงต่อโรม เปาโลได้รับความช่วยเหลือจากรัฐบาลโรมันเท่านั้น การแทรกแซงของเจ้าหน้าที่โรมันและสถานะพลเมืองโรมันของเปาโลช่วยเขาจากความโกรธและความเกลียดชังของชาวยิวซ้ำแล้วซ้ำเล่า ก็เป็นเช่นนั้นในเมืองฟีลิปปี (กิจการ 16)ในเมืองโครินธ์ (กิจการ 18)ในเมืองเอเฟซัส (กิจการ 19)และในกรุงเยรูซาเล็ม (กิจการ 21.22)เปาโลเชื่อว่าสิทธิอำนาจทั้งหมดมาจากพระเจ้า และคริสเตียนทุกคนควรอยู่ภายใต้อำนาจนั้น (โรม 13:1-6)ในจดหมายของเปโตร คริสเตียนได้รับคำสั่งให้ยอมจำนนต่อผู้มีอำนาจทั้งหมดและเป็นพลเมืองดี (1 ปต. 2:13-17)ใน 2 วิทยานิพนธ์ 2,6.7,เป็นไปได้มากว่าควรเข้าใจว่าจักรวรรดิโรมันคือพลังที่ยึดโลกไว้ด้วยกัน ซึ่งปกป้องโลกจากการเสื่อมสลายและความโกลาหล และมนุษย์จากบาป

ในวิวรณ์ ทุกสิ่งเปลี่ยนไป ลัทธิของซีซาร์เกิดขึ้น จักรพรรดิกำหนดตำแหน่งดูหมิ่นตนเอง: ศักดิ์สิทธิ์, บุตรของพระเจ้า, ผู้ช่วยให้รอด, ลอร์ด อำนาจของกรุงโรมมุ่งเป้าไปที่การบดขยี้ความเชื่อของคริสเตียน และโรมก็กลายเป็นเครื่องมือของมาร

ในคำอธิบายของสัตว์ร้าย Sweet นักศาสนศาสตร์ชาวอังกฤษเห็นสัญลักษณ์แห่งอำนาจของโรม จักรวรรดิมีความระแวดระวัง ความแข็งแกร่ง และความดุร้ายเหมือนเสือดาว พร้อมที่จะพุ่งเข้าหาเหยื่อเสมอ เธอมีกำลังบดขยี้เหมือนหมี และอาณาจักรนั้นก็เหมือนราชสีห์ที่ส่งเสียงคำรามทำให้ฝูงแกะตกใจกลัว

“ใครล่ะที่เหมือนกับสัตว์ร้ายตัวนี้?” นี่เป็นการล้อเลียนอันมืดมนของคำถามสำคัญ: “ข้าแต่พระเจ้า ในบรรดาเทพเจ้ามีใครเหมือนพระองค์บ้าง?” (อพย. 15:11)สวีทชี้ให้เห็นว่าการเรียกร้องของสัตว์ร้ายเพื่อความเหนือกว่านั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับความยิ่งใหญ่ทางศีลธรรม แต่ขึ้นอยู่กับการใช้กำลังดุร้ายเท่านั้น อาณาจักรใดก็ตามที่อาศัยกำลังอันดุร้ายมากกว่าความยิ่งใหญ่ทางศีลธรรม ถือเป็นศัตรูของพระเจ้า สง่าราศีของสัตว์ร้ายที่พูดอย่างหยิ่งผยองและดูหมิ่น (13,5), กลับไปที่คำอธิบายใน แดน. 7.8.20)เขาเล็ก

มีความจริงอันยิ่งใหญ่เปิดเผยต่อเราในข้อนี้ มนุษย์และชาติสามารถเลือกได้ในโลกนี้ว่าจะเป็นเครื่องมือของซาตานหรือเป็นเครื่องมือของพระเจ้า

ดูหมิ่นศาสนา (วิวรณ์ 13:6-9)

ข้อ 6ยาก ข้อความนี้บอกว่าสัตว์ร้ายอ้าปากพูดหมิ่นประมาทพระเจ้า ถิ่นที่อยู่ของพระองค์ และต่อบรรดาผู้ที่อยู่ในสวรรค์

1. สิ่งนี้สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นข้อความทั่วไป นี่อาจหมายความว่าอำนาจของจักรวรรดิและลัทธิของซีซาร์เป็นตัวแทนของการดูหมิ่นพระเจ้า สวรรค์ และเทวดา หากเราพิจารณาสำนวนนี้ให้ละเอียดยิ่งขึ้น เราจะเห็นว่าคำที่ใช้ในภาษากรีกดั้งเดิม สกิน,แปลในพระคัมภีร์ว่า ที่ประทับของพระเจ้ามีความหมายมากขึ้นอีกนิดเพราะมันสำคัญ เต็นท์, ศาลา, วัด, พลับพลา, ที่อยู่อาศัย, ที่พักอาศัย.คำนี้ ผิวมันมีการเชื่อมโยงในใจของชาวยิวด้วยคำภาษาฮีบรูมาโดยตลอด เชคินาห์ พระสิริของพระเจ้าแม้ว่าโดยทั่วไปแล้วมันไม่เกี่ยวอะไรกับเขาก็ตาม ดังนั้นจึงอาจเป็นไปได้ที่ยอห์นพยายามจะบอกว่าวิถีชีวิตทั้งหมดของจักรวรรดิโรมัน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธิของซีซาร์ เป็นการดูหมิ่นพระสิริของพระเจ้า

2. แต่ข้อความนี้อาจมีความหมายเฉพาะเจาะจงมากขึ้นด้วย สัตว์ร้ายคือจักรวรรดิโรมัน ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จอห์นหมายถึง ทั้งหมดแนวทางและกรณีที่โรม - ไม่เพียงแต่ในยุคของยอห์นเท่านั้น - ทรงขุ่นเคืองพระเจ้าและที่ประทับของพระองค์ จักรพรรดิโรมันส่วนใหญ่ตกตะลึงกับลัทธิของซีซาร์ แต่ไม่ใช่จักรพรรดิคาลิกูลา (37-41) - เป็นโรคลมบ้าหมูและคนบ้า เขาให้ความสำคัญกับความเป็นพระเจ้าของเขาเป็นอย่างมากและยืนกรานว่าทุกคนในทุกแห่งจะเคารพสักการะเขา

ชาวยิวได้รับการยกเว้นจากการนมัสการซีซาร์มาโดยตลอด เนื่องจากชาวโรมันตระหนักดีถึงความทุ่มเทอย่างไม่เปลี่ยนแปลงในการนมัสการพระเจ้าองค์เดียว สิ่งนี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความจริงที่ว่าในบรรดาชนชาติทั้งหมดในจักรวรรดิ มีเพียงชาวยิวเท่านั้นที่ได้รับการยกเว้นจากการเกณฑ์ทหารเนื่องจากพวกเขาปฏิบัติตามกฎหมายอาหารและวันสะบาโตอย่างเข้มงวด แต่คาลิกูลายืนกรานว่ารูปของเขาจะถูกวางไว้ในสถานบริสุทธิ์ในพระวิหารเยรูซาเล็ม ชาวยิวอยากจะพินาศพวกเขาทั้งหมดมากกว่าที่จะอดทนต่อความเสื่อมเสียขององค์บริสุทธิ์ และคาลิกูลาได้ยกกองทัพขึ้นเพื่อบังคับใช้ข้อเรียกร้องของเขาด้วยกำลัง (โจเซฟัส: โบราณวัตถุของชาวยิว 18) แต่โชคดีที่เขาเสียชีวิตโดยไม่ทำสิ่งนี้ให้สำเร็จ .

หากมีการดูหมิ่นพระเจ้าต่อที่ประทับของพระเจ้า ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นการกระทำของจักรพรรดิคาลิกูลา และเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่เมื่อพูดถึงการดูหมิ่นสัตว์ร้ายต่อที่ประทับของพระเจ้า ยอห์นกำลังคิดถึงเรื่องนี้ที่น่าทึ่งอย่างยิ่ง เหตุการณ์.

อันตรายทางโลกและความปลอดภัยในสวรรค์ (วว. 13:6-9 ต่อ)

และมันถูกมอบให้กับสัตว์ร้ายเพื่อเอาชนะบรรดาผู้ที่มีชื่อไม่ได้บันทึกไว้ในหนังสือแห่งชีวิต หนังสือแห่งชีวิตมักถูกกล่าวถึงใน สาธุคุณ 3.5; 13.8; 17.8; 20.12.15; 21.27.ในโลกยุคโบราณ กษัตริย์และผู้ปกครองเก็บรายชื่อพลเมืองของรัฐของตนไว้ หากบุคคลใดเสียชีวิตหรือสูญเสียสิทธิการเป็นพลเมือง ชื่อของเขาจะถูกขีดฆ่าออกจากที่นั่น หนังสือแห่งชีวิตคือรายชื่อผู้ที่เป็นของพระเจ้า

เนื่องจาก 13,8 ปัญหาการแปลที่ถูกต้องเกิดขึ้น ข้อความภาษากรีกสามารถแปลได้ว่า: “บรรดาผู้ที่มีชื่อเขียนตั้งแต่สร้างโลกในหนังสือแห่งชีวิตของพระเมษโปดกผู้ถูกปลงพระชนม์” และในฐานะ: “ผู้ที่มีชื่อเขียนไว้ในหนังสือแห่งชีวิตของพระเมษโปดก” ผู้ถูกประหารไปแล้ว” ตั้งแต่ทรงสร้างโลก”

1. ตัวเลือกแรกคือการแปลข้อความคู่ขนานเข้ามาอย่างไม่ต้องสงสัย 17,8; มีเส้นขนานใกล้เข้ามาอีกเส้นหนึ่ง อฟ. 1.4,โดยที่เปาโลกล่าวว่าพระเจ้าทรงเลือกเราในพระเยซูคริสต์ก่อนทรงสร้างโลก ความหมายของวลีนี้คือพระเจ้าทรงเลือกเราในพระเยซูคริสต์ก่อนการสร้างโลก และไม่มีสิ่งใดในชีวิตหรือความตาย ในเวลาหรือนิรันดร ไม่มีสิ่งใดที่มารหรือจักรวรรดิโรมันสามารถทำได้สามารถแย่งชิงพวกเขาไปจากพระหัตถ์ของพระองค์ได้ ตัวเลือกนี้ได้รับการยอมรับในการแปลพระคัมภีร์ฉบับใหม่ล่าสุด

2. ฉบับแปลฉบับที่สองกล่าวถึงพระเยซูคริสต์เมื่อพระเมษโปดกถูกสังหารตั้งแต่ทรงสร้างโลก เส้นขนานที่ใกล้ชิดกับสิ่งนี้คือ 1 สัตว์เลี้ยง 1.19.20 น.โดยที่เปโตรพูดถึงพระเยซูและการเสียสละของพระองค์ก่อนการสร้างโลก ชาวยิวเชื่อว่าอัครเทวดามีคาเอลถูกสร้างขึ้นก่อนการสร้างโลกเพื่อทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างพระเจ้ากับอิสราเอล ดังนั้น จึงไม่มีอะไรพิเศษในความคิดของชาวยิวในวลีที่ว่าพระเยซูถูกเลือกก่อนการวางรากฐานของโลกให้เป็น พระผู้ไถ่ของมนุษยชาติ

การแปลทั้งสองฉบับนี้มีความจริงอันมีค่าพอๆ กันสองข้อ แต่ถ้าเราต้องเลือก เราจะเลือกข้อแรกเพราะว่า 17,8 ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจอห์นใช้วลีนี้ในความหมายนี้

อาวุธเดียวของคริสเตียน (วว. 13:10)

เมื่อมองแวบแรก นี่เป็นข้อความที่ยาก: “ผู้ที่ถูกจับไปเป็นเชลยจะต้องตกไปเป็นเชลย [ในบาร์เคลย์ ผู้ที่ต้องตกเป็นเชลยก็ให้ตกไปเป็นเชลย] ผู้ที่ฆ่าด้วยดาบจะต้องถูกฆ่าด้วยตัวเขาเอง ดาบ นี่คือความอดทนและศรัทธาของนักบุญ”

กลอนนี้ประกอบด้วยสองคำพูด มันเริ่มต้นด้วยคำพูดจาก เจ. 15.2,โดยที่เยเรมีย์ต้องบอกกับประชาชนของเขาว่าผู้ที่ถึงวาระจะต้องตายจะต้องไปสู่ความตาย ผู้ที่ถูกกำหนดให้ไปอยู่ใต้ดาบก็ต้องอยู่ใต้ดาบ ผู้ที่ถูกกำหนดให้หิวโหยจะต้องอดอาหาร และผู้ใดจะต้องไปเป็นเชลยก็ต้องไปเป็นเชลยด้วย ประเด็นก็คือว่าการพิพากษาของพระเจ้าไม่สามารถหลีกเลี่ยงการพิพากษาได้ ตามด้วยข้อความอ้างอิงจากพระวจนะของพระเยซูเจ้าใน มท.26.52.เมื่อฝูงชนมาจับกุมพระองค์ในสวนเกทเสมนีและเปโตรชักดาบออกมาเพื่อปกป้องพระองค์ พระเยซูตรัสว่า “จงคืนดาบของเจ้าไปที่เดิม เพราะทุกคนที่ถือดาบจะต้องพินาศด้วยดาบ”

มีสามประเด็นที่ควรทราบที่นี่

1. หากความเชื่อของคริสเตียนทำนายการจำคุก คริสเตียนจะต้องยอมรับโดยไม่มีเงื่อนไข คริสเตียนต้องยอมรับทุกสิ่งที่อาจเกิดขึ้นเพื่อติดตามพระคริสต์

2. ศาสนาคริสต์ไม่สามารถปกป้องได้ด้วยกำลัง ผู้ที่หยิบดาบจะต้องตายด้วยดาบ เมื่อรัฐบาลโรมันเริ่มข่มเหงคริสเตียน มีประมาณหนึ่งแสนคน แต่พวกเขาไม่เคยคิดจะใช้กำลังและต่อต้านเลย การปกป้องข่าวประเสริฐแห่งความรักของพระเจ้าโดยใช้ความรุนแรงของมนุษย์ถือเป็นความขัดแย้งที่เหลือเชื่อ

3. อาวุธที่คริสเตียนสามารถใช้ในการต่อสู้นี้คือความอดทนและศรัทธา ความอดทน- กรีก ฮูโปโมนนี่ไม่ได้หมายถึงการอดทนต่อทุกสิ่งอย่างอดทน แต่ยอมรับอย่างกล้าหาญต่อสิ่งที่เลวร้ายที่สุดที่ชีวิตสามารถนำมาได้และเปลี่ยนมันให้กลายเป็นความรุ่งโรจน์ ศรัทธา - ในภาษากรีก พิสทิส,และนี่หมายถึงการอุทิศตนอย่างแน่วแน่ต่อพระเจ้า

อำนาจและอำนาจของสัตว์ร้ายตัวที่สอง (วว. 13:11-17)

ข้อความนี้พูดถึงพลังและความแข็งแกร่งของสัตว์ร้ายตัวที่สอง - เจ้าหน้าที่และฝ่ายบริหารที่สร้างขึ้นเพื่อปลูกฝังลัทธิของซีซาร์ทั่วทั้งจักรวรรดิ มีการพูดถึงบางอย่างเกี่ยวกับความแข็งแกร่งของเขาด้วย

1. พระองค์ทรงกระทำหมายสำคัญและการอัศจรรย์อันยิ่งใหญ่ ตัวอย่างเช่น พระองค์ทรงนำไฟลงมาจากสวรรค์มายังแผ่นดินโลก และพระองค์ทรงทำให้รูปสัตว์ร้ายพูดได้ มีรูปปั้นของจักรพรรดิอยู่ทุกหนทุกแห่ง ก่อนที่จะประกอบพิธีสักการะอย่างเป็นทางการ ในศาสนาโบราณทุกศาสนา นักบวชรู้วิธีแสดงปาฏิหาริย์และสิ่งมหัศจรรย์ วิธีสร้างความประทับใจให้กับรูปปั้นพูดได้ ฟาโรห์มีหมอผีในสมัยโมเสส นักบวชของจักรพรรดิยังเป็นผู้เชี่ยวชาญในด้านกลอุบายและการพากย์เสียง

ใน 13,11 วลีที่น่าสนใจ สัตว์ร้ายจากแผ่นดินโลกมีสองเขาเหมือนเขาของลูกแกะนั่นคือเขามีลักษณะเหมือนความมืดของลูกแกะในความหมายของคำคริสเตียนซึ่งพูด เหมือนมังกรเป็นไปได้มากว่าวลีสุดท้ายนี้ควรมีลักษณะดังนี้: กล่าวว่า เหมือนงูนี่คงเป็นข้อบ่งชี้ถึงงูที่ล่อลวงเอวาในสวนเอเดน พวกนักบวชในลัทธิจักรวรรดิก็พูดถ้อยคำที่ยั่วยวนได้: “ดูสิว่าโรมทำอะไรให้คุณบ้าง ดูสิว่ากรุงโรมได้ให้ความสงบสุขและความเจริญรุ่งเรืองแก่คุณมากเพียงใด คุณเคยเห็นผู้มีพระคุณมากกว่าจักรพรรดิของเราหรือไม่? สามารถกระทำการสักการะพระองค์อย่างเป็นทางการนี้ได้” กรณีที่ดีเยี่ยมสามารถเกิดขึ้นได้เสมอสำหรับความต้องการของคริสตจักรในการประนีประนอมกับโลก แต่ความจริงก็คือเมื่อทำเช่นนี้ เธอได้ทรยศต่อพระคริสต์อีกครั้ง

2. ข้อความนี้แสดงให้เห็นว่าใครก็ตามที่ไม่บูชาสัตว์ร้ายจะถูกฆ่า และมันก็ยืนอยู่ในกฎหมาย คริสเตียนคนหนึ่งที่ปฏิเสธที่จะนมัสการซีซาร์จะต้องถูกสังหาร อย่างไรก็ตาม โทษประหารชีวิตไม่ได้เกิดขึ้นเสมอไป แต่คริสเตียนที่ไม่มีเครื่องหมายของสัตว์ร้ายก็ไม่สามารถซื้อหรือขายได้ นั่นคือ ใครก็ตามที่ปฏิเสธที่จะบูชาองค์จักรพรรดิ แม้ว่าพระองค์จะทรงไว้ชีวิต ย่อมถูกทำลายทางเศรษฐกิจ โลกรู้ดีว่าจะกดดันผู้ที่ไม่ยอมรับบรรทัดฐานของตนได้อย่างไร และทุกวันนี้คนเรามักจะต้องเลือกระหว่างความสำเร็จทางวัตถุและความภักดีต่อพระเยซูคริสต์

เครื่องหมายของสัตว์ร้าย (วว. 13:11-17 ต่อ)

ทุกคนที่ถวายความเคารพต่อองค์จักรพรรดิก็ได้รับ เครื่องหมายของสัตว์ร้ายทางด้านขวามือหรือบนหน้าผาก เครื่องหมายนี้เป็นอีกหนึ่งการล้อเลียนอันมืดมนในบทนี้ นี่เป็นการล้อเลียนประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิว เมื่อชาวยิวอธิษฐาน เขามีมือซ้ายและหน้าผาก phylacteries,ซองหนังขนาดเล็กที่มีม้วนกระดาษขนาดเล็กสำหรับเขียนข้อความ อ้างอิง 13.1-10; 13.11-16; ฉธบ. 6.4-9; 11.13-21.

คำจารึกเป็นภาษากรีก ฮาแร็กมา,อาจย้อนกลับไปถึงประเพณีโบราณหลายประการ

1. บางครั้งทาสในบ้านก็ถูกตีตรา (สัญลักษณ์) ของเจ้าของ แต่โดยปกติแล้วมีเพียงทาสที่หลบหนีหรือก่ออาชญากรรมร้ายแรงเท่านั้นที่ถูกตราหน้า เครื่องหมายหรือเครื่องหมายดังกล่าวเรียกว่า ความอัปยศ -คำนี้ยังคงใช้ในภาษาอังกฤษ ถ้า สไตล์เกี่ยวข้องกับเครื่องหมายหรือเครื่องหมายนี้ ยอห์นต้องการบอกว่าผู้ที่บูชาสัตว์ร้ายนั้นเป็นทรัพย์สินของเขา

2. บางครั้งนักรบก็ตีตราตัวเองด้วยชื่อของผู้บัญชาการซึ่งพวกเขาภักดีต่อมาก สิ่งนี้สอดคล้องกับธรรมเนียมสมัยใหม่ในการสักชื่อของบุคคลอันเป็นที่รักบนร่างกายของตน ถ้ายอห์นหมายถึงเครื่องหมายนี้ เขาก็หมายความว่าใครก็ตามที่บูชาสัตว์ร้ายนั้นก็คือสาวกผู้อุทิศตนของเขา

3. ในสัญญาซื้อขายแต่ละฉบับมี ฮาแร็กมา,ประทับตรา และบนตราประทับมีพระนามจักรพรรดิและวันที่ ถ้ายอห์นมีเครื่องหมายนี้อยู่ในใจ เขาก็อยากจะบอกว่าใครก็ตามที่บูชาสัตว์ร้ายนั้นก็รับรู้ถึงพลังของมัน

4. เหรียญทั้งหมดมีพระเศียรและชื่อของจักรพรรดิประทับอยู่ แสดงว่าเหรียญเหล่านั้นเป็นของพระองค์ ถ้ายอห์นมีข้อความนี้อยู่ในใจ เขาอยากจะพูดอีกครั้งว่าใครก็ตามที่มีเครื่องหมายดังกล่าวถือเป็นทรัพย์สินของสัตว์ร้ายนั้น

5. บุคคลที่เผาธูปเพื่อเป็นเกียรติแก่ซีซาร์ได้รับใบรับรองระบุว่าเขาได้ทำเช่นนั้น เครื่องหมายของสัตว์ร้ายอาจเป็นใบรับรองการปฏิบัติตามพิธีบูชาซีซาร์ซึ่งคริสเตียนจะได้รับโดยแลกกับการสละศรัทธาของเขาเท่านั้น

จำนวนสัตว์ร้าย (วว. 13:18)

ข้อนี้กล่าวว่าจำนวนของสัตว์ร้ายนั้นคือหกร้อยหกสิบหก และต้องยอมรับว่ามีการใช้ความเฉลียวฉลาดกับข้อนี้มากกว่าข้ออื่นใดในพระคัมภีร์ สัตว์ร้ายซาตานตัวนี้คือใครที่มีเลขสัญลักษณ์เช่นนี้แทน? เราต้องจำไว้ว่าในสมัยโบราณไม่มีตัวเลขและการทำงานของตัวเลขก็ใช้ตัวอักษรด้วย ดังนั้นในภาษาซีริลลิก (อักษรรัสเซีย) A หมายถึง 1; บี-2; ที่ 3; G-4 เป็นต้น ดังนั้นทุกคำและทุกชื่อจึงสามารถเป็นตัวเลขได้เช่นกัน ตัวอย่างหนึ่งที่ไพเราะและโรแมนติกของการใช้นี้มอบให้โดย Gustav Deisman คนรักคนหนึ่งเขียนบนกำแพงเมืองปอมเปอีว่า: "ฉันรักคนที่มีหมายเลข 545" และด้วยเหตุนี้จึงตั้งชื่อคนที่เขารักและในขณะเดียวกันก็ซ่อนมันไว้!

มีการคาดเดามากมายเกี่ยวกับหมายเลข 666 เนื่องจากนี่คือชื่อของสัตว์ร้าย มันจึงถูกบิดเบือนไปในทางใดทางหนึ่งเพื่อให้เข้ากับศัตรูที่สาบานของพวกเขา ดังนั้น 666 จึงหมายถึงสมเด็จพระสันตะปาปา นโปเลียน ผู้นำลัทธิโปรเตสแตนต์ชาวเยอรมัน มาร์ติน ลูเธอร์ ผู้ก่อตั้งโบสถ์เพรสไบทีเรียนแห่งสกอตแลนด์ จอห์น น็อกซ์ และคนอื่นๆ อีกมากมาย ดังนั้นในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองพวกเขาจึงสามารถสร้างระบบตามที่ปรากฏว่า 666 คือฮิตเลอร์!

ในตอนแรกเรากล่าวว่าวิวรณ์เขียนด้วยภาษารหัส ด้วยเหตุนี้ จึงค่อนข้างชัดเจนว่า ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับชื่อของศัตรูที่สาบานของศาสนจักร จึงมีการเลือกรหัสที่น่าเชื่อถือที่สุด น่าแปลกที่เห็นได้ชัดว่ากุญแจไขรหัสหายไปตั้งแต่เนิ่นๆ เพราะแม้แต่นักศาสนศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่อย่างอิเรเนอุสแห่งลียงซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 2 ก็ไม่รู้ว่าอะไรอยู่เบื้องหลังตัวเลขสัญลักษณ์นี้

เรานำเสนอสมมติฐานแรกสุดสี่ข้อที่นี่

อิเรเนอุสแห่งลียงแนะนำว่าสิ่งนี้อาจเป็นสัญลักษณ์ของ Euanfas ในภาษากรีก: E - 5; คุณ - 400; เอ - 1; ยังไม่มีข้อความ - 50; ฟ - 9; เอ - 1; ค - 200; และจำนวนคือ 666 แต่ Euanfas คืออะไร - Irenaeus ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับเรื่องนี้ นั่นคือเขาแทนที่ปริศนาหนึ่งด้วยอีกปริศนาหนึ่ง

มีผู้แนะนำคำนี้ว่า ลาตีโนสล - 30; เอ - 1; ที - 300; อี - 5; ฉัน - 10; ยังไม่มีข้อความ - 50; โอ - 70; ค - 200; เป็นจำนวนเงิน 666.ภายใต้ ชาวลาเทโนอาจเข้าใจได้ว่าเป็นภาษาละตินจึงอาจเป็นสัญลักษณ์ของจักรวรรดิโรมันได้

สมมติฐานข้อที่สามก็คือคำว่า เทตัน.ที - 300; อี - 5; ฉัน - 10; ที - 300; เอ - 1; สูง -50; และผลรวมคือ 666 จาก เททาโนสสามารถรับได้สองค่า ในตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณ พวกไททันกบฏต่อพระเจ้า ประการที่สอง จักรพรรดิเวสปาเซียน ไททัส และโดมิเชียนมาจากตระกูลไททัส และบางทีพวกเขาอาจถูกเรียกว่าไททันส์

องค์ที่สี่เสนอว่าคำนี้ อาร์โนม.เอ - 1; ร - 100; ยังไม่มีข้อความ - 50; โอ - 70; คุณ -400; ม - 40; อี - 5; และมีจำนวน 666 มีความเป็นไปได้ว่า อาร์โนม -นี่เป็นรูปแบบหนึ่งของคำภาษากรีก ไม่สบาย, -"ฉันปฏิเสธ" ในกรณีนี้ ตัวเลขเป็นสัญลักษณ์ของการปฏิเสธพระนามของพระคริสต์

สมมติฐานเหล่านี้ดูไม่น่าเชื่อเลย บทนี้ให้เบาะแสที่ดีที่สุดสำหรับความลึกลับแก่เรา มีการกล่าวถึงศีรษะที่บาดเจ็บสาหัสครั้งแล้วครั้งเล่าซึ่งต่อมาก็หายดี ดังที่เราได้เห็นแล้วว่าหัวนี้เป็นสัญลักษณ์ของตำนานของจักรพรรดิเนโร เนโร เรดิวิปัสดังนั้น เราอาจตั้งสมมติฐานได้ว่าตัวเลขนั้นเกี่ยวข้องกับนีโร ในรายการโบราณหลายรายการ ตัวเลขถูกกำหนดไว้เป็น 616 ถ้าเราเขียนชื่อเนโรด้วยตัวอักษรละตินและระบุค่าตัวเลข เราจะได้: N - 50; อี -6; ร - 500; โอ - 60; N - 50 และผลรวม - 666; ถ้าคุณเขียนชื่อเนโรโดยไม่มี N ตัวสุดท้าย ผลรวมจะเป็น 616 และถ้าเป็นคำ ซีซาร์ เนโรเมื่อเขียนด้วยพยัญชนะภาษาฮีบรู ผลรวมจะเท่ากับ 666 ด้วย

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจำนวนของสัตว์ร้ายนั้นเป็นสัญลักษณ์ของจักรพรรดิเนโร และจอห์นทำนายการมาของมารในรูปแบบของเนโร ซึ่งเป็นศูนย์รวมแห่งความชั่วร้ายที่กลับมายังโลกนี้

ความเห็น (บทนำ) ถึงหนังสือวิวรณ์ทั้งเล่ม

ความคิดเห็นในบทที่ 13

เมื่อเราอ่านคำพยากรณ์นี้ หัวใจของเราควรจะเต็มไปด้วยการสรรเสริญพระเจ้าของเราสำหรับพระคุณที่ได้ช่วยเราให้พ้นจากทุกสิ่งที่จะเกิดขึ้นในยุคนี้ พรอีกประการหนึ่งสำหรับเราคือความมั่นใจในชัยชนะและรัศมีภาพขั้นสุดท้ายอาร์โนด์ เอส. กาเบลิน

การแนะนำ

I. ตำแหน่งพิเศษใน Canon

ความเป็นเอกลักษณ์ของหนังสือเล่มสุดท้ายของพระคัมภีร์นั้นชัดเจนตั้งแต่คำแรก - "วิวรณ์" หรือในต้นฉบับ "คัมภีร์ของศาสนาคริสต์".นี้เป็นคำที่หมายถึง "ความลับถูกเปิดเผย"- เทียบเท่ากับคำพูดของเรา "คัมภีร์ของศาสนาคริสต์",ประเภทของงานเขียนที่เราพบใน OT ในดาเนียล เอเสเคียล และเศคาริยาห์ แต่เฉพาะที่นี่ใน NT หมายถึงนิมิตเชิงทำนายเกี่ยวกับอนาคตและใช้สัญลักษณ์ รูปภาพ และอุปกรณ์วรรณกรรมอื่นๆ

วิวรณ์ไม่เพียงแต่มองเห็นความสัมฤทธิผลของทุกสิ่งที่บอกไว้ล่วงหน้าและชัยชนะครั้งสุดท้ายของพระเจ้าและพระเมษโปดกใน อนาคต,มันยังเชื่อมโยงตอนจบที่ไม่ปะติดปะต่อของหนังสือ 65 เล่มแรกของพระคัมภีร์ด้วย อันที่จริง หนังสือเล่มนี้สามารถเข้าใจได้ก็ต่อเมื่อรู้พระคัมภีร์ทั้งเล่มเท่านั้น รูปภาพ สัญลักษณ์ เหตุการณ์ ตัวเลข สี ฯลฯ - เกือบเราเคยเผชิญทั้งหมดนี้มาก่อนในพระคำของพระเจ้า มีคนเรียกหนังสือเล่มนี้อย่างถูกต้องว่า "สถานีหลักที่ยิ่งใหญ่" ของพระคัมภีร์ เพราะ "รถไฟ" ทุกขบวนมาถึงที่นั่น

รถไฟประเภทไหน? ขบวนการแห่งความคิดที่มีต้นกำเนิดในหนังสือปฐมกาลและติดตามแนวคิดเรื่องการชดใช้ แนวคิดเกี่ยวกับผู้คนอิสราเอล คนต่างศาสนา คริสตจักร ซาตาน - ศัตรูของคนของพระเจ้า กลุ่มต่อต้านพระเจ้า และอื่นๆ อีกมากมาย ไหลผ่านที่ตามมาทั้งหมด หนังสือเป็นด้ายสีแดง

วันสิ้นโลก (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ซึ่งมักเรียกกันผิด ๆ ว่า "วิวรณ์ของนักบุญยอห์น" และไม่ค่อยมี "วิวรณ์ของพระเยซูคริสต์" 1:1) เป็นจุดไคลแม็กซ์ที่จำเป็นของพระคัมภีร์ เขาบอกเราว่าทุกอย่างจะเกิดขึ้นอย่างไร

แม้แต่การอ่านสั้นๆ ก็ควรทำหน้าที่เป็นคำเตือนที่เข้มงวดแก่ผู้ไม่เชื่อให้กลับใจ และเป็นกำลังใจแก่ประชากรของพระเจ้าให้ยืนหยัดในศรัทธา!

หนังสือเล่มนี้บอกเราว่าผู้เขียนคือยอห์น (1.1.4.9; 22.8) เขียนตามคำสั่งของพระเยซูคริสต์เจ้าของเขา สืบเนื่องยาวนานและแพร่หลาย หลักฐานภายนอกสนับสนุนมุมมองที่ว่ายอห์นที่เป็นปัญหาคืออัครสาวกยอห์น บุตรชายของเศเบดี ซึ่งใช้เวลาหลายปีทำงานในเมืองเอเฟซัส (เอเชียไมเนอร์ ซึ่งเป็นที่ตั้งของคริสตจักรทั้งเจ็ดที่กล่าวถึงในบทที่ 2 และ 3) เขาถูกโดมิเชียนเนรเทศไปยังเมืองปัทมอส ซึ่งเขาบรรยายถึงนิมิตที่พระเยซูทรงรับรองให้เขาได้เห็น ต่อมาพระองค์เสด็จกลับมายังเมืองเอเฟซัส ทรงสิ้นพระชนม์ด้วยวัยชรามาก และทรงอยู่ได้หลายวัน Justin Martyr, Irenaeus, Tertullian, Hippolytus, Clement of Alexandria และ Origen ล้วนถือว่าหนังสือเล่มนี้เป็นของ John ไม่นานมานี้ มีการค้นพบหนังสือชื่อคัมภีร์นอกสารบบของยอห์น (ประมาณ ค.ศ. 150) ในอียิปต์ ซึ่งแน่นอนว่าการเปิดเผยดังกล่าวเป็นของยอห์น น้องชายของยากอบ

ฝ่ายตรงข้ามคนแรกของผู้ประพันธ์อัครสาวกคือไดโอนีซีอัสแห่งอเล็กซานเดรีย แต่เขาไม่ต้องการยอมรับว่ายอห์นเป็นผู้เขียนวิวรณ์ด้วยเหตุผลที่ว่าเขาต่อต้านคำสอนของอาณาจักรพันปี (วว. 20) การอ้างอิงที่คลุมเครือและไม่มีหลักฐานของเขาในตอนแรกถึงยอห์น มาระโก และจากนั้นถึง “ยอห์นปุโรหิต” ในฐานะผู้เขียนวิวรณ์ที่ไม่สามารถต้านทานหลักฐานที่น่าเชื่อถือเช่นนั้นได้ แม้ว่านักศาสนศาสตร์เสรีนิยมสมัยใหม่จำนวนมากจะปฏิเสธการประพันธ์อัครสาวกยอห์นเช่นกัน ไม่มีหลักฐานในประวัติศาสตร์คริสตจักรที่ยืนยันการมีอยู่ของบุคคลเช่นยอห์น เพรสไบเตอร์ (ผู้อาวุโส) ยกเว้นผู้เขียนจดหมายฝากของยอห์น ฉบับที่ 2 และ 3 แต่จดหมายฝากทั้งสองฉบับนี้เขียนในลักษณะเดียวกับ 1 ยอห์น และมีความเรียบง่ายและคำศัพท์คล้ายกับภาษาฮีบรูมาก จากจอห์น

หากหลักฐานภายนอกที่ให้ไว้ข้างต้นค่อนข้างชัดเจนแล้ว หลักฐานภายในไม่แน่นอนนัก คำศัพท์แทนที่จะเป็นรูปแบบกรีก "เซมิติก" ที่หยาบคาย (มีสำนวนสองสามสำนวนที่นักปรัชญาเรียกว่าโซเลซิสม์ ข้อผิดพลาดด้านโวหาร) เช่นเดียวกับลำดับคำที่โน้มน้าวใจหลายคนว่าชายผู้เขียนอะพอคาลิปส์ไม่สามารถเขียนพระกิตติคุณได้ .

อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างเหล่านี้เป็นที่เข้าใจได้ และยังมีความคล้ายคลึงกันหลายประการระหว่างหนังสือเหล่านี้ด้วย

ตัวอย่างเช่น บางคนเชื่อว่าวิวรณ์เขียนไว้ก่อนหน้านี้มากในช่วงทศวรรษที่ 50 หรือ 60 (รัชสมัยของคลอดิอุสหรือเนโร) และ ข่าวประเสริฐจอห์นเขียนมากในช่วงทศวรรษที่ 90 เมื่อเขาพัฒนาความรู้ภาษากรีก อย่างไรก็ตามคำอธิบายนี้พิสูจน์ได้ยาก

ค่อนข้างเป็นไปได้ที่เมื่อยอห์นเขียนพระกิตติคุณ เขามีผู้จด และระหว่างที่เขาถูกเนรเทศไปยังปัทมอส เขาอยู่คนเดียวโดยสิ้นเชิง (สิ่งนี้ไม่ละเมิดหลักคำสอนเรื่องการดลใจแต่อย่างใด เนื่องจากพระเจ้าทรงใช้สไตล์ส่วนตัวของผู้เขียน ไม่ใช่รูปแบบทั่วไปของหนังสือทุกเล่มในพระคัมภีร์ไบเบิล) ทั้งในข่าวประเสริฐของยอห์นและวิวรณ์ เราพบหัวข้อทั่วไป เช่น แสงสว่าง และความมืด คำว่า “ลูกแกะ” “ชัยชนะ” “คำพูด” “ซื่อสัตย์” “น้ำดำรงชีวิต” และคำอื่นๆ ก็รวมงานทั้งสองนี้เข้าด้วยกัน นอกจากนี้ ทั้งยอห์น (19:37) และวิวรณ์ (1:7) อ้างอิงถึงเศคาริยาห์ (12:10) ในขณะที่ความหมายของ "ถูกแทง" ทั้งสองใช้คำไม่เหมือนกันที่เราพบในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ แต่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง คำที่มีความหมายเหมือนกัน (ในพระกิตติคุณและวิวรณ์ มีการใช้คำกริยา เอคเคนเตซาน- ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเศคาริยาห์ตามแบบฉบับของมัน คาตอร์เชซานโต)

อีกเหตุผลหนึ่งที่ทำให้คำศัพท์และรูปแบบระหว่างข่าวประเสริฐและวิวรณ์แตกต่างกันก็คือประเภทวรรณกรรมที่แตกต่างกันมาก นอกจากนี้ วลีภาษาฮีบรูส่วนใหญ่ในวิวรณ์ยังยืมมาจากคำอธิบายที่แพร่หลายทั่วทั้ง OT

ดังนั้นความคิดเห็นแบบดั้งเดิมที่ว่าอัครสาวกยอห์นบุตรชายของเศเบดีและน้องชายของยากอบเขียนวิวรณ์อย่างแท้จริงมีพื้นฐานที่มั่นคงในอดีตและปัญหาทั้งหมดที่เกิดขึ้นสามารถแก้ไขได้โดยไม่ต้องปฏิเสธการประพันธ์ของเขา

สาม. เวลาเขียน

วันแรกสุดสำหรับการเขียนวิวรณ์เชื่อกันว่าเป็นช่วงปี 50 หรือปลายยุค 60 ดังที่กล่าวไว้ ส่วนหนึ่งอธิบายรูปแบบทางศิลปะที่ไม่ค่อยซับซ้อนของวิวรณ์

บางคนเชื่อว่าหมายเลข 666 (13.18) เป็นการทำนายเกี่ยวกับจักรพรรดินีโรซึ่งคาดว่าจะฟื้นคืนพระชนม์

(ในภาษาฮีบรูและกรีกตัวอักษรก็มีค่าตัวเลขเช่นกัน ตัวอย่างเช่น aleph และ alpha - 1, beth และ beta - 2 เป็นต้น ดังนั้นชื่อใด ๆ ก็สามารถแทนด้วยตัวเลขได้ ที่น่าสนใจคือชื่อกรีกพระเยซู ( อีซูส)แสดงด้วย 888 เลขแปดคือหมายเลขของการเริ่มต้นใหม่และการฟื้นคืนพระชนม์ เชื่อกันว่าการกำหนดตัวเลขของตัวอักษรชื่อของสัตว์ร้ายคือ 666 การใช้ระบบนี้และการเปลี่ยนการออกเสียงเล็กน้อย "ซีซาร์เนโร" สามารถแสดงด้วยหมายเลข 666 ชื่ออื่นสามารถแสดงด้วยตัวเลขนี้ได้ แต่ เราจำเป็นต้องหลีกเลี่ยงสมมติฐานที่หุนหันพลันแล่นดังกล่าว)

สิ่งนี้บ่งบอกถึงวันที่เร็ว การที่เหตุการณ์นี้ไม่ได้เกิดขึ้นไม่ได้ส่งผลกระทบต่อการรับรู้ของหนังสือ (บางทีเขาพิสูจน์ว่าวิวรณ์เขียนขึ้นช้ากว่ารัชสมัยของเนโรมาก) บรรดาบรรพบุรุษของคริสตจักรชี้ไปที่จุดสิ้นสุดของรัชสมัยของโดมิเชียน (ประมาณปี 96) อย่างเจาะจงว่าเป็นช่วงเวลาที่ยอห์นอยู่ที่ปัทโมสซึ่งเขาได้รับการเปิดเผยวิวรณ์ เนื่อง​จาก​ความคิดเห็น​นี้​มี​มา​แต่​ก่อน มี​หลักฐาน​มา​ดี และ​ถือ​กัน​อย่าง​กว้างขวาง​ใน​หมู่​คริสเตียน​ออร์โธดอกซ์ จึง​มี​เหตุ​ผล​ทุก​ประการ​ที่​จะ​ยอม​รับ.

IV. วัตถุประสงค์ของการเขียนและหัวข้อ

กุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจหนังสือวิวรณ์นั้นง่ายมาก - ลองจินตนาการว่ามันแบ่งออกเป็นสามส่วน บทที่ 1 บรรยายถึงนิมิตของยอห์นเกี่ยวกับพระคริสต์ในชุดผู้พิพากษาที่ยืนอยู่ท่ามกลางคริสตจักรทั้งเจ็ด บทที่ 2 และ 3 ครอบคลุมยุคของศาสนจักรที่เราอาศัยอยู่ ส่วนที่เหลืออีก 19 บทเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในอนาคตหลังการสิ้นสุดของยุคคริสตจักร หนังสือสามารถแบ่งออกได้ดังนี้:

1. สิ่งที่จอห์นเห็นนั่นคือนิมิตของพระคริสต์ในฐานะผู้พิพากษาคริสตจักรต่างๆ

2. คืออะไร:การสำรวจอายุคริสตจักรตั้งแต่การตายของอัครสาวกจนถึงเวลาที่พระคริสต์รับวิสุทธิชนของพระองค์ขึ้นสู่สวรรค์ (บทที่ 2 และ 3)

3. จะเกิดอะไรขึ้นหลังจากนี้:คำอธิบายเหตุการณ์ในอนาคตหลังจากการรับปิติของวิสุทธิชนเข้าสู่อาณาจักรนิรันดร์ (บทที่ 4 - 22)

เนื้อหาของหนังสือหมวดนี้สามารถจดจำได้ง่ายโดยจัดทำโครงร่างต่อไปนี้ 1) บทที่ 4-19 บรรยายถึงความยากลำบากครั้งใหญ่ ซึ่งเป็นช่วงเวลาอย่างน้อยเจ็ดปีที่พระเจ้าจะทรงพิพากษาอิสราเอลที่ไม่เชื่อและคนต่างชาติที่ไม่เชื่อ การตัดสินนี้อธิบายโดยใช้วัตถุเป็นรูปเป็นร่างดังต่อไปนี้ ก) ตราเจ็ดดวง; b) เจ็ดท่อ; c) เจ็ดชาม; 2) บทที่ 20-22 ครอบคลุมถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ การครองราชย์ของพระองค์บนแผ่นดินโลก การพิพากษาบนบัลลังก์สีขาวอันยิ่งใหญ่ และอาณาจักรนิรันดร์ ในช่วงความทุกข์ยากลำบากใหญ่ ตราดวงที่เจ็ดประกอบด้วยแตรเจ็ดตัว และแตรคันที่เจ็ดก็คือชามเจ็ดใบแห่งพระพิโรธด้วย ดังนั้น ความทุกข์ยากครั้งใหญ่จึงแสดงได้เป็นแผนภาพต่อไปนี้

ผนึก 1-2-3- 4-5-6-7
	ท่อ 1-2-3-4-5-6-7
	ชาม 1-2-3-4-5-6-7

แทรกตอนในหนังสือ

แผนภาพด้านบนแสดงโครงเรื่องหลักของหนังสือวิวรณ์ทั้งเล่ม อย่างไรก็ตาม มีการพูดนอกเรื่องบ่อยครั้งตลอดการเล่าเรื่อง โดยมีจุดประสงค์เพื่อแนะนำผู้อ่านให้รู้จักกับบุคคลสำคัญและเหตุการณ์ต่างๆ ของความทุกข์ยากครั้งใหญ่ นักเขียนบางคนเรียกมันว่าการสลับฉากหรือตอนแทรก นี่คือการสลับฉากหลัก:

1. นักบุญชาวยิว 144,000 คนที่ได้รับการประทับตรา (7:1-8)

2. เชื่อคนต่างศาสนาในช่วงนี้ (7.9 -17)

3. Strong Angel พร้อมหนังสือ (บทที่ 10)

4. พยานสองคน (11.3-12)

5. อิสราเอลกับมังกร (บทที่ 12)

6. สัตว์ร้ายสองตัว (บทที่ 13)

7. 144,000 กับพระคริสต์บนภูเขาศิโยน (14:1-5)

8. ทูตสวรรค์กับข่าวประเสริฐแสงเทียน (14.6-7)

9. การประกาศเบื้องต้นเกี่ยวกับการล่มสลายของบาบิโลน (14.8)

10. คำเตือนสำหรับผู้ที่บูชาสัตว์ร้าย (14:9-12)

11. การเก็บเกี่ยวและการเก็บองุ่น (14:14-20)

12. การทำลายบาบิโลน (17.1 - 19.3)

สัญลักษณ์ในหนังสือ

ภาษาของวิวรณ์ส่วนใหญ่เป็นสัญลักษณ์ ตัวเลข สี แร่ธาตุ หินมีค่า สัตว์ ดวงดาว และโคมไฟ ล้วนเป็นสัญลักษณ์ของคน สิ่งของ หรือความจริงต่างๆ

โชคดีที่สัญลักษณ์เหล่านี้บางส่วนมีการอธิบายไว้ในหนังสือเล่มนี้ ตัวอย่างเช่น ดาวเจ็ดดวงคือทูตสวรรค์ของคริสตจักรทั้งเจ็ด (1.20) มังกรใหญ่คือมารหรือซาตาน (12.9) คำแนะนำในการทำความเข้าใจสัญลักษณ์อื่นๆ มีอยู่ในส่วนอื่นๆ ของพระคัมภีร์ สิ่งมีชีวิตทั้งสี่ (4:6) เกือบจะเหมือนกับสิ่งมีชีวิตทั้งสี่ในเอเสเคียล (1:5-14) และเอเสเคียล (10:20) บอกว่าคนเหล่านี้เป็นเครูบ เสือดาว หมี และสิงโต (13.2) ทำให้เรานึกถึงดาเนียล (7) ซึ่งสัตว์ป่าเหล่านี้เป็นตัวแทนของอาณาจักรโลก: กรีซ เปอร์เซีย และบาบิโลน ตามลำดับ สัญลักษณ์อื่นๆ ไม่ได้อธิบายไว้อย่างชัดเจนในพระคัมภีร์ ดังนั้นจึงต้องระมัดระวังในการตีความสัญลักษณ์เหล่านั้น

จุดประสงค์ของการเขียนหนังสือ

ขณะที่เราศึกษาหนังสือวิวรณ์และพระคัมภีร์ทั้งเล่ม เราต้องจำไว้ว่ามีความแตกต่างระหว่างคริสตจักรกับอิสราเอล คริสตจักรเป็นผู้คนที่อยู่ในสวรรค์ พระพรของพวกเขาเป็นฝ่ายวิญญาณ การเรียกของพวกเขาคือการแบ่งปันพระสิริของพระคริสต์ในฐานะเจ้าสาวของพระองค์ อิสราเอลเป็นชนชาติของพระเจ้าในสมัยโบราณที่อาศัยอยู่บนโลก ซึ่งพระเจ้าทรงสัญญากับแผ่นดินอิสราเอลและอาณาจักรที่แท้จริงบนแผ่นดินโลกภายใต้การนำของพระเมสสิยาห์ มีการกล่าวถึงคริสตจักรที่แท้จริงในสามบทแรก จากนั้นเราจะไม่เห็นจนกว่าจะถึงงานเลี้ยงอภิเษกสมรสของพระเมษโปดก (19:6-10)

ช่วงเวลาแห่งความทุกข์ลำบากใหญ่ (4.1 - 19.5) โดยธรรมชาติแล้วส่วนใหญ่เป็นช่วงเวลาของชาวยิว

โดยสรุป ยังคงต้องเสริมว่าไม่ใช่คริสเตียนทุกคนที่ตีความวิวรณ์ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น บางคนเชื่อว่าคำพยากรณ์ในหนังสือเล่มนี้เกิดสัมฤทธิผลอย่างสมบูรณ์ในช่วงประวัติศาสตร์ของศาสนจักรยุคแรก บางคนสอนว่าวิวรณ์นำเสนอภาพต่อเนื่องของศาสนจักรตลอดกาล ตั้งแต่ยอห์นจนถึงวาระสุดท้าย

หนังสือเล่มนี้สอนลูกๆ ของพระเจ้าว่าการมีชีวิตอยู่เพื่อสิ่งที่ไม่ยั่งยืนนั้นไร้ความหมาย มันสนับสนุนให้เราเป็นพยานถึงผู้หลงหายและสนับสนุนให้เราอดทนรอการกลับมาของพระเจ้าของเรา สำหรับผู้ที่ไม่เชื่อ นี่เป็นคำเตือนสำคัญว่าความพินาศอันน่าสยดสยองรอทุกคนที่ปฏิเสธพระผู้ช่วยให้รอด

วางแผน

I. สิ่งที่จอห์นเห็น (บทที่ 1)

ก. สาระสำคัญของหนังสือและคำทักทาย (1.1-8)

ข. นิมิตเกี่ยวกับพระคริสต์ในชุดผู้พิพากษา (1:9-20)

ครั้งที่สอง คืออะไร: ข้อความจากพระเจ้าของเรา (บทที่ 2 - 3)

ก. จดหมายถึงคริสตจักรเอเฟซัส (2:1-7)

ข. จดหมายถึงคริสตจักรเมืองสเมอร์นา (2:8-11)

ข. จดหมายถึงคริสตจักรเปอร์กามัม (2:12-17)

ง. จดหมายถึงคริสตจักรทยาทีรา (2:18-29)

จ. จดหมายถึงคริสตจักรซาร์ดิเนีย (3:1-6) จ. จดหมายถึงคริสตจักรฟิลาเดลเฟีย (3:7-13)

ช. จดหมายถึงคริสตจักรเลาดีเชียน (3:14-22)

สาม. จะเกิดอะไรขึ้นหลังจากนี้ (บทที่ 4 - 22)

ก. นิมิตแห่งบัลลังก์ของพระเจ้า (บทที่ 4)

B. ลูกแกะและหนังสือปิดผนึกด้วยตราผนึกทั้งเจ็ด (บทที่ 5)

ข. การเปิดผนึกเจ็ดดวง (บทที่ 6)

ง. ได้รับการช่วยให้รอดในช่วงความทุกข์ลำบากใหญ่ (บทที่ 7)

ง. ตราดวงที่เจ็ด แตรเจ็ดอันเริ่มส่งเสียง (บทที่ 8 - 9)

E. Strong Angel พร้อมหนังสือ (Ch. 10)

ช. พยานสองคน (11.1-14) ฮ. แตรที่เจ็ด (11.15-19)

I. ตัวละครหลักในความทุกข์ยากครั้งใหญ่ (บทที่ 12 - 15)

เจ ชามทั้งเจ็ดแห่งพระพิโรธของพระเจ้า (บทที่ 16)

แอล. การล่มสลายของบาบิโลนอันยิ่งใหญ่ (บทที่ 17 - 18)

เอ็ม. การเสด็จมาของพระคริสต์และอาณาจักรพันปีของพระองค์ (19.1 - 20.9)

ง. การพิพากษาซาตานและบรรดาผู้ไม่เชื่อ (20:10-15)

โอ สวรรค์ใหม่และโลกใหม่ (21.1 - 22.5)

ป. คำเตือนครั้งสุดท้าย การปลอบใจ คำเชิญชวน และพระพร (22:6-21)

13,1 บทที่ 13 แนะนำเราให้รู้จักกับสัตว์ตัวใหญ่สองตัว: ตัวหนึ่ง สัตว์ร้ายออกมาจากทะเลและอีกคนหนึ่งมาจากแผ่นดินหรือประเทศคือจากอิสราเอล ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสัตว์เหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของผู้คนที่จะมีบทบาทสำคัญในช่วงความทุกข์ลำบากใหญ่ พวกเขารวมลักษณะของสัตว์สี่ตัวจากดาเนียล 7:3-7

สัตว์ร้ายตัวแรกคือหัวหน้าของจักรวรรดิโรมันที่ได้รับการฟื้นฟูซึ่งจะมีอยู่ในรูปแบบของสิบรัฐ

เขากำลังจะออกมา จากทะเลต้นแบบของชาวพราหมณ์ เขามี สิบเขา

ดาเนียลทำนายว่าจักรวรรดิโรมันจะถูกฟื้นฟูเป็นสิบรัฐ (ดนล. 7:24) เขามี เจ็ดประตูใน 17:9-10 กล่าวกันว่าเป็นกษัตริย์เจ็ดองค์ ซึ่งน่าจะอ้างอิงถึงผู้ปกครองเจ็ดองค์ที่แตกต่างกัน หรือเจ็ดยุคที่แตกต่างกันของจักรวรรดิ เขามี สิบมงกุฏ บนเขาของพวกเขาพวกเขาพูดถึงอำนาจในการปกครองที่มังกรซาตานมอบให้เขา บนศีรษะของเขามีชื่อที่ดูหมิ่นและเขาประกาศตัวเองว่าเขาไม่ใช่แค่มนุษย์ แต่เป็นพระเจ้า

13,2 สัตว์ร้ายดูเหมือน เสือดาวขาของเขาเหมือนที่หมีและ ปาก,เหมือนสิงโต

แดเนียลส์ (7) เสือดาวเป็นแบบอย่างของกรีซ หมีเป็นต้นแบบของมิโด-เปอร์เซีย ก สิงโตเป็นตัวแทนของบาบิโลน

ดังนั้น จักรวรรดิโรมันที่ได้รับการฟื้นฟูจึงมีความคล้ายคลึงกับรุ่นก่อนตรงที่จะมีชัยชนะอย่างรวดเร็ว เหมือนเสือดาวแข็งแกร่งพอ ๆ กับ หมี;และ ไม่รู้จักพอยังไง สิงโต.กล่าวโดยย่อคือ มันรวมคุณสมบัติบาปของอาณาจักรโลกก่อนหน้านี้เข้าด้วยกัน จักรวรรดินี้และผู้ปกครองได้รับพลังเหนือธรรมชาติจากซาตาน

13,3 สัตว์ร้ายตัวนี้มีเครื่องหมายร้ายแรงอยู่ที่หัวข้างหนึ่ง แผล.สกอฟิลด์อธิบายว่า: "เศษเสี้ยวของจักรวรรดิโรมันโบราณไม่เคยหยุดดำรงอยู่ในฐานะรัฐที่แยกจากกัน รูปแบบการปกครองแบบจักรพรรดิหยุดดำรงอยู่ - หัวเดียว บาดเจ็บจนเสียชีวิต" - พระคัมภีร์อ้างอิง Scofield,พี 1342.) บาดแผลร้ายแรงหายดีแล้วกล่าวอีกนัยหนึ่ง จักรวรรดิได้รับการฟื้นฟู นำโดยจักรพรรดิที่เรียกว่า สัตว์ร้าย

13,4 ประชากร โค้งคำนับต่อสัตว์ร้ายพวกเขาไม่เพียงแต่ประหลาดใจในพระองค์เท่านั้น แต่ยังนมัสการพระองค์ในฐานะพระเจ้าอีกด้วย พวกเขายังบูชา มังกร.

13,5-6 สัตว์ร้ายอวดอ้างอย่างภาคภูมิใจและพูดไม่ออก ดูหมิ่น

เขาได้รับอนุญาต กระทำ,หรือทำสงคราม สี่สิบสองเดือนเขาแสดงการไม่เคารพอย่างร้ายแรงต่อ ชื่อพระเจ้า ของเขาพลับพลาและแก่ผู้ที่อาศัยอยู่ ท้องฟ้า.

13,7 เขาเป็นผู้นำ สงครามกับประชากรของพระเจ้าและมีชัยเหนือคนมากมาย พวกเขาชอบที่จะตายมากกว่ายอมจำนนต่อเขา อำนาจของพระองค์แผ่ขยายไปทั่วโลก - จักรวรรดิโลกสุดท้ายก่อนอาณาจักรของพระคริสต์

13,8 ผู้ที่ไม่ใช่ผู้ศรัทธาที่แท้จริงโดยพร้อมเพรียง โค้งคำนับสัตว์ร้ายเพราะพวกเขาไม่เคยเชื่อในพระคริสต์ ไม่เคยมีชื่อเลย เขียนไว้ในหนังสือแห่งชีวิตของพระเมษโปดกและเนื่องจากไม่พบชื่อของพวกเขาในหมู่ผู้ที่ได้รับการไถ่แล้ว พวกเขาจึงถูกมอบให้กับความผิดของตน พวกเขาปฏิเสธที่จะเชื่อความจริง และตอนนี้พวกเขาเชื่อเรื่องโกหก

13,9 นี่ควรเป็นคำเตือนสำหรับทุกคนให้ยอมรับแสงสว่างจากพระคำของพระเจ้าในขณะที่คุณยังสามารถทำได้

ผลของการปฏิเสธแสงคือการถอยห่างจากแสง

13,10 ผู้เชื่อที่แท้จริงสามารถมั่นใจได้ว่าผู้ข่มเหงของพวกเขาคือตัวพวกเขาเอง จะถูกจับและ จะถูกประหารด้วยดาบ

นี้จะช่วยให้ นักบุญมีพลังในการรอคอย โดยศรัทธาและ ความอดทน.

13,11 ที่สอง สัตว์ร้าย- ตัวละครหลักอีกตัวหนึ่งในความทุกข์ยากครั้งใหญ่ เขาทำงานอย่างใกล้ชิดกับสัตว์ร้ายตัวแรก แม้กระทั่งจัดการรณรงค์ระดับนานาชาติเพื่อบูชาสัตว์ร้ายตัวแรกและเทวรูปขนาดใหญ่ที่เป็นตัวแทนของจักรพรรดิโรมัน สัตว์ร้ายตัวที่สอง ออกมาจากพื้นดินหรือประเทศ หากหมายถึงประเทศอิสราเอล ผู้ปกครององค์นี้ก็น่าจะเป็นชาวยิว เขาเป็นศาสดาพยากรณ์เท็จ (ดู 16:13; 19:20; 20:10) เขามี สองเขาเหมือนเขา เนื้อแกะ,ทำให้เขามีรูปร่างหน้าตาที่สง่างามและไร้เดียงสา และยังบอกเป็นนัยว่าเขาเลียนแบบลูกแกะของพระเจ้าด้วย เขาพูดว่า, เหมือนมังกรแสดงให้เห็นว่าพลังและแรงบันดาลใจของเขามาจากซาตานโดยตรง

13,12-14 เขาดำเนินการด้วยอำนาจทั้งหมดของสัตว์ร้ายตัวแรกนี่หมายความว่าจักรพรรดิแห่งโรมันจะให้อำนาจไม่จำกัดแก่เขาในการทำหน้าที่แทนเขา เขามีพลังเหนือธรรมชาติ ดังนั้นเขาจึงสามารถทำได้ สม่ำเสมอนำลงมา ไฟจากท้องฟ้าแน่นอน จุดประสงค์ของการอัศจรรย์เหล่านี้คือเพื่อหลอกผู้คนให้นมัสการมนุษย์ในฐานะพระเจ้า

13,15 เขาใส่จิตวิญญาณของเขาเข้าไปในสิ่งที่ยิ่งใหญ่นี้ ภาพ,ความน่าสะอิดสะเอียนอันน่าสะอิดสะเอียนอันน่าสะอิดสะเอียนจนเขาสามารถพูดได้จริง การลงโทษสำหรับการปฏิเสธ โค้งคำนับ- ความตาย.

13,16 สัตว์ร้ายตัวที่สองยืนยันว่าผู้คนพิสูจน์ความภักดีต่อจักรพรรดิโรมันด้วยการยอมรับ ลงชื่อ - โครงร่างสัตว์ร้าย ทางด้านขวามือหรือหน้าผาก

13,17 นอกจากสัญลักษณ์นี้แล้วสัตว์ร้ายยังมี ชื่อและลึกลับ ตัวเลข.หากบุคคลใดไม่ยอมรับ สไตล์ชื่อหรือ จำนวนสัตว์ร้ายเขาจะไม่สามารถ ไม่ซื้อหรือขายนี่เป็นความพยายามโดยใช้วิธีการทางเศรษฐกิจเพื่อบังคับให้ผู้คนเปลี่ยนพระคริสต์เพื่อการบูชารูปเคารพ นี่เป็นการทดสอบที่โหดร้าย แต่ผู้เชื่อที่แท้จริงจะชอบความตายมากกว่าการปฏิเสธพระผู้ช่วยให้รอดของพวกเขา

13,18 จำนวนสัตว์ร้ายคือ 666หกเป็นตัวเลขของมนุษย์ ข้อเท็จจริงที่ว่ามันน้อยกว่าเจ็ดอาจบ่งบอกว่ามนุษย์ได้ตกจากพระสิริของพระเจ้าหรือจากความสมบูรณ์แบบของพระเจ้า สามแต้มเป็นทรินิตี้บาป

คำถามที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งที่เกิดขึ้นจากบทที่ 13 คือใครคือผู้ต่อต้านพระคริสต์จริงๆ อันดับแรกสัตว์ร้ายหรือ ที่สอง.โดยพื้นฐานแล้ว ข้อโต้แย้งที่ว่ากลุ่มต่อต้านพระเจ้าเป็นสัตว์ร้ายตัวแรกก็คือเขาคือผู้ที่ยืนกรานที่จะได้รับการบูชาในฐานะพระเจ้า บรรดาผู้ที่มีความเห็นว่ากลุ่มต่อต้านพระเจ้าเป็นสัตว์ตัวที่สองโต้แย้งว่าไม่มีชาวยิวคนใดที่จะยอมรับคนนอกรีตเป็นพระเมสสิยาห์ และเนื่องจากสัตว์ตัวที่สองเป็นยิว เขาจึงต้องเป็นพระเมสสิยาห์จอมปลอม

บทนี้อธิบายถึงการสำรวจดินแดนที่ชาวอิสราเอลกำลังมุ่งหน้าไปและที่ซึ่งน้ำนมและน้ำผึ้งไหลออกมา
มีเพียงสองในสิบสองคนเท่านั้นที่มีความมั่นใจในพระเจ้า และพระองค์จะนำประชากรของพระองค์ไปยังดินแดนใดๆ ได้อย่างง่ายดาย แม้ว่าดินแดนนั้นจะมีนักรบมนุษย์ที่แข็งแกร่งอาศัยอยู่ก็ตาม ต่อมา พระเจ้าทรงชื่นชมความไว้วางใจในพระองค์ในส่วนของลูกหลานเอฟราอิมและยูดาห์ (เอฟราอิมได้รับ “พรจากบุตรหัวปี” ของโยเซฟ แม้ว่าเขาจะเป็นอันดับสองรองจากมนัสเสห์ ปฐมกาล 48:17-19 ยูดาห์จะกลายเป็น บรรพบุรุษของพระคริสต์ ปฐมกาล 49:10)

13:1-16 หลังจากนั้นผู้คนก็ย้ายจากอาชิโรทไปหยุดอยู่ในถิ่นทุรกันดารปาราน
2 พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า
3 จงส่งคนจากพวกท่านไปสอดแนมแผ่นดินคานาอัน ซึ่งเราจะยกให้แก่ชนชาติอิสราเอล ส่งชายจากเผ่าบรรพบุรุษซึ่งเป็นหัวหน้าไปทีละคน
4 โมเสสส่งพวกเขาออกจากถิ่นทุรกันดารปารานตามพระบัญชาของพระเยโฮวาห์ และพวกเขาล้วนเป็นหัวหน้าของชนชาติอิสราเอล
5 ต่อไปนี้เป็นชื่อของพวกเขา มาจากเผ่ารูเบน สัมมูอาห์ บุตรชายศาคูร์
6 จากเผ่าสิเมโอน ชาฟัทบุตรชายโฮไรต์
7 จากเผ่ายูดาห์ คาเลบบุตรชายเยฟุนเนห์
8 จากเผ่าอิสสาคาร์ มียีกัลบุตรชายโยเซฟ
9 จากเผ่าเอฟราอิม มีโฮเชยาบุตรชายนูน
10 จากเผ่าเบนยามิน มีปาลทีบุตรชายราฟู
11 จากเผ่าเศบูลุน กัดดีเอลบุตรชายโสดี
12 จากเผ่าโยเซฟจากมนัสเสห์ กัดดีบุตรชายซูชิ
13 จากเผ่าดาน มีอัมมีเอลบุตรชายเกมัลลี
14 จากเผ่าอาเชอร์ มีเสเฟอร์บุตรชายมีคาเอล
15 จากเผ่านัฟทาลี มีนาบีบุตรชายโบทสี
16 จากเผ่ากาด มีเกอูเอลบุตรชายมาคี
เมื่อชุมชนอิสราเอลตั้งค่ายอยู่ในถิ่นทุรกันดารปาราน พระเจ้าทรงกระตุ้นให้โมเสสสำรวจคุณภาพของดินแดนคานาอัน และส่งชายหนึ่งคนจากแต่ละเผ่าไปปฏิบัติภารกิจนี้ สายลับแต่ละคน (หัวหน้าในเผ่าบรรพบุรุษของชนชาติอิสราเอล) มีชื่ออยู่ที่นี่เพื่อระบุเผ่าที่เขาอยู่ (ข้อ 4-16)
สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับเราในแง่ของการพัฒนาเพิ่มเติมคือคาเลบตัวแทนของยูดาห์ (ข้อ 7) และโฮเชยาผู้ได้รับเลือกจากเอฟราอิม (ข้อ 9)

13:17 เหล่านี้เป็นชื่อคนที่โมเสสส่งไปสอดแนมดูแผ่นดิน โมเสสจึงเรียกโฮเชยาบุตรชายนูนโยชูวามา
โมเสสเรียกชื่อโฮเชยา บุตรนูน ชื่อโยชูวา โฮเชยา แปลว่า “ความรอด” พระเยซู แปลว่า “พระยะโฮวาทรงเป็นความรอด” บางทีนี่อาจเป็นสิ่งที่เรากำลังพูดถึงในกันดารวิถี 11:28 เมื่อโยชูวาเริ่มอิจฉาโมเสส และพระเจ้าคือผู้ที่พระเจ้าจะทรงเลือกในเวลาต่อมาให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากโมเสส ซึ่งพระเจ้าประทานให้อิสราเอลมีโอกาสพิชิตดินแดนแห่งพันธสัญญาภายใต้การนำของพระองค์

13:18-2 1 โมเสสส่งพวกเขาไปสอดแนมดูดินแดนคานาอันและกล่าวแก่พวกเขาว่า “จงไปที่ประเทศทางใต้นี้แล้วขึ้นไปบนภูเขา
19 และพิจารณาดูแผ่นดินนั้นว่าเป็นแผ่นดินอะไร และคนที่อยู่ในนั้นเป็นคนเข้มแข็งหรืออ่อนแอ มีน้อยหรือมาก
20 และแผ่นดินที่เขาอาศัยอยู่นั้นเป็นอย่างไร ดีหรือไม่ดี? และเมืองที่เขาอาศัยอยู่คือเมืองใดบ้าง เขาจะอยู่ในเต็นท์หรือในป้อมปราการ?
21 และโลกเป็นอย่างไร มันอ้วนพีหรือผอมบาง? มีต้นไม้อยู่บน [มัน] หรือเปล่า? จงกล้าหาญและรับผลจากแผ่นดินโลก เป็นช่วงที่องุ่นสุก
ก่อนเข้าสู่อาณาเขตของแผ่นดินที่สัญญาไว้ โมเสสสั่งให้สำรวจเส้นทางอีกครั้งและค้นหาว่าพวกเขาจะต้องจัดการกับใคร เส้นทางที่หน่วยสอดแนมเดินตามนำไปสู่ประเทศที่เต็มไปด้วยภูเขา

ภารกิจลาดตระเวนถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจน: เพื่อตรวจสอบว่าดินแดนนี้เป็นอย่างไรในตัวเอง และเพื่อค้นหาว่าชนเผ่าที่อาศัยอยู่บนนั้นแข็งแกร่งหรืออ่อนแอ แม้ว่าอิสราเอลจะอยู่ภายใต้การดูแลของพระเจ้า แต่พวกเขาจะต้องพิชิตดินแดนด้วยตัวเอง รวมทั้งวางแผนปฏิบัติการเชิงกลยุทธ์และยุทธวิธีเพื่อรุกคืบไปยังสถานที่ที่สัญญาไว้

13:22,23 พวกเขาไปสอดแนมดูแผ่นดินตั้งแต่ถิ่นทุรกันดารสีนถึงเรโหบ ใกล้เมืองฮามัท
23 และเขาทั้งหลายเข้าไปในแดนใต้และมาถึงเมืองเฮโบรน ที่ซึ่งอาหิมาน เสชัย และทัลมัย ลูกหลานของอานาคอาศัยอยู่ และเมืองเฮโบรนถูกสร้างขึ้นก่อนโศอันซึ่งเป็นเมืองอียิปต์เจ็ดปี
เส้นทางที่ตามมาด้วยฝ่ายลาดตระเวนเริ่มต้นในทะเลทรายซินและขยายไปทางเหนือถึงฮามัท ซึ่งเป็นเมืองสำคัญของอาราเมียในหุบเขากลางขนาดใหญ่ ฮามัทตั้งอยู่ที่ด้านล่างของหุบเขานี้ซึ่งเริ่มต้นทางเหนือของทะเลกาลิลีทันที

ระหว่างทางกลับ ผู้นำทั้งสิบสองคนเดินผ่านเมืองเฮโบรน เฮโบรนได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษด้วยเหตุผลหลายประการ: 1) เฮโบรนมีบทบาทสำคัญในชีวิตของบรรพบุรุษ (ปฐมกาล 12:14-18; 14:13; 23:2; 25:9; 35:27-29; 50: 13); 2) เป็นหนึ่งในเมืองที่เก่าแก่ที่สุดของอียิปต์ 3) ดินแดนที่อุดมสมบูรณ์มากล้อมรอบ 4) เฮบรอนกลายเป็นสมบัติของคาเลบ (โยชูวา 14:13-15) 5) ต่อมากลายเป็นเมืองหลวงของกษัตริย์ดาวิดเมื่อท่านปกครองแคว้นยูเดีย (2 ซมอ. 2:1-4; 5:5)
ในสมัยของโมเสส เฮโบรนเป็นเมืองของบุตรชายของอานาค ชนเผ่าสูง (กดฤธ. 13:33; ฉธบ. 9:2) ซึ่งต่อมากลายเป็นศัตรูที่ไม่อาจโอนอ่อนได้ของอิสราเอล (โยชูวา 15:13) -14)

หลังจากโยชูวาพิชิตคานาอัน เฮโบรนได้กลายเป็นหนึ่งในเมืองที่สำคัญที่สุดในอิสราเอล

13:24-26 และพวกเขามาถึงหุบเขาเอสโคล ที่นั่นพวกเขาตัดกิ่งเถาองุ่นพร้อมผลพวงหนึ่ง และมีสองผลหามไว้บนเสา [พวกเขาเอา] ผลทับทิมและมะเดื่อมาด้วย
25 สถานที่นี้ถูกเรียกว่าหุบเขาเอสโคล เพราะมีพวงองุ่นที่ชนชาติอิสราเอลผ่าที่นั่น
26 เมื่อตรวจดูแผ่นดินแล้ว เขาจึงกลับมาอีกสี่สิบวัน
หุบเขาเอชโคล (“พุ่มองุ่น”) ตั้งอยู่ใกล้เมืองเฮโบรน ที่นั่นหน่วยลาดตระเวณได้ตัดกิ่งไม้ที่ใหญ่และหนักขนาดนั้นด้วยผลเบอร์รี่หนึ่งพวงจนต้องใช้คนสองคนในการขนมัน องุ่น ทับทิม และมะเดื่อเติบโตในหุบเขาแห่งนี้ หลังจากสำรวจพื้นที่ใกล้เคียงเป็นเวลา 40 วัน ลูกเสือทั้งกลุ่มก็กลับไปที่ค่ายอิสราเอลพร้อมทั้งรายงาน

13:27-30 พวกเขาก็ไปหาโมเสสและอาโรนและชุมนุมชนอิสราเอลทั้งหมดในถิ่นทุรกันดารปารานที่คาเดช และนำคำตอบมาให้พวกเขาและชุมนุมชนทั้งหมด และแสดงพืชผลในแผ่นดินให้พวกเขาดู
28 พวกเขาบอกท่านว่า “พวกเราได้เข้าไปในดินแดนที่พระองค์ทรงส่งพวกเราไป มีน้ำนมและน้ำผึ้งไหลออกมาจริงๆ และนี่คือผลของมัน
29 แต่ประชาชนที่อาศัยอยู่ในดินแดนนั้นมีกำลังเข้มแข็ง และเมืองที่มีป้อมก็ใหญ่โตมาก และเราเห็นบุตรชายอานาคอยู่ที่นั่น
30 ชาวอามาเลขอาศัยอยู่ทางตอนใต้ของโลก ชาวฮิตไทต์ ชาวเยบุส และชาวอาโมไรต์อาศัยอยู่บนภูเขา และชาวคานาอันอาศัยอยู่ริมทะเลและริมฝั่งแม่น้ำจอร์แดน

ชาวอิสราเอลที่กลับมาจากการลาดตระเวนแสดงให้ทุกคนเห็นถ้วยรางวัลของตน และรับรองกับชุมชนว่าคานาอันเป็นดินแดนที่อุดมไปด้วยน้ำนมและน้ำผึ้งอย่างแท้จริง อย่างไรก็ตามมีการค้นพบข้อบกพร่องที่นั่นเช่นกัน: ดินแดนที่สำรวจนั้นเป็นที่อยู่อาศัยของบุตรชายของอานัก - ลูกหลานของอานักซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชนเผ่าที่สูงและแข็งแกร่ง (ฉธบ. 1:28; โยชูวา 11:21,22; 14: 12,15; ผู้ตัดสิน 1:20 ) หน่วยสอดแนมรู้สึกหวาดกลัวกับการปรากฏตัวของนักรบตัวใหญ่เหล่านี้
นอกจากนี้ พวกเขาเห็นเมืองใหญ่และมีป้อมปราการที่นั่น จึงสรุปได้ว่าชนชาติที่อาศัยอยู่ที่นั่นเข้มแข็งมาก รวมทั้งชาวอามาเลข ชาวฮิตไทต์ ชาวเยบุส และชาวอาโมไรต์ (ชาวคานาอันซึ่งตั้งถิ่นฐานบนที่ราบชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและในหุบเขาจอร์แดน )

อ้างอิงจากการศึกษาของนักวิทยาศาสตร์เซมินารีเมืองดัลลัส :
ชาวคานาอันเป็นชาวคานาอันดั้งเดิมซึ่งเป็นลูกหลานของฮาม ชาวอาโมไรต์มาจากทางตะวันออกเฉียงเหนือของอารัม (ซีเรีย) ที่ไหนสักแห่งในช่วงปลายสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช พวกเขาขับไล่ชาวคานาอันออกจากบริเวณภูเขาของประเทศและตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นั่น ชาวฮิตไทต์มีต้นกำเนิดมาจากอนาโตเลียตอนกลาง (Türkiye สมัยใหม่); เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ประมาณ 1800 ปีก่อนคริสตกาล พวกมันค่อย ๆ แพร่กระจายไปทางทิศใต้และตะวันออกเฉียงใต้ และอาจรวมเข้ากับชาวอาโมไรต์ในคานาอัน

ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับชาวเยบุส เว้นแต่ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม พวกเขาถือว่าเป็นหนึ่งในกลุ่มอาโมไรต์ (โยชูวา 10:5) พวกเขายึดกรุงเยรูซาเลมต่อไปอีกสี่ร้อยปีหลังจากโมเสส แต่ถูกกษัตริย์เดวิดขับไล่ออกไป ผู้ซึ่งยึดเมืองนี้และทำให้เป็นเมืองหลวงของเขาใน 1004 ปีก่อนคริสตกาล (2 ซามูเอล 5:6-10)

13:31,32 แต่คาเลบทำให้ผู้คนสงบลงต่อหน้าโมเสสโดยกล่าวว่า “ให้เราไปยึดครองเธอเถิด เพราะเราจะเอาชนะเธอได้”
32 บรรดาผู้ที่ไปกับเขากล่าวว่า "เราไม่สามารถสู้คนพวกนี้ได้ เพราะพวกเขาแข็งแกร่งกว่าเรา"
เมื่อบรรยายเกี่ยวกับเมืองและผู้อยู่อาศัยในพื้นที่ที่ทำการสำรวจ หน่วยสอดแนมก็แบ่งความคิดเห็นออกไป คาเลบสนับสนุนให้โมเสสเดินหน้าเข้ายึดครองดินแดนโดยไม่ชักช้า เขามั่นใจอย่างยิ่งว่าพวกเขาจะสามารถครอบครองดินแดนนี้ได้ โยชูวาเห็นด้วยกับคาเล็บ มีการกล่าวถึงทางอ้อมในภายหลัง (ดู 14:6-9)

คนที่เหลืออีก 10 คนมองโลกในแง่ร้ายว่ากำลังไม่เท่ากันไม่จำเป็นต้องไปที่นั่น โดยธรรมชาติแล้ว ความคิดเห็นของคนส่วนใหญ่มีน้ำหนักมากกว่า ทั้งหมดนี้ทำให้ผู้คนรู้สึกอึดอัด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสิบคนนี้ไม่เพียงแต่รายงานเชิงลบเท่านั้น แต่ยังเริ่มแพร่กระจายข่าวลือที่ไม่ดีในหมู่ผู้คนเกี่ยวกับดินแดนที่พระเจ้าเสนอให้พวกเขาด้วย:

13:33,34 และพวกเขาได้เผยแพร่รายงานอันเลวร้ายเกี่ยวกับดินแดนที่พวกเขาสำรวจอยู่ท่ามกลางชนชาติอิสราเอล โดยกล่าวว่า ดินแดนที่เราสำรวจไปนั้นเป็นดินแดนที่กลืนกินผู้ที่อาศัยอยู่ในนั้น และผู้คนทั้งหมดที่เราเห็นอยู่ท่ามกลางนั้นก็ คนสูง
34 ที่นั่นเรายังเห็นคนยักษ์ ลูกหลานของอานาค จากตระกูลคนยักษ์ด้วย และเราอยู่ในสายตาของเรา (ต่อหน้าพวกเขา) เหมือนตั๊กแตน และเราอยู่ในสายตาของพวกเขาด้วย
ข่าวลืออันชั่วร้ายเกี่ยวกับดินแดนที่ถูกทำลาย (ซึ่งสงครามไม่หยุด) แพร่กระจายไปทั่วความพยายามและความพยายามของทั้งสิบ - สู่คนทั้งหมด เราจะค้นหาว่าสิ่งนี้จะนำไปสู่อะไรในบทถัดไป
ที่นี่บุตรชายของอานักถูกเรียกว่า "ยักษ์" เมื่อเปรียบเทียบกับ Deut 9:2. คำว่า "ยักษ์" ยังใช้ใน Gen. 6:4 เพื่อพรรณนาถึงคนแข็งแรงและตัวสูง (เนฟิลิม) ซึ่งอาศัยอยู่บนแผ่นดินโลกก่อนน้ำท่วมและกระทำความชั่วมากมาย
การปรากฏตัวของพวกเขาก่อนน้ำท่วมนำไปสู่การประณามโลกที่ต่อต้านการแพร่หลาย และการปรากฏของพวกเขาในคานาอันยังทำนายถึงการพิพากษาของพระเจ้าบนแผ่นดินนี้ที่ใกล้จะเกิดขึ้น

นิมิตสัตว์ร้ายมีเจ็ดหัวสิบเขา

1 . และข้าพเจ้ายืนอยู่บนทรายในทะเล และข้าพเจ้าเห็นสัตว์ร้ายตัวหนึ่งขึ้นมาจากทะเล มีเจ็ดหัวและสิบเขา บนเขาของมันมีมงกุฎสิบอัน และบนหัวของมันมีชื่อที่ดูหมิ่น แดน. 7:7, วว. 12:3, วว. 17:3

2 . สัตว์ร้ายที่ข้าพเจ้าเห็นนั้นเหมือนเสือดาว ขาของเขาเหมือนหมี และปากของเขาเหมือนปากสิงโต และพญานาคก็ประทานกำลัง บัลลังก์ และสิทธิอำนาจอันยิ่งใหญ่แก่เขา

3 . และข้าพเจ้าเห็นว่าศีรษะข้างหนึ่งของเขาดูเหมือนจะบาดเจ็บสาหัส แต่บาดแผลร้ายแรงนี้หายแล้ว ขณะเฝ้าดูสัตว์ร้ายนั้น ทั่วทั้งโลกก็ประหลาดใจ และนมัสการพญานาคผู้ให้อำนาจแก่สัตว์ร้ายนั้น

4 . พวกเขาบูชาสัตว์ร้ายนั้นแล้วถามว่า ใครจะเป็นเหมือนสัตว์ร้ายตัวนี้เล่า? และใครจะสู้เขาได้?

5 . และให้ปากแก่เขาด้วยการพูดอย่างหยิ่งผยองและดูหมิ่น และให้สิทธิอำนาจแก่เขาในการดำเนินชีวิตต่อไปเป็นเวลาสี่สิบสองเดือน แดน. 7:8, ดาน. 11:36

6 . และเขาได้เปิดปากกล่าวหมิ่นประมาทพระเจ้า ดูหมิ่นพระนามของพระองค์ และที่ประทับของพระองค์ และต่อผู้ที่อยู่ในสวรรค์

7 . และได้รับมอบอำนาจให้ทำสงครามกับวิสุทธิชนและเอาชนะพวกเขา และประทานอำนาจแก่เขาเหนือทุกเผ่า ทุกชนชาติ ทุกภาษา และทุกประชาชาติ แดน. 7:21, วว. 11:7

8 . และบรรดาผู้อาศัยอยู่ในแผ่นดินโลกจะนมัสการพระองค์ ผู้ซึ่งชื่อของเขาไม่ได้บันทึกไว้ในหนังสือแห่งชีวิตของพระเมษโปดก ผู้ซึ่งถูกประหารตั้งแต่สร้างโลก แดน. 12:1, ฟิล. 4:3, วว. 17:8, วิ. 21:27

9 . ใครมีหูก็จงฟังเถิด

10 . ผู้ที่ถูกจับไปเป็นเชลยก็จะตกไปเป็นเชลย ผู้ใดฆ่าด้วยดาบจะต้องถูกฆ่าด้วยดาบ นี่คือความอดทนและศรัทธาของวิสุทธิชน ชีวิต 9:6, อสย. 33:1, มธ. 26:52 น. 14:12

นิมิตสัตว์ร้ายมีสองเขา เลข 666

11 . และข้าพเจ้าเห็นสัตว์ร้ายอีกตัวหนึ่งออกมาจากแผ่นดิน มีสองเขาเหมือนลูกแกะและพูดเหมือนมังกร

12 . มันลงมือต่อหน้าเขาด้วยพลังทั้งหมดของสัตว์ร้ายตัวแรก และบังคับคนทั้งโลกและคนที่อาศัยอยู่บนนั้นให้บูชาสัตว์ร้ายตัวแรกซึ่งมีบาดแผลสาหัสที่หายดีแล้ว

13 . และพระองค์ทรงกระทำหมายสำคัญอันยิ่งใหญ่ถึงขั้นบันดาลไฟจากสวรรค์มายังแผ่นดินโลกต่อหน้าผู้คน ฉธบ. 13:2, มัทธิว. 24:24 น. 16:14

14 . และด้วยการอัศจรรย์ที่ประทานแก่เขาให้ทำต่อหน้าสัตว์ร้ายนั้น เขาจึงหลอกลวงผู้ที่อาศัยอยู่บนแผ่นดินโลก โดยบอกบรรดาผู้ที่อยู่บนแผ่นดินให้สร้างรูปสัตว์ร้ายซึ่งมีบาดแผลด้วยดาบและยังมีชีวิตอยู่ .

15 . และได้ทรงโปรดให้วิญญาณปรากฏอยู่ในรูปของสัตว์ร้ายนั้น เพื่อให้รูปของสัตว์ร้ายนั้นพูดและกระทำในลักษณะที่ใครก็ตามที่ไม่บูชารูปของสัตว์ร้ายนั้นจะถูกประหาร

16 . และพระองค์จะทรงให้ทุกคนไม่ว่าผู้ใหญ่ผู้น้อย คนรวยและคนจน ไทและทาส ได้รับเครื่องหมายที่มือขวาหรือที่หน้าผาก สาธุคุณ 14:11

17 . และจะไม่มีผู้ใดสามารถซื้อหรือขายได้ เว้นแต่ผู้ที่มีเครื่องหมายนี้ หรือชื่อของสัตว์ร้าย หรือหมายเลขชื่อของมัน

18 . นี่แหละคือปัญญา ผู้ที่มีสติปัญญา จงนับจำนวนสัตว์ร้ายนั้น เพราะเป็นเลขมนุษย์ จำนวนหกร้อยหกสิบหก สาธุคุณ 17:9